Spoločnosť už dávno zmenila svoj vzhľad, základy. Všetko sa mení a len duchovné a morálne princípy zostávajú nezmenené. Verte mi, vôbec nezáleží na veku na dvore. Je dôležité ľudská spoločnosť mal správne pokyny a vždy zostal človekom. Mladí ľudia, najmä v období dospievania, majú tendenciu byť zmätení, pokiaľ ide o ich hodnoty a princípy. Úlohou spoločnosti je preto práve pomáhať mladej generácii stanoviť si správne priority. by sa malo začať okolo 7. ročníka, kedy nastáva prechod z detí do adolescentov a formovanie osobnosti.

Pred začatím akéhokoľvek rozhovoru na túto tému je potrebné zistiť, čo pre mladých ľudí znamená pojem morálka. Nie je potrebné reklamovať presné definície, oveľa výstižnejšie bude, ak si chlapi pomenujú asociácie po počutí slova morálka.

Mnohých asi prekvapí, že tínedžeri spolu s asociáciami ako česť, slušnosť, tolerancia budú volať:

• obmedzenie,
• dogma,
• zastarané pravidlá.

Koniec koncov, existuje názor, že byť dobrý je nuda. Samotné slovo morálka sa v skutočnosti objavilo v 18. storočí a pochádza zo slova temperament. V tých časoch boli temperament, morálka a etika synonymá. Dnes majú tieto pojmy viacero rôznych subjektov. len aby som objasnil túto ťažkú ​​dilemu. Zjednodušene povedané, morálka sa chápe ako schopnosť deliť svoje slová a činy na dobré a zlé. Samozrejme, ide o zjednodušený výklad, pretože morálka zahŕňa mnoho faktorov:

• Schopnosť nájsť spoločný jazyk v každej situácii,
• vzájomný rešpekt,
• láskavosť,
• milosrdenstvo,
• čestnosť,
• zodpovednosť.

Morálny človek nielen dobre pozná morálku v teórii, ale všetky tieto vlastnosti aj šikovne využíva v živote. Áno, vyhrať titul morálny človek neľahké. Aby ste to dosiahli, musíte na sebe dlho a tvrdo pracovať.

V silnej zdravej spoločnosti sa absolútne každý človek snaží dodržiavať morálne zásady. by sa nemalo spoliehať len na školstvo. Len spoločným úsilím možno dosiahnuť dobrý výsledok.

Mladšia generácia ako špongia nasáva informácie z vonkajšieho sveta. Ak dieťa vidí okolo seba iba cynizmus, pokrytectvo, hnev, potom vo väčšine prípadov v budúcnosti bude mať aj takéto vlastnosti. Preto je potrebné starať sa o prostredie tínedžerov. Dospelí sú jednoducho povinní začať od seba a potom nabiť mládež osobným príkladom. Len rozhovory a prednášky nestačia.

• Musíme zmeniť prostredie.
• Správne, poučné filmy a karikatúry,
• motivačná literatúra,
• kolektívne výlety.

Morálna výchova mladej generácie je mimoriadne zložitá a zodpovedná úloha a musí ju splniť každý uvedomelý občan planéty.

Prečo súcit opúšťa naše životy? Touto otázkou sa zaoberá D. Granin.
Problém nastolený autorom je relevantný, pretože sa týka každého z nás. D. Granin je presvedčený, že milosrdenstvo je jedným z dôležité vlastnosti morálky. Je charakteristická pre všetko živé a človek sa s ňou rodí. Milosrdenstvo je potrebné, aby prejavil ústretovosť a súcit so svojimi blížnymi, ku všetkým, ktorí to potrebujú: „porazeným a zraneným“.
Publicista sa domnieva, že ľudia musia myslieť na zachovanie milosrdenstva v spoločnosti, pretože ak sa tento pocit nepoužíva, atrofuje. Inými slovami, preukazovaním milosrdenstva len v niektorých prípadoch a niekedy dokonca zabudnutím na potrebu reagovať, tento pocit v sebe zabíjame.
Súhlasím, že pre rozvoj zdravej spoločnosti je potrebné riešiť problémy, ktoré nastolil autor. A predovšetkým oživením slávnych tradícií ruská spoločnosť, ktorý sa vždy vyznačoval milosrdenstvom, ústretovosťou, túžbou pomáhať druhým.
Táto schopnosť do značnej miery odlišuje spoločnosť od sveta zvierat a rastlín. Práve tento pocit vlastný ruskej emigrantke Tamare Volkonskej jej umožnil zachrániť viac ako tucet životov počas ťažkých rokov druhej svetovej vojny.
Iné vedú k atrofii schopnosti ľudí empatie, „mechanizácii“ vzťahov, degradácii ľudskej osobnosti a v konečnom dôsledku k smrti ľudstva.
Potvrdzuje to aj A.N.Ostrovský, ktorého hrdinovia Tichon a Boris, vychovaní v zlomyseľnosti a nevedomosti, ľahostajní k smútku iných, priniesli Hlavná postava diela "Thunderstorm" Katerina pred samovraždou.
V tomto smere sa dnešný svet čoraz viac podobá na „temné kráľovstvo“ A.N. Ostrovského, kde je vykorenená morálka. Ale aj tak sa každý z nás môže stať „lúčom svetla dovnútra temné kráľovstvo„ak si zachová morálku a láskavosť.

Text, na ktorom je esej napísaná:

(1) Naše rozhovory o morálke sú často také všeobecný charakter. (2) A morálka pozostáva z konkrétnych vecí – z určitých pocitov, vlastností, pojmov.
(3) Jedným z týchto pocitov je pocit dobročinnosti. (4) Tento výraz je pre väčšinu staromódny, dnes nepopulárny a dokonca sa zdá, že ho náš život odmieta. (5) Len niečo zvláštne staré časy. (6) „Milosrdná sestra“, „milosrdný brat“ – aj slovník ich uvádza ako „zastarané“, teda zastarané pojmy.
(7) Slová nestarnú náhodou. (8) Milosrdenstvo. (9) Čo je to - nie je módne? (10) Nie je to potrebné?
(11) Odňať milosrdenstvo znamená zbaviť človeka jedného z najdôležitejších prejavov mravnosti. (12) Staroveké to potrebný pocit charakteristické pre celé zvieracie spoločenstvo: milosrdenstvo k utláčaným a zraneným. (13) Ako sa stalo, že tento pocit v nás opadol, vyhasol, ukázal sa byť zanedbaný? (14) Môžu proti mne namietať, uvádzajúc mnohé príklady dojímavej reakcie, sústrasti a skutočného milosrdenstva. (15) Sú to príklady, a predsa pociťujeme, a už dávno sme, odliv milosrdenstva z našich životov. (16) Ak by bolo možné urobiť sociologický rozmer tohto pocitu...
(17) Nedávna tragédia v Černobyle pobúrila ľudí a dušu ľudí. (18) Katastrofa prejavila v ľuďoch najláskavejšie, najvrúcnejšie city, ľudia sa dobrovoľne prihlásili na pomoc a pomáhali – peniazmi, so všetkým, čo mohli. (19) Toto je, samozrejme, prejav univerzálneho milosrdenstva, ktorý bol pre našich ľudí vždy charakteristický: takto vždy pomáhali obetiam požiarov, takto pomáhali počas hladomoru, neúrody...
(20) Ale Černobyľ, zemetrasenia, záplavy - núdzové situácie. (21) Oveľa častejšie sa od človeka k človeku vyžaduje milosrdenstvo a súcit v bežnom každodennom živote. (22) Neustála ochota pomôcť druhému je vychovaná možno požiadavkou, pripomienkou susedov, priateľov, ktorí to potrebujú...
(23) Som si istý, že človek sa rodí so schopnosťou reagovať na bolesť niekoho iného (24) Myslím si, že tento pocit je vrodený, daný nám spolu s inštinktmi, duši. (25) Ale ak sa tento pocit nepoužíva, necvičí, oslabuje a atrofuje.

Všetky práva na esej patria vlastníkovi stránky. Úplné alebo čiastočné kopírovanie je povolené len so súhlasom správcu.

1. Význam a štruktúra etického diskurzu o problémoch morálna výchova

2. Technologický projekt rozhovory o morálnej výchove

2.1 Zdôvodnenie témy

2.2 Technologický projekt rozhovoru na tému "Pocity"

Zoznam použitej literatúry

1. Význam a štruktúra etického rozhovoru o mravnej výchove

Morálna výchova školákov je jednou z najťažších úloh učiteľa. Na vyriešenie tohto problému potrebuje učiteľ nielen znalosť predmetu a metód jeho vyučovania, ale aj schopnosť nasmerovať svoje aktivity k formovaniu mravnej výchovy detí. Otázky mravnej výchovy, zlepšovania dieťaťa znepokojovali spoločnosť vždy a v každom čase. Najmä teraz, keď sa s krutosťou a násilím možno stretávať čoraz častejšie, je problém mravnej výchovy čoraz naliehavejší.

V procese mravnej výchovy školáka sa získavajú poznatky o normách a požiadavkách morálky. dôležitosti. V tomto ohľade je zrejmá potreba organizácie mravnej výchovy žiakov už od prvého ročníka. Potreba organizovania špeciálna práca učiteľa o vysvetľovaní podstaty morálnych noriem, morálnych vzťahov človeka k spoločnosti, kolektívu, práci, k ľuďom okolo seba a k sebe samému. Možnosť poskytnúť morálne vedomosti na úrovni, kde študent bude mať schopnosť pokryť všeobecné a podstatné v rôznych javoch okolitého života, realisticky posúdiť vzniknutú situáciu, dôsledky svojho činu.

Pri výchove akejkoľvek morálnej kvality sa využívajú rôzne výchovné prostriedky. AT spoločný systém morálna výchova dôležité miesto zaberá skupinu prostriedkov zameraných na úsudky, hodnotenia, koncepcie pre výchovu morálnych presvedčení. Táto skupina zahŕňa etické rozhovory.

Etický rozhovor je metóda systematickej a dôslednej diskusie o vedomostiach, zahŕňajúca účasť oboch strán; učiteľ a študent. Rozhovor sa líši od príbehu, výučby práve tým, že učiteľ počúva a berie do úvahy názory, pohľady svojich partnerov, buduje svoj vzťah s nimi na princípoch rovnosti a spolupráce. Etický rozhovor sa nazýva preto, lebo jeho predmetom sa najčastejšie stáva morálny, morálny, etické problémy.

Efektívnosť etických rozhovorov závisí od dodržiavania niekoľkých dôležité podmienky:

1. Dôležité je, aby rozhovor mal problematický charakter, zahŕňal boj názorov, predstáv, názorov. Učiteľ by mal stimulovať neštandardné otázky, pomáhať žiakom, aby na ne sami našli odpovede.

2. Etický rozhovor by sa nemal rozvíjať podľa vopred zostaveného scenára s memorovaním pripravených odpovedí alebo odpovedí na podnet dospelých. Deti by mali dostať príležitosť povedať, čo si myslia. Naučte ich rešpektovať názory iných, trpezlivo a rozumne rozvíjať správny uhol pohľadu.

3. Rovnako nemožno dovoliť, aby sa rozhovor zmenil na prednášku: učiteľ hovorí, žiaci počúvajú. Len úprimne vyjadrené názory a pochybnosti umožňujú učiteľovi nasmerovať rozhovor tak, aby k nemu dospeli aj samotné deti správne pochopenie podstatu diskutovanej problematiky. Úspech závisí od toho, aký teplý charakter bude mať rozhovor, či v ňom žiaci odhalia svoju dušu.

4. Materiál na rozhovor by mal byť blízky emocionálnemu prežívaniu žiakov. Nemožno od nich očakávať a vyžadovať aktivitu pri diskusiách o zložitých problémoch alebo o tých, v ktorých sa za základ berú fakty, javy spojené s nepochopiteľnými mimozemskými udalosťami a pocitmi. Iba pri spoliehaní sa skutočný zážitok konverzácie na abstraktné témy môžu byť úspešné.

5. Počas rozhovoru je dôležité identifikovať a porovnať všetky uhly pohľadu. Názor nikoho nemožno ignorovať, je dôležitý zo všetkých hľadísk – objektivita, férovosť, kultúra komunikácie.

6. Správne vedenie etického rozhovoru má pomôcť žiakom samostatne dospieť správny záver. K tomu je potrebné, aby pedagóg vedel nazerať na udalosti alebo činy očami žiaka, chápať jeho postavenie a pocity s tým spojené.

Je chybou myslieť si, že rozhovor je spontánna metóda. Vysoko profesionálni učitelia vedú pohovory zriedkavo a dôkladne sa na ne pripravujú.

Etické rozhovory sú postavené podľa nasledujúceho scenára: komunikácia konkrétnych faktorov, vysvetlenie týchto faktorov a ich analýza aktívna účasť všetci partneri; diskusia o konkrétnych podobných situáciách; zhrnutie najviac podstatné vlastnostišpecifické morálne vlastnosti a ich porovnávanie s predtým získanými poznatkami, motivácia a formulácia mravného pravidla; využitie osvojených pojmov žiakmi pri hodnotení vlastného správania, správania iných ľudí.

Na prvom stupni školy má etický rozhovor jednoduchšiu štruktúru. Tu je vhodnejšia induktívna cesta: od analýzy konkrétnych faktov, ich hodnotenia až po zovšeobecnenie a nezávislý záver. Na strednej a vysokej škole môže rozhovor začať formuláciou morálneho pravidla a na ilustráciu použiť konkrétny materiál zo života, fikciu.

Vedenie etických rozhovorov zahŕňa:

· prípravná fáza;

Vedenie rozhovoru

organizácia a hodnotenie každodenných činností a vzťahov detí na základe osvojených morálnych noriem a pravidiel.

Prípravná fáza, najdlhšia a najpracnejšia, zahŕňa rôznorodé činnosti učiteľa a detí. Existujú rôzne možnosti prípravy na pohovor, odporúčame nasledovné:

1. V závislosti od veku žiakov, úrovne rozvoja detského kolektívu a morálne problémy téma rozhovoru je určená.

2. Účelom rozhovoru je asimilácia určitých noriem, pojmov, ktorým musia žiaci porozumieť; tie praktické dôsledky byť vyrobený.

3. Výber faktografického materiálu, ktorý hovorí, ako konať, čo robiť.

4. Otázky rozhovoru sú premyslené.

5. Príprava študentov na konverzáciu:

a) vopred je oznámená téma rozhovoru, uvedená literatúra, pripravené situácie, otázky na zamyslenie, príklady na výber;

b) v prípade potreby sa určia jednotlivé úlohy, pretože to psychologicky pripravuje študentov na introspekciu správania a sú presvedčení o potrebe jeho zlepšenia;

c) sú určené skupinové úlohy.

Vedenie rozhovoru vyžaduje od učiteľa veľkú zručnosť. Hlavnou požiadavkou je zabezpečiť aktivitu detí v procese samotného rozhovoru. Správne postupuje učiteľ, ktorý po rozhovore kladie otázky, vedie svetlé príklady, robí stručné presvedčivé poznámky, usmerňuje a objasňuje výpovede detí, nedovolí, aby sa uchytili nesprávne myšlienky.

Pri vedení rozhovoru o prečítanom materiáli je veľmi dôležité vedieť klásť otázky. Otázky by sa mali dotýkať mysle a pocitov detí, prinútiť ich obrátiť sa na fakty, príklady, udalosti zo života okolo nich.

Postupnosť otázok by mala deti priviesť k vyvodeniu mravného pravidla, ktoré je potrebné dodržiavať pri komunikácii s inými ľuďmi, plnení ich povinností. Pri kladení otázok v rozhovoroch o morálnych témach sa môžete držať nasledujúcich odporúčaní:

1. Otázka by mala upriamiť pozornosť detí na morálnu stránku života, činy, javy skryté za objektívnym konaním ľudí.

2. Otázka by mala dieťa prinútiť zamyslieť sa nad motívmi činu, vidieť zložitý vzťah medzi motívom a výsledkom činu.

3. Táto otázka by mala deti prinútiť vidieť morálne dôsledky akéhokoľvek konania pre iných ľudí.

4. Otázka by mala upozorniť školákov na vnútorné prežívanie ľudí, naučiť dieťa, ako na to vonkajšie znaky dozvedieť sa o stave človeka, pochopiť tento stav, a preto sa vcítiť.

Veľmi dôležité sú otázky, ktoré by školákom pomohli prepojiť prečítané s vlastnou morálnou skúsenosťou, ich kolektívnymi skúsenosťami.

Etické rozhovory s deťmi by mali prebiehať v uvoľnenej atmosfére. Nemali by mať moralizujúci charakter, obsahovať napomenutia, výčitky a výsmech. Deti vyjadrujú svoje názory, slobodne zdieľajú svoje dojmy

V etických rozhovoroch so školákmi by nemali chýbať prvky zábavy. K tomu je vhodné zahrnúť do obsahu rozhovorov rôzne situácie ktoré obsahujú morálny problém. Je veľmi dôležité, aby objekt verejný názor existovali pozitívne činy školákov a verejná mienka by nemala smerovať len k skutkom súvisiacim so zlými študijnými výsledkami a disciplínou. K rozvoju verejnej mienky dochádza vďaka zavádzaniu nových a úpravám existujúcich morálnych konceptov, učením detí pravidlám diskusie a hodnotenia udalostí. kolektívny život, akcie jednotlivých chlapov. Kritériom sú vypracované pravidlá pre život detského kolektívu morálne hodnotenie.

Existujú rôzne možnosti poradia etických rozhovorov:

1. Určenie témy rozhovoru a vzbudenie záujmu žiakov o vnímanie a asimiláciu látky.

2. Zdôvodnenie relevancie, významu diskutovanej témy.

3. Odhalenie témy rozhovoru na príklade života a práce prominentní ľudia, ako aj na materiáli okolitého života.

4. Rozbor stavu v triede v súvislosti s preberaným problémom a vymedzením konkrétne úlohy(rady, odporúčania) na zlepšenie práce a správania žiakov.

5. Zhrnutie výsledkov rozhovoru a krátky prieskum študentov o hlavných ustanoveniach prezentovaného materiálu.

Samozrejme, táto štruktúra rozhovoru by sa nemala zmeniť na šablónu. Ako celok v výchovná práca, takže pri vedení rozhovoru nemôžu existovať žiadne šablóny, recepty na všetky príležitosti. Čím viac takýchto receptov však učiteľ pozná, tým má väčšiu šancu na ich realizáciu. Neobmedzujú tvorivá činnosť učiteľov, ale stimulovať to.

Pri určení témy na začiatku rozhovoru je potrebné vzbudiť u školákov záujem o vnímanie a osvojenie si etického materiálu.

Ak to chcete urobiť, môžete použiť nasledujúce metódy:

a) nastoliť otázky súvisiace s objasnením podstaty morálny koncept ktorý je základom obsahu rozhovoru. Napríklad, čo je zdvorilosť atď.;

b) pred vyhlásením témy sa môžete porozprávať o nejakej zábavnej udalosti alebo skutočnosti súvisiacej so zamýšľanou témou;

c) pred vyhlásením témy si treba spomenúť na nejaký prípad z cool život, ktorá vám umožňuje zdôvodniť potrebu hĺbkového zverejnenia a pochopenia relevantného morálna norma;

d) po ohlásení témy sa jej snažte dať osobitnú dôležitosť a zdôrazniť jej význam pomocou zmysluplného vyhlásenia alebo aforizmov.

Metóda prezentovania morálneho materiálu môže kombinovať formu otázka – odpoveď, príbeh a vysvetlenie učiteľa, krátke správyštudenti v konkrétne problémy, čítanie z kníh, novín, používanie umeleckých obrázkov a pod. V čom hlavnú úlohu zostáva s učiteľom, pretože iba on môže hlboko a obratne odhaliť podstatu morálky.

Pri analýze správania študentov je najlepšie zamerať sa na dobré príklady a fakty a hovoriť o nedostatkoch benevolentným tónom, pričom všetkými možnými spôsobmi zdôrazňujú svoju dôveru, že ich študenti odstránia.

Zhrnutie výsledkov rozhovoru je potrebné priniesť živé výpovede aby rozhovor prenikol hlbšie do vedomia a pocitov školákov. Jasne zvýraznite tie kategórie, ktoré tvorili účel rozhovoru.

Pripravte sa teda a zmysluplne konajte etický rozhovor- je to veľmi zložitá záležitosť. nie bez dôvodu skúsení učitelia hovoria, že je oveľa ťažšie viesť rozhovor na morálnu tému ako lekciu.

2. Technologický projekt rozhovoru o mravnej výchove

2.1 Zdôvodnenie témy

Túto tému som si vybral, pretože si myslím, že je dnes aktuálnejšia.

V prvom rade treba dieťaťu od malička vštepovať etiketu. Etiketa vyjadruje obsah určitých zásad mravnosti, v široký zmysel slová.

Etiketa - Hlavná časť univerzálna kultúra, morálka, morálka, v dobrom, spravodlivosť, ľudskosť – v oblasti mravnej kultúry a krásy, poriadku, zdokonaľovania.

Naučiť dieťa všade a vo všetkom rešpektovať spoločnosť ako celok a každého jej člena individuálne a správať sa k nim tak, ako sa ono správa k sebe a aby sa k nemu správali aj ostatní. Pravidlo je veľmi jednoduché, ale bohužiaľ? V každodennej praxi medziľudské vzťahy ani zďaleka nerealizujú všetci a nie vždy sa uskutočňujú. Medzitým kultúra ľudské vzťahy, komunikácia ľudí medzi sebou hrajú dôležitá úloha v živote. Ak sa dieťaťu podarí kultúrne komunikovať s príbuznými, známymi, bude sa správať rovnako a úplne s cudzinci.

Každý z nás dokáže takmer neomylne určiť osobným konaním mieru svojej výchovy, prevahu svojho zvyku myslieť či nemyslieť na záujmy iných.

A každá doba má svoj vlastný štýl, každá spoločnosť má svoje vlastné pravidlá správania, ale existujú univerzálne ľudské hodnoty a na ich základe sa rozvíja kultúra každého národa. Neodmysliteľnou súčasťou kultúry je etiketa, ktorá sa rozvíjala po stáročia, zakorenená vo sfére morálky.

Všetko začína od detstva. Výchova k morálke začína už od kolísky. Keď sa matka na dieťa usmieva, raduje sa z neho, to je už výchova k najhlbšej morálke, k jeho priateľskému postoju k svetu. Ďalej MATERSKÁ ŠKOLA, potom škola. ústredná postava v spoločnosti, od ktorej závisí jeho budúcnosť – to sú učitelia, ktorí rozdávajú viac múdrosti – v knihe. Môže nás len zjednotiť vysoká kultúra.

Kultúra je cenná pre celé ľudstvo, je všetkým drahá. Nie je drahý len tým ľuďom, ktorí sú oň ukrátení. Kultúra, len kultúra nám môže pomôcť aj bez nej – príčinou mnohých problémov.

to skutočná otázka našej spoločnosti a verím, že je potrebné platiť viac pozornosti nastupujúca generácia.

2.2 Technologický projekt rozhovoru na tému "Pocity"

Cieľ: Zvyšovať zmysel pre lásku, pozornosť k svojim blízkym

Úlohy:

vzdelávacie: počas rozhovoru si preštudujte hlavné prístupy k definícii „pocitov“, definujte tento koncept;

rozvíjanie: rozvíjať schopnosť správne vyjadrovať svoje myšlienky, reflektovať;

Výchovné: vštepovať lásku, úctu k druhým, príbuzným.

Pojmy: cit, estetika, spriaznenosť, emócie, vnemy, láska.

Tok konverzácie:

Úloha 1. Vypočujte si príbeh V.A. Suchomlinského a odpovedzte na otázky.

Prišli dvaja mladíci kvitnúca lúka.

Aká nádhera! zašepkal Sergej. - Pozri: na zelenom koberci, ako keby niekto utkal ružovú, červenú, modré kvety!

Naozaj - bujná tráva! Povedal Matthew. - Pustite kravu sem - do večera budú dve vedrá mlieka.

A včely zvonia ako harfa, - zašepkal Sergej, zachytený magickou hudbou.

A úle by boli prinesené sem. Zlato, zlato, koľko by sa nanieslo! povedal nadšene Matthew.

A sú ľudia, ktorí túto krásu nevidia, pomyslel si Sergej.

Pôjdem po kravu a prinesiem úle, - povedal Matvey a odišiel do dediny.

Žiaci odpovedajú na otázky:

1) Ako Sergey a Matvey vnímali svet? Pre ktorého z chlapcov sa život zdal jasnejší, bohatší?

2) Ktorú z postáv v príbehu by ste si vybrali za priateľa? prečo?

Úloha 2. Pokúste sa sformulovať, čo sú pocity. Čo môže človek cítiť? Aké pocity vyjadrujete najživšie?

Študenti odpovedajú.

Učiteľ uvádza príklad slávne výroky.

Zmysly - zvláštny druh emocionálne zážitky spojené s reprezentáciou alebo myšlienkou.

Pocity sú farbou myslenia. Bez nich sú naše myšlienky suché, neživé kontúry, nie obrázky. (N. Shelgunov)

U: Hlavnou realitou vnútorného sveta človeka sú vnemy, emócie a pocity. Pocity sú informácie „na vstupe“, ktoré vnímame zvonku. Emócie sú zážitky, ktoré možno považovať za „výstupné“ informácie, ide o reakciu našich pocitov na vnemy, ktoré sú pre nich dôležité. Pocity sú akoby určité stvorenia, ktoré obývajú náš vnútorný svet. Môžu vzniknúť, rozvinúť sa a zaniknúť. Pre každý pocit existuje určitá škála vnemov, na ktoré reaguje. Každý pocit má svoju vlastnú škálu emócií, ktoré môže generovať. Pocity človeka sa navzájom ovplyvňujú, môžu sa navzájom podporovať, môžu byť v konflikte a dokonca byť nepriateľské. Niekedy jeden – jediný pocit dokáže podmaniť všetky ostatné.

Pocit lásky. Nálady sprevádzajúce pocit lásky môžu byť mimoriadne rôznorodé: pýcha, obdiv, dôvera, neha, smútok, ľútosť, úzkosť, zúfalstvo. Taký sotva existuje emocionálny stav, čo by sme si s týmto pocitom pokojne mohli dať do súvisu. Ale prvá emócia by sa mala nazývať radosť, potešenie, šťastie spôsobené samotnou existenciou milovanej osoby.

V láske, rovnako ako v nenávisti, najrozmanitejšie rôzne pocity: a utrpenie, a potešenie, a radosť, a smútok, a strach a hnev. (K.Ushinsky)

Úloha 3. Aké pocity zahŕňa pocit príbuznosti?

Študenti sa snažia odpovedať.

U: Pocit príbuznosti je náš postoj k príbuzným a blízkym ľuďom. Pocit príbuznosti je jedným z najranejších ľudských pocitov a zároveň jedným z najstabilnejších, sprevádzajúcich človeka až do konca života.

Najhlbší z príbuzných citov je materinský cit. Matkina láska nezávisí od vlastností dieťaťa. Matka a iba ona môže milovať dieťa nie pre nejaké cnosti, ale jednoducho pre skutočnosť, že existuje. V tomto období sa u dieťaťa rozvíja schopnosť byť milovaný; až potom sa objaví schopnosť - už dospelý - milovať inú, napríklad matku. Materská láska je odrazovým mostíkom, ktorým človek robí skok do života.

Čítanie básne študenta(vopred naučené) „Postarajte sa o matky“

Postarajte sa o matky

Prosím, postarajte sa o matky

Teplý úkryt pred búrkou života,

Ich láska je stokrát horúca

Ako priatelia a milovaná priateľka.

materinská láska neobjímaj sa

A neporuším tu kánony,

Ak poviem: „Matka je pripravená dať

Vaša náklonnosť, neha a duša.

Matka vezme tvoju bolesť

Všetko to trápenie, zmätok a trápenie,

Mama dá chlieb a soľ na cestu

A natiahnite ruky k vám.

Netrebajme prísne za žart,

Len ty jej nikdy neklameš

A v mene veľkého Boha

Postarajte sa o svoje matky.

Nenechávajte ich bez účasti,

Budete si pamätať tento poriadok, deti,

To predsa nemôže byť úplné šťastie,

Ak mama nie je na svete.

(A. Remizová)

Ž: Pocity k rodičom – syn ​​k matke, syn k otcovi (aj dcéry) – to všetko sú celkom odlišné pocity.

Ž: Pocity bratov a sestier v nás vyvolávajú chuť na rovnaké zaobchádzanie. Na staršieho brata či sestru sa obrátite s tým, čo rodičom nevyjadríte. Mladší brat alebo sestra v nás prebúdza nehu a starostlivosť.

Čítanie básne učiteľ.

Ak mám milovaného staršieho brata,

Počúval by som jeho rady, hanblivý,

Jeho bratská ochrana by sa potešila

Kým nebudem slabší.

Buď môj obľúbený mladší brat,

Naučil by život, ako najlepšie viem,

A obhájil, nepožadoval ocenenia,

Kým nebudem silnejší.

(K.Vanshenkin)

Príbuzné city stať sa pre nás školou osobných duchovných vlastností. Na nich sa učíme predovšetkým láske, priateľstvu, podriadenosti a vodcovstvu, učíme sa byť mužom a ženou. Rodina je naša prvá a najprirodzenejšia spoločnosť.

Úloha 4. Analýza výrokov študentov

Ž: Cítiť sa krásne je schopnosť človeka cítiť a oceniť krásu života.

F.M. Dostojevskij mal v mnohom pravdu, keď povedal, že krása spasí svet. Nie krása sama o sebe, samozrejme, ale človek, ktorý krásu vníma ako skutočnú náplň života.

Vo svete je nielen potrebné, užitočné, ale aj krásne. Od chvíle, keď sa človek stal mužom, od chvíle, keď sa pozrel na lupienky kvetu a večerné zore, začal sa pozerať do seba. Človek dosiahol krásu. (V. Suchomlinsky)

Koľko krásy vstúpilo do detstva aj vy. (A. Popov)

Zhrnutie

Žiaci odpovedajú na otázky učiteľa:

Čo podľa vás znamená slovo „pocit“?

Ako sa príbuzenstvo líši od iných konceptov?

Prečo potrebujeme zmysel pre krásu?

Aké druhy pocitov poznáte? Ktorý z nich považujete za najdôležitejší?

Aký je vzťah medzi láskou a rešpektom?

Zoznam použitej literatúry

1. Kopteva S.I. Inovatívne technológie a psychická podpora vzdelanie. Učebná pomôcka. Minsk: BSPU, 2004.-104 s.

2. Základy školskej didaktiky. V.A.Kapranova, I.G.Tikhonova. Minsk: BSPU, 2004.

3. Proces vzdelávania: teória, metodika, prax: metóda štúdia, manuál / P845 V.A. Kapranová, M.I. Dron, L.L. Podolnaya a ďalší / vyd. V.A. Kapranovej. -Minsk: BSPU, 2009.-138 s.

4. Príručka k teórii výchovy v schémach a koncepciách / zostavila E.L. Adarchenko, L.N. Gorodetskaya, N.A. Chmelnická. - Mozyr: Asistencia, 2005. - 44 s.

5. Stepanenkov N.K. pedagogika: Návod. 2. vydanie, rev. a dodatočné - Mn.: vyd. Skakun V.M., 2001. - 448.

6. Stepanenkov N.K., Penkrat L.V. Pedagogika: Metodika praktické cvičenia. Vyučovacia metóda. úžitok. - Mn.: Ed. Skakun V.M., 2000. - 80 s.

7. Torkhová, A.V. Prevencia nezákonného správania školákov: príručka pre učiteľov všeobecnovzdelávacích predmetov. inštitúcie / A. V. Torkhova, I. A. Tsarik, A.S. Čerňavskaja. - Minsk: Nat. Inštitút vzdelávania, 2009. - 120 s.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Výroky nie zo zbierky Tsybulko

Expozícia č. 1 "Cesta životom"

Univerzálny recept na to, ako si vybrať tú správnu, jedinú pravú, jedinú cestu v živote určenú vám, jednoducho neexistuje a ani nemôže existovať. A konečný výber vždy zostáva na jednotlivcovi.

Túto voľbu robíme už v detstve, keď si vyberáme priateľov, učíme sa budovať vzťahy s rovesníkmi a hráme sa. Ale väčšina zásadné rozhodnutia definovanie životná cesta, ešte v mladosti akceptujeme. Druhá polovica druhej dekády života je podľa vedcov najdôležitejším obdobím. V tomto čase si človek spravidla vyberá to najdôležitejšie pre zvyšok svojho života: svojho najbližšieho priateľa, okruh svojich hlavných záujmov, svoju profesiu.

Je jasné, že takýto výber je zodpovednou záležitosťou. Nedá sa to odhrnúť, nedá sa to odložiť na neskôr. Nemali by ste dúfať, že chyba môže byť napravená neskôr: bude to včas, celý život je pred nami! Niečo sa, samozrejme, dá opraviť, zmeniť, ale nie všetko. A nesprávne rozhodnutia nezostanú bez následkov. Koniec koncov, úspech prichádza k tým, ktorí vedia, čo chcú, rozhodne sa rozhodujú, veria v seba a tvrdohlavo dosahujú svoje ciele. (Podľa Andreja Nikolajeviča Moskvina)

Vyhlásenie č. 2 "Čo je morálka"

čo je morálka? Ide o systém pravidiel správania sa jednotlivca, ktorý v prvom rade odpovedá na otázku: čo je dobré a čo zlé, čo je dobré a čo zlé. Každý človek pri hodnotení svojho správania, správania iných ľudí používa tento systém pravidiel. Základom tohto systému sú hodnoty, ktoré táto osoba považuje za dôležité a potrebné. Takéto hodnoty spravidla zahŕňajú ľudský život, šťastie, rodinu, lásku, prosperitu a iné.

V závislosti od toho, aké hodnoty si človek vyberie, v akej hierarchii ich má a do akej miery ich v správaní dodržiava, sa určuje, aké budú činy človeka - morálne alebo nemorálne. Preto je morálka vždy voľbou, nezávislou voľbou človeka.

Čo môže pomôcť urobiť správna voľba a poskytnúť morálne správaniečlovek? Iba svedomie. Svedomie, ktoré sa prejavuje pocitom viny za nemorálny čin. Toto je ten jediná sila ktoré môžu zabezpečiť mravné správanie človeka.

(Podľa A. Nikonova)

Prezentácia č.3

Skúšky vždy čakajú na priateľstvo. Hlavným je dnes zmenený spôsob života, zmena spôsobu a rutiny života. So zrýchľovaním životného tempa, s túžbou rýchlo sa realizovať, prišlo pochopenie významu času. Predtým si napríklad nebolo možné predstaviť, že by domáci boli unavení z hostí. Teraz, keď čas je cenou za dosiahnutie cieľa, odpočinok a pohostinnosť prestali byť dôležité.Časté stretnutia a pokojné rozhovory už nie sú nevyhnutnými spoločníkmi priateľstva. Vďaka tomu, že žijeme v rôznych rytmoch, sa stretnutia priateľov stávajú zriedkavými.

Tu je však paradox: predtým bol okruh kontaktov obmedzený, dnes je človek utláčaný nadbytočnosťou nútenej komunikácie. Vidno to najmä v mestách s vysoká hustota populácia. Snažíme sa izolovať, vybrať si odľahlé miesto v metre, v kaviarni, v čitárni knižnice.

Prezentácia č.4

Bol som zradený domorodým človekom, bol som zradený najlepší priateľ. Žiaľ, takéto vyjadrenia počúvame pomerne často. Najčastejšie zradíme tých, do ktorých sme vložili svoju dušu. Platí tu vzorec, že ​​čím viac dobrodenia, tým silnejšia je zrada. V takýchto situáciách sa pripomína výrok Huga: „Som ľahostajný k bodným úderom nepriateľa, ale pichnutie priateľa je pre mňa bolestivé.“

Mnohí sa posmievajú sami sebe v nádeji, že sa prebudí zradcovo svedomie. Ale čo tam nie je, nemôže sa prebudiť. Svedomie je funkciou duše a zradca ho nemá. Zradca zvyčajne vysvetľuje svoj čin záujmami veci, ale aby ospravedlnil prvú zradu, spácha druhú, tretiu atď. ad infinitum.

Zrada presne ničí dôstojnosť človeka, v dôsledku čoho sa zradcovia správajú inak. Niekto obhajuje svoje správanie, snaží sa ospravedlniť svoj čin, niekto upadá do pocitu viny a strachu z blížiacej sa odplaty a niekto sa snaží na všetko zabudnúť bez toho, aby sa zaťažoval emóciami alebo myšlienkami. V každom prípade sa život zradcu stáva prázdnym, bezcenným a bezvýznamným. (M. Litvak)

Vyhlásenie č.5

Skutočný účel umožňuje človeku žiť život dôstojne a prijímať radosť. Ak človek žije preto, aby prinášal ľuďom dobro, zmierňoval ich utrpenie v prípade choroby, rozdával ľuďom radosť, potom si stanoví cieľ, hodný človeka. Ak si človek kladie za úlohu získať všetky základné materiálne statky: auto, letný dom, súpravu nábytku, robí fatálnu chybu.

Keď si človek stanoví za cieľ kariéru alebo akvizíciu, zažije celkovo oveľa viac smútku ako radosti a riskuje, že všetko stratí. Nepovýšený - sklamanie. Známku do zbierky som si nestihla kúpiť - sklamanie. Niekto má lepší nábytok alebo lepšie auto ako vy - opäť sklamanie a čo ešte! A čo môže stratiť človek, ktorý sa tešil z každého svojho Dobrý skutok? Dôležité je len to, aby dobro, ktoré človek robí, bolo jeho vnútorná potreba, vyšiel z múdreho srdca, a nielen z hlavy.

Hlavná životná úloha preto nevyhnutne musí byť úloha širšia ako len osobná, nemala by byť uzavretá len na vlastné úspechy a neúspechy. Mala by byť diktovaná láskavosťou k ľuďom, láskou k rodine, k svojmu mestu, k svojmu ľudu, krajine, k celému vesmíru.

(Podľa D.S. Lichačeva) 172 slov

Mikrotémy k textu č.1

1. Dôstojne žiť život a prijímať radosť umožňuje človeku mať skutočný cieľ, ktorým je slúžiť ľuďom.

2. Osobný prospech nemôže priniesť človeku toľko radosti, ako robiť dobré skutky pre iných ľudí, vykonávané zo srdca.

3. Preto hlavné životná úloha by mala byť širšia ako osobné záujmy človeka, mala by byť diktovaná láskavosťou k ľuďom.

Vyhlásenie č. 6 "Sila"

Podstata pojmu „moc“ spočíva v schopnosti jedného človeka prinútiť druhého urobiť to, čo by sám z vlastnej vôle neurobil. Strom, ak ho nerušíte, rastie priamo hore. Ale aj keď nerastie rovnomerne, potom sa ohýba pod prekážkami a snaží sa dostať spod nich a opäť sa natiahnuť nahor. Rovnako aj človek. Skôr či neskôr bude chcieť vyjsť z poslušnosti. Submisívni ľudia väčšinou trpia, no ak sa im raz podarilo zhodiť „bremeno“, potom sa sami často menia na tyranov.

Ak rozkážeš všade a všetkým, tak človeka čaká samota ako koniec života. Taký človek bude vždy sám. Veď on nevie rovnocenne komunikovať. Vnútri má tupú, niekedy nevedomú úzkosť. A cíti sa pokojne iba vtedy, keď ľudia bez akýchkoľvek pochybností plnia jeho príkazy. Samotní velitelia sú nešťastní ľudia a plodia nešťastie, aj keď dosahujú dobré výsledky.

Velenie a riadenie ľudí sú dve rôzne veci. Ten, kto riadi, vie prevziať zodpovednosť za činy. Tento prístup sa zachováva mentálne zdravie ako človek, tak aj jeho okolie.

(M.L. Litvak)

Vyhlásenie č.7

Čechov ústami doktora Astrova vyjadril jednu zo svojich myšlienok, z hľadiska presnosti úplne úžasnú, že lesy učia človeka chápať krásu. V lesoch sa pred nami s najväčšou expresivitou objavuje majestátna krása a sila prírody umocnená istým oparom tajomna. To im dáva zvláštne čaro.

Lesy sú najväčším zdrojom inšpirácie a zdravia. Sú to gigantické laboratóriá. Produkujú kyslík a odstraňujú jedovaté plyny a prach. Každý z vás si, samozrejme, pamätá vzduch po búrke. Je voňavý, svieži, plný ozónu. Takže v lesoch, ako to bolo, zúri neviditeľná a nepočuteľná večná búrka a rozptyľuje prúdy ozonizovaného vzduchu po zemi.

V lesoch dýchate vzduch, ktorý je dvestokrát čistejší a zdravší vzduch Mestá. Je liečivé, predlžuje život, zvyšuje našu vitalitu a v neposlednom rade mení mechanický a niekedy pre nás náročný proces dýchania na potešenie. Kto to zažil na vlastnej koži, kto vie dýchať na slnku vyhriaty borovicové lesy, bude si samozrejme pamätať ten úžasný stav zdanlivo nevysvetliteľnej radosti a sily, ktorý nás pohltí, len čo sa z dusných mestských domov dostaneme do lesov.

Vyhlásenie č.8

Bohužiaľ, naše hojné rozhovory o morálke sú často príliš všeobecné. A morálka pozostáva z konkrétnych vecí: z určitých pocitov, vlastností, pojmov. Jedným z týchto pocitov je pocit milosrdenstva. Termín je už trochu zastaraný, dnes nepopulárny a dokonca sa zdá, že ho náš život odmieta. Niečo zvláštne len pre predchádzajúce časy. „Milosrdná sestra“, „milosrdný brat“ – aj slovník ich uvádza ako zastaraný pojem.

Odňať milosrdenstvo znamená zbaviť človeka jedného z najdôležitejších efektívne prejavy morálky. Tento starodávny, nevyhnutný pocit je charakteristický pre celé spoločenstvo zvierat a vtákov: milosrdenstvo k utláčaným a zraneným. Ako sa stalo, že tento pocit s nami zarastený, odumrel, ukázal sa byť zanedbaný? Niekto môže namietať proti mne citovaním mnohých príkladov dojímavej reakcie, sústrasti a skutočného milosrdenstva. Sú príklady, a predsa pociťujeme, a už dlho, úpadok milosrdenstva v našich životoch.

Keby bolo možné urobiť sociologický rozmer tohto pocitu! Som si istý, že človek sa rodí so schopnosťou reagovať na bolesť niekoho iného. Myslím si, že tento cit je vrodený, daný nám spolu s inštinktmi, s dušou. Ale ak sa tento pocit nevyužíva, necvičí, oslabuje a atrofuje.

(Podľa D. Granina)

Vyhlásenie č.9

Súcit je aktívny pomocník. Ale čo tí, ktorí nevidia, nepočujú, necítia, keď to druhého bolí a je im zle? Ako pomôcť tým, ktorí trpia ľahostajnosťou, aj tým, ktorí sú sami ľahostajní?

Od detstva sa musíte vzdelávať tak, aby ste reagovali na nešťastie niekoho iného a ponáhľali sa pomôcť tým, ktorí sú v problémoch. Sympatia je veľká ľudská schopnosť a potreba, požehnanie a povinnosť. Ľudia, ktorí v sebe vypestovali talent láskavosti, majú ťažší život ako tí necitliví. A nepokojnejší. Ich svedomie je čisté. Vyrastajú z nich dobré deti, ostatní si ich vážia.

Človek, ktorý nikdy s nikým nesúcitil, nevnímal sa do nikoho utrpenia, ocitol sa pred vlastným nešťastím, nie je na to pripravený. Smutný a bezmocný čelí takejto skúške. Sebectvo, bezcitnosť, ľahostajnosť, bezcitnosť sa kruto pomstia. Slepý strach. Osamelosť. Oneskorené výčitky svedomia. Jedným z najdôležitejších ľudských pocitov je empatia. A nech nezostane len pri sympatiách, ale stane sa činom. Pomoc. Neexistuje výkonnejšie a citlivejšie rádio ako ľudská duša, ak to naladíte na vlnu vysokej ľudskosti.

Vyhlásenie č.10.

Často hovoríme o ťažkostiach spojených s výchovou človeka do života. A najviac veľký problém- ide o oslabenie rodinných väzieb, zníženie významu rodiny pri výchove dieťaťa. A ak v skoré roky rodina nevložila do človeka nič solídne v morálnom zmysle, potom bude mať spoločnosť s týmto občanom veľa problémov.

Druhým extrémom je prehnaná ochrana dieťaťa zo strany rodičov. Aj to je dôsledok oslabenia princípu rodiny. Rodičia nedopriali svojmu dieťaťu duchovné teplo a cítiac túto vinu, snažia sa v budúcnosti splatiť svoj vnútorný duchovný dlh oneskorenou malichernou starostlivosťou a hmotné statky.

Svet sa mení, stáva sa iným. Ak sa však rodičom nepodarilo nadviazať vnútorný kontakt s dieťaťom, pričom hlavné starosti presunuli na starých rodičov alebo verejné organizácie, potom sa nemožno čudovať, že niektoré dieťa nadobudne cynizmus a neveru v nesebeckosť tak skoro, že jeho život ochudobní, stane sa plochým a suchým. . (Podľa Jurija Markoviča Nagibina)

Vyhlásenie č.11

Sú hodnoty, ktoré sa menia, strácajú, miznú a stávajú sa prachom času. Ale bez ohľadu na to, ako sa spoločnosť mení, v priebehu tisícročí zostávajú večné hodnoty, ktoré majú veľký význam pre ľudí všetkých generácií a kultúr. Jednou z týchto večných hodnôt je, samozrejme, priateľstvo.

Ľudia veľmi často používajú toto slovo vo svojom jazyku, určitých ľudí nazývajú svojimi priateľmi, no málokto vie sformulovať, čo je priateľstvo, kto je skutočný priateľ, aký by mal byť. Všetky definície priateľstva sú podobné v jednej veci: priateľstvo je vzťah založený na vzájomná otvorenosťľudia, plní dôvery a neustálej pripravenosti si v každom okamihu navzájom pomôcť.

Hlavná vec je, že priatelia to majú rovnako životné hodnoty, podobné duchovné usmernenia, potom budú môcť byť priateľmi, aj keď ich postoj k určitým životným javom bude odlišný. A potom ďalej pravé priateľstvo neovplyvňuje čas a vzdialenosť. Ľudia sa môžu spolu rozprávať len občas, byť od seba roky a byť stále veľmi blízkymi priateľmi. Takáto stálosť rozlišovacia črta pravé priateľstvo.

Vyhlásenie č.12

Ak ťažká váha vytvorí nový svetový rekord vo vzpieraní, závidíte mu? Čo tak gymnastka? A ak šampión v potápaní z veže do vody? Začnite uvádzať všetko, čo viete a čo môžete závidieť: všimnete si, že čím bližšie k vašej práci, špecializácii, životu, tým silnejšia je blízkosť závisti. Je to ako v hre - zima, teplo, ešte teplejšie, horúce, spálené!

Čím bližšie je dosiahnutie toho druhého k vašej špecializácii, k vašim záujmom, tým viac sa zvyšuje nebezpečenstvo závisti. Strašný pocit, ktorým trpí predovšetkým ten, kto závidí.

Teraz pochopíte, ako sa extrémne zbaviť bolestivý pocit závisť: rozvíjajte svoje vlastné individuálne sklony, svoju vlastnú jedinečnosť vo svete okolo vás, buďte sami sebou a nikdy nebudete závidieť. Závisť sa rozvíja predovšetkým tam, kde ste sami sebe cudzí. Závisť sa rozvíja predovšetkým tam, kde sa nerozlišujete od ostatných. Závisť znamená, že si sa nenašiel.

Expozícia č. 13 "Vojna bola..."

Vojna bola pre deti krutou a hrubou školou. Nesedeli za stolmi, ale v zamrznutých zákopoch a pred nimi neboli zošity, ale pancierové náboje a guľometné pásy. Ešte nemali životná skúsenosť a preto nerozumel skutočná hodnota jednoduché veci, ktorým neprikladáte dôležitosť v každodennom pokojnom živote.

Vojna naplnila ich duchovné skúsenosti až do krajnosti. Vedeli plakať nie od smútku, ale od nenávisti, mohli sa detsky radovať z jarného žeriavového klinu, ako sa nikdy neradovali ani pred vojnou, ani po vojne, s nežnosťou, aby si uchovali v duši teplo minulej mladosti. Tí, ktorí prežili, sa vrátili z vojny, dokázali si v sebe zachovať čistý, žiarivý svet, vieru a nádej, stali sa nezmieriteľnejšími s nespravodlivosťou, láskavejšími k dobru.

Hoci sa vojna už stala históriou, spomienka na ňu musí žiť ďalej, pretože hlavnými účastníkmi histórie sú ľudia a čas. Nezabudnúť na čas znamená nezabudnúť na ľudí, nezabudnúť na ľudí – znamená nezabudnúť na čas. (Podľa Jurija Vasiljeviča Bondareva)

Veľká vlastenecká vojna ide stále ďalej do minulosti, no spomienka na ňu je živá v srdciach a dušiach ľudí. Naozaj, ako sa dá zabudnúť na naše bezprecedentný výkon, naše nenapraviteľné obete v mene víťazstva nad tým najzákernejším a najkrutejším nepriateľom – fašizmom. Štyri roky vojny sa z hľadiska závažnosti zážitku nedajú porovnávať so žiadnymi inými rokmi našej histórie.

Najdôležitejšou črtou minulej vojny bol jej celoštátny charakter, keď pre spoločnú vec na fronte, v tyle, v r. partizánske oddiely Bojovali všetci, mladí aj starí. Nech každý neriskuje rovnako, ale dáva bez stopy svoje skúsenosti a prácu v mene blížiaceho sa víťazstva, ktoré sme dostali za veľmi vysokú cenu. Pamäť človeka ale časom slabne, najskôr tá vedľajšia, menej výrazná a svetlá, a potom sa z nej kúsok po kúsku vytráca to podstatné. Navyše, veteránov, tých, čo si prešli vojnou a mohli by o nej rozprávať, je čoraz menej. Ak sa obetavosť a húževnatosť ľudí nepremietne do dokumentov a umeleckých diel, potom sa zabudne na trpkú skúsenosť z minulých rokov. A to sa nesmie.

Téma Veľkej vlasteneckej vojny už desaťročia živí literatúru a umenie. O živote človeka vo vojne bolo natočených veľa nádherných filmov, vznikli nádherné literárne diela. A tu nejde o prvoplánovosť, je tu bolesť, ktorá neopúšťa dušu ľudí, ktorí počas rokov vojny prišli o milióny ľudských životov. Najdôležitejšie v rozhovore na túto tému je však zachovanie miery a taktu vo vzťahu k pravde vojny, k jej účastníkom.

Vyhlásenie č.15

Hovorí sa: "Vo vojne nie sú deti." Je to pravda, pretože je neprirodzené spájať tieto pojmy. Tí, ktorí sa dostali do vojny, sa museli rozlúčiť s detstvom - v obvyklom, pokojnom zmysle slova. A čo tí, ktorí vyrastali v povojnovom svete – treba ich učiť pamäti na vojnu, narúšať ich vyrovnanosť? mladé roky? Som presvedčený, že je to potrebné. Pamäť je naša história. Aký bude pohľad dieťaťa na ňu, taký bude náš zajtrajšok. Vymazaním minulosti vymažeme budúcnosť. Dejiny vojny boli, samozrejme, napísané krvou a čím ďalej, tým pokojnejšie budú ľudia vrátane detí spomínať na jej najkrutejšie fakty. Nikdy by sa však o ne nemali prestať báť.

Každý človek si uchová v pamäti nejaký okamih svojho života, ktorý sa mu javí ako druhé narodenie, zlom v celom jeho živote. budúci osud. Tieto spomienky sú vždy spojené s objavmi v sebe a v iných ľuďoch. Vojna žije v dušiach tých, ktorí ju zažili s takýmito spomienkami, a nikdy na ňu nebudú môcť zabudnúť, rovnako ako nedokážu zabudnúť, že sa raz narodili.

Podľa mňa je potrebné pripomínať si históriu svojho ľudu nielen preto, že pamäť zachováva ľudská dôstojnosť ale aj vidieť zmysel svojho života, nebyť osamelý a bezmocný. Vojna sa preto bude pamätať, písať o nej, ako sa naši predkovia snažili zachovať v análoch všetky podrobnosti starovekej histórie - to je potrebné, aby človek ospravedlnil svoju existenciu na Zemi. Spomienka na históriu je sebapotvrdením človeka, preto aj o sto rokov budú školáci písať s hrdosťou a nadšením o svojom pradedovi, ktorý bol frontovým vojakom.

Vyhlásenie č.16

Skutočná láska a skutočné priateľstvo prichádzajú samé od seba, nie ako jednoduché hobby, ale ako najvyšší štát. Ako každý sen, ani láska alebo priateľstvo sa nesplnia okamžite, ale po dlhých bojoch, neúspešné pokusy utrpenie, prekonávanie sebeckých pohnútok. Prichádza len k mužovi, ktorý o nej nikdy neprestane snívať najvyšší princípživota.

Akékoľvek pokusy umelo vyvolať lásku, vynútiť si skutočné vzťahy, vnucovať sa, vyžadovať lásku, plánovať a upravovať situácie na jej realizáciu skôr či neskôr končia neúspechom. Tento tenký a krehký „vtáčik šťastia“ sa cíti ohrozený a keďže sa nechce stať otrokom žiadnych formálnych situácií, odlieta zo zlatej klietky, ktorá je na to pripravená, aby sme sa neskôr vyhli všetkým návnadám, s ktorými sa budeme márne snažiť. vrátiť to späť.

Láska si vyžaduje úplnú oddanosť a nezištnosť, stavia sa do popredia, do centra pozornosti, núti každého tancovať okolo nás, našich problémov a záujmov, neustále požadovať dôkazy lásky, konať dobro a milovať len preto, aby sa mu odpovedalo rovnako. Toto všetko zabíja pravá láska a skutočného priateľstva.

výstižné vyjadrenie

Skutočná láska a priateľstvo neprichádzajú ako vášeň, ale ako vyšší stav. Nenaplnia sa hneď, ale po dlhých bojoch, neúspešných pokusoch, utrpení. Láska prichádza len k tomu, kto o nej sníva ako o najvyššom princípe života.

Akékoľvek pokusy umelo vyvolať lásku, vynútiť si skutočné vzťahy končia neúspechom. Tento krehký „vták šťastia“ sa cíti ohrozený, a keďže sa nechce stať otrokom, odletí zo zlatej klietky, ktorá mu bola pripravená, aby sa neskôr vyhol akejkoľvek návnade.

Láska si vyžaduje plné dávanie a nesebeckosť. Stavať seba na prvé miesto, požadovať dôkaz lásky, konať dobro a milovať, len aby ste dostali rovnakú odpoveď – to všetko zabíja pravú lásku a skutočné priateľstvo.

Vyhlásenie č.17

Najväčšou hodnotou ľudí je jazyk, v ktorom píšu, hovoria a myslia. To znamená, že všetky vedomý životľudia prechádzajú svojím rodným jazykom. Všetky myšlienky človeka sú formulované jazykom a emócie, vnemy zafarbujú to, na čo myslí.

Existuje jazyk ľudí ako ukazovateľ ich kultúry a jazyk človeka ako ukazovateľ jeho osobných kvalít. Jazykom človeka je jeho svetonázor a správanie. Ako hovorí, tak aj rozmýšľa. Najistejším spôsobom, ako človeka spoznať, je preto počúvať, čo a ako hovorí.

Dávame pozor na to, ako sa človek správa, na jeho chôdzu a tvár, ale posudzovať človeka len podľa týchto znakov je na omyle. Oveľa presnejším ukazovateľom je však reč človeka morálne vlastnosti, jeho kultúre. Jazyk je najvýraznejšia vec, ktorú človek vlastní, preto musí neustále sledovať svoju reč - ústnu alebo písomnú.

Mikrotémy:

2 Jazyk ľudu je ukazovateľom jeho kultúry a jazyk človeka je ukazovateľom jeho osobných kvalít. Ak chcete poznať človeka, musíte počúvať, čo a ako hovorí.

3 Jazyk človeka je presným ukazovateľom jeho morálnych kvalít, jeho kultúry, preto musíte neustále sledovať svoju reč.

Vyhlásenie č.18

Príroda vytvára človeka mnoho miliónov rokov a túto tvorivú, konštruktívnu činnosť prírody treba, myslím, rešpektovať. Človek potrebuje žiť život dôstojne a žiť tak, aby sa príroda, pracujúca na našom výtvore, neurážala. K tomu musia ľudia podporovať tvorivú činnosť prírody a v žiadnom prípade nepodporovať všetko, čo je v živote deštruktívne. Ako to spraviť? Každý človek musí na túto otázku odpovedať individuálne vo vzťahu k svojim schopnostiam, svojim záujmom.

Môžete jednoducho vytvoriť okolo seba dobrú atmosféru, ako sa teraz hovorí, auru dobra okolo seba. Napríklad človek môže vniesť do spoločnosti atmosféru podozrievavosti, nejakého bolestného ticha, alebo môže hneď vniesť radosť, svetlo. Toto svetlo pochádza z hlboké spojenie so všetkým živým na svete.

Tento pocit sympatie a úcty k životu a jeho právam je jedným z vyššie zmysly osoba. Úcta ku všetkým živým bytostiam je ľudskosť – skutočná podstata ľudskej duše.

Vyhlásenie č.19

Pozorne počúvajte, stojac v lese alebo medzi prebudeným rozkvitnutým poľom, a ak ste si zachovali citlivý sluch, určite budete počuť nádherné zvuky zeme, ktorú ľudia vždy tak láskyplne nazývali matkou zemou. Či už je to zurčanie jarného potoka alebo presah riečne vlny na piesku, spev vtákov alebo hrmenie vzdialenej búrky, šuchot kvitnúcich lúčnych tráv alebo trepotanie mrazu v zimná noc, trepotanie sa zeleného lístia na stromoch či praskanie kobyliek na vyšliapanom lúčnom chodníku, stúpanie škovránka a šum klasov, tiché trepotanie motýľov – to všetko sú nespočetné zvuky zeme, ktoré mestskí ľudia , ohlušení hlukom áut, stratili zvyk počuť.stratili cit pôvodná príroda, navštíviť les, rieku, pole, načerpať duchovnú silu, čo je možno to, čo potrebujeme zo všetkého najviac.

Pre farmárov a nás ostrieľaných poľovníkov sú zvuky zeme vzácne. Vymenovať ich je asi nemožné. Nahrádzajú nám hudbu a nevzniklo práve z týchto zvukov to najlepšie, čo je vtlačené do piesní a veľkých hudobných výtvorov?

Teraz s radosťou spomínam na zvuky zeme, ktoré ma v detstve uchvátili. A nie je z tých čias to najlepšie, čo je vložené do mojej duše? Pamätám si lesné tajomné zvuky, dych prebudenej rodnej zeme. A teraz ma vzrušujú a tešia.

Vyhlásenie č.20

Čo je v živote najdôležitejšie? Hlavná vec môže byť pre každého jeho vlastná, jedinečná. Hlavná vec by však mala byť pre každého človeka. Život by sa nemal rozpadať na maličkosti, rozpúšťať sa v každodenných starostiach. Človek by sa mal vedieť nielen povzniesť, ale povzniesť sa nad seba, nad svoje osobné každodenné starosti a zamyslieť sa nad zmyslom svojho života – obzrieť sa do minulosti a pozrieť sa do budúcnosti.

Ak žijete len pre seba, so svojimi malichernými starosťami o vlastné blaho, potom po minulosti nezostane ani stopa. Ak žijete pre iných, potom iní zachránia to, čomu slúžili, čomu dali silu. Na ľudí, ktorí slúžili iným, ktorí slúžili inteligentne, ktorí mali v živote dobrý a významný cieľ, sa dlho spomína. Pamätajú si ich slová, činy, vzhľad, vtipy a niekedy aj výstrednosti. Hovorí sa im o nich. Oveľa menej často a, samozrejme, s nevľúdnym citom hovoria o zlých ľuďoch.

V živote musíte mať svoju vlastnú službu - službu pre nejakú vec. Nech je táto vec malá, stane sa veľkou, ak jej budeš verný. Šťastie dosahujú tí, ktorí sa usilujú robiť šťastnými iných a dokážu aspoň na chvíľu zabudnúť na svoje záujmy, na seba. Toto je „nezmeniteľný rubeľ“. Vedieť to, pamätať si to za každých okolností a nasledovať cestu láskavosti je veľmi, veľmi dôležité.

Prezentácia č.21

Čo uchováva ľudská pamäť? Prečo si vo všeobecnosti pamätáme to, čo už nie je? Naozaj záleží na tom, že si niekto pamätá, ako sa naučil písať prvé písmená, alebo v akých šatách prišla do triedy jeho obľúbená učiteľka, alebo aký dom stál kedysi na mieste súčasného nákupné centrum? Naša pamäť starostlivo uchováva veľa vecí, detailov, tvárí, obrázkov, ktoré akoby nemali žiaden význam, keďže už neexistujú a nie je možné ich vrátiť. A predsa pretrvávajú v našich spomienkach. Žijú a nenápadne napĺňajú náš život, robia ho objemným, hlbokým a zmysluplným.

Pamätám si, čo bolo kedysi, to znamená, že minulosť pre mňa nie je nezáživná, je naplnená mojimi pocitmi a zážitkami. Minulosť už nie je fádnym zoznamom informácií a dátumov, ale sledom viditeľných obrazov a životných situácií. Preto žijem nielen teraz, ale aj v minulosti. Môj život nie je okamih slovo obmedzené"teraz", získava rozšírenie.

A cez spomienky sa môj život spája so životmi iných ľudí: priateľov, príbuzných, známych. Pamätám si ich tváre, gestá, pamätám si naše rozhovory a stretnutia. A zdá sa, že dĺžku môjho života dopĺňa objem: nie som sám vo svojej minulosti.

Moje osobné spomienky však nevyhnutne nesú odtlačok dávneho času pre krajinu, uplynulej éry. A to znamená, že sa cez ne zapájam do histórie, cítim sa byť jej súčasťou. Moja schopnosť pamätať si dáva môjmu životu zmysel. Nie som Ivan, ktorý si nepamätá príbuzenstvo, ale človek, ktorý cíti svoju príbuznosť s prúdom spoločného života.

Prezentácia "Osud ..."

Osud... Od čoho to závisí? Môže to človek ovplyvniť? Takéto otázky trápili ľudí už od staroveku. V mytológii o rôzne národy, myšlienka osudu, osudu, osudu je spojená s obrazmi nepochopiteľnej sily, ktorá predurčuje jednotlivé udalosti aj osud človeka. Už starí Gréci však tušili, že neoblomná moira, bohyňa osudu, stále nie je všemocná a že človek dokáže tak či onak ovplyvniť chod svojho života.

Čo teda vlastne určuje takzvanú zvrat osudu? Od čoho závisí život? Možno náhodou? Ale, ako viete, môžete využiť príležitosť, alebo ju môžete premeškať a môžete ju využiť - dá sa to urobiť rôznymi spôsobmi, konať tak alebo onak. A konáme tak či onak, volíme to alebo ono konanie v závislosti od našich predstáv, presvedčení, od vlastnosti nášho vlastného charakteru.

Ruský etnograf, biológ a cestovateľ Miklukho Maclay veril: "Kto vie, čo má robiť, ten krotí osud." „Krotiť“ znamená podmaniť si. Ukazuje sa teda, že náš osud nie je v žiadnom prípade fatálnou prekážkou alebo nehodou, ale výsledkom našej voľby, ktorú určuje predovšetkým naša povaha, náš charakter.

Hnutie "ZA MORÁLKU!" pripomínajúci rozkvitnutý kvet, mladý a svieži, naberá na sile vône v čase začiatku kvitnutia. Nie nadarmo si Hnutie zvolilo za svoj symbol kvet bielej ľalie – ako symbol čistoty a harmónie. Biela ľalia Na pozadí bielej a modrej stuhy, ďalšieho symbolu, hovoria o vznešenosti a vznešených ašpiráciách, milosrdenstve a duchovnosti. V skutočnosti sú všetky tieto vlastnosti súčasťou morálky.

Prvá relácia.
"Robím druhým tak, ako chcem, aby druhí robili mne"

Tento prvý odsek Kódexu odráža Zlaté pravidlo Morálka, ktorá sa nachádza takmer v každej kultúre: v hinduizme, budhizme, judaizme, kresťanstve, islame, konfucianizme, vo výrokoch antických filozofov.

Druhá relácia.
"Neubližujem človeku, zvieraťu ani prírode"

Toto je druhý odsek Kódexu morálky Medzinárodného verejného hnutia „ZA MORÁLKU!“.

Neublížiť znamená nespôsobiť nikomu utrpenie alebo hanbu.

Tretie sedenie.
„S láskou a starostlivosťou zaobchádzam so svojimi susedmi a so svojím rodným domovom – planétou Zem“

„Láska je sila, ktorá leží hlboko v našom bytí. A to je najväčší poklad nášho sveta, ktorý sa oplatí uchovávať a chrániť oveľa viac ako peniaze, veci či zlato.

Štvrté zasadnutie.
"Som za prácu pre spoločné dobro"

„... samotná práca má veľkú hodnotu. Skutočná práca je najvyšším dobrom pre rozvoj duše. A v konečnom dôsledku nebudú záležať na nových kávovaroch, kožuchoch a autách, ale na úplne inom výsledku našej práce, a to: tých zručnostiach a tých neoceniteľných skúsenostiach, ktoré sú potrebné pre rozvoj našej individuality.

Piate sedenie.
„Vyberám si čestnosť, pravdivosť a úprimnosť, morálnu čistotu,
jednoduchosť a skromnosť vo verejnom a súkromnom živote“

„Pravda môže pomôcť inému človeku iba pociťovaná srdcom. Človeka neponižovať, ale povznášať, uzdravovať jeho dušu, smerovať k rozvoju a zdokonaľovaniu. Aby sme neškodili, pravda môže ísť len ruka v ruke s čestnosťou a úprimnosťou“

Šiesta relácia.
"Snažím sa pozdvihnúť svoje vedomie a myslieť pozitívne"

“... Existuje mnoho metód a cvičení na rozvoj pozitívne myslenie. Navrhujeme začať najdôležitejšou vecou - rozvíjať zvyk byť vďačný za akýkoľvek jav a udalosť života, akýkoľvek prejav človeka.

Siedma relácia.
"Dodržiavam zdravý životný štýl"

Siedmy odsek Kódexu účastníka Medzinárodného verejného hnutia „ZA MORÁLKU!“ sa dotýka širokej témy zdravia.

Ôsma relácia.
"Teším sa z úspechov iných, ako keby to boli moje vlastné"

„Musíme sa naučiť oslavovať úspechy iných. Musíme sa skutočne radovať z ich úspechov. Potom aj my budeme schopní získať tie cnosti, ktoré sú týmto ľuďom-tvorcom vlastné. A jeden spravodlivý skutok, ktorý nájde pozitívnu odozvu v srdciach desiatich ľudí, sa desaťnásobne znásobí.“

Relácia deviata.
"Som za bratstvo všetkých národov"

„V procesoch zjednocovania a spoločnej práce sa netreba dlho zdržiavať rozpormi. Pretože keď konáme, hýbeme sa a rozhodujeme sa na cestách aktuálne úlohy eliminuje potrebu mnohých zbytočných diskusií. Skutočné činy zamerané na spoločné dobro a dobro môžu samy osebe slúžiť ako istý sprievodca vo svete chaosu. Iba tam, kde na planéte vzniká nová vzorka, je to pravda. Kde sú prázdne a dlhé hádky a diskusie, tam nie je pravda.“

Desiate zasadnutie.
"žijem podľa svojho svedomia"

„Je potrebné povýšiť pojem morálka na úroveň štátnej ideológie. Je potrebné ustáliť v mysliach ľudí chápanie Boha ako Najvyššieho Morálneho Zákona, ktorý existuje vo Vesmíre.“