Unti-unti, nagkaroon ng ideya si 3 Freud na sa bawat pasyente ay may isang tiyak na puwersa na lumalaban sa paggamot, na nagpapanatili ng mga nakatagong kaisipan. Mayroon lamang isang layunin - proteksyon Ang gawain ng psychotherapist, tulad ng pinaniniwalaan ni Freud, ay tiyak na pagtagumpayan ang paglaban. Sa paglipas ng panahon, ang paglaban ay inilipat sa mga pwersang nagdudulot ng panunupil at naging pundasyon teoryang psychoanalytic.

Ang pangalawang pinakamahalagang "hadlang" sa daan patungo sa walang malay, ayon kay Freud, ay ang epekto ng paglipat. Kaugnay nito, binigyang-diin ni Freud na "ang paglilipat, na tila inireseta na ang pinakamalaking hadlang sa psychoanalysis, ay nagiging pinakamakapangyarihang kaalyado nito, kung sa tuwing matutukoy at maipaliwanag ang presensya nito sa pasyente" Ang pagiging epektibo ng pamamaraan ng libreng samahan ay nakasalalay sa isang malaking lawak sa espesyal na paggalang karaniwang itinatag sa pagitan ng pasyente at ng doktor. Ang mga ugnayang ito ay batay sa phenomenon ng paglilipat (transfer). Ang mekanismo ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang hindi malay ng pasyente na kinikilala ang doktor sa mga bagay ng kanyang pregenital sexual attraction. Sa madaling salita, ang pasyente "inilipat" ang mga ari-arian ng ama at ina sa doktor, kasama ang lahat ng mga pangyayari

"Ang paglilipat ay binubuo sa pagdanas ng mga damdamin ng mga motibo, mga relasyon ng mga pantasya at mga depensa na may kaugnayan sa isang partikular na tao sa kasalukuyan, na hindi sapat na may kaugnayan dito, dahil ang mga ito ay isang pag-uulit ng paglilipat ng reaksyon na nabuo kaugnay sa makabuluhang tao sa isang maagang edad Ang pagkamaramdamin ng pasyente sa mga reaksyon ng paglilipat ay nagmumula sa kanyang estado ng likas na kawalang-kasiyahan at ang nagresultang pangangailangan upang maghanap ng mga posibleng paglabas" (Freud. 1912)

Ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng positibo at negatibong paglilipat. Ang positibong paglilipat ay ipinakita sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng pakikiramay, paggalang, pagmamahal sa analyst, negatibo - sa anyo ng antipatiya, galit, poot, paghamak, atbp.

Ginamit din ni Freud ang terminong transference neurosis - "ang kabuuan ng reaksyon ng paglilipat kung saan ang pagsusuri at analyst ang naging sentro emosyonal na buhay ang pasyente at ang neurotic conflict ng pasyente ay muling nabuhay sa analitikong sitwasyon" (Freud 1905)

Ang transference neurosis ay, sa isang banda, isang tanda ng tagumpay ng analytic therapy at, sa kabilang banda, ay maaaring maging sanhi ng pagkabigo nito. Ang transference neurosis ay nagsisilbing paglipat mula sa sakit patungo sa paggaling. Ang psychoanalytic technique ay naglalayon doon. upang i-maximize ang pag-unlad ng transference neurosis, at pagkatapos ay gamitin ito para sa mga layuning panterapeutika. Dito, ang mga pamamaraan ng psychoanalysis tulad ng kamag-anak na anonymity ng analyst, ang kanyang kawalang-interes, ang "rule of abstinence" at ang "mirror analyst" ay ginagamit

Ang transference neurosis ay mapapagaling lamang sa analytical; ang ibang mga paggamot ay maaari lamang baguhin ang anyo nito.

Sinasabi ng psychoanalysis na ang sanhi ng neurosis ay isang neurotic conflict sa pagitan ng "Id" at ng Ego.

Ang neurotic conflict ay isang walang malay na salungatan sa pagitan ng pagnanasa - ang id - nagsusumikap para sa pagpapahinga at ang proteksyon - ang ego. humahadlang sa paglabas o hindi pinapayagan itong maabot ang kamalayan Ang salungatan ay humahantong sa isang pagtaas ng mga likas na impulses, bilang isang resulta kung saan ang Ego ay maaaring mapigil.

Ang panlabas na psycho-traumatic na mga kadahilanan ay may mahalagang papel din sa pagbuo ng mga neuroses, ngunit, ayon sa mga psychoanalyst, sa isang tiyak na yugto ay bumaba sila sa isang panloob na neurotic na salungatan sa pagitan ng "Id" at ng Ego.

Ang super-ego sa isang neurotic conflict ay maaaring pumanig sa ego o sa panig ng id. Ito ay ang super-ego na nagpapadama sa ego na nagkasala kahit na para sa simboliko at baluktot na likas na aktibidad.

Ang pathogenic effect ng neurotic conflict ay pangunahing nakasalalay sa pangangailangan para sa ego na patuloy na gumugol ng enerhiya upang maiwasan ang hindi katanggap-tanggap na instinctual urges sa kamalayan at aktibidad ng motor. Ito ay humahantong sa tuluyang pagkaubos ng ego. Bilang resulta, ang mga instinctive urges ay pumapasok sa kamalayan at pag-uugali sa anyo ng mga neurotic na sintomas.

Dapat pansinin na ang Ego sa paglaban sa ipinagbabawal at mapanganib na mga impulses ng "Id" ay patuloy na gumagamit ng iba't ibang mga mekanismo ng proteksyon. Ngunit ang iba't ibang uri ng "proteksyon" ay maaaring maging epektibo lamang kung ang pana-panahong paglabas ng mga likas na tensyon ay natiyak.

Ang pasyente ay hinihiling, ayon sa kanyang mga kakayahan, na subukang alalahanin ang ilang mga saloobin at, nang walang anumang lohika o pagkakasunud-sunod, ipahayag ang mga ito sa doktor. Ipinaliwanag sa pasyente na dapat niyang sabihin kahit ang mga bagay na tila sa kanya ay walang kabuluhan, nakakahiya na hindi inaasahan, atbp. Ang ganoong proseso libreng asosasyon pinapadali ang pagkakakilanlan ng mga derivatives ng walang malay. Ang gawain ng therapist ay pag-aralan ang mga derivatives na ito at ihatid ang kanilang tunay na kahulugan sa pasyente.

Sa kabila ng katotohanan na ang isang pasyente na may neurosis ay nagsisimula ng paggamot na sinasadya na may pagnanais na gumaling, may mga puwersa na "nagprotekta" sa neurosis at pumipigil sa paggamot - ang mga puwersa ng paglaban. Ang mga pinagmulan ng paglaban ay nasa mga puwersang nagtatanggol Egos na bumubuo ng neurotic conflict. Sa proseso ng paggamot, ang pasyente ay "gumagana" sa parehong mga mekanismo ng proteksyon tulad ng sa Araw-araw na buhay. Dahil ang paglaban ay walang iba kundi isang pagpapakita ng proteksiyon at baluktot na mga pag-andar ng Ego, ang paglaban na ito ang dapat suriin muna sa lahat. Hindi pagmamalabis na sabihin na ang pagtatasa ng paglaban ay ang pundasyon ng psychoanalytic technique.

Naniniwala ang mga psychoanalyst na ang isang pasyente na may neurosis ay hindi namamalayan na naghahanap ng mga bagay kung saan maaari niyang ilipat ang kanyang libidinal at agresibong impulses. Ang paglipat sa pag-unawa ng mga psychoanalyst ay isang pagpapalaya mula sa nakaraan, o sa halip ay isang maling pag-unawa sa kasalukuyan hanggang sa nakaraan. Ang isang karampatang pagsusuri ng mga reaksyon ng paglilipat ay tumutulong sa pasyente na maunawaan nang tama ang nakaraan at kasalukuyan, tanggapin ang pananaw ng therapist at maunawaan ang mga pinagmulan ng kanyang mga neurotic na reaksyon.

Pagsusuri ng paglaban. Paglaban sa pag-unawa ng mga psychoanalyst. ito ay ang panloob na pwersa ng pasyente na sumasalungat sa psychoanalytic na gawain at na nagpoprotekta sa neurosis mula sa therapeutic influence. Sa anyo, ang paglaban ay isang pag-uulit ng pareho mga reaksyong nagtatanggol na ginagamit ng pasyente sa kanyang pang-araw-araw na buhay. Ang paglaban ay nagpapatakbo sa pamamagitan ng ego ng pasyente, at. bagaman ang ilang mga aspeto ng paglaban ay maaaring may kamalayan, ang malaking bahagi ng mga ito ay nananatiling walang malay.

Ang gawain ng psychoanalyst ay upang alisan ng takip kung paano lumalaban ang pasyente, ano at bakit. agarang dahilan Ang mga pagtutol ay ang walang malay na pag-iwas sa mga masasakit na phenomena gaya ng pagkabalisa, pagkakasala, kahihiyan, atbp. Sa likod ng mga unibersal na reaksyong ito bilang tugon sa panghihimasok sa panloob na mundo ng pasyente ay kadalasang mga likas na paghihimok na nagdudulot ng masakit na epekto.

May mga ego-syntonic resistances at resistances na dayuhan sa ego. Sa unang kaso, kadalasang tinatanggihan ng pasyente ang mismong pag-iral ng paglaban sa kanyang pagsusuri; sa pangalawa, nararamdaman ng pasyente na ang paglaban ay dayuhan sa kanya at handang gawin ito nang analytical.

Isa sa milestones Ang psychoanalysis ay ang pagsasalin ng paglaban mula sa ego-syntonic e resistance, alien sa ego. Kapag ito ay nakamit, ang pasyente ay bumubuo ng isang gumaganang alyansa sa analyst at magiging handa na magtrabaho sa kanyang paglaban.

Ang isang pagpapakita ng paglaban ay maaaring ang katahimikan ng pasyente, ang kanyang postura, nakakaapekto (galit, katigasan ng ulo, kahihiyan, atbp.), Pag-iwas sa mga paksa, paglaktaw ng mga sesyon, ang pahayag na siya ay "walang mga pangarap" o "may mga paksa na ginagawa ko. ayokong pag-usapan."

Ang paglaban ay maaaring malay, preconscious, o walang malay.

Ang mga teknikal na pamamaraan ng pagsusuri ay paghaharap, paglilinaw, interpretasyon, at maingat na elaborasyon.

Ang pagbibigay-kahulugan ay nangangahulugan ng paggawa ng hindi malay at preconscious na mga pangyayari sa isip. Nangangahulugan ito na makatwiran at mulat na ego napagtanto kung ano ang nakalimutan.

Para sa interpretasyon, ginagamit ng therapist ang parehong impormasyon na natanggap mula sa pasyente at ang kanyang talino, ang kanyang empatiya, intuwisyon, ang kanyang teoretikal na bagahe.

Sa pagbibigay-kahulugan sa materyal ng pasyente, itinakda ng analyst ang kanyang sarili sa mga sumusunod na pangunahing layunin:

Upang isalin ang mga produkto ng pasyente sa kanilang walang malay na nilalaman, iyon ay, upang magtatag ng koneksyon sa pagitan ng mga iniisip, pantasya, damdamin, at pag-uugali ng pasyente sa kanilang walang malay na "mga ninuno";

Ang mga elementong walang malay ay dapat na ibahin sa pang-unawa sa kanilang tunay na kahulugan;

"Habang nakakakuha ng mga insight, dapat itong ipaalam sa pasyente.

Ang diskarte sa pagtatasa ng paglaban ay binubuo ng mga sumusunod na pangunahing pamamaraan:

1 Ang proseso ng kamalayan ng paglaban.

2 Pagpapakita ng katotohanan ng pagtutol sa pasyente

Hayaang maging demonstrative ang paglaban

Mag-ambag sa pagtaas ng paglaban

3 Paglilinaw sa mga motibo at anyo ng paglaban

Alamin kung anong partikular na masakit na epekto ang nagpapahirap sa pasyente;

Anong tiyak na likas na salpok ang sanhi ng morbid na nakakaapekto sa sandali ng pagsusuri;

Anong espesipikong anyo at paraan ang ginagamit ng pasyente upang ipahayag ang kanilang pagtutol.

4 Interpretasyon ng paglaban:

Alamin kung anong mga pantasya o alaala ang nagdudulot ng mga epekto at paghihimok sa likod ng paglaban;

Ipaliwanag ang mga pinagmulan at walang malay na mga bagay ng mga natukoy na epekto ng pagnanasa o kaganapan.

5 Interpretasyon ng anyo ng paglaban:

Ipaliwanag ito at ang mga katulad na anyo ng aktibidad sa panahon ng pagsusuri at sa labas ng pagsusuri;

Sundin ang kasaysayan at walang malay na mga layunin ng aktibidad na ito sa kasalukuyan at nakaraan ng pasyente.

Alam ng isang makaranasang analyst na isang maliit na bahagi lamang ng pagsusuri ang maaaring gawin sa isang session. Karamihan ng Ang mga session ay nagtatapos sa isang malabong realisasyon na ang ilang uri ng paglaban ay "gumagana", at ang magagawa lang ng analyst sa mga ganitong kaso ay ituro sa pasyente na siya ay may itinatago o umiiwas sa ilang paksa. Kapag posible, sinusubukan ng analyst na tuklasin ang mga phenomena na ito. Kasabay nito, ang kasipagan ng analyst mismo ay dapat na gumanap ng pangalawang papel sa pagsisiyasat at pagsisiwalat ng mga walang malay na phenomena.Mahalagang huwag magmadali sa interpretasyon, dahil ito ay maaaring makapinsala sa pasyente o humantong sa isang intelektwal na tunggalian sa pagitan ng pasyente at ang analyst. Sa anumang kaso, ito ay magpapataas ng paglaban. Ito ay kinakailangan upang pahintulutan ang pasyente na maramdaman ang kanyang pagtutol, at pagkatapos lamang magpatuloy sa pagbibigay-kahulugan dito.

Ang pasyente ay kailangang ipaliwanag na ang paglaban ay kanya sariling aktibidad na ito ay isang aksyon na kanyang isinasagawa nang walang kamalayan, preconsciously o sinasadya, na ang paglaban ay hindi (iba o kahinaan ng pasyente at ang pagsusuri ng paglaban ay pangunahing bahagi psychoanalytic na paggamot. Tanging kapag ang pasyente mismo ang nagpasiya na siya ay lumalaban, sinasagot ang tanong kung bakit at kung ano ang kanyang nilalabanan, posible na makipagtulungan sa kanya lamang pagkatapos ay kinakailangan para sa pagsusuri ng husay nagtatrabaho alyansa.

Ang pangunahing tuntunin ng pamamaraan ng interpretasyon ay ang mga sumusunod: ang pagsusuri ay dapat magpatuloy mula sa paglaban sa nilalaman, mula sa kamalayan hanggang sa walang malay, mula sa "ibabaw" hanggang sa malalim na pag-unawa.

Pagsusuri ng paglilipat. Ang paglipat ay espesyal na uri relasyon sa pagitan ng pasyente at ng analyst, na nakabatay sa mga damdamin hindi para sa analyst, ngunit para sa ilang tao mula sa nakaraang "Transfer," isinulat ni Freud, "ay pag-uulit, isang bagong "edisyon" ng lumang layuning relasyon(Freud, 1905). Ang paglilipat ay isang hindi malay na kababalaghan. Maaari itong binubuo ng anumang bahagi ng isang pakiramdam ng pagnanasa, takot, pantasya, saloobin, at mga katulad nito.

Ang mga reaksyon ng paglipat ay sinusunod sa lahat ng mga tao sa pang-araw-araw na buhay, ang analytic na sitwasyon ay nag-aambag lamang sa pag-unlad ng mga reaksyong ito at ginagamit ang mga ito para sa mga therapeutic na layunin.

Karamihan tipikal na katangian Ang mga reaksyon ng paglilipat ay irrelevance, ambivalence, inconstancy of intensity, at persistence.

Ang kawalan ng kaugnayan ng reaksyon sa tiyak na sitwasyon ay isang senyales na ang taong nagdudulot ng ganitong reaksyon (sa kasong ito analyst) ay hindi isang tunay na bagay, at ang reaksyon mismo ay tumutukoy sa ilang bagay na mahalaga sa pasyente mula sa kanyang nakaraan. Kadalasan ang pasyente ay umibig sa analyst. Kailangang tuklasin ng analyst ang mga posibleng mekanismo sa likod ng tipikal na reaksyong paglilipat na ito: Nainlove ba ang pasyente para pasayahin ka? Nainlove na ba siya sa kamukha mo?" Senyales ba ng maturity ang pag-iibigan niya? Isang paraan ba ang reaksyong ito sa isang mahirap. sitwasyon sa buhay?

Ang lahat ng mga reaksyon ng paglilipat ay nailalarawan sa pamamagitan ng ambivalence - ang magkakasamang buhay ng magkasalungat na damdamin. Karaniwan ang parehong pag-ibig para sa analyst at pagkamuhi para sa kanya, at sekswal na pagkahumaling, at pagkasuklam ay magkakasamang nabubuhay.

Ang mga reaksyon sa paglipat ay karaniwang hindi matatag at hindi matatag. Sinabi ni Glover (1955) ang tungkol sa "lumulutang" na mga reaksyon ng paglilipat, ngunit kung minsan ang mga ito, sa kabaligtaran, ay nagpapatuloy at tumatagal ng ilang taon.

3. Si Freud, sa kanyang akda na On Hysteria, ay nagbigay-diin na kung ang analyst ay nakatagpo ng isang reaksyon ng paglilipat, dapat muna niyang malaman ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, pangalawa, ipakita ito sa pasyente at, pangatlo, subukang subaybayan ang pinagmulan nito.

Ang reaksyon ng paglilipat ay isang relasyon na kinasasangkutan ng tatlong paksa ng isang bagay mula sa nakaraan at isang bagay mula sa kasalukuyan. Sa isang psychoanalytic na sitwasyon, ito ay isang pasyente, ang ilan makabuluhang tao mula sa nakaraan at analyst.

Ayon kay Freud, ang paglilipat at paglaban ay nauugnay sa isa't isa (kaya't ang terminong paglaban sa paglilipat). Ang mga transference phenomena ay mahalagang paglaban sa pag-alala. Ang pagsusuri sa paglaban ay isang pang-araw-araw na trabaho sa analytic na kasanayan, na may mas maraming oras na ginugol sa pagsusuri ng paglaban sa paglipat kaysa sa anumang iba pang aspeto ng trabaho.

Si Freud ang lumikha at gumamit ng terminong transference neurosis sa dobleng pag-unawa. Sa isang banda, upang italaga ang isang pangkat ng mga neuroses na nailalarawan sa kakayahan ng pasyente na bumuo at mapanatili ang isang medyo pare-pareho at katanggap-tanggap mula sa punto ng view ng ego, isang grupo ng mga paglilipat. Sa kabilang banda - upang ilarawan ang mga reaksyon ng paglipat sa kanilang sarili, na sumailalim sa pagsusuri.

Ang transference neurosis ay isinasama ang lahat ng mga tampok ng sakit ng pasyente, ngunit ito ay isang artipisyal na sakit na mahusay na angkop sa psychoanalytic intervention. Sa transference neurosis, inuulit ng pasyente ang kanyang mga nakaraang neurotic na sintomas, at ang analyst ay aktibong nakakaimpluwensya sa kanila.

Ang klasikal na psychoanalytic na posisyon patungo sa transference neurosis ay upang itaguyod ito. pinakamataas na pag-unlad. Ang maranasan ang regressed na nakaraan kasama ang analyst ay ang pinaka-epektibong paraan upang madaig ang neurotic defenses at resistances.

Hinati ni Freud ang paglilipat sa positibo at negatibo.

Sa positibong paglilipat, nararamdaman ng pasyente para sa analyst ang mga damdamin tulad ng pagmamahal, lambing, pagtitiwala, simpatiya, interes, infatuation, paghanga, paggalang, at iba pa. Ang pag-ibig ay pinaka-karaniwan, lalo na kung ang analyst at ang pasyente ay nasa opposite sex.

Kaya, ang isang pasyente na umiibig sa kanyang analyst ay lumilikha ng iba't ibang mga problema na humahadlang sa psychoanalysis. Una, ang kanyang pangunahing layunin ay ang kasiyahan ng kanyang mga hangarin, at nilalabanan niya ang analytical na gawain sa mga emosyong ito. Pangalawa, ang masigasig na pagmamahal ng isang babaeng pasyente ay maaaring pukawin ang mga damdamin ng countertransference sa isang lalaking analyst na si Freud ay nagbigay ng malinaw na malinaw na payo tungkol sa ganoong sitwasyon (Walang maaaring kompromiso dito. hindi masusuri Hindi ito nangangahulugan na ang analyst ay dapat kumilos nang hindi sensitibo at walang puso. Ang Ang analyst ay maaaring maging mataktika at sensitibo sa pasyente at sa kanyang kalagayan, at sa parehong oras ay magpatuloy sa kanyang gawain ng pagsusuri" (Freud, 1915)

Ang negatibong paglilipat ay maaaring magpakita mismo sa poot, galit, poot, kawalan ng tiwala, antipatiya, galit, kapaitan, hindi pagkagusto, paghamak, pangangati, atbp. Ang negatibong paglilipat ay nagdudulot ng mas malakas na pagtutol kaysa sa positibong paglilipat.

Ang anyo ng paglilipat ay higit na nakadepende sa pag-uugali ng analyst. Halimbawa, ang mga analyst na kumikilos sa mga pasyente na may palaging init at pagiging sensitibo ay makikita na ang kanilang mga pasyente ay may posibilidad na tumugon nang may matagal na positibong paglipat. Kasabay nito, ang mga pasyenteng ito ay mahihirapan nagkakaroon ng negatibo, pagalit na paglilipat. Ang mga naturang pasyente ay maaaring mabilis na bumuo ng isang gumaganang alyansa, ngunit ito ay magiging makitid at limitado at mapipigilan ang paglilipat mula sa paglawak lampas sa maagang positibong anyo. Sa kabilang banda, ang mga analyst na may posibilidad na maging malayo at matigas ay madalas na makita na ang kanilang mga pasyente ay mabilis at tuluy-tuloy na bumubuo lamang mga negatibong reaksyon paglipat

Naturally, ang relasyon sa pagitan ng pasyente at analyst ay hindi kailanman maaaring maging pantay. Ang pasyente ay kinakailangan na taos-pusong ipahayag ang kanyang kaloob-loobang mga damdamin, mga udyok ng pantasya at ang analyst ay dapat manatiling isang medyo hindi kilalang pigura. Sa madaling salita, ang analytic procedure ay isang masakit, nakakahiya at one-sided na karanasan para sa pasyente. At kung gusto nating makipagtulungan sa atin ang pasyente, dapat nating ipaliwanag sa kanya ang pamamaraan ng pagsusuri, ang ating "toolkit".

Ang analyst ay kailangang makaramdam ng isang tiyak na pagiging malapit sa pasyente upang magawang makiramay, ngunit kailangan niyang umatras upang maunawaan nang detalyado ang materyal ng pasyente. mayroong isang bahagi ng buhay ng pasyente kung saan maaari niyang hindi papasukin ngunit ang intimacy na ito ay hindi dapat humantong sa Familiarity.

Nasabi na natin na ang paglipat at paglaban ay pinagsama sa isa't isa. Ang ilang mga reaksyon sa paglilipat ay nagdudulot ng paglaban, ang iba ay lumilitaw bilang paglaban, at ang iba ay nagsisilbing paglaban laban sa iba pang mga anyo ng paglilipat.

Ang pamamaraan ng pagtatasa ng paglipat ay kapareho ng sa pagsusuri ng paglaban. Kung minsan ang katahimikan ng analyst ay sapat na upang ipakita ang reaksyon ng paglilipat. Sa ibang mga kaso, ang paghaharap ay tumutulong sa pasyente na magkaroon ng kamalayan sa paglilipat. ) sinusubukang iwasan ang layunin ng Lahat ng ito mga pamamaraan- pagpapakita sa pasyente na ang isang bagay ay may reaksyon ng paglilipat. Susunod, hahayaan ng analyst na umunlad ang reaksyon ng paglilipat hanggang sa maabot nito ang pinakamainam na antas ng intensity. Mahalagang mahuli ang sandali kung kailan ang paglipat ay ang pinakamataas na impulse para sa pasyente, ngunit hindi ang trauma. ang reaksyon ng paglipat ay nakakumbinsi sa pasyente Ang maagang interpretasyon ay halos palaging humahantong sa pagtaas ng resistensya at puno ng panganib larong intelektwal

Ang unang yugto ng pagsusuri sa paglilipat ay ang pagkakakilanlan (identification) Mayroong iba't ibang uri identification bahagyang at pangkalahatang pansamantala at permanenteng ego-syntonic at ego-dystonic.

Ang pagkakakilanlan ay maaaring artipisyal na pasiglahin sa simula. Kapag pinag-aaralan ng analyst ang materyal, hinihiling niya sa pasyente na pansamantalang iwanan ang kanyang nararanasan na malayang pag-uugnay na kaakuhan at obserbahan kasama niya. kung ano ang nararanasan niya (ang pasyente) ngayon Sa madaling salita, hinihiling ng analyst sa pasyente na pansamantala at bahagyang makilala siya. Sa kasong ito, ang pasyente mismo ay napagtanto na siya ay gumagawa ng isang bagay ay lumalaban at tinanong ang kanyang sarili "Ano at bakit?" Isa itong indicator ng bahagyang at pansamantalang pagkakakilanlan sa analyst na nagpo-promote ng isang gumaganang alyansa. Kapag nangyari ito, sinasabi nilang "Pasyente sa pagsusuri"

Kadalasan ang pagkakakilanlan ay nananatili pagkatapos ng pagsusuri. Sa positibong paglipat, ang mga pasyente ay madalas na gumagamit ng mga gawi, ugali, at gawi ng analyst.

Ang susunod na hakbang sa pagsusuri ng reaksyon ng paglilipat ay linawin ito.Ito ay isang paghahanap para sa walang malay na mga mapagkukunan paglilipat Dito, ang mga affective na reaksyon ng pag-uulit ng pantasya ng panaginip, ang mga simbolismo sa mga asosasyon ng pasyente, atbp., ay mahalaga.

Ang mapagpasyang yugto sa psychoanalytic technique ay ang interpretasyon. malay na proseso ito ay mahaba at hindi limitado sa isa o dalawang sesyon. Sa pamamagitan ng pagpapakita at paglilinaw, sinisikap ng analyst na paganahin ang ego ng pasyente na magkaroon ng kamalayan sa sikolohikal na sitwasyon na hindi malay at hindi katanggap-tanggap. "Ang interpretasyon ay isang hypothesis na nangangailangan ng mga tugon ng pasyente na mapatunayan" (Naelder, 1960) Ang paglilinaw ay humahantong sa interpretasyon, at ang interpretasyon naman ay humahantong sa karagdagang paglilinaw.

Maraming mga pamamaraan para sa paghahanap ng mga walang malay na pinagmumulan ng paglilipat. Tatlo sa pinakakaraniwan ay:

Mga epekto at impulses na nauugnay sa pagsubaybay

Pagsubaybay sa mga bagay (mga hugis) bago ang paglipat

Isang paggalugad ng transference fantasies.

Ang pinaka-epektibong pamamaraan ay upang subaybayan ang mga naka-link na epekto at impulses. Sa kasong ito, karaniwang tinatanong namin ang pasyente ng tanong na "Kailan at may kaugnayan sa kung ano ang naramdaman mo o impulse?" At pagkatapos, sa pakikinig sa mga sagot, unti-unti naming sinisikap na hanapin ang tunay na pinagmumulan ng mga epekto at pagganyak na ito. At muli ay nagsisimula ang maingat na paghahanap para sa pinagmulan

Klinikal na karanasan nagpapakita na walang interpretasyon, kahit na ito ay ganap na tama, ay nagbibigay ng wasto at pangmatagalang epekto nang walang paulit-ulit na pag-aaral upang makarating sa buong pag-unawa at patuloy na pagbabago sa pag-uugali ng pasyente ay nangangailangan ng maingat na pagbuo ng mga indibidwal na interpretasyon.Ang prosesong ito ay ang pag-ulit at pag-unlad ng mga insight na nakuha bilang resulta ng interpretasyon.

Mga karaniwang pagkakamali sa pamamaraan ng pagsusuri sa paglilipat.

Hindi pagkilala sa reaksyon ng paglilipat (sekswal na pagkahumaling - pag-ibig na natatakpan ng pagkamayamutin ng poot)

Ang mga reaksyon ng countertransference ay hindi napagtanto ng analyst

Maling interpretasyon ng materyal:

Hindi sapat na elaborasyon ng mga interpretasyon

Ang kamangmangan sa tradisyon, ang mga pundasyon ng kultura ng pasyente, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kultura ng pasyente at ng analyst.

Panloob na pagtutol ay kapag alam mo kung ano ang kailangan mong gawin upang makamit ang isang resulta, ngunit panloob na boses bumubulong ng walang katapusang dahilan: bakit hindi ngayon, hindi ito, hindi kasama niyan, atbp. Sa pamamagitan ng pagsisikap na lampasan ang ating sarili, nag-aaksaya tayo ng oras at nagkakaroon ng pagkakasala para sa "pag-aaksaya ng mga taon." Maaari mong isipin na ito ang hitsura ng ordinaryong katamaran at kailangan mo lamang na pagsamahin ang iyong sarili. Ngunit ang katamaran ay kapag ayaw mong gumawa ng anumang negosyo, handa ka kaagad gawin ang anumang bagay, ngunit hindi kung ano ang kailangan mo. Hindi lahat ay maaaring madaig ang takot sa isang "puting sheet", tulad ng sinasabi ng mga manunulat.

Kadalasan ang paglaban ay dinadaig ng isang gantimpala, isang premonisyon ng kaligayahan mula sa nagawa.

Ang isang presentasyon ng kaligayahan, isang gantimpala ay nagbibigay ng pagganyak upang malampasan ang mga paghihirap, maghanap ng mga solusyon, gumugol ng oras, pera. Kapag ang gantimpala o benepisyo ay sulit, ang tao ay kumikilos nang may sigasig at apoy. Ito ay nasa ating kalikasan. Alalahanin kung paano natutong lumakad ang isang sanggol. Nahulog siya at bumangon, nagagalit siya, sumisigaw, ngunit sinusubukan niya pa rin hanggang sa siya ay maubos. Ngunit halos hindi nagpahinga, patuloy siyang gumagawa ng higit pa at higit pang mga pagtatangka upang makarating sa kanyang ina, sa laruan, atbp. nang may panibagong sigla. Ang gantimpala na naghihintay sa kanya para sa pagtitiyaga ay malaki, at ang sigasig ay hindi kumukupas.

Kapag ang gantimpala para sa bata ay hindi halata o abstract, o naantala sa oras, ang sigasig na malampasan ang mga paghihirap ay nawawala. Ito ay madaling isipin, naaalala ang paghihirap sa paghahanda ng araling-bahay. Alalahanin ang biro: "Namamaos si Nanay, bingi si tatay, natutunan ng mga kapitbahay ang talata sa pamamagitan ng puso." At hindi mahalaga kung ikaw ay isang bata o isang magulang: kung ang gantimpala ay hindi malinaw, ang mga ito ay magiging "punit na taon".

Kung hindi naiintindihan ng isang magulang na ang pagsasarili ng anak ay isang gantimpala na karapat-dapat na ipaglaban, mahihirapan siyang magtiis at maghintay hanggang ang bata ay matutong gumawa ng kanyang takdang-aralin nang mag-isa. Ang pagsigaw, paghihimok, paggawa ng takdang-aralin para sa isang bata ay mas madali kaysa sa paghikayat sa isang bata, pagpapatibay ng tagumpay na may papuri, pagtitiis at paghihintay.

Ang likas na pagnanasa sa isang may sapat na gulang ay hindi naiiba sa isang bata: kailangan din natin ng gantimpala na maghihikayat sa atin na malampasan ang lahat ng mga hadlang sa daan patungo dito.

Bakit natin sinasabotahe ang katuparan ng ilang pagnanasa, bagama't kitang-kita ang gantimpala? Bakit panalo ang panloob na pagtutol?

Tulad ng alam mo, ang ating psyche ay binubuo ng isang may malay at walang malay na bahagi. Iniimbak ng walang malay ang lahat ng bagay na hindi pa tayo handang matanto sa ating buhay. Nais namin ang isang bagay, marahil kahit na gawin, tinatamasa, ngunit hindi kami handa na aminin ang aming hindi pagpayag na mapagtanto ang aming mga pagnanasa, at ang nakakamalay na bahagi ng aming pag-iisip ay maingat na pinipili ang mga argumento kung saan ipinapaliwanag namin sa ating sarili ang lahat ng mga pagkakaiba sa katotohanan. Bukod dito, ang mga argumentong ito ay maaaring maging hindi makatwiran, ngunit kung ang mga ito sa anumang paraan ay katulad ng katotohanan, nakikita namin ang mga ito bilang totoo at walang alinlangan na ito ang kaso. Ito ang ating sikolohikal na depensa na nagpoprotekta sa atin mula sa pagharap sa isang katotohanang hindi natin gustong makita.

Sabotahe at paglaban arises kapag ang benepisyo mula sa sabotahe higit pa sa paggawa. Ang benepisyo ay isang kasiyahan na hindi natin matatanggihan. Kung mas mabuting wag nalang natin malaman wikang Ingles, sasabotahe namin ang kanyang pag-aaral, at walang kursong makakatulong. Meron kami nakatagong benepisyo mula sa kabiguang gumanap, tila isang mahalagang bagay. Ngunit hindi natin napagtatanto ang pakinabang na ito, sa ilang kadahilanan ay itinatago natin ito sa ating sarili, hindi kapaki-pakinabang para sa atin na makita ito, hindi tayo handa na talikuran ang kasiyahang dulot nito sa atin.

Ngunit kung mas matagal ang benepisyo ay nananatiling nakatago, mas malamang na ito ay maging isang neurosis. Kasunod ng pagnanais ay palaging ang pagkabalisa na ang gantimpala ay hindi matatanggap. Alinsunod dito, kung saan mayroong isang nakatagong benepisyo, mayroong isang nakatagong pagkabalisa - ito ay isang matabang lupa para sa neurosis, mga problema sa kalusugan, mga relasyon, trabaho, atbp. Lahat ng nakatago ay nagsisikap na mabunyag, kahit na lumalaban tayo.

Upang matuklasan at mapagtanto ang kanilang mga nakatagong benepisyo, ang isang tao ay nangangailangan ng ibang tao na nakakakita at nagpapakita ng mga nakatagong benepisyong ito.

Ang mga sikolohikal na depensa ay napakalakas na sa ating panloob na mundo ay hindi tayo nagdududa na tayo ay tama. Kung alam ng isang tao na gwapo siya, guwapo siya, kung magdesisyon siyang pangit siya, sigurado siyang pangit siya. Ngunit ito ay kanya Subjective na opinyon, nabuo sa ilalim ng isang tiyak na impluwensya, sa katotohanan, ang lahat ay maaaring magkakaiba. Kailangan natin ng ibang tao (isang ahente ng katotohanan) na maaaring magpakita sa kliyente ng kanyang mga maling akala o kawastuhan.

Ang pagkakaroon ng natuklasan at natanto ang kanyang nakatagong pakinabang, nauunawaan ng isang tao kung bakit hindi naabot ng kanyang mga kamay ang mahahalagang bagay. Nauunawaan niya kung ano ang kanyang kasiyahan mula sa nakatagong pakinabang, at maaaring magpasya kung tatanggihan ito sa kanya at magpatuloy o magpatuloy sa pagkilos sa lumang paraan, ngunit hindi na nakararanas ng kirot ng konsensya, ngunit naiintindihan ang kanyang pinili. Nawawala ang nakatagong pagkabahala na nagpahirap sa kanya, na kumukuha ng enerhiya. Ngayon ay handa na siyang gawin malay na pagpili kaysa sa paglalaro ng pusa at daga sa iyong sarili.

Dapat nating aminin na lahat tayo ay nagsusumikap para sa kasiyahan, at maaari lamang nating tanggihan ito kapalit ng pangako ng higit pang kasiyahan. Ang gantimpala na paparating ay nagpipilit sa atin na talikuran ang mga lumang tagumpay at sumulong sa mga bagong layunin.

Shiryaev Igor at Larisa

Ano ang psychological resistance? Ito ang lahat ng mga puwersa sa isipan ng isang tao (kliyente) na humahadlang sa isang hindi kasiya-siyang sitwasyon o sikolohikal na tulong, dahil ito ay nauugnay sa hindi maiiwasang mga masakit na sensasyon (psychological pain).

Bakit kailangan natin ng sikolohikal na proteksyon?

Nabanggit na namin sa itaas na ang proteksyon, kabilang ang sikolohikal, ay nagpoprotekta sa sinumang tao mula sa nakaraan (psychotrauma, mga alaala); o aktwal (kaagad na nagaganap na sitwasyon) o hinaharap (hypothetical na mga takot at karanasan) sikolohikal na sakit. Nilikha ng kalikasan ang mga panlaban na ito para sa ... mabilis na sikolohikal na tulong sa sarili (humigit-kumulang bilang tugon sa isang sakit o pinsala sa katawan). Gayunpaman, ang isang tugon lamang sa mga sakit at pisikal na pinsala ng katawan ay hindi makayanan, gaano man mo ito palakasin at hindi dagdagan ang kaligtasan sa sakit. Samakatuwid, kailangan ang mga doktor, gamot, surgical intervention, physiotherapy, sanatorium treatment at iba pa. Sa psyche, ang lahat ay halos pareho - ang mga sikolohikal na depensa LAMANG PROTECT, ngunit hindi "gumaling", i.e. Hindi nila nalulutas ang problema, nananatili ito sa iyo. Samakatuwid, ang pag-asa sa "psychological immunity, psychological resistance" at pagiging matatag at pagtitiis mula dito hanggang sa sikolohikal na pagtaas at pagbaba ng buhay ng isang tao, sayang, ay hindi sapat. Pagkatapos ng lahat, ito ay sikolohikal na depensa na gumagawa ng isang tao ordinaryong buhay kakaiba, hindi sapat, kilalang-kilala, atbp. May ipinagtanggol sila, ngunit para sa normal na buhay hindi angkop. Ito ay tulad ng paglalakad sa lahat ng dako sa baluti - upang magtrabaho, magpahinga, sa mga kaibigan, at matulog sa baluti at kumain sa baluti at maligo sa baluti, at iba pa. Sila ay makikialam sa iyo, at magdudulot ng kalituhan sa iba (ito ay sa isang madaling kaso).

Kaya sa anong mga kaso ang mga sikolohikal na depensa at pagtutol ay nagpapakita ng kanilang mga sarili?

nakaraan sikolohikal na trauma(stress)

Masamang alaala

Takot sa anumang kabiguan

Takot sa anumang pagbabago

Pagnanais na matugunan ang kanilang mga pangangailangan sa pagkabata (infantilism)

Pangalawang benepisyo mula sa iyong sakit o kondisyon

Masyadong "matigas" na kamalayan, kapag pinarusahan nito ang isang tao na may walang tigil na neurotic na pagdurusa

Hindi pagpayag na baguhin ang "maginhawa" antas ng pamumuhay sa "hindi maginhawa" - upang maging aktibo, magtrabaho sa iyong sarili, maging sexy, maging socially adaptive, kumita ng higit pa, magpalit ng mga kasosyo, at iba pa.

Ano ang mga kahihinatnan ng mga sikolohikal na depensa kung ang sikolohikal na problema ay hindi nalutas?

Una, ang kakayahang umangkop ng pag-uugali ay nawala, i.e. ang tao ay kumikilos nang hindi naaangkop sa sitwasyon. Mas malala ang pakikipag-usap. Nililimitahan ang kanyang pamumuhay o nagiging tiyak ito.

Ang karagdagang disdaptation ay lumalaki. Maaaring mangyari ang mga sakit na psychosomatic (mga sakit na dulot ng emosyonal na trauma). lumalaki panloob na stress, pagkabalisa. Ang "script" ng buhay ay nagsisimulang sumunod sa sikolohikal na proteksyon mula sa sakit sa puso: isang tiyak na uri libangan, libangan, propesyon.

Ang pamumuhay ay nagiging isang anyo ng "walang sakit na psychotherapy". Ang proteksiyon na pamumuhay ay nagiging pinakamahalaga, kaya. mayroong patuloy na pagtanggi sa mga problema at paglala ng maladaptation at psychosomatics.

Ano ang mga sikolohikal na depensa?

Sewerage ng pagsalakay sa ibang mga tao (sa verbal (berbal) o anyo ng pag-uugali) - nagsasalita ng isang nakatagong pakiramdam ng pagkakasala.

Pagsusupil - pagtulak ng masakit na mga alaala at damdamin, mga impulses sa labas ng kamalayan. Ang isang tao ay "nakalimutan", "walang oras", "hindi ginawa ito".

Pagtanggi - sinadyang balewalain ang mga masasakit na katotohanan at kumikilos na parang wala: "hindi napansin", "hindi narinig", "hindi nakita", atbp. halatang stimuli, signal. (Scarlett (Gone with the Wind): "Pag-iisipan ko bukas").

Ang pagbuo ng isang reaksyon (na may neurosis obsessive states(obsessive-compulsive neurosis) - isang pagmamalabis ng isa emosyonal na aspeto mga sitwasyon upang sugpuin ang kasalungat na damdamin dito. Halimbawa, upang maging lubhang hindi aktuwal, ngunit sa katunayan ang pagnanais na maging malaya sa paglipas ng panahon.

Paglipat (paglipat, paggalaw) - isang pagbabago sa bagay ng damdamin (paglipat mula sa tunay, ngunit subjectively mapanganib na bagay sa subjectively ligtas). Ang isang agresibong reaksyon sa boss ay inilipat mula sa boss, na hindi maaaring parusahan dahil sa isang bilang ng mga sikolohikal at iba pang mga kadahilanan, sa aso - bilang isang mas mahinang nilalang (ginamit ng mga Hapon ang psychic na proteksyon na ito sa pag-imbento ng mga puppet para sa pambubugbog, pagpapalit. ang amo); o paglilipat ng pagmamahal o pagsalakay sa therapist, sa halip na ipahayag ang mga emosyong ito sa tunay na bagay na nagdulot ng mga damdaming ito.

Ang kabaligtaran na pakiramdam - isang pagbabago sa salpok, ang pagbabago nito mula sa aktibo hanggang sa passive (at kabaligtaran) - o isang pagbabago sa direksyon nito (sa sarili mula sa iba, o sa isa pa mula sa sarili), halimbawa, sadismo - ay maaaring maging masochism, o masochism - sa sadismo.

Pagpigil (phobias) - paghihigpit ng mga pag-iisip o pagkilos upang maiwasan ang mga maaaring magdulot ng pagkabalisa, takot. Ang proteksyong saykiko na ito ay nagbibigay ng iba't ibang mga personal na ritwal (isang anting-anting para sa isang pagsusulit, ilang mga damit para sa tiwala sa sarili, atbp.).

Ang pagkakakilanlan sa aggressor (imitasyon) ay isang imitasyon ng kung ano ang nauunawaan bilang agresibong paraan ng isang panlabas na awtoridad. Pagpuna ng mga anak sa kanilang mga magulang sa kanilang sariling agresibong paraan. Ang paggaya sa ugali ng iyong amo sa bahay kasama ang iyong pamilya.

Ang asetisismo ay ang pagtanggi ng kasiyahan sa sarili na may pagpapakita ng sariling kataasan.

Intelektwalisasyon, rasyonalisasyon (obsessive-compulsive neurosis) - labis na pangangatwiran bilang isang paraan ng nakakaranas ng mga salungatan, isang mahabang talakayan (nang hindi nararanasan ang epekto na nauugnay sa salungatan), isang "makatuwiran" na paliwanag ng mga sanhi ng nangyari, sa katunayan, walang wala. gawin sa isang makatwirang paliwanag.

Isolation of affect (obsessive-compulsive neurosis) - ang pagsugpo sa mga damdaming nauugnay sa isang partikular na pag-iisip.

regression - bumalik sa maagang edad(pag-iyak, kawalan ng kakayahan, paninigarilyo, alkohol at iba pang mga reaksyon ng bata)

Ang sublimation ay ang paglipat ng isang uri ng enerhiya sa isa pa: sex - sa pagkamalikhain; agresyon sa gawaing pampulitika.

Paghahati - ang paghihiwalay ng positibo at negatibo sa mga larawan ng "I" at mga bagay. Ang isang matalim na pagbabago sa "+" at "-" na mga pagtatasa sa sarili at sa iba ay isang hindi makatotohanan at hindi matatag na pagtatasa. Magkahiwalay ang "+" at "-", ngunit magkaparehas. Halimbawa, pagkatapos ay isang psychotherapist "+", pagkatapos ay biglang "-" at iba pa tungkol sa anumang makabuluhang tao.

Ang debalwasyon ay ang pagbabawas ng mahalaga hanggang sa pinakamababa at mapanghamak na pagtanggi nito.

Ang primitive idealization ay isang pagmamalabis sa kapangyarihan at prestihiyo ng ibang tao.

Ang Omnipotence ay isang pagmamalabis sariling lakas.

Projection - pagbibigay ng sariling salungat o anumang iba pang mga salpok ng isa sa ibang tao.

Ang projective identification ay isang projection sa isang tao, kung saan sinubukan ng tao na magtatag ng kontrol. Pagpapakita ng poot ng isang tao sa iba at inaasahan ang parehong mula sa kanila.

Ang pagsupil ay ang pagsupil sa mga pagnanasa.

Ang escapism ay ang pag-iwas sa layunin ng sitwasyon. Ito ay maaaring ipahayag nang literal, i.e. sa pag-uugali, ang isang tao ay maaaring pisikal na tumakas mula sa isang sitwasyon (mula sa komunikasyon, mula sa isang pulong), o maaaring hindi direktang maiwasan mga tiyak na paksa pag-uusap.

Ang autism ay isang malalim na pag-alis sa sarili (sa labas ng "laro ng buhay").

Ang pagbuo ng reaksyon ay ang pagpapalit ng isang pag-uugali o pakiramdam ng isang kabaligtaran na pag-uugali o pakiramdam bilang isang reaksyon sa matinding stress.

Ang introjection ay ang hindi kritikal na asimilasyon ng mga paniniwala at saloobin ng ibang tao.

Ang panatisismo ay isang haka-haka na pagsasanib ng ninanais at ng tunay.

Malayo ito sa buong listahan sa lahat ng sikolohikal na depensa, ngunit ito ang pinakakapansin-pansin at laganap na mga reaksyon. Sa anumang kaso, ang mga reaksyong ito ay hindi nagpapalaya sa tao sikolohikal na problema, ngunit pansamantalang protektahan lamang, bigyan ng pagkakataon na "sikolohikal na mabuhay" sa kritikal na sitwasyon.

RESISTANCE - ayon kay Freud - ang puwersa at proseso na nagbubunga ng panunupil at nagpapanatili nito sa pamamagitan ng pagkontra sa paglipat ng mga ideya at sintomas mula sa walang malay tungo sa kamalayan.

Ang paglaban ay isang tiyak na tanda ng salungatan at nagmumula sa parehong mas mataas na mga layer at sistema ng psyche, na sa isang pagkakataon ay nagdulot ng panunupil.

Ang paglaban ay maaari lamang maging isang pagpapahayag ng kaakuhan, na sa isang pagkakataon ay nagdulot ng panunupil at ngayon ay nais na pangalagaan ito.

Mayroong limang pangunahing uri ng paglaban na nagmumula sa tatlong panig - I, Id at Super-I:

1. paglaban sa displacement - mula sa I;

2. paglaban mula sa paglilipat - mula sa I;

3. paglaban mula sa benepisyo ng sakit - mula sa I;

4. paglaban mula dito;

5. paglaban mula sa Superego.

Paglaban lumilitaw sa panahon ng pagsusuri. Kasama dito ang lahat ng mga puwersa ng pasyente na sumasalungat sa mga pamamaraan at proseso ng psychoanalysis, iyon ay, makagambala sa malayang pakikisama ng pasyente, ang kanyang mga pagtatangka na matandaan, maabot at tumanggap ng pananaw, na kumikilos laban sa makatuwirang sarili ng pasyente at sa kanyang pagnanais para sa pagbabago. Ang paglaban ay maaaring malay o walang malay, at maaaring ipahayag sa anyo ng mga emosyon, saloobin, ideya, impulses, kaisipan, pantasya, o aksyon.

Ang paglaban ay isang konsepto ng pagpapatakbo; Ang pagsusuri ay hindi lumilikha ng anumang bago dito, ang analitikong sitwasyon ay nagiging isang arena kung saan ang mga puwersa ng paglaban ay nagpapakita ng kanilang mga sarili. Sa panahon ng pagsusuri ng mga puwersa ng paglaban, lahat ng mga mekanismo, anyo, pamamaraan, pamamaraan at konstelasyon ng mga depensa na ginagamit ko sa panahon ng panlabas na buhay pasyente. Tulad ng mga mekanismo ng pagtatanggol, ang paglaban ay nagpapatakbo sa pamamagitan ng Sarili; bagaman ang kanilang mga pinagkukunan, ayon kay Freud, ay maaaring magmula sa anumang istruktura ng kaisipan - Ito, I, Superego, ngunit ang pang-unawa sa panganib ay isang function ng I. Sa proseso ng pagsusuri, nagbabago ang anyo at uri ng paglaban - mayroong regression at pag-unlad, ang pag-uugali ng pasyente ay nagbabago alinsunod sa mga punto ng pag-aayos; sa pangkalahatan, lahat ng mekanismo ng pagtatanggol ng ego ay maaaring gamitin para sa layunin ng paglaban. Para sa mga layunin ng paglaban, ginagamit din ang mga mas kumplikadong phenomena, tulad ng mga paglaban sa paglilipat, mga paglaban sa karakter, na sumasaklaw sa mga depensa.

Dapat makilala ng analyst: kung ano ang nilalabanan ng pasyente, kung paano niya ito ginagawa, kung ano ang iniiwasan niya, kung bakit niya ito ginagawa. Ang mga pagtutol sa proseso ng pagsusuri ay lumilitaw bilang ilang anyo ng pagsalungat sa mga pamamaraan at prosesong sinusuri. Ang pagtatasa ng paglaban ay napakahalaga para sa pagsusuri, dahil ang mga pasyente ay kabilang sa isa o iba pa pangkat ng diagnostic gagamit ng mga partikular na uri ng proteksyon para sa pangkat na ito, at, nang naaayon, mga pagtutol, at para sa lahat ng gawaing pagsusuri.

Ang mga ideya ni Z. Freud tungkol sa displacement naging batayan ng psychoanalysis. nagsisiksikan sa labas Binubuo ang hindi sinasadyang motibasyon sa paglimot o pag-iwas sa kamalayan ng panloob na mga pagnanasa at panlabas na mga kaganapan na kumakatawan, o simpleng tumutukoy sa, mga tukso, hindi matutupad at nakakatakot na mga pagnanasa, at mga parusa para sa mga ipinagbabawal na kasiyahan. Hinaharang ang impormasyon upang maiwasan ang epekto nito at maiwasan ang pagdurusa mula sa kamalayan. Gayunpaman, bagama't hindi nararanasan ang repressed sa antas ng kamalayan, napapanatili nito ang pagiging epektibo nito at patuloy na nakakaimpluwensya mula sa antas na walang malay.

Pangunahin ang panunupil mekanismo ng pagtatanggol pag-iisip ng tao, inuri bilang isang "higher order" defense.

Mula sa punto ng pag-unlad, ang panunupil ay makikita bilang isang paraan kung saan ang bata ay nakayanan ang normal na pag-unlad ngunit hindi maisasakatuparan at nakakatakot na mga pagnanasa. Unti-unti niyang natututo na ipadala ang mga pagnanasang ito sa walang malay.

Ang pattern ng hindi-klinikal na pagkilos ng panunupil ay pinaka-nagpapakita sa kaso ng simpleng paglimot mga pangalan o intensyon - ang tinawag ni Freud na bahagi ng "psychopathology ng pang-araw-araw na buhay." Sa psychoanalysis, napag-alaman na ang isang pangalan o intensyon ay nakalimutan kung ito ay nauugnay sa isang pinigilan na motibo, kadalasan dahil sa pagkakaugnay nito sa isang hindi katanggap-tanggap na likas na pangangailangan.

Lumilitaw ang mga salungatan kapag naganap ang mga kaganapan na nauugnay sa materyal na pinigilan sa nakaraan. Kung ang pagtatangka ng pinigilan na materyal na makahanap ng isang discharge sa anyo ng mga derivatives (derivatives) ay nabigo, may arises na pagnanais na sugpuin ang anumang kaganapan na nauugnay sa unang pinigilan na materyal. Ang prosesong ito ay tinatawag na "secondary displacement". Ang isa ay nakakakuha ng impresyon na kung ano ang pinigilan ay katulad magnetic force, umaakit sa lahat, kahit papaano ay konektado dito, upang isailalim din ito sa panunupil.

Maaaring lumitaw ang panunupil sa dalawang paraan:

- "mga voids", ibig sabihin. kakulangan ng ilang ideya, damdamin, relasyon na kakatawan sapat na tugon sa katotohanan (pangalawang panunupil);

Ang obsessive na katangian ng pangako sa ilang mga ideya, damdamin at saloobin, na mga derivatives. 10. Ang konsepto ng atraksyon. Mga uri ng atraksyon.

atraksyon ay isang dynamic na proseso kung saan ang ilang presyon (charge ng enerhiya, puwersang nagtutulak) itinutulak ang organismo patungo sa ilang layunin. Ayon kay Freud, ang pinagmumulan ng pagkahumaling ay ang pananabik sa katawan (isang estado ng pag-igting); ang layuning ito ay nakamit sa object of attraction o dahil sa object na ito.

Freud ginamit at malinaw na nakikilala sa pagitan ng dalawa iba't ibang termino- instinct at pagkahumaling. Sa pagsasalita tungkol sa likas na ugali, nasa isip niya ang biologically minanang pag-uugali ng mga hayop, katangian ng mga species sa kabuuan, na naglalahad ayon sa paunang natukoy na mga pattern at inangkop sa bagay. Sa ilalim ng atraksyon - "mental na representasyon ng isang tuluy-tuloy na somatic source ng pangangati sa loob."

Sa liwanag ng mga generalizations, ang psychoanalytic na pag-unawa ni Freud sa mga drive ay bumagsak sa mga sumusunod: a) drive ay iba sa irritation: ito ay nagmumula sa isang pinagmulan ng iritasyon sa loob ng katawan at gumaganap bilang patuloy na puwersa; b) sa pagkahumaling, ang isang tao ay maaaring makilala sa pagitan ng pinagmulan, bagay at layunin (ang pinagmumulan ng pagkahumaling ay ang estado ng paggulo sa katawan, ang layunin ay ang pag-aalis ng paggulo na ito), ang pagkahumaling ay nagiging epektibo sa pag-iisip sa daan mula sa pinagmulan. sa layunin; c) ang isang mental na epektibong atraksyon ay may tiyak na halaga ng enerhiya (libido); d) ang kaugnayan ng pagkahumaling sa layunin at bagay ay nagbibigay-daan para sa pagbabago: maaari silang mapalitan ng iba pang mga layunin at bagay, kabilang ang mga katanggap-tanggap sa lipunan (sublimation); e) maaaring makilala ng isa ang pagitan ng mga drive na naantala sa daan patungo sa layunin at ang mga naantala sa daan patungo sa kasiyahan; f) may pagkakaiba sa pagitan ng mga drive na nagsisilbi sa sekswal na function at drive para sa self-preservation (gutom, uhaw), sekswal na drive ay nailalarawan sa pamamagitan ng plasticity, substitutability, detachment, habang ang drive para sa self-preservation ay matigas at apurahan.

Ang bagong posisyon sa psychoanalytic theory ay nabawasan sa pagkilala sa dalawang uri ng mga drive: sekswal, naiintindihan sa malawak na kahulugan(Eros), at agresibo, na ang layunin ay pagkasira. Bukod sa erotikong bahagi, ang pangunahing drive ay ang life drive at ang death drive.

Inilarawan ni Freud ang tatlong uri inborn drive:

1. Mga drive ng buhay (biological survival needs);

2. Mga sexual drive (biological din, ngunit hindi direktang nauugnay sa kaligtasan ng buhay;

3. Mapanirang drive (death drives).

Ang pangunahing motivational na nangingibabaw sa buhay ng isang tao ay ang pagnanais na i-maximize ang kasiyahan ng mga likas na drive at sa parehong oras na mabawasan ang parusa (panlabas at panloob) para sa kasiyahang ito.

Ang mga tao, sila ay parang "mga hedgehog" - sila rin ay tumutusok at sumisinghot, pinoprotektahan ang kanilang sarili ...
Maria, 27 taong gulang

Laging may "dalawang pwersa" sa isang tao. Sa isang banda, ang pagnanais na malutas ang sikolohikal na problema ng isang tao (kahit na hindi ito natanto, gayunpaman, ang kaluluwa ay nagsisikap na lutasin ito). At sa kabilang banda, paglaban sa solusyon na ito sa problema (o paglaban sa psycho-correctional o psychotherapeutic na tulong). Ang katotohanan ay ang anumang solusyon sa isang problema ay madalas na sinamahan ng hindi kasiya-siya o kahit masakit na emosyonal na mga sensasyon. Kapag ang isang psychologist ay nagsimulang tumulong sa isang tao, siya ay napipilitang pumasok nang malalim sa kaluluwa. Masakit ang kaluluwa, ngunit ang sikolohiya ay hindi pa nakakagawa ng simple at epektibong lunas sa sakit para sa kaluluwa. Sa paunang yugto, ang gawain ng isang psychologist ay nagiging sanhi ng kliyente hindi kasiya-siyang emosyon, traumatikong mga alaala, epekto, damdamin at impulses na dati ay nakatago sa walang malay, ngunit may kaugnayan sa gawaing sikolohikal magsimulang lumabas sa kamalayan. Samakatuwid, ang pagpunta sa isang psychologist para sa tulong ay isang matapang na hakbang. Upang gawin itong hindi karaniwan, masakit, nakakatakot at kadalasang mahal sa pananalapi. Pagkatapos lamang ng ilang mga sesyon ang kliyente ay nakakaranas ng isang walang katulad na pakiramdam ng espirituwal na kagaanan, kagalakan at ginhawa. Ang estado na ito ay napakasaya na ang mga nakaranas nito ay hindi na "natatakot" na pumunta sa isang psychologist.

Ang tulong na sikolohikal ay palaging gawain ng dalawang partido - ang psychologist at ang kliyente. Mga himala sa isang sulyap magic wand ay wala sa sikolohiya. Samakatuwid, ang kliyente ay nangangailangan ng hindi gaanong trabaho sa kanyang problema kaysa sa psychologist. Tanging ang gawaing ito ay naiiba - ang pagkaasikaso, kakayahan, determinasyon at kahusayan sa trabaho ay kinakailangan mula sa psychologist, at ang katapatan, sipag at katumpakan ng pagganap ay kinakailangan mula sa kliyente. mga sikolohikal na pamamaraan at mga tagubilin para sa pansariling gawain. WALANG TRABAHO NG CLIENT WALANG RESULTA SA TRABAHO NG PSYCHOLOGIST! Totoo, ang kliyente ay hindi nangangailangan ng kaalaman at kasanayan, ngunit kooperasyon lamang. Ngunit kung wala ang "himala" na ito ay hindi mangyayari kahit na para sa pinaka "mahusay" na espesyalista. Imposible ang pagpilit sa isang kliyente na magbago. Posible lang MAGKASAMA NA MAKAMIT ANG MGA POSITIBO NA PAGBABAGO. Ang unang kahirapan sa daan patungo sa pagpapalaya mula sa problema ay ang pagtagumpayan ng mga sikolohikal na pagtutol at depensa ng kliyente (sa kanyang sariling mga interes). AT sa mga pangkalahatang tuntunin, ang mga sikolohikal na pagtutol at depensa ay mga puwersa sa isipan ng kliyente na sumasalungat sa tulong ng isang psychologist at ang solusyon sa mga sikolohikal na problema ng kliyente. Sa katunayan, sinusubukan ng kliyente na maiwasan ang emosyonal na sakit dahil ang sakit ay "dito at ngayon", at ang resulta ng pagtulong at paglutas ng problema ay "hindi alam kung kailan at pagkatapos." Ang isang kliyente na nagtagumpay sa sakit at takot sa kanyang kaluluwa ay tumatanggap ng isang karapat-dapat na gantimpala: nagsisimula siyang igalang ang kanyang sarili at gumawa ng unang hakbang patungo sa kagalakan ng buhay.

Kaya, pinoprotektahan ng sikolohikal na proteksyon ang sinumang tao mula sa sikolohikal na sakit. Ang sanhi ng sakit ay maaaring sa nakaraan, halimbawa, trauma, mahihirap na alaala, pait ng pagkawala. Ang dahilan ay maaaring nasa kasalukuyan: ang agarang sitwasyon sa labas at ang aktwal na mga proseso sa loob ng psyche ng tao. Ang dahilan ay maaaring nauugnay sa hinaharap, halimbawa, mga inaasahan ng masama, hypothetical na takot, mga alalahanin tungkol sa mga posibleng kaganapan at kahihinatnan. Nilikha ng kalikasan ang mga depensang ito para sa mabilis na sikolohikal na tulong sa sarili (tinatayang bilang tugon sa sakit sa katawan, sakit o pinsala sa katawan). Gayunpaman, ang mga sikolohikal na panlaban LAMANG PROTEKSYON, PERO HUWAG SOLUSUTO ANG PROBLEMA AT HUWAG MAGBIGAY NG TULONG, TUMULONG SAYO HANGGANG DUMATING ANG TULONG. Kung iniwan mo ang proteksyon sa isang tao, ngunit hindi nagbibigay ng tulong sa mahabang panahon, kung gayon siya ay nagiging kakaiba, hindi sapat, kilalang-kilala, atbp. Dahil ginawa ng mga depensa ang kanilang trabaho: protektado sila mula sa sikolohikal na sakit sa isang mahirap na sitwasyon, ngunit hindi sila lumikha sikolohikal na kaginhawaan at hindi sila akma na mamuhay sa isang maunlad na sitwasyon. Ito ay katulad ng pagpunta sa kung saan-saan "nakasuot ng baluti": upang magtrabaho, magpahinga, sa mga kaibigan, at matulog sa baluti, at kumain sa baluti, at maligo sa baluti, atbp. Ito ay hindi komportable para sa sarili, ito ay kakaiba para sa iba, ito ay umaalipin at ginagawang hindi malaya. AT PINAKA MAHALAGA: HINDI NITO NAGBABAGO NG IYONG BUHAY PARA SA MAS MAGANDA. NAG-ADJUST KA LANG.

Karaniwang mga kaso, pagkatapos kung saan lumitaw ang mga sikolohikal na depensa at pagtutol.

1. Nakaraan na sikolohikal na trauma (halimbawa, matinding stress).

2. Mga hindi kasiya-siyang alaala (halimbawa, kalungkutan mula sa pagkawala).

3. Takot sa anumang pagkabigo (fear of possible failure).

4. Takot sa anumang pagbabago (kawalang kakayahang umangkop sa bago).

5. Ang pagnanais na matugunan ang mga pangangailangan ng kanilang mga anak (psychological infantilism sa mga matatanda).

6. Pangalawang sikolohikal na benepisyo mula sa sakit o kondisyon ng isang tao (sa kabila ng halatang pinsala).

7. Masyadong mahigpit na "matigas" na kamalayan, kapag pinarusahan nito ang isang tao na may walang humpay na pagdurusa para sa mga tunay at haka-haka na pagkakasala (bilang panuntunan, ang resulta ng edukasyon).

8. Hindi pagpayag na baguhin ang isang "maginhawa" na posisyon sa lipunan sa isang "hindi komportable" - upang maging aktibo, magtrabaho sa sarili, maging sexy, maging socially adaptive, kumita ng higit pa, magpalit ng mga kapareha, at iba pa.

9. Pinahusay na Antas psychological sensitivity, pagkabalisa at neuroticism (maaaring resulta ng mahinang uri sistema ng nerbiyos).

Sa mga ito at sa maraming iba pang mga kaso, ang isang tao ay nagiging lubhang sensitibo sa sikolohikal na sakit at bumubuo ng matalinong mga depensa upang maiwasan ang sikolohikal na sakit. Hindi lang nito malulutas ang problema. Ang isang tao ay nabubuhay "sa baluti", madalas sa kalungkutan para sa kanyang sarili at para sa libangan ng iba. Ang isang mahusay na psychologist ay tumutulong na alisin ang mga "baluti" na ito ng mga sikolohikal na depensa nang mabilis at ligtas hangga't maaari. Pangwakas na layunin- matutong mamuhay at tamasahin ang isang libreng buhay na walang "baluti", ngunit upang mapanatili ang kanilang seguridad.

Ano ang mga kahihinatnan ng mga sikolohikal na depensa kung ang sikolohikal na problema ay hindi nalutas?

1. Una, ang kakayahang umangkop ng pag-uugali ay nawala, i.e. ang tao ay kumikilos nang hindi naaangkop sa sitwasyon. Mas malala ang pakikipag-usap. Nililimitahan ang kanyang pamumuhay o siya ay nagiging napaka-espesipiko, kakaiba.

2. Ang karagdagang disadaptation ay tumataas. Maaaring mangyari ang mga sakit na psychosomatic (mga sakit na dulot ng emosyonal na trauma). Pinatataas ang panloob na pag-igting, pagkabalisa. Ang "script" ng buhay ay nagsisimulang sumunod sa sikolohikal na proteksyon mula sa sakit sa isip: isang tiyak na uri ng libangan, libangan, propesyon.

3. Ang pamumuhay ay nagiging isang anyo ng "walang sakit na self-psychotherapy". Ang isang proteksiyon na pamumuhay ay nagiging lubhang mahalaga para sa isang tao. Kaya, mayroong patuloy na pagtanggi sa mga problema at paglala ng maladaptation at psychosomatic na mga sakit.

Ano ang mga sikolohikal na depensa?

1. Sewerage ng pagsalakay sa ibang tao (sa verbal (verbal) o behavioral form). Ang pagtatapon ng agresyon sa ibang tao ay maaaring hindi lamang " bisyo" at "pedagogical neglect" sa isang may sapat na gulang, ngunit kabalintunaan ding nagpapatotoo sa nakatagong kawalan ng kapanatagan at isang nakatagong pakiramdam ng pagkakasala.

2. Panunupil - pagtutulak ng mga masasakit na alaala at damdamin sa labas ng kamalayan, mga impulses na malalim sa kawalan ng malay. Ang isang tao ay "nakalimutan", "walang oras", "hindi ginawa". Kaya minsan ang ilang mga ginahasa na babae ay taos-pusong "nakakalimutan" ang pangyayaring ito pagkatapos ng ilang taon.

3. Pagtanggi - sadyang hindi papansinin ang mga masasakit na katotohanan at ang gayong pag-uugali na parang wala: "hindi napansin", "hindi narinig", "hindi nakita", "hindi apurahan", "ilalagay ko off para mamaya", atbp. Ang isang tao ay hindi pinapansin ang malinaw na katotohanan at bumubuo para sa kanyang sarili ng isang haka-haka na katotohanan kung saan ang mga kaguluhan ay hindi umiiral. Halimbawa, ang pangunahing karakter ng nobelang "Gone with the Wind" na si Scarlett ay nagsabi sa kanyang sarili: "Pag-iisipan ko ito bukas."

4. Pagbuo ng magkasalungat na reaksyon - pagmamalabis ng isang emosyonal na aspeto ng sitwasyon upang sugpuin ang kasalungat na emosyon sa tulong nito. Halimbawa, upang maging lubhang maagap, ngunit sa katunayan ang pagnanais na maging libre sa paglipas ng panahon. Nangyayari ito, halimbawa, sa obsessive-compulsive disorder (obsessive-compulsive neurosis).

5. Paglipat (paglipat, paggalaw) - isang pagbabago sa bagay ng mga damdamin (paglipat mula sa isang tunay, ngunit subjectively mapanganib na bagay sa isang subjectively ligtas). Ang agresibong reaksyon sa malakas (halimbawa, sa amo) ay inilipat mula sa malakas, na hindi maaaring parusahan, sa mahina (halimbawa, sa isang babae, bata, aso, atbp.). (Ginamit ng mga Hapones ang psychic protection na ito sa pag-imbento ng mga puppet para lumaban, pinalitan ang amo). Posibleng ilipat hindi lamang ang pagsalakay, kundi pati na rin sekswal na atraksyon o maging kapwa sekswal na pagkahumaling at pagsalakay. Karaniwang halimbawa- ang paglipat ng sekswal na pagkahumaling at pagsalakay sa psychotherapist, sa halip na ipahayag ang mga emosyong ito sa tunay na bagay na nagdulot ng mga damdaming ito.

6. Baliktad na pakiramdam - isang pagbabago sa salpok, ang pagbabago nito mula sa aktibo patungo sa pasibo (at kabaligtaran) - o isang pagbabago sa direksyon nito (sa sarili mula sa iba, o sa iba mula sa sarili), halimbawa, sadismo - ay maaaring maging masochism , o masochism - sa sadismo.

7. Pagpigil (halimbawa, may mga takot at phobia) - nililimitahan ang mga pag-iisip o kilos upang maiwasan ang mga maaaring magdulot ng pagkabalisa, takot. Ang proteksyong saykiko na ito ay nagbibigay ng iba't ibang mga personal na ritwal (isang anting-anting para sa isang pagsusulit, ilang mga damit para sa tiwala sa sarili, atbp.).

8. Paggaya (pagkakakilanlan sa aggressor) - panggagaya sa kung ano ang nauunawaan bilang isang agresibong paraan ng panlabas na awtoridad. Pagpuna ng mga anak sa kanilang mga magulang sa kanilang sariling agresibong paraan. Ang paggaya sa ugali ng iyong amo sa bahay kasama ang iyong pamilya.

9. Asceticism - pagtatatwa sa sarili ng mga kasiyahan sa pagpapakita ng sariling kataasan.

10. Rationalization, (intelektuwalisasyon) - labis na pangangatwiran bilang isang paraan ng pagdanas ng mga salungatan, isang mahabang talakayan (nang hindi nararanasan ang epektong nauugnay sa tunggalian), isang "rational" na paliwanag sa mga sanhi ng nangyari, sa katunayan, walang magawa. na may makatwirang paliwanag.

11. Isolation of affect - halos kumpletong pagsugpo sa mga damdaming nauugnay sa isang partikular na kaisipan.

12. Regression - sikolohikal na pagbabalik sa isang maagang edad (pag-iyak, kawalan ng kakayahan, paninigarilyo, alkohol at iba pang mga reaksyon ng bata)

13. Sublimation - ang paglipat ng isang uri ng psychic energy sa isa pa: sex - sa pagkamalikhain; pagsalakay - sa gawaing pampulitika.

14. Splitting - hindi sapat na paghihiwalay ng positibo at negatibo sa mga pagtatasa sa sarili at sa iba, kapayapaan sa loob at panlabas na sitwasyon. Kadalasan mayroong isang matalim na pagbabago ng "+" at "-" na mga pagtatasa sa sarili at sa iba, ang mga pagtatasa ay nagiging hindi makatotohanan at hindi matatag. Kadalasan sila ay kabaligtaran, ngunit umiiral sa parallel. "Sa isang banda, siyempre... pero sa kabilang banda, walang duda..."

15. Debalwasyon - pagbabawas ng mahalaga sa pinakamababa at mapanghamak na pagtanggi dito. Halimbawa, ang pagtanggi sa pag-ibig.

16. Primitive idealization - pagmamalabis sa kapangyarihan at prestihiyo ng ibang tao. Ito ay kung paano nilikha ang mga idolo.

17. Omnipotence - pagmamalabis sa sariling lakas. Pagyayabang tungkol sa iyong mga koneksyon, maimpluwensyang mga kakilala, atbp.

18. Projection - pagbibigay ng sariling sikolohikal na katangian ibang tao. Pagpapatungkol sa iba sariling kagustuhan, emosyon, atbp. Halimbawa: "Ngayon ang sinuman ay handang puntahan ang mga bangkay para sa pera at kapangyarihan!"

19. Projective identification - isang projection papunta sa isa pa, kung saan sinusubukan ng tao na magtatag ng kontrol. Halimbawa, ang pagpapakita ng poot ng isang tao sa iba at inaasahan ang parehong mula sa kanila.

20. Panunupil - pagsugpo sa mga pagnanasa (sa sarili o sa iba).

21. Escapism - pag-iwas sa isang masakit na sitwasyon. Ito ay maaaring ipahayag nang literal, i.e. Sa pag-uugali, ang isang tao ay maaaring pisikal na tumakas mula sa sitwasyon (mula sa komunikasyon, mula sa isang pulong), at maaaring hindi direktang maiwasan ang ilang mga paksa ng pag-uusap.

22. Autism - malalim na pag-withdraw sa sarili (lumabas mula sa "laro ng buhay").

23. Reactive formation - ang pagpapalit ng pag-uugali o damdamin ng kabaligtaran ng pag-uugali o pakiramdam bilang reaksyon sa matinding stress.

24. Introjection - hindi kritikal na asimilasyon ng mga paniniwala at saloobin ng ibang tao.

25. Ang panatisismo ay isang haka-haka na pagsasanib ng ninanais at ng tunay.

Hindi ito kumpletong listahan ng lahat ng sikolohikal na depensa, ngunit ito ang pinakakapansin-pansin at karaniwang mga reaksyon. Sa anumang kaso, ang mga reaksyong ito ay hindi nagpapalaya sa isang tao mula sa isang sikolohikal na problema, ngunit pansamantala lamang na nagpoprotekta, nagbibigay ng pagkakataong "makaligtas sa sikolohikal" sa isang kritikal na sitwasyon. Kung natuklasan mo ang mga sikolohikal na depensang ito sa iyong sarili, sa iyong mga kamag-anak o mga kakilala, may dahilan upang isipin kung gaano nakabubuti ang pag-uugali. itong tao. Posible na, na nakasuot ng "baluti" ng mga sikolohikal na depensa, inaalis niya ang kanyang sarili kapayapaan ng isip at ang saya ng buhay. Malamang, atensyon, pangangalaga at kakayahan isang magaling na psychologist ay maaaring makatulong sa taong ito na makamit ang katuparan ng kanyang pinakaloob na mga hangarin.