→ Persatuan fraseologis, kesatuan, kombinasi dan ekspresi

Serikat fraseologis, kesatuan, kombinasi dan ekspresi

Pergantian fraseologis dalam hal menggabungkan bagian-bagian penyusunnya

Ternyata fraseologis ada dalam bahasa Rusia bahasa sastra, saat ini merupakan fenomena yang sangat kompleks dan beragam. Mereka berbeda satu sama lain dalam asal mereka, kualitas gaya dan artistik dan ekspresif, dan apa yang mereka wakili dalam hal struktur, komposisi leksikal dan tata bahasa dan perpaduan bagian-bagian penyusunnya menjadi satu kesatuan semantik tunggal.

Dari sudut pandang penggabungan bagian-bagian yang membentuk belokan fraseologis, mereka dapat dibagi menjadi empat kelompok:

Dua kelompok pertama merupakan frase semantik tak terpisahkan. Mereka setara dalam hal maknanya untuk satu kata. Kelompok ketiga dan keempat, yaitu kombinasi fraseologis dan ekspresi fraseologis, sudah menjadi belokan yang tersegmentasi secara semantik. Maknanya setara dengan semantik komponen penyusunnya.

Persatuan fraseologis

Fusi fraseologis adalah pergantian fraseologis yang tidak dapat dipisahkan secara semantik di mana nilai integral sama sekali tidak konsisten dengan makna individu dari kata-kata penyusunnya. Arti dari pergantian fraseologis semacam ini sama tidak termotivasi dan sepenuhnya bersyarat seperti semantik kata-kata dengan basis non-turunan.

Misalnya, belokan fraseologis "" (untuk main-main) dan "jungkir balik" (sembrono) sama tidak termotivasi dan simbol fenomena realitas objektif, seperti kata majemuk seperti ”meniru”, ”sesama”, ”keras kepala”, dan lain-lain, yang turunannya sama sekali tidak terasa dan makna kata tersebut sama sekali tidak sesuai dengan makna bagian-bagian penyusunnya . Memang, sama seperti arti kata "melotot" tidak disimpulkan dari arti bagian-bagiannya berusaha- turun (lih.: jeram, terburu nafsu dll.) dan bab(lih.: kepala, kepala dll.), dan arti dari ungkapan "jungkir balik" tidak disimpulkan dari arti kata-katanya garis besar dan kepala.

Dengan demikian, fusi fraseologis adalah sebutan untuk fenomena realitas tertentu yang mirip dengan apa yang kita amati dalam kata-kata dengan batang non-turunan, dalam kata-kata di mana tanda yang mendasari nama tidak lagi terasa. Tanda yang mendasari nama tersebut, seperti pada kata non-turunan, dan dalam fusi fraseologis hanya dapat dibuka dari sudut pandang sejarah.

Pada dasarnya tidak ada kata-kata dengan makna independen mereka dalam fusi fraseologis. Kata-kata yang termasuk di dalamnya tidak memiliki arti tersendiri. Makna keseluruhan tidak diturunkan di sini dan tidak mengikuti makna dari komponen-komponen penyusunnya.

Ungkapan "jam tidak merata", yang merupakan perpaduan fraseologis, sama artinya dengan "bagaimana jika" (misalnya, jam tidak merata dia akan menyadarinya). Dalam semantiknya, sama sekali tidak sesuai dengan makna yang menjadi ciri khas kata "tidak rata" dan "jam".

Pergantian seperti "dan tidak ada paku", artinya sama dengan kata-kata"Cukup", "cukup", "tidak lebih". Arti integralnya adalah unit fraseologis tidak terdiri dari arti kata dan tidak ada paku dan tidak mengikuti makna individual yang melekat pada kata-kata ini dalam penggunaan bebasnya.

Jika elemen yang membentuk fusi fraseologis memiliki kata-kata yang terdengar sama dengannya, maka rasio ini murni homonim.

Jadi, misalnya, kombinasi kata "cuci tulang" di satu sisi, dapat muncul di hadapan kita sebagai perpaduan fraseologis, yang artinya tidak mengikuti arti sebenarnya dari masing-masing kata "cuci" dan "tulang". ” (gosip), tetapi di sisi lain, itu bisa berupa penggunaan bebas kata-kata ini dalam arti langsung dan nominatifnya.

Lewat sini, fusi fraseologis adalah padanan kata-kata, termasuk dalam tertentu kategori tata bahasa sebagai unit semantik tunggal yang benar-benar tidak dapat didekomposisi. Sebagai contoh seseorang dapat mengutip fusi fraseologis seperti "menjadi berantakan", "mempertajam langkan", "mengalahkan uang", di mana ada kata-kata usang dan usang: kelicinan(mesin untuk memutar tali), langkan(memutar tiang pagar), ember(chocks untuk membuat serpihan kayu kecil).

Kedua, karena adanya arkaisme gramatikal dalam fusi fraseologis.

Sebagai contoh, kita dapat menunjukkan fusi fraseologis "slipshod", "headlong", di mana bentuk kuno akan menjadi gerund "setelah", "breaking" (dalam bahasa Rusia modern gerund tampilan yang sempurna terbentuk, oleh karena itu seharusnya "menurunkan", "melanggar", dan bukan "nanti", "melanggar"; frasa "sekarang kamu lepaskan" (lih. melepaskan), "gelaplah air di awan" (lih. di awan) dan sebagainya.

Ketiga, karena ketiadaan dalam batas-batasnya hubungan sintaksis yang hidup antara kata-kata penyusunnya, adanya ketidakteraturan sintaksis dan ketidakterpisahan. Bandingkan, misalnya, fusi fraseologis "daripada cahaya", "cara memberi minum", "ceritakan lelucon", tidak ada", "setidaknya di mana", "di pikiran Anda", di mana jelas dan tepat tautan sintaksis antara kata-kata termotivasi dalam hal modern peraturan tata bahasa, tidak ada.

Satuan fraseologis

Kelompok kedua dari belokan fraseologis adalah unit fraseologis. Mereka adalah unit fraseologis yang, seperti fusi fraseologis, secara semantik tidak dapat dibagi dan integral, tetapi di dalamnya, tidak seperti fusi fraseologis, semantik integral mereka sudah dimotivasi oleh makna individual dari kata-kata penyusunnya. Nilai yang tidak dapat diurai unit fraseologis muncul sebagai hasil dari penggabungan makna dari komponen individu dari bagian-bagiannya dalam satu semantik figuratif umum dari keseluruhan.

Keterpisahan semantik dari frasa fraseologis semacam itu membawa mereka lebih dekat ke fusi fraseologis, dan turunan semantiknya, persyaratan maknanya dengan makna. kata-kata individu membedakannya dari fusi fraseologis.

Jika kita mengambil unit fraseologis sebagai contoh: "", "tarik tali", "kubur bakat di tanah", "tujuh Jumat dalam seminggu", "mengambang dengan dangkal", "hisap dari jari Anda", "yang pertama pancake kental", "letakkan gigi Anda di rak, dll., - maka artinya, berbeda dengan fusi fraseologis, adalah turunan, termotivasi dan timbul dari semantik kata-kata yang membentuknya. Dalam hal ini, mereka mirip dengan kata-kata dengan batang turunan, yaitu, batang yang dibagi menjadi bagian-bagian morfologis. Namun, perlu dicatat bahwa motivasi ini, turunan dari unit fraseologis yang dipertimbangkan tidak langsung, tetapi tidak langsung. Semua unit fraseologis yang sangat banyak dalam bahasa Rusia adalah ekspresi figuratif, unit konstituen, yang pemahamannya harus terhubung dengan pemahaman inti figuratif batin di mana mereka dibangun.

Properti figuratif kehidupan nyata adalah properti utama unit fraseologis. Inilah yang membedakannya dengan kombinasi kata bebas homonim.

Kombinasi kata-kata seperti: "sabun kepalamu", "ambil dengan tanganmu sendiri", "pasang di ikat pinggangmu", "naik dengan kulit hitam", dll., Sama-sama mungkin sebagai unit fraseologis (maka ini akan menjadi ekspresi figuratif) dan sebagai kombinasi kata bebas biasa (maka kata-kata ini akan digunakan dalam arti langsung, nominatif,).

Tidak seperti fusi fraseologis, unit fraseologis tidak mewakili massa yang benar-benar beku: bagian-bagian penyusunnya dapat dipisahkan satu sama lain dengan penyisipan kata-kata lain. Properti unit fraseologis ini secara tajam memisahkannya tidak hanya dari fusi fraseologis, tetapi juga dari sebagian besar kombinasi fraseologis dan ekspresi fraseologis.

Fusi fraseologis dan unit fraseologis sebagai padanan kata sering digabungkan menjadi satu kelompok. Dalam kasus seperti itu mereka biasanya disebut idiom atau ekspresi idiomatik. Fusi fraseologis dan unit fraseologis ("Saya makan seekor anjing"; "di semua Ivanovo", "membobol pintu terbuka»; "tidak ke desa, atau ke kota"; "digosok menjadi bubuk"; " kembar siam", dll.) ditentang oleh kombinasi fraseologis dan ekspresi fraseologis yang bukan padanan kata yang tidak dapat dibagi secara semantik, tetapi merupakan frasa yang tersegmentasi secara semantik, yang artinya sepenuhnya sesuai dengan makna kata-kata yang membentuknya ("menarik alis seseorang" ; " musuh bebuyutan»; "pemeriksaan eksekusi"; "perjuangan untuk perdamaian", dll).

Kombinasi fraseologis

Kombinasi fraseologis adalah kombinasi kata yang stabil di mana ada kata-kata baik dengan penggunaan bebas maupun dengan yang terkait.

Anggap saja omset "teman dada". Sebelum kita kombinasi fraseologis terdiri dari dua kata. Dari jumlah tersebut, kata "teman" memiliki penggunaan gratis. Itu dapat digabungkan tidak hanya dengan kata "dada", tetapi juga dengan sejumlah kata lain, yang sangat berbeda dengan caranya sendiri. arti leksikal, pewarnaan gaya ekspresif, dll. Adapun kata "dada", seolah-olah, melekat pada kata "teman" dan hanya dapat digunakan dalam percakapan dengannya.

Contoh lain: kombinasi fraseologis "pertanyaan lezat", "situasi lezat" - kombinasi kata "halus" dengan kata "pertanyaan" dan "posisi".

Kata "lezat" dalam arti yang sesuai hanya muncul dalam kombinasi dengan dua kata ini, yaitu memiliki penggunaan terkait. Adapun kata "pertanyaan" dan "posisi". kemudian mereka memiliki penggunaan gratis dan dapat dikombinasikan dengan berbagai kata.

Berikut adalah beberapa contoh lain dari kombinasi fraseologis: "patahkan hidungmu", "perahu rapuh", "neraka", "gelap gulita", "kematian mendadak", "menyeringai gigi", "menggigit es", "mengernyitkan alis ”, “gantung hidungmu” dll.

Oleh karena itu, kombinasi fraseologis sangat stabil dalam pergantian komposisinya, yang terbentuk dari kata-kata dengan bebas dan fraseologis. nilai terkait.

Kombinasi fraseologis hampir tidak memiliki frase bebas yang homonim. kekhasannya adalah bahwa kata-kata penyusunnya dengan makna yang terkait secara fraseologis dapat diganti dengan yang sinonim ( kematian mendadak - kematian mendadak, mematahkan hidung - mematahkan hidung dll.). Semakin luas lingkaran kata-kata yang dengannya anggota kombinasi fraseologis dapat dihubungkan, yang memiliki makna tidak bebas, semakin dekat kombinasi fraseologis ini dengan kategori ekspresi fraseologis.

Ekspresi fraseologis

Ekspresi fraseologis seseorang harus menyebutkan unit fraseologis yang stabil dalam komposisi dan penggunaannya, yang tidak hanya diartikulasikan secara semantik, tetapi juga seluruhnya terdiri dari kata-kata dengan makna bebas ("semua usia tunduk pada cinta", "grosir dan eceran", "serius dan untuk waktu yang lama", " takut pada serigala - jangan pergi ke hutan", "kompetisi sosialis", "tidak semua yang berkilau itu emas", dll.).

Mereka berbeda dari kombinasi fraseologis karena mereka tidak mengandung satu kata pun dengan makna yang terkait secara fraseologis. Kata-kata yang membentuknya tidak boleh memiliki substitusi sinonim yang dimungkinkan untuk kata-kata dengan makna tidak bebas dalam kelompok kombinasi fraseologis (Misalnya, buka mulut buka mulut).

Berdasarkan sifat hubungan kata-kata yang membentuknya dan berdasarkan makna umumnya, mereka sama sekali tidak berbeda dari frasa bebas.

utama sifat tertentu, yang membatasi mereka dari kombinasi kata-kata bebas, terletak pada kenyataan bahwa dalam proses komunikasi mereka tidak dibentuk oleh pembicara, sebagai yang terakhir, tetapi direproduksi sebagai unit yang sudah jadi dengan komposisi dan makna yang konstan.

Penggunaan ungkapan fraseologis "Semua usia tunduk pada cinta" berbeda dari penggunaan, misalnya, kalimat "Puisi menaklukkan pembaca dengan ketulusan dan kesegarannya" di mana mereka diambil dari ingatan secara keseluruhan, seperti satu kata atau unit fraseologis yang setara dengan sebuah kata, sedangkan kalimat "Puisi menaklukkan pembaca dengan ketulusan dan kesegarannya" dibuat oleh pembicara sesuai dengan hukum tata bahasa Rusia dari kata-kata individual dalam proses komunikasi.

Di antara ekspresi fraseologis, ada frase predikatif yang setara dengan kalimat, dan kombinasi yang merupakan bagian dari kalimat: “dan Vaska mendengarkan dan makan; "impuls yang baik ditakdirkan untuk kita", "man - ini terdengar bangga"; "keberhasilan kerja"; "di panggung ini"; "mengejar dan menyusul"; “Tanpa kesulitan, kamu bahkan tidak bisa mengeluarkan ikan dari kolam”; "Melihat buku, tetapi melihat buah ara"; "lobak lobak tidak lebih manis", dll.

Klasifikasi unit fraseologis, sebagai suatu peraturan, seringkali terbatas pada mempertimbangkannya hanya dari sudut pandang tingkat penggabungan bagian-bagian penyusunnya. Namun, pergantian fraseologis tidak mewakili keseragaman dalam struktur dan komposisi leksikal dan gramatikalnya.

Sebuah pepatah adalah frase yang diketahui semua orang dan karena itu tidak dibuat baru dalam ucapan, tetapi diekstraksi dari memori.

Motto adalah pepatah singkat, biasanya mengungkapkan gagasan panduan dari suatu perilaku atau aktivitas. (Motto kami adalah maju!).

idiomatik - hanya melekat bahasa yang diberikan, aneh.

Canonical - diambil sebagai model, mapan.

Klise - biasa majas, stempel.

Slogan adalah seruan yang secara ringkas mengungkapkan ide politik, tuntutan (misalnya, slogan era sosialisme: Partai adalah pikiran, kehormatan, dan hati nurani di zaman kita).

Paremia adalah bahasa klise (fraseologi, peribahasa, ucapan, pernyataan preseden).

Banding - seruan yang mengungkapkan secara ringkas ide panduan, tuntutan politik, slogan ( Semua untuk pemilihan!.

Situasi prototipe adalah situasi yang sesuai dengan makna literal dari unit fraseologis.

Unit fraseologis sintaksis adalah konstruksi spesifik non-standar, sifat struktural dan semantik yang melampaui tautan dan pola sintaksis reguler (misalnya: Bukankah menyenangkan datang di musim panas!); kata bantu dan pronominal, partikel dan kata seru tidak berfungsi sesuai dengan aturan sintaksis saat ini. Tidak seperti unit fraseologis leksikal, unit fraseologis sintaksis tidak direproduksi, tetapi dibangun.

Fraseologi - frase, arti umum yang bukan turunan dari nilai-nilai independen setiap kata termasuk di dalamnya ( menggelinding ke bawah bidang miring jatuh secara moral). Fitur utama dari fraseologi adalah stabilitas dan reproduktifitas.

Standar - sampel.

Kuliah ini dikhususkan untuk masalah paremia, yaitu fitur semantik dan fungsi klise bahasa jenis yang berbeda dan mempertimbangkan fitur-fitur ini saat mengajar ICC. Klise kami sebut setiap siap bentuk pidato, kriteria untuk menonjolkan yang merupakan keteraturan kemunculannya dalam pengulangan tertentu situasi bicara. Mari kita fokus pada unit fraseologis - unit yang sangat relevan saat mengajar ICC.

Konsep fraseologi

Di Rusia, seperti dalam sejumlah bahasa lain, kata-kata digabungkan satu sama lain, membentuk frasa. Beberapa dari mereka gratis, yang lain tidak. Kombinasi kata-kata bebas terus-menerus terbentuk selama pidato: pembicara memilih kata-kata yang diperlukan dalam arti berdasarkan pengetahuan tentang maknanya dan secara tata bahasa membangun kombinasinya sesuai dengan maksud dan struktur pernyataan: minum teh, menulis dengan pena, berpartisipasi dalam pertunjukan, mengatur konferensi dll.

Setiap kata dalam kombinasi kata-kata bebas seperti itu mempertahankan makna independennya dan memenuhi syarat tertentu fungsi sintaksis. Kombinasi tersebut diciptakan dalam proses berbicara untuk mencapai tujuan komunikatif (untuk menginformasikan, bertanya, dll) sesuai dengan persepsi pribadi, kesan dalam situasi tertentu. Kombinasi semacam itu tidak disimpan dalam memori: keadaan akan berubah - kombinasi bebas baru akan muncul.

Ada juga kombinasi terkait dalam bahasa, misalnya, melewati jalan seseorang mencegah Anda mendapatkan apa yang Anda inginkan: Aku tahu kenapa dia bersikap seperti ini. Begitu saya berlari melintasi jalannya - saya memenangkan kompetisi untuk posisi yang dia lamar. Arti independen dari kata-kata komponen dalam sebuah frase menyeberang jalan melemah, karena sifat nominatif kata telah menghilang, sehingga arti dari keseluruhan pergantian tidak lagi dikaitkan dengan semantik setiap kata secara terpisah. Secara leksikal, kombinasi seperti itu tidak dapat dibagi dan direproduksi dalam ucapan sebagai unit ucapan yang sudah jadi. Secara sintaksis, peran frasa secara keseluruhan, dan bukan setiap kata secara terpisah, dipertimbangkan. Frasa yang tidak dapat dibagi secara semantik seperti itu, yang dicirikan oleh keteguhan makna holistik, disebut unit fraseologis bahasa (atau unit fraseologis, frase fraseologis).

Dasar fitur semantik fraseologis - fusi semantik, solidaritas, yang intinya terletak pada kenyataan bahwa makna umum dari unit fraseologis tidak diturunkan dari makna independen dari setiap kata yang termasuk di dalamnya (lih., misalnya, unit fraseologis ikan kecil- tentang tidak penting dari sudut pandang status sosial pria, burung pipit ditembak- tentang berpengalaman orang yang berpengalaman, membodohi kepala seseorang- tidak memungkinkan untuk fokus pada hal utama, hal utama, membingungkan, membodohi siapa pun).

Arti dari fraseologis adalah spesifik. Pertama, makna unit fraseologis (PU) selalu lebih kaya daripada makna kata (atau kata-kata) yang sinonim. Itu tidak pernah setara dengan volume makna kata-sinonim. Jadi, mengalahkan ember- tidak hanya main-main, tapi melakukan hal-hal sepele; letakkan jari-jari di roda- tidak hanya mengganggu atau menghalangi, tetapi melakukannya pada saat seseorang melakukan beberapa bisnis, seolah-olah dalam jalannya; buang sampah dari rumah- ini adalah ketika orang yang kepadanya mereka diberitahu secara rahasia menggosip atau membocorkan rahasia orang lain. Dan ini berarti bahwa makna unit fraseologis selalu lebih rinci daripada makna kata-kata.

Kedua, arti dari sebagian besar unit fraseologis adalah situasional. Fitur unit fraseologis ini tidak hanya membutuhkan pengetahuan tentang maknanya, tetapi juga situasi di mana mereka dapat digunakan. Ya, di FE angkat hidung, selain arti mengudara, mengandung informasi bahwa pembicara dan orang tentang siapa dalam pertanyaan, berada pada pijakan yang sama, dan saat ini yang terakhir ini membanggakan posisi sosial atau materialnya yang lebih tinggi.

Ciri unit fraseologis berikutnya adalah sifat evaluatif makna. Sebagian besar unit fraseologis, berkat gambar yang mendasarinya, tidak hanya menunjukkan beberapa bagian dari kenyataan, tetapi juga mengungkapkan pendapat positif atau negatif dari pembicara tentang apa yang ditunjukkan. Pada saat yang sama, pembicara mengevaluasi apakah itu baik atau buruk, baik atau jahat, berguna atau berbahaya. Misalnya, fraseologi angkat hidung, bersama dengan konten di atas, mengungkapkan pendapat negatif orang yang menggunakan unit fraseologis ini: mementingkan diri sendiri adalah sifat manusia yang buruk.

Gambaran-gambaran yang menjadi dasar pembentukan unit-unit fraseologis dapat dengan sendirinya memberikan penilaian terhadap petanda. Jadi, taruh tongkat di roda seseorang - buruk, tapi beri lampu hijau OKE.

Sebagian besar unit fraseologis, selain sikap evaluatif pembicara, mengungkapkan dan sikap emosional. Hal ini juga disarankan oleh gambar. Ketika mereka mengatakan: Kami dipaksa bekerja sampai kelelahan, mereka menggambarkan dan mengevaluasi hanya situasi yang ditunjukkan. Tetapi jika mereka mengatakan: Semua jus diperas dari kita, maka mereka juga mengandalkan simpati dan empati pendengar, karena dalam arti unit fraseologis ada juga hati nurani - ketidaksetujuan emosional dari apa yang ditunjukkan (lih. dalam pernyataan Anda menuntun saya dengan hidung pembicara menuduh lawan bicaranya bersikap meremehkan).

Dari contoh-contoh di atas dapat dilihat bahwa unit-unit fraseologis adalah sejenis mikroteks, di mana selain deskripsi figuratif dari fragmen realitas yang sebenarnya ditunjuk, ada juga konotasi (konotasi) yang mengungkapkan sikap evaluatif atau emosional pembicara terhadap yang ditunjuk. Penambahan makna ini menciptakan efek ekspresif, atau ekspresifitas unit fraseologis.

Fraseologi memiliki sejumlah fitur penting:

1) stabilitas,

2) reproduktifitas,

3) nilai integritas,

4) desain terpisah.

Keberlanjutan (keabadian, stabilitas) dan reproduktifitas adalah pengulangan reguler unit fraseologis dalam bentuk jadi. PhUs direproduksi, dan tidak dibangun dalam pidato setiap kali lagi, tergantung pada situasi komunikatif.

Keutuhan makna suatu unit fraseologis terkait dengan kenyataan bahwa makna unit fraseologis sulit atau tidak mungkin diturunkan dari makna bagian-bagian penyusunnya. Integritas makna unit fraseologis dicapai dengan memikirkan kembali komponen secara lengkap atau sebagian. Akibatnya, mereka cenderung menyimpang dalam arti dari kata-kata penggunaan bebas yang sesuai. Jadi, misalnya, tidak mungkin ungkapan pecah menjadi kue mencoba, kelelahan, untuk melakukan segala kemungkinan untuk menafsirkan dengan menafsirkan arti kata-kata putus, kue(lih. hitunglah seekor burung gagak, simpan sebuah batu di dadamu, tujuh jengkal di keningmu, dua langkah lagi).

Struktur yang dirancang secara terpisah adalah fitur penting yang menjadi ciri penampilan FE (rencana ekspresi). Semua unit fraseologis memiliki struktur yang terpisah, yaitu mereka dirancang sesuai dengan model berbagai kombinasi kata.

Mengikuti V. V. Vinogradov, berdasarkan kriteria ketidakteruraian sintaksis dan semantik dari kombinasi kata, kebebasan / kurangnya kebebasan kata-kata yang termasuk di dalamnya, biasanya untuk membedakan beberapa jenis unit fraseologis - fusi fraseologis, unit fraseologis dan fraseologis kombinasi.

F adhesi razeologis

Fusi fraseologis adalah frasa yang tidak dapat dibagi secara leksikal, artinya tidak ditentukan oleh makna kata-kata individual yang termasuk di dalamnya (misalnya, mengalahkan ember duduk bersandar, dari teluk tanpa berpikir Sodom dan Gomora kekacauan, kebisingan, tak terurus sembarangan cara minum tentu. Makna belokan tersebut tidak dilatarbelakangi oleh nilai unsur penyusunnya. Fitur utama dari fusi fraseologis adalah ketidakterpisahannya, kohesi semantik absolut, di mana makna keseluruhan frasa tidak dapat disimpulkan dari makna kata-kata penyusunnya. (Lihat juga kacau balau, dalam semua kejujuran, tiba-tiba, dari muda hingga tua, tanpa ragu-ragu, di siang hari bolong, di pikiran Anda, untuk menceritakan lelucon, menjadi kagum).

F kesatuan razeologi

Unit fraseologis adalah frase leksikal seperti itu, arti umum yang sampai batas tertentu termotivasi arti kiasan kata-kata yang membentuk giliran ini. Misalnya, arti umum dari kesatuan seperti berbelanja secara royal, mengikuti arus, menyimpan batu di dada Anda, masuk ke cangkang Anda, mengisap jari Anda, darah dengan susu dll tergantung pada arti dari elemen individu yang membentuk "inti" kiasan dari seluruh omset. Berbeda dengan fusi, citra yang sudah punah, sudah tidak termotivasi dan sepenuhnya independen dari makna elemen penyusun, kesatuan fraseologis "memiliki sifat kiasan potensial." Hal ini memungkinkan beberapa ahli untuk menyebut pergantian jenis ini sebagai kombinasi metaforis. Tidak seperti fusi, bagian dari unit fraseologis dapat dipisahkan satu sama lain dengan menyisipkan beberapa kata: tuangkan air ke gilingan (milikmu, milikku, milikmu);

Kombinasi fraseologis belokan stabil seperti itu, arti umum yang sepenuhnya bergantung pada arti kata-kata penyusunnya. Kata-kata dalam kombinasi fraseologis mempertahankan independensi semantik relatif, tetapi mereka tidak bebas dan menunjukkan maknanya hanya dalam kombinasi dengan lingkaran kata tertentu yang tertutup, misalnya: kata dengan penuh air mata hanya pergi dengan kata-kata meminta, mohon. Akibatnya, salah satu anggota kombinasi fraseologis ternyata lebih stabil dan bahkan konstan, yang lain - variabel. Arti kata konstan (komponen) terkait secara fraseologis.

Misalnya: dalam kombinasi terbakar karena malu dan kerinduan membutuhkan akan permanen terbakar habis dan baret, karena kata-kata inilah yang akan menjadi elemen (inti) utama dalam kombinasi fraseologis lainnya: terbakar habis - dari rasa malu, dari rasa malu, dari rasa malu; terbakar habis- dari cinta; terbakar habis- dari ketidaksabaran, iri hati; baret- gangguan, kemarahan; mengambil - ketakutan, kengerian; baret- tertawa. Penggunaan komponen lain tidak dimungkinkan (lih.: *bakar dengan sukacita, *sambil tersenyum).

Arti kata-kata seperti itu secara fraseologis terkait dalam sistem data omset, yaitu, mereka diwujudkan hanya dengan lingkaran kata tertentu. Terlepas dari isolasi fraseologis dari revolusi jenis ini, bahkan secara leksikal komponen tidak bebas dapat (tanpa mengurangi arti fraseologis umum) diganti dengan sinonim (lih.: tundukkan kepala Anda - turunkan kepala Anda; duduk di genangan air - duduk di galosh; alis berkerut - alis berkerut). Ini menciptakan kondisi untuk munculnya unit fraseologis, dan seringkali sinonim. Unit frasa memiliki semantik idiomatik, reproduktifitas, artikulasi sintaksis, yang tidak mencegahnya melakukan fungsi dalam frasa yang mirip dengan fungsi bentuk kata individual, dalam sifat nominatifnya, unit frasa hampir sama dengan sebuah kata.

Unit fraseologis sintaksis

Saat ini, juga merupakan kebiasaan untuk membedakan grup khusus unit fraseologis yang memanggil unit fraseologis sintaksis. Ini adalah "konstruksi spesifik yang tidak standar, sifat struktural dan semantik yang melampaui kerangka tautan dan pola sintaksis reguler. Sebagai contoh: Bukankah lebih baik datang di musim panas!; Apa istirahat di sana!; Sehingga ketika dia terlambat!. "Tata Bahasa Rusia" menyebut unit fraseologis sintaksis "konstruksi seperti itu di mana koneksi dan hubungan komponen dari sudut pandang aturan tata bahasa yang hidup ternyata tidak dapat dijelaskan." Unit fraseologis sintaksis dalam tata bahasa Rusia mencakup kalimat di mana "bentuk kata terhubung satu sama lain secara idiomatik" dan di mana "kata fungsional dan pronominal, partikel dan kata seru berfungsi tidak sesuai dengan aturan sintaksis saat ini." Unit fraseologis sintaksis berbeda dari topik leksikal bahwa itu "tidak direproduksi, tetapi dibangun." Unit fraseologis sintaksis dan leksikal berbeda, sebagai suatu peraturan, dalam ekspresi gaya dan emosional.

Unit fraseologis sintaksis, tidak seperti yang leksikal, tidak termasuk sarana nominatif bahasa, mereka memainkan peran yang agak lebih kecil dalam penyimpanan dan transmisi informasi budaya, tetapi pertimbangan unit-unit ini dalam aspek sosiokultural memungkinkan kita untuk mengidentifikasi karakteristik refleksi dalam bahasa kekhasan persepsi nasional dan kategorisasi realitas di sekitarnya. A.V. Velichko dengan tepat menunjukkan: “Ketika mempertimbangkan unit fraseologis sintaksis (SF) dalam aspek sosiokultural, sifat ganda mereka dapat dilacak. Di satu sisi, SF mencerminkan dalam semantik mereka sifat-sifat kepribadian manusia, seseorang di luar identitas nasionalnya. Di sisi lain, SF adalah konstruksi Rusia yang spesifik, karena mencerminkan kekhasan mentalitas nasional Rusia, sifat kesadaran. dunia nyata hanya orang Rusia. Ini menjelaskan, misalnya, penilaian yang sangat rinci yang disajikan oleh jumlah besar unit fraseologis sintaksis evaluatif (Ini adalah bunga! Mawar adalah bunga / Bunga untuk semua bunga! Mengapa bukan bunga! Juga bunga untuk saya!) ”.

Fraseologi dan citra nasional dunia

Karena kekhasan unit fraseologis adalah maknanya yang tidak dapat direduksi menjadi jumlah makna unit-unit penyusunnya, jelaslah bahwa unit fraseologis menghadirkan kesulitan khusus bagi orang asing yang mempelajari bahasa Rusia. Jadi, misalnya, di Korea ada ungkapan makan kuksu. Bahkan mengetahui apa kuksu, Anda tidak dapat menebak bahwa kita berbicara tentang pernikahan. Faktanya adalah bahwa etimologi dari ungkapan ini dikaitkan dengan kebiasaan makan guksu pernikahan Korea kuno. Oleh karena itu, pertanyaan "Kapan kita akan makan guksu?" harus dipahami sebagai "Kapan Anda akan menikah?".

Unit fraseologis muncul berdasarkan situasi prototipikal, yaitu situasi yang sesuai dengan makna literal unit fraseologis. Prototipe mencerminkan budaya nasional (dalam kasus kami, Rusia), karena “frasa yang bebas secara genetik menggambarkan kebiasaan, tradisi, detail kehidupan sehari-hari dan budaya tertentu, kejadian bersejarah dan banyak lagi". (Misalnya, prototipe unit fraseologis dapat memberi tahu tentang flora khas Rusia: dari hutan dan dari pinus, beberapa ke hutan, beberapa untuk kayu bakar, seperti di hutan yang gelap). Sebuah konten tertentu ditugaskan untuk situasi - hasil memikirkan kembali situasi ini dalam kode budaya tertentu.

Situasi ini adalah karakter ikonik, karena dialokasikan dan diperbaiki dalam memori kolektif. Pemikiran ulangnya lahir atas dasar beberapa stereotip, standar, mitos, yang merupakan implementasi dari konsep budaya masyarakat tertentu. Karena kenyataan bahwa stereotip dan standar yang menjadi tujuan gambar yang membentuk unit fraseologis memiliki nilai tertentu, unit fraseologis apa pun yang cocok dengan sistem kode budaya suatu komunitas tertentu memperoleh makna evaluatif. Secara otomatis menerima Peringkat keseluruhan konsep, atas dasar (atau di dalam) unit fraseologis yang diberikan.

Pola pemikiran ulang situasi prototipe muncul dalam wilayah tertentu yang dibentuk atas dasar pandangan agama, mitologis, ideologis. Oleh karena itu, misalnya, dalam bahasa-bahasa umum di wilayah peradaban Kristen, ditemukan metafora konseptual umum yang memiliki asal-usul yang sama untuk bangsa Slavia adat, tradisi dan sikap budaya. Namun, setiap linguokultural komunitas etnis memiliki pemikiran ulang khusus secara nasional.

Salah satu oposisi yang signifikan untuk budaya Slavia (termasuk Rusia) adalah oposisi atas dan bawah. Dalam kesadaran mitologis (dan kemudian - agama), bagian atas dikaitkan dengan lokasi prinsip ilahi, bagian bawah adalah lokasi neraka, Dunia Bawah - ruang simbolis jatuh. PADA XVII-awal XIX di. ada miniatur yang menggambarkan seorang pendosa dan seorang pendosa yang diseret oleh setan menuruni bukit menuju neraka. Berdasarkan ide-ide ini, pendakian, pendakian spiritual dikaitkan dengan mendekati Tuhan, prinsip ilahi, dengan kesempurnaan moral, memindahkan objek ke bawah dikaitkan dengan penurunan moral, perilaku tidak bermoral. Berkat ide-ide ini, mungkin, frasa berguling, berguling di jalan yang licin, kemerosotan moral, gagal karena malu, jatuh ke tanah, jatuh di mata seseorang telah memperoleh stabilitas dan reproduktifitas dalam bahasa Rusia.

FE untuk berdiri / berdiri di seberang jalan bagi seseorang untuk berdiri jalan hidup bagi seseorang, untuk mengganggu pencapaian tujuan seseorang, untuk menciptakan hambatan bagi seseorang dalam hidup, dikaitkan dengan larangan takhayul untuk menyeberang jalan yang berjalan - jika tidak, ia tidak akan beruntung (frasa memiliki asal yang sama untuk menyeberang / menyeberang jalan, menyeberang / menyeberang jalan ke seseorang atau).

Secara umum, metafora linguistik "hidup adalah gerakan", "gerakan adalah perkembangan" didasarkan seluruh baris unit fraseologis dan metafora, misalnya, meninju jalan Anda dengan dahi Anda dengan gigih, keras kepala, dengan mengorbankan upaya besar untuk mencapai kesuksesan dalam hidup, membuka jalan Anda dengan dada untuk mencapai kesuksesan, mengatasi semua rintangan, memanjat menanjak untuk mencapai posisi tinggi dalam masyarakat, menempatkan seseorang di jalan untuk membantu seseorang menemukan pekerjaan dan tempat mereka dalam hidup, menciptakan syarat-syarat yang diperlukan beralih ke jalan kebenaran di bawah pengaruh seseorang untuk mengubah perilaku mereka di sisi yang lebih baik, untuk melangkah jauh ke depan untuk berubah secara signifikan, tidak maju satu langkah sama sekali, tidak sama sekali; lihat juga tiket untuk hidup, di jalan menuju sukses, untuk berdiri di persimpangan jalan.

Gambar itu sangat produktif karena fakta bahwa persepsi kehidupan sebagai jalan ditetapkan dalam kesadaran biasa orang Rusia (lih. Dia juga melewati jalan itu, dan dalam bahasa Korea - Dia melewati lingkaran kehidupan; Dalam perjalanan Saya bertemu banyak yang baik dan orang baik; lihat maju dalam jargon, memperlambat). Dalam budaya Rusia, gambar jalan adalah salah satu yang utama karena kekayaan struktur semantik dari konsep yang mendasarinya, yang memberikan kemungkinan tak terbatas untuk berbagai konstruksi metafora saat membuat gambar.

Banyak unit fraseologis, menurut V. N. Teliya, merupakan nama sekunder yang dimotivasi secara kiasan yang mengungkapkan tautan asosiatif, bingkai yang signifikan secara budaya dan gambar tertentu konsep abstrak. Jadi, dengan menggunakan contoh penulis yang dikutip, seseorang dapat menggambarkan citra "hati nurani" dalam kesadaran nasional Rusia: "Hati nurani adalah sejenis dan pada saat yang sama menghukum utusan Tuhan dalam jiwa, "saluran" Tuhan kendali atas jiwa manusia, yang memiliki miliknya sendiri suara - suara hati nurani, kata - hati nurani berbicara, membersihkan - hati nurani yang bersih, hati nurani yang najis sakit, itu menyiksa, menyiksa subjek, bertindak menurut hati nurani berarti saleh, adil, dan ketika tidak ada hati nurani, maka jiwa terbuka untuk permisif spiritual, dll. Semua konotasi ini menunjukkan bahwa hati nurani dan kesadaran Rusia - pengatur perilaku menurut hukum moralitas yang lebih tinggi.

Fraseologi mungkin paling jelas mencerminkan citra nasional dunia, tercetak dalam bahasa, ditentukan olehnya dan tetap di dalamnya. Mereka mewujudkan "objektifikasi" konsep umum, yang namanya, berbicara dalam kombinasi tidak bebas, ternyata terhubung secara metaforis dan metonimi dengan individu atau hal-hal. Konsep-konsep ini tunduk pada "materialisasi" dalam bahasa, kompatibilitas non-rasional dari nama yang terbuka dalam frasa klise, yang mencakup unit fraseologis, yang memungkinkan untuk mengidentifikasi arketipe linguistik di belakang nama, untuk menciptakan kembali gambar bahasa perdamaian. Bukan kebetulan bahwa para ilmuwan yang terlibat dalam analisis konseptual dalam giliran penelitian mereka Perhatian khusus untuk kombinasi nama yang tidak bebas diikuti dengan konsep yang menarik bagi mereka. Jadi, misalnya, harapan disajikan kepada orang Rusia sebagai sesuatu yang rapuh, semacam cangkang, berlubang di dalamnya - harapan hancur, harapan kosong-ya; otoritas - sesuatu yang masif, berbentuk kolom dan pada saat yang sama tanpa stabilitas - hancurkan dengan otoritas Anda, otoritas yang terguncang, pengetahuan, kebijaksanaan - sesuatu yang cair, karena dapat diminum (lih. haus akan ilmu) dll.

Kami setuju bahwa studi tentang kombinasi semacam itu, yang paling sepenuhnya mengungkapkan hubungan asosiatif dan konotatif nama-nama yang menunjukkan konsep-konsep kunci budaya nasional, memungkinkan kita untuk menggambarkan konsep-konsep semacam itu.

Pernyataan kasus

Sekarang mari kita beralih ke jenis kombinasi klise lainnya, yang oleh E. M. Vereshchagin dan V. G. Kostomarov disebut aforisme linguistik dan yang, menurut pendapat mereka, memiliki bentuk sintaksis frase, sedangkan unit fraseologis adalah bentuk sintaksis dari sebuah frase.

Memahami pepatah linguistik sebagai "frasa yang diketahui semua orang dan oleh karena itu tidak dibuat baru dalam ucapan, tetapi diambil dari ingatan", para ilmuwan ini membedakan jenis unit berikut:

1) peribahasa dan ucapan - ucapan lisan pendek yang berasal dari cerita rakyat: Mereka menghitung ayam di musim gugur, Jangan katakan gop sampai Anda melompat, Saatnya bisnis, saatnya bersenang-senang;

2) kata-kata bersayap, yaitu termasuk dalam pidato kami dari sumber sastra kutipan pendek, ekspresi kiasan, ucapan orang-orang bersejarah: Menjadi atau tidak menjadi. Itulah pertanyaannya; Dan tidak ada yang berubah; Kami menginginkan yang terbaik, tetapi ternyata seperti biasa;

3) seruan, semboyan, slogan dan lain-lain slogannya yang mengungkapkan pandangan filosofis, sosial, politik tertentu (Belajar, belajar, dan belajar lagi ...; Kebebasan, kesetaraan, persaudaraan);

4) rumus-rumus ilmiah sosial ( Menjadi menentukan kesadaran) dan formulasi ilmu pengetahuan alam.

Para penulis menunjukkan bahwa “fraseologi bertindak sebagai tanda-tanda konsep, dan oleh karena itu mereka secara bermakna setara dengan kata-kata; kata-kata mutiara adalah tanda-tanda situasi atau hubungan antara hal-hal, dan secara semantik setara dengan kalimat.

Seperti yang dapat Anda lihat dengan mudah, klasifikasi di atas dilakukan berdasarkan asal usul unit-unit yang oleh Vereshchagin dan Kostomarov disebut kata-kata mutiara linguistik. D.B. Gudkov menggunakan istilah pernyataan kasus (PV), definisi yang telah diberikan di atas (lihat kuliah 6).

Semantik dan fungsi SP tidak ditentukan oleh asalnya melainkan oleh faktor lain. Seperti yang ditunjukkan oleh pengamatan pada bahasa Rusia modern (terutama - pidato lisan dan bahasa media), sangat sulit untuk membedakan antara penggunaan, misalnya, pernyataan kasus "cerita rakyat" dan pernyataan preseden-kutipan dari karya klasik. Tampaknya dibenarkan untuk membedakan antara pernyataan preseden: 1) secara kaku dikaitkan dengan teks preseden apa pun (Katakan padaku, paman...; By perintah tombak, sesuai keinginan saya...); 2) "otonom" a) kehilangan kontak dengan PT yang memunculkannya (Seberapa bagus, betapa segar mawar itu) b) tidak pernah punya (Diam kamu pergi— Anda akan melanjutkan).

Generasi dan persepsi PV yang terkait dengan tipe pertama dan kedua akan berbeda satu sama lain. Seperti yang telah disebutkan, untuk membentuk makna teks di mana PV muncul, nilai tertinggi memainkan, sebagai suatu peraturan, bukan yang dangkal, tetapi makna yang dalam dari yang terakhir. Jadi, nilai permukaan PV Apakah itu anak laki-laki?(keraguan tentang keberadaan anak laki-laki tertentu, dinyatakan dalam bentuk pertanyaan) ternyata “transparan”, maknanya yang dalam mengemuka, dan pernyataan ini digunakan untuk menyatakan keraguan tentang keberadaan sesuatu / seseorang di semua. Pernyataan preseden hampir selalu dikaitkan dengan teks preseden dan / atau dengan situasi preseden (lih. Tapi itu cerita yang sama sekali berbeda.) Dengan demikian, ketika menggunakan dan mempersepsikan SP, situasi preseden tertentu dan/atau teks preseden tertentu diaktualisasikan dalam benak penutur.

Saat menghasilkan pernyataan preseden "otonom" di benak pembicara situasi nyata pidato mereproduksi beberapa situasi preseden, yang bertindak sebagai standar untuk situasi jenis ini secara umum. Dengan demikian, ketika memahami pernyataan preseden seperti itu, penerima memahaminya sebagai penanda, yang petandanya adalah beberapa situasi preseden, dan yang terakhir ini dibandingkan oleh penerima dengan situasi tuturan (lih. penggunaan pernyataan seperti Eureka!; Rusia memang hebat, tetapi tidak ada tempat untuk mundur!).

Gambaran yang agak berbeda diamati ketika komunikan beroperasi pada SP, yang secara kaku terhubung dengan teks preseden. Dalam hal ini, ketika efek umum mekanisme yang diuraikan di atas, gambarannya agak berbeda, karena dalam kesadaran linguistik pengemban kode budaya nasional tertentu, situasi preseden menemukan ekspresi acuannya dalam satu atau lain TP dan diperbarui melalui aktualisasi TP di mana ia berada. disajikan. (Aku melahirkanmu, aku akan membunuhmu!- tentang seorang ayah yang tegas menghukum putranya, dan tidak harus secara radikal seperti di PT yang sesuai; Naskah tidak terbakar!- tentang keabadian hasil kreativitas manusia, dan belum tentu sastra).

Sesuai dengan tiga tingkat makna ujaran (makna dangkal, dalam, dan sistemik), seseorang dapat memilih SPs, yang penggunaannya mengaktualisasikan berbagai level ini:

1) PV yang hanya memiliki nilai dangkal:

Embun beku dan matahari- hari yang indah!

Ada dua masalah di Rusia-jalan dan bodoh!

Arti fungsional dari pernyataan (yaitu, "siapa, kapan dan di mana menggunakan pernyataan preseden, apa, mengapa dan mengapa penulis teks yang berisi pernyataan ini ingin mengatakan" dapat dipahami tanpa sepengetahuan PF yang sesuai;

2) PV dengan nilai permukaan dan kedalaman:

Orangnya diam...- makna dangkal (keheningan universal) hadir, tetapi ternyata "transparan", dan PV ini mulai digunakan untuk mengekspresikan "ketidaktaatan yang tunduk", memperoleh makna simbolis tambahan dari hubungan antara pihak berwenang dan rakyat;

3) PV, makna permukaan yang sebenarnya tidak ada, dan melalui kedalaman, makna sistemik diperbarui:

Kamu adalah topi Monomakh yang berat- kita berbicara, tentu saja, bukan tentang topi dan bahkan tidak hanya tentang beban kekuasaan, tetapi tentang beban kekhawatiran yang diambil oleh seseorang.

Penggunaan SPs dari ketiga jenis yang disebutkan ternyata cukup sering dalam pidato penutur bahasa Rusia modern (terutama dalam bahasa media yang paling arah yang berbeda), sedangkan memahami teks-teks di mana pernyataan preseden dari dua jenis terakhir muncul adalah kesulitan besar untuk orang asing, bahkan mereka yang berbicara bahasa Rusia dengan baik.

Saat menganalisis penggunaan PS, satu lagi klasifikasi unit ini tampaknya diperlukan, yang dapat dibagi menjadi dua kelompok:

1) PV "kanonik"; mereka bertindak sebagai kutipan ketat yang tidak dapat berubah: Untuk apa? - Hanya; Burung tidak bernyanyi di sini...;

2) PV yang diubah; mereka mengalami perubahan tertentu. Meskipun ini, teks lengkap PV mudah diidentifikasi dan dipulihkan:

Saat aktornya besar;

Kuchma tidak melepaskan "Varyag" kami yang bangga.

Apa itu keabadian - ini adalah pemandian,

Keabadian adalah mandi dengan laba-laba.

Jika pemandian ini

Lupakan Manka,

Apa yang akan terjadi dengan Tanah Air dan kita?

(V. Pelevin. "Generasi" P»).

Perbedaan dalam fungsi kedua jenis pernyataan ini terletak pada kenyataan bahwa pernyataan kasus yang ditransformasikan pertama kali dibandingkan dengan "kanonik", dan kemudian mekanisme, yang telah dibahas di atas, mulai bekerja. Pada saat yang sama, makna permukaan dari PV yang ditransformasi tidak pernah “transparan”, ia selalu berpartisipasi aktif dalam pembentukan makna pernyataan. Penekanan utama dalam hal ini jatuh tepat pada kata atau frasa yang menggantikan "klasik" dalam PV "kanonik", yaitu, teknik yang dapat disebut "harapan yang ditipu" digunakan secara aktif. Perhatikan contoh yang kami pinjam dari I.V. Zakharenko dan V.V. Krasnykh.

"Timur- bisnis yang buruk"- subjudul dari bagian artikel tentang runtuhnya Uni Soviet, yang berhubungan dengan republik-republik Asia Tengah. Makna mendalam dari pernyataan tersebut adalah penekanan bahwa situasinya rumit, membutuhkan pengetahuan dan penanganan yang cermat; ini ditekankan oleh PV yang tepat: Timur adalah masalah yang rumit. Arti yang ditunjukkan adalah "dihapus" karena penggunaan kata "rendah" dalam PV yang diubah, di mana kata utama jatuh. beban semantik. Dengan cara ini, penulis mengungkapkan skeptisismenya tentang kemungkinan transformasi serius di republik-republik Asia Tengah.

Mari kita ulangi poin-poin utama dari kuliah ini. Dalam ICC, perlu diperhatikan fenomena paremia, yaitu pada cara penyimpanan dan penyajian informasi budaya dalam berbagai jenis bahasa dan klise tutur.

Di antara yang terakhir, kami memilih, pertama, unit fraseologis, yang dapat dibagi menjadi yang leksikal dan sintaksis. Fitur utama dari keduanya adalah tidak dapat direduksi nilainya menjadi jumlah nilai unit penyusunnya. Unit fraseologis leksikal dengan jelas dan jelas mencerminkan "citra dunia" nasional, kekhasan pandangan dunia dan pandangan dunia dari realitas di sekitarnya, melekat di dalamnya atau komunitas bahasa dan budaya lainnya. Dalam unit-unit ini, konsep-konsep kunci "terwujud", "terwujud" Budaya nasional dan kesadaran nasional.

Selain unit fraseologis, pernyataan preseden dibedakan. Mereka termasuk dalam CB komunitas linguokultural, berhubungan erat dengan fenomena preseden lainnya, aktif digunakan oleh penutur asli dan mewakili kesulitan serius untuk orang asing.

PV dapat diklasifikasikan:

a) berdasarkan hubungan dengan teks kasus (terkait dengan PT / "berdiri sendiri");

b) atas dasar keterkaitan dengan tiga tingkat makna pernyataan (makna dangkal, dalam, sistemik);

c) berdasarkan cara reproduksi (berubah/tidak berubah). Teks di mana SP hadir, sebagai suatu peraturan, dibedakan oleh ekspresi yang diucapkan.

Fraseologi sudah sulit dalam diri mereka sendiri: selain mereka fitur karakteristik kita perlu mengingat mereka arti yang, omong-omong, tidak selalu "berasal" dari makna kata-kata komponen. Dengan "peleburan" makna itulah unit-unit fraseologis dibagi menjadi fusi fraseologis, unit fraseologis, kombinasi fraseologis dan ekspresi fraseologis.

Persatuan fraseologis, atau idiom, apakah seperti itu? frasa leksikal yang tidak dapat dibagi, artinya tidak ditentukan oleh makna kata-kata individual yang termasuk di bagian bawah.Fusi fraseologis, demikianlah contoh utama"soliditas" maksimum dari komponen unit fraseologis. Sebagai tanda adhesi yang paling khas, kami mencatat hal berikut: ketidakterpisahan leksikal, solidaritas semantik, salah satu anggota kalimat. Secara umum, fusi fraseologis paling jelas menunjukkan konsep "fraseologi".

Dengan sempurna menggambarkan kategori fraseologi fusi fraseologis "mengalahkan ember". Mengalahkan ibu jari- cara, menganggur, menganggur. Ungkapan ini dapat dimengerti oleh semua orang, tetapi makna "harfiah"-nya tidak ada hubungannya dengan makna "final": soba ditelepon log, masing-masing, kalahkan ember - potong kayu gelondongan, proses dengan cara khusus(dari kayu inilah sendok kemudian dibuat). Dengan kata lain, mengalahkan uang bukanlah hal yang mudah untuk dilakukan. Seperti yang Anda lihat, nilai seluruh ekspresi tidak diturunkan dari nilai komponen individualnya, oleh karena itu - voila! - di depan kita benar-benar perpaduan fraseologis.

Di antara contoh idiom lainnya, kami mencatat unit yang paling signifikan bagi kami:

tiba-tiba, sodom dan gomora, kacau balau, tangan di hati, tidak terkendali, pengecut untuk merayakan, dari muda hingga tua, dengan kaki telanjang, sedangdi siang bolong, tanpa ragu-ragu, begitu-begitu, ke mana pun pergi, di pikiran Anda, untuk mengatakan lelucon, menjadi kagum dan sebagainya.

Satuan fraseologis- ini frasa yang tidak dapat dibagi secara leksikal, makna umum yang sampai batas tertentu sudah dimotivasi oleh makna kiasan dari kata-kata yang membentuk pergantian ini. keunggulan unit fraseologis adalah kemungkinan "memahami" makna baik secara langsung maupun dalam secara kiasan, sebaik kemungkinan penyisipanantara komponen unit fraseologis kata lain.

Perhatikan ekspresi "menuangkan air ke gilingan", Apa artinya " dengan tindakannya, perilaku secara tidak langsung membantu seseorang". Ekspresi ini cocok dengan langsung nilai (mis. benar-benar menuangkan air ke gilingan- di pabrik air, yang berputar di bawah aksi gaya air), dan dengan nilai portabel yang sudah kita kenal. Selain itu, ungkapan ini sering muncul dengan sisipan dari kata ganti dan kata sifat: tuangkan air St. oyu giling, tuangkan air ke atas Milikku giling, tuangkan air ke atas miliknya giling, tuangkan air ke atas Milik orang lain pabrik dan dibawah.

Contoh nyata dari unit fraseologis adalah ekspresi: buang debu di matamu, simpan batu di dadamu, ikuti arus, masuk ke cangkangmu, hisap darah dengan susu dari jarimu; biola pertama, titik beku, bidang miring, pusat gravitasi, berat jenis dan sebagainya.

Kombinasi fraseologis- ini revolusi stabil, yang nilainya bergantung sepenuhnya pada nilai komponen penyusunnya. Dengan kata lain, unit fraseologis seperti itu mempertahankan kemerdekaan semantik relatif , menunjukkan signifikansinya dalam lingkaran kata yang sangat tertutup . Sebagai aturan, dalam unit fraseologis seperti itu kita dapat membedakan anggota tetap, yang tidak berubah, adalah semacam dasar ekspresi, dan anggota variabel, yaitu bisa berubah, bervariasi. Misalnya, ungkapan "tanya sambil menangis" mungkin terlihat seperti "mohon dengan penuh air mata" dan lain-lain Jadi, "menangis" adalah komponen konstan, dan "memohon", "meminta" dan interpretasi lainnya adalah komponen variabel. Demikian pula: terbakar habis bisa dari rasa malu, dari rasa malu, dari rasa malu, dari cinta, ketidaksabaran, iri hati dan sebagainya.; mengambil mungkin melankolis, meditasi, gangguan, kemarahan, ketakutan, horor, iri hati, berburu, tawa dan lain-lain Terlepas dari variasi varian komponen variabel, kombinasi fraseologis hanya memerlukan serangkaian kata tertentu - cukup tertutup: misalnya, seseorang tidak dapat mengatakan “ membutuhkan kesepian" atau " terkena penyakit". Sebagai aturan, ungkapan seperti itu "ramah" dengan sinonimnya: menyentuh rasa kehormatan = menyentuh rasa kehormatan.

Ekspresi fraseologis- ini kombinasi kata yang direproduksi sebagai unit ucapan siap pakai. Komposisi leksikal dan arti dari unit-unit fraseologis tersebut adalah konstan. Arti ungkapan fraseologis tergantung pada arti kata-kata yang termasuk dalam komposisinya. menjadi Unit fraseologis tradisional jenis ini tidak mengandung kata-kata dengan arti terbatas. Juga dalam ekspresi fraseologis komponen tidak dapat diganti. Ekspresi fraseologis termasuk peribahasa, ucapan, kutipan, ucapan, yang memperoleh ciri-ciri generalisasi, tipifikasi kiasan, itu. berubah menjadi metafora.

Ini adalah unit leksikal yang diketahui banyak orang: jika musuh tidak menyerah, dia dihancurkan; Anda perlu makan untuk hidup, bukan hidup untuk makan; anjing menggonggong - angin membawa; batu bergulir tidak mengumpulkan lumut; seperti anjing di jerami: dia tidak memakan dirinya sendiri dan tidak memberi kepada ternak; Anda tidak dapat melihat hutan untuk pepohonan; di situlah anjing dikuburkan; pria dalam sebuah kasus; kaftan trishkin; gudgeon yang bijaksana; dan peti baru saja dibuka; menjadi atau tidak menjadi: itulah pertanyaannya; Tidak peduli bagaimana Anda memberi makan serigala, Anda masih melihat vles dan sebagainya.

Apakah Anda memiliki pertanyaan? Tidak mengerti jenis unit fraseologis?
Untuk mendapatkan bantuan dari tutor -.
Pelajaran pertama gratis!

blog.site, dengan penyalinan materi secara penuh atau sebagian, diperlukan tautan ke sumbernya.

Fraseologi sudah sulit dalam diri mereka: selain fitur karakteristik mereka, kita perlu mengingat mereka arti yang, omong-omong, tidak selalu "berasal" dari makna kata-kata komponen. Dengan "peleburan" makna itulah unit-unit fraseologis dibagi menjadi fusi fraseologis, unit fraseologis, kombinasi fraseologis dan ekspresi fraseologis.

Persatuan fraseologis, atau idiom, apakah seperti itu? frasa leksikal yang tidak dapat dibagi, artinya tidak ditentukan oleh makna kata-kata individual yang termasuk di bagian bawah.Fusi fraseologis, dengan demikian, mereka adalah contoh nyata dari "soliditas" maksimum komponen unit fraseologis. Sebagai tanda adhesi yang paling khas, kami mencatat hal berikut: ketidakterpisahan leksikal, solidaritas semantik, salah satu anggota kalimat. Secara umum, fusi fraseologis paling jelas menunjukkan konsep "fraseologi".

Dengan sempurna menggambarkan kategori fraseologi fusi fraseologis "mengalahkan ember". Mengalahkan ibu jari- cara, menganggur, menganggur. Ungkapan ini dapat dimengerti oleh semua orang, tetapi makna "harfiah"-nya tidak ada hubungannya dengan makna "final": soba ditelepon log, masing-masing, kalahkan ember - potong kayu gelondongan, proses dengan cara khusus(dari kayu inilah sendok kemudian dibuat). Dengan kata lain, mengalahkan uang bukanlah hal yang mudah untuk dilakukan. Seperti yang Anda lihat, nilai seluruh ekspresi tidak diturunkan dari nilai komponen individualnya, oleh karena itu - voila! - di depan kita benar-benar perpaduan fraseologis.

Di antara contoh idiom lainnya, kami mencatat unit yang paling signifikan bagi kami:

tiba-tiba, sodom dan gomora, kacau balau, tangan di hati, tidak terkendali, pengecut untuk merayakan, dari muda hingga tua, dengan kaki telanjang, sedangdi siang bolong, tanpa ragu-ragu, begitu-begitu, ke mana pun pergi, di pikiran Anda, untuk mengatakan lelucon, menjadi kagum dan sebagainya.

Satuan fraseologis- ini frasa yang tidak dapat dibagi secara leksikal, makna umum yang sampai batas tertentu sudah dimotivasi oleh makna kiasan dari kata-kata yang membentuk pergantian ini. Ciri khas unit fraseologis adalah kemampuan untuk “memahami” makna baik dalam arti harafiah maupun kiasan, sebaik kemungkinan penyisipanantara komponen unit fraseologis kata lain.

Perhatikan ekspresi "menuangkan air ke gilingan", Apa artinya " dengan tindakannya, perilaku secara tidak langsung membantu seseorang". Ekspresi ini cocok dengan langsung nilai (mis. benar-benar menuangkan air ke gilingan- ke kincir air yang berputar di bawah pengaruh tenaga air), dan dengan nilai portabel yang sudah kita kenal. Selain itu, ungkapan ini sering muncul dengan sisipan dari kata ganti dan kata sifat: tuangkan air St. oyu giling, tuangkan air ke atas Milikku giling, tuangkan air ke atas miliknya giling, tuangkan air ke atas Milik orang lain pabrik dan dibawah.

Contoh nyata dari unit fraseologis adalah ekspresi: buang debu di matamu, simpan batu di dadamu, ikuti arus, masuk ke cangkangmu, hisap darah dengan susu dari jarimu; biola pertama, titik beku, bidang miring, pusat gravitasi, berat jenis dan sebagainya.

Kombinasi fraseologis- ini revolusi stabil, yang nilainya bergantung sepenuhnya pada nilai komponen penyusunnya. Dengan kata lain, unit fraseologis seperti itu mempertahankan kemerdekaan semantik relatif , menunjukkan signifikansinya dalam lingkaran kata yang sangat tertutup . Sebagai aturan, dalam unit fraseologis seperti itu kita dapat membedakan anggota tetap, yang tidak berubah, adalah semacam dasar ekspresi, dan anggota variabel, yaitu bisa berubah, bervariasi. Misalnya, ungkapan "tanya sambil menangis" mungkin terlihat seperti "mohon dengan penuh air mata" dan lain-lain Jadi, "menangis" adalah komponen konstan, dan "memohon", "meminta" dan interpretasi lainnya adalah komponen variabel. Demikian pula: terbakar habis bisa dari rasa malu, dari rasa malu, dari rasa malu, dari cinta, ketidaksabaran, iri hati dan sebagainya.; mengambil mungkin melankolis, meditasi, gangguan, kemarahan, ketakutan, horor, iri hati, berburu, tawa dan lain-lain Terlepas dari variasi varian komponen variabel, kombinasi fraseologis hanya memerlukan serangkaian kata tertentu - cukup tertutup: misalnya, seseorang tidak dapat mengatakan “ membutuhkan kesepian" atau " terkena penyakit". Sebagai aturan, ungkapan seperti itu "ramah" dengan sinonimnya: menyentuh rasa kehormatan = menyentuh rasa kehormatan.

Ekspresi fraseologis- ini kombinasi kata yang direproduksi sebagai unit ucapan siap pakai. Komposisi leksikal dan makna unit fraseologis semacam itu konstan. Arti ungkapan fraseologis tergantung pada arti kata-kata yang termasuk dalam komposisinya. menjadi Unit fraseologis tradisional jenis ini tidak mengandung kata-kata dengan arti terbatas. Juga dalam ekspresi fraseologis komponen tidak dapat diganti. Ekspresi fraseologis termasuk peribahasa, ucapan, kutipan, ucapan, yang memperoleh ciri-ciri generalisasi, tipifikasi kiasan, itu. berubah menjadi metafora.

Ini adalah unit leksikal yang diketahui banyak orang: jika musuh tidak menyerah, dia dihancurkan; Anda perlu makan untuk hidup, bukan hidup untuk makan; anjing menggonggong - angin membawa; batu bergulir tidak mengumpulkan lumut; seperti anjing di jerami: dia tidak memakan dirinya sendiri dan tidak memberi kepada ternak; Anda tidak dapat melihat hutan untuk pepohonan; di situlah anjing dikuburkan; pria dalam sebuah kasus; kaftan trishkin; gudgeon yang bijaksana; dan peti baru saja dibuka; menjadi atau tidak menjadi: itulah pertanyaannya; Tidak peduli bagaimana Anda memberi makan serigala, Anda masih melihat vles dan sebagainya.

Apakah Anda memiliki pertanyaan? Tidak mengerti jenis unit fraseologis?
Untuk mendapatkan bantuan tutor - daftar.
Pelajaran pertama gratis!

situs, dengan penyalinan materi secara penuh atau sebagian, tautan ke sumber diperlukan.

Kombinasi fraseologis (kolokasi) adalah pergantian yang stabil, yang mencakup kata-kata baik dengan makna bebas maupun yang terkait secara fraseologis, tidak bebas (hanya digunakan dalam kombinasi ini). Kombinasi fraseologis adalah putaran yang stabil, tetapi makna holistiknya mengikuti makna kata-kata masing-masing.

Tidak seperti persatuan dan kesatuan fraseologis, kombinasi dapat dibagi secara semantik - komposisinya memungkinkan substitusi sinonim yang terbatas atau penggantian kata-kata individual, sementara salah satu anggota kombinasi fraseologis ternyata konstan, sementara yang lain bervariasi: misalnya, dalam frasa terbakar dengan cinta, benci, malu, ketidaksabaran kata terbakar habis adalah anggota konstan dengan makna yang terkait secara fraseologis.

Sebagai anggota variabel dari kombinasi, rentang kata yang terbatas dapat digunakan, ditentukan oleh hubungan semantik dalam sistem bahasa: misalnya, kombinasi fraseologis bakar dengan semangat adalah hipernim untuk kombinasi seperti bakar dari..., sedangkan karena variasi bagian variabel, pembentukan deret sinonim dimungkinkan terbakar dengan rasa malu, aib, aib, terbakar dengan kecemburuan, haus akan balas dendam.

Contoh lain: bahasa Inggris untuk menunjukkan giginya"snarl" (secara harfiah - "tunjukkan gigimu"). Independensi semantik dalam kombinasi ini ditunjukkan oleh kata milik sendiri"seseorang". Itu bisa diganti dengan kata-kata -ku, milikmu, miliknya dll.

Ekspresi fraseologis

Ekspresi fraseologis adalah frase fraseologis yang stabil dalam komposisi dan penggunaannya, yang tidak hanya diartikulasikan secara semantik, tetapi juga seluruhnya terdiri dari kata-kata dengan makna nominatif bebas. Satu-satunya fitur mereka adalah reproduktifitas: mereka digunakan sebagai unit ucapan siap pakai dengan komposisi leksikal yang konstan dan semantik tertentu.

Seringkali ekspresi fraseologis adalah kalimat lengkap dengan pernyataan, peneguhan atau kesimpulan. Contoh ekspresi fraseologis tersebut adalah peribahasa dan kata-kata mutiara. Jika tidak ada peneguhan dalam ekspresi fraseologis atau ada unsur meremehkan, maka ini adalah pepatah atau slogannya. Sumber lain dari ekspresi fraseologis adalah pidato profesional. Ekspresi fraseologis juga termasuk perangko- formula tipe stabil semoga beruntung, sampai jumpa lagi dll.

Banyak ahli bahasa tidak mengklasifikasikan ungkapan fraseologis sebagai unit fraseologis, karena mereka tidak memiliki fitur utama unit fraseologis.

Pleonasme

dari Wikipedia, ensiklopedia gratis

Langsung ke: navigasi, cari

Pleonasme(dari bahasa Yunani lainnya - berlebihan, kelebihan) - pergantian ucapan di mana beberapa elemen makna digandakan; adanya beberapa bentuk bahasa yang mengungkapkan makna yang sama dalam segmen ujaran atau teks yang lengkap; serta ekspresi bahasa itu sendiri, di mana ada duplikasi tersebut.

Istilah "pleonasme" berasal dari gaya dan tata bahasa kuno. Penulis kuno memberikan penilaian yang berbeda tentang pleonasme. Quintilian, Donatus, Diomedes mendefinisikan pleonasme sebagai kelebihan bicara dengan kata-kata yang tidak perlu, oleh karena itu, sebagai wakil gaya. Sebaliknya, Dionysius dari Halicarnassus mendefinisikan figur ini sebagai pengayaan ucapan dengan kata-kata yang pada pandangan pertama berlebihan, tetapi pada kenyataannya memberikannya kejelasan, kekuatan, ritme, persuasif, pathos, yang tidak layak dalam pidato singkat.

Tokoh gaya yang dekat dengan pleonasme adalah tautologi dan, sebagian, parafrase. Hubungan Istilah pleonasme dan ulangan yg tdk berguna dipahami oleh para ahli bahasa dengan cara yang berbeda. Pleonasm adalah istilah linguistik, tautologi adalah linguistik dan logis (walaupun dalam logika kata ini digunakan dalam arti yang sama sekali berbeda).