BAHASA adalah:

• 1.Sistem fonetik, leksikal dan tata bahasa berarti, yang merupakan alat untuk mengekspresikan pikiran, perasaan, ekspresi kehendak dan berfungsi sebagai sarana komunikasi yang paling penting antara orang-orang. Karena terkait erat dalam asal dan perkembangannya dengan kolektif manusia tertentu, bahasa adalah fenomena sosial. Bahasa membentuk kesatuan organik dengan pemikiran, karena yang satu tidak ada tanpa yang lain.
• 2. Variasi pidato, ditandai dengan tertentu fitur gaya. bahasa buku. bahasa sehari-hari. Bahasa puitis. bahasa koran. Lihat pidato dalam arti ke-2. Pada pertanyaan tentang hubungan antara konsep "bahasa" dan "ucapan" terungkap dalam linguistik modern titik yang berbeda penglihatan. Untuk pertama kalinya, hubungan dan interaksi kedua fenomena itu dicatat oleh ahli bahasa Swiss Ferdinand de Saussure: "Tanpa diragukan lagi, kedua subjek ini terkait erat dan saling mengandaikan satu sama lain: bahasa diperlukan agar ucapan dapat dipahami dan menghasilkan tindakannya; pidato, pada gilirannya, diperlukan untuk membangun bahasa; secara historis fakta berbicara selalu mendahului bahasa. Vvedenskaya L.A., Pavlova L.G., Kashaeva E.Yu. Bahasa Rusia dan budaya bicara. Phoenix, 2002

Banyak peneliti (V. D. Arakin, V. A. Artemov, O. S. Akhmanova, L. R. Zinder, T. P. Lomtev, A. I. Smirnitsky, dll.) membedakan antara konsep-konsep ini, menemukan dasar metodologis dan linguistik yang cukup umum. Bahasa dan ucapan bertentangan alasan yang berbeda: sistem alat komunikasi - implementasi sistem ini (proses berbicara yang sebenarnya), sistem unit linguistik - urutannya dalam tindakan komunikasi, fenomena statis - fenomena dinamis, seperangkat elemen dalam paradigma rencana - totalitas mereka dalam rencana sintagmatik, esensi - fenomena, umum - terpisah ( pribadi), abstrak - konkret, esensial - non-esensial, perlu - acak, sistemik - non-sistemik, stabil (invarian) - variabel (variabel ), biasa - sesekali, normatif - non-normatif, sosial - individu, dapat direproduksi - diproduksi dalam tindakan komunikasi, pertukaran kode - pesan, sarana - tujuan, dll. Ahli bahasa individu secara konsisten menarik perbedaan ini dalam kaitannya dengan unit korelatif level yang berbeda bahasa dan ucapan: fonem adalah bunyi tertentu, morfem adalah suku kata, leksem adalah kata, frasa adalah sintagma, kalimat adalah frasa, keseluruhan sintaksis yang kompleks adalah kesatuan superphrasal. Ilmuwan lain (V. M. Zhirmunsky, G. V. Kolshansky, A. G. Spirkin, A. S. Chikobava) menyangkal perbedaan antara bahasa dan ucapan, mengidentifikasi konsep-konsep ini. Peneliti ketiga (E. M. Galkina--Fedoruk, V. N. Yartseva), tanpa menentang atau mengidentifikasi bahasa dan ucapan, mendefinisikannya sebagai dua sisi dari satu fenomena, yang dicirikan oleh sifat-sifat yang saling melengkapi dan saling terkait di alam.

Bahasa dan ucapan

Pertama-tama, apa perbedaan antara yang satu dan yang lain?
Bahasa adalah sarana komunikasi dan oleh karena itu memenuhi hukum dan aturan tata bahasa, intonasi, dan pengucapan yang ketat. Menggunakan bahasa, kita berada dalam refleksi normalisasi terus menerus, memperbaiki penyimpangan dari aturan.

PADA kehidupan sehari-hari kami jarang menggunakan bahasa ibu kami dan tidak perhatian khusus seberapa baik kita berbicara atau menulis. Anak-anak juga tidak berbicara bahasa - mereka menggunakan ucapan, pada awalnya bahkan tidak jelas. Pidato (dari kata "sungai") adalah aliran berbicara, menulis, membaca, mendengarkan, memahami, di mana komunikasi dan pemikiran direkatkan, tidak dapat dipisahkan, tidak dapat dipisahkan: kita berpikir ketika kita berbicara dan berbicara seperti yang kita pikirkan. Pikiran aneh dan terpisah-pisah sepenuhnya tercermin dalam alur bicara.

Bahasa hanya berisi eksplisit sarana linguistik, pidato penuh sindiran, kelalaian, konten interlinear, tersirat berarti, kiasan dan kutipan tersembunyi. Pleshchenko T.P., Fedotova N.V., Chechet R.G. Gaya bahasa dan budaya bicara. TetraSystems, 2001

Bahasa ada cukup independen dari penutur aslinya. Sebuah bahasa dengan ketidakjelasan bagi kita membentuk hukum dan trennya sendiri, dan dalam pengertian ini, semuanya meragukan bagi kita, meskipun, di sisi lain, kita sendiri meragukan bahasa tersebut, sejauh kita tidak memilikinya. (kami memiliki ucapan), kami tidak sepenuhnya memilikinya dan, tentu saja, kami tidak mengontrolnya.

Orang yang pandai berbicara belum tentu menguasai bahasa dengan sempurna. Pengetahuan bahasa pertama bagi kebanyakan orang, ini lebih dari sekadar dangkal: bahkan di sekolah, membajak tidak lebih dari setengah sekop, tetapi sepulang sekolah, banyak orang lupa bahasa, pada kenyataannya, sepenuhnya: hidup normal tidak memerlukan pengetahuan ini, dan sebagian besar orang muak dengan refleksi dan pemikiran, itulah sebabnya pengetahuan tentang bahasa sangat langka, bahkan di antara para filolog dan ahli bahasa - alih-alih pengetahuan, kami mencoba bertahan dengan norma, dan norma tidak memerlukan refleksi atau refleksi, mereka hanya perlu diamati, sesuai dengan peluang. ini di kasus terbaik. Paling buruk, kami mengganti pengetahuan bahasa dengan dogma: "zhi, shi write through and" bukanlah pengetahuan, tetapi dogma, jika tidak ada apa pun di balik ini, misalnya, pengetahuan fonetik tidak berlaku.

Filsafat dapat dipahami dan dimaknai sebagai cerminan bahasa, cerminan dari apa yang dikatakan dan dipikirkan. Orang-orang, yang bahasanya tidak mengalami pengaruh serius selama periode sejarah yang signifikan, berhasil jatuh ke dalam refleksi bahasa mereka sendiri dan dengan demikian memunculkan filosofi nasional mereka sendiri: Cina, India, Mesir, Yunani, Romawi, Inggris , Jerman. Mereka yang tidak diberi kelonggaran oleh sejarah dan yang hidup dalam hiruk pikuk perubahan dan pengaruh ada tanpa merenungkan bahasa mereka, tidak punya waktu untuk mengembangkan filosofi mereka sendiri: Rusia, Amerika. Dan, oleh karena itu, semua orang yang kaku dan penjaga "kemurnian bahasa", apakah mereka menginginkannya atau tidak, apakah mereka memahaminya atau tidak, tetapi berdiri dan berjuang untuk ketenangan perubahan yang akhirnya datang dan waktu untuk refleksi. , waktu untuk refleksi. di atas bahasa sendiri, masa pembentukan dan penciptaan filsafat.

Absen atau filosofi dasar- kemalangan dan kesedihan sepenuhnya dihibur - tetapi dalam bahasa seperti itu, sastra biasanya sangat bagus dan kuat, karena bahasa itu terus diperbarui dan diisi ulang dan dimainkan dengan mudah dan bebas. Tidak ada filosofi khusus di antara orang Rusia, Prancis, Amerika Latin, dan Jepang - tetapi sastra apa!

Ucapan, tanpa refleksi, memiliki sesuatu yang unik dalam pikiran kita. - kata hati, yang terus berdialog dengan kami dan - di situlah kebebasan mutlak dari tata bahasa dan sistem lainnya! Suara batin ini adalah aliran kesadaran, dengan cara tertentu, skizofrenia - sejauh itu bukan monolog, tetapi dialog di dalam dan di dalam satu kepribadian. Kami menciptakan pasangan untuk diri kami sendiri dan di dalam diri kami sendiri, dengan siapa kami berkomunikasi, memanggilnya "aku" batiniah, atau suara jiwa, atau suara hati nurani, atau Tuhan.

Dengan semua kesukarelaan berbicara, kita, sebagai suatu peraturan, kehilangan ide-ide yang jelas tentang bahasa. Kami, misalnya, mengetahui tentang pengurangan kasus secara bertahap dan konsisten dalam bahasa Rusia, tidak bebas untuk menentukan mana di antara mereka yang akan tidak digunakan selanjutnya - bagi kami tampaknya semuanya sangat diperlukan: instrumental dan preposisional, yang tidak ada dalam bahasa Eropa, tidak hanya sangat umum, tetapi juga secara agresif menyingkirkan kasus umum Eropa lainnya (nominatif, akusatif, datif, dan genitif) Pleshchenko T.P., Fedotova N.V., Chechet R.G. Gaya bahasa dan budaya bicara. Tetra System, 2001.

Akhirnya, ujaran bertindak atas kesadaran dan mendorong tindakan; bahasa rentan terhadap pemahaman dan pemikiran.

Ungkapan terkenal I. Turgenev tentang kekayaan bahasa Rusia dipahami oleh mayoritas secara harfiah, secara harfiah dan pada tingkat morfologis yang paling primitif.

Dalam hal volume kata, bahasa Rusia jauh lebih rendah daripada bahasa Inggris. dan sebagian besar bahasa lainnya juga. Namun, karena non-analitik, fleksibilitas, banyak awalan, sufiks, dan akhiran, karena kebebasan dalam urutan kata dalam sebuah kalimat (Anda hanya perlu tahu cara menggunakan kebebasan ini!), karena tanda baca gratis (dan Anda juga perlu tahu bagaimana memiliki kebebasan ini!), bahasa Rusia tentu jauh lebih kaya daripada bahasa Eropa lainnya. Kita juga harus menambahkan ini: kekayaan bahasa Rusia yang tidak diragukan adalah fakta bahwa itu adalah campuran linguistik: Yunani, Tatar, Mongolia, Jerman, Prancis, Inggris, di derajat yang lebih rendah- Italia (pasta-spaghetti) dan Spanyol (kanal-kavaleri) - dan tidak hanya koktail kata-kata, tetapi juga koktail tata bahasa.

Bahkan lebih kaya - pidato Rusia: intonasi, idiomatik, kiasan, aliterasi, beberapa esopisme yang luar biasa dan canggih, tetapi kekayaan utama pidato Rusia adalah dalam keheningan. Orang-orangnya diam - tetapi betapa ekspresifnya! Sebuah negara di mana kebebasan berbicara telah menjadi eksotis yang berbahaya selama lebih dari seribu tahun, tahu bagaimana untuk tetap diam sehingga para pengacau dan penyiksa kebebasan ini tidak tahan dan berteriak histeria kepada kami: "Jangan diam, katakan setidaknya sepatah kata pun!".

Dalam linguistik Soviet, posisi diterima, yang menurutnya bahasa berkembang sesuai dengan hukum internalnya sendiri. Tetapi jika kita mengakui bahwa bahasa dan ucapan adalah objek yang berbeda bahwa satuan-satuan bahasa dan ujaran dipelajari dalam ilmu-ilmu yang berbeda, perlu disimpulkan bahwa ujaran harus memiliki kekhususannya sendiri hukum internal perkembangan. Jika kesimpulan seperti itu tidak dapat didukung oleh fakta yang dapat diamati, maka itu harus dianggap sebagai bukti palsunya premis aslinya. Karena tidak ada dasar empiris untuk mengakui hukum perkembangan khusus dalam bahasa dan ucapan, kita terpaksa menganggap bahasa dan ucapan bukan sebagai fenomena yang berbeda, yang merupakan objek ilmu yang berbeda, dan bagaimana sisi yang berbeda satu fenomena, mewakili satu subjek dari satu ilmu.

Mengatasi pandangan bahasa dan ucapan sebagai fenomena yang berbeda dicapai dengan mengedepankan kategori esensi dan manifestasinya sebagai dasar untuk menentang bahasa dan ucapan. Pemahaman seperti itu tentang dasar untuk membedakan antara bahasa dan ucapan meniadakan kemungkinan menghubungkan beberapa fakta dengan bahasa, dan yang lainnya dengan ucapan. Dari sudut pandang ini, tidak mungkin ada unit-unit seperti itu dalam bahasa yang tidak memiliki tempat dalam bahasa, dan tidak ada unit seperti itu dalam bahasa yang tidak memiliki tempat dalam pidato. Bahasa dan ucapan berbeda bukan dalam perbedaan fenomena, tetapi dalam perbedaan esensi dan manifestasinya.

Dari sudut pandang ini, satuan bahasa tidak hanya kata dan bentuknya, tetapi juga frasa bebas, serta kalimat. Dalam frasa dan kalimat tidak hanya apa yang dihasilkan setiap kali, tetapi juga apa yang direproduksi dalam setiap tindakan komunikasi - ini adalah model kalimat.

Bahasa adalah entitas seperti itu , cara keberadaan dan manifestasinya adalah ucapan. Bahasa sebagai entitas menemukan manifestasinya dalam ucapan. Bahasa dipelajari melalui analisis, ucapan melalui persepsi dan pemahaman. Dalam ungkapan "dia membaca buku" fakta penggunaan kata buku mengacu pada manifestasi sesuatu yang mungkin menemukan manifestasinya dalam kata lain, misalnya, "dia membaca majalah". Ada identitas tertentu yang dipertahankan baik dalam kalimat pertama dan kedua dan yang memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda di dalamnya. Kalimat-kalimat ini, dari sisi perbedaannya, merujuk pada ucapan, dan dari sisi identitasnya, merujuk pada bahasa.

Mari kita pertimbangkan alasan untuk menentang bahasa dan ucapan sebagai sisi yang berbeda dari satu fenomena. satu . Baik bahasa dan ucapan memiliki sifat sosial, sosial.. Namun dalam tindak komunikasi, sifat sosial bahasa berupa tuturan individu. Bahasa dalam tindakan komunikasi tidak ada selain dalam bentuk berbicara individu. Bagi Saussure, bahasa dan ucapan adalah fenomena yang berbeda. bahasa seperti fenomena sosial sebagai lawan dari pidato fenomena individu. Menurutnya, tidak ada yang kolektif dalam berbicara, dan tidak ada yang individual dalam bahasa. Pemahaman tentang hubungan antara bahasa dan ucapan seperti itu hanya mungkin jika kita berasumsi bahwa bahasa dan ucapan adalah fenomena berbeda yang mewakili subjek ilmu yang berbeda. Dan pengertian ini sama sekali dikecualikan jika hubungan bahasa dalam tuturan dianggap sebagai hubungan esensi dengan manifestasinya. Bahasa bersifat sosial; bentuk individu manifestasi sifat sosial bahasa bersaksi bahwa bentuk individu juga bersifat sosial pada hakikatnya. Individu tidak bertentangan dengan sosial, itu hanya bentuk makhluk sosial.

Beberapa komentator de Saussure menafsirkan korelasi sosial dan individu sebagai korelasi objektif dan subjektif: tetapi menurut pendapat mereka, bahasa adalah objektif dan ucapan adalah subjektif. Kemungkinan interpretasi seperti itu tentang sosial dan individu mengikuti dari premis bahwa individu dan sosial pada dasarnya berlawanan dan mewakili fenomena yang berbeda. Tetapi jika individu dianggap sebagai bentuk keberadaan sosial, maka perlu untuk menyimpulkan bahwa yang pertama bukan kebalikan dari yang kedua, bahwa jika karakter objektif dikaitkan dengan bahasa, maka itu juga harus dikaitkan dengan ucapan. .

Penentangan bahasa dan ujaran atas dasar ini menyiratkan perlunya mempertimbangkan satuan yang sama baik sebagai satuan bahasa maupun sebagai satuan tutur. Tidak ada unit yang, karena terkait dengan bahasa, tidak akan terkait dengan ucapan, dan sebaliknya.

2. Bahasa dan ucapan ditentang atas dasar umum dan tunggal, konstan dan variabel. Tetapi sekali lagi, umum dan individu, konstanta dan variabel, tidak dapat dianggap sebagai fenomena terpisah yang ada secara terpisah.

Umum dan konstanta ada dalam bentuk tunggal dan variabel , dan dalam setiap individu dan variabel ada yang umum dan konstan. Mari kita jelaskan ini dengan contoh. Pada kalimat “Dia melihat gambar” kita dapat mengganti kata gambar dengan kata foto. Sebagai hasil dari operasi ini, kita akan mendapatkan kalimat baru: "Dia melihat foto itu." Tetapi dalam apa yang ada dalam hubungan saling substitusi, ada konstanta yang sama. Umum, konstanta ini memanifestasikan dirinya dalam kata-kata individu berbentuk kasus akusatif. Bahasa adalah tuturan yang diambil dari sisi umum dan permanen. Pidato adalah bahasa yang diambil dari sudut pandang individu dan variabelnya. Setiap unit linguistik memiliki satu sisi beralih ke bahasa, dan yang lain - untuk berbicara. Setiap unit linguistik harus dipertimbangkan baik dari sisi bahasa maupun dari sisi tutur. Penentangan bahasa dan ucapan atas dasar yang sedang dipertimbangkan meniadakan kemungkinan merujuk beberapa unit ke bahasa, dan yang lain ke pidato. 3. Bahasa dan ucapan berbeda atas dasar pembentukan dan proses tertentu. Ada bahasa sebagai alat komunikasi dan ada tuturan sebagai proses komunikasi melalui bahasa. Pidato memiliki sifat keras atau lembut, cepat atau lambat, panjang atau pendek; karakteristik ini tidak berlaku untuk bahasa. Pidato dapat bersifat monolog, jika lawan bicaranya hanya mendengarkan, dan dialogis, jika lawan bicaranya juga ikut serta dalam komunikasi. Bahasa tidak bisa bersifat monologis atau dialogis. Agar pidato memiliki unitnya sendiri, berbeda dari unit bahasa, mereka harus dibedakan oleh sifat-sifat yang dimiliki proses dan alat yang digunakan untuk melakukannya Graudina L.K., Shiryaev E.N. Budaya pidato Rusia. Norma, 2005.

Berbeda dengan bahasa sebagai alat komunikasi dalam pidato kita dapat menyoroti momen-momen yang menjadi ciri proses komunikasi. Dalam tuturan, frekuensi pengulangan unsur-unsur bahasa tertentu dalam kondisi tertentu dari proses komunikasi berbeda.

Statistik matematika mempelajari frekuensi dalam bentuk kalkulus berbeda jenis nilai rata-rata. Frekuensi tidak mencirikan unit struktur, tetapi pengulangannya dalam proses komunikasi. Kekuatan tidak mencirikan fonem sebagai satuan bahasa, melainkan pengucapan bunyi dalam proses komunikasi. Anda dapat menggunakan unit untuk mengukur kekuatan suara. Interferensi tidak mencirikan unit bahasa, tetapi implementasi proses komunikasi. Anda dapat menggunakan unit untuk mengukur tingkat interferensi. Satuan-satuan tersebut tidak bisa hanya berupa kata atau bentuknya, frasa atau kalimatnya, tetapi bahkan paragraf.

Kami tidak akan membahas di sini apakah bilangan bulat kompleks, serta paragraf, adalah unit bahasa atau bukan. struktur bahasa. Namun, jelas bahwa mereka bukan unit tindakan, proses; mereka adalah unit dari beberapa struktur, lebih non-linguistik daripada linguistik.

Pemilihan keutuhan atau paragraf yang kompleks sebagai satuan ujaran, dan bukan bahasa, juga tidak bergantung pada dasar oposisi bahasa dan tuturan, serta alokasi frasa atau kalimat bebas sebagai satuan tutur.

Tampaknya bagi kita bahwa para ahli bahasa yang, tidak hanya mengenali kata dan bentuk kata, tetapi juga frasa dan kalimat sebagai unit bahasa, salah, tetapi menganggap bahwa pidato harus memiliki bahasanya sendiri. unit khusus, apa yang mereka anggap paragraf, bilangan bulat kompleks, frasa, dll.

Jadi, bahasa, ucapan dan komunikasi bukanlah fenomena yang berbeda, tetapi sisi yang berbeda dari satu fenomena. Semua satuan linguistik adalah unit bahasa dan ucapan: di satu sisi mereka beralih ke bahasa, yang lain - ke ucapan Graudina L.K., Shiryaev E.N. Budaya pidato Rusia. Norma, 2005 .

- satu dari misteri terbesar keberadaan manusia. Mengapa hanya manusia, tidak seperti semua spesies makhluk hidup lain yang hidup di Bumi, yang dapat berkomunikasi melalui bahasa? Bagaimana bahasa itu muncul? Para ilmuwan telah mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan ini selama bertahun-tahun, tetapi sejauh ini belum menemukan jawaban yang dapat diterima, meskipun mereka telah mengajukan banyak teori; beberapa teori tersebut akan dibahas dalam artikel ini.

Bahasa manusia: bangkit apakah dia cara evolusi dari suara sederhana dipancarkan oleh hewan, atau diberikan kepada manusia

Tuhan? Semua orang sepakat bahwa bahasa adalah ciri utama yang membedakan manusia dengan spesies biologis lainnya. Anak-anak kita sedang belajar pidato lisan hampir mencapai usia empat tahun; jika seorang anak pada usia empat tahun tidak dapat berbicara, maka ini adalah konsekuensi dari patologi bawaan atau didapat. Secara umum, karunia berbicara melekat pada semua orang - dan tidak ada makhluk hidup lain yang menghuni Bumi. Mengapa hanya manusia yang memiliki kemampuan untuk komunikasi ucapan dan bagaimana kita memperoleh kemampuan ini?

Percobaan pertama dan hipotesis ilmiah.

Bahkan di Mesir kuno, orang berpikir tentang bahasa mana yang paling kuno, yaitu, mereka yang menimbulkan masalah asal bahasa.
Dasar-dasar teori modern Asal usul bahasa diletakkan oleh para filsuf Yunani kuno.
Dengan melihat mereka terbelah menjadi dua sekolah ilmiah- pendukung "sekering" dan penganut "tesei".
Teori "fusei"(fusei - Yunani. " secara alami") mempertahankan sifat alami, "alami" dari bahasa dan, akibatnya, kondisionalitas alami dan biologis dari kemunculan dan strukturnya. Pendukung asal usul nama-nama benda, khususnya, Heraclitus dari Efesus(535-475 SM), percaya bahwa nama-nama itu diberikan oleh alam, karena suara pertama mencerminkan hal-hal yang sesuai dengan nama itu. Nama adalah bayangan atau refleksi dari sesuatu. Dia yang menamai sesuatu harus menemukan apa yang alam telah ciptakan nama yang benar jika gagal, itu hanya menghasilkan kebisingan.

Pendukung untuk teori "Tesey"(thesei - Yunani. " dengan pendirian") di antaranya adalah Democritus dari Abder(470/460 - paruh pertama abad ke-4 SM) dan Aristoteles dari Stagira (384-322 SM), berpendapat sifat kondisional bahasa, tidak terkait dengan esensi hal, dan, oleh karena itu, artifisial, dalam istilah ekstrim - sifat sadar dari kemunculannya di masyarakat. Nama berasal dari pembentukan, menurut adat, kesepakatan antara orang-orang. Mereka menunjukkan banyak ketidakkonsistenan antara sesuatu dan namanya: kata-kata memiliki beberapa arti, konsep yang sama dilambangkan dengan beberapa kata. Jika nama-nama itu diberikan oleh alam, tidak mungkin untuk mengganti nama orang, tetapi, misalnya, Aristocles dengan nama panggilan Plato ("berbahu lebar") tercatat dalam sejarah.

Para ilmuwan telah mengajukan lusinan hipotesis tentang bagaimana orang mengatasi hambatan untuk penampilan bahasa; sebagian besar hipotesis ini sangat spekulatif dan berbeda secara signifikan satu sama lain.

Teori munculnya bahasa dari bunyi.

Banyak ahli biologi dan ahli bahasa yang mendukung gagasan evolusi dari protozoa ke manusia percaya bahwa bahasa berkembang secara bertahap dari suara dan suara yang dibuat oleh hewan. sebagai kecerdasan manusia orang berhasil mengucapkan semuanya lebih banyak suara; Secara bertahap, suara-suara ini berubah menjadi kata-kata, yang diberi makna.
Dengan satu atau lain cara, suara yang dirancang untuk mengekspresikan emosi sangat berbeda dari yang digunakan untuk menyampaikan konsep. Oleh karena itu, kemungkinan asal bahasa manusia dari suara yang dibuat oleh hewan sangat kecil.

Teori penciptaan bahasa dengan kekuatan pikiran manusia

Beberapa sarjana telah menyarankan bahwa manusia entah bagaimana menciptakan bahasa melalui pikiran mereka. Menurut teori mereka, sebagai evolusi manusia kemampuan intelektual orang tumbuh terus menerus dan akhirnya memungkinkan orang untuk mulai berkomunikasi satu sama lain. Asumsi ini juga tampaknya sangat logis, tetapi sebagian besar ilmuwan dan ahli bahasa menyangkal kemungkinan ini. Secara khusus, Dwight Bolinger, seorang ilmuwan dan ahli bahasa yang telah mempelajari kemampuan bahasa simpanse berkata:

“Perlu ditanyakan mengapa semua bentuk kehidupan yang menghuni Bumi harus menunggu jutaan tahun sebelum Homo melakukannya [menciptakan bahasa]. Benarkah karena tingkat kecerdasan tertentu harus muncul terlebih dahulu? Tapi bagaimana ini bisa terjadi jika kecerdasan sepenuhnya bergantung pada bahasa? Bahasa tidak mungkin menjadi prasyarat untuk munculnya bahasa».

Tingkat kecerdasan tidak dapat diukur tanpa bantuan bahasa. Jadi hipotesis tentang munculnya bahasa sebagai hasil dari perkembangan pikiran manusia tidak berdasar dan tidak dapat dibuktikan.
Antara lain, para ilmuwan tidak dapat membuktikan bahwa bahasa membutuhkan kecerdasan yang dikembangkan. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa kemampuan kita untuk berkomunikasi dalam bahasa bukan karena kecerdasan kita yang sangat berkembang.

Teori kemunculan bahasa secara tiba-tiba

Beberapa ilmuwan percaya bahwa bahasa muncul pada orang secara tiba-tiba, tanpa prasyarat yang terlihat untuk asalnya. Mereka percaya bahwa bahasa pada awalnya ditetapkan pada seseorang, dan orang-orang pada tahap evolusi tertentu hanya menemukan fitur ini dalam diri mereka sendiri dan mulai menggunakan kata-kata dan gerak tubuh untuk berkomunikasi dan mengirimkan informasi, secara bertahap memperluas kosa kata mereka. Penganut teori kemunculan tiba-tiba bahasa berpendapat bahwa manusia memperoleh karunia berbicara sebagai hasil dari penataan ulang acak bagian DNA dalam proses evolusi.

Menurut teori ini, bahasa dan segala sesuatu yang diperlukan untuk komunikasi sudah ada sebelum manusia menemukannya. Tetapi ini berarti bahwa bahasa itu muncul secara tidak sengaja dan tidak dipahami sebagai sistem lengkap. Sementara itu, bahasa adalah sistem logis yang kompleks, tingkat organisasi tertinggi yang tidak memungkinkan seseorang untuk percaya pada kejadian acaknya. Dan bahkan jika teori ini dapat dianggap sebagai model munculnya bahasa, itu tidak dapat dengan cara apa pun diterima sebagai penjelasan yang dapat diterima untuk asal usul itu, karena itu struktur kompleks, sebagai bahasa, tidak dapat muncul dengan sendirinya, tanpa pencipta.

Teori bahasa isyarat

Teori ini dikemukakan Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau dan psikolog dan filsuf Jerman Wilhelm Wundt(1832-1920), yang meyakini bahwa bahasa terbentuk secara arbitrer dan tidak disadari.
Menurut teori ini, ketika manusia telah berevolusi, mereka secara bertahap mengembangkan sistem tanda karena mereka telah menemukan bahwa penggunaan tanda dapat bermanfaat. Pada awalnya, mereka tidak berusaha menyampaikan ide apa pun kepada orang lain; orang tersebut hanya melakukan beberapa tindakan, yang lain melihatnya dan kemudian mengulangi tindakan ini. Misalnya, seseorang mencoba untuk memindahkan suatu objek, tetapi dia sendiri tidak dapat melakukannya; yang lain melihat upaya ini dan datang membantunya. Akibatnya, orang tersebut menyadari pada dirinya sendiri: agar dia dibantu untuk memindahkan sesuatu, gerakan yang menggambarkan dorongan sudah cukup.

Kelemahan paling serius dari teori ini adalah bahwa, terlepas dari upaya yang tak terhitung jumlahnya, tidak ada penganutnya yang pernah mampu menawarkan skenario yang dapat diterima untuk menambahkan suara ke gerakan.
Gerakan seperti bantuan komunikasi terus digunakan oleh manusia modern. Sarana komunikasi non-verbal (non-verbal), termasuk gerak tubuh, studi paralinguistik sebagai disiplin linguistik yang terpisah.

Teori onomatopoeia

Hipotesis ini diajukan pada tahun 1880 Max Miller(Miiller), tetapi bahkan dia sendiri menganggapnya tidak masuk akal. Menurut salah satu hipotesis, pada awalnya kata-kata itu memiliki kesamaan bunyi dengan konsep yang diungkapkannya (onomatopoeia). Misalnya, konsep "anjing" awalnya diungkapkan dengan kata seru "bow-wow" atau "yaw-yaw", dan suara yang menyerupai kicau atau suara burung dikaitkan dengan burung yang membuatnya. Tindakan ditunjukkan oleh suara yang dibuat orang saat melakukan tindakan ini; misalnya, makan dilakukan dengan cara kejar-kejaran, dan mengangkat batu yang berat dengan bunyi klakson yang tegang.

Teori Miiller tampaknya cukup logis, tetapi dalam semua bahasa di zaman kita, bunyi kata-kata tidak ada hubungannya dengan "citra bunyi" dari konsep yang diungkapkannya; dan dalam bahasa kuno yang dipelajari oleh ahli bahasa modern, tidak ada yang seperti itu.

Hambatan munculnya bahasa secara evolusioner

Bagi banyak orang, tampaknya masuk akal untuk berargumen bahwa orang dapat membuat tanda dan kata-kata untuk menunjukkan barang sederhana dan tindakan, tetapi bagaimana orang menemukan sintaks? Tidak mungkin seorang pria bisa berkata, "Beri aku makanan," jika semua kata yang dia miliki hanyalah "makanan" dan "aku". Sintaks-jadi sistem yang kompleks bahwa orang tidak akan dapat "membukanya" secara tidak sengaja. Untuk munculnya sintaks, diperlukan pencipta yang cerdas, tetapi seseorang tidak dapat menjadi pencipta ini, karena dia tidak akan dapat menyampaikan penemuannya kepada orang lain. Kami tidak berpikir pidato kami tanpa perangkat metabahasa kata-kata layanan yang tidak punya arti leksikal, tetapi mendefinisikan arti dari kata-kata lain. Tidak mungkin orang, secara kebetulan, mulai menggunakan dan memahami kata-kata ini.

Seseorang tidak dapat mengomunikasikan pikirannya kepada orang lain tanpa menggunakan konstruksi sintaksis; pidato tanpa sintaks direduksi menjadi seruan dan perintah.
Selain itu, para evolusionis gagal menjelaskan pola perubahan yang terjadi dalam bahasa sejak munculnya tulisan, yang mempertahankan perubahan ini selama ahli bahasa modern. Bahasa paling kuno - Latin, Yunani Kuno, Ibrani, Sansekerta, Fenisia, Syria Kuno - jauh lebih sulit daripada bahasa mana pun. bahasa modern. Setiap orang yang menemukan bahasa-bahasa ini hari ini akan mengakui tanpa ragu-ragu bahwa mereka pasti lebih rumit dan lebih sulit untuk dipelajari daripada yang sekarang. Bahasa tidak pernah menjadi lebih rumit dari sebelumnya; sebaliknya, seiring waktu mereka hanya menjadi lebih sederhana. Namun, ini sama sekali tidak konsisten dengan teori evolusi biologis, yang menurutnya segala sesuatu yang ada menjadi lebih rumit dari waktu ke waktu.

Teori Penciptaan Bahasa

Legenda yang mirip dengan menara babel, tercatat di antara orang-orang yang paling terisolasi dari semua benua. Mereka dapat dibagi menjadi tiga jenis: yang pertama berbicara tentang konstruksi besar tanpa menyebutkan pembagian bahasa (masyarakat Afrika, India, Meksiko, Spanyol, Burma); Kronik lisan jenis kedua memaparkan versi mereka tentang asal usul bahasa, tanpa menyebutkan konstruksinya (masyarakat Yunani kuno, Afrika, India, Australia, AS, Amerika Tengah), dan kisah-kisah jenis ketiga, seperti Alkitab, menggabungkan dua peristiwa ini.

Jelas dari catatan Alkitab tentang Penciptaan bahwa bahasa sudah ada bahkan sebelum Tuhan mulai menciptakan dunia ini. Bahasa adalah salah satu cara komunikasi Tritunggal Mahakudus - hipotesa dari Allah Tritunggal.
Sejarah umat manusia memungkinkan orang Kristen untuk mengklaim bahwa bahasa ada selama Tuhan ada, dan menurut Alkitab, Tuhan ada selamanya.

“Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. Bumi belum berbentuk dan kosong, dan Roh Allah melayang-layang di atas air. Dan Tuhan berkata: jadilah terang. Maka jadilah terang” (Kejadian 1:1-3).

Tetapi mengapa, dari semua makhluk hidup yang Dia ciptakan, Tuhan hanya menganugerahkan bahasa kepada manusia? Kami menemukan jawaban atas pertanyaan ini dalam pasal pertama Kitab Suci:

“Dan Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka” (Kejadian 1:27).

Tuhan menciptakan manusia menurut gambar-Nya, dan karena Tuhan melekat dalam bahasa dan komunikasi, manusia juga mendapat karunia ini. Jadi, bahasa adalah salah satu segi dari Personalitas Tuhan Yang Maha Esa yang telah Dia berikan kepada manusia. Ini adalah kesimpulan yang benar-benar masuk akal, karena bahasa memberi kita sebagian gagasan tentang sifat Tuhan. Seperti Tuhan, bahasa sangat kompleks. Perlu waktu seumur hidup untuk mempelajarinya; tetapi pada saat yang sama, anak-anak, yang hampir tidak belajar berjalan, mulai memahami dan menggunakan bahasa tersebut.

teori agama

Menurut Alkitab, Tuhan menghukum keturunan Adam karena upaya mereka membangun menara ke surga dengan berbagai bahasa:
Seluruh bumi memiliki satu bahasa dan satu dialek... Dan Tuhan turun untuk melihat kota dan menara yang sedang dibangun oleh anak-anak manusia. Dan Tuhan berkata, Lihatlah, ada satu orang, dan semuanya memiliki satu bahasa; dan inilah yang mulai mereka lakukan, dan mereka tidak akan ketinggalan dari apa yang telah mereka rencanakan. Mari kita turun dan mengacaukan bahasa mereka di sana, sehingga yang satu tidak mengerti ucapan yang lain. Dan Tuhan menyebarkan mereka dari sana ke seluruh bumi; dan mereka berhenti membangun kota. Oleh karena itu sebuah nama diberikan kepadanya: Babel; karena di sana Tuhan mengacaukan bahasa seluruh bumi, dan dari sana Tuhan menceraiberaikan mereka ke seluruh bumi (Kejadian 11:5-9).

Injil Yohanes dimulai dengan kata-kata berikut, di mana Logos (kata, pikiran, pikiran) disamakan dengan Yang Ilahi:

“Pada mulanya adalah Firman [Logos], dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah. Itu pada mulanya dengan Tuhan."

Kisah Para Rasul (bagian dari Perjanjian Baru) menggambarkan suatu peristiwa yang terjadi pada para rasul, yang darinya hubungan bahasa dengan Yang Ilahi berikut ini:

“Ketika hari Pentakosta tiba, mereka semua bersatu padu. Dan tiba-tiba ada suara dari langit, seolah-olah dari buru-buru angin kencang dan memenuhi seluruh rumah di mana mereka berada. Dan lidah-lidah yang terbagi tampak kepada mereka, seperti api, dan bertumpu pada masing-masing dari mereka. Dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus, dan mulai berbicara dengan bahasa lain, seperti yang diberikan Roh kepada mereka untuk diucapkan. Di Yerusalem ada orang-orang Yahudi, orang-orang saleh, dari setiap bangsa di bawah langit. Ketika suara itu dibuat, orang-orang berkumpul dan menjadi bingung, karena semua orang mendengar mereka berbicara dalam bahasanya sendiri. Dan mereka semua heran dan bertanya-tanya, berkata di antara mereka sendiri, Bukankah mereka yang berbicara semua orang Galilea? Bagaimana kita mendengar setiap dialeknya sendiri di mana ia dilahirkan. Partia, dan Media, dan Elam, dan penduduk Mesopotamia, Yudea dan Kapadokia, Pontus dan Asia, Frigia dan Pamfilia, Mesir dan sebagian Libya yang berdekatan dengan Kirene, dan mereka yang datang dari Roma, Yahudi dan proselit, Kreta dan Arab, kami mendengar mereka dalam bahasa kita berbicara tentang hal-hal besar dari Allah? Dan mereka semua heran dan, bingung, berkata satu sama lain: apa artinya ini? Dan yang lainnya, mengejek, berkata: mereka minum anggur manis. Tetapi Petrus, berdiri bersama sebelas orang, mengangkat suaranya dan berseru kepada mereka: Orang-orang Yahudi, dan semua yang diam di Yerusalem! biarlah ini diketahui olehmu, dan perhatikanlah kata-kataku…” (Kisah Para Rasul, 2:1-14).

Hari Pentakosta, atau Hari Trinitas, layak untuk dipisahkan darinya signifikansi agama menjadi Hari Ahli Bahasa atau Penerjemah.

Keberadaan bahasa proto

Peneliti paling sering menilai asal usul orang berdasarkan bahasa mereka. Ahli bahasa membagi banyak orang Asia dan bahasa Afrika ke Semit - dengan nama Shema atau Sem - dan ke Hamitic - dengan nama Ham, anak-anak Nuh. Ke kelompok bahasa Semit; tautan ke keluarga bahasa; termasuk Ibrani, Babilonia Lama, Asyur, Aram, berbagai dialek Arab, Amharik di Etiopia dan beberapa lainnya. Hamitik adalah bahasa Mesir kuno, Koptik, Berber, dan banyak bahasa dan dialek Afrika lainnya.

Namun saat ini, ada kecenderungan dalam sains untuk menggabungkan bahasa Hamitik dan Semit menjadi satu kelompok Semit-Hamit. Orang-orang keturunan Yaphet berbicara, sebagai suatu peraturan, bahasa-bahasa Indo-Eropa. Kelompok ini mencakup sebagian besar bahasa eropa, serta banyak bahasa orang Asia: Iran, India, Turki.

Apa itu « bahasa umum» yang diucapkan oleh semua orang di dunia?
Banyak ahli bahasa mengartikan bahasa Ibrani dengan bahasa universal, mengingat fakta bahwa banyak nama yang tepat dunia primitif, yang diawetkan dalam bahasa semua orang di pengasingan, dibangun dari akar bahasa Ibrani.

Menurut tradisi Yudaisme, "Bahasa tunggal", yang digunakan orang sebelum pembagian menjadi bangsa-bangsa, adalah "Bahasa Suci". bahasa suci– “loshn koidesh” adalah bahasa di mana Sang Pencipta berbicara dengan Adam, dan orang-orang mengucapkannya kekacauan Babilonia. Kemudian, para nabi berbicara dalam bahasa ini, dan Kitab Suci ditulis di dalamnya.

Fakta penggunaan, menurut Taurat, bahasa Ibrani oleh orang pertama juga ditunjukkan oleh Kitab Suci, di mana ditemukan permainan kata-kata yang tidak dapat diterjemahkan ke dalam bahasa lain. Jadi, istri disebut dalam bahasa Ibrani isha dari ish (suami), yang menunjukkan kesatuan dan kesucian ikatan pernikahan. Nama Adam (manusia) berasal dari Adam (bumi), Chava (dalam bahasa Rusia Hawa) berasal dari Hai (hidup), "karena dia adalah ibu dari semua makhluk hidup", Kain berasal dari Kaniti (saya peroleh) dan seterusnya. Bahasa ini disebut bahasa Ibrani dengan nama Ever, keturunan Sem, karena Ever melestarikan bahasa ini dengan meneruskannya kepada Abraham. Abraham menggunakan bahasa suci hanya untuk tujuan suci.

Bahasa sehari-hari Abraham adalah bahasa Aram, sangat mirip dengan bahasa suci, tetapi - sebagai akibat dari penggunaan umum - bahasa itu kehilangan kemurnian, ketelitian, dan keselarasan tata bahasa Ibrani.
Hal yang sama dapat dikatakan tentang yang lain Semit- Arab. Bahasa Arab sebagai bahasa yang hidup melampaui bahasa Ibrani monumen tertulis banyak sinonim dan adanya penunjukan objek dan ekspresi yang tepat. Keutamaan-keutamaan ini, tentu saja, memiliki bahasa Ibrani di zaman para nabi. Oleh karena itu, ketika membaca bagian-bagian puitis dari Kitab Suci, kita menemukan kosakata yang sama sekali berbeda, seringkali dengan kata-kata yang hanya muncul sekali dalam Kitab Suci. Hasil dari tinggal lama Yahudi di pengasingan kekayaan awal bahasa suci telah hilang, dan bahasa Alkitab yang turun kepada kita hanyalah sisa-sisa bahasa Ibrani kuno yang masih ada. Ini adalah tradisi dan sudut pandang Yudaisme, yang dikemukakan dalam kitab Kuzari oleh Rabi Yehuda a-Levi.

Para ilmuwan telah lama mengetahui secara intuitif asal bahasa dunia dari satu sumber. Jadi, Filsuf Jerman abad ke-17 Gottfried Wilhelm Leibniz, yang berbicara banyak bahasa dari berbagai keluarga, menangani banyak masalah hubungan keluarga bahasa dan teori umum bahasa. Leibniz, meskipun ia menolak "teori Yahudi" tentang asal usul bahasa, yaitu teori alkitabiah asal mereka semua dari bahasa Suci - Ibrani, cenderung mengakui satu bahasa asli. Dia lebih suka memanggilnya "Adamic", yaitu keturunan Adam.

Ahli bahasa telah sampai pada kesimpulan bahwa jika tidak semua bahasa dunia, maka setidaknya sebagian besar memiliki asal-usul yang sama.

Kami berbicara bahasa Rusia adalah; dalam bahasa Latin est; dalam bahasa Inggris adalah, dalam bahasa Jerman ist. Ini semua adalah bahasa Indo-Eropa. Namun, mari kita beralih ke bahasa Semit: dalam bahasa Ibrani esh, dalam bahasa Aram it or is. Enam dalam bahasa Ibrani adalah shesh, dalam bahasa Aram adalah shit atau shis, dalam bahasa Ukraina adalah shist, dalam bahasa Inggris adalah enam, dalam bahasa Jerman adalah sechs. Kata tujuh dalam bahasa Inggris adalah tujuh, dalam bahasa Jerman sieben, dalam bahasa Ibrani sheva. Angka " tiga» dalam jumlah Bahasa Indo-Eropa: Orang Persia: pohon, Orang yunani: pohon, Latin: tres, Gotik: tiga.
Atau ambil contoh yang lebih kompleks. Kata ide, dipinjam dari Yunani kuno, memiliki akar paralel dalam bahasa Ibrani. De'a dalam bahasa Ibrani berarti "penglihatan", "pendapat". Dalam bahasa Ibrani, serta dalam bahasa Semit lainnya, akar kata ini, yang terdiri dari tiga huruf yod, dalet dan 'ayin, memiliki penggunaan yang cukup luas: Yode'a - "dia tahu", yada - "tahu", yivada' - akan diketahui. Mari kita perhatikan bahwa dalam bahasa Rusia ada kata kerja untuk mengetahui, yaitu, "mengetahui", dan dalam Weda India kuno juga berarti "pengetahuan". Dalam bahasa Jerman, wissen berarti "tahu", dan in bahasa Inggris akar ini muncul dalam kata-kata bijak - "bijaksana", kebijaksanaan - "kebijaksanaan".

metode analisis perbandingan bahasa juga memungkinkan untuk menembus jauh ke dalam esensi proses yang sedang dipelajari, untuk mengungkapkan sistem korespondensi tertentu di mana pengamatan dangkal tidak melihat sesuatu yang serupa.

Bahasa Nostra
Keinginan intuitif para ilmuwan untuk setidaknya sebagian mereproduksi "bahasa tunggal" umat manusia, yang, menurut Taurat, ada di bumi sebelum pembagian umat manusia menjadi bangsa-bangsa, menurut pendapat kami, cukup luar biasa. Pengikut yang disebut "sekolah Nostratic".
bahkan menyusun kamus kecil bahasa "Nostratic". "Nostratis" para ilmuwan ini menyebut bahasa proto primitif tertentu, dari mana bahasa Semit-Hamit, Indo-Eropa, Ural-Altai, dan bahasa lainnya diturunkan.

Tentu saja, sains memiliki hak untuk berurusan dengan teori dan hipotesis kerja, yang cepat atau lambat dapat dibuktikan atau disangkal.

5. Kesimpulan

Para evolusionis telah mengajukan banyak sekali teori tentang asal usul dan perkembangan bahasa manusia. Namun, semua konsep ini dipecah oleh kekurangan diri sendiri. Para pendukung teori evolusi belum menemukan jawaban yang dapat diterima untuk pertanyaan tentang penampilan komunikasi bahasa. Tetapi tidak satu pun dari teori-teori ini memberikan penjelasan yang dapat diterima untuk keragaman dan kompleksitas bahasa yang luar biasa. Jadi tidak ada yang tersisa selain iman kepada Tuhan Sang Pencipta, yang tidak hanya menciptakan manusia, tetapi juga memberinya karunia berbicara. Alkitab menceritakan tentang Penciptaan segala sesuatu oleh Tuhan; teksnya tanpa kontradiksi dan berisi jawaban atas semua pertanyaan. Berbeda dengan teori evolusi, yang kurang kredibel dalam menjelaskan asal usul bahasa, teori penciptaan yang dikemukakan dalam Alkitab (teori penciptaan ilahi atas bahasa) mampu bertahan dari segala keberatan. Teori ini dan sampai hari ini mempertahankan posisinya, terlepas dari kenyataan bahwa selama ini lawan-lawannya sibuk mencari argumen tandingan untuk melawannya.

Implementasi bahasa sosial yang paling kompleks fungsi penting- pembentukan pemikiran dan komunikatif - disediakan secara eksklusif organisasi tinggi, dinamisme dan saling ketergantungan dari semua elemennya, yang masing-masing, meskipun memiliki tujuan khusus sendiri (membuat perbedaan arti, membedakan formulir, menunjuk objek, proses, tanda-tanda realitas di sekitarnya, untuk mengekspresikan pikiran, memberitahukan dia), tunduk pada satu tugas bahasa umum - menjadi sarana komunikasi dan saling pengertian. Sejalan dengan itu, pemahaman bahasa sebagai entitas sistem-struktural yang terbuka (terus berkembang) sudah menjadi tak terbantahkan. Kategori utama adalah "sistem" dan "struktur". Yang pertama berkorelasi dengan konsep-konsep seperti "totalitas", "keseluruhan", "integrasi", "sintesis" (asosiasi), dan yang kedua dengan konsep "organisasi", "struktur", "ketertiban", "analisis" (pemotongan ). Ada interpretasi yang berbeda dari sifat hubungan antara kategori ini. Namun, yang paling dikenal adalah sebagai berikut.

Sistem bahasa merupakan satu kesatuan yang holistik satuan bahasa yang saling berhubungan dan berhubungan satu sama lain. Kumpulan koneksi dan hubungan reguler yang sama antara unit-unit linguistik, tergantung pada sifatnya dan menentukan orisinalitasnya sistem bahasa secara umum, bentuk struktur sistem bahasa. Struktur adalah properti utama dari sistem bahasa. Ini melibatkan pemotongan bahasa sebagai pendidikan holistik menjadi komponen-komponen, interkoneksi, saling ketergantungan dan organisasi internal. Istilah yang digunakan untuk menamai komponen sistem bahasa biasanya unsur, satuan bahasa, tanda kebahasaan, bagian (kelompok), subsistem.

Elemen adalah istilah paling umum untuk komponen sistem apa pun, termasuk bahasa. Dalam karya linguistik, unsur-unsur suatu sistem bahasa lebih sering disebut satuan bahasa, atau satuan bahasa. (fonem, morfem, kata, kalimat), dan elemen adalah komponen dari mana unit bahasa terbentuk (misalnya, elemen ideal dari unit bahasa adalah semes- komponen terkecil artinya; elemen material unit linguistik adalah: untuk morfem - fonem, atau skala, kompleks suara, cangkang suara, dan untuk kata - morfem (akar, awalan, akhiran, akhiran). Akibatnya, tidak semua objek bahasa dapat disebut satuan bahasa.

Nilai dapat menerima status unit bahasa jika mereka memiliki sifat-sifat berikut: 1) mengungkapkan beberapa makna atau berpartisipasi dalam ekspresi atau perbedaannya; 2) dapat dipilih sebagai beberapa objek; 3) dapat direproduksi dalam siap pakai; 4) menjalin hubungan yang teratur satu sama lain, membentuk subsistem tertentu; 5) memasuki sistem bahasa melalui subsistemnya; 6) berada dalam hubungan hierarkis dengan unit subsistem lain dari bahasa tersebut (hubungan semacam itu dapat dicirikan dalam istilah "terdiri dari ..." atau "termasuk dalam ..."); 7) setiap unit yang lebih kompleks memiliki kualitas baru dibandingkan dengan unsur-unsur penyusunnya, karena unit tingkat yang lebih tinggi bukan jumlah sederhana dari unit tingkat yang lebih rendah.

Membedakan satuan denominatif bahasa(fonem, morfem), nominatif (kata, frase, unit fraseologis) dan komunikatif(kalimat, unit superphrasal, titik, teks).

Satuan bahasa berkaitan erat dengan satuan bicara. Yang terakhir menyadari (mengobjektifikasi) yang pertama (fonem diwujudkan dengan suara, atau latar belakang; morfem - dengan morf, alomorf; kata (leksem) - dengan bentuk kata (lek, allolek); diagram blok kalimat - dengan pernyataan). Satuan ujaran adalah setiap satuan yang terbentuk secara bebas dalam proses tutur dari satuan bahasa. Fitur utama mereka adalah: produktifitas - pendidikan gratis dalam proses berbicara; kombinatorialitas— struktur kompleks sebagai hasil kombinasi bebas dari unit bahasa; kemampuan untuk masuk ke dalam formasi yang lebih besar (kata-kata sebagai bagian dari frasa dan kalimat; kalimat sederhana sebagai bagian dari kompleks; kalimat membentuk teks).

Satuan bahasa dan ucapan pada dasarnya adalah formasi tanda, karena mereka mengungkapkan semua tanda dari suatu tanda: mereka memiliki bidang ekspresi material; adalah pembawa beberapa konten mental (makna); berada dalam hubungan bersyarat dengan apa yang mereka tunjuk, yaitu menunjuk objek pemikiran bukan berdasarkan sifat "alami" mereka, tetapi sebagai sesuatu yang ditentukan secara sosial.

Dari sejumlah satuan tanda suatu bahasa, biasanya hanya fonem yang dikecualikan, karena tidak memiliki makna. Benar, para ilmuwan Praha sekolah bahasa fonem dikaitkan dengan jumlah tanda linguistik, karena ia berpartisipasi dalam perbedaan konten semantik, sinyal tentang satu atau yang lain satuan penting bahasa. Sebuah morfem (akar, awalan, akhiran) juga memiliki karakter semi-tanda, karena tidak secara independen menyampaikan informasi, dan karena itu bukan tanda independen (dan hanya dikenali sebagai bagian dari kata). Unit bahasa yang tersisa adalah simbolis.

Unsur-unsur, satuan-satuan bahasa dan tanda-tanda kebahasaan harus dibedakan dari bagian-bagian dan subsistem-subsistem dari suatu sistem bahasa tunggal.

Sebagai bagian dari sistem, pengelompokan unit linguistik apa pun dapat dipertimbangkan, di mana tautan internal dibuat yang berbeda dari tautan antara pengelompokan itu sendiri. Di dalam sistem, subsistem dibentuk dengan cara ini (dalam kosakata— kelompok leksiko-semantik, bidang semantik; dalam morfologi - subsistem konjugasi kata kerja atau kemunduran nama, dll.).

Satuan bahasa yang membentuk sistem bahasa dapat bersifat homogen dan heterogen. Hubungan hierarkis dikecualikan antara unit bahasa yang homogen; mereka hanya melekat dalam unit heterogen (fonem > morfem > leksem (kata) > frase > kalimat).Satuan bahasa yang homogen menemukan kemampuan untuk masuk ke dalam: a) struktur linier, rantai dan kombinasi ( koneksi linier satuan bahasa disebut sintagmatik), dan b) kelompok tertentu, kelas dan kategori, dengan demikian mewujudkan sifat paradigmatiknya.

Koneksi sintagmatik- ini adalah hubungan unit bahasa dengan kedekatan, penjajarannya (menurut skema dan saya) dan kompatibilitas menurut hukum yang ditetapkan untuk bahasa tertentu. Menurut hukum sintagmatik tertentu, morfem, bentuk kata, anggota kalimat, bagian kalimat kompleks. Pembatasan sintaksis disebabkan oleh fakta bahwa setiap unit bahasa menempati seri linier posisi yang terdefinisi dengan baik relatif terhadap unit lain. Dalam hal ini, konsep posisi unit linguistik diperkenalkan. Unit-unit yang menempati posisi yang sama dalam deret sintagmatik membentuk suatu paradigma (kelas, kategori, blok, kelompok).

Koneksi paradigma- ini adalah hubungan dengan kesamaan internal, oleh asosiasi, atau hubungan pilihan (menurut skema atau atau). Semua jenis satuan linguistik memiliki sifat paradigmatik (ada paradigma fonem konsonan dan vokal, morfem, kata, dll). Contoh paling mencolok dari hubungan semacam ini adalah paradigma leksikal, sinonim, antonim, kelompok dan bidang leksiko-semantik; dalam morfologi, paradigma kemunduran dan konjugasi.

Seperangkat unit bahasa yang homogen yang mampu menjalin hubungan sintagmatik dan paradigmatik satu sama lain, tetapi tidak termasuk hubungan hierarkis, disebut level atau tingkat struktur bahasa. Hubungan hierarkis dibangun antara tingkat struktur linguistik, tetapi koneksi paradigmatik dan sintagmatik dikecualikan. Sebagai aturan, tingkat bahasa sesuai disiplin linguistik(bagian linguistik), mempelajarinya (misalnya, bagian "Leksikologi"). Tingkat bahasa dibagi menjadi dasar dan menengah. Setiap tingkat sesuai dengan unit dasar bahasa. Tingkatan utama meliputi: fonologi / fonetik (unit dasar - fonem), morfemik (morfem), token/leksikal (leksem, atau kata), morfologis (gram- kelas bentuk kata) dan sintaksis (sintaks, atau sintaksis). Tingkat menengah biasanya dipertimbangkan: phonomorphemic, atau morphonological (phonomorph, or .). morfonem), derivatologis, atau derivasional (turunan), yg berhubung dgn penyusunan kata (frasa, atau unit fraseologis, unit fraseologis).

Bahasa adalah sarana untuk mengungkapkan pikiran dan keinginan orang. Orang juga menggunakan bahasa untuk mengekspresikan perasaan mereka. Pertukaran informasi semacam itu di antara orang-orang disebut komunikasi.

Bahasa adalah "muncul secara spontan dalam masyarakat manusia dan" mengembangkan sistem tanda-tanda suara diskrit (mengartikulasikan) yang dimaksudkan untuk tujuan komunikasi dan mampu mengungkapkan totalitas pengetahuan dan gagasan seseorang tentang dunia.

Sederhananya, bahasa adalah sistem tanda khusus yang berfungsi sebagai alat komunikasi antar manusia.

Inti dari definisi ini adalah kombinasi "sistem tanda khusus", yang membutuhkan penjelasan rinci. Apa itu tanda? Konsep tanda tidak hanya kita jumpai dalam bahasa, tetapi juga dalam kehidupan sehari-hari. Misalnya, ketika kita melihat asap keluar dari cerobong asap sebuah rumah, kita menyimpulkan bahwa sebuah kompor sedang dipanaskan di dalam rumah. Ketika kita mendengar suara tembakan di hutan, kita menyimpulkan bahwa seseorang sedang berburu. Asap adalah tanda visual, tanda api; suara tembakan adalah tanda pendengaran, tanda tembakan. Bahkan dua contoh paling sederhana ini menunjukkan bahwa sebuah tanda memiliki bentuk yang terlihat atau dapat didengar dan beberapa konten di balik bentuk ini ("mereka memanaskan kompor", "menembak").

Tanda linguistik juga memiliki dua sisi: ia memiliki bentuk (atau penanda) dan konten (atau petanda). Misalnya kata meja mempunyai bentuk tulisan atau bunyi, terdiri atas empat huruf (bunyi), dan artinya adalah “sejenis perabot rumah tangga: lempengan kayu atau bahan lain, yang dipasang pada kaki”.

Tanda linguistiknya konvensional: in masyarakat ini orang, objek ini atau itu memiliki nama ini dan itu (misalnya, meja), dan dalam kelompok nasional lain mungkin disebut berbeda ( der Tisch- di Jerman, meja makan- di Perancis sebuah meja- dalam Bahasa Inggris).

Kata-kata bahasa itu sangat menggantikan objek-objek lain dalam proses komunikasi. “Pengganti” serupa untuk objek lain biasanya disebut tanda, tetapi apa yang ditunjukkan dengan bantuan tanda verbal tidak selalu berarti objek realitas. Kata-kata suatu bahasa dapat bertindak sebagai tanda tidak hanya dari objek realitas, tetapi juga sebagai tindakan, tanda, serta berbagai macam gambaran mental yang muncul dalam pikiran manusia.

Diluar kata-kata komponen penting bahasa adalah cara membentuk kata-kata dan membangun kalimat dari kata-kata ini. Semua unit bahasa tidak ada secara terpisah dan tidak teratur. Mereka saling berhubungan dan membentuk satu kesatuan - sistem bahasa.

Sistem adalah gabungan dari unsur-unsur yang berada dalam hubungan dan hubungan yang membentuk keutuhan, kesatuan. Oleh karena itu, setiap sistem memiliki beberapa fitur:

- terdiri dari banyak elemen;

- elemen-elemennya terhubung satu sama lain;

- unsur-unsur ini membentuk satu kesatuan, satu kesatuan.

Mengapa bahasa didefinisikan sebagai sistem tanda yang khusus? Ada beberapa alasan untuk definisi seperti itu. Pertama, bahasa berkali-kali lebih kompleks daripada sistem tanda lainnya. Kedua, tanda-tanda sistem bahasa itu sendiri kompleksitas yang bervariasi, beberapa sederhana, yang lain terdiri dari sejumlah yang sederhana: misalnya, jendela- tanda sederhana, dan kata terbentuk darinya ambang jendela– tanda kompleks, mengandung awalan di bawah- dan akhiran -Nick, yang juga merupakan tanda sederhana. Ketiga, meskipun hubungan antara penanda dan petanda dalam tanda linguistik tidak termotivasi, kondisional, dalam setiap kasus tertentu hubungan antara kedua pihak ini. tanda linguistik stabil, ditetapkan oleh tradisi dan praktik ucapan dan tidak dapat diubah sesuka hati orang perseorangan: kita tidak bisa meja nama rumah atau jendela- masing-masing kata ini berfungsi sebagai penunjukan subjek "nya".

Dan akhirnya alasan utama Alasan mengapa bahasa disebut sistem tanda khusus adalah karena bahasa berfungsi sebagai alat komunikasi antar manusia. Kami dapat mengekspresikan konten apa pun, pemikiran apa pun dengan bantuan bahasa, dan ini adalah universalitasnya. Tidak ada sistem tanda lain yang mampu berfungsi sebagai sarana komunikasi yang memiliki sifat seperti itu.

Dengan demikian, bahasa adalah sistem khusus tanda dan cara menghubungkannya, yang berfungsi sebagai alat untuk mengekspresikan pikiran, perasaan, dan kehendak orang dan merupakan alat komunikasi manusia yang paling penting.

Fitur Bahasa

Dalam linguistik, kata "fungsi" biasanya digunakan dalam arti "pekerjaan yang dilakukan", "pengangkatan", "peran". Fungsi utama bahasa adalah komunikatif, karena tujuannya adalah untuk berfungsi sebagai alat komunikasi, yaitu, terutama pertukaran pikiran. Tetapi bahasa bukan hanya sarana untuk menyampaikan “pikiran yang siap”. Ini juga merupakan sarana pembentukan pemikiran. Seperti yang dikatakan psikolog Soviet terkemuka L. S. Vygotsky (1896-1934), pemikiran tidak hanya diungkapkan dalam kata, tetapi juga dicapai dalam kata. Fungsi komunikatif bahasa terkait erat dengan fungsi sentral kedua - pembentuk pikiran. Dengan mengingat fungsi ini, ahli bahasa-pemikir terbesar dari paruh pertama abad ke-19. Wilhelm Humboldt (1767-1835) menyebut bahasa sebagai "organ pembentuk pemikiran".

Adapun fungsi komunikatif bahasa, dalam sains aspek-aspeknya yang terpisah dibedakan, dengan kata lain, sejumlah fungsi yang lebih khusus: informasional, propaganda, dan emotif.

Jadi, ketika mengungkapkan pesan, bahasa muncul terutama di informasional fungsi.

Dalam sebuah kalimat" Musim panas telah tiba" berisi pesan tertentu: pembicara memberi tahu pendengar (atau pembaca) tentang awal musim panas. Di sini fungsi informasi bahasa diwujudkan. Dalam sebuah kalimat" Kunjungi kami di musim panas!" juga mengandung informasi tertentu - bahwa pembicara mengundang pendengar untuk datang kepadanya di musim panas. Namun, tidak seperti, katakanlah, kalimat " Dia mengundang kami untuk datang kepadanya di musim panas.", penyataan "Ayo kunjungi kami di musim panas!" memiliki bentuk bujukan, himbauan, itu sendiri adalah ajakan. Pernyataan ini mengimplementasikan fungsi lain dari bahasa - propaganda.

Dalam sebuah kalimat "Oh, betapa menyenangkannya di musim panasmu!" fungsi lain dari bahasa diimplementasikan - emosi. Ini adalah penggunaan bahasa yang berfungsi untuk mengungkapkan perasaan, emosi secara langsung (lih. dengan kalimat "Dia mengatakan bahwa kamu memiliki musim panas yang baik", di mana tidak ada ekspresi perasaan yang secepat itu).

Informasi, propaganda, dan emotif adalah fungsi utama bahasa. Selain mereka, ada juga metalinguistik fungsi yang berarti penggunaan bahasa untuk tujuan penjelasan atau untuk mengidentifikasi subjek (diwujudkan dalam pernyataan seperti Gyurza adalah sejenis ular berbisa atau Perangkat semacam itu disebut pembuka botol.); fatis fungsi - penggunaan bahasa sebagai sarana untuk menjalin kontak antara peserta dalam komunikasi (misalnya, dalam pernyataan seperti Nah bagaimana kabarmu? Apa yang baru?, yang jarang dipahami dalam secara harfiah, hanya fungsi fatis bahasa ini yang direalisasikan).

Berbagai Fungsi bahasa jarang muncul dalam tuturan kita dalam bentuknya yang murni. Jauh lebih umum adalah kombinasi fungsi yang berbeda (dengan dominasi satu atau yang lain) dalam jenis pidato yang sama. Misalnya, di laporan ilmiah atau fungsi informasi mendominasi dalam artikel surat kabar; tetapi mungkin juga ada unsur-unsur agitasi, fungsi-fungsi metalinguistik. Dalam berbagai genre pidato informal lisan, fungsi emotif dapat dikombinasikan dengan informasional, agitasi, fatis.

Bahasa juga bertindak sebagai sarana kognisi - ia melakukan fungsi epistemologis(kognitif, kognitif). Fungsi bahasa ini menghubungkannya dengan aktivitas mental seseorang, dalam satuan-satuan bahasa itu terwujud struktur dan dinamika pemikiran; turunan dari fungsi ini: aksiologis fungsi (yaitu fungsi evaluasi); nominatif fungsi (yaitu fungsi penamaan); Terkait erat dengan fungsi ini adalah fungsi generalisasi, yang memungkinkan kita untuk mengekspresikan menggunakan bahasa konsep yang paling kompleks. Menggeneralisasi dan menonjolkan individu, unik, kata memiliki kemampuan untuk "menggantikan" objek dan fenomena dunia luar. Menyadari realitas, seseorang membangunnya dengan cara yang berbeda, yang menemukan ekspresinya dalam bahasa (misalnya, dalam bahasa Eskimo ada lebih dari dua puluh nama untuk es, di mana fitur objek yang paling beragam diaktualisasikan). Juga menonjol predikatif fungsi (yaitu, fungsi menghubungkan informasi dengan kenyataan).

Definisi bahasa sebagai sistem sistem, yang paling dikembangkan sepenuhnya oleh Sekolah Linguistik Fungsional Praha, tidak diragukan lagi dibenarkan, tetapi tidak harus diberikan karakter absolut yang kita amati dalam kasus ini. "Lingkaran atau tingkatan struktur linguistik" yang terpisah muncul di A. A. Reformatsky sebagai sistem mandiri, yang, jika mereka berinteraksi satu sama lain (membentuk sistem sistem atau sistem bahasa), maka hanya sebagai kesatuan yang terpisah dan integral. Ternyata sesuatu seperti koalisi negara-negara sekutu, yang pasukannya disatukan oleh tugas umum operasi militer melawan musuh bersama, tetapi berdiri di bawah komando terpisah dari para pemimpin militer nasional mereka.

Dalam kehidupan suatu bahasa, situasinya tentu saja berbeda, dan "tingkatan atau sistem" bahasa individu berinteraksi satu sama lain tidak hanya secara frontal, tetapi sebagian besar, sehingga dapat dikatakan, oleh perwakilan individu mereka "satu pada satu”. Jadi, misalnya, sebagai akibat dari fakta bahwa seri kata-kata Inggris selama periode penaklukan Skandinavia, ia memiliki paralel Skandinavia, ada pemisahan bentuk suara dari beberapa kata yang umum dalam asalnya. Beginilah cara bentuk doublet dibuat, dipisahkan proses alami di sistem fonetik Bahasa Inggris Kuno yang berakhir sebelum penaklukan Skandinavia. Bentuk-bentuk doublet ini juga memberikan dasar untuk membedakan maknanya.

Jadi, ada perbedaan rok - "rok" dan kemeja (<др.-англ. scirt) — «рубашка», а также такие дублетные пары, как egg — «яйцо» и edge (

Demikian pula, Rappe Jerman - "kuda hitam" dan Rabe - "gagak" (keduanya dari bentuk garre Jerman Menengah Tinggi), Knappe - "pengawal" dan Knabe - "anak laki-laki", dll., bercabang dua; Debu Rusia - bubuk mesiu, bahaya - terbukti, memiliki dasar genetik yang sama. Contoh yang lebih mencolok dari interaksi reguler elemen-elemen dari "tingkatan" yang berbeda adalah proses fonetik pengurangan elemen hingga, yang terkenal dari sejarah bahasa Jerman (yang pada gilirannya dikaitkan dengan sifat dan posisi bahasa Jerman). Tekanan Jermanik dalam kata), yang menyebabkan perubahan yang sangat penting dalam sistem tata bahasa mereka.

Diketahui bahwa stimulasi kecenderungan analitik dalam bahasa Inggris dan penyimpangan bahasa ini dari struktur sintetis secara langsung berkaitan dengan fakta bahwa akhiran yang dikurangi tidak dapat mengekspresikan hubungan tata bahasa kata-kata dengan kejelasan yang diperlukan. Dengan demikian, proses yang murni konkret dan murni fonetik menghidupkan tidak hanya fenomena morfologis baru, tetapi juga sintaksis.

Pengaruh timbal balik semacam ini dari unsur-unsur yang termasuk dalam "tingkatan" atau "sistem homogen" yang berbeda dapat bersifat multiarah dan berjalan baik di sepanjang garis menaik (yaitu, dari fonem ke elemen morfologi dan kosa kata), dan sepanjang garis menurun. Jadi, menurut J. Vahek, perbedaan nasib pasangan konsonan akhir bersuara di Ceko (juga Slovakia, Rusia, dll.), di satu sisi, dan dalam bahasa Inggris, di sisi lain, adalah karena kebutuhan bidang yang lebih tinggi dari bahasa masing-masing. Dalam bahasa Slavik, karena netralisasi, mereka tercengang, dan dalam bahasa Inggris oposisi p - b, v - f, dll. dipertahankan, meskipun oposisi dalam kemerduan digantikan oleh oposisi dalam ketegangan.

Dalam bahasa Slavia (Ceko, dll.), munculnya pasangan kata homonim baru, karena menakjubkannya konsonan bersuara terakhir, tidak menimbulkan kesulitan yang berarti dalam pemahaman, karena dalam kalimat mereka menerima tata bahasa yang jelas. karakteristik dan model kalimat dalam bahasa-bahasa ini tidak kelebihan beban secara fungsional. . Dan dalam bahasa Inggris, justru karena kelebihan fungsional model kalimat, penghancuran oposisi konsonan akhir dan munculnya sejumlah besar homonim sebagai akibatnya akan menyebabkan kesulitan yang signifikan dalam proses komunikasi.

Dalam semua kasus seperti itu, kita berurusan dengan pembentukan tautan secara individual antara elemen "tingkatan" yang berbeda - fonetik dan leksikal.

Oleh karena itu, hubungan reguler terjalin tidak hanya antara anggota sistem bahasa yang homogen, tetapi juga antara anggota yang heterogen. Ini berarti bahwa hubungan sistemik unsur-unsur linguistik terbentuk tidak hanya dalam "tingkatan" yang sama (misalnya, hanya antara fonem), tetapi juga secara terpisah antara perwakilan dari "tingkatan" yang berbeda (misalnya, unit fonetik dan leksikal). Dengan kata lain, hubungan teratur unsur-unsur sistem bahasa dapat bersifat multiarah, yang tentu saja tidak mengecualikan bentuk-bentuk khusus hubungan sistemik unsur-unsur bahasa dalam "tingkatan" yang sama.

V.A. Zvegintsev. Esai tentang Linguistik Umum - Moskow, 1962