Keberadaan manusia dalam masyarakat ditandai dengan berbagai bentuk kehidupan dan komunikasi. Segala sesuatu yang telah diciptakan dalam masyarakat adalah hasil akumulasi aktivitas bersama dari banyak generasi orang. Sebenarnya, masyarakat itu sendiri adalah produk dari interaksi orang-orang, ia hanya ada di mana dan ketika orang-orang terhubung satu sama lain oleh kepentingan bersama.
PADA ilmu filsafat Banyak definisi istilah "masyarakat" yang ditawarkan. Dalam arti sempit masyarakat dapat dipahami sebagai sekelompok orang tertentu yang bersatu untuk komunikasi dan kinerja bersama dari setiap kegiatan, serta tahap tertentu dalam perkembangan sejarah setiap orang atau negara.
Dalam arti luas masyarakat - itu adalah bagian dari dunia material yang terisolasi dari alam, tetapi terkait erat dengannya, yang terdiri dari individu-individu dengan kehendak dan kesadaran, dan termasuk cara-cara interaksi dari orang-orang dan bentuk asosiasi mereka.
Dalam ilmu filsafat, masyarakat dicirikan sebagai suatu sistem yang berkembang sendiri secara dinamis, yaitu suatu sistem yang mampu berubah secara serius, sekaligus mempertahankan esensi dan kepastian kualitatifnya. Sistem dipahami sebagai suatu kompleks dari elemen-elemen yang saling berinteraksi. Pada gilirannya, sebuah elemen adalah beberapa komponen sistem yang tidak dapat didekomposisi lebih lanjut yang terlibat langsung dalam pembuatannya.
Untuk menganalisis sistem yang kompleks, seperti yang diwakili masyarakat, para ilmuwan telah mengembangkan konsep "subsistem". Subsistem disebut kompleks "perantara", lebih kompleks daripada elemen, tetapi kurang kompleks daripada sistem itu sendiri.
1) ekonomi, yang unsur-unsurnya adalah produksi material dan hubungan yang timbul antara orang-orang dalam proses produksi barang-barang material, pertukaran dan distribusinya;
2) sosial, yang terdiri dari formasi struktural seperti kelas, strata sosial, bangsa, yang diambil dalam hubungan dan interaksi mereka satu sama lain;
3) politik, termasuk politik, negara, hukum, korelasi dan fungsinya;
4) spiritual, merangkul berbagai bentuk dan tingkat kesadaran sosial, yang diwujudkan dalam proses nyata kehidupan masyarakat, membentuk apa yang biasa disebut budaya spiritual.
Masing-masing bidang ini, menjadi elemen dari sistem yang disebut "masyarakat", pada gilirannya, ternyata menjadi sistem dalam kaitannya dengan elemen-elemen yang membentuknya. Keempat bidang kehidupan sosial tidak hanya saling berhubungan, tetapi juga saling mengkondisikan satu sama lain. Pembagian masyarakat ke dalam lingkup agak sewenang-wenang, tetapi membantu untuk mengisolasi dan mempelajari bidang-bidang tertentu secara nyata. seluruh masyarakat, kehidupan sosial yang beragam dan kompleks.
Sosiolog menawarkan beberapa klasifikasi masyarakat. Masyarakat adalah:
a) pra-tertulis dan tertulis;
b) sederhana dan kompleks (kriteria dalam tipologi ini adalah jumlah tingkatan manajemen suatu masyarakat, serta tingkat diferensiasinya: dalam masyarakat sederhana tidak ada pemimpin dan bawahan, kaya dan miskin, dan dalam masyarakat kompleks ada adalah beberapa tingkat manajemen dan beberapa strata sosial penduduk, disusun dari atas ke bawah dalam urutan pendapatan);
c) masyarakat pemburu primitif dan pengumpul, masyarakat tradisional (agraris), masyarakat industri dan masyarakat pasca-industri;
d) masyarakat primitif, masyarakat budak, masyarakat feodal, masyarakat kapitalis dan masyarakat komunis.
di barat literatur ilmiah di tahun 1960-an pembagian semua masyarakat menjadi tradisional dan industri menjadi luas (pada saat yang sama, kapitalisme dan sosialisme dianggap sebagai dua jenis masyarakat industri).
Kontribusi besar untuk pembentukan konsep ini dibuat oleh sosiolog Jerman F. Tennis, sosiolog Prancis R. Aron, Ekonom Amerika W. Rostow.
Masyarakat tradisional (agraris) mewakili tahap pra-industri dari perkembangan peradaban. Semua masyarakat kuno dan Abad Pertengahan adalah tradisional. Perekonomian mereka didominasi oleh pertanian. pertanian subsisten dan kerajinan primitif. Teknologi luas dan perkakas tangan mendominasi, awalnya memberikan kemajuan ekonomi. Dalam kegiatan produksinya, manusia berusaha semaksimal mungkin menyesuaikan diri dengan lingkungan, mengikuti irama alam. Hubungan properti dicirikan oleh dominasi bentuk kepemilikan komunal, perusahaan, kondisional, negara. Milik pribadi bukanlah sesuatu yang suci atau tidak dapat diganggu gugat. Distribusi kekayaan materi, produk yang dihasilkan tergantung pada posisi seseorang dalam hierarki sosial. Struktur sosial masyarakat tradisional adalah korporat berdasarkan kelas, stabil dan tidak tergoyahkan. Hampir tidak ada mobilitas sosial: seseorang lahir dan mati, tetap berada dalam kelompok sosial yang sama. Unit sosial utama adalah komunitas dan keluarga. Perilaku manusia dalam masyarakat diatur oleh norma dan prinsip perusahaan, adat istiadat, kepercayaan, hukum tidak tertulis. Providentialisme mendominasi kesadaran publik: realitas sosial, kehidupan manusia dianggap sebagai implementasi dari pemeliharaan ilahi.
Dunia spiritual seseorang dari masyarakat tradisional, sistem orientasi nilai, cara berpikirnya istimewa dan sangat berbeda dari yang modern. Individualitas, kemandirian tidak didorong: kelompok sosial mendiktekan norma-norma perilaku kepada individu. Seseorang bahkan dapat berbicara tentang "manusia kelompok" yang tidak menganalisis posisinya di dunia, dan memang jarang menganalisis fenomena realitas di sekitarnya. Sebaliknya, ia bermoral, mengevaluasi situasi kehidupan dari sudut pandang kelompok sosialnya. Jumlah orang terpelajar sangat terbatas (“melek huruf untuk segelintir orang”) informasi lisan mengalahkan informasi tertulis.Lingkungan politik masyarakat tradisional didominasi oleh gereja dan tentara. Orang tersebut benar-benar terasing dari politik. Baginya, kekuasaan tampaknya lebih berharga daripada hukum dan hukum. Secara umum, masyarakat ini sangat konservatif, stabil, kebal terhadap inovasi dan dorongan dari luar, menjadi "kekekalan mandiri yang mengatur diri sendiri." Perubahan di dalamnya terjadi secara spontan, perlahan, tanpa campur tangan orang secara sadar. alam rohani manusia prioritas di atas ekonomi.
Masyarakat tradisional bertahan hingga hari ini terutama di negara-negara yang disebut "dunia ketiga" (Asia, Afrika) (oleh karena itu, konsep "peradaban non-Barat", yang juga mengklaim sebagai generalisasi sosiologis yang terkenal, adalah sering identik dengan "masyarakat tradisional"). Dari sudut pandang Eurosentris, masyarakat tradisional adalah organisme sosial yang terbelakang, primitif, tertutup, tidak bebas, di mana sosiologi Barat menentang peradaban industri dan pasca-industri.
Sebagai hasil dari modernisasi, dipahami sebagai proses transisi yang kompleks, kontradiktif, kompleks dari masyarakat tradisional ke masyarakat industri, negara-negara Eropa Barat fondasi peradaban baru diletakkan. Mereka memanggilnya industri, teknogenik, ilmiah dan teknis atau ekonomi. Basis ekonomi masyarakat industri adalah industri berbasis teknologi mesin. Volume modal tetap meningkat, biaya rata-rata jangka panjang per unit output menurun. Di bidang pertanian, produktivitas tenaga kerja meningkat tajam, isolasi alami dihancurkan. Ekonomi ekstensif digantikan oleh ekonomi intensif, dan reproduksi sederhana digantikan oleh ekonomi diperluas. Semua proses ini terjadi melalui penerapan prinsip dan struktur ekonomi pasar, berdasarkan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Seseorang dibebaskan dari ketergantungan langsung pada alam, sebagian menundukkannya pada dirinya sendiri. Pertumbuhan ekonomi yang stabil disertai dengan peningkatan pendapatan per kapita riil. Jika masa pra-industri dipenuhi dengan ketakutan akan kelaparan dan penyakit, maka masyarakat industri ditandai dengan peningkatan kesejahteraan penduduk. Dalam lingkup sosial masyarakat industri, struktur tradisional dan hambatan sosial juga runtuh. Mobilitas sosial sangat penting. Akibat perkembangan Pertanian dan industri, proporsi kaum tani dalam populasi berkurang tajam, urbanisasi terjadi. Kelas-kelas baru muncul - proletariat industri dan borjuasi, strata menengah diperkuat. Aristokrasi sedang menurun.
Dalam ranah spiritual, terjadi transformasi sistem nilai yang signifikan. Manusia dari masyarakat baru itu otonom dalam kelompok sosial, dipandu oleh kepentingan pribadinya. Individualisme, rasionalisme (seseorang menganalisis dunia di sekitarnya dan membuat keputusan atas dasar ini) dan utilitarianisme (seseorang bertindak bukan atas nama beberapa tujuan global, tetapi untuk keuntungan tertentu) adalah sistem koordinat pribadi yang baru. Ada sekularisasi kesadaran (pembebasan dari ketergantungan langsung dari agama). Seseorang dalam masyarakat industri berusaha untuk pengembangan diri, peningkatan diri. Perubahan global juga terjadi di bidang politik. Peran negara berkembang dengan tajam, dan rezim demokrasi secara bertahap mulai terbentuk. Hukum dan hukum mendominasi dalam masyarakat, dan seseorang terlibat dalam hubungan kekuasaan sebagai subjek aktif.
Sejumlah sosiolog agak menyempurnakan skema di atas. Dari sudut pandang mereka, isi utama dari proses modernisasi adalah mengubah model (stereotipe) perilaku, dalam transisi dari perilaku irasional (ciri masyarakat tradisional) ke perilaku rasional (ciri masyarakat industri). Aspek ekonomi dari perilaku rasional meliputi pembangunan hubungan komoditas-uang, yang menentukan peran uang sebagai ekuivalen umum nilai, perpindahan transaksi barter, luasnya cakupan transaksi pasar, dll. konsekuensi sosial modernisasi dianggap sebagai perubahan prinsip pembagian peran. Sebelumnya, masyarakat memberlakukan sanksi atas pilihan sosial, membatasi kesempatan untuk menduduki tempat tertentu posisi sosial seseorang tergantung pada miliknya dalam kelompok tertentu (asal, kelahiran, kebangsaan). Setelah modernisasi, prinsip rasional pembagian peran disetujui, di mana kriteria utama dan satu-satunya untuk mengambil posisi tertentu adalah kesiapan kandidat untuk melakukan fungsi-fungsi ini.
Dengan demikian, peradaban industri menentang masyarakat tradisional ke segala arah. Mayoritas negara industri modern (termasuk Rusia) diklasifikasikan sebagai masyarakat industri.
Namun modernisasi memunculkan banyak kontradiksi baru, yang akhirnya berubah menjadi masalah global (krisis lingkungan, energi dan lainnya). Dengan menyelesaikannya, yang berkembang secara progresif, beberapa masyarakat modern mendekati tahap masyarakat pasca-industri, yang parameter teoretisnya dikembangkan pada 1970-an. Sosiolog Amerika D. Bell, E. Toffler dan lainnya.Masyarakat ini dicirikan oleh promosi sektor jasa, individualisasi produksi dan konsumsi, peningkatan pangsa produksi skala kecil dengan hilangnya posisi dominan oleh produksi massal, peran utama ilmu pengetahuan, pengetahuan dan informasi dalam masyarakat. Dalam struktur sosial masyarakat pasca-industri, ada penghapusan perbedaan kelas, dan konvergensi pendapatan berbagai kelompok populasi mengarah pada penghapusan polarisasi sosial dan pertumbuhan proporsi kelas menengah. Peradaban Baru dapat dicirikan sebagai antropogenik, di tengahnya adalah seseorang, individualitasnya. Kadang-kadang juga disebut informasi, yang mencerminkan ketergantungan yang terus meningkat Kehidupan sehari-hari masyarakat dari informasi. Transisi ke masyarakat pasca-industri bagi sebagian besar negara di dunia modern adalah prospek yang sangat jauh.
Dalam perjalanan aktivitasnya, seseorang memasuki berbagai hubungan dengan orang lain. Bentuk-bentuk interaksi yang beragam antara orang-orang, serta hubungan-hubungan yang timbul antara kelompok-kelompok sosial yang berbeda (atau di dalamnya), biasanya disebut hubungan sosial.
Semua hubungan sosial secara kondisional dapat dibagi menjadi dua kelompok besar- hubungan material dan hubungan spiritual (atau ideal). Perbedaan mendasar mereka satu sama lain terletak pada kenyataan bahwa hubungan material muncul dan berkembang secara langsung dalam kegiatan praktis seseorang, di luar kesadaran seseorang dan terlepas darinya, dan hubungan spiritual terbentuk, setelah sebelumnya “melewati kesadaran. ” orang, ditentukan oleh nilai-nilai spiritual mereka. Pada gilirannya, hubungan material dibagi menjadi hubungan produksi, lingkungan dan kantor; spiritual dalam hubungan sosial moral, politik, hukum, seni, filosofis, dan keagamaan.
Jenis khusus dari hubungan sosial adalah hubungan interpersonal. Dibawah hubungan interpersonal memahami hubungan antar individu. Pada Dalam hal ini, individu, sebagai suatu peraturan, termasuk dalam strata sosial yang berbeda, memiliki budaya dan budaya yang berbeda tingkat pendidikan, tetapi mereka disatukan oleh kebutuhan dan kepentingan bersama yang terletak di bidang waktu luang atau kehidupan sehari-hari. Sosiolog terkenal Pitirim Sorokin memilih yang berikut: jenis interaksi antarpribadi:
a) antara dua individu (suami dan istri, guru dan murid, dua kawan);
b) antara tiga individu (ayah, ibu, anak);
c) antara empat, lima orang atau lebih (penyanyi dan pendengarnya);
d) antara banyak dan banyak orang (anggota dari kerumunan yang tidak terorganisir).
Hubungan interpersonal muncul dan diwujudkan dalam masyarakat dan merupakan hubungan masyarakat meskipun murni komunikasi individu. Mereka bertindak sebagai bentuk hubungan sosial yang dipersonifikasikan.
| |
Oleh karena itu, manusia adalah elemen universal semua sistem sosial, karena ia harus termasuk di dalamnya masing-masing.
Seperti sistem apapun, masyarakat adalah integritas yang teratur. Artinya, komponen-komponen sistem tidak berada dalam kekacauan, tetapi sebaliknya menempati posisi tertentu di dalam sistem dan terhubung dengan cara tertentu dengan komponen lain. Akibatnya. sistem memiliki kualitas integratif yang melekat di dalamnya secara keseluruhan. Tak satu pun dari komponen sistem. dipertimbangkan secara terpisah, tidak memiliki kualitas ini. Kualitas ini merupakan hasil integrasi dan interkoneksi semua komponen sistem. Sama seperti organ individu seseorang (jantung, perut, hati, dll) tidak memiliki sifat seseorang. demikian pula, ekonomi, sistem perawatan kesehatan, negara dan elemen masyarakat lainnya tidak memiliki kualitas yang melekat pada masyarakat secara keseluruhan. Dan hanya berkat koneksi beragam yang ada di antara komponen-komponen sistem sosial, itu berubah menjadi satu kesatuan. yaitu, ke dalam masyarakat (karena, berkat interaksi berbagai organ manusia, ada organisme tunggal orang).
Anda dapat menggambarkan hubungan antara subsistem dan elemen masyarakat berbagai contoh. Studi tentang masa lalu umat manusia yang jauh memungkinkan para ilmuwan untuk menyimpulkan itu. bahwa hubungan moral orang-orang dalam kondisi primitif dibangun di atas prinsip-prinsip kolektivis, i. e., mengatakan bahasa modern, prioritas selalu diberikan kepada kolektif, dan bukan kepada individu. Diketahui juga bahwa norma-norma moral yang ada di antara banyak suku di zaman kuno itu memungkinkan pembunuhan anggota klan yang lemah - anak-anak yang sakit, orang tua - dan bahkan kanibalisme. Apakah kondisi material yang nyata dari keberadaan mereka mempengaruhi ide-ide dan pandangan orang-orang ini tentang batas-batas yang diperbolehkan secara moral? Jawabannya jelas: tidak diragukan lagi mereka melakukannya. Kebutuhan untuk bersama-sama memperoleh kekayaan materi, malapetaka bagi kematian dini seseorang yang telah memisahkan diri dari ras, dan meletakkan dasar-dasar moralitas kolektivis. Dipandu oleh metode perjuangan yang sama untuk eksistensi dan kelangsungan hidup, orang tidak menganggap tidak bermoral untuk menyingkirkan mereka yang bisa menjadi beban bagi tim.
Contoh lain mungkin hubungan antara norma hukum dan hubungan sosial ekonomi. Mari kita beralih ke fakta sejarah yang diketahui. Dalam salah satu kode hukum pertama Kievan Rus, yang disebut Russkaya Pravda, berbagai hukuman untuk pembunuhan disediakan. Pada saat yang sama, ukuran hukuman ditentukan terutama oleh tempat seseorang dalam sistem hubungan hierarkis, miliknya dalam satu atau beberapa strata atau kelompok sosial. Jadi, denda untuk membunuh seorang tiun (pelayan) sangat besar: itu adalah 80 hryvnia dan sama dengan biaya 80 lembu atau 400 domba jantan. Kehidupan smerd atau budak diperkirakan 5 hryvnias, yaitu 16 kali lebih murah.
Integral, yaitu, umum, melekat pada keseluruhan sistem, kualitas sistem apa pun bukanlah jumlah sederhana dari kualitas komponennya, tetapi mewakili kualitas baru yang muncul sebagai hasil dari interkoneksi, interaksi komponen-komponennya. di sangat pandangan umum inilah kualitas masyarakat sebagai sistem sosial - kemampuan untuk menciptakan segalanya syarat-syarat yang diperlukan untuk keberadaannya, untuk menghasilkan segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan kolektif dari orang-orang. Dalam filsafat, swasembada dipandang sebagai pembeda utama antara masyarakat dan bagian-bagian penyusunnya. Sama seperti organ manusia tidak dapat eksis di luar keseluruhan organisme, demikian pula tidak ada subsistem masyarakat yang dapat eksis di luar keseluruhan - masyarakat sebagai suatu sistem.
Ciri lain dari masyarakat sebagai suatu sistem adalah bahwa sistem ini mengatur dirinya sendiri.
Fungsi administratif dilakukan oleh subsistem politik, yang memberikan konsistensi kepada seluruh komponen yang membentuk integritas sosial.
Setiap sistem, baik teknis (unit dengan sistem kontrol otomatis), atau biologis (hewan), atau sosial (masyarakat), berada dalam lingkungan tertentu yang berinteraksi dengannya. Lingkungan sistem sosial negara mana pun adalah alam dan Komunitas global. Perubahan status lingkungan alami, peristiwa di komunitas dunia, di arena internasional adalah semacam "sinyal" yang harus ditanggapi oleh masyarakat. Biasanya ia berusaha untuk beradaptasi dengan perubahan lingkungan, atau menyesuaikan lingkungan dengan kebutuhannya. Dengan kata lain, sistem merespon "sinyal" dengan satu atau lain cara. Pada saat yang sama, ia mengimplementasikan fungsi utamanya: adaptasi; pencapaian tujuan, yaitu kemampuan untuk menjaga integritasnya, memastikan pelaksanaan tugasnya, mempengaruhi lingkungan alam dan lingkungan sosial; memelihara obra.scha - kemampuan untuk mempertahankan mereka struktur internal; integrasi - kemampuan untuk mengintegrasikan, yaitu memasukkan bagian baru, baru edukasi publik(fenomena, proses, dll) menjadi satu kesatuan.
INSTITUSI SOSIAL
Komponen terpenting dari masyarakat sebagai suatu sistem adalah institusi sosial.
Kata "institute" dalam bahasa Latin instituto berarti "pendirian". Dalam bahasa Rusia, sering digunakan untuk merujuk ke yang lebih tinggi lembaga pendidikan. Selain itu, seperti yang Anda ketahui dari kursus sekolah dasar, di bidang hukum kata "lembaga" berarti seperangkat norma hukum yang mengatur satu hubungan sosial atau beberapa hubungan, terikat teman dengan seorang teman (misalnya, lembaga pernikahan).
Dalam sosiologi, lembaga-lembaga sosial disebut bentuk-bentuk stabil yang didirikan secara historis dari pengorganisasian kegiatan bersama, diatur oleh norma, tradisi, adat istiadat, dan bertujuan untuk memuaskan. kebutuhan dasar masyarakat.
Ini adalah definisi yang disarankan untuk kembali setelah membaca sampai akhir materi pendidikan tentang masalah ini, kami akan mempertimbangkan, berdasarkan konsep "aktivitas" (lihat - 1). Dalam sejarah masyarakat, kegiatan berkelanjutan yang ditujukan untuk memenuhi kebutuhan vital yang paling penting telah berkembang. Sosiolog mengidentifikasi lima kebutuhan sosial tersebut:
kebutuhan untuk reproduksi genus;
kebutuhan akan keamanan dan ketertiban sosial;
kebutuhan akan sarana penghidupan;
kebutuhan akan pengetahuan, sosialisasi
generasi muda, pelatihan personel;
- kebutuhan untuk memecahkan masalah spiritual tentang makna hidup.
Sesuai dengan kebutuhan yang disebutkan, jenis kegiatan dalam masyarakat berkembang, yang pada gilirannya diperlukan organisasi yang diperlukan perampingan, menciptakan institusi tertentu dan struktur lainnya, mengembangkan aturan yang menjamin pencapaian hasil yang diharapkan. Kondisi untuk keberhasilan pelaksanaan kegiatan utama ini dipenuhi oleh lembaga-lembaga sosial yang didirikan secara historis:
lembaga keluarga dan perkawinan;
- lembaga politik, terutama negara;
- lembaga ekonomi, terutama produksi;
- lembaga pendidikan, ilmu pengetahuan dan budaya;
- lembaga agama.
Masing-masing lembaga ini menyatukan massa besar orang untuk memenuhi kebutuhan tertentu dan mencapai tujuan tertentu yang bersifat pribadi, kelompok atau publik.
Munculnya institusi sosial menyebabkan konsolidasi jenis interaksi tertentu, menjadikannya permanen dan wajib bagi semua anggota masyarakat tertentu.
Jadi, lembaga sosial, pertama-tama, adalah sekumpulan orang yang dipekerjakan jenis tertentu kegiatan dan memastikan dalam proses kegiatan ini kepuasan kebutuhan signifikan tertentu bagi masyarakat (misalnya, semua karyawan sistem pendidikan).
Selanjutnya, lembaga tersebut ditetapkan oleh sistem norma hukum dan moral, tradisi dan adat istiadat yang mengatur jenis perilaku yang sesuai. (Ingat, misalnya, norma sosial apa yang mengatur perilaku orang-orang dalam keluarga).
Ciri khas lain dari lembaga sosial adalah adanya lembaga yang dilengkapi dengan sumber daya material diperlukan untuk segala jenis aktivitas. (Pikirkan tentang lembaga sosial mana sekolah, pabrik, polisi milik. Berikan contoh lembaga dan organisasi yang terkait dengan masing-masing lembaga sosial yang paling penting.)
Setiap lembaga ini diintegrasikan ke dalam struktur nilai sosial-politik, hukum, masyarakat, yang memungkinkan untuk melegitimasi kegiatan lembaga ini dan melakukan kontrol atasnya.
Sebuah lembaga sosial menstabilkan hubungan sosial, membawa koherensi ke dalam tindakan anggota masyarakat. Sebuah lembaga sosial dicirikan oleh penggambaran yang jelas dari fungsi masing-masing subjek interaksi, konsistensi tindakan mereka, level tinggi regulasi dan kontrol. (Pikirkan tentang bagaimana ciri-ciri lembaga sosial ini muncul dalam sistem pendidikan, khususnya di sekolah.)
Pertimbangkan ciri-ciri utama lembaga sosial pada contoh lembaga masyarakat yang begitu penting seperti keluarga. Pertama-tama, setiap keluarga didasarkan pada keintiman dan keterikatan emosional sekelompok kecil orang terikat oleh ikatan perkawinan (istri) dan kekerabatan (orang tua dan anak). Kebutuhan untuk berkeluarga merupakan salah satu kebutuhan yang fundamental, yaitu kebutuhan dasar manusia. Pada saat yang sama, keluarga berperan dalam masyarakat fitur penting: kelahiran dan pengasuhan anak, dukungan ekonomi untuk anak di bawah umur dan orang cacat, dan banyak lagi. Setiap anggota keluarga menempati posisi khusus sendiri di dalamnya, yang menyiratkan perilaku yang sesuai: orang tua (atau salah satu dari mereka) menyediakan mata pencaharian, menjalankan pekerjaan rumah tangga, dan membesarkan anak-anak. Anak-anak, pada gilirannya, belajar, membantu di sekitar rumah. Perilaku tersebut diatur tidak hanya oleh aturan intra-keluarga, tetapi juga norma sosial: moralitas dan hukum. Jadi, moralitas publik mengutuk kurangnya perhatian anggota keluarga yang lebih tua tentang yang lebih muda. Undang-undang menetapkan tanggung jawab dan kewajiban pasangan dalam hubungan satu sama lain, terhadap anak-anak, anak-anak dewasa, hingga orang tua lanjut usia. Terciptanya keluarga, tonggak utama kehidupan keluarga, disertai dengan tradisi dan ritual yang ditetapkan dalam masyarakat. Misalnya, di banyak negara, ritual pernikahan mencakup pertukaran cincin kawin antara pasangan.
Kehadiran institusi sosial membuat perilaku masyarakat lebih dapat diprediksi dan masyarakat secara keseluruhan lebih stabil.
Selain lembaga-lembaga sosial utama, ada yang non-prinsipal. Jadi, jika yang utama lembaga politik adalah negara, maka non-prinsipal - institusi pengadilan atau, seperti di negara kita, lembaga perwakilan presiden di daerah, dll.
Kehadiran lembaga-lembaga sosial secara andal memastikan kepuasan vital yang teratur dan diperbarui sendiri kebutuhan penting. Lembaga sosial membuat hubungan antara orang-orang tidak acak dan tidak kacau, tetapi permanen, dapat diandalkan, stabil. Interaksi kelembagaan adalah tatanan yang mapan kehidupan sosial dalam bidang utama kehidupan manusia. Semakin banyak kebutuhan sosial yang dipenuhi oleh lembaga-lembaga sosial, semakin berkembang masyarakat tersebut.
Karena kebutuhan dan kondisi baru muncul dalam proses sejarah, jenis aktivitas baru dan hubungan yang sesuai muncul. Masyarakat tertarik untuk memberi mereka karakter normatif yang teratur, yaitu dalam pelembagaan mereka.
Di Rusia, sebagai hasil dari reformasi akhir abad kedua puluh. muncul, misalnya, jenis kegiatan seperti kewirausahaan. Penyederhanaan kegiatan ini menyebabkan munculnya berbagai jenis perusahaan, diperlukan penerbitan undang-undang yang mengatur kegiatan wirausaha berkontribusi pada pembentukan tradisi yang relevan.
PADA kehidupan politik lembaga parlementerisme, sistem multi-partai, dan lembaga kepresidenan muncul di negara kita. Prinsip dan aturan fungsinya diabadikan dalam Konstitusi Federasi Rusia dan undang-undang yang relevan.
Dengan cara yang sama, pelembagaan negara-negara berkembang lainnya dekade terakhir kegiatan.
Terjadinya perkembangan masyarakat memerlukan modernisasi kegiatan pranata sosial yang secara historis berkembang pada periode-periode sebelumnya. Dengan demikian, dalam kondisi yang berubah, menjadi perlu untuk memecahkan masalah memperkenalkan generasi muda pada budaya dengan cara baru. Oleh karena itu, langkah-langkah yang diambil untuk memodernisasi institusi pendidikan, yang dapat mengakibatkan pelembagaan UN Unified State Examination, konten baru dari program pendidikan.
Jadi, kita dapat kembali ke definisi yang diberikan di awal bagian paragraf ini. Pikirkan tentang apa yang mencirikan lembaga sosial sebagai sistem yang sangat terorganisir. Mengapa strukturnya stabil? Apa pentingnya integrasi mendalam dari elemen mereka? Apa keragaman, fleksibilitas, dinamisme fungsinya?
KESIMPULAN PRAKTIS
1 Masyarakat adalah sistem yang sangat kompleks, dan untuk hidup selaras dengannya, perlu beradaptasi (beradaptasi) dengannya. Jika tidak, Anda tidak dapat menghindari konflik, kegagalan dalam hidup dan pekerjaan Anda. Kondisi untuk beradaptasi dengan masyarakat modern adalah pengetahuan tentangnya, yang memberikan kursus ilmu sosial.
2 Adalah mungkin untuk memahami masyarakat hanya jika kualitasnya diidentifikasi sebagai sistem lengkap. Untuk melakukan ini, perlu untuk mempertimbangkan berbagai bagian dari struktur masyarakat (bidang utama aktivitas manusia; seperangkat lembaga sosial, kelompok sosial), mensistematisasikan, mengintegrasikan hubungan di antara mereka, ciri-ciri proses manajemen dalam suatu sistem sosial yang mengatur dirinya sendiri.
3 V kehidupan nyata Anda harus berinteraksi dengan berbagai lembaga sosial. Agar interaksi ini berhasil, Anda perlu mengetahui tujuan dan sifat kegiatan yang telah terbentuk di lembaga sosial yang Anda minati. Ini akan membantu Anda mempelajari norma-norma hukum yang mengatur jenis kegiatan ini.
4 di bagian selanjutnya dari kursus, mencirikan masing-masing area aktivitas manusia, berguna untuk merujuk kembali ke konten paragraf ini dalam rangka, mengandalkan itu, untuk mempertimbangkan setiap bidang sebagai bagian dari sistem integral. Ini akan membantu untuk memahami peran dan tempat masing-masing bidang, masing-masing lembaga sosial dalam pembangunan masyarakat.
Dokumen
Dari karya sosiolog Amerika kontemporer E. Shils "Society and Societies: A Macrosociological Approach".
Apa yang termasuk dalam masyarakat? Seperti telah dikatakan, yang paling berbeda dari ini tidak hanya terdiri dari keluarga dan kelompok kekerabatan, tetapi juga asosiasi, serikat pekerja, perusahaan dan pertanian, sekolah dan universitas, tentara, gereja dan sekte, partai dan banyak badan atau organisasi perusahaan lainnya yang, pada gilirannya, memiliki batas-batas yang menentukan lingkaran anggota di mana otoritas perusahaan yang sesuai - orang tua, manajer, ketua, dll., dll. - melakukan tindakan pengendalian tertentu. Ini juga mencakup sistem yang diatur secara formal dan informal berdasarkan teritorial - komunitas, desa, distrik, kota, distrik - yang semuanya juga memiliki beberapa ciri masyarakat. Lebih lanjut, ini mencakup kumpulan orang-orang yang tidak terorganisir dalam masyarakat - kelas atau strata sosial, pekerjaan dan profesi, agama, kelompok bahasa - yang memiliki budaya yang lebih melekat pada mereka yang memiliki status atau posisi tertentu daripada orang lain.
Jadi, kami yakin bahwa masyarakat bukan sekadar kumpulan orang-orang yang bersatu, kolektif primordial dan budaya, yang saling berinteraksi dan bertukar jasa. Semua kolektif ini membentuk masyarakat berdasarkan keberadaan mereka di bawah otoritas bersama, yang menjalankan kontrolnya atas wilayah yang ditandai dengan batas-batas, mempertahankan dan menegakkan kurang lebih budaya umum. Faktor-faktor inilah yang membuat sekumpulan kolektif korporat dan budaya asli yang relatif terspesialisasi menjadi suatu masyarakat.
Pertanyaan dan tugas untuk dokumen
1. Komponen apa yang menurut E. Shils termasuk dalam masyarakat? Tunjukkan bidang kehidupan masyarakat mana yang dimiliki masing-masing.
2. Pilih dari komponen yang terdaftar yang merupakan institusi sosial.
3. Berdasarkan teks, buktikan bahwa pengarang memandang masyarakat sebagai suatu sistem sosial.
PERTANYAAN-PERTANYAAN SENDIRI
1. Apa yang dimaksud dengan istilah "sistem"?
2. Bagaimana sistem sosial (publik) berbeda dari yang alami?
3. Apa kualitas utama masyarakat sebagai sistem integral?
4. Apa hubungan dan hubungan masyarakat sebagai suatu sistem dengan lingkungan?
5. Apa itu lembaga sosial?
6. Oksapaterisasi lembaga-lembaga sosial utama.
7. Apa ciri-ciri utama lembaga sosial?
8. Apa yang dimaksud dengan pelembagaan?
TUGAS
1. Saat berubah pendekatan sistem, menganalisis masyarakat Rusia awal abad kedua puluh.
2. Jelaskan semua fitur utama dari lembaga sosial dengan menggunakan contoh lembaga pendidikan. Gunakan bahan dan rekomendasi dari kesimpulan praktis dari paragraf ini.
3. Karya kolektif sosiolog Rusia mengatakan: “... masyarakat ada dan berfungsi dalam berbagai bentuk... Memang pertanyaan penting turun untuk tidak kehilangan masyarakat itu sendiri di balik bentuk-bentuk khusus, hutan di balik pepohonan. Bagaimana pernyataan ini terkait dengan pemahaman masyarakat sebagai suatu sistem? Justifikasi jawaban Anda.
TENTANG MASYARAKAT SEBAGAI FENOMENA SOSIAL, ESENSI, FITUR DAN STRUKTURNYA
Seperti disebutkan di atas, objek dan subjek studi sosiologi sebagai ilmu adalah masyarakat dan beragam proses kerja sama, bantuan timbal balik, dan persaingan orang-orang yang bersatu dalam kelompok dan komunitas sosial besar dan kecil - nasional, agama, profesional, dll.
Ringkasan topik ini harus dimulai dengan apa yang membentuk masyarakat manusia; apa ciri-cirinya yang membedakan; kelompok orang apa yang bisa disebut masyarakat, dan apa - tidak; apa subsistemnya; apa inti dari sistem sosial.
Dengan semua kesederhanaan eksternal dari konsep "masyarakat", jelas tidak mungkin untuk menjawab pertanyaan yang diajukan. Adalah salah untuk menganggap masyarakat sebagai kumpulan sederhana dari orang-orang, individu dengan beberapa kualitas asli mereka yang hanya terwujud dalam masyarakat, atau sebagai integritas abstrak tanpa wajah yang tidak memperhitungkan keunikan individu dan koneksi mereka.
Dalam kehidupan sehari-hari, kata ini cukup sering digunakan, secara luas dan ambigu: dari sekelompok kecil orang hingga seluruh umat manusia (Masyarakat Anatomi, Masyarakat Bedah, Masyarakat Konsumen Belarusia, Masyarakat Anonim Alkoholik, Masyarakat Palang Merah Internasional dan Bulan Sabit Merah, Masyarakat Earthlings, dll).
Masyarakat adalah konsep yang agak abstrak dan beragam. Ini dipelajari oleh berbagai ilmu - sejarah, filsafat, studi budaya, ilmu politik, sosiologi, dll, yang masing-masing hanya mengeksplorasi aspek dan proses yang melekat pada masyarakat. Interpretasinya yang paling sederhana adalah komunitas manusia, yang dibentuk oleh orang-orang yang tinggal di dalamnya.
Sosiologi memberikan beberapa pendekatan untuk definisi masyarakat.
1. Sosiolog Rusia-Amerika terkenal P. Sorokin, misalnya, percaya: agar suatu masyarakat ada, diperlukan setidaknya dua orang dengan hubungan interaksi tertentu (keluarga). Kasus seperti itu akan menjadi jenis masyarakat atau fenomena sosial yang paling sederhana.
Masyarakat bukanlah kumpulan orang-orang secara mekanis, tetapi asosiasi semacam itu di mana ada pengaruh dan interaksi timbal balik yang kurang lebih konstan, stabil dan cukup dekat dari orang-orang ini. "Kelompok sosial apa pun yang kita ambil - apakah itu keluarga, kelas, partai, sekte agama, atau negara," tulisnya.
P. Sorokin, - semuanya mewakili interaksi dua atau satu orang dengan banyak orang atau banyak orang dengan banyak orang. Seluruh lautan komunikasi manusia yang tak berujung terdiri dari proses interaksi: satu arah dan dua arah, sementara dan jangka panjang, terorganisir dan tidak terorganisir, solider dan antagonis, sadar dan tidak sadar, sensorik-emosional dan kehendak.
Seluruh dunia kompleks kehidupan sosial masyarakat dibagi menjadi proses interaksi yang diuraikan. Sekelompok orang yang berinteraksi mewakili semacam keseluruhan kolektif atau kesatuan kolektif. Saling ketergantungan kausal yang erat dari perilaku mereka memberikan alasan untuk mempertimbangkan orang-orang yang berinteraksi sebagai keseluruhan kolektif, sebagai satu yang terdiri dari banyak orang. Sama seperti oksigen dan hidrogen, yang berinteraksi satu sama lain, membentuk air, yang sangat berbeda dari jumlah sederhana oksigen dan hidrogen yang terisolasi, demikian pula totalitas orang-orang yang berinteraksi sangat berbeda dari jumlah sederhana mereka.
2. Masyarakat adalah kumpulan orang yang disatukan oleh minat, tujuan, kebutuhan, atau ikatan dan aktivitas tertentu. Tetapi definisi masyarakat ini pun tidak dapat lengkap, karena dalam satu masyarakat bisa ada orang-orang dengan kepentingan dan kebutuhan yang berbeda dan terkadang berlawanan.
3. Masyarakat adalah perkumpulan orang-orang dengan kriteria sebagai berikut:
- kesamaan wilayah tempat tinggal mereka, biasanya bertepatan dengan perbatasan negara dan berfungsi sebagai ruang di mana hubungan dan interaksi individu dari suatu masyarakat tertentu dibentuk dan dikembangkan (masyarakat Belarusia, masyarakat Cina
dan sebagainya.);
– integritas dan stabilitasnya, yang disebut "kesatuan kolektif" (menurut P. Sorokin);
– tingkat perkembangan budaya tertentu, yang menemukan ekspresinya dalam perkembangan sistem norma dan nilai yang mendasari ikatan sosial;
– reproduksi sendiri (walaupun dapat meningkat jumlahnya sebagai akibat dari proses migrasi) dan swasembada yang dijamin oleh tingkat perkembangan ekonomi tertentu (termasuk melalui impor).
Dengan demikian, masyarakat adalah sistem interaksi sosial antar manusia yang kompleks, holistik, dan berkembang sendiri.
dan komunitas mereka - keluarga, profesional, agama, etno-nasional, teritorial, dll.
Masyarakat sebagai sistem yang kompleks dan dinamis memiliki ciri, struktur, tahapan perkembangan sejarah tertentu.
1. Sosialitas, yang mengungkapkan esensi sosial dari kehidupan masyarakat, kekhususan hubungan dan interaksi mereka (sebagai lawan dari bentuk interaksi kelompok di dunia hewan). Seseorang sebagai pribadi hanya dapat dibentuk di antara jenisnya sendiri sebagai hasil sosialisasinya.
2. Kemampuan untuk mempertahankan dan mereproduksi intensitas tinggi interaksi sosial-psikis antara orang-orang, yang hanya melekat dalam masyarakat manusia.
3. Fitur penting dari masyarakat adalah wilayah dan kondisi alam dan iklimnya, di mana berbagai interaksi sosial terjadi. Jika kita membandingkan metode produksi barang-barang material, gaya hidup, budaya dan tradisi orang yang berbeda(misalnya, harga- Suku Afrika, kelompok etnis kecil di Far North atau penduduk zona tengah), maka akan menjadi jelas betapa pentingnya fitur teritorial dan iklim untuk pengembangan masyarakat tertentu, peradabannya.
4. Kesadaran masyarakat akan perubahan dan proses yang terjadi dalam masyarakat sebagai akibat dari aktivitas mereka (sebagai lawan dari proses alami independen dari kehendak dan kesadaran orang). Segala sesuatu yang terjadi dalam masyarakat hanya dilakukan oleh orang-orang, mereka kelompok terorganisir. Mereka membuat badan khusus untuk implementasi pengaturan mandiri masyarakat - lembaga sosial.
5. Masyarakat memiliki struktur sosial yang kompleks, terdiri dari strata sosial, kelompok dan komunitas yang berbeda-beda. Mereka berbeda satu sama lain dalam banyak hal: tingkat pendapatan dan pendidikan, rasio
ke kekuasaan dan properti, milik agama yang berbeda, Partai-partai politik, organisasi, dll. Mereka berada dalam hubungan interkoneksi dan perkembangan yang kompleks dan beragam.
Namun demikian, semua fitur masyarakat di atas berinteraksi satu sama lain, memastikan integritas dan keberlanjutan perkembangannya sebagai satu sistem yang tunggal dan kompleks.
Masyarakat dibagi menjadi komponen struktural, atau subsistem:
1. Subsistem ekonomi.
2. subsistem politik.
3. Subsistem sosial budaya.
4. subsistem sosial.
Pertimbangkan komponen struktural ini secara lebih rinci:
1. Subsistem ekonomi masyarakat (sering disebut sistem ekonomi) meliputi produksi, distribusi, pertukaran barang dan jasa, interaksi orang-orang di pasar tenaga kerja, ekonomi
stimulasi berbagai jenis kegiatan, perbankan, kredit
dan organisasi dan lembaga serupa lainnya (dipelajari oleh siswa)
di mata kuliah ekonomi).
2. Subsistem (atau sistem) politik adalah totalitas interaksi sosial-politik antara individu dan kelompok, struktur politik masyarakat, rezim kekuasaan, aktivitas badan-badan dikendalikan pemerintah, Partai-partai politik
dan sosial-politik organisasi, hak politik
dan kebebasan warga negara, serta nilai, norma, dan aturan yang mengatur perilaku politik individu dan kelompok sosial. Siswa berkenalan dengan sistem ini dalam kursus ilmu politik.
3. Subsistem (atau sistem) sosiokultural meliputi pendidikan, ilmu pengetahuan, filsafat, seni, moralitas, agama, organisasi
dan lembaga budaya, fasilitas media massa dll. Ini dipelajari sedemikian rupa kursus pelatihan seperti kajian budaya, filsafat, estetika, kajian agama, etika.
4. Subsistem sosial adalah suatu bentuk kegiatan kehidupan masyarakat, yang diwujudkan dalam perkembangan dan berfungsinya lembaga-lembaga sosial, organisasi, komunitas sosial, kelompok dan individu dan menyatukan semua komponen struktural masyarakat lainnya. Ini adalah subjek penelitian sosiologis.
Interaksi subsistem utama masyarakat dapat diwakili
di dalam bentuk diagram (Gbr. 3).
Masyarakat sebagai sistem yang integral
Beras. 3. Struktur masyarakat
Subsistem sosial masyarakat, pada gilirannya, mencakup komponen struktural berikut: struktur sosial, institusi sosial, hubungan sosial, ikatan dan tindakan sosial, norma dan nilai sosial, dll.
Ada pendekatan lain untuk menentukan struktur masyarakat sebagai sistem sosial. Jadi, sosiolog Amerika E. Shils mengusulkan studi tentang masyarakat sebagai struktur makro tertentu, elemen utama
polisi di antaranya adalah komunitas sosial, organisasi sosial dan budaya.
Sesuai dengan komponen tersebut, masyarakat harus diperhatikan dalam tiga aspek:
1) sebagai hubungan banyak individu. Sebagai hasil dari interkoneksi banyak individu, komunitas sosial terbentuk. Merekalah yang pesta utama masyarakat sebagai suatu sistem sosial. Komunitas sosial adalah kumpulan individu dalam kehidupan nyata yang membentuk integritas tertentu dan memiliki kemandirian dalam aksi sosial. Mereka muncul dalam proses perkembangan sejarah masyarakat dan dicirikan oleh berbagai jenis dan bentuk.
Yang paling signifikan adalah kelas sosial, sosial-etnis, sosio-teritorial, sosio-demografis, dll. (untuk lebih jelasnya, lihat topik yang dipilih manfaat).
Bentuk interaksi antar manusia dalam komunitas sosial berbeda-beda: individu – individu; individu - kelompok sosial; individu – masyarakat. Mereka terbentuk dalam proses kerja, kegiatan praktis orang dan mewakili perilaku individu atau kelompok sosial, yang signifikan untuk pengembangan komunitas sosial secara keseluruhan. Seperti interaksi sosial subjek menentukan ikatan sosial antar individu, antar individu dan dunia luar. Totalitas ikatan sosial adalah dasar dari semua hubungan sosial dalam masyarakat: politik, ekonomi, spiritual. Pada gilirannya, mereka berfungsi sebagai dasar untuk berfungsinya bidang politik, ekonomi, spiritual dan sosial (subsistem) kehidupan masyarakat.
Pada saat yang sama, semua bidang kehidupan masyarakat, komunitas sosial mana pun tidak dapat berfungsi dengan sukses, dan terlebih lagi berkembang tanpa merampingkan, mengatur hubungan antara orang-orang dalam proses aktivitas dan perilaku praktis mereka. Untuk melakukan ini, masyarakat telah mengembangkan sistem khusus dari pengaturan dan organisasi kehidupan publik semacam itu, "alatnya" - lembaga sosial. Mereka mewakili seperangkat institusi tertentu - negara, hukum, produksi, pendidikan, dll. Dalam kondisi perkembangan masyarakat yang stabil, institusi sosial memainkan peran mekanisme untuk mengoordinasikan kepentingan bersama dari berbagai kelompok populasi dan individu;
2) aspek terpenting kedua dari masyarakat sebagai sistem sosial adalah organisasi sosial. Ini berarti sejumlah cara untuk mengatur tindakan individu dan kelompok sosial untuk mencapai tujuan tertentu dari pembangunan sosial. Dengan kata lain, organisasi sosial adalah mekanisme untuk mengintegrasikan tindakan individu dan komunitas sosial dalam suatu sistem sosial tertentu. Elemennya adalah
Mereka adalah peran sosial, status sosial individu, norma sosial dan nilai sosial (publik) (dalam topik terpisah).
Aktivitas bersama individu, distribusi status sosial dan peran sosial tidak mungkin terjadi tanpa badan pengatur tertentu dalam organisasi sosial. Untuk keperluan tersebut dibentuk struktur organisasi dan kekuasaan dalam bentuk administrasi, serta mata rantai manajerial dalam bentuk manajer dan manajer spesialis. Sebuah struktur formal organisasi sosial muncul dengan berbagai status sosial, dengan pembagian kerja administratif berdasarkan prinsip "pemimpin - bawahan";
3) komponen ketiga masyarakat sebagai sistem sosial adalah budaya. Dalam sosiologi, budaya dipahami sebagai suatu sistem norma dan nilai sosial yang tetap dalam kegiatan praktis manusia,
sebuah begitu juga dengan kegiatan ini. ketua tautan sosial
dan sistem budaya adalah nilai. Tugas mereka adalah melayani untuk memelihara pola berfungsinya sistem sosial. Norma dalam sosiologi sebagian besar merupakan fenomena sosial. Mereka melakukan terutama fungsi integrasi, mengatur jumlah yang banyak proses, berkontribusi pada pelaksanaan kewajiban nilai normatif. Dalam masyarakat yang beradab dan maju, dasar norma sosial adalah sistem hukum.
PADA Sosiologi berfokus pada masalah peran sosial budaya dalam masyarakat - sejauh mana nilai-nilai sosial tertentu berkontribusi pada humanisasi hubungan sosial, pembentukan kepribadian yang dikembangkan secara komprehensif.
TAHAP UTAMA PERKEMBANGAN SEJARAH MASYARAKAT, JENIS DAN KONSEPNYA
Seperti disebutkan di atas, masyarakat adalah sistem yang terus berkembang dan dinamis. Dalam perjalanan perkembangan ini, ia melewati serangkaian tahapan dan jenis sejarah, yang dicirikan oleh ciri khas yang khusus. Sosiolog telah mengidentifikasi beberapa tipe dasar masyarakat.
1. Konsep Marxis tentang perkembangan masyarakat, diusulkan pada pertengahan abad XIX. Marx dan Engels, berangkat dari peran dominan cara produksi barang-barang material dalam menentukan tipe masyarakat. Menurut ini, Marx mendukung keberadaan lima mode produksi
dan lima yang sesuai formasi sosial-ekonomi yang saling menggantikan sebagai akibat dari perjuangan kelas
dan revolusi sosial. Ini adalah formasi komunal primitif, kepemilikan budak, feodal, borjuis dan komunis. Meskipun diketahui bahwa sebagian masyarakat belum melalui tahapan tertentu dalam perkembangannya.
2. Sosiolog Barat II setengah dari XIX- pertengahan abad XX. (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee dan lain-lain) percaya bahwa hanya ada dua jenis masyarakat di dunia:
a) tradisional (disebut demokrasi militer) adalah masyarakat agraris
Dengan produksi primitif, struktur sosial hierarkis yang menetap, kekuatan pemilik tanah, kumpulan prajurit bersenjata; ilmu pengetahuan dan teknologi yang belum berkembang, penghematan yang tidak signifikan;
b) masyarakat industri, yang terbentuk secara bertahap, menggantikan masyarakat tradisional sebagai akibat dari geografis dan penemuan ilmiah dan teknis. Pertumbuhan lambat kemajuan teknis dimulai, peningkatan produktivitas tenaga kerja pertanian, munculnya lapisan pedagang, pedagang, dan pembentukan negara-negara terpusat. Pertama revolusi borjuis di Eropa menyebabkan munculnya strata sosial baru, serta munculnya ideologi liberalisme dan nasionalisme, demokratisasi masyarakat. Kerangka sejarah masyarakat jenis ini - dari era Neolitik hingga revolusi industri, dilakukan di berbagai negara dan wilayah pada waktu yang berbeda.
Masyarakat industri dicirikan oleh:
– urbanisasi, peningkatan proporsi penduduk perkotaan ke 60–80 %;
– percepatan pertumbuhan industri dan pengurangan pertanian;
– pengenalan capaian ilmu pengetahuan dan teknologi dalam proses produksi dan meningkatkan produktivitas tenaga kerja;
– munculnya industri-industri baru sebagai akibat kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi;
– meningkatkan bagian akumulasi modal dalam PDB dan menginvestasikannya dalam pengembangan produksi(15–20% dari PDB);
– perubahan struktur pekerjaan penduduk (peningkatan bagian pekerja yang terlibat dalam pekerjaan mental karena pengurangan pekerja fisik yang tidak terampil);
– pertumbuhan konsumsi.
3. Sejak paruh kedua abad XX. dalam sosiologi Barat, konsep tipologi masyarakat tiga tahap muncul. R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler dan lain-lain berangkat dari fakta bahwa umat manusia dalam perkembangan sejarahnya melewati tiga tahap utama dan jenis masyarakat (peradaban):
a) masyarakat pra-industri (pertanian-kerajinan), yang kekayaan utamanya adalah tanah. Hal ini didominasi oleh pembagian kerja yang sederhana, produksi manufaktur. Tujuan utama dari masyarakat seperti itu adalah kekuasaan, sistem otoriter yang kaku. Institusi utamanya adalah tentara, gereja
sapi, pertanian. Lapisan sosial yang dominan - bangsawan, pendeta, pejuang, pemilik budak, kemudian - tuan feodal;
b) masyarakat industri, yang kekayaan utamanya adalah modal, uang. Hal ini ditandai dengan produksi mesin skala besar, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, sistem pembagian kerja yang dikembangkan, produksi massal barang untuk pasar, pengembangan media, dll. Lapisan dominan adalah industrialis dan pengusaha.
c) masyarakat pasca-industri (informasi) menggantikan masyarakat industri. Nilai utama nya adalah pengetahuan, ilmu yang menghasilkan informasi. Lapisan sosial utama adalah ilmuwan. Masyarakat pasca-industri dicirikan oleh munculnya alat-alat produksi baru: informasi dan sistem elektronik dengan miliaran operasi per detik, teknologi komputer, teknologi baru (rekayasa genetika, kloning, dll.); penggunaan mikroprosesor dalam industri, jasa, perdagangan dan pertukaran; penurunan tajam dalam pangsa penduduk pedesaan dan peningkatan lapangan kerja di sektor jasa, dll. Korelasi berbagai jenis masyarakat disajikan dalam tabel. satu.
Tabel 1 |
|||
Perbedaan antara tradisional, industri |
|||
dan tipe masyarakat pasca-industri |
|||
tanda-tanda | Tipe masyarakat | ||
Tradisional | Industri | pasca-industri |
|
(agraris) |
|||
alami | ekonomi komoditas | Perkembangan bola |
|
pengelolaan | ekonomi | jasa, konsumsi |
|
Dominan | pertanian | Industri | Produksi |
bidang ekonomi | produksi | produksi | informasi |
Kerja manual | Mekanisasi dan otomatis | Komputerisasi |
|
cara bekerja | produksi matisasi | produksi |
|
pengelolaan | dan manajemen |
||
sosial utama | Gereja, tentara | Industri | Pendidikan, |
institusi | perusahaan | universitas |
|
pendeta, | pengusaha, | Ilmuwan, manajer |
|
strata sosial | tuan feodal | pengusaha | konsultan |
Metode politik | Demokrasi Militer | Demokrasi | sipil |
pengelolaan | tia, despotik | masyarakat, |
|
kontrol | manajemen diri |
||
Faktor utama | kekuatan fisik, | modal, uang | |
pengelolaan | otoritas ilahi | ||
Utama | antara lebih tinggi | antara tenaga kerja | antara pengetahuan |
kontradiksi | dan lebih rendah | dan modal | dan ketidaktahuan |
perkebunan | ketidakmampuan |
||
Alvin Toffler dan sosiolog Barat lainnya berpendapat bahwa negara maju dari tahun 70-an dan 80-an. abad ke-20 mengalami teknologi baru
sebuah revolusi yang mengarah pada pembaruan terus-menerus hubungan sosial dan penciptaan peradaban super-industri.
Teori masyarakat industri dan pasca-industri menggabungkan lima tren dalam pembangunan sosial: teknologi, informatisasi, kompleksitas masyarakat, diferensiasi sosial dan integrasi sosial. Mereka akan dibahas di bawah dalam bab-bab terpisah dari publikasi ini.
Namun, harus diingat bahwa semua hal di atas berlaku untuk negara maju. Sisanya, termasuk Belarusia, berada pada tahap industri (atau dalam masyarakat pra-industri).
Terlepas dari daya tarik banyak ide masyarakat pasca-industri, masalah pembentukannya di semua wilayah dunia tetap terbuka karena habisnya banyak sumber daya biosfer, adanya konflik sosial, dll.
Dalam studi sosiologi dan budaya Barat, teori tentang perkembangan siklis masyarakat juga dibedakan, yang pengarangnya adalah O. Spengler, A. Toynbee, dan lain-lain. Ini berangkat dari fakta bahwa evolusi masyarakat tidak dilihat sebagai gerak lurus ke keadaannya yang lebih sempurna, tetapi sebagai semacam siklus tertutup dari kenaikan, kemakmuran dan penurunan, berulang lagi ketika selesai (konsep siklus perkembangan masyarakat dapat dianggap dengan analogi dengan kehidupan. orang perseorangan- kelahiran, perkembangan, perkembangan, usia tua dan kematian).
Yang menarik bagi siswa kami adalah "teori masyarakat sehat" yang diciptakan oleh psikolog, dokter, dan sosiolog Jerman-Amerika Erich Fromm (1900–1980). Setelah beremigrasi dari Jerman ke Amerika Serikat pada tahun 1933, ia bekerja sebagai psikoanalis praktik selama bertahun-tahun, kemudian ia mengambil kegiatan ilmiah, dan sejak 1951 ia menjadi profesor universitas.
Mengkritik kapitalisme sebagai masyarakat yang sakit dan tidak rasional, Fromm mengembangkan konsep menciptakan masyarakat sehat yang harmonis dengan bantuan metode terapi sosial.
Ketentuan utama dari teori masyarakat yang sehat.
1. Mengembangkan konsep kepribadian yang holistik, Fromm menemukan mekanisme interaksi faktor psikologis dan sosial
di proses pembentukannya.
2. Dia memperoleh kesehatan masyarakat dari kesehatan anggotanya. Konsep Fromm tentang masyarakat yang sehat berbeda dari pemahaman Durkheim, yang memungkinkan kemungkinan anomie dalam masyarakat (yaitu, penolakan oleh anggotanya dari nilai sosial dan norma-norma yang mengarah ke sosial
al disintegrasi dan perilaku menyimpang berikutnya). Tetapi Durkheim menerapkan ini hanya pada individu, bukan pada masyarakat secara keseluruhan. Dan jika kita berasumsi bahwa kelakuan menyimpang mungkin karakteristik
sebagian besar anggota masyarakat dan mengarah pada dominasi perilaku merusak, maka kita mendapatkan masyarakat yang sakit. Tahapan “penyakit” tersebut adalah sebagai berikut: anomie → disintegrasi sosial → penyimpangan → kehancuran
→ runtuhnya sistem.
PADA Berbeda dengan Durkheim, Fromm menyebut masyarakat yang sehat
di di mana orang akan mengembangkan alasan mereka ke tingkat objektivitas yang memungkinkan mereka untuk melihat diri mereka sendiri, orang lain dan alam dalam realitas sejati mereka, untuk membedakan yang baik dari yang jahat, untuk membuat pilihan mereka sendiri. Ini berarti masyarakat yang anggotanya telah mengembangkan kemampuan untuk mencintai anak-anak mereka, keluarga, orang lain, diri mereka sendiri, alam, untuk merasakan kesatuan dengannya, dan pada saat yang sama - untuk mempertahankan rasa individualitas, integritas, dan melampaui alam dalam kreativitas. , dan tidak dalam kehancuran. .
Menurut Fromm, tujuan yang telah ia tetapkan sejauh ini telah dicapai oleh minoritas. Tantangannya adalah membuat mayoritas masyarakat
di orang sehat. Fromm melihat cita-cita masyarakat yang sehat dalam transformasi semua bidang kehidupan publik:
– di bidang ekonomi, harus ada pemerintahan sendiri dari semua orang yang bekerja di perusahaan;
– pendapatan harus disamakan sedemikian rupa untuk menjamin kehidupan yang layak bagi berbagai strata sosial;
– di bidang politik, perlu dilakukan desentralisasi kekuasaan dengan penciptaan ribuan kelompok kecil dengan kontak antarpribadi;
– perubahan harus secara simultan mencakup semua bidang lain, karena perubahan hanya satu memiliki efek destruktif pada perubahan
umumnya;
– seseorang tidak boleh menjadi sarana yang digunakan oleh orang lain atau oleh dirinya sendiri, tetapi merasa dirinya subjek dari kekuatan dan kemampuannya sendiri.
Teori yang cukup menarik perubahan sosial Masyarakat T. Parsons. Dia berangkat dari fakta bahwa berbagai sistem masyarakat tunduk pada evolusi: organisme, kepribadian, sistem sosial, dan sistem budaya sebagai langkah-langkah dari tingkat kompleksitas yang semakin meningkat. Betulkah, perubahan mendalam hanya yang terjadi di sistem budaya. Pergolakan ekonomi dan politik yang tidak mempengaruhi tingkat budaya dalam masyarakat tidak secara mendasar mengubah masyarakat itu sendiri. Ada banyak contoh tentang ini.
Menyimpulkan hal di atas, perlu dicatat bahwa semua perubahan radikal ilmiah, teknis dan teknologi memerlukan revolusi di bidang kehidupan publik lainnya, tetapi tidak disertai dengan revolusi. revolusi sosial, menurut Marx, Engels, Lenin. Kepentingan kelas, tentu saja, ada kontradiksi juga, tetapi pekerja sewaan memaksa pemilik properti untuk membuat konsesi, menaikkan upah, meningkatkan pendapatan, yang berarti
dan meningkatkan standar hidup dan kesejahteraan. Semua ini mengarah pada pengurangan ketegangan sosial, menghaluskan kontradiksi kelas dan menyangkal keniscayaan revolusi sosial.
Masyarakat sebagai suatu sistem sosial yang berkembang secara dinamis selalu, sedang dan akan menjadi objek kajian paling kompleks yang menarik perhatian para sosiolog. Dalam hal kompleksitas, hanya dapat dibandingkan dengan kepribadian manusia, individu. Masyarakat dan individu saling terkait dan ditentukan satu sama lain. Ini adalah kunci metodologis untuk mempelajari sistem sosial lainnya.
DALAM SURVEI PEMERIKSAAN SENDIRI
1. Apa yang dimaksud dengan masyarakat manusia?
2. Apa pendekatan utama dalam mendefinisikan konsep "masyarakat"?
3. Sebutkan ciri-ciri utama masyarakat!
4. Jelaskan subsistem utama masyarakat.
5. Menguraikan komponen struktural sistem sosial masyarakat.
6. Apa teori perkembangan sosial yang dapat Anda sebutkan?
7. Jelaskan esensi dari "teori masyarakat yang sehat" E. Fromm.
literatur
1. Pemikiran sosiologis Amerika. M., 1994.
2. Babosov, E. Sosiologi umum / E. Babosov. Minsk, 2004.
3. Gorelov, A. Sosiologi / A. Gorelov. M., 2006.
4. Luman, N. Konsep masyarakat / N. Luman // Masalah sosiologi teoritis. SPb., 1994.
5. Parsons, T. Sistem masyarakat modern / T. Parsons. M., 1998.
6. Popper, K. Open society dan musuhnya / K. Popper. M., 1992. T. 1, 2.
7. Sorokin, P. Man, peradaban, masyarakat / P. Sorokin. M., 1992.
Dalam pendefinisian konsep “masyarakat” dalam literatur ilmiah, terdapat berbagai pendekatan yang menekankan karakter abstrak kategori ini, dan, mendefinisikannya dalam setiap kasus tertentu, perlu untuk melanjutkan dari konteks di mana konsep ini digunakan.
1) Alam (pengaruh kondisi geografis dan iklim terhadap perkembangan masyarakat).
2) Sosial (penyebab dan titik tolak perkembangan sosial ditentukan oleh masyarakat itu sendiri).
Totalitas faktor-faktor ini menentukan perkembangan sosial.
Ada berbagai cara pengembangan masyarakat:
Evolusioner (akumulasi perubahan bertahap dan sifatnya yang terkondisi secara alami);
Revolusioner (ditandai dengan perubahan yang relatif cepat yang diarahkan secara subjektif atas dasar pengetahuan dan tindakan).
BERBAGAI CARA DAN BENTUK PEMBANGUNAN MASYARAKAT
Kemajuan sosial tercipta pada abad XVIII-XIX. karya J. Condorcet, G. Hegel, K. Marx dan para filosof lainnya dipahami sebagai gerakan alam bersama yang tunggal untuk seluruh umat manusia jalan utama. Sebaliknya, dalam konsep peradaban lokal, kemajuan dipandang berjalan dalam peradaban yang berbeda dengan cara yang berbeda.
Jika Anda melihat secara mental jalannya sejarah dunia, maka Anda akan melihat banyak kesamaan dalam perkembangan berbagai negara dan masyarakat. Masyarakat primitif di mana-mana telah digantikan oleh masyarakat yang dikendalikan oleh negara. Fragmentasi feodal digantikan oleh monarki terpusat. Revolusi borjuis terjadi di banyak negara. Kerajaan kolonial runtuh dan lusinan negara merdeka muncul menggantikan mereka. Anda sendiri dapat melanjutkan daftar acara dan proses serupa yang terjadi di berbagai negara di benua yang berbeda. Kesamaan ini mengungkapkan kesatuan proses sejarah, identitas tertentu dari tatanan yang berurutan, nasib bersama dari berbagai negara dan masyarakat.
Namun, perkembangan spesifik masing-masing negara dan masyarakatnya beragam. Tidak ada bangsa, negara, negara bagian dengan sejarah yang sama. Keanekaragaman proses sejarah yang konkret disebabkan oleh perbedaan kondisi alam, kekhasan ekonomi, keunikan budaya spiritual, kekhasan cara hidup, dan banyak faktor lainnya. Apakah ini berarti bahwa setiap negara telah ditentukan sebelumnya oleh opsi pembangunannya sendiri dan itu adalah satu-satunya yang mungkin? pengalaman sejarah menunjukkan bahwa dalam kondisi tertentu berbagai opsi untuk memecahkan masalah mendesak dimungkinkan, dimungkinkan untuk memilih metode, bentuk, cara pengembangan lebih lanjut, yaitu alternatif historis. Alternatif sering ditawarkan oleh kelompok masyarakat tertentu, berbagai kekuatan politik.
Ingat itu saat mempersiapkan Reformasi petani diadakan di Rusia pada tahun 1861, berbagai kekuatan sosial mengusulkan berbagai bentuk implementasi perubahan dalam kehidupan negara. Beberapa membela cara revolusioner, yang lain reformis. Tetapi di antara yang terakhir tidak ada kesatuan. Beberapa opsi reformasi telah diusulkan.
Dan pada tahun 1917-1918. alternatif baru muncul di hadapan Rusia: baik republik demokratis, salah satu simbolnya dipilih secara populer Majelis Konstituante, atau republik Soviet yang dipimpin oleh Bolshevik.
Dalam setiap kasus, pilihan telah dibuat. Pilihan seperti itu dibuat oleh negarawan, elit penguasa, rakyat tergantung pada keseimbangan kekuasaan dan pengaruh masing-masing mata pelajaran sejarah.
Setiap negara, bangsa apapun, pada momen-momen tertentu dalam sejarah, menghadapi pilihan yang menentukan, dan sejarahnya dilakukan dalam proses pelaksanaan pilihan ini.
Keanekaragaman cara dan bentuk pembangunan sosial tidak terbatas. Ini termasuk dalam kerangka tren tertentu dalam perkembangan sejarah.
Jadi, misalnya, kita telah melihat bahwa penghapusan perbudakan usang dimungkinkan baik dalam bentuk revolusi maupun dalam bentuk reformasi yang dilakukan oleh negara. Dan kebutuhan mendesak untuk mempercepat pertumbuhan ekonomi di negara lain dilakukan baik dengan menarik yang baru maupun yang baru sumber daya alam, yaitu, secara ekstensif, atau dengan memperkenalkan teknologi baru dan teknologi, pelatihan pekerja tingkat lanjut, berdasarkan pertumbuhan produktivitas tenaga kerja, yaitu secara intensif. Di negara yang berbeda atau di negara yang sama, opsi yang berbeda untuk menerapkan jenis perubahan yang sama dapat digunakan.
Dengan demikian, proses sejarah di mana tren umum- kesatuan perkembangan sosial yang beragam, menciptakan kemungkinan pilihan, yang bergantung pada orisinalitas cara dan bentuk pergerakan lebih lanjut dari suatu negara. Ini berbicara tentang tanggung jawab historis dari mereka yang membuat pilihan ini.
“Masyarakat sebagai sistem yang dinamis”.
Pilihan 1.
TETAPI. 1. Menyoroti elemen utama masyarakat, hubungan dan interaksinya, para ilmuwan mencirikan masyarakat sebagai
1) sistem
2) bagian dari alam
3) dunia materi
4) peradaban
2. Masyarakat dalam pengertian ilmuwan adalah :
2) cara interaksi dan bentuk menyatukan orang
3) bagian dari satwa liar, tunduk pada hukumnya
4) dunia material secara keseluruhan
3. Apakah penilaian berikut tentang masyarakat benar?
A. Masyarakat adalah suatu sistem yang terdiri dari unsur-unsur yang saling terkait dan berinteraksi.
B. Masyarakat adalah sistem dinamis di mana unsur-unsur baru dan hubungan di antara mereka terus-menerus muncul dan unsur-unsur lama mati.
1) hanya A yang benar
2) hanya B yang benar
3) kedua pernyataan tersebut benar
4) kedua penilaian itu salah
4. Tidak seperti alam, masyarakat
1) adalah sistem 3) bertindak sebagai pencipta budaya
2) sedang berkembang 4) berkembang menurut hukumnya sendiri
5. Munculnya kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi telah menyebabkan peningkatan stratifikasi masyarakat. Keterkaitan aspek kehidupan masyarakat apa yang termanifestasi dalam fenomena ini?
1) produksi, distribusi, konsumsi dan lingkungan spiritual
2) ekonomi dan politik
3) ekonomi dan hubungan sosial
4) ekonomi dan budaya
6. Manakah dari berikut ini yang mengacu pada masalah global di zaman kita?
1) pembentukan ekonomi yang berorientasi sosial
2) kebangkitan budaya dan nilai moral
3) kesenjangan tingkat perkembangan antar wilayah di planet ini
4) pengembangan kerjasama internasional
7. Apakah penilaian berikut tentang masyarakat benar?
A. Di antara subsistem dan elemen masyarakat adalah institusi sosial.
B. Tidak semua elemen kehidupan sosial dapat berubah.
1) hanya A yang benar
2) hanya B yang benar
3) kedua pernyataan tersebut benar
4) kedua penilaian itu salah
8. Manakah dari ciri-ciri di atas yang mencirikan masyarakat industri?
1) peran utama pertanian 3) tingkat lemah pembagian kerja
2) dominasi industri 4) pentingnya sektor jasa dalam perekonomian
9. Manakah ciri-ciri yang melekat pada masyarakat tradisional?
1) pembangunan infrastruktur yang intensif 3) dominasi tipe keluarga patriarki
2) komputerisasi industri 4) sifat budaya sekuler
10. Transisi menuju masyarakat pasca-industri ditandai dengan:
1) pembentukan ekonomi pasar 3) pengembangan dana komunikasi massa
2) pembatasan mobilitas sosial 4) organisasi produksi pabrik
11. Ciri khas peradaban Barat adalah:
1) rendah mobilitas sosial
2) pelestarian jangka panjang norma hukum tradisional
3) pengenalan aktif teknologi baru
4) kelemahan dan keterbelakangan nilai-nilai demokrasi
12. Apakah penilaian berikut tentang proses globalisasi benar?
A. Semua proses global adalah hasil dari peningkatan kontak internasional.
B. Perkembangan komunikasi massa membuat dunia modern menjadi utuh.
1) hanya A yang benar 2) hanya B yang benar 3) kedua penilaian tersebut benar 4) kedua penilaian tersebut salah
13. Negara A. dengan populasi 25 juta orang terletak di belahan bumi utara. Informasi tambahan apa yang memungkinkan untuk menilai apakah A. termasuk masyarakat pasca-industri?
1) Negara ini memiliki komposisi penduduk multi-pengakuan.
2) Negara ini memiliki jaringan transportasi kereta api yang luas.
3) Masyarakat dikelola melalui jaringan komputer.
4) Nilai-nilai keluarga tradisional dipromosikan di media.
14. Ciri khas evolusi sebagai bentuk perkembangan sosial adalah:
1) sifat revolusioner dari perubahan 3) metode kekerasan
2) spasmodik 4) bertahap
P. 1 Bacalah teks di bawah ini dengan beberapa kata yang hilang.
Peradaban Barat disebut ____(1). Produksi yang telah berkembang di kawasan Eropa _____ (2) membutuhkan pengerahan tenaga maksimal dari kekuatan fisik dan intelektual masyarakat, perbaikan terus-menerus dari alat-alat kerja dan metode-metode untuk mempengaruhi alam. Akibatnya, itu telah terbentuk sistem baru nilai-nilai: kreatif aktif, ______ (3) aktivitas manusia mengemuka.
Nilai tanpa syarat telah memperoleh _______ (4) pengetahuan yang memperluas kekuatan intelektual seseorang, kemungkinan inventifnya. Peradaban Barat telah mengedepankan _____(5) individu dan ______(6) properti sebagai nilai yang paling penting. Pengatur utama hubungan sosial adalah _____ (7).
Pilih dari daftar kata yang diusulkan untuk disisipkan sebagai pengganti spasi.
a) pribadi
b) kolektif
c) norma hukum
d) industri
e) dapat beradaptasi
g) ilmiah
h) mengubah
i) kebebasan
j) religius
2. Temukan dalam daftar ciri-ciri masyarakat sebagai sistem yang dinamis dan lingkari angka-angka di mana mereka ditunjukkan.
1) isolasi dari alam
2) kurangnya interkoneksi antara subsistem dan institusi publik
3) kemampuan untuk mengorganisir diri dan mengembangkan diri
4) isolasi dari dunia material
5) perubahan konstan
6) kemungkinan degradasi elemen individu
C1. Apa arti ilmuwan sosial dalam konsep "peradaban"? Menarik Pengetahuan mata kuliah ilmu sosial, buatlah dua kalimat yang mengandung informasi tentang peradaban.
C2. Gunakan tiga contoh untuk menggambarkan keuntungan dari pendekatan formasional.
C3. Baca teks dan lakukan tugas untuk itu.
Semakin bertambah kekuatannya, peradaban sering kali menunjukkan kecenderungan yang jelas untuk memaksakan ide-ide dengan bantuan kegiatan misionaris atau kekerasan langsung yang berasal dari tradisi agama, khususnya Kristen ... Jadi peradaban terus menyebar ke seluruh planet ini, menggunakan semua cara dan sarana yang mungkin. untuk ini - migrasi, kolonisasi, penaklukan, perdagangan, pengembangan industri, kontrol keuangan dan pengaruh budaya. Sedikit demi sedikit, semua negara dan masyarakat mulai hidup sesuai dengan hukumnya atau menciptakannya sesuai dengan model yang ditetapkan olehnya ...
Perkembangan peradaban, bagaimanapun, disertai dengan mekarnya harapan cerah dan ilusi yang tidak bisa menjadi kenyataan ... Di jantung filosofi dan tindakannya selalu elitisme. Dan Bumi, tidak peduli seberapa murah hatinya, masih belum mampu menampung populasi yang terus bertambah dan memenuhi kebutuhan, keinginan, dan keinginannya yang semakin banyak. Itulah sebabnya perpecahan baru yang lebih dalam kini muncul - antara negara-negara super-maju dan terbelakang. Tetapi bahkan pemberontakan proletariat dunia ini, yang berusaha menggabungkan kekayaan saudara-saudaranya yang lebih makmur, terjadi dalam kerangka peradaban dominan yang sama ... Tidak mungkin ia akan mampu bertahan dari ujian baru ini, terutama sekarang. , ketika organismenya sendiri terkoyak oleh berbagai penyakit. NTR, di sisi lain, menjadi semakin keras kepala, dan semakin sulit untuk menenangkannya. Setelah memberi kami kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan menanamkan rasa untuk tingkat kehidupan yang bahkan tidak kami pikirkan, NTR terkadang tidak memberi kami kebijaksanaan untuk mengendalikan kemampuan dan tuntutan kami. Dan inilah saatnya bagi generasi kita, akhirnya, untuk memahami bahwa sekarang ini hanya bergantung pada kita ... nasib bukan negara dan wilayah individu, tetapi semua umat manusia secara keseluruhan.
A. Peccei
1) Masalah global masyarakat modern apa yang disoroti oleh penulis? Daftar dua atau tiga masalah.
2) Apa maksud penulis ketika dia berkata: “Setelah memberi kita kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan menanamkan rasa untuk tingkat kehidupan yang bahkan tidak kita pikirkan, revolusi ilmiah dan teknologi terkadang tidak memberi kita kebijaksanaan untuk menjaga kemampuan dan tuntutan di bawah kendali”? Buat dua tebakan.
3) Ilustrasikan dengan contoh (setidaknya tiga) pernyataan penulis: "Perkembangan peradaban ... disertai dengan mekarnya harapan cerah dan ilusi yang tidak dapat diwujudkan."
4) Apakah mungkin, menurut pendapat Anda, untuk mengatasi kontras antara negara kaya dan negara miskin di masa mendatang. Membenarkan jawabannya.
C4 * Masyarakat adalah sekumpulan batu yang akan runtuh jika yang satu tidak mendukung yang lain ”(Seneca)
