Sakramen Pertobatan (Pengakuan). Pertanyaan sulit

Setiap kali Liturgi Ilahi dirayakan di gereja, seorang imam meninggalkan altar sebelum kebaktian dimulai. Dia pergi ke serambi kuil, di mana umat Allah sudah menunggunya. Di tangannya ada Salib - tanda kasih pengorbanan Anak Allah bagi umat manusia, dan Injil - kabar baik keselamatan. Imam menempatkan Salib dan Injil di mimbar dan, dengan hormat membungkuk, menyatakan: "Terpujilah Allah kita selalu, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya. Amin." Maka dimulailah Sakramen Pengakuan Dosa.

Nama itu sendiri menunjukkan bahwa sesuatu yang sangat intim terjadi dalam Sakramen ini, mengungkapkan lapisan rahasia kehidupan individu, yang dalam waktu reguler orang tersebut memilih untuk tidak menyentuh. Mungkin itulah sebabnya ketakutan akan pengakuan dosa begitu kuat di antara mereka yang belum pernah memulainya. Berapa lama mereka harus mematahkan diri untuk mendekati podium pengakuan dosa!

Ketakutan yang tidak berguna!

Itu datang dari ketidaktahuan tentang apa yang sebenarnya terjadi dalam Sakramen ini. Pengakuan bukanlah "memilih" dosa secara paksa dari hati nurani, bukan interogasi, dan, terlebih lagi, bukan vonis "bersalah" pada orang berdosa. Pengakuan adalah Sakramen agung pendamaian Allah dan manusia; itu adalah manisnya pengampunan dosa; itu adalah manifestasi dari kasih Tuhan kepada manusia yang menyentuh hingga meneteskan air mata.

Kita semua banyak berbuat dosa di hadapan Tuhan. Kesombongan, permusuhan, omong kosong, ejekan, ketegaran, lekas marah, kemarahan - teman tetap hidup kita. Kejahatan yang lebih serius terletak pada hati nurani hampir setiap dari kita: pembunuhan bayi (aborsi), perzinahan, beralih ke tukang sihir dan paranormal, pencurian, permusuhan, balas dendam, dan banyak lagi yang membuat kita bersalah atas murka Tuhan.

Pada saat yang sama, harus diingat bahwa dosa bukanlah fakta dalam biografi yang bisa dilupakan begitu saja. Dosa adalah "meterai hitam" yang tetap ada di hati nurani sampai akhir hari dan tidak terhapus oleh apa pun kecuali Sakramen Pertobatan. Dosa memiliki kekuatan merusak yang dapat menyebabkan rantai dosa berikutnya yang lebih serius.

Seorang petapa kesalehan secara kiasan menyamakan dosa ... dengan batu bata. Dia berbicara seperti ini: "Semakin banyak dosa yang tidak bertobat dari hati nurani seseorang, semakin tebal dinding antara dia dan Tuhan, yang terbuat dari batu bata ini - dosa. Dinding itu bisa menjadi sangat tebal sehingga kasih karunia Tuhan yang memberi kehidupan berhenti menjangkau seseorang, dan kemudian ia mengalami konsekuensi rohani dan jasmani dari dosa konsekuensi mental tidak suka orang individu atau masyarakat secara keseluruhan peningkatan iritabilitas, kemarahan dan kegugupan, ketakutan, serangan kemarahan, depresi, pengembangan kecanduan dalam kepribadian, keputusasaan, melankolis dan putus asa, di bentuk ekstrim terkadang berubah menjadi kecenderungan bunuh diri. Ini sama sekali tidak neurotik. Beginilah cara kerja dosa.

Efek tubuh termasuk penyakit. Hampir semua penyakit orang dewasa, baik secara eksplisit maupun implisit, terkait dengan dosa-dosa yang telah dilakukannya sebelumnya.

Jadi, dalam Sakramen Pengakuan Dosa, mukjizat besar belas kasihan Allah terhadap orang berdosa dilakukan. Setelah pertobatan yang tulus dari dosa di hadapan Tuhan di hadapan seorang pendeta sebagai saksi pertobatan, sementara imam membacakan doa izin, Tuhan sendiri dengan tangan kanan-Nya yang mahakuasa menghancurkan dinding bata dosa menjadi debu, dan penghalang antara Tuhan dan manusia runtuh.

Datang ke pengakuan dosa, kita tidak bertobat di hadapan seorang imam. Imam, karena dirinya sendiri adalah manusia berdosa, hanyalah seorang saksi, perantara dalam Sakramen, dan Tuhan Allah adalah Pelaku Misteri yang sebenarnya. Lalu mengapa pergi ke gereja? Bukankah lebih mudah untuk bertobat di rumah, sendirian di hadapan Tuhan, karena Dia mendengar kita di mana-mana?

Ya, memang, pertobatan pribadi sebelum pengakuan, yang mengarah pada realisasi dosa, penyesalan yang tulus dan penolakan terhadap pelanggaran yang dilakukan, diperlukan. Tapi itu sendiri tidak lengkap. Rekonsiliasi terakhir dengan Allah, pembersihan dari dosa dilakukan dalam kerangka Sakramen Pengakuan Dosa tanpa gagal melalui perantaraan seorang imam. Bentuk Sakramen ini ditetapkan oleh Tuhan Yesus Kristus sendiri. Menampakkan diri kepada para rasul setelah Kebangkitan-Nya yang mulia, Dia menghembuskan nafas dan berkata kepada mereka: "... terimalah Roh Kudus. Kepada siapa kamu mengampuni dosa, dosa-dosa itu akan diampuni; kepada siapa kamu pergi, dosa itu akan tetap ada" (Yohanes 20, 22 -23). Rasul, pilar gereja kuno kuasa diberikan untuk menghilangkan selubung dosa dari hati manusia. Dari mereka, kekuatan ini diteruskan ke penerus mereka - primata gereja - uskup dan imam.

Selain itu, aspek moral Sakramen adalah penting. Sangat mudah untuk membuat daftar dosa-dosa Anda secara pribadi di hadapan Tuhan Yang Maha Tahu dan Tidak Terlihat. Tetapi membukanya di hadapan pihak ketiga - seorang imam, membutuhkan upaya yang cukup besar untuk mengatasi rasa malu, membutuhkan penyaliban keberdosaan seseorang, yang mengarah pada realisasi kesalahan pribadi yang jauh lebih dalam dan lebih serius.

Para Bapa Suci menyebut sakramen pengakuan-pertobatan sebagai "baptisan kedua". Itu mengembalikan kepada kita bahwa kasih karunia dan kemurnian yang diberikan kepada orang yang baru dibaptis dan hilang darinya karena dosa.

Sakramen pengakuan-pertobatan adalah rahmat Allah yang besar bagi umat manusia yang lemah dan rentan jatuh; itu adalah sarana yang dapat diakses oleh semua orang, yang mengarah pada keselamatan jiwa, yang terus-menerus jatuh ke dalam dosa.

Sepanjang hidup kita, pakaian rohani kita terus-menerus ternoda oleh dosa. Mereka hanya dapat dilihat ketika pakaian kita putih, yaitu dibersihkan dengan pertobatan. Pada pakaian orang berdosa yang tidak bertobat, gelap dari kotoran dosa, noda dosa baru dan terpisah tidak dapat terlihat.

Oleh karena itu, kita tidak boleh menunda pertobatan kita dan membiarkan pakaian rohani kita menjadi benar-benar kotor: ini mengarah pada penumpulan hati nurani dan kematian rohani.

Dan hanya kehidupan yang penuh perhatian dan pembersihan tepat waktu dari noda dosa dalam Sakramen Pengakuan Dosa yang dapat menjaga kemurnian jiwa kita dan kehadiran Roh Kudus Allah di dalamnya.

Pendeta Dmitry Galkin

Dalam sakramen pertobatan, atau yang juga pengakuan, uang kertas dirobek, yaitu tulisan tangan dosa-dosa kita dihancurkan, dan persekutuan Tubuh dan Darah Kristus yang sejati memberi kita kekuatan untuk dilahirkan kembali secara rohani.
Yang Mulia Barsanuphius dari Optina

Sakramen pengakuan dosa harus dilakukan sesering mungkin: jiwa orang yang memiliki kebiasaan sering mengakui dosa-dosanya dijauhkan dari dosa oleh ingatan akan pengakuan yang akan datang; sebaliknya, dosa-dosa yang tidak diakui dengan mudah diulangi, seolah-olah dilakukan dalam kegelapan atau di malam hari.
Santo Ignatius (Bryanchaninov)

Tembakan sampanye mereda, teriakan "pahit" terdiam ... Sekarang kita sudah menikah. Dan apa yang harus dilakukan selanjutnya? Siapa yang akan memberitahu? Mungkin teman online atau orang tua? Sangat menakutkan untuk sendirian dengan satu sama lain, terutama ketika gelombang cinta pertama bergulir kembali dari pantai kita. Di sini Anda tidak dapat melakukannya tanpa saran dari seorang pendeta yang berpengalaman. Oleh karena itu, "Water of Life" memutuskan untuk belajar tentang masalah keluarga muda dari pendeta Biara St. John, pengakuan dari klub pemuda "The Seagull" Archpriest Dimitry Galkin.

Pemeriksaan oleh kantor pendaftaran

-Pastor Dimitri, yang dengan tulus percaya bahwa orang-orang muda sering kali memiliki sikap yang maksimal: mengapa saya harus menikah jika ada cara monastisisme yang lebih disukai? Bagaimana cara mengetahui apa? orang tertentu ini lebih baik?
-Monastisisme membutuhkan panggilan batin khusus, kesiapan untuk mengabdikan diri sepenuhnya dan tanpa cadangan kepada Tuhan. Tentu saja, kehormatan dan pujian bagi orang yang memilih pelayanan ini. Tetapi, memikirkan jalan monastik, perlu untuk mengukur kekuatan Anda. Sebelum mengambil keputusan terakhir, masuk akal untuk tinggal di biara sebagai buruh, untuk "mencoba" cara hidup monastik. Namun, pernikahan membutuhkan banyak pengorbanan dari seseorang. Kesabaran sehubungan dengan kelemahan pasangan, upaya besar untuk membesarkan anak-anak, kesulitan dalam mengatur kehidupan keluarga - semua ini juga merupakan jalan salib. Dan jalan mana yang lebih disukai?.. Ini adalah pertanyaan pertanyaan, dan seseorang harus menemukan jawabannya sendiri.

Mungkinkah kesadaran itu muncul setelah menikah?

Artinya seseorang tidak mencintai pasangannya, itu saja.

- Artinya, bercerai demi monastisisme itu buruk?!
- Anda masih perlu memutuskan jalan mana yang harus ditempuh sebelum menikah. Jika tidak, Anda mungkin seorang pengkhianat. Tentu, sejarah gereja tahu banyak kasus ketika orang-orang keluarga pergi ke biara. Tetapi, sebagai suatu peraturan, ini terjadi atas kesepakatan bersama, ketika kedua pasangan pada suatu saat dalam hidup mereka menyadari kebutuhan untuk mencita-citakan kehidupan spiritual yang lebih tinggi, ketika anak-anak mereka mencapai usia dewasa dan semua kewajiban lain di dunia terpenuhi. Mari kita ingat Pendeta Seraphim Vyritsky.

-Namun, apa yang bisa kita katakan tentang keinginan untuk kehidupan spiritual, jika banyak orang memperlakukan pernikahan secara formal ... - Orang-orang Kristen Ortodoks yang Gereja menerima Sakramen Pernikahan dengan serius. Sehubungan dengan yang tidak bergereja, saya tidak akan menggunakan klise: "Mereka menikah karena itu modis." Seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, bahkan pasangan yang sangat jauh dari Gereja melihat Sakramen ini sebagai upaya untuk memberikan semacam kepenuhan pada pernikahan mereka. Sayangnya, orang yang belum bergereja cenderung menganggap pernikahan itu ajaib, sebagai jaminan keberuntungan di masa depan. hidup bersama. Dan mereka sangat terkejut jika pernikahan pernikahan mereka kemudian berantakan. Harus diingat ini: rahmat Sakramen tidak diberikan secara mekanis, tetapi diasimilasi oleh seseorang sejauh berjuang untuk cara hidup Kristen. Menurut pendapat pribadi saya, masuk akal bagi orang Kristen yang tidak bergereja untuk menikah terlebih dahulu di kantor pendaftaran, dan hanya setelah memeriksa perasaan mereka, setelah melalui jalur gereja tertentu, menikah. Bagaimanapun, partisipasi dalam Sakramen Gereja mana pun tidak hanya mengkomunikasikan rahmat, tetapi juga membebankan tanggung jawab tertentu. Tapi, saya tekankan, ini milik saya. opini pribadi tentang pernikahan yang dibaptis, tetapi sebenarnya jauh dari Gereja, orang Kristen.

-Di sini Anda berbicara tentang memeriksa perasaan. Apa artinya? Bagaimanapun, perasaan adalah hal yang fana.
-Biasanya, kata "cinta" menunjukkan gelombang perasaan yang kuat yang terjadi di tahap awal hubungan antara seorang pria dan seorang wanita. Tetapi seperti yang ditunjukkan oleh psikolog dan filsuf Erich Fromm dengan cemerlang, ini belum cinta, ini hanya ketertarikan. Cinta sejati belum lahir dan diperkuat dalam pernikahan. Ketertarikan adalah turunan dari emosi dan fisiologi, sedangkan cinta bersifat pengorbanan dan merupakan turunan dari kehendak seseorang. Mari kita mengingat kata-kata Kristus: "... saling mengasihi seperti Aku telah mengasihi kamu" (Yohanes 15:12). Dan Dia mengasihi kita sampai di kayu salib, sampai mati. Jadi dalam pernikahan, cinta adalah kesediaan untuk saling melayani, keluarga Anda, anak-anak Anda.

-Jika yang utama adalah cinta, mengapa kita membutuhkan formalitas seperti pencatatan sipil?
-Perkawinan Kristen memiliki dua sisi: agama dan sosial. Rahmat Tuhan untuk Ciptaan hubungan keluarga dianugerahkan dalam Sakramen Perkawinan, tetapi keluarga tidak hidup dalam isolasi, tetapi dalam masyarakat. Oleh karena itu, "cap di paspor" sama sekali bukan formalitas. Ini adalah pengakuan kepada masyarakat bahwa kita akan membangun hubungan atas dasar kewajiban bersama, tanggung jawab hukum, dan cinta timbal balik. Itulah sebabnya Dasar-dasar Konsep Sosial Gereja Ortodoks Rusia mengakui pernikahan yang belum menikah, tetapi terdaftar, sebagai pernikahan. Ngomong-ngomong, menurut norma kehidupan gereja, kita hanya bisa menikah dalam pernikahan yang terdaftar. Kohabitasi tanpa pencatatan sipil dan tanpa pernikahan, sayangnya, kita dapat memenuhi syarat sebagai kohabitasi yang hilang. Menurut pengamatan, hampir semua perselingkuhan cepat atau lambat akan bubar. Kami memiliki bencana di Rusia sekarang dengan pernikahan resmi: mereka diakhiri pada 50%. Dan hubungan yang tidak disegel setidaknya oleh ikatan sipil pasti akan runtuh. Anda tahu, itu seperti bagian bawah mobil baru yang dilapisi dengan lapisan anti korosi. Jika ini tidak dilakukan, betapapun bagusnya mobil itu, itu akan membusuk dalam 2-3 tahun.

- Dan di mana batas di mana sudah tidak mungkin untuk menghindari perceraian?
- Perceraian selalu merupakan tragedi, itu adalah kehancuran oleh Tuhan lembaga ini keluarga. Pihak yang paling terpengaruh dalam perceraian bukanlah orang dewasa sama sekali, tetapi anak-anak mereka. Oleh karena itu, Gereja selalu menekankan perkawinan yang tidak dapat diceraikan. Tuhan Yesus Kristus menyebut perzinahan sebagai satu-satunya dasar yang dapat diterima untuk perceraian. Pada tahun 1918 katedral lokal ROC dalam "Penentuan alasan pemutusan ikatan perkawinan, ditahbiskan oleh Gereja"diakui demikian, kecuali perzinahan dan masuknya salah satu pihak ke dalam" pernikahan baru, serta jatuhnya pasangan dari Ortodoksi, sifat buruk yang tidak wajar dan sejumlah alasan lainnya. Tampak bagi saya bahwa bahkan dalam keluarga di mana hubungan antara suami dan istri sulit, pasangan tidak boleh mencari alasan untuk perceraian, tetapi, sebaliknya, cara mengatasi perselisihan keluarga. Dan di sini Gereja, dengan Sakramen Tobat dan Ekaristi yang menyelamatkan, dapat sangat membantu. Pengalaman menunjukkan bahwa gereja pasangan sangat sering membantu untuk menginspirasi kehidupan baru dalam hubungan keluarga mereka.

Kesalahan Umum

-Tapi selain itu, pengantin baru di tahun pertama menunggu banyak bahaya. Apa hubungannya?
- Tidak masuk akal untuk berbicara tentang kesulitan dan kesalahan tertentu dalam kehidupan keluarga, jika kita tidak bertanya pada diri sendiri pertanyaan: "Apa yang harus menjadi dasar hubungan intra-keluarga?" Bagaimanapun, fondasi yang diletakkan dengan benar memastikan integritas seluruh bangunan. Jawaban atas pertanyaan ini dapat kutipan dari Surat 1 Korintus: "Saya juga ingin Anda tahu bahwa kepala setiap orang adalah Kristus, kepala istri adalah suami, dan kepala Kristus adalah Allah" (1 Kor. 11, 3).

- Dan dalam arti apa seorang pria harus menjadi yang utama? Apakah subordinasi yang ketat seperti itu relevan sekarang?
-Sekarang banyak dari pendekatan ini mungkin tampak ketinggalan zaman. Abad ke-20 yang lalu adalah masa emansipasi yang sangat keras dan konsisten. Sekarang cita-cita pria yang sopan adalah "pria yang lebih rendah dari wanita dalam segala hal." Di sebagian besar keluarga muda, wanitalah yang mencoba mengambil kendali pemerintahan ke tangannya sendiri, dan pria, mau tidak mau, mendapati dirinya dikeluarkan dari manajemen keluarga. Akibatnya, terbentuklah tipe suami yang tertindas, yang kehilangan tanggung jawab atas keluarga, tersingkir dari kebutuhan untuk menafkahinya secara finansial, mengasuh anak-anak dan mengasuh anak-anak penting. keputusan hidup. Pada saat yang sama, para istri sering mencela suami mereka bahwa mereka, kata mereka, adalah sejenis makhluk tempat tidur sofa. Tapi jangan mencuri kekuasaan dari seorang pria! Biarkan dia merasa seperti kepala keluarga, dan dia akan memecahkan kue, mencoba menjadi pencipta sejati kehidupan keluarga. Ungkapan yang ditujukan kepada suami: "Kami akan melakukan apa yang Anda putuskan" - memiliki efek yang hampir ajaib. Wanita cantik dengan kualitas pemimpin yang menonjol! Anda menunjukkan kepemimpinan Anda di tempat kerja, dan pergi dalam keluarga kata terakhir di belakang seorang pria. Bahkan jika dia membuat kesalahan dalam membuat keputusan ini atau itu. Tidak masalah! Belajar dari kesalahan. Hal utama adalah bahwa seorang pria akan merasa di tempatnya.

-Wanita sering memilih pasangan mereka berdasarkan solvabilitas keuangan. Tetapi dengan titik kristen pandangan salah?
- Tetap saja, landasan harus diletakkan saling mencintai gravitasi dan rasa hormat satu sama lain. Soal komponen keuangan, menurut saya, harus dipindahkan ke bidang yang berbeda. Seringkali, kaum muda menunda menikah sampai mereka dapat memperoleh sejumlah uang, membeli apartemen, mobil, dan meletakkan dasar karir mereka. Seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, motivasi seperti itu licik. Seseorang dengan dalih yang masuk akal tidak mau bertanggung jawab. Tapi pernikahan disimpulkan untuk ini, sehingga suami dan istri, menyadari diri mereka sebagai satu, bersama-sama, bergandengan tangan, membangun apa yang disebut kesejahteraan finansial.Kami bersama, sisanya dekat.

-Pertanyaan serupa Keluarga ortodoks sering dibahas di Internet. Apakah diperbolehkan untuk mengambil? kehidupan batin keluarga untuk diskusi publik?
-Saya mungkin tampak seperti kemunduran, tetapi aktivitas blogging dari beberapa keluarga terkadang membuat saya takut. Sangat mengejutkan ketika beberapa pasangan Ortodoks "secara diam-diam memberi tahu seluruh dunia" tentang bagaimana mereka bertengkar kemarin dan bagaimana mereka berdamai hari ini. Ada yang tidak sehat dalam hal ini. Seolah-olah seseorang, yang tidak menemukan kedalaman saling pengertian dan semacam realisasi dalam hubungan intra-keluarga, mencoba menghubungkan semua orang di sekitarnya dengan ini. Dalam kehidupan keluarga pasti ada ruang batin di mana tidak ada orang luar yang bisa masuk.

-Dan jika orang lain menyerbu ruang pribadi ini, apakah perasaan cemburu seperti itu dapat diterima?
- Di satu sisi, kecemburuan adalah manifestasi dari rasa memiliki, di sisi lain, ia berusaha untuk melindungi integritas keluarga, untuk melindunginya dari gangguan luar. Manifestasi kecemburuan itu mengerikan. Ini menyebabkan agresi, kehilangan kepercayaan antara pasangan, kebencian dan keterasingan. Lebih baik tidak memberikan alasan untuk cemburu. Idealnya, pasangan dipanggil untuk berperilaku sedemikian rupa sehingga jelas bagi semua orang di sekitar mereka: ini adalah seluruh keluarga, dan yang ketiga jelas berlebihan di sini. Jika salah satu pasangan melihat bahwa pasangannya cemburu, dia tidak boleh bersukacita dalam hal ini, menerima kesenangan sadis yang berdosa, tetapi pikirkan fakta bahwa dia sendiri adalah seorang penggoda. Dan dosa pencobaan, menurut Injil, adalah dosa yang sangat serius.

-Pelanggar batas keluarga lainnya yang sering terjadi adalah orang tua. Seberapa aktif mereka harus berpartisipasi dalam kehidupan pengantin baru? Apakah mereka selalu layak untuk didengarkan?
- Orang tua harus diperlakukan dengan hormat. Mereka harus dihormati. Dengarkan pengalaman hidup mereka. Namun tetap saja, pengasuhan orang tua yang berlebihan seringkali terbukti merusak keluarga. Mencoba melindungi anak-anak dari kesalahan yang masih harus mereka lakukan untuk mendapatkan pengalaman hidup, generasi tua menyusup ke dalam lingkup halus kehidupan bersama. Orang tua tidak melihat sistem hubungan antara pengantin baru dari dalam. Selain itu, "sindrom ibu mertua (ibu mertua)" tidak bisa dihindari. Bagaimanapun, mereka mengangkat darah kecil mereka, memasukkan seluruh jiwa mereka ke dalamnya, dan sekarang mereka harus memberikannya kepada barmaley!

-Dan apa yang harus dilakukan?
-Yang terbaik adalah menerapkan skema hubungan dengan orang tua berdasarkan prinsip "hidup tidak bersama, tetapi berdampingan." Sebaiknya orang tua berada dalam jangkauan agar dapat dimintai nasehat, diminta mengasuh anak kecil, agar seluruh keluarga dapat berkumpul untuk meja pesta. Tetapi lebih baik bagi kaum muda untuk membangun hubungan mereka sendiri. Yang terburuk, ketika salah satu pasangan mulai mencuci linen kotor di depan umum, mengeluh kepada ayah atau ibu tentang kelemahan babak kedua. Akibatnya, pihak orang tua mulai membenci kerabat baru mereka. Dan kebencian ini selama bertahun-tahun.

Diwawancarai oleh Timur Shchukin

Aspek psikologis, hukum dan spiritual tenaga kerja dalam komentar spesialis.

Apa itu kelelahan? Berapa banyak dari konsep ini dari fisiologi, dan berapa banyak dari psikologi? Mengapa yang satu lebih cepat lelah daripada yang lain, bahkan jika dia secara fisik lebih sehat?

Irina Levina, psikolog:

Karena seseorang adalah makhluk utuh, ada banyak fisiologi dalam kelelahan seperti halnya psikologi. Seseorang mungkin lelah karena kerja keras dan karena itu merasa tidak nyaman secara fisik (nyeri otot, misalnya), tetapi jika dia puas dengan hasil pekerjaannya, dia akan merasakan emosi positif, kelelahan bahkan dapat menjadi menyenangkan (“bekerja dengan baik"). Jika banyak pekerjaan telah diinvestasikan, tetapi hasilnya tidak memuaskan, maka pikiran gelap dan perasaan dapat meningkatkan kelelahan ("dibajak dengan sia-sia", "tidak ada yang membutuhkannya").

Jenis kelelahan lainnya adalah emosional. Anda bisa bosan emosi yang kuat(mereka sendiri atau orang-orang terdekat). Masing-masing dari kita memiliki rentang emosinya sendiri, dan ketika apa yang terjadi di dalam atau di luar "menjadi liar" (diliputi kegembiraan, euforia atau keputusasaan, kengerian, ketakutan), maka Anda bisa bosan, merasa kosong, memimpikan keheningan , damai dan kesepian.

Anda juga bisa bosan dengan kurangnya emosi, kesan, dan monoton.

Misalnya, ketika seseorang dibebani dengan rutinitas tugas, tidak memiliki kesempatan untuk berhenti dan merasakan keinginan dan minatnya, ia mungkin merasa bahwa ia tidak hidup. hidup sendiri, dan ini akan dialami secara subyektif sebagai kehidupan sehari-hari yang membosankan, kebosanan, melankolis ("tangan jatuh", "Saya tidak bisa melakukan apa-apa").

Ketika seseorang lama sedang dalam situasi pelecehan emosional(penekanan, pengabaian, pengabaian, penghinaan), dia akan merasa lelah dan lelah, seolah-olah semua jus diperas darinya, bahkan jika tidak ada aktivitas fisik dia tidak punya.

Dengan kelelahan emosional, kadang-kadang ada beban di bahu, sakit punggung, nyeri tubuh ("seolah-olah arena skating telah berlalu", "seolah-olah dihancurkan oleh kompor") - yaitu, pengalaman batin murni psikologis dapat memanifestasikan dirinya melalui otot kelelahan dan nyeri.

Secara umum, sama seperti nyeri otot yang memberi tahu kita bahwa sudah waktunya untuk istirahat dari pekerjaan, kelelahan emosional juga merupakan sinyal untuk berhenti, untuk bertanya pada diri sendiri: apa yang saya rasakan sekarang? apa yang terjadi dalam hidupku? bagaimana saya bisa menjaga diri saya sendiri? perubahan apa yang sudah lama tertunda? Jika Anda mengajukan pertanyaan, jawabannya tidak akan membuat Anda menunggu lama.

Tapi seberapa sering kita menemukan waktu untuk ini? ..

Bisakah kerja keras diajarkan?

Lilia Filimonenok, psikolog, psikiater:

Keengganan untuk bekerja, mungkin, tergantung pada tingkat kelelahan tubuh. Itu bisa, tentu saja, objektif, karena kondisi fisik organisme. Namun lebih sering keengganan untuk bekerja datang dari rasa takut "lelah". Dalam hal ini, perasaan lelah adalah semacam emosi, sesuatu yang kita ciptakan di kepala kita untuk menyelesaikan tugas-tugas kehidupan atau sesaat tertentu.

Dalam kelelahan fisik juga bagian yang besar komponen psikologis. Sumber daya tubuh manusia cukup besar, tetapi kebetulan orang yang sehat secara fisik dan kuat lemah secara spiritual dan emosional, dan orang yang sangat sakit tidak hanya tidak berkecil hati selama kesulitan, tetapi juga menginfeksi dengan optimisme, mendukung kerabat dan teman.

Ini berarti bahwa Anda dapat menyesuaikan diri untuk bekerja, bahkan sulit secara fisik atau psikologis, Anda tidak dapat melihat kelelahan jika Anda memiliki sikap ceria terhadap segala sesuatu di sekitar. Saya perhatikan bahwa saya telah lebih dari sekali menyaksikan yang luar biasa kekuatan batin anak-anak yang, bahkan dengan penyakit yang mengerikan, menemukan beberapa sumber tersembunyi di dalam dan tetap ceria, ceria, dapat membantu, meskipun bagi mereka itu tidak hanya secara psikologis, tetapi juga secara fisik sulit. Tentu saja, anak-anak sangat dipengaruhi oleh suasana yang mengelilingi mereka sejak lahir, dan teladan orang tua mereka. Dalam keluarga di mana orang-orang terbiasa bekerja dengan sukacita dan dengan mudah mengatasi kesulitan, anak akan tumbuh dengan kualitas yang sama. Jadi, cinta untuk bekerja dapat dididik!

Bagaimana dan sejak usia berapa seorang anak dapat secara resmi mencari pekerjaan dan menerima gaji? Peluang apa yang disediakan undang-undang Rusia untuk ini?

Kode Perburuhan Federasi Rusia melarang mempekerjakan orang di bawah usia 18 tahun dalam pekerjaan dengan kondisi kerja yang berbahaya dan (atau) berbahaya, dalam pekerjaan bawah tanah, serta dalam pekerjaan, yang kinerjanya dapat membahayakan kesehatan dan pengembangan moral(usaha perjudian, kabaret dan klub malam, produksi, pengangkutan dan perdagangan minuman beralkohol, produk tembakau, narkotika dan obat-obatan beracun lainnya).

Dilarang mengirim karyawan di bawah umur dalam perjalanan bisnis, melakukan kerja lembur, bekerja pada malam hari, pada akhir pekan dan hari libur tidak bekerja.

Menurut Kode Perburuhan Federasi Rusia, pekerjaan pekerja di bawah usia 18 tahun yang diterima untuk pekerjaan borongan dibayar dengan upah borongan yang ditetapkan. Majikan dapat menetapkan pembayaran tambahan kepada karyawan ini untuk: upah dengan mengorbankan dana sendiri.

Namun, majikan tidak berusaha mempekerjakan anak di bawah umur, karena remaja tidak memiliki kualifikasi tertentu dan hanya dapat melakukan pekerjaan tambahan. Di pertukaran tenaga kerja pemuda, remaja terutama ditawari pekerjaan musiman di lansekap, dengan pembayaran sekitar 100 rubel per jam. Selain itu, seorang remaja dapat bekerja sebagai distributor selebaran, kurir, promotor, atau di perusahaan makanan cepat saji (misalnya, di McDonald's - sejak usia 14 tahun, di rantai makanan cepat saji lainnya - mulai usia 16 tahun).

Anda bisa mendapatkan pekerjaan mendistribusikan selebaran hanya secara semi-legal, menurut kontrak kerja tetapi tanpa mematuhi hukum. Pembayaran rata-rata adalah 100 rubel per jam, tetapi risiko bahwa mereka tidak akan membayar sama sekali cukup tinggi. Hal yang sama berlaku untuk bekerja sebagai kurir: gaji rata-rata tidak melebihi 1.000 rubel seminggu, seperti halnya gaji promotor komunikasi seluler.

Pada dasarnya, remunerasi tenaga kerja remaja didasarkan pada aturan: "berapa banyak yang Anda jual - Anda mendapatkan begitu banyak, jika Anda tidak menjual apa pun - Anda tidak mendapatkan apa-apa", kita sama sekali tidak berbicara tentang gaji resmi. Misalnya, pendapatan seorang promotor di perusahaan Oriflame bergantung pada berapa banyak produk yang berhasil ia jual, dan penjual harus mengirimkan sendiri semua barangnya kepada pelanggan, terlepas dari berapa beratnya dan ke mana ia harus pergi. Bukan hal yang aneh bagi promotor untuk menerima 100 rubel selama sebulan mengunjungi perusahaan dan individu dengan penawaran produk.

Oleh karena itu, di satu sisi, psikolog merekomendasikan upaya awal untuk mendapatkan pekerjaan (dalam banyak hal) negara-negara barat, bahkan dengan orang tua kaya, diambil dengan masa remaja untuk mendapatkan uang untuk kebutuhan tertentu): membantu menyibukkan diri sendiri hal yang berguna mengembangkan kebiasaan bekerja dan sikap yang benar untuk uang tunai.

Di sisi lain, pilihan pekerjaan untuk anak di bawah umur harus didekati dengan sangat serius, sebaiknya dengan partisipasi aktif orang tua dan pemeriksaan ketat oleh mereka dari tempat di mana anak mendapat pekerjaan.

“Kerajaan Allah sedang membutuhkan, dan yang membutuhkan mengangkatnya” (“Kerajaan Allah diambil dengan paksa dan mereka yang menggunakan kekuatan mengangkatnya”), kata Alkitab. Jelas bahwa ini bukan tentang usaha fisik. Tapi tetap saja, apakah mungkin untuk menarik paralel antara kebiasaan bekerja dan kebiasaan berdoa, tentang karya belas kasih?

Archpriest Dimitry Galkin, pendeta dari St. John's Stauropegial Convent:

Kehidupan beragama, seperti kehidupan pada umumnya, mengandaikan keteraturan dan pengulangan. Kalau tidak, itu bukan kehidupan. Tetapi untuk menjaga ketertiban, disiplin diperlukan, dan itu pasti mengandung sedikit rutinitas.

Di sisi lain, kehidupan beragama membutuhkan kreativitas, pembaruan batin yang tak henti-hentinya, pengetahuan diri dan pengetahuan Tuhan.

Apakah mungkin untuk mengatur proses ini? Bagaimanapun juga, kita mengenal Allah melalui kasih karunia Roh Kudus, dan “Roh bernafas ke mana pun ia mau” (Yohanes 3:8). Dari saya sendiri kami berani menambahkan: dan kapan dia mau.

Persepsi Roh mengandaikan suasana jiwa tertentu, kerentanan dan inspirasi khusus, tetapi itu tidak mematuhi aturan. Ada kontradiksi! Apakah nasihat yang begitu disukai oleh para pendeta tentang perlunya aturan doa yang teratur, tentang kehadiran mingguan di gereja, tentang menjalankan puasa benar-benar penuh dengan bahaya bagi kebebasan hidup beragama? Dapatkah kebiasaan cara hidup gereja secara tidak kentara membunuh hal yang sangat sakral dan gemetar yang dialami sebagai persekutuan dengan Kerajaan itu?

Ya, memang, bahaya seperti itu ada. Bahkan selama pelayanan publik-Nya, Tuhan Yesus Kristus mencela orang-orang Farisi, yang kesalehannya dalam banyak hal direduksi menjadi pemenuhan ajaran yang cermat dan remeh hingga merugikan orang yang hidup. perasaan religius. Lalu, mungkin, menyerah dengan semua aturan dan ritual rutin ini? Akankah kita hidup hanya dengan inspirasi?

Meskipun karikatur pendekatan ini, tidak jarang. Ada banyak orang Kristen Ortodoks yang tidak datang ke Sakramen Pengakuan Dosa dan Komuni selama berbulan-bulan dan bertahun-tahun, karena mereka sedang menunggu ilham, suasana jiwa yang istimewa. Katakan saja: jangan menunggu!

Dan mengapa? Ya, karena inspirasi tidak lahir di ruang hampa.

Bahkan seniman dan musisi paling berbakat pun harus mengasah teknik melukis atau bermain piano selama bertahun-tahun. alat musik. Maka dalam kehidupan roh diperlukan landasan. Dialah yang terbentuk berkat kebiasaan doa harian, pengujian hati nurani secara teratur, upaya pertobatan, memaksakan diri pada kebajikan. Kehidupan beragama hanya berdasarkan " impuls indah jiwa, dalam kasus terbaik, dilettantisme naif, paling buruk, penipuan diri yang berbahaya.

Ya, terkadang saya tidak suka membaca. aturan sholat. Tetapi itu cukup untuk memaksakan diri Anda untuk memenuhinya, dan keajaiban kecil terjadi - hati dicairkan dan dinyalakan dengan sukacita doa. Seperti yang dikatakan oleh kebijaksanaan Kristen kuno: doa diberikan kepada orang yang berdoa. Hal yang sama berlaku untuk persiapan pengakuan dosa. Terkadang seseorang berada dalam kepuasan palsu dan tidak menyadari dosa-dosanya. Tetapi cukup mendengarkan suara hati nurani dengan penuh perhatian - dan pertobatan terbangun di dalam jiwa.

Kehidupan spiritual memiliki hukumnya sendiri, dan salah satunya adalah ketakwaan yang dibentuk dari luar ke dalam. Memaksa diri pada kesalehan lahiriah, jika, tentu saja, paksaan ini tulus dan tidak munafik, mengungkapkan kedalaman hati dan memungkinkan untuk bertemu dengan Tuhan yang Hidup di sana.

Disiapkan oleh Alexandra Ershova

Apa itu kelelahan? Berapa banyak dari konsep ini dari fisiologi, dan berapa banyak dari psikologi? Mengapa yang satu lebih cepat lelah daripada yang lain, bahkan jika dia secara fisik lebih sehat? Aspek psikologis dan spiritual persalinan dalam komentar para spesialis.

Irina Levina, psikolog:

Karena seseorang adalah makhluk utuh, ada banyak fisiologi dalam kelelahan seperti halnya psikologi. Seseorang mungkin lelah karena kerja keras dan karena itu merasa tidak nyaman secara fisik (nyeri otot, misalnya), tetapi jika dia puas dengan hasil pekerjaannya, dia akan merasakan emosi positif, kelelahan bahkan dapat menjadi menyenangkan (“bekerja dengan baik"). Jika banyak pekerjaan telah diinvestasikan, tetapi hasilnya tidak memuaskan, maka pikiran dan perasaan yang suram dapat meningkatkan kelelahan ("dibajak dengan sia-sia", "tidak ada yang membutuhkannya").

Jenis kelelahan lainnya adalah emosional. Anda bisa bosan dengan emosi yang kuat (Anda sendiri atau orang-orang di sekitar Anda). Masing-masing dari kita memiliki rentang emosinya sendiri, dan ketika apa yang terjadi di dalam atau di luar "menjadi liar" (diliputi kegembiraan, euforia atau keputusasaan, kengerian, ketakutan), maka Anda bisa bosan, merasa kosong, memimpikan keheningan , damai dan kesepian.

Anda juga bisa bosan dengan kurangnya emosi, kesan, dan monoton.

Misalnya, ketika seseorang dibebani dengan rutinitas tugas, tidak memiliki kesempatan untuk berhenti dan merasakan keinginan dan minatnya, ia mungkin memiliki perasaan bahwa ia tidak menjalani hidupnya sendiri, dan ini secara subjektif akan dialami sebagai kebodohan. kehidupan sehari-hari, kebosanan, melankolis ("tangan jatuh", "tidak bisa melakukan apa-apa").

Ketika seseorang berada dalam situasi pelecehan emosional untuk waktu yang lama (penekanan, pengabaian, pengabaian, penghinaan), dia akan merasa lelah dan lelah, seolah-olah semua jus diperas darinya, bahkan jika dia tidak memiliki fisik apa pun. aktivitas.

Tapi seberapa sering kita menemukan waktu untuk ini? ..

Bisakah kerja keras diajarkan?

Lilia Filimonenok, psikolog, psikiater:

Keengganan untuk bekerja, mungkin, tergantung pada tingkat kelelahan tubuh. Tentu saja bisa objektif, disebabkan oleh keadaan fisik organisme. Namun lebih sering keengganan untuk bekerja datang dari rasa takut "lelah". Dalam hal ini, perasaan lelah adalah semacam emosi, sesuatu yang kita ciptakan di kepala kita untuk menyelesaikan tugas-tugas kehidupan atau sesaat tertentu.

Dalam kelelahan fisik, ada juga bagian besar dari komponen psikologis. Sumber daya tubuh manusia cukup besar, tetapi kebetulan orang yang sehat secara fisik dan kuat lemah secara spiritual dan emosional, dan orang yang sangat sakit tidak hanya tidak berkecil hati selama kesulitan, tetapi juga menginfeksi dengan optimisme, mendukung kerabat dan teman .

Ini berarti bahwa Anda dapat menyesuaikan diri untuk bekerja, bahkan sulit secara fisik atau psikologis, Anda tidak dapat melihat kelelahan jika Anda memiliki sikap ceria terhadap segala sesuatu di sekitar. Saya perhatikan bahwa saya telah lebih dari sekali menyaksikan kekuatan batin yang luar biasa dari anak-anak, yang, bahkan dengan penyakit yang mengerikan, menemukan beberapa sumber daya tersembunyi di dalam dan tetap ceria, ceria, mampu membantu, meskipun tidak hanya secara psikologis, tetapi juga secara fisik sulit untuk mereka. Tentu saja, anak-anak sangat dipengaruhi oleh suasana yang mengelilingi mereka sejak lahir, dan teladan orang tua mereka. Dalam keluarga di mana orang-orang terbiasa bekerja dengan sukacita dan dengan mudah mengatasi kesulitan, anak akan tumbuh dengan kualitas yang sama. Jadi, cinta untuk bekerja dapat dididik!

Imam Besar Dmitry Galkin

Archpriest Dimitry Galkin, pendeta dari St. John's Stauropegial Convent:

Di sisi lain, kehidupan beragama membutuhkan pendekatan kreatif, pembaruan batin yang konstan, pengetahuan diri dan pengetahuan Tuhan.

Ya, memang, bahaya seperti itu ada. Bahkan selama pelayanan publik-Nya, Tuhan Yesus Kristus mencela orang-orang Farisi, yang kesalehannya dalam banyak hal sama dengan pemenuhan ajaran yang cermat dan remeh sehingga merugikan perasaan religius yang hidup. Lalu, mungkin, menyerah dengan semua aturan dan ritual rutin ini? Akankah kita hidup hanya dengan inspirasi?

Dan mengapa? Ya, karena inspirasi tidak lahir di ruang hampa.

Bahkan seniman dan musisi paling berbakat pun harus mengasah teknik melukis atau memainkan alat musik mereka selama bertahun-tahun. Maka dalam kehidupan roh diperlukan landasan. Dialah yang terbentuk berkat kebiasaan doa harian, pengujian hati nurani secara teratur, upaya pertobatan, memaksakan diri pada kebajikan. Kehidupan religius, yang hanya didasarkan pada "dorongan jiwa yang indah", paling-paling merupakan dilettantisme yang naif, paling buruk adalah khayalan diri yang berbahaya.

Ya, terkadang Anda tidak ingin membaca aturan sholat. Tetapi itu cukup untuk memaksa diri Anda untuk memenuhinya, dan keajaiban kecil terjadi - hati dicairkan dan dinyalakan dengan sukacita doa. Seperti yang dikatakan oleh kebijaksanaan Kristen kuno: doa diberikan kepada orang yang berdoa. Hal yang sama berlaku untuk persiapan pengakuan dosa. Terkadang seseorang berada dalam kepuasan palsu dan tidak menyadari dosa-dosanya. Tetapi cukup mendengarkan suara hati nurani dengan penuh perhatian - dan pertobatan terbangun di dalam jiwa.

“Keluarga manusia, tidak seperti “keluarga” hewan, adalah pulau kehidupan spiritual yang utuh. Dan jika tidak sesuai dengan ini, maka itu pasti akan membusuk dan membusuk,” kata filsuf Rusia Ivan Ilyin. PADA masyarakat modern Disintegrasi dan disintegrasi keluarga seringkali tidak dianggap sebagai sesuatu yang tragis kehidupan keluarga awalnya dianggap sebagai sesuatu yang sementara. Tidak semuanya baik-baik saja dalam keluarga Ortodoks, terutama karena tradisi kehidupan keluarga Kristen baru dihidupkan kembali hari ini. Tentang utama masalah keluarga ah, delusi dan pertanyaan, kita sedang berbicara dengan pendeta Biara Stauropegial St. John (St. Petersburg), Archpriest Dimitry Galkin.

Tradisi benar-benar telah hilang: hari ini tidak mungkin untuk menghidupkan kembali tradisi Kristen dalam bentuk 100 tahun yang lalu. Oleh karena itu, itu harus dibangun kembali, dan di sini masing-masing keluarga kristen harus melalui trial and error.

Salah satu masalah "keluarga" yang paling signifikan adalah bahwa pasangan sering berada di kutub spiritual yang berlawanan: dia adalah orang yang percaya, dan dia adalah orang yang tidak percaya, atau salah satu dari pasangan itu mungkin perwakilan dari agama, pengakuan, atau bahkan sekte yang berbeda. Kehidupan keluarga orang-orang seperti itu penuh stres internal dan hanya satu hal yang dapat disarankan: berusahalah dengan sekuat tenaga untuk kesabaran bersama. Ada kombinasi intra-keluarga lain yang lebih halus. Misalnya, ketika seorang suami atau istri acuh tak acuh terhadap iman pasangannya, atau ketika salah satu pasangannya kurang pergi ke gereja, dan seseorang lebih. Dalam semua kasus ini, cara terbaik untuk penghiburan dan pendamaian juga adalah doa dan kepercayaan pada kehendak Tuhan.

- Tapi dari niat terbaik, Anda ingin pasangan Anda percaya juga, apakah Anda ingin melakukan segala kemungkinan untuk ini?

Di antara masalah keluarga yang umum, saya ingin menyoroti masalah suami atau istri baru. Kebanyakan kawanan modern adalah orang-orang yang telah beriman selama lima belas tahun terakhir, atau bahkan kurang, yang mempengaruhi seluruh cara hidup mereka. Sebagai aturan, mereka yang berada di jalur gereja "berkobar" dalam semangat dan sering mencoba untuk "mengusir" semua orang di sekitar mereka ke dalam Kerajaan Surga dan ke dalam Gereja dengan tongkat berbonggol. Secara alami, ketidaksopanan seperti itu menyebabkan penolakan di antara tetangga. Dan di sini perlu lebih sering menggunakan nasihat imam yang Anda akui. Adalah perlu untuk merasakan dengan segenap kesadaran seseorang bahwa setiap orang diberikan kehendak bebas, masing-masing memiliki waktunya sendiri untuk datang kepada Kristus, dan untuk memahami satu sama lain. kebenaran penting: karena seseorang tidak beriman, dia tidak berhenti menjadi seorang pria.

- Dapatkah seorang istri memperlakukan suami yang tidak beriman sebagai kepala keluarga?

Tidak hanya bisa, tetapi harus selalu memperlakukannya sebagai kepala keluarga: menghormatinya, mencintai dan menghormatinya. Ini adalah nasihat langsung dari Rasul Petrus: suami yang tidak percaya dikuduskan oleh istri yang percaya (1 Kor. 7:14).

- Apa yang harus dilakukan seorang istri jika suaminya mengganggu menghadiri Gereja?

Dan di sini Anda perlu mengajukan pertanyaan: "mengapa dia ikut campur?". Siapa yang benar jika seorang suami pulang dengan lelah, dan istrinya, alih-alih memberinya makan atau berbicara dengannya, mempelajari literatur spiritual atau membaca aturan doa satu setengah jam? Semua ini dapat membuatnya marah tidak hanya terhadap istrinya, tetapi juga terhadap Gereja. Mungkin di sini sang istri sendiri perlu memikirkan apa yang sebenarnya membuat suaminya kesal dalam perjuangan pertapaan Kristennya. Atau pergi ke pendeta dan tanyakan bagaimana dia perlu memperbaiki perilakunya. Dalam praktik pastoral kebanyakan imam, ada banyak sekali contoh seperti ini, jadi kami biasanya dapat memberikan rekomendasi berdasarkan kesalahan orang lain. Hal lain adalah jika sang suami adalah seorang anti-Kristen yang aktif, tetapi ini sangat jarang terjadi.

Apa (selain partisipasi dalam kehidupan gereja) perbedaan mendasar antara keluarga Ortodoks dan keluarga yang terdiri dari orang-orang non-gereja, tetapi cerdas, sopan, dan saling menghormati?

Orang yang memimpin kanan kehidupan beragama, di wajah mereka terdapat jejak sukacita dan persekutuan batin yang tak terhapuskan dengan Tuhan. Mereka yang menjalani kehidupan bermoral etis, yaitu anggota keluarga yang makmur, tetapi tidak percaya, masih memiliki tingkat penderitaan dan ketidakpuasan yang lebih besar di dalam hati mereka. Selain itu, bagi seorang mukmin, perzinahan adalah dosa berat. Orang kafir tidak memiliki batasan ini, jadi di zaman kita ini kita bisa mengamati praktik perzinahan, dikurangi ke level norma sosial. Seringkali orang yang telah menerima pendidikan yang paling indah, tetapi tidak memiliki Terang Kristus di dalam hati mereka, merasakan pengkhianatan dengan cara ini.

Apakah kepemimpinan perempuan dapat diterima? keluarga ortodoks, dan bagaimana seharusnya hubungan antara istri yang mendominasi dan suami yang tidak aman?

Seperti yang diperlihatkan oleh pengalaman, keluarga-keluarga yang dipimpin oleh seorang wanita itu tidak harmonis. Dan tidak hanya pria (yang disebut pria henpecked) yang menderita karena ini, tetapi juga istrinya. Anehnya, wanita yang memiliki karakter kepemimpinan, setiap orang mengeluh bahwa suaminya mendapat lap. Setiap kali saya ingin mengatakan: "Maaf, tetapi Andalah yang membuat dia menjadi compang-camping!". Berikut adalah salah satu saran: wanita tersayang, jadilah pemimpin di tempat kerja, ungkapkan diri Anda dalam kehidupan publik, tapi jangan lupa bahwa keluarga adalah institusi yang diperintahkan Tuhan dan itu menyiratkan hierarki internal yang tidak patuh stereotip populer. Paling cara yang dapat diandalkan dalam situasi seperti itu, untuk memberikan kekuasaan dalam keluarga ke tangan suami. Dan tidak apa-apa jika pada awalnya, ketika membuat beberapa keputusan keluarga suami salah. Biarkan dia membuat kesalahan, tetapi keseimbangan keluarga akan dipulihkan, dan pria itu akan merasa seperti pria, dan itu akan jauh lebih mudah bagi seorang wanita. Yang paling frase terbaik dalam kasus seperti itu - "biarkan seperti yang Anda putuskan." Lagi pula, begitu seorang pria mendapat kesempatan untuk bertindak, dia biasanya mulai menunjukkan dirinya sepenuhnya dalam kualitas maskulin yang baik. Dan sebaliknya, ketika seorang pria "di bawah tumit", itu selalu menyebabkan dia besar ketidaknyamanan internal menuntut ganti rugi, yang dapat dinyatakan dalam keadaan mabuk, zina atau meninggalkan keluarga.

Sangat sering, wanita mengeluh: "Kami hidup selama 20 tahun jiwa ke jiwa, dan dia mengambilnya dan pergi - ular membawanya pergi" ... Tetapi peti biasanya hanya terbuka dan selama percakapan, sebagai aturan, ternyata bahwa semuanya benar-benar berbeda, dan selama 20 tahun kehidupan keluarga, sang suami berada di bawah konstan tekanan psikologis. Dan suatu hari dia akhirnya menemukan seorang pria yang siap untuk melihat ke dalam mulutnya. Karena itu, jika Anda berusaha untuk memastikan bahwa ada hubungan yang harmonis dalam keluarga, terlepas dari sifat dan temperamen pasangan, Anda pasti harus menyesuaikan semuanya dengan model Injil. Yaitu: kepala istri adalah suami, dan kepala suami adalah Kristus.

Secara tradisional, memanggil wanita yang sudah menikah dalam membesarkan anak, dalam mengasuh suami, dalam pekerjaan rumah tangga, dan sebagainya. Tetapi di zaman kita, cara hidup “dalam keluarga” seperti itu adalah seimbang Wanita Ortodoks jarang memimpin. Apakah itu alami untuk wanita modern mencari cara untuk realisasi diri di luar keluarga atau lebih baik melakukannya tanpa itu?

Dedikasi penuh untuk keluarga dianggap sebagai norma bagi wanita yang sudah menikah 100-150 tahun yang lalu, tetapi di zaman kita model perilaku seperti itu, menurut saya, tidak layak. Seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, ibu-ibu yang telah duduk bersama anak-anak selama 2-3 tahun berturut-turut mulai perlahan menjadi gila. Ini terjadi karena alasan yang cukup bisa dimengerti. Dari pagi hingga sore, kehidupan bergerak dalam lingkaran setan: memberi makan anak-anak, berbelanja, berjalan-jalan, memberi makan anak-anak lagi, dan seterusnya. Dan tentu saja seorang wanita yang tinggal di kondisi modern, dan memiliki pandangan yang baik saja tidak cukup. Oleh karena itu, bagi saya tampaknya menempatkan ibu-ibu Ortodoks dalam penutup mata yang ketat adalah salah. Dan lebih logis bagi mereka untuk pergi bekerja setelah mencapai usia tertentu.

- Apakah yang Anda katakan berlaku untuk keluarga besar?

Keluarga besar adalah kasus khusus dan di sini tidak mungkin seorang wanita bekerja, kecuali jika itu adalah keluarga yang sangat kaya di mana ada sarana untuk menyediakan beberapa pengasuh. Tetapi keinginan untuk memiliki banyak anak dan kelayakan finansial orang tua jarang terjadi bersamaan.

Memiliki banyak anak adalah prestasi yang secara sadar diambil oleh pasangan, dan di sini, tentu saja, seorang wanita harus menyadari bahwa, melahirkan anak keempat atau kelima, dia praktis menghalangi kesempatannya. realisasi diri profesional di masa depan. Tapi pengasuhan anak-anak bisa berubah menjadi menyenangkan proses kreatif, ya dan pemeliharaan rumah tangga memberikan banyak kesempatan untuk kreativitas dan improvisasi.

Apa situasi di mana orang Ortodoks memiliki hak moral untuk menceraikan pasangannya?

Jelas dinyatakan dalam Kitab Kejadian dan Injil bahwa pada awalnya keluarga dikandung oleh Tuhan Allah sebagai sesuatu yang tak terpisahkan, sebagai kesatuan ganda dari satu daging - suami dan istri, bukan kebetulan bahwa Kitab Suci mengatakan - akan ada dua dalam satu daging (Kej. 2, 24). Oleh karena itu, Gereja selalu dengan tegas menentang perceraian. Hal lain adalah bahwa ada kondisi hidup ketika perceraian menjadi tak terhindarkan. Dan dalam hukum gerejawi telah diatur dalam hal ini seluruh baris aturan kanonik. Orang yang ditinggalkan oleh pasangannya dianggap tidak bersalah di hadapan Gereja dan tidak dikucilkan dari sakramen. Adapun pemrakarsa perceraian, ketika dia meninggalkan keluarga dan menikah dengan orang lain, dia dianggap bersalah karena berzina, dan absen dari persekutuan untuk waktu yang lama. Sekarang norma-norma kanonik yang ketat seperti itu jarang diterapkan, tetapi, bagaimanapun, pertanyaan tentang kesalahan pemrakarsa perceraian dianggap secara khusus. Dalam konsep sosial Rusia Gereja ortodok alasan yang diizinkan untuk pembubaran serikat perkawinan ditentukan. Secara khusus, hal-hal berikut diberi nama. Ini adalah perselingkuhan salah satu pasangan, komisi aborsi yang bertentangan dengan keinginan pasangan lainnya, serta kecanduan alkohol atau narkoba salah satu anggota keluarga. Tetapi saya menekankan bahwa masalah perceraian selalu sangat sulit dan harus diputuskan hanya setelah semua upaya yang mungkin dilakukan untuk menyelamatkan keluarga.

Dan kita tidak boleh lupa bahwa kehidupan keluarga, antara lain, juga sebuah salib. Bukan kebetulan bahwa dalam Sakramen Perkawinan, sebuah troparion dinyanyikan untuk para martir suci, karena keluarga adalah kemartiran yang paling diberkati, yang tidak lebih dan tidak kurang mengangkat seseorang ke Kerajaan Surga.

Dalam konsep sosial ROC ada kata-kata bahwa dalam kasus di mana ada ancaman langsung terhadap kehidupan ibu selama kelanjutan kehamilan, terutama jika dia memiliki anak lain, dianjurkan dalam praktik pastoral untuk menunjukkan indulgensi, bahwa adalah, untuk memberinya izin untuk aborsi. Bisakah Anda menjelaskan kata-kata ini?

Dalam situasi apa pun seorang imam tidak dapat memberkati aborsi atau bahkan menyarankan aborsi. Jika kita berbicara tentang keringanan hukuman, maka ini sangat masalah yang kompleks dan itu harus selalu diputuskan secara individual. Dalam praktik saya, ada banyak kasus di mana terkadang diagnosa yang mengerikan, disampaikan pada periode prenatal tidak membenarkan diri mereka sendiri. Satu kejadian terjadi beberapa minggu lalu. Seorang wanita dari keluarga umat paroki kami hamil anak keempat. Dokter mengatakan kepadanya bahwa orang aneh yang parah akan lahir dan sangat menyarankan agar dia melakukan aborsi. Beberapa kali tes memberikan hasil yang menakutkan. Masalahnya berakhir dengan fakta bahwa ibu melambaikan tangannya ke dokter, dan sebagai hasilnya, seorang anak laki-laki yang benar-benar sehat lahir. Atau lebih peristiwa mengerikan: USG menunjukkan bahwa seorang anak di dalam rahim tampaknya tidak memiliki wajah. Dan ibu saya baru saja menikah, dia memiliki kehamilan yang diinginkan pertama dan dia datang dengan pertanyaan "apa yang harus dia lakukan?". Kami berpikir, berdoa, dan memutuskan: biarkan dia melahirkan, dan jika nanti menjadi benar-benar tak tertahankan, dia akan memberikannya ke rumah bayi itu. Masalah berakhir dengan fakta bahwa kerabat dan dokter membujuknya untuk melakukan aborsi pada istilah terlambat, dan ternyata USG salah - anak itu sehat.

Oleh karena itu, seseorang harus sangat berhati-hati dalam kaitannya dengan apa yang disebut "indikasi medis". Jika kita berbicara tentang ancaman langsung terhadap kehidupan ibu, maka harus dikatakan bahwa melahirkan adalah kemartiran dan prestasi. Dan jika seorang ibu menemukan kekuatan dalam dirinya untuk mengabaikan hidup dan keselamatannya dan berkorban demi seorang anak, maka ini akan menjadi ekspresi kemartiran Kristen yang tinggi, yang mengarah pada keselamatan abadi. Tetapi keputusan akhir harus dibuat olehnya.

Bagaimana menghubungkan dosa aborsi dengan orang yang melakukannya karena ketidaktahuan: sebelum mereka bergabung Iman ortodoks dan datang ke Gereja?

Pertama-tama, bertobat. Dan untuk percaya pada belas kasihan Tuhan - tidak ada dosa yang tidak dapat disesali. Di sini kita dapat menyarankan, di satu sisi, untuk meratapi dosa ini dengan berlinang air mata, tetapi di sisi lain, jangan sampai putus asa karenanya. Sangat sering, wanita benar-benar terpaku pada dosa aborsi atau aborsi sebelumnya, dan penilaian diri ini menyebabkan depresi, keputusasaan dan keputusasaan di dalamnya. Tetapi bagaimanapun juga, Kristus tidak datang ke dunia ini, berinkarnasi, disalibkan dan dibangkitkan, sehingga kita larut dalam keputusasaan, tetapi untuk memiliki kesempatan untuk dibebaskan dari dosa dan persekutuan dengan Tuhan Allah.

- Tolong beri tahu saya bagaimana seharusnya didikan yang tepat anak-anak dalam iman Ortodoks?

Pertama-tama, perlu membiasakan anak untuk beribadah dan mengaku dosa serta komuni secara teratur. Kedua, sangat penting untuk mengajari anak membaca doa pagi dan sore. Biarkan pada awalnya dalam beberapa volume yang layak, tetapi secara teratur, setiap hari, termasuk doa sebelum dan sesudah makan. Tentu saja, pembacaan bersama literatur gereja diperlukan: sebagai permulaan, itu bisa berupa Alkitab anak-anak, Hukum Tuhan, dan kemudian - buku-buku Kitab Suci. Penting untuk melakukan percakapan dengan anak tentang pengakuan, tentang persekutuan, tentang dasar-dasar ibadah gereja, yaitu, secara bertahap memberinya semua informasi yang diperlukan untuk gereja. Selain itu, anak harus melihat dan merasakan bahwa pusat keluarga adalah Kristus. Bahwa setiap bisnis yang serius dan acara penting disertai dengan doa, penyerahan diri pada kehendak Tuhan. Semua ini secara agregat meletakkan dasar yang positif bagi pendidikan agama.

Tetapi seringkali keluarga muda dihadapkan dengan situasi paradoks. Tampaknya baik suami dan istri adalah orang percaya, anak-anak mulai bergabung dengan kehidupan gereja sejak masa kanak-kanak, tetapi ... anak-anak setelah mencapai usia transisi tiba-tiba mulai memberontak melawan Gereja. Mungkin saja jawabannya terletak pada kurangnya kesinambungan tradisi. Sangat menarik bahwa jika dalam sebuah keluarga tidak hanya ibu dan ayah yang beriman, tetapi juga kakek-nenek (yang jarang terjadi di zaman kita), maka sering kali kepergian anak dari kuil tidak terjadi, atau lebih dihaluskan. Dan sebaliknya: ketika orang tua dari suami dan istri yang gereja tidak ada hubungannya dengan Gereja, kemungkinan cucu-cucu mereka menjadi dingin terhadap iman Ortodoks meningkat.

- Bagaimana seharusnya orang tua dalam situasi seperti itu, bagaimana mengembalikan anak-anak ke pangkuan Gereja?

Ini adalah pertanyaan pertanyaan, karena usia 15-16 tahun bukan lagi usia ketika Anda dapat mengambil tangan dan memimpin seseorang ke kuil. Tinggal berdoa dan berharap benih yang ditaburkan masa kanak-kanak, akan memberikan tunas mereka, yang sering terjadi. Hal lain adalah bahwa orang tua, melihat anak-anak mereka menjauh dari Gereja, sering kali mulai panik. Tapi nasihat dan air mata tidak akan membantu di sini. Dalam keadaan seperti ini, kita harus berharap bahwa bukan hanya kita - orang tua - yang merawat anak-anak kita, tetapi Tuhan Allah juga tidak melupakan mereka.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

Pemeriksaan oleh kantor pendaftaran

Kesalahan Umum

ARTIKEL TERKAIT