Ketentuan dasar strukturalisme. Strukturalisme: apa itu? Metode analisis struktural dalam filsafat

Arah utama strukturalisme (Praha, Denmark, Amerika, London)

Arah dalam linguistik, yang bertujuan pada pengungkapan penelitian linguistik terutama hubungan internal dan ketergantungan komponen bahasa, strukturnya, dipahami secara berbeda oleh aliran strukturalis yang berbeda. Arah utama strukturalisme adalah sebagai berikut: 1) Sekolah Linguistik Praha, 2) Strukturalisme Amerika, 3) Sekolah Kopenhagen, 4) Sekolah Linguistik London. Berangkat dari tren neo-grammar sebelumnya dalam linguistik (lihat neo-grammar), strukturalisme mengajukan beberapa ketentuan umum ke berbagai arahnya. Berbeda dengan neo-grammarists, yang berpendapat bahwa hanya bahasa individu individu yang benar-benar ada, strukturalisme mengakui keberadaan bahasa sebagai sistem keseluruhan. Strukturalisme menentang “atomisme” para neo-grammarists, yang hanya mempelajari unit-unit linguistik yang terpisah dan terisolasi, dengan pendekatan holistik terhadap bahasa, yang dianggap sebagai struktur kompleks, di mana peran setiap elemen ditentukan oleh tempatnya dalam kaitannya dengan semua elemen lainnya, tergantung pada keseluruhan. Jika ahli neogramaris menganggap hanya studi sejarah bahasa sebagai satu-satunya studi ilmiah, tanpa mementingkan deskripsi keadaan saat ini, maka strukturalisme memberi perhatian utama pada sinkroni. Umum untuk berbagai arah strukturalisme juga keinginan untuk tepat dan metode objektif penelitian, mengesampingkan momen subjektif darinya. Sebaik fitur umum Ada perbedaan mencolok dalam bidang strukturalisme tertentu.

Perwakilan dari Sekolah Praha, atau Sekolah Linguistik Fungsional (W. Mathesius, B. Gavranek, B. Trnka, I. Vakhek, Vl. Skalichka dan lainnya, penduduk asli Rusia N. S. Trubetskoy, S. O. Kartsevsky, R. O . Jacobson), melanjutkan dari ide bahasa sebagai sistem fungsional, evaluasi fenomena linguistik dari sudut pandang fungsi yang dilakukannya, jangan abaikan aspek semantiknya (berbeda, misalnya, bagi banyak strukturalis Amerika). Mengutamakan studi sinkronis bahasa, mereka tidak menolak studi diakronisnya, mereka memperhitungkan evolusi fenomena linguistik, yang juga berbeda dari banyak perwakilan strukturalisme lainnya. Akhirnya, tidak seperti yang terakhir, Sekolah Linguistik Fungsional Praha memperhitungkan peran faktor ekstralinguistik, menganggap bahasa sehubungan dengan sejarah umum orang dan budayanya. Perwakilan Sekolah Praha memberikan kontribusi besar bagi pengembangan fonetik dan fonologi umum, dan pengembangan tata bahasa (teori artikulasi sebenarnya kalimat, doktrin oposisi gramatikal), stilistika fungsional, teori norma bahasa, dll. Strukturalisme Amerika diwakili oleh sejumlah arus, seperti linguistik deskriptif (L. Bloomfield, G. Gleason), sekolah tata bahasa generatif dan , khususnya, analisis transformasional (N. Chomsky, R. Liz), dan lain-lain.Fitur umum mereka adalah orientasi utilitarian penelitian linguistik, hubungannya dengan berbagai masalah terapan. Banyak perhatian diberikan pada pengembangan metodologi untuk penelitian linguistik, penentuan batas-batas penerapan metode dan teknik individual, penentuan tingkat keandalan hasil yang diharapkan dalam setiap kasus, dll. Lihat linguistik deskriptif, menghasilkan tata bahasa, konstituen langsung.

Sekolah Kopenhagen mengajukan arahan khusus dalam strukturalisme - glossematics. Strukturalis Denmark (W. Brendal, L. Hjelmslev) menganggap bahasa sebagai sistem "hubungan murni", dalam abstraksi dari substansi material, dan hanya mempelajari ketergantungan yang ada antara unsur-unsur bahasa dan bentuk sistemnya. Mereka berusaha keras untuk menciptakan teori linguistik formal yang ketat, yang, bagaimanapun, ternyata hanya cocok untuk aspek-aspek tertentu dari pembelajaran bahasa. lihat glossematik.

London School of Linguistics memainkan peran yang kurang menonjol dalam Strukturalisme. Pendiri dan perwakilan terbesar sekolah ini adalah J.R. Furs, ahli bahasa lain yang dikaitkan dengan London sekolah bahasa, - W. Allen, R. Robins, V. Haas, F. Palmer; dalam kerangka sekolah ini, aktivitas salah satu fungsionalis Eropa terkemuka pada sepertiga terakhir abad ke-20 dimulai. M.A.K. Halliday.

Perwakilan dari arah ini Perhatian khusus memperhatikan analisis konteks linguistik dan situasional, serta aspek sosial bahasa, hanya mengakui sebagai yang signifikan secara fungsional yang memiliki ekspresi formal.

(Pusat Linguistik, sesuai ketentuan Sekolah London, adalah studi tentang nilai. Makna dari satu atau lain bentuk linguistik hanya dapat diungkapkan atas dasar analisis penggunaannya. Dalam hal ini, konsep konteks situasi diperkenalkan, yang mencakup, bersama dengan subjek pidato, tanda-tanda peserta. tindak tutur dan akibat dari perbuatan tersebut. Makna suatu bentuk tertentu ditentukan melalui konteksnya, atau kontekstualisasinya. London Linguistic School menaruh perhatian besar pada masalah pemilihan satuan bahasa. Di bidang fonologi, perwakilannya mengkritik bidang strukturalisme lain karena memperlakukan semua fenomena fonologis secara eksklusif dalam hal fonem, menunjukkan bahwa pendekatan semacam itu tidak berlaku untuk banyak bahasa, khususnya bahasa-bahasa di Asia Timur dan Tenggara. .

struktuŕ bahasa Rusiá tongkat- disiplin linguistik, yang pokok bahasannya adalah bahasa yang dipelajari dari segi struktur formalnya dan organisasinya secara keseluruhan, serta dari segi struktur formal komponen-komponen penyusunnya, baik dari segi ekspresi maupun dari segi isinya.

Pendiri linguistik struktural dianggap sebagai Ferdinand de Saussure.

Pokok bahasan linguistik struktural. Struktur formal dari setiap komponen bahasa dan bahasa secara keseluruhan disebut strukturnya. Dengan demikian, struktur linguistik (dalam hal isi dan dalam hal ekspresi) yang membentuk subjek linguistik struktural. PADA linguistik struktural bahasa dianggap sebagai sistem tanda. Kekhususan linguistik struktural memperhitungkan, pertama-tama, hubungan antara komponen-komponen objek linguistik tertentu dan pembentukannya. Sifat sistemik dan struktural bahasa itu dicatat oleh ahli bahasa dari awal abad ke-20 (linguis Swiss Ferdinand de Saussure). Tugas struktur adalah mengungkapkan esensi fenomena dengan internalnya. Keteraturan. Ketentuan umum str-zma dalam linguistik: 1) bahasa adalah str-ra tertentu dari unsur-unsur yang saling terkait dan saling bergantung, bebas dari realitas ekstralinguistik; 2) bahasa harus dipelajari terutama dalam bidang sinkron, karena baru kemudian kita berurusan dengan str-roy; 3) bahasa harus dipelajari berdasarkan sistem hubungannya. Seperti yang Anda lihat, konsep Saussure menjadi dasar dari str-zma. Itu ada di beberapa arah. Dasar ketentuan teoritis linguistik struktural 1) Definisi bahasa. 2) Teori bahasa dan pidato. Doktrin Linguistik tanda. 3) Teori nilai 4) Sifat bahasa yang sistemik. 5) Deteksi sistem bahasa. 6) Hubungan satuan-satuan bahasa. 7) Metode analisis satuan bahasa 8) Doktrin diakroni dan sinkroni. 9) Linguistik eksternal dan internal. Linguistik Praha salah satu pusat utamalinguistik struktural . Didirikan pada tahun 1926 oleh seorang ahli bahasa CekoWillem Mathesius , bubar pada tahun 1953. Arah PLC juga termasuk definisiStrukturalisme Praha, Sekolah Linguistik Fungsional Praha Perwakilan:Willem Mathesius - pendiri PLC, Nikolai Trubetskoy ,Roman Jacobson ,Sergey Kartsevsky ,Frantisek Travnicek ,Bohuslav Gavranek ,Jozsef Wahek ,Vladimir Skalichka ,Bogumil Trnka Dasar-dasar teoretis, linguistik, filosofis umum dari aliran strukturalisme Praha: Pandangan fonologis dari PLC, Bunyi ucapan dan bunyi bahasa, Tiga aspek fonologi, Fungsi tanda bunyi bahasa dalam rencana penjelasan, Doktrin perbedaan semantik, Aturan untuk membedakan fonem dari varian, Aturan untuk membedakan fonem dari kombinasi fonemik , Doktrin sistem oposisi, Sistem oposisi secara keseluruhan, PLC doktrin morfologis, Teori sintaksis bahasa. Teori dan metodologi sekolah: 1) Mengusulkan prinsip-prinsip deskripsi struktural suatu bahasa 2) Mendefinisikan bahasa sebagai sistem alat ekspresi, sebagai sistem fungsional dengan orientasi sasaran 3) Merumuskan prinsip-prinsip deskripsi fungsional bahasa 4) Meneliti bahasa puitis dengannya acara khusus dalam bidang fonologi, morfologi, sintaksis, dan kosa kata 5) Membedakan fonologi dan fonetik, memajukan konsep oposisi fonologis, mendefinisikan fonem sebagai “kumpulan” ciri-ciri khas, mengembangkan tipologi oposisi fonologis 6) Suatu sistem oposisi gramatikal 7) Menggunakan metode analisis struktural dalam kajian morfologi dan sintaksis.8) Masalah tipologi bahasa dan masalah persatuan bahasa. Keuntungan dari arah Praha Sekolah linguistik Praha sampai pada pemahaman yang cukup benar tentang fungsi sistem bahasa. Praha adalah orang pertama yang memahami bahasa sebagai sistem hubungan, lebih tepatnya oposisi . Pada saat yang sama, tugas penelitian ini adalah untuk mengungkapkan hubungan yang kompleks dan rumit dari oposisi-oposisi ini. Lingkaran linguistik Kopenhagen ( tanggal Lingvistkredsen dan Kobenhavn,fr. Cercle linguistique de Copenhague) adalah asosiasi ahli bahasa Denmark, termasuk beberapa anggota asing. Lingkaran ini didirikan pada tahun 1931 oleh sekelompok ahli bahasa Kopenhagen yang dipimpin oleh L. Elmslev dan W. Brondal . Sekolah itu muncul pada tahun 1928. Awalnya, perwakilan sekolah menyebut fonemis arah mereka.. Kemudian, untuk menunjukkan kemandirian mereka dari Linguistik Praha , disebut arah glossematics. Tokoh KunciLouis Hjelmslev - Pendiri sekolah Hans Jörgen, Ullall Viggo Bröndal ,Knud Togeby

Linguistik struktural. Dasar-dasar teoretis, linguistik, filosofis umum dari glossematics 1. Memahami bahasa sebagai sebuah struktur. Pembentukan glossematics sebagai ekstrim, diformalkan secara ketat dalam semangat persyaratan matematika, logika, semiotika dan pandangan filsafat neopositivisme tentang bahasa. 2. Prinsip empiris teori linguistik para ahli bahasa. 3. Prosedur analisis linguistik. Implementasi analisis dari atas, dari teks dan membawanya ke unsur-unsur yang tidak dibagi lagi. 4. Pembagian empat kali lipat aktivitas bicara"skema - norma - penggunaan - tindak tutur". Pemisahan dalam bahasa bidang ekspresi dan bidang konten dengan perbedaan lebih lanjut antara bentuk dan substansi di dalamnya. 5. Bahasa sebagai kasus khusus dari sistem semiotika. Teori dan metodologi sekolah Hal ini bersandar pada ketentuan Saussure sebagai berikut: 1. Perbedaan antara bahasa dan tuturan, 2. Organisasi struktural bahasa, 3. Bahasa adalah bentuk, bukan substansi, 4. Penanda dan petanda, 5. Peran Khusus konsep signifikansi, 6. Sinkroni dan diakroni. Kelebihan Strukturalisme Denmark:1. Strukturalis Kopenhagen mulai membangun teori sederhana dan konsisten yang dapat diterapkan pada bahasa apa pun, dan berhasil dalam hal ini. 2. Mengembangkan dan memperdalam teori Saussure. 3. Menekankan pentingnya pendekatan deduktif (sebelum mereka, induktivisme mendominasi). Mereka menunjukkan bahwa bentuk yang paling objektif adalah kalkulus.

Kekurangan Strukturalisme Denmark:1. Sifat konsep dasar yang terlalu umum, tidak memperhitungkan kekhususan bahasa. 2. Teori adalah teori semiotika daripada bahasa manusia. 3. Teori juga berlaku untuk sistem tanda non-linguistik, oleh karena itu, ini adalah teori semiotik umum yang tidak memungkinkan untuk mendeskripsikan bahasa alami.

Deskriptif ́ gp - arah linguistik Amerika 1920 -1950 -s. Pendiri descriptivisme dan ahli teori utamanya dianggap L. Bloomfield . Metode utama linguistik deskriptif telah menjadi studi distribusi (distribusi) satuan bahasa; pada saat yang sama, para deskriptivis berusaha untuk tidak merujuk pada berarti . Deskriptivisme digantikan pada 1960-an sebagai "dasar linguistik Amerika" oleh tata bahasa transformasional (Lihat juga Chomsky, Avram Noam ).Tokoh Kunci : Franz Boas ,Leonard Bloomfield ,Zelik Harris ,Edward Sapir ,Benjamin Whorf ,Gleason, Henry Allan Jr. Teori dan Metodologi Deskriptivisme : 1. Linguistik Antropologi F. Boas. Tidak dapat diterapkannya metode linguistik tradisional untuk deskripsi bahasa India. 2. Konsep tipologi E. Sapir, fungsi bahasa dalam E. Sapir, gagasan hubungan bahasa dan budaya. 3. Konsep L. Bloomfield, pembenaran pendekatan asemantik dalam pemahaman behavioris bahasa sebagai sejenis perilaku manusia, ditentukan oleh rumus “stimulus – reaksi”. 4. Analisis distributif sebagai sistem teknik diagnostik untuk membagi suatu ujaran ke dalam segmen-segmen seminimal mungkin dalam bahasa tertentu (latar belakang dan morf), membatasi unit-unit invarian independen (fonem dan morfem) satu sama lain 5. Hipotesis "relativitas linguistik" B.L. Whorf

28. Karya utama, gagasan teoretis, dan kepribadian L.V. scherby.

Lev Vladí Mirovich Sché rba(20 Februari ( Maret, 3) 1880 , St. Petersburg - 26 Desember 1944 , Moskow) - Rusia dan Ahli bahasa Soviet, akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet yang memberikan kontribusi besar bagi pembangunan psikolinguistik, leksikografi dan fonologi. Salah satu pencipta teori fonem. Spesialis Linguistik Umum, Rusia, Slavia dan Perancis bahasa.

Petersburg, tetapi dibesarkan di Kiev di mana ia lulus dari sekolah menengah dengan medali emas. PADA 1898 terdaftar dalam ilmu alam Universitas Kiev. PADA 1899 dipindahkan ke Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Petersburg. Murid I.A. Baudouin de Courtenay. PADA 1906 -1908 gg. tinggal di Eropa, belajar tata bahasa, linguistik sejarah komparatif dan fonetik dalam Leipzig, Paris, Praha, dieksplorasi Toskana dan Lustian(khususnya, Muzhakovsky) dialek. Di Paris, antara lain, ia bekerja di laboratorium fonetik eksperimental J.-P. Russlo. Dia memberikan kursus tentang pengantar linguistik, tata bahasa komparatif, fonetik, bahasa Rusia dan Slavonik Gereja Tua, Latin,Yunani kuno, mengajarkan pengucapan bahasa Prancis, Bahasa inggris, Jerman bahasa.Dalam 1909 menciptakan laboratorium fonetik eksperimental di Universitas St. Petersburg, yang sekarang menyandang namanya. Dia mengembangkan konsep fonem, yang dia adopsi dari Baudouin, memberikan istilah "fonem" arti modernnya. Pendiri Sekolah fonologi Leningrad (Petersburg). Di antara murid- L.R.Zinder dan M.I. Matusevich. Di antara minat ilmiahnya, selain yang telah disebutkan, adalah sintaksis, tata bahasa, pertanyaan tentang interaksi bahasa, pertanyaan tentang pengajaran bahasa Rusia dan asing, pertanyaan tentang norma bahasa, ejaan dan orthoepy. Dia menekankan pentingnya membedakan antara arti kata ilmiah dan "naif", menciptakan tipologi kamus ilmiah. Dia mengajukan masalah dalam membangun tata bahasa aktif, beralih dari makna ke bentuk yang mengekspresikannya (sebagai lawan dari tata bahasa pasif tradisional, beralih dari bentuk ke makna). Dalam karyanya “On the Triple Aspect of Linguistic Phenomena and on the Experiment in Linguistics”, ia membedakan antara materi linguistik, sistem bahasa dan aktivitas bicara, dengan demikian mengembangkan ide F. de Saussure tentang perbedaan antara bahasa dan ucapan. Dalam bidang fonologi, Shcherba dikenal sebagai salah satu pendiri teori fonem. Ia memiliki analisis khusus pertama dalam sejarah ilmu pengetahuan tentang konsep fonem sebagai satuan pembeda kata dan pembeda morfemik, berlawanan dengan naungan (varian) sebagai satuan yang tidak memiliki fungsi pembeda tersebut. Analisis semacam itu adalah subjek pengantar tesis master Shcherba, yang diterbitkan pada tahun 1912 dengan judul "Vokal Rusia dalam istilah kualitatif dan kuantitatif." Pada saat itu, belum ada seorang pun di Barat yang menulis tentang fonem, dan Shcherba, meskipun kadang-kadang dalam bentuk yang sangat ringkas, mempertimbangkan semua masalah fonologi yang paling penting, yang masih menjadi perhatian para peneliti. Ajaran Shcherba tentang bagian-bagian pidato mendapat tanggapan luas dalam linguistik kita. Dia percaya bahwa itu harus membentuk bagian khusus tata bahasa, yang dia usulkan untuk disebut "kategori leksikal". Menurut Shcherba, "tidak hanya kategori umum seperti kata benda, kata sifat, kata kerja" harus menemukan tempat di dalamnya, tetapi juga "kategori seperti impersonalitas. . . dan kategori gender gramatikal. 16 Pendekatan yang aneh terhadap doktrin bagian-bagian ucapan disebabkan oleh fakta bahwa Shcherba tidak melihat di dalamnya klasifikasi kata-kata, tetapi penyatuannya ke dalam kategori yang sangat umum, ditentukan oleh berbagai, tetapi terutama faktor semantik. L. V. Shcherba hampir tidak meninggalkan studi yang bersifat diakronis, tetapi pernyataannya tentang masalah yang relevan tidak diragukan lagi menarik. Dia mengatakan bahwa bahasa itu "selalu dalam keadaan keseimbangan yang kurang lebih stabil, dan sangat sering dan sama sekali tidak stabil", bahwa "selalu dan di mana-mana ada fakta yang menggerogoti norma." 17 Shcherba memperkenalkan konsep materi bahasa negatif dan percobaan linguistik. Saat melakukan percobaan, Shcherba percaya, penting untuk tidak hanya menggunakan contoh pendukung ( bagaimana kamu bisa berbicara?), tetapi juga secara sistematis mempertimbangkan materi negatif ( tidak peduli bagaimana mereka mengatakan). Dalam hal ini, dia menulis: “Hasil negatif sangat instruktif: mereka menunjukkan kesalahan aturan yang didalilkan, atau perlunya beberapa pembatasannya, atau fakta bahwa aturan itu tidak ada lagi, tetapi hanya ada fakta kamus, dll. "L. V. Shcherba - penulis frasa " Glokaya kuzdra shteko boked bokra dan curl bokrenka". Di Universitas Leningrad, dia mengajar hingga 1941. Dia menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di Moskow, di mana dia meninggal.

Perjanjian Shcherba V 1944 , mempersiapkan operasi yang sulit, menguraikan pandangannya tentang banyak masalah ilmiah dalam artikel "Masalah Linguistik Selanjutnya". Ilmuwan tidak menanggung operasi, jadi pekerjaan ini menjadi semacam bukti Lev Vladimirovich. Dalam karya terbarunya, Shcherba menyentuh isu-isu seperti:- dua bahasa murni (dua bahasa diperoleh secara independen) dan campuran (bahasa kedua diperoleh melalui yang pertama dan "melekat" padanya); - ambiguitas klasifikasi tipologi tradisional dan ketidakpastian konsep " kata "(" Konsep "kata secara umum" tidak ada, - tulis Shcherba); - oposisi bahasa dan tata bahasa; - perbedaan antara tata bahasa aktif dan pasif dan lainnya.

21. Teori Linguistik F. De Saussure. Konsep Saussure ditujukan terhadap neogrammarists, yang tidak memiliki pemahaman yang jelas tentang kekhususan dan sifat sistemik bahasa. Setelah kematian guru Ch. Balli dan A. Seche pada tahun 1916, mereka menerbitkan buku "Course of General Linguistics" berdasarkan catatan kuliah oleh F. de Saussure. Buku ini menyebabkan resonansi yang luas dalam ilmu pengetahuan dunia. Kontroversi tajam terjadi antara pengikut F. de Saussure dan penentang konsepnya, yang berfungsi untuk mengkristalkan prinsip-prinsip linguistik struktural. Dia berfokus pada sistem filosofis dan sosiologis Auguste Comte dan Emile Durkheim dan membahas masalah-masalah membangun linguistik sinkron untuk diskusi yang luas, yang solusinya telah diuraikan dalam karya-karya W.D. Whitney, I.A. Baudouin de Courtenay, N.V. Krushevsky, A. Marty. Dalam membangun teori linguistiknya, ia menggunakan prinsip metodologis reduksionisme, yang menurutnya hanya momen-momen penting yang dipilih dalam objek yang dipelajari, kontras dengan momen-momen sekunder yang tidak signifikan. Dalam karya ini, penulis mengungkapkan pemahaman F. de Saussure tentang bahasa secara keseluruhan sebagai suatu sistem yang terdiri dari tiga bagian: bahasa itu sendiri (langue), tuturan (parole), dan aktivitas tutur (langage). - Konsep kegiatan berbicara adalah asli, dan tidak diberikan definisi yang jelas. Ini mencakup fenomena apa pun yang secara tradisional dianggap oleh linguistik: akustik, konseptual, individu, sosial, dll. Pada saat yang sama, ini juga merupakan sistem kemungkinan ekspresif orang tertentu, yang sangat beragam dan bersentuhan dengan fisika, fisiologi, dan psikologi.

Saussure menulis: ""Bahasa hanyalah bagian - namun, bagian terpenting - dari aktivitas berbicara. Ini adalah produk sosial, seperangkat konvensi yang diperlukan yang diadopsi oleh tim untuk memastikan implementasi dan berfungsinya kemampuan aktivitas bicara yang ada pada setiap penutur asli. Bahasa adalah keseluruhan dalam dirinya sendiri. Bahasa adalah sistem tata bahasa dan kosa kata, yaitu inventaris alat bahasa tanpa menguasai komunikasi verbal mana yang tidak mungkin. Bahasa sebagai sistem gramatikal dan linguistik berpotensi ada dalam benak individu-individu yang tergabung dalam komunitas linguistik yang sama. Sebagai produk sosial dan sebagai sarana pemahaman antar manusia, bahasa tidak bergantung pada individu yang berbicara. Belajar bahasa adalah proses psikologis murni. Dengan demikian, untuk pertama kalinya, suatu pendekatan direalisasikan pada bahasa sebagai fenomena di luar peneliti dan dipelajari dari posisi luar. Bahasa bertentangan dengan ucapan. Ini semua yang tersedia dalam aktivitas bicara minus bahasa. Alasan oposisi ini adalah sebagai berikut: bahasa itu sosial, itu adalah milik bersama semua orang yang berbicara itu, sedangkan pidato adalah individu; pidato dikaitkan dengan parameter fisik, seluruh sisi akustik aktivitas bicara mengacu pada ucapan; bahasa tidak tergantung pada cara pelaksanaan fisik: lisan, tertulis, isyarat pidato mencerminkan bahasa yang sama. Perkembangan bahasa terdapat pada tuturan, tuturan yang hidup merupakan wujud keberadaan dan perkembangan bahasa.

Pemikiran terakhir dari "Kursus" menyatakan bahwa satu-satunya dan objek linguistik yang benar adalah bahasa yang dipertimbangkan di dalam dan untuk dirinya sendiri. Dia dengan tajam memisahkan linguistik internal (sistem bahasa) dari linguistik eksternal (kondisi eksternal untuk perkembangan dan fungsi bahasa), tetapi Saussure mencatat hubungan antara sejarah bahasa dan sejarah peradaban dan masyarakat. - Saussure membedakan dua aspek dalam bahasa, dua sumbu - sinkroni (keberadaan bahasa secara simultan, aspek statis, bahasa dalam sistemnya) dan diakroni (faktor suksesi bahasa dalam waktu, aspek historis atau dinamis). Ilmuwan menganggap kedua konsep ini mendasar untuk semua ilmu dengan menggunakan konsep signifikansi. Oleh karena itu, perlu untuk membedakan dua linguistik independen - sinkronis dan diakronis.

Saussure dalam segala hal menekankan sifat sistemik bahasa dan memperkuat sifat simbolisnya. Menurutnya, fakta-fakta kebahasaan sebagai unsur-unsur yang saling menentukan satu sama lain. Hubungan Sistem hanya mencirikan linguistik sintetik, karena "" tidak mungkin ada sistem yang mencakup beberapa periode sekaligus "". Jadi, bahasa adalah sistem tanda. Setiap tanda memiliki dua sisi: penanda (bidang ekspresi) dan petanda (bidang isi).

20. Sistem pandangan W. von Humboldt. Pandangan linguistik W. Humboldt terkait erat dengan konsep historis dan filosofisnya dan mencerminkan ketentuan filsafat Jerman klasik.

Dengan semua analisisnya tentang bahasa, Humboldt menunjukkan bahwa "bahasa berbagi sifat dari segala sesuatu yang organik, di mana yang satu dimanifestasikan melalui yang lain, yang umum pada yang khusus, dan keseluruhan memiliki kekuatan yang meliputi segalanya." Dengan memberikan berbagai definisi bahasa yang seringkali kontradiktif, ia mencoba membangun sifat dialektis bahasa, untuk mengidentifikasi kontradiksi (antinomi) yang mengungkapkan esensinya.

Pengakuan Humboldt tentang sifat dialektis dari proses linguistik juga sangat dipengaruhi oleh filosofi I. Fichte, yang, dalam kerangka idealisme subjektif, mengembangkan persepsi dialektis tentang proses aktivitas.

Hal utama dalam konsep linguistik Humboldt adalah doktrin identitas "semangat rakyat" dan bahasanya (bahasa rakyat "adalah rohnya, dan rohnya adalah bahasanya - sulit untuk membayangkan sesuatu yang lebih identik). "). Dalam posisi ini, pengaruh ide-ide F. Schelling dan G. Hegel mempengaruhi. Filosofi alam Schelling dan idealisme transendentalnya didasarkan pada identitas roh dan alam.

G.: “Berbicara dalam kaitannya dengan subyektif yang dapat dikenali, bahasa dalam hubungannya dengan seseorang adalah obyektif. Sifat subjektif seluruh umat manusia menjadi sesuatu yang objektif baginya. Karena tujuan tetap apa yang sebenarnya harus dipahami, dan ketika seseorang mendekati ini melalui jalur subjektif dari orisinalitas linguistik, ia harus membuat upaya baru untuk memisahkan subjektif dan sepenuhnya mengisolasi objek darinya.

Adalah mungkin untuk memahami esensi bahasa hanya jika kita mempertimbangkan bahasa dalam hubungan yang erat dengan pembentukan "semangat rakyat", karena "bahasa dalam hubungan yang saling bergantung adalah penciptaan kesadaran linguistik nasional." "Semangat rakyat" dan bahasanya begitu saling berhubungan sehingga jika yang satu ada, yang lain dapat disimpulkan darinya. Hubungan ini menemukan ekspresinya dalam rumus terkenal Humboldt: "Bahasa adalah, seolah-olah, manifestasi eksternal dari semangat rakyat; bahasanya adalah semangatnya, dan semangatnya adalah bahasanya - sulit untuk membayangkan sesuatu yang lebih identik. "

Humboldt mengacu bahasa pada sejumlah fenomena yang mencerminkan karakter orang. Pada saat yang sama, karakteristik spiritual masyarakat menentukan identitas nasional bahasa. Pendekatan idealis Humboldt terletak pada kenyataan bahwa ia menganggap fitur nasional bahasa bukan sebagai hasil dari proses sejarah pembentukan. bahasa yang diberikan berhubungan erat dengan kondisi umum keberadaan dan perkembangan orang-orang yang berbicara bahasa ini, tetapi sebagai manifestasi dari prinsip spiritual tertentu, tidak dapat diakses oleh pemahaman kita tentang ide absolut.

Humboldt adalah salah satu yang pertama dalam sejarah linguistik dunia yang mendukung sifat sistemik bahasa. Dalam karyanya "Tentang studi komparatif bahasa dalam kaitannya dengan berbagai zaman perkembangannya", ia mendefinisikan tugas utama linguistik sebagai studi tentang setiap bahasa yang dikenal dalam hubungan internalnya, dalam hubungannya, karena orisinalitas bahasa. sifat keseluruhan selalu terungkap melalui hubungan komponen-komponennya. Humboldt sampai pada kesimpulan bahwa "tidak ada yang tunggal dalam bahasa, setiap elemen individu memanifestasikan dirinya hanya sebagai bagian dari keseluruhan." Bahasa dalam penerapannya yang paling beragam hanya dapat dipahami ketika hubungannya dipertimbangkan, karena dalam hubungan konsep-konsep yang membentuk bahasa itulah semua kejeniusannya dimanifestasikan. Di bawah organisme, Humboldt memahami bahasa sebagai suatu integritas, sebagai suatu sistem: "Bahasa dapat dibandingkan dengan kain lebar di mana setiap utas sedikit banyak terkait dengan semua yang lain. Menggunakan bahasa dalam hal apa pun, seseorang selalu menyentuh hanya satu. bagian dari jaringan besar ini, tetapi selalu bertindak seolah-olah pada saat itu ia memiliki di depan matanya segala sesuatu yang dengannya bagian ini berhubungan tak terelakkan dan dalam harmoni batin.

Humboldt juga menciptakan teori bahasa isyarat. Dalam karyanya "On the Comparative Study of Languages..." ia mencatat bahwa bahasa adalah refleksi sekaligus tanda. Kata adalah tanda dari konsep yang terpisah, tetapi tidak mungkin untuk membayangkan bahwa penciptaan bahasa dimulai dengan penunjukan objek dunia luar dengan kata-kata. Agar sebuah kata menjadi sebuah kata, kata itu tidak hanya harus dibungkus dengan cangkang suara, tetapi juga harus mewakili satu kesatuan ganda - kesatuan suara dan konsep.

Humboldt sangat terikat sangat penting studi tentang bentuk bahasa, karena memungkinkan Anda untuk menetapkan dengan cara apa pandangan dunia orang diekspresikan, dan untuk membedakan satu bahasa dari bahasa lain.

Humboldt membedakan antara bahasa dan ucapan. Humboldt, dengan mempertimbangkan bahasa yang hidup, sampai pada kesimpulan bahwa semua orang berbicara, seolah-olah, satu bahasa dan pada saat yang sama setiap orang memiliki bahasanya sendiri, dan mengajukan tesis tentang perlunya mempelajari bahasa yang hidup. pidato sehari-hari dan ucapan individu.

Untuk mendefinisikan bahasa sebagai suatu bentuk, Humboldt menetapkan konsep materi (substansi). Materi memiliki arti relatif dalam bahasa: ia hanya dapat didefinisikan dalam kaitannya dengan sesuatu. Bahasa didasarkan pada substansi yang Humboldt sebut sebagai "materi aktual". Di satu sisi, ini adalah suara secara umum, dan di sisi lain, itu adalah kombinasi dari kesan sensorik dan gerakan roh yang tidak disengaja, yang dalam hal ini berarti pikiran. Materi, menurut Humboldt, menentang bentuk.

"Bahasa adalah organ yang membentuk pikiran. Aktivitas mental - sepenuhnya spiritual, sangat internal dan berlalu tanpa jejak - melalui suara dalam ucapan menjadi eksternal dan dapat diakses oleh perasaan. Oleh karena itu, aktivitas berpikir dan bahasa merupakan satu kesatuan yang tak terpisahkan. Berpikir selalu terkait dengan bunyi bahasa; jika tidak, berpikir tidak dapat mencapai kejelasan dan representasi tidak dapat menjadi konsep. Hubungan yang tidak terpisahkan dari berpikir, organ berbicara dan mendengar dengan bahasa adalah primordial dan tidak dapat dijelaskan oleh struktur sifat manusia. Hubungan antara bahasa dan pemikiran begitu tidak bersyarat sehingga "bahasa adalah prasyarat yang sangat diperlukan untuk berpikir bahkan dalam kondisi isolasi total."

Humboldt juga tidak konsisten dalam menjawab pertanyaan tentang hubungan antara sosial dan individu dalam bahasa. Dia mencatat dua kualitas yang berlawanan dalam bahasa: 1) setiap bahasa mampu, seolah-olah, dibagi menjadi bahasa yang tak terbatas dari perwakilan individu dari orang yang sama, dan 2) seluruh rangkaian bahasa adalah satu keseluruhan. Properti bahasa ini tercermin dalam fungsi bahasa dalam masyarakat: "... bahasa memiliki keberadaan yang independen, dan meskipun menerima kehidupan nyata hanya dalam penggunaan di antara orang-orang, tetapi pada saat yang sama, pada intinya, ia tidak tergantung pada individu."

Setelah mempertimbangkan struktur bahasa, Humboldt membaginya berdasarkan bentuknya menjadi "sempurna" dan "tidak sempurna".

Humboldt membagi semua bahasa di dunia menjadi empat jenis (atau bentuk): infleksional, isolasi (amorf), aglutinasi dan penggabungan.

W. Humboldt mencoba merumuskan sifat-sifat bahasa yang kontradiktif dalam bentuk antinomi, yang keberadaannya melihat dialektika bahasa tersebut.

Bentuk Tujuan-spiritual

Estetika adalah hasil dari spiritualisasi dunia oleh Tuhan atau ide absolut. Cantik-

cahaya Tuhan pada hal-hal dan fenomena tertentu (Thomas Aquinas) atau perwujudan ide absolut (Plato, Hegel).Mudah menjelaskan keindahan, keagungan, dan sifat estetis positif lainnya dengan spiritualisasi ketuhanan, tetapi sulit untuk menjelaskannya. jelaskan yang jelek, dasar, mengerikan

Bentuk Subyektif-spiritual

Estetika - proyeksi kekayaan spiritual individu pada realitas estetis netral. Realitas secara estetis netral, sumber keindahannya ada dalam jiwa individu; keindahan adalah hasil persepsi terarah terhadap objek oleh subjek.

Bentuk Subyektif-obyektif

Estetika muncul karena adanya kesatuan sifat-sifat realitas dan jiwa manusia. Model ini sepenuhnya konsisten dengan model yang indah, yang menurutnya indah adalah hasil menghubungkan sifat-sifat kehidupan dengan seseorang sebagai ukuran kecantikan (Aristoteles), atau kebutuhan praktisnya (Socrates), atau dengan ide-ide kita. tentang kehidupan yang indah(N. Chernyshevsky).

Bentuk "Alami" atau "Materialistik"

Estetika - properti alami objek, sama seperti berat, warna, simetri, bentuk (D, Diderot, dan materialis Prancis lainnya)

Sisi lemah:

1. Jika estetika adalah milik alam yang sama dengan fisiknya. dan kimia. properti, tidak jelas mengapa ilmu alam tidak mempelajarinya

2. Alat yang dapat digunakan untuk mengukur sifat estetis suatu benda – rasa – pada dasarnya berbeda dengan timbangan dan alat ukur lainnya. properti fisik item.

3. Pemahaman "alami" tentang estetika menghilangkan estetika monisme (Monisme adalah pandangan bahwa keragaman objek pada akhirnya bermuara pada satu prinsip atau substansi) ternyata tidak mungkin untuk menjelaskan kategori utama estetika (indah dan luhur muncul sebagai sifat alami, dan tragis dan komik sebagai akibat dari kontradiksi sosial)

Bentuk konsep "Publik"

Estetika - properti objektif dari fenomena, karena korelasinya dengan kehidupan umat manusia.(Universal signifikan dalam fenomena) Manifestasi estetika karena aktivitas orang, menarik segala sesuatu di dunia ke dalam bidang minat manusia, menempatkan semua hubungan tertentu untuk kemanusiaan.

#18 Semiotika dan Strukturalisme

Strukturalisme- arah yang luas dan heterogen yang berkembang antara dua perang dunia abad XX. Pengaruh Terbesar dan menyebar luas pada tahun 1960-an. di Perancis. Pada akhir tahun 60-an. semiotika muncul dari semantik. Pada tahun 70-an. S. menjelma menjadi post S., yang telah menjadi mainstream postmodernisme.

Perwakilan utama S. dalam estetika adalah K. Levi-Strauss, R. Barthes, M. Foucault, W. Eco, dll.

Asal dan awal - dalam "Rusia sekolah formal» (R. Jacobson, V. Shklovsky dan lainnya)

S. dihidupkan oleh kemajuan pengetahuan ilmiah, keinginan untuk meningkatkan humaniora ke tingkat ilmu pengetahuan alam modern, untuk menjadikannya sama ketat dan tepat dengan bantuan formalisasi dan matematisasi.

S. mencakup hampir semua bidang sosial dan pengetahuan kemanusiaan, yang paling subur baginya ternyata adalah benda-benda tertentu - bahasa, mitos, hubungan darah dari orang-orang "kuno", agama, cerita rakyat.

Karya klasik periode sebelum perang, dibuat sesuai dengan analisis struktural, adalah buku cerita rakyat Rusia V. Propp "Morfologi dongeng" (1928). Studi tentang mitos membawa K. Levi-Strauss pengakuan dunia dan sebagainya.

Ciri-ciri utama strukturalisme

Dalam bahasa S. bukan hanya subjek studi. Ini memainkan peran metodologis yang menentukan, di mana semua fenomena lain dipertimbangkan.

S. memiliki banyak titik kontak dengan Marxisme, fenomenologi, dan hermeneutika.

Dalam S. upaya dilakukan untuk menghilangkan pertentangan antara sensual dan rasional, untuk mendamaikan kekakuan dan konsistensi ilmuwan dengan paradoks dan metafisika seniman.

Fitur penting S. terdiri dari revisi radikal dari seluruh rentang masalah manusia, dipahami sebagai subjek pengetahuan kreativitas dan kegiatan lainnya.

Pendukung S. menentang konsep tradisional "penulis" dan "karya" (merampas penulis "hak milik" untuk produk aktivitasnya, karya diberikan konsep modern"teks".) Penulis sebenarnya dari karya tersebut bukanlah seniman, tetapi struktur dan hukum universal dalam hubungannya dengan dia dan ciptaannya

Berdasarkan pendekatan struktural-sistem, perwakilan S. mengembangkan teori makna "relasional", menyebutnya sebagai "revolusi Copernicus" dalam memecahkan masalah makna dan makna.

Prinsip dasar strukturalisme

Prinsip pertama C.-prinsip imanensi, yang menurutnya, ketika mempelajari objek apa pun, semua perhatian diarahkan ke struktur internalnya, mengabstraksi dari evolusi dan fungsi eksternalnya.

Prinsip kedua- pendekatan terhadap objek yang diteliti dari sudut pandang struktur dan sistem.

Tujuan dari penelitian internal yang imanen adalah untuk membangun koneksi dan hubungan sistemik dalam objek dan membangun strukturnya, berkat itu ia muncul sebagai entitas holistik dan sistemik.

Secara umum, S. tidak membenarkan harapan yang diberikan padanya. Hasil studi strukturalis seringkali menjadi sangat umum dan abstrak sehingga kehilangan penerima yang spesifik dan dapat dikaitkan dengan fenomena seni apa pun. Sebagian besar rencana muluk di S. tetap tidak terpenuhi. Ia gagal memecahkan salah satu masalah utama estetika - masalah pendekatan karya sebagai nilai estetika dan seni.

Semiotika- Salah satu arah estetika kedua. lantai. abad ke-20 asal usul semiotika modern ditemukan dalam tulisan-tulisan filsuf Amerika Bab Pierce(Semiot memiliki karakter filosofis dan logis) dan ahli bahasa Swiss F. de Saussure (ilmu umum tentang tanda, salah satunya adalah linguistik)

Kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan semiotika dibuat oleh R. Jacobson, R. Barth, W. Eco, Yu. Lotman, dan lain-lain.

70-an - 80-an peningkatan pesat, distribusi luas, ilmu pengetahuan. Bagian utama dari penelitian semiotika dikhususkan untuk seni dan estetika.

Semiotika dalam Sastra:

Bisa dibedakan dua kecenderungan semiotika sastra.

Pertama terhubung dengan R. Jacobson. Analisis soneta C. Baudelaire "Kucing" yang dilakukan olehnya bersama K. Levi-Strauss menjadi contoh interpretasi linguistik sebuah karya puitis.

A. Greimas- menjauhkan semiotika dari linguistik, melampaui tata bahasa frasa, menjadikan subjek pernyataan majemuk, dan teks.

Tren kedua datang dari R. Bartha, yang percaya bahwa semiotika adalah bagian dari linguistik, karena bahasa adalah fenomena universal dan seseorang menguasai semua objek melalui bahasa.

Semiotika dalam seni lukis:

Upaya pertama untuk menerapkan semiotika pada lukisan dilakukan oleh W. Kandinsky dan P. Klee.

V. Kandinsky mengajukan konsep bahwa seluruh keragaman dunia gambar dapat direduksi menjadi tiga elemen utama: titik, garis, dan denah

P.Klee, setelah mengalami kesan yang kuat dari puisi Cina, ia mengembangkan alfabet bergambar asli, menggambar sesuatu seperti huruf dalam kotak kecil yang dicat dan mengelompokkannya ke dalam baris tulisan tertentu.

J.-M. flosha, mengeksplorasi tidak hanya lukisan, tetapi juga fotografi, komik, bangunan tempat tinggal, periklanan, dll. Flosh percaya bahwa kualitas yang terlihat memainkan peran utama dalam lukisan - warna, saturasi, konstruksi struktural, posisi spasial elemen gambar, dll.

Semiotika dalam sinema:

Leluhur - S.M. Eisenstein pada 1920-an ia mengerjakan pembuatan bahasa film. Tersebar luas di Prancis (K. Metz, M. Colin) dan di Italia (W. Eco, P. Pasolini,). Tersedia dua tren dalam semiotika film:

-pertama- pendukung tidak melihat perbedaan yang signifikan antara film dan bahasa, membawa mereka sedekat mungkin. (P.Pasolini.)

–kedua- kecenderungan tidak hanya mengakui kesamaan, tetapi juga perbedaan penting antara sinema dan bahasa. Miliknya K.Metz, pendiri dan tokoh utama semiotika sinema modern.

Sudut pandang: sinema adalah bahasa; sinema sangat berbeda dari bahasa. Ketidaksesuaian dengan bahasa dan, pada saat yang sama, keterlibatan di dalamnya menunjukkan bahwa sinema lebih merupakan "ucapan tanpa bahasa".

M. Colin dalam konsepnya lebih jelas memegang gagasan bahwa sinema adalah pidato, bukan bahasa. Menurutnya, istilah "bahasa" hanya dapat diterapkan pada sinema secara kondisional, yang menunjukkan "seperangkat teknik yang digunakan dalam film untuk membangun pidato sinematik."

Semiotika dalam musik:

Semiotika musik muncul lebih lambat dari yang lain. Salah satu yang pertama P. Boulez(bekerja pada studi ritme "The Rite of Spring" oleh I. Stravinsky). perwakilan terkenal semiotika musik adalah K. Levi-Strauss, N. Ryuve, J.-J. Nattiez dan lainnya.

Levi-Strauss menemukan afinitas yang mendalam antara musik dan bahasa, percaya bahwa "musik adalah bahasa minus makna." Dia menerapkan konsepnya pada analisis "Bolero" oleh M. Ravel.

N. Ruwe percaya bahwa tidak semua kategori dan konsep linguistik dapat diterapkan pada musik. Inti dari konsep tersebut adalah prinsip paradigmatik pengulangan, yang diyakininya mendasari struktur dan sintaksis semua musik.

JJ Nattiez.(Seme musik modern) konsep tiga dimensi yang mencakup semua komponen utama musik: penciptaan sebuah karya, kinerja dan persepsi, dan analisis ilmiah.

Nattiez memperkenalkan semua peserta ke dalam bidang penelitian proses musik: komposer, pemain, pendengar dan ahli musik.

Lit.: Avtonomova N. S. Filsuf masalah analisis struktural dalam humanis. ilmu pengetahuan. M., 1977;

Silichev D.A. semiot. konsep seni. // estetika. penelitian: metode dan kriteria. M., 1996;

1 Subjek dan tugas estetika

Estetika adalah bagian muda dari filsafat. Subjek muncul pada abad ke-18. terkait dengan nama A. Baumgarten (Jerman)

Memperkenalkan istilah "estetika" yang menunjukkan ilmu filsafat tentang persepsi sensorik.

"Keindahan" adalah kesempurnaan persepsi indrawi. "Isk-in" - kesempurnaan tertinggi dari persepsi sensorik.

Slogan abad ke-18 - "berani dan mengerti"

Estetika adalah disiplin filosofis: 1) filsafat, 2) logika, 3) etika

Pertanyaan tentang keindahan muncul jauh sebelum munculnya estetika:

Homer- ilahi dan materi

Pythagoras- dalam daftar

Heraklitus-kontinum (konektivitas), keseimbangan kontradiksi

Socrates -"cantik itu bermanfaat"

Demokritus-"mimesis" - imitasi alam

Plato- Kalakagatiya (cinta = keindahan). Empat langkah kecantikan: 1) cinta tubuh, 2) cinta tubuh, 3) cinta pengetahuan, pikiran, 4) prinsip kecantikan

Aristoteles- katarsis (pemurnian) - udara. sedemikian rupa sehingga seseorang dibersihkan

Objek estetika tidak hanya kecantikan dan seni (elegan, anggun, luhur, heroik), tetapi juga bukan kecantikan(komik, jelek, dasar)

Sukacita. Kecantikan: Bregel, Durer, Goya, Savitsky, Goncharovsky "Rumah Orang Bodoh", Greenaway "Masak, Pencuri, Istrinya dan Kekasihnya"

Corgan mengatakan bahwa ilmu nilai Estonia adalah tentang signifikansi yang ditemukan seseorang di dunia, aktivitas, dan seni.

Krivtsun ditelepon Est. mengungkapkan teori. bentuk yang membangkitkan refleks khusus. Tiga kesatuan: bentuk, perilaku, pikiran.

* (Tambahan lihat rencana)

19 Konsep estetika dalam bahasa Rusia. estetika abad 19-20

Pemikiran estetis Dr. Rus tidak diformalkan ke dalam sistem teoritis yang abstrak. Ketertarikan pada masalah estetika bersifat langsung yang tidak terekspresikan dan tidak sepenuhnya termasuk dalam lingkup pandangan dunia.

Dua masalah utama dalam bahasa Rusia. pemikiran estetika awal abad ke-19:

Hubungan klaim dengan kenyataan

Hubungan klaim dengan kehidupan publik

Hasil utama dari perkembangan estetika di Ros. pada akhir abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19 adalah:

pembentukan pengetahuan estetika sebagai ilmu;

pertanyaan dipertimbangkan teori umum seni rupa,

Ilmu rasa

ilmu kognisi sensorik,

ilmu keindahan alam dan seni

ilmu kecantikan, dll.

Rus. estetika awal abad ke-19 sebagai bagian dari pengetahuan diri domestik dalam kerangka bahasa Rusia. romantisme sastra.

Pada 40-an abad ke-19, praktik kreatif dan pandangan teoretis realisme telah berkembang (A.S. Pushkin)

Dua garis pemikir Rusia:

1. Demokrat Revolusioner(realisme kritis) ( A. Herzen, N. Dobrolyubov, V. Belinsky, N. Chernyshevsky)

Utama prinsip: kebangsaan, ideologi, realisme

Aspek positif: mereka membantu memperluas cakrawala bangsawan. orang terpelajar;

Kebenaran akan membantu mengangkat orang dari lutut mereka setelah revolusi, perang.

2. Pemikir dan seniman tentang esensi dan tujuan klaim ( F, Dostoevsky, V. Solovyov,)

Mereka menentang trinitas. Lit. hukum adalah keindahan

L.N. Tolstoy risalah "Apa itu seni?" Dua tren utama dalam perkembangan seni: demokratisasi dan isolasi. Menurut Tolstoy, klaim kriteria. adalah "kesadaran religius pada masanya" Bukan klaim. Kaya dengan kegembiraan hidupnya, dan contoh-contoh "gugatan Kristen sejati". Estetika bagi Tolstoy adalah ekspresi dari etika.

*(Kepribadian lain ada dalam rencana)

Pada akhir abad ke-19 menyatakan dirinya pemikiran filosofis dan estetika nasional baru, di mana nat filosofis Rusia. Tradisi dikaitkan dengan bentuk teologis, pemikiran teologis. Gaya teologis Rusia terbentuk

Strukturalisme adalah metodologi pengetahuan sosial dan kemanusiaan yang terkait dengan penemuan dan deskripsi struktur di berbagai bidang budaya, kehidupan sosial. Istilah “struktur” dalam konteks strukturalis diartikan sebagai bentuk yang ada berpikir, skema gerakan pemikiran, yang berakar pada lapisan bawah sadar jiwa manusia. Struktur seperti itu dikualifikasikan sebagai basis generatif fenomena dan proses sosial, budaya, antropologis. Dengan demikian, standar metodologi strukturalisme didasarkan pada prinsip reduksionisme strukturalis - reduksi realitas sosiokultural dan antropologis menjadi realitas struktural. Kemungkinan heuristik strukturalisme sangat dihargai oleh para penganutnya - ia memenuhi syarat sebagai cara untuk menjelaskan fenomena budaya yang tidak dapat dipahami. Strukturalisme tidak terbatas pada penemuan struktur mental yang mendasari berbagai macam antropologi, sosial, fenomena budaya, dalam kerangkanya, konsep asli masyarakat dan budaya dirumuskan.

Mari kita perhatikan prinsip-prinsip dasar dan prosedur penelitian dari pendekatan strukturalis.

Posisi teoritis dan metodologis awal strukturalisme adalah gagasan bahwa seseorang memiliki invarian universal, struktur mental bawah sadar yang mengatur dan merampingkan kehidupan seseorang dan masyarakat dan bertindak sebagai mekanisme utama reaksi seseorang terhadap kompleks pengaruh lingkungan alam dan budaya. dunia fisik, dalam gambaran strukturalis dunia, ada bahan mentah yang diolah oleh mekanisme psikofisik universal manusia menjadi artefak. Ketidaksadaran, bertindak sebagai kompleks struktur mental, dianggap oleh strukturalis sebagai dasar tatanan yang ditetapkan orang dalam hal dan situasi, sebagai hukum domestik. Struktur mental bawah sadar bertindak sebagai mekanisme yang mengatur aktivitas manusia.

Postulat yang paling penting dari strukturalisme - struktur bawah sadar diobjektifkan ke dalam bentuk simbolik. Simbol adalah objek, stereotip perilaku, kata yang menunjukkan beberapa area realitas yang signifikan bagi seseorang - alami atau dibuat oleh orang. Proses pembentukan karakter disebut sebagai encoding. Setiap bidang kehidupan sosial budaya memiliki simbolisasi tersendiri. Kemampuan untuk membentuk simbol adalah kualitas seseorang yang tidak dapat dicabut, dan aturan untuk pembentukan objek simbolis bersifat universal bagi seseorang. Manusia adalah penanda, ia menandai fenomena yang sama dengan tanda yang sama. Dengan demikian, budaya adalah seperangkat sistem simbolik tanda yang terbentuk sebagai hasil dari pengisian struktur bawah sadar yang kosong, yang bersifat kultural apriori, dengan konten simbolis tanda. kreativitas budaya dianggap sebagai simbolisme, dan budaya itu sendiri sebagai seperangkat teks. Bahasa, mitologi, agama, seni, tradisi dikualifikasikan sebagai sistem tanda-simbolis, sebagai teks yang dibangun atas dasar hukum struktural universal. Tempat pertama dalam sistem penanda epistemologi strukturalisme ditempati oleh bahasa sebagai sistem simbolik tanda. Strukturalisme mengarahkan upaya, pertama-tama, untuk memahami objek yang terorganisir melalui studi strukturnya. peralatan konseptual- bahasa. Bahasa tidak hanya berfungsi sebagai model, tetapi juga sebagai dasar makna. Salah satu ide dasar strukturalisme adalah bahwa kata menetapkan realitas. Dengan demikian, prinsip strukturalis yang paling penting adalah prinsip reduksionisme linguistik.

Prinsip Kunci Strukturalisme - prinsip menyoroti cara universal organisasi internal budaya, masyarakat, manusia. Dari sudut pandang strukturalisme, struktur dianggap sebagai bentuk pemikiran yang sama untuk semua jenis budaya dan masyarakat. Berdasarkan pemikiran ini, para strukturalis mengajukan tesis: budaya tidak dapat diklasifikasikan dari sudut pandang skala perkembangan tunggal, karena mereka adalah variasi karena pemaksaan berbagai konfigurasi "struktur kosong" pada "bahan alami" yang heterogen. Dinamika budaya dikualifikasikan oleh strukturalis sebagai konsekuensi dari verifikasi konstan seseorang terhadap ide-ide tentang dunia di sekitarnya dan perubahan sebagai akibat dari verifikasi prinsip-prinsip kombinatorik dalam struktur bawah sadar, tetapi bukan struktur itu sendiri.

Strukturalisme dibedakan oleh keinginan untuk membuat pengetahuan sosial dan kemanusiaan benar-benar ilmiah. Strukturalis meninggalkan pendekatan irasional untuk mempelajari alam bawah sadar aktivitas mental. Yang terakhir, dalam pandangan mereka, memiliki tatanan struktural. Oleh karena itu, upaya peneliti harus diarahkan untuk mempelajari skema umum dan hukum aktivitas kecerdasan manusia. Studi strukturalis budaya mengandaikan dasar ilmiah, penggunaan metode eksak ilmu alam, pemodelan matematika, formalisasi, komputerisasi. Ideologi utama strukturalisme, K. Levi-Strauss, berpendapat bahwa: “Tidak ada ilmu pasti dan alam, di satu sisi, ilmu sosial dan kemanusiaan, di sisi lain. Ada dua pendekatan, yang hanya satu memiliki karakter ilmiah- pendekatan ilmu eksakta dan alam yang mempelajari seseorang sebagai bagian dari dunia. Pendekatan lain ( ilmu Sosial) signifikan sejauh hanya menggunakan teknik ilmu pasti, tetapi hubungan yang mengikatnya bersifat eksternal, bukan internal. Dibandingkan dengan ilmu-ilmu eksakta, ilmu-ilmu sosial berada pada posisi klien, sedangkan humaniora berusaha menjadi mahasiswa. Tetapi begitu para siswa tumbuh dewasa, menjadi jelas bahwa "mereka dapat menjadi ilmu hanya jika mereka berhenti menjadi kemanusiaan" (1).

Dalam kerangka strukturalisme, arah khusus pemikiran penelitian dibentuk, sejalan dengan yang bukan orang, tetapi struktur impersonal menjadi pusat perhatian. Strukturalisme demikian dehumanisasi ilmu. Manusia dilihat sebagai titik persimpangan dari struktur yang memandu aktivitasnya. Tujuan penelitian strukturalis adalah untuk menemukan di balik gambaran sadar yang melaluinya seseorang memahami formasi sejarah inventarisasi ketidaksadaran, selalu terbatas dalam jumlah struktur kemungkinan. Levi-Strauss percaya bahwa tujuan akhir dari humaniora bukanlah untuk menciptakan manusia, tetapi untuk membubarkannya.

Tujuan Metodologi Strukturalis- identifikasi dan pengetahuan ilmiah tentang struktur mental bawah sadar melalui analisis struktural komparatif dari sistem tanda, yang dipahami sebagai teks budaya. Tujuan ini diwujudkan dengan menyelesaikan tugas-tugas berikut: mengungkapkan mekanisme kombinatorial yang mengubah pengaruh eksternal - rangsangan lingkungan - menjadi representasi internal individu - konsep; penjelasan tentang mekanisme yang mengatur transformasi konsep menjadi tanda dan simbol yang dengannya seseorang merespons dampak lingkungan; pemilihan konsep yang diperlukan; korelasinya dengan situasi komunikatif; pemilihan dan penggunaan sarana simbolik untuk membentuk suatu simbol. Strukturalisme mengarahkan peneliti pada pencarian prinsip-prinsip umum tatanan budaya pengalaman manusia, dipahami sebagai konstruksi tanda dan sistem simbolik; mengungkapkan logika generasi, struktur dan fungsi objek kompleks budaya spiritual manusia. Hal ini terkait erat dengan semiotika - ilmu tanda dan semantik - ilmu makna.

Prosedur Dasar Metodologi Strukturalis:

a) Analisis berbagai teks budaya, bertujuan untuk mengidentifikasi di balik tanda dan keragaman semantik dari kesatuan struktural teks, yang dihasilkan oleh aturan untuk pembentukan objek simbolik yang universal bagi seseorang.

b) Memilih dari seluruh korpus teks budaya dan sistem tanda yang dapat dilihat secara pasti kesamaan, menunjukkan adanya struktur internal.

c) Identifikasi elemen minimum struktur - sepasang konsep oposisi terkait hubungan yang stabil. Konsep - makna, representasi.

G) Analisis perbandingan elemen yang dipilih - segmen atau oposisi, yang ditujukan untuk menjelaskan aturan transformasi yang stabil di dalam dan di antara oposisi, untuk selanjutnya memodelkan penerapan aturan ini untuk semua pilihan oposisi dari kompleks teks ini.

e) Verifikasi mekanisme kombinatorial yang diperoleh dengan analisis semacam itu pada more jarak yang lebar sistem tanda dan teks budaya untuk akhirnya membentuk seperangkat aturan terstruktur yang tidak berubah-ubah untuk setiap sistem tanda (teks), dan, oleh karena itu, sedekat mungkin dengan struktur mental mendalam yang diinginkan.

Strukturalisme memajukan tesis : sejarah adalah hasil dari objektifikasi struktur bawah sadar. Pemahaman strukturalis tentang sejarah didasarkan pada gagasan bahwa sejarah tidak memiliki makna karena tidak diatur oleh manusia, tetapi oleh struktur bawah sadar.

Strukturalisme. Arah dalam linguistik yang bertujuan pada penelitian linguistik untuk mengungkapkan terutama hubungan internal dan ketergantungan komponen bahasa, strukturnya, dipahami secara berbeda oleh aliran strukturalis yang berbeda. Arah utama strukturalisme adalah sebagai berikut: 1) Sekolah Linguistik Praha, 2) Strukturalisme Amerika, 3) Sekolah Kopenhagen, 4) Sekolah Linguistik London. Berangkat dari tren neo-grammar sebelumnya dalam linguistik (lihat neo-grammar), strukturalisme mengajukan beberapa ketentuan umum ke berbagai arahnya. Berbeda dengan neogrammarists, yang berpendapat bahwa hanya bahasa individu individu yang benar-benar ada, strukturalisme mengakui keberadaan bahasa sebagai sistem integral. Strukturalisme menentang "atomisme" para neogrammarists, yang hanya mempelajari unit-unit linguistik yang terpisah dan terisolasi, pendekatan holistik terhadap bahasa, yang dianggap sebagai struktur kompleks di mana peran setiap elemen ditentukan oleh tempatnya dalam kaitannya dengan semua elemen lainnya, tergantung pada keseluruhan. Jika ahli neogramaris menganggap hanya studi sejarah bahasa sebagai satu-satunya studi ilmiah, tanpa mementingkan deskripsi keadaan saat ini, maka strukturalisme memberi perhatian utama pada sinkroni. Umum untuk berbagai bidang strukturalisme juga keinginan untuk metode penelitian yang akurat dan objektif, mengesampingkan momen subjektif darinya. Seiring dengan ciri-ciri umum, bidang strukturalisme tertentu memiliki perbedaan yang mencolok.

Perwakilan Sekolah Praha, atau Sekolah Linguistik Fungsional (W. Mathesius, B. Gavranek, B. Trnka, I. Vakhek, Vl. Skalichka dan lainnya, penduduk asli Rusia N. S. Trubetskoy, S. O. Kartsevsky, R. O . Jacobson), berangkat dari gagasan bahasa sebagai sistem fungsional, evaluasi fenomena linguistik dari segi fungsi yang dijalankannya, jangan abaikan aspek semantiknya (berbeda, misalnya, bagi banyak strukturalis Amerika). Dengan mengutamakan studi sinkronis bahasa, mereka tidak menolak studi diakronisnya, mereka memperhitungkan evolusi fenomena linguistik, yang juga berbeda dari banyak perwakilan strukturalisme lainnya. Akhirnya, tidak seperti yang terakhir, Sekolah Linguistik Fungsional Praha memperhitungkan peran faktor ekstralinguistik, mempertimbangkan bahasa sehubungan dengan sejarah umum masyarakat dan budayanya. Perwakilan Sekolah Praha memberikan kontribusi besar pada pengembangan fonetik dan fonologi umum, dan pengembangan tata bahasa (teori pembagian kalimat aktual, studi tentang oposisi tata bahasa), gaya bahasa fungsional, teori norma bahasa, dll. strukturalisme diwakili oleh sejumlah arus, seperti linguistik deskriptif (L. Bloomfield, G. Gleason), sekolah tata bahasa generatif dan, khususnya, analisis transformasional (N. Chomsky, R. Leese), dll. Fitur umum mereka adalah orientasi utilitarian penelitian linguistik, hubungannya dengan berbagai tugas terapan. Banyak perhatian diberikan pada pengembangan metodologi untuk penelitian linguistik, penentuan batas-batas penerapan metode dan teknik individual, penentuan tingkat keandalan hasil yang diharapkan dalam setiap kasus, dll. Lihat linguistik deskriptif, menghasilkan tata bahasa, konstituen langsung.

London School of Linguistics memainkan peran yang kurang menonjol dalam Strukturalisme. Perwakilan dari tren ini memberikan perhatian khusus pada analisis konteks linguistik dan situasional, serta aspek sosial bahasa, hanya mengakui apa yang memiliki ekspresi formal sebagai signifikan secara fungsional.

Sekolah Linguistik Moskow, salah satu arah utama dalam linguistik pra-revolusioner Rusia, dibuat pada 80-90-an. abad ke-19 F.F. Fortunatov. Sekolah Linguistik Moskow - panggung baru Dalam perkembangan teori tata bahasa dan komparatif historis linguistik Indo-Eropa, yang disebut arahan formal dalam studi struktur bahasa. Ia membedakan antara makna nyata yang mengacu pada petanda dan makna formal yang mengacu pada bahasa itu sendiri. Pemahaman baru tentang bentuk sebuah kata dikedepankan sebagai kemampuannya untuk mendobrak menjadi aksesoris dasar dan formal. Ketat metode formal analisis sejarah komparatif, sejumlah penemuan besar telah dibuat di bidang morfologi komparatif Bahasa Indo-Eropa mengembangkan semasiologi komparatif. Fortunatov merumuskan gagasan eksternal dan sejarah internal bahasa, kesatuan sejarah bahasa dan sejarah masyarakat, yang menentukan tugas dan metodologi ilmu bahasa, karena metode sejarah komparatif mengikuti fakta objektif tentang bentuk-bentuk keberadaan bahasa itu sendiri. G. K. Ulyanov, M. M. Pokrovsky, V. K. Porzhezinsky, A. I. Thomson, Ya. M. Endzelin, D. N. Ushakov, dan lainnya milik Sekolah Linguistik Moskow.

Linguistik Kopenhagen. Pendiri sekolah ini adalah ahli bahasa Denmark Louis Hjelmslev (1899-1965). Sekolah itu muncul pada tahun 1928. Awalnya, perwakilan sekolah menyebut arah fonemik mereka. Pada tahun 1935, pada Kongres Fonetik Internasional II, mereka membuat presentasi tentang fonologi. Kemudian, untuk menunjukkan kemandirian mereka dari Linguistik Linguistik Praha, mereka menyebut arah glossematics (bahasa Yunani - bahasa).

LINGKARAN BAHASA PRAHA(sering disingkat PLC), salah satu pusat terkemuka strukturalisme linguistik. PLC mulai terbentuk di Cekoslowakia dari pertengahan 1920-an, formalisasi organisasinya terjadi pada tahun 1929. Ahli bahasa Ceko yang otoritatif V. Mathesius memainkan peran utama dalam pembentukan PLC; di periode awal Keberadaan lingkaran untuk pembentukannya dilakukan oleh seorang emigran dari Rusia S.O. Kartsevsky (1884–1955), yang kemudian pindah ke Jenewa. PLC termasuk ilmuwan Ceko, sebagian besar mahasiswa W. Mathesius: B. Trnka (1895–1984), B. Havranek (1893–1978), J. Korzhinek (1899–1945), J. Mukarzhovsky (1891–1975) dan lainnya ., serta R. Yakobson, yang berasal dari Rusia. Pada tahun 1930-an, ilmuwan dari generasi muda bergabung dengan PLC: V. Skalichka (1909–1991), J. Vahek (lahir 1909) dan lain-lain. Sejak awal keberadaan PLC, N. Trubetskoy, yang hidup di Wina, memainkan peran yang luar biasa di dalamnya. Beberapa ahli bahasa Rusia dekat dengan PLC dalam pandangan mereka, terutama G.O. Vinokur; E.D. Polivanov dan yang lainnya diterbitkan dalam edisinya.Gagasan PLC mempengaruhi Sekolah Fonologi Moskow dan bidang linguistik Rusia lainnya.

Proposisi teoretis utama Praha pertama kali dirumuskan dalam "Tesis Lingkaran Linguistik Praha" kolektif, yang disiapkan pada tahun 1929 untuk Kongres Internasional Slavis Pertama. Dari tahun 1929, Prosiding Linguistik Linguistik Praha (Travaux du Cercle linguistique de Prague) diterbitkan, hingga 1939 9 terbitan diterbitkan. Setelah pendudukan jerman Republik Ceko pada tahun 1939 kegiatan PLC berhenti. Setelah berakhirnya Perang Dunia II, anggota lingkaran (Trnka, Gavranek, Skalichka, Vahek, dll.) yang tetap di Cekoslowakia menghidupkan kembali kegiatan PLC dan terus mengembangkan ide-idenya bersama dengan ahli bahasa muda - F. Danesh ( lahir 1919), J. Firbas (lahir 1921), P. Sgall (lahir 1926) dan lain-lain.Tradisi PLC terus dilestarikan di Republik Ceko dan Slovakia hingga saat ini.

Pandangan anggota PLC dibentuk di bawah pengaruh ide-ide F. de Saussure, I. A. Baudouin de Courtenay dan sekolah formal Moskow (Fortunatov). Semua anggotanya menerima perbedaan antara bahasa dan ucapan (kadang-kadang, seperti N. Trubetskoy, dalam modifikasi yang lebih kompleks yang diusulkan oleh K. Buhler, juga sangat dekat dengan PLC), tetapi, seperti banyak aliran strukturalisme lainnya, tidak menganggapnya perlu. membatasi studi linguistik pada struktur formal yang eksklusif, bahasa, yang secara aktif menangani masalah fungsinya, termasuk masalah publik. Beberapa anggota PLC (J. Korzynek) memahami bahasa sebagai pidato yang sama, tetapi dianggap pada tingkat yang lebih abstrak.

Setelah menerima perbedaan antara sinkroni dan diakroni yang diperkenalkan oleh F. de Saussure dan beralih ke studi sinkron bahasa modern, ahli bahasa PLC (serta ahli bahasa Rusia yang dekat dengan mereka) tidak menerima tesis Saussure tentang kebalikan mutlak dari sinkroni dan diakroni dan tentang sifat non-sistematis yang terakhir. Menurut konsep PLC, setiap keadaan bahasa terkait dengan keadaan sebelumnya dan selanjutnya dan harus dipelajari dari perspektif sejarah. Mempelajari sejarah bahasa, Praguers, khususnya R. Jacobson, berusaha untuk mempertimbangkan perubahan bahasa dalam sistem, untuk mengidentifikasi bagaimana perubahan dalam satu bagian dari sistem menyebabkan restrukturisasi secara keseluruhan.

Ahli bahasa PLC memilih konsep struktur dan fungsi sebagai kunci konsep mereka. Yang pertama menyatukan mereka dengan bidang strukturalisme lain, yang kedua - menentang bidang-bidang ini, dan oleh karena itu totalitas pandangan Praha sering didefinisikan sebagai "Fungsionalisme Praha" (cm. FUNGSIONALISME DALAM LINGUISTIKA). Fungsi tersebut dipahami dalam PLC bukan dalam pengertian matematis, seperti halnya dalam glossematika, tetapi sebagai tujuan dari unit-unit bahasa yang digunakan, yang mengantisipasi ketentuan-ketentuan dasar pragmatik linguistik masa depan. Dengan demikian, bahasa dipandang bukan sebagai suatu “aljabar” yang dipelajari tanpa ada hubungannya dengan kenyataan, tetapi sebagai suatu sistem yang berhubungan dengan kenyataan dan digunakan untuk mencapai tujuan tertentu. Di antara fungsi-fungsi bahasa, pertama-tama, fungsi komunikasi masyarakat menonjol, dibagi menjadi intelektual dan afektif; bersamaan dengan itu, fungsi puitis menonjol, tidak diarahkan pada dunia luar, tetapi pada tanda itu sendiri. Berkaitan dengan pemahaman tentang peran seni verbal dalam PLC, puisi struktural dikembangkan, terutama oleh R. Jacobson, yang kemudian, sudah dalam periode Amerika karyanya, merumuskan teori klasik fungsi bahasa diturunkan dari model tindak komunikatif.

pendekatan fungsional PLC sepenuhnya diwujudkan dalam fonologi, yang telah menjadi salah satu bidang utama penelitian. Banyak anggota lingkaran terlibat dalam fonologi, tetapi konsep ini menemukan ekspresi paling lengkap dalam buku oleh N. Trubetskoy Dasar-dasar fonologi (Grundzuge der Phonologie), diterbitkan secara anumerta pada tahun 1939 (terjemahan Rusia 1960). Praha ditolak sebagai pendekatan psikologis untuk fonologi, karakteristik I.A. Baudouin de Courtenay dan E.D. Polivanov, dan pemahaman abstrak fonologi sebagai studi tentang hubungan murni dalam abstraksi dari karakter suara dan sifat yang tepat dari unit fonologis, karakteristik glossematics. Untuk PLC, fonem adalah unit suara yang memiliki seperangkat fitur (tuli/suara, keras/lunak, dll.). Fitur-fitur ini terutama melayani tujuan diferensiasi semantik: misalnya, dalam bahasa Rusia kata-kata rumah dan volume memiliki arti yang berbeda, berbeda dalam fonem d dan t, di mana tanda-tanda kemerduan dan ketulian, masing-masing, melayani tujuan pembedaan semantik. Trubetskoy, selain fungsi pembedaan semantik yang dilakukan oleh unit-unit fonologi, juga memilih dua yang kurang penting: fungsi menunjukkan batas-batas kata dan fungsi menyorot bagian atas kata. Tempat utama dalam analisis fonologi PLC ditempati oleh analisis oposisi yang melayani tujuan pembedaan semantik (oposisi t/d dalam contoh di atas hanyalah oposisi semacam itu). Sistem oposisi adalah sistem fonologi bahasa.

Trubetskoy mengusulkan klasifikasi oposisi yang terperinci. Ternyata menjadi sangat penting untuk memilih oposisi yang dipertahankan di beberapa posisi dan menghilang di posisi lain (yang disebut posisi netralisasi); misalnya, dalam bahasa Rusia, oposisi bersuara/tuli dinetralkan di akhir kata. Dalam hal ini terjadi bahwa salah satu anggota oposisi (disebut tidak bertanda) pada posisi netralisasi menggantikan anggota oposisi yang menentangnya (diberi tanda); Jadi, dalam bahasa Rusia, fonem bersuara ditandai, tetapi yang tuli tidak. Konsep oposisi, netralisasi, anggota oposisi bertanda dan tidak bertanda, dll., dalam maknanya melampaui batas fonologi dan digunakan secara luas dalam daerah yang berbeda ilmu bahasa. Fonologi PLC dikembangkan lebih lanjut dalam konsep fitur diferensial (sense-distinctive) fonem yang universal untuk bahasa-bahasa dunia, dikembangkan oleh R. Jacobson sudah pada 1950-an, setelah ia pindah ke Amerika Serikat.

Di bidang tata bahasa, para anggota PLC juga berupaya mengembangkan konsep oposisi yang bermakna dan tanda diferensial, yang, tidak seperti yang fonologis, berhubungan langsung dengan makna; inilah tepatnya bagaimana R. Jacobson mencoba menggambarkan sistem kasus Rusia. Di bidang sintaksis, konsep pembagian kalimat yang sebenarnya, yang dikembangkan oleh W. Mathesius, sangat penting. Trubetskoy merumuskan tugas-tugas morfologi sebagai disiplin khusus.

Beberapa ahli bahasa PLC, terutama V. Skalichka, terlibat dalam tipologi. Tugas perbandingan struktural bahasa ditetapkan. Skalichka meninggalkan pembagian bahasa yang kaku menjadi tipe-tipe, yang merupakan ciri khas linguistik pada abad ke-19. (cm. TIPOLOGI LINGUISTIK), dan diusulkan untuk mempertimbangkan infleksi, aglutinasi, dll. bukan sebagai sifat bahasa tertentu, tetapi sebagai standar tertentu, yang dengan cara dan cara yang berbeda derajat yang bervariasi beberapa bahasa mendekat. Trubetskoy dan Yakobson juga mengangkat pertanyaan tentang melengkapi genetik dan klasifikasi tipologis bahasa daerah; mereka mengajukan gagasan persatuan linguistik - asosiasi bahasa orang-orang yang berkomunikasi erat satu sama lain dan pada tingkat tertentu terkait secara budaya satu sama lain; sebagai hasil dari interaksi tersebut, bahasa dapat memperoleh kesamaan struktural. Ide ini, seperti beberapa yang lain, dikaitkan dengan Trubetskoy dengan konsep historiosofis umum Eurasianisme.

Ahli bahasa PLC secara aktif terlibat dalam masalah fungsi sosial bahasa dan norma bahasa, menjadi pendiri sosiolinguistik. Konsep yang dikembangkan dalam PLC erat kaitannya dengan permasalahan tersebut. gaya fungsional bahasa.

metode sejarah komparatif. Metode linguistik (sistem metode ilmiah) memulihkan fakta-fakta linguistik masa lalu yang tidak terekam melalui mereka. perbandingan dengan fakta-fakta selanjutnya yang sesuai yang diketahui dari monumen tertulis atau penggunaan hidup dalam bahasa yang dibandingkan. Penggunaan metode sejarah komparatif berkontribusi pada studi tentang pertanyaan tentang pola perkembangan bahasa di era yang jauh, identifikasi kata-kata asli bahasa dan pinjaman, serta cara penetrasi yang terakhir, memungkinkan Anda untuk menetapkan identitas genetik unit bahasa, terutama di bidang fonetik dan morfologi, menyediakan bahan untuk memecahkan masalah individu yang terlibat dalam studi sejarah komparatif bahasa (asal bahasa terkait, hubungan mereka selama perkembangan sejarah, persamaan dan perbedaan dalam perkembangan ini, dll).

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

Arah utama strukturalisme (Praha, Denmark, Amerika, London)

ARTIKEL TERKAIT