სრულად მოქმედი ადამიანი
წიგნიდან: ადამიანის ფორმირება. ფსიქოთერაპიის გადახედვა / პერ. ინგლისურიდან. - მ.: პროგრესი, 1994. S.234-247
ძირითადად, ჩემი შეხედულებები "კარგი ცხოვრების" კონცეფციის მნიშვნელობის შესახებ ემყარება ადამიანებთან მუშაობის გამოცდილებას ძალიან მჭიდროდ, ინტიმური ურთიერთობებიფსიქოთერაპიას უწოდებენ. ამრიგად, ჩემი შეხედულებები ეფუძნება გამოცდილებას ან გრძნობებს, განსხვავებით, მაგალითად, მეცნიერული ან ფილოსოფიური საფუძვლისგან. აშლილობისა და პრობლემების მქონე ადამიანებზე დაკვირვებით, რომლებსაც სურთ კარგი ცხოვრების მიღწევა, მივხვდი, რას გულისხმობენ ისინი ამაში.
თავიდანვე მკაფიოდ უნდა მეთქვა, რომ ჩემი გამოცდილება განპირობებულია ფსიქოთერაპიის კონკრეტული ტენდენციით, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში განვითარდა. შესაძლებელია, რომ ფსიქოთერაპიის ყველა სახეობა ძირითადად მსგავსი იყოს, მაგრამ რადგან ახლა ნაკლებად ვარ დარწმუნებული, ვიდრე ადრე, მსურს ნათლად გაგიმხილოთ, რომ ჩემი ფსიქოთერაპიული გამოცდილება განვითარდა იმ მიმართულებით, რაც მეჩვენება. ყველაზე ეფექტური. ეს არის „კლიენტზე ორიენტირებული“ ფსიქოთერაპია.
შევეცდები მოკლედ აღვწერო როგორი იქნებოდა ეს ფსიქოთერაპია, ყოველმხრივ ოპტიმალური რომ ყოფილიყო. ვგრძნობ, რომ ყველაზე მეტი კარგი ცხოვრების შესახებ ფსიქოთერაპიის გამოცდილებიდან ვისწავლე, რომლის დროსაც ბევრი ცვლილება მოხდა. ფსიქოთერაპია რომ იყოს ოპტიმალური ყველა ასპექტში (როგორც ინტენსიური, ასევე ექსტენსიური), თერაპევტი შეძლებს შესვლას ინტენსიურ სუბიექტურში. პირადი ურთიერთობებიკლიენტთან, ეპყრობა მას არა როგორც მეცნიერს კვლევის ობიექტზე, არა როგორც ექიმს პაციენტის მიმართ, არამედ როგორც პიროვნებას ადამიანთან მიმართებაში. შემდეგ თერაპევტი იგრძნობს, რომ მისი კლიენტი, რა თქმა უნდა, განსხვავებული დამსახურების მქონე, მაღალი ღირებულების მქონე ადამიანია, მიუხედავად მისი პოზიციისა, ქცევისა თუ გრძნობებისა. ეს ასევე ნიშნავს, რომ თერაპევტი არის გულწრფელი, არ იმალება დაცვის ფასადის მიღმა და მიესალმება კლიენტს იმ გრძნობების გამოხატვით, რომელსაც ის განიცდის ორგანულ დონეზე. ეს ნიშნავს, რომ თერაპევტს შეუძლია საკუთარ თავს უფლება მისცეს კლიენტის გაგება; რომ არანაირი შიდა ბარიერი არ უშლის მას განიცადოს ის, რასაც კლიენტი გრძნობს მათი ურთიერთობის ყოველ მომენტში; და რომ მას შეუძლია კლიენტისთვის გამოხატოს თავისი ემპათიური გაგების გარკვეული ნაწილი. ეს ნიშნავს, რომ თერაპევტისთვის მოსახერხებელი იქნებოდა ამ ურთიერთობაში სრულად შესვლა, კოგნიტურად არ იცოდეს, სად მიგვიყვანს იგი; და რომ ის მოხარულია, რომ მან შექმნა ატმოსფერო, რომელიც საშუალებას აძლევს კლიენტს უდიდესი თავისუფლებით გახდეს საკუთარი თავი.
კლიენტისთვის ოპტიმალური ფსიქოთერაპია ნიშნავს სულ უფრო უცნობ, უცნაური და საშიში გრძნობებითავისთავად; კვლევა, რომელიც შესაძლებელია მხოლოდ იმიტომ, რომ კლიენტი თანდათან იწყებს იმის გაგებას, რომ იგი მიიღება ყოველგვარი პირობების გარეშე. ამიტომ, ის ეცნობა თავისი გამოცდილების ისეთ ელემენტებს, რომელთა გაცნობიერება წარსულში უარყოფილი იყო, რადგან ისინი ზედმეტად ემუქრებოდნენ და ანადგურებდნენ მისი „მე“-ს სტრუქტურას.
ამ ურთიერთობებში ის აღმოაჩენს, რომ ის განიცდის ამ გრძნობებს მთლიანად, ბოლომდე, ისე რომ ამ მომენტში ის არის მისი შიში ან რისხვა, სინაზე ან ძალა. და როდესაც ის ცხოვრობს ამ განსხვავებული ინტენსივობითა და მრავალფეროვანი გრძნობებით, აღმოაჩენს, რომ გრძნობს თავის „მეს“, რომ ის არის მთელი ეს გრძნობები. ის ხედავს, რომ მისი ქცევა კონსტრუქციულად იცვლება მისი ახალი გრძნობის "მე"-ს შესაბამისად. ის აცნობიერებს, რომ აღარ უნდა ეშინოდეს იმის, რასაც შეიძლება შეიცავდეს გამოცდილება და თავისუფლად შეუძლია მიესალმოს მას, როგორც ცვალებადი და განვითარებადი მე-ს ნაწილი.
ეს არის პატარა ჩანახატი იმისა, თუ რას უახლოვდება კლიენტზე ორიენტირებული ფსიქოთერაპია, თუ ის ოპტიმალურია. მე აქ უბრალოდ წარმოგიდგენთ კონტექსტს, რომელშიც ჩამოყალიბდა ჩემი იდეები კარგი ცხოვრების შესახებ.
დაკვირვება უარყოფითი დასკვნით
როდესაც ვცდილობდი მეცხოვრა ჩემი კლიენტების გამოცდილების გააზრებით, თანდათან მივედი ერთ უარყოფით დასკვნამდე კარგი ცხოვრების შესახებ. მეჩვენება, რომ კარგი ცხოვრება არ არის გაყინული მდგომარეობა. ჩემი აზრით, ეს არ არის სათნოების, კმაყოფილების, ნირვანის ან ბედნიერების მდგომარეობა. ეს არ არის ის პირობები, რომლებსაც ადამიანი ეგუება, რომელშიც ის რეალიზდება ან აქტუალიზდება. გამოყენება ფსიქოლოგიური ტერმინებიშეიძლება ითქვას, რომ ეს არ არის სურვილის დაქვეითების, დაძაბულობის დაქვეითების და არა ჰომეოსტაზის მდგომარეობა.
მეჩვენება, რომ როდესაც ეს ტერმინები გამოიყენებოდა, იგულისხმებოდა, რომ როდესაც ამ მდგომარეობიდან ერთი ან მეტი მიიღწევა, მაშინ მიიღწევა ცხოვრების მიზანიც. რა თქმა უნდა, ბევრი ადამიანისთვის ბედნიერება ან ფიტნესი კარგი ცხოვრების სინონიმია. დარგის მეცნიერებიც კი სოციალური მეცნიერებებიხშირად ამბობენ, რომ ცხოვრების პროცესის მიზანია დაძაბულობის შემცირება, ჰომეოსტაზის მიღწევა ან წონასწორობა.
ამიტომ გაკვირვებით და გარკვეული უხერხულობით მივხვდი, რომ ჩემი პირადი გამოცდილება არ ადასტურებდა არცერთ ამ წინადადებას. თუ გავამახვილებ ყურადღებას ზოგიერთი პიროვნების გამოცდილებაზე, რომლებმაც მიაღწიეს უმაღლესი ხარისხიფსიქოთერაპიული ურთიერთობის დროს და შემდგომ წლებში მიღწეული მიღწევები, როგორც ჩანს, აჩვენებს რეალურ პროგრესს კარგი ცხოვრებისკენ, მაშინ, ჩემი აზრით, მათი მდგომარეობა არ შეიძლება ზუსტად აღიწეროს არც ერთი ზემოთ ჩამოთვლილი ტერმინით, რომელიც ეხება სტატიკური არსებობას. ვფიქრობ, თავს შეურაცხყოფილად ჩათვლიან, თუ ასეთი სიტყვით „ადაპტირებული“ იქნება; და მათ არასწორად მიიჩნიეს საკუთარი თავის „ბედნიერი“, „კმაყოფილი“ ან თუნდაც „აქტუალიზებული“ აღწერა. მათი კარგად გაცნობით, არასწორად მიმაჩნია იმის თქმა, რომ მათ დაქვეითებული აქვთ იმპულსური დაძაბულობა ან ჰომეოსტაზის მდგომარეობაში არიან. ასე რომ, საკუთარ თავს უნდა ვკითხო, შესაძლებელია თუ არა მათი შემთხვევების განზოგადება, არის თუ არა კარგი ცხოვრების რაიმე განმარტება, რომელიც შეესატყვისება იმ ცხოვრებისეულ ფაქტებს, რომლებიც მე დავაკვირდი. მიმაჩნია, რომ პასუხის გაცემა ადვილი არ არის და ჩემი შემდგომი განცხადებები ძალიან ჰიპოთეტურია.
დაკვირვება დადებითი დასკვნით
თუ შევეცდები ამ კონცეფციის აღწერილობის შეჯამებას, მჯერა, რომ ეს დაახლოებით ასე იქნება:
კარგი ცხოვრება პროცესია და არა მდგომარეობა
ეს არის მიმართულება, არა საბოლოო დანიშნულება. ამ მიმართულებას ირჩევს მთელი ორგანიზმი ფსიქოლოგიური თავისუფლებით ნებისმიერ ადგილას გადაადგილებისთვის.
ამ ორგანულად შერჩეულ მიმართულებას აქვს გარკვეული ზოგადი თვისებები, გამოჩენაში დიდი რიცხვიგანსხვავებული და უნიკალური ხალხი.
ამრიგად, მე შემიძლია გავაერთიანო ეს განცხადებები იმ განმარტებაში, რომელიც, მიერ მინიმუმშეიძლება გახდეს განხილვისა და განხილვის საფუძველი. კარგი ცხოვრება ჩემი გამოცდილებით არის არჩეული გზის გასწვრივ მოძრაობის პროცესი ადამიანის სხეულიროცა შინაგანად თავისუფალია ნებისმიერი მიმართულებით განვითარდეს და ამ მიმართულების თვისებებს აქვს გარკვეული უნივერსალურობა.
პროცესის მახასიათებლები
ნება მომეცით დავადგინო მოძრაობის ამ პროცესის დამახასიათებელი თვისებები, თვისებები, რომლებიც ვლინდება ფსიქოთერაპიაში თითოეულ კლიენტში.
გამოცდილებისადმი გახსნილობის გაზრდა
პირველ რიგში, ეს პროცესი ასოცირდება გამოცდილებისადმი მზარდ გახსნილობასთან. ეს ფრაზა ჩემთვის ყველაფერია მეტი აზრი. ღიაობა დიამეტრალურად ეწინააღმდეგება დაცვას. თავდაცვითი რეაქცია, რომელიც მე წარსულში აღვწერე, არის სხეულის პასუხი გამოცდილებაზე, რომელიც აღიქმება ან იქნება აღქმული, როგორც მუქარა, როგორც არათანმიმდევრული ინდივიდის იდეასთან საკუთარი თავის ან საკუთარი თავის შესახებ სამყაროსთან მიმართებაში. ეს საფრთხის შემცველი გამოცდილება დროებით წყვეტს არსებობას, რადგან ის ან დამახინჯებულია ცნობიერებით, ან უარყოფილია, ან არ უშვებენ ცნობიერებაში. შეიძლება ითქვას, რომ მე ნამდვილად არ შემიძლია სწორად გავიგო ჩემი ყველა გამოცდილება, გრძნობა და რეაქცია, რომელიც საგრძნობლად ეწინააღმდეგება ჩემს წარმოდგენებს ჩემს შესახებ. ფსიქოთერაპიის დროს კლიენტი მუდმივად აღმოაჩენს, რომ განიცდის ისეთ გრძნობებს და ურთიერთობებს, რომელთა რეალიზებაც მანამდე არ შეეძლო, რასაც ვერ ახერხებდა მისი „მე“-ს ნაწილის „დასაკუთრებას“.
თუმცა, თუ ადამიანს შეეძლო სრულიად ღია იყოს თავისი გამოცდილებისთვის, ყოველი სტიმული ორგანიზმიდან ან მისგან მოდის გარე სამყარო, თავისუფლად გადაიცემა ნერვული სისტემის მეშვეობით, ყოველგვარი დამცავი მექანიზმის მიერ ოდნავი დამახინჯების გარეშე. არ იქნება საჭირო „ქვეცნობიერი“ მექანიზმი, რომლითაც ორგანიზმი წინასწარ იქნება გაფრთხილებული ნებისმიერი გამოცდილების შესახებ, რომელიც საფრთხეს უქმნის პიროვნებას. პირიქით, იმისდა მიუხედავად, იმოქმედა თუ არა გარემომცველი სამყაროს სტიმულმა სენსორულ ნერვებზე თავისი ფორმით, ფორმით, ფერით თუ ბგერით, ან არის ეს წარსული გამოცდილების მეხსიერების კვალი, თუ - შიშის, სიამოვნების ან ვისცერული შეგრძნება. ზიზღი – ადამიანი „გაიცხოვრებს“ ამ გამოცდილებას, რაც სრულიად გასაგები იქნება.
ასე რომ, გამოდის, რომ პროცესის ერთ-ერთი ასპექტი, რომელსაც მე „კარგ ცხოვრებას“ ვუწოდებ, არის მოძრაობა თავდაცვითი რეაქციების პოლუსიდან საკუთარი გამოცდილებისადმი ღიაობის პოლუსამდე. ადამიანს სულ უფრო მეტად შეუძლია საკუთარი თავის მოსმენა, განიცადოს ის, რაც მასში ხდება. ის უფრო ღიაა შიშის, იმედგაცრუების, ტკივილის გრძნობებისთვის. ის ასევე უფრო ღიაა თავისი სიმამაცის, სინაზის და პატივისცემის გრძნობებისთვის. ის თავისუფალია იცხოვროს თავისი სუბიექტური გრძნობებით ისე, როგორც ისინი არსებობს მასში და ასევე თავისუფალია გააცნობიეროს ეს გრძნობები. მას შეუძლია უფრო მეტად იცხოვროს თავისი სხეულის გამოცდილებით და არ დახუროს იგი ცნობიერებისგან.
აწმყოში ცხოვრების სურვილი იზრდება
პროცესის მეორე ხარისხი, რომელსაც მე ვხედავ, როგორც კარგ ცხოვრებას, უკავშირდება მზარდ სურვილს, ვიცხოვროთ სრულად ყოველ წამს. ეს აზრი ადვილად გაუგებარია; ჩემთვის ჯერ კიდევ გაუგებარია. თუმცა, ნება მომეცით ავხსნა, რას ვგულისხმობ.
ვფიქრობ, რომ ადამიანი სრულიად ღია იყოს ახალი გამოცდილებისთვის და არ ჰქონდეს თავდაცვითი რეაქციები, მისი ცხოვრების ყოველი მომენტი ახალი იქნებოდა. შინაგანი და გარეგანი სტიმულების რთული კომბინაცია, რომელიც არსებობს ამ მომენტში, აქამდე არასოდეს ყოფილა ამ ფორმით. ამიტომ, ეს ადამიანი იფიქრებდა: „რა ვიქნები შემდეგ მომენტში და რას გავაკეთებ, ამ მომენტიდან იზრდება და წინასწარ ვერ ვიწინასწარმეტყველებ არც მე და არც სხვებს“. ხშირად შევხვედრივართ კლიენტებს, რომლებიც სწორედ ასეთ გრძნობებს გამოხატავენ.
ამ ცხოვრებაში თანდაყოლილი სითხის გამოსახატავად, შეიძლება ითქვას, რომ მე და პიროვნება წარმოიქმნება გამოცდილებიდან და არა გამოცდილების ინტერპრეტაცია და დამახინჯება, რათა შეესაბამებოდეს საკუთარი თავის წინასწარ გააზრებულ სტრუქტურას. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ უფრო მეტად ხართ ორგანიზმის გამოცდილების მიმდინარე პროცესების მონაწილე და დამკვირვებელი, ვიდრე ის, ვინც აკონტროლებს მათ.
აწმყო მომენტში ცხოვრება ნიშნავს არ იყო მშვიდად, არ იყო მკაცრად ორგანიზებული, არ დააკისრო სტრუქტურა გამოცდილებას. სამაგიეროდ, არის ადაპტაციის მაქსიმუმი, სტრუქტურის აღმოჩენა გამოცდილებაში, თვით და პიროვნების ცვალებად ორგანიზაცია.
ეს არის მომენტში ცხოვრებისკენ სწრაფვა, რაც მეჩვენება, რომ აშკარად ჩანს ადამიანებში, რომლებიც ჩართულნი არიან კარგი ცხოვრების პროცესში. თითქმის დარწმუნებულია, რომ ეს მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა. ეს დაკავშირებულია გამოცდილების სტრუქტურის აღმოჩენასთან ამ გამოცდილებაში ცხოვრების პროცესში. მეორეს მხრივ, უმეტესობა ჩვენგანს თითქმის ყოველთვის შემოაქვს წინასწარ ჩამოყალიბებული სტრუქტურა და შეფასება ჩვენს გამოცდილებაში და, ამის შემჩნევის გარეშე, აბრუნებს და აყალიბებს გამოცდილებას წინასწარ გააზრებულ იდეებზე. ამავდროულად, მათ აღიზიანებთ, რომ გამოცდილების სითხე სრულიად უმართავს ხდის მის მორგებას ჩვენს გულდასმით აგებულ ჩარჩოებში.როდესაც ვხედავ, კლიენტები უახლოვდებიან კარგ, მოწიფულ ცხოვრებას, ჩემთვის მისი ერთ-ერთი თვისება ის არის, რომ მათი გონება ღიაა ამისთვის. რა ხდება ახლა და ამ ამჟამინდელ პროცესში ისინი აღმოაჩენენ ნებისმიერ სტრუქტურას, რომელიც აღმოჩნდება მასში თანდაყოლილი.
თქვენი სხეულისადმი ნდობის გაზრდა
კარგი ცხოვრების პროცესში მცხოვრები ადამიანის კიდევ ერთი მახასიათებელია მისი სხეულისადმი მზარდი ნდობა, როგორც საუკეთესო ქცევის მიღწევის საშუალება აწმყოში ყველა სიტუაციაში.
როდესაც წყვეტს რა გააკეთოს სიტუაციაში, ბევრი ადამიანი ეყრდნობა პრინციპებს, ზოგიერთი ჯგუფის ან ინსტიტუტის მიერ დადგენილ ქცევის წესებს, სხვების განსჯას (მეუღლისა და მეგობრებიდან ემილია პოსტამდე, ან იმაზე, თუ როგორ მოიქცნენ ისინი მსგავს სიტუაციაში. წარსული.თუმცა როცა ვაკვირდები კლიენტებს რომელთა ცხოვრების გამოცდილებაიმდენი მასწავლა, ვხვდები, რომ მათ შეუძლიათ უფრო მეტად ენდონ თავიანთ ორგანიზმის რეაქციას ახალ სიტუაციებზე. ეს იმიტომ ხდება, რომ საკუთარი გამოცდილებისთვის ღიად, ისინი სულ უფრო მეტად აღმოაჩენენ, რომ იმის კეთება, რასაც „სწორად გრძნობენ“ არის ქცევის საიმედო გზამკვლევი, რომელიც მათ ნამდვილ კმაყოფილებას მოაქვს.
როცა ამის მიზეზის გაგება ვცადე, შემდეგნაირად მსჯელობდი. ადამიანს, რომელიც მთლიანად ღიაა თავისი გამოცდილებისთვის, ექნება წვდომა მოცემულ სიტუაციაში მის ხელთ არსებულ ყველა ფაქტორზე: სოციალურ მოთხოვნილებებზე, საკუთარ რთულ და ალბათ ურთიერთსაწინააღმდეგო მოთხოვნილებებზე: წარსულში მსგავსი სიტუაციების მოგონებები, უნიკალური თვისებების აღქმა. მოცემული სიტუაცია და ა.შ.ე.ამ ყველაფერზე დაყრდნობით ააშენებდა თავის ქცევას. რა თქმა უნდა, ეს ინფორმაცია ძალიან რთული იქნება. მაგრამ მას შეეძლო მისი დაშვება მთელი ორგანიზმიცნობიერების მონაწილეობით განიხილოს თითოეული სტიმული, საჭიროება და მოთხოვნა, მისი შედარებითი ინტენსივობა და მნიშვნელობა. ამ კომპლექსური აწონვისა და დაბალანსებიდან მას შეეძლო გამოეტანა ის მოქმედებები, რომლებიც ნაი მეტიდააკმაყოფილოს მისი ყველა საჭიროება ამ სიტუაციაში. ასეთი ადამიანი ანალოგიით შეიძლება შევადაროთ გიგანტურ გამოთვლებს ელექტრონული მანქანა. ვინაიდან ის ღიაა თავისი გამოცდილებისთვის, სენსორული შთაბეჭდილებების, მეხსიერების, წინა კომუნიკაციის, ვისცერული და შინაგანი ორგანოების მდგომარეობის ყველა მონაცემი შედის მანქანაში. მანქანა იღებს ყველა ამ მრავალრიცხოვან სტრესისა და ძალის მონაცემებს და სწრაფად ხვდება, თუ როგორ უნდა მოიქცეს ისე, რომ ყველაზე ეკონომიური ვექტორი დააკმაყოფილოს ამის საჭიროებები. კონკრეტული სიტუაცია. ეს ჩვენი ჰიპოთეტური ადამიანის საქციელია.
უმეტეს ჩვენგანს აქვს ხარვეზები, რომლებიც იწვევს შეცდომებს ამ პროცესში. ისინი მოიცავს ინფორმაციის ჩართვას, რომელიც არ მიეკუთვნება ამ კონკრეტულ სიტუაციას, ან ინფორმაციის გამორიცხვას, რომელიც ეკუთვნის. შეცდომები ჩნდება მაშინ, როდესაც მოგონებები და წინარე ცოდნა შემოდის გამოთვლებში, თითქოს ეს რეალობა იყოს და არა მხოლოდ მოგონებები და ცოდნა. შეცდომა შეიძლება ასევე მოხდეს, როდესაც გარკვეული საშიში გამოცდილება არ არის დაშვებული ცნობიერებაში, შესაბამისად, ისინი არ შედის გამოთვლებში ან შედის მანქანაში დამახინჯებული ფორმით. მაგრამ ჩვენი ჰიპოთეტური ადამიანი ჩათვლის თავის სხეულს საკმაოდ სანდოდ, რადგან ყველა არსებული მონაცემი გამოყენებული იქნება და წარმოდგენილი იქნება სწორი და არა დამახინჯებული სახით. აქედან გამომდინარე, მისი ქცევა შესაძლოა უფრო ახლოს იყოს მისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან, რათა გაზარდოს შესაძლებლობები, დაამყაროს კავშირები სხვებთან და ა.შ.
ამ აწონვის, გაწონასწორებისა და გაანგარიშებისას მისი ორგანიზმი არავითარ შემთხვევაში არ იქნება უშეცდომო. არსებული მონაცემებიდან გამომდინარე, ის ყოველთვის საუკეთესო პასუხს გასცემდა, მაგრამ ზოგჯერ მონაცემები აკლდა. თუმცა, გამოცდილებისადმი გახსნილობის გამო, ნებისმიერი შეცდომა, ნებისმიერი არადამაკმაყოფილებელი ქცევა, მალე გამოსწორდება. გამოთვლები ყოველთვის კორექტირების პროცესში იქნებოდა, რადგან ისინი მუდმივად გამოცდებოდნენ ქცევაში.
შეიძლება არ მოგეწონოთ ჩემი კომპიუტერის ანალოგი. ნება მომეცით ისევ მივმართო იმ კლიენტების გამოცდილებას, რომლებსაც ვიცნობდი. როდესაც ისინი უფრო გახსნილები ხდებიან თავიანთი გამოცდილების მიმართ, აღმოაჩენენ, რომ უფრო მეტად ენდობიან თავიანთ რეაქციებს. თუ გრძნობენ, რომ სურთ გამოხატონ თავიანთი ბრაზი, ისინი ამას აკეთებენ და აღმოაჩენენ, რომ ეს სულაც არ არის საშინელი, რადგან ისინი ერთნაირად აცნობიერებენ და სხვა სურვილები - გამოხატოს სიყვარული, კავშირი და დამოკიდებულება სხვა ადამიანების მიმართ. მათ უკვირს, რომ ინტუიციურად შეუძლიათ გადაწყვიტონ როგორ მოიქცნენ რთულ და რთულ სიტუაციებში. ადამიანური ურთიერთობები. და მხოლოდ ამის შემდეგ ხვდებიან, რამდენად სანდო იყო მათი შინაგანი რეაქციები, რამაც განაპირობა სწორი ქცევა.
სრული ფუნქციონირების პროცესი
მსურს წარმოვადგინო კარგი ცხოვრების უფრო თანმიმდევრული სურათი სამი ძაფის გაერთიანებით, რომლებიც აღწერს ამ პროცესს. თურმე გონებრივად თავისუფალი კაციუფრო და უფრო სრულყოფილად ასრულებს თავის მიზანს. ის სულ უფრო და უფრო შესწევს ძალაუფლებას სრულფასოვანი ცხოვრების თითოეულ გრძნობასა და რეაქციაში. ის სულ უფრო მეტად იყენებს ყველა თავის ორგანული მექანიზმებირათა შეძლებისდაგვარად სწორად იგრძნოს მის შიგნით და მის გარეთ არსებული კონკრეტული სიტუაცია. გონებაში იყენებს ყველა იმ ინფორმაციას, რაც მას შეუძლია ნერვული სისტემა, და გააცნობიეროს, რომ მთელი მისი ორგანიზმი შეიძლება იყოს - და ხშირად არის - უფრო ბრძენი ვიდრე მისი ცნობიერება. მას უფრო შეუძლია მისცეს მთელ თავისუფალ, კომპლექსურად მოქმედ ორგანიზმს შესაძლებლობა აირჩიოს ქცევის მრავალი შესაძლო ვარიანტიდან, რომელიც ნამდვილად დააკმაყოფილებს მას ამ მომენტში. მას უფრო შეუძლია ენდოს თავის ორგანიზმს მის ფუნქციონირებაში, არა იმიტომ, რომ უცდომელია, არამედ იმიტომ, რომ მას შეუძლია სრულიად ღია იყოს თავისი ქმედებების შედეგებისთვის და შეძლებს მათ გამოსწორებას, თუ ისინი არ დააკმაყოფილებენ მას.
ის უფრო შეძლებს განიცადოს ყველა თავისი გრძნობა, ნაკლებად შეეშინდება რომელიმე მათგანს, ის შეძლებს თავად გადახედოს ფაქტებს, უფრო ღია იქნება ყველა წყაროდან მიღებული ინფორმაციისთვის. ის სრულად არის ჩართული ყოფნისა და „საკუთარი თავის გახდომის“ პროცესში და ამიტომ აღმოჩნდება რეალურად და ჭეშმარიტად სოციალიზებული. ის უფრო სრულად ცხოვრობს აწმყოში და იგებს, რომ ეს ყველაზე მეტია სწორი გზაარსებობა. ის ხდება უფრო სრულყოფილად მოქმედი ორგანიზმი და უფრო სრულყოფილად მოქმედი ადამიანი, რადგან ის სრულყოფილად აცნობიერებს საკუთარ თავს და ეს ცნობიერება გასდევს მის გამოცდილებას თავიდან ბოლომდე.
ზოგიერთი საკითხი ჩართულია
ნებისმიერი წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რას წარმოადგენს კარგი ცხოვრება, ბევრი მნიშვნელობა აქვს. ჩემი აქ წარმოდგენილი თვალსაზრისი არ არის გამონაკლისი. ვიმედოვნებ, რომ მასში ჩაფლული შედეგები ფიქრის წყაროდ გამოდგება. არის ორი-სამი საკითხი, რომელზეც მინდა ვისაუბრო.
ახალი პერსპექტივა თავისუფლებასა და აუცილებლობას შორის კორელაციის შესახებ
კავშირი პირველ ლატენტურ შედეგთან შეიძლება დაუყოვნებლივ არ იყოს აშკარა. ეს ეხება ძველი პრობლემა"თავისუფალი ნება". ნება მომეცით შევეცადო ვაჩვენო, როგორ მეჩვენება ეს პრობლემა ახლებურად.
გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მე მაწუხებდა პარადოქსი, რომელიც არსებობს ფსიქოთერაპიაში თავისუფლებასა და დეტერმინიზმს შორის. კლიენტის ზოგიერთი ყველაზე ძლიერი სუბიექტური გამოცდილება ფსიქოთერაპიულ ურთიერთობაში არის ის, როდესაც ის გრძნობს ღია არჩევანის ძალას. ის თავისუფალია გახდეს საკუთარი თავი ან დაიმალოს ფასადის მიღმა, წავიდეს წინ ან უკან, მოიქცეს როგორც საკუთარი თავის და სხვების დამღუპველი დამღუპველი, ან გააძლიეროს საკუთარი თავი და სხვები. ფაქტიურადსიტყვები მას თავისუფლად შეუძლია იცხოვროს ან მოკვდეს, ამ სიტყვების როგორც ფსიქოლოგიური, ისე ფიზიოლოგიური მნიშვნელობით. თუმცა, როგორც კი ობიექტური კვლევის მეთოდებით შევდივარ ფსიქოთერაპიის სფეროში, მე, ისევე როგორც ბევრი სხვა მეცნიერი, ვასრულებ დეტერმინიზმის სრულ ვალდებულებას. ამ თვალსაზრისით, კლიენტის ყოველი გრძნობა და მოქმედება განისაზღვრება იმით, რაც წინ უძღოდა მას. თავისუფლება არ არსებობს. ეს დილემა, რომლის ახსნასაც ვცდილობ, სხვა სფეროებშიც არსებობს - უბრალოდ, უფრო ნათლად გამოვკვეთე და ეს არ აქცევს მას ნაკლებად ხსნადს.
თუმცა, ეს დილემა ახალ პერსპექტივაში ჩანს, როცა განიხილება სრულად მოქმედი ადამიანის ჩემი დეფინიციის ფარგლებში. შეიძლება ითქვას, რომ ყველაზე მეტად ხელსაყრელი პირობებიფსიქოთერაპია, ადამიანი სამართლიანად განიცდის ყველაზე სრულ და აბსოლუტურ თავისუფლებას. მას სურს ან ირჩევს მოქმედების კურსს, რომელიც არის ყველაზე ეკონომიური ვექტორი ყველა შინაგან და გარე სტიმულთან მიმართებაში, რადგან ეს არის ზუსტად ის ქცევა, რომელიც ყველაზე ღრმად დააკმაყოფილებს მას. მაგრამ ეს არის იგივე ქმედება, რომლის შესახებაც შეიძლება ითქვას, რომ სხვა ხელსაყრელი თვალსაზრისით, იგი განისაზღვრება არსებული სიტუაციის ყველა ფაქტორით. მოდით დავაპირისპიროთ ადამიანის მოქმედების ეს სურათი თავდაცვითი რეაქციები. მას სურს ან ირჩევს მოქმედების გარკვეულ გზას, მაგრამ აღმოაჩენს, რომ არ შეუძლია მოიქცეს თავისი არჩევანის მიხედვით. მას განსაზღვრავს კონკრეტული სიტუაციის ფაქტორები, მაგრამ ეს ფაქტორები მოიცავს მის თავდაცვით რეაქციებს, მის უარყოფას ან მნიშვნელოვანი მონაცემების დამახინჯებას. ამიტომ დარწმუნებულია, რომ მისი საქციელი ბოლომდე ვერ დააკმაყოფილებს. მისი ქცევა განსაზღვრულია, მაგრამ ის არ არის თავისუფალი ეფექტური არჩევანი. მეორე მხრივ, სრულად მოქმედი ადამიანი არა მხოლოდ განიცდის, არამედ იყენებს აბსოლუტურ თავისუფლებას, როდესაც ის სპონტანურად, თავისუფლად და ნებაყოფლობით ირჩევს და სურს იმას, რაც აბსოლუტურად არის განსაზღვრული.
მე არ ვარ ისეთი გულუბრყვილო, რომ ვივარაუდო, რომ ეს მთლიანად წყვეტს სუბიექტური და ობიექტური, თავისუფლებისა და აუცილებლობის პრობლემას. თუმცა, ჩემთვის მნიშვნელოვანია, რადგან მეტი ხალხიცხოვრობს კარგ ცხოვრებით, მით უფრო მეტად გრძნობს არჩევანის თავისუფლებას და მისი არჩევანი ეფექტურად ასახავს მის ქცევას.
კრეატიულობა, როგორც კარგი ცხოვრების ელემენტი
მეჩვენება, რომ სრულიად ცხადია, რომ ის ადამიანი, რომელიც ჩართულია ხელმძღვანელობის პროცესში, რომელსაც მე ვუწოდე "კარგი ცხოვრება". შემოქმედებითი ადამიანი. სამყაროსადმი მისი მიმღები ღიაობით, სხვებთან ახალი ურთიერთობების დამყარების უნარისადმი რწმენით, ის იქნება ისეთი ადამიანი, რომელსაც ექნება შემოქმედებითი და შემოქმედებითი პროდუქტი. შემოქმედებითი ცხოვრება. ის სულაც არ იქნება „მორგებული“ თავის კულტურასთან, მაგრამ თითქმის არ იქნება კონფორმისტი. მაგრამ ნებისმიერ დროს და ნებისმიერ კულტურაში ის იცხოვრებს შემოქმედებითად, თავის კულტურასთან ჰარმონიაში, რაც აუცილებელია მისი მოთხოვნილებების დაბალანსებული დაკმაყოფილებისთვის. ზოგჯერ, გარკვეულ სიტუაციებში, ის შეიძლება იყოს ძალიან უბედური, მაგრამ მაინც განაგრძობს სვლას საკუთარი თავის გახდომისაკენ და ისე მოიქცეოდა, რომ მაქსიმალურად დააკმაყოფილებს მის ღრმა მოთხოვნილებებს.
მე ვფიქრობ, რომ ევოლუციური მეცნიერები იტყვიან ასეთ ადამიანზე, რომ ის უფრო მეტად შეეგუება და გადარჩება გარემოს ცვალებად პირობებში. ის შეძლებდა კარგად და შემოქმედებითად მოერგოს როგორც ახალს, ასევე არსებული პირობები. ის წარმოადგენდა ადამიანის ევოლუციის შესაფერის ავანგარდს.
ფუნდამენტური ნდობა ადამიანის ბუნება
მოგვიანებით გაირკვევა, რომ ჩემს მიერ წარმოდგენილ თვალსაზრისთან დაკავშირებული სხვა მნიშვნელობა არის ის, რომ ზოგადად, თავისუფლად მოქმედი ადამიანის ბუნება კონსტრუქციული და სანდოა. ჩემთვის ეს არის გარდაუვალი დასკვნა ფსიქოთერაპიაში ჩემი ოცდახუთწლიანი გამოცდილებიდან. თუ ჩვენ შევძლებთ ინდივიდის გათავისუფლებას თავდაცვითი რეაქციებისგან, გავხსნათ მისი აღქმა ფართო სპექტრიროგორც საკუთარი საჭიროებისთვის, ასევე მისი გარემოსა და საზოგადოების მოთხოვნებისთვის, შეიძლება ვირწმუნოთ, რომ მისი შემდგომი ქმედებები იქნება პოზიტიური, კრეატიული, წინ წაწევა. არ არის საჭირო იმის თქმა, თუ ვინ მოახდინებს მას სოციალიზაციას, რადგან მისი ერთ-ერთი ღრმა მოთხოვნილებაა სხვებთან ურთიერთობის, კომუნიკაციის მოთხოვნილება. რაც უფრო და უფრო მეტად ხდება საკუთარი თავი, უფრო მეტად სოციალიზდება - რეალობის შესაბამისად. არ არის საჭირო იმაზე საუბარი, თუ ვინ უნდა შეამოწმოს მისი აგრესიული იმპულსები, რადგან ის ღიაა ყველა იმპულსისთვის, სიყვარულის მიღებისა და გაცემის მოთხოვნილებები ისეთივე ძლიერი იქნება, როგორც მისი იმპულსი, რომ დაარტყას ან აითვისოს საკუთარი თავი. ის აგრესიული იქნება ისეთ სიტუაციებში, როდესაც აგრესია ნამდვილად საჭიროებს გამოყენებას, მაგრამ მას არ ექნება აგრესიის დაუძლევლად მზარდი მოთხოვნილება. თუ ის მიიწევს ღიაობისკენ მთელი თავისი გამოცდილებისთვის, მისი საერთო ქცევა ამ და სხვა სფეროებში უფრო რეალისტური და გაწონასწორებული იქნება, გადარჩენისთვის და შესაფერისი. შემდგომი განვითარებაძალიან სოციალიზებული ცხოველი.
მე ნაკლებად ვიზიარებ თითქმის გაბატონებულ მოსაზრებას, რომ ადამიანი ფუნდამენტურად ირაციონალურია და, თუ მისი იმპულსები არ იქნება კონტროლირებადი, საბოლოოდ გაანადგურებს საკუთარ თავს და სხვებს. ადამიანის ქცევა რაციონალურია დახვეწამდე, როდესაც ის მკაცრად არის დაგეგმილი რთული გზამოძრაობს იმ მიზნებისკენ, რომელთა მიღწევასაც მისი სხეული ცდილობს. ტრაგედია ის არის, რომ ჩვენი თავდაცვითი რეაქციები არ გვაძლევს ამ რაციონალურობის გაცნობიერების საშუალებას, ისე რომ შეგნებულად მივიწევთ ერთი მიმართულებით, ხოლო ორგანიზმურად - მეორეში. მაგრამ ჩვენს ადამიანში, კარგი ცხოვრების პროცესში, ასეთი ბარიერების რაოდენობა მცირდება და ის სულ უფრო მეტად არის ჩართული რაციონალური მოქმედებათქვენი სხეულის. Ერთადერთი საჭირო კონტროლიასეთ ადამიანში არსებული იმპულსების გადაჭარბება არის ერთი მოთხოვნილების მეორე მოთხოვნილების ბუნებრივი შინაგანი დაბალანსება და ყველაზე მეტად მიმართული ქცევითი ვარიანტების აღმოჩენა. სრული კმაყოფილებაყველა საჭიროება. ერთი მოთხოვნილების უკიდურესი დაკმაყოფილების გამოცდილება (აგრესია, სექსი და ა.შ.) სხვა მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების ხარჯზე (კომპანია, მოსიყვარულე ურთიერთობა და ა. შემცირებული. ადამიანი მონაწილეობას მიიღებდა ორგანიზმის ძალიან რთულ საქმიანობაში თვითრეგულირებისთვის – მის გონებრივ და ფიზიოლოგიური კონტროლი- ისე, რომ იცხოვროს მუდმივად მზარდ ჰარმონიაში საკუთარ თავთან და სხვებთან.
ბოლო, რაც მინდა აღვნიშნო, არის ის, რომ კარგი ცხოვრების პროცესი ასოცირდება ცხოვრების უფრო ფართო დიაპაზონთან, მისი უფრო დიდი სიკაშკაშით იმ „ვიწროებულ“ არსებობასთან შედარებით, რომელსაც ჩვენგანი უმეტესობა მივყავართ. ამ პროცესის ნაწილი უნდა იყოს ჩართული უფრო მგრძნობიარე ცხოვრების ხშირად საშინელ ან დამაკმაყოფილებელ გამოცდილებაში, რომელსაც აქვს მეტი ფართო არჩევანიდა მეტი მრავალფეროვნება. მეჩვენება, რომ კლიენტებს, რომლებმაც მნიშვნელოვნად მიაღწიეს ფსიქოთერაპიას, აქვთ ტკივილის უფრო დახვეწილი გრძნობა, მაგრამ ასევე აქვთ ექსტაზის უფრო ინტენსიური გრძნობა; ისინი უფრო ნათლად გრძნობენ თავიანთ რისხვას, მაგრამ იგივე შეიძლება ითქვას სიყვარულზე; ისინი უფრო ღრმად გრძნობენ შიშს, მაგრამ ასევე სიმამაცეს. და მიზეზი იმისა, რომ მათ შეუძლიათ ამგვარად იცხოვრონ უფრო სრულად, გრძნობების უფრო დიდი დიაპაზონით, არის ის, რომ ისინი ღრმად არიან დარწმუნებულნი საკუთარ თავში, როგორც საიმედო იარაღები ცხოვრების შესახვედრად.
ვფიქრობ, მიხვდებით, რატომ არ მეჩვენება ისეთი გამონათქვამები, როგორიცაა „ბედნიერი“, „სასიამოვნო“, „ნეტარება“, „სასიამოვნო“ იმ პროცესის აღსაწერად, რომელსაც მე ვუწოდებდი „კარგ ცხოვრებას“, თუმცა ადამიანი იმყოფება დაამუშავე კარგი ცხოვრება გარკვეული დროდა განიცდის მსგავს გრძნობებს. უფრო შესაფერისი ზედსართავი სახელებია "გამდიდრებელი", "ამაღელვებელი", "დაჯილდოება", "გამომწვევი", "მნიშვნელოვანი". დარწმუნებული ვარ, რომ კარგი ცხოვრების პროცესი არ არის გულმოკლული. იგი დაკავშირებულია მისი შესაძლებლობების გაფართოებასთან და ზრდასთან. სიცოცხლის დინებაში სრულად ჩასვლას გამბედაობა სჭირდება. მაგრამ ყველაზე მხიბლავს ადამიანში ის, რომ თავისუფალი ყოფნისას ის ირჩევს გახდომის პროცესს კარგ ცხოვრებად.
შენიშვნები
- ჰომეოსტაზი - მობილური წონასწორობის მდგომარეობანებისმიერი სისტემის, რომელიც დაცულია მისი წინააღმდეგობით ამ ბალანსის დარღვევის გარე ან შიდა ფაქტორები, - Შენიშვნა. რედ.
- Emilia Post - იმ დროს ცნობილი ამერიკელი ავტორი წიგნის შესახებ კარგი მანერებიკარგ საზოგადოებაში. - Შენიშვნა. თარგმნა.
სახელმძღვანელოების ავტორები ზოგადად როჯერსს კლასიფიცირებენ როგორც თვითთეორეტიკოსად (Hall & Lindzey, 1978; Krasner & Ullman, 1973). სინამდვილეში, როჯერსს უფრო მეტად აინტერესებს აღქმა, ცნობიერება და გამოცდილება, ვიდრე ჰიპოთეტური თვითკონსტრუქცია. ვინაიდან ჩვენ უკვე აღვწერეთ როჯერსის განმარტება „მე“, შეგვიძლია მივმართოთ განმარტებას სრულად მოქმედი ადამიანი: ადამიანი, რომელმაც სრულად იცის თავისი ამჟამინდელი „მე“.
„სრულყოფილად მოქმედი პიროვნება სინონიმია ოპტიმალური ფსიქოლოგიური ფიტნესის, ოპტიმალური ფსიქოლოგიური სიმწიფის, სრული შესაბამისობისა და გამოცდილებისადმი გახსნილობისა... ვინაიდან ზოგიერთი ცნება სტატიკური ჟღერს, თითქოს ასეთი პიროვნება „ახლა გაჩნდა“, უნდა აღინიშნოს, რომ ისინი ყველა ახასიათებს ასეთ პიროვნებად ჩამოყალიბების პროცესს. სრულად მოქმედი პიროვნება შესაძლებელია მხოლოდ როგორც პროცესი, როგორც მუდმივად ცვალებადი პიროვნება“ (როჯერსი, 1959, გვ. 235).
სრულად ფუნქციონირებულ პიროვნებას ახასიათებს რამდენიმე პარამეტრი, რომელთაგან პირველი არის გამოცდილებისადმი გახსნილობა. ნაადრევი შფოთვა, რომელიც ზღუდავს აღქმას, მცირე ან საერთოდ არ სარგებლობს ინდივიდისთვის. ადამიანი მუდმივად გადადის თავდაცვითი რეაქციებიდან უფრო ღია გამოცდილებამდე. „ის უფრო ღიაა საკუთარი შიშის, გაუბედაობისა და ტკივილის განსაცდელად. ის ასევე უფრო ღიაა სიმამაცის, სინაზის და პატივმოყვარეობის გრძნობებისთვის... ის უკეთესად არის მომზადებული საკუთარი ორგანიზმის გამოცდილების მოსასმენად, ვიდრე უარყოს მათი ცნობიერება“ (Rogers 1961, გვ. 188).
„სრულფასოვნად მოქმედი პიროვნების მეორე თვისება არის ცხოვრება დროის აწმყოში, რომელიც შედგება ყოველი მომენტის სრულ გაცნობიერებაში. რეალობასთან ასეთი უწყვეტი, პირდაპირი კავშირი საშუალებას აძლევს "მე"-ს და მთელ პიროვნებას გამოვიდეს გამოცდილებიდან და არ გადაიყვანოს ისინი "მე"-ს წინასწარ განსაზღვრული სტრუქტურის სიბრტყეში ან დაამახინჯოს ისინი მის შესაბამისად. ”(1961, გვ 188-189). ადამიანს შეუძლია საკუთარი რეაქციების რესტრუქტურიზაცია, როდესაც მას ახალი შესაძლებლობები ვლინდება ან წარედგინება გამოცდილებით.
სრულად მოქმედი პიროვნების საბოლოო მახასიათებელია რწმენა შინაგანი მისწრაფებებისა და ინტუიციური განსჯის მიმართ, მუდმივად მზარდი ნდობა გადაწყვეტილების მიღების საკუთარ უნარში. დიდი ალბათობით, ადამიანი, რომელსაც შეუძლია სწორად აღიქვას და გამოიყენოს მისთვის მოხვედრილი ინფორმაცია, სწორად შეაფასებს ამ ინფორმაციის შეჯამების საკუთარ უნარს და მასზე რეაგირების უნარს. ეს აქტივობა გავლენას ახდენს არა მხოლოდ ინტელექტზე, არამედ მთლიან პიროვნებაზე. როჯერსი თვლის, რომ სრულად ფუნქციონირებულ ადამიანში შეცდომები, რომლებსაც ის უშვებს, არასწორი ინფორმაციის შედეგია და არა მისი დამუშავების.
ეს ნდობა საკუთარი „მე“-ს მიმართ წააგავს კატის რეაქციას მაღალი სიმაღლე. კატა არ ითვალისწინებს ქარის სიჩქარეს, კუთხეს, რომლითაც დაფრინავს, აჩქარებას თავისუფალი ვარდნათუმცა ამ ფაქტორებიდან ზოგიერთი მაინც მხედველობაში მიიღება - ეს ცხოველის წარმატებული რეაქციიდან გამომდინარეობს. კატა არ ფიქრობს იმაზე, თუ ვის შეეძლო მისი გადაგდება ასეთი სიმაღლიდან, არ აინტერესებს მისი მოტივები და რა შეიძლება დაემართოს მას მომავალში. კატა რეაგირებს უშუალო სიტუაციაზე და ყველაზე აქტუალურ პრობლემაზე. ცხოველი ჰაერში ტრიალებს და ეშვება ოთხზე, მყისიერად არეგულირებს პოზას და ემზადება შემდეგი მოვლენისთვის.
„დღევანდელ გიჟურ სამყაროში, რომელიც შეიძლება განადგურდეს მყისიერად, ყველაზე პერსპექტიული ადამიანია ის, ვინც სრულად აცნობიერებს თავის შინაგან გამოცდილებას მომენტში“ (Rogers in Kirshenbaum & Henderson, 1989, გვ. 189). ამრიგად, სრულად მოქმედი ადამიანი სრულად რეაგირებს და სრულად აცნობიერებს მის რეაქციას სიტუაციაზე. ის წარმოადგენს არსს, რასაც როჯერსმა უწოდა კარგი ცხოვრებით ცხოვრება. ასეთი ადამიანები მუდმივად აფართოებენ თვითრეალიზაციას (1959).
„კარგი ცხოვრება პროცესია და არა მდგომარეობა. ეს არის მიმართულება და არა დანიშნულება“ (როჯერსი, 1961, გვ. 186).
პერსონალური ორიენტირებული თერაპია
თავისი პროფესიული კარიერის უმეტესი ნაწილი როჯერსი მუშაობდა პრაქტიკოს ფსიქოთერაპევტად. მისი პიროვნების თეორია ეფუძნება გამოცდილებას და ინტეგრირებულია მისი თერაპიული მეთოდებისა და იდეებიდან. როჯერსის თეორიამ გაიარა განვითარების რამდენიმე ეტაპი და მისი ფოკუსი არაერთხელ გადავიდა ერთი საგნიდან მეორეზე, მაგრამ რამდენიმე ფუნდამენტური პრინციპი, რომელიც პირველად ჩამოყალიბდა როჯერსმა 1940 წელს, ძალაში დარჩა ოცდაათი წლის შემდეგ. მისი მიდგომა ეფუძნებოდა ადამიანის სურვილს ზრდის, ჯანმრთელობისა და ფიტნესისკენ. თერაპია იყო პიროვნების განთავისუფლებისა და მისი ნორმალური განვითარების აღდგენის ერთ-ერთი გზა. თერაპია ეყრდნობა გრძნობებს და არა ინტელექტს და ეხება პირველ რიგში უშუალოდ ცხოვრებისეული სიტუაცია, არა წარსული. სიცოცხლის ბოლოს როჯერსმა თერაპევტისა და პაციენტის ურთიერთობა განიხილა, როგორც პიროვნული ზრდის გამოცდილება (1970).
თავდაპირველად როჯერსმა ტრადიციული ტერმინის პაციენტის ნაცვლად გამოიყენა სიტყვა კლიენტი, მოგვიანებით კი სიტყვა პირი. პაციენტი ითვლება ავადმყოფად, რომელსაც ესაჭიროება გაწვრთნილი პროფესიონალების დახმარება, ხოლო კლიენტს მოეთხოვება ისეთი სერვისის გაწევა, რომელსაც თავად ვერ უზრუნველყოფს. კლიენტები, მიუხედავად იმისა, რომ მათ შეიძლება ჰქონდეთ პრობლემები, განიხილება, როგორც პოტენციურად შეუძლია გაიგოს საკუთარი სიტუაცია. ურთიერთობის თანასწორობა გულისხმობს პიროვნებაზე ორიენტირებულ მოდელს, რომელიც არ არსებობს ექიმი-პაციენტის ურთიერთობაში.
თერაპია ეხმარება ადამიანს გაიგოს საკუთარი პრობლემები მინიმალური გარე ჩარევით. როჯერსმა განსაზღვრა ფსიქოთერაპია, როგორც „განთავისუფლება არსებული სიმძლავრეპოტენციურად კომპეტენტურ ადამიანში და არა ექსპერტის მანიპულირება მეტ-ნაკლებად პასიურ ადამიანთან“ (1959, გვ. 221). ამ თერაპიას ეწოდება პიროვნებაზე ორიენტირებული, რადგან ის მოითხოვს აქტიური მონაწილეობაადამიანი, რომელიც მოძრაობს გარკვეული მიმართულებით. როჯერსი თვლიდა, რომ ნებისმიერი "ექსპერტის ჩარევა" უკიდურესად საზიანოა პიროვნული ზრდისთვის.
„ადამიანს აქვს შინაგანი, ყოველ შემთხვევაში ფარული უნარი, გააცნობიეროს ის ფაქტორები მის ცხოვრებაში, რომლებიც მას ტკივილს აყენებდნენ ან უბედურების მიზეზად იწვევდნენ. მას შეუძლია გადააწყოს საკუთარი თავი, რათა გადალახოს ისინი“ (როჯერსი, 1952b).
კლიენტზე ორიენტირებული ან ადამიანზე ორიენტირებული თერაპევტი
გამოჯანმრთელების გასაღები კლიენტთან არის, მაგრამ მაინც თერაპევტს, გარდა პროფესიული უნარებისა, უნდა ჰქონდეს არაერთი პიროვნული თვისება, რაც დაეხმარება კლიენტს ისწავლოს ამ გასაღებების გამოყენება. „ეს ძალები ეფექტური იქნება, თუ თერაპევტი შეძლებს საკმარისად დამყარებას კლიენტთან თბილი ურთიერთობამიღება და გაგება“ (Rogers, 1952b, გვ. 66). გაგებაში როჯერსი გულისხმობდა „სურვილს და უნარს გაიგოს აზრები, გრძნობები და შინაგანი წინააღმდეგობებიკლიენტი მისი გადმოსახედიდან; ეს არის შესაძლებლობა, შეხედო ყველაფერს კლიენტის თვალით, მისი გამოცდილების გათვალისწინებით“ (1950, გვ. 443). კლიენტებთან მუშაობისთვის თერაპევტი უნდა იყოს ავთენტური და გულწრფელი. თერაპევტმა თავი უნდა აარიდოს როლის შესრულებას - განსაკუთრებით თერაპევტის როლს - როდესაც ის ესაუბრება კლიენტს.
„[იგი] გულისხმობს ქცევის ან სიტყვიერების სურვილს სხვადასხვა გრძნობებიდა ჩემში არსებული ურთიერთობები. ეს ნიშნავს, რომ მე უნდა ვიცოდე ჩემი საკუთარი გრძნობები, შეძლებისდაგვარად, ვიდრე წარმოაჩინონ თავიანთი ფასადი, რეალურად განსხვავებულად იგრძნონ თავი“ (1961, გვ. 33).
ტრენინგის დროს თერაპევტები ხშირად სვამენ კითხვას: „როგორ უნდა მოვიქცე, თუ არ მომწონს პაციენტი, ვგრძნობ მოწყენილობას ან გაბრაზებას?“, „ეს გრძნობები არ არის იმის მანიშნებელი იმ გრძნობებზე, რომელსაც ადამიანი განიცდის მისი შემაშფოთებელი ქცევის საპასუხოდ? ”
ამ კითხვებზე კლიენტზე ორიენტირებული პასუხი მოიცავს გაგების რამდენიმე დონეს. ერთ დონეზე, თერაპევტი ემსახურება როგორც მოდელი გულწრფელი აღქმისთვის. ის გვთავაზობს ურთიერთობას, რომელშიც კლიენტს შეუძლია შეამოწმოს თავისი რეალობის გრძნობა. თუ კლიენტი დარწმუნებულია, რომ მიიღებს პატიოსან პასუხს, ის შეიძლება დარწმუნდეს საკუთარი წინათგრძნობისა და შიშის გამართლებაში. კლიენტები იწყებენ იმის გაცნობიერებას, რომ მათ შეუძლიათ მიიღონ გულწრფელი, დამახინჯებული და განუზავებელი პასუხი მათ შინაგან ძიებაზე. შეგრძნებების ასეთი რეალობის შემოწმება აქვს დიდი მნიშვნელობათუ კლიენტის აღქმა დამახინჯებას მოკლებულია და მისი გამოცდილება პირდაპირია.
Ზე შემდეგი დონეკლიენტზე ორიენტირებული თერაპევტი სასარგებლოა, როდესაც ის იღებს და შეუძლია შენარჩუნება უპირობო პოზიტიური დამოკიდებულებაკლიენტს. როჯერსი მას განმარტავს, როგორც „მზრუნველობას, მაგრამ არა მესაკუთრეს, არ მოაქვს პირადი სარგებლობა. ეს არის ისეთი პარამეტრი, რომელიც უბრალოდ ამბობს: „მე ვიზრუნებ შენზე“ და არა „მე ვიზრუნებ შენზე, თუ ასე და ასე იქცევი““ (1961, გვ. 283). თერაპევტისთვის ეს დამოკიდებულება შედგება „პოზიტიური, არაგანსჯის, მოწონების დამოკიდებულებისგან“ (1986a, გვ. 198). ასეთი დამოკიდებულება არ ნიშნავს დადებით შეფასებას, ვინაიდან შეფასება მორალური განსჯის ფორმაა. შეფასება მიდრეკილია შეზღუდოს ქცევა ზოგიერთი რამის დაჯილდოებით და სხვების დასჯით; უპირობო პოზიტიური დამოკიდებულება საშუალებას აძლევს ადამიანს იყოს ის, რაც სინამდვილეშია, განურჩევლად მისი ხასიათისა.
ეს თვალსაზრისი ახლოსაა ტაოისტური სიყვარულის კონცეფციასთან, რომელიც შემოთავაზებულია აბრაამ მასლოუ. ეს სიყვარული არ გმობს, არ ზღუდავს, არ განსაზღვრავს. ის ჰპირდება, რომ მიიღებს ადამიანს ისევე, როგორც ის სინამდვილეშია. (ეს კონცეფცია მსგავსია ქრისტიანული სიყვარულის ცნებასთან, აღინიშნა ბერძნული სიტყვააგაპე; იხილეთ კორინთელთა 13 და იოანე 4:7–12, 18–21.)
უპირობო პოზიტიური დამოკიდებულების დემონსტრირების მიზნით, კლიენტზე ორიენტირებულმა თერაპევტმა მუდმივად უნდა გაამახვილოს ყურადღება კლიენტის თვითრეალიზაციაზე, ხოლო შეეცადოს უგულებელყოს მათი დესტრუქციული, მავნე ან მავნე ქცევა. თერაპევტს, რომელსაც შეუძლია ფოკუსირება მოახდინოს პიროვნების პოზიტიურ ბუნებაზე, შეუძლია უპასუხოს კონსტრუქციულად, თავიდან აიცილოს მოწყენილობა, გაღიზიანება და ბრაზი იმ მომენტებში, როდესაც მისი კლიენტი ყველაზე ნაკლებად მიმზიდველია. კლიენტზე ორიენტირებული თერაპევტი ინარჩუნებს რწმენას, რომ კლიენტს შეუძლია გააცნობიეროს თავისი შინაგანი და შესაძლოა განუვითარებელი მე. თუმცა, როჯერსიელი თერაპევტები აღიარებენ, რომ ისინი ხშირად ვერ ახერხებენ თავიანთი მუშაობის გაგების ამ ხარისხის შენარჩუნებას.
„როდესაც თერაპიაში ურთიერთობები თანაბარია, როდესაც მათში ყველა პასუხისმგებელია საკუთარ თავზე, მაშინ დამოუკიდებელი (და ორმხრივი) ზრდა ხდება ბევრად უფრო სწრაფად“ (როჯერსი, 1978, გვ. 287).
ასახვისთვის.კლიენტზე ორიენტირებული თერაპევტი
ეს არის რთული სავარჯიშო, რომელიც მოიცავს კლიენტზე ორიენტირებულ მიდგომას. ის არ არის გამიზნული, რომ წარმოიდგინოთ ადამიანზე ორიენტირებული თერაპია, არამედ მხოლოდ მიუთითებს იმ მოთხოვნების სირთულეზე, რომლებიც როჯერსმა ჩათვალა საჭიროდ ეფექტური კონსულტაციისა და თერაპიისთვის.
როგორც თერაპევტი, თქვენ ყველაფერს აკეთებთ იმისათვის, რომ გაიგოთ, რას გეუბნებიან. მოუსმინეთ, რათა გაიმეოროთ ამბავი. გაიმეორეთ კლიენტს ის, რაც გესმით. გინდა ზუსტად გაიგო რა გითხარი. როგორც როჯერსიელი თერაპევტი, ნუ გაამახვილებთ ყურადღებას სწორ ან არასწორ ქცევაზე, მიეცით რჩევა, ნუ გააკრიტიკებთ. განაგრძეთ კლიენტის დანახვა, როგორც სხვა ადამიანად, არ აქვს მნიშვნელობა რას გეტყვით.
Ეს არის რთული ვარჯიში. დააფიქსირეთ მომენტი, როცა გიჩნდებათ კომენტარის გაკეთების სურვილი, როცა გაგიჩნდებათ განსჯის, ბოდიშის გრძნობა, ან როცა თქვენი კლიენტის ამბავი შეგაწუხებთ. ყურადღება მიაქციეთ, რამდენად რთულია ერთდროულად იცოდე შენი საკუთარი გამოცდილებაშეინარჩუნეთ თანაგრძნობა და შეინარჩუნეთ პოზიტიური დამოკიდებულება. Ეცადე გაიგო საკუთარი გრძნობები. ალბათ გაგიადვილდებათ გულწრფელი ქცევის თამაში, მაგრამ ასეთ სიტუაციაში გაცილებით რთულია რეალური თანაგრძნობა და პოზიტიური დამოკიდებულება.
როლების შეცვლა. ახლა თერაპევტი კლიენტია. დაიცავით იგივე პროცედურა. როგორც კლიენტი, შეეცადეთ გაიგოთ, რას ნიშნავს მოსმენა და არა განსჯა.
გულწრფელი გაგება
კლიენტის დამტკიცება გულისხმობს არა მხოლოდ შემწყნარებლობას და სტატიკურ პოზას, რომელიც შეიძლება ან არ ასახავდეს რეალურ გაგებას, მარტივი მოთმინება ამ შემთხვევაში არაადეკვატურია. უპირობო პოზიტიური დამოკიდებულება ასევე შედგება ემპათიური გაგებისგან... განიცადო კლიენტის პიროვნების სამყარო ისე, თითქოს ეს შენი საკუთარი გამოცდილება იყოს, „თითქოს“ მდგომარეობის დაკარგვის გარეშე (როჯერსი, 1961, გვ. 284). ეს დამოკიდებულება ბევრს აძლევს მომხმარებელს მეტი თავისუფლებათქვენი გრძნობების გამოხატვისას. კლიენტები დარწმუნებულნი არიან, რომ თერაპევტი მხოლოდ მათ არ ამტკიცებს; თერაპევტი აქტიურად ცდილობს იგრძნოს რას გრძნობენ კლიენტები.
„როდესაც ჯგუფში მაქსიმუმს ვაკეთებ, როგორც თერაპევტი და ფასილიტატორი, უფრო ვუახლოვდები ჩემს შინაგან ინტუიციურ მეს… როცა ცნობიერების ოდნავ შეცვლილ მდგომარეობაში ვარ, მაშინ ყველა ჩემი ქმედება თითქოს სამკურნალოა“ (როჯერსი, 1984).
კარგი თერაპევტის ბოლო კრიტერიუმია კლიენტისთვის მისი გაგების სისრულის კომუნიკაციის უნარი. კლიენტმა უნდა იცოდეს, რომ თერაპევტი არის ავთენტური, ის ნამდვილად ზრუნავს კლიენტზე, ნამდვილად უსმენს და ესმის მას. თერაპევტმა უნდა შეინარჩუნოს ემპათიური დამოკიდებულება, თუნდაც კლიენტის შერჩევითი აღქმის დამახინჯების, თავდაცვითი რეაქციების და მტკივნეული ეფექტებიმისი დაკარგული თავმოყვარეობა. მას შემდეგ რაც დამყარდება კავშირი კლიენტსა და თერაპევტს შორის, კლიენტს შეუძლია დაიწყოს სერიოზული მუშაობა საკუთარ თავზე.
შემოთავაზებული აღწერა შეიძლება ჩანდეს სტატიკური და მექანიკურიც კი, თითქოს თერაპევტი ცდილობს ასვლას მთის პლატოზე, მიაღწიოს მას და შემდეგ ჩაერთოს ამ პლატოზე შეზღუდული თერაპიაში; პროცესი, თუმცა, უწყვეტი დინამიკაა და მუდმივად განახლდება. თერაპევტი, კლიენტის მსგავსად, მუდმივად ცდილობს მაქსიმალური შესაბამისობისკენ.
AT ადრეული სამუშაო Rogers Counseling and Psychotherapy (1942, გვ. 30-44), მან დაყო პროცესი ფსიქოლოგიური დახმარებაშემდეგ ნაბიჯებზე:
„კლიენტი დახმარებას ითხოვს.
მდგომარეობა განსაზღვრულია.
წახალისებულია გრძნობების თავისუფალი გამოხატვა.
კონსულტანტი ამტკიცებს და განმარტავს.
თანდათან პოზიტიური გრძნობები გამოხატულებას პოულობს.
პოზიტიური იმპულსები ცნობადი ხდება.
ინსაითი მუშავდება.
არჩევანი ახსნილია.
პოზიტიური ქმედება მიმდინარეობს.
გამჭრიახობა ღრმავდება.
დამოუკიდებლობის გაზრდა.
დახმარების საჭიროება მცირდება“.
მოვლენების ეს სავარაუდო თანმიმდევრობა გამოხატავს როჯერსის რწმენას, რომ კლიენტები თავად განსაზღვრავენ განვითარების გზას, თერაპევტის დახმარებითა და თანხმობით.
ასახვისთვის.მოუსმინე და გაიგე
ეს სავარჯიშო არის ერთ-ერთი სავარჯიშოს ადაპტაცია, რომელიც მის სტუდენტებს მისცა როჯერსმა (1952ა). ეს უნდა დაგეხმაროს იმის გარკვევაში, თუ რამდენად კარგად ესმით სხვისი.
შემდეგ ჯერზე, როდესაც დაიწყებთ კამათს ოთახის მეგობართან, ახლო მეგობართან ან მეგობრების მცირე ჯგუფთან, შეაჩერეთ დისკუსია წამით. Დაინსტალირება შემდეგი წესი: ნებისმიერს შეუძლია გამოხატოს თავისი წინააღმდეგობა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ზუსტად გაიმეორებს ადრე მოლაპარაკის აზრებსა და გრძნობებს. თქვენ ნამდვილად უნდა გესმოდეთ აზრები და გრძნობები, სანამ შეძლებთ თქვენი აზრის გამოხატვას. საპირისპირო მხარედა შეაჯამეთ ისინი.
როდესაც ამ ვარჯიშს ცდილობთ, თავიდან შეიძლება გაგიჭირდეთ. მაგრამ როგორც კი შეძლებთ სხვისი აზრის აღქმას, თქვენი საკუთარი იდეები ბევრს შეიცვლება. განსხვავებები ამოღებულია გაგების პროცესში. დარჩენილი სხვაობა უფრო ცხადი გახდება თითოეული თქვენგანისთვის.
აუცილებელი და საკმარისი პირობები
როჯერსიანული თერაპიის ზოგიერთი ასპექტი საკმარისად ადვილი გასაგებია და რეალურად გამოიყენება მრავალი ფსიქოთერაპევტის მიერ. მაგრამ გაცილებით რთულია ასეთი თერაპიის ეფექტურობისთვის აუცილებელი პიროვნული მახასიათებლების შეძენა. სხვა ადამიანის გვერდით ჭეშმარიტად ყოფნის უნარი - გაიგოს ადამიანის ტანჯვა და შეინარჩუნო მისი ნდობა მის ზრდაში - ეს საკმაოდ რთული მოთხოვნაა ფსიქოთერაპევტის პიროვნებისთვის.
როჯერსმა მოგვიანებით ჩამოაყალიბა ის, რაც მან აუცილებლობას უწოდა და საკმარისი პირობებიწარმატებული თერაპია. მისი ჰიპოთეზა, გამოთქმული თუ/მაშინ ალგორითმის სახით, ასეთი იყო:
1. კლიენტი განიცდის ფსიქიკურ დისტრესს ან უკმაყოფილებას.
2. კონტაქტები ფსიქოთერაპევტთან.
3. თერაპევტი ინარჩუნებს შესაბამისობას ურთიერთობაში.
4. თერაპევტი ინარჩუნებს უპირობო პოზიტიურ დამოკიდებულებას კლიენტის მიმართ.
5. თერაპევტს ემპათიურად ესმის კლიენტის გამოცდილება და ამ გაგებას კლიენტს უგზავნის.
6. კლიენტი მაინც აღიქვამს უპირობო პოზიტიურ დამოკიდებულებას და ემპათიურ გაგებას.
არის დადებითი თერაპიული ცვლილებები“ (როჯერსი, 1957).
ბევრი მკვლევარი მხარს უჭერს მონაცემებს ძირითადი პირობებიეფექტური თერაპია (Mitchell, Bozarth, & Krauft, 1977; Rogers, 1967; Traux & Mitchell, 1971). რაჩმენმა და უილსონმა (1980), მკაცრი ბიჰევიორისტი, გაანალიზეს ფსიქოთერაპიის ძირითადი სკოლების საქმიანობა და დაასკვნეს, რომ წინა კვლევამ ვერ შეძლო თერაპევტის შესაბამისობის ცვლადის განსაზღვრა და გაზომვა, მაგრამ დამატებითი განვითარება(Farber, Brink, & Raskin, 1996; Paterson, 1984; Raskin, 1986) აგრძელებენ პირდაპირი ურთიერთობის დემონსტრირებას თერაპევტისა და კლიენტის ემპათიურ ურთიერთობასა და კლიენტის პიროვნებაში დადებით ცვლილებებს შორის.
მიუხედავად იმისა, რომ მიმდინარეობს დებატები მკვლევარებს შორის, როჯერსის ფუნდამენტური მოთხოვნები ფსიქოთერაპევტებისთვის უკვე შედის კონსულტაციისა და ტრენინგის პროგრამებში, კერძოდ, ისინი ჩართულია ცხელ ხაზზე მომუშავე სატელეფონო ოპერატორებისთვის ან ადგილობრივ პროგრამებში. კრიზისული ცენტრები; მათ პროგრამებში ითვალისწინებენ სასულიერო პირები; სოციალური მუშაკები; ოჯახის და ბავშვთა კონსულტანტები; ფსიქოლოგები სხვადასხვა დარგში.
როჯერსის საკუთარმა კვლევამ ის „მეთოდის“ პროპაგანდას დააშორა. მან დაასკვნა, რომ თერაპია არ არის მეცნიერება, შესაძლოა არც ხელოვნება; ეს არის ურთიერთობა, რომელიც ნაწილობრივ დამოკიდებულია თერაპევტის ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე და საშუალებას აძლევს მას დარგოს და აღზარდოს ამ ჯანმრთელობის თესლი კლიენტში (როჯერსი, 1977).
გამოქვეყნებულია: 2001 წლის 19 მარტი, 12:00 საათი
კ.როჯერსი. ფსიქოთერაპიის გადახედვა. ადამიანის ფორმირება.
M.: პროგრესი, 1994. S. 234-247.
<…>ჩემი შეხედულებების უმეტესობა კარგი ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ ეფუძნება ჩემს გამოცდილებას ადამიანებთან მუშაობის ძალიან ახლო, ინტიმურ ურთიერთობაში, რომელსაც ფსიქოთერაპია ეწოდება. ამრიგად, ჩემი შეხედულებები ეფუძნება გამოცდილებას ან გრძნობებს, განსხვავებით, მაგალითად, მეცნიერული ან ფილოსოფიური საფუძვლისგან. აშლილობისა და პრობლემების მქონე ადამიანებზე დაკვირვებით, რომლებსაც სურთ კარგი ცხოვრების მიღწევა, მივხვდი, რას გულისხმობენ ისინი ამაში.
თავიდანვე მკაფიოდ უნდა მეთქვა, რომ ჩემი გამოცდილება განპირობებულია ფსიქოთერაპიის კონკრეტული ტენდენციით, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში განვითარდა. შესაძლებელია, რომ ფსიქოთერაპიის ყველა სახეობა ძირითადად მსგავსი იყოს, მაგრამ რადგან ახლა ნაკლებად ვარ დარწმუნებული, ვიდრე ადრე, მსურს ნათლად გაგიმხილოთ, რომ ჩემი ფსიქოთერაპიული გამოცდილება განვითარდა იმ მიმართულებით, რაც მეჩვენება. ყველაზე ეფექტური. ეს არის კლიენტზე ორიენტირებული ფსიქოთერაპია.
შევეცდები მოკლედ აღვწერო როგორი იქნებოდა ეს ფსიქოთერაპია, ყოველმხრივ ოპტიმალური რომ ყოფილიყო. ვგრძნობ, რომ ყველაზე მეტი კარგი ცხოვრების შესახებ ფსიქოთერაპიის გამოცდილებიდან ვისწავლე, რომლის დროსაც ბევრი ცვლილება მოხდა. თუ ფსიქოთერაპია ოპტიმალური იქნებოდა ყველა ასპექტში (როგორც ინტენსიური, ასევე ვრცელი), თერაპევტს შეეძლო დაეწყო ინტენსიური სუბიექტური პიროვნული ურთიერთობა კლიენტთან, მოეპყრო მას არა როგორც მეცნიერს კვლევის ობიექტზე და არა როგორც ექიმს პაციენტს. , მაგრამ როგორც პირი, რომ ადამიანი. თერაპევტი მაშინ იგრძნობს, რომ მისი კლიენტი, რა თქმა უნდა, განსხვავებული დამსახურების მქონე, მაღალი ღირებულების მქონე ადამიანია, განურჩევლად პოზიციისა, ქცევისა თუ გრძნობებისა. ეს ასევე ნიშნავს, რომ თერაპევტი არის გულწრფელი, არ იმალება დაცვის ფასადის მიღმა და მიესალმება კლიენტს იმ გრძნობების გამოხატვით, რომელსაც ის განიცდის ორგანულ დონეზე. ეს ნიშნავს, რომ თერაპევტს შეუძლია საკუთარ თავს უფლება მისცეს კლიენტის გაგება; რომ არანაირი შიდა ბარიერი არ უშლის მას განიცადოს ის, რასაც კლიენტი გრძნობს მათი ურთიერთობის ყოველ მომენტში; და რომ მას შეუძლია კლიენტისთვის გამოხატოს თავისი ემპათიური გაგების გარკვეული ნაწილი. ეს ნიშნავს, რომ თერაპევტისთვის მოსახერხებელი იქნებოდა ამ ურთიერთობაში სრულად შესვლა, კოგნიტურად არ იცოდეს, სად მიგვიყვანს იგი; და რომ ის მოხარულია, რომ მან შექმნა ატმოსფერო, რომელიც საშუალებას აძლევს კლიენტს უდიდესი თავისუფლებით გახდეს საკუთარი თავი.
კლიენტისთვის ოპტიმალური ფსიქოთერაპია ნიშნავს საკუთარ თავში სულ უფრო უცნობ, უცნაურ და სახიფათო გრძნობების შესწავლას; კვლევა, რომელიც შესაძლებელია მხოლოდ იმიტომ, რომ კლიენტი თანდათან იწყებს იმის გაგებას, რომ იგი მიიღება ყოველგვარი პირობების გარეშე. ამიტომ, ის ეცნობა თავისი გამოცდილების ისეთ ელემენტებს, რომელთა გაცნობიერება წარსულში უარყოფილი იყო, რადგან ისინი ზედმეტად ემუქრებოდნენ და ანადგურებდნენ მისი „მე“-ს სტრუქტურას.
ამ ურთიერთობებში ის აღმოაჩენს, რომ ის განიცდის ამ გრძნობებს მთლიანად, ბოლომდე, ისე რომ ამ მომენტში ის არის მისი შიში ან რისხვა, სინაზე ან ძალა. და როდესაც ის ცხოვრობს ამ განსხვავებული ინტენსივობითა და მრავალფეროვანი გრძნობებით, აღმოაჩენს, რომ გრძნობს თავის „მეს“, რომ ის არის მთელი ეს გრძნობები. ის ხედავს, რომ მისი ქცევა კონსტრუქციულად იცვლება მისი ახალი გრძნობის "მე"-ს შესაბამისად. ის აცნობიერებს, რომ აღარ უნდა ეშინოდეს იმის, რასაც შეიძლება შეიცავდეს გამოცდილება და თავისუფლად შეუძლია მიესალმოს მას, როგორც ცვალებადი და განვითარებადი მე-ს ნაწილი.
ეს არის პატარა ჩანახატი იმისა, თუ რას უახლოვდება კლიენტზე ორიენტირებული ფსიქოთერაპია, თუ ის ოპტიმალურია. მე აქ უბრალოდ წარმოგიდგენთ კონტექსტს, რომელშიც ჩამოყალიბდა ჩემი იდეები კარგი ცხოვრების შესახებ.
დაკვირვება უარყოფითი დასკვნით
როდესაც ვცდილობდი მეცხოვრა ჩემი კლიენტების გამოცდილების გააზრებით, თანდათან მივედი ერთ უარყოფით დასკვნამდე კარგი ცხოვრების შესახებ. მეჩვენება, რომ კარგი ცხოვრება არ არის გაყინული მდგომარეობა. ჩემი აზრით, ეს არ არის სათნოების, კმაყოფილების, ნირვანის ან ბედნიერების მდგომარეობა. ეს არ არის ის პირობები, რომლებსაც ადამიანი ეგუება, რომელშიც ის რეალიზდება ან აქტუალიზდება. ფსიქოლოგიური ტერმინების გამოყენებით შეიძლება ითქვას, რომ ეს არ არის სურვილის დაქვეითების, დაძაბულობის დაქვეითების და არა ჰომეოსტაზის მდგომარეობა.მეჩვენება, რომ როდესაც ეს ტერმინები გამოიყენებოდა, იგულისხმებოდა, რომ როდესაც ამ მდგომარეობიდან ერთი ან მეტი მიიღწევა, მაშინ მიიღწევა ცხოვრების მიზანიც. რა თქმა უნდა, ბევრი ადამიანისთვის ბედნიერება ან ფიტნესი კარგი ცხოვრების სინონიმია. სოციალური მეცნიერებიც კი ხშირად ამბობდნენ, რომ ცხოვრების პროცესის მიზანია დაძაბულობის შემცირება, ჰომეოსტაზის მიღწევა ან წონასწორობა.
ამიტომ გაკვირვებით და გარკვეული უხერხულობით მივხვდი, რომ ჩემი პირადი გამოცდილება არ ადასტურებდა არცერთ ამ წინადადებას. თუ ყურადღებას გავამახვილებ ზოგიერთი პიროვნების გამოცდილებაზე, რომლებმაც მიაღწიეს პროგრესის უმაღლეს ხარისხს ფსიქოთერაპიული ურთიერთობის დროს და შემდგომ წლებში, როგორც ჩანს, აჩვენებენ რეალურ პროგრესს კარგი ცხოვრებისკენ, მაშინ, ჩემი აზრით, მათი მდგომარეობა ზუსტად ვერ იქნება აღწერილი. ზემოაღნიშნული ტერმინებიდან, რომლებიც დაკავშირებულია სტატიკურ არსებობასთან. ვფიქრობ, თავს შეურაცხყოფილად ჩათვლიან, თუკი ასეთი სიტყვით „ადაპტირებულია“; და მათ არასწორად მიიჩნიეს საკუთარი თავის „ბედნიერი“, „კმაყოფილი“ ან თუნდაც „აქტუალიზებული“ აღწერა. მათი კარგად გაცნობით, არასწორად მიმაჩნია იმის თქმა, რომ მათ დაქვეითებული აქვთ იმპულსური დაძაბულობა ან ჰომეოსტაზის მდგომარეობაში არიან. ასე რომ, საკუთარ თავს უნდა ვკითხო, შესაძლებელია თუ არა მათი შემთხვევების განზოგადება, არის თუ არა კარგი ცხოვრების რაიმე განმარტება, რომელიც შეესატყვისება იმ ცხოვრებისეულ ფაქტებს, რომლებიც მე დავაკვირდი. მიმაჩნია, რომ პასუხის გაცემა ადვილი არ არის და ჩემი შემდგომი განცხადებები ძალიან ჰიპოთეტურია.
დაკვირვება დადებითი დასკვნით
თუ შევეცდები ამ კონცეფციის აღწერილობის შეჯამებას, მჯერა, რომ ეს დაახლოებით ასე იქნება:კარგი ცხოვრება პროცესია და არა მდგომარეობა.
ეს არის მიმართულება და არა დანიშნულება. ამ მიმართულებას ირჩევს მთელი ორგანიზმი ფსიქოლოგიური თავისუფლებით ნებისმიერ ადგილას გადაადგილებისთვის.
ორგანულად შერჩეულ ამ მიმართულებას აქვს გარკვეული ზოგადი თვისებები, რომლებიც გამოიხატება სხვადასხვა და უნიკალური ადამიანების დიდ რაოდენობაში.
ამგვარად, მე შემიძლია გავაერთიანო ეს განცხადებები განსაზღვრებაში, რომელიც სულ მცირე შეიძლება გახდეს განხილვისა და განხილვის საფუძველი. კარგი ცხოვრება, ჩემი გამოცდილებიდან გამომდინარე, არის ადამიანის ორგანიზმის მიერ არჩეული გზის გავლის პროცესი, როდესაც ის შინაგანად თავისუფალია ნებისმიერი მიმართულებით განვითარებაში და ამ მიმართულების თვისებებს აქვს გარკვეული უნივერსალურობა.
პროცესის მახასიათებლები
ნება მომეცით დავადგინო მოძრაობის ამ პროცესის დამახასიათებელი თვისებები, თვისებები, რომლებიც ვლინდება ფსიქოთერაპიაში თითოეულ კლიენტში.გამოცდილებისადმი გახსნილობის გაზრდა
პირველ რიგში, ეს პროცესი ასოცირდება გამოცდილებისადმი მზარდ გახსნილობასთან. ეს ფრაზა სულ უფრო და უფრო მნიშვნელოვანი ხდება ჩემთვის. ღიაობა დიამეტრალურად ეწინააღმდეგება დაცვას. თავდაცვითი რეაქცია, რომელიც მე წარსულში აღვწერე, არის სხეულის რეაქცია გამოცდილებაზე, რომელიც არის ან იქნება აღქმული, როგორც მუქარა, როგორც არათანმიმდევრული ინდივიდის წარმოდგენასთან საკუთარი თავის ან საკუთარი თავის შესახებ სამყაროსთან მიმართებაში. ეს საფრთხის შემცველი გამოცდილება დროებით წყვეტს არსებობას, რადგან ის ან დამახინჯებულია ცნობიერებით, ან უარყოფილია, ან არ უშვებენ ცნობიერებაში. შეიძლება ითქვას, რომ მე ნამდვილად არ შემიძლია სწორად გავიგო ჩემი ყველა გამოცდილება, გრძნობა და რეაქცია, რომელიც საგრძნობლად ეწინააღმდეგება ჩემს წარმოდგენებს ჩემს შესახებ. ფსიქოთერაპიის დროს კლიენტი მუდმივად აღმოაჩენს, რომ განიცდის ისეთ გრძნობებს და ურთიერთობებს, რომლებსაც მანამდე ვერ აცნობიერებდა, რასაც ვერ ახერხებდა მისი „მე“-ს ნაწილის „დასაკუთრებას“.თუმცა, თუ ადამიანს შეეძლო სრულიად ღია ყოფილიყო თავისი გამოცდილებისთვის, ორგანიზმიდან ან გარესამყაროდან წამოსული ყოველი სტიმული თავისუფლად გადაიცემა ნერვული სისტემის მეშვეობით, ყოველგვარი დამცავი მექანიზმით ოდნავი დამახინჯების გარეშე. არ იქნება საჭირო „ქვეცნობიერი“ მექანიზმი, რომლითაც ორგანიზმი წინასწარ იქნება გაფრთხილებული ნებისმიერი გამოცდილების შესახებ, რომელიც საფრთხეს უქმნის პიროვნებას. პირიქით, იმისდა მიუხედავად, იმოქმედა თუ არა გარემომცველი სამყაროს სტიმულმა სენსორულ ნერვებზე თავისი ფორმით, ფორმით, ფერით თუ ბგერით, თუ არის ეს წარსული გამოცდილების მეხსიერების კვალი, თუ - შიშის, სიამოვნების ან ზიზღის შინაგანი შეგრძნება - ადამიანი „იცხოვრებს“ ამ გამოცდილებით, რაც სრულიად გასაგები იქნება.
ასე რომ, გამოდის, რომ პროცესის ერთ-ერთი ასპექტი, რომელსაც მე „კარგ ცხოვრებას“ ვუწოდებ, არის მოძრაობა თავდაცვითი რეაქციების პოლუსიდან საკუთარი გამოცდილებისადმი ღიაობის პოლუსამდე. ადამიანს სულ უფრო მეტად შეუძლია საკუთარი თავის მოსმენა, განიცადოს ის, რაც მასში ხდება. ის უფრო ღიაა შიშის, იმედგაცრუების, ტკივილის გრძნობებისთვის. ის ასევე უფრო ღიაა თავისი სიმამაცის, სინაზის და პატივისცემის გრძნობებისთვის. ის თავისუფალია იცხოვროს თავისი სუბიექტური გრძნობებით ისე, როგორც ისინი არსებობს მასში და ასევე თავისუფალია გააცნობიეროს ეს გრძნობები. მას შეუძლია უფრო მეტად იცხოვროს თავისი სხეულის გამოცდილებით და არ დახუროს იგი ცნობიერებისგან.
აწმყოში ცხოვრების სურვილი იზრდება
პროცესის მეორე ხარისხი, რომელსაც მე ვხედავ, როგორც კარგ ცხოვრებას, უკავშირდება მზარდ სურვილს, ვიცხოვროთ სრულად ყოველ წამს. ეს აზრი ადვილად გაუგებარია; ჩემთვის ჯერ კიდევ გაუგებარია. თუმცა, ნება მომეცით ავხსნა, რას ვგულისხმობ.ვფიქრობ, რომ ადამიანი სრულიად ღია იყოს ახალი გამოცდილებისთვის და არ ჰქონდეს თავდაცვითი რეაქციები, მისი ცხოვრების ყოველი მომენტი ახალი იქნებოდა. შინაგანი და გარეგანი სტიმულების რთული კომბინაცია, რომელიც არსებობს ამ მომენტში, აქამდე არასოდეს ყოფილა ამ ფორმით. ამიტომ, ეს ადამიანი იფიქრებდა: „რა ვიქნები შემდეგ მომენტში და რას გავაკეთებ, ამ მომენტიდან იზრდება და წინასწარ ვერ ვიწინასწარმეტყველებ არც მე და არც სხვებს“. ხშირად შევხვედრივართ კლიენტებს, რომლებიც სწორედ ასეთ გრძნობებს გამოხატავენ.
ამ ცხოვრებაში თანდაყოლილი სითხის გამოსახატავად, შეიძლება ითქვას, რომ მე და პიროვნება წარმოიქმნება გამოცდილებიდან და არა გამოცდილების ინტერპრეტაცია და დამახინჯება, რათა შეესაბამებოდეს საკუთარი თავის წინასწარ გააზრებულ სტრუქტურას. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ უფრო მეტად ხართ ორგანიზმის გამოცდილების მიმდინარე პროცესების მონაწილე და დამკვირვებელი, ვიდრე ის, ვინც აკონტროლებს მათ.
აწმყო მომენტში ცხოვრება ნიშნავს არ იყო მშვიდად, არ იყო მკაცრად ორგანიზებული, არ დააკისრო სტრუქტურა გამოცდილებას. ამის ნაცვლად, არის ადაპტაციის მაქსიმუმი, სტრუქტურის აღმოჩენა გამოცდილებაში, მიმდინარე, ცვალებადი ორგანიზაცია და პიროვნების.
ეს არის მომენტში ცხოვრებისკენ სწრაფვა, რაც მეჩვენება, რომ აშკარად ჩანს ადამიანებში, რომლებიც ჩართულნი არიან კარგი ცხოვრების პროცესში. თითქმის დარწმუნებულია, რომ ეს მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა. ეს დაკავშირებულია გამოცდილების სტრუქტურის აღმოჩენასთან ამ გამოცდილებაში ცხოვრების პროცესში. მეორეს მხრივ, უმეტესობა ჩვენგანს თითქმის ყოველთვის შემოაქვს წინასწარ ჩამოყალიბებული სტრუქტურა და შეფასება ჩვენს გამოცდილებაში და, ამის შემჩნევის გარეშე, აბრუნებს და აყალიბებს გამოცდილებას წინასწარ გააზრებულ იდეებზე. ამავდროულად, მათ აღიზიანებთ, რომ გამოცდილების სითხე სრულიად უმართავს ხდის მის მორგებას ჩვენს გულდასმით აგებულ ჩარჩოებში.როდესაც ვხედავ, კლიენტები უახლოვდებიან კარგ, მოწიფულ ცხოვრებას, ჩემთვის მისი ერთ-ერთი თვისება ის არის, რომ მათი გონება ღიაა ამისთვის. რა ხდება ახლა და ამ ამჟამინდელ პროცესში ისინი აღმოაჩენენ ნებისმიერ სტრუქტურას, რომელიც აღმოჩნდება მასში თანდაყოლილი.
თქვენი სხეულისადმი ნდობის გაზრდა
კარგი ცხოვრების პროცესში მცხოვრები ადამიანის კიდევ ერთი მახასიათებელია მისი სხეულისადმი მზარდი ნდობა, როგორც საუკეთესო ქცევის მიღწევის საშუალება აწმყოში ყველა სიტუაციაში.როდესაც წყვეტს რა გააკეთოს ნებისმიერ სიტუაციაში, ბევრი ადამიანი ეყრდნობა პრინციპებს, ზოგიერთი ჯგუფის ან ინსტიტუტის მიერ დადგენილ ქცევის წესებს, სხვების განსჯას (მეუღლისა და მეგობრებიდან დაწყებული Emilia Post) ან იმაზე, თუ როგორ მოიქცნენ ისინი. მსგავსი სიტუაცია წარსულში. თუმცა, როდესაც ვაკვირდები კლიენტებს, რომელთა ცხოვრებისეულმა გამოცდილებამ ბევრი რამ მასწავლა, ვხვდები, რომ მათ შეუძლიათ უფრო მეტად ენდონ თავიანთ ორგანიზმის რეაქციას ახალ სიტუაციებზე. ეს იმიტომ ხდება, რომ საკუთარი გამოცდილებისთვის ღიად ყოფნით, ისინი სულ უფრო მეტად აცნობიერებენ, რომ იმის კეთება, რისი გაკეთებაც „სწორად გრძნობს“ არის ქცევის საიმედო გზამკვლევი, რომელიც მათ ნამდვილ კმაყოფილებას მოაქვს.
როცა ამის მიზეზის გაგება ვცადე, შემდეგნაირად მსჯელობდი. ადამიანს, რომელიც მთლიანად ღიაა თავისი გამოცდილებისთვის, ექნება წვდომა მოცემულ სიტუაციაში მის ხელთ არსებულ ყველა ფაქტორზე: სოციალურ მოთხოვნილებებზე, საკუთარ რთულ და ალბათ ურთიერთსაწინააღმდეგო მოთხოვნილებებზე: წარსულში მსგავსი სიტუაციების მოგონებები, უნიკალური თვისებების აღქმა. მოცემული სიტუაცია და ა.შ.ე.ამ ყველაფერზე დაყრდნობით ააშენებდა თავის ქცევას. რა თქმა უნდა, ეს ინფორმაცია ძალიან რთული იქნება. მაგრამ მას შეეძლო მთელ თავის ორგანიზმს, ცნობიერების მონაწილეობით, მიეცეს საშუალება, განიხილოს თითოეული სტიმული, საჭიროება და მოთხოვნა, მისი შედარებითი ინტენსივობა და მნიშვნელობა. ამ რთული აწონვისა და დაბალანსებიდან მას შეეძლო გამოეტანა ის მოქმედებები, რომლებიც საუკეთესოდ დააკმაყოფილებდა მის ყველა საჭიროებას მოცემულ სიტუაციაში. ასეთი ადამიანი ანალოგიით შეიძლება შევადაროთ გიგანტურ ელექტრონულ კომპიუტერს. ვინაიდან ის ღიაა თავისი გამოცდილებისთვის, სენსორული შთაბეჭდილებების, მეხსიერების, წინა კომუნიკაციის, ვისცერული და შინაგანი ორგანოების მდგომარეობის ყველა მონაცემი შედის მანქანაში. მანქანა იღებს ამ უამრავ სტრესისა და ძალის მონაცემებს და სწრაფად ხვდება, როგორ გააგრძელოს ისე, რომ ამ კონკრეტულ სიტუაციაში მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად ყველაზე ეკონომიური ვექტორი იყოს შედეგი. ეს ჩვენი ჰიპოთეტური ადამიანის საქციელია.
უმეტეს ჩვენგანს აქვს ხარვეზები, რომლებიც იწვევს შეცდომებს ამ პროცესში. ისინი მოიცავს ინფორმაციის ჩართვას, რომელიც არ მიეკუთვნება ამ კონკრეტულ სიტუაციას, ან ინფორმაციის გამორიცხვას, რომელიც ეკუთვნის. შეცდომები ჩნდება მაშინ, როდესაც მოგონებები და წინარე ცოდნა შემოდის გამოთვლებში, თითქოს ეს რეალობა იყოს და არა მხოლოდ მოგონებები და ცოდნა. შეცდომა შეიძლება ასევე მოხდეს, როდესაც გარკვეული საშიში გამოცდილება არ არის დაშვებული ცნობიერებაში, შესაბამისად, ისინი არ შედის გამოთვლებში ან შედის მანქანაში დამახინჯებული ფორმით. მაგრამ ჩვენი ჰიპოთეტური ადამიანი ჩათვლის თავის სხეულს საკმაოდ სანდოდ, რადგან ყველა არსებული მონაცემი გამოყენებული იქნება და წარმოდგენილი იქნება სწორი და არა დამახინჯებული სახით. აქედან გამომდინარე, მისი ქცევა შესაძლოა უფრო ახლოს იყოს მისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან, რათა გაზარდოს შესაძლებლობები, დაამყაროს კავშირები სხვებთან და ა.შ.
ამ აწონვის, გაწონასწორებისა და გაანგარიშებისას მისი ორგანიზმი არავითარ შემთხვევაში არ იქნება უშეცდომო. არსებული მონაცემებიდან გამომდინარე, ის ყოველთვის საუკეთესო პასუხს გასცემდა, მაგრამ ზოგჯერ მონაცემები აკლდა. თუმცა, გამოცდილებისადმი გახსნილობის გამო, ნებისმიერი შეცდომა, ნებისმიერი არადამაკმაყოფილებელი ქცევა, მალე გამოსწორდება. გამოთვლები ყოველთვის კორექტირების პროცესში იქნებოდა, რადგან ისინი მუდმივად გამოცდებოდნენ ქცევაში.
შეიძლება არ მოგეწონოთ ჩემი კომპიუტერის ანალოგი. ნება მომეცით ისევ მივმართო იმ კლიენტების გამოცდილებას, რომლებსაც ვიცნობდი. როდესაც ისინი უფრო გახსნილები ხდებიან თავიანთი გამოცდილების მიმართ, აღმოაჩენენ, რომ უფრო მეტად ენდობიან თავიანთ რეაქციებს. თუ გრძნობენ, რომ სურთ გამოხატონ თავიანთი ბრაზი, ისინი ამას აკეთებენ და აღმოაჩენენ, რომ ეს სულაც არ არის საშინელი, რადგან ისინი ერთნაირად აცნობიერებენ და სხვა სურვილები - გამოხატოს სიყვარული, კავშირი და დამოკიდებულება სხვა ადამიანების მიმართ. მათ უკვირს, რომ ინტუიციურად შეუძლიათ გადაწყვიტონ, როგორ მოიქცნენ რთულ და მშფოთვარე ადამიანურ ურთიერთობებში. და მხოლოდ ამის შემდეგ ხვდებიან, რამდენად სანდო იყო მათი შინაგანი რეაქციები, რამაც განაპირობა სწორი ქცევა.
სრული ფუნქციონირების პროცესი
მსურს წარმოვადგინო კარგი ცხოვრების უფრო თანმიმდევრული სურათი სამი ძაფის გაერთიანებით, რომლებიც აღწერს ამ პროცესს. გამოდის, რომ გონებრივად თავისუფალი ადამიანი სულ უფრო და უფრო სრულყოფილად ასრულებს თავის მიზანს. ის სულ უფრო და უფრო შესწევს ძალაუფლებას სრულფასოვანი ცხოვრების თითოეულ გრძნობასა და რეაქციაში. ის სულ უფრო მეტად იყენებს ყველა თავის ორგანულ მექანიზმს, რათა რაც შეიძლება სწორად იგრძნოს მის შიგნით და მის გარეთ არსებული კონკრეტული სიტუაცია. ის იყენებს გონებაში არსებულ ყველა ინფორმაციას, რომლის მიწოდებაც მის ნერვულ სისტემას შეუძლია და აცნობიერებს, რომ მთელი მისი ორგანიზმი შეიძლება იყოს - და ხშირად არის - უფრო ბრძენი ვიდრე მისი ცნობიერება. მას უფრო შეუძლია მისცეს მთელ თავისუფალ, კომპლექსურად მოქმედ ორგანიზმს შესაძლებლობა აირჩიოს ქცევის მრავალი შესაძლო ვარიანტიდან, რომელიც ნამდვილად დააკმაყოფილებს მას ამ მომენტში. მას უფრო შეუძლია ენდოს თავის ორგანიზმს მის ფუნქციონირებაში, არა იმიტომ, რომ უცდომელია, არამედ იმიტომ, რომ მას შეუძლია სრულიად ღია იყოს თავისი ქმედებების შედეგებისთვის და შეძლებს მათ გამოსწორებას, თუ ისინი არ დააკმაყოფილებენ მას.ის უფრო შეძლებს განიცადოს ყველა თავისი გრძნობა, ნაკლებად შეეშინდება რომელიმე მათგანს, ის შეძლებს თავად გადახედოს ფაქტებს, უფრო ღია იქნება ყველა წყაროდან მიღებული ინფორმაციისთვის. ის სრულად არის ჩართული ყოფნისა და „საკუთარი თავის გახდომის“ პროცესში და ამიტომ აღმოჩნდება რეალურად და ჭეშმარიტად სოციალიზებული. ის უფრო სრულად ცხოვრობს აწმყოში და გაიგებს, რომ ეს არის სწორი გზა. ის ხდება უფრო სრულყოფილად მოქმედი ორგანიზმი და უფრო სრულყოფილად მოქმედი ადამიანი, რადგან ის სრულყოფილად აცნობიერებს საკუთარ თავს და ეს ცნობიერება გასდევს მის გამოცდილებას თავიდან ბოლომდე.
ზოგიერთი საკითხი ჩართულია
ნებისმიერი წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რას წარმოადგენს კარგი ცხოვრება, ბევრი მნიშვნელობა აქვს. ჩემი აქ წარმოდგენილი თვალსაზრისი არ არის გამონაკლისი. ვიმედოვნებ, რომ მასში ჩაფლული შედეგები ფიქრის წყაროდ გამოდგება. არის ორი-სამი საკითხი, რომელზეც მინდა ვისაუბრო.ახალი პერსპექტივა თავისუფლებასა და აუცილებლობას შორის კორელაციის შესახებ
კავშირი პირველ ლატენტურ შედეგთან შეიძლება დაუყოვნებლივ არ იყოს აშკარა. ის ეხება „თავისუფალი ნების“ ძველ პრობლემას. ნება მომეცით შევეცადო ვაჩვენო, როგორ მეჩვენება ეს პრობლემა ახლებურად.გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მე მაწუხებდა პარადოქსი, რომელიც არსებობს ფსიქოთერაპიაში თავისუფლებასა და დეტერმინიზმს შორის. კლიენტის ზოგიერთი ყველაზე ძლიერი სუბიექტური გამოცდილება ფსიქოთერაპიულ ურთიერთობაში არის ის, როდესაც ის გრძნობს ღია არჩევანის ძალას. ის თავისუფალია გახდეს საკუთარი თავი ან დაიმალოს ფასადის მიღმა, იაროს წინ ან უკან, მოიქცეს როგორც საკუთარი თავის და სხვების დამღუპველი დამღუპველი, ან გააძლიეროს საკუთარი თავი და სხვები - ფაქტიურად, ის თავისუფალია იცხოვროს ან მოკვდეს, როგორც ფსიქოლოგიურში. და ამ სიტყვების ფიზიოლოგიური გრძნობები. თუმცა, როგორც კი ობიექტური კვლევის მეთოდებით შევდივარ ფსიქოთერაპიის სფეროში, მე, ისევე როგორც ბევრი სხვა მეცნიერი, ვასრულებ დეტერმინიზმის სრულ ვალდებულებას. ამ თვალსაზრისით, კლიენტის ყოველი გრძნობა და მოქმედება განისაზღვრება იმით, რაც წინ უძღოდა მას. თავისუფლება არ არსებობს. ეს დილემა, რომლის ახსნასაც ვცდილობ, სხვა სფეროებშიც არსებობს - უბრალოდ, უფრო ნათლად გამოვკვეთე და ეს არ აქცევს მას ნაკლებად ხსნადს.
თუმცა, ეს დილემა ახალ პერსპექტივაში ჩანს, როცა განიხილება სრულად მოქმედი ადამიანის ჩემი დეფინიციის ფარგლებში. შეიძლება ითქვას, რომ ფსიქოთერაპიის ყველაზე ხელსაყრელ პირობებში ადამიანი სამართლიანად განიცდის ყველაზე სრულ და აბსოლუტურ თავისუფლებას. მას სურს ან ირჩევს მოქმედების კურსს, რომელიც არის ყველაზე ეკონომიური ვექტორი ყველა შინაგან და გარე სტიმულთან მიმართებაში, რადგან ეს არის ზუსტად ის ქცევა, რომელიც ყველაზე ღრმად დააკმაყოფილებს მას. მაგრამ ეს არის იგივე ქმედება, რომლის შესახებაც შეიძლება ითქვას, რომ სხვა ხელსაყრელი თვალსაზრისით, იგი განისაზღვრება არსებული სიტუაციის ყველა ფაქტორით. მოდით დავაპირისპიროთ ეს თავდაცვითი რეაქციების მქონე ადამიანის სურათს. მას სურს ან ირჩევს მოქმედების გარკვეულ გზას, მაგრამ აღმოაჩენს, რომ არ შეუძლია მოიქცეს თავისი არჩევანის მიხედვით. მას განსაზღვრავს კონკრეტული სიტუაციის ფაქტორები, მაგრამ ეს ფაქტორები მოიცავს მის თავდაცვით რეაქციებს, მის უარყოფას ან მნიშვნელოვანი მონაცემების დამახინჯებას. ამიტომ დარწმუნებულია, რომ მისი საქციელი ბოლომდე ვერ დააკმაყოფილებს. მისი ქცევა განსაზღვრულია, მაგრამ ის არ არის თავისუფალი ეფექტური არჩევანის გაკეთებაში. მეორე მხრივ, სრულად მოქმედი ადამიანი არა მხოლოდ განიცდის, არამედ იყენებს აბსოლუტურ თავისუფლებას, როდესაც ის სპონტანურად, თავისუფლად და ნებაყოფლობით ირჩევს და სურს იმას, რაც აბსოლუტურად არის განსაზღვრული.
მე არ ვარ ისეთი გულუბრყვილო, რომ ვივარაუდო, რომ ეს მთლიანად წყვეტს სუბიექტური და ობიექტური, თავისუფლებისა და აუცილებლობის პრობლემას. მიუხედავად ამისა, ეს ჩემთვის მნიშვნელოვანია, რადგან რაც უფრო კარგად ცხოვრობს ადამიანი, მით უფრო თავისუფლად გრძნობს არჩევანს და უფრო ეფექტურად ითარგმნება მისი არჩევანი მის ქცევაში.
კრეატიულობა, როგორც კარგი ცხოვრების ელემენტი
სავსებით ცხადად მეჩვენება, რომ ის ადამიანი, რომელიც ჩართულია იმ ხელმძღვანელობის პროცესში, რომელსაც მე ვუწოდე „კარგი ცხოვრება“, არის შემოქმედებითი ადამიანი. სამყაროსადმი მისი მიმღები ღიაობით, სხვებთან ახალი ურთიერთობების დამყარების უნარისადმი რწმენით, ის იქნება ისეთი ადამიანი, რომელსაც ექნება შემოქმედებითი პროდუქტები და შემოქმედებითი ცხოვრება. ის სულაც არ იქნება „მორგებული“ თავის კულტურასთან, მაგრამ თითქმის არ იქნება კონფორმისტი. მაგრამ ნებისმიერ დროს და ნებისმიერ კულტურაში ის იცხოვრებს შემოქმედებითად, თავის კულტურასთან ჰარმონიაში, რაც აუცილებელია მისი მოთხოვნილებების დაბალანსებული დაკმაყოფილებისთვის. ზოგჯერ, გარკვეულ სიტუაციებში, ის შეიძლება იყოს ძალიან უბედური, მაგრამ მაინც განაგრძობს სვლას საკუთარი თავის გახდომისაკენ და ისე მოიქცეოდა, რომ მაქსიმალურად დააკმაყოფილებს მის ღრმა მოთხოვნილებებს.მე ვფიქრობ, რომ ევოლუციური მეცნიერები იტყვიან ასეთ ადამიანზე, რომ ის უფრო მეტად შეეგუება და გადარჩება გარემოს ცვალებად პირობებში. ის შეძლებს კარგად და შემოქმედებითად მოერგოს როგორც ახალ, ისე არსებულ პირობებს. ის წარმოადგენდა ადამიანის ევოლუციის შესაფერის ავანგარდს.
ფუნდამენტური ნდობა ადამიანის ბუნებაში
მოგვიანებით გაირკვევა, რომ ჩემს მიერ წარმოდგენილ თვალსაზრისთან დაკავშირებული სხვა მნიშვნელობა არის ის, რომ ზოგადად, თავისუფლად მოქმედი ადამიანის ბუნება კონსტრუქციული და სანდოა. ჩემთვის ეს არის გარდაუვალი დასკვნა ფსიქოთერაპიაში ჩემი ოცდახუთწლიანი გამოცდილებიდან. თუ ჩვენ შევძლებთ ინდივიდს გავთავისუფლდეთ თავდაცვითი რეაქციებისგან, გავხსნათ მისი აღქმა როგორც საკუთარი საჭიროებების ფართო სპექტრის, ისე გარემოსა და საზოგადოების მოთხოვნების მიმართ, შეგვიძლია გვჯეროდეს, რომ მისი შემდგომი ქმედებები იქნება პოზიტიური, კრეატიული, მოძრავი. წინ. არ არის საჭირო იმის თქმა, თუ ვინ მოახდინებს მას სოციალიზაციას, რადგან მისი ერთ-ერთი ღრმა მოთხოვნილებაა სხვებთან ურთიერთობის, კომუნიკაციის მოთხოვნილება. რაც უფრო მეტად ხდება საკუთარი თავი, ის უფრო სოციალიზირებული იქნება - რეალობის შესაბამისად. არ არის საჭირო იმაზე საუბარი, თუ ვინ უნდა შეამოწმოს მისი აგრესიული იმპულსები, რადგან ის ღიაა ყველა იმპულსისთვის, სიყვარულის მიღებისა და გაცემის მოთხოვნილებები ისეთივე ძლიერი იქნება, როგორც მისი იმპულსი, რომ დაარტყას ან აითვისოს საკუთარი თავი. ის აგრესიული იქნება ისეთ სიტუაციებში, როდესაც აგრესია ნამდვილად საჭიროებს გამოყენებას, მაგრამ მას არ ექნება აგრესიის დაუძლევლად მზარდი მოთხოვნილება. თუ ის მიიწევს ღიაობისკენ მთელი თავისი გამოცდილებისთვის, მისი საერთო ქცევა ამ და სხვა სფეროებში უფრო რეალისტური და გაწონასწორებული იქნება, შესაფერისი მაღალი სოციალიზებული ცხოველის გადარჩენისა და შემდგომი განვითარებისთვის.მე ნაკლებად ვიზიარებ თითქმის გაბატონებულ მოსაზრებას, რომ ადამიანი ფუნდამენტურად ირაციონალურია და, თუ მისი იმპულსები არ იქნება კონტროლირებადი, საბოლოოდ გაანადგურებს საკუთარ თავს და სხვებს. ადამიანის ქცევა რაციონალურია დახვეწამდე, როდესაც ის მიდის მკაცრად დაგეგმილ კომპლექსურ გზაზე იმ მიზნებისკენ, რომლის მიღწევასაც მისი ორგანიზმი ცდილობს. ტრაგედია ის არის, რომ ჩვენი თავდაცვითი რეაქციები არ გვაძლევს შესაძლებლობას გავაცნობიეროთ ეს რაციონალურობა, ისე რომ შეგნებულად მივიწევთ ერთი მიმართულებით, ხოლო ორგანიზმურად მეორე მიმართულებით. მაგრამ ჩვენს ადამიანში კარგი ცხოვრების პროცესში ასეთი ბარიერების რაოდენობა მცირდება და ის სულ უფრო მეტად მონაწილეობს სხეულის რაციონალურ ქმედებებში. ერთადერთი აუცილებელი კონტროლი იმპულსებზე, რომელიც ასეთ ადამიანში არსებობს, არის ერთი მოთხოვნილების მეორე მოთხოვნილების ბუნებრივი შინაგანი დაბალანსება და ქცევების აღმოჩენა, რომელიც მიმართულია ყველა მოთხოვნილების სრულ დაკმაყოფილებაზე. ერთი მოთხოვნილების უკიდურესი დაკმაყოფილების გამოცდილება (აგრესია, სექსი და ა.შ.) სხვა მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების ხარჯზე (კომპანია, მოსიყვარულე ურთიერთობა და ა. შემცირებული. ადამიანი მონაწილეობას მიიღებს თვითრეგულირების ორგანიზმის ძალიან რთულ საქმიანობაში - მის გონებრივ და ფიზიოლოგიურ კონტროლში - ისე, რომ იცხოვროს მუდმივად მზარდ ჰარმონიაში საკუთარ თავთან და სხვებთან.
უფრო სრულფასოვანი ცხოვრება
ბოლო, რაც მინდა აღვნიშნო, არის ის, რომ კარგი ცხოვრების პროცესი ასოცირდება ცხოვრების უფრო ფართო დიაპაზონთან, მისი უფრო დიდი სიკაშკაშით იმ „ვიწროებულ“ არსებობასთან შედარებით, რომელსაც ჩვენგანი უმეტესობა მივყავართ. ამ პროცესის ნაწილი უნდა იყოს ჩართული უფრო მგრძნობიარე ცხოვრების ხშირად საშინელ ან დამაკმაყოფილებელ გამოცდილებაში, რომელსაც აქვს უფრო დიდი დიაპაზონი და მრავალფეროვნება. მეჩვენება, რომ კლიენტებს, რომლებმაც მნიშვნელოვნად მიაღწიეს ფსიქოთერაპიას, აქვთ ტკივილის უფრო დახვეწილი გრძნობა, მაგრამ ასევე აქვთ ექსტაზის უფრო ინტენსიური გრძნობა; ისინი უფრო ნათლად გრძნობენ თავიანთ რისხვას, მაგრამ იგივე შეიძლება ითქვას სიყვარულზე; ისინი უფრო ღრმად გრძნობენ შიშს, მაგრამ ასევე სიმამაცეს. და მიზეზი იმისა, რომ მათ შეუძლიათ ამგვარად იცხოვრონ უფრო სრულად, გრძნობების უფრო დიდი დიაპაზონით, არის ის, რომ ისინი ღრმად არიან დარწმუნებულნი საკუთარ თავში, როგორც საიმედო იარაღები ცხოვრების შესახვედრად.ვფიქრობ, მიხვდებით, რატომ არ მეჩვენება ისეთი გამოთქმები, როგორიცაა "ბედნიერი", "სასიამოვნო", "ნეტარება", "სასიამოვნო" იმ პროცესის აღსაწერად, რომელსაც მე "კარგი ცხოვრება" ვუწოდე, თუმცა ადამიანი იმყოფება ამუშავებს კარგ ცხოვრებას გარკვეულ დროს და განიცდის მსგავს გრძნობებს. უფრო შესაფერისი ზედსართავი სახელებია "გამდიდრებელი", "ამაღელვებელი", "დაჯილდოება", "გამომწვევი", "მნიშვნელოვანი". დარწმუნებული ვარ, რომ კარგი ცხოვრების პროცესი არ არის გულმოკლული. იგი დაკავშირებულია მისი შესაძლებლობების გაფართოებასთან და ზრდასთან. სიცოცხლის დინებაში სრულად ჩასვლას გამბედაობა სჭირდება. მაგრამ ყველაზე მხიბლავს ადამიანში ის, რომ თავისუფალი ყოფნისას ის ირჩევს გახდომის პროცესს კარგ ცხოვრებად.
ჰომეოსტაზი არის ნებისმიერი სისტემის მოძრავი წონასწორობა, შენარჩუნებული მისი წინააღმდეგობით ამ ბალანსის დამრღვევ გარე ან შინაგან ფაქტორებთან, - დაახლ. რედ.
Emilia Post იყო ცნობილი ამერიკელი ავტორი, წიგნის კარგი მანერების შესახებ იმ დროისთვის კარგ საზოგადოებაში. - დაახლ. თარგმნა.
თერაპიაზე ორიენტირებული პერსონოლოგების უმეტესობის მსგავსად, როჯერსმა (1980) გამოთქვა გარკვეული იდეები კონკრეტული პიროვნების თვისებების შესახებ, რომლებიც განსაზღვრავენ „კარგ ცხოვრებას“. ასეთი წარმოდგენები იყო უმეტესწილადდაფუძნებულია ადამიანებთან მუშაობის გამოცდილებაზე, რომლებიც ცხოვრებისეულ პრობლემებს წყვეტენ ორგანიზმური შეფასების პროცესის შესაბამისად და არა ღირებულებითი პირობებით.
როჯერსი იწყებს კარგი ცხოვრების განხილვას იმის შეფასებით, რაც არ არის. კერძოდ, კარგი ცხოვრება არ არის არსებობის ფიქსირებული მდგომარეობა (ანუ არ არის სათნოების, კმაყოფილების, ბედნიერების მდგომარეობა) და არა მდგომარეობა, რომელშიც ადამიანი თავს ადაპტირებულად, სრულყოფილებად ან აქტუალიზებულად გრძნობს. ტერმინოლოგიით რომ გამოვიყენოთ, ეს არ არის შემცირებული სტრესის ან ჰომეოსტაზის მდგომარეობა. კარგი ცხოვრება არ არის დანიშნულება, არამედ ის მიმართულება, რომლითაც ადამიანი მოძრაობს თავისი ჭეშმარიტი ბუნების შესაბამისად.
„სრულიად ფუნქციონირებადი“ არის ტერმინი, რომელსაც როჯერსი იყენებს იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც იყენებენ თავიანთ შესაძლებლობებსა და ნიჭს, აცნობიერებენ თავიანთ პოტენციალს და მიდიან საკუთარი თავისა და გამოცდილების სფეროს სრული შემეცნებისკენ. როჯერსმა გამოავლინა ხუთი ძირითადი პიროვნული მახასიათებელი, რომელიც საერთოა სრულად მოქმედი ადამიანებისთვის (როჯერსი, 1961). ქვემოთ ჩამოვთვლით და მოკლედ განვიხილავთ მათ.
1. პირველი და მთავარი მახასიათებელისრულად მოქმედი ადამიანია გამოცდილებისადმი გახსნილობა. გამოცდილებისთვის ღიაობა დაუცველობის პოლარული საპირისპიროა. ადამიანები, რომლებიც სრულიად ღიაა გამოცდილებისთვის, შეუძლიათ მოუსმინონ საკუთარ თავს, იგრძნონ ვისცერული, სენსორული, ემოციური და შემეცნებითი გამოცდილების მთელი სფერო საკუთარ თავში, საფრთხის გარეშე. ისინი დახვეწილად აცნობიერებენ თავიანთ ღრმა აზრებსა და გრძნობებს; ისინი არ ცდილობენ მათ დათრგუნვას; ხშირად მოქმედებს მათ შესაბამისად; და რომც არ იმოქმედონ მათ შესაბამისად, შეუძლიათ მათი რეალიზება. სინამდვილეში, ყველა გამოცდილება, იქნება ეს შინაგანი თუ გარეგანი, ზუსტად სიმბოლურია მათ გონებაში, დამახინჯების ან უარყოფის გარეშე.
მაგალითად, სრულად ფუნქციონირებულ ადამიანს შეუძლია მოსაწყენი ლექციის მოსმენისას მოულოდნელად გაგიჩნდეს სურვილი საჯაროდ უსაყვედუროს პროფესორს ასეთი მოსაწყენისთვის. თუ წვეთიც აქვს საღი აზრი, ის დათრგუნავს ამ სურვილს საკუთარ თავში - ასეთი გამოხტომა კლასებს ჩაშლის და საბოლოოდ არ შეუწყობს ხელს მის აქტუალიზაციის ტენდენციას. მაგრამ ფაქტია, რომ ეს გრძნობა არ შეუქმნის მას საფრთხეს, რადგან მას არ აქვს შიდა ბარიერებიან მუხრუჭები, რომლებიც ხელს უშლის მათი გრძნობების ცნობიერ აღქმას. სრულად მოქმედი ადამიანი საკმარისად გონიერია, რომ იცოდეს თავისი გრძნობები და მოიქცეს გონივრულად ნებისმიერ დროს. თუ ის რაღაცას გრძნობს, ეს არ ნიშნავს, რომ ის ამ გრძნობის შესაბამისად იმოქმედებს. ზემოთ მოყვანილ მაგალითში ადამიანმა ალბათ იცის, რომ არ უნდა დათმოს თავის სურვილს, რადგან ეს დააზარალებს მას და სხვებს (კერძოდ, პროფესორს, რომელიც ამის ცოდნის გარეშე გახდა „სამიზნე“) და, შესაბამისად, მიატოვეთ ეს აზრი და გადაიტანეთ თქვენი ყურადღება სხვა რამეზე. მაშასადამე, სრულად მოქმედი ადამიანისთვის არ არსებობს შინაგანი გამოცდილება ან ემოცია, რომელიც საფრთხეს შეუქმნის სიმართლის განცდას - ის ნამდვილად გახსნაყველა შესაძლებლობისთვის.
2. ოპტიმალურად მოქმედი ადამიანის მეორე მახასიათებელი, რომელიც აღნიშნა როჯერსმა, არის ეგზისტენციალური ცხოვრების წესი. ეს არის არსებობის ყოველ წუთში სრულყოფილად და მდიდრულად ცხოვრების ტენდენცია, ისე, რომ თითოეული გამოცდილება განიხილებოდეს როგორც ახალი და უნიკალური, განსხვავებული, რაც ადრე იყო. ამრიგად, როჯერსის (1961) მიხედვით, გამომდინარეობს ის, რაც ადამიანი არის ან იქნება შემდეგ მომენტში ამ მომენტშიწინა მოლოდინების მიუხედავად. ეგზისტენციალური ცხოვრების წესი ვარაუდობს, რომ პიროვნების „მე“ და მისი პიროვნება გამოცდილებიდან გამომდინარეობს და არა გამოცდილება გარდაიქმნება, რათა შეესაბამებოდეს წინასწარ განსაზღვრულ ხისტი მე-სტრუქტურას. ამრიგად, ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ კარგი ცხოვრებით, არიან მოქნილები, ადაპტირებულები, ტოლერანტები და სპონტანურები. ისინი აღმოაჩენენ თავიანთი გამოცდილების სტრუქტურას მისი განცდის პროცესში.
3. მესამე დამახასიათებელი ნიშანიროჯერსმა უწოდა სრულად მოქმედი ადამიანი ორგანიზმის ნდობა. კარგი ცხოვრების ეს ხარისხი საუკეთესოდ შეიძლება იყოს ილუსტრირებული გადაწყვეტილების მიღების კონტექსტში. კონკრეტულად, ბევრი ადამიანი ეყრდნობა რომელიმე ჯგუფის ან ინსტიტუტის მიერ დადგენილ სოციალურ ნორმებს (როგორიცაა ეკლესია), სხვების განსჯას (მეუღლისა და მეგობრისგან დაწყებული სატელევიზიო შოუს წამყვანი) ან იმაზე, თუ როგორ იქცეოდნენ ისინი ადრე მსგავს სიტუაციებში. მოკლედ, გადაწყვეტილების მიღების მათ უნარზე ძლიერ, თუ არა მთლიანად, გავლენას ახდენს გარე ძალები. პირიქით, სრულად ფუნქციონირებადი ადამიანები დამოკიდებულნი არიან ორგანიზმის გამოცდილებაზე, რომელსაც ისინი თვლიან ინფორმაციის სანდო წყაროდ, რათა გადაწყვიტონ რა უნდა გააკეთონ ან რა არ უნდა გააკეთონ. როგორც როჯერსი წერდა, „დამტკიცებულია, რომ შინაგანი გრძნობა, როგორიცაა „სწორს ვაკეთებ“ არის მნიშვნელოვანი და სანდო სახელმძღვანელო ჭეშმარიტებისკენ. კარგი ქცევა(როჯერსი, 1961, გვ. 190). მაშასადამე, ორგანიზმური ნდობა ნიშნავს ადამიანის უნარს, გაითვალისწინოს თავისი შინაგანი გრძნობებიდა განიხილონ ისინი ქცევის არჩევის საფუძვლად.
4. როჯერსის მიერ შენიშნული სრულფასოვნად მოქმედი ადამიანის მეოთხე მახასიათებელია ემპირიული თავისუფლება. კარგი ცხოვრების ეს ასპექტი არის ის, რომ ადამიანი თავისუფალია იცხოვროს ისე, როგორც მას სურს, შეზღუდვებისა და აკრძალვების გარეშე. სუბიექტური თავისუფლება არის პირადი ძალაუფლების განცდა, არჩევანის გაკეთების და საკუთარი თავის წარმართვის უნარი. ამავე დროს, როჯერსმა არ უარყო, რომ ადამიანის ქცევაზე გავლენას ახდენს მემკვიდრეობითი ფაქტორები. სოციალური ძალებიდა წარსული გამოცდილება, რომელიც რეალურად განსაზღვრავს გაკეთებულ არჩევანს. მართლაც, როჯერსი მკაცრად იცავდა წინადადებას, რომ კონცეფცია აბსოლუტური თავისუფლებაარ ეხება ადამიანის არჩევანის ახსნას. ამავე დროს, მას სჯეროდა, რომ სრულყოფილად ფუნქციონირებულ ადამიანებს შეუძლიათ ამის გაკეთება თავისუფალი არჩევანიდა რაც არ უნდა მოხდეს მათ, ეს მხოლოდ საკუთარ თავზეა დამოკიდებული. ამიტომ ემპირიული თავისუფლება ეხება შინაგანი განცდა: „ერთადერთი, ვინც ჩემზეა პასუხისმგებელი საკუთარი ქმედებებიდა მათი შედეგები მე ვარ.” თავისუფლებისა და ძალაუფლების ამ გრძნობიდან გამომდინარე, სრულად ფუნქციონირებულ ადამიანს აქვს ბევრი არჩევანი ცხოვრებაში და გრძნობს, რომ შეუძლია გააკეთოს თითქმის ყველაფერი, რისი გაკეთებაც სურს!
5. ოპტიმალურ სიმწიფესთან დაკავშირებული ბოლო, მეხუთე, მახასიათებელია კრეატიულობა. როჯერსისთვის შემოქმედების პროდუქტები (იდეები, პროექტები, მოქმედებები) და შემოქმედებითი სურათისიცოცხლე მოდის იმ ადამიანისგან, რომელიც კარგად ცხოვრობს. კრეატიული ხალხიცდილობენ იცხოვრონ კონსტრუქციულად და ადაპტირებულად თავიანთ კულტურაში და ამავე დროს დააკმაყოფილონ საკუთარი ღრმა მოთხოვნილებები. მათ შეუძლიათ შემოქმედებითად და მოქნილად მოერგონ ცვალებად გარემო პირობებს. თუმცა, როჯერსი დასძენს, რომ ასეთი ადამიანები სულაც არ არიან სრულად კულტურულად ადაპტირებული და თითქმის არ არიან კონფორმისტები. მათი კავშირი საზოგადოებასთან შეიძლება ასე გამოიხატოს: ისინი საზოგადოების და მისი პროდუქტების წევრები არიან, მაგრამ არა მისი ტყვეები.
როჯერსი ცდილობდა ამ თვისებების გაერთიანებას სრულად მოქმედი ადამიანიმთლიან სურათში, როცა დაწერა:
”კარგი ცხოვრება მოიცავს უფრო ფართო ასპექტს, უფრო მეტ ღირებულებას, ვიდრე შეზღუდული ცხოვრების წესი, რომელსაც ჩვენ ვთავაზობთ. მეტი სიმდიდრე..
ვფიქრობ, საკმაოდ ცხადი გახდა, რატომ არ არის ჩემთვის შესაფერისი ზედსართავი სახელები, როგორიცაა ბედნიერი, კმაყოფილი, ნეტარი, სასიამოვნო. ზოგადი აღწერაპროცესი, რომელსაც მე ვუწოდე კარგი ცხოვრება, თუმცა ზოგჯერ ადამიანი განიცდის ამ გრძნობებს. მეჩვენება, რომ ზედსართავები, როგორიცაა გამდიდრებული, ამაღელვებელი, წახალისებული, საინტერესო, აზრიანი უფრო შესაფერისია. კარგი ცხოვრება, დარწმუნებული ვარ, არ შეეფერება გულმოკლულ ადამიანს, ის მოითხოვს გაფართოებას და ზრდას საკუთარი პოტენციალის გამოვლენის მიმართულებით. ამას გამბედაობა სჭირდება. ნიშნავს ცხოვრების დინებაში ყოფნას“ (როჯერსი, 1961, გვ. 195-196).
ცხადია, როჯერსს, ისევე როგორც მასლოუს და გარკვეულწილად, ოლპორტს მანამდე, სურდა, რომ ადამიანს შეეხედა, რა არის. შესაძლოა. როჯერსის აზრით, ეს ნიშნავს ინტენსიურად ცხოვრებას, სრულად გაცნობიერებულად, სრულ გამოცდილებას ადამიანი- მოკლედ, "სრულიად ფუნქციონირებისთვის". როჯერსი დარწმუნებული იყო, რომ მომავლის სრულად მოქმედი ადამიანები გამოავლენდნენ და გაამრავლებდნენ ადამიანურ ბუნებაში არსებულ სიკეთეს, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია ჩვენი გადარჩენისთვის.
მოდით, ახლა მივაქციოთ ყურადღება ადამიანის ბუნების შესახებ ფუნდამენტურ წინადადებებს, რომლებიც ხაზს უსვამს როჯერსის პოზიტიურ და ოპტიმისტურ შეხედულებას კაცობრიობის შესახებ.
სრულად მოქმედი ადამიანი
თერაპიაზე ორიენტირებული პერსონალოლოგების უმეტესობის მსგავსად, როჯერსმა (Rogers, 1980) გამოთქვა გარკვეული იდეები პიროვნების სპეციფიკურ მახასიათებლებზე, რომლებიც განსაზღვრავენ „კარგ ცხოვრებას“. ასეთი შეხედულებები დიდწილად ეფუძნებოდა მის გამოცდილებას იმ ადამიანებთან მუშაობის გამოცდილებაზე, რომლებიც ცხოვრებისეულ პრობლემებს ორგანიზმის შეფასების პროცესის შესაბამისად წყვეტენ და არა ღირებულებითი პირობების შესაბამისად.
როჯერსი იწყებს კარგი ცხოვრების განხილვას იმის შეფასებით, რაც არ არის. კერძოდ, კარგი ცხოვრება არ არის ყოფნის ფიქსირებული მდგომარეობა (ანუ არ არის სათნოების, კმაყოფილების, ბედნიერების მდგომარეობა) და არა მდგომარეობა, რომელშიც ადამიანი თავს ადაპტირებულად, სრულყოფილებად ან აქტუალიზებულად გრძნობს. ფსიქოლოგიური ტერმინოლოგიის გამოსაყენებლად, ეს არ არის შემცირებული სტრესის ან ჰომეოსტაზის მდგომარეობა. კარგი ცხოვრება არ არის დანიშნულება, არამედ ის მიმართულება, რომლითაც ადამიანი მოძრაობს თავისი ჭეშმარიტი ბუნების შესაბამისად.
„სრულად ფუნქციონირებადი“ არის ტერმინი, რომელსაც როჯერსი იყენებს იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც იყენებენ თავიანთ შესაძლებლობებსა და ნიჭს, აცნობიერებენ თავიანთ პოტენციალს და მიდიან საკუთარი თავისა და გამოცდილების სფეროს სრული შემეცნებისკენ. როჯერსმა გამოავლინა ხუთი ძირითადი პიროვნული მახასიათებელი, რომელიც საერთოა სრულად მოქმედი ადამიანებისთვის (როჯერსი, 1961). ქვემოთ ჩამოვთვლით და მოკლედ განვიხილავთ მათ.
1. სრულფასოვნად მოქმედი ადამიანის პირველი და მთავარი მახასიათებელია გამოცდილებისადმი გახსნილობა. გამოცდილებისთვის ღიაობა დაუცველობის პოლარული საპირისპიროა. ადამიანები, რომლებიც სრულიად ღიაა გამოცდილებისთვის, შეუძლიათ მოუსმინონ საკუთარ თავს, იგრძნონ ვისცერული, სენსორული, ემოციური და შემეცნებითი გამოცდილების მთელი სფერო საკუთარ თავში, საფრთხის გარეშე. ისინი დახვეწილად აცნობიერებენ თავიანთ ღრმა აზრებსა და გრძნობებს; ისინი არ ცდილობენ მათ დათრგუნვას; ხშირად მოქმედებს მათ შესაბამისად; და რომც არ იმოქმედონ მათ შესაბამისად, შეუძლიათ მათი რეალიზება. სინამდვილეში, ყველა გამოცდილება, იქნება ეს შინაგანი თუ გარეგანი, ზუსტად სიმბოლურია მათ გონებაში, დამახინჯების ან უარყოფის გარეშე.
მაგალითად, სრულად ფუნქციონირებულ ადამიანს შეუძლია მოსაწყენი ლექციის მოსმენისას მოულოდნელად გაგიჩნდეს სურვილი საჯაროდ უსაყვედუროს პროფესორს ასეთი მოსაწყენისთვის. თუ მას საღი აზრიც კი აქვს, ამ სურვილს საკუთარ თავში ჩაახშობს – ასეთი გამოხტომა სწავლას შეაფერხებს და საბოლოოდ არ შეუწყობს ხელს აქტუალიზაციის ტენდენციას. მაგრამ ფაქტია, რომ ეს გრძნობა არ შეუქმნის მას საფრთხეს, რადგან მას არ აქვს შინაგანი ბარიერები ან მუხრუჭები, რომლებიც ხელს უშლის მისი გრძნობების ცნობიერ აღქმას. სრულად მოქმედი ადამიანი საკმარისად გონიერია, რომ იცოდეს თავისი გრძნობები და მოიქცეს გონივრულად ნებისმიერ დროს. თუ ის რაღაცას გრძნობს, ეს არ ნიშნავს, რომ ის ამ გრძნობის შესაბამისად იმოქმედებს. ზემოხსენებულ მაგალითში ადამიანმა, ალბათ, იცის, რომ არ უნდა დათმოს თავის სურვილს, რადგან ეს დააზარალებს მას და სხვებს (კერძოდ, პროფესორს, რომელიც ამის ცოდნის გარეშე გახდა „სამიზნე“) და ამიტომ. მიატოვებს ამ აზრს და ყურადღებას სხვა რამეზე გადაიტანს. მაშასადამე, სრულად მოქმედი ადამიანისთვის არ არსებობს შინაგანი გამოცდილება ან ემოცია, რომელიც საფრთხეს შეუქმნის სიმართლის განცდას - ის ნამდვილად გახსნაყველა შესაძლებლობისთვის.
2. ოპტიმალურად მოქმედი ადამიანის მეორე მახასიათებელი, რომელიც აღნიშნა როჯერსმა, არის ეგზისტენციალური ცხოვრების წესი. ეს არის არსებობის ყოველ წუთში სრულყოფილად და მდიდრულად ცხოვრების ტენდენცია, ისე, რომ თითოეული გამოცდილება განიხილებოდეს როგორც ახალი და უნიკალური, განსხვავებული, რაც ადრე იყო. ამრიგად, როჯერსის (1961) მიხედვით, ის, რაც ადამიანი არის ან იქნება შემდეგ მომენტში, ამ მომენტიდან მიედინება, მიუხედავად წინა მოლოდინებისა. ეგზისტენციალური ცხოვრების წესი ვარაუდობს, რომ პიროვნების „მე“ და მისი პიროვნება გამოცდილებიდან გამომდინარეობს და არა გამოცდილება გარდაიქმნება წინასწარ განსაზღვრულ ხისტი მე-სტრუქტურის შესატყვისად. ამრიგად, ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ კარგი ცხოვრებით, არიან მოქნილები, ადაპტირებულები, ტოლერანტები და სპონტანურები. ისინი აღმოაჩენენ თავიანთი გამოცდილების სტრუქტურას მისი განცდის პროცესში.
3. სრულად მოქმედი ადამიანის მესამე ნიშანი არის ის, რასაც როჯერსმა უწოდა ორგანიზმის ნდობა. კარგი ცხოვრების ეს ხარისხი საუკეთესოდ შეიძლება იყოს ილუსტრირებული გადაწყვეტილების მიღების კონტექსტში. კერძოდ, სიტუაციაში განსახორციელებელი ქმედებების არჩევისას, ბევრი ადამიანი ეყრდნობა რომელიმე ჯგუფის ან ინსტიტუტის (მაგალითად, ეკლესიის) მიერ დადგენილ სოციალურ ნორმებს, სხვების განსჯას (მეუღლისა და მეგობრისგან დაწყებული სატელევიზიო შოუს წამყვანამდე). , ან იმაზე, თუ როგორ იქცეოდნენ ადრე მსგავს სიტუაციებში. მოკლედ, გადაწყვეტილების მიღების მათ უნარზე ძლიერ, თუ არა მთლიანად, გავლენას ახდენს გარე ძალები. პირიქით, სრულად ფუნქციონირებადი ადამიანები დამოკიდებულნი არიან ორგანიზმის გამოცდილებაზე, რომელსაც ისინი თვლიან ინფორმაციის სანდო წყაროდ, რათა გადაწყვიტონ რა უნდა გააკეთონ ან რა არ უნდა გააკეთონ. როგორც როჯერსი წერდა, „შინაგანი გრძნობა „მე ვაკეთებ სწორად საქმეს“ დადასტურდა, რომ მნიშვნელოვანი და სანდო სახელმძღვანელოა ჭეშმარიტად კარგი ქცევისთვის“ (როჯერსი, 1961, გვ. 190). მაშასადამე, ორგანიზმური ნდობა ნიშნავს ადამიანის უნარს, გაითვალისწინოს თავისი შინაგანი შეგრძნებები და განიხილოს ისინი ქცევის არჩევის საფუძვლად.
4. როჯერსის მიერ შენიშნული სრულფასოვნად მოქმედი ადამიანის მეოთხე მახასიათებელია ემპირიული თავისუფლება. კარგი ცხოვრების ეს ასპექტი არის ის, რომ ადამიანი თავისუფალია იცხოვროს ისე, როგორც მას სურს, შეზღუდვებისა და აკრძალვების გარეშე. სუბიექტური თავისუფლება არის პირადი ძალაუფლების განცდა, არჩევანის გაკეთების და საკუთარი თავის წარმართვის უნარი. ამასთან, როჯერსმა არ უარყო, რომ ადამიანის ქცევაზე გავლენას ახდენს მემკვიდრეობითი ფაქტორები, სოციალური ძალები და წარსული გამოცდილება, რაც რეალურად განსაზღვრავს გაკეთებულ არჩევანს. მართლაც, როჯერსი მკაცრად იცავდა პოზიციას, რომ აბსოლუტური თავისუფლების კონცეფცია არ გამოიყენება ადამიანის არჩევანის შესაძლებლობების ასახსნელად. ამავე დროს, მას სჯეროდა, რომ სრულად ფუნქციონირებულ ადამიანებს შეუძლიათ თავისუფალი არჩევანის გაკეთება და რაც არ უნდა მოხდეს მათზე, მხოლოდ საკუთარ თავზეა დამოკიდებული. მაშასადამე, გამოცდილების თავისუფლება გულისხმობს შინაგან განცდას: „ერთადერთი პასუხისმგებელი ჩემს ქმედებებზე და მათ შედეგებზე მე ვარ“. თავისუფლებისა და ძალაუფლების ამ გრძნობაზე დაყრდნობით, სრულად ფუნქციონირებულ ადამიანს აქვს ბევრი არჩევანი ცხოვრებაში და გრძნობს, რომ შეუძლია გააკეთოს თითქმის ყველაფერი, რისი გაკეთებაც სურს!
5. ოპტიმალურთან დაკავშირებული ბოლო, მეხუთე, მახასიათებელი ფსიქოლოგიური სიმწიფე, - კრეატიულობა. როჯერსისთვის კრეატიულობის პროდუქტები (იდეები, პროექტები, მოქმედებები) და შემოქმედებითი ცხოვრების წესი მოდის კარგი ცხოვრებით მცხოვრები ადამიანისგან. კრეატიული ადამიანები ცდილობენ იცხოვრონ კონსტრუქციულად და ადაპტირებულად თავიანთ კულტურაში და ამავე დროს დააკმაყოფილონ საკუთარი ღრმა მოთხოვნილებები. მათ შეუძლიათ შემოქმედებითად და მოქნილად მოერგონ ცვალებად გარემო პირობებს. თუმცა, როჯერსი დასძენს, რომ ასეთი ადამიანები სულაც არ არიან სრულად კულტურულად ადაპტირებული და თითქმის არ არიან კონფორმისტები. მათი კავშირი საზოგადოებასთან შეიძლება ასე გამოიხატოს: ისინი საზოგადოების და მისი პროდუქტების წევრები არიან, მაგრამ არა მისი ტყვეები.
როჯერსი ცდილობდა ამ თვისებების გაერთიანებას სრულად მოქმედი ადამიანიმთლიან სურათში, როცა დაწერა:
„კარგი ცხოვრება მოიცავს უფრო ფართო ასპექტს, უფრო დიდ ღირებულებას, ვიდრე ცხოვრების შეზღუდული გზა, რომელსაც ჩვენგანი უმეტესობა მივყავართ. ამ პროცესის ნაწილი უნდა იყოს ჩაძირვა უფრო შეგნებული ცხოვრების წესის ხშირად საშიშ და ხშირად დამაკმაყოფილებელ გამოცდილებაში მეტი დიაპაზონით, მეტი მრავალფეროვნებით, მეტი სიმდიდრით.
ვფიქრობ, საკმაოდ ცხადი გახდა, რატომ არის ჩემთვის ზედსართავი სახელები, როგორიცაა ბედნიერი, კმაყოფილი, ნეტარი, სასიამოვნო, არ არის შესაფერისი იმ პროცესის ზოგადი აღწერისთვის, რომელსაც მე ვუწოდე კარგი ცხოვრება, თუმცა ზოგჯერ ადამიანი განიცდის ამ გრძნობებს. მეჩვენება, რომ ზედსართავები, როგორიცაა გამდიდრებული, ამაღელვებელი, წახალისებული, საინტერესო, აზრიანი უფრო შესაფერისია. კარგი ცხოვრება, დარწმუნებული ვარ, არ შეეფერება გულმოკლულ ადამიანს, ის მოითხოვს გაფართოებას და ზრდას საკუთარი პოტენციალის გამოვლენის მიმართულებით. ამას გამბედაობა სჭირდება. ეს ნიშნავს ცხოვრების დინებაში ყოფნას“ (როჯერსი, 1961, გვ. 195–196).
ცხადია, როჯერსს, ისევე როგორც მასლოუს და გარკვეულწილად, ოლპორტს მანამდე, სურდა, რომ ადამიანს შეეხედა, რა არის. შესაძლოა. როჯერსის აზრით, ეს ნიშნავს იცხოვრო მდიდრულად, სრულად ცნობიერად, სრულფასოვნად განიცადო ადამიანი - მოკლედ, „სრულფასოვნად ფუნქციონირება“. როჯერსი დარწმუნებული იყო, რომ მომავლის სრულად მოქმედი ადამიანები გამოავლენდნენ და გაამრავლებდნენ ადამიანურ ბუნებაში არსებულ სიკეთეს, რაც ასე აუცილებელია ჩვენი გადარჩენისთვის.
მოდით, ახლა მივაქციოთ ყურადღება ადამიანის ბუნების შესახებ ფუნდამენტურ წინადადებებს, რომლებიც ხაზს უსვამს როჯერსის პოზიტიურ და ოპტიმისტურ შეხედულებას კაცობრიობის შესახებ.
