პიროვნება დიდი პიროვნებები არ შექმნილა ბუნებით, არამედ თავად შექმნეს ის, რაც იყვნენ; ისინი გახდნენ ის, რაც სურდათ ყოფილიყვნენ და სიცოცხლის ბოლომდე დარჩნენ თავიანთი სურვილის ერთგული. ჰეგელი 16 წლის ასაკში სრულად ყალიბდება თავის ტვინის შუბლის წილები. ამიერიდან მოზარდი

პიროვნება ადამიანს შეუძლია თავი ცხოველად მიიჩნიოს დღეს მცხოვრებ ცხოველებს შორის, მას შეუძლია თავი ჩათვალოს როგორც ოჯახის წევრად, ასევე საზოგადოების წევრად, საუკუნეების განმავლობაში მცხოვრებ ხალხად, შეიძლება და უნდა (რადგან მისი გონება დაუძლევლად იზიდავს ამას)

ნევროზული პიროვნებადა ხასიათის აშლილობის მქონე პიროვნება არსებობს კიდევ ორი ​​მნიშვნელოვანი საპირისპირო ტიპი. ადამიანი, რომელიც ზედმეტად დაუცველია თავის უნარებთან გამკლავების უნარში და ზედმეტად ღელავს, როდესაც ცდილობს უზრუნველყოს თავისი ძირითადი

სრულად მოქმედი ადამიანი

თერაპიაზე ორიენტირებული პერსონალოლოგების უმეტესობის მსგავსად, როჯერსმა (Rogers, 1980) გამოთქვა გარკვეული იდეები პიროვნების სპეციფიკურ მახასიათებლებზე, რომლებიც განსაზღვრავენ „კარგ ცხოვრებას“. ასეთი შეხედულებები დიდწილად ეფუძნებოდა მის გამოცდილებას იმ ადამიანებთან მუშაობის გამოცდილებაზე, რომლებიც ცხოვრებისეულ პრობლემებს ორგანიზმის შეფასების პროცესის შესაბამისად წყვეტენ და არა ღირებულებითი პირობებით.

როჯერსი იწყებს კარგი ცხოვრების განხილვას იმის შეფასებით, რაც არ არის. კერძოდ, კარგი ცხოვრება არ არის არსებობის ფიქსირებული მდგომარეობა (ანუ არ არის სათნოების, კმაყოფილების, ბედნიერების მდგომარეობა) და არა მდგომარეობა, რომელშიც ადამიანი თავს ადაპტირებულად, სრულყოფილებად ან აქტუალიზებულად გრძნობს. ფსიქოლოგიური ტერმინოლოგიის გამოსაყენებლად, ეს არ არის შემცირებული სტრესის ან ჰომეოსტაზის მდგომარეობა. კარგი ცხოვრება არ არის დანიშნულება, არამედ ის მიმართულება, რომლითაც ადამიანი მოძრაობს, მიჰყვება მის ნამდვილ ბუნებას.

„სრულად ფუნქციონირებადი“ არის ტერმინი, რომელსაც როჯერსი იყენებს იმ ადამიანებს, რომლებიც იყენებენ თავიანთ შესაძლებლობებსა და ნიჭს, აცნობიერებენ თავიანთ პოტენციალს და მიდიან საკუთარი თავისა და გამოცდილების სფეროს სრული შემეცნებისკენ. როჯერსმა გამოავლინა ხუთი ძირითადი პიროვნული მახასიათებელი, რომლებიც საერთოა სრულად მოქმედი ადამიანებისთვის (როჯერსი, 1961). ქვემოთ ჩამოვთვლით და მოკლედ განვიხილავთ მათ.

1. სრულფასოვნად მოქმედი ადამიანის პირველი და მთავარი მახასიათებელია გამოცდილებისადმი გახსნილობა. გამოცდილებისთვის ღიაობა დაუცველობის პოლარული საპირისპიროა. ადამიანები, რომლებიც სრულიად ღიაა გამოცდილებისთვის, შეუძლიათ მოუსმინონ საკუთარ თავს, იგრძნონ ვისცერული, სენსორული, ემოციური და შემეცნებითი გამოცდილების მთელი სფერო საკუთარ თავში, საფრთხის გარეშე. ისინი დახვეწილად აცნობიერებენ თავიანთ ღრმა აზრებს და გრძნობებს; ისინი არ ცდილობენ მათ დათრგუნვას; ხშირად მოქმედებს მათ შესაბამისად; და რომც არ იმოქმედონ მათ შესაბამისად, შეუძლიათ მათი რეალიზება. სინამდვილეში, ყველა გამოცდილება, იქნება ეს შინაგანი თუ გარეგანი, ზუსტად სიმბოლურია მათ გონებაში, დამახინჯების ან უარყოფის გარეშე.

მაგალითად, სრულად ფუნქციონირებულ ადამიანს შეუძლია მოსაწყენი ლექციის მოსმენისას მოულოდნელად გაუჩნდეს სურვილი საჯაროდ გაკიცხოს პროფესორი ასეთი მოსაწყენისთვის. თუ მას საღი აზრიც კი აქვს, ამ სურვილს საკუთარ თავში ჩაახშობს – ასეთი გამოხტომა სწავლას შეაფერხებს და საბოლოოდ არ შეუწყობს ხელს აქტუალიზაციის ტენდენციას. მაგრამ ფაქტია, რომ ეს გრძნობა არ შეუქმნის მას საფრთხეს, რადგან მას არ აქვს შინაგანი ბარიერები ან მუხრუჭები, რომლებიც ხელს უშლის მისი გრძნობების ცნობიერ აღქმას. სრულად მოქმედი ადამიანი საკმარისად გონიერია, რომ იცოდეს თავისი გრძნობები და ნებისმიერ დროს მოიქცეს გონივრულად. თუ ის რაღაცას გრძნობს, ეს არ ნიშნავს, რომ ის ამ გრძნობის შესაბამისად იმოქმედებს. ზემოხსენებულ მაგალითში ადამიანმა, ალბათ, იცის, რომ არ უნდა დაუთმოს თავის სურვილს, რადგან ეს დააზარალებს მას და სხვებს (კერძოდ, პროფესორს, რომელიც ამის ცოდნის გარეშე გახდა „სამიზნე“) და ამიტომ. მიატოვებს ამ აზრს და ყურადღებას სხვა რამეზე გადაიტანს. მაშასადამე, სრულად მოქმედი ადამიანისთვის არ არსებობს შინაგანი გამოცდილება ან ემოცია, რომელიც საფრთხეს შეუქმნის სიმართლის გრძნობას - ის ნამდვილად გახსნაყველა შესაძლებლობისთვის.

2. ოპტიმალურად მოქმედი ადამიანის მეორე მახასიათებელი, რომელიც აღნიშნა როჯერსმა, არის ეგზისტენციალური ცხოვრების წესი. ეს არის არსებობის ყოველ მომენტში სრულყოფილად და მდიდრულად ცხოვრების ტენდენცია, ისე, რომ ყოველი გამოცდილება განიხილებოდეს როგორც ახალი და უნიკალური, განსხვავებული იმისგან, რაც ადრე იყო. ამრიგად, როჯერსის (1961) მიხედვით, ის, რაც ადამიანი არის ან იქნება შემდეგ მომენტში, წარმოიშობა ამ მომენტიდან, მიუხედავად წინა მოლოდინებისა. ეგზისტენციალური ცხოვრების წესი ვარაუდობს, რომ პიროვნების „მე“ და მისი პიროვნება გამოცდილებიდან გამომდინარეობს და არა გამოცდილება გარდაიქმნება წინასწარ განსაზღვრულ ხისტი მე-სტრუქტურის შესატყვისად. აქედან გამომდინარე, ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ კარგი ცხოვრებით, არიან მოქნილები, ადაპტირებულები, ტოლერანტები და სპონტანურები. ისინი აღმოაჩენენ თავიანთი გამოცდილების სტრუქტურას მისი განცდის პროცესში.

3. სრულად მოქმედი ადამიანის მესამე ნიშანი არის ის, რასაც როჯერსმა უწოდა ორგანიზმის ნდობა. კარგი ცხოვრების ეს ხარისხი საუკეთესოდ შეიძლება იყოს ილუსტრირებული გადაწყვეტილების მიღების კონტექსტში. კერძოდ, სიტუაციაში განსახორციელებელი ქმედებების არჩევისას, ბევრი ადამიანი ეყრდნობა რომელიმე ჯგუფის ან ინსტიტუტის (მაგალითად, ეკლესიის) მიერ დადგენილ სოციალურ ნორმებს, სხვების განსჯას (მეუღლიდან და მეგობრიდან დაწყებული სატელევიზიო შოუს წამყვანამდე). , ან იმაზე, თუ როგორ იქცეოდნენ ადრე მსგავს სიტუაციებში. მოკლედ, გადაწყვეტილების მიღების მათ უნარზე ძლიერ, თუ არა მთლიანად, გავლენას ახდენს გარე ძალები. პირიქით, სრულად მოქმედი ადამიანები დამოკიდებულნი არიან ორგანიზმის გამოცდილებაზე, რომელსაც ისინი თვლიან ინფორმაციის სანდო წყაროდ, რათა გადაწყვიტონ, რა უნდა გააკეთონ ან რა არ უნდა გააკეთონ. როგორც როჯერსი წერდა: „დადასტურდა, რომ შინაგანი გრძნობა, როგორიცაა „სწორს ვაკეთებ“ არის მნიშვნელოვანი და სანდო გზამკვლევი ჭეშმარიტად კარგი ქცევისთვის“ (Rogers, 1961, გვ. 190). მაშასადამე, ორგანიზმური ნდობა ნიშნავს ადამიანის უნარს, გაითვალისწინოს თავისი შინაგანი შეგრძნებები და განიხილოს ისინი ქცევის არჩევის საფუძვლად.

4. როჯერსის მიერ შენიშნა სრულად მოქმედი ადამიანის მეოთხე მახასიათებელი ემპირიული თავისუფლება. კარგი ცხოვრების ეს ასპექტი არის ის, რომ ადამიანი თავისუფალია იცხოვროს ისე, როგორც მას სურს, შეზღუდვებისა და აკრძალვების გარეშე. სუბიექტური თავისუფლება არის პირადი ძალაუფლების განცდა, არჩევანის გაკეთების და საკუთარი თავის წარმართვის უნარი. ამავდროულად, როჯერსმა არ უარყო, რომ ადამიანის ქცევაზე გავლენას ახდენს მემკვიდრეობითი ფაქტორები, სოციალური ძალები და წარსული გამოცდილება, რაც რეალურად განსაზღვრავს გაკეთებულ არჩევანს. მართლაც, როჯერსი მკაცრად იცავდა პოზიციას, რომ აბსოლუტური თავისუფლების კონცეფცია არ გამოიყენება ადამიანის არჩევანის შესაძლებლობების ასახსნელად. ამავდროულად, მას სჯეროდა, რომ სრულად ფუნქციონირებულ ადამიანებს შეუძლიათ თავისუფალი არჩევანის გაკეთება და რაც არ უნდა მოხდეს მათზე დამოკიდებულია მხოლოდ საკუთარ თავზე. მაშასადამე, გამოცდილების თავისუფლება გულისხმობს შინაგან განცდას: „ერთადერთი პასუხისმგებელი ჩემს ქმედებებზე და მათ შედეგებზე მე ვარ“. თავისუფლებისა და ძალაუფლების ამ გრძნობაზე დაყრდნობით, სრულად ფუნქციონირებულ ადამიანს აქვს ბევრი არჩევანი ცხოვრებაში და გრძნობს, რომ შეუძლია გააკეთოს თითქმის ყველაფერი, რისი გაკეთებაც სურს!

5. ოპტიმალურ ფსიქოლოგიურ სიმწიფესთან დაკავშირებული ბოლო, მეხუთე მახასიათებელი - კრეატიულობა. როჯერსისთვის კრეატიულობის პროდუქტები (იდეები, პროექტები, მოქმედებები) და შემოქმედებითი ცხოვრების წესი მოდის კარგი ცხოვრებით მცხოვრები ადამიანისგან. კრეატიული ადამიანები ცდილობენ იცხოვრონ კონსტრუქციულად და ადაპტირებულად თავიანთ კულტურაში და ამავე დროს დააკმაყოფილონ საკუთარი ღრმა მოთხოვნილებები. მათ შეუძლიათ შემოქმედებითად და მოქნილად მოერგონ ცვალებად გარემო პირობებს. თუმცა, როჯერსი დასძენს, რომ ასეთი ადამიანები სულაც არ არიან სრულად კულტურულად ადაპტირებული და თითქმის არ არიან კონფორმისტები. მათი კავშირი საზოგადოებასთან შეიძლება ასე გამოიხატოს: ისინი საზოგადოების და მისი პროდუქტების წევრები არიან, მაგრამ არა მისი ტყვეები.

როჯერსი ცდილობდა ამ თვისებების გაერთიანებას სრულად მოქმედი ადამიანიმთელ სურათში, როცა დაწერა:

”კარგი ცხოვრება მოიცავს უფრო ფართო ასპექტს, უფრო დიდ მნიშვნელობას, ვიდრე ცხოვრების შეზღუდული გზა, რომელსაც ჩვენგანი უმეტესობა მივყავართ. იყო ამ პროცესის ნაწილი არის ჩაძირვა უფრო შეგნებული ცხოვრების წესის ხშირად საშინელ და ხშირად დამაკმაყოფილებელ გამოცდილებაში მეტი დიაპაზონით, მეტი მრავალფეროვნებით, მეტი სიმდიდრით.

ვფიქრობ, საკმაოდ ცხადი გახდა, რატომ, ჩემთვის ზედსართავი სახელები, როგორიცაა ბედნიერი, კმაყოფილი, ნეტარი, სასიამოვნო არ არის შესაფერისი იმ პროცესის ზოგადი აღწერისთვის, რომელსაც მე ვუწოდე კარგი ცხოვრება, თუმცა ზოგჯერ ადამიანი განიცდის ამ გრძნობებს. მეჩვენება, რომ ზედსართავები, როგორიცაა გამდიდრებული, ამაღელვებელი, წახალისებული, საინტერესო, აზრიანი უფრო შესაფერისია. კარგი ცხოვრება, დარწმუნებული ვარ, არ შეეფერება გულმოკლულ ადამიანს, ის მოითხოვს გაფართოებას და ზრდას საკუთარი პოტენციალის გამოვლენის მიმართულებით. ამას გამბედაობა სჭირდება. ეს ნიშნავს ცხოვრების დინებაში ყოფნას“ (როჯერსი, 1961, გვ. 195–196).

ცხადია, როჯერსს, ისევე როგორც მასლოუს და გარკვეულწილად, ოლპორტს მანამდე, სურდა, რომ ადამიანს შეეხედა, რა არის. შესაძლოა. როჯერსის აზრით, ეს ნიშნავს სრულყოფილად, სრულად ცნობიერად ცხოვრებას, ადამიანის სრულ გამოცდილებას - მოკლედ, „სრულფასოვნად ფუნქციონირებას“. როჯერსი დარწმუნებული იყო, რომ მომავლის სრულად მოქმედი ადამიანები გამოავლენდნენ და გაამრავლებდნენ ადამიანურ ბუნებაში არსებულ სიკეთეს, რაც ასე აუცილებელია ჩვენი გადარჩენისთვის.

მოდით, ახლა მივაქციოთ ყურადღება ადამიანის ბუნების შესახებ ფუნდამენტურ წინადადებებს, რომლებიც ხაზს უსვამს როჯერსის პოზიტიურ და ოპტიმისტურ შეხედულებას კაცობრიობის შესახებ.

სრულად მოქმედი ადამიანი

წიგნიდან: ადამიანის ფორმირება. ფსიქოთერაპიის გადახედვა / პერ. ინგლისურიდან. - მ.: პროგრესი, 1994. S.234-247

ძირითადად, ჩემი შეხედულებები "კარგი ცხოვრების" კონცეფციის მნიშვნელობის შესახებ ემყარება ადამიანებთან მუშაობის გამოცდილებას ძალიან მჭიდროდ, ინტიმური ურთიერთობებიფსიქოთერაპიას უწოდებენ. ამრიგად, ჩემი შეხედულებები ეფუძნება გამოცდილებას ან გრძნობებს, განსხვავებით, მაგალითად, მეცნიერული ან ფილოსოფიური საფუძვლისგან. აშლილობისა და პრობლემების მქონე ადამიანებზე დაკვირვებით, რომლებსაც სურთ კარგი ცხოვრების მიღწევა, მივხვდი, რას გულისხმობენ ისინი ამაში.

თავიდანვე უნდა მეთქვა, რომ ჩემი გამოცდილება განპირობებულია ფსიქოთერაპიის კონკრეტული ტენდენციით, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში განვითარდა. შესაძლებელია, რომ ფსიქოთერაპიის ყველა სახეობა, ძირითადად, მსგავსი იყოს, მაგრამ რადგან ახლა ნაკლებად ვარ დარწმუნებული, ვიდრე ადრე, მსურს განვმარტო, რომ ჩემი ფსიქოთერაპიული გამოცდილება განვითარდა იმ მიმართულებით, რომელიც მეჩვენება. ყველაზე ეფექტური. ეს არის "კლიენტზე ორიენტირებული" ფსიქოთერაპია.

შევეცდები მოკლედ აღვწერო როგორი იქნებოდა ეს ფსიქოთერაპია, ყოველმხრივ ოპტიმალური რომ ყოფილიყო. ვგრძნობ, რომ ყველაზე მეტი კარგი ცხოვრების შესახებ ფსიქოთერაპიის გამოცდილებიდან ვისწავლე, რომლის დროსაც ბევრი ცვლილება მოხდა. ფსიქოთერაპია რომ იყოს ოპტიმალური ყველა ასპექტში (როგორც ინტენსიური, ასევე ექსტენსიური), თერაპევტი შეძლებს შესვლას ინტენსიურ სუბიექტურში. პირადი ურთიერთობებიკლიენტთან, ეპყრობა მას არა როგორც მეცნიერს შესწავლის ობიექტთან, არა როგორც ექიმს პაციენტისთვის, არამედ როგორც პიროვნების მიმართ. მაშინ თერაპევტი იგრძნობს, რომ მისი კლიენტი, რა თქმა უნდა, არის ადამიანი, რომელსაც აქვს სხვადასხვა სათნოება მაღალი ღირებულებამიუხედავად მისი პოზიციისა, ქცევისა თუ გრძნობებისა. ეს ასევე ნიშნავს, რომ თერაპევტი არის გულწრფელი, არ იმალება დაცვის ფასადის მიღმა და მიესალმება კლიენტს იმ გრძნობების გამოხატვით, რომელსაც ის განიცდის ორგანულ დონეზე. ეს ნიშნავს, რომ თერაპევტს შეუძლია საკუთარ თავს კლიენტის გაგების უფლება მისცეს; რომ არანაირი შიდა ბარიერი არ უშლის მას განიცადოს ის, რასაც კლიენტი გრძნობს მათი ურთიერთობის ყოველ მომენტში; და რომ მას შეუძლია კლიენტისთვის გამოხატოს თავისი ემპათიური გაგების გარკვეული ნაწილი. ეს ნიშნავს, რომ თერაპევტისთვის მოსახერხებელი იქნებოდა ამ ურთიერთობაში სრულად შესვლა, კოგნიტურად არ იცოდეს, სად მიგვიყვანს იგი; და რომ ის მოხარულია, რომ მან შექმნა ატმოსფერო, რომელიც საშუალებას აძლევს კლიენტს უდიდესი თავისუფლებით გახდეს საკუთარი თავი.

კლიენტისთვის ოპტიმალური ფსიქოთერაპია ნიშნავს სულ უფრო უცნობ, უცნაური და საშიში გრძნობებითავისთავად; კვლევა, რომელიც შესაძლებელია მხოლოდ იმიტომ, რომ კლიენტი თანდათან იწყებს იმის გაგებას, რომ იგი მიიღება ყოველგვარი პირობების გარეშე. ამიტომ, ის ეცნობა თავისი გამოცდილების ისეთ ელემენტებს, რომელთა გაცნობიერება წარსულში უარყოფილი იყო, რადგან ისინი ზედმეტად ემუქრებოდნენ და ანადგურებდნენ მისი „მე“-ს სტრუქტურას.

ამ ურთიერთობებში ის აღმოაჩენს, რომ განიცდის ამ გრძნობებს მთლიანად, ბოლომდე, ისე რომ ამ მომენტში ის არის მისი შიში ან რისხვა, სინაზე ან ძალა. და როდესაც ის ცხოვრობს ამ განსხვავებული ინტენსივობითა და მრავალფეროვანი გრძნობებით, აღმოაჩენს, რომ გრძნობს თავის „მეს“, რომ ის არის მთელი ეს გრძნობები. ის ხედავს, რომ მისი ქცევა კონსტრუქციულად იცვლება მისი ახალი გრძნობის "მე"-ს შესაბამისად. ის აცნობიერებს, რომ აღარ უნდა ეშინოდეს იმის, რასაც შეიძლება შეიცავდეს გამოცდილება და თავისუფლად შეუძლია მიესალმოს მას, როგორც ცვალებადი და განვითარებადი მე-ს ნაწილი.

ეს არის მცირე ჩანახატი იმისა, თუ რას უახლოვდება კლიენტზე ორიენტირებული ფსიქოთერაპია, თუ ის ოპტიმალურია. მე აქ წარმოგიდგენთ უბრალოდ როგორც კონტექსტს, რომელშიც ჩამოყალიბდა ჩემი იდეები კარგი ცხოვრების შესახებ.

დაკვირვება უარყოფითი დასკვნით

როდესაც ვცდილობდი მეცხოვრა ჩემი კლიენტების გამოცდილების გააზრებით, თანდათან მივედი ერთ უარყოფით დასკვნამდე კარგი ცხოვრების შესახებ. მეჩვენება, რომ კარგი ცხოვრება არ არის გაყინული მდგომარეობა. ჩემი აზრით, ეს არ არის სათნოების, კმაყოფილების, ნირვანის ან ბედნიერების მდგომარეობა. ეს არ არის ის პირობები, რომლებსაც ადამიანი ეგუება, რომელშიც ის რეალიზდება ან აქტუალიზდება. ფსიქოლოგიური ტერმინების გამოყენებით შეიძლება ითქვას, რომ ეს არ არის სურვილის დაქვეითების, დაძაბულობის დაქვეითების და არა ჰომეოსტაზის მდგომარეობა.

მეჩვენება, რომ როდესაც ეს ტერმინები გამოიყენებოდა, იგულისხმებოდა, რომ როდესაც ამ მდგომარეობიდან ერთი ან მეტი მიიღწევა, მაშინ მიიღწევა ცხოვრების მიზანიც. რა თქმა უნდა, ბევრი ადამიანისთვის ბედნიერება ან ფიტნეს კარგი ცხოვრების სინონიმია. სოციალური მეცნიერებიც კი ხშირად ამბობდნენ, რომ ცხოვრების პროცესის მიზანია დაძაბულობის შემცირება, ჰომეოსტაზის მიღწევა ან წონასწორობა.

ამიტომ, გაკვირვებით და გარკვეული შფოთვით მივხვდი, რომ ჩემი პირადი გამოცდილებაარ ადასტურებს არცერთ ამ განცხადებას. თუ გავამახვილებ ყურადღებას ზოგიერთი პიროვნების გამოცდილებაზე, რომლებმაც მიაღწიეს უმაღლესი ხარისხიფსიქოთერაპიული ურთიერთობის დროს და შემდგომ წლებში მიღწეული მიღწევები, როგორც ჩანს, აჩვენებს რეალურ პროგრესს კარგი ცხოვრებისკენ, მაშინ, ჩემი აზრით, მათი მდგომარეობა ზუსტად ვერ იქნება აღწერილი სტატიკურ არსებობაზე მითითებულ რომელიმე ზემოაღნიშნული ტერმინით. ვფიქრობ, თავს შეურაცხყოფილად ჩათვლიან, თუ ასეთი სიტყვით „ადაპტირებული“ იქნება; და მათ არასწორად მიიჩნიეს საკუთარი თავის „ბედნიერი“, „კმაყოფილი“ ან თუნდაც „აქტუალიზებული“ აღწერა. მათი კარგად გაცნობით, არასწორად მიმაჩნია იმის თქმა, რომ მათ შემცირდა იმპულსური დაძაბულობა ან ჰომეოსტაზის მდგომარეობაში არიან. ასე რომ, მე უნდა ვკითხო ჩემს თავს, შესაძლებელია თუ არა მათი შემთხვევების განზოგადება, არის თუ არა რაიმე განმარტება კარგი ცხოვრების შესახებ, რომელიც შეესაბამება ჩემს მიერ დაკვირვებულ ცხოვრების ფაქტებს. მიმაჩნია, რომ პასუხის გაცემა ადვილი არ არის და ჩემი შემდგომი განცხადებები ძალიან ჰიპოთეტურია.

დაკვირვება დადებითი დასკვნით

თუ შევეცდები ამ კონცეფციის აღწერილობის შეჯამებას, მჯერა, რომ ეს დაახლოებით ასე იქნება:

კარგი ცხოვრება პროცესია და არა მდგომარეობა

ეს არის მიმართულება და არა დანიშნულება. ამ მიმართულებას ირჩევს მთელი ორგანიზმი ფსიქოლოგიური თავისუფლებით სადმე გადაადგილებისთვის.

ამ ორგანულად შერჩეულ მიმართულებას აქვს გარკვეული ზოგადი თვისებები, გამოჩენა დიდი რიცხვიგანსხვავებული და უნიკალური ხალხი.

ამგვარად, მე შემიძლია გავაერთიანო ეს განცხადებები დეფინიციაში, რომელიც მაინც შეიძლება გახდეს განხილვისა და განხილვის საფუძველი. კარგი ცხოვრება ჩემი გამოცდილებით არის არჩეული გზის გასწვრივ მოძრაობის პროცესი ადამიანის სხეულიროცა შინაგანად თავისუფალია ნებისმიერი მიმართულებით განვითარდეს და ამ მიმართულების თვისებებს აქვს გარკვეული უნივერსალურობა.

პროცესის მახასიათებლები

ნება მომეცით დავადგინო მოძრაობის ამ პროცესის დამახასიათებელი თვისებები, ის თვისებები, რომლებიც ვლინდება ფსიქოთერაპიაში თითოეულ კლიენტში.

გამოცდილებისადმი გახსნილობის გაზრდა

პირველი, ეს პროცესი ასოცირდება გამოცდილებისადმი მზარდ გახსნილობასთან. ეს ფრაზა ჩემთვის ყველაფერია მეტი აზრი. ღიაობა დიამეტრალურად ეწინააღმდეგება დაცვას. თავდაცვითი რეაქცია, რომელიც მე წარსულში აღვწერე, არის სხეულის პასუხი გამოცდილებაზე, რომელიც აღიქმება ან იქნება აღქმული, როგორც მუქარა, როგორც არათანმიმდევრული ინდივიდის წარმოდგენასთან საკუთარი თავის ან საკუთარი თავის შესახებ სამყაროსთან მიმართებაში. ეს საფრთხის შემცველი გამოცდილება დროებით წყვეტს არსებობას, რადგან ის ან დამახინჯებულია ცნობიერების შემდეგ, ან უარყოფილია, ან არ უშვებენ ცნობიერებაში. შეიძლება ითქვას, რომ მე რეალურად არ შემიძლია სწორად გავიგო ჩემი ყველა გამოცდილება, გრძნობა და რეაქცია, რომელიც მნიშვნელოვნად ეწინააღმდეგება ჩემს წარმოდგენებს ჩემს შესახებ. ფსიქოთერაპიის დროს კლიენტი მუდმივად აღმოაჩენს, რომ განიცდის ისეთ გრძნობებს და ურთიერთობებს, რომლებსაც მანამდე ვერ აცნობიერებდა, რასაც ვერ ახერხებდა მისი „მე“-ს ნაწილის „დასაკუთრებას“.

თუმცა, თუ ადამიანს შეეძლო სრულიად ღია იყოს თავისი გამოცდილებისთვის, ყველა სტიმული, რომელიც მოდის ორგანიზმიდან ან მისგან გარე სამყარო, თავისუფლად გადაიცემა ნერვული სისტემის მეშვეობით, ყოველგვარი ოდნავი დამახინჯების გარეშე თავდაცვის მექანიზმი. არ იქნება საჭირო „ქვეცნობიერი“ მექანიზმი, რომლითაც ორგანიზმი წინასწარ იქნება გაფრთხილებული ნებისმიერი გამოცდილების შესახებ, რომელიც საფრთხეს უქმნის პიროვნებას. პირიქით, იმისდა მიუხედავად, იმოქმედა თუ არა გარემომცველი სამყაროს სტიმულმა სენსორულ ნერვებზე თავისი ფორმით, ფორმით, ფერით თუ ბგერით, თუ არის ეს წარსული გამოცდილების მეხსიერების კვალი, თუ - შიშის, სიამოვნების ან ვისცერული შეგრძნება. ზიზღი – ადამიანი „გაიცხოვრებს“ ამ გამოცდილებას, რაც სრულიად გასაგები იქნება.

ასე რომ, გამოდის, რომ პროცესის ერთ-ერთი ასპექტი, რომელსაც მე „კარგ ცხოვრებას“ ვუწოდებ, არის მოძრაობა თავდაცვითი რეაქციების პოლუსიდან საკუთარი გამოცდილებისადმი ღიაობის პოლუსამდე. ადამიანს სულ უფრო მეტად შეუძლია საკუთარი თავის მოსმენა, განიცადოს ის, რაც მასში ხდება. ის უფრო ღიაა შიშის, იმედგაცრუების, ტკივილის გრძნობებისთვის. ის ასევე უფრო ღიაა თავისი სიმამაცის, სინაზის და პატივისცემის გრძნობებისთვის. ის თავისუფალია იცხოვროს თავისი სუბიექტური გრძნობებით ისე, როგორც ისინი არსებობს მასში და ასევე თავისუფალია გააცნობიეროს ეს გრძნობები. მას შეუძლია უფრო მეტად იცხოვროს თავისი სხეულის გამოცდილებით და არ დახუროს იგი ცნობიერებისგან.

აწმყოში ცხოვრების სურვილი იზრდება

პროცესის მეორე ხარისხი, რომელსაც მე ვხედავ, როგორც კარგ ცხოვრებას, უკავშირდება მზარდ სურვილს, ვიცხოვროთ სრულად ყოველ წამს. ეს აზრი ადვილად გაუგებარია; ჩემთვის ჯერ კიდევ გაუგებარია. თუმცა, ნება მომეცით ავხსნა, რას ვგულისხმობ.

ვფიქრობ, რომ ადამიანი სრულიად ღია იყოს ახალი გამოცდილებისთვის და არ ჰქონდეს თავდაცვითი რეაქციები, მისი ცხოვრების ყოველი მომენტი ახალი იქნებოდა. შინაგანი და გარეგანი სტიმულების რთული კომბინაცია, რომელიც არსებობს ამ მომენტში, აქამდე არასოდეს ყოფილა ამ ფორმით. მაშასადამე, ეს ადამიანი იფიქრებდა: „რა ვიქნები შემდეგ მომენტში და რას გავაკეთებ, ამ მომენტიდან იზრდება და წინასწარ ვერ ვიწინასწარმეტყველებ არც მე და არც სხვებს“. ხშირად შევხვედრივართ კლიენტებს, რომლებიც სწორედ ასეთ გრძნობებს გამოხატავენ.

ამ ცხოვრებაში თანდაყოლილი სითხის გამოსახატავად, შეიძლება ითქვას, რომ მე და პიროვნება წარმოიქმნება გამოცდილებიდან და არა გამოცდილების ინტერპრეტაცია და დამახინჯება, რათა შეესაბამებოდეს წინასწარ შემუშავებულ მე-ს სტრუქტურას. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ უფრო მეტად ხართ ორგანიზმის გამოცდილების მიმდინარე პროცესების მონაწილე და დამკვირვებელი, ვიდრე ის, ვინც აკონტროლებს მათ.

აწმყო მომენტში ცხოვრება ნიშნავს არ იყო მშვიდად, არ იყო მკაცრად ორგანიზებული, არ დააკისრო სტრუქტურა გამოცდილებას. სამაგიეროდ, არის ადაპტაციის მაქსიმუმი, სტრუქტურის აღმოჩენა გამოცდილებაში, თვით და პიროვნების ცვალებად ორგანიზაცია.

ეს არის მომენტში ცხოვრებისკენ სწრაფვა, რაც მეჩვენება, რომ კარგად ჩანს იმ ადამიანებში, რომლებიც ჩართულნი არიან კარგი ცხოვრების პროცესში. თითქმის დარწმუნებულია, რომ ეს მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა. ეს დაკავშირებულია გამოცდილების სტრუქტურის აღმოჩენასთან ამ გამოცდილებაში ცხოვრების პროცესში. მეორეს მხრივ, უმეტესობა ჩვენგანს თითქმის ყოველთვის შემოაქვს წინასწარ ჩამოყალიბებული სტრუქტურა და შეფასება ჩვენს გამოცდილებაში და, ამის შემჩნევის გარეშე, ახვევს და აყალიბებს გამოცდილებას წინასწარ გააზრებულ იდეებზე. ამავდროულად, მათ აღიზიანებთ, რომ გამოცდილების სითხე სრულიად უმართავს ხდის მის მორგებას ჩვენს საგულდაგულოდ აშენებულ ჩარჩოებში.როდესაც ვხედავ, რომ კლიენტები უახლოვდებიან კარგ, მოწიფულ ცხოვრებას, ჩემთვის მისი ერთ-ერთი თვისება ის არის, რომ მათი გონება ღიაა ამისთვის. რა ხდება ახლა და ამ ამჟამინდელ პროცესში ისინი აღმოაჩენენ ნებისმიერ სტრუქტურას, რომელიც აღმოჩნდება მასში თანდაყოლილი.

თქვენი სხეულისადმი ნდობის გაზრდა

კარგი ცხოვრების პროცესში მცხოვრები ადამიანის კიდევ ერთი მახასიათებელია მისი სხეულისადმი მზარდი ნდობა, როგორც მიღწევის საშუალება. საუკეთესო ქცევაყველა სიტუაციაში აწმყოში.

როდესაც წყვეტს რა გააკეთოს სიტუაციაში, ბევრი ადამიანი ეყრდნობა პრინციპებს, ზოგიერთი ჯგუფის ან ინსტიტუტის მიერ დადგენილ ქცევის წესებს, სხვების განსჯას (ცოლიდან და მეგობრებიდან ემილია პოსტამდე, ან იმაზე, თუ როგორ მოიქცნენ ისინი მსგავს სიტუაციაში წარსული.თუმცა როცა ვაკვირდები კლიენტებს რომელთა ცხოვრების გამოცდილებაიმდენი მასწავლა, ვხვდები, რომ მათ შეუძლიათ უფრო მეტად ენდონ თავიანთ ორგანიზმის რეაქციას ახალ სიტუაციებზე. ეს იმიტომ ხდება, რომ საკუთარი გამოცდილებისადმი ღიად ყოფნით, ისინი სულ უფრო მეტად აცნობიერებენ, რომ აკეთონ ის, რაც „სწორად გრძნობენ თავს“ არის ქცევის საიმედო გზამკვლევი, რომელიც მათ ნამდვილ კმაყოფილებას მოაქვს.

როცა ამის მიზეზის გაგება ვცადე, შემდეგნაირად მსჯელობდი. ადამიანს, რომელიც სრულიად ღიაა თავისი გამოცდილებისთვის, ექნება წვდომა მოცემულ სიტუაციაში მის ხელთ არსებულ ყველა ფაქტორზე: სოციალურ მოთხოვნილებებზე, საკუთარ რთულ და ალბათ ურთიერთსაწინააღმდეგო მოთხოვნილებებზე: წარსულში მსგავსი სიტუაციების მოგონებები, უნიკალური თვისებების აღქმა. მოცემული სიტუაცია და ა.შ.ე.ამ ყველაფერზე დაყრდნობით ააშენებდა თავის ქცევას. რა თქმა უნდა, ეს ინფორმაცია ძალიან რთული იქნება. მაგრამ მას შეეძლო მისი დაშვება მთელი ორგანიზმიცნობიერების მონაწილეობით განიხილოს თითოეული სტიმული, საჭიროება და მოთხოვნა, მისი შედარებითი ინტენსივობა და მნიშვნელობა. ამ კომპლექსური აწონვისა და დაბალანსებიდან მას შეეძლო გამოეტანა ის მოქმედებები ნაი მეტიდააკმაყოფილოს მისი ყველა საჭიროება ამ სიტუაციაში. ასეთი ადამიანი ანალოგიით შეიძლება შევადაროთ გიგანტურ ელექტრონულ კომპიუტერს. ვინაიდან ის ღიაა თავისი გამოცდილებისთვის, სენსორული შთაბეჭდილებების, მეხსიერების, წინა კომუნიკაციის, ვისცერული და შინაგანი ორგანოების მდგომარეობის ყველა მონაცემი შედის მანქანაში. მანქანა იღებს ყველა ამ მრავალჯერადი სტრესისა და ძალის მონაცემებს და სწრაფად ხვდება, როგორ გააგრძელოს ისე, რომ შედეგი იყოს ყველაზე ეკონომიური ვექტორი ამ კონკრეტული სიტუაციის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ეს ჩვენი ჰიპოთეტური ადამიანის საქციელია.

უმეტეს ჩვენგანს აქვს ხარვეზები, რაც იწვევს შეცდომებს ამ პროცესში. ისინი მოიცავს ინფორმაციის ჩართვას, რომელიც არ მიეკუთვნება ამ კონკრეტულ სიტუაციას, ან ინფორმაციის გამორიცხვას, რომელიც ეკუთვნის. შეცდომები წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც მოგონებები და წინარე ცოდნა შემოდის გამოთვლებში, თითქოს ეს რეალობა იყოს და არა მხოლოდ მოგონებები და ცოდნა. შეცდომა შეიძლება ასევე მოხდეს, როდესაც გარკვეული საშიში გამოცდილება არ არის დაშვებული ცნობიერებაში, შესაბამისად, ისინი არ შედის გამოთვლებში ან შედის მანქანაში დამახინჯებული ფორმით. მაგრამ ჩვენი ჰიპოთეტური ადამიანი თავის ორგანიზმს საკმაოდ სანდოდ მიიჩნევს, რადგან ყველა არსებული მონაცემი გამოყენებული იქნება და წარმოდგენილი იქნება სწორი და არა დამახინჯებული სახით. აქედან გამომდინარე, მისი ქცევა შესაძლოა უფრო ახლოს იყოს მისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან, რათა გაზარდოს შესაძლებლობები, დაამყაროს კავშირები სხვებთან და ა.შ.

ამ აწონვის, გაწონასწორებისა და გაანგარიშებისას მისი ორგანიზმი არავითარ შემთხვევაში არ იქნებოდა უშეცდომო. არსებული მონაცემებიდან გამომდინარე, ის ყოველთვის საუკეთესო პასუხს გასცემდა, მაგრამ ზოგჯერ მონაცემები აკლდებოდა. თუმცა, გამოცდილებისადმი გახსნილობის გამო, ნებისმიერი შეცდომა, ნებისმიერი არადამაკმაყოფილებელი ქცევა, მალე გამოსწორდება. გამოთვლები ყოველთვის კორექტირების პროცესში იქნებოდა, რადგან ისინი მუდმივად გამოცდებოდნენ ქცევაში.

შეიძლება არ მოგეწონოთ ჩემი კომპიუტერის ანალოგი. ნება მომეცით ისევ მივმართო იმ კლიენტების გამოცდილებას, რომლებსაც ვიცნობდი. როდესაც ისინი უფრო გახსნილები ხდებიან თავიანთი გამოცდილებისთვის, აღმოაჩენენ, რომ შეუძლიათ უფრო მეტად ენდონ თავიანთ რეაქციებს. თუ გრძნობენ, რომ სურთ გამოხატონ თავიანთი ბრაზი, ისინი ამას აკეთებენ და აღმოაჩენენ, რომ ეს სულაც არ არის საშინელი, რადგან ისინი ერთნაირად აცნობიერებენ და სხვა სურვილები - გამოხატოს სიყვარული, კავშირი და დამოკიდებულება სხვა ადამიანების მიმართ. მათ უკვირს, რომ ინტუიციურად შეუძლიათ გადაწყვიტონ, როგორ მოიქცნენ რთულ და რთულ სიტუაციებში. ადამიანური ურთიერთობები. და მხოლოდ ამის შემდეგ ხვდებიან, რამდენად სანდო იყო მათი შინაგანი რეაქციები, რამაც განაპირობა სწორი ქცევა.

სრული ფუნქციონირების პროცესი

მსურს წარმოვადგინო კარგი ცხოვრების უფრო თანმიმდევრული სურათი სამი ძაფის გაერთიანებით, რომლებიც აღწერს ამ პროცესს. თურმე გონებრივად თავისუფალი კაციუფრო და უფრო სრულყოფილად ასრულებს თავის მიზანს. ის სულ უფრო და უფრო შესწევს ძალაუფლებას სრულფასოვანი ცხოვრების თითოეულ გრძნობასა და რეაქციაში. ის სულ უფრო მეტად იყენებს ყველა თავის ორგანული მექანიზმებირათა შეძლებისდაგვარად სწორად იგრძნოს მის შიგნით და მის გარეთ არსებული კონკრეტული სიტუაცია. გონებაში იყენებს ყველა ინფორმაციას, რაც მას შეუძლია ნერვული სისტემა, და გააცნობიეროს, რომ მთელი მისი ორგანიზმი შეიძლება იყოს - და ხშირად არის - უფრო ბრძენი ვიდრე მისი ცნობიერება. მას უფრო შეუძლია მისცეს მთელ თავის თავისუფალ, კომპლექსურად მოქმედ ორგანიზმს შესაძლებლობა, აირჩიოს მრავალი შესაძლო ვარიანტიდან ზუსტად ის ქცევა, რომელიც ნამდვილად დააკმაყოფილებს მას ამ მომენტში. მას უფრო მეტად შეუძლია ენდოს თავის ორგანიზმს მის ფუნქციონირებაში, არა იმიტომ, რომ უცდომელია, არამედ იმიტომ, რომ შეუძლია სრულიად ღია იყოს თავისი ქმედებების შედეგებისთვის და შეძლებს მათ გამოსწორებას, თუ ისინი არ დააკმაყოფილებენ მას.

მას უფრო მეტად შეეძლება განიცადოს ყველა თავისი გრძნობა, ნაკლებად შეეშინდება რომელიმე მათგანს, ის შეძლებს თავად გადახედოს ფაქტებს, უფრო ღია იქნება ყველა წყაროდან მიღებული ინფორმაციისთვის. ის სრულად არის ჩართული ყოფნისა და „საკუთარი თავის გახდომის“ პროცესში და ამიტომ აღმოჩნდება რეალურად და ჭეშმარიტად სოციალიზებული. ის უფრო სრულად ცხოვრობს აწმყოში და იგებს, რომ ეს ყველაზე მეტია სწორი გზაარსებობა. ის ხდება უფრო სრულყოფილად მოქმედი ორგანიზმი და უფრო სრულყოფილად მოქმედი ადამიანი, როცა სრულყოფილად აცნობიერებს საკუთარ თავს და ეს ცნობიერება სწვდება მის გამოცდილებას თავიდან ბოლომდე.

ზოგიერთი საკითხი ჩართულია

ნებისმიერი წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რას წარმოადგენს კარგი ცხოვრება, ბევრი მნიშვნელობა აქვს. ჩემი აქ წარმოდგენილი თვალსაზრისი არ არის გამონაკლისი. ვიმედოვნებ, რომ მასში ჩაფლული შედეგები ფიქრის წყაროდ გამოდგება. არის ორი-სამი საკითხი, რომელზეც მინდა ვისაუბრო.

ახალი პერსპექტივა თავისუფლებასა და აუცილებლობას შორის კორელაციის შესახებ

კავშირი პირველ ლატენტურ შედეგთან შეიძლება დაუყოვნებლივ არ იყოს აშკარა. ეს ეხება ძველი პრობლემა"თავისუფალი ნება". ნება მომეცით ვეცდები ვაჩვენო, როგორ მეჩვენება ეს პრობლემა ახლებურად.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მე მაწუხებდა პარადოქსი, რომელიც არსებობს ფსიქოთერაპიაში თავისუფლებასა და დეტერმინიზმს შორის. კლიენტის ზოგიერთი ყველაზე ძლიერი სუბიექტური გამოცდილება ფსიქოთერაპიულ ურთიერთობაში არის ის, რომლებშიც ის თავს აკონტროლებს. ღია არჩევანი. ის თავისუფალია გახდეს საკუთარი თავი ან დაიმალოს ფასადის მიღმა, წავიდეს წინ ან უკან, მოიქცეს როგორც საკუთარი თავის და სხვების დამღუპველი დამღუპველი, ან გააძლიეროს საკუთარი თავი და სხვები. ფაქტიურადსიტყვები მას თავისუფლად შეუძლია იცხოვროს ან მოკვდეს, ამ სიტყვების როგორც ფსიქოლოგიური, ისე ფიზიოლოგიური მნიშვნელობით. თუმცა, როგორც კი ობიექტურად შევდივარ ფსიქოთერაპიის სფეროში კვლევის მეთოდებიმე, როგორც ბევრი სხვა მეცნიერი, ვასრულებ დეტერმინიზმის ვალდებულებას. ამ თვალსაზრისით, კლიენტის ყოველი გრძნობა და მოქმედება განისაზღვრება იმით, რაც წინ უძღოდა მას. თავისუფლება არ არსებობს. ეს დილემა, რომლის ახსნასაც ვცდილობ, სხვა სფეროებშიც არსებობს - უბრალოდ, უფრო ნათლად გამოვკვეთე და ეს არ აქცევს მას ნაკლებ გადაუჭრელობას.

თუმცა, ეს დილემა ახალ პერსპექტივაში ჩანს, როდესაც განიხილება სრულად მოქმედი ადამიანის ჩემი განმარტების ფარგლებში. შეიძლება ითქვას, რომ ფსიქოთერაპიის ყველაზე ხელსაყრელ პირობებში ადამიანი სამართლიანად განიცდის ყველაზე სრულ და აბსოლუტურ თავისუფლებას. მას სურს ან ირჩევს მოქმედების კურსს, რომელიც არის ყველაზე ეკონომიური ვექტორი ყველა შინაგან და გარე სტიმულთან მიმართებაში, რადგან ეს არის ზუსტად ის ქცევა, რომელიც ყველაზე ღრმად დააკმაყოფილებს მას. მაგრამ ეს არის იგივე მოქმედების გზა, რომლის შესახებაც შეიძლება ითქვას, რომ სხვა ხელსაყრელი თვალსაზრისით, იგი განისაზღვრება არსებული სიტუაციის ყველა ფაქტორით. მოდით დავაპირისპიროთ ადამიანის მოქმედების ეს სურათი თავდაცვითი რეაქციები. მას სურს ან ირჩევს მოქმედების გარკვეულ გზას, მაგრამ აღმოაჩენს, რომ არ შეუძლია მოიქცეს თავისი არჩევანის მიხედვით. მას განსაზღვრავს კონკრეტული სიტუაციის ფაქტორები, მაგრამ ეს ფაქტორები მოიცავს მის თავდაცვით რეაქციებს, მის უარყოფას ან მნიშვნელოვანი მონაცემების დამახინჯებას. ამიტომ დარწმუნებულია, რომ მისი საქციელი ბოლომდე ვერ დააკმაყოფილებს. მისი ქცევა განსაზღვრულია, მაგრამ ის არ არის თავისუფალი ეფექტური არჩევანი. მეორე მხრივ, სრულად მოქმედი ადამიანი არა მხოლოდ განიცდის, არამედ იყენებს აბსოლუტურ თავისუფლებას, როდესაც ის სპონტანურად, თავისუფლად და ნებაყოფლობით ირჩევს და სურს იმას, რაც აბსოლუტურად არის განსაზღვრული.

მე არ ვარ ისეთი გულუბრყვილო, რომ ვივარაუდო, რომ ეს მთლიანად წყვეტს სუბიექტური და ობიექტური, თავისუფლებისა და აუცილებლობის პრობლემას. თუმცა, ჩემთვის მნიშვნელოვანია, რადგან მეტი ხალხიცხოვრობს კარგ ცხოვრებით, მით უფრო მეტად გრძნობს არჩევანის თავისუფლებას და მისი არჩევანი ეფექტურად ასახავს მის ქცევას.

კრეატიულობა, როგორც კარგი ცხოვრების ელემენტი

სავსებით ცხადად მეჩვენება, რომ ის ადამიანი, რომელიც ჩართულია ხელმძღვანელობის პროცესში, რომელსაც მე ვუწოდე "კარგი ცხოვრება". შემოქმედებითი ადამიანი. სამყაროსადმი მისი მიმღები ღიაობით, სხვებთან ახალი ურთიერთობების დამყარების უნარისადმი რწმენით, ის იქნება ისეთი ადამიანი, რომელსაც ექნება კრეატიულობისა და შემოქმედების პროდუქტები. შემოქმედებითი ცხოვრება. ის სულაც არ იქნება „მორგებული“ თავის კულტურასთან, მაგრამ თითქმის არ იქნება კონფორმისტი. მაგრამ ნებისმიერ დროს და ნებისმიერ კულტურაში ის იცხოვრებს შემოქმედებითად, თავის კულტურასთან ჰარმონიაში, რაც აუცილებელია მისი მოთხოვნილებების დაბალანსებული დაკმაყოფილებისთვის. ზოგჯერ, გარკვეულ სიტუაციებში, ის შეიძლება იყოს ძალიან უბედური, მაგრამ მაინც განაგრძობს სვლას საკუთარი თავის გახდომისაკენ და ისე მოიქცეოდა, რომ მაქსიმალურად დააკმაყოფილებს მის ღრმა მოთხოვნილებებს.

მე ვფიქრობ, რომ ევოლუციური მეცნიერები იტყვიან ასეთ ადამიანზე, რომ ის უფრო მეტად შეეგუება და გადარჩება ცვალებად გარემო პირობებში. ის შეძლებდა კარგად და შემოქმედებითად მოერგოს როგორც ახალს, ასევე არსებული პირობები. ის წარმოადგენდა ადამიანის ევოლუციის შესაფერის ავანგარდს.

ფუნდამენტური ნდობა ადამიანის ბუნებაში

მოგვიანებით გაირკვევა, რომ ჩემს მიერ წარმოდგენილ თვალსაზრისთან დაკავშირებული სხვა მნიშვნელობა არის ის, რომ ზოგადად, თავისუფლად მოქმედი ადამიანის ბუნება კონსტრუქციული და სანდოა. ჩემთვის ეს არის გარდაუვალი დასკვნა ფსიქოთერაპიაში ჩემი ოცდახუთწლიანი გამოცდილებიდან. თუ ჩვენ შევძლებთ ინდივიდის გათავისუფლებას თავდაცვითი რეაქციებისგან, გავხსნათ მისი აღქმა ფართო სპექტრიროგორც საკუთარი საჭიროებისთვის, ასევე მისი გარემოსა და საზოგადოების მოთხოვნილებებისთვის, შეიძლება ვირწმუნოთ, რომ მისი შემდგომი ქმედებები იქნება პოზიტიური, კრეატიული, წინგადადგმული. არ არის საჭირო იმის თქმა, თუ ვინ მოახდინებს მას სოციალიზაციას, რადგან მისი ერთ-ერთი ძალიან ღრმა მოთხოვნილებაა სხვებთან ურთიერთობის, კომუნიკაციის საჭიროება. რაც უფრო და უფრო მეტად ხდება საკუთარი თავი, უფრო მეტად სოციალიზდება - რეალობის შესაბამისად. არ არის საჭირო იმაზე ლაპარაკი, თუ ვინ უნდა შეამოწმოს მისი აგრესიული იმპულსები, რადგან ის ღიაა ყველა იმპულსისთვის, სიყვარულის მიღებისა და გაცემის მოთხოვნილებები ისეთივე ძლიერი იქნება, როგორც მისი იმპულსი, რომ დაარტყას ან აითვისოს საკუთარი თავი. ის აგრესიული იქნება ისეთ სიტუაციებში, როდესაც აგრესია ნამდვილად საჭიროებს გამოყენებას, მაგრამ არ ექნება აგრესიის დაუძლევლად მზარდი მოთხოვნილება. თუ ის მიიწევს ღიაობისკენ მთელი თავისი გამოცდილებისთვის, მისი საერთო ქცევა ამ და სხვა სფეროებში უფრო რეალისტური და გაწონასწორებული იქნება, შესაფერისი მაღალი სოციალიზებული ცხოველის გადარჩენისა და შემდგომი განვითარებისთვის.

მე ნაკლებად ვიზიარებ თითქმის გაბატონებულ მოსაზრებას, რომ ადამიანი ფუნდამენტურად ირაციონალურია და, თუ მისი იმპულსები არ იქნება კონტროლირებადი, საბოლოოდ გაანადგურებს საკუთარ თავს და სხვებს. ადამიანის ქცევა რაციონალურია დახვეწამდე, როდესაც ის მკაცრად არის დაგეგმილი რთული გზამოძრაობს იმ მიზნებისკენ, რომელთა მიღწევასაც მისი სხეული ცდილობს. ტრაგედია ისაა, რომ ჩვენი თავდაცვითი რეაქციები არ გვაძლევს ამ რაციონალურობის რეალიზების შესაძლებლობას, ისე რომ შეგნებულად მივიწევთ ერთი მიმართულებით, ხოლო ორგანიზმურად - მეორეში. მაგრამ ჩვენს პიროვნებაში, კარგი ცხოვრების პროცესში, ასეთი ბარიერების რიცხვი მცირდება და ის სულ უფრო მეტად არის ჩართული რაციონალური მოქმედებათქვენი სხეულის. Ერთადერთი საჭირო კონტროლიასეთ ადამიანში არსებული იმპულსების გადაჭარბება არის ერთი მოთხოვნილების მეორე მოთხოვნილების ბუნებრივი შინაგანი დაბალანსება და ყველაზე მეტად მიმართული ქცევითი ვარიანტების აღმოჩენა. სრული კმაყოფილებაყველა საჭიროება. ერთი მოთხოვნილების უკიდურესი დაკმაყოფილების გამოცდილება (აგრესია, სექსი და ა.შ.) სხვა მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების ხარჯზე (კომპანია, მოსიყვარულე ურთიერთობები და ა.შ.), რაც უფრო მეტად არის დამახასიათებელი თავდაცვითი რეაქციების მქონე ადამიანში. შემცირდა. ადამიანი მონაწილეობას მიიღებდა ორგანიზმის ძალიან რთულ საქმიანობაში თვითრეგულაციისთვის – მის გონებრივ და ფიზიოლოგიური კონტროლი- ისე, რომ იცხოვროს მუდმივად მზარდ ჰარმონიაში საკუთარ თავთან და სხვებთან.

უფრო სრულფასოვანი ცხოვრება

ბოლო, რაც მინდა აღვნიშნო, არის ის, რომ კარგი ცხოვრების პროცესი ასოცირდება ცხოვრების უფრო ფართო სპექტრთან, მისი უფრო დიდი სიკაშკაშით იმ „ვიწროებულ“ არსებობასთან შედარებით, რომელსაც ჩვენგანი უმეტესობა მივყავართ. ამ პროცესის ნაწილი უნდა იყოს ჩართული უფრო მგრძნობიარე ცხოვრების ხშირად საშინელ ან დამაკმაყოფილებელ გამოცდილებაში, რომელსაც აქვს მეტი ფართო არჩევანიდა მეტი მრავალფეროვნება. მეჩვენება, რომ კლიენტებს, რომლებმაც მნიშვნელოვნად მიაღწიეს ფსიქოთერაპიას, აქვთ ტკივილის უფრო დახვეწილი გრძნობა, მაგრამ ასევე აქვთ ექსტაზის უფრო ინტენსიური გრძნობა; ისინი უფრო ნათლად გრძნობენ თავიანთ რისხვას, მაგრამ იგივე შეიძლება ითქვას სიყვარულზე; ისინი უფრო ღრმად გრძნობენ შიშს, მაგრამ ასევე სიმამაცეს. და მიზეზი იმისა, რომ მათ შეუძლიათ ამგვარად იცხოვრონ უფრო სრულად, გრძნობების უფრო დიდი დიაპაზონით, არის ის, რომ ისინი ღრმად არიან დარწმუნებულნი საკუთარ თავში, როგორც საიმედო იარაღები ცხოვრების შესახვედრად.

ვფიქრობ, მიხვდებით, რატომ არ მეჩვენება ისეთი გამოთქმები, როგორიცაა "ბედნიერი", "სასიამოვნო", "ნეტარება", "სასიამოვნო" იმ პროცესის აღსაწერად, რომელსაც მე "კარგი ცხოვრება" ვუწოდე, თუმცა ადამიანი იმყოფება დაამუშავე კარგი ცხოვრება გარკვეული დროდა განიცდის მსგავს გრძნობებს. უფრო შესაბამისი ზედსართავი სახელებია "გამდიდრებელი", "ამაღელვებელი", "დაჯილდოება", "გამომწვევი", "მნიშვნელოვანი". დარწმუნებული ვარ, რომ კარგი ცხოვრების პროცესი არ არის გულმოკლული. იგი დაკავშირებულია მისი შესაძლებლობების გაფართოებასთან და ზრდასთან. სიცოცხლის დინებაში სრულად ჩასვლას გამბედაობა სჭირდება. მაგრამ ადამიანში ყველაზე მხიბლავს ის, რომ თავისუფალი ყოფნისას ის ირჩევს გახდომის პროცესს კარგ ცხოვრებად.

შენიშვნები

1. ჰომეოსტაზი - მობილური წონასწორობის მდგომარეობანებისმიერი სისტემის, რომელიც დაცულია მისი წინააღმდეგობით ამ ბალანსის დარღვევის გარე ან შიდა ფაქტორები, - Შენიშვნა. რედ.
2. Emilia Post - იმ დროს ცნობილი ამერიკელი ავტორი წიგნის შესახებ კარგი მანერებიკარგ საზოგადოებაში. - Შენიშვნა. თარგმნა

თერაპიაზე ორიენტირებული პერსონალოლოგების უმეტესობის მსგავსად, როჯერსმა (1980) გამოთქვა გარკვეული იდეები პიროვნების სპეციფიკურ მახასიათებლებზე, რომლებიც განსაზღვრავენ „კარგ ცხოვრებას“. ასეთი შეხედულებები დიდწილად ეფუძნებოდა მის გამოცდილებას იმ ადამიანებთან მუშაობის გამოცდილებაზე, რომლებიც ცხოვრებისეულ პრობლემებს ორგანიზმის შეფასების პროცესის შესაბამისად წყვეტენ და არა ღირებულებითი პირობებით.

როჯერსი იწყებს კარგი ცხოვრების განხილვას იმის შეფასებით, რაც არ არის. კერძოდ, კარგი ცხოვრება არ არის არსებობის ფიქსირებული მდგომარეობა (ანუ არ არის სათნოების, კმაყოფილების, ბედნიერების მდგომარეობა) და არა მდგომარეობა, რომელშიც ადამიანი თავს ადაპტირებულად, სრულყოფილებად ან აქტუალიზებულად გრძნობს. ტერმინოლოგიით რომ გამოვიყენოთ, ეს არ არის შემცირებული სტრესის ან ჰომეოსტაზის მდგომარეობა. კარგი ცხოვრება არ არის დანიშნულება, არამედ ის მიმართულება, რომლითაც ადამიანი მოძრაობს, მიჰყვება მის ნამდვილ ბუნებას.

„სრულად ფუნქციონირებადი“ არის ტერმინი, რომელსაც როჯერსი იყენებს იმ ადამიანებს, რომლებიც იყენებენ თავიანთ შესაძლებლობებსა და ნიჭს, აცნობიერებენ თავიანთ პოტენციალს და მიდიან საკუთარი თავისა და გამოცდილების სფეროს სრული შემეცნებისკენ. როჯერსმა გამოავლინა ხუთი ძირითადი პიროვნული მახასიათებელი, რომლებიც საერთოა სრულად მოქმედი ადამიანებისთვის (როჯერსი, 1961). ქვემოთ ჩამოვთვლით და მოკლედ განვიხილავთ მათ.

1. სრულფასოვნად მოქმედი ადამიანის პირველი და მთავარი მახასიათებელია გამოცდილებისადმი გახსნილობა. გამოცდილებისთვის ღიაობა დაუცველობის პოლარული საპირისპიროა. ადამიანები, რომლებიც სრულიად ღიაა გამოცდილებისთვის, შეუძლიათ მოუსმინონ საკუთარ თავს, იგრძნონ ვისცერული, სენსორული, ემოციური და შემეცნებითი გამოცდილების მთელი სფერო საკუთარ თავში, საფრთხის გარეშე. ისინი დახვეწილად აცნობიერებენ თავიანთ ღრმა აზრებს და გრძნობებს; ისინი არ ცდილობენ მათ დათრგუნვას; ხშირად მოქმედებს მათ შესაბამისად; და რომც არ იმოქმედონ მათ შესაბამისად, შეუძლიათ მათი რეალიზება. სინამდვილეში, ყველა გამოცდილება, იქნება ეს შინაგანი თუ გარეგანი, ზუსტად სიმბოლურია მათ გონებაში, დამახინჯების ან უარყოფის გარეშე.

მაგალითად, სრულად ფუნქციონირებულ ადამიანს შეუძლია მოსაწყენი ლექციის მოსმენისას მოულოდნელად გაუჩნდეს სურვილი საჯაროდ გაკიცხოს პროფესორი ასეთი მოსაწყენისთვის. თუ მას საღი აზრიც კი აქვს, ამ სურვილს საკუთარ თავში ჩაახშობს – ასეთი გამოხტომა სწავლას შეაფერხებს და საბოლოოდ არ შეუწყობს ხელს აქტუალიზაციის ტენდენციას. მაგრამ ფაქტია, რომ ეს გრძნობა არ შეუქმნის მას საფრთხეს, რადგან მას არ აქვს შინაგანი ბარიერები ან მუხრუჭები, რომლებიც ხელს უშლის მისი გრძნობების ცნობიერ აღქმას. სრულად მოქმედი ადამიანი საკმარისად გონიერია, რომ იცოდეს თავისი გრძნობები და ნებისმიერ დროს მოიქცეს გონივრულად. თუ ის რაღაცას გრძნობს, ეს არ ნიშნავს, რომ ის ამ გრძნობის შესაბამისად იმოქმედებს. ზემოთ მოყვანილ მაგალითში, ადამიანმა, ალბათ, იცის, რომ არ უნდა დაუთმოს თავის სურვილს, რადგან ეს დააზარალებს მას და სხვებს (კერძოდ, პროფესორს, რომელიც ამის ცოდნის გარეშე გახდა "სამიზნე") და, შესაბამისად, მიატოვეთ ეს აზრი და გადაიტანეთ თქვენი ყურადღება სხვა რამეზე. მაშასადამე, სრულად მოქმედი ადამიანისთვის არ არსებობს შინაგანი გამოცდილება ან ემოცია, რომელიც საფრთხეს შეუქმნის სიმართლის გრძნობას - ის ნამდვილად გახსნაყველა შესაძლებლობისთვის.

2. ოპტიმალურად მოქმედი ადამიანის მეორე მახასიათებელი, რომელიც აღნიშნა როჯერსმა, არის ეგზისტენციალური ცხოვრების წესი. ეს არის არსებობის ყოველ მომენტში სრულყოფილად და მდიდრულად ცხოვრების ტენდენცია, ისე, რომ ყოველი გამოცდილება განიხილებოდეს როგორც ახალი და უნიკალური, განსხვავებული იმისგან, რაც ადრე იყო. ამრიგად, როჯერსის (1961) მიხედვით, ის, რაც ადამიანი არის ან იქნება შემდეგ მომენტში, წარმოიშობა ამ მომენტიდან, მიუხედავად წინა მოლოდინებისა. ეგზისტენციალური ცხოვრების წესი ვარაუდობს, რომ პიროვნების „მე“ და მისი პიროვნება გამოცდილებიდან გამომდინარეობს და არა გამოცდილება გარდაიქმნება წინასწარ განსაზღვრულ ხისტი მე-სტრუქტურის შესატყვისად. აქედან გამომდინარე, ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ კარგი ცხოვრებით, არიან მოქნილები, ადაპტირებულები, ტოლერანტები და სპონტანურები. ისინი აღმოაჩენენ თავიანთი გამოცდილების სტრუქტურას მისი განცდის პროცესში.

3. სრულად მოქმედი ადამიანის მესამე ნიშანი არის ის, რასაც როჯერსმა უწოდა ორგანიზმის ნდობა. კარგი ცხოვრების ეს ხარისხი საუკეთესოდ შეიძლება იყოს ილუსტრირებული გადაწყვეტილების მიღების კონტექსტში. კონკრეტულად, ბევრი ადამიანი ეყრდნობა რომელიმე ჯგუფის ან ინსტიტუტის მიერ დადგენილ სოციალურ ნორმებს (როგორიცაა ეკლესია), სხვების განსჯას (მეუღლისა და მეგობრისგან დაწყებული სატელევიზიო შოუს წამყვანის) ან იმაზე, თუ როგორ იქცეოდნენ ისინი ადრე მსგავს სიტუაციებში. მოკლედ, გადაწყვეტილების მიღების მათ უნარზე ძლიერ, თუ არა მთლიანად, გავლენას ახდენს გარე ძალები. პირიქით, სრულად მოქმედი ადამიანები დამოკიდებულნი არიან ორგანიზმის გამოცდილებაზე, რომელსაც ისინი თვლიან ინფორმაციის სანდო წყაროდ, რათა გადაწყვიტონ, რა უნდა გააკეთონ ან რა არ უნდა გააკეთონ. როგორც როჯერსი წერდა: „დამტკიცებულია, რომ შინაგანი განცდა, როგორიცაა „სწორს ვაკეთებ“ არის მნიშვნელოვანი და სანდო გზამკვლევი ჭეშმარიტად კარგი ქცევისთვის“ (როჯერსი, 1961, გვ. 190). მაშასადამე, ორგანიზმური ნდობა ნიშნავს ადამიანის უნარს, გაითვალისწინოს თავისი შინაგანი შეგრძნებები და განიხილოს ისინი ქცევის არჩევის საფუძვლად.

4. როჯერსის მიერ შენიშნა სრულად მოქმედი ადამიანის მეოთხე მახასიათებელი ემპირიული თავისუფლება. კარგი ცხოვრების ეს ასპექტი არის ის, რომ ადამიანი თავისუფალია იცხოვროს ისე, როგორც მას სურს, შეზღუდვებისა და აკრძალვების გარეშე. სუბიექტური თავისუფლება არის პირადი ძალაუფლების განცდა, არჩევანის გაკეთების და საკუთარი თავის წარმართვის უნარი. ამავდროულად, როჯერსმა არ უარყო, რომ ადამიანის ქცევაზე გავლენას ახდენს მემკვიდრეობითი ფაქტორები, სოციალური ძალები და წარსული გამოცდილება, რაც რეალურად განსაზღვრავს გაკეთებულ არჩევანს. მართლაც, როჯერსი მკაცრად იცავდა პოზიციას, რომ აბსოლუტური თავისუფლების კონცეფცია არ გამოიყენება ადამიანის არჩევანის შესაძლებლობების ასახსნელად. ამავდროულად, მას სჯეროდა, რომ სრულად ფუნქციონირებულ ადამიანებს შეუძლიათ თავისუფალი არჩევანის გაკეთება და რაც არ უნდა მოხდეს მათზე დამოკიდებულია მხოლოდ საკუთარ თავზე. მაშასადამე, გამოცდილების თავისუფლება გულისხმობს შინაგან განცდას: „ერთადერთი პასუხისმგებელი ჩემს ქმედებებზე და მათ შედეგებზე მე ვარ“. თავისუფლებისა და ძალაუფლების ამ გრძნობაზე დაყრდნობით, სრულად ფუნქციონირებულ ადამიანს აქვს ბევრი არჩევანი ცხოვრებაში და გრძნობს, რომ შეუძლია გააკეთოს თითქმის ყველაფერი, რისი გაკეთებაც სურს!

5. ოპტიმალურ სიმწიფესთან დაკავშირებული ბოლო, მეხუთე, მახასიათებელია კრეატიულობა. როჯერსისთვის კრეატიულობის პროდუქტები (იდეები, პროექტები, მოქმედებები) და შემოქმედებითი ცხოვრების წესი მოდის კარგი ცხოვრებით მცხოვრები ადამიანისგან. კრეატიული ადამიანები ცდილობენ იცხოვრონ კონსტრუქციულად და ადაპტირებულად თავიანთ კულტურაში და ამავე დროს დააკმაყოფილონ საკუთარი ღრმა მოთხოვნილებები. მათ შეუძლიათ შემოქმედებითად და მოქნილად მოერგონ ცვალებად გარემო პირობებს. თუმცა, როჯერსი დასძენს, რომ ასეთი ადამიანები სულაც არ არიან სრულად კულტურულად ადაპტირებული და თითქმის არ არიან კონფორმისტები. მათი კავშირი საზოგადოებასთან შეიძლება ასე გამოიხატოს: ისინი საზოგადოების და მისი პროდუქტების წევრები არიან, მაგრამ არა მისი ტყვეები.

როჯერსი ცდილობდა ამ თვისებების გაერთიანებას სრულად მოქმედი ადამიანიმთელ სურათში, როცა დაწერა:

”კარგი ცხოვრება მოიცავს უფრო ფართო ასპექტს, უფრო მეტ ღირებულებას, ვიდრე შეზღუდული ცხოვრების წესი, რომელსაც ჩვენგანი უმეტესობა მივყავართ. ამ პროცესის ნაწილი არის ჩაძირვა უფრო შეგნებული ცხოვრების წესის ხშირად საშინელ და ხშირად დამაკმაყოფილებელ გამოცდილებაში, მეტი დიაპაზონით, მეტი მრავალფეროვნებით. მეტი სიმდიდრე..

ვფიქრობ, საკმაოდ ცხადი გახდა, რატომ, ჩემთვის ზედსართავი სახელები, როგორიცაა ბედნიერი, კმაყოფილი, ნეტარი, სასიამოვნო არ არის შესაფერისი იმ პროცესის ზოგადი აღწერისთვის, რომელსაც მე ვუწოდე კარგი ცხოვრება, თუმცა ზოგჯერ ადამიანი განიცდის ამ გრძნობებს. მეჩვენება, რომ ზედსართავები, როგორიცაა გამდიდრებული, ამაღელვებელი, წახალისებული, საინტერესო, აზრიანი უფრო შესაფერისია. კარგი ცხოვრება, დარწმუნებული ვარ, არ შეეფერება გულმოკლულ ადამიანს, ის მოითხოვს გაფართოებას და ზრდას საკუთარი პოტენციალის გამოვლენის მიმართულებით. ამას გამბედაობა სჭირდება. ნიშნავს ცხოვრების დინებაში ყოფნას“ (როჯერსი, 1961, გვ. 195-196).

ცხადია, როჯერსს, ისევე როგორც მასლოუს და გარკვეულწილად, ოლპორტს მანამდე, სურდა, რომ ადამიანს შეეხედა, რა არის. შესაძლოა. როჯერსის აზრით, ეს ნიშნავს იცხოვრო სრულად, სრულად ცნობიერად, სრულად განიცადო ადამიანი - მოკლედ, "სრულად ფუნქციონირება". როჯერსი დარწმუნებული იყო, რომ მომავლის სრულად მოქმედი ადამიანები გამოავლენდნენ და გაამრავლებდნენ ადამიანურ ბუნებაში არსებულ სიკეთეს, რაც ასე აუცილებელია ჩვენი გადარჩენისთვის.

მოდით, ახლა მივაქციოთ ყურადღება ადამიანის ბუნების შესახებ ფუნდამენტურ წინადადებებს, რომლებიც ხაზს უსვამს როჯერსის პოზიტიურ და ოპტიმისტურ შეხედულებას კაცობრიობის შესახებ.