O que se refere a um fenômeno social. Fenômeno social

Uma abordagem histórica concreta dos fenômenos sociais

Opção 1

Conhecimento - um processo de atividade humana, cujo conteúdo principal é a reflexão realidade objetiva em sua mente, e o resultado é a aquisição de novos conhecimentos sobre o mundo ao seu redor. No processo de cognição há sempre dois lados: o sujeito da cognição e o objeto da cognição. EM no sentido estrito o sujeito do conhecimento geralmente significa uma pessoa cognoscente, dotada de vontade e consciência, no sentido amplo - toda a sociedade. O objeto da cognição, portanto, é o objeto que está sendo conhecido ou, em Num amplo sentido todos o mundo dentro desses limites indivíduos e a sociedade como um todo.

Característica principal cognição socialcomo um dos tipos atividade cognitivaé a coincidência do sujeito e do objeto do conhecimento. No curso da cognição social, a sociedade passa a conhecer a si mesma. Esta coincidência do sujeito e do objeto da cognição tem um enorme impacto tanto no próprio processo de cognição quanto em seus resultados. Recebido conhecimento social estará sempre associado aos interesses de sujeitos individuais do conhecimento, e esta circunstância explica em grande parte a presença de conclusões e avaliações diferentes, muitas vezes opostas, que surgem ao estudar o mesmo fenômenos sociais.

A cognição social começa com o estabelecimento de fatos sociais.

Tipos de fatos sociais:

ações ou feitosindivíduos ou grandes grupos sociais;
produtos materiais ou espirituais atividades humanas;
verbal fatos sociais: opiniões, julgamentos, avaliações de pessoas.

Seleção e interpretação(ou seja, a explicação) destes factos depende em grande parte da visão de mundo do investigador, dos interesses do grupo social a que pertence, bem como das tarefas que se impõe.

O objetivo da cognição social, assim como da cognição em geral, é estabelecer a verdade.

Verdade chame a correspondência do conhecimento adquirido com o conteúdo do objeto de conhecimento.Contudo, estabelecer a verdade no processo de cognição social não é fácil porque:

um objeto conhecimento, e isso é a sociedade, é suficientecomplexo em estruturae está em constante desenvolvimento, influenciado por fatores objetivos e subjetivos. Portanto, estabelecer padrões sociais extremamente difícil e social abertoleis são probabilísticas, porque mesmo semelhantes eventos históricos e os fenômenos nunca se repetem completamente.
aplicação limitadaeste método pesquisa empírica, Como experimentar (a reprodução do fenômeno social em estudo a pedido do pesquisador é quase impossível). Portanto, o método mais comum Pesquisa socialé uma abstração científica.

A principal fonte de obter conhecimento sobre a sociedade é uma realidade social, uma prática. Porque o vida pública muda muito rapidamente, entãono processo de cognição social, podemos falar em estabelecer apenas verdades relativas.

Compreender e descrever corretamente os processos que ocorrem na sociedade, descobrir leis desenvolvimento Social só é possível ao usarabordagem histórica concretaaos fenômenos sociais.

Os principais requisitos da abordagem histórica concreta são:

estudar não só a situação da sociedade, mas também as razões que nela resultaram;
consideração dos fenômenos sociais em sua inter-relação e interação entre si;
análise de interesses e ações de todos os sujeitos processo histórico(grupos sociais e indivíduos).

Se no processo de cognição dos fenômenos sociais são descobertas algumas conexões estáveis e significativas entre eles, então geralmente se fala da descoberta de padrões históricos.

Padrões históricos são chamados características comuns, que são inerentes determinado grupo fenômenos históricos.

Identificação de tais padrões com base no estudo de processos sociais em sociedades específicas em momentos específicos período histórico e fazer as pazesa essência da abordagem histórica concretae são, em última análise, o objetivo da cognição social

opção 2

Características da cognição social, uma abordagem histórica concreta dos fenômenos sociais

O termo “cognição social” é interpretado como o conhecimento da sociedade, dos fenômenos sociais e dos processos que nela ocorrem. Nesse sentido, a cognição social difere da cognição de outros objetos (não sociais) e possui as seguintes características:

a sociedade é o mais complexo dos objetos de conhecimento, portanto a essência dos fenômenos e processos sociais, as conexões naturais entre eles são muito mais difíceis de descobrir do que quando se estuda inorgânicos e natureza orgânica dentro de Ciências Naturais;
a cognição social envolve o estudo não apenas de relacionamentos espirituais materiais, mas também ideais. Estas relações não são apenas parte integrante da vida material da sociedade, mas também são, pela sua natureza, muito mais complexas e contraditórias do que as ligações na natureza;
na cognição social, a sociedade atua tanto como objeto quanto como sujeito da cognição, uma vez que as pessoas são as criadoras de sua história, mas também a conhecem. Consequentemente, o sujeito e o objeto do conhecimento coincidem. Esta identidade não pode ser avaliada de forma inequívoca. Por um lado, tem valor positivo, uma vez que os processos que ocorrem na sociedade estão mais próximos do sujeito cognoscente e de seu imediato, pessoal e adquirido experiência de vida, o que contribui para uma compreensão profunda e conhecimento correto desses processos. Por outro lado, o objeto total do conhecimento representa vontades, interesses e objetivos diferentes, às vezes diametralmente opostos. Como resultado, um certo elemento de subjetivismo é introduzido nos próprios processos históricos e no seu conhecimento;
Outra característica da cognição social é oportunidades limitadas observações e experimentação no estudo da realidade social. EM nesse caso torna-se a principal fonte de conhecimento experiência histórica, prática social.

A cognição social inclui não apenas uma descrição dos fenômenos sociais, mas também sua explicação e identificação de sua essência. Solução bem sucedida Esta difícil tarefa está associada à utilização de uma abordagem histórica específica dos fenómenos sociais, que envolve o estudo dos fenómenos sociais nas suas diversas conexões, interdependência e desenvolvimento histórico. Esta abordagem permite compreender um evento social distinto, identificando sua individualidade única associada a condições históricas, e algo comum a eventos semelhantes que ocorrem em tempo diferente, seus padrões objetivos.

Opção 3

A cognição é o processo da atividade humana, cujo conteúdo principal é o reflexo da realidade objetiva em sua consciência, e o resultado é a aquisição de novos conhecimentos sobre o mundo que o rodeia. No processo de cognição há sempre dois lados: o sujeito da cognição e o objeto da cognição. Em sentido estrito, o sujeito da cognição geralmente significa uma pessoa cognoscente, dotada de vontade e consciência; em sentido amplo, toda a sociedade. O objeto da cognição, portanto, é o objeto cognoscível ou, em um sentido amplo, todo o mundo circundante dentro dos limites dentro dos quais as pessoas individuais e a sociedade como um todo interagem com ele.
A principal característica da cognição social como um dos tipos de atividade cognitiva é a coincidência do sujeito e do objeto da cognição. No curso da cognição social, a sociedade passa a conhecer a si mesma. Tal coincidência entre sujeito e objeto de cognição tem um enorme impacto tanto no próprio processo de cognição quanto em seus resultados. O conhecimento social resultante estará sempre associado aos interesses dos indivíduos - sujeitos do conhecimento, e esta circunstância explica em grande parte a presença de conclusões e avaliações diferentes, muitas vezes opostas, que surgem ao estudar os mesmos fenómenos sociais. A cognição social começa com o estabelecimento de fatos sociais. Existem três tipos de tais fatos:
1) ações ou ações de indivíduos ou grandes grupos sociais;
2) produtos da atividade material ou espiritual das pessoas;
3) fatos sociais verbais: opiniões, julgamentos, avaliações de pessoas.
A seleção e interpretação (ou seja, explicação) destes factos dependem em grande medida da visão de mundo do investigador, dos interesses do grupo social a que pertence, bem como das tarefas que se impõe.
O objetivo da cognição social, assim como da cognição em geral, é estabelecer a verdade. A verdade é a correspondência do conhecimento adquirido com o conteúdo do objeto de conhecimento. Contudo, estabelecer a verdade no processo de cognição social não é fácil porque:
1) o objeto do conhecimento, que é a sociedade, é bastante complexo em sua estrutura e está em constante desenvolvimento, que é influenciado por fatores objetivos e subjetivos. Portanto, o estabelecimento de padrões sociais é extremamente difícil e aberto leis sociais são de natureza probabilística, porque mesmo eventos e fenômenos históricos semelhantes nunca se repetem completamente;
2) a possibilidade de utilização de tal método de pesquisa empírica como experimento é limitada (é quase impossível reproduzir o fenômeno social em estudo a pedido do pesquisador). Portanto, o método mais comum de pesquisa social é a abstração científica.
A principal fonte de conhecimento sobre a sociedade é a realidade e a prática social. Como a vida social muda rapidamente, no processo de cognição social podemos falar em estabelecer apenas verdades relativas.
Só é possível compreender e descrever corretamente os processos que ocorrem na sociedade e descobrir as leis do desenvolvimento social usando uma abordagem histórica específica dos fenômenos sociais. Requisitos básicos esta abordagem são:
1) estudar não só a situação da sociedade, mas também os motivos que dela resultaram;
2) consideração dos fenômenos sociais em sua inter-relação e interação entre si;
3) análise dos interesses e ações de todos os sujeitos do processo histórico (tanto grupos sociais como indivíduos).
Se no processo de cognição dos fenômenos sociais são descobertas algumas conexões estáveis e significativas entre eles, então geralmente se fala da descoberta de padrões históricos. Os padrões históricos são características comuns inerentes a um determinado grupo de fenômenos históricos. A identificação de tais padrões com base no estudo de processos sociais específicos em sociedades específicas num determinado período histórico constitui a essência da abordagem histórica específica e é, em última análise, o objetivo da cognição social.

1) ações ou ações de indivíduos ou grandes grupos sociais;

2) produtos da atividade material ou espiritual das pessoas;

3) fatos sociais verbais: opiniões, julgamentos, avaliações de pessoas.

A seleção e interpretação (ou seja, explicação) destes factos dependem em grande medida da visão de mundo do investigador, dos interesses do grupo social a que pertence, bem como das tarefas que se impõe.

O objetivo da cognição social, assim como da cognição em geral, é estabelecer a verdade. A verdade é a correspondência do conhecimento adquirido com o conteúdo do objeto de conhecimento. Contudo, estabelecer a verdade no processo de cognição social não é fácil porque:

1) o objeto do conhecimento, que é a sociedade, é bastante complexo em sua estrutura e está em constante desenvolvimento, que é influenciado por fatores objetivos e subjetivos. Portanto, o estabelecimento de leis sociais é extremamente difícil, e as leis sociais abertas são de natureza probabilística, porque mesmo eventos e fenômenos históricos semelhantes nunca se repetem completamente;

A principal fonte de conhecimento sobre a sociedade é a realidade e a prática social. Como a vida social muda rapidamente, no processo de cognição social podemos falar em estabelecer apenas verdades relativas.

Só é possível compreender e descrever corretamente os processos que ocorrem na sociedade e descobrir as leis do desenvolvimento social usando uma abordagem histórica específica dos fenômenos sociais. Os principais requisitos desta abordagem são:

1) estudar não só a situação da sociedade, mas também os motivos que dela resultaram;

2) consideração dos fenômenos sociais em sua inter-relação e interação entre si;

3) análise dos interesses e ações de todos os sujeitos do processo histórico (tanto grupos sociais como indivíduos).

Se no processo de cognição dos fenômenos sociais são descobertas algumas conexões estáveis e significativas entre eles, então geralmente se fala da descoberta de padrões históricos. Os padrões históricos são características comuns inerentes a um determinado grupo de fenômenos históricos. A identificação de tais padrões com base no estudo de processos sociais específicos em sociedades específicas num determinado período histórico constitui a essência da abordagem histórica específica e é, em última análise, o objetivo da cognição social.

1. Características da cognição social, uma abordagem histórica concreta dos fenómenos sociais.

2. O estado, suas características.

1, A cognição é o processo da atividade humana, cujo conteúdo principal é o reflexo da realidade objetiva em sua consciência, e o resultado é a aquisição de novos conhecimentos sobre o mundo ao seu redor. No processo de cognição há sempre dois lados: o sujeito da cognição e o objeto da cognição. Em sentido estrito, o sujeito do conhecimento geralmente significa uma pessoa cognoscente, dotada de vontade e consciência; em sentido amplo, toda a sociedade. O objeto de cognição, portanto, é um objeto cognoscível ou - em um sentido amplo - todo o mundo circundante dentro dos limites dentro dos quais as pessoas individuais e a sociedade como um todo interagem com ele.

A principal característica da cognição social como um dos tipos de atividade cognitiva é a coincidência do sujeito e do objeto da cognição. No curso da cognição social, a sociedade passa a conhecer a si mesma. Tal coincidência entre sujeito e objeto de cognição tem um enorme impacto tanto no próprio processo de cognição quanto em seus resultados. O conhecimento social resultante estará sempre associado aos interesses dos indivíduos - os sujeitos do conhecimento, e esta circunstância explica em grande parte a presença de conclusões e avaliações diferentes* muitas vezes opostas que surgem ao estudar os mesmos fenómenos sociais. A cognição social começa com o estabelecimento de fatos sociais. Existem três tipos de fatos: 1) ações ou ações de indivíduos ou grandes grupos sociais; 2) produtos da atividade material ou espiritual das pessoas; 3) fatos sociais verbais: opiniões, julgamentos, avaliações de pessoas. A seleção e interpretação (ou seja, explicação) destes factos dependem em grande medida da visão de mundo do investigador, dos interesses do grupo social a que pertence, bem como das tarefas que se impõe. O objetivo da cognição social, assim como da cognição em geral, é estabelecer a verdade. A verdade é a correspondência do conhecimento adquirido com o conteúdo do objeto de conhecimento. Porém, estabelecer a verdade no processo de cognição social não é fácil, porque: 1) o objeto da cognição, que é a sociedade, é bastante complexo em sua estrutura e está localizado em desenvolvimento constante, que é influenciado por fatores objetivos e subjetivos. Portanto, o estabelecimento de leis sociais é extremamente difícil, e as leis sociais abertas são de natureza probabilística, porque mesmo eventos e fenômenos históricos semelhantes nunca se repetem completamente;

2) a possibilidade de utilização de tal método de pesquisa empírica como experimento é limitada (é quase impossível reproduzir o fenômeno social em estudo a pedido do pesquisador). Portanto, o método mais comum de pesquisa social é a abstração científica. A principal fonte de conhecimento sobre a sociedade é a realidade e a prática social. Como a vida social muda rapidamente, no processo de cognição social podemos falar em estabelecer apenas verdades relativas.

1) estudar não só a situação da sociedade, mas também os motivos que dela resultaram; 2) consideração dos fenômenos sociais em sua inter-relação e interação entre si; 3) análise dos interesses e ações de todos os sujeitos do processo histórico (tanto grupos sociais como indivíduos). Se no processo de cognição dos fenômenos sociais são descobertas algumas conexões estáveis e significativas entre eles, então geralmente se fala da descoberta de padrões históricos. Os padrões históricos são características comuns inerentes a um determinado grupo de fenômenos históricos. A identificação de tais padrões com base no estudo de processos sociais específicos em sociedades específicas num determinado período histórico constitui a essência da abordagem histórica específica e é, em última análise, o objetivo da cognição social.

2. Estado - instituição mais importante sistema político sociedade. EM Ciência Política Ainda não há consenso sobre a definição do conceito de Estado. Várias teorias destacar um aspecto essência social Estado: seja servindo ao bem comum, aos interesses da sociedade e do indivíduo, ou à coerção organizada, à supressão pelas classes exploradoras das ações dos explorados. Uma das mais comuns é a ideia do Estado como soberano político-territorial

uma organização de poder na sociedade que dispõe de um aparelho especial para o desempenho das suas funções e é capaz de tornar as suas ordens vinculativas para a população de todo o país. O Estado atua como agente político, estrutural e organização territorial sociedade, como é peculiar escudo exterior. É por isso que quando estamos falando sobre sobre o Estado, devemos ter em mente não tanto o Estado como um aparelho especial, uma espécie de “máquina”, mas sim uma sociedade organizada pelo Estado (ou, em outras palavras, uma forma de sociedade organizada política, territorial e estruturalmente). ). As características do Estado que o distinguem das formas de sociedade pré-estatais (primitivas comunais, tribais) são:

1) divisão da população por princípio territorial o que dá origem a uma instituição como a cidadania (nacionalidade); 2) a presença de autoridade pública especial, separada

da sociedade; 3) a presença de uma camada especial. categoria de pessoas” gerenciadas profissionalmente (burocracia); 4) impostos destinados a assegurar o desempenho das funções do Estado; atributos do estado (hino, brasão. bandeira). Sinais de um estado que o distingue dos outros organizações políticas sociedade moderna (partidos políticos, sindicatos, etc.), são: 1) soberania (ou seja, a soberania do estado dentro do país e sua independência em arena internacional); 2) legislar (somente o estado pode emitir regulamentos que sejam vinculativos para toda a população do país); 3) monopólio do uso legal da violência. As funções do Estado são as principais direções de sua atividade, expressando a essência do Estado e correspondendo às principais tarefas de um determinado palco histórico desenvolvimento. De acordo com o objeto de influência, as funções do Estado podem ser divididas em internas e externas. Internos incluem: econômico (coordenação processos econômicos, e às vezes gestão económica),

social (organização do sistema seguro Social), cultural (criar condições para atender às necessidades espirituais da população), protetora (manter a estabilidade dos existentes relações Públicas, proteção dos direitos humanos e das liberdades, proteção da lei e da ordem). Entre funções externas implementação pode ser destacada cooperação internacional e organização da defesa

estados. As tentativas de transformar o Estado num sistema abrangente que controle completamente a vida da sociedade levam ao estabelecimento de ditaduras totalitárias, à escravização do indivíduo por um Estado omnipotente. Portanto, nas sociedades democráticas, apenas as actividades destinadas a proteger os fundamentos da ordem existente e a proteger os direitos e liberdades individuais devem permanecer nas mãos do Estado. O Estado cede muitas das suas funções a uma sociedade civil autogovernada e auto-organizada, “deixando” a economia, esfera social, cultura, privada de ideologia e funções educacionais. Em novos momentos de crise do desenvolvimento do país (por exemplo, durante anos de recessão económica, durante agitação e agitação social), o Estado deve vir em socorro, exercendo uma influência externa estabilizadora nas relações sociais.

Bilhete número 10

1. Produção espiritual e consumo espiritual.

2. O sistema político da sociedade, sua estrutura.

1. A produção espiritual é geralmente entendida como

produção de consciência de uma forma especial formulário público realizado por grupos especializados -

mi pessoas que trabalham profissionalmente em empresas qualificadas trabalho mental. produtos

produção espiritual são ideias, teorias,

conceitos, leis, valores espirituais, bem como as informações

divisões e o social

novas conexões. Característica distintiva espiritual

produção é que seu produto é

existem formações ideais que não podem ser

alienados do seu produtor direto.

Cientistas identificam três tipos de produção espiritual

1) ciência; 2) arte; 3) religião.

Alguns filósofos tendem a acrescentar-lhes

também moralidade, política e direito. No entanto, a moralidade é criada

dado pela própria sociedade, e não inventado pela profissão

profissionais. A relações Públicas, surgindo-me-

esperando por indivíduos como resultado de questões políticas e legais

a atividade de membros individuais da sociedade é improvável

pode ser chamado de espiritual. No entanto, isso

a questão ainda é discutível*

O tipo mais importante de produção espiritual é

existe ciência. A ciência é geralmente chamada teoricamente

visões sistematizadas do mundo que nos rodeia,

reproduzindo seus aspectos essenciais em abstração

forma lógica de foguete e baseada em dados

pesquisa científica.

Sobre Estágios iniciais ciência de sua existência

não teve nenhum efeito perceptível

desenvolvimento da sociedade / Porém, com o tempo,

a vida mudou. Por volta do século XIX. a ciência começou

não desempenha um papel perceptível, à frente do desenvolvimento da mãe

produção, que por sua vez muda

ocorre de acordo com a lógica do desenvolvimento da ciência.

A ciência está se tornando tipo especial produção espiritual

stva. cujos produtos predeterminam o surgimento

novos ramos de produção material (alta

missões, engenharia de rádio, ciência de foguetes, eletrônica,

indústria nuclear, etc.). Grande papel

adquirir os chamados modelos científicos de generalidade

desenvolvimento natural, com a ajuda do qual a sociedade

tem a oportunidade sem recorrer a tais métodos

conhecimento, como um experimento, para determinar objetivos e

gestão do seu desenvolvimento.

Para outros o tipo mais importante produção espiritual

va é arte. A arte é específica"

alguma forma consciência pública e humano

atividade, que é um reflexo

compreensão da realidade circundante na arte

imagens diferentes. Criando imagens artísticas* co-

que, com um certo grau de convenção, pode ser usado

são iguais aos modelos científicos, experimentando

com a ajuda de nossa própria imaginação, as pessoas

podem compreender melhor a si mesmos e ao mundo em que vivem

que. Através da arte, artistas, escritores,

escultores reproduzem muitas vezes escondidos, despercebidos

aspectos certos, mas muito significativos, do ambiente circundante

realidade.

Quanto à religião como um tipo de programa espiritual

produção, então as teorias e

ideias jogadas Grande papel no desenvolvimento da sociedade

de tudo nos estágios iniciais e pré-científicos de seu desenvolvimento,

moldando nas pessoas pensamento abstrato* caminho-

capacidade de isolar o geral e o especial no ambiente

mundo. No entanto, surgindo no âmbito da religião

pontos de vista, valores espirituais e desenvolvimento em

eles são baseados em relações sociais papel importante V

a vida de muitas sociedades e indivíduos.

O consumo espiritual representa satisfação

Satisfação das necessidades espirituais humanas:

necessidade cognitiva e estética de troca

ideais e valores.

A principal propriedade do consumo espiritual, desde

o que o distingue do material é a sua universalidade

caráter geral. Ao contrário dos valores materiais

itens cujo tamanho é limitado, valores espirituais

não diminua proporcionalmente ao número de pessoas

Trubetskoy, P.A. Florensky, S.L. Frank...) que formou a corrente de busca de Deus com seu irracionalismo característico, personalismo e compreensão mística da liberdade e da criatividade. É impossível não mencionar G.V. Plekhanov Bilhete 8 1. Filosofia de Hegel. O primeiro delineou o princípio do método dialético. O verdadeiro significado e caráter revolucionário da filosofia hegeliana era que ela lidava com...

Contrato social de T. Hobbes, J. Locke, J.-J. Rousseau, doutrina econômica A. Smith, teorias dos socialistas utópicos, ensinamentos sociológicos de O. Comte, teoria marxista). e) Ciências sociais do século XX (teoria dos valores de M. Weber, tecnocracia, existencialismo). 2. Ciências Sociais: a) sociologia, b) ciência política, c) estudos culturais, d) história, e) estudos religiosos, f) economia e...

Análise estrutural-funcional- uma das abordagens de investigação mais importantes para o estudo dos fenómenos sociais, em que se estudam os seus elementos e as dependências entre eles no quadro do todo (sociedade). Maior influência alcançada nas décadas de 1950-60. Aqui a sociedade atua como sistema completo, estudado de fora estruturas básicas. A análise estrutural-funcional baseia-se na divisão estrutural da integridade social, cada elemento da qual recebe um certo finalidade funcional. Além disso, a base da abordagem sistêmico-funcional é a suposição de que os fenômenos sociais individuais cumprem certas funções Como resultado, o sistema social é mantido e alterado.

O fundador do conceito de funcionalismo é considerado E. Durkheim, que foi o primeiro a formular o problema associado à divisão funcional do trabalho em uma organização e o problema da interconectividade das funções das unidades individuais do sistema. Posteriormente, os problemas do funcionalismo foram desenvolvidos pelos antropólogos B. Malinovsky e A. Radcliffe-Brown, que consideraram objeto social(sociedade) como um sistema adaptativo em que todas as partes servem para atender às necessidades do sistema como um todo, garantindo sua existência no ambiente externo.

Estrutura(Latim – estrutura) – um conjunto de conexões estáveis de um objeto que garantem sua reprodutibilidade em condições variáveis. Estrutura denota o aspecto relativamente imutável de um sistema. É reconhecido que a ordem é o meio “normal” de manter a interação social.

Também Ponto de partida análise estrutural-funcional é o conceito funções cada unidade do sistema em relação ao sistema como um todo. O que se quer dizer aqui não é uma compreensão matemática da função, mas sim que “função” está mais próxima de Ciências Biológicas, onde significa “vida ou processo orgânico, considerado do ponto de vista da contribuição que dá para a preservação do organismo."

Na análise estrutural-funcional o conceito funções tem dois significados:

1. oficial o papel (“finalidade”) de um dos elementos do sistema social em relação a outro ou ao sistema como um todo (por exemplo, as funções do Estado, do direito, da educação, da arte, da família, etc.);

2. vício dentro de um determinado sistema, no qual as mudanças em uma parte acabam sendo derivadas (funções) de mudanças em outra parte (por exemplo, mudanças na proporção de áreas urbanas e população ruralé considerada como uma função (consequência) da industrialização). Nesse sentido, a dependência funcional pode ser considerada uma forma de determinismo.

No âmbito da abordagem estrutural-funcional, desenvolvemos dois principal regras estudos de quaisquer sociedades:

1. para explicar a essência de um fenômeno social, é necessário encontrar a sua função, que desempenha num contexto social mais amplo;

2. para isso você precisa procurar efeitos diretos e colaterais, positivos e manifestações negativas, ou seja funções e disfunções deste fenômeno.

Grande importância na análise estrutural-funcional tem o conceito sistemas.

Sistemaé uma série de elementos ou componentes que, durante certo período tempo estão em um relacionamento mais ou menos estável. Ao mesmo tempo, muitas vezes é feita uma analogia entre a sociedade e corpo humano. No entanto, a atenção primária na análise estrutural-funcional é dada abstrato teorias dos sistemas sociais.

Sociólogo americano T. Parsons identificou quatro condições principais para a sobrevivência de uma organização no ambiente externo, que estão intimamente relacionadas com as funções de seus subsistemas individuais.

1. Subsistema de adaptação. Este subsistema controla o fluxo recursos necessários de ambiente externo na organização e organiza as vendas e a obtenção de lucros, deve orientar a organização em relação ao ambiente externo e promover trocas positivas ativas entre unidades individuais do ambiente externo e da organização. Parsons acredita que o subsistema de adaptação é um subsistema econômico, uma vez que a base da função que desempenha são os contatos, ações e interações econômicas. Se o subsistema não cumprir a sua função, a organização não poderá existir devido a um desequilíbrio entre a entrada e a saída de recursos do sistema.

2. Subsistema de cumprimento de metas- a unidade sistêmica mais importante da organização, pois mobiliza recursos organizacionais e influencia ativamente diversas partes ambiente externo, orientando-os para o alcance dos principais objetivos organizacionais, por meio da influência coordenada conecta todas as partes da organização em um único todo.

3-4. Subsistemas de integração e latência(manutenção amostral) é aconselhável considerar em conjunto, uma vez que os processos de formação desses subsistemas são semelhantes e em muitas etapas são caracterizados por uma unidade inextricável. Esses subsistemas devem garantir não apenas a integridade interna da organização como sistema, mas, mais importante ainda, a distribuição de funções entre unidades individuais do sistema, ou seja, criação e manutenção do sistema papéis sociais, bem como a conjugação de funções individuais.

Essas quatro funções são representadas na sociedade da seguinte forma:

Função de adaptação(1) fornece subsistema econômico, com a ajuda da qual a sociedade se adapta às mudanças no ambiente externo, fornece e distribui produtos necessários para satisfazer determinadas necessidades físicas das pessoas. A adaptação é realizada através de instituições deste subsistema como empresas, bancos, através de relações de status-papel “empreendedor - empregado”, “produtor - consumidor”, etc.

Subsistema político implementa a função cumprimento da meta (2) através instituições estatais, festas, movimentos sociais e relações de papéis funcionais em relação ao poder político.

Subsistema social executa a função (3) e fornece unidade interna sociedade, a solidariedade dos seus membros através de instituições controle social(certo, outros sistemas regulatórios), em que são utilizadas formas adequadas de incentivo e coerção.

Subsistema cultural realiza função de manter padrões de interação (4) no sistema através de instituições de socialização (família, escola, etc.), que preservam e renovam a motivação dos indivíduos; padrões de seu comportamento, princípios culturais por meio de relações de papéis como “pai - filho”, “professor - aluno”.

De acordo com sociólogo moderno D. Easton, o processo de integração no sistema pode ocorrer em três etapas:

1. Conformidade- estágio de integração - a conquista de tal estado dos objetos incluídos no sistema (grupos sociais ou indivíduos), que se caracteriza pela sua concordância com requisitos de sistema(requisitos em relação aos membros da organização) como legais.

2. Mobilização- o estágio durante o qual os indivíduos se identificam com as funções do sistema correspondentes ao campo de status de um determinado sistema. Essas funções são reconhecidas como significativas e primordiais, constituindo a base de suas atividades. Este nível de integração deve ser reconhecido como superior, uma vez que os membros da organização colocam os objetivos da organização acima dos objetivos pessoais.

3. Consolidação- a fase de integração, durante a qual ocorre a internalização das normas, incluindo recompensas e punições institucionais e organizacionais, valores culturais, requisitos e expectativas da função. Envolve a identificação dos indivíduos em relação às normas do seu grupo social, a emergência do envolvimento no grupo e do favoritismo no grupo. Tal como as duas primeiras fases de integração, a consolidação ocorre tanto a nível sensorial como racional.

Apoiador teoria dos sistemas sociedade em sociologia é o sociólogo N. Luhmann. Ele acredita que o tema da sociologia são os sistemas sociais. N. Luhmann fala do sistema social como semântico, cujos elementos são comunicações. A comunicação elementar também é um elemento indecomponível do sistema social. A comunicação em si não é visível, ela é observada como uma ação (portanto, sistema social- sistema de ações). O mais extenso sistema de comunicaçãoé sociedade mundial. Se a comunicação ocorreu, então ela não “pertence” a nenhuma das pessoas que dela participam.

A obra foi adicionada ao site do site: 17/01/2016

;font-family:"Arial";color:#5e6669">Bilhete nº 9

;font-family:"Arial";color:#5e6669">1. Características da cognição social, uma abordagem histórica específica dos fenômenos sociais.

2. O estado, suas características.

;font-family:"Arial";color:#5e6669">1, Cognição é o processo da atividade humana, cujo conteúdo principal é o reflexo da realidade objetiva em sua consciência, e o resultado é a aquisição de novos conhecimentos sobre o mundo ao seu redor. No processo de cognição há sempre dois lados: o sujeito da cognição e o objeto da cognição. Em um sentido estrito, o sujeito da cognição geralmente significa uma pessoa cognoscente, dotada de vontade e consciência, em um sentido amplo sentido, toda a sociedade. O objeto de cognição, portanto, é o objeto que está sendo conhecido ou, em um sentido amplo, todo o mundo circundante dentro daqueles limites, nos quais os indivíduos e a sociedade como um todo interagem com ele.

;font-family:"Arial";color:#5e6669">A principal característica da cognição social como um dos tipos de atividade cognitiva é a coincidência do sujeito e do objeto da cognição. No curso da cognição social, a sociedade se conhece ... Tal coincidência entre sujeito e objeto de cognição tem um enorme impacto tanto no próprio processo de cognição, quanto em seus resultados. O conhecimento social resultante estará sempre associado aos interesses dos indivíduos - sujeitos da cognição, e isso A circunstância explica em grande parte a presença de conclusões e avaliações diferentes*, muitas vezes opostas, que surgem ao estudar os mesmos fenômenos sociais. A cognição começa com o estabelecimento de fatos sociais. Existem três tipos de tais fatos: 1) ações ou ações de indivíduos individuais ou grandes grupos sociais grupos; 2) produtos da atividade material ou espiritual das pessoas; 3) fatos sociais verbais: opiniões, julgamentos, avaliações de pessoas. A seleção e interpretação (ou seja, explicação) desses fatos dependem em grande parte da visão de mundo do pesquisador, dos interesses do social grupo a que pertence, bem como nas tarefas que se propõe. O objetivo da cognição social, assim como da cognição em geral, é estabelecer a verdade. A verdade é a correspondência do conhecimento adquirido com o conteúdo do objeto de conhecimento. Porém, estabelecer a verdade no processo de cognição social não é fácil, pois: 1) o objeto da cognição, e esta é a sociedade, é bastante complexo em sua estrutura e está em constante desenvolvimento, que é influenciado por fatores objetivos e subjetivos . Portanto, o estabelecimento de leis sociais é extremamente difícil, e as leis sociais abertas são de natureza probabilística, porque mesmo eventos e fenômenos históricos semelhantes nunca se repetem completamente;

;font-family:"Arial";color:#5e6669">2) a possibilidade de utilizar tal método de pesquisa empírica como experimento é limitada (reproduzir o fenômeno social em estudo a pedido do pesquisador é quase impossível). Portanto, , o método mais comum de pesquisa social é a abstração científica.A principal fonte de conhecimento sobre a sociedade é a realidade social, a prática.Como a vida social muda muito rapidamente, no processo de cognição social podemos falar em estabelecer apenas verdades relativas.

;font-family:"Arial";color:#5e6669">Compreender e descrever corretamente os processos que ocorrem na sociedade e descobrir as leis do desenvolvimento social só é possível usando uma abordagem histórica específica dos fenômenos sociais. Os principais requisitos desta abordagem são:

;font-family:"Arial";color:#5e6669">1) estudar não apenas a situação da sociedade, mas também as razões que nela resultaram; 2) consideração dos fenômenos sociais em sua inter-relação e interação entre si; 3 ) análise dos interesses e ações de todos os sujeitos do processo histórico (tanto grupos sociais quanto indivíduos).Se no processo de cognição dos fenômenos sociais são descobertas algumas conexões estáveis e significativas entre eles, então geralmente falam sobre a descoberta do histórico padrões. Padrões históricos são chamados de características comuns, que são inerentes a um determinado grupo de fenômenos históricos. A identificação de tais padrões com base no estudo de processos sociais específicos em sociedades específicas em um determinado período histórico constitui a essência da abordagem histórica específica e é, em última análise, o objetivo da cognição social.

;font-family:"Arial";color:#5e6669">2. O Estado é a instituição mais importante do sistema político da sociedade. Na ciência política, ainda não foi alcançado um consenso sobre a questão da definição do conceito de O Estado. Várias teorias destacam um aspecto da essência social do Estado: ou o serviço ao bem comum, os interesses da sociedade e do indivíduo, ou a coerção organizada, a supressão pelas classes exploradoras das ações dos explorados. a ideia do Estado como soberano político-territorial

;font-family:"Arial";color:#5e6669">uma organização de poder na sociedade que possui um aparato especial para o desempenho de suas funções e é capaz de tornar suas ordens vinculativas para a população de todo o país. O Estado atua como organização política, estrutural e territorial da sociedade, como sua peculiar casca externa. Portanto, quando falamos de Estado, devemos ter em mente não tanto o Estado como um aparato especial, uma espécie de “máquina”, mas sim uma sociedade organizada pelo Estado (ou, em outras palavras, uma forma de sociedade organizada política, territorial e estruturalmente. As características do Estado que o distinguem das formas de sociedade pré-estatais (comunais primitivas, tribais) são:

;font-family:"Arial";color:#5e6669">1) divisão da população de acordo com o princípio territorial, que dá origem a uma instituição como a cidadania; 2) a presença de uma autoridade pública especial, separada da sociedade ; 3) a presença de uma camada especial, categoria de pessoas "profissionalmente envolvidas na gestão (burocracia); 4) impostos destinados a garantir que o Estado cumpra as suas funções; atributos do Estado (hino, brasão, bandeira). Sinais do Estado que o distingue de outras organizações políticas da sociedade moderna (partidos políticos, sindicatos, etc.), são: 1) soberania (ou seja, o pleno poder do Estado dentro do país e sua independência na arena internacional); 2 ) legislar (somente o estado pode emitir regulamentos vinculativos para toda a população do país);3) monopólio do uso legal da violência.As funções do estado são as principais direções de sua atividade, expressando a essência do estado e correspondendo às principais tarefas de um determinado estágio histórico de desenvolvimento. De acordo com o objeto de influência, as funções do Estado podem ser divididas em internas e externas. Internos incluem: econômicos (coordenação de processos econômicos e, às vezes, gestão econômica),

;font-family:"Arial";color:#5e6669">social (organização do sistema de segurança social), cultural (criar condições para satisfazer as necessidades espirituais da população), protectora (manter a estabilidade das relações sociais existentes, proteger direitos humanos e liberdades, proteção da lei e da ordem Entre as funções externas pode-se destacar a implementação da cooperação internacional e a organização da defesa

;font-family:"Arial";color:#5e6669">estados. As tentativas de transformar o estado em um sistema abrangente que controla completamente a vida da sociedade levam ao estabelecimento de ditaduras totalitárias, à escravização do indivíduo pelo estado onipotente . Portanto, nas sociedades democráticas, apenas atividades para proteger os fundamentos da ordem existente, proteção dos direitos e liberdades individuais. O estado cede muitas de suas funções a uma sociedade civil autogovernada e auto-organizada, “deixando” a economia, esfera social, cultura, perdendo funções ideológicas e educacionais.Nos novos momentos de crise no desenvolvimento do país (por exemplo, em anos de recessão económica, em tempos de agitação social e agitação), o Estado deve vir em socorro, exercendo uma influência externa estabilizadora nas relações sociais.

Portal para escolares. Autopreparação

ARTIGOS RELACIONADOS