Sacramento do Arrependimento (Confissão). Perguntas difíceis

Toda vez que a Divina Liturgia é celebrada na igreja, um sacerdote deixa o altar antes do início do serviço. Ele vai ao pórtico do templo, onde o povo de Deus já o espera. Em suas mãos está a Cruz - sinal do amor sacrificial do Filho de Deus pela raça humana, e o Evangelho - a boa notícia da salvação. O padre coloca a Cruz e o Evangelho no púlpito e, curvando-se com reverência, proclama: "Bendito seja o nosso Deus sempre, agora e sempre e sempre. Amém". Assim começa o Sacramento da Confissão.

O próprio nome indica que algo profundamente íntimo acontece neste Sacramento, revelando as camadas secretas da vida do indivíduo, que em hora normal a pessoa prefere não tocar. Talvez seja por isso que o medo da confissão seja tão forte entre aqueles que ainda não a começaram. Quanto tempo eles têm que se quebrar para se aproximar do púlpito do confessionário!

Medo inútil!

Vem da ignorância do que realmente acontece neste Sacramento. A confissão não é uma "extração" forçada dos pecados da consciência, não é um interrogatório e, além disso, não é um veredicto de "culpado" sobre o pecador. A confissão é o grande Sacramento da reconciliação de Deus e do homem; é a doçura do perdão do pecado; é uma manifestação tocante às lágrimas do amor de Deus pelo homem.

Todos pecamos muito diante de Deus. Vaidade, hostilidade, conversa fiada, ridículo, obstinação, irritabilidade, raiva - companheiros permanentes nossa vida. Crimes mais graves estão na consciência de quase todos nós: infanticídio (aborto), adultério, recorrer a feiticeiros e médiuns, roubo, inimizade, vingança e muito mais que nos torna culpados da ira de Deus.

Ao mesmo tempo, deve-se lembrar que o pecado não é um fato em uma biografia que pode ser levianamente esquecido. O pecado é um "selo negro" que permanece na consciência até o fim dos dias e não é lavado por nada, exceto pelo Sacramento do Arrependimento. O pecado tem um poder corruptor que pode causar uma cadeia de pecados subseqüentes e mais graves.

Um asceta da piedade comparou figurativamente os pecados... a tijolos. Ele falou assim: "Quanto mais pecados impenitentes uma pessoa tiver em sua consciência, mais espessa será a parede entre ela e Deus, feita desses tijolos - pecados. A parede pode se tornar tão espessa que a graça vivificante de Deus deixa de alcançar uma pessoa, e então ele experimenta as conseqüências espirituais e corporais dos pecados. consequências mentais ter antipatia por pessoas individuais ou a sociedade como um todo irritabilidade aumentada, raiva e nervosismo, medos, acessos de raiva, depressão, desenvolvimento de vícios na personalidade, desânimo, melancolia e desespero, em formas extremasàs vezes se transformando em tendências suicidas. Não é nada neurótico. É assim que o pecado funciona.

Os efeitos corporais incluem doenças. Quase todas as doenças de um adulto, explícita ou implicitamente, estão relacionadas com os pecados que ele cometeu antes.

Assim, no Sacramento da Confissão, realiza-se um grande milagre da misericórdia de Deus para com o pecador. Após o arrependimento sincero dos pecados diante de Deus na presença de um clérigo como testemunha de arrependimento, enquanto o sacerdote está lendo uma oração permissiva, o próprio Senhor com Sua mão direita todo-poderosa quebra a parede de tijolos do pecado em pó, e o barreira entre Deus e o homem desmorona.

Chegando à confissão, não nos arrependemos diante de um padre. O sacerdote, sendo ele mesmo um homem pecador, é apenas uma testemunha, um intermediário no Sacramento, e o Senhor Deus é o verdadeiro Executor do Mistério. Então por que ir à igreja? Não é mais fácil se arrepender em casa, sozinho diante do Senhor, porque Ele nos ouve em todos os lugares?

Sim, de fato, é necessário o arrependimento pessoal antes da confissão, que leva à realização do pecado, à contrição sincera e à rejeição da ofensa cometida. Mas em si não é exaustivo. A reconciliação final com Deus, a purificação do pecado, é realizada dentro da estrutura do Sacramento da Confissão, sem falta, através da mediação de um sacerdote. Esta forma do Sacramento foi estabelecida pelo próprio Senhor Jesus Cristo. Aparecendo aos apóstolos depois de sua gloriosa Ressurreição, Ele soprou e disse a eles: "...receba o Espírito Santo. A quem você perdoar pecados, eles serão perdoados; em quem você deixar, eles permanecerão" (João 20, 22). -23). Apóstolos, pilares igreja antiga foi dado poder para remover o véu do pecado do coração dos homens. Deles, esse poder passou para seus sucessores - primazes da igreja - bispos e padres.

Além disso, o aspecto moral do Sacramento é importante. É fácil listar seus pecados em particular diante do Deus Onisciente e Invisível. Mas abri-los na presença de um terceiro - um padre, requer um esforço considerável para superar a vergonha, requer a crucificação da própria pecaminosidade, o que leva a uma percepção incomparavelmente mais profunda e mais séria do erro pessoal.

Os Santos Padres chamam o sacramento da confissão-arrependimento de "segundo batismo". Ela nos devolve aquela graça e pureza que foram dadas ao recém-batizado e que lhe foram perdidas pelos pecados.

O sacramento da confissão-arrependimento é a grande misericórdia de Deus para com a humanidade fraca e propensa à queda; é um meio acessível a todos, que conduz à salvação da alma, que constantemente cai em pecado.

Ao longo de nossas vidas, nossas vestimentas espirituais estão constantemente manchadas com o pecado. Eles podem ser vistos apenas quando nossas roupas são brancas, isto é, purificadas pelo arrependimento. Nas roupas de um pecador impenitente, escuro da sujeira pecaminosa, manchas de pecados novos e separados não podem ser perceptíveis.

Portanto, não devemos adiar nosso arrependimento e permitir que nossas roupas espirituais fiquem completamente sujas: isso leva ao embotamento da consciência e à morte espiritual.

E somente uma vida atenta e a limpeza oportuna das manchas pecaminosas no Sacramento da Confissão pode preservar a pureza de nossa alma e a presença do Espírito Santo de Deus nela.

Sacerdote Dmitry Galkin

No sacramento do arrependimento, ou o que também é confissão, as contas são rasgadas, ou seja, a caligrafia dos nossos pecados é destruída, e a comunhão do verdadeiro Corpo e Sangue de Cristo nos dá força para renascer espiritualmente.
Venerável Barsanuphius de Optina

Deve-se recorrer ao sacramento da confissão com a maior frequência possível: a alma daquela pessoa que tem o hábito de confessar muitas vezes seus pecados é impedida de pecar pela memória da próxima confissão; pelo contrário, os pecados não confessados são convenientemente repetidos, como se fossem cometidos no escuro ou à noite.
Santo Inácio (Bryanchaninov)

As rajadas de champanhe cessaram, os gritos de "amargo" silenciaram... Agora estamos casados. E o que fazer a seguir? Quem vai contar? Talvez amigos ou pais online? É tão assustador ficar sozinho um com o outro, especialmente quando a primeira onda de amor voltou de nossa costa. Aqui você não pode prescindir do conselho de um padre experiente. Portanto, "Água da Vida" decidiu aprender sobre os problemas de uma jovem família do clérigo do Mosteiro de São João, confessor do clube de jovens "A Gaivota" Arcipreste Dimitry Galkin.

Verificação pelo cartório

-Padre Dimitri, acreditando sinceramente que os jovens muitas vezes têm uma atitude maximalista: por que eu deveria me casar se há uma forma mais preferível de monaquismo? Como descobrir o que pessoa específicaé melhor?
- O monaquismo requer uma vocação interior especial, uma disponibilidade para se dedicar inteiramente e sem reservas a Deus. Claro, honra e louvor à pessoa que escolhe este ministério. Mas, pensando no caminho monástico, é preciso medir sua força. Antes de tomar decisão final, faz sentido viver em um mosteiro como operário, para "experimentar" o modo de vida monástico. No entanto, o casamento exige muito sacrifício de uma pessoa. Paciência em relação às enfermidades do cônjuge, esforços colossais para criar filhos, dificuldades em organizar a vida familiar - tudo isso também é o caminho da cruz. E qual caminho é preferível?... Esta é uma questão de perguntas, e uma pessoa deve encontrar a resposta para ela mesma.

É possível que a consciência venha depois do casamento?

Isso significa que uma pessoa não ama seu parceiro, isso é tudo.

- Ou seja, se divorciar por causa do monaquismo é ruim?!
- Você ainda precisa decidir qual caminho seguir antes do casamento. Caso contrário, você pode ser um traidor. Certamente, história da igreja conhece muitos casos em que pessoas da família foram ao mosteiro. Mas, via de regra, isso acontecia de comum acordo, quando ambos os cônjuges em algum momento de suas vidas perceberam a necessidade de aspirar a uma vida espiritual mais elevada, quando seus filhos atingiram a idade adulta e todas as outras obrigações com o mundo foram cumpridas. Vamos lembrar Reverendo Serafim Vyritsky.

-No entanto, o que podemos dizer sobre o desejo de uma vida espiritual, se muitas pessoas tratam o casamento formalmente... - Os cristãos ortodoxos da Igreja levam a sério o Sacramento do Casamento. Em relação aos sem igreja, eu não usaria o clichê: "Eles se casam porque está na moda". Como mostra a experiência, mesmo os casais que estão muito longe da Igreja vêem este Sacramento como uma tentativa de dar ao seu casamento uma espécie de plenitude. Infelizmente, pessoas sem igreja tendem a perceber o casamento magicamente, como garantia de boa sorte no futuro. Vivendo juntos. E eles ficam muito surpresos se seu casamento desmoronar. Recorde-se isto: a graça do Sacramento não se dá mecanicamente, mas é assimilada pela pessoa a ponto de esforçar-se pelo modo de vida cristão. Na minha opinião pessoal, faz sentido que os cristãos sem igreja se casem primeiro no cartório, e somente depois de verificar seus sentimentos, tendo passado por um certo caminho de igreja, se casem. Afinal, a participação em qualquer sacramento da Igreja não apenas comunica graça, mas também impõe uma certa responsabilidade. Mas, ressalto, isso é meu. opinião pessoal no que diz respeito ao casamento de cristãos batizados, mas na verdade distantes da Igreja.

-Aqui você está falando sobre verificar sentimentos. O que isso significa? Afinal, os sentimentos são uma coisa efêmera.
-Como regra, a palavra "amor" denota aquela forte onda de sentimentos que ocorre em Estado inicial relacionamento entre um homem e uma mulher. Mas como o psicólogo e filósofo Erich Fromm mostrou brilhantemente, isso ainda não é amor, é apenas atração. O verdadeiro amor ainda não nasceu e se fortaleceu no casamento. A atração é um derivado das emoções e da fisiologia, enquanto o amor é de natureza sacrificial e é um derivado da vontade de uma pessoa. Recordemos as palavras de Cristo: "...amai-vos uns aos outros como eu vos amei" (Jo 15,12). E Ele nos amou até a cruz, até a morte. Assim, no casamento, o amor é a disposição de servir um ao outro, sua família, seus filhos.

-Se o principal é o amor, por que precisamos de uma formalidade como o registro civil?
-O casamento cristão tem dois lados: religioso e social. A Graça de Deus para a Criação relações familiaresé concedido no Sacramento das Bodas, mas a família não vive isolada, mas em sociedade. Portanto, o "carimbo no passaporte" não é uma formalidade. Esta é uma confissão à sociedade de que construiremos relacionamentos com base em obrigações mútuas, responsabilidade legal e amor mútuo. É por isso que os Fundamentos do Conceito Social da Igreja Ortodoxa Russa reconhecem um casamento não casado, mas registrado, afinal, como um casamento. A propósito, de acordo com as normas da vida da igreja, só podemos nos casar em um casamento registrado. Coabitação sem registro civil e sem casamento, podemos qualificar, infelizmente, como coabitação pródiga. De acordo com as observações, praticamente todos os casos extraconjugais, mais cedo ou mais tarde, terminam. Temos uma catástrofe na Rússia agora com casamentos oficiais: eles terminam em 50%. E as relações que não são seladas pelo menos por laços civis estão fadadas ao colapso. Você sabe, é como se o fundo de um carro novo fosse revestido com um revestimento anticorrosivo. Se isso não for feito, não importa quão bom seja o carro, ele apodrecerá em 2-3 anos.

- E onde está a linha além da qual já é impossível evitar o divórcio?
- O divórcio é sempre uma tragédia, é a destruição por Deus este instituto famílias. As partes mais afetadas em um divórcio não são os adultos, mas seus filhos. Por isso, a Igreja sempre insistiu na indissolubilidade do matrimônio. O Senhor Jesus Cristo chamou o adultério de a única base aceitável para o divórcio. Em 1918 catedral local ROC na "Determinação das razões para o término da união matrimonial, consagrado pela Igreja"reconhecido como tal, salvo por adultério e a entrada de uma das partes em novo casamento, bem como o afastamento de um cônjuge da Ortodoxia, vícios não naturais e várias outras razões. Parece-me que, mesmo em famílias em que as relações entre marido e mulher são difíceis, os cônjuges não devem procurar um motivo para o divórcio, mas, pelo contrário, formas de superar a discórdia familiar. E aqui a Igreja, com os seus sacramentos salvíficos da Penitência e da Eucaristia, pode ser de grande ajuda. A experiência mostra que a igreja dos cônjuges muitas vezes ajuda a inspirar vida nova em suas relações familiares.

Erros comuns

-Mas, além disso, os recém-casados no primeiro ano aguardam muitos perigos. Com o que eles estão relacionados?
- Não faz sentido falar de dificuldades e erros específicos na vida familiar se não nos fizermos a pergunta: "Qual deve ser o fundamento das relações intrafamiliares?" Afinal, uma fundação bem colocada garante a integridade de todo o edifício. A resposta a esta pergunta pode ser uma citação da 1ª Epístola aos Coríntios: "Eu também quero que vocês saibam que a cabeça de todo homem é Cristo, a cabeça da esposa é o marido, e a cabeça de Cristo é Deus" (1 Cor. 11, 3).

- E em que sentido um homem deve ser o principal? Essa subordinação estrita é relevante agora?
-Agora, muitas dessas abordagens podem parecer anacrônicas. O século XX passado é uma época de emancipação muito dura e consistente. Agora, o ideal de um homem bem-educado é "um cavalheiro que é inferior a uma dama em tudo". Em parte significativa das famílias jovens, é a mulher que tenta tomar as rédeas do governo nas próprias mãos, e o homem, quer queira quer não, vê-se afastado da gestão da família. Com isso, forma-se uma espécie de marido assaltado, que perde a responsabilidade pela família, é eliminado da necessidade de sustentá-la financeiramente, cuidar dos filhos e tomar importantes decisões de vida. Ao mesmo tempo, as esposas muitas vezes repreendem seus maridos por eles serem, dizem, trapos, algum tipo de criaturas de sofá-cama. Mas não roube o poder de um homem! Deixe-o se sentir o chefe da família, e ele vai quebrar um bolo, tentando ser um verdadeiro criador da vida familiar. A frase dirigida ao marido: "Faremos o que você decidir" - tem um efeito quase mágico. Senhoras adoráveis com qualidades pronunciadas de um líder! Você mostra sua liderança no trabalho e deixa na família a última palavra atrás de um homem. Mesmo que ele cometa um erro ao tomar esta ou aquela decisão. Sem problemas! Aprender com os erros. O principal é que um homem se sentirá em seu lugar.

-As mulheres muitas vezes escolhem seu cônjuge com base na solvência financeira. Mas com ponto cristão a visão está errada?
- Ainda assim, a pedra fundamental deve ser colocada amor mútuo gravitação e respeito um pelo outro. A questão da componente financeira, penso eu, deveria ser transferida para um plano diferente. Muitas vezes, os jovens adiam o casamento até que possam ganhar uma certa quantia de dinheiro, comprar um apartamento, um carro e lançar as bases de sua carreira. Como mostra a experiência, essa motivação é astuta. Uma pessoa sob um pretexto plausível não quer assumir a responsabilidade. Mas o casamento se conclui para isso, para que marido e mulher, percebendo-se como um, juntos, de mãos dadas, construam o que se chama bem-estar financeiro.Estamos juntos, os demais estão próximos.

-Perguntas semelhantes As famílias ortodoxas são frequentemente discutidas na Internet. É permitido levar vida íntima famílias para discussão pública?
-Posso parecer um retrógrado, mas a atividade de blogar de algumas famílias às vezes me apavora. É simplesmente chocante quando alguns cônjuges ortodoxos "em segredo para o mundo inteiro" contam como brigaram ontem e como se reconciliaram hoje. Há algo de insalubre nisso. Como se uma pessoa, não encontrando a profundidade da compreensão mútua e algum tipo de realização nas relações intrafamiliares, estivesse tentando conectar todos ao seu redor a isso. Na vida familiar deve haver alguma espaço interior onde nenhum estranho pode entrar.

-E se outra pessoa invadir esse espaço pessoal, esse sentimento de ciúme é aceitável?
- Por um lado, o ciúme é uma manifestação de um sentimento de propriedade, por outro, procura proteger a integridade da família, protegê-la de invasões externas. Manifestações de ciúme são terríveis. Causa agressão, perda de confiança entre os cônjuges, ressentimento e alienação. É melhor não dar motivos para o ciúme. Idealmente, os cônjuges são chamados a se comportar de maneira que fique claro para todos ao seu redor: esta é uma família inteira, e a terceira é claramente supérflua aqui. Se um dos cônjuges vê que seu parceiro de casamento está com ciúmes, ele não deve se alegrar com isso, recebendo prazer sádico pecaminoso, mas pense no fato de que ele mesmo é um sedutor. E o pecado da tentação, segundo o Evangelho, é um pecado gravíssimo.

-Outros violadores frequentes de limites familiares são os pais. Quão ativamente eles devem participar da vida dos recém-casados? Sempre vale a pena ouvir?
- Os pais devem ser tratados com respeito. Eles devem ser respeitados. Ouça suas experiências de vida. Mas ainda assim, o cuidado parental excessivo muitas vezes se mostra destrutivo para a família. Tentar proteger as crianças dos erros que ainda precisam cometer para ganhar experiência de vida, a geração mais velha invade a delicada esfera da vida conjunta. Os pais não veem o sistema de relacionamentos entre os recém-casados por dentro. Além disso, a “síndrome da sogra (sogra)” é inevitável. Afinal, eles levantaram seu pouco sangue, colocaram toda a sua alma nele, e agora eles têm que dar para algum barmaley!

-E o que fazer?
-É melhor implementar um esquema de relações com os pais com base no princípio de "viver não juntos, mas lado a lado". É desejável que os pais estejam ao alcance para que possam pedir conselhos, pedir para cuidar de uma criança pequena, para que toda a família possa se reunir para mesa festiva. Mas é melhor que os jovens construam seus relacionamentos por conta própria. Pior de tudo, quando um dos cônjuges começa a lavar roupa suja em público, reclamando com o pai ou a mãe da enfermidade do segundo semestre. Como resultado, o lado parental começa a odiar seu novo parente. E esse ódio por muitos anos.

Entrevistado por Timur Shchukin

Aspectos psicológicos, jurídicos e espirituais do trabalho na opinião de especialistas.

O que é fadiga? Quanto desse conceito é da fisiologia e quanto da psicologia? Por que um se cansa mais rápido que o outro, mesmo sendo fisicamente mais saudável?

Irina Levina, psicóloga:

Como uma pessoa é um ser completo, há tanta fisiologia na fadiga quanto na psicologia. Uma pessoa pode estar cansada do trabalho árduo e, portanto, sentir desconforto físico (dor muscular, por exemplo), mas se estiver satisfeita com o resultado de seu trabalho, sentirá emoções positivas, a fadiga pode até ser agradável (“trabalho Nós vamos"). Se muito trabalho foi investido, mas o resultado não é satisfatório, então pensamentos sombrios e os sentimentos podem aumentar a fadiga (“arado em vão”, “ninguém precisa”).

Outro tipo de fadiga é emocional. Você pode se cansar Fortes emoções(seus próprios ou os que estão próximos). Cada um de nós tem sua própria gama de emoções, e quando o que está acontecendo dentro ou fora “enlouquece” (sobrecarregado de prazer, euforia ou desespero, horror, medo), então você pode se cansar disso, sentir-se vazio, sonhar com silêncio , paz e solidão.

Você também pode se cansar da falta de emoções, impressões e monotonia.

Por exemplo, quando uma pessoa está carregada de uma rotina de deveres, não tem a oportunidade de parar e sentir seus desejos e interesses, pode ter a sensação de que não vive própria vida, e isso será vivenciado subjetivamente como embotamento da vida cotidiana, tédio, melancolia (“mãos soltas”, “não posso fazer nada”).

Quando uma pessoa muito tempo está em uma situação abuso emocional(supressão, ignorância, negligência, humilhação), ele se sentirá cansado e exausto, como se todo o suco fosse espremido dele, mesmo que não atividade física ele não tinha.

Com fadiga emocional, às vezes há peso nos ombros, dores nas costas, dores no corpo (“como se uma pista de patinação tivesse passado”, “como se fosse esmagada por um fogão”) - ou seja, experiências internas puramente psicológicas podem se manifestar através dos músculos fadiga e dor.

Em geral, assim como a dor muscular nos diz que é hora de fazer uma pausa no trabalho, a fadiga emocional é um sinal para parar, para nos perguntarmos: o que sinto agora? o que está acontecendo na minha vida? como posso cuidar de mim? que mudanças estão muito atrasadas? Se você fizer uma pergunta, a resposta não o fará esperar muito.

Mas quantas vezes encontramos tempo para isso? ..

O trabalho duro pode ser ensinado?

Lilia Filimonenok, psicóloga, psiquiatra:

A falta de vontade de trabalhar, talvez, depende do grau de fadiga do corpo. Pode, é claro, ser objetivo, causado condição física organismo. Mas mais frequentemente a falta de vontade de trabalhar vem do medo de "cansar-se". Nesse caso, a sensação de cansaço é uma espécie de emoção, algo que criamos em nossa cabeça para resolver certas tarefas da vida ou momentâneas.

No cansaço físico também uma grande parcela componente psicológico. Recursos corpo humano são bastante grandes, mas acontece que uma pessoa fisicamente saudável e forte é espiritual e emocionalmente fraca, e uma pessoa muito doente não apenas não desanima durante as dificuldades, mas também contagia com otimismo, apoia parentes e amigos.

Isso significa que você pode se sintonizar com o trabalho, mesmo que fisicamente ou psicologicamente difícil, você simplesmente não pode notar a fadiga se tiver uma atitude alegre em relação a tudo ao seu redor. Observo que mais de uma vez testemunhei um extraordinário força interior crianças que, mesmo com doenças terríveis, encontram alguns recursos ocultos internos e permanecem alegres, alegres, capazes de ajudar, embora para elas não seja apenas psicologicamente, mas também fisicamente difícil. É claro que as crianças são amplamente influenciadas pela atmosfera que as cerca desde o nascimento e pelo exemplo de seus pais. Em uma família onde as pessoas estão acostumadas a trabalhar com alegria e a superar facilmente as dificuldades, a criança crescerá com qualidades semelhantes. Então, o amor pelo trabalho é educável!

Como e a partir de que idade uma criança pode oficialmente encontrar um emprego e receber um salário? Que oportunidades a legislação russa oferece para isso?

O Código do Trabalho da Federação Russa proíbe o emprego de menores de 18 anos em trabalhos com condições de trabalho prejudiciais e (ou) perigosas, em trabalhos subterrâneos, bem como em trabalhos cujo desempenho possa prejudicar sua saúde e desenvolvimento moral(negócios de jogos de azar, cabarés e clubes noturnos, produção, transporte e comércio de bebidas alcoólicas, produtos de tabaco, narcóticos e outras drogas tóxicas).

É proibido enviar funcionários menores de idade em viagens de negócios, realizar horas extras, trabalhar à noite, nos finais de semana e feriados não úteis.

De acordo com o Código do Trabalho da Federação Russa, o trabalho dos trabalhadores menores de 18 anos admitidos à peça é pago às taxas por peça estabelecidas. O empregador pode estabelecer pagamentos adicionais a esses empregados para remuneraçõesà custa de fundos próprios.

No entanto, os empregadores não procuram contratar menores, pois os adolescentes não possuem determinadas qualificações e só podem realizar trabalhos auxiliares. Na bolsa de trabalho juvenil, os adolescentes recebem principalmente trabalhos sazonais em paisagismo, com um pagamento de cerca de 100 rublos por hora. Além disso, um adolescente pode trabalhar como distribuidor de folhetos, mensageiro, promotor ou em um estabelecimento de fast food (por exemplo, no McDonald's - a partir dos 14 anos, em outras redes de fast food - a partir dos 16 anos).

Você pode conseguir um emprego distribuindo folhetos apenas semi-legalmente, de acordo com contrato de emprego mas sem cumprir a lei. O pagamento em média será de 100 rublos por hora, mas o risco de não serem pagos é bastante alto. O mesmo se aplica ao trabalho como mensageiro: o salário médio não excede 1.000 rublos por semana, assim como o salário de um promotor de comunicações móveis.

Basicamente, a remuneração do trabalho adolescente é baseada na regra: “quanto você vende - você ganha tanto, se você não vende nada - você não ganha nada”, não estamos falando de nenhum salário oficial. Por exemplo, os ganhos de um promotor na empresa Oriflame dependem de quantos produtos ele consegue vender, e o vendedor deve entregar ele mesmo todos os produtos aos clientes, independentemente de quanto ele pesa e para onde tem que ir. Não é incomum que um promotor receba 100 rublos por um mês visitando empresas e indivíduos com ofertas de produtos.

Portanto, por um lado, os psicólogos recomendam tentativas precoces de conseguir um emprego (em muitos países ocidentais, mesmo com pais ricos, tomados com adolescência para ganhar dinheiro para certas necessidades): ajuda a manter-se ocupado coisa útil desenvolver o hábito de trabalhar e atitude certa para dinheiro.

Por outro lado, a escolha do trabalho para menores deve ser abordada com muita seriedade, de preferência com Participação ativa pais e o controlo mais rigoroso por eles do local onde a criança consegue emprego.

“O reino de Deus está em necessidade, e os necessitados o arrebatam” (“O reino de Deus é tomado à força e aqueles que usam a força o arrebatam”), diz a Bíblia. É claro que não se trata de Esforço físico. Mas, ainda assim, é possível traçar um paralelo entre o hábito do trabalho e o hábito da oração, das obras de misericórdia?

Arcipreste Dimitry Galkin, clérigo do Convento Stauropegial de São João:

A vida religiosa, como a vida em geral, pressupõe regularidade e repetição. Caso contrário, não é vida. Mas para manter a ordem, a disciplina é necessária, e inevitavelmente contém um toque de rotina.

Por outro lado, a vida religiosa exige criatividade, incessante renovação interior, autoconhecimento e conhecimento de Deus.

É possível regular este processo? Afinal, conhecemos a Deus pela graça do Espírito Santo, e “o Espírito sopra onde quer” (João 3:8). De mim mesmo ousamos acrescentar: e quando ele quiser.

A percepção do Espírito pressupõe um certo estado de espírito da alma, uma especial suscetibilidade e inspiração, mas não obedece às regras. Há uma contradição! As exortações tão queridas pelo clero sobre a necessidade de uma regra regular de oração, sobre a frequência semanal à igreja, sobre a observância de jejuns são realmente perigosas para a liberdade da vida religiosa? Pode o hábito do modo de vida da igreja matar imperceptivelmente aquela coisa tão sagrada e trêmula que é experimentada como comunhão com o Reino?

Sim, de fato, tal perigo existe. Mesmo durante Seu ministério público, o Senhor Jesus Cristo censurou os fariseus, cuja piedade em muitos aspectos foi reduzida ao cumprimento escrupuloso e mesquinho de preceitos em detrimento dos vivos. sentimento religioso. Então, talvez, abaixo de todas essas regras e rituais de rotina? Viveremos apenas por inspiração?

Apesar da caricatura dessa abordagem, ela não é incomum. Há um número considerável de cristãos ortodoxos que não vêm aos Sacramentos da Confissão e Comunhão por meses e anos, porque estão esperando inspiração, um humor especial da alma. Vamos apenas dizer: não espere!

E porque? Sim, porque a inspiração não nasce no vácuo.

Mesmo os artistas e músicos mais talentosos tiveram que aprimorar sua técnica de pintar ou tocar piano ao longo dos anos. instrumento musical. Assim, na vida do espírito é necessário um fundamento. É ele que se forma graças ao hábito da oração diária, da prova regular da própria consciência, do esforço penitente, do esforço para a virtude. A vida religiosa baseada apenas em " belos impulsos almas, em melhor caso, diletantismo ingênuo, na pior das hipóteses, um auto-engano perigoso.

Sim, às vezes não tenho vontade de ler. regra de oração. Mas basta forçar-se a cumpri-lo, e um pequeno milagre acontece - o coração é derretido e inflamado com a alegria da oração. Como diz a antiga sabedoria cristã: a oração é dada a quem reza. O mesmo vale para a preparação para a confissão. Às vezes uma pessoa está em falsa complacência e não percebe seus pecados. Mas basta ouvir com atenção a voz da consciência - e o arrependimento desperta na alma.

A vida espiritual tem suas próprias leis, e uma delas é que a piedade se forma de fora para dentro. Forçar-se à piedade externa, se, é claro, essa compulsão for sincera e não hipócrita, revela as profundezas do coração e torna possível encontrar ali o Deus vivo.

Preparado por Alexandra Ershova

O que é fadiga? Quanto desse conceito é da fisiologia e quanto da psicologia? Por que um se cansa mais rápido que o outro, mesmo sendo fisicamente mais saudável? Aspectos psicológicos e espirituais do trabalho de parto na opinião de especialistas.

Irina Levina, psicóloga:

Como uma pessoa é um ser completo, há tanta fisiologia na fadiga quanto na psicologia. Uma pessoa pode estar cansada do trabalho árduo e, portanto, sentir desconforto físico (dor muscular, por exemplo), mas se estiver satisfeita com o resultado de seu trabalho, sentirá emoções positivas, a fadiga pode até ser agradável (“trabalho Nós vamos"). Se muito trabalho foi investido, mas o resultado não é satisfatório, pensamentos e sentimentos sombrios podem aumentar a fadiga (“arado em vão”, “ninguém precisa”).

Outro tipo de fadiga é emocional. Você pode se cansar de emoções fortes (as suas próprias ou as que estão ao seu redor). Cada um de nós tem sua própria gama de emoções, e quando o que está acontecendo dentro ou fora “enlouquece” (sobrecarregado de prazer, euforia ou desespero, horror, medo), então você pode se cansar disso, sentir-se vazio, sonhar com silêncio , paz e solidão.

Você também pode se cansar da falta de emoções, impressões e monotonia.

Por exemplo, quando uma pessoa está carregada de uma rotina de deveres, não tem a oportunidade de parar e sentir seus desejos e interesses, pode ter a sensação de que não vive sua própria vida, e isso será vivenciado subjetivamente como embotamento da vida cotidiana, tédio, melancolia (“mãos soltas”, “não posso fazer nada”).

Quando uma pessoa está em situação de abuso emocional por muito tempo (supressão, ignorância, negligência, humilhação), ela se sentirá cansada e exausta, como se todo o suco tivesse sido espremido dela, mesmo que ela não tivesse nenhuma condição física. atividade.

Mas quantas vezes encontramos tempo para isso? ..

O trabalho duro pode ser ensinado?

Lilia Filimonenok, psicóloga, psiquiatra:

A falta de vontade de trabalhar, talvez, depende do grau de fadiga do corpo. Pode, claro, ser objetivo, causado pelo estado físico do organismo. Mas mais frequentemente a falta de vontade de trabalhar vem do medo de "cansar-se". Nesse caso, a sensação de cansaço é uma espécie de emoção, algo que criamos em nossa cabeça para resolver certas tarefas da vida ou momentâneas.

Na fadiga física, há também uma grande parcela do componente psicológico. Os recursos do corpo humano são bastante grandes, mas acontece que uma pessoa fisicamente saudável e forte é espiritual e emocionalmente fraca, e uma pessoa muito doente não apenas não desanima durante as dificuldades, mas também contagia com otimismo, apoia parentes e amigos .

Isso significa que você pode se sintonizar com o trabalho, mesmo que fisicamente ou psicologicamente difícil, você simplesmente não pode notar a fadiga se tiver uma atitude alegre em relação a tudo ao seu redor. Observo que mais de uma vez testemunhei a extraordinária força interior das crianças, que, mesmo com doenças terríveis, encontram alguns recursos ocultos internos e permanecem alegres, alegres, capazes de ajudar, embora não seja apenas psicologicamente, mas também fisicamente difícil para eles. É claro que as crianças são amplamente influenciadas pela atmosfera que as cerca desde o nascimento e pelo exemplo de seus pais. Em uma família onde as pessoas estão acostumadas a trabalhar com alegria e a superar facilmente as dificuldades, a criança crescerá com qualidades semelhantes. Então, o amor pelo trabalho é educável!

“O reino de Deus está em necessidade, e os necessitados o arrebatam” (“O reino de Deus é tomado à força e aqueles que usam a força o arrebatam”), diz a Bíblia. É claro que não se trata de esforço físico. Mas, ainda assim, é possível traçar um paralelo entre o hábito do trabalho e o hábito da oração, das obras de misericórdia?

Arcipreste Dmitry Galkin

Arcipreste Dimitry Galkin, clérigo do Convento Stauropegial de São João:

Por outro lado, a vida religiosa requer uma abordagem criativa, constante renovação interior, autoconhecimento e conhecimento de Deus.

É possível regular este processo? Afinal, conhecemos a Deus pela graça do Espírito Santo, e “o Espírito sopra onde quer” (João 3:8). De mim mesmo ousamos acrescentar: e quando ele quiser.

Sim, de fato, tal perigo existe. Mesmo durante Seu ministério público, o Senhor Jesus Cristo censurou os fariseus, cuja piedade, em muitos aspectos, equivalia ao cumprimento escrupuloso e mesquinho de preceitos em detrimento de um sentimento religioso vivo. Então, talvez, abaixo de todas essas regras e rituais de rotina? Viveremos apenas por inspiração?

E porque? Sim, porque a inspiração não nasce no vácuo.

Mesmo os artistas e músicos mais talentosos tiveram que aprimorar sua técnica de pintar ou tocar um instrumento musical por anos. Assim, na vida do espírito é necessário um fundamento. É ele que se forma graças ao hábito da oração diária, da prova regular da própria consciência, do esforço penitente, do esforço para a virtude. A vida religiosa, baseada apenas em "belos impulsos da alma", é na melhor das hipóteses um diletantismo ingênuo, na pior, uma perigosa auto-ilusão.

Sim, às vezes você não quer ler a regra de oração. Mas é o suficiente para se forçar a cumpri-lo, e um pequeno milagre acontece - o coração é derretido e inflamado com a alegria da oração. Como diz a antiga sabedoria cristã: a oração é dada a quem reza. O mesmo vale para a preparação para a confissão. Às vezes uma pessoa está em falsa complacência e não percebe seus pecados. Mas basta ouvir atentamente a voz da consciência - e o arrependimento desperta na alma.

“A família humana, ao contrário da “família” dos animais, é uma ilha inteira de vida espiritual. E se não corresponder a isso, está fadado à decadência e decadência”, disse o filósofo russo Ivan Ilyin. NO sociedade moderna a desintegração e a desintegração da família não são consideradas algo trágico, muitas vezes vida familiar inicialmente considerado como algo temporário. Nem tudo está bem nas famílias ortodoxas, principalmente porque as tradições cristãs da vida familiar só estão sendo revividas hoje. Sobre o principal problemas familiares ah, delírios e perguntas, estamos falando com o clérigo do Convento Estauropégio de São João (São Petersburgo), Arcipreste Dimitry Galkin.

As tradições realmente se perderam: hoje é impossível reviver a tradição cristã na forma que era há 100 anos. Portanto, deve ser construído de novo, e aqui cada família cristã tem que proceder por tentativa e erro.

Um dos problemas mais significativos da “família” é que os cônjuges muitas vezes estão em pólos espirituais opostos: ela é crente e ele é incrédulo, ou um dos cônjuges pode ser representante de uma religião, confissão ou mesmo seita diferente. A vida familiar dessas pessoas está cheia estresse interno e apenas uma coisa pode ser aconselhada: esforce-se com todas as suas forças pela paciência mútua. Existem outras combinações intrafamiliares mais suavizadas. Por exemplo, quando um marido ou esposa é indiferente à fé de um cônjuge, ou quando um dos cônjuges é menos frequentador da igreja, e alguém é mais. Em todos estes casos, o melhor meio de consolação e reconciliação é também a oração e a confiança na vontade de Deus.

- Mas na melhor das intenções, você quer que seu cônjuge acredite também, você quer fazer todo o possível para isso?

Entre os problemas familiares comuns, gostaria de destacar o problema do marido ou da esposa neófito. O máximo de o rebanho moderno são pessoas que chegaram à fé nos últimos quinze anos, ou até menos, o que afeta todo o seu modo de vida. Como regra, aqueles que estão no caminho da igreja estão “ardendo” em espírito e muitas vezes tentam “conduzir” todos ao seu redor para o Reino dos Céus e para a Igreja com uma vara retorcida. Naturalmente, tal imoderação causa rejeição entre os vizinhos. E aqui é necessário recorrer com mais frequência ao conselho do padre a quem você confessa. É necessário sentir com toda a profundidade de sua consciência que cada pessoa tem livre arbítrio, cada um tem seu próprio tempo para vir a Cristo, e compreender um verdade importante: porque alguém não chegou à fé, não deixou de ser homem.

- Pode uma esposa tratar um marido incrédulo como o chefe da família?

Não só pode, mas necessariamente deve tratá-lo como o chefe da família: honrá-lo, amá-lo e respeitá-lo. Este é o conselho direto do apóstolo Pedro: o marido incrédulo é santificado pela esposa crente (1 Coríntios 7:14).

- O que uma esposa deve fazer se o marido interferir em freqüentar a Igreja?

E aqui você precisa fazer a pergunta: “por que ele interfere?”. Quem está certo se um marido chega em casa cansado e sua esposa, em vez de alimentá-lo ou conversar com ele, estuda literatura espiritual ou lê uma regra de oração de uma hora e meia? Tudo isso pode deixá-lo irado não apenas contra sua esposa, mas também contra a Igreja. Talvez aqui a própria esposa precise pensar sobre o que exatamente irrita seu marido em sua luta ascética cristã. Ou vá ao padre e pergunte como ela precisa corrigir seu comportamento. Na prática pastoral da maioria dos sacerdotes, há muitos exemplos desse tipo, de modo que geralmente podemos dar uma recomendação com base nos erros dos outros. Outra coisa é se o marido é um anticristão ativo, mas isso é extremamente raro.

Quais são (além da participação na vida da igreja) as diferenças fundamentais entre uma família ortodoxa e uma família composta por pessoas que não são da igreja, mas são inteligentes, decentes e respeitam uns aos outros?

Pessoas liderando a direita vida religiosa, trazem em seus rostos uma marca indelével de alegria e comunhão interior com Deus. Aqueles que levam uma vida eticamente moral, isto é, membros de famílias prósperas, mas descrentes, ainda têm um grau maior de sofrimento e descontentamento em seus corações. Além disso, para um crente, o adultério é um pecado mortal. O incrédulo não tem essa barra limitadora, então em nosso tempo podemos observar a prática do adultério, reduzido ao nível norma social. Muitas vezes, as pessoas que receberam a educação mais maravilhosa, mas não têm a Luz de Cristo em seus corações, percebem a traição dessa maneira.

A liderança feminina é aceitável? família ortodoxa, e qual deve ser a relação entre uma esposa dominadora e um marido inseguro?

Como mostra a experiência, aquelas famílias em que uma mulher está na liderança são desarmônicas. E não só o homem (o chamado henpecked man) sofre com isso, mas também sua esposa. Curiosamente, as mulheres que têm um caráter de liderança, todas reclamam que o marido ficou com um trapo. Toda vez eu quero dizer: “Desculpe, mas foi você que fez dele um trapo!”. Aqui vai um conselho: queridas mulheres, seja líder no trabalho, revele-se em vida pública, mas não se esqueça que a família é uma instituição ordenada por Deus e implica uma hierarquia interna que não obedece estereótipos populares. A maioria maneira confiável em tal situação, entregar o poder da família nas mãos do marido. E tudo bem se no início, ao fazer alguns decisões familiares marido está errado. Deixe-o cometer erros, mas o equilíbrio familiar será restaurado, e o homem se sentirá como um homem, e será muito mais fácil para uma mulher. A maioria melhor frase em tais casos - "que seja como você decidir." Afinal, assim que um homem tem a oportunidade de agir, ele geralmente começa a se mostrar na plenitude das boas qualidades masculinas. E pelo contrário, quando um homem está "sob o calcanhar", sempre lhe causa uma enorme desconforto interno exigindo indenização, que pode ser expressa em embriaguez, adultério ou deixar a família.

Muitas vezes, as mulheres reclamam: “Vivemos por 20 anos de alma para alma, e ele pegou e foi embora - a cobra o levou embora” ... que tudo era completamente diferente, e todos os 20 anos de vida familiar, o marido estava sob constante pressão psicológica. E um dia ele finalmente encontrou um homem que está pronto para olhar em sua boca. Portanto, se você se esforça para garantir que haja relações harmoniosas na família, independentemente da natureza e temperamento do cônjuge, deve definitivamente ajustar tudo de acordo com o modelo do evangelho. A saber: a cabeça da esposa é o marido, e a cabeça do marido é Cristo.

Tradicionalmente, chamar mulher casada na criação dos filhos, no cuidado de um marido, nas tarefas domésticas e assim por diante. Mas em nosso tempo, tal modo de vida “intra-familiar” é ainda mulheres ortodoxas liderar com pouca frequência. É natural para mulher moderna procurar formas de auto-realização fora da família ou é melhor passar sem ela?

A dedicação total à família era considerada a norma para uma mulher casada há 100-150 anos, mas em nosso tempo esse modelo de comportamento, me parece, não é viável. Como mostra a experiência, as mães que se sentaram com as crianças por 2-3 anos seguidos começam a enlouquecer lentamente. Isso acontece por razões bastante compreensíveis. De manhã à noite, a vida se move em um círculo vicioso: alimentar as crianças, fazer compras, passear, alimentar as crianças novamente e assim por diante. E, claro, uma mulher que vive em condições modernas, e ter uma boa perspectiva não é suficiente. Portanto, parece-me que colocar as mães ortodoxas em antolhos apertados é errado. E é mais lógico para eles irem trabalhar depois de atingir uma certa idade.

- O que você disse é aplicável a uma família grande?

Uma grande família é um caso especial e aqui é impossível uma mulher trabalhar, a não ser que se trate de uma família muito rica em que haja meios para prover várias babás. Mas o desejo de ter muitos filhos e a viabilidade financeira dos pais raramente coincidem.

Ter muitos filhos é um feito que os cônjuges empreendem conscientemente, e aqui, claro, a mulher deve estar ciente de que, ao dar à luz um quarto ou quinto filho, ela praticamente bloqueia sua oportunidade autorrealização profissional no futuro. Mas a educação dos filhos pode ser transformada em uma processo criativo, sim e manutenção doméstico oferece muitas oportunidades para criatividade e improvisação.

Quais são as situações em que uma pessoa ortodoxa tem o direito moral de se divorciar de seu cônjuge?

Está claramente afirmado no livro do Gênesis e nos Evangelhos que inicialmente a família foi concebida pelo Senhor Deus como algo indivisível, como uma dupla unidade de uma só carne - marido e mulher, não é por acaso que a Sagrada Escritura diz - haverá dois em uma só carne (Gn 2, 24). Portanto, a Igreja sempre foi categoricamente contra o divórcio. Outra coisa é que existem condições de vida quando o divórcio se torna inevitável. E no direito eclesiástico foi elaborado a este respeito linha inteira regras canônicas. A pessoa de quem o cônjuge parte é considerada inocente perante a Igreja e não é excomungada do sacramento. Quanto ao iniciador do divórcio, quando deixou a família e se casou com outra, foi considerado culpado de adultério e esteve ausente da comunhão por longos períodos. Agora, essas normas canônicas estritas raramente são aplicadas, mas, no entanto, a questão da culpa do iniciador do divórcio é considerada de maneira especial. No conceito social do russo Igreja Ortodoxa razões admissíveis para a dissolução da união matrimonial são determinadas. Em particular, as seguintes coisas são nomeadas. Esta é a infidelidade de um dos cônjuges, a prática de um aborto contra a vontade do outro cônjuge, bem como o alcoolismo ou a toxicodependência de um dos membros da família. Mas ressalto que a questão do divórcio é sempre muito difícil e deve ser decidida somente após todas as tentativas possíveis de salvar a família.

E nunca devemos esquecer que a vida familiar é, entre outras coisas, também uma cruz. Não é por acaso que no Sacramento das Bodas se canta um tropário aos santos mártires, porque a família é o martírio mais abençoado, que nem mais nem menos eleva a pessoa ao Reino dos Céus.

No conceito social da ROC há palavras que nos casos em que há uma ameaça direta à vida da mãe durante a continuação da gravidez, especialmente se ela tiver outros filhos, é recomendado na prática pastoral a indulgência, que é, dar-lhe permissão para um aborto. Você poderia explicar essas palavras?

Sob nenhuma circunstância um padre pode abençoar um aborto ou mesmo aconselhar um aborto. Se falamos de clemência, isso é extremamente questão complexa e deve sempre ser decidido individualmente. Na minha prática, tem havido muitos casos em que às vezes diagnósticos terríveis, nascidos no pré-natal não se justificaram. Um incidente aconteceu há algumas semanas. Uma mulher da família de nosso paroquiano ficou grávida de seu quarto filho. Os médicos lhe disseram que uma aberração severa nasceria e recomendaram fortemente que ela fizesse um aborto. Várias vezes os testes deram resultados assustadores. O assunto terminou com o fato de que mamãe acenou com a mão para os médicos e, como resultado, nasceu um menino absolutamente saudável. Ou mais evento terrível: Um ultra-som mostrou que uma criança no útero não parece ter um rosto. E minha mãe se casou recentemente, tem sua primeira gravidez desejada e veio com a pergunta “o que ela deve fazer?”. Pensamos, oramos e decidimos: que ela dê à luz e, se depois ficar completamente insuportável, ela o entregará na casa do bebê. O assunto terminou com o fato de parentes e médicos a persuadirem a fazer um aborto em termo final, e descobriu-se que o ultrassom estava errado - a criança era saudável.

Portanto, deve-se ter muito cuidado em relação ao que se chama de "indicações médicas". Se falamos de uma ameaça direta à vida da mãe, deve-se dizer que o parto é um martírio e uma façanha. E se uma mãe encontra forças em si mesma para negligenciar sua vida e segurança e fazer um sacrifício pelo bem de um filho, então isso será uma expressão de alto martírio cristão, que leva à salvação eterna. Mas a decisão final deve ser tomada por ela.

Como relacionar o pecado do aborto às pessoas que o cometeram por ignorância: antes de ingressarem fé ortodoxa e veio para a Igreja?

Antes de tudo, arrependa-se. E confiar na misericórdia de Deus - não há pecado do qual não se possa arrepender. Aqui podemos aconselhar, por um lado, a chorar em lágrimas este pecado, mas por outro lado, não cair em desespero por causa dele. Muitas vezes, as mulheres literalmente ficam presas ao pecado anterior do aborto ou abortos, e essas autoflagelações causam depressão, desânimo e desespero nelas. Mas afinal, Cristo não veio a esta terra, encarnou, crucificou e ressuscitou, para que nos entreguemos ao desespero, mas para termos a oportunidade de sermos libertos dos pecados e da comunhão com o Senhor Deus.

- Por favor me diga como deve ser educação adequada crianças na fé ortodoxa?

Antes de tudo, é necessário acostumar a criança ao culto e à confissão e comunhão regulares. Em segundo lugar, é imperativo ensinar a criança a ler as orações da manhã e da noite. Deixe no início em algum volume viável, mas regularmente, diariamente, incluindo orações antes e depois das refeições. É claro que são necessárias leituras conjuntas da literatura da igreja: para começar, pode ser uma Bíblia infantil, a Lei de Deus e, posteriormente, livros da Sagrada Escritura. É necessário conduzir conversas com a criança sobre confissão, sobre comunhão, sobre os fundamentos do culto na igreja, ou seja, dar-lhe aos poucos todas as informações necessárias para a igreja. Além disso, a criança deve ver e sentir que o centro da família é Cristo. Que qualquer negócio sério e um evento importante acompanhado pela oração, entrega-se à vontade de Deus. Tudo isso em conjunto estabelece uma base positiva para a educação religiosa.

Mas muitas vezes as famílias jovens são confrontadas com situação paradoxal. Parece que tanto o marido quanto a esposa são crentes, os filhos começaram a se juntar à vida da igreja desde a infância, mas... idade de transição de repente começam a se rebelar contra a Igreja. É possível que a resposta esteja na falta de continuidade das tradições. É interessante que, se em uma família não apenas a mãe e o pai são crentes, mas também os avós (o que é raro em nosso tempo), muitas vezes a saída da criança do templo não ocorre ou é mais suave. E vice-versa: quando os pais de um marido e mulher eclesiásticos não têm nada a ver com a Igreja, a probabilidade de seus netos esfriarem em relação à fé ortodoxa aumenta.

- Como os pais devem estar em tal situação, como devolver os filhos ao seio da Igreja?

Esta é uma questão de perguntas, já que 15-16 anos não é mais a idade em que você pode pegar na mão e levar uma pessoa ao templo. Resta apenas rezar e esperar que as sementes que foram semeadas em infância, vão dar seus brotos, o que acontece com muita frequência. Outra coisa é que os pais, vendo seus filhos se afastarem da Igreja, muitas vezes começam a entrar em pânico. Mas exortações e lágrimas não ajudarão aqui. Nestas circunstâncias, devemos esperar que não só nós - pais - cuidemos de nossos filhos, mas que o Senhor Deus também não os esqueça.

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