Abraham Harold Maslow

DEPARTE

LIMITE

UMAN

PSIHILE

^"UNUL"!"!

Editura Saint-Petersburg Eurasia dorește să mulțumească lui Kiprushkin Vadim Albertovich Maslow Abraham Harold pentru asistență la publicarea acestei cărți.

Limitele îndepărtate ale psihicului uman / Perev. din engleza. A. M. Tatlybaeva. Teach, ed., intrare. articol si comentariu. N. N. Akulina. - Sankt Petersburg: Eurasia, 1999.-432p.

ISBN 5-8071-0018 Această carte este a doua ediție revizuită a A.G. Maslow, dedicat teoriei autoactualizării pe care a creat-o. Această teorie se bazează pe diferența dintre nevoile inferioare (imperfecte) și cele mai mari (în creștere).

Cartea se adresează unei game largi de cititori interesați de istoria și teoria psihologiei, științele umane.

ISBN 5-8071-0018-2 c Tatlybaeva A. M., tradus din engleză, 1 c Losev P. P., design, 1999 c Editura Eurasia, 1999 Despre căile încarnării umane Partea I. SĂNĂTATE ȘI PATOLOGIE www.koob.ro

1.0 biologie umanistă

2. Nevroza ca o greșeală a dezvoltării personale

3. Despre autoactualizare și ceea ce o depășește Partea a II-a: CREATIVITATE

4. Creativitate și disponibilitate pentru aceasta

5. Abordare holistică a creativității

6. Bariere emoționale în calea creativității

7. Nevoia de oameni creativi Partea III. VALORI

8. Îmbinarea realului cu valorosul

9. Note despre psihologia fiinţei

10. Documente ale simpozionului privind problema valorilor umane Partea IV. EDUCAŢIE

11. Cunoscătorul și Cunoscutul

12. Învățare și experiențe superioare

13. Scopul și semnificația educației umaniste Partea a V-a. SOCIETATE

14. Sinergismul în societate și în om 2

15. Întrebări pentru reglementare psiholog social 2

16. Synanon și Eupsyche 238

17. Despre managementul eupsihic 2

18.0 plângeri inferioare, plângeri superioare și meta-reclamații 2 Partea VI. CEA MAI ÎNALTĂ PERFORMANȚĂ

19. Note despre cunoașterea naivă 2

20. Note suplimentare despre cunoaștere 271 Partea VII. TRANSCENDAREA ȘI

PSIHOLOGIA FIINTEI

21. Semnificații diferite ale transcendenței 2

22. Teoria Z 2 Partea a VIII-a. METAMOTIVAȚIA

23. Teoria metamotivației: rădăcinile biologice ale valorilor superioare 3

–  –  –

Pe căile întrupării omului Abraham Harold Maslow s-a născut în 1908 la New York, SUA. Un curs postuniversitar de un an la City College din New York și Universitatea Cornell a stimulat interesul lui Maslow pentru psihologie. În 1928 s-a transferat la Universitatea din Wisconsin, unde s-a specializat în psihologie. Cei mai influenți profesori ai lui Maslow au fost comportamentaliștii Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon și Harry Harlow. A lui cercetarea disertației asupra dominației și sexualității la primate s-a făcut sub conducerea lui Harlow.

După doi ani ca asistent al lui Thorndike la Columbia College, Maslow a ocupat un post de profesor la Brooklyn College și a părăsit-o abia în 1951.

În anii săi la colegiile Columbia și Brooklyn, Maslow a interacționat cu cantitate mare savanți asociați în principal cu Universitatea Columbia și The New School Cercetare socială. I-a cunoscut pe Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan, Benedict, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Anshbacher și a căzut sub influența ideilor lor.

La sfarsitul anilor 30. Maslow a făcut cercetări antropologice într-o rezervație indiană și a scris o secțiune despre psihologia interculturală în cartea lui Ross Stagner The Psychology of Personality. La mijlocul anilor 40. Maslow a fost în contact cu Alfred Kinsey, un cunoscut sexolog care făcea cercetări medicale în Wisconsin și plănuia să studieze comportamentul sexual al femeilor la Brooklyn College. Dar o potențială colaborare între cei doi oameni de știință a fost frustrată. Cu toate acestea, metoda de cercetare descoperită de Maslow a fost folosită de Kinsey mai târziu.

www.koob.ru Cea mai importantă contribuție a lui Maslow la gândirea psihologică a fost adusă de două dintre articolele sale publicate în 1943, Personal Organism Dynamics On the Ways of Humanization and Human Motivation Theory. Acest subiect a fost dezvoltată de el în detaliu în cartea Motivație și personalitate (1954).

Abraham Harold Maslow este un gânditor strălucit care se ocupă de probleme de psihologie anormală, motivație umană și personalitate, cunoscut drept fondatorul psihologiei umaniste, ca creatorul teoriei autoactualizării.

Teoria sa de a se concentra pe distincția dintre nevoile inferioare (imperfecte) și cele mai mari (în creștere) nu este întâmplătoare. La acea vreme, două curente majore dominau psihologia mondială: behaviorismul, care a fost criticat pentru abordarea mecanicistă a psihologiei umane prin analogie cu psihologia animală, pentru că considera comportament uman ca fiind complet dependentă de stimuli externi și psihanaliza, care a fost considerată cel mai bun sistem analiză pentru psihopatologie și posibilă psihoterapie, dar nu suficientă pentru a explica gândirea umanăși comportamentul în general, deoarece, potrivit lui Maslow, natura umană este departe de a fi atât de rea pe cât cred oamenii că este.

O influență nu mai puțin semnificativă asupra gândirii lui Maslow a fost opera psihologilor Gestalt Max Wertheimer și Kurt Goldstein, cărora le-a dedicat cartea Despre psihologia ființei. În prefață, Maslow a scris:

Pentru a rezuma într-o singură propoziție ce înseamnă pentru mine psihologia umanistă, aș spune că este integrarea lui Goldstein (și psihologia Gestalt) cu Freud (și diverse psihologii psihodinamice), sub auspiciile spiritului științific al profesorilor mei de la Universitate. din Wisconsin.

Maslow îi datorează teoria lui Kurt Goldstein și a împrumutat termenul de la el. Kurt Goldstein a fost primul care a introdus conceptul de autoactualizare în știință, dar, fiind neurofiziolog, a înțeles aceasta ca o anumită tensiune care ar face posibilă o activitate ordonată în continuare a organismului. Goldstein susține că organismul normal poate întârzia temporar mâncarea, somnul, sexul și așa mai departe, dacă alte motive provoacă acest lucru. Pentru Goldstein, ca și pentru Maslow, autoactualizarea nu înseamnă sfârșitul problemelor, dimpotrivă, creșterea poate aduce adesea o anumită suferință. Goldstein a scris că abilitățile corpului îi determină nevoile, de exemplu, prezența mușchilor necesită mișcare etc.

Maslow definește în mod liber autoactualizarea ca fiind utilizarea deplină a talentelor, abilităților, oportunităților și altele asemenea, ca un proces de auto-realizare a potențialelor umane. Îmi imaginez o persoană autoactualizată nu ca o persoană obișnuită căreia i s-a adăugat ceva, ci ca o persoană obișnuită căreia nu i s-a luat nimic.

Omul obișnuit este un fel de ființă umană, cu abilități și talente înăbușite și suprimate.

Inițial, cercetarea lui Maslow privind autoactualizarea a fost condusă de dorința sa de a înțelege mai pe deplin două dintre cele mai inspirate moduri ale sale de a umaniza profesorii umani - Ruth Benedict, care a folosit inițial termenul de sinergism pentru a se referi la gradul de cooperare interpersonală și armonie în societate, și Max Wertheimer, a cărui activitate se referă la www.koob.ru gândirea productivă a fost aproape de cercetarea lui Maslow asupra cogniției și creativității. Deși erau oameni foarte diferiți și erau angajați în cercetări în domenii diferite, Maslow a simțit că au un nivel de realizare personală atât în ​​viața profesională, cât și în viața personală, pe care rareori îl observa la alții. Maslow a văzut în ei nu numai oameni de știință străluciți, ci și oameni profund realizați, creativi. A început să înregistreze rezultatele observațiilor sale într-un caiet pentru a înțelege ce le face atât de speciale.

Acesta a fost primul lui pas în studiul problemei autoactualizării, care a durat ulterior tot restul vieții sale.

Părțile îndepărtate ale psihicului uman este una dintre cele mai bune lucrări ale lui Abraham Maslow, lucrarea sa finală, o carte despre sănătatea mintală, creativitate, valori, educație, societate, transcendență și metamotivare.

Pentru a explora limitele posibilităților umane, este necesar să se studieze cei mai buni dintre indivizi; potrivit lui Maslow, așa că pentru a afla cât de repede pot alerga oamenii, trebuie să studiezi cei mai buni sportivi și alergători și ar fi inutil să faci " proba medie din populatia orasului.

Abraham Harold Maslow a fost un psiholog teoretician. El nu a condus mare și minuțios studii experimentale, potrivit lui, pur și simplu nu a avut suficient timp pentru asta. A cheltuit mai mult studii pilot, dar nu pentru publicații, ci pentru a-și confirma propria ipoteză.

Pentru primul său studiu, Maslow a ales oameni care nu aveau

probleme personale semnificative, care nu sunt supuse nevrozei și, cel mai important, folosesc cât mai bine talentele și abilitățile lor. Eșantionul său a fost format din optsprezece persoane, dintre care nouă au fost contemporanii lui Abraham Maslow și dintre care nouă persoane istorice:

Abraham Lincoln, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, Aldous Huxley, Baruch Spinoza și alții.

De conform lui Maslow, oamenii care se autoactualizau pe care i-a studiat nu au fost perfecti si nu au lipsit de posibilitatea de a face mari greseli.

În plus, au avut multe dintre problemele oamenilor obișnuiți:

anxietate, vinovăție, conflicte interne etc.

Autorealizarea, conform lui Maslow, nu este absența problemelor, ci trecerea de la probleme trecătoare și ireale la probleme reale.

Carte Maslow Far limitele psihicului uman este punctul culminant al reflecțiilor sale asupra autoactualizării. În ea, Maslow descrie modurile în care un individ se poate autoactualiza:

Pe calea întrupării umane

Autorealizarea este o experiență plină, vie, dezinteresată, cu concentrare deplină și absorbție deplină;

Asumarea responsabilității pentru acțiunile tale;

A fi actualizat înseamnă a exista cu adevărat, fizic și nu numai potențial;

–  –  –

Autorealizarea nu este un lucru, este un proces lung ca calea budistă de iluminare;

Autorealizarea este un test al experiențelor de vârf. Experiențele de vârf sunt momente de tranziție de autoactualizare, culmea experiențelor noastre care apar atunci când sentiment puternic dragoste, frumusețe excepțională, opere de artă... „Peak experience” este o generalizare cele mai bune momente viata umana.

Ca urmare a studiului Autorealizarea lui Maslow a dezvăluit că unii dintre indivizii care se autoactualizează au avut tendința de a experimenta multe experiențe de vârf, în timp ce alții le-au experimentat foarte rar sau deloc. El a împărțit oamenii care se autoactualizau în oameni sănătoși din punct de vedere mintal, productivi, cu puțină sau deloc experiență de experiențe de vârf și oameni pentru care experiența experiențelor de vârf a fost importantă și centrală.

În capitolul Transcendența și psihologia ființei, Maslow descrie peste douăzeci de moduri de a experimenta transcendența. Aceasta este Transcendența timpului, a culturii, a trecutului, a Eului interior, a nevoilor de bază, a dragostei, a părerilor altora, a propriei slăbiciuni, a propriei voințe, a dihotomiei, a experienței mistice, a Transcendenței viciului etc. Maslow susține că personalitățile transcendente tind să se identifice cu abilitățile, profesia lor. De exemplu, sunt medic, sunt matematician.

Mulți oameni care au acces la experiențe mistice nu sunt sănătoși din punct de vedere mintal și nu sunt productivi, ceea ce Maslow le considera proprietăți esențiale ale autoactualizării, menționând în continuare că a întâlnit la fel de mulți oameni transcendenți printre oameni de afaceri, profesori, politicieni, ca și printre cei care sunt considerați mai apropiați. acestui muzicieni, poeți, preoți etc.

Înainte de Maslow, existau multe teorii diferite ale motivației. Cu toate acestea, nu s-au diferențiat în caracterul complet necesar. Maslow a adus o oarecare claritate această problemă. A încercat să ierarhizeze motivele. Conform ierarhiei sale, nevoile fiziologice (hrana, somnul etc.) stau la baza. Urmează nivelurile nevoilor superioare: nevoia de securitate, iubire și respect. Cel mai înalt nivel este ocupat de meta-nevoi - nevoia de perfecțiune, dreptate, frumusețe, adevăr. Pe măsură ce nevoile inferioare sunt satisfăcute

stey apar imediat alții - nevoi mai mari, și încep să domine în organism. Când sunt satisfăcuți, apar nevoi noi, de un nivel și mai înalt și așa mai departe. Metamotivarea se bazează pe nevoile și valorile creșterii. Tocmai această motivație, potrivit lui Maslow, este inerentă într-o măsură mai mare indivizilor care se autoactualizează, la care, în opinia sa, sunt satisfăcute motivele inferioare. Fiecărui nivel de metamotivare îi corespunde anumite niveluri de plângeri. Plângeri privind lipsa măsurilor de siguranță, arbitrariul autorităților, programul de lucru neregulat etc. - sunt plângeri de nivelul nevoilor fundamentale. Nivelurile plângerilor superioare se află în domeniile recunoașterii și respectului de sine: la aceste „nivele, problemele mândriei, autonomiei, respectului de sine, respectului față de ceilalți sunt importante, sentimentele sunt relevante. importanţa de sine, încurajare, laudă, încredere din partea celorlalți. Plângerile de nivel superior se referă la lucruri care dăunează stimei de sine a unei persoane.

www.koob.ru Meta-reclamațiile sunt despre frustrarea meta-nevoilor. Acestea includ nevoia de perfecțiune, dreptate, frumusețe, adevăr etc.

Când reprezentanții comitetului de femei au intervenit și se plâng încântați că trandafirii din parc nu sunt bine întreținuți, acest lucru în sine este minunat, deoarece indică nivelul de trai ridicat al celor care se plâng.

În cartea The Far Beyond the Human Psyche, Maslow introduce un nou concept - indivizii sănătoși din punct de vedere mintal, care ar trebui înțeleși ca oameni maturi, cu un grad înalt autoactualizare și dezvoltă teoria unei societăți sănătoase din punct de vedere mintal, o societate care favorizează cel mai mult dezvoltare deplinăși realizarea potențialului uman. Maslow credea că societatea ar trebui să fie formată din indivizi sănătoși din punct de vedere mental, pre-umani, auto-actualizați. Cu toate acestea, chiar și societate ideală. Potrivit lui Maslow, profesorul sau cultura nu fac persoana. Mai degrabă, ele permit, încurajează, încurajează să devină reale și relevante.

Maslow descrie o societate sănătoasă din punct de vedere mintal, spre deosebire de managementul autoritar al afacerilor, în care managerul autoritar consideră că lucrătorii și managementul au obiective complet opuse, incompatibile: lucrătorii doresc să câștige cât mai mult posibil cu un efort minim și, prin urmare, trebuie să fie bine îngrijiți.

Managementul democratic presupune că lucrătorii doresc să fie creativi și productivi, că au nevoie de sprijin și aprobare; oamenii suspicioși, ostili, probabil, vor funcționa mai bine într-un sistem autoritar și vor folosi libertatea în mod neproductiv. Teoria unei societăți sănătoase din punct de vedere mintal se aplică numai celor care își pot asuma responsabilitatea și se pot bucura de autoguvernare. Prin urmare, o societate sănătoasă din punct de vedere mintal ar trebui să fie formată din oameni auto-actualizați.

Pe drumul spre întruparea omului

În capitolul Sinergie (termenul a fost folosit pentru prima dată de Ruth Benedict și înseamnă acțiune comună) Maslow scrie despre sinergia la indivizi când succesul celorlalți stă la baza satisfacție deplină pentru individ, iar ajutorul este oferit gratuit și de la sine înțeles. Astfel, identificarea cu ceilalți promovează o sinergie individuală ridicată.

Sinergia poate exista în interiorul unui individ. Pe termen lung, o persoană trebuie să facă ceea ce trebuie, pentru că vrea să facă.

În cartea sa The Reach Reach of the Human Psyche, Maslow abordează problemele educației. El crede pe bună dreptate că predarea dansului, a artei sau a altora mijloace fizice expresii - punct important învăţământul tradiţional: subiectii orientati fizic si senzorial cer participare activă elevi. Potrivit lui Maslow, dragostea, respectul, sentimentul de securitate, nevoi fundamentale, la fel de important pentru toată lumea, dar, din păcate, în majoritatea manualelor de psihologie, cuvântul „dragoste” nici nu este menționat.

Maslow introduce un nou concept de platou-experienta, platou-cognitie.

Cheia este experiența platoului. Acest tip de conștiință are ceva în comun cu experiența de vârf, dar este un tip diferit de experiență. Aici autorul a folosit imaginea unui platou înalt. Potrivit lui Maslow, o experiență de platou înseamnă a trăi la un nivel constant înalt în sensul de iluminare sau trezire, sau Zen, în ușurința miraculosului...

www.koob.ru înseamnă să accepți claritatea și acuratețea frumuseții lucrurilor, dar să nu faci tam-tam din asta... Dar în centrul experiențelor de platou, experiențele de vârf, conform lui Maslow, sunt doar emoții pozitive.

Teoria autoactualizării a lui Maslow este o teorie a creșterii, satisfacerea consecventă a nevoilor superioare. Un individ nu poate începe calea către autoactualizare dacă nevoile sale inferioare nu sunt satisfăcute: securitate, iubire, respect.

Autoactualizarea implică dezvoltarea abilităților la maximum posibil, personalitățile care se autoactualizează sunt atrase de probleme dificile, complicate, care necesită un efort creativ maxim.

Abraham Maslow consideră mecanismele de apărare drept obstacole în calea creșterii personale și el însuși adaugă încă două tipuri de apărare: desacralizarea și complexul lui Iona.

Componenta volitivă nu este luată în considerare în mod specific de către Maslow; conform lui Maslow, autoactualizarea înseamnă muncă – a face bine ceea ce dorești să faci. A deveni un medic de mâna a doua nu este modalitatea de autoactualizare. O persoană vrea să fie de primă clasă sau un medic cât mai bun pentru el. Maslow crede că pe căile umanizării unei persoane, un individ sănătos din punct de vedere mintal este liber de conflicte interne, iar voința este necesară pentru a-și dezvolta abilitățile și talentele.

Abraham Maslow este considerat pe bună dreptate cel mai bun specialistîn domeniul potenţialului uman. Meritul lui este colosal, a fondat o nouă „ap^enie in psihologie modernă, al cărui subiect de studiu este

-^izarea personalității, a celor mai înalte valori și semnificații ale acesteia, -b-^^^^^^ libertate, responsabilitate, autonomie, sănătate mentală, transcendență etc.

Akulina N.N.

Partea I Sănătate și patologie 1 Despre biologia umanistă* Studiile mele în psihologie m-au făcut să mă gândesc la multe lucruri, iar unele dintre aceste gânduri nu se încadrau în cadrul psihologiei tradiționale - conform macarîn cadrul psihologiei pe care am studiat-o cândva.

Devenind interesat de problemele psihologiei în anii treizeci, am descoperit foarte curând că ele nu puteau fi rezolvate respectând structura științei psihologice care se dezvoltase până atunci (psihologie comportamentală, pozitivistă, științifică, nejudecată, mecanomorfă). Și apoi, firesc, am avut îndoieli cu privire la corectitudinea structurii în sine, iar aceste îndoieli m-au determinat să încep să caut alte abordări pentru rezolvarea problemelor cu care se confruntă psihologia. De-a lungul timpului, rezultatele cercetării mele s-au dezvoltat într-un concept filozofic www.koob.ru, care include nu numai psihologia, ci și știința ca atare, precum și religia, producția, managementul și acum biologia. În esență, l-aș numi o viziune asupra lumii (Weltanschauung).

Psihologia de azi nu este unită, este împărțită în multe curente.

Dacă încercăm să eficientizăm cumva starea actuală a științei psihologice, putem spune că există cel puțin trei psihologii și, în consecință, trei grupuri disparate de oameni de știință.

Primii dintre aceștia sunt behavioriști1, obiectiviști, pozitiviști, mecanici. Al doilea * Acestea sunt extrase din notițele pe care le-am scris în martie-aprilie 1968 la cererea directorului Institutului de Studii Biologice Salk, în speranța că vor ajuta la abandonarea conceptului sigur de biologie și la adoptarea unei filozofii umaniste a biologiei. În aceste note, am lăsat deoparte întrebări cu privire la ceea ce este evident limită în biologie și m-am dedicat a ceea ce, în opinia mea, nu a fost luat în considerare înainte, sau nu a fost observat sau a fost interpretat greșit - din punctul meu de vedere psihologic. .

Sănătate și patologie

include o filmare prietenoasă, hrănită din psihanaliza lui Freud2.

Cel de-al treilea grup este psihologii umaniști3 sau, așa cum se mai numește, a treia forță, care a unit oamenii de știință care nu puteau accepta opiniile primelor două grupuri. Despre aceasta, a treia direcție în psihologie, voi vorbi. Interpretez această a treia psihologie ca o știință care a absorbit realizările celorlalte două psihologii și, prin urmare, voi folosi termeni precum epi-behaviorism și epi-freudianism (epi înseamnă după). Acești termeni ne vor ajuta să evităm opozițiile superficiale precum freudian-anti-freudianismul. Sunt freudian și comportamentist și sunt umanist și, de altfel, toată activitatea mea este îndreptată spre dezvoltarea celei de-a patra psihologii - psihologia transcendentului.

Aici vorbesc doar pentru mine. Chiar și printre psihologii umaniști sunt cei care sunt mai înclinați să-i enumere pe behavioriști și psihanalisti drept adversari decât să admită că au dreptul egal de a-și ocupa ramura pe arborele înflorit al științei. Mi se pare că psihologii de acest fel cad într-un extaz antiștiințific, și poate chiar irațional, cu privire la rolul experienței. Și din moment ce eu, la rândul meu, consider experiența doar ca stadiu inițial al cunoașterii (un stadiu necesar, dar nu suficient), și din moment ce cred că scopul suprem ar trebui să fie diseminarea cunoștințelor mult mai generală și cuprinzătoare decât psihologia actuală, este mai bine pentru mine să vorbesc doar în numele meu.

Este alegerea mea și misiunea mea să gândesc liber, să construiesc teorii, să mă joc cu presupuneri și presupuneri - într-un cuvânt, să încerc să pătrund în viitor. Este mai degrabă o activitate de pionierat, munca unui pionier de a înainta o ipoteză îndrăzneață și de a merge în căutarea unor terenuri noi, încă neexplorate, mai degrabă decât activități de dezvoltare, semănat și îngrijire, irigare și reabilitare ale muncii migătoase a experimentatorilor.

Desigur, acestea din urmă formează coloana vertebrală a științei, dar totuși mi se pare că ar fi o greșeală să cred că sarcina oamenilor de știință constă doar în lucrul scrupulos cu faptele.

Un pionier, un creator, un cercetător, de regulă, acționează singur. Chinuit de temeri și îndoieli, predispus la autojustificare, el contestă totuși ignoranța oamenilor, mândria și uneori chiar paranoia4. Trebuie să fie curajos, să nu se teamă să pară ridicol, să nu se teamă de greșeli și să-și amintească constant că este, așa cum spunea Polanyi (126), un fel de jucător care este complet absent. Pe baza faptelor, riscă să facă cele mai îndrăznețe presupuneri, iar apoi timp de câțiva ani încearcă să le găsească confirmarea. Dacă nu este nebun, atunci nu poate crede pe deplin propriile presupuneri și trebuie să fie perfect conștient că pariază pe ceva despre care nu este sigur. Așa îmi prezint aici conjecturile și presupunerile.

Despre biologie umanistă

Consider că nu putem evita să discutăm chestiunea biologiei evaluative, chiar dacă prin aceasta punem sub semnul întrebării întreaga istorie și filozofie a științei occidentale. Sunt convins că modelul neutru de știință, fără judecăți, moștenit de biologie din fizică, chimie și astronomie, unde era nu numai de dorit, ci și necesar, să împiedice biserica să interfereze cu cercetare științifică- acest model este complet nepotrivit pentru cunoștințe științificeîn viaţă. Și este și mai evident că această filozofie a științei fără judecăți nu este potrivită pentru studiul unui astfel de complex. specii ce este o persoană. Aici concepte precum valori5, aspirații, scopuri, intenții devin de o importanță capitală:

numai operand cu ele, se poate ajunge mai aproape de a intelege legile vietii umane si, in consecinta, de a rezolva probleme clasiceștiință – predicție și management.

Sunt bine conștient de dezbaterile aprinse care au loc în cadrul teoriei evoluționiste, în care cuvinte precum direcții, scopuri, teleologie, vitalism sunt exagerate. Aceste dezbateri, în opinia mea, sunt confuze și neproductive. Vreau să mut discuția despre aceste probleme în domeniul psihologiei, unde pot fi prezentate mai proeminent și unde pot fi găsite modalități mai directe de a le rezolva.

În cadrul teoriei evoluționiste, sunt încă posibile dispute despre autogeneza în evoluție, despre dacă mișcarea și direcția dezvoltării nu sunt cauzate doar de o combinație de circumstanțe, pură întâmplare. Mie, un astfel de raționament mi se pare un lux excesiv, sunt pur și simplu imposibile atunci când avem de-a face cu oameni vii. La urma urmei, nimeni nu se va angaja să pretindă că aceasta sau acea persoană a devenit din întâmplare un medic bun - nimeni nu va lua în serios o astfel de afirmație. De aceea, resping toate argumentele referitoare la determinismul mecanic6 și nu consider necesar să prezint niciun argument în favoarea deciziei mele.

Oameni buni și statistici dintre cei mai buni

Îndrăznesc să spun că, pentru a studia posibilitățile naturii umane, este necesar să se selecteze din populație exemplarele sale cele mai sănătoase, cele mai bune, astfel încât să le depășească pe restul în multe privințe. Permiteți-mi să vă ofer câteva dovezi bune pentru a susține această afirmație.

În cercetarea mea, am dat peste faptul că oamenii cu un grad ridicat de autoactualizare7 sunt cei mai sănătoși din simțul psihologic oamenii au rate foarte mari de dezvoltare a abilităţilor cognitive şi perceptuale8. Superioritatea lor asupra altor persoane poate fi detectată chiar și la nivel senzorial; nu m-ar surprinde deloc dacă, de exemplu, un experiment ar descoperi în ei capacitatea de a distinge cele mai subtile nuanțe de culoare. Un experiment pe care l-am început odată și nu l-am finalizat poate servi drept model pentru acest tip de încercări

www.koob.ruSănătate și patologie

material biologic. Ideea mea a fost să testez toți bobocii de la Universitatea Brandeis folosind cele mai bune practici de atunci, și anume, un interviu psihiatric9, teste proiective, teste de realizare10, - și împărțiți-le în mai multe grupuri. Primul dintre ei ar include doi la sută dintre elevii cei mai sănătoși din punct de vedere psihologic, al doilea - doi la sută dintre sănătoși medii și, în final, al treilea - doi la sută dintre reprezentanții populației cel mai puțin sănătoși. Aceste trei grupuri au fost apoi planificate să fie explorate pe larg cu o baterie de teste de personalitate senzorială, perceptivă și cognitivă pentru a testa ipoteza observată clinic conform căreia persoanele cu scoruri mai mari de sănătate mintală reflectă mai exact și mai exact realitatea. Nu mă îndoiam că această presupunere va fi confirmată. Apoi ne-am propus să-i observăm pe acești oameni, și nu doar pe parcursul celor patru ani de studii la universitate, când am putut compara datele obținute cu performanța și realizările lor în diverse domenii ale vieții universitare.

Speram că vom putea începe un studiu longitudinal.” Ideea a fost să-i observăm pe acești oameni de-a lungul vieții pentru a obține dovezi de necontestat ipoteza noastră despre sănătatea umană. Unele criterii de evaluare erau evidente, precum, de exemplu, longevitatea, rezistența la boli psihosomatice, infecții etc.

P. Dar am sperat și că studiul va dezvălui și alte caracteristici la care nu ne așteptam.În esență, acel studiu a fost să repete studiul californian al lui Lewis Terman, care a selectat copii cu scoruri mari IQ12 în urmă cu aproximativ patruzeci de ani și apoi i-a observat pentru Descoperirea sa a fost că oamenii care au fost selectați în copilărie într-un grup experimental13 numai pe baza inteligenței, acum adulți, sunt superiori semenilor lor din grupul de control pentru toți parametrii testați. De aici, Lewis trage următoarea concluzie: tot ce este mai bun într-o persoană, toate calitățile pe care cineva i le poate dori, sunt corelate pozitiv14 între ele.

Semnificația acestui gen de cercetare constă în primul rând în faptul că ne schimbă radical viziunea asupra statisticii, și mai ales a acelei secțiuni a acesteia care se ocupă de selectarea materialului pentru experiment. Vreau să-i spun fără îndoială statisticile celor mai buni.

Dacă ne întrebăm care sunt capacitățile omului ca specie biologică15, atunci această întrebare ar trebui să fie atribuită unui mic grup select de oameni, mai degrabă decât întregii populații în ansamblu. În opinia mea, principalul motiv al eșecului teoriilor hedoniste și etice constă în faptul că filozofii au confundat dorința patologică de plăcere cu sănătos și nici măcar nu au marcat granița dintre normal și patologic, dintre indivizii biologic sănătoși și cei nesănătoși.

Despre biologie umanistă

Pentru a afla cât de înalt poate fi o persoană, este destul de evident că trebuie să selectezi cel mai mult oameni înalțiși studiază-le. Pentru a afla cât de repede poate alerga o persoană, nu trebuie să calculați viteza medie aritmetică a întregii omeniri, trebuie doar să luați campionii olimpici în alergare și să vedeți cât de bine o fac. Dacă vrem să cunoaştem posibilităţile spiritualului şi crestere personala omul, dezvoltarea lui morală, apoi aici, sunt sigur, vom afla mai multe studiind cei mai drepți, cei mai respectabili reprezentanți ai rasei umane.

www.koob.ru În ansamblu, cred că ar fi corect să spunem că istoria omenirii este o serie de mărturii despre modul în care societatea nu prețuiește individul. Cele mai înalte impulsuri suflet uman aproape întotdeauna subestimat. Și chiar și atunci când oamenii buni - sfinți, înțelepți, mari figuri ale epocii - au atras atenția filozofilor și oamenilor de știință, aceștia din urmă au rezistat rareori tentației de a-și explica superioritatea spirituală prin prezența principiului divin.

Biologia umanistă și societatea bună

Acum este deja evident că actualizarea deplină a capacităţilor umane, adică societatea în ansamblu, nu poate avea loc decât în ​​anumite condiţii favorabile. Sau, ca să spun și mai direct, pentru ca o persoană să fie bună, are nevoie condiții bune viata si mediu bun. Pe de altă parte, cred că filosofia normativă a biologiei ar trebui să adopte teoria societății bune, care s-ar putea baza pe următoarea definiție: O societate bună este o societate care favorizează dezvoltarea și dezvoltarea maximă a potențialului uman. Probabil, o astfel de terminologie șochează inițial biologii clasici, care sunt înclinați doar să descrie mediul uman și au învățat să evite cuvintele bune și rele. Dar dacă se gândesc cu atenție, vor găsi asta imagine similară gândurile și terminologia sunt departe de a fi noi pentru biologia clasică. De exemplu, biologii au folosit de mult termenul posibilități atunci când vorbesc despre gene, a căror actualizare depinde de cât de favorabile sunt condițiile în plasma embrionului, în citoplasmă, în organism în ansamblu și, de asemenea, condiţiile geografice care înconjoară acest organism.

Rezumând rezultatele experimentelor efectuate pe șobolani de laborator, maimuțe și ființe umane (11), se poate susține că efectul stimulator al mediului în viața timpurie a unui individ are un efect foarte specific asupra dezvoltării cortexului cerebral, la care stimularea este de obicei direcționată. Behavioriştii care studiază comportamentul primatelor la Harlow Laboratories au ajuns la o concluzie similară. Animale, pe răni

Sănătate și patologie

În aceste etape ale vieții, izolați de felul lor, își pierd posibilitățile inerente genetic, iar într-o zi aceste pierderi devin de neînlocuit. Încă un exemplu. Oamenii de știință de laborator Jackson din Bar Harbor a descoperit că câinii sălbatici, obișnuiți cu viața în haită, nu mai pot fi îmblânziți din nou.

În cele din urmă, s-a raportat recent că mulți copii indieni au modificări ireversibile ale creierului din cauza lipsei de proteine ​​din dieta lor. Dacă suntem de acord cu ipoteza evidentă că motivele pentru aceasta se află într-o anumită structură politică și economică a societății indiene, în trăsăturile dezvoltării sale culturale și istorice, atunci devine imposibil să negați că o persoană, ca reprezentant al unui specii, cel puțin pentru reproducerea unor indivizi cu drepturi depline, sănătoși, este nevoie de o societate bună.

Este posibil ca filosofia biologiei să se dezvolte în? excluziunea socială, era neutră din punct de vedere politic, nu utopic, nu eupsihic, ca să nu predice idei reformiste și revoluționare? Desigur, sunt departe de a crede că sarcina biologiei este reorganizarea socială a societății. Cred că este o chestiune de gust personal și recunosc pe deplin că unii biologi, îngrijorați că cunoștințele lor rămân nerevendicate, dorind să-și pună în practică descoperirile, vor intra în politică. Dar nu vorbesc despre asta acum. Sugerez ca biologii www.koob.ru să studieze oamenii ca orice altă specie, nu doar descriind și enunțând fapte, ci și evaluându-le. Și atunci când vor adopta această abordare, ei vor înțelege că sarcina principală a biologiei umane este creșterea unei rase umane cu drepturi depline și sănătoase și că îndeplinirea acestei sarcini este de neconceput fără a studia toate acele condiții care favorizează sau, pe dimpotrivă, împiedică dezvăluirea completă a capacităților umane. Iar pentru asta, evident, biologii vor trebui să-și părăsească laboratoarele și să se cufunde cu capul în față în viața publică.

Oameni buni ca exemplu pentru toată lumea

Numeroase studii efectuate de mine în anii treizeci îmi permit să afirm că oamenii cei mai sănătoși din punct de vedere psihologic (precum și cei mai creativi, cei mai puternici, cei mai inteligenți, cei mai drepți) ar trebui folosiți ca material biologic pentru explorare sau, metaforic vorbind, ei pot și ar trebui să fie folosiți ca pionieri pionieri care să ne spună, să ne arate și să ne conducă, mai puțin curioși, mai puțin sensibili, mai puțin curajoși, în teritorii încă necunoscute, neexplorate. Permiteți-mi să vă dau un exemplu ca ilustrație. Este ușor să găsești oameni care sunt deosebit de sensibili la percepția culorii și a formei și se bazează pe judecățile lor în ceea ce privește culoarea, îmbrăcămintea, forma mobilierului, țesăturile și alte lucruri. Chiar și fără a intra în biologia pro-umanistă a procesului de percepție16 al acestor oameni, doar observând-o cu atenție, voi putea în curând să prezic cu certitudine ce nuanțe și forme le vor plăcea și care nu. Peste o lună-două voi constata că îmi plac aceleași lucruri pe care le plac lor - de parcă ei, acești oameni s-ar fi instalat în mine și în același timp aș devenit mai sensibil sau, dacă doriți, mai încrezător și mai hotărât în ​​aprecierile mele. . Adică le pot folosi ca pe un fel de expert, la fel cum un colecționar care cumpără ceva pentru colecția sa cere sfatul unui istoric de artă. (Această idee este susținută de cercetarea lui Child (22), care a constatat că pictorii buni au gusturi similare, indiferent de preferințele artistice și mediul cultural care le-a crescut.) Presupun de asemenea că astfel de oameni în grad mai mic decât altele, sunt supuse diferitelor tipuri de predilecții și de care depind mai puțin gusturile și evaluările lor influente externe, moda decât gusturile și evaluarea majorității.

Astfel, pe baza exemplului de mai sus, ajung la concluzia că prin identificarea calităților care disting cei mai sănătoși din punct de vedere psihologic indivizi17 de restul, voi înțelege cum ar trebui să fie o persoană. Aici este potrivit să ne amintim cuvintele lui Aristotel: Dacă o persoană bună spune că acest lucru este bine, atunci este cu adevărat bun.

Este un fapt stabilit empiric că oamenii cu un grad înalt de autoactualizare au mult mai puține șanse decât cea mai mare parte a oamenilor să se îndoiască de ei înșiși, să se gândească mai puțin dacă fac bine sau greșit. Nu sunt deloc jenați că nouăzeci și cinci la sută din umanitate procedează altfel. Și trebuie să spun că acești oameni - cel puțin cei pe care i-am studiat - au manifestat tendința de a evalua în mod egal faptele, ce este bine și ce este rău, de parcă ar simți o realitate superioară care se află dincolo de conștiința umană. nu își bazează evaluările pe experiența lumească, care, după cum știți, suferă adesea de unilateralitate și părtinire. Într-un cuvânt, le-am folosit pentru a produce valoare sau, mai bine spus, m-au ajutat să mă apropii de înțelegerea a ceea ce este cel mai important pentru o persoană.

Cu alte cuvinte, am făcut următoarea presupunere: ceea ce este valoros pentru acești oameni va deveni în cele din urmă valoros pentru mine; Voi fi de acord cu ei, le voi accepta valorile ca extrapersonale, universale, ca ceva care mai devreme sau mai târziu va confirma viața.

Teoria mea a metamotivaţiei"8 (capitolul 23) se bazează pe aceasta. Am selectat acestea oameni de seamă care nu numai că au capacitatea de a percepe fapte, dar știu și să identifice cele mai importante, să izoleze valorile, pentru a folosi aceste valori ca exemplu de urmat și model pentru întreaga specie.

Înțeleg că spun lucruri aproape provocatoare acum, dar o fac în mod deliberat. Dacă aș vrea, mi-aș putea pune gândul într-un mod mult mai inocent, de exemplu, pur și simplu punând întrebări de genul: Da, Sănătate și patologie, să selectăm cei mai sănătoși din punct de vedere psihologic, mă întreb ce le place? Ce îi motivează? Pentru ce se străduiesc, pentru ce luptă? Ce prețuiesc ei? Dar vreau să fiu înțeles corect și, prin urmare, pun în mod deliberat întrebări despre norme și valori biologilor (precum și psihologilor și oamenilor de științe sociale).

Poate fi util să priviți problema dintr-un unghi diferit. Dacă suntem de acord cu înțelepciunea convențională conform căreia omul este un animal capabil să aleagă și să ia decizii, atunci tema alegerii și deciziei trebuie inevitabil să fie prezentă în orice încercare de a descrie omul. Dar o alegere bunași solutie corecta sunt direct legate de calitate persoana anume, din înțelepciunea sa, din hotărârea lui. Și atunci trebuie să răspunzi următoarele întrebări: Ce fel de oameni fac alegeri bune? De unde vin astfel de oameni? Cum cresc ei? Cum învață ei să o facă? Ce te împiedică să faci o alegere bună? Ce ajută?

Desigur, acesta este doar un alt mod de a pune vechea întrebare filozofică: Ce este înțelepciunea? Cine este înțeleptul?, iar în spatele lui străvechile întrebări axiologice: Ce este bine? Ce se dorește? Ce ar trebui să-ți dorești?

Repet: omenirea a ajuns într-un asemenea punct dezvoltarea biologică când este responsabilă de evoluţia sa. Am devenit auto-evoluți.

Iar evoluția implică selecția, alegerea și luarea deciziilor și, prin urmare, - distribuția evaluărilor.

Legătura dintre conștiință și corp Mi se pare că suntem pe cale să facem un salt spre aducerea indicatorilor subiectivi ai vieții noastre și a indicatorilor externi, obiectivi ai mediului într-un raport calitativ nou. Și în acest sens, mă aștept la o descoperire puternică în studiul sistemului nervos uman.

Următoarele două exemple pot servi drept confirmare că cercetările viitoare în această direcție nu sunt departe. În primul rând, studiul lui Olds (122), cunoscut acum pe scară largă, care, prin implantarea de electrozi în zona septală a renencefalului, a descoperit că această zonă era în esență un centru de plăcere.

Când un șobolan de laborator a descoperit că își poate stimula creierul, a repetat autostimularea din nou și din nou, atâta timp cât electrozii au fost implantați chiar în acel centru al plăcerii. Inutil să spun că, atunci când animalului i s-a oferit posibilitatea de a stimula centrele de neplăcere și durere găsite, a refuzat să facă acest lucru. Stimularea centrului plăcerii era, aparent, atât de semnificativă (sau mai bine zis, de dorit, plăcută, benefică, utilă) pentru animal, încât a refuzat chiar toate celelalte surse de bucurie, precum hrana, sexul, orice. Acum avem suficiente date umane pentru a sugera că este posibil ca oamenii – într-un anumit sens al cuvântului – să inducă experiențe similare de plăcere.

Dacă conectăm aceste date cu altele, de exemplu, cu cele obținute de Kamiyya (58) în experimentele sale, atunci ni se deschid posibilități interesante. Kamiyya, luând electroencefalograme de la subiecții săi, i-a anunțat când frecvența undelor lor alfa a atins un anumit nivel. Astfel, subiectul, având posibilitatea de a corela un eveniment extern, sau un semnal despre acesta, cu o senzație subiectivă a stării sale, și-ar putea controla în mod arbitrar EEG. În esență, Kamiya a arătat că o persoană poate aduce frecvența undelor alfa ale creierului său la un anumit nivel dorit.

Dar cea mai importantă și interesantă parte a acestei cercetări este că Kamiya a descoperit și a descoperit din întâmplare că aducerea frecvenței undelor alfa la un anumit nivel provoacă o stare de pace senină, T meditativ și chiar un sentiment de fericire în subiect. . Studii suplimentare asupra oamenilor care practică contemplarea orientală și tehnici de meditație au arătat că aceștia produc în mod spontan aceleași EEG senine pe care Kamiya le-a predat subiecților săi. Rezultă de necontestat că oamenii pot fi învățați despre fericire și liniște sufletească. Consecințele revoluționare ale acestei descoperiri sunt evidente și numeroase - nu numai pentru îmbunătățirea rasei umane, ci și pentru știința biologică și psihologică. Numai această descoperire este plină de atât de multe posibilități încât oamenii de știință ar avea suficientă muncă pentru următorul secol. Problema relației dintre corp și conștiință, problema conexiunii dintre ele, care până acum părea insolubilă, devine acum destul de operabilă.

Astfel de date ne permit să aruncăm o privire diferită asupra problemei biologiei evaluative. Astăzi, fără rezerve, putem spune că un organism sănătos ne spune clar și clar ce consideră important pentru el însuși, ce tinde să aleagă sau ce stare de lucruri consideră dezirabilă pentru el însuși. Mai pare prea îndrăzneț dacă îi numesc valori? Valori biologice? Valori asemănătoare instinctului? Dacă scriem: Un șobolan de laborator, având capacitatea de a apăsa două butoane care provoacă stimularea creierului său, în aproape sută la sută din cazuri îl apasă pe cel care provoacă stimularea centrului plăcerii, este această descriere cu adevărat fundamental diferită de ceea ce am fi noi. spune: Pentru un șobolan, autostimularea centrului de plăcere este importantă, apreciază șobolanul această oportunitate?

Trebuie să spun că pentru mine nu contează dacă folosesc cuvântul valoare sau nu. Este posibil să precizez perfect tot ceea ce afirm, fără să folosesc deloc acest termen. Poate că, în scopul strategiei științifice, sau cel puțin pentru a fi înțeles de comunitatea științifică generală, ar fi trebuit să fiu mai diplomatic și să evit cuvântul. Dar chiar nu cred că contează. Este important să ne grăbim serios de la Sănătate și Patologie la aceste noi dezvoltări care ajută la înțelegerea psihologiei și biologiei alegerii, preferințelor, plăcerilor și altele asemenea.

De asemenea, ar trebui să subliniez că ne vom confrunta cu dilema logică a circularității care apare inevitabil la proiectarea www.

Koob.ru acest gen de teorii și cercetări. Este cel mai evident atunci când avem de-a face cu material uman, deși presupun că nu poate fi evitat în studiul altor animale. Este deja cuprins în însăși afirmația că oamenii buni sau animalele sănătoase aleg sau preferă asta și asta. Unde scăpăm de faptul că sadiștii, pervertiții, masochiștii, homosexualii, nevroticii, psihoticii, sinucigașii preferă și aleg cu totul altceva decât fac oamenii buni? Poate că aici ar fi potrivit să facem o paralelă între acest fapt și faptul că alegerea unui animal cu un conținut ridicat de adrenalină în sânge diferă de alegerea așa-numitului individ normal? Trebuie să clarific imediat că nu consider deloc această problemă insolubilă - nu trebuie evitată, se poate și trebuie să se lucreze cu ea. Este destul de ușor de ales oameni sanatosi prin psihiatrie şi teste psihologice vi apoi concluzionează că subiecții care efectuează așa și așa rezultă, să zicem, un test Rorschach19 sau teste intelectuale, va fi cel mai eficient în comparație cu alții în selecția alimentelor. Criteriul de selecție în acest caz va fi complet diferit de criteriul comportamental. Consider că este posibil, și chiar foarte probabil, ca acum să fim mai aproape ca niciodată de a demonstra prin experimente cu autoneurostimulare că așa-numitul sentiment de plăcere experimentat de ucigași, sadiști, fetiști, nu este în mod inerent plăcerea care a fost provocată în experimentele lor. Olds și Kamiya.

De fapt, acest lucru este cunoscut de mult timp de psihiatrie. Orice psihoterapeut cu experiență știe că în spatele plăcerilor sau perversiunilor nevrotice, de regulă, se află resentimente, durere și frică. Da, iar experiența noastră subiectivă spune același lucru. Cunoaștem destui oameni care au experimentat atât sănătoși, cât și senzație nesănătoasă plăcere. De regulă, ei îl preferă pe primul și învață să îl suprime pe al doilea. Colin Wilson (161) ne-a arătat clar că oamenii care comit crime sexuale au răspunsuri sexuale foarte slabe. Kirkendel (61) a mai arătat că pentru o persoană, sexul ca manifestare a iubirii este subiectiv mai semnificativ decât sexul în forma sa pură.

Lucrez cu o serie de ipoteze generate de abordarea umanistă pe care am menționat-o mai sus. Aceste ipoteze arată posibilitatea unor consecințe radicale pentru filosofia și biologia umană.

Putem spune cu siguranță că ne obligă să acordăm și mai multă atenție autoreglării organismului, autoguvernării și autoîmplinirii acestuia. Corpul are un impuls mult mai puternic pentru sănătate, creștere și succes biologic decât ne-am fi imaginat acum o sută de ani. În biologia ceumanistă, această tendință exprimă dorința organismului de autonomie și independență; este de natură anti-autoritară. În acest sens, vreau să apelez la taoism. Principiile sale fundamentale au fost deja asimilate de ecologia și etologia modernă, unde cercetătorii au învățat să nu se amestece în fenomenele și procesele pe care le studiază și cred că o poziție similară trebuie respectată atunci când avem de-a face cu o persoană, și mai ales cu o persoană mică. O astfel de poziție înseamnă încredere în dorința inerentă fiecărui copil crestere spiritualași autoactualizarea, aici se pune accent pe spontaneitatea și independența organismului, previzibilitatea rezultatului și controlul extern sunt negate. Voi cita teza principală din Psihologia științei (81).

În lumina acestor date, putem continua să credem că obiectivele științei sunt predicția și controlul? La urma urmei, aproape fiecare dintre noi este mai probabil să spună exact contrariul - cel puțin în legătură cu o persoană www.koob.ru. Vrem ca alții să ne prezică acțiunile? Vrem să fim controlați și gestionați?

Nu voi merge prea departe și voi aduce din nou vechea întrebare clasică a liberului arbitru. Dar voi spune că întrebările care apar aici și care trebuie luate în considerare se referă la faptul că orice persoană s-ar simți mai degrabă liberă decât înrobită, cu dreptul de a alege decât fără un astfel de drept etc. În orice caz, pot afirma cu încredere că oricare persoana normala nu-i place să fie controlat. Preferă atât să se simtă liber, cât și să fie liber.

Mai este o consecință, foarte generală, atmosferică aceasta metoda gândirea, și anume - va ajuta la schimbarea imaginii unui om de știință, schimbarea nu numai în propriii ochi, ci și în reprezentarea întregii populații.

Lucrări similare:

„APROBAT de Consiliul de Supraveghere al Corporației de Stat „Tehnologii Ruse” (proces-verbal din 31 martie 2011 nr. 2) RAPORT ANUAL al Corporației de Stat „Tehnologii Ruse” pentru 2010 CEO Corporația de Stat Rostekhnologii S.V. Chemezov 09 martie 2011 Contabil-șef - Șef Departament Contabilitate și Contabilitate Fiscală a Corporației de Stat Rostekhnologii N.V. Borisova 09 martie 2011 CUPRINS Denumirea Secțiunii Pag. Informații de bază despre stat...»

THE PERILOUS FRONTIER Imperiile nomade și China 221 î.Hr. până la AD de Thomas J. Barfield Blackwell Publishers Cambridge, MA și Oxford, Marea Britanie Traducere din engleză de D. V. Rukhlyadev, V. B. Kuznetsova Editor științific D. V. Rukhlyadev Barfield T. J. Frontieră periculoasă: imperii nomade și China (221 BC) - 1757) AD) / Per. D. V. Rukhlyadeva, V. B. Kuznetsova; științific ed. si inainte. D. V. Rukhlyadev. - St.Petersburg,..."

„Caf. Teorii și istoria artei și a desenului Atenție!!! Pentru RUP, din lista literaturii de bază, trebuie să selectați de la 1 la 5 titluri. Literatură suplimentară de până la 10 titluri. Dacă descoperiți că literatura selectată nu corespunde conținutului disciplinei, asigurați-vă că informați biblioteca telefonic. 62-16 sau e-mail. Vom face modificări Cuprins Istoricul Arte vizuale Design artistic într-o instituție de învățământ Desen Sculptură Anatomie plastică Chuvash...»

„Activitățile publice ale Uniunii Medicilor Pediatri din Rusia Alteța Sa Regală Prințul Joachim al Danemarcei și soția sa au vizitat Centrul Științific pentru Sănătatea Copilului, ca parte a vizitei lor în Rusia. Academia Rusă Stiinte Medicale. 19 noiembrie 2008 Alteță Regală Prințul Joachim al Danemarcei și soția sa au vizitat Centrul Științific pentru Sănătatea Copiilor al Academiei Ruse de Științe Medicale. Scopul vizitei a fost menținerea relațiilor ruso-daneze stabilite istoric - publice, umanitare, medicale....»

„Studiu peisagistic și vizual al condițiilor de percepție a obiectelor istorice și culturale de-a lungul străzii Grecheskaya din orașul Taganrog. Durov A.N., Poluyan O.I., consilier științific Aladyina G.V. filiala Taganrog instituție de învățământ bugetar de stat de liceu învăţământul profesional regiunea Rostov„Colegiul de Construcții Don” Taganrog, Rusia Examinarea peisagistică și vizuală a condițiilor de percepție a obiectelor istorice și culturale de pe strada greacă din...”

« BBK E383Publicat cu sprijinul Reprezentanței Culturale la Ambasada Republicii Islamice Iran la Moscova Aprobat pentru publicare de către Consiliul Academic al Institutului de Istorie, Arheologie și Etnografie al Centrului Științific Dagestan al Academiei Ruse de Științe r - M. M. Gasanov Colegiul editorial: G. Ansari ... "

„ISSN 2222-551X. UNIVERSITATEA VISNIK DNIPROPETROVSK NUMITĂ DUPA ALFRED NOBEL. Seria „ȘTIINȚE FILOLOGICE”. 2013. Nr 2 (6) UDC 82(091).82.0 E.V. NIKOLSKY, candidat stiinte filologice, Profesor asociat, Departamentul de Istorie și Teoria Literaturii, Universitatea Ortodoxă Rusă din St. Ioan Teologul (Moscova, Federația Rusă) CRONICA DE FAMILIE: PROBLEME DE ISTORIE ȘI TEORIE tip special proză - roman - cronică de familie, se dezvăluie trăsăturile sale definitorii: cronică liniară și..."

„Konstantin Prokhorov, Omsk, Rusia DESPRE PACIFISMUL CRESȚIN Chiar și ceea ce este cunoscut este cunoscut de puțini. (Înțelepciunea antică) Probabil că nicio problemă din istoria Adunării Evanghelice Baptiste nu a fost subiectul atât de multe controverse și controverse ca problema „sabiei”. 1 Simplificând serios problema sunt acei autori care susțin că stundiștii și baptiștii ruși au fost întotdeauna în principal pacifisti 2 sau, dimpotrivă, au susținut în cea mai mare parte linia „respectătoare a legii” a baptiștilor europeni, ca..."

„ISTORIA FAMILIEI MELE În orice moment, rușii erau mândri de rădăcinile lor, și-au amintit de toți strămoșii lor, dar la un moment dat am pierdut legătura cu generațiile anterioare. Acum mulți dintre noi nici măcar nu ne putem aminti străbunicii, și totuși suntem foarte strâns legați de ei, sângele lor curge în noi, suntem continuarea lor pe acest pământ și nu ne gândim la ce fel de oameni au fost. Ce făceau? Ce au trăit și ce au respirat? Dar trebuie să ne amintim de ei, să le mulțumim pentru faptul că odată...”

„Vrăjitorie” ÎN ANALIZA DATELOR Lomonosov, doctor în fizică și matematică A.G. Dyakonov http://alexanderdyakonov.narod.ru/ e-mail: djakonov(dog)mail(dot)ru TEXT NEVERIFICAT!!! VĂ RUGĂM SĂ RAPORTAȚI EROARE!!! PREFAȚĂ Uneori este mai valoros să observi un fenomen decât să-l explici. (Yu.I. Zhuravlev) Când, anul trecut, lectorul a început să citească un mini-curs special cu acest nume, a fost abordat de un cunoscut specialist în metode spectrale în procesarea semnalului, profesorul F.F....”

„REZUMAT Prezentul raport conține rezultatele lucrărilor din etapa anuală (interimară) a lucrării de cercetare Nr. 33.1471.2014/K ca parte a componentei de proiectare a sarcinii de stat în domeniu. activitate științifică pentru 2014 pe tema: „Culturi arheologice ale nomazilor din zona de stepă a interfluviului Volga-Ural (mileniul IV î.Hr. - secolul XV)”. Cuvinte cheie: Regiunea Volga și Uralii de Sud, nomazi și nomadism, creșterea vitelor, adaptarea și mediul natural, Eneolitic, Epoca Bronzului, timpurie epoca fierului epocă..."

«ISTORIA PEDAGOGIEI LITERATURII EDUCAȚIONALE ȘI PEDAGOGICĂ ÎN SISTEMUL DE FORMARE A PROFESORILOR RUSI ÎN A DOUA JUMĂTATE A SECOLULUI XIX - ÎNCEPUTUL SECOLULUI XX. (DIN COLECȚIA BIBLIOTECEI PEDAGOGICE ȘTIINȚICE K.D. USHINSKY1) LITERATURA PEDAGOGICĂ ÎN SISTEMUL RUS DE FORMARE A PROFESORULUI ÎN A DOUA JUMĂTATE A SECOLULUI XIX – ÎNCEPUTUL SECOLULUI XX. (DIN COLECȚIA DE BIBLIOTECĂ PEDAGOGICĂ ȘTIINȚIFĂ UȘINSKY1.) Goncharov M.A. Goncharov M.A. Profesor asociat al Departamentului de Pedagogie, Moscova Profesor asociat al educatia..." Lupta anglo-franceză pentru India, despre care vorbește autorul succese pe termen scurt Politica colonială franceză în India și prăbușirea acesteia arată că, în ciuda capacității reprezentanților individuali ai administrației coloniale franceze, monarhia absolută franceză în lupta împotriva Angliei burgheze a fost ... "

„MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL FEDERATIEI RUSE Instituția de învățământ autonomă de stat federală de învățământ superior „UNIVERSITATEA FEDERALĂ DE SUD” Institutul de Științe ale Pământului Departamentul de Mineralogie și Petrografie Nechaeva Yuliya Alexandrovna Caracteristicile mineralogice și tehnologice ale rocilor argiloase din alenul mijlociu geologia râului Belaya

„Acta Slavica Iaponica, Tomus 34, pp. 115 Articole „Generozitatea” în narațiunea istorică a lui N.M. Karamzina Nakazawa Atsuo Enunțarea problemei În lucrările lui N.M. Karamzin despre istoria Rusiei, scris din momentul în care a primit titlul de „istoriograf” (1803) și până la moartea sa în 1826, există adesea o utilizare ciudată, ciudată, a cuvântului generozitate și a derivatelor sale (generoasă, mărinioasă). Iată câteva exemple din „Istoria statului rus” (denumită în continuare „Istoria”). În t. 4,..."

© 2007 A.F. HRAMTSOV STATUL BUNSTĂTORULUI: PRACTICI DE FORMARE ȘI FUNCȚIONARE ÎN EUROPA ȘI RUSIA KhRAMTSOV Alexander Fedorovich – Candidat la Științe Istorice, cercetător principal la Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe. Cea de-a 60-a aniversare de după război în țările europene a fost marcată de schimbări semnificative în toate domeniile viata publica. Mai mult, se observă o serie de tendințe similare, dobândind caracterul unui tipar sociologic general, marcând o etapă calitativ diferită în politica,...”

«NATURA ŞI SOCIETATEA V. V. KLIMENKO, V. V. MATSKOVSKY, L. Yu. evenimente istoriceîn Europa de Nord-Est (secolele VIII-XVII). În prima parte se construiește o cronologie climatică, bazată pe utilizarea datelor climatice indirecte - informații dendrocronologice, palinologice și istorice. Reflectă…”

„MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL FEDERATIEI RUSE UNIVERSITATEA DE STAT KURGAN FACULTATEA DE FILOLOGIE Portrete creative Facultatea de Filologie: istorie și modernitate la 60 de ani Facultatea de Filologie KSU este dedicat lui Kurgan 2013 UDC 81 LBC 81 Portrete creative: Facultatea de Filologie: istorie și modernitate (dedicată aniversării a 60 de ani a Facultății de Filologie a KSU). - Editori și compilatori B.V. Turkina, I.A. Shusharina. - Kurgan: Editura Statului Kurgan. un-ta, 2013. - 110 p. Cartea conține...»

„Instituția de învățământ bugetar de stat federal de învățământ profesional superior” Universitatea Agrară de Stat din Saratov, numită după N.I. Vavilov" REZUMAT despre istoria și filosofia științei (știința biologică) pe tema: "Propagarea microclonală a plantelor ca metodă modernă de creștere a eficienței producției de semințe de plante" Completat de: student postuniversitar Beglov Sergey Mikhailovich Referent: Ph. D. s x. Științe Tkachenko O.V. Consilier științific: dr. s x. Științe Tkachenko O.V. Saratov...»

Pagina curentă: 1 (cartea are 29 de pagini în total)

Maslow Abraham Harold.

Părintele îndepărtate ale psihicului uman

/ Transl. din engleza. A. M. Tatly-

Abraham Harold Maslow

Abraham Harold Maslow

UMAN

St.Petersburg

Pentru ajutor la publicarea acestei cărți

editorul mulțumește

Kiprushkin

Vadim Albertovici

Maslow Abraham Harold.

Limitele îndepărtate ale psihicului uman / Perev. din engleza. A. M. Tatly-

Cumpără. Teach, ed., intrare. articol si comentariu. N. N. Akulina. - Sankt Petersburg: Eurasia,

ISBN 5-8071-0018-2

Această carte este a doua ediție revizuită a finalei

lucrarea lui A.G. Maslow, dedicat teoriei autoactualizării pe care a creat-o. LA

Baza acestei teorii este diferența dintre inferior (imperfect) și

nevoi mai mari (in crestere).

Cartea se adresează unei game largi de cititori interesați de istorie.

si teoria psihologiei, stiintele omului.

ISBN 5-8071-0018-2

c Tatlybaeva A. M., tradus din engleză, 1997

c Losev P. P., design, 1999

c Editura, 1999

Partea I. SĂNĂTATE ŞI PATOLOGIE

1.0 biologie umanistă

2. Nevroza ca o greșeală a dezvoltării personale

3. Despre autoactualizare și ce iese

în afara ei

Partea P. CREATIVITATE

4. Creativitate și disponibilitate pentru aceasta

5. Abordare holistică a creativității

6. Bariere emoționale în calea creativității

7. Nevoia de oameni creativi

Partea a III-a. VALORI

8. Îmbinarea realului cu valorosul

9. Note despre psihologia fiinţei

10. Documente ale simpozionului asupra problemei

valorile umane

Partea a IV-a. EDUCAŢIE

11. Cunoscătorul și Cunoscutul

12. Învățare și experiențe superioare

13. Scopul și semnificația educației umaniste

PARTEA A V-A SOCIETATEA

14. Sinergia în societate și în om 211

15. Întrebări pentru psihologul social normativ 224

16. Synanon și Eupsyche 238

17. Despre managementul eupsihic 249

18.0 plângeri inferioare, plângeri superioare și meta-reclamații 251

Partea a VI-a. CEA MAI ÎNALTĂ PERFORMANȚĂ

19. Note despre cunoașterea naivă 263

20. Note suplimentare despre cunoaștere 271

Partea a VII-a. TRANSCENDAREA ȘI

PSIHOLOGIA FIINTEI

21. Diverse semnificații ale transcendenței 281

22. Teoria Z 292

Partea a VIII-a. METAMOTIVAȚIA

23. Teoria metamotivației: rădăcini biologice

valori mai mari 313

APLICAȚII

Anexa A: Comentarii asupra lucrării

Valori și experiențe de vârf > 357

Anexa B: Câteva analogii între

comportament dominant sexual al inferior

primatele și fanteziile pacienților

în psihoterapie (A. G. Maslow,

X. Rand, S, Newman) 365

Anexa C: Adolescență și tineret

delincvența în două culturi diferite

(A. G. Maslow, R. Diaz-Guero) 383

Anexa D: Criterii de atribuire a nevoilor

în categoria instinctului 393

Anexa E: Abraham G. Maslow:

Bibliografie 405

Notele 416

Bibliografie 424

încarnare

uman

Abraham Harold Maslow s-a născut în 1908 la New York, SUA. anual

curs postuniversitar la City College din New York și Cornell

Universitatea a stimulat interesul lui Maslow pentru psihologie. În 1928 el

transferat la Universitatea din Wisconsin, unde s-a specializat

psihologie. Cei mai influenți profesori ai lui Maslow au fost

Comportanți: Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon și Harry

Harlow. Cercetarea disertației sale asupra T dominant și

sexualitatea la primate a fost realizată sub îndrumarea lui Harlow.

După doi ani ca asistent al lui Thorndike la Columbia

Maslow College a ocupat un post didactic la Brooklyn College și

l-a părăsit abia în 1951.

În anii săi la Columbia și Brooklyn Colleges, Maslow

a comunicat cu un număr mare de oameni de știință, în principal asociați cu

Universitatea Columbia și Noua Școală de Cercetare Socială. El

i-am întâlnit pe Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan,

Benedict, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Ansh-

Baher și au căzut sub influența ideilor lor.

La sfarsitul anilor 30. Maslow a făcut cercetări antropologice în

Indian Reservation și a scris o secțiune despre psihologia interculturală într-o carte

Ross Stagner. La mijlocul anilor 40. Maslow

a contactat Alfred Kinsey, un cunoscut sexolog care

a efectuat cercetări medicale în Wisconsin și a planificat să studieze

comportamentul sexual al femeilor de la Brooklyn College. Dar potențial

cooperarea celor doi oameni de știință a fost supărată. Cu toate acestea, descoperirea lui Maslow

metoda de cercetare a fost folosită de Kinsey mai târziu.

Cea mai importantă contribuție a lui Maslow la gândirea psihologică a fost făcută de două dintre ele

Pe căile de întrupare a omului

zarei> i. Acest subiect a fost ei în detaliu

dezvoltat într-o carte (1954).

Abraham Harold Maslow - un gânditor strălucit care se ocupă de întrebări

psihologie anormală, motivație și personalitate umană, celebru

ca fondator al psihologiei umaniste, ca creator al teoriei

autoactualizare.

Teoria lui, concentrându-se pe diferența dintre inferior (imperfect)

iar nevoile mai mari (în creștere) nu sunt întâmplătoare. Pe vremea aceea în lume

psihologia a fost dominată de două curente majore: behaviorismul, care

criticat pentru abordarea mecanicistă a psihologiei umane conform

analogii cu psihologia animală, pentru a considera umanul

comportamentul este complet dependent de stimuli externi și psihanaliza,

care era considerat cel mai bun sistem de analiză pentru psihopatologie şi

posibilă psihoterapie, dar insuficient de explicat

gândirea și comportamentul uman în general, deoarece, potrivit lui Maslow,

O influență nu mai puțin semnificativă asupra gândirii lui Maslow au fost lucrările

Psihologii Gestalt Max Wertheimer și Kurt Goldstein, pe care el

și-a dedicat cartea. În prefață, Maslow a scris:

psihologie, atunci aș spune că aceasta este integrarea Goldstein (și

psihologie gestalt) cu Freud (și diverse psihodinamice

psihologie), sub auspiciile spiritului științific al profesorilor mei din Wisconsin

universitate>.

Kurt Goldstein Maslow este cel care îi datorează teoriei, el și

a împrumutat termenul. Kurt Goldstein a introdus pentru prima dată conceptul de

autoactualizare, dar, fiind neurofiziolog, am înțeles prin asta

o anumită tensiune

activitatea ordonată a organismului. Goldstein susține că

un corp normal poate întârzia temporar mâncatul, somnul, sexul și așa mai departe.

Maslow, autoactualizarea nu înseamnă sfârșitul problemelor, dimpotrivă, creștere

poate aduce adesea o anumită suferință. Goldstein a scris,

că abilitățile unui organism îi determină nevoile, de exemplu,

prezența mușchilor necesită mișcare etc.

Maslow definește în mod liber autoactualizarea ca

talente, abilități, oportunități și altele asemenea>, ca proces

autorealizarea potenţialului uman.

persoană care se autoactualizează, nu ca o persoană obișnuită care

se adaugă ceva, dar ca un om obișnuit căruia nu i se ia nimic.

Persoana medie este un fel de ființă umană, cu mute și

abilități și talente suprimate>.

Cercetările timpurii ale lui Maslow asupra autoactualizării au fost

motivat de dorința lui de a înțelege mai pe deplin cele două cele mai inspirate ale sale

t / a modalități de umanizare a unei persoane

profesori - Ruth Benedict, care a folosit inițial termenul

să indice gradul de cooperare interpersonală şi

armonie în societate și Max Wertheimer, a cărui lucrare este despre

gândirea productivă era aproape de cercetarea lui Maslow asupra

cunoștințe și creativitate. Deși erau foarte diferiți unul de celălalt

oameni și erau implicați în cercetări în diferite domenii, Maslow

au simțit că au un anumit nivel de realizare personală ca în

profesională, cât și în viața personală, pe care le-a observat rar în

alții. Maslow a văzut în ei nu numai oameni de știință străluciți, ci și profund

oameni perfecti, creativi. A început să înregistreze rezultatele lui

observații într-un caiet pentru a înțelege ce le face atât de speciale.

Acesta a fost primul lui pas în studiul problemei autoactualizării,

care ulterior i-a durat tot restul vieţii.

- una dintre cele mai bune lucrări

Abraham Maslow, lucrarea sa finală, o carte despre sănătatea mintală,

creativitate, valori, educație, societate, transcendență și

metamotivații.

Pentru a explora limitele posibilităților umane,

este necesar să se studieze cei mai buni dintre indivizi; conform lui Maslow,

cei mai buni sportivi și alergători și ar fi inutil să faci o „medie”.

mostra" din

populatia orasului.

Abraham Harold Maslow a fost un psiholog teoretician. Nu a cheltuit

studii experimentale mari și riguroase, a spus el,

pur și simplu nu a avut timp pentru asta. A cheltuit mai mult

cercetare>, dar nu pentru publicații, ci pentru a le confirma pe ale lor

ipoteze.

Pentru primul său studiu, Maslow a ales oameni care nu aveau

probleme personale semnificative care nu sunt supuse nevrozei și, cel mai important,

valorificând cât mai bine talentele și abilitățile lor. A lui

Eșantionul a fost format din optsprezece persoane, dintre care nouă

contemporanii lui Abraham Maslow și nouă figuri istorice:

Abraham Lincoln, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams,

Aldous Huxley, Baruch Spinoza și alții.

Potrivit lui Maslow, oamenii care se autoactualizau pe care i-a studiat nu au făcut-o

au fost perfecti si nu au fost lipsiti de posibilitatea de a face greseli majore.

În plus, au avut multe dintre problemele oamenilor obișnuiți:

anxietate, vinovăție, conflicte interne etc.

Autorealizarea, potrivit lui Maslow, nu este absența problemelor, ci

probleme trecătoare și ireale la probleme reale>.

Cartea lui Maslow este punctul culminant al lui

reflecții asupra realizării de sine. În ea, Maslow descrie modalitățile în care

Un individ se poate autoactualiza:

Pe calea întrupării umane

- autoactualizare

concentrare deplină și absorbție completă>;

- acceptarea responsabilitatii pentru actiunile proprii;

A fi actualizat înseamnă a exista cu adevărat, fizic și nu numai

potenţial;

- să fie actualizat - să dezvolte abilități,

alegeri în mâncare, muzică, profesie, căsătorie;

– autoactualizarea nu este, este un proces lung, asemănător cu

calea budistă a iluminării;

Test de autoactualizare. - Acest

momentele de tranziție ale autoactualizării, punctul culminant al experiențelor noastre,

care apar cu un sentiment puternic de dragoste, frumusețe excepțională,

opere de artă...

momente ale vieții umane.

Ca rezultat al studiului autoactualizării, Maslow a descoperit că unele dintre

indivizii care se autoactualizează au căutat să experimenteze multe

În timp ce alții le-au experimentat extrem de rar

sau deloc experimentat. El a împărțit oamenii auto-actualizându-se

pe sănătos mintal, productiv cu puțină experiență

și, în general, fără ea, și pe oameni pentru care experiență

a fost important și central.

În capitolul Maslow descrie de sus

douăzeci de moduri de a experimenta transcendența. Aceasta este transcendența timpului

cultură, trecut, ego interior, nevoi de bază, dragoste,

opinia altcuiva, propria slăbiciune, propria voință, dihotomie,

experiență mistică, transcendența viciului etc. Maslow susține că

personalitățile transcendente tind să se identifice cu lor

abilități, profesie. De exemplu, .

Mulți oameni care au acces la experiențe mistice nu sunt

sănătos din punct de vedere mintal și nu productiv că Maslow

considerate proprietăți esențiale ale autoactualizării, remarcând în continuare că

a întâlnit cât mai mulți oameni transcendenți printre oamenii de afaceri,

profesori, politicieni, precum și dintre cei care sunt considerați mai apropiați de acest lucru -

muzicieni, poeți, preoți etc.

Înainte de Maslow, existau multe teorii de natură variată.

motivare. Cu toate acestea, nu s-au diferențiat în caracterul complet necesar. Maslow

a adus o oarecare claritate problemei. A făcut o încercare

ierarhia motivelor. Conform ierarhiei sale, baza este

nevoi fiziologice (hrana, somn, etc.). Urmează nivelurile

nevoi superioare: nevoia de securitate, iubire și

respect. Cel mai înalt nivel este ocupat de meta-nevoi – nevoia de

perfecțiune, dreptate, frumusețe, adevăr. Ca multumit

nevoi mai mici

Pe drumul spre întruparea omului

alte nevoi apar imediat - nevoi mai mari și încep

domina corpul. Când sunt mulțumiți, ies la

scene noi nevoi, chiar niveluri mai înalte și așa mai departe. LA

metamotivarea se bazează pe nevoile și valorile creșterii. Cam așa

Motivația, potrivit lui Maslow, este inerentă unui grad mai mare de autoactualizare

indivizi care, în opinia sa, sunt mulțumiți cu mai mici

motive. Fiecare nivel de metamotivare corespunde anumitor niveluri

reclamații. Reclamații privind lipsa de siguranță, arbitrar

șefi, program neregulat de lucru etc. - acestea sunt plângeri ale nivelului

nevoi fundamentale. Nivelurile de plângeri mai înalte se află în sfere

recunoaștere și respect de sine: la aceste „nivele, problemele de mândrie sunt importante,

autonomie, respect de sine, respect față de ceilalți, relevant

sentimente de importanță personală, încurajare, laudă, încredere de la

înconjurător. Plângerile de nivel superior se referă la ceea ce este dăunător

stima de sine a persoanei.

Meta-plângerile sunt despre frustrarea meta-nevoilor. Acestea includ

nevoia de perfecțiune, dreptate, frumusețe, adevăr etc.

plângându-se cu entuziasm că trandafirii din parc nu sunt bine îngrijiți,

minunat în sine, deoarece indică înălțimea nivelului de trai

plângând>.

În cartea lui Maslow, el introduce un nou

concept – să fie înțeles

cum și se dezvoltă

teoria unei societăţi sănătoase din punct de vedere mintal, a unei societăţi care

favorizează dezvoltarea și realizarea cât mai deplină a omului

oportunități. Maslow credea că societatea ar trebui să fie formată din

sănătos mintal, autoactualizat

indivizii. Cu toate acestea, nici măcar o societate ideală nu le poate crea. De

cuvintele lui Maslow,

permite, favoriza, încuraja să devină reală și

la zi>.

Maslow descrie o societate sănătoasă din punct de vedere mintal spre deosebire de

că lucrătorii și conducerea au complet opusul,

obiective incompatibile: muncitorii vor să câștige cât mai mult cu

cu efort minim și, prin urmare, trebuie să fie bine îngrijite.

Guvernarea democratică presupune că lucrătorii vor să fie

creative și productive că au nevoie de sprijin și

aprobare; oamenii sunt suspicioși, ostili, poate

folosește libertatea. Teoria unei societăți sănătoase mintal este aplicabilă

numai celor care își pot asuma responsabilitatea și se pot bucura

autoguvernare. Prin urmare, o societate sănătoasă din punct de vedere mintal ar trebui să fie

a oamenilor autoactualizaţi.

Pe drumul spre întruparea omului

În capitol (termenul a fost folosit pentru prima dată de Ruth Benedict și

înseamnă acţiune comună) Maslow scrie despre sinergie în

indivizii când succesul celorlalți stă la baza completă

satisfacţie pentru individ, iar ajutorul este oferit gratuit şi ca

datorată. Astfel, identificarea cu ceilalți promovează

sinergie individuală ridicată.

Sinergia poate exista în interiorul unui individ. În perspectivă omul

trebuie să facă ceea ce are de făcut, pentru că vrea să facă

În opera sa, Maslow

atinge probleme educaționale. El crede pe bună dreptate că învățarea

dansul, arta sau alte mijloace fizice de exprimare sunt importante

moment al educaţiei tradiţionale: fizic şi senzual

subiectele orientate necesită participare activă

elevi. Potrivit lui Maslow, dragostea, respectul, un sentiment de securitate -

nevoi fundamentale la fel de importante pentru toți,

Din păcate, majoritatea manualelor de psihologie nici măcar nu menționează

cuvântul „dragoste”.

Maslow introduce un nou concept, .

Cheia este. Acest tip de conștiință are ceva

în comun cu, dar este un alt tip de experiență. Aici autorul

a folosit imaginea. Potrivit lui Maslow,

mijloace

sentimentul de iluminare sau de trezire, sau Zen, în ușurința miraculosului...

înseamnă a accepta claritatea și precizia frumuseții lucrurilor, dar nu a le face

acest zgomot mare...> Dar practic,

minți, potrivit lui Maslow, doar emoții pozitive.

de exemplu, sub influența fricii.

Teoria autoactualizării a lui Maslow este o teorie a creșterii, consistentă

satisfacerea nevoilor superioare. Individul nu poate începe calea către

autoactualizare, dacă nevoile sale inferioare nu sunt satisfăcute:

securitate, dragoste, respect.

Autorealizarea presupune dezvoltarea la maximum a abilităților

personalitățile posibile, care se autoactualizează sunt atrase de dificile,

probleme complicate care necesită un efort creativ maxim.

Mecanismele de apărare pe care Abraham Maslow le consideră obstacole

creșterea personală, și ea însăși adaugă încă două tipuri de apărare: desacralizarea

Componenta volitivă nu este luată în considerare în mod specific de către Maslow; conform lui Maslow,

vrea sa faca. A deveni un medic de clasa a doua nu este calea de urmat.

autoactualizare. Omul vrea să fie de primă clasă, sau așa ceva

un doctor bun, pe cât îi este posibil>. Maslow crede că

Pe cărările omului care se întrupează

un individ sănătos din punct de vedere mintal este liber de conflicte interne și

voinţa este necesară pentru a-şi dezvolta abilităţile şi talentele.

Abraham Maslow este considerat pe bună dreptate cel mai bun specialist în domeniu

potenţialitatea umană. Meritul lui este colosal, a întemeiat

noua dezvoltare în psihologia modernă, al cărei subiect este

yav ^ t ^ osny ch ^ om al celor mai înalte manifestări

-^izarea personalității, cele mai înalte valori și semnificații ale acesteia, -b-^^^^^^ libertatea,

responsabilitate, autonomie, sănătate mintală, transcendent

ție, etc.

Akulina N.N.

Sănătate și patologie

Despre biologie umanistă*

Studiile mele în psihologie m-au făcut să mă gândesc la multe lucruri și

unele dintre aceste reflecţii nu se încadrau în tradiţional

psihologie – cel puţin în cadrul psihologiei care odată

am fost antrenat.

Devenind interesat de problemele psihologiei în anii treizeci, foarte curând

Am constatat că nu pot fi rezolvate respectând structura

știință psihologică care se dezvoltase în acel moment (comportamentalistă,

pozitivist, nejudecator, mecanomorf

psihologie). Și apoi, firesc, am avut îndoieli

corectitudinea structurii în sine, iar aceste îndoieli m-au determinat să încep

căutarea altor abordări pentru rezolvarea problemelor cu care se confruntă psihologia. Asa de

de-a lungul timpului, rezultatele cercetării mele s-au transformat într-un caracter filozofic

concept care include nu numai psihologia, ci și știința ca

astfel, precum și religie, producție, management și de acum înainte

biologie. În esență, l-aș numi o viziune asupra lumii (Weltanschauung).

Psihologia de azi nu este unită, este împărțită în multe curente.

Dacă încerci să eficientizezi cumva situația actuală

știință psihologică, putem spune că există cel puțin

cel puțin trei psihologi și, în consecință, trei grupuri disparate de oameni de știință.

Primii dintre aceștia sunt behavioriști1, obiectiviștii, pozitiviștii,

mecanici. Al doilea

* Acestea sunt fragmente din note scrise de mine în martie-aprilie 1968 pe

la cererea directorului Institutului de Studii Biologice Salk, în speranţa că

vor ajuta la abandonarea conceptului sigur de biologie și la preluarea

înarmarea filozofiei umaniste a biologiei. În aceste note I

a lăsat deoparte întrebările aparent limită în biologie și s-a dedicat

la ceea ce, în opinia mea, nu a fost luat în considerare înainte sau nu a fost

observat sau a fost interpretat greșit - din punctul meu de vedere psihologic,

puncte de vedere.

Sănătate și patologie

include o filmare prietenoasă, hrănită din psihanaliza lui Freud2.

Al treilea grup sunt psihologii umaniști3, sau, ca

se mai numește, unind oamenii de știință care nu

au putut accepta punctele de vedere ale primelor două grupuri. Este vorba despre asta, al treilea

direcție în psihologie, o să vorbesc. interpretez asta

a treia psihologie ca știință care a absorbit realizările celorlalți doi

psihologie și, prin urmare, voi folosi termeni precum

și (mijloace). Acești termeni

ajută-ne să evităm opozițiile superficiale, cum ar fi

Sunt freudian și sunt comportamentist și sunt

umanist, iar dacă e vorba de asta, atunci toate activitățile mele sunt vizate

dezvoltarea psihologiei a patra – psihologia transcendentului.

Aici vorbesc doar pentru mine. Chiar și printre psihologi

de direcţia umanistă, sunt cei mai degrabă înclinaţi

înregistrează comportamentiştii şi psihanaliştii în tabăra adversarilor lor decât

să admită că au un drept egal cu ei de a-și ocupa ramura pe

arborele înflorit al științei. Cred că în acest gen de psihologi se încadrează

în extaz anti-științific și poate chiar irațional cu privire la rol

Și așa cum consider la rândul meu

doar ca o etapă inițială a cunoașterii (o etapă necesară, dar

insuficiente) şi întrucât consider că scopul nostru final ar trebui

să devină diseminarea cunoștințelor mult mai generală și cuprinzătoare,

decât psihologia modernă, este mai bine pentru mine să vorbesc numai din a mea

Este alegerea mea și misiunea mea să gândesc liber, să construiesc teorii,

jucați-vă cu presupuneri și presupuneri - într-un cuvânt, încercați să pătrundeți în

viitor. Este mai degrabă o activitate de pionierat, opera unui pionier -

puneți o ipoteză îndrăzneață și mergeți în căutarea de noi, mai multe

terenuri neexplorate decât dezvoltare, semănat și îngrijire, irigare și

măsuri de recuperare a terenurilor de muncă minuțioasă a experimentatorilor.

Desigur, acestea din urmă formează coloana vertebrală a științei, dar tot mi se pare că

munca scrupuloasă cu faptele.

Un pionier, creator, cercetător, de regulă, acționează în

singur. Chinuit de temeri și îndoieli, predispus la autojustificare,

el contestă totuși ignoranța umană, mândria, uneori chiar

paranoia4. El trebuie să fie curajos, nu trebuie să-i fie frică să privească

amuzant, nu ar trebui să se teamă de greșeli și să-și amintească constant că el și

este, după cum spunea Polanyi (126), un fel de jucător care, cu plin

dispărut fapte, riscă să facă cele mai îndrăznețe presupuneri și

apoi de câţiva ani încercând să găsească o confirmare a acestora. În cazul în care un

nu este un nebun, atunci nu le poate crede pe deplin pe ale lui

presupuneri şi ar trebui să fie bine conştient de faptul că el

pune pe ceea ce nu este sigur. Așa îl prezint pe al meu aici.

presupuneri și presupuneri.

Despre biologie umanistă

Cred că nu putem evita să discutăm despre biologia evaluativă,

chiar dacă procedând astfel punem sub semnul întrebării întreaga istorie şi filozofie

stiinta occidentala. Sunt convins că modelul neutru, nejudecător al științei,

moștenit de biologie din fizică, chimie și astronomie, acolo unde a fost

nu numai de dorit dar necesar pentru a ţine biserica de

intervin în cercetarea științifică – acest model este complet nepotrivit pentru

cunoștințe științifice ale celor vii. Și este și mai evident că acest lucru neprețuit

filosofia științei nu se potrivește studiului unui astfel de complex biologic

genul care este o persoană. Aici concepte precum valorile5,

aspirațiile, scopurile, intențiile sunt de o importanță capitală:

numai operand cu ele se poate aborda intelegerea legilor

viața umană și, în consecință, la soluția clasică

sarcini ale științei – predicție și control.

Sunt bine conștient de dezbaterile aprinse care au loc în interior

teoria evoluţionistă şi în care cuvinte precum

direcții, scopuri, teleologie, vitalism. Aceste dezbateri, în opinia mea,

confuz și neproductiv. Aș dori să mut această discuție la

sfera psihologiei, unde pot fi reprezentate mai convex și unde se poate

găsiți modalități mai directe de a le rezolva.

În cadrul teoriei evoluționiste, disputele despre autogeneza în

evoluția, despre dacă mișcarea și direcția dezvoltării sunt cauzate

pur întâmplător, pură coincidență. pe mine

un astfel de raționament pare a fi un lux excesiv, este pur și simplu

imposibil când avem de-a face cu oameni vii. La urma urmei, nimeni

se va angaja sa afirme ca aceasta sau acea persoana a devenit un medic bun

accidental - nimeni nu va lua în serios o astfel de afirmație. Exact

prin urmare, resping orice discuție despre determinism mecanic6 și nu o fac

Consider că este necesar să prezint orice argument în favoarea deciziei mele.

Oameni buni și statistici

Îndrăznesc să spun că pentru a explora posibilitățile umane

natura trebuie selectată din populația dintre cele mai sănătoase, cele mai bune

exemplare, cum ar fi depășit restul în multe

indicatori. Permiteți-mi să vă ofer câteva motive întemeiate pentru a susține acest lucru.

declarații.

În cercetarea mea, am dat peste faptul că oamenii cu un grad ridicat de

autoactualizare7 - cei mai sănătoși din punct de vedere psihologic -

au rate foarte mari de dezvoltare cognitivă și perceptivă

abilități8. ei peste restul oamenilor pot

să fie detectat chiar și la nivel senzorial; Nu m-ar mira deloc

dacă, de exemplu, vreun experiment găsit în ele

capacitatea de a distinge nuanțe subtile de culoare. Unul a început odată

de mine și un experiment care nu a fost finalizat poate servi drept model pentru

mostre de acest fel

Sănătate și patologie

Intenția mea a fost să

testează toți bobocii de la Universitatea Brandeis,

folosind cele mai bune metode din acea vreme și anume psihiatrice

interviuri9, teste proiective, teste de realizare10 – și împărțiți-le în

mai multe grupuri. Prima dintre acestea ar include cele două procente dintre cele mai sănătoase

în sensul psihologic al elevilor, în al doilea - două procente

mediu sănătos, și în cele din urmă, în al treilea - două procente din cel mai puțin sănătos

reprezentanți ai populației. Aceste trei grupuri le-am planificat apoi

explorați în detaliu cu o baterie de teste care identifică

caracteristicile senzoriale, perceptuale și cognitive ale unei persoane pentru a

pentru a testa ipoteza pe baza observaţiilor clinice despre

că persoanele cu scoruri mai mari de sănătate mintală

reflectă mai exact și mai exact realitatea. Nu mă îndoiam că

această presupunere este confirmată. Atunci trebuia să ne uităm

aceşti oameni, şi nu numai în cei patru ani de pregătire în

universitate, când am putut compara datele primite cu ale lor

performanța academică și realizările în diverse domenii ale vieții universitare.

Am sperat că vom putea începe un studiu longitudinal.” „Ideea

era să-i observăm pe acești oameni pe tot parcursul

viețile lor, pentru a obține dovezi de nerefuzat ale ipotezei noastre despre

sanatatea umana. Unele criterii de evaluare erau evidente,

precum, de exemplu, longevitatea, rezistența la psihosomatic

boli, infectii etc. Dar am sperat si ca in timpul

cercetările relevă alte caracteristici pe care noi nu le avem

asumat. De fapt, acel studiu ar fi trebuit repetat

Studiu din California de Lewis Terman, care de aproximativ patruzeci de ani

înapoi copiii selectați cu scoruri ridicate IQ12 și apoi observați

ei de câteva decenii, ceea ce continuă să facă şi

acum. Descoperirea lui a fost că oamenii selectați în copilărie

grup experimental13 doar pe baza inteligenței, acum

adulții sunt în general superiori semenilor lor din grupul de control

parametrii pe care i-au verificat. De aici, Lewis trage următoarea concluzie: toate

ce este mai bun într-o persoană, toate acele calități pe care nu le poți dori decât lui,

sunt corelate pozitiv14 între ele.

Semnificația acestui tip de cercetare constă în primul rând în faptul că aceasta

schimba radical viziunea noastră asupra statisticilor, și mai ales a acesteia

secțiunea, care se ocupă de selecția materialului pentru experiment. mie

Vreau să o numesc fără prejudecăți.

Dacă te întrebi care sunt capacitățile omului ca biologic

tip15, atunci această întrebare ar trebui să fie atribuită mai degrabă unui mic selectat

grup de oameni decât populației în ansamblu. După părerea mea, principalul

motivul eşecului teoriilor hedoniste şi etice constă în

cu care filozofii au confundat dorinţa patologică de plăcere cu

sănătos și nici nu a marcat granița dintre normă și patologie, între

indivizi biologic sănătoși și nesănătoși.

Despre biologie umanistă

Pentru a afla cât de înalt poate fi o persoană,

este destul de evident că trebuie să selectezi cei mai înalți oameni și să studiezi

lor. Pentru a afla cât de repede poate alerga o persoană, nu aveți nevoie

pentru a determina viteza medie aritmetică a întregii omeniri, -

trebuie doar să iei campionii olimpici în alergare și să vezi

cât de bine o fac. Dacă vrem să cunoaștem posibilitățile

creșterea spirituală și personală a unei persoane, dezvoltarea sa morală, apoi

aici, sunt sigur că vom învăța mai multe studiind pe cei mai drepți, pe cei mai

reprezentanţi respectabili ai rasei umane.

În general, cred că este corect să spun că povestea

al omenirii este o serie de mărturii despre cum societatea nu

Maslow Abraham Harold.

Părintele îndepărtate ale psihicului uman

/ Transl. din engleza. A. M. Tatly-

Abraham Harold Maslow

Abraham Harold Maslow

UMAN

St.Petersburg

Pentru ajutor la publicarea acestei cărți

Editura<Евразия>Mulțumiri

Kiprushkin

Vadim Albertovici

Maslow Abraham Harold.

Limitele îndepărtate ale psihicului uman / Perev. din engleza. A. M. Tatly-

Cumpără. Teach, ed., intrare. articol si comentariu. N. N. Akulina. - Sankt Petersburg: Eurasia,

ISBN 5-8071-0018-2

Această carte este a doua ediție revizuită a finalei

lucrarea lui A.G. Maslow, dedicat teoriei autoactualizării pe care a creat-o. LA

Baza acestei teorii este diferența dintre inferior (imperfect) și

nevoi mai mari (in crestere).

Cartea se adresează unei game largi de cititori interesați de istorie.

si teoria psihologiei, stiintele omului.

ISBN 5-8071-0018-2

c Tatlybaeva A. M., tradus din engleză, 1997

c Losev P. P., design, 1999

c Editor<Евразия>, 1999

Pe drumul spre întruparea omului

Partea I. SĂNĂTATE ŞI PATOLOGIE

1.0 biologie umanistă

2. Nevroza ca o greșeală a dezvoltării personale

3. Despre autoactualizare și ce iese

în afara ei

Partea P. CREATIVITATE

4. Creativitate și disponibilitate pentru aceasta

5. Abordare holistică a creativității

6. Bariere emoționale în calea creativității

7. Nevoia de oameni creativi

Partea a III-a. VALORI

8. Îmbinarea realului cu valorosul

9. Note despre psihologia fiinţei

10. Documente ale simpozionului asupra problemei

valorile umane

Partea a IV-a. EDUCAŢIE

11. Cunoscătorul și Cunoscutul

12. Învățare și experiențe superioare

13. Scopul și semnificația educației umaniste

PARTEA A V-A SOCIETATEA

14. Sinergia în societate și în om 211

15. Întrebări pentru psihologul social normativ 224

16. Synanon și Eupsyche 238

17. Despre managementul eupsihic 249

18.0 plângeri inferioare, plângeri superioare și meta-reclamații 251

Partea a VI-a. CEA MAI ÎNALTĂ PERFORMANȚĂ

19. Note despre cunoașterea naivă 263

20. Note suplimentare despre cunoaștere 271

Partea a VII-a. TRANSCENDAREA ȘI

PSIHOLOGIA FIINTEI

21. Diverse semnificații ale transcendenței 281

22. Teoria Z 292

Partea a VIII-a. METAMOTIVAȚIA

23. Teoria metamotivației: rădăcini biologice

valori mai mari 313

APLICAȚII

Anexa A: Comentarii asupra lucrării

Valori și experiențe de vârf > 357

Anexa B: Câteva analogii între

comportament dominant sexual al inferior

primatele și fanteziile pacienților

în psihoterapie (A. G. Maslow,

X. Rand, S, Newman) 365

Anexa C: Adolescență și tineret

delincvența în două culturi diferite

(A. G. Maslow, R. Diaz-Guero) 383

Anexa D: Criterii de atribuire a nevoilor

în categoria instinctului 393

Anexa E: Abraham G. Maslow:

Bibliografie 405

Notele 416

Bibliografie 424

încarnare

uman

Abraham Harold Maslow s-a născut în 1908 la New York, SUA. anual

curs postuniversitar la City College din New York și Cornell

Universitatea a stimulat interesul lui Maslow pentru psihologie. În 1928 el

transferat la Universitatea din Wisconsin, unde s-a specializat

psihologie. Cei mai influenți profesori ai lui Maslow au fost

Comportanți: Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon și Harry

Harlow. Cercetarea disertației sale asupra T dominant și

sexualitatea la primate a fost realizată sub îndrumarea lui Harlow.

După doi ani ca asistent al lui Thorndike la Columbia

Maslow College a ocupat un post didactic la Brooklyn College și

l-a părăsit abia în 1951.

În anii săi la Columbia și Brooklyn Colleges, Maslow

a comunicat cu un număr mare de oameni de știință, în principal asociați cu

Universitatea Columbia și Noua Școală de Cercetare Socială. El

i-am întâlnit pe Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan,

Benedict, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Ansh-

Baher și au căzut sub influența ideilor lor.

La sfarsitul anilor 30. Maslow a făcut cercetări antropologice în

Indian Reservation și a scris o secțiune despre psihologia interculturală într-o carte

Ross Stagner<Психология личности>. La mijlocul anilor 40. Maslow

a contactat Alfred Kinsey, un cunoscut sexolog care

a efectuat cercetări medicale în Wisconsin și a planificat să studieze

comportamentul sexual al femeilor de la Brooklyn College. Dar potențial

cooperarea celor doi oameni de știință a fost supărată. Cu toate acestea, descoperirea lui Maslow

metoda de cercetare a fost folosită de Kinsey mai târziu.

Cea mai importantă contribuție a lui Maslow la gândirea psihologică a fost făcută de două dintre ele

Pe căile de întrupare a omului

tions> si<Теория человеческой мотивации>. Acest subiect a fost ei în detaliu

dezvoltate în carte<Мотивация и личность> (1954).

Partea I Sănătate și patologie Numeroasele studii ale lui Abraham Maslow l-au condus la concluzia că oamenii cei mai sănătoși din punct de vedere psihologic (precum cei mai creativi, cei mai puternici, cei mai inteligenți, cei mai drepți) ar trebui folosiți ca material biologic pentru cercetare, evidențiind calitățile, care distinge cei mai sănătoși din punct de vedere psihologic indivizi de restul, se poate presupune cum ar trebui să fie o persoană. Este un fapt stabilit empiric că oamenii cu un grad înalt de autoactualizare au mult mai puține șanse decât cea mai mare parte a oamenilor să se îndoiască de ei înșiși, să se gândească mai puțin dacă fac bine sau greșit. Corpul uman se străduiește pentru autonomie (independență față de orice) Dacă crezi în această abilitate, poți deveni mai taoist.

Probleme umane importante: 1. Importanța și necesitatea apariției unei persoane bune 2. Problema creării unei societăți bune 3. Satisfacerea nevoilor de bază, care duc apoi la satisfacerea valorilor superioare. Nesatisfacerea acestor nevoi duce la nevroză, „subumanitate”.

Autoactualizare: 1. aceasta este o experiență, o experiență atotconsumătoare, strălucitoare, care uită de sine, cu concentrare deplină și imersiune absolută în ea. 2. este un proces în care facem fiecare dintre alegerile cu care ne confruntăm în favoarea creșterii personale. 3. deja în conceptul însuși există o afirmație că există un anumit subiect de actualizare. 4. o alegere în favoarea dezvoltării, nevoia de a asculta semnalele interne și beneficiile onestității și responsabilității. 5. Când realizezi cine ești și ce ești, îți vei înțelege mecanismele de apărare și îți vei aduna tot curajul pentru a renunța la ele.

Partea a II-a Creativitate primar secundar Ce se întâmplă cu o persoană în momentele de creativitate? Respingerea trecutului Respingerea viitorului Naivitatea Respingerea stăpânirii de sine Puterea de constrângere a conștiinței Dezactivarea mecanismelor de apărare și a autoconstrângerii Forța și curajul Integrarea unei persoane care înțelege Ființa Înțelegerea estetică în loc de cunoaștere abstractă Spontaneitate absolută

Src="https://website/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-6.jpg" alt="(!LANG: Partea a III-a Valori Cu cât o persoană își cunoaște mai profund natura, dorințele sale interioare, "> Partea a III-a Valori Cu cât o persoană își cunoaște mai profund natura, dorințele sale interioare, temperamentul, constituția, nevoile și aspirațiile sale, cu cât realizează mai clar ceea ce îi oferă de fapt bucurie, cu atât mai ușor, mai natural, mai automat problema va fi rezolvată de el. alegerea valorii. Cele mai mari valori sau valorile Ființei: (caracteristici) Adevărat Bine Frumos Din toată inima Trai Unic Perfect Corect Simplu Autosuficient

Partea IV Educație Scopul principal al educației este de a ajuta o persoană să-și realizeze întregul potențial. Unul dintre procesele principale ale educației este toate procesele perceptuale și cognitive, procesele de învățare, toate formele de artă și creația creativă. 1. 2. Interpersonale intrapersonale Există două sisteme de educaţie: Umanistic tradiţional

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-8.jpg" alt="(!LANG:Partea V Concepte de societate Acele societăți ale căror instituții sociale sunt organizate"> Часть V Общество Понятия Высоким синергизмом обладают те общества, социальные институты которых организованы так, чтобы преодолевать полярность между эгоизмом и неэгоизмом, между личным интересом и альтруизмом, так, чтобы человек, добиваясь своих эгоистичных целей, заслужил награды для себя. Если в обществе вознаграждается добро, это - общество с высоким синергизмом. Человек как вид нуждается в очень немногих и очень !} lucruri simple: În primul rând, o persoană are nevoie de un sentiment de securitate, iar o persoană mică trebuie să se simtă îngrijită, ceea ce este egal cu un sentiment de securitate pentru el. În al doilea rând, o persoană are nevoie de un sentiment de apartenență - la o familie, clan, grup, trebuie să simtă că face parte din ceva și trebuie să știe că acesta este dreptul său inalienabil. În al treilea rând, o persoană are nevoie de iubire, trebuie să simtă că este iubită și că o merită. În al patrulea rând, are nevoie de respect și de un sentiment de valoare de sine.

Nivelul plângerii - și la urma urmei, o plângere nu este altceva decât o expresie a dorințelor și aspirațiilor unei persoane - poate servi ca un indicator al nivelului motivațional la care trăiește o persoană. Plângeri inferioare - cele care provin de la nivel biologic, de la nivelul de securitate.Plângeri mai mari (meta-reclamații) - niveluri de nevoi superioare sunt în domeniile recunoașterii și stimei de sine; la aceste niveluri pentru o persoană devină probleme importante mândria, autonomia, respectul de sine, respectul din partea celorlalți, sentimentele de valoare de sine, încurajarea, laudele, încrederea celorlalți devin relevante.

Partea a VI-a Înțelegerea superioară Caracteristicile cunoașterii superioare: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Complet, complet, autosuficient, unitar Obiectul corespunde nevoilor unei persoane, cunoscătorul dezvăluie în ce măsură obiectul , pentru care poate fi folosit, este util, periculos etc. Imbogateste obiectul. Îl face mai atractiv. Separat de timp și spațiu. Etern și universal. Valorile esențiale sunt mijloace-valori precum utilitatea, dezirabilitatea și indezirabilitatea. Exceptional de abstract. Unul dintre aspecte critice cea mai înaltă realizare este percepția naivă.

Partea a VII-a Transcendența și psihologia ființei Semnificațiile transcendenței: Transcendența ca pierdere a conștiinței de sine Transcendența simțului metapsihologic Transcendența timpului Transcendența culturii Transcendența trecutului Transcendența Transcendența ca experiență mistică Transcendența morții, a bolii etc. Transcendența polarității Transcendența nevoilor de bază Identificarea iubirii ca formă de transcendență Transcendența super-ego-ului freudian Transcendența propriei slăbiciuni, dependență Transcendența înseamnă dorința de sfințenie

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-12.jpg" alt="(!LANG: Diferențele dintre oamenii care au atins transcendența și oameni: 1. 2. 3. 4.5."> Различия между людьми, достигшими трансценденции, и людьми: 1. 2. 3. 4. 5. Для людей, достигших трансценденции, высшие переживания и платопознание становятся самым важным в их жизни Они ясно, просто, естественно и безотчетно могут изъясняться на языке высшего Бытия Они воспринимают мир унитивно, или сакрально Они более ответственно относятся к прекрасному Такие люди, как и все, пришедшие к самоактуализации, вызывают у окружающих любовь!}

Partea a VIII-a Metamotivația Motivația - baza oricărei activități este un motiv. Motivația vine din nevoi. activitate – când motivul este ascuns individului. Indivizii autoactualizați acționează ca oameni care și-au satisfăcut nevoile de bază, oameni a căror viață este controlată de motive superioare. Ele pot fi numite „. Metamotivarea este definită: Îndemnuri – îngăduirea propriei slăbiciuni, mai degrabă decât îndeplinirea unei îndatoriri. Apeluri care ne obligă, ne impun responsabilitate, ne obligă să acționăm, indiferent de ceea ce facem și ce ne dorim.

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-14.jpg" alt="(!LANG:Oamenii care și-au satisfăcut nevoile de bază devin, apelează la valori mai înalte. oameni actualizați deja"> Люди, удовлетворившие свои базовые потребности, становятся, обращаются к высшим ценностям. Самоактуализированные люди уже не первично мотивированы (то есть, мотивированы не базовыми потребностями), они главным образом метамотивированы (мотивированы метапотребностями, высшими ценностями). Высшие ценности имеют инстинктоподобную природу, то есть человек нуждается в них, чтобы а) избежать болезни и б) достичь вочеловеченности или приблизиться к ней. , вызванные депривацией этих потребностей (метапотребностей), метапатологии. !} Nevoi de baza asemănător instinctului din multe motive, dar mai ales pentru că o persoană are nevoie de satisfacția sa pentru a evita îmbolnăvirea și inumanitatea sau, pozitiv vorbind, pentru a merge mai departe și mai sus spre autoactualizare și inumanitate.