Principalele direcții ale structuralismului (Praga, danez, american, Londra)
Direcția în lingvistică, care vizează în principal divulgarea cercetării lingvistice relaţiile interneşi dependenţe ale componentelor limbajului, structura ei, înţeleasă însă diferit de diferitele şcoli structuraliste. Principalele direcții ale structuralismului sunt următoarele: 1) Școala Lingvistică din Praga, 2) Structuralismul american, 3) Școala de la Copenhaga, 4) Școala Lingvistică din Londra. Pornind de la tendința neogramatică anterioară în lingvistică (vezi neogramatica), structuralismul a propus câteva prevederi comune diferitelor sale direcții. Spre deosebire de neogramaticii, care susțineau că doar limbile indivizilor există cu adevărat, structuralismul recunoaște existența limbajului ca intregul sistem. Structuralismul se opune „atomismului” neogramaticienilor, care au studiat doar unități lingvistice separate, izolate, cu o abordare holistică a limbii, considerată ca structura complexa, în care rolul fiecărui element este determinat de locul său în raport cu toate celelalte elemente, depinde de ansamblu. Dacă neogramaticii considerau doar studiul istoric al limbajului ca fiind singurul științific, fără a acorda importanță descrierii stării sale actuale, atunci structuralismul acordă o atenție predominantă sincroniei. Comună la diverse direcții structuralismul este şi dorinţa de precisă şi metode obiective cercetare, excluderea momentelor subiective din aceasta. Precum și aspecte comune Există diferențe notabile în anumite domenii ale structuralismului.
Reprezentanți ai școlii din Praga sau ai școlii de lingvistică funcțională (W. Mathesius, B. Gavranek, B. Trnka, I. Vakhek, Vl. Skalichka și alții, originari din Rusia N. S. Trubetskoy, S. O. Kartsevsky, R. O . Jacobson), pornind de la ideea de limbaj ca a sistem functional, evaluează fenomenul lingvistic din punctul de vedere al funcției pe care o îndeplinește, nu ignoră aspectul semantic al acestuia (spre deosebire, de exemplu, de mulți structuraliști americani). Acordând prioritate studiului sincron al limbii, ei nu refuză de la studiul diacronic al acesteia, țin cont de evoluție. fenomene lingvistice, care se deosebesc și de mulți alți reprezentanți ai structuralismului. În sfârșit, spre deosebire de acesta din urmă, Școala de Lingvistică Funcțională din Praga ține cont de rolul factorilor extralingvistici, consideră limbajul în legătură cu istorie comună oamenii și cultura lor. Reprezentanții Școlii din Praga au avut o mare contribuție la dezvoltarea foneticii și fonologiei generale și la dezvoltarea gramaticii (teoriei articulare propriu-zisă propoziții, doctrina opozițiilor gramaticale), stilistica funcțională, teoria normelor de limbaj etc. Structuralismul american este reprezentat de o serie de curente, precum lingvistica descriptivă (L. Bloomfield, G. Gleason), școala de gramatică generativă și , în special, analiza transformațională (N. Chomsky, R. Liz) și altele.Trăsătura lor comună este orientarea utilitaristică a cercetării lingvistice, legătura lor cu o varietate de probleme aplicate. Se acordă multă atenție dezvoltării unei metodologii de cercetare lingvistică, determinării limitelor aplicării metodelor și tehnicilor individuale, stabilirii gradului de fiabilitate a rezultatelor așteptate în fiecare caz etc. A se vedea lingvistica descriptivă, generatoare de gramatica, constituenții direct.
Școala de la Copenhaga a propus o direcție specială în structuralism - glosematică. Structuraliștii danezi (W. Brendal, L. Hjelmslev) consideră limba ca un sistem de „relații pure”, în abstracție de substanța materială, și studiază doar dependențele care există între elementele limbii și formează sistemul acesteia. Ei se străduiesc să creeze o teorie lingvistică formală riguroasă, care, totuși, se dovedește a fi potrivită doar pentru anumite aspecte ale învățării limbilor. vezi glosematică.
Școala de Lingvistică din Londra joacă un rol mai puțin proeminent în structuralism. Fondatorul și cel mai mare reprezentant al școlii este J.R. Furs, alți lingviști atribuiți Londrei scoala lingvistica, - W. Allen, R. Robins, V. Haas, F. Palmer; în cadrul acestei școli a început activitatea unuia dintre principalii funcționaliști europeni din ultima treime a secolului XX. M.A.K. Halliday.
Reprezentanții acestei direcții Atentie speciala acordați atenție analizei contextului lingvistic și situațional, precum și aspecte sociale limbaj, recunoscând ca semnificativ funcțional doar ceea ce are o expresie formală.
(Centrala pentru lingvistică, conform prevederilor Scoala din Londra, este studiul valorii. Sensul uneia sau alteia forme lingvistice poate fi dezvăluit numai pe baza unei analize a utilizării acesteia. În acest sens, se introduce conceptul de context al situației, care include, alături de subiectul discursului, și semnele participanților. act de vorbireși consecințele acestui act. Sensul unei anumite forme este determinat de contextul sau de contextualizare. Școala Lingvistică din Londra a acordat o mare atenție problemei de identificare unități de limbă. În domeniul fonologiei, reprezentanții săi au criticat alte domenii ale structuralismului pentru că tratează toate fenomenele fonologice exclusiv în ceea ce privește fonemul, subliniind că o astfel de abordare nu este aplicabilă multor limbi, în special limbilor Asiei de Est și de Sud-Est. .
structurá Limba rusắ băț- disciplina lingvistică, al cărei subiect este limba studiată din punct de vedere al structurii sale formale și al organizării sale în ansamblu, precum și din punct de vedere al structurii formale a componentelor sale constitutive, atât din punct de vedere al expresiei, cât și din punct de vedere al conținutului.
Fondatorul lingvisticii structurale este considerat a fi Ferdinand de Saussure.
Subiectul lingvisticii structurale. Structura formală a oricărei componente a limbajului și a limbii în ansamblu se numește structura sa. Astfel, structurile lingvistice (din punct de vedere al conținutului și din punct de vedere al expresiei) sunt cele care formează subiectul lingvisticii structurale. LA lingvistică structurală limbajul este considerat un sistem de semne. Specificul lingvisticii structurale ia în considerare, în primul rând, relația dintre componentele unui anumit obiect lingvistic și formarea acestora. Natura sistemică și structurală a limbii a fost remarcată de lingviștii de la începutul secolului al XX-lea (lingvist elvețian Ferdinand de Saussure). Sarcinile structurii sunt să dezvăluie esența fenomenului cu interiorul său. Regularități. Prevederi generale ale str-zma în lingvistică: 1) limbajul este o anumită str-ra de elemente interdependente și interdependente, liberă de realitatea extralingvistică; 2) limba ar trebui studiată în primul rând în plan sincron, deoarece abia atunci avem de-a face cu str-roy; 3) limba ar trebui studiată pe baza sistemului lor de relații. După cum puteți vedea, conceptul lui Saussure a devenit baza str-zma. Ea există în mai multe direcții. De bază prevederi teoretice lingvistică structurală 1) Definirea limbajului. 2) Teorie limbași discursuri. Doctrina lingvisticii semn. 3) Teoria valorii 4) Natura sistemică a limbajului. 5) Detectare sisteme de limbaj. 6) Relațiile unităților de limbă. 7) Metoda de analiză a unităţilor de limbaj 8) Doctrina despre diacronie și sincronie. 9) Lingvistică externă și internă. Cercul lingvistic din Praga unul dintre principalele centrelingvistică structurală . Fondată în 1926 de un lingvist cehWillem Mathesius , s-a despărțit în 1953. Direcția PLC include și definițiistructuralismul de la Praga, Școala de Lingvistică Funcțională din Praga Reprezentanți:Willem Mathesius - fondator al PLC, Nikolai Trubetskoy ,Roman Jacobson ,Serghei Kartsevsky ,Frantisek Travnicek ,Bohuslav Gavranek ,Jozsef Wahek ,Vladimir Skalichka ,Bogumil Trnka Fundamentele generale teoretice, lingvistice, filozofice ale școlii de structuralism din Praga: Vederi fonologice ale PLC, Sunetele vorbirii și sunetele limbajului, Trei aspecte ale fonologiei, Funcțiile semnelor sunetelor limbajului în plan explicativ, Doctrina distincției semantice, Reguli de diferențiere a fonemelor de variante, Reguli de deosebire a fonemelor de combinațiile fonemice , Doctrina sistemului de opoziții, Sistemul de opoziții în ansamblu, Doctrina morfologică PLC, Teoria sintactică a limbajului. Teoria și metodologia școlii: 1) Propunerea principiilor unei descrieri structurale a unei limbi 2) Definirea limbajului ca sistem de mijloace de exprimare, ca sistem funcțional cu o orientare țintă 3) Formularea principiilor unei descrieri funcționale a unei limbi 4) Cercetarea limbaj poetic cu ei evenimente specialeîn domeniul fonologiei, morfologiei, sintaxei și vocabularului 5) Distingerea dintre fonologie și fonetică, avansarea conceptului de opoziții fonologice, definirea unui fonem ca „mănunchi” de trăsături distinctive, dezvoltarea unei tipologii a opozițiilor fonologice. 6) Un sistem a opoziţiilor gramaticale.. 7) Utilizarea metodelor analiză structuralăîn studiul morfologiei și sintaxei.8) Probleme de tipologie a limbilor și problema uniunilor lingvistice. Avantajele direcției PragaȘcoala lingvistică din Praga a ajuns la o înțelegere destul de corectă a funcționării sistemului lingvistic. Praghezii au fost primii care au înțeles limba ca un sistem de relații, mai precis opozitii . În același timp, sarcina studiului este de a releva legătura complexă și complicată a acestor opoziții. Cercul lingvistic din Copenhaga ( datele Lingvistkredsen și Kobenhavn,fr. Cercle linguistique de Copenhague) este o asociație de lingviști danezi, inclusiv mai mulți membri străini. Cercul a fost fondat în 1931 de un grup de lingviști din Copenhaga condus de L. Elmslev și W. Bröndal . Școala a luat ființă în 1928. Inițial, reprezentanții școlii și-au numit direcția fonemică .. Apoi, pentru a-și arăta independența față de Cercul lingvistic din Praga , numită direcția glosematică. Cifre cheieLouis Hjelmslev - Fondatorul școlii Hans Jörgen, UlldallViggo Bröndal ,Knud Togeby
Lingvistică structurală. Fundamente generale teoretice, lingvistice, filozofice ale glosematicii 1.Înțelegerea limbajului ca structură. Formarea glosematicii ca extremă, strict formalizată în spiritul cerințelor matematicii, logicii, semioticii și filozofiei vederilor neopozitivismului asupra limbii. 2. Principiul empiric al teoriei lingvistice a glosematicii. 3. Procedura analizei lingvistice. Implementarea analizei de sus, din text și aducerea acesteia la elementele care nu sunt împărțite mai departe. 4. Diviziune cvadruplă activitate de vorbire„schemă – normă – uz – act de vorbire”. Separarea în limbaj a planului de exprimare și a planului de conținut cu o distincție suplimentară între formă și substanță în ele. 5. Limbajul ca caz special al sistemelor semiotice. Teoria și metodologia școlii Se bazează pe următoarele prevederi ale lui Saussure: 1. Diferența dintre limbaj și vorbire, 2. Organizarea structurală a limbajului, 3. Limba este o formă, nu o substanță, 4. Semnificator și semnificat, 5. Rol special concepte de semnificaţie, 6. Sincronie şi diacronie. Avantajele structuralismului danez: 1. Structuraliștii de la Copenhaga și-au propus să construiască o teorie simplă și consecventă aplicabilă oricărei limbi și au reușit acest lucru. 2. A dezvoltat și aprofundat teoria lui Saussure. 3. Au subliniat importanța abordării deductive (înaintea lor domina inductivismul). Ei au arătat că cea mai obiectivă formă este calculul.
Dezavantajele structuralismului danez: 1. Caracterul prea general al conceptelor de bază, neținând cont de specificul limbajului. 2. Teoriile au fost mai degrabă teorii ale semioticii decât limbajul uman. 3. Teoriile sunt valabile și pentru sistemele de semne non-lingvistice, prin urmare, acestea sunt teorii semiotice generale care nu permit descrierea limbilor naturale.
Descriptiv ́ gp - direcţia de lingvistică americană 1920 -1950 -s. Este considerat fondatorul descriptivismului și teoreticianul său principal L. Bloomfield . Metoda centrală a lingvisticii descriptive a devenit studiul distributie (distribuirea) unităților de limbă; în același timp, descriptiviștii s-au străduit să nu se refere la lor sens . Descriptivismul a fost înlocuit în anii 1960 ca „fundamentul lingvisticii americane” prin gramatica transformațională (Vezi si Chomsky, Avram Noam ).Cifre cheie : Franz Boas ,Leonard Bloomfield ,Zelik Harris ,Edward Sapir ,Benjamin Whorf ,Gleason, Henry Allan Jr. Teoria și metodologia descriptivismului: 1. Lingvistică antropologică F. Boas. Inaplicabilitatea metodelor tradiționale de lingvistică la descriere limbi indiene. 2. Conceptul tipologic al lui E. Sapir, funcțiile limbajului la E. Sapir, ideile de legătură dintre limbă și cultură. 3. Conceptul lui L. Bloomfield, justificarea abordării asemantice în înțelegerea behavioristă a limbajului ca fel de comportament uman, determinat de formula „stimul – reacție”. 4. Analiza distributivă ca sistem de tehnici de diagnosticare pentru împărțirea unui enunț în segmentele minime posibile într-o limbă dată (fonduri și morfe), limitând unități invariante independente (foneme și morfeme) între ele 5. Ipoteza „relativității lingvistice” B. L. Whorf
28. Principalele lucrări, idei teoretice și personalitate ale lui L.V. Shcherby.
Lev Vladí Mirovich Sché rba(20 februarie ( 3 martie) 1880 , St.Petersburg - 26 decembrie 1944 , Moscova) - Rusăși lingvist sovietic, academician Academia de Științe a URSS care a adus o mare contribuție la dezvoltare psiholingvistica, lexicografieși fonologie. Unul dintre creatorii teoriei foneme. Specialist în lingvistică generală, Rusă, slavăși limba franceza limbi.
Petersburg, dar a crescut în Kiev unde a absolvit liceul cu medalie de aur. LA 1898 inscris la stiintele naturii Universitatea din Kiev. LA 1899 transferat la Facultatea de Istorie şi Filologie Universitatea din Petersburg. Student I. A. Baudouin de Courtenay. LA 1906 -1908 gg. a trăit în Europa, a studiat gramatica, lingvistică istorică comparată si fonetica in Leipzig, Paris, Praga, explorat toscanași lusatian(în special, Muzhakovsky) dialecte. La Paris, printre altele, a lucrat în laboratorul de fonetică experimentală J.-P. Russlo. A susținut cursuri de introducere în lingvistică, gramatică comparată, fonetică, rusă și slavonă bisericească veche, latin,greaca antica, a predat pronunția franceză, Engleză, limba germana limbi.În 1909 a creat laboratorul de fonetică experimentală de la Universitatea din Sankt Petersburg, care acum îi poartă numele. El a dezvoltat conceptul de fonem, pe care l-a adoptat de la Baudouin, dând termenului „fonem” sensul său modern. Fondator Şcoala fonologică din Leningrad (Petersburg).. Printre elevii săi - L. R. Zinderși M. I. Matusevici. Printre interesele sale științifice, pe lângă cele deja menționate, s-au numărat sintaxă, gramatică, întrebări de interacțiune a limbilor, întrebări de predare a limbilor ruse și străine, întrebări despre norma lingvistică, ortografie și ortoepie. El a subliniat importanța distingerii între sensurile științifice și „naive” ale cuvântului, a creat o tipologie științifică a dicționarelor. El a pus problema construirii unei gramatici active, trecând de la semnificații la formele care le exprimă (spre deosebire de gramatica tradițională, pasivă, trecând de la forme la semnificații). În lucrarea „Despre triplul aspect al fenomenelor lingvistice și despre experimentul în lingvistică”, el a făcut distincția între materialul lingvistic, sistem lingvisticși activitatea de vorbire, dezvoltând astfel ideea F. de Saussure asupra distincţiei dintre limbă şi vorbire. În domeniul fonologiei, Shcherba este cunoscut ca unul dintre fondatorii teoriei fonemelor. El deține prima din istoria științei analiză specială a conceptului de fonem ca unitate distinctă de cuvânt și morfem-distintivă, opusă unei nuanțe (variantă) ca unitate care nu are o funcție atât de distinctivă. O astfel de analiză a făcut obiectul introducerii la teza de master a lui Shcherba, publicată în 1912 sub titlul „Vocalele rusești în termeni calitativi și cantitativi”. La acea vreme, nimeni din Occident nu scrisese încă despre fonem, iar Shcherba, deși uneori într-o formă foarte concisă, a luat în considerare toate cele mai importante probleme ale fonologiei, care încă preocupă cercetătorii. Învățătura lui Shcherba cu privire la părțile de vorbire a primit un răspuns larg în lingvistica noastră. El credea că ar trebui să constituie o secțiune specială de gramatică, pe care și-a propus să o numească „categorii lexicale”. Potrivit lui Shcherba, „nu numai categorii generale precum substantivele, adjectivele, verbele” ar trebui să-și găsească un loc în ea, ci și „categorii precum impersonalitatea”. . . și categoria genului gramatical. 16 O astfel de abordare deosebită a doctrinei părților de vorbire se datorează faptului că Shcherba a văzut în ea nu o clasificare a cuvintelor, ci unificarea lor în categorii foarte generale, determinate de factori diverși, dar în primul rând semantici. L. V. Shcherba nu a lăsat aproape nici un studiu de natură diacronică, dar declarațiile sale asupra problemelor relevante sunt de un interes indubitabil. El a spus că limba este „întotdeauna într-o stare de echilibru mai mult sau mai puțin stabil, și de foarte multe ori și complet instabil”, că „întotdeauna și peste tot există fapte care roade norma”. 17 Shcherba a introdus concepte material de limbaj negativși experiment lingvistic. Atunci când desfășurați un experiment, credea Shcherba, este important nu numai să folosiți exemple de sprijin ( cum poti vorbi), dar și luați în considerare sistematic materialul negativ ( indiferent cum spun ei). În acest sens, el a scris: „Rezultatele negative sunt deosebit de instructive: ele indică fie incorectitudinea regulii postulate, fie necesitatea unora dintre restricțiile acesteia, fie faptul că regula nu mai există, dar există doar fapte de dicționar, etc. ."L. V. Shcherba - autorul frazei " Glokaya kuzdra shteko boked bokra și bucle bokrenka". La Universitatea din Leningrad, a predat până la 1941. Ultimii ani ai vieții și-a petrecut la Moscova, unde a murit.
Testamentul lui Shcherba V 1944 , pregătindu-se pentru o operațiune dificilă, și-a conturat părerile asupra multor probleme științifice în articolul „The Next Problems of Linguistics”. Omul de știință nu a suportat operația, așa că această lucrare a devenit un fel de mărturie pentru Lev Vladimirovici. În ultima sa lucrare, Shcherba a atins probleme precum: - bilingvism pură (două limbi sunt dobândite independent) și mixte (a doua limbă este dobândită prin prima și „atașată” acesteia); - ambiguitatea clasificărilor tipologice tradiționale și incertitudinea conceptului de " cuvânt „(” Conceptul de „cuvânt în general” nu există, - scrie Shcherba); - opoziţia de limbă şi gramatică; - diferența dintre gramatica activă și pasivă și altele.
21. Teoria lingvistică a lui F. De Saussure. Conceptul lui Saussure era îndreptat împotriva neogramaștilor, care nu aveau o înțelegere clară a specificului și naturii sistemice a limbii. După moartea profesorului Ch. Balli și A. Seche în 1916, au publicat cartea „Curs de lingvistică generală” pe baza notelor prelegerilor lui F. de Saussure. Această carte a provocat o rezonanță largă în știința mondială. Între adepții lui F. de Saussure și oponenții conceptului său s-a desfășurat o controversă ascuțită, care a servit la cristalizarea principiilor lingvisticii structurale. El se concentrează asupra sistemelor filozofice și sociologice ale lui Auguste Comte și Emile Durkheim și a adus în discuție pe larg problemele construcției lingvisticii sincrone, a cărei soluție a fost deja conturată în lucrările lui W.D. Whitney, I.A. Baudouin de Courtenay, N.V. Kruşevski, A. Marty. În construirea teoriei sale lingvistice, el folosește principiul metodologic al reducționismului, conform căruia în obiectul studiat sunt evidențiate doar momentele esențiale, contrastând cu momente nesemnificative, secundare. În această lucrare, autorii dezvăluie înțelegerea lui F. de Saussure asupra limbii în ansamblu ca un sistem format din trei părți: limba în sine (limba), vorbirea (parole) și activitatea de vorbire (limbaj). - Conceptul de activitate de vorbire este original și nu i se oferă o definiție clară. Cuprinde orice fenomene considerate în mod tradițional de lingvistică: acustice, conceptuale, individuale, sociale etc. În același timp, acesta este și un sistem de posibilități expresive ale unui popor dat, care este foarte divers și intră în contact cu fizica, fiziologia, si psihologie.
Saussure a scris: „Limba este doar o parte – totuși, cea mai importantă parte – a activității de vorbire. Este un produs social, un set de convenții necesare adoptate de echipă pentru a asigura implementarea și funcționarea capacității de activitate de vorbire care există la fiecare vorbitor nativ. Limba este un întreg în sine. Limba este un sistem gramatical și un vocabular, adică inventar instrumente lingvistice fără a stăpâni care comunicare verbală este imposibilă. Limba ca sistem gramatical și lingvistic există potențial în mintea indivizilor aparținând aceleiași comunități lingvistice. Ca produs social și ca mijloc de înțelegere între oameni, limbajul nu depinde de individul care o vorbește. Învățarea limbilor este un proces pur psihologic. Astfel, pentru prima dată, se realizează o abordare a limbii ca fenomen extern cercetătorului şi studiat dintr-o poziţie exterioară. Limbajul se opune vorbirii. Acesta este tot ceea ce este disponibil în activitatea de vorbire minus limbaj. Motivele acestei opoziții sunt următoarele: limba este socială, este proprietatea comună a tuturor celor care o vorbesc, în timp ce vorbirea este individuală; vorbirea este asociată cu parametrii fizici, întreaga latură acustică a activității de vorbire se referă la vorbire; limbajul este independent de modalitățile de implementare fizică: vorbirea orală, scrisă, prin semne reflectă aceeași limbă. Dezvoltarea limbajului se regăsește în vorbire, vorbirea vie este o formă de existență și dezvoltare a limbajului.
Gândul final al „Cursului” afirmă că singurul și adevăratul obiect al lingvisticii este limba considerată în sine și pentru sine. El separă brusc lingvistica internă (sistemul lingvistic) de lingvistica externă (condițiile exterioare pentru dezvoltarea și funcționarea limbii).Totuși, Saussure remarcă legătura dintre istoria limbii și istoria civilizației și a societății. - Saussure a distins două aspecte în limbaj, două axe - sincronia (existența simultană a limbajului, aspectul static, limbajul în sistemul său) și diacronia (succesiunea factorilor de limbaj în timp, aspect istoric sau dinamic). Omul de știință a considerat aceste două concepte fundamentale pentru toate științele folosind conceptul de semnificație. Prin urmare, este necesar să distingem două lingvistici independente - sincronică și diacronică.
Saussure a subliniat în toate privințele natura sistemică a limbii și a fundamentat natura sa simbolică. În opinia sa, faptele lingvistice ca elemente se determină reciproc. Relații de sistem caracterizează doar lingvistica sintetică, întrucât „” nu poate exista un sistem care să acopere mai multe perioade în același timp „”. Astfel, limbajul este un sistem de semne. Fiecare semn are două laturi: semnificantul (planul de expresie) și semnificatul (planul conținutului).
20. Sistemul de vederi al lui W. von Humboldt. Concepțiile lingvistice ale lui W. Humboldt sunt strâns legate de conceptul său istoric și filozofic și reflectă prevederile filozofiei germane clasice.
Cu toată analiza sa asupra limbajului, Humboldt arată că „limbajul împărtășește natura a tot ceea ce este organic, unde unul se manifestă prin celălalt, generalul în particular, iar întregul are o putere atotcuprinzătoare”. Dând diverse definiții, adesea contradictorii, ale limbajului, el încearcă să stabilească caracterul dialectic al limbajului, să identifice acele contradicții (antinomii) care exprimă esența acestuia.
Recunoașterea de către Humboldt a naturii dialectice a proceselor lingvistice a fost mult influențată și de filosofia lui I. Fichte, care, în cadrul idealismului subiectiv, dezvoltă o percepție dialectică a procesului de activitate.
Principalul lucru în conceptul lingvistic al lui Humboldt este doctrina identității „spiritului poporului” și a limbajului său (limba poporului „este spiritul său, iar spiritul său este limbajul său - este greu să ne imaginăm ceva mai identic "). În această poziție, influența ideilor lui F. Schelling și G. Hegel afectează. Filosofia naturii a lui Schelling și idealismul său transcendental s-au bazat pe identitatea spiritului și a naturii.
G.: „Vorbind în raport cu subiectivul cognoscibil, limbajul în raport cu o persoană este obiectiv. Caracterul subiectiv al întregii omeniri devine pentru el ceva obiectiv. Căci obiectivul rămâne ceea ce, de fapt, trebuie înțeles, iar când o persoană abordează acest lucru pe calea subiectivă a originalității lingvistice, trebuie să facă un nou efort pentru a separa subiectivul și a izola complet obiectul de acesta.
Este posibil să înțelegem esența limbajului doar dacă o luăm în considerare în strânsă legătură cu formarea „spiritului poporului”, întrucât „limba în relațiile sale interdependente este crearea unei conștiințe lingvistice naționale”. „Spiritul poporului” și limbajul său sunt atât de interconectate încât, dacă unul există, celălalt poate fi dedus din el. Această legătură și-a găsit expresia în celebra formulă a lui Humboldt: „Limba este, așa cum ar fi, o manifestare exterioară a spiritului poporului; limba ei este spiritul său, iar spiritul ei este limbajul său - este greu să-ți imaginezi ceva mai identic. "
Humboldt se referă la limbajul la numărul acelor fenomene care reflectă caracterul oamenilor. În același timp, caracteristicile spirituale ale popoarelor determină identitatea națională a limbilor. Abordarea idealistă a lui Humboldt constă în faptul că el consideră trăsăturile naționale ale limbii nu ca rezultat al procesului istoric de formare. limba datăîn strânsă legătură cu conditii generale existența și dezvoltarea oamenilor care vorbesc această limbă, ci ca o manifestare a unui anumit principiu spiritual, inaccesibil înțelegerii noastre a ideii absolute.
Humboldt a fost unul dintre primii din istoria lingvisticii mondiale care a fundamentat natura sistemică a limbajului. În lucrarea sa „Despre studiul comparat al limbilor în raport cu diferite epoci ale dezvoltării lor”, el a definit principala sarcină a lingvisticii ca fiind studiul fiecărei limbi cunoscute în conexiunile sale interne, în relațiile sale, deoarece originalitatea natura întregului este întotdeauna relevată prin relația dintre componentele sale. Humboldt ajunge la concluzia că „nu există nimic singular în limbaj, fiecare element individual al acestuia se manifestă doar ca parte a întregului”. Limbajul în cele mai variate aplicații ale sale poate fi înțeles numai când sunt luate în considerare relațiile sale, căci în relațiile conceptelor care alcătuiesc limbajul se manifestă tot geniul său. Sub organism, Humboldt înțelege limbajul ca pe o integritate, ca pe un sistem: „Limbajul poate fi comparat cu o țesătură largă în care fiecare fir este mai mult sau mai puțin vizibil împletit cu toate celelalte. Folosind limbajul în orice privință, o persoană atinge întotdeauna doar unul. parte din acest mare țesut, dar se comportă întotdeauna ca și cum în acel moment ar avea în fața ochilor tot ceea ce această parte este în legătură inevitabil și în armonie interioară.
Humboldt a creat și o teorie a semnelor a limbajului. În lucrarea sa „Despre studiul comparat al limbilor...” el a remarcat că limbajul este atât o reflecție, cât și un semn. Cuvântul este un semn al unui concept separat, dar este imposibil de imaginat că crearea unui limbaj a început cu desemnarea obiectelor lumii exterioare prin cuvinte. Pentru ca un cuvânt să devină un cuvânt, el nu trebuie doar să fie îmbrăcat într-o coajă sonoră, ci trebuie să reprezinte o unitate dublă - unitatea sunetului și a conceptului.
Humboldt s-a atașat foarte mult mare importanță studiul formei limbii, deoarece vă permite să stabiliți în ce mod este exprimată viziunea asupra lumii a oamenilor și să distingeți o limbă de alta.
Humboldt face distincția între limbaj și vorbire. Humboldt, luând în considerare limbile vii, ajunge la concluzia că toți oamenii vorbesc, parcă, o singură limbă și, în același timp, fiecare persoană are propria sa limbă și prezintă teza despre necesitatea studierii limbilor vii. vorbire colocvialăși vorbirea unui individ.
Pentru a defini limbajul ca formă, Humboldt stabilește conceptul de materie (substanță). Materia are un sens relativ în limbaj: nu poate fi definită decât în raport cu ceva. Limbajul se bazează pe substanțe pe care Humboldt le numește „materie reală”. Pe de o parte, acesta este sunetul în general și, pe de altă parte, este o combinație de impresii senzoriale și mișcări involuntare ale spiritului, care în acest caz înseamnă gândire. Materia, după Humboldt, se opune formei.
„Limbajul este un organ care formează gândirea. Activitatea mentală – complet spirituală, profund internă și care trece fără urmă – prin sunetul din vorbire devine externă și accesibilă sentimentelor. Activitatea gândirii și limbajul sunt așadar o unitate inseparabilă. Gândirea este întotdeauna asociat cu sunetul limbajului; altfel gândirea nu poate obține claritate și reprezentarea nu poate deveni un concept. Legătura inseparabilă a gândirii, a organelor vorbirii și a auzului cu limbajul este primordială și nu poate fi explicată prin structura naturii umane." Legătura dintre limbaj și gândire este atât de necondiționată încât „limbajul este o condiție indispensabilă pentru gândire chiar și în condiții de izolare completă”.
De asemenea, Humboldt a fost inconsecvent în abordarea problemei relației dintre social și individ în limbaj. El notează două calități opuse în limbă: 1) fiecare limbă este capabilă să se împartă într-un număr infinit de limbi ale reprezentanților individuali ai aceluiași popor și 2) întregul set de limbi este unul singur. . Această proprietate a limbii se reflectă în funcționarea limbii în societate: „... limbajul are o existență independentă și, deși primește viața reală doar în uz între oameni, dar în același timp, în esența sa, ea nu depinde de indivizi.”
Luând în considerare structura limbilor, Humboldt le împarte în funcție de formă în „perfect” și „imperfect”.
Humboldt împarte toate limbile lumii în patru tipuri (sau forme): flexivă, izolatoare (amorfă), aglutinantă și incorporatoare.
W. Humboldt a încercat să formuleze proprietățile contradictorii ale limbajului sub formă de antinomii, în existența cărora a văzut dialectica limbii.
Forma Obiectiv-spiritual
Estetica este rezultatul spiritualizării lumii de către Dumnezeu sau o idee absolută. Frumoasa-
lumina lui Dumnezeu asupra lucrurilor și fenomenelor specifice (Toma de Aquino) sau întruchiparea unei idei absolute (Platon, Hegel).Este ușor de explicat frumosul, sublimul și alte proprietăți estetice pozitive cu spiritualizarea divină, dar este greu de explicat. explica urâtul, josnic, teribil
Forma subiectiv-spiritual
Estetică - proiecția bogăției spirituale a individului pe o realitate neutră din punct de vedere estetic. Realitatea este neutră din punct de vedere estetic, sursa frumuseții sale se află în sufletul individului; frumusețea este rezultatul percepției direcționate a obiectului de către subiect.
Forma Subiectiv-obiectiv
Estetica ia naștere datorită unității proprietăților realității și spiritului uman. Acest model este pe deplin în concordanță cu modelul frumosului, conform căruia frumosul este rezultatul corelării proprietăților vieții cu o persoană ca măsură a frumuseții (Aristotel), sau cu nevoile sale practice (Socrate), sau cu ideile noastre. despre viata minunata(N. Cernîşevski).
Forma „natural” sau „materialistic”
Estetica - o proprietate naturală a obiectelor, la fel ca greutatea, culoarea, simetria, forma (D, Diderot și alți materialiști francezi)
1. Dacă esteticul este aceeași proprietate a naturii ca și fizicul ei. si chimic. proprietăți, nu este clar de ce științele naturii nu o studiază
2. Un instrument care poate fi folosit pentru a măsura proprietățile estetice ale unui obiect - gustul - este fundamental diferit de cântare și alte instrumente care măsoară proprietăți fizice articole.
3. Înțelegerea „naturală” a esteticii privează estetica de monism (Monismul este concepția conform căreia diversitatea obiectelor se rezumă în cele din urmă la un singur principiu sau substanță) se dovedește a fi imposibil de explicat principalele categorii de estetică (frumosul și sublimul apar ca proprietăți naturale, iar tragicul și comicul ca rezultat al contradicțiilor sociale)
Formă conceptul „Public”.
Estetică - o proprietate obiectivă a fenomenelor, datorită corelării lor cu viața omenirii (semnificativ universal în fenomene). Manifestare estetică datorită activităților oamenilor, atrăgând totul în lume în sfera intereselor umane, punând toate anumite relații. la umanitate.
# 18 Semiotică și structuralism
Structuralism- o direcție largă și eterogenă care s-a dezvoltat între cele două războaie mondiale ale secolului XX. Cea mai mare influențăși s-a răspândit în anii 1960. în Franța. Până la sfârșitul anilor 60. semiotica a apărut din semantică. În anii 70. S. se transformă în post S., care a devenit curentul principal al postmodernismului.
Principalii reprezentanți ai lui S. în estetică sunt K. Levi-Strauss, R. Barthes, M. Foucault, W. Eco etc.
Origini și început - în „rusă școală formală» (R. Jacobson, V. Shklovsky și alții)
S. a fost adusă la viață de progres cunoștințe științifice, dorința de a ridica științele umaniste la nivelul științelor naturii moderne, de a le face la fel de riguroase și precise cu ajutorul formalizării și matematizării.
S. a acoperit aproape toate sferele sociale şi cunoștințe umanitare, cele mai fertile pentru el s-au dovedit a fi obiecte destul de sigure - limbaj, mituri, relații de sânge ale popoarelor „arhaice”, religie, folclor.
Muncă clasică perioada antebelică, realizată în conformitate cu analiza structurală, este cartea folcloristului rus V. Propp „Morfologia unui basm” (1928). Studiul miturilor l-a adus pe K. Levi-Strauss recunoaștere mondială si etc.
Principalele caracteristici ale structuralismului
În S. limba nu este doar un subiect de studiu. Joacă un rol metodologic decisiv, prin care sunt luate în considerare toate celelalte fenomene.
S. are multe puncte de contact cu marxismul, fenomenologia și hermeneutica.
În S. s-a încercat înlăturarea opoziției dintre senzual și rațional, de a concilia rigoarea și consistența savantului cu paradoxul și metafizica artistului.
Caracteristică importantă S. constă într-o revizuire radicală a întregii game de probleme ale omului, înțeles ca subiect de cunoaștere a creativității și a altor activități.
Susținătorii lui S. se opun conceptelor tradiționale de „autor” și „operă” (lipind autorul de „drepturi de proprietate” asupra produsului activității sale, opera este dată concept modern„text”.) Adevăratul autor al operei nu este atât artistul, ci structurile și legile universale în raport cu el și cu creația sa.
Pe baza demersului structural-sistem, reprezentanții S. dezvoltă o teorie „relațională” a sensului, numind-o „revoluția copernicană” în rezolvarea problemei sensului și sensului.
Principiile de bază ale structuralismului
Primul principiu C.-principiul imanentei, conform caruia, la studierea unui obiect, toata atentia este indreptata catre structura sa interna, facand abstractie de evolutia si functiile sale externe.
Al doilea principiu- abordarea obiectului studiat din punct de vedere al structurii şi sistemului.
Scopul cercetării interne imanente este de a stabili conexiuni și relații sistemice în obiect și de a construi structura acestuia, datorită căreia acesta apare ca o entitate holistică, sistemică.
În general, S. nu a justificat speranţele puse asupra lui. Rezultatele studiilor structuraliste s-au dovedit adesea a fi atât de generale și abstracte încât au pierdut orice destinatar specific și puteau fi atribuite oricărui fenomen al artei. Majoritatea planurilor grandioase din S. au rămas neîmplinite. Nu a reușit să rezolve una dintre principalele probleme de estetică - problema abordării operei ca valoare estetică și artistică.
Semiotica- Una dintre direcțiile estetice ale celei de-a doua. podea. Secolului 20 origini semiotica modernă găsit în scrierile filozofului american Ch. Pierce(semiotul are un caracter filozofic și logic) și un lingvist elvețian F. de Saussure (știință generală despre semne, din care o parte este lingvistica)
O contribuție semnificativă la dezvoltarea semioticii au avut-o R. Jacobson, R. Barth, W. Eco, Yu. Lotman și alții.
ascensiune rapidă din anii 70 - 80, răspândire largă, știință. Partea predominantă a cercetării semiotice este dedicată artei și esteticii.
Semiotica în literatură:
Poate fi distins două tendinţe ale semioticii literare.
Primul conectat cu R. Jacobson. Analiza sonetului „Pisicile” lui C. Baudelaire realizată de acesta împreună cu K. Levi-Strauss a devenit un exemplu de interpretare lingvistică a unei opere poetice.
A. Greimas- depărtează semiotica de lingvistică, depășește gramatica frazei, făcând subiectul enunţ compus, și text.
A doua tendință vine de la R. Bartha, care credea că semiotica face parte din lingvistică, deoarece limbajul este un fenomen universal și o persoană stăpânește toate obiectele prin limbaj.
Semiotica în pictură:
Primele încercări de aplicare a semioticii picturii au fost făcute de W. Kandinsky şi P. Klee.
V. Kandinsky a propus conceptul că întreaga diversitate a lumii picturale poate fi redusă la trei elemente primare: punct, linie și plan
P. Klee, după ce a experimentat o impresie puternică a poeziei chineze, a dezvoltat un alfabet pictural original, desenând ceva ca litere în pătrate mici pictate și grupându-le în anumite linii de scris.
J.-M. flosha, explorează nu numai pictura, ci și fotografia, benzile desenate, o clădire rezidențială, publicitatea etc. Flosh consideră că calitățile vizibile joacă un rol primordial în pictură - culorile, saturația, construcția structurală, poziția spațială a elementelor tabloului etc.
Semiotica în cinema:
Strămoșul - S. M. Eisensteinîn anii 1920 a lucrat la crearea unui limbaj de film. Răspândit în Franța (K. Metz, M. Colin) și în Italia (W. Eco, P. Pasolini,). Disponibil două tendințe în semiotica filmului:
-primul- suporterii nu văd diferențe semnificative între film și limbaj, aducându-i cât mai aproape. (P. Pasolini.)
–al doilea- tendințele recunosc nu numai asemănări, ci și diferențe importanteîntre cinema și limbaj. Ei îi aparține K. Metz, fondator și figura principală semiotica modernă a cinematografiei.
Punct de vedere: cinematograful este un limbaj; cinematograful este infinit diferit de limbaj. Necoincidența cu limbajul și, în același timp, implicarea în el indică faptul că cinematografia este mai degrabă „vorbire fără limbaj”.
M. Colinîn conceptul său susține mai clar ideea că cinematografia este un discurs, nu o limbă. În opinia sa, termenul de „limbaj” poate fi aplicat cinematografiei doar condiționat, desemnând „un set de tehnici folosite în film pentru a construi discursul cinematografic”.
Semiotica în muzică:
Semiotica muzicală a apărut mai târziu decât altele. Unul dintre primii P. Boulez(lucrare privind studiul ritmului „Sarile primăverii” de I. Stravinsky). reprezentanți celebri semiotica muzicală sunt K. Levi-Strauss, N. Ryuve, J.-J. Nattiez și alții.
Levi-Strauss găsește o afinitate profundă între muzică și limbă, crezând că „muzica este limba minus sensul”. El își aplică conceptul la analiza „Bolero” de M. Ravel.
N. Ruwe consideră că nu toate categoriile și conceptele lingvisticii sunt aplicabile muzicii. Miezul conceptului este principiul paradigmatic al repetiției, despre care el crede că stă la baza structurii și sintaxei tuturor muzicii.
JJ Nattiez.(sem muzical modern) un concept tridimensional care acoperă toate componentele principale ale muzicii: crearea unei opere, interpretarea și percepția acesteia și analiza științifică.
Nattiez introduce toți participanții în domeniul cercetării proces muzical: compozitor, interpret, ascultător și muzicolog.
Lit.: Avtonomova N. S. Filosof al problemei analizei structurale la umanist. stiinte. M., 1977;
Silichev D.A. Semiot. conceptul de artă. // Estet. cercetare: metode și criterii. M., 1996;
№1 Subiect și sarcini de estetică
Estetica este o parte tânără a filosofiei. Subiectul a apărut în secolul al XVIII-lea. asociat cu numele lui A. Baumgarten (germană)
A introdus termenul de „estetică” care denotă știință filozofică despre percepția senzorială.
„Frumusețea” este perfecțiunea percepției senzoriale. „Isk-in” - cea mai înaltă perfecțiune a percepției senzoriale.
Sloganul secolului al XVIII-lea - „fii curajos și înțelegeți”
Estetica este o disciplină filozofică: 1) filozofie, 2) logică, 3) etică
Întrebările despre frumusețe au apărut cu mult înainte de apariția esteticii:
Homer- divin și material
Pitagora- în listă
Heraclit-continuum (conectivitate), echilibru de contradicții
Socrate -„frumos este util”
Democrit-„mimesis” – imitație a naturii
Platon- Kalakagatiya (dragoste=frumusețe). Patru pași ai frumuseții: 1) dragoste pentru trup, 2) dragoste pentru trup, 3) dragoste pentru cunoaștere, gânduri, 4) principiul frumosului
Aristotel- catharsis (purificare) - aer. atât de mult încât o persoană este curățată
Obiectul esteticii nu este numai frumuseteași artă (elegant, grațios, sublim, eroic), dar și nu frumusețea(comic, urât, de bază)
Încântare. frumuseţe: Bregel, Durer, Goya, Savitsky, Goncharovsky „Casa proștilor”, Greenaway „Bucătar, hoț, soția lui și iubitul ei”
Corgan a spus că știința estonă a valorilor se referă la semnificația pe care o găsește o persoană în lume, activitate și artă.
Krivtsun numit EST. exprima teoria. forme care evocă reflexe deosebite. Trei unități: formă, comportament, gândire.
* (Supliment vezi planul)
№19 Concepte estetice în rusă. estetica secolelor XIX-XX
Gândirea estetică a doctorului Rus nu a fost formalizată în sisteme teoretice abstracte. Interesul pentru problemele de estetică era de natură directă neexprimată și nu aparținea în întregime sferei viziunii asupra lumii.
Două probleme centrale în rusă. gândirea estetă de la începutul secolului al XIX-lea:
Relația pretențiilor cu realitatea
Relația pretenției cu viata publica
Principalul rezultat al dezvoltării esteticii în Ros. la sfârșitul secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea era:
formarea cunoștințelor estetice ca știință;
întrebările au fost luate în considerare teorie generală Arte Frumoase,
Știința gustului
știința cunoașterii senzoriale,
știința frumuseții în natură și artă
știința frumuseții etc.
Rus. estet de la începutul secolului al XIX-lea ca parte a autocunoașterii interne în cadrul limbii ruse. romantism literar.
Până în anii 40 ai secolului al XIX-lea, practica creativă și concepțiile teoretice ale realismului se dezvoltaseră (A.S. Pușkin)
Două rânduri de gânditori ruși:
1. Democrații revoluționari(realism critic) ( A. Herzen, N. Dobrolyubov, V. Belinsky, N. Chernyshevsky)
Principal principii: naționalitate, ideologie, realism
Aspect pozitiv: au contribuit la lărgirea orizontului aristocratului. persoane educate;
Adevărul va ajuta să ridice oamenii din genunchi după revoluție, război.
2. Gânditori și artiști despre esența și scopul revendicării ( F, Dostoievski, V. Solovyov,)
Ei s-au opus trinității. Lit. legea este frumusețe
L.N. Tolstoi tratat „Ce este arta?” Două tendințe principale în dezvoltarea artei: democratizarea și izolarea. Potrivit lui Tolstoi, criteriul pretinde. este „conștiința religioasă a timpului său” Nu o pretenție. Bogat cu bucuriile sale de viață și cu exemple de „proces creștină adevărată”. Estetica pentru Tolstoi este o expresie a eticii.
*(Alte personalități sunt în plan)
La sfârşitul secolului al XIX-lea s-a declarat o nouă gândire filozofică și estetică națională, în care filosoful rusesc nat. Tradițiile au fost asociate cu forme de gândire teologică, teologică. S-a format stil teologic rus
Structuralismul este o metodologie a cunoștințelor sociale și umanitare asociată cu descoperirea și descrierea structurilor din diverse domenii ale culturii, viata sociala. Termenul „structură” într-un context structuralist este definit ca un real forma existenta gândirea, o schemă a mișcării gândirii, înrădăcinată în straturile subconștiente ale psihicului uman. Astfel de structuri sunt calificate drept bază generativă a fenomenelor și proceselor sociale, culturale, antropologice. În consecință, standardul metodologic al structuralismului se bazează pe principiul reducționismului structuralist - reducerea realității socioculturale și antropologice la realitate structurală. Posibilitățile euristice ale structuralismului sunt foarte apreciate de către adepții săi - este calificat ca o modalitate de explicare a fenomenelor de neînțeles ale culturii. Structuralismul nu se limitează la descoperirea structurilor mentale care stau la baza diferitelor tipuri de forme antropologice, sociale, fenomene culturale, în cadrul acestuia, a fost formulat un concept original de societate și cultură.
Să luăm în considerare principiile de bază și procedurile de cercetare ale abordării structuraliste.
Poziţia iniţială teoretică şi metodologică a structuralismului este ideea că o persoană are structuri mentale universale invariante, inconștiente, care organizează și eficientizează viața unei persoane și a societății și acționează ca principalele mecanisme de reacție a unei persoane la un complex de influențe ale mediului natural și cultural. lume fizică, în tabloul structuralist al lumii, există materie primă care este procesată de mecanismele psihofizice universale ale omului în artefacte. Inconștientul, acționând ca un complex de structuri mentale, este considerat de structuraliști drept baza ordinii pe care oamenii o pun în lucruri și situații, ca lege domestică. Structurile mentale inconștiente acționează ca mecanisme care reglează activitățile umane.
Cel mai important postulat al structuralismului - structurile inconștiente sunt obiectivate în forme simbolice. Un simbol este un obiect, un stereotip de comportament, un cuvânt care indică o zonă a realității care este semnificativă pentru o persoană - naturală sau creată de oameni. Procesele de generare a caracterelor sunt denumite codificare. Fiecare domeniu al vieții socio-culturale are propria sa simbolizare. Capacitatea de a forma simboluri este o calitate inalienabilă a unei persoane, iar regulile pentru formarea obiectelor simbolice sunt universale pentru o persoană. Omul este un marker, el marchează aceleași fenomene cu aceleași semne. Astfel, cultura este un ansamblu de sisteme semno-simbolice, se formează ca urmare a umplerii structurilor inconștiente goale, care sunt culturale a priori, cu conținut semn-simbolic. creativitatea culturală considerată ca simbolism, iar cultura însăși ca un set de texte. Limba, mitologia, religia, arta, tradițiile sunt calificate ca sisteme semno-simbolice, ca texte construite pe baza unor modele structurale universale. Primul loc în sistemul reperelor epistemologice ale structuralismului este ocupat de limbaj ca sistem semn-simbolic. Structuralismul direcționează eforturile, în primul rând, de a înțelege obiectele organizate prin studiul structurilor lor. aparat conceptual- limba. Limbajul servește nu numai ca model, ci și ca bază a sensului. Una dintre ideile fundamentale ale structuralismului este că cuvântul stabilește realitatea. În consecință, cel mai important principiu structuralist este principiul reducționismului lingvistic.
Principiul cheie al structuralismului - principiul evidenţierii modalităţilor universale de organizare internă a culturii, societăţii, omului. Din punctul de vedere al structuralismului, structurile sunt considerate forme de gândire care sunt aceleași pentru toate tipurile de cultură și societate. Pornind de la această idee, structuraliștii au înaintat teza: culturile nu pot fi clasificate din punctul de vedere al unei singure scări de dezvoltare, deoarece sunt variații datorate impunerii diverselor configurații de „structuri goale” pe „material natural” eterogen. Dinamica culturală este calificată de structuraliști ca o consecință a verificării constante de către o persoană a ideilor despre lumea din jurul său și se modifică ca urmare a acestei verificări a principiilor combinatoricii în cadrul structurilor subconștiente, dar nu a structurilor în sine.
Structuralismul se distinge prin dorința de a face cunoștințele sociale și umanitare riguros științifice. Structuraliștii abandonează abordările iraționale ale studiului inconștientului activitate mentala. Acesta din urmă, în opinia lor, are o ordine structurală. În consecință, eforturile cercetătorului ar trebui îndreptate spre studiul schemelor generale și al legilor activității inteligența umană. Studiul structuralist al culturii presupune o strictă baza stiintifica, utilizarea metodelor exacte ale științelor naturii, modelare matematică, formalizare, informatizare. Principalul ideolog al structuralismului, K. Levi-Strauss, a susținut că: „Nu există științe exacte și naturale, pe de o parte, științe sociale și umanitare, pe de altă parte. Există două abordări, dintre care doar una are caracter științific- abordarea științelor exacte și naturale care studiază o persoană ca parte a lumii. O altă abordare ( Stiinte Sociale) este semnificativă în măsura în care utilizează numai tehnici științe exacte, dar relațiile care le leagă sunt externe, nu interne. În comparație cu științele exacte ale naturii, științele sociale sunt în postura de clienți, în timp ce științele umaniste încearcă să devină studenți. Dar de îndată ce elevii cresc, devine clar că „pot deveni științe numai dacă încetează să mai fie umanitare” (1).
În cadrul structuralismului s-a format o direcție specială a gândirii de cercetare, în conformitate cu care nu o persoană, ci structurile impersonale se aflau în centrul atenției. Structuralismul este astfel dezumanizarea științei. Omul era văzut ca un punct de intersecție a structurilor care îi ghidează activitatea. Scopul cercetării structuraliste este de a descoperi în spatele imaginilor conștiente prin care o persoană înțelege formatiune istorica un inventar al inconștientului, întotdeauna limitat în numărul de structuri de posibilități. Levi-Strauss credea că scopul ultim al științelor umaniste nu este acela de a crea omul, ci de a-l dizolva.
Scopul metodologiei structuraliste- identificarea și cunoașterea științifică a structurilor mentale inconștiente printr-o analiză structurală comparativă a sistemelor de semne, înțeles ca texte culturale. Acest scop se realizează prin rezolvarea următoarelor sarcini: dezvăluirea mecanismelor combinatorii care transformă influențele externe - stimuli de mediu - în reprezentări individuale interne - concepte; explicarea mecanismelor care reglementează transformarea conceptelor în semne și simboluri cu care o persoană răspunde la impactul mediului; selectarea conceptelor necesare; corelarea lor cu situația comunicativă; selectarea și utilizarea mijloacelor simbolice pentru a forma un simbol. Structuralismul îl îndrumă pe cercetător către căutarea principiilor generale de ordonare culturală a experienței umane, înțelese ca construcție de sisteme de semne și simbolice; dezvăluind logica generării, structurii și funcționării obiectelor complexe ale culturii spirituale umane. Este strâns legată de semiotică - știința semnelor și semantica - știința semnificațiilor.
Proceduri de bază ale metodologiei structuraliste:
a) Analiza diverselor texte culturale, care vizează relevarea unității structurale a textelor din spatele semnului și diversității semantice, generate de regulile de formare a obiectelor simbolice care sunt universale pentru o persoană.
b) Separarea din întregul corpus de texte culturale și sisteme de semne a celor în care se pot vedea anumite asemănări, sugerând prezența unei structuri interne.
c) Identificarea elementelor minime ale structurii - o pereche de concepte opoziţionale legate relație stabilă. Concept - sens, reprezentare.
G) Analiza comparativa elemente selectate - segmente sau opoziții, care vizează explicarea regulilor de transformare stabile în și între opoziții, pentru a modela în continuare aplicarea acestor reguli la toate Opțiuni opoziţii ale acestui complex de texte.
e) Verificarea mecanismelor combinatorii obţinute printr-o astfel de analiză pe mai multe o gamă largă sisteme de semne și texte culturale pentru a forma în cele din urmă un set structurat de reguli care să fie invariante pentru orice sistem de semne (text), și, prin urmare, cât mai aproape posibil de structurile mentale profunde dorite.
Structuralismul avansează teza : istoria este rezultatul obiectivizării structurilor inconștiente.Înțelegerea structuralistă a istoriei se bazează pe ideea că istoria nu are sens deoarece este guvernată nu de oameni, ci de structuri inconștiente.
Structuralism. O direcție în lingvistică care vizează cercetarea lingvistică să dezvăluie în principal relațiile și dependențele interne ale componentelor limbii, structura ei, înțeleasă însă diferit de diferitele școli structuraliste. Principalele direcții ale structuralismului sunt următoarele: 1) Școala Lingvistică din Praga, 2) Structuralismul american, 3) Școala de la Copenhaga, 4) Școala Lingvistică din Londra. Pornind de la tendința neogramatică anterioară în lingvistică (vezi neogramatica), structuralismul a propus câteva prevederi comune diferitelor sale direcții. Spre deosebire de neogramaticii, care susțineau că doar limbile indivizilor există cu adevărat, structuralismul recunoaște existența limbii ca sistem integral. Structuralismul se opune „atomismului” neogramaștilor, care au studiat doar unități lingvistice separate, izolate, o abordare holistică a limbajului, considerată ca o structură complexă în care rolul fiecărui element este determinat de locul său în raport cu toate celelalte elemente, depinde de ansamblu. Dacă neogramaticii considerau doar studiul istoric al limbajului ca fiind singurul științific, fără a acorda importanță descrierii stării sale actuale, atunci structuralismul acordă o atenție predominantă sincroniei. Comună diferitelor domenii ale structuralismului este, de asemenea, dorința de metode de cercetare precise și obiective, excluderea momentelor subiective din acesta. Alături de caracteristicile comune, anumite domenii ale structuralismului au diferențe notabile.
Reprezentanți ai școlii din Praga sau ai școlii de lingvistică funcțională (W. Mathesius, B. Gavranek, B. Trnka, I. Vakhek, Vl. Skalichka și alții, originari din Rusia N. S. Trubetskoy, S. O. Kartsevsky, R. O . Jacobson), porniți de la ideea de limbă ca sistem funcțional, evaluați fenomenul lingvistic în funcție de funcția pe care o îndeplinește, nu ignorați aspectul semantic al acestuia (spre deosebire, de exemplu, de mulți structuraliști americani). Acordând prioritate studiului sincronic al limbajului, ei nu refuză studiul diacronic al acesteia, țin cont de evoluția fenomenelor lingvistice, care diferă și de mulți alți reprezentanți ai structuralismului. În sfârșit, spre deosebire de acesta din urmă, Școala de Lingvistică Funcțională din Praga ține cont de rolul factorilor extralingvistici, consideră limba în legătură cu istoria generală a poporului și cultura sa. Reprezentanții Școlii din Praga au avut o mare contribuție la dezvoltarea foneticii generale și a fonologiei și la dezvoltarea gramaticii (teoria divizării efective a propozițiilor, studiul opozițiilor gramaticale), stilisticii funcționale, teoria normelor lingvistice etc. structuralismul este reprezentat de o serie de curente, precum lingvistica descriptivă (L. Bloomfield, G. Gleason), școala de gramatică generativă și, în special, analiza transformațională (N. Chomsky, R. Leese), etc. Trăsătura lor comună. este orientarea utilitară a cercetării lingvistice, legătura lor cu o varietate de sarcini aplicate. Se acordă multă atenție dezvoltării unei metodologii de cercetare lingvistică, determinării limitelor aplicării metodelor și tehnicilor individuale, stabilirii gradului de fiabilitate a rezultatelor așteptate în fiecare caz etc. A se vedea lingvistica descriptivă, generatoare de gramatica, constituenții direct.
Școala de la Copenhaga a propus o direcție specială în structuralism - glosematică. Structuraliștii danezi (W. Brendal, L. Hjelmslev) consideră limba ca un sistem de „relații pure”, în abstracție de substanța materială, și studiază doar dependențele care există între elementele limbii și formează sistemul acesteia. Ei se străduiesc să creeze o teorie lingvistică formală riguroasă, care, totuși, se dovedește a fi potrivită doar pentru anumite aspecte ale învățării limbilor. Vezi glosematică.
Școala de Lingvistică din Londra joacă un rol mai puțin proeminent în structuralism. Reprezentanții acestei tendințe acordă o atenție deosebită analizei contextului lingvistic și situațional, precum și aspectelor sociale ale limbii, recunoscând doar ceea ce are o expresie formală ca semnificativ funcțional.
Scoala Lingvistica din Moscova, una dintre direcțiile principale ale lingvisticii ruse prerevoluționare, creată în anii 80-90. secolul al 19-lea F. F. Fortunatov. Scoala Lingvistica din Moscova - noua etapaîn dezvoltarea teoriei gramaticii și a lingvisticii indo-europene istorice comparate, așa-numita direcție formală în studiul structurii limbii. Ea a făcut distincția între semnificațiile reale care se referă la semnificat și semnificațiile formale care se referă la limba în sine. O nouă înțelegere a formei unui cuvânt a fost prezentată ca capacitatea sa de a se împărți în accesorii de bază și formale. Un strict metoda formală analiză istorică comparativă, s-au făcut o serie de descoperiri majore în domeniul morfologiei comparate limbi indo-europene dezvoltat semasiologia comparată. Fortunatov a formulat ideea de extern și istoria internă limbajul, unitatea istoriei limbajului și a istoriei societății, care determină sarcinile și metodologia științei limbajului, întrucât metoda istorică comparativă decurge din faptul obiectiv al formelor de existență a limbii însăși. G. K. Ulyanov, M. M. Pokrovsky, V. K. Porzhezinsky, A. I. Thomson, Ya. M. Endzelin, D. N. Ushakov și alții aparțin Școlii lingvistice din Moscova.
Cercul lingvistic din Copenhaga. Fondatorul școlii este lingvistul danez Louis Hjelmslev (1899-1965). Școala a luat naștere în 1928. Inițial, reprezentanții școlii și-au numit direcția fonemică. În 1935, la al II-lea Congres Internațional de Fonetică, au făcut prezentări despre fonologie. Apoi, pentru a-și arăta independența față de Cercul lingvistic de la Praga, au numit direcția glosematică (greacă γλωσσα - limba).
CERCUL LINGVISTIC PRAGA(deseori abreviat ca PLC), unul dintre centrele de conducere ale structuralismului lingvistic. PLC a început să se contureze în Cehoslovacia de la mijlocul anilor 1920, formalizarea lui organizatorică a avut loc în 1929. Autoritatul lingvist ceh V. Mathesius a jucat un rol principal în formarea PLC; în perioada initiala Existența cercului pentru formarea sa a fost făcută de un emigrant din Rusia S.O. Kartsevsky (1884–1955), care s-a mutat ulterior la Geneva. PLC a inclus oameni de știință cehi, în mare parte studenți ai lui W. Mathesius: B. Trnka (1895–1984), B. Havranek (1893–1978), J. Korzhinek (1899–1945), J. Mukarzhovsky (1891–1975) și alții ., precum și R. Yakobson, venit din Rusia. În anii 1930, oameni de știință dintr-o generație mai tânără s-au alăturat PLC: V. Skalichka (1909–1991), J. Vahek (n. 1909) și alții.De la începutul existenței PLC, N. Trubetskoy, care a trăit la Viena, a jucat un rol remarcabil în ea. Unii lingviști ruși erau apropiați de PLC în opiniile lor, în special G.O. Vinokur; În edițiile sale au fost publicate E.D. Polivanov și alții.Ideile PLC au influențat Școala Fonologică din Moscova și alte domenii ale lingvisticii ruse.
Principalele propuneri teoretice ale praghezilor au fost formulate pentru prima dată în colectivul „Tezele Cercului Lingvistic de la Praga”, pregătit în 1929 pentru Primul Congres Internațional al Slaviștilor. Din 1929 au fost publicate Proceedings of the Prague Linguistic Circle (Travaux du Cercle linguistique de Prague), până în 1939 au fost publicate 9 numere. După ocupatie germana Republica Cehă în 1939, activitățile PLC au încetat. După încheierea celui de-al Doilea Război Mondial, membrii cercului (Trnka, Gavranek, Skalichka, Vahek etc.) care au rămas în Cehoslovacia au reînviat activitățile PLC și au continuat să-și dezvolte ideile împreună cu lingviști mai tineri - F. Danesh ( n. 1919), J. Firbas (n. . 1921), P. Sgall (n. 1926) ş.a. Tradiţiile PLC continuă să fie păstrate în Cehia şi Slovacia până în zilele noastre.
Părerile membrilor PLC s-au format sub influența ideilor lui F. de Saussure, I. A. Baudouin de Courtenay și școlii formale din Moscova (Fortunatov). Toți membrii săi au acceptat distincția dintre limbă și vorbire (uneori, ca N. Trubetskoy, în modificarea sa mai complexă propusă de K. Buhler, de asemenea foarte apropiată de PLC), dar, ca multe alte școli de structuralism, nu au considerat-o necesară să limiteze studiile lingvistice la o structură exclusiv formală.limbă, ocupându-se activ de problemele de funcționare a acesteia, inclusiv cea publică. Unii membri ai PLC (J. Korzynek) au înțeles limbajul ca același discurs, dar considerat la un nivel mai abstract.
Acceptând distincția dintre sincronie și diacronie introdusă de F. de Saussure și apelând la studiile sincrone limbile moderne, lingviştii PLC (precum şi lingviştii ruşi apropiaţi) nu au acceptat tezele lui Saussure despre opusul absolut al sincroniei şi diacroniei şi despre caracterul nesistematic al acesteia din urmă. Conform conceptului PLC, fiecare stare a unei limbi este legată de stările sale anterioare și ulterioare și trebuie studiată dintr-o perspectivă istorică. Studiind istoria limbilor, praghezii, în special R. Jacobson, au căutat să ia în considerare schimbari de limbaîn sistem, pentru a identifica modul în care o schimbare într-un fragment al sistemului a dus la restructurarea acestuia în ansamblu.
Lingvistii PLC au evidențiat conceptele de structură și funcție ca fiind cheia conceptului lor. Primul i-a unit cu alte domenii ale structuralismului, al doilea - s-a opus acestor zone și, prin urmare, totalitatea punctelor de vedere ale praghezilor este adesea definită drept „funcționalismul praghez”. (cm. FUNCTIONALISM IN LINGVISTICA). Funcția a fost înțeleasă în PLC nu în sens matematic, așa cum a fost cazul în glosematică, ci ca scop pentru care sunt folosite unitățile de limbă, care a anticipat prevederile de bază ale viitoarei pragmatici lingvistice. Astfel, limba a fost privită nu ca o „algebră” studiată fără nicio legătură cu realitatea, ci ca un sistem conectat cu realitatea și folosit pentru atingerea anumitor scopuri. Dintre funcţiile limbajului s-a remarcat, în primul rând, funcţia de comunicare între oameni, împărţită în intelectuală şi afectivă; odată cu ea s-a remarcat și o funcție poetică, îndreptată nu spre lumea exterioară, ci spre semnul însuși. În legătură cu o astfel de înțelegere a rolului artei verbale în PLC, poetica structurală s-a dezvoltat, în primul rând de către R. Jacobson, care mai târziu, deja în perioada americană a operei sale, a formulat teoria clasică funcţiile limbajului derivate din modelul unui act comunicativ.
abordare funcțională PLC se manifestă pe deplin în fonologie, care a devenit unul dintre principalele domenii de cercetare. Mulți membri ai cercului erau angajați în fonologie, dar acest concept a găsit cea mai completă expresie în cartea lui N. Trubetskoy Fundamentele fonologiei (Grundzuge der Phonologie), publicat postum în 1939 (traducere rusă 1960). Praghezii au respins ca abordare psihologică la fonologie, caracteristică lui I.A. Baudouin de Courtenay și E.D. Polivanov, și înțelegerea abstractă a fonologiei ca studiu al relațiilor pure în abstractizare din caracterul sonor și proprietățile proprii ale unităților fonologice, caracteristice glosematicii. Pentru PLC, fonemele sunt unități de sunet care au un set de caracteristici (surditate/vocire, duritate/moliciunea etc.). Aceste caracteristici servesc în primul rând scopurilor diferențierii semantice: de exemplu, în rusă cuvintele casași volum avea sens diferit, diferă prin foneme dși t, în care semnele de sonoritate și, respectiv, de surditate servesc scopurilor distincției semantice. Trubetskoy, pe lângă funcția de distincție semantică îndeplinită de unitățile fonologice, a evidențiat și două mai puțin semnificative: funcția de a indica limitele cuvintelor și funcția de evidențiere a vârfului unui cuvânt. Locul principal în analiza fonologică a PLC îl ocupă analiza opozițiilor care servesc scopului distincției semantice (opoziția t/dîn exemplul de mai sus este doar o astfel de opoziție). Sistemul opoziţiilor este sistem fonologic limba.
Trubetskoy a propus o clasificare detaliată a opozițiilor. S-a dovedit a fi deosebit de important să evidențiem opozițiile care se păstrează în unele poziții și dispar în altele (așa-numitele poziții de neutralizare); de exemplu, în rusă, opozițiile voce/surditate sunt neutralizate la sfârșitul unui cuvânt. In acest caz, se intampla ca unul dintre membrii opozitiei (numit nemarcat) in pozitia de neutralizare sa il inlocuiasca pe membrul opozitiei opus acesteia (marcat); Astfel, în rusă, fonemele vocale sunt marcate, dar cele surde nu. Conceptele de opoziție, neutralizare, membru marcat și nemarcat al opozițiilor etc., în sensul lor depășesc limitele fonologiei și sunt utilizate pe scară largă în zone diferite lingvistică. Fonologia PLC a fost dezvoltată în continuare în conceptul de trăsături diferențiale (distinctive de sens) ale fonemelor care sunt universale pentru limbile lumii, dezvoltat de R. Jacobson deja în anii 1950, după ce s-a mutat în SUA.
În domeniul gramaticii, membrii PLC au căutat, de asemenea, să dezvolte conceptul de opoziții semnificative și semne diferentiale, care, spre deosebire de cele fonologice, sunt direct legate de sens; exact așa a încercat R. Jacobson să descrie sistemul cazurilor rusești. În domeniul sintaxei, conceptul de împărțire propriu-zisă a unei propoziții, dezvoltat de W. Mathesius, a avut o mare importanță. Trubetskoy a formulat sarcinile morfonologiei ca o disciplină specială.
Unii lingviști PLC, în special V. Skalichka, erau angajați în tipologie. A fost stabilită sarcina de comparare structurală a limbilor. Skalichka a abandonat împărțirea rigidă a limbilor în tipuri, care era caracteristică lingvisticii în secolul al XIX-lea. (cm. TIPOLOGIE lingvistică), și a propus să se ia în considerare flexiunea, aglutinarea etc. nu ca proprietăți ale unor limbi specifice, ci ca un anumit standard, la care în moduri diferite și în grade diferite unele limbi se apropie. Trubetskoy și Yakobson au ridicat, de asemenea, problema completării genetice și clasificări tipologice limbi regionale; au prezentat ideea de uniuni lingvistice - asociații de limbi ale popoarelor care au comunicat strâns între ele și într-o măsură sau alta legate cultural între ele; ca urmare a unei astfel de interacțiuni, limbile pot dobândi asemănări structurale comune. Această idee, ca și altele, a fost asociată cu Trubetskoy cu conceptul istoriozofic general al eurasianismului.
Lingvistii PLC s-au implicat activ în problemele funcționării sociale a limbii și a normei de limbă, devenind fondatorii sociolingvisticii. Conceptul dezvoltat în PLC a fost strâns legat de aceste probleme. stiluri funcționale limba.
metoda istorică comparativă. Metoda lingvistică (sistem metode științifice) refacerea faptelor lingvistice trecute neînregistrate prin intermediul acestora. comparații cu faptele ulterioare corespunzătoare cunoscute din monumentele scrise sau din utilizarea vie în limbile comparate. Utilizarea metodei istorice comparative contribuie la studiul problemei modelelor de dezvoltare a limbii într-o epocă îndepărtată, identificarea cuvintelor originale ale limbii și împrumuturile, precum și modalitățile de penetrare a acestora din urmă, vă permite pentru a stabili identitatea genetică a unităților de limbă, în principal în domeniul foneticii și morfologiei, oferă material pentru rezolvarea problemelor individuale angajate în studiul istoric comparat al limbilor (originea limbi înrudite, relația lor în timpul dezvoltare istorica, puncte comune și diferențe în această dezvoltare etc.).
