Posibilitatea și dorința unei persoane de auto-realizare îi sunt inerente încă de la naștere. Cum va fi dezvăluit potențialul interior depinde de oamenii care iau Participarea activăîn creșterea unui copil. Ei sunt cei care își formează atitudinea față de viață încă din copilărie. Pe viitor, datorită educației, fiecare dintre noi alege calea de autorealizare care i se potrivește cel mai bine. Există diferite tipuri, niveluri și caracteristici care vor fi discutate în acest articol.

Ce este realizarea de sine

Autorealizarea este întruchiparea înclinațiilor unei persoane, a potențialului și a talentelor sale printr-o anumită activitate. Acest termen poate fi considerat în două planuri. Pe de o parte - acțiunea, iar pe de altă parte - scopul acestei acțiuni. Există întotdeauna loc pentru o persoană să meargă mai departe.. Adică, autorealizarea individului nu are un cadru clar sau restricții și, în consecință, chiar și cei mai realizați oameni au întotdeauna posibilitatea de a se dezvolta în continuare.

Potrivit "" cunoscut psiholog american Abraham Maslow, dorinta de autoactualizare de a fi chiar in topul dorintelor umane, fiind cel mai inalt grad de dezvoltare a personalitatii.Apropo, A. Maslow, in urma analizei comportamentului persoanelor care au realizat ceva in viata, a identificat Principalele semne ale personalităților auto-împlinite:

• Ei sunt mai buni decât alții în a separa realitatea de fantezie;
• Ei se percep așa cum sunt;
• Iubesc simplitatea, naturalețea, nu au nevoie să se joace în public;
• Foarte oameni responsabili care sunt capabili să ia deciziile necesare;
• Au un grad ridicat de autosuficiență;
• Mai ușor decât alții suportă încercări, „lovituri” destinului;
• Efectuează o reevaluare regulată a orientărilor lor de viață;
• Nu încetează să fie uimiți de lumea din jurul lor;
• Simțiți-le plenitudinea, armonia interioară;
• Ei studiază fără probleme;
• Ei au propriile lor opinii asupra lumii, asupra conceptelor de bine și rău;
• Sunt rezervați, prietenoși, apreciază simțul umorului;
• Ei generează în mod regulat idei noi, iubesc creativitatea;
• Tolerant cu ceilalți, dar dacă este necesar, dați dovadă de curaj și determinare;
• Loiali familiei, prietenilor, idealurilor, principiilor lor.

Și cum poți obține o astfel de armonie cu tine și cu lumea din jurul tău, vom lua în considerare în secțiunea următoare.

Tipuri de autorealizare

Întrucât o persoană este un fenomen biosocial, nu este corect să luăm în considerare problema formării sale ca persoană izolată de societate. Există mai multe tipuri de auto-realizare:

• Personal;
• Creativ;
• profesional;
• Social.

Toate sunt interconectate și ar trebui să fie în viața unei persoane. Principalii catalizatori ai dezvoltării lor sunt creșterea și educația copilului, care stabilesc modelul comportamentului său în viitor. Să le luăm în considerare mai detaliat.

Autorealizarea personală

Deoarece fiecare dintre noi se poziționează ca persoană, această problemă devine importantă încă din copilărie. Copilul vrea respect, înțelegere, aprobare pentru acțiunile sale. Această tendință se intensifică doar odată cu vârsta, fie ducând la succes, fie la depresie și complexe. Condus de această dorință, o persoană alege mai multe strategii posibile pentru calea vieții sale:

• Dorința de bunăstare și prosperitate materială;
• Succes în cucerirea „topurilor”, creșterea carierei;
• Dezvoltați-vă abilitățile și abilitățile, inclusiv hobby-urile.

În oricare dintre punctele de mai sus, personalitatea individului, autorealizarea lui, este plasată în centru, indiferent de tipul de activitate. Principalul lucru este să obțineți recunoaștere și aprobare. În primul rând, de la rude și prieteni. Prin urmare, este atât de important să armonizezi spațiul din jurul tău, începând cu mediul tău imediat.

Autorealizarea creativă

Dorința de a crea ceva nou este indisolubil legată de evoluția speciei umane. Toate capodoperele culturii mondiale, realizările științei și tehnologiei sunt cauzate tocmai de acest impuls. Astfel, autorealizarea individului prin creativitate este înrădăcinată în fundamentele profunde ale existenței umane. Creativ, neconvențional oameni gânditori obțin întotdeauna mai mult succes decât cei care acționează într-un mod stereotip. Acest lucru este valabil mai ales în secolul 21, epoca dezvoltării rapide a tehnologiilor și a fluxurilor de informații. Datorită creativității, ne formăm răspunsul la realitatea înconjurătoare, ne extindem viziunea asupra lumii. Cel mai important lucru este că oricare dintre noi poate crea. Se schimbă doar formele de exprimare ale actului creator. Poezie, proză, pictură, sculptură, meșteșuguri pentru metal și lemn, modelaj, broderie, origami, ikebana, design grafic și multe alte domenii. Fiecare își poate găsi o ocupație potrivită. Și nu este atât de important să devii cel mai bun, principalul lucru este să obții recunoaștere și aprobare.

Autorealizarea profesională

Succesul la locul de muncă este, de asemenea, important pentru majoritatea oamenilor. Și nu este vorba doar despre bani și promoții. Nu. Mult mai important este sentimentul de a fi solicitat, de aprobare și de recunoaștere din partea colegilor și a conducerii. Este important să ne amintim că munca este doar o parte din viață. Nu poate înlocui alte aspecte.

Acest tip de autorealizare are următoarele obiective:

• Sentimentul de apartenență la o anumită comunitate de oameni;
• Dorința de a le ocupa locul în ierarhia serviciilor;
• Dorinta de a fi recunoscut in randul colegilor;
• Înțelegerea punctelor forte și slabe profesionale;
• Planifică-ți viitorul.

Oricine, uitându-se la această listă, poate determina cu ușurință în ce stadiu se află el personal.

Autorealizarea socială

Este asociat cu dobândirea succesului social general în cantitatea de care are nevoie un anumit individ pentru a simți fericirea. Acest tip autoactualizarea este colectivă în raport cu cele precedente. De fapt, autorealizarea socială este tocmai cel mai înalt grad de nevoi umane despre care am vorbit. Abraham Maslow. Pentru a obține succesul în societate, puteți merge pe căi complet diferite. Deveniți un angajat de primă clasă, fiți antreprenor privat, angajați-vă în actorie sau orice altă activitate.

Societatea este atât de multifațetă încât există un loc pentru fiecare în ea. Și în mod corespunzător, în orice manifestare a activităţii umane poate fi recunoscută si sa fii aprobat. Oricum, merită menționat. Oamenii cu adevărat consacrați nu depind de părerea altcuiva, ei au demonstrat deja totul tuturor. Cei care nu au avut încă timp să se realizeze pe deplin, caută confirmarea succesului lor în recenziile altora. Dar, aceasta este doar una dintre etapele formării personalității, prin care trece aproape toată lumea.

Realizarea de sine este o componentă integrală viață plină omul, fără de care nu este de conceput ca specie biosocială. Această stare poate fi atinsă căi diferite, incluzând atât recunoașterea personală, cât și împlinirea creativă, profesională și socială a unei persoane. Principalul lucru de reținut este că tipurile enumerate de auto-realizare sunt părți interconectate ale unui întreg. Și pentru a te simți de succes, trebuie să te perfecționezi în fiecare dintre ele.

A. Maslow, fondatorul psihologiei umaniste a secolului al XX-lea, a compilat o descriere grosieră a unei „personalități auto-împlinite”. Acest psiholog a fost profund interesat de tipul de oameni care se regăsesc adesea în mod natural printre elita intelectuală și morală a omenirii.

Potrivit lui Maslow, personalitățile auto-împlinite au următoarele trăsături:

O mai bună percepție a realității. Că o persoană vede mai des realitatea înconjurătoare, ce este aceasta, că este mai puțin supusă stereotipurilor impuse de percepție și înțelegere.

Acceptarea de sine, a celorlalți și a naturii. Oamenii care se autoactualizează au capacitatea de a nu fi excesiv de critici cu ei înșiși și de a nu se împovăra cu sentimente de rușine, vinovăție și anxietate. De asemenea, sunt destul de mulțumiți de natura lor fizică și se bucură de viață. Lor viata sexuala negravat de interdicţii şi le face plăcere. În același mod, ei percep ceilalți oameni și nu au tendința de a-i învăța și de a-i controla. Viziunea lor asupra lumii include o înțelegere a nevoii de suferință, îmbătrânire și moarte. Ei suportă cu calm slăbiciunile altora și nu se tem de puterea lor.

Imediatitate, simplitate și naturalețe. Sunt străini de demonstrativitate. Când este necesar, respectă regulile și tradițiile stabilite, cel mai adesea din cauza refuzului lor de a deranja pe ceilalți și de a nu-și irosi viața cu conflicte irosite.

Concentrați-vă pe problemă. Fără excepție, toate personalitățile care se autoactualizează, conform lui Maslow, sunt centrate pe idei care depășesc nevoile lor personale și constituie o valoare existențială. Ei cred că este al lor misiune de viațăși trebuie să muncești din greu pentru asta. Ei acordă puțină atenție problemelor care li se par nesemnificative și, pe această bază, sunt capabili să distingă clar între importantul din această lume și ceea ce nu este important.

Independenta, nevoia de singuratate. Personalitățile care se autoactualizează sunt foarte protectoare față de ei lumea interioara din diverse feluri de invadere, iar in acest sens prefera singuratatea. Cu toate acestea, ei nu urmăresc să stabilească relații în funcție de statutul social al individului. Acest lucru le permite să fie independenți, să stabilească relații cu alte persoane pe baza prieteniei sincere și a dispoziției reciproce. Acest tip de comportament este foarte des perceput de alte persoane ca aroganță, indiferență etc.

Autonomie: independență față de cultură și mediu. Înțelegerea culturii umane ca mit îi obligă pe toltec să o folosească doar ca un instrument limitat. Aceasta nu este o negare a culturii, ci o distanță față de aceasta, eliminarea hipnozei sociale, care stă inevitabil în spatele procesului de „cultivare” a unei persoane.

prospețime a percepției. Capacitatea de a percepe chiar și obișnuitul ca un obiect al plăcerii.

Summit sau experiențe mistice.

Relații interpersonale profunde. Această calitate se realizează în dorința de a stabili relații profunde cu propriul fel. Cercul lor de prieteni este restrâns din cauza costurilor morale și de timp serioase necesare pentru a menține un nivel atât de ridicat al relațiilor interpersonale.

Caracter democrat. Fără prejudecăți împotriva persoanelor de orice rasă, naționalitate, afiliere religioasa sex, vârstă, origine, profesie etc.

Separarea mijloacelor și a scopurilor. Personalitățile care se autoactualizează definesc clar granițele dintre bine și rău (din punctul lor de vedere), mijloace permise și interzise de atingere a scopurilor.

Creativitate. Acest lucru poate fi exprimat în crearea de lucrări de știință și artă, tratate filozofice, monografii, romane, poezii, picturi, muzică. Dar Maslow extinde acest concept și consideră că creativitatea se poate extinde la cele mai nesemnificative și cotidiene acțiuni.

Rezistenta la cultivare.

Nevoia de auto-dezvoltare este o proprietate fundamentală a unei personalități mature. Ideea de auto-dezvoltare și auto-realizare este centrală sau cel puțin extrem de semnificativă pentru mulți oameni. concepte moderne despre un om. De exemplu, ocupă o poziție de lider în psihologia umanistă, care este considerată una dintre cele mai puternice și mai rapidă dezvoltare ale psihologiei moderne. stiinta psihologicași practici. Locul central al ideii de „sine” (realizarea de sine, auto-dezvoltarea, auto-îmbunătățirea) aparține acmeologiei.

Dorința de auto-dezvoltare nu este o idee fixă ​​despre atingerea unui ideal absolut. Este greu să fii perfect și cu greu este necesar. La nivelul conștiinței cotidiene, se poate fi de acord cu ideea că, poate, este mai dificil doar să trăiești cu o persoană ideală. Dar efortul constant pentru auto-dezvoltare este altceva.

Nevoia reală de auto-dezvoltare, dorința de auto-îmbunătățire și autorealizare sunt de mare valoare în sine. Sunt un indicator al maturității personale și, în același timp, o condiție pentru realizarea acesteia. Printre altele, auto-dezvoltarea este sursa longevității umane. în care vorbim despre longevitatea activă, și nu numai fizică, ci și socială, personală. Dorința constantă de autodezvoltare nu numai că aduce și consolidează succesul în domeniul profesional, dar contribuie și la longevitatea profesională, ceea ce a fost confirmat în mod repetat de datele experimentale.

Ideea de autodezvoltare și autoactualizare, luată „în forma sa pură”, fără legătură cu fenomenul autodepășirii, este insuficientă pentru construirea unei psihologii a maturității personale. Acest lucru necesită o idee de autoactualizare și auto-transcendere ca un proces unic bazat pe efectul complementarității - așa-numita „suprapunere”.

Fenomenul de autodepășire a existenței umane ocupă un loc important atât în ​​psihologia umanistă, cât și în filosofia existențial-umanistă. În același timp, autodepășirea este asociată cu trecerea unei persoane dincolo de limitele „eu-ului” său, cu orientarea sa predominantă către ceilalți, spre propria sa. activitate socială, cu alte cuvinte, tot ceea ce într-un fel sau altul nu poate fi identificat cu el însuși.

Există o părere că în psihologia umanistă, cu accent dominant pe deblocarea potențialului unei persoane, pe realizarea identității de sine și a autoacceptarii, există un risc potențial de egocentrism. În același timp, ideea de auto-depășire pare a fi uitată. Cu toate acestea, la reprezentanți diferiți ea ocupă un loc departe de a fi identic în psihologia umanistă. De exemplu, K. Rogers nu îi atribuie un rol atât de important ca, de exemplu, V. Frankl sau A. Maslow. Poate că primul dintre marii reprezentanți ai psihologiei umaniste, care a atras atenția asupra pericolului ignorării autodepășirii, a fost V. Frankl. Această disproporție în relația dintre ideile de autoactualizare și auto-transcendere a avut în vedere atunci când a pus întrebarea „cât de umanistă este psihologia umanistă” (V. Frankl).

Autodepășirea înseamnă că o persoană intră în primul rând într-un fel de relație cu o realitate externă. Într-o formă mai categorică, această idee este formulată în enunţul: „A fi om înseamnă a fi îndreptat nu către sine, ci spre altceva” (V. Frankl). Într-un fel sau altul, dar opoziția categorică a autodepășirii și autoactualizării ca două alternative, în opinia noastră, este inadecvată. Putere abordare umanistă iar perspectivele dezvoltării sale constau în combinarea organică a acestor principii. Din păcate, această problemă a primit până acum o atenție insuficientă chiar și în psihologia umanistă în sine, în ciuda faptului că importanța ei a fost recunoscută de oamenii de știință de mult timp. Se observă că munca contribuie la autoactualizarea (A. Maslow); în slujba unei cauze sau în dragoste pentru altul, o persoană se împlinește pe sine (V. Frankl); afirmație propria viata, fericirea, libertatea unei persoane este înrădăcinată în capacitatea sa de a iubi, iar iubirea este indivizibilă între „obiecte” și propriul „eu” (E. Fromm).

Scopul existenței umane este atât perfecțiunea proprie, cât și bunăstarea celorlalți, pentru că doar căutarea „fericirii personale” duce la egocentrism, în timp ce străduința constantă pentru „îmbunătățirea celorlalți” nu aduce decât nemulțumire (I. Kant). ).

Psihologi și reprezentanți științe conexe, în special acmeologii, au dat mai multe definiții similare ale auto-realizării și auto-realizării. În special, potrivit unuia dintre fondatorii psihologiei umaniste, A. Maslow, „... esența dezvoltării umane (realizarea de sine) este dorința de a-și realiza potențialul înnăscut în procesul vieții”. A. Maslow, în studiile sale de generalizare asupra psihologiei umaniste, a oferit o descriere psihologică detaliată a oamenilor care se autoactualizează, notând următoarele: trăsături de personalitate:

percepție mai eficientă a realității;

acceptarea pe sine, pe ceilalți și cu natura;

imediate, simplitate și naturalețe;

Centrarea pe problemă

Independenta si nevoia de singuratate;

autonomie: independență față de cultură și mediu;

· prospețimea percepției;

experiențe de vârf sau mistice;

· interes public;

Relații interpersonale profunde

· caracter democratic;

o distincție între mijloace și scopuri;

Simțul umorului filozofic

· creativitate;

rezistenta la cultivare.

Acmeologii observă, de asemenea, că nu numai procesele de auto-realizare sunt importante pentru o persoană, ci și orientarea lor. Totodată, o concentrare predominantă pe competiție poate avea un efect negativ asupra sănătății mintale și dezvoltării personale, deoarece concurența saturează toate domeniile vieții, formând uneori o atitudine de dispreț față de cei slabi și de invidie pe cei puternici.

Acmeologia, care concentrează personalitatea pe orientarea umanistă a dezvoltării, urmărește să protejeze personalitatea de astfel de deformări psihologice, în special în înțelegerea acmeologică „... nivelul de dezvoltare este determinat de cât de mult subiectul este căldură și lumină pentru ceilalți. . Evaluarea celor mai înalte - în ceea ce privește modul în care se schimbă și se îmbunătățește la alți oameni. (S.L. Rubinshtein).

Autorealizarea și autorealizarea unei personalități sunt combinate cu adaptarea, individualizarea și integrarea acesteia în procesul de intrare a unei persoane într-un nou (orice) mediu social. Totodată, se remarcă orientarea umanistă a individualizării. Pur și simplu „a ieși în evidență” nu mai este un scop în sine, este important să atingem culmi profesionale, personale sau spirituale tocmai în procesul de individualizare.

Din punct de vedere al acmeologiei, următoarele caracteristici generale pot fi atribuite proprietăților subiective ale unei persoane care contribuie la atingerea unui nivel înalt de calificare profesională aproape indiferent de tipul de activitate. calitati personale:

Anticiparea dezvoltată, manifestată în capacitatea de a anticipa cu acuratețe, „departe” și fiabil, evoluția situațiilor care apar în procesul de desfășurare a activităților;

Puterea personalității;

Un nivel ridicat de autoreglare, care se manifestă în capacitatea de a-și gestiona starea, eficiență ridicată, rezistență mare la stres, disponibilitate constantă pentru acțiuni stresante, capacitatea de a-și mobiliza resursele în orice moment;

Capacitatea de a lua decizii, inclusiv curajul în luarea deciziilor, fiabilitatea deciziilor, actualitatea și acuratețea acestora, originalitatea și eficiența;

Creativitate, manifestată nu numai în potențial creativ ridicat, ci și în abilități speciale de a rezolva problemele profesionale într-un mod neconvențional, dar eficient;

Motivație de realizare ridicată și adecvată.

Astfel, psihologia modernă și științele conexe, în special acmeologia, oferă un răspuns complet și exhaustiv la întrebarea ce este autoactualizarea unei persoane, care sunt etapele cheie ale autorealizării, capcanele și dificultățile.
În socionică, procesul de auto-actualizare și auto-realizare este descris suficient de detaliat. Autoactualizarea se referă în primul rând la conștientizarea preferințelor înnăscute ale unei persoane, a preferințelor înnăscute ale unei persoane conform socionicilor și la autoactualizarea - a lor dezvoltare maximă, inclusiv în zona profesionala.

Precondiții obiective pentru a obține rezultate profesionale înalte (autorealizarea în domeniul profesional) stau, în primul rând, în domeniul aplicării funcțiilor puternice, funcțiile puternice și slabe ale fiecărei persoane. Având în vedere problema autoactualizării și autorealizării profesionale din acest unghi, se poate înțelege de ce nu toți oamenii se străduiesc să-și dezvolte potențialul înnăscut (în acest caz, ne referim la funcțiile puternice ale psihotipului).

În primul rând, în cea mai mare parte, oamenii nu realizează exact care este potențialul lor, adică. ce funcții au inițial puternice, pe ce se poate și pe ce ar trebui să se bazeze.
În al doilea rând, nu toate funcțiile sunt la fel de solicitate în societate - însăși structura societății implică o interacțiune mai favorabilă cu oameni de anumite psihotipuri și conflicte - cu persoane de alte psihotipuri.

4. Crizele vieții

Psihologia dezvoltării studiază faptele și modelele dezvoltare mentală persoana sanatoasa. Se obișnuiește să o împarți ciclu de viață pentru următoarele perioade:

1) prenatal (intrauterin);

2) copilărie;

3) adolescență;

4) maturitate ( maturitate);

5) vârstă înaintată, bătrânețe.

La rândul său, fiecare dintre perioade constă din mai multe etape și are o serie de trăsături caracteristice.

Toate aceste etape au propriile lor specificuri asociate cu nivelul de funcționare fiziologică, gradul de dezvoltare mentală a unei persoane, calitățile sale psihologice și dorințele predominante, formele predominante de comportament și activitate.

Perioada prenatală este împărțită în 3 etape:

preembrionar;

Germinal (embrionar);

Stadiul fetal.

Prima etapă durează 2 săptămâni și corespunde dezvoltării unui ovul fecundat până când acesta este încorporat în peretele uterului și se formează cordonul ombilical. Al doilea - de la începutul celei de-a treia săptămâni după fertilizare până la sfârșitul celei de-a doua luni de dezvoltare. În această etapă are loc diferențierea anatomică și fiziologică. diverse corpuri. A treia începe din a treia lună de dezvoltare și se termină până la momentul nașterii. În acest moment are loc formarea sistemelor corpului care îi permit să supraviețuiască după naștere. Capacitatea de a supraviețui în mediul aerian fătul dobândește la începutul lunii a șaptea, iar din acel moment este deja numit copil.

Perioada copilăriei cuprinde etapele:

Naștere și copilărie (de la naștere până la 1 an);

Copilăria timpurie (sau „prima copilărie” - de la 1 an la 3 ani) - perioada de dezvoltare a independenței funcționale și a vorbirii;

vârsta preșcolară(sau „a doua copilărie” – de la 3 la 6 ani), se caracterizează prin
dezvoltarea personalității copilului și a proceselor cognitive;

Vârsta școlară junior (sau „a treia copilărie” - de la 6 la 11-12 ani) corespunde includerii copilului într-un grup social și dezvoltării abilităților și cunoștințelor intelectuale.

Adolescența este împărțită în două perioade:

adolescență (sau pubertate);

Tineret (juvenil).

Prima perioadă corespunde pubertății și durează de la 11-12 până la 15 ani. În acest moment, sub influența modificărilor constituționale, la adolescent se formează o nouă idee despre ei înșiși. A doua perioadă durează de la 16 la 20-23 de ani și reprezintă trecerea la maturitate. DIN punct biologic tânărul este deja adult, dar nu a atins încă maturitatea socială: tinerețea se caracterizează printr-un sentiment de independență psihologică, deși o persoană nu și-a asumat încă obligații sociale. Tineretul acționează ca o perioadă de luare a deciziilor responsabile care determină întregul viața ulterioară a unei persoane: alegerea unei profesii și a locului în viață, căutarea sensului vieții, formarea viziunii despre lume, conștientizarea de sine, alegerea unui partener de viață.

În timpul trecerii de la o etapă de vârstă la alta, se disting perioade critice, sau crize, când prima formă a relației unei persoane cu lumea exterioară este distrusă și se formează una nouă, care este însoțită de dificultăți psihologice semnificative pentru persoana respectivă. el însuși și mediul său social. Sunt crize mici (criza de primul an, criza de 7 ani, criza de 17/18 ani) si crize mari (criza de la nastere, 3 ani, criza de adolescenta de 13-14 ani). În cazul acestuia din urmă, relația dintre copil și societate este reconstruită, în timp ce micile crize sunt în exterior mai calme, sunt asociate cu creșterea aptitudinilor și independenței unei persoane. În perioadele fazei critice, copiii sunt greu de educat, încăpățânați, manifestă negativism, obstinație și neascultare.

Maturitate. Este împărțit într-un număr de etape și crize. Stadiul maturității timpurii, sau tinerețea (de la 20-23 la 30-33 de ani), corespunde intrării unei persoane într-o viață personală intensă și activitate profesională. Aceasta este perioada „devenirii”, autoafirmare în dragoste, sex, carieră, familie, societate. În anii maturi, perioadele lor de criză ies în evidență. Una dintre ele este criza de 15 ani, când, ajungând la un anumit statut social și familial, o persoană începe să se gândească cu neliniște: „Este tot ce îmi poate oferi viața? Chiar nu există nimic mai bun? Și unii încep să-și schimbe febril locurile de muncă, soții, locurile de reședință, hobby-uri etc. Apoi urmează o scurtă perioadă de stabilizare - de la 35 la 40-43 de ani, când o persoană consolidează tot ceea ce a realizat, are încredere în abilitățile sale profesionale. , autoritate, are un nivel acceptabil de succes în carieră și bogăție materială, sănătatea sa, starea civilă și relațiile sexuale sunt normalizate.

În urma perioadei de stabilitate vine deceniul critic de 45-55 de ani.

O persoană începe să simtă apropierea vârstei mijlocii: sănătatea se deteriorează, semne de pierdere a frumuseții și forma fizica, alienarea se instalează în familie și în relațiile cu copiii mari, vine teama că nu vei obține nimic mai bun nici în viață, nici în carieră, nici în dragoste. Ca urmare a acestui fapt, există un sentiment de oboseală din realitate, stări depresive, de care o persoană se ascunde fie în vise de noi iubesc victoriile, sau în încercări reale de a-ți „demonstra tinerețea” în relațiile amoroase, sau o carieră decolează. Perioada finală de maturitate durează de la 55 la 65 de ani. Aceasta este o perioadă de echilibru fiziologic și psihologic, o scădere a tensiunii sexuale, o retragere treptată a unei persoane din travaliul activ și viata sociala. Vârsta de la 65 la 75 de ani este denumită prima vârstă înaintată. După 75 de ani, vârsta este considerată avansată: o persoană își regândește întreaga viață, își realizează Sinele în gânduri spirituale despre anii pe care i-a trăit - și fie își acceptă viața ca pe un destin unic care nu trebuie refăcut, fie înțelege că viața a fost în zadar.

La bătrânețe (bătrânețe), o persoană trebuie să depășească trei subcrize. Prima dintre ele este o reevaluare a sinelui, care nu are legătură cu rolul profesional, care pentru multe persoane rămâne principalul până la pensionare. A doua sub-criză este asociată cu realizarea deteriorării sănătății și a îmbătrânirii corpului, ceea ce este o oportunitate pentru o persoană de a dezvolta indiferența necesară față de aceasta.

Ca urmare a celei de-a treia sub-crize, grija de sine dispare, iar acum cineva poate accepta gândul morții fără groază.

Confruntat cu inevitabilitatea sa, o persoană trece printr-o serie de etape. Prima este negarea. Gândul „Nu, nu eu!” - obișnuite și reacție normală a unei persoane la anunţarea unui diagnostic fatal. Apoi vine etapa furiei. Îl îmbrățișează pe pacient când este întrebat „De ce eu?”, se revarsă asupra altor persoane cărora le pasă de această persoană și, în general, asupra oricărei persoane sănătoase. Pentru ca o astfel de etapă să se încheie, muribundul trebuie să-și reverse sentimentele în exterior.

Următoarea etapă este „târguirea”. Pacientul încearcă să-și prelungească viața, promițând că va fi un pacient ascultător sau un credincios exemplar, încercând să-și prelungească viața cu ajutorul realizărilor medicale și al pocăinței în fața lui Dumnezeu pentru un snop de păcate și greșeli.

Toate aceste trei faze constituie o perioadă de criză și se dezvoltă în ordinea descrisă, existând reveniri la etapa anterioară.

După rezolvarea acestei crize, muribundul intră în stadiul depresiei. Își dă seama: „Da, de data aceasta eu sunt cel care voi muri”. Se retrage în sine, de multe ori simte nevoia să plângă la gândul celor pe care este forțat să-i părăsească. Aceasta este etapa tristeții pregătitoare, în care muribundul renunță la viață și se pregătește să întâmpine moartea, acceptând-o ca pe ultima etapă a vieții. El este din ce în ce mai despărțit de oamenii vii, retrăgându-se în sine - se instalează o stare de „moarte socială” (o persoană s-a îndepărtat deja de societate, de oameni, de parcă ar fi murit în sens social).

A cincea etapă este „acceptarea morții”. O persoană realizează și este de acord, se resemnează cu inevitabilitatea morții iminente și își așteaptă cu umilință sfârșitul. Aceasta este o stare de „moarte mentală” (psihologic, o persoană are, parcă, viața abandonată). moarte clinică apare din momentul in care inima nu mai functioneaza si respiratia se opreste, dar in 10-20 de minute, eforturile medicale pot readuce o persoana la viata.

Moartea cerebrală înseamnă încetarea completă a activității creierului și controlul acestuia asupra diferitelor funcții ale corpului, iar rezultatul este moartea celulelor creierului. Moartea fiziologică corespunde cu dispariția ultimelor funcții ale corpului și cu moartea tuturor celulelor acestuia. Potrivit unor opinii religioase și a opiniei unui număr de oameni de știință, odată cu moartea corpului, sufletul, psihicul uman nu moare. Există o ipoteză că aceasta continuă să existe sub forma unui cheag de informații după moartea unei persoane și se conectează cu câmpul informațional global. Înțelegerea materialistă tradițională neagă posibilitatea de a păstra sufletul, psihicul unei persoane după moartea sa, deși ultimele studii ale fizicienilor, medicilor și psihologilor nu mai sunt atât de categorice.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Foloseste formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru/

Introducere

1. Fenomenul de autorealizare (auto-realizare) a unei personalități în teoriile psihologilor străini

1.1 Autorealizarea ca rezultat al compensării sentimentelor de inferioritate în teoria lui A. Adler

1.2 Autorealizarea ca ultim țelul viețiiîn lucrările lui C. Jung

1.3 Autorealizarea ca nevoie supremăîn teoria lui A. Maslow

1.4 Tendința autoactualizării în teoria personalității de K. Rogers

1.5 Autoactualizarea ca mijloc de realizare a sensului în lucrările lui V. Frankl

2. Sfere de autorealizare a individului

2.1 Autorealizarea personală în activități educaționale

2.2 Autorealizarea în profesie

2.3 Autorealizarea personalității în creativitate

2.4 Autorealizarea în viața conjugală

2.5 Autoactualizarea personalității în comunicare

3. Psihocorectarea unui nivel scăzut de autorealizare a personalității

3.1 Corectarea pozițiilor personalității după metoda reprogramarii scenariilor M.E. Litvak

3.2 Psihocorecția individuală a lui A. Adler

3.3 Abordare centrată pe client de K. Rogers

3.4 Logoterapia lui V. Frankl

3.5 Terapia gestalt de F. Perls

3.6 Modalități de îmbunătățire a autoeficacității A. Bandura

3.7 Terapia prin artă ca mijloc de autocunoaștere și autoacceptare

Concluzie

Lista surselor utilizate

Introducere

Motivul relevanței problemei autorealizării și autoactualizării individului a fost nevoia din ce în ce mai mare a societății de oameni creativi, profesioniști în domeniul lor, capabili să se adapteze rapid la circumstanțele în continuă schimbare ale vieții. Studiul unor astfel de fenomene psihologice precum autorealizarea și autoactualizarea unei persoane este, de asemenea, relevant, deoarece rezultatele cercetării lor pot schimba calitativ viața atât a unui individ, cât și a societății în ansamblu. personalitate auto-realizare auto-realizare psiho-corecţie

Problema realizării de sine a îngrijorat mulți filosofi antici. Deci, Aristotel a spus că fiecare persoană are un potențial care se străduiește în mod constant spre realizare. Stoicii au remarcat că fiecare persoană are propriul său destin, iar sarcina fiecăruia este să-și înțeleagă destinul pentru a trece prin viață cu capul sus și pentru a nu fi o vedere mizerabilă a unei persoane care plânge și nu-și înțelege scopul. Platon spunea că calea către Bine este calea realizării de sine în cadrul culturii. Iar Epicur a subliniat că numai acea persoană poate fi fericită care s-a găsit pe sine și acționează în conformitate cu dorințele sale.

Ca atare, fenomenul auto-realizării și autoactualizării a început să fie studiat abia la începutul secolului al XX-lea de către oameni de știință precum Z. Freud, A. Adler, K. Jung, K. Goldstein, A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl și alții.” a fost introdus de K. Goldstein pentru a desemna motivul „de a realiza toate potențialitățile cuiva”. În ceea ce privește psihologii domestici, este posibil să vorbim despre începutul cercetării pe această problemă doar recent, deși premisele erau deja la începutul anilor 80 (L.S. Vygotsky, S.L. Rubinshtein, A.N. Leontiev etc.).

În prezent, N.I.Petrova, E.F. Iascenko (realizarea de sine a studenților), Dygun M.A. (realizarea de sine în profesie), Linda Berg-Cross (realizarea de sine în familie), A.V. Rybalko (realizarea de sine creativă a individului) și mulți alții.

Obiectul de studiu este autorealizarea și autorealizarea personalității, subiectul este factorii de autorealizare și autorealizare a personalității.

Scopul studiului este de a dezvălui fenomenele psihologice de autorealizare și autoactualizare.

1) să studieze problema autorealizării și autoactualizării individului în literatura străină și autohtonă;

2) precizați definițiile autorealizării și autoactualizării;

3) identificați principalele caracteristici și semne ale persoanelor autoactualizate și autoactualizate;

4) ia în considerare principalele domenii de autorealizare și autoactualizare ale individului;

5) să stabilească principalii factori care împiedică autorealizarea și autoactualizarea individului, precum și consecințele nerealizării individului;

6) determinarea modalităților de corectare a nivelului scăzut de autorealizare și autoactualizare a individului.

1 . Fenomenul autorealizării (autoactualizării) personalității în teoriile psihologilor străini

1.1 Autorealizarea ca rezultat al compensării sentimentelor de inferioritate în teoria lui A. Adler

Omul de știință a observat că oamenii cu o capacitate sau un defect organic pronunțat încearcă adesea să compenseze aceste neajunsuri prin antrenament și exerciții, ceea ce duce adesea la dezvoltarea unei abilități sau forțe remarcabile. De exemplu, Demostene, care se bâlbâia în copilărie, a devenit unul dintre cei mai importanți oratori din lume. Adler credea în acest fel că sentimentul de inferioritate este sursa tuturor aspirațiilor unei persoane de auto-dezvoltare, creștere și competență, adică, cu alte cuvinte, de auto-realizare (SR).

El credea că un astfel de sentiment este înnăscut, totuși, trebuie să fie hrănit și dezvoltat dacă vrem să ne realizăm potențialul. Omul de știință a crezut că acest proces începe în al cincilea an de viață, când se formează un scop de viață, ca obiectiv al eforturilor noastre pentru excelență. Fiind neclar și inconștient la începutul formării sale în copilărie, acest scop de viață devine în cele din urmă o sursă de motivație, o forță care ne organizează viața și îi dă sens. Adler a numit un astfel de obiectiv de viață un scop fictiv (un scop care determină direcția vieții noastre, dar nu putem verifica autenticitatea lui în realitate). În opinia sa, superioritatea este rezultatul sinelui decizie; un astfel de scop este format din propria putere creatoare a individului, ceea ce îl face unic individual.

Totuși, scopurile fictive pot fi și periculoase atât pentru individ însuși, cât și pentru societatea în care trăiește. Astfel, scopul fictiv al lui Adolf Hitler de superioritate a națiunii ariene a dus la moartea a milioane de oameni. De aceea, Adler atribuie formației rolul principal în căutarea superiorității interes social(dorința unei persoane de a beneficia societatea). Interesul social se dezvoltă în mediu social, iar prima persoană în formarea unui astfel de interes este mama. Ea este cea care, cu dragostea ei nu numai pentru copilul însuși, ci și pentru alte persoane, îi arată copilului un model de relații sociale, care apoi, pe măsură ce crește, este transferat în relațiile cu alte persoane și contribuie la SR. .

1.2 Realizare de sineca scop final al vieții în lucrările lui C. Jung

Din punctul de vedere al lui Jung, o persoană dobândește în mod constant noi abilități, atinge noi obiective și se realizează din ce în ce mai deplin. Scopul final al vieții, potrivit lui Jung, este realizarea deplină a „Eului”, care este precedată de formarea unui individ unic, unic și holistic. Dezvoltarea fiecărei persoane în această direcție este unică, continuă pe tot parcursul vieții și include un proces numit individuație (un proces dinamic și evolutiv de integrare a multor forțe și tendințe intrapersonale opuse). În a lui expresie finală individuarea presupune realizarea conștientă de către o persoană a realității sale psihice unice, dezvoltarea deplină și exprimarea tuturor elementelor personalității. Centrul personalității este, potrivit lui Jung, arhetipul sinelui, care echilibrează numeroasele calități opuse care alcătuiesc personalitatea. Acest lucru eliberează energia necesară pentru creșterea personală continuă. Rezultatul implementării individuației, care este foarte greu de realizat, Jung a numit auto-realizare. El credea că această etapă finală a dezvoltării personalității este accesibilă doar persoanelor capabile și înalt educate care, în plus, au suficient timp liber. Din cauza acestor limitări, SR nu este disponibil pentru marea majoritate a oamenilor.

Jung atribuie un rol important în SR al personalității spiritualității. În lucrarea sa „Amintiri, raționament, vise” omul de știință scrie că a cunoscut mulți oameni care au obținut o poziție socială înaltă, faimă, succes, rămânând în același timp nefericiți și nemulțumiți de viață. Cu toate acestea, de îndată ce au găsit o cale spre dezvoltarea spirituală și exprimarea de sine, au câștigat liniște sufletească și fericire. Așa face și Jung concluzie importantă acel SR complet este posibil numai atunci când o persoană se îmbunătățește nu numai în profesional dar și în ceea ce privește dezvoltarea nesfârșită a propriei persoane ca persoană.

1.3 Autoactualizarea ca cea mai mare nevoie în teoria lui A. Maslow

Studiul autoactualizării (SA) nu a fost planificat de Maslow ca Cercetare științifică. Totul a început cu încercările tânărului intelectual de a-și înțelege cei doi profesori (Ruth Benedict și Max Wertheimer), pe care i-a admirat, iubit și adorat.

Maslow a caracterizat SA ca dorința unei persoane de a deveni ceea ce poate deveni. O persoană care a atins acest cel mai înalt nivel realizează utilizarea deplină a talentelor, abilităților și potențialului individului. Cu toate acestea, atingerea acestui nivel este posibilă doar dacă nevoile de bază sunt satisfăcute (vitale, securitate, iubire și apartenență, respect pentru ceilalți și respect de sine). Potrivit omului de știință, muzicienii trebuie să cânte muzică, artiștii trebuie să picteze, poeții trebuie să compună poezie dacă în cele din urmă vor să fie în pace cu ei înșiși. SA nu trebuie neapărat să ia forma unui efort creativ sub forma unei opere de artă. Părinte, atlet, student, profesor sau operator de mașini - toată lumea își poate actualiza potențialul făcând cel mai bun mod ce fac ei; formele specifice de SA sunt variate. La acest nivel cel mai înalt al ierarhiei nevoilor oamenii diferă cel mai mult unul de altul.

Maslow a sugerat că aproape toți oamenii au nevoie și caută auto-îmbunătățire internă, cu alte cuvinte, nevoia de SA este înnăscută. Și totuși doar câțiva oameni, de obicei supradotați, reușesc acest lucru (mai puțin de 1% din populația totală). O parte din motivul pentru care lucrurile sunt atât de nefericite este că mulți oameni pur și simplu nu își văd potențialul, nu știu că există și nu înțeleg beneficiile auto-îmbunătățirii. Poate că au tendința să se îndoiască și chiar să se teamă de abilitățile lor, reducând astfel șansele pentru SA. Maslow a numit acest fenomen complexul lui Jonah. Se caracterizează printr-o frică de succes care împiedică o persoană să lupte spre măreție și auto-îmbunătățire. În plus, mediul social și cultural suprimă tendința de a actualiza anumite norme în raport cu o anumită parte a populației. Pe baza acestui fapt, actualizarea potenţiale mai mariîn masa totala posibil doar în „condiții bune”. Sau, mai exact, oamenii au nevoie de o societate „abilitatoare” în care să-și dezvolte potențialul uman la maximum. Din acest punct de vedere, nicio societate din istoria omenirii nu a oferit o oportunitate optimă pentru SA tuturor membrilor săi, dar unii sunt totuși mult mai buni decât alții în ceea ce privește asigurarea condițiilor de autoperfecționare a individului. Ultimul obstacol în calea SA pe care îl menționează Maslow este impactul negativ puternic al nevoii de securitate. Procesul de creștere necesită o dorință constantă de a-și asuma riscuri, de a greși, de a renunța la vechile obiceiuri. Și pentru asta trebuie să ai curaj. Prin urmare, orice lucru care crește frica și anxietatea unei persoane crește și tendința de a reveni la căutarea siguranței și protecției. De asemenea, este evident că majoritatea oamenilor au o tendință puternică de a păstra anumite obiceiuri, adică de a adera la vechiul stil de comportament. Îndeplinirea nevoii noastre de SA presupune deschiderea către noi experiențe și idei.

Maslow a considerat SA ca fiind cea mai înaltă manifestare a sănătății mintale a unei persoane. Cercetările sale asupra personalității SA au arătat că astfel de persoane au următoarele calități personale: percepția cea mai obiectivă a realității, acceptarea lor înșiși și a celorlalți, spontaneitate, concentrare pe problemă, tendință spre singurătate, autonomie și independență a comportamentului, prospețime a percepției, capacitatea de a atinge experiențe de vârf, un sentiment de rudenie umană, capacitatea de a distinge între bine și rău, un simț al umorului filozofic, creativitate. Una dintre cele mai semnificative diferențe dintre oamenii autoactualizați și oamenii obișnuiți este angajamentul lor pasionat față de anumite afaceri, fără de care nu își pot imagina viața. Omul de știință a mai remarcat că oamenii autoactualizați nu sunt deloc îngeri, pot fi nerăbdători, exagerat de pretențioși, distrași, pot fi și anxioși, triști, dar toate acestea nu îi împiedică să se bucure de viață, să beneficieze societatea, să aducă bine și lucruri pozitive lumii, îndeplinindu-și astfel misiunea principală în viață.

Oamenii pe care Maslow i-a ales pentru cercetările sale erau deja în vârstă, și-au trăit cea mai mare parte a vieții și au obținut un succes semnificativ. În ceea ce privește tinerii, omul de știință credea că aceștia suferă de o lipsă de abnegație și de un exces de timiditate și îngâmfare. Cu toate acestea, atunci când o spontaneitate copilărească se trezește la adolescenții care vor să pară cruzi, cinici și experimentați, sub influența bunătății, această mască cade imediat. În plus, mulți oameni care nu se pot autoactualiza se încurcă în probleme de valori și cel mai adesea, după cum a remarcat Maslow, sunt idealiști (în special tineri) și, prin urmare, sunt adesea dezamăgiți de viață și de oameni. Părinții unor astfel de oameni înșiși nu aveau obiective clare, dar li se cerea să fie îndrăzneți, provocând astfel dispreț și dorința de a face exact contrariul. Cu toate acestea, credea Maslow, astfel de oameni sunt în căutarea valorilor și visează să-și găsească propria afacere, căreia să-și poată dedica viața. Sarcina unui psiholog consultant este de a-i ajuta în autodeterminare și realizarea abilităților lor naturale. De asemenea, credea că, pentru a-i ajuta pe tineri să se autoactualizeze, este necesar să-i înveți să-și asume responsabilitatea pentru ei înșiși, să cultive dorința de a-și face meseria cât de bine pot și, de asemenea, să-i introducă în cultură și artă. .

1.4 Tendința autoactualizării în teoria personalității de K. Rogers

În contextul torii lui Rogers, tendința SA este procesul prin care o persoană își realizează potențialul de-a lungul vieții pentru a deveni o persoană pe deplin funcțională. Încercând să realizeze acest lucru, o persoană trăiește o viață plină de sens, căutare și entuziasm. Potrivit omului de știință, umanitatea este practic activă și se autoactualizează datorită naturii sale naturale.

Oameni care își folosesc abilitățile și talentele, își realizează potențialul și se îndreaptă spre cunoașterea deplină a lor și a sferei experiențelor lor, a numit Rogers „pe deplin funcționare”. El a stabilit cinci caracteristici principale inerente acestora:

1) deschidere către experiență. Oamenii care sunt complet deschiși la experiență sunt capabili să se asculte pe ei înșiși, să simtă în ei înșiși întreaga sferă a experiențelor viscerale, senzoriale, emoționale și cognitive, fără a se simți amenințați. Ei sunt subtil conștienți de gândurile și sentimentele lor cele mai profunde; nu încercați să le suprimați; acționează adesea în conformitate cu acestea; și chiar acționând neconform cu ele, sunt capabili să le realizeze;

2) modul existential de viata este tendinta de a trai din plin si bogat in fiecare moment al existentei, astfel incat fiecare experienta sa fie perceputa ca proaspata si unica. Din ce este sau va fi o persoană în clipa următoare vine acest moment indiferent de așteptările anterioare. Oamenii care trăiesc o viață bună sunt astfel flexibili, adaptabili, toleranți și spontani. Ei descoperă structura experienței lor în procesul de experimentare a acesteia;

3) următoarea trăsătură distinctivă este încrederea organismului. Ei îl consideră principalul criteriu de luare a deciziilor. În timp ce majoritatea oamenilor preferă să fie ghidați de opiniile altora (biserică, autoritate, părinți etc.), o persoană care funcționează pe deplin urmează intuiția.

4) libertatea empirică înseamnă că o persoană poate trăi liber așa cum dorește, fără restricții și interdicții, asumându-și astfel întreaga responsabilitate pentru ceea ce se întâmplă asupra sa. Pe baza acestui sentiment de libertate și putere, o persoană care funcționează pe deplin are multe opțiuni în viață și se simte capabilă să facă aproape orice își dorește să facă!

5) creativitate. Oamenii creativi se străduiesc să trăiască în mod constructiv și adaptativ în cultura lor, în același timp satisfacându-și propriile nevoi cele mai profunde. Cu toate acestea, ei nu sunt nicidecum conformiști. Legătura lor cu societatea poate fi exprimată astfel: ei sunt membri ai societății și ai produselor sale, dar nu și captivi ai acesteia.

Rogers era încrezător că oamenii pe deplin funcționali ai viitorului vor face evident și se vor multiplica uman bunătatea care este atât de esențială pentru supraviețuirea noastră.

Unul dintre conditiile necesare Rogers a considerat un concept de sine pozitiv ca fiind o personalitate SA de succes. „Eu” este o parte diferențială a câmpului fenomenal sau câmpului de percepție al unei persoane, care constă din percepția conștientă și valorile lui „Eu”. Conceptul de sine înseamnă conceptul unei persoane despre ceea ce este. Din punct de vedere fenomenologic, conceptul de sine reflectă adesea modul în care ne vedem pe noi înșine în relație cu diferitele roluri pe care le joacă în viață. Astfel, conceptul de sine poate include un anumit set de imagini ale „eu” - părinte, soț, muzician, artist, student etc. Astfel de imagini de joc de rol sunt formate ca urmare a interacțiunii cu oamenii din jur, în special cu alții semnificativi (de exemplu, părinții). Prin urmare, putem spune că conținutul conceptului de sine este un produs al procesului de socializare a individului.

Conceptul de sine include nu numai percepția noastră despre cine suntem, ci și modul în care credem că ar trebui să fim sau ne-am dori să fim. Această ultimă componentă a lui „Eu” se numește I-ideal. Potrivit lui Rogers, idealul eu este „eu” pe care o persoană îl apreciază cel mai mult și pentru care se străduiește.

Pentru formarea unui concept de sine pozitiv, Rogers a considerat necesară următoarea condiție - manifestarea unei atenții pozitive necondiționate față de individ din partea oamenilor din jurul său și, în special, a părinților. Aceasta înseamnă că o persoană primește o atenție pozitivă nu numai atunci când se ridică la înălțimea așteptărilor celorlalți, ci și atunci când nu îi mulțumește altor oameni. Aceasta înseamnă că o persoană este acceptată, înțeleasă și respectată pentru cine este, fără condiții, critici sau rezerve. Această atenție necondiționată față de sine este cea care dezvăluie tendința naturală SA care este prezentă în fiecare persoană.

1.5 Autoactualizarea ca mijloc de realizare a sensului în lucrările lui V. Frankl

Frankl a remarcat că SA nu este destinația finală a unei persoane, nici măcar aspirația sa obișnuită. Dacă transformi SA într-un scop în sine, va intra în conflict cu auto-depășirea existenței umane (dorința unei persoane de a trece dincolo de sine, într-o lume plină de alți oameni și de comunicare cu aceștia, semnificațiile și realizarea lor). ). Ca și fericirea, SA este doar un rezultat, o consecință a realizării sensului. Doar în măsura în care o persoană reușește să-și dea seama de semnificația pe care o găsește în lumea exterioară, se realizează și pe sine. Dacă intenționează să se actualizeze pe sine în loc să realizeze sensul, sensul actualizării se pierde imediat.

Potrivit lui Frankl, preocuparea excesivă a SA se poate datora frustrării dorinței de sens. Dorințele frustrate de sens sunt și dorința de plăcere și putere (despre care au scris Freud și Adler). În realitate, notează Frankl, o persoană este condusă nu de plăcere și fericire ca atare, ci mai degrabă de ceea ce le generează, fie că este vorba de realizarea sensului personal sau de comunicarea cu o altă persoană. El observă, de asemenea, că dorința de sens este mai caracteristică unui adult, în timp ce un copil este condus de dorința de plăcere, iar un adolescent este condus de dorința de putere.

A face sens implică întotdeauna luarea unei decizii. Pentru a descoperi efortul pentru sens, este necesar să dezvăluim sensul în sine. Frankl vede motivul pentru care mulți tineri de astăzi și-au pierdut dorința de sens și în schimb sunt mânați de dorința de plăcere și putere este că sunt eliberați de tensiune. Trăind într-o societate de consum, suferă de lipsă de pretenții, de o cantitate mare de timp liber pe care nu știu cu ce să-și petreacă, așa că își creează această tensiune făcând lucruri pentru care pot fi apoi pedepsiți (nesănătoase). formă). În ceea ce privește formele sănătoase, aici Frankl atribuie un rol mare funcției sportului, care este de a permite tinerilor să-și dea seama de nevoia lor de tensiune, făcându-și în mod voluntar pretenții, de care sunt lipsiți într-o societate fără pretenții. Frankl mai notează că sistemul de învățământ societate modernă evită confruntarea tinerilor cu idealuri și valori; ca urmare, tinerii nu știu pentru ce să lupte și cum să se comporte. Cu toate acestea, după cum notează însuși Frankl, cerințele excesive și reprezentarea dogmatică a idealurilor și valorilor care privează o persoană de alegere au, de asemenea, un impact negativ asupra unei persoane. Cea mai bună opțiune este de a combina libertatea de alegere a cerințelor individului însuși, combinată cu responsabilitatea asumată.

Deci, după ce am examinat în acest capitol fenomenele SR și SA (utilizate în teorii ca sinonime) din diferite poziții ale psihologilor străini (A. Adler - SR ca urmare a compensării sentimentelor de inferioritate, K. Jung - SR ca ultim scopul vieții, A. Maslow - SA ca cea mai mare nevoie a individului, K. Rogers - SA ca tendință principală de actualizare, V. Frankl - SA ca rezultat al sensului vieții unei persoane), am ajuns la concluzia că, în ciuda unor diferențe de opinii ale oamenilor de știință, în special, în ceea ce privește cauzele nivelului scăzut de SR al personalității și, în consecință, mijloacele de realizare a SR (Adler - un nivel scăzut de interes social - dezvoltarea interesului social, Jung - un nivel scăzut de conștiință de sine - realizarea integrării interne a personalității, Maslow - nevoile nesatisfăcute ale individului sunt vitale, pentru securitate, pentru iubire și apartenență, pentru respect de sine - satisfacție nevoile subiacente ale individului, Rogers - confort - oferind o atenție pozitivă necondiționată, Frankl - absent sensul vieții la o persoană este împlinirea de către o persoană a sensului vieții), au multe în comun: nevoia de SR este inerentă tuturor oamenilor prin natură, doar persoana care își dă seama poate fi fericită, pentru succes. SA, o persoană are nevoie, în primul rând, de o atitudine atentă în familie, de conștientizarea ta ca persoană completă și unică, înțelegându-ți vocația. Prin urmare, studiile acestor oameni de știință se completează reciproc și ne permit să dezvăluim cel mai pe deplin fenomenele care ne interesează.

2 . Sfere de autorealizare a personalității

2.1 Autorealizarea personală în activități educaționale

Vârsta școlară (în special vârsta școlară superioară) este foarte sensibilă pentru activarea proceselor autodezvoltare personală, acumulare de experiență subiectivă, cunoștințe. Acest lucru ne permite să afirmăm că dezvoltarea capacității unei persoane de a SR la vârsta școlară este strâns legată de procesele de autocunoaștere și stime de sine, auto-îmbunătățire și autoeducare, autodeterminare în viață, autoreglare și stabilirea scopurilor, auto-întărirea spirituală și se realizează sub condiția unui antrenament special organizat.

Mecanismul holistic al RS-ului personalității elevului în învățare, fiind o formațiune structurală complexă, are următoarele verigi funcționale principale: setul de condiții pentru SR-ul elevului, automodelul succesului său în învățare, vectorul semantic. a SR al elevului, creşterea elevului în învăţare, depăşire şi rezultat complex.

La principalele condiții ale procesului de SW al școlarilor, conform rezultatelor cercetării lui Bogomolov A.M. și Portnova A.G., includ:

condiții - fapte potențiale (compoziția potențială a personalității elevului, un fel de rezervă internă de semnificații și conținut cognitiv-logic, motivațional-valoric, practic-eficient),

Condiții - acțiuni (alegerea și stabilirea scopului unei activități, îndreptarea către realizarea acesteia, aplicarea eforturilor cu voință puternică, depășirea diferitelor dificultăți),

condiţii - auto-acţiune (autocunoaştere de către personalitatea lui însuşi; autoidentificare a elevului cu sa natural, social şi caracteristici personale; autoorganizare în activități educaționale; autoanaliză a dificultăților și obstacolelor de predare etc.),

conditii - stimulente externe (libertatea personala ca libertate de activitate si creativitate a elevului; spatiu pentru activitatea sa transformatoare; comensurabilitate intre cerințe externe elevului şi al lui capabilități interne; confort psihologic și microclimat în predare, o evaluare adecvată a realizărilor sale etc.).

O analiză a studiilor efectuate în domeniul studenților la SA a arătat că principalul mecanism al străduinței unei persoane pentru SA este orientarea acesteia spre interacțiunea cu alte persoane. Reflecția ca mecanism de autodeterminare a valorii unei persoane, așadar, funcționează numai pentru acele persoane ale căror activități profesionale sunt legate de comunicarea și interacțiunea cu alte persoane. De aceea, studenții specialităților tehnice (conform rezultatelor studiilor) sunt mai puțin predispuși la SA datorită interacțiunii lor profesionale cu neînsuflețiți, obiecte neanimate. Potrivit cercetătorilor, studenții la psihologie și studenții la economie sunt mai predispuși la SA. Într-o măsură și mai mare, tendința pentru SA a fost relevată în rândul studenților specialități creative Deoarece creativitatea trezește tot ce este mai bun la individ, nivelul nevoilor cognitive ale individului crește, persoana devine mai sociabilă și mai naturală.

2.2 Autorealizarea în profesie

Activitatea profesională este de obicei unul dintre cele mai importante aspecte ale vieții unui adult. Este activitatea profesională care formează principala formă de activitate a unei personalități mature, iar o persoană își cheltuiește o parte semnificativă a energiei pentru implementarea acesteia.

În studiu, Dygun M.A. și Bendega T.N. s-a dezvăluit următorul pattern: aproximativ 50% dintre oameni aleg un loc de muncă cu un salariu mediu și un nivel mediu de satisfacție față de activitățile desfășurate, aproximativ 30% aleg o profesie cu un venit mare, dar care nu aduce satisfacție personală, și doar 20% dintre oameni preferă să aleagă un loc de muncă care nu este neapărat legat de venituri mari, dar care să permită o dezvoltare intensivă în planuri profesionale și personale, presupunând o activitate ridicată a individului însuși. Astfel de oameni tind să fie activi, cu inițiativă, nu le este frică să-și asume responsabilitatea pentru acțiunile lor, se străduiesc pentru autodezvoltare și creștere personală. Diviziunea „muncă-bucurie” pentru astfel de oameni nu există.

Succesul SA unei persoane în activitate profesională determinat diverse conditii. Una dintre cele mai importante conditii pentru SA in activitatea profesionala este pozitia subiectiva. Se exprimă prin faptul că o persoană, realizând limitări externe și interne, își asumă în general responsabilitatea pentru viața sa, rezolvând contradicțiile care apar în direcția dezvoltării. O altă condiție importantă pentru SR în activitatea profesională este corespondența profesiei cu fundamentele valoric-semantice ale vieții umane. Numai ca urmare a acestui fapt, profesia pentru o persoană va avea un sens personal. În acest sens, problema autodeterminării profesionale a individului capătă o importanță deosebită în psihologie.

Autodeterminarea profesională se realizează în adolescență și adolescență în contextul autodeterminare personală, care este un proces care cuprinde anumite etape, etape, fiecare dintre acestea fiind caracterizată de caracteristici psihofiziologice și socio-psihologice specifice care asigură implementarea cu succes a RS în viitor, inclusiv SR în activitățile profesionale.

2.3 Autorealizarea personalității în creativitate

Pentru prima dată, Z. Freud a vorbit despre SR-ul personalității în creativitate ca atare. El a prezentat acest proces ca acțiunea unui mecanism de protecție – sublimarea, care direcționează energia sexuală (Libido), care nu este satisfăcută în viața umană, către o sferă acceptabilă social, adică către creativitate.

LA psihologie domestică primul care a considerat SR-ul creator al personalității a fost D.A. Leontiev, care înțelege acest proces, dorința de SR creativă ca una dintre forțele motrice principale în dezvoltarea individului, stimulând și ghidându-i activitatea.

Creativitatea este un derivat al realizării de către o persoană a potențialelor unice într-o anumită zonă. Aici, autorealizarea individului este văzută ca realizarea de abilități în activitatea de sine, ca o nevoie pe care individul nu o poate satisface niciodată pe deplin.

Una dintre principalele probleme în studierea realizării de sine a individului este luarea în considerare a dinamicii productivității creative pe parcursul vieții, o sarcină la fel de importantă este de a determina factorii care influențează dezvăluirea potențialului creativ al individului.

În ontogenie personalitate creativă există o predominanţă a uneia sau altei etape în anumit timp viața sau, cu alte cuvinte, la diferite vârste o persoană creativă se realizează pe sine în moduri diferite. Durata sa depinde de o serie de factori. În primul rând, depinde de tipul de activitate. În al doilea rând, factorii de mediu joacă un rol, care pot favoriza sau împiedica învățarea și începerea activității creative. În al treilea rând, contează structura psihologica subiectul muncii creative. Predominanța celei de-a doua etape este caracteristică perioadei productive a unei personalități creatoare. Predominanța etapei a treia - evoluții ulterioare, generalizări ale descoperirilor deja făcute, este caracteristică vârstei în vârstă și senile și se exprimă în mod specific în forme de activitate precum conducerea unei echipe științifice sau artistice, activitate pedagogică, scriind cărți, manuale și articole pe subiecte selectate.

În ceea ce privește factorii care influențează dezvăluirea potențialului creativ, aceștia includ în principal viziunea asupra lumii și sfera motivațională a individului. Acesta din urmă se stabilizează în adolescență și vârsta adultă timpurie, devenind tolerant la îmbătrânire în a doua jumătate a vieții.

2.4 Însușiîmplinire în viața de căsătorie

A fi împlinit în viața de căsătorie înseamnă a trăi în armonie cu partenerul tău și cu întreaga lume. Gradul de apropiere al partenerilor afectează autorealizarea fiecăruia dintre ei. De asemenea, este important cât de mulțumiți sunt soții cu relația lor, indiferent dacă au propriile lor hobby-uri. Atunci când intră în căsătorie, mulți oameni prețuiesc în secret speranța că „a doua jumătate” își va împărtăși interesele, va experimenta aceleași sentimente, ceea ce în realitate se întâmplă destul de rar. În ciuda nevoii noastre de securitate, dependență și empatie, toți avem o nevoie inerentă de creștere independentă și capacitatea de a face față. dificultățile vieții prin propriile forţe. Când căsătoria oferă asistență pe calea spre auto-realizare, atunci într-un fel depășește simțul datoriei și merge la mai mult. pas înalt dezvoltare .

SR prin obligații față de partener și o atitudine de încredere față de el este una dintre principalele modalități prin care o persoană își poate dezvolta potențialul interior pentru a atinge integritatea spirituală și a experimenta satisfacția vieții. Este o formă de SA care face posibilă integrarea armonioasă a multor aspecte diferite ale personalității. SR prin angajament și încredere face parte din evoluția psihică a personalității, care a fost descrisă de mulți cercetători din domeniul teoriei personalității, printre care Jung, Goldstein și Adler. Soții devotați și de încredere își pot combina cu succes experiențele de a fi separați și împreună, împreună cu un sentiment de conectare cu întreaga lume. Aceasta este definiţia dată de L. Berg-Cross.

Dacă partenerii nu pot realiza autorealizarea prin angajament și relație de încredere, cel mai adesea ei raportează o lipsă de sentimente de iubire și o incapacitate de a se simți „conectați” cu partenerul lor. Acest lucru reprezintă o amenințare serioasă la adresa stabilității cuplului, precum și a capacității partenerilor de a construi în mod eficient celelalte trei principii fundamentale - sustenabilitate, sprijin social și adaptare.

2.5 Autoactualizarea personalității în comunicare

Forme specifice de actualizare pot avea loc sub forma culturalizării, adică a activităţii de transformare a obiectului, sau sub forma personalizării subiectului, care presupune continuarea fiinţei sale în Celălalt. Reprezentarea ideală în Celălalt se caracterizează printr-o profunzime diferită, care este trăită de o persoană ca prezența în mintea sa a doi centri semantici „Eu” și „Celalalt în mine”.

În psihologia personalității, comunicarea este considerată ca un domeniu de activitate în care se manifestă originalitatea personală; poate fi considerată și ca o zonă a personalității SA. În ceea ce privește desfășurarea comunicării cu Ceilalți, problema SA a individului este considerată aici ca o condiție importantă pentru formarea ei. SA presupune actualizarea de sine în comunicare, adică gruparea spațiului personal al relațiilor interpersonale în conformitate cu organizarea structurală a semnificațiilor personale. Intenția SA este specifică tuturor ca caracteristică naturală(Goldstein, Rogers și alții), dar capacitatea de a se autoactualiza este dobândită de fapt doar de acea persoană care a trecut cu succes pe calea individuației, a câștigat maturitate, adică un spațiu bine structurat al semnificațiilor personale, atunci când există ceva de actualizat.

Dacă, în general, SA se manifestă în direcția eforturilor de „a duce o viață conform sensului”, atunci SA în comunicare presupune organizarea spațiului semantic al altei persoane pentru alte persoane și spațiul din ființa lor în conformitate cu organizarea structurală personalitate - subiectul SA. Realizarea acestui efect oferă individului o oportunitate de a satisface nevoia de a fi cerut de Ceilalți în acelea dintre caracteristicile sale pe care individul le percepe ca fiind cele mai valoroase, dotate cu semnificație și, de asemenea, creează posibilitatea înțelegerii reciproce, consistența judecăților și acțiunilor. pe baza principiilor care s-au conturat în spaţiul semantic al individului ca esenţial.

Astfel, principalele domenii ale personalității SR sunt: ​​activități educaționale și profesionale, viața de familie, creativitate și comunicare. Cel mai important domeniu al personalității SR este activitatea profesională, deoarece ocupă o mare parte a vieții umane. Cât de deplin se realizează o persoană în profesie va depinde de SR-ul său în relațiile de familie. Baza unui SW profesional de succes este pusă la vârsta școlii superioare, când autodeterminarea profesională a individului are loc în contextul autodeterminării personale. SR-urile sunt, de asemenea, importante în comunicare și creativitate, care permit unei persoane să se recunoască și să se dezvolte pe ceilalți libertate interioarăși încrederea în sine și astfel contribuie la SR-ul individului în domeniile de mai sus.

3 . Psihocorectarea unui nivel scăzut de autorealizare a personalității

3.1 Corectarea pozițiilor personalității după metoda reprogramarii scenariilorPE MINE.Litvak

La un moment dat, pentru a nu se încurca în varietatea trăsăturilor de caracter, Berne a sugerat descrierea personajului în trei parametri: „Eu” (atitudine față de sine), „Tu” (atitudine față de rude), „Ei” (atitudine față de oameni in general). Relația este codificată cu semnul „+” (bunăstare) și semnul „-” (imbolnavire). Berna credea că soarta unei persoane va depinde de aceste poziții formate de părinți. PE MINE. Litvak a introdus o altă poziție - „Munca” (atitudine față de activitatea obiectivă). O astfel de abordare (introducerea unei noi componente) în timpul corecției psihologice mută accentul de la influențarea personajului la activitatea creativă. În procesul activității de muncă, stima de sine a unei persoane crește, poziția „Eului” este corectată; învață să se înțeleagă cu oamenii – corectarea poziției „Tu”; pe viitor, dacă activitatea este eficientă, atunci un număr tot mai mare de persoane sunt implicate în ea, ceea ce duce la corectarea poziției „Ei”.

Potrivit Litvak, o persoană care are un semn plus în toate pozițiile poate fi considerată sigură. Acesta este un complex de sănătate mintală și stabilitate, în care o persoană își realizează liber potențialul. Numai cu el poți fi complet fericit. Aceasta este structura unei „comunități democratice” (eu +, TU +, EI +, MUNCĂ +). Proprietarul unei astfel de structuri își evaluează corect atât calitățile pozitive, cât și cele negative, comunică productiv cu cei dragi, își extinde de bunăvoie cercul social, iar procesul de activitate este o bucurie pentru el. Pentru a corecta cele patru poziții ale personalității, Litvak a dezvoltat o metodă de reprogramare socială, care include următoarele cinci complexe:

1. Complex „Eugene Onegin” (I+, TU+, EI+, MUNCĂ-). Un astfel de complex se formează cel mai ușor la un copil capabil, dezvoltat intelectual. La școală nu i se acordă volumul de muncă necesar și, prin urmare, foarte curând își pierde interesul pentru studii, iar mai târziu pentru muncă în general. Complexul este periculos pentru că în viitor, dacă o persoană nu are ceva interesant, în funcție de capacitatea sa de a face, atunci apar semne negative în alte poziții. După ce își pierde interesul pentru muncă, dezvoltă o plictiseală în societate, o tendință crescută la singurătate, apoi apare o sete de schimbare, ca urmare, o persoană își pierde interesul total pentru viață și fie o termină cu sinucidere, fie este dependentă de droguri sau alcool.

Corectarea de acest tip presupune identificarea unui astfel de hobby, pe care încă nu a murit complet. Sarcina ar trebui să se bazeze pe aceasta, care, în primul rând, trebuie finalizată în Pe termen scurtîn timpul lucrului foarte intens, în al doilea rând, trebuie să se poarte natura creativă, în al treilea rând, în caz de succes, implementarea ar trebui să contribuie la autoritatea persoanei, în caz de eșec, este mai bine să o lăsați nesupravegheată. Astfel, prin creșterea treptată a volumului sarcinilor, se poate schimba minusul într-un plus în poziția „MUNCĂ” și astfel contribui la realizarea în continuare a abilităților cuiva.

2. Complex „Creator arogant” („I+, YOU-, THEY+, WORK+”). O astfel de persoană este capabilă, talentată, dar foarte certată și, prin urmare, conflictuală și iritabilă. Deoarece o astfel de persoană nu are acceptarea celorlalți (mediul său imediat), atunci pentru a corecta poziția „TU” este necesar să se aplice următoarele tehnici:

1) atunci când lucrezi cu o astfel de persoană, accentul ar trebui să fie pus pe cooperare, arătându-ți în același timp admirația calități pozitive personalitate și accent pe raționalitate, ar fi și mai bine să ceri unei persoane o favoare care să te ajute într-o problemă în care o astfel de persoană este excelent versată. Acest lucru duce la apariția interesului pentru specialist, ca urmare a schimbării poziției „TU” din semn negativ în semn pozitiv;

2) este necesar să se învețe o persoană să intre în poziția altuia (prin stăpânirea tehnicilor de aikido psihologic sau folosind tehnica psihodramei).

3. Complex „Rățuță urâtă” („EU-, TU+, EI+, MUNCĂ+”). Astfel de oameni sunt persecutați în micromediul lor. În contactele interpersonale se comportă nesigur, timid, în viață încearcă să găsească un patron care să-i conducă prin viață, sunt puternic influențați de ceilalți și au o mare tendință de a se simți vinovați pentru tot ce se întâmplă, tind să fie în umbră . Este destul de dificil să ajuți o astfel de persoană să-și dea seama, pentru că „rățușa urâtă” este de obicei foarte sensibilă și pesimistă. Este necesar să se dezvolte calități de conducere la astfel de oameni (de care practic le lipsesc), în acest scop este necesar să le atribuim sarcini fezabile, să încurajeze exprimarea opinie proprie, să ia decizii independente, este de dorit să-și extindă cercul social și să stimuleze dobândirea de competențe în orice afacere.

4. „Snob creativ” complex („I+, YOU+, THEY-, WORK+”). Persoanele cu acest complex au un cerc restrâns de persoane apropiate, sunt complice și nehotărâți, au de obicei o educație foarte bună, își petrec cea mai mare parte a timpului la serviciu. Dar ei sunt împiedicați să-și realizeze pe deplin potențialul de percepția neîncrezătoare, dacă nu ostilă, a celorlalți. La corectarea unei astfel de personalități, accentul ar trebui să fie pus pe „eu” clientului. În primul rând, este necesar să eliminați toate restricțiile privind contactele și acțiunile. Ar trebui să li se învețe abilități de comunicare și să fie încurajați să comunice cu străinii, să se exprime într-un cerc de străini. Este necesar să le dezvolte flexibilitatea în viața de zi cu zi și să-i înveți să-i înțeleagă pe ceilalți.

5. Complex „Tiran slav” („Eu+, TU-, EI+, MUNCĂ-”/„Eu-, TU+, EI-, MUNCĂ+”). Acest complex este instabil: pot fi îndrăzneți și hotărâți, activi și apoi devin și mai timizi și indecisi. Astfel de oameni sunt adesea nemulțumiți de ceea ce fac, motiv pentru care sunt în permanență în suspans. Au de obicei un hobby caruia isi dau tot timpul in detrimentul celor dragi, cu care au o relatie negativa. Dacă circumstanțele sunt bune, astfel de oameni nu pot profita de ele. Corectarea acestui complex prezintă dificultăți destul de mari. În primul rând, este necesar să se acorde stabilitate complexului personal luat în considerare, mai întâi corectând poziția lui „Eu” în modurile de mai sus, apoi se procedează la corectarea poziția lui „TU” deja. moduri cunoscute. Este necesar să-i învățăm pe astfel de oameni să ducă până la capăt munca pe care au început-o.

3.2 Psihocorecția individuală a lui A. Adler

Omul, după Adler, este în primul rând o ființă conștientă care se determină la viață prin libertatea de alegere, sensul vieții și dorința de auto-realizare. Principalul obstacol în calea autorealizării unei persoane este sentimentul de bază de inferioritate, în depășirea căruia constă dezvoltarea personală.

Accentul principal în munca psiho-corectivă îl pune Adler pe problemele intrapersonale ale clientului, și nu pe cele interpersonale. Conform presupunerii sale, o persoană are o percepție eronată a realității, din cauza căreia are probleme în relațiile interumane. Sunt posibile patru tipuri de erori: neîncredere, egoism, ambiție nerealistă, lipsă de încredere. Sarcina psihologului este de a găsi o greșeală în „imaginea lumii” a clientului și de a-l ajuta să-și corecteze părerile despre sine și despre lume.

Obiective de corectare:

* Scăderea sentimentelor de inferioritate;

* dezvoltarea interesului social;

* corectarea scopurilor si motivelor cu perspectiva schimbarii stilului de viata.

Tehnica muncii psiho-corective în acest domeniu include următoarele proceduri: stabilirea relației potrivite, analizarea și elaborarea poziției personale a clientului, încurajarea, încurajarea dezvoltării înțelegerii de sine și asistență în reorientare. Aceste proceduri corespund celor patru etape ale psiho-corecției:

1. Stabilirea relației potrivite. Baza acestei etape este formarea unor atitudini adecvate față de client: respect, încredere în capacitățile și abilitățile unei persoane, ascultare activa manifestând interes sincer, sprijin și încurajare.

2. Analiza dinamicii personale. Principalul lucru în această etapă este de a obține înțelegerea, conștientizarea specificului vieții clientului. Un loc important este acordat întrebării obiectivelor vieții: „Care consideri scopul tău?”; „Îți place cu ce îți petreci viața?” etc. Pentru aceasta se folosesc tehnici speciale:

Chestionarul constelației familiale conține întrebări care îl ajută pe psiholog să-și facă o imagine a percepțiilor clientului și a experiențelor emoționale timpurii care i-au influențat dezvoltarea personală ulterioară.

Set de întrebări „Memoria timpurie”. Clientul este invitat să-și amintească cele mai importante patru evenimente din viața sa. Totodată, psihologul surprinde tema dominantă, reacțiile clientului, starea de singurătate sau includere în grup, sentimentul central care se exprimă în amintiri.

Priorități. Există patru valori prioritare care sunt importante pentru înțelegerea vieții: 1) superioritatea; 2) control; 3) confort; 4) dorinta de a fi placut. Pentru a stabili prioritățile inerente clientului, acesta este rugat să vorbească despre ale lui zi normala: ce face, cum simte, ce gândește, ce evită sub orice pretext și ce sentimente provoacă celorlalți. În același timp, sarcina consultantului nu include schimbarea priorităților, ci doar depunerea eforturilor pentru realizarea acestora.

Rezumând. Pentru fiecare și tehnicile anterioare, este pregătit un rezumat, care este apoi discutat cu clientul. Semnificația acestui lucru este de a găsi principalele greșeli în judecata unei persoane despre lume: hipergeneralizare de tipul: „Nu există fericire în lume”; necredință și obiective nerealiste; percepția eronată a cerințelor vieții, de exemplu: „Toată lumea este nedreaptă cu mine; negarea propriei valori; valori eronate, de exemplu: „Principalul este să-ți obții propriile tale, indiferent de cost”.

3. Încurajare. În această etapă a muncii, funcția principală este recunoașterea curajului personal al clientului, a forței sale spirituale și, cel mai important, prezența libertății de alegere în acțiunile bazate pe cunoașterea de sine.

4. Încurajarea perspicacității. Sens această etapă- înțelegere de sine reală. Psihologul are nevoie de combinare suport psihologic iar confruntarea, precum și interpretările adecvate, creează condiții care vor contribui la conștientizarea de către client a obiectivelor, valorilor, stilului său de viață.

5. Ajutor la reorientare. Această etapă finală a muncii este cunoscută și sub numele de „Punerea în acțiune a Perspectivă”. Există tehnici speciale care ajută la schimbarea obiectivelor vechi și la luarea unor decizii noi:

Antisugestie (intenție paradoxală) - sensul acestei tehnici este de a exagera în mod repetat proporțiile activității nedorite, ceea ce ajută clientul să-și dea seama de inadecvarea și inadecvarea acțiunilor nedorite.

Acțiunea „Dacă...”. Clientul este încurajat să se comporte ca și cum dorința „dacă” s-ar împlini. Datorită acestei tehnici, clientul găsește modalități de a compensa sentimentele, atitudinile și acțiunile inadecvate.

Stabilirea obiectivelor și asumarea angajamentelor. Regulile de utilizare a acestei tehnici sunt simple: scopul trebuie să fie realizabil, realist, iar timpul este limitat. Dacă are succes, clientul este încurajat să își asume angajamente pe termen lung în direcția pe care o dorește.

Prinde-te. Clientul este încurajat să-și monitorizeze comportamentul distructiv prin aplicarea simțului umorului. În utilizarea tehnicii, este importantă o referire variabilă la trecut: „Ca înainte”, etc.

3.3 Abordare centrată pe client de K. Rogers

Rogers a fundamentat o abordare nedirectiva fundamental noua a problemei de a lucra cu un client. El credea că creșterea psihologică este dinamică. Poate fi împiedicată de valorile condiționate, care sunt negarea, ignoranța deliberată, evitarea unor aspecte ale „eului” de dragul obținerii unei recompense pentru sine. Acțiunile corective ar trebui să vizeze distrugerea valorilor condiționate, revizuirea și respingerea acestora.

Scopul corecției este de a dezvolta la client o mai mare stimă de sine și capacitatea de a întreprinde acțiunile necesare pentru a-și alinia „eul real” cu el. experienta personalași sentimente profunde. Încă de la început, atenția este concentrată nu asupra problemelor unei persoane, ci asupra lui, asupra „Eului” lui, astfel încât sarcina care este stabilită și rezolvată în cadrul interacțiunii dintre psiholog și client este de a ajuta la crestere personalași dezvoltare, datorită cărora o persoană își rezolvă în mod independent problemele. O sarcină secundară este crearea unui climat psihologic adecvat și a unor relații adecvate.

În lucrările lui Rogers, se disting șapte etape ale procesului de corecție:

1. Blocarea comunicării interne (nu există „mesaje-eu”) sau mesaje cu semnificații personale, existența problemelor este negata, nu există dorință de schimbări.

2. Etapa de autoexprimare, când clientul începe să-și dezvăluie sentimentele, problemele, cu toate limitările și consecințele sale, într-o atmosferă de acceptare.

3-4. Dezvoltarea procesului de autodezvăluire și autoacceptare de către client în toată complexitatea, inconsecvența, limitările, incompletitudinea.

5. Formarea atitudinii față de lumea fenomenologică ca a proprie, adică se depășește înstrăinarea față de „eu” propriu și, ca urmare, crește nevoia de a fi însuși.

6. Dezvoltarea congruenței, autoacceptarea și responsabilitatea, stabilirea unei comunicări interne libere. Comportamentul și conștientizarea de sine a „eu” devin limitate, spontane, există o integrare a tuturor experiențelor personale într-un singur întreg.

7. . Schimbări personale, deschidere față de tine și față de lume. Clientul este într-o stare de congruență cu el însuși și cu lumea, deschis către noi experiențe, există un echilibru realist între „eu”-real și „eu”-ideal.

Principalele componente ale psihotehnicii lui K. Rogers: stabilirea congruenței (simbolizarea corectă de către psiholog a propriei experiențe), verbalizarea (repovestirea de către psiholog a mesajului clientului), reflectarea emoțiilor (denumirea de către psiholog a acelor emoții pe care clientul le arată. în timp ce vorbește despre sine, despre viața lui).

3.4 Logoterapia lui V. Frankl

Fondatorul logoterapiei este V. Frankl. Sarcina principală a acestei direcții în psihocorecție este de a ajuta o persoană să găsească sensul vieții, care poate fi pierdut de o persoană în timpul unor evenimente psihotraumatice puternice sau nu a fost încă format, de exemplu, în adolescent din cauza lipsei de cunoștințe și experiență.

Sensul unic al vieții (sau valorile generalizate) poate fi găsit de o persoană într-unul dintre domeniile vieții: creativitate, experiențe emoționale, acceptare conștientă a acelor circumstanțe pe care o persoană nu le poate schimba. În același timp, Frankl a atribuit creativității un loc central.

Pentru a ajuta o persoană să-și rezolve problemele pentru a obține cea mai completă personalitate SA, omul de știință sugerează următoarele metode:

1. Metoda dereflectării înseamnă înlăturarea autocontrolului excesiv. Astfel, o serie de studii au arătat că tineretul modern în Mai mult suferă de gândul că are complexe decât de complexele în sine.

2. Metoda intenției paradoxale presupune că psihologul inspiră clientul exact ceea ce încearcă să evite. În același timp, sunt utilizate în mod activ diverse manifestări ale umorului.

3. Înțelegerea personală a vieții. Trucul este să-i spui unei persoane care și-a pierdut sensul vieții, să arate că o altă persoană are nevoie de el. O persoană își poate găsi sensul vieții și în creativitate, în a face bine celorlalți, în căutarea adevărului, în comunicarea cu o altă persoană. Potrivit lui Frankl, problema nu este în ce poziție se află o persoană, ci în modul în care se raportează la poziția sa.

Documente similare

Personalitatea matură ca obiect de studiu în psihologie: caracteristici, trăsături distinctive. Autodezvoltarea și nevoia individului de autoactualizare la diferite etape de vârstă. Problema realizării de sine a vârstei mature și direcțiile principale ale soluționării acesteia.

lucrare de termen, adăugată 05.10.2015


Aspecte teoretice probleme de autoactualizare şi nivelul de aspiraţie. Studiul esenței psihologice a autoactualizării. Caracteristicile nivelurilor de pretenții ale unei personalități care se autoactualizează. Un studiu al pretențiilor și caracteristicilor autoactualizării adolescenților.

teză, adăugată 16.05.2010


Condiții preliminare pentru apariția conceptului de autoactualizare, esența și conținutul acestuia, o trecere în revistă a psihologiei străine asupra problemei studiate. Corelarea conceptelor de „autoactualizare” și „inteligență”, aspecte psihologice și sociale ale acestor categorii, sensul lor.
Autoactualizarea ca integrator competență personalăîn activităţile profesionale ale lucrătorilor ingineri şi tehnici

Autoactualizarea ca nevoie, ca stare de curgere, ca fenomen psihologic si construct teoretic. Cauzele comportamentului unui individ. Autoactualizare în structura personalității lucrătorilor inginerești și tehnici. Caracteristicile activității de inginerie.

lucrare de termen, adăugată 05.07.2013


Conceptul și modelul inteligenței emoționale. Factori pedagogici și bariere în activitățile de învățare care afectează nivelul de autoactualizare a elevilor. Inteligența emoțională ca factor de autoactualizare, autodezvoltare a personalității elevilor în procesul de învățare.

teză, adăugată 17.02.2015


Teoriile psihologice ale motivației: abordări raționaliste și iraționaliste ale esenței originii sale. Abordări ale conceptului de autoactualizare în teoriile psihologice ale personalității. Semne ale unei personalități autoactualizate, condiții și modalități de realizare a acesteia.

rezumat, adăugat 14.04.2009


Satisfacția nevoii de stima de sine și implementarea acesteia. Problema sensului vieții și a orientărilor vieții. Trăsături distinctive indivizi cu o nevoie pronunțată de autoactualizare. Teorie actiune socialași faze ale nevoilor de sens al vieții.

rezumat, adăugat 02.06.2009


Analiza conceptului de „motivare” și „realizare de sine” în psihologia personalității. Relația de auto-realizare și sănătatea psihologică a individului. Organizarea și metodologia studiului experimental al rolului motivației în autorealizarea individului, analiza rezultatelor.

UDC 159.923.5 Voyushina Ekaterina Aleksandrovna

student postuniversitar al Universității Federale de Nord (Arctic) numit după M.V. Lomonosov

DESPRE CORELAREA CONCEPTELOR „AUTO REALIZARE”, „AUTOACTUALIZARE” ȘI „ACME”

Adnotare:

Articolul tratează conceptele de personalitate a autorilor străini, precum și ideile individuale ale psihologiei umaniste, care afectează problemele auto-realizării. Sunt prezentate punctele de vedere ale cercetătorilor asupra originii realizării de sine, condițiile, mecanismele care împiedică sau contribuie la realizarea acesteia. Introducerea conceptului de „acme” ca formațiune complexă asociată cu atingerea de către o persoană a înălțimii dezvoltării sale este fundamentată și se dovedește și legătura acestuia cu termenul de „realizare de sine”.

Cuvinte cheie:

auto-realizare, auto-realizare, dezvoltarea personalității, acme, psihologie umanistă, concepte de personalitate, potențial, abilități, nevoi.

Voiushina Ekaterina Alexandrovna

Doctorand, Universitatea Federală de Nord (Arctic).

CORELAREA CONCEPTELOR DE „AUTO ÎNDEPLINIRE”, „AUTOACTUALIZARE” ȘI „ACME”

Articolul tratează teoriile personalității dezvoltate de savanții străini, precum și câteva idei de psihologie umanistă despre problemele împlinirii de sine. Lucrarea trece în revistă opiniile cercetătorilor" cu privire la originea împlinirii de sine, condițiile și mecanismele care împiedică sau contribuie la realizarea acesteia. Autorul justifică introducerea conceptului "acme" ca fenomen complex asociat cu atingerea vârfului dezvoltării personale și îşi dovedeşte legătura cu termenul de „împlinire de sine”.

autoactualizare, auto-împlinire, dezvoltare personală, acme, psihologie umanistă, teoria personalității, resurse, abilități, nevoi.

Situația socioculturală actuală se dezvoltă în așa fel încât transformările care au loc în societate să conducă la o revizuire a valorilor acceptate în societate, o schimbare a priorităților (inclusiv a celor științifice) și să promoveze o nouă privire asupra problemelor existente. . Instabilitatea politică, incertitudinea economică, creșterea ritmului de viață necesită ca o persoană să se adapteze rapid la condițiile în schimbare. În această perioadă de schimbare constantă, o persoană poate experimenta îndoieli în stat, societate, își poate pierde încrederea în oamenii din jurul său, așa că trebuie să se bazeze pe sine, să-și realizeze potențialul.

Totuși, conform rezultatelor multor studii, tot mai mulți oameni își pierd încrederea în ei înșiși, în forțele lor, în faptul că le au propriile lor. resurse interne pentru a depăși dificultățile. În primul rând, aceasta se manifestă prin teama de a-și exprima sentimentele, gândurile, de a lua decizii și de a face alegeri în diverse sfere ale vieții (de la profesional la cel interpersonal). În viitor, acest lucru poate fi plin de apariția psihopatologiilor la o persoană. O creștere a numărului de persoane incapabile de autorealizare poate duce la marginalizarea populației și la creșterea tendințelor antisociale.

Însăși esența mediului informațional modern necesită ca o persoană să se reconstruiască și să se schimbe. Societatea este interesată de oamenii mobili, adaptabili, care sunt responsabili pentru acțiunile lor, gata să depună eforturi pentru a-și realiza „eu”. Dar cum să creezi o astfel de personalitate? Ce trebuie influențat? Ce mecanisme influențează aceste procese? Iată doar o mică listă de probleme care stau la baza interesului crescut pentru problemele dezvoltării personalității. Având răspunsuri la întrebările puse, cineva poate întruchipa individualitatea, simți satisfacție de realizările proprii, poate obține o îmbunătățire a potențialului cultural și socio-economic al societății în ansamblu și a armoniei individului în special.

Problema dezvoltării personalității și a realizării de către o persoană a vârfurilor în dezvoltarea sa a fost de multă vreme de interes pentru oamenii de știință. Inițial, se credea că nu toată lumea se poate autoactualiza, ci doar indivizii care au lăsat o amprentă semnificativă asupra istoriei dezvoltării societății, așa că primele idei despre autorealizare au apărut în cursul studierii biografiilor. oameni de seamă. Mai târziu s-a dovedit că autorealizarea este caracteristică și oamenilor obișnuiți, ceea ce a provocat noua runda interes din partea cercetătorilor.

Dezvoltarea intensivă a problemei realizării de sine a început în anii 1950 și 1960. Secolului 20 reprezentanţi ai psihologiei umaniste. Cu toate acestea, chiar și înainte de aceasta, au existat concepte de personalitate, în care autorealizării i s-a atribuit un rol semnificativ în formarea și dezvoltarea sa. În primul rând, acestea sunt lucrările lui K. Jung, A. Adler, K. Horney, E. Fromm, K. Goldstein.

Teoria analitică a lui Carl Jung include principiul dezvoltării personalității. Omul de știință a împărțit viața umană în două părți, fiecare dintre ele implicând soluția propriilor probleme. Prima jumătate a vieții este dedicată studiului lumii exterioare, cuceririi înălțimilor profesionale, procreării. Principalele valori aici sunt realizările sociale. Până la mijlocul vieții, după rezolvarea acestor probleme, mulți oameni se confruntă cu întrebarea ce să facă în continuare, ce obiectiv să își stabilească, să continue să îndeplinească aceleași sarcini? K. Jung a remarcat această strategie ca fiind neproductivă, care nu aduce satisfacție unei persoane, ducând la nevroză, frică de moarte. Omul de știință a sugerat că sensul celei de-a doua jumătăți a vieții ar putea fi dezvoltarea „selfismului”, stăpânirea culturii în sens larg. K. Jung a considerat că dobândirea „selfității” este rezultatul dorinței componentelor personalității de unitate, unitate, armonie prin auto-îmbunătățire constantă.

Potrivit lui K. Jung, o persoană se străduiește pentru realizarea deplină a propriului „eu”, adică o persoană unică, întreagă. Acest proces a fost numit individualizare - unificarea activă și evolutivă a multor forțe și tendințe opuse, căutarea propriului drum în viață. Este individualizarea care ajută la depășirea crizei de mijloc, concentrarea asupra esenței interioare, îndreptarea către inconștient. Rezultatul individualizării este realizarea de sine. Este demn de remarcat faptul că K. Jung a considerat o persoană talentată, foarte educată, capabilă de auto-realizare, ceea ce o face inaccesibilă pentru majoritatea oamenilor.

Alfred Adler a considerat, de asemenea, posibilă realizarea de sine. În teoria sa individuală a personalității, el a propus un complex de inferioritate ca principal mecanism de dezvoltare, care mai târziu se transformă într-o dorință de superioritate, iar apoi într-un stil de viață. A. Adler a susținut că sentimentul de inferioritate este necesar pentru dorința de autoperfecționare ca componentă motivațională. În același timp, sub dorința de excelență, cercetătorul a înțeles implementarea integrală viata ideala, adică având o anumită bază sub formă de potențe și abilități, o persoană se străduiește să le ridice la un nivel superior de funcționare. Cu această interpretare, „străduința pentru excelență” este foarte aproape de termenul „realizare de sine”.

Referințe la realizarea de sine pot fi găsite și în lucrările lui Karen Horney dedicate anxietății. Potrivit autorului, sub influența anxietății, personalitate nevrotică, a cărui trăsătură caracteristică este înstrăinarea „eu-ului” real. K. Horney a susținut că dorința de auto-realizare este inerentă naturii umane, întregul sistem al valorilor sale este construit pe această bază. O personalitate anxioasă începe să se formeze în copilărie, motivul pentru care poate fi o încălcare a relației copilului cu adulții, lipsa unui contact emoțional apropiat. Toate acestea conduc la formarea așa-numitului „eu” exaltat, împiedică copilul să urmeze aspirațiile interioare, împiedică dezvoltarea personalității, duce la manifestarea agresivității. În același timp, K. Horney a numit realizarea adevăratului „eu” mod eficient realizarea integrităţii individului. „Eul” real este un ansamblu de potențiale înnăscute (temperament, înclinații), care, pe de o parte, acționează ca parte a eredității, pe de altă parte, sunt deschise influențelor externe, deoarece se manifestă în strânsă legătură cu lumea exterioară, ceea ce deschide perspective mari pentru dezvăluirea lor.

Kurt Goldstein a fost cel care l-a prezentat circulatie stiintifica termenul de „realizare de sine”. El a considerat autorealizarea drept principala nevoie a organismului, care domină asupra celorlalți. Omul de știință credea că toate organismele vii sunt conduse de ideea de a-și dezvălui natura cât mai mult posibil: „Corpul are anumite potențialități și, prin urmare, are nevoie să le actualizeze sau să le realizeze. Satisfacerea acestei nevoi este autorealizarea organismului. Însăși existența individului este înțeleasă ca realizarea de sine. În acest caz, incapacitatea de a realiza autorealizarea devine principala cauză a bolii mintale.

Este de remarcat mai ales că K. Goldstein a fost unul dintre primii care au luat în considerare mediu inconjurator ca sursă de schimbare pozitivă, nu ca forță de contracarare.

Carl Rogers, în conceptul său de „dorință de auto-realizare” a exprimat idei similare. Când a descris autoactualizarea, el a folosit termenii „eu”, „eu ideal”, „eu real”, „congruență – incongruență”. Potrivit lui K. Rogers, nevoia dominantă a omului este de a atinge perfecțiunea, completitudinea, integritatea, adică trecerea de la „eu” real la „eu” ideal. Această nevoie este ereditară și constă în maturizarea naturală a organismului, diferențierea și complicarea acestuia.

Abraham Maslow, un alt reprezentant proeminent al psihologiei umaniste, a creat așa-numita ierarhie a nevoilor, al cărei vârf era nevoia de autoactualizare. Spre deosebire de K. Goldstein, A. Maslow credea că nevoia de autoactualizare a unei persoane există împreună cu ceilalți și nu este singura. Omul de știință a considerat o persoană ca pe o „a fi dispusă”, concentrată pe atingerea obiectivelor personale, ceea ce îi face viața plină de sens.

În conformitate cu conceptul lui A. Maslow, nevoile umane sunt înnăscute și ordonate ierarhic. Ierarhia ascendentă a nevoilor include: fiziologic, securitate și protecție, apartenență și iubire, respect de sine și autoactualizare. Nivelurile inferioare și mijlocii ale ierarhiei sunt nevoi de bază, sunt interschimbabile. În vârful piramidei se află meta-nevoile, ignorarea care duce la pierderea sensului vieții, apatie, alienare. Efortul, utilizarea maximă a abilităților cuiva fac posibilă realizarea meta-vieții, meta-valori, care fac o persoană matură și autosuficientă.

A. Maslow a realizat un studiu la scară largă pentru a evidenția caracteristica trăsături psihologice oameni care se autoactualizează. Rezultatul a fost identificarea a 15 trăsături, iată doar câteva dintre ele: creativitate, independență, experiențe de vârf, dorința de a învăța de la alții etc.

Cercetări serioase privind autorealizarea în psihologia rusă au apărut relativ recent - la mijlocul secolului al XX-lea. În viitor, interesul oamenilor de știință a crescut. Fenomenul autorealizării este consacrat unui număr de lucrări ale lui A.G. Asmolova, E.I. Isaeva, D.A. Leontiev, V.I. Slobodchikov și mulți alți cercetători. În multe privințe, opiniile autorilor autohtoni se bazează pe ideile psihologiei umaniste.

Realizarea de către o persoană a vârfurilor în dezvoltarea sa în cursul studiului primit un numar mare de nume – „realizare de sine”, „realizare de sine”, „dezvoltare de sine”, „afirmare de sine” etc. În opinia noastră, cel mai constructiv ar fi să numim acest fenomen „acme”. Conceptul de „acme” este considerat conceptul central al științei acmeologiei și a fost folosit de mult timp.

În traducere din actul grecesc antic - „vârful, cel mai înalt punct al ceva”. Vorbind despre realizarea „acme”, grecii au vrut să spună perioada de varsta maturitate, în care o persoană se demonstrează la maximum, când tot potențialul său este la apogeu. S.D. Pozharsky citează un fapt interesant: când scriau biografii ale compatrioților lor proeminenți, doxografii greci antici indicau adesea ora în loc de datele nașterii și morții. cea mai înaltă manifestareînțelepciunea și măreția lor.

Filosoful religios P. Florensky a introdus termenul „acme” în circulația științifică. Omul de știință a considerat „acme” drept cea mai mare realizare de-a lungul vieții unei persoane. „„Acme” este punctul culminant în legătură cu luarea în considerare a conceptului de formă în spațiul cu patru dimensiuni. Nu numai omul are „acme”, și, mai mult, fiecare dintre coordonate, ci și animale și plante. Fiecare lucru are înflorirea lui, momentul celei mai mari dezvoltări magnifice, „apogeul” său, când se reprezintă în mod deosebit pe deplin și mai ales pe sine însuși, în întregimea sa patrudimensională.

Mai târziu, fondatorul acmeologiei B.G. Ananiev a prezentat ideea necesității unui studiu profund al psihicului unei persoane mature. A.A. Derkach scrie: „... Pentru prima dată, fenomenul „acme” a devenit subiect de studiu, acest fenomen este descris ca o stare multidimensională a unei persoane, acoperind o anumită perioadă progresivă a dezvoltării sale, care este asociată cu mare schimbări profesionale și individuale”. .

Intenție, activitate, abilități organizatorice A.A. Derkach a permis acmeologiei să-și ocupe nișa printre domeniile tradiționale ale psihologiei din Rusia. Printre cercetătorii care au contribuit la dezvoltarea acmeologiei, numele lui K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A.A. Bodaleva, V.G. Zazykina, N.V. Kuzmina.

În opinia noastră, „acme” nu este doar unul dintre sinonimele pentru realizarea de sine, ci mai mult educație complexă. Structura sa de la nivelul cel mai înalt până la cel mai de jos poate fi reprezentată după cum urmează:

1) „acme”,

2) realizarea de sine,

3) autoactualizare,

4) autocunoaștere.

Acest sistem se bazează pe autocunoaștere. V.G. Maralov definește autocunoașterea ca un proces care permite unei persoane să identifice în sine orice calități, înclinații, indicatori ai unui plan personal și comportamental și să realizeze fixarea, analiza, evaluarea și acceptarea acestora.

Pe baza cunoașterii de sine, o persoană dezvoltă un sistem de idei despre sine, despre alți oameni, despre legile lumii exterioare și despre locul său în ea. Viața unei persoane este în continuă schimbare, iar acest lucru îl încurajează să se întoarcă spre interior, spre „eu”-ul său interior. Cu toate acestea, acest proces trebuie să aibă un scop. Profunzimea cunoștințelor și apoi modificările efectuate depind de cât de clar și-a definit o persoană scopul. Numai în acest caz, autocunoașterea poate deveni o bază cognitivă pentru dezvoltarea și îmbunătățirea personalității unei persoane.

Următoarele niveluri sunt auto-realizarea și auto-realizarea. În psihologie, există o problemă separată de corelare a conceptelor de „realizare de sine” și „realizare de sine”, de foarte multe ori acești termeni sunt folosiți ca sinonimi.

O serie de autori încearcă să identifice criterii pentru delimitarea acestor concepte. Deci, L.A. Korostyleva ca criteriu indică diferențele în planurile de existență ale individului: subiectiv, intern (realizarea de sine) și obiectiv, extern (realizarea de sine). DA. Leontiev

separă conceptele prin definirea nevoilor specifice fiecăruia dintre aceste procese și trimite autorealizarea la al treilea nivel de nevoi (în creativitate, în sfera social transformatoare etc.). L.N. Antilogova se referă la o bază motivațională diferită: autoactualizarea este asociată cu de-obiectivizarea lumii umane, autorealizarea - cu obiectivarea forțelor esențiale.

Nu vom aprofunda în această problemă, vom reține doar că împărtășim poziția lui L.N. Antilogova și consideră autoactualizarea ca o activitate premergătoare autorealizării: „Autorealizarea este o activitate special organizată de subiect, al cărei scop este identificarea oportunităților potențiale, a nevoilor reale, a sensurilor vieții, a ideilor despre propriul destin în lume și să le transfere în etapa următoare (realizarea de sine) în formă activă sub forma unor motive care conduc la o dorință irezistibilă pentru implementarea lor, precum și rezultatul acestei activități.

Autoactualizarea poate fi corelată cu conceptul de „potențial uman” - un set de indicatori diferiți (sociali, spirituali, fizici) care se pot manifesta sau rămâne nerevendicați, în timp ce Nivelul următor- autorealizarea este deja așa-numitul „capital uman”, care este o oportunitate solicitată, folosită.

Nivel superior este „acme”. Mulți cercetători, atunci când interpretează „acme”, indică semnul de vârf, iar apoi astfel de definiții ale „acme” apar ca vârf, înflorirea puterilor și abilităților unei persoane, vârful capacităților sale etc.

Definim „acme” ca o stare psihica datorata unei combinatii de procese de autocunoastere si autorealizare care insotesc dezvoltarea fizica, profesionala si sociala a unei persoane, asigurandu-i succesul relativ stabil.

„Acme” se poate manifesta în sfera fizică, socială (familie, agrement), profesională. Realizarea de către o persoană a „acme” presupune nivelul maxim al stării corpului uman, atunci când a devenit cetățean, profesionist, om de familie. Astfel, „acme” este un sistem de vârfuri de sens-viață atinse de o persoană.

1. Adler A. Înțelegerea naturii umane: Psihologia personalității. Londra, 2009. 240 de ruble.

2. Psihologia modernă a motivaţiei / ed. DA. Leontiev. M., 2002. 343 p.

3. Maslow A.H. Motivație și personalitate. a 3-a ed. New York, 1987. 336 p.

4. Frager R., Faydiman J. Personalitatea: teorii, experimente, exerciții. SPb., 2008. 608 p.

5. Acmeologia filozofiei succesului / ed. S.D. Pojarski. SPb., 2010. 300 p.

6. Ibid. S. 60.

7. Derkach A.A. Acmeologia în sistem cunoștințe științifice// Lumea educației - educația în lume. 2007. Nr 1. S. 25-33.

8. Maralov V.G. Fundamentele autocunoașterii și autodezvoltării. M., 2004. 250 p.

9. Antilogova L.N. Natura psihologică, criteriile și mecanismele de autoactualizare a personalității // Psihopedagogia în organele de drept. 2006. Nr 3. S. 59-61.

10. Ovcharenko N.V. Analiza comparativă a conceptelor de „autorealizare” și „realizare de sine” ca componente ale aparatului categorial al filosofiei educației // Științe istorice, filozofice, politice și juridice, studii culturale și istoria artei. Întrebări de teorie și practică. 2015. Nr 3. S. 141-144.

Adler, A 2009, Understanding Human Nature: The Psychology of Personality, Londra, 240 p.

Antilogova, LN 2006, „Natura psihologică, criteriile și mecanismele de autoactualizare”, Psikhopedagogika v pravookhranitel"nykh organakh, nr. 3, pp. 59-61, (în rusă).

Derkach, AA 2007, „Psihologia în sistemul cunoașterii științifice”, Mir obrazovaniya - obrazovaniye vmire, nr. 1, pp. 2533, (în rusă).

Frager, R & Feydimen, J 2008, Personalitate: Teorie, experimente, exerciții, St. Petersburg, 608 p., (în rusă).

Maralov, VG 2004, Bazele autocunoașterii și autodezvoltării, Moscova, 250 p., (în rusă).

Maslow, AH 1987, Motivation and Personality, ed. a 3-a, New York, 336 p.

Leontiev, DA (ed.) 2002, Psihologia modernă a motivației, Moscova, 343 p., (în rusă).

Ovcharenko, Nv 2015, „O analiză comparativă a conceptelor de „realizare de sine” și „actualizare de sine” ca constituind o filozofie educațională a aparatului categorial”, Istoricheskiye, filosofskiye, politicheskiye i yuridicheskiye nauki, kul "turologiya i iskusstvovedeniye. Întrebări teorii. ipraktiki, nr.3, p. 141-144, (în rusă).

Pozharsky, SD (ed.) 2010, Akmeologia filozofiei succesului, St. Petersburg, 300 p., (în rusă).