UN OM COMPLET FUNCȚIONALĂ

Din cartea: Formarea omului. O privire asupra psihoterapiei / Per. din engleza. - M.: Progres, 1994. S.234-247

Practic, părerile mele despre sensul conceptului de „viață bună” se bazează pe experiența de lucru cu oameni foarte apropiați, relații intime numită psihoterapie. Astfel, opiniile mele se bazează pe experiență sau sentimente, spre deosebire de, de exemplu, o bază științifică sau filozofică. Observând oameni cu tulburări și probleme care tânjesc să obțină o viață bună, mi-am făcut o idee despre ce înseamnă ei prin asta.

Ar fi trebuit să precizez încă de la început că experiența mea se datorează punctului de vedere al unei anumite tendințe în psihoterapie care s-a dezvoltat de-a lungul multor ani. Este posibil ca toate tipurile de psihoterapie să fie în esență similare, dar din moment ce acum sunt mai puțin sigur de acest lucru decât înainte, aș dori să vă explic că experiența mea psihoterapeutică s-a dezvoltat în direcția care mi se pare cel mai eficient. Aceasta este psihoterapie „centrată pe client”.

Permiteți-mi să încerc să descriu pe scurt cum ar arăta această psihoterapie dacă ar fi optimă din toate punctele de vedere. Simt că am învățat cel mai mult despre viața bună din experiența psihoterapiei, timp în care au avut loc multe schimbări. Dacă psihoterapia ar fi optimă din toate punctele de vedere (atât intensivă, cât și extensivă), terapeutul ar putea intra în subiectiv intens. relatii personale cu clientul, tratându-l nu ca pe un om de știință pentru un obiect de studiu, nu ca pe un medic pentru un pacient, ci ca pe o persoană pentru o persoană. Terapeutul ar simți atunci că clientul său este cu siguranță o persoană cu diverse virtuți, de mare valoare, indiferent de poziție, comportament sau sentimente. Ar mai însemna că terapeutul este sincer, nu se ascunde în spatele unei fațade de apărare și salută clientul exprimând sentimentele pe care le trăiește la nivel organic. Aceasta ar însemna că terapeutul își poate permite să înțeleagă clientul; ca nicio bariera interna nu il impiedica sa simta ceea ce simte clientul in fiecare moment al relatiei lor; și că poate exprima clientului o parte din înțelegerea sa empatică. Aceasta înseamnă că ar fi convenabil ca terapeutul să intre pe deplin în această relație fără să știe cognitiv încotro duce aceasta; și că este mulțumit că a creat o atmosferă care permite clientului cu cea mai mare libertate să devină el însuși.

Pentru client, psihoterapia optimă ar însemna explorarea din ce în ce mai nefamiliară, ciudată și sentimente periculoase in sinea lui; cercetare, care este posibilă doar pentru că clientul începe treptat să înțeleagă că este acceptat fără nicio condiție. Prin urmare, el face cunoștință cu astfel de elemente ale experienței sale, a căror conștientizare a fost negata în trecut, deoarece erau prea amenințătoare și distrugeau structura „eu-ului”.

În aceste relații, el constată că trăiește aceste sentimente în întregime, până la capăt, astfel încât în ​​momentul de față el este frica sau furia, tandrețea sau puterea lui. Și când trăiește cu aceste intensități diferite și sentimente variate, constată că își simte „eu-ul”, că el este toate aceste sentimente. El vede că comportamentul său se schimbă constructiv în conformitate cu noul său „eu” simțit. El își dă seama că nu mai trebuie să se teamă de ceea ce poate conține experiența și o poate primi liber ca parte a Sinelui în schimbare și evoluție.

Aceasta este o mică schiță a ceea ce se apropie de psihoterapia centrată pe client, dacă este optimă. O prezint aici pur și simplu ca contextul în care s-au format ideile mele despre viața bună.

Observație cu concluzie negativă

Pe măsură ce am încercat să trăiesc înțelegând experiențele clienților mei, am ajuns treptat la o concluzie negativă despre viața bună. Mi se pare că viața bună nu este o stare înghețată. După părerea mea, nu este o stare de virtute, mulțumire, nirvana sau fericire. Acestea nu sunt condițiile la care o persoană se adaptează, în care este realizată sau actualizată. Folosind termeni psihologici, putem spune că aceasta nu este o stare de scădere a dorinței, de tensiune redusă și nu de homeostazie.

Mi se pare că atunci când acești termeni au fost folosiți, s-a înțeles că atunci când una sau mai multe dintre aceste stări este atinsă, atunci și scopul vieții este atins. Desigur, pentru mulți oameni, fericirea sau fitnessul sunt sinonime cu o viață bună. Chiar și oamenii de știință din domeniu Stiinte Sociale s-a spus adesea că scopul procesului de viață este reducerea tensiunii, atingerea homeostaziei sau echilibrului.

Prin urmare, mi-am dat seama cu surprindere și oarecare neliniște că experiența mea personală nu a confirmat niciuna dintre aceste propuneri. Dacă mă concentrez pe experiențele unor indivizi care au realizat cel mai înalt grad progresele în timpul relației psihoterapeutice și în anii următori par să arate progrese reale spre o viață bună, atunci, după părerea mea, starea lor nu poate fi descrisă cu acuratețe prin niciunul dintre termenii de mai sus referitor la existența statică. Cred că s-ar considera jigniți dacă ar fi descriși printr-un astfel de cuvânt drept „adaptați”; și le-ar găsi greșit să se descrie drept „fericiți”, „mulțumiți” sau chiar „actualizați”. Cunoscându-le bine, aș considera incorect să spun că au tensiunea impulsului redusă sau că sunt în stare de homeostazie. Așa că trebuie să mă întreb dacă este posibil să generalizez cazurile lor, dacă există vreo definiție a vieții bune care să se potrivească faptelor vieții pe care le-am observat. Cred că nu este deloc ușor să dau un răspuns, iar afirmațiile mele ulterioare sunt foarte ipotetice.

Observație cu o concluzie pozitivă

Dacă încerc să rezum descrierea acestui concept, cred că se va reduce la ceva de genul:

Viața bună este un proces, nu o stare de a fi

Aceasta este o direcție, nu destinatie finala. Această direcție este aleasă de întregul organism cu libertate psihologică de a se deplasa oriunde.

Această direcție aleasă organic are anumite calitati generale, apărând în un numar mare oameni diferiți și unici.

Astfel, pot combina aceste afirmații într-o definiție care, prin macar poate servi drept bază pentru analiză și discuție. Viața bună din experiența mea este procesul de deplasare pe calea aleasă corpul uman când este liber în interior să se dezvolte în orice direcție, iar calitățile acestei direcții au o anumită universalitate.

Caracteristicile procesului

Permiteți-mi să identific calitățile caracteristice acestui proces de mișcare, calitățile care apar în psihoterapie la fiecare client.

Creșterea deschiderii către experiență

În primul rând, acest proces este asociat cu o deschidere tot mai mare către experiență. Această frază este totul pentru mine mai mult sens. Deschiderea este diametral opusă protecției. Reacția de apărare pe care am descris-o în trecut este răspunsul corpului la o experiență care este percepută sau va fi percepută ca amenințătoare, ca incompatibilă cu ideea individului despre sine sau despre sine în raport cu lumea. Această experiență amenințătoare încetează temporar să mai fie astfel, deoarece este fie distorsionată de conștientizare, fie negată, fie nu este permisă în conștiință. Se poate spune că într-adevăr nu pot înțelege corect toate experiențele, sentimentele și reacțiile mele, care sunt semnificativ în contradicție cu ideile mele despre mine. În timpul psihoterapiei, clientul constată tot timpul că trăiește astfel de sentimente și relații pe care nu le-a putut realiza înainte, pe care nu le-a putut „deține” ca parte a „eu-ului”.

Cu toate acestea, dacă o persoană ar putea fi complet deschisă la experiența sa, fiecare stimul venind din organism sau din lumea de afara, s-ar transmite liber prin sistemul nervos, fără cea mai mică distorsiune de către vreun mecanism de protecție. Nu ar fi nevoie de un mecanism „subconștient” prin care organismul să fie avertizat dinainte de orice experiență care amenință personalitatea. Dimpotrivă, indiferent dacă stimulul lumii înconjurătoare a afectat nervii senzoriali cu forma, forma, culoarea sau sunetul său, sau dacă este o urmă a memoriei experienței trecute, sau - o senzație viscerală de frică, plăcere sau dezgust - o persoană va „trăi” această experiență, care va fi pe deplin de înțeles.

Așadar, se dovedește că un aspect al procesului pe care îl numesc „viața bună” este mișcarea de la polul reacțiilor defensive la polul deschiderii către experiența proprie. O persoană devine din ce în ce mai capabilă să se audă, să experimenteze ceea ce se întâmplă în el. Este mai deschis la sentimentele sale de frică, descurajare, durere. El este, de asemenea, mai deschis la sentimentele sale de curaj, tandrețe și reverență. El este liber să-și trăiască sentimentele subiective așa cum există în el și este, de asemenea, liber să fie conștient de aceste sentimente. El este capabil să trăiască experiența corpului său într-o măsură mai mare și să nu o închidă din conștientizare.

Creșterea dorinței de a trăi în prezent

A doua calitate a procesului pe care o văd ca fiind viața bună are de-a face cu dorința crescândă de a trăi viața la maxim în fiecare moment. Această idee este ușor de înțeles greșit; inca imi este neclar. Totuși, permiteți-mi să încerc să explic ce vreau să spun.

Cred că dacă o persoană ar fi complet deschisă către experiențe noi și nu ar avea reacții de apărare, fiecare moment din viața lui ar fi nou. Combinația complexă de stimuli interni și externi care există chiar în acest moment nu a mai existat până acum sub această formă. Prin urmare, această persoană s-ar gândi: „Ce voi fi în clipa următoare și ceea ce voi face, crește din acest moment și nu poate fi prezis în avans nici de mine, nici de alții”. Ne-am întâlnit adesea cu clienți care își exprimă tocmai astfel de sentimente.

Pentru a exprima fluiditatea inerentă acestei vieți, se poate spune că sinele și personalitatea apar mai degrabă din experiență decât ca experiența să fie interpretată și distorsionată pentru a se conforma structurii preconcepute a sinelui. Aceasta înseamnă că ești mai mult un participant și observator al proceselor în desfășurare ale experienței organismelor decât cineva care exercită controlul asupra lor.

A trăi în momentul prezent înseamnă a nu fi nemișcat, a nu fi riguros organizat, a nu impune structură experienței. În schimb, există un maxim de adaptare, o descoperire a structurii în experiență, o organizare curgătoare, schimbătoare a sinelui și a personalității.

Este acest impuls de a trăi momentul care mi se pare evident în oamenii implicați în procesul de a trăi o viață bună. Este aproape sigur că aceasta este calitatea ei cea mai esențială. Este legat de descoperirea structurii experienței în procesul de a trăi în această experiență. Pe de altă parte, cei mai mulți dintre noi aducem aproape întotdeauna o structură preformată și o evaluare în experiența noastră și, fără a o observa, răsucesc și încadrează experiența pentru a se potrivi ideilor preconcepute. În același timp, sunt enervați că fluiditatea experienței face ca adaptarea ei la cadrele noastre atent construite să fie complet de necontrolat.Când văd clienții se apropie de o viață bună, matură, pentru mine una dintre calitățile ei este că mintea lor este deschisă la asta. ceea ce se întâmplă acum și în acest proces prezent ei descoperă orice structură care se dovedește a fi inerentă acesteia.

Creșterea încrederii în corpul tău

O altă caracteristică a unei persoane care trăiește în procesul unei vieți bune este o încredere tot mai mare în corpul său ca mijloc de a obține cel mai bun comportament în fiecare situație din prezent.

Atunci când decid ce să facă într-o situație, mulți oameni se bazează pe principii, pe regulile de conduită stabilite de un grup sau instituție, pe judecățile altora (de la soție și prieteni până la Emilia Post, sau pe modul în care s-au comportat în situații similare în trecutul.Cu toate acestea, când observ clienții cărora experienta de viata m-au învățat atât de multe, încât constat că pot avea mai multă încredere în întregul lor răspuns organismic la situații noi. Acest lucru se datorează faptului că, fiind deschiși la experiența lor, ei descoperă din ce în ce mai mult că a face ceea ce „se simte bine” este un ghid de încredere al comportamentului care le aduce o adevărată satisfacție.

Când am încercat să înțeleg motivul pentru aceasta, m-am trezit să raționez după cum urmează. O persoană care este complet deschisă experienței sale ar avea acces la toți factorii de care dispune într-o situație dată: cerințe sociale, nevoi proprii complexe și probabil conflictuale: amintiri ale unor situații similare din trecut, percepții ale calităților unice ale unui situație dată etc. e. Pe baza tuturor acestor lucruri, el și-ar construi comportamentul. Desigur, aceste informații ar fi foarte complexe. Dar i-ar putea lăsa pe ale lui întreg organismul cu participarea conștiinței pentru a lua în considerare fiecare stimul, nevoie și cerință, intensitatea și importanța sa relativă. Din această cântărire și echilibrare complexă a putut deduce acele acțiuni care în nai Mai mult satisface toate nevoile sale în această situație. O astfel de persoană poate fi comparată prin analogie cu un computer gigant mașină electronică. Deoarece este deschis experienței sale, toate datele despre impresiile senzoriale, memoria, comunicarea anterioară, starea organelor viscerale și interne sunt introduse în mașină. Mașina preia toate aceste numeroase date de stres și forță și își dă seama rapid cum să procedeze astfel încât cel mai economic vector să răspundă nevoilor acestui situație specifică. Acesta este comportamentul persoanei noastre ipotetice.

Majoritatea dintre noi au defecte care duc la erori în acest proces. Ele constau în includerea de informații care nu aparțin acestei situații particulare sau în excluderea informațiilor care aparțin. Greșelile apar atunci când amintirile și cunoștințele anterioare sunt introduse în calcule ca și cum ar fi această realitate, și nu doar amintiri și cunoștințe. Eroarea poate apărea și atunci când anumite experiențe înspăimântătoare nu sunt permise în conștiință, prin urmare, ele nu sunt incluse în calcule sau sunt introduse în mașină într-o formă distorsionată. Dar persoana noastră ipotetică ar considera corpul său ca fiind destul de demn de încredere, deoarece toate datele disponibile ar fi folosite și prezentate într-o formă corectă, mai degrabă decât distorsionată. Prin urmare, comportamentul său ar fi poate mai aproape de a-și satisface nevoile de a crește oportunitățile, de a stabili conexiuni cu ceilalți etc.

În această cântărire, echilibrare și calcul, organismul său nu ar fi în niciun caz infailibil. Pe baza datelor disponibile, el ar da întotdeauna cel mai bun răspuns posibil, dar uneori datele ar lipsi. Cu toate acestea, datorită deschiderii către experiență, orice greșeală, orice comportament nesatisfăcător, ar fi corectat în curând. Calculele ar fi întotdeauna în proces de ajustare, deoarece ar fi testate constant în comportament.

S-ar putea să nu vă placă analogia mea cu computerul. Permiteți-mi să mă întorc din nou la experiența acelor clienți pe care i-am cunoscut. Pe măsură ce devin mai deschiși la experiența lor, constată că pot avea mai multă încredere în reacțiile lor. Dacă simt că vor să-și exprime furia, o fac și constată că nu este deloc înfricoșător, pentru că sunt la fel de conștienți și alte dorințe – de a exprima afecțiunea, conexiunea și atitudinea față de alte persoane. Sunt surprinși că pot decide intuitiv cum să se comporte în situații dificile și agitate. relatii umane. Și numai după aceea își dau seama cât de fiabile au fost reacțiile lor interne, ceea ce a dus la comportamentul corect.

Procesul de funcționare mai deplină

Aș dori să prezint o imagine mai coerentă a vieții bune prin reunirea celor trei fire care descriu acest proces. Se dovedește că mental om liberîși îndeplinește din ce în ce mai perfect scopul. El devine din ce în ce mai capabil de o viață plină de sânge în fiecare dintre toate sentimentele și reacțiile sale. Își folosește tot mai mult tot mecanisme organice pentru a simți cât mai corect situația specifică din interiorul și din exteriorul acesteia. El folosește toate informațiile din mintea lui care îi pot furniza sistem nervos, în timp ce realizează că întregul său organism poate fi - și adesea este - mai înțelept decât conștiința lui. El este mai capabil să ofere întregului său organism liber, care funcționează complex, oportunitatea de a alege dintre numeroasele opțiuni posibile de comportament care îl vor satisface cu adevărat în acest moment. Este mai capabil să aibă încredere în organismul său în funcționarea lui, nu pentru că este infailibil, ci pentru că poate fi complet deschis la consecințele acțiunilor sale și le va putea corecta dacă acestea nu îl mulțumesc.

Va fi mai capabil să-și experimenteze toate sentimentele, mai puțin frică de oricare dintre ele, va putea cerceta el însuși faptele, fiind mai deschis la informații din toate sursele. El este pe deplin implicat în procesul de a fi și „a deveni el însuși” și, prin urmare, se regăsește cu adevărat și cu adevărat socializat. El trăiește mai deplin în momentul prezent și învață că acesta este cel mai mult Calea cea buna existenţă. El devine un organism mai pe deplin funcțional și o persoană mai perfect funcțională pentru că este pe deplin conștient de sine, iar această conștientizare pătrunde în experiența sa de la început până la sfârșit.

Câteva probleme implicate

Orice idee despre ceea ce constituie o viață bună are multe implicații. Punctul meu de vedere prezentat aici nu face excepție. Sper ca consecințele ascunse în ea să servească drept aliment de gândire. Sunt două sau trei probleme pe care aș dori să le discut.

O nouă perspectivă asupra corelației dintre libertate și necesitate

Legătura cu prima consecință latentă poate să nu fie imediat evidentă. Este preocupat veche problema"liberul arbitru". Permiteți-mi să încerc să arăt cum mi se pare această problemă într-o lumină nouă.

De ceva vreme sunt nedumerit de paradoxul care există în psihoterapie între libertate și determinism. Unele dintre cele mai puternice experiențe subiective ale clientului în relația psihoterapeutică sunt cele în care el simte puterea alegerii deschise. El este liber să devină el însuși sau să se ascundă în spatele unei fațade, să avanseze sau înapoi, să se comporte ca un distrugător pernicios al lui însuși și al altora sau să se întărească pe sine și pe alții - în literalmente cuvinte, el este liber să trăiască sau să moară, în ambele sensuri - psihologice și fiziologice - ale acestor cuvinte. Totuși, de îndată ce intru în domeniul psihoterapiei cu metode obiective de cercetare, eu, ca mulți alți oameni de știință, mă angajez la determinismul complet. Din acest punct de vedere, fiecare sentiment și acțiune a clientului este determinată de ceea ce l-a precedat. Nu există așa ceva ca libertatea. Această dilemă, pe care încerc să o descriu, există și în alte domenii - doar că am conturat-o mai clar și asta nu o face mai puțin insolubilă.

Cu toate acestea, această dilemă poate fi văzută într-o nouă perspectivă atunci când este privită în cadrul definiției mele a unei persoane pe deplin funcționale. Se poate spune că în cele mai multe conditii favorabile psihoterapie, o persoană experimentează pe drept cea mai completă și absolută libertate. El dorește sau alege cursul de acțiune care este cel mai economic vector în raport cu toți stimulii interni și externi, pentru că tocmai acesta este comportamentul care îl va satisface cel mai profund. Dar acesta este același curs de acțiune, despre care se poate spune că, dintr-un alt punct de vedere convenabil, este determinat de toți factorii situației prezente. Să punem în contrast această imagine a acțiunii umane cu reacții defensive. El vrea sau alege un anumit curs de acțiune, dar constată că nu se poate comporta conform alegerii sale. El este determinat de factorii unei anumite situații, dar acești factori includ reacțiile sale defensive, negarea sau denaturarea datelor semnificative. Prin urmare, este sigur că comportamentul său nu îl va satisface pe deplin. Comportamentul lui este determinat, dar nu este liber să facă alegere eficientă. Pe de altă parte, o persoană care funcționează pe deplin nu numai că experimentează, ci și folosește libertatea absolută, atunci când în mod spontan, liber și voluntar alege și dorește ceea ce este absolut determinat.

Nu sunt atât de naiv încât să sugerez că aceasta rezolvă complet problema subiectivului și obiectivului, a libertății și a necesității. Cu toate acestea, pentru mine contează pentru că mai multi oameni trăiește o viață bună, cu atât simte mai mult libertatea de a alege și cu atât alegerile sale sunt întruchipate efectiv în comportamentul său.

Creativitatea ca element al unei vieți bune

Mi se pare destul de clar că persoana implicată în procesul de îndrumare pe care am numit-o „viața bună” este persoană creativă. Cu deschiderea sa receptivă față de lume, cu credința în capacitatea sa de a forma noi relații cu ceilalți, va fi genul de persoană care va avea produse ale creativității și viata creativa. Nu va fi neapărat „adaptat” la cultura sa, dar aproape sigur nu va fi conformist. Dar în orice moment și în orice cultură, el va trăi creativ, în armonie cu cultura sa, ceea ce este necesar pentru satisfacerea echilibrată a nevoilor sale. Uneori, în anumite situații, ar putea fi foarte nefericit, dar totuși ar continua să se îndrepte spre a deveni el însuși și să se comporte într-un mod care să-și satisfacă cât mai mult nevoile profunde.

Cred că oamenii de știință evoluționist ar spune despre o astfel de persoană că ar fi mai probabil să se adapteze și să supraviețuiască în condiții de mediu în schimbare. El ar fi capabil să se adapteze bine și creativ atât la noi cât și conditiile existente. El ar reprezenta o avangarda potrivită a evoluției umane.

încredere fundamentală în natura umana

Va deveni clar mai târziu că o altă implicație relevantă pentru punctul de vedere pe care l-am prezentat este că, în general, natura omului care funcționează liber este constructivă și demnă de încredere. Pentru mine, aceasta este o concluzie inevitabilă din cei douăzeci și cinci de ani de experiență în psihoterapie. Dacă suntem capabili să eliberăm individul de reacții defensive, să-i deschidem percepția ca pentru o gamă largă pentru propriile nevoi, precum și pentru cerințele mediului și ale societății sale, se poate avea încredere că acțiunile sale ulterioare vor fi pozitive, creative, care îl vor duce mai departe. Nu este nevoie să spunem cine îl va socializa, întrucât una dintre nevoile sale foarte profunde este nevoia de relații cu ceilalți, de comunicare. Pe măsură ce devine din ce în ce mai el însuși, el va fi socializat într-o măsură mai mare - în conformitate cu realitatea. Nu este nevoie să vorbim despre cine ar trebui să-și controleze impulsurile agresive, deoarece, deoarece este deschis la toate impulsurile sale, nevoile sale de a primi și de a oferi dragoste vor fi la fel de puternice ca și impulsul său de a lovi sau de a apuca pentru el însuși. Va fi agresiv în situațiile în care agresivitatea chiar trebuie folosită, dar nu va avea o nevoie irezistibil de agresivitate tot mai mare. Dacă se îndreaptă către deschiderea către toată experiența sa, comportamentul său general în acest domeniu și în alte domenii va fi mai realist și echilibrat, potrivit pentru supraviețuire și dezvoltare ulterioară animal foarte socializat.

Împărtășesc puțin din noțiunea aproape predominantă că omul este fundamental irațional și, dacă impulsurile lui nu sunt controlate, va sfârși prin a se distruge pe sine și pe alții. Comportamentul uman este rațional până la rafinament atunci când este strict planificat mod dificil se îndreaptă spre scopurile pe care corpul său caută să le atingă. Tragedia este că reacțiile noastre defensive nu ne oferă posibilitatea de a realiza această raționalitate, astfel încât în ​​mod conștient ne mișcăm într-o direcție, în timp ce organic - în alta. Dar în persoana noastră, în procesul unei vieți bune, numărul de astfel de bariere scade și este din ce în ce mai implicat în acţiune raţională a corpului tău. Singurul controlul necesar asupra impulsurilor care există la o astfel de persoană este o echilibrare internă naturală a unei nevoi cu alta și descoperirea opțiunilor comportamentale care vizează cel mai mult satisfacție deplină toate nevoile. Experiența satisfacției extreme a unei nevoi (de agresivitate, sex etc.) în detrimentul satisfacerii altor nevoi (de companie, relații afectuoase etc.), care este mai inerentă unei persoane cu reacții defensive, ar fi foarte mult. redus. O persoană ar participa la o activitate foarte complexă a organismului pentru autoreglare - mentală și control fiziologic- în așa fel încât să trăiască într-o armonie din ce în ce mai mare cu sine și cu ceilalți.

Mai mult viaţă plină de sânge

Ultimul lucru pe care aș vrea să-l menționez este că procesul unei vieți bune este asociat cu o gamă mai largă de viață, cu strălucirea sa mai mare în comparație cu existența „îngustată” pe care o ducem cei mai mulți dintre noi. A fi parte a acestui proces înseamnă a fi implicat în experiențele adesea înspăimântătoare sau satisfăcătoare ale unei vieți mai receptive, care are mai multe gamă largă si mai multa varietate. Mi se pare că clienții care au avansat semnificativ în psihoterapie au un sentiment de durere mai subtil, dar au și un sentiment de extaz mai intens; își simt mai clar furia, dar același lucru se poate spune despre iubire; ei își simt frica mai profund, dar și curajul. Și motivul pentru care sunt astfel capabili să trăiască mai pe deplin, cu o gamă mai mare de sentimente, este că sunt profund încrezători în ei înșiși ca instrumente de încredere în întâlnirea cu viața.

Cred că veți înțelege de ce expresii precum „fericit”, „plăcut”, „fericire”, „plăcut” nu mi se par pe deplin potrivite pentru a descrie procesul pe care l-am numit „viața bună”, deși o persoană se află în procesează o viață bună în anumit timpși trăind sentimente similare. Adjectivele mai potrivite sunt „îmbogățitor”, „emotionant”, „recompensează”, „provocator”, „însemnat”. Sunt convins că procesul unei vieți bune nu este pentru cei slabi de inimă. Este asociat cu extinderea și creșterea capacităților sale. Este nevoie de curaj pentru a coborî pe deplin în fluxul vieții. Dar ceea ce este cel mai captivant la o persoană este că, fiind liber, alege procesul de a deveni ca o viață bună.

Note

1. Homeostazia - mobil stare de echilibru a oricărui sistem, păstrat prin opoziţia lui de a perturba acest echilibru al extern sau factori interni, - Notă. ed.
2. Emilia Post - la acea vreme o cunoscută autoare americană a unei cărți despre bune maniereîn societatea bună. - Notă. transl.

Autorii de manuale îl clasifică în general pe Rogers ca un teoretician al sinelui (Hall & Lindzey, 1978; Krasner & Ullman, 1973). În realitate, Rogers este mai interesat de percepție, conștientizare și experiență decât de un autoconstruct ipotetic. Deoarece am descris deja definiția lui Rogers pentru „eu”, ne putem întoarce la definiție persoană pe deplin funcțională: o persoană care este pe deplin conștientă de „eu”-ul său actual.

„O personalitate pe deplin funcțională este sinonimă cu fitness psihologic optim, maturitate psihologică optimă, conformare deplină și deschidere către experiență... Întrucât unele dintre aceste concepte sună static, de parcă o astfel de personalitate „abia ar fi apărut”, trebuie remarcat faptul că toate caracterizează procesul de a deveni o astfel de personalitate . O personalitate pe deplin funcțională este posibilă doar ca proces, ca persoană în continuă schimbare” (Rogers, 1959, p. 235).

O personalitate pe deplin funcțională este caracterizată de mai mulți parametri, primul dintre care este deschiderea către experiențe. Anxietatea prematură care limitează percepția are un beneficiu mic sau deloc pentru individ. O persoană trece constant de la reacții defensive la experiențe mai deschise. „Este mai deschis să-și simtă propria frică, timiditate și durere. El este, de asemenea, mai deschis la sentimente de îndrăzneală, tandrețe și reverență... El este mai bine pregătit să asculte experiențele propriului său organism, decât să le nege conștientizarea” (Rogers 1961, p. 188).

„A doua trăsătură a unei personalități pe deplin funcționale este trăirea în momentul prezent al timpului, care constă în conștientizarea deplină a fiecărui moment. O astfel de conexiune continuă, directă cu realitatea permite „Eului” și întregii personalități să iasă din experiențe și să nu le transpună în planul unei structuri predeterminate a „Eului” sau să le distorsioneze în conformitate cu aceasta ”(1961, p. 188-189). O persoană este capabilă să-și restructureze propriile reacții pe măsură ce i se dezvăluie sau îi sunt prezentate noi posibilități prin experiență.

Caracteristica finală a unei personalități pe deplin funcționale este încrederea în propriile impulsuri interioare și judecata intuitivă, o încredere din ce în ce mai mare în propria capacitate de a lua decizii. Cel mai probabil, o persoană care poate percepe și utiliza corect informațiile care îi vin să-și evalueze corect propria capacitate de a rezuma aceste informații și capacitatea de a răspunde la acestea. Această activitate afectează nu numai intelectul, ci întreaga personalitate în ansamblu. Rogers consideră că într-o persoană care funcționează pe deplin, greșelile pe care le face sunt rezultatul unor informații incorecte și nu al modului în care acestea au fost procesate.

Această încredere în „eu” al cuiva este asemănătoare cu reacția unei pisici aruncate jos altitudine inalta. Pisica nu ține cont de viteza vântului, de unghiul la care zboară, de accelerație cădere liberă, totuși, unii dintre acești factori sunt încă luați în considerare - acest lucru rezultă din reacția de succes a animalului. Pisica nu reflectă cine ar putea să o arunce de la o asemenea înălțime, nu este interesată de motivele lui și de ce i se poate întâmpla în viitor. Pisica reacționează la situația imediată și la cea mai presantă problemă. Animalul se întoarce în aer și aterizează în patru picioare, ajustându-și instantaneu postura și pregătindu-se pentru următorul eveniment.

„În lumea nebună de astăzi, care poate fi distrusă într-o clipă, cea mai promițătoare persoană este cea care este pe deplin conștientă de experiențele sale interioare în acest moment” (Rogers în Kirshenbaum & Henderson, 1989, p. 189). Astfel, o persoană care funcționează pe deplin este pe deplin receptivă și pe deplin conștientă de reacția sa la situație. Reprezintă esența a ceea ce Rogers a numit viața bună. Astfel de oameni își extind constant autoactualizarea (1959).

„Viața bună este un proces, nu o stare de lucruri. Este o direcție, nu o destinație” (Rogers, 1961, p. 186).

Terapia centrată personală

Pentru cea mai mare parte a carierei sale profesionale, Rogers a lucrat ca psihoterapeut practicant. Teoria sa despre personalitate se bazează pe experiență și este integrată din metodele și ideile sale terapeutice. Teoria lui Rogers a trecut prin mai multe etape de dezvoltare, iar focalizarea sa s-a mutat în mod repetat de la un subiect la altul, dar câteva principii fundamentale, formulate pentru prima dată de Rogers în 1940, au rămas în vigoare treizeci de ani mai târziu. Abordarea sa s-a bazat pe dorința umană de creștere, sănătate și fitness. Terapia a servit ca una dintre modalitățile de a elibera personalitatea și de a-i restabili dezvoltarea normală. Terapia se bazează mai degrabă pe simțuri decât pe intelect și se preocupă în primul rând de imediat situatie de viata, nu trecutul. La sfârșitul vieții sale, Rogers a văzut relația dintre terapeut și pacient ca pe o experiență de creștere personală (1970).

Inițial, Rogers a folosit cuvântul client, iar mai târziu cuvântul persoană, în locul termenului tradițional pacient. Se crede că pacientul este o persoană bolnavă care are nevoie de ajutorul unor profesioniști pregătiți, în timp ce clientului i se cere să ofere un serviciu pe care nu-l poate oferi el însuși. Clienții, în ciuda faptului că pot avea probleme, sunt văzuți ca potențial capabili să-și înțeleagă propria situație. Egalitatea relațională presupune un model centrat pe persoană, care este absent în relația medic-pacient.

Terapia ajută o persoană să-și înțeleagă propriile probleme cu un minim de interferențe exterioare. Rogers a definit psihoterapia ca fiind „eliberarea capacitatea existentăîntr-o persoană potențial competentă, și nu manipularea unui expert cu o persoană mai mult sau mai puțin pasivă” (1959, p. 221). Această terapie se numește centrată pe personalitate deoarece necesită Participarea activă o persoană care se deplasează într-o anumită direcție. Rogers credea că orice „intervenție a unui expert” este extrem de dăunătoare creșterii personale.

„O persoană are o capacitate internă, cel puțin latentă, de a fi conștientă de acei factori din viața sa care i-au cauzat durere sau au fost cauza nenorocirii. El se poate rearanja pentru a le depăși” (Rogers, 1952b).

Terapeut centrat pe client sau centrat pe persoană

Cheile pentru recuperare sunt la client, dar totuși terapeutul, pe lângă abilitățile profesionale, trebuie să aibă o serie de calități personale care să-l ajute pe client să învețe cum să folosească aceste chei. „Aceste forțe vor fi eficiente dacă terapeutul poate stabili suficient cu clientul relație caldă acceptare și înțelegere” (Rogers, 1952b, p. 66). Prin înțelegere, Rogers a înțeles „dorința și capacitatea de a înțelege gândurile, sentimentele și contradicții interne client din punctul său de vedere; este capacitatea de a privi totul prin ochii clientului, ținând cont de experiența acestuia” (1950, p. 443). Pentru a lucra cu clienții, terapeutul trebuie să fie autentic și sincer. Terapeutul trebuie să evite să joace un rol - în special rolul unui terapeut - atunci când vorbește cu un client.

„[Implică dorința de a se comporta sau de a verbaliza diverse sentimenteși relațiile care există în mine. Asta înseamnă că trebuie să fiu conștient de mine propriile sentimente, pe cât posibil, mai degrabă decât să-și prezinte fațada, simțindu-se de fapt cu totul diferit” (1961, p. 33).

În pregătire, terapeuții întreabă adesea: „Cum ar trebui să mă comport dacă nu-mi place pacientul, mă simt plictisit sau furios?”, „Nu sunt aceste sentimente indicative ale sentimentelor pe care persoana le experimentează ca răspuns la comportamentul său enervant? ”

Un răspuns centrat pe client la aceste întrebări implică mai multe niveluri de înțelegere. La un nivel, terapeutul servește drept model pentru percepția sinceră. Oferă o relație în care clientul își poate testa simțul realității. Daca clientul este sigur ca va primi un raspuns sincer, se poate convinge de justificarea propriilor presimtiri si temeri. Clienții încep să realizeze că pot obține un răspuns sincer, nedistorsionat și nediluat la căutarea lor interioară. O astfel de verificare a realității senzațiilor are mare importanță dacă percepția clientului este lipsită de distorsiuni și experiențele sale sunt directe.

Pe Nivelul următor Terapeutul centrat pe client este util atunci când acceptă și este capabil să se mențină atitudine pozitivă necondiționată către client. Rogers îl definește ca fiind „grijitor, dar nu posesiv, care nu aduce câștig personal. Acesta este genul de decor care spune doar „Voi avea grijă de tine”, mai degrabă decât „Am să am grijă de tine dacă te comporți așa și așa”” (1961, p. 283). Pentru terapeut, această atitudine constă în „a simți o atitudine pozitivă, nejudecată, de aprobare” (1986a, p. 198). O astfel de atitudine nu înseamnă o evaluare pozitivă, întrucât evaluarea este o formă de judecată morală. Evaluarea tinde să limiteze comportamentul prin recompensarea unor lucruri și pedepsirea altora; o atitudine pozitivă necondiționată îi permite unei persoane să fie ceea ce este cu adevărat, indiferent de caracterul său.

Acest punct de vedere este apropiat de conceptul de iubire taoistă, propus de Abraham Maslow. Această iubire nu condamnă, nu limitează, nu definește. Ea promite că va accepta persoana așa cum este el sau ea cu adevărat. (Acest concept este similar cu conceptul de iubire creștină, notat cuvânt grecesc agape; vezi Corinteni 13 și Ioan 4:7–12, 18–21.)

Pentru a demonstra o atitudine pozitivă necondiționată, terapeutul centrat pe client trebuie să mențină constant auto-actualizarea clientului în centrul atenției în timp ce se străduiește să ignore comportamentul distructiv, rănitor sau rănitor al acestuia. Terapeutul care este capabil să se concentreze pe natura pozitivă a persoanei poate răspunde constructiv, evitând plictiseala, iritația și furia în acele momente în care clientul său este cel mai puțin atractiv. Terapeutul centrat pe client își menține încrederea că clientul poate deveni conștient de sinele său interior și posibil nedezvoltat. Terapeuții rogersieni recunosc, totuși, că deseori sunt incapabili să mențină această calitate a înțelegerii în munca lor.

„Când relațiile în terapie sunt egale, când fiecare dintre ele este responsabil pentru sine, atunci creșterea independentă (și reciprocă) are loc mult mai rapid” (Rogers, 1978, p. 287).

Pentru reflecție. terapeut centrat pe client

Acesta este un exercițiu provocator care include o abordare centrată pe client. Nu este menit să vă facă să vă imaginați o terapie centrată pe persoană, ci doar sugerează complexitatea cerințelor pe care Rogers le-a considerat necesare pentru o consiliere sau o terapie eficientă.

Ca terapeut, faci tot posibilul pentru a înțelege ce ți se spune. Ascultă ca să poți repeta povestea. Repetați clientului ceea ce auzi. Vrei să înțelegi exact ce ți se spune. Ca terapeut Rogersian, nu vă concentrați pe comportamentul corect sau greșit, oferiți sfaturi, nu criticați. Continuați să vedeți clientul ca pe o altă ființă umană, indiferent de ceea ce vă spune el sau ea.

Aceasta este exercițiu dificil. Surprinde momentul în care simți nevoia de a comenta, când simți dorința de a judeca, simți rău sau când povestea clientului tău te deranjează. Observați cât de dificil este să vă conștientizați simultan propria experiență, rămâneți empatici și mențineți o atitudine pozitivă. Încearcă să înțelegi propriile sentimente. Probabil că îți va fi ușor să joci un comportament sincer, dar într-o astfel de situație este mult mai dificil să ai empatie reală și o atitudine pozitivă.

Schimbă rolurile. Acum terapeutul este un client. Urmați aceeași procedură. Ca client, încearcă să înțelegi ce înseamnă să fii ascultat și să nu fii judecat.

înţelegere sinceră

Aprobarea clientului presupune nu numai toleranță și o postură statică, care poate sau nu reflecta înțelegere reală, simpla răbdare în acest caz este inadecvată. O atitudine pozitivă necondiționată constă și într-o înțelegere empatică... de a experimenta lumea personalității clientului ca și cum ar fi propria experiență, fără a pierde starea „parcă” (Rogers, 1961, p. 284). Această atitudine oferă clienților multe mai multă libertateîn exprimarea sentimentelor tale. Clienții sunt convinși că terapeutul nu doar îi aprobă; terapeutul încearcă în mod activ să simtă ceea ce simt clienții.

„Când fac tot posibilul ca terapeut și facilitator într-un grup, mă apropii de sinele meu intuitiv interior... Când sunt într-o stare de conștiință ușor modificată, atunci toate acțiunile mele par să se vindece” (Rogers, 1984).

Ultimul criteriu al unui bun terapeut este capacitatea de a comunica clientului deplinătatea înțelegerii sale. Clientul trebuie să știe că terapeutul este autentic, îi pasă cu adevărat de client, îl ascultă și îl înțelege cu adevărat. Terapeutul trebuie să mențină o atitudine empatică, chiar și în fața distorsiunilor perceptive selective ale clientului, a reacțiilor defensive și efecte nociveşi-a pierdut respectul de sine. Odată ce s-a stabilit o conexiune între client și terapeut, clientul poate începe să lucreze serios asupra sa.

Descrierea propusă poate părea statică și chiar mecanică, de parcă terapeutul ar încerca să urce un platou montan, ajungând la el și apoi să se angajeze într-o terapie limitată la acel platou; procesul este însă o dinamică continuă și se reînnoiește constant. Terapeutul, la fel ca și clientul, se străduiește în mod constant pentru conformitatea maximă.

LA munca timpurie Rogers Counseling and Psychotherapy (1942, pp. 30-44), el a împărțit procesul ajutor psihologic la următorii pași:

„Clientul cere ajutor.

Situația este determinată.

Este încurajată exprimarea liberă a sentimentelor.

Consultantul aprobă și explică.

Treptat, sentimentele pozitive își găsesc expresia.

Impulsurile pozitive devin recunoscute.

Insight este în curs de dezvoltare.

Alegerea este explicată.

Se iau măsuri pozitive.

Perspicacitatea se adâncește.

Creșterea independenței.

Nevoia de ajutor scade.”

Această presupusă secvență de evenimente exprimă convingerea lui Rogers că clienții își determină propria cale de dezvoltare, cu ajutorul și aprobarea terapeutului.

Pentru reflecție. Ascultă și înțelege

Acest exercițiu este o adaptare a unuia dintre exercițiile oferite studenților săi de Rogers (1952a). Ar trebui să vă ajute să evaluați cât de bine îl înțelegeți pe cealaltă persoană.

Data viitoare când începeți să vă certați cu un coleg de cameră, cu un prieten apropiat sau cu un grup mic de prieteni, opriți discuția pentru o secundă. Instalare următoarea regulă: oricine își poate exprima obiecția numai după ce reia cu acuratețe gândurile și sentimentele celui care a vorbit înainte. Trebuie să înțelegeți cu adevărat gândurile și sentimentele înainte de a vă putea exprima punctul de vedere. partea opusă si rezuma-le.

Când încercați acest exercițiu, s-ar putea să vă fie dificil la început. Dar de îndată ce poți lua punctul de vedere al celuilalt, propriile tale idei se vor schimba foarte mult. Diferențele sunt eliminate în procesul de înțelegere. Orice diferențe rămase vor deveni mai evidente pentru fiecare dintre voi.

Condiții necesare și suficiente

Unele aspecte ale terapiei Rogersiane sunt destul de ușor de înțeles și sunt de fapt folosite de mulți psihoterapeuți. Dar este mult mai dificil să dobândești caracteristicile personale necesare pentru eficacitatea unei astfel de terapii. Capacitatea de a fi cu adevărat prezent lângă o altă persoană - de a înțelege suferința unei persoane și de a-și menține încrederea în creșterea sa - aceasta este o cerință destul de dificilă pentru personalitatea unui psihoterapeut.

Rogers a formulat mai târziu ceea ce el a numit necesar și conditii suficiente terapie de succes. Ipoteza sa, exprimată sub forma unui algoritm dacă/atunci, a fost următoarea:

1. Clientul experimentează suferință sau nemulțumire mentală.

2. Contacte cu un psihoterapeut.

3. Terapeutul menține conformitatea în relație.

4. Terapeutul menține o atitudine pozitivă necondiționată față de client.

5. Terapeutul înțelege empatic experiența clientului și îi comunică clientului această înțelegere.

6. Clientul percepe cel puțin un anumit grad de respect pozitiv necondiționat și înțelegere empatică.

Există schimbări terapeutice pozitive” (Rogers, 1957).

Mulți cercetători susțin datele conditii de baza terapie eficientă (Mitchell, Bozarth, & Krauft, 1977; Rogers, 1967; Traux & Mitchell, 1971). Rachman și Wilson (1980), un comportamentist strict, au analizat activitățile școlilor majore de psihoterapie și au concluzionat că cercetările anterioare nu au reușit să definească și să măsoare variabila relevanței terapeutului, dar evoluții suplimentare(Farber, Brink și Raskin, 1996; Paterson, 1984; Raskin, 1986) continuă să demonstreze o relație directă între relația empatică terapeut-client și schimbări pozitive în personalitatea clientului.

Deși există dezbateri în rândul cercetătorilor, cerințele fundamentale ale lui Rogers pentru psihoterapeuți sunt deja incluse în majoritatea programelor de consiliere și formare, în special, acestea sunt incluse în programele organizate pentru operatorii de telefonie care lucrează pe liniile de asistență telefonică sau la nivel local. centre de criză; sunt luați în considerare în programele lor de către cler; muncitori sociali; terapeuți de consiliere pentru familie și copii; psihologi din diverse domenii.

Cercetările proprii ale lui Rogers l-au îndepărtat de propaganda „metodei”. El a concluzionat că terapia nu este o știință, poate nici măcar o artă; este o relație care depinde parțial de sănătatea mintală a terapeutului și îi permite acestuia să planteze și să cultive semințele acelei sănătăți în client (Rogers, 1977).

Publicat: 19 martie 2001, ora 12:00

K. Rogers. O privire asupra psihoterapiei. Formarea omului.
M.: Progres, 1994. S. 234-247.

Rogers Karl (1902-1987) - psiholog americanși psihoterapeut, unul dintre fondatori psihologie umanistă, autor de lucrări de psihologie generală, socială, a copilului, individuală și forme de grup terapie centrată pe client etc.

<…>Cele mai multe dintre opiniile mele despre sensul vieții bune se bazează pe experiența mea de a lucra cu oameni într-o relație foarte apropiată, intimă, numită psihoterapie. Astfel, opiniile mele se bazează pe experiență sau sentimente, spre deosebire de, de exemplu, o bază științifică sau filozofică. Observând oameni cu tulburări și probleme care tânjesc să obțină o viață bună, mi-am făcut o idee despre ce înseamnă ei prin asta.

Ar fi trebuit să precizez încă de la început că experiența mea se datorează punctului de vedere al unei anumite tendințe în psihoterapie care s-a dezvoltat de-a lungul multor ani. Este posibil ca toate tipurile de psihoterapie să fie în esență similare, dar din moment ce acum sunt mai puțin sigur de acest lucru decât înainte, aș dori să vă explic că experiența mea psihoterapeutică s-a dezvoltat în direcția care mi se pare cel mai eficient. Aceasta este psihoterapie centrată pe client.

Permiteți-mi să încerc să descriu pe scurt cum ar arăta această psihoterapie dacă ar fi optimă din toate punctele de vedere. Simt că am învățat cel mai mult despre viața bună din experiența psihoterapiei, timp în care au avut loc multe schimbări. Dacă psihoterapia ar fi optimă din toate punctele de vedere (atât intensivă, cât și extensivă), terapeutul ar putea intra într-o relație personală subiectivă intensă cu clientul, tratându-l nu ca pe un om de știință față de obiectul de studiu, nu ca pe un medic față de pacient. , ci ca o persoană la o persoană. Terapeutul ar simți atunci că clientul său este cu siguranță o persoană cu diferite merite, de mare valoare, indiferent de poziție, comportament sau sentimente. Ar mai însemna că terapeutul este sincer, nu se ascunde în spatele unei fațade de apărare și salută clientul exprimând sentimentele pe care le trăiește la nivel organic. Aceasta ar însemna că terapeutul își poate permite să înțeleagă clientul; ca nicio bariera interna nu il impiedica sa simta ceea ce simte clientul in fiecare moment al relatiei lor; și că poate exprima clientului o parte din înțelegerea sa empatică. Aceasta înseamnă că ar fi convenabil ca terapeutul să intre pe deplin în această relație fără să știe cognitiv încotro duce aceasta; și că este mulțumit că a creat o atmosferă care permite clientului cu cea mai mare libertate să devină el însuși.

Pentru client, psihoterapia optimă ar însemna explorarea unor sentimente din ce în ce mai nefamiliare, ciudate și periculoase în sine; cercetare, care este posibilă doar pentru că clientul începe treptat să înțeleagă că este acceptat fără nicio condiție. Prin urmare, el face cunoștință cu astfel de elemente ale experienței sale, a căror conștientizare a fost negata în trecut, deoarece erau prea amenințătoare și distrugeau structura „eu-ului”.

În aceste relații, el constată că trăiește aceste sentimente în întregime, până la capăt, astfel încât în ​​momentul de față el este frica sau furia, tandrețea sau puterea lui. Și când trăiește cu aceste intensități diferite și sentimente variate, constată că își simte „eu-ul”, că el este toate aceste sentimente. El vede că comportamentul său se schimbă constructiv în conformitate cu noul său „eu” simțit. El își dă seama că nu mai trebuie să se teamă de ceea ce poate conține experiența și o poate primi liber ca parte a Sinelui în schimbare și dezvoltare.

Aceasta este o mică schiță a ceea ce se apropie de psihoterapia centrată pe client, dacă este optimă. O prezint aici pur și simplu ca contextul în care s-au format ideile mele despre viața bună.

Observație cu concluzie negativă

Pe măsură ce am încercat să trăiesc înțelegând experiențele clienților mei, am ajuns treptat la o concluzie negativă despre viața bună. Mi se pare că viața bună nu este o stare înghețată. După părerea mea, nu este o stare de virtute, mulțumire, nirvana sau fericire. Acestea nu sunt condițiile la care o persoană se adaptează, în care este realizată sau actualizată. Folosind termeni psihologici, se poate spune că aceasta nu este o stare de scădere a dorinței, de tensiune redusă și nu de homeostazie.

Mi se pare că atunci când acești termeni au fost folosiți, s-a înțeles că atunci când una sau mai multe dintre aceste stări este atinsă, atunci și scopul vieții este atins. Desigur, pentru mulți oameni, fericirea sau fitnessul sunt sinonime cu o viață bună. Chiar și oamenii de știință socială au spus adesea că scopul procesului de viață este reducerea tensiunii, atingerea homeostaziei sau echilibrul.

Prin urmare, mi-am dat seama cu surprindere și oarecare neliniște că experiența mea personală nu a confirmat niciuna dintre aceste propuneri. Dacă mă concentrez pe experiența unor indivizi care au atins cel mai înalt grad de progres în timpul relației psihoterapeutice și în anii următori, par să arate progrese reale către o viață bună, atunci, după părerea mea, starea lor nu poate fi descrisă cu acuratețe de niciunul. dintre termenii de mai sus se referă la o existență statică. Cred că s-ar considera jigniți dacă ar fi descriși cu un astfel de cuvânt drept „adaptați”; și le-ar găsi greșit să se descrie drept „fericiți”, „mulțumiți” sau chiar „actualizați”. Cunoscându-le bine, aș considera incorect să spun că au tensiunea impulsului redusă sau că sunt în stare de homeostazie. Așa că trebuie să mă întreb dacă este posibil să generalizez cazurile lor, dacă există vreo definiție a vieții bune care să se potrivească faptelor vieții pe care le-am observat. Cred că nu este deloc ușor să dau un răspuns, iar afirmațiile mele ulterioare sunt foarte ipotetice.

Observație cu o concluzie pozitivă

Dacă încerc să rezum descrierea acestui concept, cred că se va reduce la ceva de genul:
Viața bună este un proces, nu o stare de a fi.

Aceasta este o direcție, nu o destinație. Această direcție este aleasă de întregul organism cu libertate psihologică de a se deplasa oriunde.

Această direcție aleasă organic are anumite calități generale care se manifestă într-un număr mare de oameni diferiți și unici.

Astfel, pot combina aceste afirmații într-o definiție care poate servi cel puțin ca bază pentru considerație și discuție. Viața bună, din punctul de vedere al experienței mele, este procesul de deplasare pe calea aleasă de organismul uman, când este liber în interior să se dezvolte în orice direcție, iar calitățile acestei direcții au o anumită universalitate.

Caracteristicile procesului

Permiteți-mi să identific calitățile caracteristice acestui proces de mișcare, calitățile care apar în psihoterapie la fiecare client.

Creșterea deschiderii către experiență

În primul rând, acest proces este asociat cu o deschidere tot mai mare către experiență. Această frază devine din ce în ce mai semnificativă pentru mine. Deschiderea este diametral opusă protecției. Reacția de apărare pe care am descris-o în trecut este răspunsul corpului la o experiență care este sau va fi percepută ca amenințătoare, ca incompatibilă cu concepția individului despre sine sau despre sine în raport cu lumea. Această experiență amenințătoare încetează temporar să mai fie astfel, deoarece este fie distorsionată de conștientizare, fie negată, fie nu este permisă în conștiință. Se poate spune că într-adevăr nu pot înțelege corect toate experiențele, sentimentele și reacțiile mele, care sunt semnificativ în contradicție cu ideile mele despre mine. În timpul psihoterapiei, clientul constată tot timpul că trăiește astfel de sentimente și relații pe care nu le-a putut realiza înainte, pe care nu le-a putut „deține” ca parte a „eu-ului”.

Totuși, dacă o persoană ar putea fi complet deschisă experienței sale, fiecare stimul venit din organism sau din lumea exterioară s-ar transmite liber prin sistemul nervos, fără nici cea mai mică distorsiune de către vreun mecanism de apărare. Nu ar fi nevoie de un mecanism „subconștient” prin care organismul să fie avertizat dinainte de orice experiență care amenință personalitatea. Dimpotrivă, indiferent dacă stimulul lumii înconjurătoare a afectat nervii senzoriali cu forma, forma, culoarea sau sunetul său, sau dacă este o urmă de memorie a experienței trecute sau - o senzație viscerală de frică, plăcere sau dezgust - o persoană va „trăi” această experiență, care va fi pe deplin de înțeles.

Așadar, se dovedește că un aspect al procesului pe care îl numesc „viața bună” este mișcarea de la polul reacțiilor defensive la polul deschiderii către experiența proprie. O persoană devine din ce în ce mai capabilă să se audă, să experimenteze ceea ce se întâmplă în el. Este mai deschis la sentimentele sale de frică, descurajare, durere. El este, de asemenea, mai deschis la sentimentele sale de curaj, tandrețe și reverență. El este liber să-și trăiască sentimentele subiective așa cum există în el și este, de asemenea, liber să fie conștient de aceste sentimente. El este capabil să trăiască experiența corpului său într-o măsură mai mare și să nu o închidă din conștientizare.

Creșterea dorinței de a trăi în prezent

A doua calitate a procesului pe care o văd ca fiind viața bună are de-a face cu dorința crescândă de a trăi viața la maxim în fiecare moment. Această idee este ușor de înțeles greșit; inca imi este neclar. Totuși, permiteți-mi să încerc să explic ce vreau să spun.

Cred că dacă o persoană ar fi complet deschisă către experiențe noi și nu ar avea reacții de apărare, fiecare moment din viața lui ar fi nou. Combinația complexă de stimuli interni și externi care există chiar în acest moment nu a mai existat până acum sub această formă. Prin urmare, această persoană s-ar gândi: „Ce voi fi în clipa următoare și ceea ce voi face, crește din acest moment și nu poate fi prezis în avans nici de mine, nici de alții”. Ne-am întâlnit adesea cu clienți care își exprimă tocmai astfel de sentimente.

Pentru a exprima fluiditatea inerentă acestei vieți, se poate spune că sinele și personalitatea apar mai degrabă din experiență decât ca experiența să fie interpretată și distorsionată pentru a se conforma unei structuri preconcepute a sinelui. Aceasta înseamnă că ești mai mult un participant și observator al proceselor în desfășurare ale experienței organismelor decât cineva care exercită controlul asupra lor.

A trăi în momentul prezent înseamnă a nu fi nemișcat, a nu fi riguros organizat, a nu impune structură experienței. În schimb, există un maxim de adaptare, o descoperire a structurii în experiență, o organizare curentă, schimbătoare a sinelui și a personalității.

Este acest impuls de a trăi momentul care mi se pare evident în oamenii implicați în procesul de a trăi o viață bună. Este aproape sigur că aceasta este calitatea ei cea mai esențială. Este legat de descoperirea structurii experienței în procesul de a trăi în această experiență. Pe de altă parte, cei mai mulți dintre noi aducem aproape întotdeauna o structură preformată și o evaluare în experiența noastră și, fără a o observa, răsucesc și încadrează experiența pentru a se potrivi ideilor preconcepute. În același timp, sunt enervați că fluiditatea experienței face ca adaptarea ei la cadrele noastre atent construite să fie complet de necontrolat.Când văd clienții se apropie de o viață bună, matură, pentru mine una dintre calitățile ei este că mintea lor este deschisă la asta. ceea ce se întâmplă acum și în acest proces prezent ei descoperă orice structură care se dovedește a fi inerentă acesteia.

Creșterea încrederii în corpul tău

O altă caracteristică a unei persoane care trăiește în procesul unei vieți bune este o încredere tot mai mare în corpul său ca mijloc de a obține cel mai bun comportament în fiecare situație din prezent.
Atunci când decid ce să facă în orice situație, mulți oameni se bazează pe principii, pe regulile de conduită stabilite de un grup sau instituție, pe judecățile altora (de la soție și prieteni până la Emilia Post), sau pe modul în care s-au comportat. situație similară în trecut. Cu toate acestea, când observ clienți ale căror experiențe de viață m-au învățat atât de multe, constat că pot avea mai multă încredere în întregul lor răspuns organismic la situații noi. Acest lucru se datorează faptului că, fiind deschiși la experiența lor, ei descoperă din ce în ce mai mult că a face ceea ce „se simte bine” este un ghid de încredere al comportamentului care le aduce adevărată satisfacție.

Când am încercat să înțeleg motivul pentru aceasta, m-am trezit să raționez după cum urmează. O persoană care este complet deschisă experienței sale ar avea acces la toți factorii de care dispune într-o situație dată: cerințe sociale, nevoi proprii complexe și probabil conflictuale: amintiri ale unor situații similare din trecut, percepții ale calităților unice ale unui situație dată etc. e. Pe baza tuturor acestor lucruri, el și-ar construi comportamentul. Desigur, aceste informații ar fi foarte complexe. Dar el ar putea permite întregului său organism, cu participarea conștiinței, să ia în considerare fiecare stimul, nevoie și cerere, intensitatea și importanța sa relativă. Din această cântărire și echilibrare complexă a putut deduce acele acțiuni care i-ar satisface cel mai bine toate nevoile într-o situație dată. O astfel de persoană poate fi comparată prin analogie cu un computer electronic gigant. Deoarece este deschis experienței sale, toate datele despre impresiile senzoriale, memoria, comunicarea anterioară, starea organelor viscerale și interne sunt introduse în mașină. Mașina preia toate aceste multe date de stres și forță și își dă rapid seama cum să procedeze, astfel încât rezultatul să fie cel mai economic vector pentru a satisface nevoile în acea situație particulară. Acesta este comportamentul persoanei noastre ipotetice.

Majoritatea dintre noi au defecte care duc la erori în acest proces. Ele constau în includerea de informații care nu aparțin acestei situații particulare sau în excluderea informațiilor care aparțin. Greșelile apar atunci când amintirile și cunoștințele anterioare sunt introduse în calcule ca și cum ar fi această realitate, și nu doar amintiri și cunoștințe. Eroarea poate apărea și atunci când anumite experiențe înspăimântătoare nu sunt permise în conștiință, prin urmare, ele nu sunt incluse în calcule sau sunt introduse în mașină într-o formă distorsionată. Dar persoana noastră ipotetică ar considera corpul său ca fiind destul de demn de încredere, deoarece toate datele disponibile ar fi folosite și prezentate într-o formă corectă, mai degrabă decât distorsionată. Prin urmare, comportamentul său ar fi poate mai aproape de a-și satisface nevoile de a crește oportunitățile, de a stabili conexiuni cu ceilalți etc.

În această cântărire, echilibrare și calcul, organismul său nu ar fi în niciun caz infailibil. Pe baza datelor disponibile, el ar da întotdeauna cel mai bun răspuns posibil, dar uneori datele ar lipsi. Cu toate acestea, datorită deschiderii către experiență, orice greșeală, orice comportament nesatisfăcător, ar fi corectat în curând. Calculele ar fi întotdeauna în proces de ajustare, deoarece ar fi testate constant în comportament.

S-ar putea să nu vă placă analogia mea cu computerul. Permiteți-mi să mă întorc din nou la experiența acelor clienți pe care i-am cunoscut. Pe măsură ce devin mai deschiși la experiența lor, constată că pot avea mai multă încredere în reacțiile lor. Dacă simt că vor să-și exprime furia, o fac și constată că nu este deloc înfricoșător, pentru că sunt la fel de conștienți și alte dorințe – de a exprima afecțiunea, conexiunea și atitudinea față de alte persoane. Sunt surprinși că pot decide intuitiv cum să se comporte în relații umane complexe și turbulente. Și numai după aceea își dau seama cât de fiabile au fost reacțiile lor interne, ceea ce a dus la comportamentul corect.

Procesul de funcționare mai deplină

Aș dori să prezint o imagine mai coerentă a vieții bune prin reunirea celor trei fire care descriu acest proces. Se dovedește că o persoană liberă mintal își îndeplinește tot mai perfect scopul. El devine din ce în ce mai capabil de o viață plină de sânge în fiecare dintre toate sentimentele și reacțiile sale. Își folosește din ce în ce mai mult toate mecanismele sale organice pentru a simți cât mai corect situația concretă din interiorul și din exteriorul său. El folosește în mintea lui toate informațiile pe care le poate furniza sistemul său nervos, în timp ce își dă seama că întregul său organism poate fi – și adesea este – mai înțelept decât conștiința lui. El este mai capabil să ofere întregului său organism liber, care funcționează complex, oportunitatea de a alege dintre numeroasele opțiuni posibile de comportament care îl vor satisface cu adevărat în acest moment. Este mai capabil să aibă încredere în organismul său în funcționarea lui, nu pentru că este infailibil, ci pentru că poate fi complet deschis la consecințele acțiunilor sale și le va putea corecta dacă acestea nu îl mulțumesc.

Va fi mai capabil să-și experimenteze toate sentimentele, mai puțin frică de oricare dintre ele, va putea cerceta el însuși faptele, fiind mai deschis la informații din toate sursele. El este pe deplin implicat în procesul de a fi și „a deveni el însuși” și, prin urmare, se regăsește cu adevărat și cu adevărat socializat. El trăiește mai deplin în momentul prezent și învață că acesta este modul corect de a fi. El devine un organism mai pe deplin funcțional și o persoană mai perfect funcțională pentru că este pe deplin conștient de sine, iar această conștientizare pătrunde în experiența sa de la început până la sfârșit.

Câteva probleme implicate

Orice idee despre ceea ce constituie o viață bună are multe implicații. Punctul meu de vedere prezentat aici nu face excepție. Sper ca consecințele ascunse în ea să servească drept aliment de gândire. Sunt două sau trei probleme pe care aș dori să le discut.

O nouă perspectivă asupra corelației dintre libertate și necesitate

Legătura cu prima consecință latentă poate să nu fie imediat evidentă. Se ocupă de vechea problemă a „liberului arbitru”. Permiteți-mi să încerc să arăt cum mi se pare această problemă într-o lumină nouă.
De ceva vreme sunt nedumerit de paradoxul care există în psihoterapie între libertate și determinism. Unele dintre cele mai puternice experiențe subiective ale clientului în relația psihoterapeutică sunt cele în care el simte puterea alegerii deschise. El este liber să devină el însuși sau să se ascundă în spatele unei fațade, să avanseze sau înapoi, să se comporte ca un distrugător pernicios al lui însuși și al celorlalți sau să se întărească pe sine și pe ceilalți - literalmente, el este liber să trăiască sau să moară, atât în ​​plan psihologic. şi simţurile fiziologice.a acestor cuvinte. Totuși, de îndată ce intru în domeniul psihoterapiei cu metode obiective de cercetare, eu, ca mulți alți oameni de știință, mă angajez la determinismul complet. Din acest punct de vedere, fiecare sentiment și acțiune a clientului este determinată de ceea ce l-a precedat. Nu există așa ceva ca libertatea. Această dilemă, pe care încerc să o descriu, există și în alte domenii - doar că am conturat-o mai clar și asta nu o face mai puțin insolubilă.
Cu toate acestea, această dilemă poate fi văzută într-o nouă perspectivă atunci când este privită în cadrul definiției mele a unei persoane pe deplin funcționale. Se poate spune că, în condițiile cele mai favorabile ale psihoterapiei, o persoană experimentează pe bună dreptate cea mai completă și absolută libertate. El dorește sau alege cursul de acțiune care este cel mai economic vector în raport cu toți stimulii interni și externi, pentru că tocmai acesta este comportamentul care îl va satisface cel mai profund. Dar acesta este același curs de acțiune, despre care se poate spune că, dintr-un alt punct de vedere convenabil, este determinat de toți factorii situației prezente. Să contrastăm asta cu imaginea unei persoane cu reacții defensive. El vrea sau alege un anumit curs de acțiune, dar constată că nu se poate comporta conform alegerii sale. El este determinat de factorii unei anumite situații, dar acești factori includ reacțiile sale defensive, negarea sau denaturarea datelor semnificative. Prin urmare, este sigur că comportamentul său nu îl va satisface pe deplin. Comportamentul lui este determinat, dar nu este liber să facă o alegere eficientă. Pe de altă parte, o persoană care funcționează pe deplin nu numai că experimentează, ci și folosește libertatea absolută, atunci când în mod spontan, liber și voluntar alege și dorește ceea ce este absolut determinat.

Nu sunt atât de naiv încât să sugerez că aceasta rezolvă complet problema subiectivului și obiectivului, a libertății și a necesității. Cu toate acestea, contează pentru mine pentru că, cu cât o persoană trăiește mai mult o viață bună, cu atât se simte mai liber să aleagă și cu atât alegerile sale sunt traduse în mod eficient în comportamentul său.

Creativitatea ca element al unei vieți bune

Mi se pare destul de clar că persoana implicată în procesul de ghidare pe care l-am numit „viața bună” este o persoană creativă. Cu deschiderea sa receptivă către lume, cu credința în capacitatea sa de a forma noi relații cu ceilalți, va fi genul de persoană care va avea produse creative și o viață creativă. Nu va fi neapărat „adaptat” la cultura sa, dar aproape sigur nu va fi conformist. Dar în orice moment și în orice cultură, el va trăi creativ, în armonie cu cultura sa, ceea ce este necesar pentru satisfacerea echilibrată a nevoilor sale. Uneori, în anumite situații, ar putea fi foarte nefericit, dar totuși ar continua să se îndrepte spre a deveni el însuși și să se comporte într-un mod care să-și satisfacă cât mai mult nevoile profunde.

Cred că oamenii de știință evoluționist ar spune despre o astfel de persoană că ar fi mai probabil să se adapteze și să supraviețuiască în condiții de mediu în schimbare. Ar fi capabil să se adapteze bine și creativ atât la condițiile noi, cât și la cele existente. El ar reprezenta o avangarda potrivită a evoluției umane.

Încredere fundamentală în natura umană

Va deveni clar mai târziu că o altă implicație relevantă pentru punctul de vedere pe care l-am prezentat este că, în general, natura omului care funcționează liber este constructivă și demnă de încredere. Pentru mine, aceasta este o concluzie inevitabilă din cei douăzeci și cinci de ani de experiență în psihoterapie. Dacă suntem capabili să eliberăm individul de reacțiile defensive, să-i deschidem percepția atât față de gama largă a propriilor nevoi, cât și față de cerințele mediului și ale societății, putem avea încredere că acțiunile sale ulterioare vor fi pozitive, creative, emoționante. redirecţiona. Nu este nevoie să spunem cine îl va socializa, întrucât una dintre nevoile sale foarte profunde este nevoia de relații cu ceilalți, de comunicare. Pe măsură ce devine din ce în ce mai el însuși, va fi mai socializat - în conformitate cu realitatea. Nu este nevoie să vorbim despre cine ar trebui să-și controleze impulsurile agresive, deoarece, deoarece este deschis la toate impulsurile sale, nevoile sale de a primi și de a oferi dragoste vor fi la fel de puternice ca și impulsul său de a lovi sau de a apuca pentru el însuși. Va fi agresiv în situațiile în care agresivitatea chiar trebuie folosită, dar nu va avea o nevoie irezistibil de agresivitate tot mai mare. Dacă se îndreaptă către deschiderea către toată experiența sa, comportamentul său general în acest domeniu și în alte domenii va fi mai realist și echilibrat, potrivit pentru supraviețuirea și dezvoltarea ulterioară a unui animal extrem de socializat.

Împărtășesc puțin din noțiunea aproape predominantă că omul este fundamental irațional și, dacă impulsurile lui nu sunt controlate, va sfârși prin a se distruge pe sine și pe alții. Comportamentul uman este rațional până la rafinament atunci când se deplasează pe o cale complexă strict planificată către scopurile pe care organismul său încearcă să le atingă. Tragedia este că reacțiile noastre defensive nu ne oferă posibilitatea de a realiza această raționalitate, astfel încât conștient ne mișcăm într-o direcție, în timp ce organismul într-o altă direcție. Dar în persoana noastră, în procesul unei vieți bune, numărul acestor bariere scade și participă din ce în ce mai mult la acțiunile raționale ale corpului său. Singurul control necesar asupra impulsurilor care există la o astfel de persoană este echilibrarea internă naturală a unei nevoi cu alta și descoperirea unor comportamente care vizează satisfacerea cât mai completă a tuturor nevoilor. Experiența satisfacției extreme a unei nevoi (de agresivitate, sex etc.) în detrimentul satisfacerii altor nevoi (de companie, relații afectuoase etc.), care este mai inerentă unei persoane cu reacții defensive, ar fi foarte mult. redus. Omul ar participa la activitatea foarte complexă a organismului de autoreglare - controlul său mental și fiziologic - în așa fel încât să trăiască într-o armonie din ce în ce mai mare cu sine și cu ceilalți.

O viață mai împlinită

Ultimul lucru pe care aș vrea să-l menționez este că procesul unei vieți bune este asociat cu o gamă mai largă de viață, cu strălucirea sa mai mare în comparație cu existența „îngustată” pe care o ducem cei mai mulți dintre noi. A fi parte a acestui proces înseamnă a fi implicat în experiențele adesea înspăimântătoare sau satisfăcătoare ale unei vieți mai receptive, care are o gamă mai largă și o varietate mai mare. Mi se pare că clienții care au avansat semnificativ în psihoterapie au un sentiment de durere mai subtil, dar au și un sentiment de extaz mai intens; își simt mai clar furia, dar același lucru se poate spune despre iubire; ei își simt frica mai profund, dar și curajul. Și motivul pentru care sunt astfel capabili să trăiască mai pe deplin, cu o gamă mai mare de sentimente, este că sunt profund încrezători în ei înșiși ca instrumente de încredere în întâlnirea cu viața.

Cred că veți înțelege de ce expresii precum „fericit”, „plăcut”, „fericire”, „plăcut” nu mi se par pe deplin potrivite pentru a descrie procesul pe care l-am numit „viața bună”, deși o persoană se află în procesează o viață bună la un anumit moment și experimentează sentimente similare. Adjectivele mai potrivite sunt „îmbogățitor”, „emotionant”, „recompensează”, „provocator”, „însemnat”. Sunt convins că procesul unei vieți bune nu este pentru cei slabi de inimă. Este asociat cu extinderea și creșterea capacităților sale. Este nevoie de curaj pentru a coborî pe deplin în fluxul vieții. Dar ceea ce este cel mai captivant la o persoană este că, fiind liber, alege procesul de a deveni ca o viață bună.

Homeostazia este o stare mobilă de echilibru a oricărui sistem, menținută prin opoziția sa față de factori externi sau interni care încalcă acest echilibru, - Aprox. ed.

Emilia Post a fost o cunoscută autoare americană a unei cărți despre bunele maniere în societatea bună la acea vreme. — Aprox. transl.

La fel ca majoritatea personologilor orientați spre terapie, Rogers (1980) a exprimat anumite idei despre caracteristicile specifice ale personalității care definesc „viața bună”. Astfel de reprezentări au fost în majoritatea cazurilor se bazează pe experiența sa de lucru cu oameni care rezolvă problemele vieții în conformitate cu un proces evaluativ organismic, și nu cu condiții de valoare.

Rogers începe să ia în considerare viața bună cu o apreciere a ceea ce nu este. Și anume, viața bună nu este o stare fixă ​​a ființei (adică nu o stare de virtute, mulțumire, fericire) și nu o stare în care o persoană se simte adaptată, perfecționată sau actualizată. Pentru a folosi terminologia, nu este o stare de stres redus sau homeostazie. Viața bună nu este o destinație, ci direcția în care se mișcă o persoană, urmându-i adevărata natură.

„Pe deplin funcționare” este un termen folosit de Rogers pentru a se referi la oamenii care își folosesc abilitățile și talentele, își realizează potențialul și se îndreaptă către cunoașterea deplină a lor și a sferei lor de experiență. Rogers a identificat cinci caracteristici de bază de personalitate comune oamenilor care funcționează pe deplin (Rogers, 1961). Mai jos le enumerăm și le discutăm pe scurt.

1. Mai întâi și caracteristica principala o persoană pe deplin funcțională este deschidere către experiență. Deschiderea către experiență este opusul polar al lipsei de apărare. Oamenii care sunt complet deschiși la experiență sunt capabili să se asculte pe ei înșiși, să simtă întreaga sferă a experiențelor viscerale, senzoriale, emoționale și cognitive în ei înșiși, fără a se simți amenințați. Ei sunt subtil conștienți de gândurile și sentimentele lor cele mai profunde; ei nu încearcă să le suprime; acționează adesea în conformitate cu acestea; si chiar daca nu actioneaza in conformitate cu ele, sunt capabili sa le realizeze. De fapt, toate experiențele, fie ele interne sau externe, sunt simbolizate cu acuratețe în mintea lor, fără a fi distorsionate sau negate.

De exemplu, o persoană care funcționează pe deplin poate, în timp ce ascultă o prelegere plictisitoare, să simtă brusc nevoia de a-l mustra public pe profesor pentru că este atât de plictisitor. Dacă are măcar o picătură bun simț, el va suprima această dorință în sine - o astfel de izbucnire va perturba clasele și în cele din urmă nu va contribui la tendința lui de a se actualiza. Dar adevărul este că acest sentiment nu va reprezenta o amenințare pentru el, deoarece nu are bariere interne sau frâne care interferează cu percepția conștientă a sentimentelor lor. O persoană care funcționează pe deplin este suficient de sensibilă pentru a fi conștientă de sentimentele sale și a acționa judicios în orice moment. Dacă simte ceva, asta nu înseamnă că va acționa în conformitate cu acest sentiment. În exemplul de mai sus, persoana este probabil conștientă că nu ar trebui să cedeze dorinței sale, deoarece acest lucru îi va face rău lui și altora (în special, profesorul, care, fără să știe, a devenit o „țintă”) și, prin urmare, va abandonează acest gând și îndreaptă-ți atenția către altceva. Prin urmare, pentru o persoană care funcționează pe deplin, nu există nicio experiență interioară sau emoție care ar amenința sentimentul de a avea dreptate - el cu adevărat deschis pentru toate posibilitatile.

2. A doua caracteristică a unei persoane care funcționează optim, remarcată de Rogers, este stilul de viață existențial. Este tendința de a trăi pe deplin și bogat în fiecare moment al existenței, astfel încât fiecare experiență să fie trăită ca proaspătă și unică, diferită de ceea ce a apărut înainte. Astfel, după Rogers (1961), rezultă ceea ce este sau va fi o persoană în momentul următor acest moment indiferent de așteptările anterioare. Modul existențial de viață sugerează că mai degrabă „Eul” unei persoane și personalitatea sa provin din experiență, iar nu experiența este transformată pentru a corespunde unei structuri rigide predeterminate. Prin urmare, oamenii care duc o viață bună sunt flexibili, adaptabili, toleranți și spontani. Ei descoperă structura experienței lor în procesul de experimentare.

3. În al treilea rând semn distinctiv ființă umană pe deplin funcțională este ceea ce a numit Rogers încredere organismică. Această calitate a vieții bune poate fi cel mai bine ilustrată în contextul luării deciziilor. Mai exact, mulți oameni se bazează pe normele sociale stabilite de un grup sau instituție (cum ar fi o biserică), pe judecata altora (de la un soț și un prieten la o prezentatoare de emisiuni TV) sau pe modul în care s-au comportat în situații similare înainte. Pe scurt, capacitatea lor de a lua decizii este puternic, dacă nu complet, influențată de forțe externe. În schimb, oamenii care funcționează pe deplin depind de experiențele organismului, pe care le consideră o sursă de încredere de informații pentru a decide ce ar trebui sau nu ar trebui făcut. Așa cum a scris Rogers, „S-a dovedit că un sentiment interior de genul „Fac ceea ce trebuie” este un ghid semnificativ și demn de încredere pentru adevărul. comportament bun(Rogers, 1961, p. 190).Încrederea organică înseamnă, prin urmare, capacitatea unei persoane de a lua în considerare sentimente interioareși să le consideri ca bază pentru alegerea comportamentului.

4. A patra caracteristică a unei persoane pe deplin funcționale remarcată de Rogers este libertate empirică. Acest aspect al vieții bune este că o persoană este liberă să trăiască așa cum își dorește, fără restricții sau interdicții. Libertatea subiectivă este un sentiment de putere personală, capacitatea de a face alegeri și de a se conduce singur. În același timp, Rogers nu a negat că comportamentul uman este influențat de factori ereditari, fortele socialeși experiențe trecute care determină de fapt alegerea făcută. Într-adevăr, Rogers a aderat cu strictețe la propunerea că conceptul libertate absolută nu se aplică pentru explicarea alegerilor umane. În același timp, el credea că oamenii care funcționează pe deplin sunt capabili să facă alegere liberași orice li s-ar întâmpla, depinde doar de ei înșiși. Libertatea empirică se referă deci la sentimentul interior: „Singurul care este responsabil pentru mine propriile actiuni iar consecințele lor sunt eu însumi.” Pe baza acestui sentiment de libertate și putere, o persoană care funcționează pe deplin are multe opțiuni în viață și se simte capabilă să facă aproape orice își dorește să facă!

5. Ultima, a cincea, caracteristică asociată cu maturitatea optimă este creativitate. Pentru Rogers, produsele creativității (idei, proiecte, acțiuni) și imagine creativă viețile vin de la o persoană care duce o viață bună. Oameni creativi se străduiesc să trăiască în mod constructiv și adaptativ în cultura lor, satisfacându-și în același timp propriile nevoi cele mai profunde. Ei sunt capabili să se adapteze creativ și flexibil la condițiile de mediu în schimbare. Cu toate acestea, adaugă Rogers, astfel de oameni nu sunt neapărat pe deplin adaptați cultural și aproape sigur că nu sunt conformiști. Legătura lor cu societatea poate fi exprimată astfel: ei sunt membri ai societății și ai produselor sale, dar nu și captivii acesteia.

Rogers a încercat să combine aceste calități o persoană pe deplin funcționalăîn întreaga imagine când a scris:

"Viața bună include un domeniu mai larg, mai multă valoare decât stilul de viață limitat pe care îl ducem cei mai mulți dintre noi. A face parte din acest proces înseamnă a te plonja în experiența adesea înspăimântătoare și adesea satisfăcătoare a unui stil de viață mai conștient, cu mai multă gamă, mai multă varietate, mai multa bogatie..

Cred că a devenit destul de evident de ce, pentru mine, adjective precum fericit, mulțumit, fericit, plăcut nu sunt tocmai potrivite pentru unii descriere generala un proces pe care l-am numit viața bună, deși uneori o persoană experimentează aceste sentimente. Mi se pare că sunt mai potrivite adjective precum îmbogățit, incitant, încurajat, interesant, semnificativ. Viața bună, sunt sigur, nu este potrivită pentru o persoană slăbită, necesită extindere și creștere în direcția dezvăluirii propriului potențial. Acest lucru necesită curaj. Înseamnă să fii în fluxul vieții” (Rogers, 1961, p. 195-196).

Evident, Rogers, ca și Maslow și, într-o oarecare măsură, Allport înaintea lui, și-a dorit ca o persoană să se uite la ceea ce este. poate. Potrivit lui Rogers, aceasta înseamnă să trăiești intens, pe deplin conștient, să trăiești pe deplin ființă umană- pe scurt, „a funcționa pe deplin”. Rogers era încrezător că ființele umane pe deplin funcționale ale viitorului vor scoate la lumină și vor multiplica bunătatea inerentă naturii umane, care este atât de esențială pentru supraviețuirea noastră.

Să ne îndreptăm acum atenția asupra propozițiilor fundamentale despre natura umană care subliniază viziunea pozitivă și optimistă a umanității a lui Rogers.

Persoana pe deplin functionala

La fel ca majoritatea personologilor orientați spre terapie, Rogers (1980) a exprimat anumite idei despre caracteristicile specifice ale personalității care definesc „viața bună”. Asemenea opinii s-au bazat în mare parte pe experiența sa de a lucra cu oameni care rezolvă problemele vieții în conformitate cu un proces de evaluare a organismului, și nu cu condiții de valoare.

Rogers începe să ia în considerare viața bună cu o apreciere a ceea ce nu este. Și anume, viața bună nu este o stare fixă ​​a ființei (adică nu o stare de virtute, mulțumire, fericire) și nu o stare în care o persoană se simte adaptată, perfecționată sau actualizată. Pentru a folosi terminologia psihologică, nu este o stare de stres redus sau homeostazie. Viața bună nu este o destinație, ci direcția în care se mișcă o persoană, urmându-i adevărata natură.

„Pe deplin funcționare” este un termen folosit de Rogers pentru a se referi la oamenii care își folosesc abilitățile și talentele, își realizează potențialul și se îndreaptă către cunoașterea deplină a lor și a sferei experiențelor lor. Rogers a identificat cinci caracteristici de bază de personalitate comune oamenilor care funcționează pe deplin (Rogers, 1961). Mai jos le enumerăm și le discutăm pe scurt.

1. Prima și cea mai importantă caracteristică a unei persoane care funcționează pe deplin este deschidere către experiență. Deschiderea către experiență este opusul polar al lipsei de apărare. Oamenii care sunt complet deschiși la experiență sunt capabili să se asculte pe ei înșiși, să simtă întreaga sferă a experiențelor viscerale, senzoriale, emoționale și cognitive în ei înșiși, fără a se simți amenințați. Ei sunt subtil conștienți de gândurile și sentimentele lor cele mai profunde; ei nu încearcă să le suprime; acționează adesea în conformitate cu acestea; si chiar daca nu actioneaza in conformitate cu ele, sunt capabili sa le realizeze. De fapt, toate experiențele, fie ele interne sau externe, sunt simbolizate cu acuratețe în mintea lor, fără a fi distorsionate sau negate.

De exemplu, o persoană care funcționează pe deplin poate, în timp ce ascultă o prelegere plictisitoare, să simtă brusc nevoia de a-l mustra public pe profesor pentru că este atât de plictisitor. Dacă are măcar o fărâmă de bun simț, va suprima această dorință în sine - o astfel de explozie îi va perturba studiile și în cele din urmă nu va contribui la tendința sa de actualizare. Dar adevărul este că acest sentiment nu va reprezenta o amenințare pentru el, deoarece nu are bariere interne sau frâne care să interfereze cu percepția conștientă a sentimentelor sale. O persoană care funcționează pe deplin este suficient de sensibilă pentru a fi conștientă de sentimentele sale și a acționa judicios în orice moment. Dacă simte ceva, asta nu înseamnă că va acționa în conformitate cu acest sentiment. În exemplul de mai sus, persoana este probabil conștientă că nu ar trebui să cedeze dorinței sale, deoarece acest lucru îi va face rău lui și altora (în special, profesorul, care, fără să știe, a devenit o „țintă”) și, prin urmare, va abandona acest gând și vă va muta atenția către altceva. Prin urmare, pentru o persoană care funcționează pe deplin, nu există nicio experiență interioară sau emoție care ar amenința sentimentul de a avea dreptate - el cu adevărat deschis pentru toate posibilitatile.

2. A doua caracteristică a unei persoane care funcționează optim, remarcată de Rogers, este stilul de viață existențial. Este tendința de a trăi pe deplin și bogat în fiecare moment al existenței, astfel încât fiecare experiență să fie trăită ca proaspătă și unică, diferită de ceea ce a apărut înainte. Astfel, după Rogers (1961), ceea ce este sau va fi o persoană în momentul următor ia naștere din acest moment, indiferent de așteptările anterioare. Modul existențial de viață sugerează că mai degrabă „Eul” unei persoane și personalitatea sa provin din experiență, iar nu experiența este transformată pentru a corespunde unei structuri rigide predeterminate. Prin urmare, oamenii care duc o viață bună sunt flexibili, adaptabili, toleranți și spontani. Ei descoperă structura experienței lor în procesul de experimentare.

3. Al treilea semn distinctiv al unei persoane care funcționează pe deplin este ceea ce a numit Rogers încredere organismică. Această calitate a vieții bune poate fi cel mai bine ilustrată în contextul luării deciziilor. Și anume, în alegerea acțiunilor de întreprins într-o situație, mulți oameni se bazează pe normele sociale stabilite de un grup sau instituție (de exemplu, biserica), pe judecățile altora (de la un soț și un prieten la o prezentatoare de emisiuni TV) , sau pe faptul că modul în care s-au comportat în situații similare înainte. Pe scurt, capacitatea lor de a lua decizii este puternic, dacă nu complet, influențată de forțele externe. În schimb, oamenii care funcționează pe deplin depind de experiențele organismului, pe care le consideră o sursă de încredere de informații pentru a decide ce ar trebui sau nu ar trebui făcut. După cum a scris Rogers: „S-a dovedit că un sentiment intern precum „Fac ceea ce trebuie” este un ghid semnificativ și de încredere pentru un comportament cu adevărat bun” (Rogers, 1961, p. 190). Încrederea organică înseamnă, prin urmare, capacitatea unei persoane de a ține cont de senzațiile sale interne și de a le considera ca bază pentru alegerea comportamentului.

4. A patra caracteristică a unei persoane pe deplin funcționale remarcată de Rogers este libertate empirică. Acest aspect al vieții bune este că o persoană este liberă să trăiască așa cum își dorește, fără restricții sau interdicții. Libertatea subiectivă este un sentiment de putere personală, capacitatea de a face alegeri și de a se conduce singur. În același timp, Rogers nu a negat că comportamentul uman este influențat de factori ereditari, forțe sociale și experiența trecută, care determină de fapt alegerea făcută. Într-adevăr, Rogers a aderat cu strictețe la poziția conform căreia conceptul de libertate absolută nu este aplicabil pentru explicarea posibilităților alegerii umane. În același timp, el credea că oamenii care funcționează pe deplin sunt capabili să facă alegeri libere și orice li se întâmplă depinde doar de ei înșiși. Libertatea experiențială se referă, așadar, la sentimentul interior: „Singurul responsabil pentru propriile mele acțiuni și consecințele lor sunt eu însumi”. Pe baza acestui sentiment de libertate și putere, o persoană care funcționează pe deplin are multe opțiuni în viață și se simte capabilă să facă aproape orice își dorește să facă!

5. Ultima, a cincea, caracteristică asociată optimului maturitate psihologică, - creativitate. Pentru Rogers, produsele creativității (idei, proiecte, acțiuni) și un stil de viață creativ provin de la o persoană care duce o viață bună. Oamenii creativi se străduiesc să trăiască în mod constructiv și adaptativ în cultura lor, în același timp satisfacându-și propriile nevoi cele mai profunde. Ei sunt capabili să se adapteze creativ și flexibil la condițiile de mediu în schimbare. Cu toate acestea, adaugă Rogers, astfel de oameni nu sunt neapărat pe deplin adaptați cultural și aproape sigur că nu sunt conformiști. Legătura lor cu societatea poate fi exprimată astfel: ei sunt membri ai societății și ai produselor sale, dar nu și captivii acesteia.

Rogers a încercat să combine aceste calități o persoană pe deplin funcționalăîn întreaga imagine când a scris:

„Viața bună include o sferă mai largă, o valoare mai mare decât modul limitat de viață pe care îl ducem cei mai mulți dintre noi. A fi parte a acestui proces înseamnă a te scufunda într-o experiență adesea înspăimântătoare și adesea satisfăcătoare a unui stil de viață mai conștient, cu mai multă gamă, mai varietate, mai multă bogăție.

Cred că a devenit destul de evident de ce, pentru mine, adjective precum fericit, mulțumit, fericit, plăcut nu sunt tocmai potrivite pentru o descriere generală a procesului pe care l-am numit viața bună, deși uneori o persoană experimentează aceste sentimente. Mi se pare că sunt mai potrivite adjective precum îmbogățit, incitant, încurajat, interesant, semnificativ. Viața bună, sunt sigur, nu este potrivită pentru o persoană slăbită, necesită extindere și creștere în direcția dezvăluirii propriului potențial. Acest lucru necesită curaj. Aceasta înseamnă a fi în fluxul vieții” (Rogers, 1961, pp. 195–196).

Evident, Rogers, ca și Maslow și, într-o oarecare măsură, Allport înaintea lui, și-a dorit ca o persoană să se uite la ceea ce este. poate. Potrivit lui Rogers, aceasta înseamnă a trăi pe deplin, pe deplin conștient, a experimenta pe deplin ființa umană - pe scurt, „a funcționa pe deplin”. Rogers era încrezător că ființele umane pe deplin funcționale ale viitorului vor scoate la lumină și vor multiplica bunătatea inerentă naturii umane, care este atât de esențială pentru supraviețuirea noastră.

Să ne îndreptăm acum atenția asupra propozițiilor fundamentale despre natura umană care subliniază viziunea pozitivă și optimistă a umanității a lui Rogers.