Die spezifische Palette von Phänomenen, die die Psychologie untersucht, sind Empfindungen, Wahrnehmungen, Gedanken und Gefühle. Jene. alles, was die innere Welt des Menschen ausmacht.

Das Problem der Psychologie ist das Verhältnis der inneren Welt des Menschen und der Phänomene der materiellen Welt. Auch Philosophen haben sich mit diesen Fragen beschäftigt. Das Verständnis des Fachs Psychologie in der Wissenschaft entwickelte sich nicht sofort. Der Entstehungsprozess verlief in vier Etappen.

Stufe 1 (5. Jahrhundert v. Chr.) - Studiengegenstand war die Seele. Vorstellungen über die Seele waren sowohl idealistisch als auch materialistisch.

Der Idealismus betrachtet das Bewusstsein, die Psyche als eine primäre Substanz, die unabhängig von der materiellen Welt existiert. Der Vertreter dieser Richtung ist Plato. Aus Sicht des Materialismus sind mentale Phänomene das Ergebnis der vitalen Aktivität der Materie des Gehirns. Vertreter dieser Richtung sind Heraklit, Demokrit, Aristoteles. Die Dualität der Seele ist Dualismus. Es wurde in der am weitesten entwickelten Form in den Lehren von Rene Descartes präsentiert.

Die 2. Stufe (17. Jahrhundert) war geprägt von der rasanten Entwicklung der Naturwissenschaften und das Bewusstsein wurde zum Gegenstand der Psychologie. Darunter wurde die Fähigkeit verstanden, zu fühlen, zu begehren, zu denken. Die materielle Welt wurde nicht untersucht. Die Methode des Bewusstseinsstudiums war Introspektion, das heißt Selbstbeobachtung, Selbstverständnis, und die wissenschaftliche Richtung wurde als introspektive Psychologie bekannt. Der Vertreter dieses Trends war der englische Wissenschaftler John Locke. Im Rahmen der introspektiven Psychologie 1879. In Leipzig schuf Wilhelm Wundt das erste experimentelle psychologische Labor. Dieses Ereignis markierte die Entstehung experimentelle Methode in Psychologie, und 1879 war das Geburtsjahr der wissenschaftlichen Psychologie. Die einsetzende Kritik an der Introspektion (Unmöglichkeit, eine Handlung gleichzeitig auszuführen und zu analysieren; Ignorieren des Unbewussten etc.) bereitete den Übergang zur nächsten Stufe vor.

3. Stufe (19. Jh.) - im Zusammenhang mit medizinischen Fortschritten, Tierversuchen wird das Verhalten zum Gegenstand der Psychologie. Der wichtigste Wissenschaftler der Psychologie in dieser Richtung ist John Watson. Es gab eine starke wissenschaftliche Richtung in der amerikanischen Psychologie, die Behaviorismus genannt wurde. Verhalten wurde durch die Natur des Reizes erklärt, der die Reaktion (Verhalten) verursacht. Derzeit gibt es eine Reihe von Versuchen, Verhalten nicht durch Reize, sondern durch andere Faktoren zu erklären. So sehen die grundlegenden psychologischen Konzepte aus:

Gestaltpsychologie - Wolfgang Köhler, Max Wertheimer. Gegenstand der Untersuchung sind die Merkmale der Wahrnehmung.

Psychoanalyse und Neofreudianismus - Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Alfred Adler. Studiengegenstand ist das Unbewusste.

Kognitive Psychologie - Ulrich Neisser, Jerome Simon Bruner. Gegenstand der Studie waren kognitive Prozesse.

Genetische Psychologie - Jean Piaget. Gegenstand der Psychologie ist die Entwicklung des Denkens.

Die Gestaltpsychologiebewegung nahm nach der Veröffentlichung im Jahr 1910 Gestalt an. M. Wertheimer über die Ergebnisse der Studie „Scheinbewegung. Beginnend mit dem Studium der Wahrnehmungsprozesse erweiterte die Gestaltpsychologie schnell ihren Gegenstandsbereich, darunter die Probleme der Entwicklung der Psyche, die Analyse des intellektuellen Verhaltens höherer Primaten, die Betrachtung des Gedächtnisses, des kreativen Denkens, die Dynamik der Bedürfnisse des Individuums usw. Vertreter der Gestaltpsychologie schlugen vor, dass alle verschiedenen Manifestationen der Psyche den Gesetzen der Gestalt gehorchen. Da in den Anfangsjahren der Hauptgegenstand ihrer Forschung die Wahrnehmungsprozesse waren, übertrugen sie die Prinzipien der Wahrnehmungsorganisation auf die Psyche im Allgemeinen: die Anziehung von Teilen zu einem symmetrischen Ganzen, die Gruppierung von Teilen in Richtung von maximale Einfachheit, Nähe, Ausgewogenheit, die Tendenz jedes mentalen Phänomens, eine bestimmte, vollständige Form anzunehmen.

Im Rahmen der Gestaltpsychologie wurden viele experimentelle Daten gewonnen, die bis heute relevant sind. Das wichtigste Gesetz ist das Gesetz der Wahrnehmungskonstanz, das die Tatsache festlegt, dass sich das integrale Bild nicht ändert, wenn sich seine sensorischen Elemente ändern. Das Prinzip einer ganzheitlichen Analyse der Psyche ermöglichte wissenschaftliche Erkenntnisse die schwierigsten Probleme Geistesleben, die bis dahin als der experimentellen Forschung unzugänglich galten.

In der Lehre von Z. Freud ist das Phänomen des Unbewussten zum Hauptgegenstand der psychologischen Forschung geworden. Freud schuf ein dynamisches Konzept der menschlichen Psyche, dessen Entstehung stark von dem damals vorherrschenden physikalischen Weltbild beeinflusst war.

Der psychoanalytische Ansatz als Ganzes hatte einen enormen Einfluss auf die Einstellung des zwanzigsten Jahrhunderts. Festzuhalten ist, dass die Psychoanalyse zum Weltbild der Moderne geworden ist und in alle Lebensbereiche vorgedrungen ist. Für psychologische Wissenschaft Doch trotz der mythologischen Natur psychoanalytischer Konstruktionen erwies sich die Neuorientierung der Forschung auf die Problematik von Motivation, Emotionen und Persönlichkeit als wertvoll.

Kognitionspsychologen arbeiten daran, Modelle zu erstellen verschiedene Funktionen menschliche Psyche (Empfindungen, Wahrnehmung, Vorstellungskraft, Gedächtnis, Denken, Sprache). Modelle kognitiver Prozesse erlauben einen neuen Blick auf das Wesen des menschlichen Seelenlebens. Kognitive Aktivität ist die Aktivität, die mit dem Erwerb, der Organisation und der Nutzung von Wissen verbunden ist. Eine solche Aktivität ist typisch für alle Lebewesen und insbesondere für den Menschen. Aus diesem Grund recherchieren kognitive Aktivität ist Teil der Psychologie. Die Forschung der Kognitionspsychologen umfasst sowohl bewusste als auch unbewusste Prozesse der Psyche, wobei beide als interpretiert werden verschiedene Wege Informationsverarbeitung.

Derzeit steckt die kognitive Psychologie noch in den Kinderschuhen, hat sich aber bereits zu einem der einflussreichsten Bereiche des weltweiten psychologischen Denkens entwickelt.

Behaviorismus. Die Ursprünge des Behaviorismus sollten im Studium der Psyche von Tieren gesucht werden. Der Behaviorismus als eigenständige wissenschaftliche Richtung geht auf die Arbeit von E. Thorndike zurück, der ausgehend von der Untersuchung des Katzenverhaltens zwei grundlegende „Lerngesetze“ formulierte. Das Gesetz der Übung besagt, je öfter Handlungen wiederholt werden, desto fester werden sie fixiert. Das Gesetz der Wirkung zeigt die Rolle von Belohnungen und Bestrafungen beim Aufbau oder der Zerstörung verschiedener Verhaltensformen. Gleichzeitig glaubte Thorndike, dass Belohnungen das Verhalten wirksamer regulieren als Bestrafungen. J. Watson gilt jedoch als der eigentliche Vater des Behavioristen. Er sah die Aufgabe der Psychologie darin, das Anpassungsverhalten von Lebewesen an die physische und soziale Umwelt zu untersuchen. Das Ziel der Psychologie ist es, Mittel zu schaffen, um das Verhalten zu kontrollieren. Die Pädagogik ist in diesem Bereich in den Mittelpunkt des Interesses der Psychologen gerückt. Richtige Erziehung kann die Bildung eines Kindes auf jeden streng festgelegten Weg lenken.

Die Grundlagen der russischen wissenschaftlichen Psychologie wurden ebenfalls im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert gelegt. Es gibt eine Formation der "Reflexzonenmassage" - Vladimir Mikhailovich Bekhterev, Boris Gerasimovich Ananiev.

Die 4. Stufe (20. Jahrhundert) ist durch das Auftauchen des dialektisch-materialistischen Konzepts in der russischen Psychologie gekennzeichnet, das auf der philosophischen Reflexionstheorie basiert. Studiengegenstand war die Psyche. Zu dieser Zeit leisteten Pavel Petrovich Blonsky und Konstantin Nikolayevich Kornilov einen großen Beitrag zur Entwicklung der Wissenschaft. Einer der wichtigsten Trends, der in den 1920er und 1930er Jahren aufkam, war die von Lev Semyonovich Vygotsky entwickelte „kulturhistorische Theorie“, dann die mit dem Namen Alexei Nikolaevich Leontiev verbundene psychologische Theorie der Aktivität. Studiengegenstand war geistige Aktivität.

Kulturgeschichtlicher Ansatz in der Psychologie. L. S. Vygotsky schlug die Existenz von zwei Entwicklungslinien der Psyche vor: natürlich und kulturell vermittelt. Entsprechend diesen beiden Entwicklungslinien werden „niedere“ und „höhere“ seelische Funktionen unterschieden.

Beispiele für niedere, natürliche, geistige Funktionen sind unwillkürliches Gedächtnis oder unwillkürliche Aufmerksamkeit Kind. Das Kind kann sie nicht kontrollieren: Es achtet darauf, dass lebhaft und unerwartet das erinnert wird, woran man sich zufällig erinnert. Niedrigere geistige Funktionen sind eine Art Rudimente, aus denen im Erziehungsprozeß höhere geistige Funktionen erwachsen. Die Umwandlung niederer psychischer Funktionen in höhere erfolgt durch die Beherrschung spezieller Werkzeuge der Psyche - Zeichen und ist kultureller Natur. Der kulturgeschichtliche Ansatz in der Psychologie entwickelt sich auch heute noch fruchtbar, sowohl in unserem Land als auch im Ausland. Dieser Ansatz erwies sich als besonders effektiv bei der Lösung der Probleme der Pädagogik und Defektologie.

Aktivitätsansatz in der Psychologie. Im Aktivitätsansatz wurde zunächst die Frage nach dem Ursprung der Psyche in der Tierwelt gestellt. Um zu erklären, wie und warum die Psyche in der Phylogenie entstanden ist, hat A. N. Leontiev das Prinzip der Einheit von Psyche und Aktivität vorgeschlagen. Aktivität wird als aus drei Struktureinheiten bestehend beschrieben: Aktivitäten - Aktionen - Operationen. Die Aktivität wird durch das Motiv bestimmt, die Handlung durch den Zweck und die Operation durch spezifische Bedingungen.

Aktivität formt die menschliche Psyche und manifestiert sich in Aktivität.

Die humanistische Psychologie von Carl Rogers erscheint im Westen, Abraham Maslow. Studiengegenstand sind Persönlichkeitsmerkmale.

Humanistische Psychologie. Vertreter dieser Richtung sind A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl. Die Hauptpostulate dieser Richtung sind: 1. Die ganzheitliche Natur der menschlichen Natur; 2. Die Bedeutung der Rolle der bewussten Erfahrung; 3. Anerkennung des freien Willens, der Spontaneität, Verantwortung und Gestaltungskraft des Menschen. Humanistische Psychologen leugneten die Existenz eines anfänglichen Konflikts zwischen Mensch und Gesellschaft und argumentierten, dass es der soziale Erfolg ist, der die Fülle des menschlichen Lebens charakterisiert.

Das Verdienst der humanistischen Psychologie liegt darin, dass sie das Studium in den Vordergrund gerückt hat kritische Fragen Persönlichkeit des Seins und Entwicklung, gab der psychologischen Wissenschaft neue würdige Bilder sowohl der Person selbst als auch des Wesens des menschlichen Lebens.

In den 60er Jahren erregt eine neue Richtung Aufmerksamkeit - die transpersonale Psychologie von Stanislav Grof, die die einschränkenden Möglichkeiten der menschlichen Psyche untersucht.

Die Integration ist im Gange verschiedene Richtungen. Psychologen verwenden die Konzepte und Methoden der einen oder anderen Richtung, je nach den Merkmalen der zu lösenden Probleme und Aufgaben. Es gibt keinen einheitlichen Begriff des Faches Psychologie.

Wie, stammt aus den Tiefen von Jahrtausenden. Der Begriff „Psychologie“ (aus dem Griechischen. Psyche- Seele, Logos- Lehre, Wissenschaft) bedeutet „die Lehre der Seele“. Psychologisches Wissen hat sich historisch entwickelt - einige Ideen wurden durch andere ersetzt.

Das Studium der Geschichte der Psychologie kann natürlich nicht auf eine einfache Aufzählung der Probleme, Ideen und Ideen verschiedener psychologischer Schulen reduziert werden. Um sie zu verstehen, ist es notwendig, ihren inneren Zusammenhang zu verstehen, die einzige Logik der Ausbildung der Psychologie als Wissenschaft.

Die Psychologie als Lehre von der menschlichen Seele ist immer bedingt durch die Anthropologie, die Lehre vom ganzen Menschen. Studien, Hypothesen, Schlussfolgerungen der Psychologie, egal wie abstrakt und privat sie erscheinen mögen, implizieren ein gewisses Verständnis des Wesens einer Person, sie werden von dem einen oder anderen seiner Bilder geleitet. Die Lehre vom Menschen fügt sich wiederum in das allgemeine Weltbild ein, das auf der Grundlage der Synthese von Wissen und weltanschaulichen Einstellungen der historischen Ära gebildet wurde. Daher wird die Geschichte der Entstehung und Entwicklung psychologischen Wissens als ein völlig logischer Prozess angesehen, der mit einer Veränderung des Verständnisses des Wesens des Menschen und mit der Bildung neuer Ansätze zur Erklärung seiner Psyche auf dieser Grundlage verbunden ist.

Die Geschichte der Entstehung und Entwicklung der Psychologie

Mythologische Vorstellungen über die Seele

Die Menschheit begann mit mythologisches Weltbild. Die Psychologie verdankt ihren Namen und ihre erste Definition der griechischen Mythologie, nach der sich Eros, der unsterbliche Gott der Liebe, in die schöne sterbliche Frau Psyche verliebte. Die Liebe von Eros und Psyche war so stark, dass Eros es schaffte, Zeus davon zu überzeugen, Psyche in eine Göttin zu verwandeln und sie unsterblich zu machen. So sind die Liebenden für immer vereint. Für die Griechen war dieser Mythos ein klassisches Bild der wahren Liebe als höchste Verwirklichung der menschlichen Seele. Daher ist Psycho – ein Sterblicher, der Unsterblichkeit erlangt hat – zu einem Symbol der Seele geworden, die nach ihrem Ideal sucht. Gleichzeitig wird in dieser schönen Legende über den schwierigen Weg von Eros und Psyche zueinander ein tiefer Gedanke über die Schwierigkeit eines Menschen vermutet, seinen spirituellen Anfang, seinen Verstand und seine Gefühle zu meistern.

Die alten Griechen verstanden zunächst die enge Verbindung der Seele mit ihrer körperlichen Grundlage. Das gleiche Verständnis dieses Zusammenhangs lässt sich in russischen Wörtern nachvollziehen: „Seele“, „Geist“ und „Atmung“, „Luft“. Bereits in der Antike verband sich der Begriff der Seele zu einem einzigen Komplex, der der äußeren Natur (Luft), dem Körper (Atem) und einer vom Körper unabhängigen Einheit, die die Lebensvorgänge steuert (der Lebensgeist), innewohnt.

In frühen Ideen wurde die Seele mit der Fähigkeit ausgestattet, sich vom Körper zu lösen, während eine Person schläft, und ihr eigenes Leben in ihren Träumen zu leben. Es wurde angenommen, dass im Moment des Todes einer Person die Seele den Körper für immer verlässt und durch den Mund fliegt. Die Lehre von der Seelenwanderung ist eine der ältesten. Sie wurde nicht nur im alten Indien präsentiert, sondern auch im antiken Griechenland, insbesondere in der Philosophie von Pythagoras und Plato.

Das mythologische Weltbild, in dem Körper von Seelen (ihren „Doppelgängern“ oder Geistern) bewohnt werden und das Leben von der Willkür der Götter abhängt, regiert seit Jahrhunderten im öffentlichen Bewusstsein.

Psychologische Erkenntnisse in der Antike

Psychologie als rational Das Wissen um die menschliche Seele entstand in der Antike in der Tiefe auf der Grundlage der geozentrisches Weltbild, den Menschen ins Zentrum des Universums zu stellen.

Die antike Philosophie übernahm das Konzept der Seele aus der früheren Mythologie. Fast alle antiken Philosophen versuchten, mit Hilfe des Seelenbegriffs das wichtigste Wesensprinzip der lebendigen Natur auszudrücken, indem sie sie als Ursache des Lebens und des Wissens betrachteten.

Erstmals wird bei Sokrates (469-399 v. Chr.) ein Mensch, seine innere geistige Welt zum Zentrum philosophischer Reflexion. Im Gegensatz zu seinen Vorgängern, die sich hauptsächlich mit den Problemen der Natur befassten, konzentrierte sich Sokrates auf die innere Welt des Menschen, seine Überzeugungen und Werte, die Fähigkeit, als rationales Wesen zu handeln. Sokrates wies die Hauptrolle in der menschlichen Psyche zu geistige Aktivität, die im Prozess der dialogischen Kommunikation untersucht wurde. Nach seiner Forschung war das Verständnis der Seele mit solchen Ideen wie "gut", "Gerechtigkeit", "schön" usw. gefüllt, die die physische Natur nicht kennt.

Die Welt dieser Ideen wurde zum Kern der Seelenlehre des brillanten Schülers von Sokrates - Platon (427-347 v. Chr.).

Plato entwickelte die Lehre von unsterbliche Seele einen sterblichen Körper bewohnen, ihn nach dem Tod verlassen und in das ewige Übersinnliche zurückkehren Welt der Ideen. Die Hauptsache bei Platon ist nicht die Lehre von der Unsterblichkeit und der Seelenwanderung, sondern bei der Untersuchung des Inhalts seiner Aktivitäten(in der modernen Terminologie in der Untersuchung der geistigen Aktivität). Er zeigte, dass die innere Aktivität der Seelen Wissen darüber gibt Realitäten des übersinnlichen Seins, die ewige Welt der Ideen. Wie kommt dann die Seele, die im sterblichen Fleisch ist, in die ewige Welt der Ideen? Alles Wissen ist nach Plato Gedächtnis. Mit entsprechender Anstrengung und Vorbereitung kann sich die Seele an das erinnern, was sie vor ihrer irdischen Geburt betrachten konnte. Er lehrte, dass der Mensch „keine irdische Pflanze, sondern eine himmlische Pflanze“ ist.

Platon identifizierte eine solche Form der geistigen Aktivität zuerst als innere Sprache: Die Seele reflektiert, fragt sich, antwortet, bejaht und verneint. Er war der erste, der versuchte, die innere Struktur der Seele aufzudecken, indem er ihre dreifache Zusammensetzung isolierte: Der höhere Teil ist das rationale Prinzip, der mittlere Teil ist das Willensprinzip und der untere Teil der Seele ist das sinnliche Prinzip. Der rationale Teil der Seele ist aufgerufen, die niedrigeren und höheren Motive und Impulse zu koordinieren, die von verschiedenen Teilen der Seele kommen. Solche Probleme wie der Motivkonflikt wurden in die Sphäre des Seelenstudiums eingeführt und die Rolle des Geistes bei seiner Lösung betrachtet.

Schüler - (384-322 v. Chr.) brachte im Streit mit seinem Lehrer die Seele aus der übersinnlichen in die sinnliche Welt zurück. Er führte das Konzept der Seele als ein Funktionen eines lebenden Organismus eher als eine unabhängige Einheit. Die Seele ist nach Aristoteles eine Form, eine Art, einen lebendigen Körper zu organisieren: „Die Seele ist die Essenz des Seins, und die Form ist nicht ein solcher Körper wie eine Axt, sondern ein solcher natürlicher Körper, der an sich hat den Anfang von Bewegung und Ruhe.“

Aristoteles hat verschiedene Ebenen von Aktivitätsfähigkeiten im Körper herausgegriffen. Diese Fähigkeitsebenen bilden eine Hierarchie von Ebenen der Seelenentwicklung.

Aristoteles unterscheidet drei Arten von Seelen: pflanzlich, tier und vernünftig. Zwei davon gehören zur physikalischen Psychologie, da sie ohne Materie nicht existieren können, die dritte ist metaphysisch, d.h. der Geist existiert getrennt und unabhängig von physischer Körper wie göttliche Intelligenz.

Aristoteles war der erste, der die Idee der Entwicklung von den unteren Ebenen der Seele zu den höchsten Formen in die Psychologie einführte. Gleichzeitig durchläuft jeder Mensch im Prozess der Verwandlung vom Säugling zum erwachsenen Wesen die Schritte von der Pflanze zum Tier und von dort zur vernünftigen Seele. Laut Aristoteles ist die Seele oder "Psyche". Motor dem Organismus erlauben, sich selbst zu verwirklichen. Das Zentrum der „Psyche“ liegt im Herzen, wo die von den Sinnen übermittelten Eindrücke herkommen.

Bei der Charakterisierung einer Person hat Aristoteles in erster Linie vorgebracht Wissen, Denken und Weisheit. Diese Einstellung des Menschenbildes, die nicht nur Aristoteles, sondern der Antike insgesamt innewohnt, wurde im Rahmen der mittelalterlichen Psychologie weitgehend revidiert.

Psychologie im Mittelalter

Bei der Untersuchung der Entwicklung psychologischen Wissens im Mittelalter müssen einige Umstände berücksichtigt werden.

Psychologie als eigenständiges Forschungsgebiet existierte im Mittelalter nicht. Psychologisches Wissen wurde in die religiöse Anthropologie (Menschenlehre) aufgenommen.

Das psychologische Wissen des Mittelalters basierte auf der religiösen Anthropologie, die besonders stark vom Christentum entwickelt wurde, insbesondere von solchen "Kirchenvätern" wie Johannes Chrysostomus (347-407), Augustinus Aurelius (354-430), Thomas von Aquin ( 1225-1274) und andere.

Christliche Anthropologie stammt aus theozentrisches Bild Welt und das Hauptprinzip des christlichen Dogmas - das Prinzip des Kreationismus, d.h. Erschaffung der Welt durch den göttlichen Geist.

Für ein modernes wissenschaftlich orientiertes Denken ist es sehr schwierig, die Lehren der heiligen Väter zu verstehen, die überwiegend sind symbolisch Charakter.

Der Mensch in den Lehren der Heiligen Väter erscheint als zentral Kreatur im Universum die höchste Stufe in der hierarchischen Leiter des Theaters, jene. von Gott geschaffen Frieden.

Der Mensch ist das Zentrum des Universums. Diese Idee war auch der antiken Philosophie bekannt, die den Menschen als einen „Mikrokosmos“ betrachtete, eine kleine Welt, die das gesamte Universum umfasst.

Die christliche Anthropologie hat die Idee eines "Mikrokosmos" nicht aufgegeben, aber die heiligen Väter haben ihre Bedeutung und ihren Inhalt erheblich verändert.

Die "Kirchenväter" glaubten, dass die menschliche Natur mit allen wichtigen Sphären des Seins verbunden ist. Der Mensch ist durch seinen Körper mit der Erde verbunden: „Und Gott der Herr bildete den Menschen aus Staub von der Erde und hauchte ihm den Odem des Lebens in seine Nase, und der Mensch wurde eine lebendige Seele“, heißt es in der Bibel. Durch Gefühle ist eine Person mit der materiellen Welt, der Seele verbunden - mit der spirituellen Welt, deren rationaler Teil zum Schöpfer selbst aufsteigen kann.

Der Mensch, so lehren die heiligen Väter, ist seiner Natur nach dual: Eine seiner Komponenten ist äußerlich, körperlich, und die andere ist innerlich, geistig. Die menschliche Seele, die den Körper nährt, mit dem sie zusammen geschaffen wurde, ist überall im Körper und nicht an einem Ort konzentriert. Die Heiligen Väter führen eine Unterscheidung zwischen „innerem“ und „äußerem“ Menschen ein: „Gott erstellt innerer Mensch u geblendet extern; das Fleisch wird geformt, aber die Seele wird erschaffen. In der modernen Sprache ist der äußere Mensch ein natürliches Phänomen, und der innere Mensch ist ein übernatürliches Phänomen, etwas Mysteriöses, Unerkennbares, Göttliches.

Im Gegensatz zu der intuitiv-symbolischen, spirituell-experimentellen Art, eine Person im östlichen Christentum zu erkennen, folgte das westliche Christentum dem Weg rational Verständnis von Gott, der Welt und dem Menschen, die eine so spezifische Art des Denkens entwickelt haben wie Scholastik(Natürlich gab es neben der Scholastik im westlichen Christentum auch irrationale mystische Lehren, aber sie bestimmten nicht das spirituelle Klima der Zeit). Der Appell an die Rationalität führte schließlich in der Neuzeit zum Übergang der westlichen Zivilisation von einem theozentrischen zu einem anthropozentrischen Weltbild.

Psychologisches Denken der Renaissance und Neuzeit

Humanistische Bewegung, die im 15. Jahrhundert in Italien entstand. und Verbreitung in Europa im 16. Jahrhundert, wurde "Renaissance" genannt. Durch die Wiederbelebung der alten humanistischen Kultur trug diese Ära zur Befreiung aller Wissenschaften und Künste von den Dogmen und Beschränkungen bei, die ihnen durch mittelalterliche religiöse Vorstellungen auferlegt wurden. Infolgedessen begannen sich die Natur-, Biologie- und Medizinwissenschaften recht aktiv zu entwickeln und machten einen bedeutenden Schritt nach vorne. Es begann eine Bewegung in der Richtung, psychologisches Wissen zu einer eigenständigen Wissenschaft zu formen.

Ein großer Einfluss auf das psychologische Denken des XVII-XVIII Jahrhunderts. von der Mechanik bereitgestellt, die zum Anführer der Naturwissenschaften wurde. Mechanisches Bild der Natur führte zu einer neuen Ära in der Entwicklung der europäischen Psychologie.

Der Beginn eines mechanischen Ansatzes zur Erklärung mentaler Phänomene und deren Reduktion auf die Physiologie wurde von dem französischen Philosophen, Mathematiker und Naturforscher R. Descartes (1596-1650) gelegt, der als erster ein Modell eines Organismus als Automat oder a entwickelte System, das nach den Gesetzen der Mechanik wie künstliche Mechanismen funktioniert. So kann ein lebender Organismus, der früher als belebt galt, d.h. begabt und kontrolliert von der Seele, befreit von ihrem bestimmenden Einfluss und ihrer Einmischung.

R. Descartes führte das Konzept ein Reflex die später für die Physiologie und Psychologie grundlegend wurde. Gemäß dem kartesischen Schema des Reflexes wurde ein äußerer Impuls an das Gehirn weitergeleitet, von wo aus eine Reaktion erfolgte, die die Muskeln in Bewegung setzte. Sie erklärten Verhalten als reines Reflexphänomen, ohne auf die Seele als die den Körper bewegende Kraft hinzuweisen. Descartes hoffte, dass mit der Zeit nicht nur einfache Bewegungen – wie die Abwehrreaktion der Pupille auf Licht oder Hände auf Feuer – sondern auch die komplexesten Verhaltenshandlungen durch die von ihm entdeckte physiologische Mechanik erklärt werden könnten.

Vor Descartes wurde jahrhundertelang geglaubt, dass alle Aktivitäten in der Wahrnehmung und Verarbeitung von mentalem Material von der Seele durchgeführt werden. Er argumentierte auch, dass das körperliche Gerät und ohne es in der Lage ist, diese Aufgabe erfolgreich zu bewältigen. Was sind die Aufgaben der Seele?

R. Descartes betrachtete die Seele als eine Substanz, d.h. eine von allem anderen unabhängige Einheit. Die Seele wurde von ihm nach einem einzigen Zeichen definiert - dem direkten Bewusstsein ihrer Phänomene. Sein Zweck war Wissen des Subjekts über seine eigenen Handlungen und Zustände, unsichtbar für alle anderen. So kam es zu einer Wende im Begriff der "Seele", die zum Bezugspunkt für die nächste Etappe in der Geschichte der Konstruktion des Fachs Psychologie wurde. Von nun an wird dieses Thema Bewusstsein.

Descartes, auf der Grundlage eines mechanistischen Ansatzes, festgelegt theoretische Frageüber das Zusammenspiel von "Seele und Körper", das später von vielen Wissenschaftlern diskutiert wurde.

Ein weiterer Versuch, eine psychologische Lehre vom Menschen als zu konstruieren ganzes Wesen wurde von einem der ersten Gegner von R. Descartes gemacht - dem niederländischen Denker B. Spinoza (1632-1677), der die ganze Vielfalt menschlicher Gefühle (Affekte) als motivierende Kräfte menschlichen Verhaltens betrachtete. Er begründete das allgemeine wissenschaftliche Prinzip des Determinismus, das für das Verständnis psychischer Phänomene wichtig ist – universelle Verursachung und naturwissenschaftliche Erklärbarkeit jeglicher Phänomene. Er trat in die Wissenschaft in Form der folgenden Aussage ein: "Die Ordnung und Verbindung der Ideen sind die gleiche wie die Ordnung und Verbindung der Dinge."

Dennoch, ein Zeitgenosse von Spinoza, der deutsche Philosoph und Mathematiker G.V. Leibniz (1646-1716) betrachtete den Zusammenhang von geistigen und körperlichen Phänomenen anhand von Psychophysiologischer Parallelismus, d.h. ihre unabhängige und parallele Koexistenz. Er hielt die Abhängigkeit geistiger Phänomene von körperlichen Phänomenen für eine Illusion. Die Seele und der Körper handeln unabhängig voneinander, aber zwischen ihnen besteht eine vorher festgelegte Harmonie, die auf dem göttlichen Geist basiert. Die Lehre vom psychophysiologischen Parallelismus fand in den Gründungsjahren der Psychologie als Wissenschaft viele Anhänger, gehört aber heute der Geschichte an.

Eine weitere Idee von G.V. Leibniz, dass jede der unzähligen Monaden (aus dem Griechischen. Monos- one), aus dem die Welt besteht, "mental" und mit der Fähigkeit ausgestattet, alles wahrzunehmen, was im Universum passiert, hat in einigen modernen Bewusstseinskonzepten eine unerwartete empirische Bestätigung gefunden.

Es sei auch darauf hingewiesen, dass G. W. Leibniz das Konzept eingeführt hat "unbewusst" in das psychologische Denken des Neuen Zeitalters ein und bezeichnete unbewusste Wahrnehmungen als „kleine Wahrnehmungen“. Das Bewusstsein für Wahrnehmungen wird dadurch möglich, dass zu einer einfachen Wahrnehmung (Wahrnehmung) ein spezieller mentaler Akt hinzugefügt wird - Apperzeption, die Erinnerung und Aufmerksamkeit umfasst. Die Ideen von Leibniz veränderten und erweiterten den Begriff des Mentalen erheblich. Seine Konzepte der unbewussten Psyche, der kleinen Wahrnehmungen und Apperzeptionen haben sich in der wissenschaftlichen Psychologie fest etabliert.

Eine andere Richtung in der Bildung der neuen europäischen Psychologie ist mit dem englischen Denker T. Hobbes (1588-1679) verbunden, der die Seele als besonderes Wesen vollständig ablehnte und glaubte, dass es auf der Welt nichts gibt als materielle Körper, die sich nach den Gesetzen bewegen der Mechanik. Psychische Phänomene wurden unter die Wirkung mechanischer Gesetze gebracht. T. Hobbes glaubte, dass Empfindungen eine direkte Folge des Aufpralls materieller Objekte auf den Körper sind. Nach dem von G. Galileo entdeckten Trägheitsgesetz erscheinen Vorstellungen aus Empfindungen in Form ihrer abgeschwächten Spur. Sie bilden eine Folge von Gedanken in derselben Reihenfolge, in der die Empfindungen ersetzt wurden. Diese Verbindung wurde später genannt Vereine. T. Hobbes proklamierte die Vernunft als Produkt der Assoziation, deren Quelle der direkte Einfluss der materiellen Welt auf die Sinnesorgane ist.

Vor Hobbes herrschte in der psychologischen Lehre der Rationalismus (von lat. pacationalis- vernünftig). Beginnend damit wurde Erfahrung als Grundlage des Wissens genommen. Rationalismus T. Hobbes widersetzte sich dem Empirismus (aus dem Griechischen. Empeira- Erfahrung), aus der entstanden sind Empirische Psychologie.

Bei der Entwicklung dieser Richtung spielte der Landsmann von T. Hobbes - J. Locke (1632-1704) eine herausragende Rolle, der im Experiment selbst zwei Quellen identifizierte: Gefühl und Betrachtung, worunter er die innere Wahrnehmung unserer Geistestätigkeit verstand. Konzept Reflexionen in der Psychologie fest verankert. Der Name Locke ist mit einer solchen Methode des psychologischen Wissens verbunden Selbstbeobachtung, d.h. innere Selbstbeobachtung von Ideen, Bildern, Vorstellungen, Gefühlen, wie sie dem „inneren Blick“ des ihn Beobachtenden gegenüber stehen.

Beginnend mit J. Locke werden Phänomene zum Gegenstand der Psychologie Bewusstsein, die zwei Erfahrungen erzeugen - extern ausgehend von den Sinnesorganen, und Innere angesammelt durch den eigenen Verstand des Individuums. Im Zeichen dieses Bewusstseinsbildes wurden die psychologischen Konzepte der folgenden Jahrzehnte geformt.

Die Geburt der Psychologie als Wissenschaft

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Neue Ansätze zur Psyche begannen entwickelt zu werden, die nicht auf Mechanik, sondern auf basierten Physiologie, die den Organismus in ein Objekt verwandelte experimentelle Studie. Die Physiologie übersetzte die spekulativen Ansichten der Vorzeit in die Sprache der Erfahrung und untersuchte die Abhängigkeit seelischer Funktionen von der Struktur der Sinnesorgane und des Gehirns.

Die Entdeckung von Unterschieden zwischen sensorischen (sensorischen) und motorischen (motorischen) Nervenbahnen, die zum Rückenmark führen, ermöglichte es, den Mechanismus der Nervenkommunikation als zu erklären "Reflexbogen" die Erregung einer Schulter aktiviert natürlich und irreversibel die andere Schulter und erzeugt eine Muskelreaktion. Diese Entdeckung bewies die Abhängigkeit der Funktionen des Organismus in Bezug auf sein Verhalten in der äußeren Umgebung von dem Körpersubstrat, das als wahrgenommen wurde Widerlegung der Lehre von der Seele als einer besonderen körperlosen Entität.

Der deutsche Physiologe G.E. untersuchte die Wirkung von Reizen auf die Nervenenden der Sinnesorgane. Müller (1850-1934) formulierte die Position, dass keine andere Energie als berühmte Physik, Nervengewebe nicht besitzt. Diese Position wurde in den Rang eines Gesetzes erhoben, wodurch sich mentale Prozesse in einer Reihe bewegten wie das unter einem Mikroskop sichtbare und mit einem Skalpell zerlegte Nervengewebe, das sie erzeugt. Allerdings blieb die Hauptsache unklar - wie das Wunder der Erzeugung psychischer Phänomene vollbracht wird.

Der deutsche Physiologe E.G. Weber (1795-1878) identifizierte die Beziehung zwischen einem Kontinuum von Empfindungen und einem Kontinuum von körperlichen Reizen, die diese hervorrufen. Im Laufe von Versuchen wurde festgestellt, dass es eine wohldefinierte (z verschiedene Organe andere Gefühle) die Beziehung zwischen dem anfänglichen Reiz und dem nachfolgenden, bei dem die Versuchsperson zu bemerken beginnt, dass die Empfindung anders geworden ist.

Die Grundlagen der Psychophysik als wissenschaftliche Disziplin wurden von dem deutschen Wissenschaftler G. Fechner (1801-1887) gelegt. Die Psychophysik hat, ohne die Frage nach den Ursachen seelischer Phänomene und ihrer materiellen Unterlage zu berühren, auf Grund der Einführung experimenteller und quantitativer Forschungsmethoden empirische Abhängigkeiten aufgezeigt.

Die Arbeit der Physiologen zum Studium der Sinnesorgane und Bewegungen bereitete eine neue Psychologie vor, die sich von der traditionellen Psychologie unterscheidet, die eng mit der Philosophie verbunden ist. Die Grundlage für die Trennung der Psychologie von Physiologie und Philosophie als eigenständige wissenschaftliche Disziplin wurde geschaffen.

Ende des 19. Jahrhunderts. Fast zeitgleich entstanden mehrere Programme zum Aufbau der Psychologie als eigenständige Disziplin.

Den größten Erfolg hatte W. Wundt (1832-1920), ein deutscher Wissenschaftler, der von der Physiologie zur Psychologie kam und als erster von verschiedenen Forschern zu einer neuen Disziplin gesammelt und kombiniert wurde. Wundt nannte diese Disziplin physiologische Psychologie und begann, von Physiologen entlehnte Probleme zu untersuchen - das Studium von Empfindungen, Reaktionszeiten, Assoziationen, Psychophysik.

Nachdem er 1875 das erste psychologische Institut in Leipzig gegründet hatte, beschloss W. Wundt, den Inhalt und die Struktur des Bewusstseins auf wissenschaftlicher Basis zu untersuchen, indem er die einfachsten Strukturen des inneren Erlebens isolierte und damit die Grundlage dafür legte Strukturalist Annäherung an das Bewusstsein. Das Bewusstsein wurde unterteilt in mentale Elemente(Empfindungen, Bilder), die Gegenstand des Studiums wurden.

Ein einzigartiges Thema der Psychologie, das von keiner anderen Disziplin untersucht wird, wurde als "direkte Erfahrung" anerkannt. Die Hauptmethode ist Selbstbeobachtung, dessen Kern darin bestand, das Thema der Prozesse in seinem Kopf zu beobachten.

Die Methode der experimentellen Introspektion weist erhebliche Mängel auf, die sehr schnell zur Aufgabe des von W. Wundt vorgeschlagenen Bewusstseinsforschungsprogramms führten. Der Nachteil der Methode der Selbstbeobachtung für den Aufbau der wissenschaftlichen Psychologie ist ihre Subjektivität: Jedes Subjekt beschreibt seine Erfahrungen und Empfindungen, die nicht mit den Gefühlen eines anderen Subjekts übereinstimmen. Die Hauptsache ist, dass das Bewusstsein nicht aus eingefrorenen Elementen besteht, sondern sich im Prozess der Entwicklung und ständigen Veränderung befindet.

Zu spätes XIX in. Die Begeisterung, die Wundts Programm einst erweckte, ist versiegt, das ihm innewohnende Verständnis des Fachs Psychologie für immer an Glaubwürdigkeit eingebüßt. Viele von Wundts Schülern brachen mit ihm und schlugen einen anderen Weg ein. Gegenwärtig wird der Beitrag von W. Wundt darin gesehen, dass er aufgezeigt hat, welchen Weg die Psychologie nicht gehen sollte, da sich wissenschaftliche Erkenntnisse nicht nur durch Bestätigung von Hypothesen und Fakten entwickeln, sondern auch durch deren Widerlegung.

Der deutsche Philosoph W. Dilypey (1833-1911) erkannte das Scheitern der ersten Versuche, eine wissenschaftliche Psychologie aufzubauen, und brachte die Idee von "zwei Hesychologien" vor: eine experimentelle, die in ihrer Methode mit den Naturwissenschaften verwandt ist, und eine andere Psychologie, die sich anstelle einer experimentellen Untersuchung der Psyche mit der Interpretation der Manifestation des menschlichen Geistes befasst. Er trennte das Studium der Zusammenhänge seelischer Phänomene mit dem Körperleben eines Organismus von ihren Zusammenhängen mit der Geschichte kultureller Werte. Er nannte die erste Psychologie erläuternd, zweite - Verstehen.

Westliche Psychologie im 20. Jahrhundert

Westliche Psychologie des 20. Jahrhunderts. Es ist üblich, drei Hauptschulen oder, in der Terminologie des amerikanischen Psychologen L. Maslow (1908-1970), drei Kräfte zu unterscheiden: Behaviorismus, Psychoanalyse und Humanistische Psychologie. In den letzten Jahrzehnten wurde die vierte Richtung der westlichen Psychologie sehr intensiv entwickelt - transpersonal Psychologie.

Historisch gesehen war das erste Behaviorismus, die ihren Namen aus dem von ihm proklamierten Verständnis des Gegenstands der Psychologie erhielt - Verhalten (aus dem Englischen. Verhalten - Verhalten).

Der amerikanische Zoopsychologe J. Watson (1878-1958) gilt als Begründer des Behaviorismus in der westlichen Psychologie, da er es war, der in dem 1913 erschienenen Artikel „Psychology as the behaviorist sees it“ zur Schaffung eines neuen aufrief Psychologie, die feststellt, dass sie ein halbes Jahrhundert lang als experimentelle Disziplin der Psychologie nicht ihren rechtmäßigen Platz unter den Naturwissenschaften eingenommen hat. Den Grund dafür sah Watson in einem falschen Verständnis von Gegenstand und Methoden der psychologischen Forschung. Das Thema der Psychologie sollte laut J. Watson nicht das Bewusstsein, sondern das Verhalten sein.

Die subjektive Methode der inneren Selbstbeobachtung sollte entsprechend ersetzt werden objektive Methoden externe Beobachtung des Verhaltens.

Zehn Jahre nach Watsons Hauptartikel dominierte der Behaviorismus fast die gesamte amerikanische Psychologie. Tatsache ist, dass die pragmatische Ausrichtung der Forschung zur geistigen Aktivität in den Vereinigten Staaten auf Anfragen der Wirtschaft und später der Massenmedien zurückzuführen war.

Der Behaviorismus umfasste die Lehren von I.P. Pavlov (1849-1936) über den bedingten Reflex und begann, das menschliche Verhalten vom Standpunkt der bedingten Reflexe zu betrachten, die sich unter dem Einfluss der sozialen Umgebung bilden.

Das ursprüngliche Schema von J. Watson, das Verhaltenshandlungen als Reaktion auf dargebotene Stimuli erklärt, wurde von E. Tolman (1886-1959) weiter verbessert, indem er eine Zwischenverbindung zwischen dem Stimulus aus der Umgebung und der Reaktion des Individuums in Form von einführte die Ziele des Individuums, seine Erwartungen, Hypothesen, der Frieden der kognitiven Landkarte usw. Die Einführung einer Zwischenverbindung verkomplizierte das Schema etwas, änderte jedoch nichts an seinem Wesen. Die allgemeine Herangehensweise des Behaviorismus an den Menschen als Tier,verbales Verhalten, unverändert geblieben.

Im Werk des amerikanischen Behavioristen B. Skinner (1904-1990) „Beyond Freedom and Dignity“ werden die Begriffe Freiheit, Würde, Verantwortung, Moral aus der Sicht des Behaviorismus als Abkömmlinge des „Systems of Incentives“ betrachtet. Verstärkungsprogramme“ und werden als „ein nutzloser Schatten im menschlichen Leben“ bewertet.

Der stärkste Einfluss auf die westliche Kultur war die von Z. Freud (1856-1939) entwickelte Psychoanalyse. Die Psychoanalyse führte in die westeuropäische und amerikanische Kultur die allgemeinen Konzepte der "Psychologie des Unbewussten", Vorstellungen über die irrationalen Momente menschlicher Aktivität, Konflikte und Spaltungen der inneren Welt des Individuums, die "Unterdrückung" von Kultur und Gesellschaft usw. ein. usw. Im Gegensatz zu Behavioristen begannen Psychoanalytiker, das Bewusstsein zu studieren, Hypothesen über die innere Welt des Individuums aufzustellen, neue Begriffe einzuführen, die den Anspruch erheben, wissenschaftlich zu sein, aber keiner empirischen Überprüfung zugänglich sind.

In der psychologischen Literatur, einschließlich der pädagogischen Literatur, wird Z. Freuds Verdienst in seinem Appell an die tiefen Strukturen der Psyche, an das Unbewusste, gesehen. Die vorfreudsche Psychologie nahm als Studienobjekt einen normalen, körperlich und geistig gesunden Menschen und richtete ihre Aufmerksamkeit hauptsächlich auf das Phänomen des Bewusstseins. Freud, der begonnen hatte, als Psychiater die innere mentale Welt neurotischer Persönlichkeiten zu erforschen, entwickelte ein sehr vereinfacht ein Modell der Psyche, bestehend aus drei Teilen - bewusst, unbewusst und überbewusst. 3. Freud hat in diesem Modell das Unbewusste nicht entdeckt, da das Phänomen des Unbewussten seit der Antike bekannt ist, sondern Bewusstsein und Unbewusstes vertauscht: Das Unbewusste ist ein zentraler Bestandteil der Psyche, auf dem das Bewusstsein aufgebaut ist. Das Unbewusste selbst wurde von ihm als eine Sphäre von Instinkten und Trieben gedeutet, deren wichtigster der Sexualtrieb ist.

Das theoretische Modell der Psyche, das in Bezug auf die Psyche kranker Personen mit neurotischen Reaktionen entwickelt wurde, erhielt den Status eines allgemeinen theoretischen Modells, das die Funktionsweise der Psyche im Allgemeinen erklärt.

Trotz des offensichtlichen Unterschieds und anscheinend sogar des Gegenteils von Ansätzen sind Behaviorismus und Psychoanalyse einander ähnlich - beide Bereiche haben psychologische Ideen entwickelt, ohne auf spirituelle Realitäten zurückzugreifen. Nicht umsonst kamen Vertreter der humanistischen Psychologie zu dem Schluss, dass beide Hauptschulen – Behaviorismus und Psychoanalyse – den Menschen nicht als spezifisch menschlich ansahen, die eigentlichen Probleme des menschlichen Lebens – die Probleme des Guten, der Liebe, der Gerechtigkeit sowie – ignorierten die Rolle der Moral, der Philosophie, der Religion und nichts anderes als "Verleumdung einer Person". Alle diese realen Probleme werden als von grundlegenden Instinkten oder sozialen Beziehungen und Kommunikationen herrührend angesehen.

„Die westliche Psychologie des 20. Jahrhunderts“, wie S. Grof schreibt, „erschuf ein sehr negatives Bild einer Person – eine Art biologische Maschine mit instinktiven Impulsen tierischer Natur.“

Humanistische Psychologie vertreten durch L. Maslow (1908-1970), K. Rogers (1902-1987). V. Frankl (geb. 1905) und andere haben es sich zur Aufgabe gemacht, reale Probleme in das Gebiet der psychologischen Forschung einzuführen. Vertreter der humanistischen Psychologie betrachteten eine gesunde kreative Persönlichkeit als Gegenstand psychologischer Forschung. Die humanistische Ausrichtung drückte sich darin aus, dass Liebe, kreatives Wachstum, höhere Werte, Sinn als Grundbedürfnisse des Menschen betrachtet wurden.

Der humanistische Ansatz entfernt sich am weitesten von der wissenschaftlichen Psychologie und weist der persönlichen Erfahrung einer Person die Hauptrolle zu. Humanisten zufolge ist der Mensch selbstwertfähig und kann selbstständig einen Weg zur Entfaltung seiner Persönlichkeit finden.

Neben der humanistischen Tendenz in der Psychologie äußert sich auch die Unzufriedenheit mit Versuchen, die Psychologie auf der weltanschaulichen Basis des naturwissenschaftlichen Materialismus aufzubauen Transpersonale Psychologie, der die Notwendigkeit eines Übergangs zu einem neuen Paradigma des Denkens proklamiert.

Der erste Vertreter der transpersonalen Orientierung in der Psychologie ist der Schweizer Psychologe K.G. Jung (1875-1961), obwohl Jung selbst seine Psychologie nicht transpersonal, sondern analytisch nannte. Zuschreibung an K.G. Jung wird zu den Vorläufern der transpersonalen Psychologie auf der Grundlage, dass er es für möglich hielt, dass ein Mensch die engen Grenzen seines „Ich“ und seines persönlichen Unbewussten überwinden und sich mit dem höheren „Ich“, dem höheren Verstand, verbinden kann, der allen angemessen ist der Menschheit und des Kosmos.

Jung teilte die Ansichten von 3. Freud bis 1913, als er einen Grundsatzartikel veröffentlichte, in dem er zeigte, dass Freud alles völlig falsch reduziert hatte Menschliche Aktivität zu einem biologisch vererbten Sexualtrieb, während menschliche Instinkte nicht biologischer, sondern rein symbolischer Natur sind. KG. Jung ignorierte das Unbewusste nicht, aber indem er seiner Dynamik große Aufmerksamkeit schenkte, gab er eine neue Interpretation, deren Kern darin besteht, dass das Unbewusste keine psychobiologische Müllhalde abgelehnter instinktiver Tendenzen, verdrängter Erinnerungen und unbewusster Verbote ist, sondern ein kreatives, rationales Prinzip, das den Menschen mit der ganzen Menschheit, mit Natur und Raum verbindet. Neben dem individuellen Unbewussten gibt es auch das kollektive Unbewusste, das als überpersönlicher, transpersonaler Natur die universelle Grundlage des spirituellen Lebens eines jeden Menschen bildet. Es war diese Idee von Jung, die in der transpersonalen Psychologie entwickelt wurde.

US-amerikanischer Psychologe, Begründer der transpersonalen Psychologie S. Grof stellt fest, dass das auf dem naturwissenschaftlichen Materialismus basierende Weltbild, das längst überholt und zum Anachronismus der theoretischen Physik des 20. „Wissenschaftliche“ Psychologie kann die spirituelle Praxis des Heilens, Hellsehens, das Vorhandensein paranormaler Fähigkeiten bei Individuen und ganzen sozialen Gruppen, bewusste Kontrolle nicht erklären innere Zustände usw.

Die atheistische, mechanistische und materialistische Herangehensweise an die Welt und das Dasein spiegelt nach Ansicht von S. Grof eine tiefe Entfremdung vom Kern des Seins wider, das Fehlen eines wahren Selbstverständnisses und die psychologische Unterdrückung der transpersonalen Sphären der eigenen Psyche. Dies bedeutet nach Ansicht der Anhänger der transpersonalen Psychologie, dass sich der Mensch nur mit einem Teilaspekt seiner Natur identifiziert – mit dem körperlichen „Ich“ und dem chilotropen (dh mit der materiellen Struktur des Gehirns verbundenen) Bewusstsein.

Eine solche verkürzte Haltung gegenüber sich selbst und der eigenen Existenz ist letztendlich mit einem Gefühl der Sinnlosigkeit des Lebens, der Entfremdung vom kosmischen Prozess sowie unersättlichen Bedürfnissen, Konkurrenzdenken, Eitelkeit behaftet, die keine Errungenschaft befriedigen kann. Auf kollektiver Ebene führt ein solcher menschlicher Zustand zu einer Entfremdung von der Natur, zu einer Orientierung am "grenzenlosen Wachstum" und einer Besessenheit von den objektiven und quantitativen Parametern des Daseins. Wie die Erfahrung zeigt, ist diese Art, in der Welt zu sein, sowohl auf persönlicher als auch auf kollektiver Ebene äußerst destruktiv.

Die transpersonale Psychologie betrachtet eine Person als ein kosmisches und spirituelles Wesen, das untrennbar mit der gesamten Menschheit und dem Universum verbunden ist und die Fähigkeit hat, auf das globale Informationsfeld zuzugreifen.

In den letzten zehn Jahren wurden viele Arbeiten zur transpersonalen Psychologie veröffentlicht, und in Lehrbüchern und Handbüchern wird diese Richtung als neueste Errungenschaft in der Entwicklung des psychologischen Denkens dargestellt, ohne dass die Folgen der beim Studium der Psychologie verwendeten Methoden analysiert werden Psyche. Die Methoden der transpersonalen Psychologie, die den Anspruch erhebt, die kosmische Dimension des Menschen zu erkennen, sind hingegen nicht mit den Begriffen der Moral verbunden. Diese Methoden zielen auf die Bildung und Transformation spezieller, veränderter Zustände einer Person mit Hilfe von dosiertem Drogenkonsum ab, Verschiedene Optionen Hypnose, Hyperventilation der Lunge usw.

Es besteht kein Zweifel, dass die Forschung und Praxis der transpersonalen Psychologie die Verbindung einer Person mit dem Kosmos, das Verlassen des menschlichen Bewusstseins über die üblichen Barrieren hinaus, das Überwinden der Begrenzungen von Raum und Zeit während transpersonaler Erfahrungen, die Existenz eines Spirituellen bewiesen hat Kugel und vieles mehr.

Aber im Allgemeinen scheint diese Art der Erforschung der menschlichen Psyche sehr schädlich und gefährlich zu sein. Die Methoden der transpersonalen Psychologie sind darauf ausgelegt, die natürlichen Abwehrkräfte zu durchbrechen und in den spirituellen Raum des Individuums einzudringen. Transpersonale Erfahrungen treten in einem Zustand von Drogenrausch, Hypnose oder erhöhter Atmung auf und führen nicht zu spiritueller Reinigung und spirituellem Wachstum.

Entstehung und Entwicklung der häuslichen Psychologie

ICH BIN. Sechenov (1829-1905) und nicht der Amerikaner J. Watson, da der erste 1863 in der Abhandlung "Reflexes of the Brain" zu dem Schluss kam, dass Selbstregulierung des Verhaltens Organismus durch Signale ist Gegenstand der psychologischen Forschung. Später I.M. Sechenov begann, Psychologie als die Wissenschaft vom Ursprung der geistigen Aktivität zu definieren, die Wahrnehmung, Gedächtnis und Denken umfasste. Er glaubte, dass die geistige Aktivität nach der Art des Reflexes aufgebaut ist und nach der Wahrnehmung der Umwelt und ihrer Verarbeitung im Gehirn die Reaktionsarbeit des motorischen Apparats umfasst. In den Arbeiten von Sechenov umfasste das Thema dieser Wissenschaft zum ersten Mal in der Geschichte der Psychologie nicht nur die Phänomene und Prozesse des Bewusstseins und der unbewussten Psyche, sondern auch den gesamten Zyklus der Interaktion des Organismus mit der Welt , einschließlich seiner äußeren körperlichen Handlungen. Daher ist für die Psychologie laut I.M. Sechenov, die einzig zuverlässige Methode ist die objektive, nicht die subjektive (introspektive) Methode.

Sechenovs Ideen hatten einen Einfluss auf die Weltwissenschaft, aber sie wurden hauptsächlich in Russland in den Lehren entwickelt IP Pawlowa(1849-1936) und V.M. Spondylitis ankylosans(1857-1927), dessen Werke die Priorität des reflexologischen Ansatzes bestätigten.

BEIM Sowjetzeit Russische Geschichte In den ersten 15-20 Jahren der Sowjetmacht zeigte sich ein auf den ersten Blick unerklärliches Phänomen - ein beispielloser Aufstieg in einer Reihe von Wissenschaftsbereichen - Physik, Mathematik, Biologie, Linguistik, einschließlich Psychologie. Allein im Jahr 1929 wurden im Land etwa 600 Buchtitel über Psychologie veröffentlicht. Es entstanden neue Richtungen: Auf dem Gebiet der Erziehungspsychologie - Pedologie, auf dem Gebiet der Psychologie der Arbeitstätigkeit - Psychotechnik wurden brillante Arbeiten zur Defektologie, forensischen Psychologie und Zoopsychologie durchgeführt.

In den 30er Jahren. Der Psychologie wurden durch die Entscheidungen des Zentralkomitees der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki verheerende Schläge versetzt, und fast alle grundlegenden psychologischen Konzepte und psychologischen Forschungen außerhalb des Rahmens marxistischer Richtlinien wurden verboten. Historisch gesehen hat die Psychologie selbst zu dieser Haltung gegenüber der Forschung auf dem Gebiet der Psyche beigetragen. Psychologen - zunächst in theoretischen Studien und innerhalb der Mauern von Laboratorien - wie in den Hintergrund gedrängt und dann das Recht einer Person auf eine unsterbliche Seele und ein spirituelles Leben vollständig verweigert. Dann wurden Theoretiker durch Praktiker ersetzt und begannen, Menschen als seelenlose Objekte zu behandeln. Diese Ankunft war kein Zufall, sondern durch eine frühere Entwicklung vorbereitet, an der auch die Psychologie beteiligt war.

Ende der 50er - Anfang der 60er Jahre. Eine Situation entstand, als der Psychologie die Rolle eines Abschnitts in der Physiologie höherer Nerventätigkeit und eines Komplexes psychologischer Erkenntnisse in der marxistisch-leninistischen Philosophie zugewiesen wurde. Psychologie wurde als eine Wissenschaft verstanden, die die Psyche, die Muster ihrer Entstehung und Entwicklung untersucht. Das Verständnis der Psyche basierte auf der leninistischen Reflexionstheorie. Die Psyche wurde als die Eigenschaft hochorganisierter Materie – des Gehirns – definiert, die Realität in Form von mentalen Bildern widerzuspiegeln. Geistige Reflexion galt als ideale Form materieller Existenz. Das einzig mögliche Weltbild Neue Psychologie war der dialektische Materialismus. Die Realität des Spirituellen als eigenständige Entität wurde nicht erkannt.

Selbst unter diesen Bedingungen haben sowjetische Psychologen wie S.L. Rubinstein (1889-1960), L.S. Wygotski (1896-1934), L. N. Leontjew (1903–1979), D. N. Usnadse (1886-1950), A.R. Luria (1902-1977) leistete einen bedeutenden Beitrag zur Weltpsychologie.

In der postsowjetischen Ära eröffneten sich neue Möglichkeiten für die russische Psychologie und neue Probleme tauchten auf. Die Entwicklung der häuslichen Psychologie unter modernen Bedingungen entsprach nicht mehr den starren Dogmen der dialektisch-materialistischen Philosophie, die natürlich Freiheit für kreative Suche bietet.

Derzeit gibt es in der russischen Psychologie mehrere Orientierungen.

Marxistisch orientierte Psychologie. Diese Orientierung ist zwar nicht mehr dominant, einzigartig und verbindlich, prägt aber seit vielen Jahren die Denkparadigmen, die die psychologische Forschung bestimmen.

Verwestlichte Psychologie stellt eine Assimilation, Anpassung, Nachahmung westlicher Trends in der Psychologie dar, die vom vorherigen Regime abgelehnt wurden. Produktive Ideen entstehen meist nicht auf den Wegen der Nachahmung. Darüber hinaus spiegeln die Hauptströmungen der westlichen Psychologie die Psyche einer westeuropäischen Person wider und nicht die eines Russen, Chinesen, Inders usw. Da es keine universelle Psyche gibt, besitzen die theoretischen Schemata und Modelle der westlichen Psychologie keine Universalität.

Spirituell orientierte Psychologie, die darauf abzielt, die „Vertikale der menschlichen Seele“ wiederherzustellen, wird durch die Namen der Psychologen B.S. Bratusya, B. Nichiporova, F.E. Wassiljuk, V.I. Slobodchikova, V.P. Zinchenko und V.D. Schadrikow. Die spirituell orientierte Psychologie setzt auf traditionelle spirituelle Werte und die Anerkennung der Realität des spirituellen Seins.

Die Psychologie interagiert mit vielen Zweigen wissenschaftlicher Erkenntnis. Viele Zweige der Psychologie entstanden an der Schnittstelle mit anderen Wissenschaften und sind verwandte, angewandte Zweige wissenschaftlicher Erkenntnis, die die Muster der objektiven Realität vom Standpunkt des Fachs Psychologie aus untersuchen. Auf Abb. 1.8 zeigt die Beziehung zwischen einzelne Branchen Psychologie und verwandten naturwissenschaftlichen Disziplinen.

Reis. 1.8.

1.4. Die Entwicklungsgeschichte des psychologischen Wissens

Betrachten wir kurz die Hauptstadien der Entstehung und Entwicklung der Psychologie als Wissenschaft.

Individuell(von lat. individuum - unteilbar, individuell) bzw Individuell- Das

• eine einzelne Person als einzigartige Kombination ihrer angeborenen und erworbenen Eigenschaften;
• der einzelne Mensch als soziales Wesen, das mehr ist als eine Kombination angeborener Eigenschaften;
• eine Person als eigenständige Person im Umfeld anderer Menschen.

Gegenstand(von lat. subiectum - Subjekt; Subjekt, Individuum) ist

• eine Person als Träger von Eigenschaften, Persönlichkeit;
• ein konkreter Träger des subjektpraktischen Handelns und Erkennens, ein Träger des Aktiven;
• eine Person, deren Erfahrung und Verhalten Gegenstand der Betrachtung sind; alle anderen Personen sind Objekte für diese Person.

Persönlichkeit- Das

• der Mensch als Bewusstseinsträger (K.K. Platonov);
• soziales Individuum, Objekt und Subjekt des historischen Prozesses (B.G. Ananiev, [ , C. 232]);
• „ein soziales Individuum, Gegenstand sozialer Beziehungen, Aktivitäten und Kommunikation“ [, S. 122];
• "die Qualitäten eines Individuums, die von ihm in sozialer und objektiver Tätigkeit erworben wurden und nur diesem Individuum innewohnen" (AV Petrovsky, );
• „ein unverwechselbares und charakteristisches Denk-, Gefühls- und Verhaltensmuster, das den persönlichen Stil der Interaktion des Individuums mit seiner physischen und sozialen Umgebung bildet“ [ , S. 416];
• "eine Reihe von Individuen psychologische Merkmale, die die Einstellung zu sich selbst, zur Gesellschaft und zur umgebenden Welt als Ganzes bestimmen, die für eine bestimmte Person charakteristisch ist" (Yu.V. Shcherbatykh, [S. 199]).

Individualität- das ist die Einzigartigkeit, die Einzigartigkeit menschlicher Eigenschaften.

Psychologie der Persönlichkeit(eng. Persönlichkeitspsychologie) - ein Abschnitt der Psychologie, in dem die Natur und die Mechanismen der Persönlichkeitsentwicklung untersucht werden, verschiedene Persönlichkeitstheorien aufgestellt werden.

Kurze Zusammenfassung

Die Psychologie ist ein Wissenschaftsgebiet, das die Muster der Entstehung, Bildung und Entwicklung mentaler Prozesse, Zustände und Eigenschaften von Menschen und Tieren untersucht.

Zweck der psychologischen Forschung ist es, die Rolle mentaler Funktionen im individuellen und sozialen Verhalten sowie die zugrunde liegenden physiologischen und neurobiologischen Prozesse zu untersuchen kognitive Aktivität und Verhalten der Menschen.

Das Objekt der Psychologie ist die Psyche, das Subjekt sind die Hauptgesetze der Entstehung und Funktionsweise der mentalen Realität.

Psyche - allgemeines Konzept bezeichnet die Gesamtheit aller mentalen Phänomene. Es gibt vier Gruppen mentaler Phänomene: Prozesse, Zustände, Persönlichkeitsmerkmale und mentale Formationen.

Definieren Sie die Begriffe "Psyche" und "psychische Phänomene", beschreiben Sie die Hauptgruppen psychischer Phänomene und Ansätze zu ihrer Klassifizierung.

Analysieren Sie die Methoden der psychologischen Forschung, geben Sie die Bereiche ihrer Anwendung an.

Erweitern Sie den Platz der Psychologie im System der wissenschaftlichen Erkenntnis, beschreiben Sie die Beziehung zwischen einzelnen Zweigen der psychologischen Wissenschaft und verwandten wissenschaftlichen Disziplinen.

Beschreiben Sie die Hauptstadien in der Entstehung und Entwicklung der Psychologie, nennen Sie Wissenschaftler, die in jeder Phase einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung psychologischen Wissens geleistet haben.

Geben Sie Definitionen der Grundkategorien der Psychologie an: Individuum, Subjekt, Persönlichkeit, Individualität; ihre Eigenschaften beschreiben.

Planen.

1. Das Konzept der Psychologie als Wissenschaft. Die Psyche als Gegenstand psychologischer Forschung.

2. Die Hauptetappen in der Entwicklung der Psychologie als Wissenschaft.

3. Die Struktur der modernen Psychologie.

4. Die Stellung der Psychologie im System der Wissenschaften.

Literatur.

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5. Romanov K.M., Garanina Zh.G. Workshop Allgemeine Psychologie. - Woronesch - 2008

1. Das Konzept der Psychologie als Wissenschaft. Die Psyche als Gegenstand psychologischer Forschung.

Psychologie- Dies ist ein Wissensgebiet über die innere (mentale) Welt einer Person.

Das Fach Psychologie sind die Tatsachen des Seelenlebens, die Mechanismen und Muster der menschlichen Psyche und die Bildung der psychologischen Merkmale seiner Persönlichkeit als bewusstes Subjekt der Aktivität und aktive Figur im Sozialen historische Entwicklung Gesellschaft.

Das Verhalten eines Menschen mit normaler Psyche ist immer durch die Einflüsse der objektiven Welt bedingt. Als Spiegelbild der Außenwelt erlernt der Mensch nicht nur die Entwicklungsgesetze von Natur und Gesellschaft, sondern nimmt auch einen gewissen Einfluss auf sie, um sich anzupassen die Umwelt zur besten Befriedigung ihrer materiellen und geistigen Bedürfnisse.

In echter menschlicher Aktivität geistige Manifestationen(Prozesse und Eigenschaften) entstehen nicht spontan und isoliert voneinander. Sie sind in einem einzigen Akt sozial bedingter bewusster Aktivität des Individuums eng miteinander verbunden. Im Prozess der Entwicklung und Formung einer Person als Mitglied der Gesellschaft, als Persönlichkeit, verwandeln sich verschiedene mentale Manifestationen, die miteinander interagieren, allmählich in relativ stabile mentale Formationen, bewusst regulierte Handlungen, die eine Person anweist, um die lebenswichtigen Aufgaben zu lösen, die das konfrontiere sie. Folglich sind alle mentalen Manifestationen eines Menschen als soziales Wesen, als Person, durch sein Leben und Handeln bedingt.

Die Psychologie als Wissenschaft der Seele hat ihren Ursprung im antiken Griechenland. Psyche bedeutet im Griechischen „Seele“. So betrachteten die antiken griechischen Naturphilosophen Thales (VII-VI Jahrhundert v. Chr.), Anaximenes (V Jahrhundert v. Chr.) und Heraklit (VI-V Jahrhundert v. Chr.) Die Seele als eine Form eines Elements, das den Anfang der Welt bildet (Wasser, Feuer, Luft). Später betrachteten die Atomisten Demokrit (5. Jh. v. Chr.), Epikur (4.-3. Jh. v. Chr.) und Lucretius (1. Jh. v. Chr.) die Seele als ein materielles Organ, das von der Vernunft, dem Geist, geleitet wird. Geist und Seele wurden von ihnen als materielle Objekte gedeutet, die aus Atomen bestehen. Neben materialistischen Ansichten über die Seele gab es idealistische Ansichten, zu deren Schöpfern Platon (428-347 v. Chr.) gehörte.

Er glaubte, dass die Seele ein immaterielles Objekt ist, das sich, bevor es in den menschlichen Körper eintritt, in der Sphäre der idealen, höheren Welt befindet. Bei der Geburt im Körper erinnert sich die Seele an das, was sie gesehen hat. Plato war der Begründer des Dualismus in der Philosophie, der das Materielle und das Spirituelle als zwei gegensätzliche Prinzipien betrachtete. Platons Schüler Aristoteles (384-322 v. Chr.) schuf eine materialistische Seelenlehre, in der er zum ersten Mal in der Geschichte die Idee der Untrennbarkeit von Seele und lebendigem Körper vorbrachte. Er glaubte, dass das Mentale von der Wirkung des physischen Körpers abgeleitet wird und die Seele sich in Aktivität manifestiert. Aristoteles hat eine Theorie über die Charakterbildung in realer Tätigkeit aufgestellt.

Die Lehren der antiken griechischen Philosophen wurden zur Grundlage für die Entwicklung psychologischer Ideen in der nächsten Ära. Allmählich begann das Konzept der Seele nur noch auf der mentalen Ebene der Manifestation des Lebens zu gelten. Weitere Entwicklung Die biologischen und psychologischen Wissenschaften haben die Sicht auf Körper und Seele revolutioniert. Also im 17. Jahrhundert. Der französische Wissenschaftler Descartes entdeckte die Reflexnatur des Verhaltens. Das Konzept eines Reflexes umfasste die motorische Reaktion des Körpers auf äußere Einflüsse. Descartes glaubte, dass mentale Phänomene mechanischen ähnlich sind und als Ergebnis der Reflexion äußerer Einflüsse durch die Muskeln des Körpers auftreten. Aber zusammen mit den mechanistischen Ansichten über die Reflexnatur des Verhaltens betrachtete Descartes die Seele als eine ideale Einheit, die getrennt vom Körper existiert. Seine Ansichten waren dualistisch, das heißt dualistisch.

Anschließend wurde die Reflexlehre vom russischen Wissenschaftler I. M. Sechenov (1829-1905) fortgesetzt. Er betrachtete mentale Phänomene nicht als Eigenschaften der Seele als einer unkörperlichen Größe, sondern als Reflexprozesse, das heißt, er verband sie mit der Arbeit des Nervensystems und des Gehirns. Er ordnete Bewegungen und praktischen Handlungen eine große Rolle bei der Entstehung der Psyche zu. Die Bestimmungen über die Reflexnatur der Psyche wurden von IP Pavlov bestätigt. Er schuf die Doktrin der höheren Nervenaktivität und entdeckte sehr wichtige physiologische Mechanismen der geistigen Aktivität.

Derzeit gibt es viele verschiedene Bereiche der Psychologie sowohl in unserem Land als auch im Ausland. Jeder von ihnen hebt einige Aspekte der Psyche hervor und betrachtet sie als die wichtigsten. Einer dieser Bereiche ist der Behaviorismus. Im Rahmen dieses Ansatzes wird jeder Organismus als neutral-passives System betrachtet, dessen Verhalten vollständig durch den Einfluss der Umwelt, also Stimulation von außen, bestimmt wird. Es basiert auf der Lehre von J. Watson, dass die Psychologie nicht das Bewusstsein untersucht, sondern das Verhalten, also das, was für objektive Beobachtungen verfügbar ist.

Eine andere Richtung, deren Gründer 3. Freud war, erhielt den Namen Psychoanalyse. Freud hat die Sphäre des Unbewussten in der Persönlichkeit hervorgehoben, die die Quelle der Triebe und Wünsche eines Menschen ist, ihn zum Handeln anregt und eine sehr wichtige Rolle in seinem Seelenleben spielt.

Im Zusammenhang mit den neuesten Entwicklungen auf dem Gebiet der Wissenschaft und Technologie, insbesondere Kybernetik und Programmierung, hat sich eine solche Richtung wie die kognitive Psychologie entwickelt. Es betrachtet die menschliche Wahrnehmung der umgebenden Welt als einen Prozess, dessen notwendiger Bestandteil spezielle psychologische Mittel sind - kognitive Schemata, die als Ergebnis des Lernens gebildet werden. Sie ermöglichen in gewisser Weise, Informationen wahrzunehmen, zu verarbeiten und zu speichern. Im Rahmen dieser Richtung wird die Psyche in Analogie zu einem Computer als ein Apparat betrachtet, der Informationen empfängt und verarbeitet.

Entwickelt von den russischen Psychologen S. L. Rubinshtein, V. S. Vygotsky und A. N. Leontiev Aktivitätsansatz betrachtet eine Person als ein aktives Aktivitätswesen, dessen Bewusstseinsbildung und -entwicklung im Prozess der Beherrschung verschiedener Arten von Aktivitäten erfolgt. Es wird in Aktivität verwirklicht. Das soziale Umfeld spielt eine sehr wichtige Rolle bei der Entwicklung des Bewusstseins.

BEIM letzten Jahren weit verbreitet erhalten Humanistische Psychologie. Es betont den besonderen Wert der subjektiven Erfahrung eines Menschen und die Einzigartigkeit jedes Menschen. Sie sind Gegenstand der Forschung. Im Rahmen dieser Ausrichtung erfolgt eine kritische Auseinandersetzung mit der traditionellen Psychologie als naturwissenschaftlicher Disziplin.

Moderne Psychologie betrachtet Psyche als eigentümlich organisierte Eigenschaft der Materie, als subjektives Abbild der objektiven Welt, als ideelle Widerspiegelung der Wirklichkeit, aber nicht mit der Psyche identifiziert werden, die immer einen bestimmten Inhalt hat, d. h. das, worin sie sich widerspiegelt die umgebende Welt. Daher sollte die menschliche Psyche nicht nur unter dem Gesichtspunkt ihrer konstituierenden Prozesse, sondern auch unter dem Gesichtspunkt ihres Inhalts betrachtet werden.

Die Aufgabe der Psychologie als Wissenschaft besteht darin, die Grundgesetze des Seelenlebens zu studieren. Die Kenntnis dieser Gesetze ist für jeden modernen Menschen notwendig. Die Aufgabe jedes Zweigs der psychologischen Wissenschaft besteht darin, die Arbeit einer Person in den entsprechenden Arten von Arbeitstätigkeiten zu erleichtern und zu verbessern.

Das Studium der Psychologie hilft, andere Menschen besser zu verstehen, ihre Befindlichkeiten zu berücksichtigen, die positiven Aspekte zu sehen, herauszufinden, wie und warum Menschen bestimmte individuelle Eigenschaften haben, und Kontakte zu anderen aufzubauen.

Die Hauptetappen in der Entwicklung der Psychologie als Wissenschaft.

Grundlage für die Entstehung der Psychologie als Wissenschaft war die alltägliche empirische Erfahrung von Menschen. Alltagswissen entsteht spontan im Menschen. Sie werden auf der Grundlage individueller Erfahrungen der Kommunikation mit anderen Menschen, der Selbstbeobachtung, des Lesens von Belletristik, des Ansehens von Filmen entwickelt und können auch von anderen gelernt werden.

Sie zeichnen sich durch folgende Merkmale aus: geringe Genauigkeit, Subjektivismus, übermäßige Individualisierung, erhöhte Abhängigkeit von der Stimmung des Subjekts und seiner Einstellung zu kennbarer Mensch, hoher emotionaler Reichtum, Bildhaftigkeit, übermäßige Konkretheit und Situationalität, geringes Maß an Verbalität (Rhetorik) und Bewusstsein, logische Widersprüchlichkeit, praktische Orientierung, schlechte Systematisierung, früher Ursprung, hohe Stabilität.

Dieses Wissen ist nirgendwo aufgezeichnet und existiert in jedem Menschen nur in funktionaler Form. Meistens eignen sie sich gut zur Lösung ganz gewöhnlicher, einfacher psychologischer Probleme.

Wissenschaftlich-psychologische Erkenntnisse sind in einschlägigen Büchern, Lehrbüchern und Nachschlagewerken festgehalten. Sie werden im Lernprozess weitergegeben und dadurch erworben Aktivitäten lernen. Solches Wissen ist mehr hohes Level Genauigkeit, Objektivität, logische Abfolge, Systematisierung, Bewusstsein, Verbalisierung, Verallgemeinerung, Abstraktheit.

Sie sind unabhängiger von der emotionalen Bedürfnissphäre einer Person. Trotz der offensichtlichen Vorteile wissenschaftlicher Erkenntnisse gegenüber Alltagswissen weisen sie jedoch immer noch einige Nachteile auf, wie beispielsweise übermäßige Abstraktion, Akademismus, Formalisierung, Isolierung von der individuellen persönlichen Erfahrung ihrer Träger. Daher erschweren sie es manchmal, andere Menschen und sogar sich selbst zu verstehen.

Am effektivsten sind psychologische Erkenntnisse, die eine Synthese aus wissenschaftlichem und weltlichem Wissen darstellen. Die Bildung solcher Kenntnisse gehört zu den Aufgaben der psychologischen Ausbildung von Fachkräften.

Das Alter der Psychologie beträgt 2400 Jahre. Die Psychologie als Wissenschaft der Seele hat ihren Ursprung im antiken Griechenland. Psyche bedeutet im Griechischen „Seele“. Aristoteles gilt als Begründer der Psychologie (Abhandlung „Über die Seele“). Nur um Mitte des neunzehnten Jahrhunderts ist die Psychologie aus disparaten Erkenntnissen zu einer eigenständigen Wissenschaft geworden. Dies bedeutet keineswegs, dass in früheren Epochen Vorstellungen über die Psyche (Seele, Bewusstsein, Verhalten) frei von Anzeichen wissenschaftlichen Charakters waren. Sie brachen aus in den Tiefen von Naturwissenschaft und Philosophie, Pädagogik und Medizin, in verschiedenen Phänomenen sozialer Praxis.

Als Geburtsjahr der wissenschaftlichen Psychologie gilt das Jahr 1879. In diesem Jahr wurde zunächst ein Laboratorium, dann ein Institut in Leipzig eröffnet, dessen Gründer W. Wundt (1832-1920) war. Gegenstand der Psychologie ist nach Wundt das Bewusstsein, nämlich die Bewusstseinszustände, die Verbindungen und Beziehungen zwischen ihnen, die Gesetze, denen sie gehorchen. Wundt baute Psychologie als experimentelle Wissenschaft nach dem Vorbild zeitgenössischer naturwissenschaftlicher Disziplinen - Physik, Chemie, Biologie. Bald darauf, im Jahr 1885, organisierte V. M. Bechterew ein ähnliches Labor in Russland.

Jahrhundertelang wurden Probleme erkannt, Hypothesen erfunden, Konzepte aufgestellt, die den Boden für die moderne Wissenschaft der menschlichen Geistesorganisation bereiteten. In dieser ewigen Suche hat das wissenschaftliche und psychologische Denken die Grenzen seines Gegenstands umrissen.

In der Entwicklungsgeschichte der psychologischen Wissenschaft werden folgende Stadien unterschieden:

Stufe I - Psychologie als Wissenschaft der Seele. Diese Definition der Psychologie wurde vor mehr als zweitausend Jahren gegeben. Die Anwesenheit der Seele versuchte, all die unbegreiflichen Phänomene im menschlichen Leben zu erklären.

Stufe II - Psychologie als Wissenschaft des Bewusstseins. Sie entsteht im 17. Jahrhundert im Zusammenhang mit der Entwicklung der Naturwissenschaften. Die Fähigkeit zu denken, zu fühlen, zu wünschen wird Bewusstsein genannt. Die Hauptstudienmethode war die Beobachtung einer Person für sich selbst und die Beschreibung der Fakten.

Stufe III - Psychologie als Wissenschaft des Verhaltens. Entsteht im 20. Jahrhundert: Die Aufgabe der Psychologie besteht darin, zu experimentieren und zu beobachten, was direkt sichtbar ist, nämlich: Verhalten, Handlungen, Reaktionen einer Person (Motive, die Handlungen verursachen, wurden nicht berücksichtigt).

1. Die Geschichte der Psychologie als Wissenschaft – Gegenstand, Methode, Aufgaben und Funktionen

2. Grundlegend historische Stadien Entwicklung der Psychologie. Entwicklung von Ideen zu Themen und Methoden der psychologischen Forschung

3. Die Entwicklungsgeschichte des psychologischen Denkens in der Antike und im Mittelalter

4. Die Entwicklungsgeschichte des psychologischen Denkens in der Renaissance und Neuzeit (XVII Jahrhundert)

5. Die Entwicklung des psychologischen Denkens im Zeitalter der Aufklärung (XVIII. Jahrhundert) und der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Naturwissenschaftliche Voraussetzungen für die Ausbildung der Psychologie als Wissenschaft

6. Die Entwicklung der Psychologie als eigenständige Wissenschaft in der zweiten Hälfte des 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Entwicklung der experimentellen Psychologie und Zweige der Psychologie

7. Strukturalismus und Funktionalismus

8. Französische soziologische Schule und beschreibende Psychologie.

9. Die Entwicklung der Psychologie während der offenen Krise (10-30er Jahre des 20. Jahrhunderts). Wichtigste psychologische Schulen (allgemeine Merkmale)

10. Klassischer Behaviorismus von J. Watson

11. Nicht-klassischer Behaviorismus: Skinners Theorie des „operanten Behaviorismus“ und E. Tolmans „Zwischenvariablen“

12. Sozialer Behaviorismus von J. Mead, D. Dollard, A. Bandura und anderen.

13. Klassische Psychoanalyse 3. Freud

14. Analytische Psychologie von C. Jung

15. Individualpsychologie A. Adler

16. Neo-Freudianismus (allgemeine Merkmale)

17. Die Theorie der Grundangst K. Horney

18. „Humanistische Psychoanalyse“ von E. Fromm

19. Egopsychologie E. Erickson

20. Transaktionsanalyse von E. Bern

21. Gestaltpsychologie, ihre Entwicklung und Hinwendung zur Gestalttherapie.

22. Dynamische Theorie Persönlichkeiten und Gruppen von K. Levin

23. Stand der Technik fremde Psychologie(Hauptentwicklungstrends). Interkulturelle Studien in der Psychologie

24. Humanistische Psychologie. Theoretische und psychotherapeutische Konzepte von A. Maslow und K. Rogers

25. Die Logotherapie von V. Frankl

26. Kognitive Psychologie. Das Konzept der persönlichen Konstrukte D. Kelly

27. Transpersonale Psychologie

28. Entwicklung der häuslichen Psychologie (allgemeine Merkmale). Ideologie und Psychologie.

29. Verhaltensrichtung in der häuslichen Psychologie. Beitrag von Sechenov und Pavlov.

30. Kulturhistorische Schule von L.S. Vygotsky und seine Entwicklung.

31. Entwicklung des Aktivitätsansatzes in der häuslichen Psychologie.

32. Umfassende und systematische Ansätze in der häuslichen Psychologie.

33. Psychologie der Installation.

34. Theorie der planmäßigen Gestaltung geistiger Handlungen

Psychologie als Wissenschaft untersucht die Fakten, Mechanismen und Muster des Seelenlebens. Die Geschichte der Psychologie beschreibt und erklärt, wie diese Tatsachen und Gesetze dem menschlichen Verstand offenbart wurden.

Aufgaben der Geschichte der Psychologie:

Untersuchung der Entwicklungsmuster des Wissens über die Psyche

Die Beziehung der Psychologie zu anderen Wissenschaften aufzuzeigen, von denen ihre Errungenschaften abhängen.

Ermitteln Sie die Abhängigkeit der Herkunft und Wahrnehmung von Wissen vom soziokulturellen Kontext

Die Rolle des Individuums, seinen individuellen Weg in der Entwicklung der Wissenschaft selbst zu studieren.

Die Psychologie hat in ihrer Entwicklung mehrere Stadien durchlaufen. Die vorwissenschaftliche Periode endet um das 7.-6. Jahrhundert. BC, d. h. vor dem Beginn objektiver, wissenschaftlicher Untersuchungen der Psyche, ihrer Inhalte und Funktionen. In dieser Zeit basierten die Vorstellungen von der Seele auf zahlreichen Mythen und Legenden, auf Märchen und ersten religiösen Überzeugungen, die die Seele mit bestimmten Lebewesen (Totems) verbanden. Die zweite, wissenschaftliche Periode beginnt um die Wende vom 7. zum 6. Jahrhundert. BC. Die Psychologie entwickelte sich in dieser Zeit im Rahmen der Philosophie und erhielt daher den bedingten Namen der philosophischen Periode. Auch seine Dauer ist etwas bedingt festgelegt - bis zum Erscheinen der ersten psychologischen Schule (Assoziationismus) und der Definition einer angemessenen psychologischen Terminologie, die sich von der in der Philosophie oder Naturwissenschaft akzeptierten unterscheidet.

Im Zusammenhang mit der bedingten Periodisierung der Entwicklung der Psychologie, die für fast jede historische Forschung selbstverständlich ist, ergeben sich einige Diskrepanzen bei der Festlegung der zeitlichen Grenzen einzelner Stadien. Manchmal ist die Entstehung einer eigenständigen psychologischen Wissenschaft mit der Schule von W. Wundt verbunden, dh mit dem Beginn der Entwicklung der experimentellen Psychologie. Die psychologische Wissenschaft wurde jedoch viel früher als unabhängig definiert, mit der Erkenntnis der Unabhängigkeit ihres Fachs, der Einzigartigkeit ihrer Position im System der Wissenschaften - als eine Wissenschaft, die gleichzeitig humanistisch und natürlich ist und sowohl das Innere als auch das Äußere untersucht ( Verhalten) Manifestationen der Psyche. Eine solche eigenständige Stellung der Psychologie wurde auch mit ihrem Erscheinen als Studienfach an den Universitäten bereits Ende des 18. - Anfang des 19. Jahrhunderts dokumentiert. Richtiger ist es daher, von der Entstehung der Psychologie als eigenständiger Wissenschaft genau aus dieser Zeit, bezogen auf die Mitte des 19. Jahrhunderts, zu sprechen. Entwicklung der experimentellen Psychologie.

Die Existenzzeit der Psychologie als eigenständige Wissenschaft ist viel kürzer als die Zeit ihrer Entwicklung im Mainstream der Philosophie. Natürlich ist diese Periode nicht homogen, und seit mehr als 20 Jahrhunderten hat die psychologische Wissenschaft bedeutende Veränderungen erfahren. Das Fach Psychologie, die Inhalte der psychologischen Forschung und das Verhältnis der Psychologie zu anderen Wissenschaften haben sich verändert.

Die Psychologie hat einen langen Entwicklungsweg zurückgelegt, es hat einen Wandel im Verständnis von Gegenstand, Subjekt und Zielen der Psychologie gegeben. Lassen Sie uns die Hauptstadien seiner Entwicklung festhalten.

Stufe I - Psychologie als Wissenschaft der Seele. Diese Definition der Psychologie wurde vor mehr als zweitausend Jahren gegeben. Die Anwesenheit der Seele versuchte, all die unbegreiflichen Phänomene im menschlichen Leben zu erklären.

Stufe II - Psychologie als Wissenschaft des Bewusstseins. Sie entsteht im 17. Jahrhundert im Zusammenhang mit der Entwicklung der Naturwissenschaften. Die Fähigkeit zu denken, zu fühlen, zu wünschen wird Bewusstsein genannt. Die Hauptstudienmethode war die Beobachtung einer Person für sich selbst und die Beschreibung der Fakten.

Stufe III - Psychologie als Wissenschaft des Verhaltens. Entsteht im 20. Jahrhundert. Die Aufgabe der Psychologie besteht darin, Experimente anzustellen und zu beobachten, was direkt sichtbar ist, nämlich: Verhalten, Handlungen, Reaktionen einer Person (Motive, die Handlungen hervorrufen, wurden nicht berücksichtigt).

Stufe IV - Psychologie als Wissenschaft, die die objektiven Muster, Manifestationen und Mechanismen der Psyche untersucht.

Die Psychologie ist sowohl eine der ältesten als auch eine der jüngsten Wissenschaften. Bereits im 5. Jahrhundert v. e. Griechische Denker interessierten sich für viele Probleme, an denen die Psychologie noch arbeitet - Gedächtnis, Lernen, Motivation, Wahrnehmung, Träume, Verhaltenspathologien. Aber obwohl der Vorläufer der Psychologie die Wissenschaft der Antike war, wird angenommen, dass der moderne Ansatz ab 1879 Gestalt anzunehmen begann.

Die moderne Psychologie unterscheidet sich von der "alten" Philosophie vor allem durch die Forschungsmethoden. Vor letztes Vierteljahr Im 19. Jahrhundert untersuchten Philosophen die menschliche Natur auf der Grundlage ihrer eigenen begrenzten Erfahrung, durch Reflexion, Intuition und Verallgemeinerungen, und begannen dann, sorgfältig kontrollierte Beobachtungen und Experimente anzuwenden und Forschungsmethoden zu verfeinern, um eine größere Objektivität zu erreichen.

Der Entwicklungsprozess der Psychologie kann auf unterschiedliche Weise interpretiert werden. Einerseits lässt sich die Geschichte der Psychologie unter dem Gesichtspunkt eines „personalistischen“ Ansatzes als eine Kette von Leistungen Einzelner betrachten: Alle Veränderungen in der Wissenschaft sind auf den Einfluss einzigartiger Menschen zurückzuführen, die allein den Kurs bestimmen und verändern können der Geschichte. Andererseits bestimmt der "Zeitgeist" vom Standpunkt des "naturalistischen" Ansatzes aus die Möglichkeit oder Unmöglichkeit der Selbstverwirklichung eines bestimmten Genies; Wissenschaft existiert im Kontext einer spirituellen Umgebung.

Die Psychologie hat sich bisher als eine Art psychologisches Schulsystem entwickelt. Die psychologische Schule ist eine Gruppe von Wissenschaftlern, die eine gemeinsame theoretische Ausrichtung haben und daran arbeiten allgemeine Probleme basierend auf einem bestimmten System von Ideen. Damit befindet sich die Psychologie noch im vorparadigmatischen Entwicklungsstadium: Bislang konnte keine der Sichtweisen alle bestehenden Plattformen vereinen.

Jede neue Schule entstand zunächst als Protestbewegung gegen das vorherrschende Glaubenssystem. Das Aufblühen und die Dominanz der meisten Lehren war vorübergehend, aber sie spielten alle eine wichtige Rolle in der Entwicklung der Psychologie.

Die ersten Vorstellungen über die Psyche wurden mit dem Animismus (vom lateinischen "anima" - Geist, Seele) in Verbindung gebracht - den ältesten Ansichten, nach denen alles, was auf der Welt existiert, eine Seele hat. Die Seele wurde als eine vom Körper unabhängige Entität verstanden, die alle lebenden und unbelebten Objekte kontrolliert.

Später im philosophische Lehren In der Antike wurden psychologische Aspekte berührt, die im Sinne des Idealismus oder im Sinne des Materialismus gelöst wurden. So verstanden die materialistischen Philosophen der Antike Demokrit, Lukrez, Epikur die menschliche Seele als eine Art Materie, als ein Körpergebilde, bestehend aus kugeligen, kleinen und höchst beweglichen Atomen.

Nach Ansicht des altgriechischen idealistischen Philosophen Plato (427-347 v. Chr.), der ein Schüler und Anhänger von Sokrates war, ist die Seele etwas Göttliches, das sich vom Körper unterscheidet, und die menschliche Seele existiert, bevor sie sich mit dem Körper verbindet. Sie ist Abbild und Ausfluss der Weltseele. Die Seele ist ein unsichtbares, erhabenes, göttliches, ewiges Prinzip. Seele und Körper stehen in komplexer Beziehung zueinander. Gemäß ihrem göttlichen Ursprung ist die Seele dazu berufen, den Körper zu beherrschen, das Leben eines Menschen zu lenken. Doch manchmal nimmt der Körper die Seele in seine Fesseln.

Der große Philosoph Aristoteles hat in seiner Abhandlung "Über die Seele" die Psychologie als eine Art Wissensgebiet herausgegriffen und zum ersten Mal die Idee der Untrennbarkeit der Seele und des lebendigen Körpers vorgeschlagen. Aristoteles lehnte die Sicht der Seele als Substanz ab. Gleichzeitig hielt er es nicht für möglich, die Seele isoliert von der Materie (lebenden Körpern) zu betrachten. Die Seele ist laut Aristoteles unkörperlich, sie ist die Form eines lebendigen Körpers, die Ursache und der Zweck all seiner Lebensfunktionen. Aristoteles stellte das Konzept der Seele als eine Funktion des Körpers auf und nicht irgendein äußeres Phänomen in Bezug darauf. Die Seele oder „Psyche“ ist der Motor, der es einem Lebewesen ermöglicht, sich selbst zu verwirklichen.

So manifestiert sich die Seele in verschiedenen Aktivitätsfähigkeiten: nährend, fühlend, rational. Höhere Fähigkeiten entstehen aus den niederen und auf ihrer Grundlage. Die primäre kognitive Fähigkeit eines Menschen ist Empfindung, sie nimmt die Form von sinnlich wahrgenommenen Objekten ohne ihre Materie an, so wie "Wachs den Eindruck eines Siegels ohne Eisen annimmt". Empfindungen hinterlassen Spuren in Form von Repräsentationen – Bildern jener Objekte, die zuvor auf die Sinne eingewirkt haben. Aristoteles zeigte, dass diese Bilder in drei Richtungen verbunden sind: durch Ähnlichkeit, durch Kontiguität und Kontrast, wodurch die Haupttypen von Verbindungen angegeben wurden - Assoziationen mentaler Phänomene. Aristoteles glaubte, dass die Erkenntnis des Menschen nur durch die Kenntnis des Universums und der darin bestehenden Ordnung möglich ist. So wirkte die Psychologie auf der ersten Stufe als Seelenwissenschaft.

In der Epoche des Mittelalters hat sich die Vorstellung etabliert, dass die Seele ein göttliches, übernatürliches Prinzip ist, und deshalb sollte das Studium des Seelenlebens den Aufgaben der Theologie untergeordnet werden. Nur die äußere Seite der Seele, die der materiellen Welt zugewandt ist, kann dem menschlichen Urteil nachgeben. Die größten Mysterien der Seele sind nur in religiöser (mystischer) Erfahrung zugänglich.

Seit dem 17. Jahrhundert eine neue Ära beginnt in der Entwicklung psychologischen Wissens. Im Zusammenhang mit der Entwicklung der Naturwissenschaften begannen sie mit Hilfe experimenteller Methoden, die Gesetze des menschlichen Bewusstseins zu untersuchen. Die Fähigkeit zu denken und zu fühlen wird Bewusstsein genannt. Die Psychologie begann sich als Wissenschaft des Bewusstseins zu entwickeln. Es ist gekennzeichnet durch Versuche, die geistige Welt eines Menschen hauptsächlich von allgemeinphilosophischen, spekulativen Positionen aus zu verstehen, ohne die notwendige experimentelle Basis. R. Descartes (1596-1650) kommt zum Schluss über den Unterschied zwischen der Seele eines Menschen und seinem Körper: „Der Körper ist seiner Natur nach immer teilbar, während der Geist unteilbar ist.“ Die Seele ist jedoch in der Lage, Bewegungen im Körper hervorzurufen. Diese widersprüchliche dualistische Lehre führte zu einem Problem namens psychophysisch: Wie hängen körperliche (physiologische) und mentale (mentale) Prozesse in einer Person zusammen? Descartes entwickelte eine Theorie zur Erklärung des Verhaltens auf der Grundlage eines mechanistischen Modells. Nach diesem Modell werden die von den Sinnen gelieferten Informationen durch die sensorischen Nerven "Löcher im Gehirn" gesendet, die diese Nerven erweitern, wodurch die "Tierseelen" im Gehirn durch die dünnsten Röhren - die motorischen Nerven - hineinfließen können die Muskeln, die sich aufblähen, was zum Zurückziehen des gereizten Gliedes führt oder die eine oder andere Aktion auslöst. Es war also nicht nötig, auf die Seele zurückzugreifen, um zu erklären, wie einfache Verhaltenshandlungen entstehen. Descartes legte den Grundstein für das deterministische (kausale) Verhaltenskonzept mit seiner zentralen Vorstellung eines Reflexes als natürliche motorische Reaktion des Körpers auf äußere körperliche Reize. Dieser kartesische Dualismus ist ein Körper, der mechanisch wirkt, und eine „vernünftige Seele“, die ihn kontrolliert und im Gehirn lokalisiert ist. So begann sich das Konzept der „Seele“ in das Konzept des „Geistes“ und später in das Konzept des „Bewusstseins“ zu verwandeln. Der berühmte kartesische Satz „Ich denke, also bin ich“ wurde zur Grundlage des Postulats, dass das erste, was ein Mensch in sich entdeckt, sein eigenes Bewusstsein ist. Die Existenz des Bewusstseins ist die wichtigste und unbedingte Tatsache, und die Hauptaufgabe der Psychologie besteht darin, den Zustand und Inhalt des Bewusstseins zu analysieren. Auf der Grundlage dieses Postulats begann sich die Psychologie zu entwickeln – sie machte das Bewusstsein zu ihrem Gegenstand.

Der niederländische Philosoph Spinoza (1632-1677) unternahm einen Versuch, den Körper und die Seele des Menschen wieder zu vereinen, die durch die Lehren von Descartes getrennt waren. Nichts Besonderes Spiritualität, es ist immer eine der Manifestationen einer ausgedehnten Substanz (Materie).

Seele und Körper werden von denselben materiellen Ursachen bestimmt. Spinoza glaubte, dass ein solcher Ansatz es ermöglicht, die Phänomene der Psyche mit der gleichen Genauigkeit und Objektivität zu betrachten, wie Linien und Flächen in der Geometrie betrachtet werden. Denken ist eine ewige Eigenschaft der Substanz (Materie, Natur), daher ist das Denken zu einem gewissen Grad sowohl dem Stein als auch den Tieren und zu einem großen Teil dem Menschen innewohnend und manifestiert sich in Form von Intellekt und Willen beim Menschen Stufe.

Der deutsche Philosoph G. Leibniz (1646-1716), der die von Descartes etablierte Gleichheit von Psyche und Bewusstsein ablehnte, führte das Konzept der unbewussten Psyche ein. Die verborgene Arbeit der psychischen Kräfte – unzählige „kleine Wahrnehmungen“ (Wahrnehmungen) – geht in der menschlichen Seele ständig vor sich. Aus ihnen entstehen bewusste Wünsche und Leidenschaften.

Der Begriff „empirische Psychologie“ wurde von dem deutschen Philosophen des 18. Jahrhunderts X. Wolf eingeführt, um eine Richtung in der psychologischen Wissenschaft zu bezeichnen, deren Grundprinzip darin besteht, bestimmte psychische Phänomene zu beobachten, sie zu klassifizieren und einen regelmäßigen Zusammenhang zwischen ihnen herzustellen, der sie herstellen kann durch Erfahrung verifiziert werden. Englischer Philosoph J. Locke (1632-1704) betrachtet die menschliche Seele als eine passive, aber wahrnehmbare Umwelt und vergleicht sie mit einem unbeschriebenen Blatt. Unter dem Einfluss der Sinneseindrücke wird die erwachende menschliche Seele von einfachen Ideen erfüllt, beginnt zu denken, d.h. komplexe Ideen generieren. In der Sprache der Psychologie führte Locke das Konzept der "Assoziation" ein - eine Verbindung zwischen mentalen Phänomenen, bei der die Verwirklichung eines von ihnen das Erscheinen eines anderen zur Folge hat. Also begann die Psychologie zu untersuchen, wie eine Person durch Assoziation von Ideen die Welt um sich herum wahrnimmt. Das Studium der Beziehung zwischen Seele und Körper ist schließlich dem Studium der geistigen Aktivität und des Bewusstseins unterlegen.

Locke glaubte, dass es zwei Quellen allen menschlichen Wissens gibt: Die erste Quelle sind die Objekte der Außenwelt, die zweite ist die Aktivität des eigenen Geistes einer Person. Die Aktivität des Geistes, das Denken, ist mit Hilfe eines besonderen inneren Gefühls bekannt - der Reflexion. Reflexion - so Locke - ist "Beobachtung, der der Geist seine Aktivität unterwirft", dies ist der Fokus der Aufmerksamkeit einer Person auf Aktivität eigene Seele. Geistige Aktivität kann sozusagen auf zwei Ebenen ablaufen: Prozesse der ersten Ebene - Wahrnehmung, Gedanken, Wünsche (jede Person und jedes Kind hat sie); Prozesse der zweiten Ebene - Beobachtung oder "Kontemplation" dieser Wahrnehmungen, Gedanken, Wünsche (dies ist nur für reife Menschen, die über sich selbst nachdenken, ihre spirituellen Erfahrungen und Zustände erkennen). Diese Methode der Selbstbeobachtung wird zu einem wichtigen Mittel, um die geistige Aktivität und das Bewusstsein von Menschen zu studieren.

Die Trennung der Psychologie in eine unabhängige Wissenschaft erfolgte in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts. Es war mit der Schaffung spezieller Forschungseinrichtungen verbunden - psychologischen Labors und Instituten, Abteilungen an Hochschulen sowie mit der Einführung eines Experiments zur Untersuchung mentaler Phänomene. Die erste Version der experimentellen Psychologie als eigenständige wissenschaftliche Disziplin war die physiologische Psychologie des deutschen Wissenschaftlers W. Wundt (1832-1920). 1879 eröffnete Wundt in Leipzig das erste psychologische Versuchslabor der Welt.

Bald darauf, im Jahr 1885, organisierte V. M. Bechterew ein ähnliches Labor in Russland.

Im Bereich des Bewusstseins, so Wundt, gebe es eine besondere mentale Kausalität, die Gegenstand wissenschaftlicher objektiver Forschung sei. Das Bewusstsein wurde in mentale Strukturen unterteilt, die einfachsten Elemente: Empfindungen, Bilder und Gefühle. Die Rolle der Psychologie besteht laut Wundt darin, diese Elemente so detailliert wie möglich zu beschreiben. „Psychologie ist die Wissenschaft von den Strukturen des Bewusstseins“ – diese Richtung nannte man den strukturalistischen Ansatz. Wir haben die Methode der Introspektion, der Selbstbeobachtung, angewandt.

Ein Psychologe verglich das Bild des Bewusstseins mit blühende Wiese: visuelle Bilder, Höreindrücke, emotionale Zustände und Gedanken, Erinnerungen, Wünsche - all dies kann gleichzeitig im Kopf sein. Im Bewusstseinsfeld sticht ein besonders klarer und deutlicher Bereich hervor – das „Aufmerksamkeitsfeld“, der „Bewusstseinsfokus“; außerhalb davon gibt es einen Bereich, dessen Inhalt undeutlich, vage, ungeteilt ist - dies ist die "Peripherie des Bewusstseins". Die Bewusstseinsinhalte, die beide beschriebenen Bewusstseinsbereiche füllen, sind in ständiger Bewegung. Wundts Experimente mit dem Metronom zeigten, dass die monotonen Klicks des Metronoms in der menschlichen Wahrnehmung unwillkürlich rhythmisch sind, dh das Bewusstsein ist von Natur aus rhythmisch, und die Organisation des Rhythmus kann sowohl willkürlich als auch unwillkürlich sein. Wundt versuchte, eine solche Eigenschaft des Bewusstseins wie sein Volumen zu untersuchen. Das Experiment zeigte, dass eine Folge von acht Doppelschlägen eines Metronoms (oder von 16 separaten Tönen) ein Maß für die Lautstärke des Bewusstseins ist. Wundt glaubte, dass die Psychologie die Elemente des Bewusstseins finden und das komplexe dynamische Bild des Bewusstseins in einfache, weitere unteilbare Teile zerlegen sollte. Wundt erklärte die individuellen Eindrücke oder Empfindungen zu den einfachsten Elementen des Bewusstseins. Empfindungen sind objektive Elemente des Bewusstseins. Es gibt auch die subjektiven Elemente des Bewusstseins oder der Gefühle. Wundt schlug 3 Paare subjektiver Elemente vor: Lust – Unlust, Erregung – Ruhe, Anspannung – Entladung. Aus einer Kombination subjektiver Elemente bilden sich alle menschlichen Gefühle, zum Beispiel Freude ist Lust und Aufregung, Hoffnung ist Lust und Anspannung, Angst ist Unlust und Anspannung.

Aber die Idee, die Psyche in die einfachsten Elemente zu zerlegen, stellte sich als falsch heraus; es war unmöglich, komplexe Bewusstseinszustände aus einfachen Elementen zusammenzusetzen. Daher in den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts. diese Bewusstseinspsychologie hat praktisch aufgehört zu existieren.

Der Begründer des Strukturalismus ist E. Titchener (1867-1928). Titchener glaubte, dass der Inhalt der Psychologie der Inhalt des Bewusstseins sein sollte, geordnet in einer bestimmten Struktur. Die Hauptaufgaben der Psychologie sind die äußerst genaue Bestimmung des Inhalts der Psyche, die Auswahl der Ausgangselemente und die Gesetze, nach denen sie zu einer Struktur kombiniert werden.

Titchener identifizierte die Psyche mit dem Bewusstsein, und alles, was außerhalb des Bewusstseins liegt, wurde als Physiologie eingestuft. Gleichzeitig sind „Bewusstsein“ in Titcheners Konzept und gewöhnliche menschliche Selbstbeobachtung nicht dasselbe. Eine Person neigt dazu, einen "Stimulusfehler" zu machen - das Wahrnehmungsobjekt und die Wahrnehmung des Objekts zu vermischen: Sprechen Sie bei der Beschreibung seiner mentalen Erfahrung über das Objekt.

Titchener lehnte das Konzept ab, dass den von Wundt identifizierten Bewusstseinselementen besondere Formationen in Form von mentalen Bildern oder Bedeutungen ohne sinnlichen Charakter hinzugefügt werden sollten. Diese Position widersprach den Grundlagen des Strukturalismus, da Sinneselemente (Empfindungen, Bilder) keine nicht-sinnlichen, rein intellektuellen Strukturen schaffen können.

Titchener betrachtete die Psychologie als grundlegende, nicht als angewandte Wissenschaft. Er widersetzte sich mit seiner Schule anderen Trends, trat nicht in die American Psychological Association ein und gründete eine Gruppe von "Experimentalists", die das "Journal of Experimental Psychology" herausgab.

Wissenschaftler, die eine neue Richtung in der Psychologie - den Funktionalismus - entwickelten, lehnten die Sichtweise des Bewusstseins als ein Gerät „aus Ziegeln und Zement“ ab und kamen zu dem Schluss, dass es notwendig sei, die Dynamik mentaler Prozesse und Faktoren zu untersuchen, die ihre Ausrichtung auf a bestimmen konkretes Ziel.

Fast gleichzeitig mit den Bestimmungen von Wundt wurde die Idee, dass jeder mentale Akt einen bestimmten Fokus auf die Objekte der Außenwelt hat, von dem österreichischen Wissenschaftler F. Brentano (1838-1917) zum Ausdruck gebracht. Nachdem er seine Karriere als katholischer Priester begonnen hatte, verließ er diese wegen Uneinigkeit mit dem Dogma der Unfehlbarkeit des Papstes und wechselte an die Universität Wien, wo er Professor für Philosophie wurde (1873). Brentano schlug einen eigenen Begriff der Psychologie vor und stellte ihn dem damals vorherrschenden Programm von Wundt gegenüber („Studien zur Psychologie der Sinnesorgane“ (1907) und „Zur Klassifikation psychischer Phänomene“ (1911)).

Er betrachtete das Hauptproblem der neuen Psychologie als das Problem des Bewusstseins, die Notwendigkeit, festzustellen, wie sich das Bewusstsein von allen anderen Seinsphänomenen unterscheidet. Er argumentierte, Wundts Position ignoriere die Aktivität des Bewusstseins, seine ständige Fokussierung auf das Objekt. Um dieses unverzichtbare Zeichen des Bewusstseins zu bezeichnen, schlug Brentano den Begriff Intention vor. Es ist jedem psychischen Phänomen von Anfang an innewohnend und ermöglicht es dadurch, zwischen psychischen und physischen Phänomenen zu unterscheiden.

In Anbetracht der Tatsache, dass man mit gewöhnlicher Selbstbeobachtung sowie mit den von Wundt vorgeschlagenen Experimenttypen nur das Ergebnis, nicht aber den mentalen Akt selbst untersuchen kann, lehnte Brentano das in den Laboratorien der experimentellen Psychologie angewandte Analyseverfahren entschieden ab , glauben, dass es reale mentale Prozesse und Phänomene verzerrt, die sorgfältig studiert werden sollten interne Überwachung hinter ihrem natürlichen Verlauf. Er war auch skeptisch gegenüber der Möglichkeit objektiver Beobachtung, ließ diese Methode nur bedingt in die Psychologie ein und hielt natürlich nur mentale Phänomene für offensichtlich, die in der inneren Erfahrung gegeben sind. Er betonte, dass Wissen über die Außenwelt wahrscheinlich ist.

Ihre eigene erklärende Konstruktion der geistigen Entwicklung wurde von Forschern vorgeschlagen, die Gesellschaft, Gesellschaft und Kultur als die wichtigsten Determinanten der menschlichen Entwicklung betrachteten. Die Grundlagen des Baus wurden von der französischen soziologischen Schule gelegt; Einen wesentlichen Beitrag zu seiner Entwicklung leistete die American School of Cultural Anthropology.

E. Durkheim gilt als Begründer der soziologischen Strömung in der Psychologie. Seine Arbeit hatte einen ernsthaften Einfluss auf die Entwicklung der psychologischen Forschung über die Beziehung zwischen dem Individuum und der Gesellschaft. Dem sozialen Faktor, der auf den kollektiven Vorstellungen großer Menschengemeinschaften beruht, ordnete er eine entscheidende Rolle in der Entwicklung des Kindes zu. Kollektive Repräsentationen sind ein integrales System von Ideen, Bräuchen, religiösen Überzeugungen, moralischen Institutionen, sozialen Institutionen, Schriften usw. Sie sind unabhängig vom Individuum, ihm gegenüber zwingend, total (allgemein).

Die Entwicklung des Kindes erfolgt im Prozess der Beherrschung der Traditionen, Bräuche, Überzeugungen, Ideen und Gefühle anderer Menschen. Die vom Kind von außen wahrgenommenen Gedanken und Emotionen bestimmen die Art seiner geistigen Aktivität und die Besonderheiten der Wahrnehmung der Welt um ihn herum. Die Assimilation sozialer Erfahrung erfolgt durch Nachahmung, die im sozialen Leben von gleicher Bedeutung ist wie die Vererbung in der Biologie. Mit der Fähigkeit zur Nachahmung wird ein Kind geboren. In der französischen soziologischen Schule wurde der Mechanismus zur Bildung der inneren Welt des Kindes aufgedeckt - Internalisierung als Übergang vom Äußeren zum Inneren.

Ein prominenter Vertreter der französischen soziologischen Schule ist P. Janet. Er glaubte, dass die menschliche Psyche sozial bedingt ist und dass ihre Entwicklung in der Bildung eines Systems vielfältiger Verbindungen mit Natur und Gesellschaft besteht. Unter Verbindungen verstand P. Zhane Handlungen als Formen der Beziehung eines Menschen zur Welt. Die wichtigsten unter ihnen sind soziale Aktionen, die in Kooperationsbeziehungen zum Ausdruck kommen. Soziale Beziehungen zwischen Menschen sind die Grundlage für die Entwicklung jedes Menschen. Charakteristisch für die französische psychologische Schule ist die Zuordnung von Entwicklungsstufen des Kindes. P. Zhane unterscheidet vier solcher Ebenen. Die erste Ebene ist durch die Entwicklung motorischer Reaktionen (Annäherung und Entfernung) gekennzeichnet, wobei nicht die Reaktionen selbst von Bedeutung sind, sondern ihre soziale Bedingung. Die zweite Ebene ist die Entwicklung von Wahrnehmungshandlungen, auf denen sich Wahrnehmungsbilder und Erinnerungsrepräsentationen bilden. Diese psychologischen Formationen sind auch auf Interaktionen mit anderen ausgerichtet. Die dritte Ebene – sozial und persönlich – ist gekennzeichnet durch die Fähigkeit des Kindes, seine Handlungen mit den Handlungen einer anderen Person zu koordinieren. Die vierte Ebene ist das intellektuell-elementare Verhalten. Auf dieser Ebene entwickelt sich die Sprache des Kindes als Mittel zur Kommunikation mit anderen und zur Kontrolle ihrer Handlungen. Die Beherrschung der Sprache schafft die Voraussetzungen für eine intensive Entwicklung des kindlichen Denkens.

Im Fokus der Aufmerksamkeit der Psychologen blieben aber vor allem kognitive Prozesse verschiedene Schulen unterschieden sich voneinander in ihrem Verständnis der Stellung dieser Prozesse im Gesamtbild des Seelenlebens, und die Hauptunterschiede bezogen sich auf die Definition des Bewusstseinsinhalts und die Grenzen seiner experimentellen Untersuchung.

Wichtigste psychologische Schulen

Schulen	Psychologen	Gegenstand und Aufgaben der Psychologie	Der Inhalt der Psyche
Strukturalismus	E. Titchener	Das Studium der Struktur des Bewusstseins.	Elemente der Psyche.
Würzburg	O. Kulpe,	Die Untersuchung der Dynamik des Ablaufs kognitiver Prozesse und der Faktoren, die sie beeinflussen.	Elemente der Psyche, mentale Bilder und ihre Bedeutung, Haltung.
Funktionalismus	Europa - F. Brentano, K. Stumpf W. James, D. Dewey, D. Angell, R. Woodworth	Das Studium geistiger Handlungen, die auf ein Objekt oder eine Handlung gerichtet sind und eine bestimmte Funktion erfüllen.	Vorsätzliche Handlungen. Ein Strom von Gedanken und Erfahrungen, in dem diejenigen hervortreten, die sich auf die Außenwelt und auf sich selbst beziehen, ein Strom von Aktivitäten, der Subjekt und Objekt vereint.
französisch	E. Durkheim, L. Levy-Bruhl,	Das Studium der Tatsachen und Muster des Seelenlebens. Das Hauptobjekt sind kranke Menschen (oder Menschen mit psychischen Grenzzuständen) sowie soziale Gemeinschaften unterschiedlicher Ebenen.	Bewusste und unbewusste Ebenen der Psyche, deren Inhalt das Wissen über die Welt und über sich selbst sowie menschliches Handeln ist.
Beschreibende Psychologie	V. Dilthey, E. Spranger	Beschreibung und Analyse mentaler Phänomene als separate Prozesse des vitalen Ganzen, verkörpert in spirituellen, kulturellen Werten.	Ganzheitliche und zielgerichtete mentale Prozesse.

"Behaviorismus" (aus dem Englischen - "Verhalten") - ein Trend, der zu Beginn des 20. Jahrhunderts aufkam und das Verhalten als Gegenstand der Psychologie behauptete. Begründer des Behaviorismus ist der amerikanische Psychologe John Watson (1878-1958). Aus der Sicht des Behaviorismus kann der Gegenstand der Psychologie als Wissenschaft nur das sein, was der äußeren Beobachtung zugänglich ist, also die Tatsachen des Verhaltens. Als Prinzip des wissenschaftlichen Ansatzes erkennt der Behaviorismus das Prinzip des Determinismus an – eine kausale Erklärung von Ereignissen und Phänomenen. Behavioristen definieren Verhalten als eine Reihe von Reaktionen des Körpers aufgrund des Einflusses der äußeren Umgebung. D. Watson entwickelt ein Verhaltensschema S - R, wobei S ein "Stimulus" ist, der alle Auswirkungen der äußeren Umgebung charakterisiert; R- „Reaktion“ (oder „Folge“), d.h. jene Veränderungen im Körper, die durch objektive Methoden erfasst werden könnten.

Das Schema S - R bedeutet, dass der Reiz ein Verhalten des Organismus hervorruft. Basierend auf dieser Schlussfolgerung präsentierte D. Watson wissenschaftliches Programm, deren Zweck es ist, zu lernen, wie man mit Verhalten umgeht. In Labors wurden zahlreiche Tierversuche durchgeführt, hauptsächlich an weißen Ratten. Als experimentelle Geräte wurden erfunden Verschiedene Arten Labyrinthe und "Problemboxen", die die Fähigkeit von Ratten erforschten, bestimmte Fähigkeiten zu entwickeln. Das Thema des Erlernens von Fähigkeiten durch Versuch und Irrtum wurde zentral. Wissenschaftler haben ein riesiges experimentelles Material zu den Faktoren gesammelt und verarbeitet, die die Verhaltensänderung bestimmen.

Watson bestritt die Existenz von Instinkten: Was instinktiv zu sein scheint, sind sozial konditionierte Reflexe. Er erkannte die Existenz erblicher Gaben nicht an; glaubte, dass alles in einer Person nur durch Erziehung und Lernen bestimmt wird.

Der Behaviorismus betrachtet Emotionen als Reaktionen des Körpers auf bestimmte Reize (intern – Herzschlag, erhöhter Druck usw. – und extern). Angst, Wut und Liebe sind die einzigen Dinge, die nicht vom Lernen kommen. Babys sind von Natur aus in der Lage, diese Emotionen zu erleben: Angst vor einem lauten Geräusch und Verlust der Unterstützung; Wut - vom Fesseln; Liebe - bei einer Berührung Reisekrankheit.

Watson argumentierte, dass Denken ein implizites motorisches Verhalten (Sprachreaktion oder Bewegung) sei, und bestätigte dies mit Experimenten zur Messung der Zustände des "Voice-Box".

Das praktische Ergebnis von Watsons Behaviorismus war die Entwicklung eines Programms zur "Verbesserung der Gesellschaft", der Aufbau einer experimentellen Ethik auf den Prinzipien des Behaviorismus. Um eine perfekte Gesellschaft zu schaffen, bat Watson um „ein Dutzend gesunde Babys“ und die Möglichkeit, sie in seiner besonderen Welt aufzuziehen.

Der Behaviorismus hat in Amerika außerordentliche Popularität erlangt. Anhand seines Materials fand eine Bekanntschaft mit der Psychologie der „breiten Masse“ statt. Zahlreiche Zeitschriften, populäre Programme erschienen („Tipps des Psychologen“, „Wie man psychische Gesundheit erhält“ usw.), ein Netzwerk psychologischer Hilfsbüros entstand („Psychologe - Empfang Tag und Nacht“). Ab 1912 begann Watson, sich mit Werbung zu beschäftigen und seine Ideen der Verhaltensprogrammierung in die Praxis umzusetzen.

11. Nicht-klassischer Behaviorismus: Skinners Theorie des „operanten Behaviorismus“ und E. Tolmans „Zwischenvariablen“

Bis Anfang der 30er Jahre. Es wurde offensichtlich, dass weder tierisches noch menschliches Verhalten durch eine einzige Kombination verfügbarer Reize erklärt werden kann. Experimente haben gezeigt, dass auf die Wirkung desselben Reizes unterschiedliche Reaktionen folgen können, dieselbe Reaktion wird durch unterschiedliche Reize geweckt.

Aus der Vermutung, dass es neben dem Reiz noch etwas gibt, das die Reaktion bestimmt, genauer gesagt im Zusammenspiel mit ihm, entstand die Doktrin des Neobehaviorismus. Ein prominenter Vertreter des Neobehaviorismus war der dänische Wissenschaftler Edward Tolman (1886-1959). E. Tolman entwickelte die Ideen von D. Watson und schlug vor, in das Argument eine weitere Instanz einzuführen, die mit dem Konzept der "Zwischenvariablen (V)" bezeichnet wird und als interne Prozesse verstanden wird, die die Aktionen des Stimulus vermitteln, dh äußeres Verhalten beeinflussen. Dazu gehören Formationen wie „Absichten“, „Ziele“ usw. Daher sah das aktualisierte Schema folgendermaßen aus: S - V - R.

Das Verhaltenskonzept betrachtet die Persönlichkeit als ein System von Reaktionen auf verschiedene Reize (B. Sknner, J. Homans und andere). B. Skinners Sichtsystem repräsentiert eine eigene Linie in der Entwicklung des Behaviorismus. Schinner stellte die Theorie des operanten Behaviorismus auf. Sein mechanistisches Verhaltenskonzept und die darauf aufbauende Verhaltenstechnologie, die als Instrument zur Steuerung des Verhaltens von Menschen eingesetzt wird, haben in den Vereinigten Staaten große Verbreitung gefunden und wirken in anderen Ländern, insbesondere in Ländern Lateinamerika als Instrument der Ideologie und Politik.

Skinner formuliert eine Position zu drei Arten von Verhalten: unbedingter Reflex, konditionierter Reflex und operant. Letzteres ist die Besonderheit der Lehren von B. Skinner.

Unbedingte Reflexe und konditionierte Reflexe werden durch Reize hervorgerufen und werden als antwortendes, antwortendes Verhalten bezeichnet. Dies ist eine Reaktion vom Typ S. Sie machen einen gewissen Teil des Verhaltensrepertoires aus, aber sie allein sorgen nicht für eine Anpassung an die reale Umgebung. In Wirklichkeit basiert der Anpassungsprozess auf aktiven Tests - den Auswirkungen des Tieres auf die Welt um es herum. Einige von ihnen können versehentlich zu einem nützlichen Ergebnis führen, das dadurch fixiert wird. Solche Reaktionen (R), die nicht durch einen Reiz verursacht werden, sondern vom Körper zugeteilt („emittiert“) werden, von denen sich einige als richtig herausstellen und verstärkt werden, nennt Skinner operant. Dies sind Reaktionen vom Typ R. Laut Skinner sind es diese Reaktionen, die im adaptiven Verhalten des Tieres vorherrschen: Sie sind eine Form des freiwilligen Verhaltens.

Basierend auf der Verhaltensanalyse formuliert Skinner seine Lerntheorie. Das Hauptmittel, um neues Verhalten zu formen, ist Verstärkung. Der gesamte Lernvorgang bei Tieren wird als "sukzessive Anleitung zur gewünschten Reaktion" bezeichnet.

Skinner überträgt die aus der Untersuchung des Tierverhaltens gewonnenen Daten auf das menschliche Verhalten, was zu einer extrem biologischen Interpretation des Menschen führt. Auf der Grundlage der Ergebnisse des Lernens bei Tieren entstand also eine Skinnersche Version des programmierten Lernens.

Skinner formulierte das Prinzip der operanten Konditionierung – „das Verhalten von Lebewesen wird vollständig durch die Folgen bestimmt, zu denen es führt. Je nachdem, ob diese Folgen angenehm, gleichgültig oder unangenehm sind, wird der lebende Organismus dazu neigen, die gegebene Verhaltenshandlung zu wiederholen, ihr keine Bedeutung beizumessen oder ihre Wiederholung in Zukunft zu vermeiden. Eine Person ist in der Lage, die möglichen Folgen ihres Verhaltens vorherzusehen und jene Handlungen und Situationen zu vermeiden, die zu negativen Folgen für sie führen können.

Der führende Theoretiker des sozialen Lernens, A. Bandura, glaubte, dass Belohnungen und Bestrafungen nicht ausreichen, um neues Verhalten zu lehren: Kinder eignen sich neue Verhaltensweisen an, indem sie das Verhalten von Erwachsenen und Gleichaltrigen nachahmen. Lernen durch Beobachtung, Nachahmung und Identifizierung ist eine Form des sozialen Lernens. A. Bandura konzentrierte sich auf das Phänomen des Lernens durch Nachahmung. Um neue Reaktionen durch Nachahmung zu erlangen, ist es seiner Meinung nach nicht notwendig, die Handlungen des Beobachters oder die Handlungen des Modells zu verstärken; Verstärkung ist jedoch notwendig, um das durch Nachahmung gebildete Verhalten zu verstärken und aufrechtzuerhalten. Beobachtungslernen ist wichtig, weil es das Verhalten eines Kindes regulieren und lenken kann und es ihm ermöglicht, Autoritätspersonen nachzuahmen. Menschen lernen nicht nur, indem sie die Folgen ihres Verhaltens erfahren, sondern auch, indem sie das Verhalten anderer Menschen und die Folgen ihres Verhaltens beobachten. Eine der Erscheinungsformen der Nachahmung ist die Identifikation – ein Prozess, bei dem eine Person die Gedanken, Gefühle oder Handlungen eines anderen reproduziert und als Modell fungiert. Die Identifikation führt dazu, dass das Kind lernt, sich an die Stelle eines anderen zu stellen, Sympathie, Komplizenschaft und Empathie für diese Person zu empfinden.

Die Theorien des sozialen Lernens sind geprägt von der Untersuchung der Sozialisationsbedingungen von Kindern. Die Einführung von Kindern in die Normen und Werte der Gesellschaft erfolgt in erster Linie in der Familie. Eltern dienen Kindern als Verhaltensvorbilder, drücken Zustimmung und Zärtlichkeit aus, verhängen Verbote und geben Erlaubnis, bestrafen inakzeptables Verhalten. Gleichzeitig wird die Beobachtung zu einem der Mittel der Sozialisation. Dies bedeutet jedoch nicht, dass Kinder bestimmte Verhaltensnormen lernen, sobald sie sehen, wie andere handeln. In vielen Fällen reicht eine Beobachtung ohne zusätzliche Zeichen der Zustimmung oder des Tadels der Eltern nicht aus.

Die Beobachtung ist am effektivsten, wenn das Verhalten konsistent ist. Wenn ein Elternteil beispielsweise regelmäßig harte körperliche Züchtigung anwendet, ist es weniger wahrscheinlich, dass ein Kind seine Aggressivität zurückhält, und es ist wahrscheinlich, dass diese Methode ein wirksames Mittel ist, um andere Menschen zu kontrollieren. Aber wenn Kinder in ihrer Familie keine Manifestationen von Aggressivität sehen, lernen sie die Fähigkeit, Wut zurückzuhalten, als die optimalste Verhaltensform.

Grundlage der Sozialisation ist die Entstehung eines Bindungsgefühls beim Säugling. Die stärkste Bindung entwickelt sich bei jenen Kindern, deren Eltern freundlich und aufmerksam auf die Bedürfnisse des Kindes eingehen. Positive Bewertung Eltern der Qualitäten ihrer Kinder ist besonders wichtig in der Anfangsphase der Bildung des Selbstbewusstseins. Wenn sich Kinder von ihren Eltern geliebt fühlen, wird ihr Selbstwertgefühl positiv sein und sie werden Vertrauen in ihre Fähigkeiten haben.

Die Familie formt die Persönlichkeit des Kindes und definiert für es moralische Normen, Wertorientierungen und Verhaltensstandards. Eltern verwenden jene Methoden und Erziehungsmittel, die dem Kind helfen, ein bestimmtes Normensystem zu beherrschen, um es an bestimmte Werte heranzuführen. Um dieses Ziel zu erreichen, fördern oder bestrafen sie ihn, bemühen sich, ein Vorbild zu sein.

Keine Richtung hat außerhalb der Psychologie einen so hohen Bekanntheitsgrad erlangt wie die Psychoanalyse. Seine Ideen beeinflussten Kunst, Literatur, Medizin und andere Wissenschaftsbereiche, die sich auf den Menschen beziehen. Dieses Konzept wird nach seinem Begründer Sigmund Freud (1856-1939) Freudianismus genannt.

Der Begriff „Psychoanalyse“ hat drei Bedeutungen: 1 - Persönlichkeitstheorie und Psychopathologie; 2- Therapiemethode bei Persönlichkeitsstörungen; 3 - eine Methode zum Studium unbewusster Gedanken und Gefühle einer Person.

Freud verwendete ein topographisches Modell, nach dem drei Ebenen im Seelenleben unterschieden werden können: Bewusstsein, Vorbewusstsein und das Unbewusste. Die Bewusstseinsebene besteht aus Empfindungen und Erfahrungen, die Ihnen zu einem bestimmten Zeitpunkt bewusst sind. Das Bewusstsein erfasst nur einen kleinen Prozentsatz aller im Gehirn gespeicherten Informationen, wobei bestimmte Informationen nur für kurze Zeit bewusst sind und dann schnell in die vorbewusste oder unbewusste Ebene sinken, wenn sich die Aufmerksamkeit der Person auf andere Signale bewegt.

Freud entwickelte eine neue psychologische Technik- Methode der freien Assoziation: Der Patient sagt alles, was ihm in den Sinn kommt, egal wie dumm, unbedeutend oder unanständig es scheint. Der Zweck dieser Methode bestand darin, jene verdrängten Erfahrungen, die die Ursache für abnormales menschliches Verhalten sein könnten, auf dem Bildschirm des Bewusstseins darzustellen. Gleichzeitig erwiesen sich die Assoziationen laut Freud als nicht „frei“, sondern von einem Hintergedanken geleitet. Sie entwickelten sich bis zu einem gewissen Punkt, als der Patient „Widerstand“ zeigte – sich weigerte, allzu schmerzhafte Erinnerungen preiszugeben. Die Entdeckung des Widerstandsphänomens veranlasste Freud, ein wichtiges Prinzip der Psychoanalyse zu formulieren – die „Verdrängung“.

Eine weitere neue Methode Freuds ist die Analyse von Träumen, ihre Interpretation, um unbewusste verborgene Konflikte aufzudecken (Die Traumdeutung, 1900). Träume sind eine verschleierte Form der Befriedigung verdrängter Wünsche.

Instinkte als betrachten Antriebskräfte Persönlichkeit teilte Freud sie in zwei Gruppen ein: Lebenstriebe (die auf Selbsterhaltung des Individuums und das Überleben der Art abzielen) und Todestriebe (Masochismus, Selbstmord, Hass, Aggression).

Freud glaubte, dass das Seelenleben eines Menschen in der Wechselwirkung von drei Komponenten abläuft - dem Es, dem Ich und dem Über-Ich (es, ich, Über-Ich).

In der Psychoanalyse (nach Freud) besteht die Aufgabe darin: 1) aus diesen spezifischen Manifestationen eine Gruppe von Kräften wiederherzustellen, die schmerzhafte pathologische Symptome und unerwünschtes unangemessenes menschliches Verhalten verursachen; 2) ein vergangenes traumatisches Ereignis zu rekonstruieren, verdrängte Energie freizusetzen und für konstruktive Zwecke zu nutzen (Sublimation), dieser Energie eine neue Richtung zu geben (z Teilnahme an der Persönlichkeitsentwicklung ermöglichen).

14. Analytische Psychologie von C. Jung

Jung widmet der Beschreibung der Beweismethode, der Überprüfung der Existenz von Archetypen, besondere Aufmerksamkeit. Da Archetypen bestimmte psychische Formen hervorrufen sollen, ist es notwendig zu bestimmen, wie und wo eine materielle Demonstration dieser Formen erlangt werden kann. Die Hauptquelle sind dann Träume, die den Vorteil haben, unfreiwillige, spontane Produkte der unbewussten Psyche zu sein. So sind sie reine Produkte Natur, die durch keinen bewußten Zweck verfälscht wird." Durch Befragung des Individuums kann festgestellt werden, welche der Motive, die in Träumen auftauchen, dem Individuum selbst bekannt sind. Von denen, die ihm unbekannt sind, müssen alle Motive ausgeschlossen werden, die ihm bekannt sein könnten.

Andere Quelle benötigtes Material ist ein " aktive Vorstellungskraft". Jung bezieht sich auf eine Folge von Fantasien, die mit freiwilliger Konzentration der Aufmerksamkeit ablaufen. Er fand heraus, dass die Existenz von nicht realisierten, unbewussten Fantasien die Intensität von Träumen erhöht, und wenn Fantasien klar werden, ändern Träume ihren Charakter, werden schwächer, seltener.

Die daraus resultierende Kette von Fantasien enthüllt das Unbewusste und liefert Material, das reich an archetypischen Bildern und Assoziationen ist. Diese Methode ist nicht sicher, da sie den Patienten zu weit von der Realität wegführen kann.

Eine sehr interessante Quelle archetypischen Materials sind schließlich die Illusionen des Paranoikers, die in Trancezuständen beobachteten Fantasien und die Träume der frühen Kindheit (von drei bis fünf Jahren). Solches Material ist in Hülle und Fülle verfügbar, aber es ist wertlos, bis überzeugende mythologische Parallelen gezogen werden können. Um eine sinnvolle Parallele zu ziehen, ist es notwendig, die funktionale Bedeutung eines einzelnen Symbols zu kennen und dann herauszufinden, ob dieses Symbol - eindeutig parallel zum mythologischen - nicht in einem ähnlichen Kontext steht und daher nicht dieselbe Funktion hat Bedeutung. Die Feststellung solcher Tatsachen erfordert nicht nur ein langes und mühsames Studium, sondern ist auch ein undankbarer Gegenstand für Beweise.

Solange die Neurose ausschließlich in persönlichen Ursachen wurzelt, spielen Archetypen keine Rolle. Aber wenn wir von allgemeiner Inkompatibilität sprechen, wenn bei einer relativ großen Anzahl von Menschen Neurosen vorhanden sind, dann lohnt es sich, das Vorhandensein von Archetypen anzunehmen. Da es sich bei Neurosen in den meisten Fällen um ein soziales Phänomen handelt, muss davon ausgegangen werden, dass auch in diesen Fällen Archetypen eine Rolle spielen. Es gibt so viele Archetypen wie typische Lebenssituationen. Daher muss sich der Psychotherapeut in seiner Analyse nicht nur auf den persönlichen Aspekt verlassen, sondern auch auf die Rolle des kollektiven Unbewussten in der Neurose des Patienten.

Jung besteht darauf, dass Instinkte unpersönliche, universell vorkommende Erbfaktoren sind. Sie sind oft so bewusstlos, dass die moderne Psychotherapie vor die Aufgabe gestellt wird, dem Patienten zu helfen, sich ihrer bewusst zu werden. Darüber hinaus sind Instinkte nicht von Natur aus unbestimmt. Jung glaubt, dass sie in einer sehr engen Analogie zu den Archetypen stehen, so eng, dass es guten Grund gibt anzunehmen, dass die Archetypen unbewusste Abbilder der Instinkte selbst sind. Mit anderen Worten, sie sind Muster instinktiven Verhaltens.

Jung glaubt, dass der Psychoanalytiker nicht versucht, dem Patienten etwas aufzuzwingen, was er nicht frei erkennen kann, daher ist die Psychoanalyse das perfekteste Werkzeug für Menschen.

A. Adler lehnte im Gegensatz zu Freud die Idee ab, die Persönlichkeit in drei Instanzen („Es“, „Ich“, „Über-Ich“) zu unterteilen und konzentrierte sich auf das Prinzip der Einheit des Individuums und des Primats von sozialen Faktoren im menschlichen Verhalten. Adler betrachtete soziale Motive, soziale Gefühle als Grundlage der menschlichen Existenz und das Individuum als anfänglich soziales Wesen. Er betonte, dass das Individuum nicht unabhängig von der Gesellschaft betrachtet werden kann, da sich bestimmte seiner Eigenschaften im Prozess der Interaktion mit der sozialen Umwelt manifestieren. Daraus schloss Adler, dass die Persönlichkeit in ihrer Entstehung sozial sei und nur im Kontext sozialer Beziehungen existiere.

Als geistige Eigenschaften des Menschen betrachtete Adler einerseits seine biologische Minderwertigkeit, andererseits seine Beziehung als soziales Wesen zur gesamten Menschheit. Die Individualpsychosoziologie konzentriert sich darauf, den Zusammenhang zwischen dem unbewussten Prinzip im Menschen und seiner attributiven Verbundenheit mit anderen Menschen zu entschlüsseln. Das Hauptkriterium für einen wirksamen Indikator für „Phänomene des Seelenlebens“ ist das „soziale Gefühl“, das die Verbindung zwischen Menschen in der menschlichen Gemeinschaft als Ganzes ausdrückt. Es ist die Sozialität, die Kollektivität, die der Sinn des Lebens ist. Soziales Interesse, so Adler, ist genauso angeboren wie der Wunsch, Minderwertigkeit zu überwinden. Die wichtigsten Kategorien von Adlers Individualpsychosoziologie sind der „Minderwertigkeitskomplex“ und das „Prinzip der Kompensation und Überkompensation“. Adler war der Ansicht, dass viele Menschen aufgrund unterschiedlicher ungünstiger Bedingungen für die Persönlichkeitsentwicklung bereits in der Kindheit einen „Minderwertigkeitskomplex“ entwickeln oder bilden, der sich in besonderem Maße auf ihr weiteres Leben auswirkt.

Das Gefühl der Minderwertigkeit verursacht im Individuum einen unbewussten Wunsch, es zu überwinden. Dieser Wunsch wird durch "soziales Gefühl" erzeugt, das wiederum auf die Unfähigkeit einer Person zurückzuführen ist, außerhalb der Gesellschaft zu leben. Das Überlegenheitsgefühl, die Einheit des Individuums und seine psychische Gesundheit hängen vom „sozialen Gefühl“ ab. In allen menschlichen Fehlern, im Ungehorsam von Kindern, in Kriminalität, Selbstmord, Alkoholismus, in sexuellen Perversionen – ja in allen nervösen Manifestationen fand Adler die Unzulänglichkeit des notwendigen Niveaus an sozialem Gefühl.

Das Hauptforschungsgebiet von A. Adler ist die Sozialität und das soziale Empfinden des Individuums.

Nach den Lehren von Adler kann ein Individuum aufgrund von körperlichen Defekten (Unvollkommenheiten menschliche Natur) fühlt sich minderwertig oder wertlos an. Um dieses Gefühl zu überwinden und sich unter anderen zu behaupten, verwirklicht er sein kreatives Potenzial. Adler nennt diese Aktualisierung, in Anlehnung an den Begriffsapparat der Psychoanalyse, Kompensation oder Überkompensation.

Das ist die Besonderheit von Adlers psychoanalytischer Lehre psychologische Bedeutung Außenwelt. Alle anderen Komponenten sind nicht Gegenstand des Verständnisses, gehören nicht zum Kern der psychoanalytischen Lehre. Das andere Merkmal ist, dass Adlers Hauptuntersuchungsgegenstand eine spezifische Form der Realität ist. Es wird nicht nur die innere Welt eines Menschen untersucht, sondern jene Sphäre des Seelischen, innerhalb derer Prozesse und Veränderungen stattfinden, die für die menschliche Lebenstätigkeit bedeutsam und bedeutsam sind und die Organisation der gesamten menschlichen Existenz betreffen.

Der Nachteil des Freudianismus ist die Übertreibung der Rolle der sexuellen Sphäre im Leben und in der Psyche einer Person, eine Person wird hauptsächlich als biologisches sexuelles Wesen verstanden, das sich in einem ständigen geheimen Kampf mit der Gesellschaft befindet und die Unterdrückung erzwingt sexuelle Wünsche. Daher gingen sogar seine Anhänger, die Neo-Freudianer, ausgehend von Freuds grundlegenden Postulaten über die Bewusstlosigkeit in die Richtung, die Rolle der Sexualtriebe bei der Erklärung der menschlichen Psyche einzuschränken.

Das Unbewusste wurde nur mit neuen Inhalten gefüllt:

an die Stelle unerfüllbarer sexueller Begierden trat Machtgier aufgrund von Minderwertigkeitsgefühlen (Adler),

das kollektive Unbewusste ("Archetypen"), ausgedrückt in Mythologie, religiösen Symbolen, Kunst und Vererbung (K. Jung),

die Unfähigkeit, mit der sozialen Struktur der Gesellschaft in Einklang zu kommen, und das daraus resultierende Gefühl der Einsamkeit (E. Fromm)

und andere psychoanalytische Mechanismen der Zurückweisung des Individuums von der Gesellschaft.

So ist ein Mensch aus Sicht der Psychoanalyse ein widersprüchliches, gequältes, leidendes Wesen, dessen Verhalten trotz der Widerstände und Kontrolle des Bewusstseins überwiegend von unbewussten Faktoren bestimmt wird, und daher ist ein Mensch oft ein neurotisches und konfliktbeladenes Wesen. Freuds Verdienst liegt darin, dass er die Aufmerksamkeit der Wissenschaftler auf eine ernsthafte Untersuchung des Unbewussten in der Psyche lenkte, zum ersten Mal identifizierte und zu studieren begann interne Konflikte die Persönlichkeit einer Person.

Freuds psychoanalytische Theorie ist ein Beispiel für einen psychodynamischen Ansatz zur Erforschung des menschlichen Verhaltens: Bei diesem Ansatz wird angenommen, dass das Unbewusste psychische Konflikte menschliches Verhalten kontrollieren.

Die sich entwickelnde Psychoanalyse wurde mit neuen Ideen und Ansätzen bereichert, es entstanden folgende psychoanalytische Konzepte:

1. Individualpsychologie von A. Adler

2. Analytische Psychologie von C. Jung

3. Ich-Psychologie E. Erickson

4. Soziokulturelle Theorie C. Horney

5. Theorie von E. Fromm

Horneys klinische Beobachtungen von Patienten, die sie in Europa und den Vereinigten Staaten behandelte, zeigten bemerkenswerte Unterschiede in ihrer Persönlichkeitsdynamik, was den Einfluss kultureller Faktoren bestätigt. Diese Beobachtungen führten sie zu dem Schluss, dass Persönlichkeitsstörungen auf einzigartigen Stilen zwischenmenschlicher Beziehungen beruhen.

Horney argumentierte, dass der entscheidende Faktor in der Entwicklung des Kindes liege Soziale Beziehungen zwischen Kind und Eltern. Die Kindheit ist durch zwei Bedürfnisse gekennzeichnet: das Bedürfnis nach Befriedigung und das Bedürfnis nach Sicherheit. Zufriedenheit umfasst alle biologischen Grundbedürfnisse: Nahrung, Schlaf usw. Das Wichtigste in der Entwicklung des Kindes ist das Bedürfnis nach Sicherheit – der Wunsch, geliebt, begehrt und vor Gefahren oder einer feindlichen Welt geschützt zu werden. Bei der Befriedigung dieses Bedürfnisses ist das Kind vollständig von den Eltern abhängig. Wenn Eltern zeigen wahre Liebe und Wärme im Verhältnis zum Kind, wodurch sein Bedürfnis nach Geborgenheit befriedigt wird und höchstwahrscheinlich eine gesunde Persönlichkeit gebildet wird. Wenn viele Aspekte des Verhaltens der Eltern das Sicherheitsbedürfnis des Kindes traumatisieren (instabiles, extravagantes Verhalten, Spott, Nichteinhaltung von Versprechen, Überbehütung, eindeutige Bevorzugung der Geschwister des Kindes), ist eine pathologische Entwicklung der Persönlichkeit sehr wahrscheinlich. Das Hauptergebnis einer solchen Misshandlung des Kindes durch die Eltern ist die Entwicklung einer grundlegenden Feindseligkeit in ihm. In diesem Fall ist das Kind von den Eltern abhängig und empfindet ein Gefühl von Groll und Empörung ihnen gegenüber. Dieser Konflikt führt zu Verteidigungsmechanismus wie eine Verschiebung. Infolgedessen wird das Verhalten eines Kindes, das sich in der elterlichen Familie nicht sicher fühlt, von Gefühlen der Hilflosigkeit, Angst, Liebe und Schuld geleitet, die die Rolle eines psychologischen Schutzes spielen, dessen Zweck es ist, feindselige Gefühle gegenüber den Eltern zu unterdrücken um zu überleben. Diese unterdrückten Feindseligkeitsgefühle manifestieren sich unwillkürlich in allen Beziehungen des Kindes zu anderen Menschen, jetzt und in Zukunft. So manifestiert das Kind basale Angst, ein Gefühl der Einsamkeit und Hilflosigkeit angesichts einer potenziell gefährlichen Welt. Weil neurotisches Verhalten Es wird eine zerbrochene Beziehung zwischen dem Kind und den Eltern geben. Aus Horneys Sicht führt eine ausgeprägte Grundangst bei einem Kind zur Ausbildung einer Neurose bei einem Erwachsenen.

In der Folge verband Horney neurotische Bedürfnisse zu drei Hauptstrategien für zwischenmenschliches Verhalten: Orientierung „von Menschen“, „gegen Menschen“, „auf Menschen zu“. Bei einer neurotischen Persönlichkeit überwiegt normalerweise einer von ihnen. Dementsprechend werden Persönlichkeitstypen unterschieden: 1) der „konforme Typ“ konzentriert sich auf Menschen, zeigt Abhängigkeit, Unentschlossenheit, Hilflosigkeit, denkt nach; "Wenn ich nachgebe, werden sie mich nicht anfassen"; 2) ein isolierter Typ - konzentriert sich auf Menschen, denkt: "Wenn ich zurücktrete, wird alles gut mit mir", sagt: "Ist mir egal", lässt sich von nichts und niemandem mitreißen; 3) feindseliger Typ - gegen Menschen orientiert, zeichnet sich durch Dominanz, Feindseligkeit, Ausbeutung aus, er denkt: „Ich habe Macht, niemand wird mich berühren“, Sie sollten gegen alle kämpfen und jede Situation aus der Position bewerten: „Was wird habe ich damit?" Der feindselige Typ ist in der Lage, taktvoll und freundlich zu agieren, aber sein Verhalten zielt immer darauf ab, Kontrolle und Macht über andere zu erlangen, persönliche Wünsche und Ambitionen zu befriedigen.

All diese Strategien stehen sowohl beim Gesunden als auch beim Neurotiker in Konflikt miteinander, aber bei Gesunden ist dieser Konflikt nicht so stark emotional aufgeladen wie bei Patienten mit Neurosen. Ein gesunder Mensch zeichnet sich durch große Flexibilität aus, er ist in der Lage, Strategien den Umständen entsprechend zu ändern. Und der Neurotiker wendet nur eine der drei Strategien an, unabhängig davon, ob sie geeignet ist dieser Fall oder nicht.

Im Werk von Erich Fromm (1900-1980) ist der Wunsch, den Einfluss sozialer und kultureller Faktoren auf die Persönlichkeit zu analysieren, am stärksten ausgeprägt. Fromm stellte fünf grundlegende existentielle (aus dem Lateinischen - "Existenz") Bedürfnisse vor:

die Notwendigkeit, Verbindungen herzustellen (sich um jemanden kümmern, teilnehmen und für jemanden verantwortlich sein);

das Bedürfnis zu überwinden (seine animalische passive Natur);

das Bedürfnis nach Wurzeln – das Fundament, ein Gefühl von Stabilität und Stärke (um sich als integraler Bestandteil der Welt zu fühlen);

das Bedürfnis nach Identität, Identität mit sich selbst, dank derer eine Person ihre Unähnlichkeit zu anderen spürt und erkennt, wer und was sie wirklich ist;

die Notwendigkeit eines Systems von Ansichten und Hingabe, das heißt Überzeugungen, die es Ihnen ermöglichen, durch die Welt zu navigieren, die Realität wahrzunehmen und zu verstehen und sich auch etwas oder jemandem zu widmen, der der Sinn des Lebens wäre.

Fromm hebt hervor die folgenden Arten zwischenmenschliche Beziehungen: symbiotische Vereinigung, Loslösung - Destruktivität, Liebe.

In einer symbiotischen Vereinigung ist eine Person mit anderen verbunden, verliert aber ihre Unabhängigkeit; er entflieht der Einsamkeit, wird Teil einer anderen Person, „saugt“ diese Person auf oder „saugt“ ihn selbst auf. Die Tendenz, von anderen "aufgenommen" zu werden, ist der Versuch einer Person, sich von ihrer Individualität zu befreien, der Freiheit zu entfliehen und Sicherheit zu finden, indem sie sich an eine andere Person bindet (durch Pflicht, Liebe, Opfer). Der Wunsch, andere zu absorbieren, eine aktive Form einer symbiotischen Vereinigung, ist eine Art Manifestation von Sadismus, gerichtet und der Erwerb der vollständigen Dominanz über eine andere Person. Sogar wohlwollende Dominanz über eine andere Person unter dem Deckmantel von Liebe und Fürsorge ist ebenfalls eine Manifestation von Sadismus.

Fromm stellt fest, dass das Gefühl der individuellen Ohnmacht durch die Distanzierung von anderen als Bedrohung empfundenen Menschen überwunden werden kann. Das emotionale Äquivalent zur Distanziertheit ist ein Gefühl der Gleichgültigkeit gegenüber anderen, oft verbunden mit einer großen Portion Selbstgefälligkeit. Distanz und Gleichgültigkeit manifestieren sich nicht immer offen und bewusst in den Bedingungen der europäischen Kultur, sie verbergen sich oft hinter oberflächlichem Interesse und Geselligkeit. Destruktivität - eine aktive Form der Loslösung, wenn Energie auf die Zerstörung des Lebens gerichtet ist, stammt der Impuls, andere zu zerstören, aus der Angst, von ihnen zerstört zu werden.

Liebe ist eine fruchtbare Form der Beziehung zu anderen und zu sich selbst. Es beinhaltet Fürsorge, Verantwortung, Respekt und Wissen sowie den Wunsch, dass die andere Person wächst und sich entwickelt.

Es gibt keine Person, deren Orientierung vollkommen fruchtbar ist, und es gibt keine Person, die völlig frei von Fruchtbarkeit ist.

Bestimmte Qualitäten unfruchtbarer Orientierungen treten auch in einem Charakter auf, in dem eine fruchtbare Orientierung dominiert. Unfruchtbare Orientierungen werden in verschiedenen Kombinationen kombiniert, je nach ihrem spezifischen Gewicht; jede von ihnen ändert sich qualitativ je nach vorhandener Fruchtbarkeit, unterschiedliche Orientierungen können mit unterschiedlicher Kraft in den materiellen, emotionalen oder intellektuellen Wirkungskreisen wirken.

19. Egopsychologie E. Erickson

Einer der konsequentesten Schüler von 3. Freud war Erik Erikson (1902-1994). Erickson teilte das menschliche Leben in acht Phasen ein. Jede psychosoziale Phase wird von einer Krise begleitet, einem Wendepunkt im Leben des Einzelnen. Während Freud das Unbewusste in den Mittelpunkt stellt, sieht Erickson seine Aufgabe dagegen darin, auf die Überwindungsfähigkeit eines Menschen aufmerksam zu machen Lebensschwierigkeiten psychosozialer Natur. Seine Theorie stellt die Qualität des „Ich“ in den Vordergrund, also seine Tugenden, die sich in unterschiedlichen Entwicklungsphasen offenbaren.

Bei der Interpretation der Persönlichkeitsstruktur entfernte sich E. Erickson ebenso wie Z. Freud erheblich von den Positionen der klassischen Psychoanalyse, um das Wesen der Persönlichkeit und die Determinanten ihrer Entwicklung zu verstehen. Er akzeptierte die Idee der unbewussten Motivation, widmete seine Forschung jedoch hauptsächlich den Sozialisationsprozessen und glaubte, dass die Grundlagen des menschlichen Selbst in der sozialen Organisation der Gesellschaft verwurzelt sind. Er schuf ein psychoanalytisches Konzept über die Beziehung zwischen dem Selbst und der Gesellschaft.

Das Schlüsselkonzept in E. Ericksons Theorie ist das Konzept der "Identität", definiert als "ein subjektives ... Gefühl von Identität und Integrität". Identität ist die Identität einer Person mit sich selbst, die ein erlerntes und subjektiv akzeptiertes Bild von sich selbst, ein Gefühl der Angemessenheit und einen stabilen Besitz des eigenen Selbst einer Person, die Fähigkeit einer Person, Probleme, die sich in jeder Phase ergeben, konstruktiv zu lösen, umfasst seiner Entwicklung. Identität ist ein subjektives Gefühl der kontinuierlichen Selbstidentität, es ist eine Bedingung, unter der sich eine Person (in ihren wesentlichen Manifestationen) unverändert fühlt und in einer Vielzahl von Lebensumständen handelt. In der Selbstidentität erfährt der Einzelne das Gefühl, dass er derselbe bleibt, dass er eine Kontinuität von Zielen, Absichten und Ideen hat.

Die von E. Erickson entwickelte Periodisierung der Entwicklung in der Ontogenese wird Epigenetik genannt. Er glaubte, dass das Periodisierungsschema nicht wie eine Kette formaler Zeitabschnitte sein sollte, die aufeinander folgen; Die Periodisierung ist ein epigenetisches Ensemble, in dem alle Altersgruppen gleichzeitig koexistieren. Kein einziges von einem Menschen gelebtes Alter endet in dem Sinne, dass kein einziger krisenhafter Alterswiderspruch zu Lebzeiten endgültig gelöst werden kann.

Eine Entwicklungsstufe ersetzt nicht eine andere, sondern passt sich ihr an. Der Beginn eines Zeitalters ist ein sehr willkürlicher Begriff: Diese allgemeine Fähigkeit, die in einem neuen Zeitalter entscheidend sein wird, hat sich bereits in früheren Zeitaltern in primitiverer Form gezeigt. Kein einziges Zeitalter endet, ist nicht am Beginn des nächsten Zeitalters erschöpft. Viele Probleme, Komplikationen, Abweichungen in der Entwicklung sind das Ergebnis der ungelösten Krisenwidersprüche früherer Entwicklungsperioden.

Bei der Verwendung der Transaktionsanalyse erreichen Menschen sowohl emotionale als auch intellektuelle Einsichten, aber diese Methode konzentriert sich eher auf letztere. Laut Dr. Bern entstand seine Theorie, als er Verhaltensänderungen beobachtete und sich auf Reize wie Worte, Gesten, Geräusche konzentrierte. Diese Veränderungen umfassten Gesichtsausdruck, Stimmintonation, Sprachstruktur, Körperbewegungen, Mimik, Körperhaltung und Verhalten. Es war, als gäbe es mehrere verschiedene Personen innerhalb der Persönlichkeit. Manchmal schien die eine oder andere dieser inneren Persönlichkeiten die gesamte Persönlichkeit des Patienten zu beherrschen. Er bemerkte, dass diese unterschiedlichen inneren Selbst unterschiedlich mit anderen Menschen interagieren und dass diese Interaktionen (Transaktionen) analysiert werden können. Dr. Byrne erkannte, dass einige Transaktionen Hintergedanken haben, und die Person nutzt sie, um andere in psychologischen Spielen und Erpressung zu manipulieren.

Er fand auch heraus, dass Menschen sich auf vorherbestimmte Weise verhalten und sich so verhalten, als würden sie ein Theaterskript lesen. Diese Beobachtungen veranlassten Berne, seine Theorie namens Transaktionsanalyse zu entwickeln.

Eine weitere Hypothese von E. Berne - psychologische Spiele dass die Leute spielen.

Alle Spiele haben einen Start, ein bestimmtes Regelwerk und eine zahlbare Gebühr. Auch Psychospiele haben einen Hintergedanken und werden nicht zum Spaß gespielt. Obwohl ich sagen muss, dass manche Pokerspieler auch nicht zum Spaß spielen. Berne definiert ein psychologisches Spiel als eine häufig wiederholte Abfolge von Transaktionen mit einem Hintergedanken, die eine externe Begründung hat, oder kürzer als eine Reihe von Transaktionen mit einem Trick. Damit eine Abfolge von Transaktionen ein Paar bildet, müssen drei Aspekte vorhanden sein:

Eine kontinuierliche Folge von zusätzlichen Transaktionen, die sozial plausibel sind;

Versteckte Transaktion, die eine Nachricht ist, eine Quelle im Herzen des Spiels;

Die erwartete Abrechnung, die das Spiel beendet, ist sein eigentliches Ziel.

Spiele entmutigen ehrliche, offene und ehrliche Beziehungen zwischen Spielern. Trotzdem spielen Menschen psychologische Spiele, weil sie ihre Zeit füllen, Aufmerksamkeit erregen, ihre früheren Meinungen über sich selbst und andere aufrechterhalten und schließlich zu ihrem Schicksal werden.

Der Vorteil des Konzepts von E. Berne liegt auch darin, dass es darauf abzielt, eine aufrichtige, ehrliche, wohlwollende Persönlichkeit zu formen.

Auch die Struktur der Persönlichkeit ist nach Berne dreikomponentig, wie die von Freud. Mit dem Begriff „Ich“ meint er eine Person. Jedes „Ich“ kann sich jederzeit in einem der drei Zustände manifestieren, die E. Bern nannte: „Kind“, „Erwachsener“, „Elternteil“. Das „Kind“ ist eine Quelle spontaner, archaischer, unkontrollierbarer Impulse. "Eltern" - ein Pedant, der sich zu benehmen weiß und zum Unterrichten neigt. "Erwachsen" - irgendwie Rechenmaschine, das Abwägen von "wollen" und "brauchen". In jedem Menschen leben diese "drei" gleichzeitig, obwohl sie in jedem Moment einzeln erscheinen.

Man kann sagen, dass das Konzept von E. Berne in seiner Struktur der Position von Z. Freud nahe steht, aber es hat auch seine eigenen Besonderheiten, die Bern dank seiner Praxis beweist.

21. Gestaltpsychologie, ihre Entwicklung und Hinwendung zur Gestalttherapie

Die "Gestaltpsychologie" entstand in Deutschland dank der Bemühungen von T. Wertheimer, W. Koehler und K. Levin, die ein Programm zum Studium der Psyche aus der Sicht vorschlugen integrale Strukturen(Gestalten). Die Gestaltpsychologie widersetzte sich der assoziativen Psychologie von W. Wundt und E. Titchener, die komplexe mentale Phänomene als aus einfachen Assoziationen nach den Gesetzen aufgebaut interpretierten.

Der Begriff der Gestalt (von deutsch „fest“) entstand aus der Erforschung sensorischer Formationen, als der „Primat“ ihrer Struktur in Bezug auf die in diesen Formationen enthaltenen Komponenten (Empfindungen) entdeckt wurde. Obwohl beispielsweise eine Melodie, wenn sie in verschiedenen Tonarten gespielt wird, unterschiedliche Empfindungen hervorruft, wird sie als ein und dasselbe erkannt. Denken wird ähnlich interpretiert: Es besteht aus Diskretion, Bewusstsein für die strukturellen Voraussetzungen der Elemente der Problemsituation und das Handeln, das diese Voraussetzungen erfüllt (W. Köhler). Die Konstruktion eines komplexen mentalen Bildes geschieht in der Einsicht – ein besonderer mentaler Akt des augenblicklichen Erfassens von Zusammenhängen (Strukturen) im wahrgenommenen Willen. Die Gestaltpsychologie stellte ihre Positionen auch dem Behaviorismus gegenüber, der das Verhalten eines Organismus in einer Problemsituation durch Aufzählung "blinder" motorischer Tests erklärte, die nur gelegentlich zum Erfolg führten. Die Verdienste der Gestaltpsychologie liegen in der Entwicklung des Konzepts eines psychologischen Bildes, in der Billigung einer systematischen Herangehensweise an mentale Phänomene.

Formal begann die Gestaltpsychologiebewegung mit der Veröffentlichung der Ergebnisse einer Studie von Max Wertheimer. 1910 analysierte er ein Experiment mit einem Stroboskop (einem Gerät, das für einen Moment die aufeinanderfolgenden Phasen einer Positionsänderung eines Objekts beleuchtet), während er die scheinbare Bewegung beobachtete. Der Bewegungseindruck entstand auch beim Versuch mit einem Tachistoskop, das abwechselnd eine senkrechte Linie und eine um 30° geneigte Linie zeigte. Mit einem Intervall zwischen den Blitzen von 60 Millisekunden schien die leuchtende Vertikale zu schwanken. "Phi-Phänomen" - die Illusion, sich von Ort zu Ort zu bewegen, wenn zwei Lichtquellen abwechselnd eingeschaltet werden. Erfahrungsgemäß war das Ganze – die Bewegung – anders als die Summe seiner Teile.

Gestaltpsychologen haben die Konstanz der Wahrnehmung untersucht, indem sie die Ergebnisse der Wahrnehmung eines Objekts an verschiedenen Positionen relativ zum Betrachter verglichen (zum Beispiel nehmen wir eine Fensteröffnung unabhängig vom Winkel als Rechteck wahr). Wahrnehmungserfahrung hat Integrität und Vollständigkeit, sie ist eine "Gestalt" - Integrität, und jeder Versuch, sie in Bestandteile zu zerlegen, führt zu einer Verletzung der Wahrnehmung. Die Elemente der Wahrnehmung erweisen sich somit als Produkt der Reflexion, als Ergebnis der Abstraktion, die nichts mit unmittelbarer Erfahrung zu tun hat. Daher durch die Methode der Gestaltpsychologie - eine phänomenologische Beschreibung, direkte und natürliche Beobachtung des Inhalts der eigenen Erfahrung, Identifizierung im Bewusstsein figurative Strukturen, Integrität.

An die Strömung der Gestaltpsychologie schließt sich die „Feldtheorie“ von Kurt Lewin an. Er wandte die Theorie der physikalischen Felder auf die Untersuchung von Motivationsproblemen an und analysierte das menschliche Verhalten im Kontext des Zustands seiner physischen und sozialen Umgebung. Die geistige Aktivität einer Person erfolgt unter dem Einfluss eines psychologischen Feldes (des sogenannten "hodologischen Raums", aus dem Griechischen "khodos" - der Weg). Der Zustand des Feldes spiegelt alle Ereignisse der Vergangenheit, Gegenwart und möglichen Zukunft wider, die das Leben einer Person beeinflussen können. Der hodologische Raum ist individuell, seine Komplexität hängt von der Menge der gesammelten Erfahrung ab. Um den hodologischen Raum zu beschreiben, verwendete Levin topologische Karten, in denen er Vektoren darstellte, die die Bewegungsrichtung einer Person auf ein Ziel hin anzeigten, für das „positive“ und „negative“ Valenzen gefunden wurden.

Lewin schlug vor, dass es einen Zustand des Gleichgewichts zwischen dem Individuum und seiner psychologischen Umgebung gibt. Wenn es zerbrochen ist, gibt es Spannungen in der Beziehung, die zu Veränderungen führen, um das Gleichgewicht wiederherzustellen. Lewins Verhalten ist der Wechsel von Spannungszyklen (das Auftauchen eines Bedürfnisses) und Aktionen, um es zu beseitigen. Die Überprüfung der Bestimmungen der „Feldtheorie“ erfolgte in den Experimenten von Bluma Zeigarnik (Experiment mit ungelösten Problemen und dem sogenannten „Zeigarnik-Effekt“).

In den 1930er Jahren arbeitete Levin auf dem Gebiet der Sozialpsychologie und führte das Konzept der "Gruppendynamik" ein: Gruppenverhalten ist zu jedem Zeitpunkt eine Funktion Allgemeinzustand soziales Feld. Er führte Experimente durch, um den „Führungsstil“ zu untersuchen – autoritär, demokratisch, auf Nichteinmischung basierend; interessierte sich für Möglichkeiten zur Reduzierung von Konflikten zwischen Gruppen; organisierte sozialpsychologische Trainingsgruppen.

M. Mead entwickelte das Konzept der Generationenbeziehungen, das auf der Idee von drei Arten von Kulturen basierte: postfigurativ, in der Kinder hauptsächlich von ihren Vorfahren lernen; konfigurativ, bei dem sowohl Kinder als auch Erwachsene in erster Linie von Gleichen, Gleichaltrigen lernen; präfigurativ, in dem auch Erwachsene von ihren Kindern lernen. Laut M. Mead herrscht postfigurative Kultur in einer traditionellen, patriarchalischen Gesellschaft vor, die sich hauptsächlich auf die Erfahrungen früherer Generationen konzentriert, d.h. über die Tradition und ihre lebenden Träger - die Alten. Die Beziehungen zwischen den Altersgruppen sind hier streng geregelt, jeder kennt seinen Platz, und darüber gibt es keinen Streit.

D. Bruner führte eine Studie über die Merkmale der Entwicklung der kognitiven Aktivität von Kindern unter den Bedingungen verschiedener Kulturen durch. Die Entwicklung der kognitiven Aktivität erfolgt nach D. Bruner durch die Bildung von drei Hauptmethoden (Mitteln): objektive Handlungen, Wahrnehmungsbilder und Symbole. Diese Mittel der Wirklichkeitserkenntnis entstehen im entsprechenden Alter. Das „Schichten“ jeder neuen Erkenntnisweise auf die vorherige ist Mittellinie intellektuelle Entwicklung Kind.

Die Quelle der geistigen Entwicklung ist die Möglichkeit, den Inhalt einer Erkenntnisweise nur teilweise in die Sprache der anderen zu übersetzen. Inhaltliche Inkonsistenz verschiedene Wege führt dazu, dass das Kind gezwungen ist, beispielsweise vom Ausdruck seines Wissens durch Bilder zu ihrem Ausdruck in Symbolen überzugehen. D. Bruner und seine Mitarbeiter untersuchten die psychologischen Muster der Übergänge von einer Art der kindlichen Realitätswahrnehmung zu einer anderen.

Die Essenz der Position von D. Bruner besteht darin, dass die geistige Entwicklung eines Individuums im Prozess der Beherrschung der Kulturmittel stattfindet. Die Assimilation einer Reihe dieser Werkzeuge verbessert einige der natürlichen motorischen, sensorischen und mentalen Arten des Wissens. Insbesondere die Stärkung des Intellekts ist mit der Assimilation und Verwendung komplexer Symbolisierungsmethoden verbunden, deren Entwicklungsniveau unterschiedlich ist verschiedene Epochen und unter verschiedenen Völkern. Aus Sicht von D. Bruner sollte die Untersuchung der Entwicklungsmuster der kognitiven Aktivität des Kindes auf der Grundlage der Aufdeckung der Natur der von ihm assimilierten spezifischen Kulturmittel durchgeführt werden, insbesondere der Mittel zur Symbolisierung von Erfahrung.

D. Bruner stellt fest, dass sich die Quellen menschlicher Entwicklung grundlegend von den Bedingungen für die Entwicklung von Tieren unterscheiden. Anders als beim Tier erfolgt die Anpassung des Menschen an Umweltbedingungen nicht aufgrund biologischer Veränderungen, sondern durch den Einsatz verschiedener "technischer" Erkenntnismittel, die sozialer Natur sind. Die unterschiedliche Art und Zusammensetzung dieser Fonds in unterschiedliche Kulturen führt zu einer unterschiedlichen Entwicklung der kognitiven Aktivität von Kindern, die unter den Bedingungen dieser Kulturen aufwachsen. Die geistige Entwicklung des Kindes wird nicht von biologischen Faktoren bestimmt, sondern vor allem kulturelle Bedingungen sein Leben.

Entstanden in den 60er Jahren. 20. Jahrhundert In den Vereinigten Staaten ist die humanistische Psychologie als psychotherapeutische Praxis weithin anerkannt verschiedene Gebiete soziales Leben - Medizin, Bildung, Politik usw. Es besteht die Meinung, dass die humanistische Psychologie keine separate Richtung oder Richtung in der Psychologie ist, sondern ein neues Paradigma der Psychologie, neue Bühne seine Entwicklung. Auf den Ideen der humanistischen Psychologie formierte sich eine besondere pädagogische Praxis.

Grundprinzipien der humanistischen Psychologie:

die Rolle der bewussten Erfahrung wird betont;

die integrale Natur der menschlichen Natur wird bestätigt;

Betonung des freien Willens, der Gestaltungskraft des Einzelnen;

alle Faktoren und Umstände des Lebens einer Person werden berücksichtigt.

Die humanistische Psychologie lehnte die Idee einer Person als eines Wesens ab, dessen Verhalten vollständig von den Reizen der äußeren Umgebung bestimmt wird (Behaviorismus), und kritisierte die Elemente des starren Determinismus in Freuds Psychoanalyse (Übertreibung der Rolle des Unbewussten, Ignorieren der bewusstes, überwiegendes Interesse bei Neurotikern). Die humanistische Psychologie zielte auf das Studium der psychischen Gesundheit und positiver Persönlichkeitsmerkmale ab.

Abraham Maslow interessierte sich für die Probleme der höchsten Errungenschaften des Menschen. Er glaubte, dass jeder Mensch ein angeborenes Verlangen nach Selbstverwirklichung hat - die vollständigste Offenlegung von Fähigkeiten, die Verwirklichung des Potenzials einer Person.

Damit sich dieses Bedürfnis manifestieren kann, muss eine Person zunächst alle Bedürfnisse einer „unteren“ Ebene befriedigen.Maslow baut eine Hierarchie von Bedürfnissen auf, indem er ihre „Pyramide“ zeichnet.

Ein prominenter Vertreter der humanistischen Psychologie ist K. Rogers. In seinen Werken wurde ein neues Menschenbild formuliert, das sich radikal von psychoanalytischen und Verhaltensvorstellungen unterscheidet. Die grundlegende Prämisse der theoretischen Entwicklungen von K. Rogers ist die Annahme, dass Menschen sich in ihrer Selbstbestimmung darauf verlassen eigene Erfahrung. Jede Person hat ein einzigartiges Erfahrungsfeld oder „phänomenales Feld“, das Ereignisse, Wahrnehmungen, Einflüsse und so weiter umfasst. Die innere Welt eines Menschen kann der objektiven Realität entsprechen oder nicht, kann von ihm verwirklicht werden oder nicht. Das Erfahrungsfeld ist psychisch und biologisch begrenzt. Wir neigen dazu, unsere Aufmerksamkeit auf die unmittelbare Gefahr oder auf die sichere und angenehme Erfahrung zu richten, anstatt alle Reize der Welt um uns herum aufzunehmen.

Ein wichtiges Konzept in den theoretischen Konstruktionen von K. Rogers ist Kongruenz. Kongruenz ist definiert als der Grad der Übereinstimmung zwischen dem, was eine Person sagt, und dem, was sie erlebt. Es charakterisiert die Unterschiede zwischen Erfahrung und Bewusstsein. Ein hohes Maß an Kongruenz bedeutet, dass Botschaft, Erfahrung und Bewusstsein gleich sind. Inkongruenz tritt auf, wenn es Unterschiede zwischen Bewusstsein, Erfahrung und Erfahrungsberichten gibt.

Es gibt einen grundlegenden Aspekt der menschlichen Natur, der den Menschen antreibt, sich zu größerer Kongruenz und realistischerem Funktionieren zu bewegen. K. Rogers glaubte, dass jeder Mensch den Wunsch hat, kompetent, ganzheitlich und vollständig zu werden - eine Tendenz zur Selbstverwirklichung. Die Grundlage seiner psychologischen Ideen ist die Behauptung, dass Entwicklung möglich ist und dass die Tendenz zur Selbstverwirklichung für einen Menschen grundlegend ist.

Viktor Frankl ist ein österreichischer Psychiater und Psychologe. Der Autor des Konzepts der Logotherapie, wonach die treibende Kraft hinter menschlichem Verhalten der Wunsch ist, den Sinn des Lebens zu finden und zu verwirklichen, der in der Außenwelt existiert. Ein Mensch stellt diese Frage nicht, sondern beantwortet sie mit seinen realen Handlungen. Die Rolle der Bedeutung wird von Werten übernommen - semantischen Universalien, die die Erfahrung der Menschheit verallgemeinern. Frankl beschreibt drei Klassen von Werten, die das Leben eines Menschen sinnvoll machen:

Werte der Kreativität (hauptsächlich Arbeit),

Erfahrungswerte (insbesondere Liebe),

Einstellungswerte (bewusst entwickelte Polizei in kritischen Lebensumständen, die nicht geändert werden können).

Bedeutung erkennend, verwirklicht sich eine Person dadurch selbst: Selbstverwirklichung ist nur Nebenprodukt Sinnverwirklichung. Das Gewissen ist ein Organ, das einer Person hilft, festzustellen, welche der möglichen Bedeutungen, die einer Situation innewohnen, für sie wahr ist. Frankl hat drei ontologische Dimensionen (Existenzebenen) einer Person herausgegriffen:

biologisch,

psychologisch,

poetisch oder spirituell.

In letzterem sind die Bedeutungen und Werte lokalisiert, die in Bezug auf die zugrunde liegenden Ebenen bei der Bestimmung des Verhaltens eine entscheidende Rolle spielen. Die Verkörperung menschlicher Selbstbestimmung ist die Fähigkeit: zur Selbsttranszendenz. Orientierung nach außen; zur Selbstablösung; zu äußeren Situationen und zu sich selbst Stellung beziehen. Der freie Wille im Verständnis von Frankl ist untrennbar mit der Verantwortung für die getroffenen Entscheidungen verbunden, ohne die er in Willkür ausartet. Die Logotherapie basiert auf dem Verantwortungsbewusstsein des Patienten, in allen, auch kritischen Lebenslagen, den Sinn seines Lebens zu finden und zu verwirklichen.

Es gibt keinen universellen Sinn des Lebens, nur die einzigartigen Bedeutungen individueller Situationen. Wir dürfen jedoch nicht vergessen, dass es unter ihnen diejenigen gibt, die etwas gemeinsam haben, und daher gibt es Bedeutungen, die den Menschen einer bestimmten Gesellschaft innewohnen, und mehr noch, Bedeutungen, die von vielen Menschen im Laufe der Geschichte geteilt werden . Diese Bedeutungen beziehen sich auf den menschlichen Zustand im Allgemeinen und nicht auf einzigartige Situationen. Diese Bedeutungen sind mit Werten gemeint. So können Werte als Universalien der Bedeutung definiert werden, die sich in typischen Situationen herauskristallisieren, mit denen eine Gesellschaft oder sogar die gesamte Menschheit konfrontiert ist.

Der Besitz von Werten erleichtert einem Menschen die Sinnfindung, da ihm zumindest in typischen Situationen Entscheidungen erspart bleiben. Aber leider muss er für diese Erleichterung den Preis bezahlen, denn im Gegensatz zu den einzigartigen Bedeutungen, die einzigartige Situationen durchdringen, kann es sich herausstellen, dass zwei Werte miteinander in Konflikt geraten. Und die Wertewidersprüche spiegeln sich in der menschlichen Seele in Form von Wertekonflikten wider und spielen eine wichtige Rolle bei der Entstehung noogener Neurosen.

Kognitive Persönlichkeitstheorien gehen vom Verständnis einer Person als „Verstehen, Analysieren“ aus, da sich eine Person in der Welt der Informationen befindet, die verstanden, bewertet, genutzt werden müssen. Eine menschliche Handlung umfasst drei Komponenten: 1) die Handlung selbst, 2) Gedanken, 3) Gefühle, die beim Ausführen einer bestimmten Handlung erlebt werden. Äußerlich ähnliche Handlungen können unterschiedlich sein, da Gedanken und Gefühle unterschiedlich waren.

Einmal in einer realen Situation, hat eine Person keine Möglichkeit einer umfassenden Analyse der Umstände (wenig Zeit, Mangel an Wissen), sie muss sich entscheiden, eine Person trifft eine Wahl und führt eine Handlung aus (Behavioristen beenden die Analyse des Verhaltens hier), aber der kognitive und emotionale Teil der Handlung ist noch nicht abgeschlossen, da die Handlung selbst eine Informationsquelle ist, die es erlaubt, eine Meinung über sich selbst oder andere zu formulieren oder zu ändern. So führt eine Person nach der Reaktion gewissermaßen eine subjektive Analyse ihres Verhaltens und des Erfolgsgrades durch, auf deren Grundlage sie die notwendige Korrektur vornimmt oder einige Schlussfolgerungen für die Zukunft zieht.

Die kognitive Richtung betont den Einfluss intellektueller oder Denkprozesse auf das menschliche Verhalten. George Kelly, einer der Begründer dieses Trends, glaubte, dass jeder Mensch eine Art Forscher ist, der versucht, die Welt seiner persönlichen Erfahrungen zu stinken, zu interpretieren, zu antizipieren und zu kontrollieren, Schlussfolgerungen auf der Grundlage seiner vergangenen Erfahrungen zu ziehen und Annahmen über die Zukunft zu treffen . Und obwohl es eine objektive Realität gibt, wird sie von verschiedenen Menschen unterschiedlich wahrgenommen, da jedes Ereignis aus verschiedenen Blickwinkeln betrachtet werden kann und den Menschen ein breites Spektrum an Möglichkeiten gegeben wird, die innere Welt der Erfahrungen oder die äußere Welt der praktischen Ereignisse zu interpretieren.

Kelly glaubte, dass Menschen ihre Welt mit Hilfe von Rosenkranzsystemen oder Mustern, sogenannten Konstrukten, wahrnehmen. Ein Persönlichkeitskonstrukt ist eine Idee oder ein Gedanke, den eine Person verwendet, um eine Austauscherfahrung zu verstehen oder zu interpretieren, zu erklären oder vorherzusagen. Es ist eine konsistente Art und Weise, wie eine Person einen Aspekt der Realität in Bezug auf Ähnlichkeit und Kontrast versteht. Genau kognitiver Prozess Beobachtung von Ähnlichkeiten und Unterschieden zwischen Objekten, Ereignissen führt zur Bildung persönlicher Konstrukte. Um ein Konstrukt zu bilden, sind drei Elemente (Phänomene oder Objekte) erforderlich: Zwei davon müssen einander ähnlich sein, und das dritte Element muss sich von diesen beiden unterscheiden. Daher sind alle persönlichen Konstrukte bipolar und dichotom, dessen ist sich das Denken einer Person bewusst Lebenserfahrung in Schwarz und Weiß, nicht in Grautönen. Alle Konstrukte haben zwei entgegengesetzte Pole: Der Ähnlichkeitspol spiegelt wider, wie zwei Objekte ähnlich sind, und der Kontrastpol zeigt, wie diese Objekte dem dritten Element entgegengesetzt sind. Beispiele für persönliche Konstrukte können „schlau – dumm“, „gut – böse“, „männlich – weiblich“, „freundlich – feindselig“ usw. sein Anwendungsbereich, der alle Ereignisse umfasst, für die das Konstrukt relevant und anwendbar ist.

Kelly sah die Aufgabe der Psychotherapie darin, Menschen zu helfen, ihr Konstruktsystem zu ändern, seine Vorhersageleistung zu verbessern, dem Patienten zu helfen, neue Hypothesen, neue Konstrukte zu entwickeln und zu testen, Fakten zur Verfügung zu stellen, an denen der Patient seine Hypothesen testen kann, das Konstruktsystem zu bilden oder neu zu organisieren, vorhersagewirksamer. Dadurch erkennt und interpretiert er beide Situationen und sich selbst anders und wird zu einem neuen, effektiveren Menschen.

Die transpersonale Psychologie betrachtet eine Person allgemein als ein kosmisches Wesen, das auf der Ebene der unbewussten Psyche mit der gesamten Menschheit und dem gesamten Universum verbunden ist und die Fähigkeit hat, auf globale kosmische Informationen, Informationen der Menschheit (das kollektive Unbewusste) zuzugreifen.

Obwohl die transpersonale Psychologie erst in den späten 1960er Jahren als eigenständige Disziplin Gestalt annahm, gibt es seit mehreren Jahrzehnten transpersonale Trends in der Psychologie. Die ursprünglichen Begründer transpersonaler Tendenzen waren K. Jung, R. Assagioli, A. Maslow, seit ihren Vorstellungen über das kollektive Unbewusste, über das „Höhere Selbst“, über die unbewusste gegenseitige Beeinflussung von Menschen aufeinander, über die Rolle von „ Gipfelerlebnisse“ in der Persönlichkeitsentwicklung dienten als Grundlage für die Entwicklung der transpersonalen Psychologie.

Ein weiteres interessantes und wichtiges transpersonales System – die Psychosynthese – wurde von dem italienischen Psychiater R. Assagioli entwickelt. Sein Konzeptsystem basiert auf der Annahme, dass sich eine Person in einem ständigen Wachstumsprozess befindet und ihr nicht manifestiertes Potenzial verwirklicht.

Das wahre Kennzeichen der transpersonalen Psychologie ist das Modell der menschlichen Seele, das die Bedeutung der spirituellen und kosmischen Dimensionen und die Möglichkeiten für die Evolution des Bewusstseins anerkennt.

In fast allen transpersonalen Weltbildern werden folgende Hauptebenen unterschieden:

die physische Ebene der unbelebten Materie, Energie;

die biologische Ebene lebender, empfindungsfähiger Materie/Energie;

die psychologische Ebene des Geistes, EGO, Logik;

eine subtile Ebene parapsychologischer und archetypischer Phänomene;

die kausale Ebene, gekennzeichnet durch vollkommene Transzendenz;

absolutes Bewusstsein.

Das Universum ist ein integrales und einheitliches Netzwerk dieser miteinander verbundenen, sich gegenseitig durchdringenden Welten, daher ist es möglich, dass eine Person unter bestimmten Umständen ihre Identität mit dem kosmischen Netzwerk wiederherstellen und jeden Aspekt seiner Existenz bewusst erfahren kann (Telepathie, Psychodiagnostik, Fernsehen , Voraussehen der Zukunft usw.) d.).

Die transpersonale Psychologie betrachtet eine Person als ein spirituelles kosmisches Wesen, das untrennbar mit dem gesamten Universum, dem Kosmos und der Menschheit verbunden ist und die Fähigkeit hat, auf den globalen informationellen kosmischen Anteil zuzugreifen. Durch die unbewusste Psyche ist eine Person mit der unbewussten Psyche anderer Menschen verbunden, mit dem „kollektiven Unbewussten der Menschheit“, mit kosmischen Informationen, mit dem „Weltgeist“.

28. Entwicklung der häuslichen Psychologie (allgemeine Merkmale). Ideologie und Psychologie

Die Entwicklung der Psychologie in Russland seit Beginn des 20. Jahrhunderts. auf wissenschaftlicher Basis verankert; ihr Status als eigenständiger Zweig der Psychologie, der eine wichtige theoretische und praktische Bedeutung hat, wurde etabliert. Studien zu Entwicklungsproblemen haben in der russischen psychologischen und pädagogischen Wissenschaft einen führenden Platz eingenommen. Dies sicherte die Autorität der Entwicklungspsychologie nicht nur im wissenschaftlichen Bereich, sondern auch bei der Lösung praktischer Probleme der Ausbildung und Erziehung. Sowohl in der Wissenschaft als auch in der Meinung der pädagogischen Gemeinschaft hat sich der Standpunkt etabliert, wonach die Kenntnis der Gesetzmäßigkeiten der kindlichen Entwicklung die Grundlage für den richtigen Aufbau des Bildungssystems, für die Bildung zukünftiger Bürgerinnen und Bürger ist Land.

Wissenschaftler aus verwandten Disziplinen, herausragende Theoretiker und Organisatoren der Hauswissenschaft - V. M. Bekhterev, P. F. Lesgaft, I. P. Pavlov und andere - haben sich an der Entwicklung von Problemen der Entwicklungspsychologie beteiligt. Es wurde eine Gemeinschaft russischer Psychologen gegründet, die sich mit Fragen der Untersuchung der Entwicklung und des Bauens von Kindern befassten wissenschaftliche Grundlagen Bildung und Ausbildung: P. P. Blonsky, P. F. Kapterev, A. F. Lazursky, N. N. Lange, A. P. Nechaev, M. M. Sikorsky, G. I. Chelpanov und andere. Dank der Bemühungen dieser Wissenschaftler wurde eine intensive theoretische und wissenschaftlich-organisatorische Tätigkeit gestartet, die darauf abzielte, das problematische Forschungsgebiet zu vertiefen und zu erweitern, psychologisches und pädagogisches Wissen zu fördern.

Frühes 20. Jahrhundert in der Entwicklung der russischen Psychologie war durch ein zunehmendes Interesse an den humanistischen und demokratischen Ideen der 60er Jahre gekennzeichnet. des letzten Jahrhunderts, zu den Arbeiten von N. I. Pirogov und K. D. Ushinsky, durch den Wunsch, eine hochmoralische Person in den Mittelpunkt theoretischer Diskussionen zu stellen. In psychologischen Studien wurde eine detaillierte Analyse des Wesens der Persönlichkeit, der Faktoren ihrer Bildung, der Möglichkeiten und Grenzen der Erziehung, ihrer umfassenden und harmonischen Entwicklung durchgeführt.

Nach 1917 trat Russland in eine neue, sowjetische Phase seiner historischen Entwicklung ein. Diese Entwicklungsperiode des sozialen und humanitären Denkens ist gekennzeichnet durch eine starke Abhängigkeit der wissenschaftlichen Forschung von den politischen Lebenswirklichkeiten und von parteiideologischen Vorgaben. Der Marxismus wurde als die einzig richtige Weltanschauung anerkannt, das Gebäude der sowjetischen Wissenschaft wurde auf seiner Grundlage errichtet.

Der Entstehungsprozess der marxistischen Psychologie fand in einem scharfen Kampf zwischen ihren Gründungsideologen und Vertretern der traditionellen Psychologie statt. Der prominente russische Psychologe G.I. Chelpanov verteidigte die Idee der Unabhängigkeit der Psychologie von jeglicher Ideologie und Philosophie. Die marxistische Psychologie ist seiner Ansicht nach nur als eine Sozialpsychologie möglich, die die Genese erforscht öffentliche Formulare Bewusstsein und Verhalten der Menschen. G. I. Chelpanov glaubte, dass die wissenschaftliche Psychologie nicht marxistisch sein kann, genauso wie Physik, Chemie usw. nicht marxistisch sein können.

Sein Schüler K. N. Kornilov schloss sich dem Kampf gegen G. I. Chelpanov an. Er ging von gegensätzlichen Überzeugungen aus und führte den Marxismus aktiv in die Psychologie ein. Eine der ersten Versionen der marxistischen Psychologie war die von K. N. Kornilov entwickelte reaktologische Doktrin. Schlüsselkonzept dieser Doktrin - Reaktion - bedeutete ein Verhalten, das im Mechanismus einem Reflex ähnelt. Die psychologische Realität einer Person wurde auf eine Reihe von Reaktionen reduziert; Die Hauptsache in der Reaktologie war die Untersuchung der Geschwindigkeit und Stärke menschlicher Reaktionen. In den Kategorien des Verhaltens wurde das Thema der marxistischen Psychologie von P. P. Blonsky und M. Ya Basov definiert. L. S. Vygotsky entkam der Leidenschaft für Verhaltenspsychologie in der Anfangsphase seiner wissenschaftlichen Tätigkeit nicht.

Bereits Mitte 20. zwei methodische Hauptprinzipien der marxistischen Psychologie werden hervorgehoben: Materialismus (die Psyche ist ein Produkt der Aktivität materieller Strukturen und Prozesse) und Determinismus (externe Verursachung mentaler Phänomene). Als Hauptmethode wurde die dialektische Methode herausgegriffen, die sich auf die Untersuchung qualitativer Transformationen der Psyche im Laufe der Evolution, der Geschichte und der Ontogenese konzentriert.

29. Verhaltensrichtung in der häuslichen Psychologie. Beitrag von Sechenov und Pavlov

Die Bildung der wissenschaftlichen Psychologie in unserem Land findet in der zweiten Hälfte des 19. bis frühen 20. Jahrhunderts statt. Einer der Begründer der wissenschaftlichen Psychologie in Russland ist Ivan Mikhailovich Sechenov (1829-1905). In seinem Werk „Reflexes of the Brain“ (1863) legte er die Grundlagen für die Lehre von der Reflexnatur der Psyche. Sechenov identifizierte den mentalen Akt nicht mit dem Reflex, sondern wies nur auf die Ähnlichkeit in ihrer Struktur hin. Er konnte den Reflex mit der Psyche korrelieren, da er das Konzept des "Reflexes" radikal veränderte. In der klassischen Physiologie der höheren Nervenaktivität wird ein körperlicher Reiz als Impuls gewertet, der einen Reflex auslöst. Laut Sechenov ist das anfängliche Glied des Reflexes nicht der höchste mechanische Reiz, sondern der Reiz - das Signal. Die physiologische Grundlage geistiger Aktivität ist laut Sechenov die Selbstregulation des Körperverhaltens durch Signale. IM Sechenov zeigte, dass neben der Erregung auch die Hemmung im Gehirn auftritt. Die Entdeckung des Mechanismus der zentralen Hemmung, der es ermöglicht, Reflexe zu verzögern, ermöglichte es zu zeigen, wie äußere Handlungen in innere umgewandelt werden können, und legte damit die Grundlage für die Untersuchung des Mechanismus der Internalisierung.

Sechenovs Ideen hatten einen Einfluss auf die Weltwissenschaft, aber sie wurden in Russland in den Lehren von Ivan Petrovich Pavlov (1859-1963) und Vladimir Mikhailovich Bechterev (1857-1927) am weitesten entwickelt. Die Werke von I. P. Pavlov und V. M. Bechterew in Russland bildeten ein Original psychologische Schule- Reflexologie. Der Reflex fungierte als das ursprüngliche Konzept der psychologischen Wissenschaft. Die Reflexologie, die danach strebt, eine objektive Wissenschaft zu sein, verwendet weit verbreitete physiologische Prinzipien, um mentale Phänomene zu erklären.

IP Pavlov entwickelte die Reflexlehre. Während früher ein Reflex eine starr fixierte stereotype Reaktion bedeutete, führte Pavlov das „Prinzip der Konvention“ in diesen Begriff ein. Er stellte das Konzept vor bedingter Reflex". Dies bedeutet, dass der Körper das Programm seiner Aktionen in Abhängigkeit von den äußeren und inneren Bedingungen erwirbt und ändert. Äußere Reize werden für ihn zu einem Orientierungssignal in der Umgebung, und die Reaktion wird nur fixiert, wenn sie durch sie sanktioniert wird interner Faktor- das Bedürfnis des Körpers. Pavlov ergänzte Sechenovs Lehre von der Signalfunktion des Reizes um die Lehre von zwei Signalsystemen. Zweite Signalsystem, nach den Lehren von Pavlov, erscheint eine Rede.

Ähnliche Ideen wie Pawlow werden in dem Buch "Objektive Psychologie" (1907) von V. M. Bechterew entwickelt, der das erste experimentelle psychologische Labor in Russland (1885) und das Psychoneurologische Institut (1908) gründete, in dem komplexe psychophysiologische Studien durchgeführt wurden.

Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934) schuf eine kulturhistorische Theorie der menschlichen Psyche, mit deren Hilfe er die qualitativen Besonderheiten zu bestimmen suchte mentale Welt Menschen, um das Problem der Entstehung des menschlichen Bewusstseins und der Mechanismen seiner Bildung zu lösen.

Die marxistische Philosophie geht davon aus, dass die materielle Produktion eine entscheidende Rolle im gesamten gesellschaftlichen Leben spielt. Passt sich das Tier der Umwelt an, dann verändert der Mensch durch den Einsatz von Werkzeugen die Natur, „drückt der Natur das Siegel seines Willens auf“. Aus dieser Grundposition der marxistischen Philosophie ergeben sich aus der Sicht von L. S. Vygotsky wichtige Konsequenzen für die Psychologie. Eine von ihnen - die Fähigkeit, ihre Natur zu beherrschen - blieb für einen Menschen in einer sehr wichtigen Hinsicht nicht unbemerkt: Er lernte auch, seine eigene Psyche zu beherrschen, willkürliche Aktivitätsformen erschienen als höhere mentale Funktionen.

Vygotsky unterscheidet zwei Ebenen der menschlichen Psyche: niedrigere natürliche und höhere soziale mentale Funktionen. natürliche Funktionen dem Menschen als natürlichem Wesen gegeben. Sie sind psychophysiologischer Natur - sie sind sensorisch, motorisch, pneumonisch ( unfreiwilliges Auswendiglernen) Funktionen. Höhere mentale Funktionen sind sozialer Natur. Dies ist willkürliche Aufmerksamkeit, logisches Auswendiglernen, Denken, kreative Vorstellungskraft usw. Das wichtigste Merkmal dieser Funktionen neben der Willkür ist ihre Vermittlung, dh das Vorhandensein eines Mittels, durch das sie organisiert werden.

Vygotskys Theorie ging von der Idee aus, dass die Grundstruktur des sozialen Lebens auch die Struktur der menschlichen Psyche bestimmen sollte. Da das Leben der Gesellschaft auf Arbeit basiert und die menschliche Arbeit durch den Gebrauch von Arbeitswerkzeugen gekennzeichnet ist, liegt der charakteristische Unterschied zwischen der menschlichen Psyche und der tierischen Psyche auch in der Verwendung besonderer "Werkzeuge" der geistigen Aktivität. Laut Vygotsky ist das Zeichen ein solches Werkzeug, durch das das menschliche Bewusstsein aufgebaut wird. Der Wissenschaftler erklärt diesen Sachverhalt am Beispiel willkürlicher Erinnerung. Laut Vygotsky erinnert sich ein Mensch anders als ein Tier. Das Tier merkt sich direkt und unwillkürlich, während sich das Auswendiglernen beim Menschen als eine speziell organisierte Aktion herausstellt, zum Beispiel das Binden eines Knotens zur Erinnerung, Kerben an einem Baum verschiedener Formen usw. Solche Mittel - Zeichen - aufgrund ihrer Tatsache Erscheinen lassen eine neue Struktur des Erinnerns als mentalen Prozess entstehen. "Notches for Memory" fungieren als psychologische Werkzeuge, mit deren Hilfe ein Mensch die Prozesse seines Gedächtnisses meistert.

Vygotsky nannte die Umwandlung einer interpsychologischen Beziehung in eine intrapsychologische den Prozess der Internalisierung (von lateinisch - „von außen nach innen“). Die Internalisierungslehre ist eine der zentralen in Vygotskys kulturhistorischer Theorie. Mit Hilfe dieser Lehre zeigte er, wie die Phylogenie und Ontogenese der menschlichen Psyche ablaufen. Das zentrale Moment in diesem Prozess ist die Entstehung symbolischer Aktivität, die Beherrschung eines Wortes, eines Zeichens. Im Laufe des Internalisierungsprozesses wird das äußere Mittel („Kerbe“, gesprochenes Wort) in die innere Psyche einer Person, das Bewusstsein (Bild, Element der inneren Sprache), transformiert.

Auf der Grundlage der Ideen von L. S. Vygotsky wurde die größte und einflussreichste Schule der sowjetischen Psychologie gegründet, deren Vertreter A. N. Leontiev, P. Ya. Galperin, A. R. Luria waren.

31. Entwicklung des Aktivitätsansatzes in der häuslichen Psychologie

S.L. Rubinstein ist ein prominenter Theoretiker Russische Psychologie. Die Probleme der Natur des Mentalen, des Seins und des Bewusstseins, der Aktivität, der Subjektivität eines Menschen und seiner Beziehung zur Welt waren für ihn sein ganzes Leben lang entscheidend und hauptsächlich; er leistete einen entscheidenden Beitrag zur Erforschung dieser Probleme. S. L. Rubinshtein wird die Analyse, Systematisierung und Verallgemeinerung seiner zeitgenössischen Errungenschaften in der psychologischen Wissenschaft zugeschrieben, deren Ergebnisse in dem grundlegenden Werk „Fundamentals of General Psychology“ (1940) präsentiert wurden.

S. L. Rubinshtein berührte in seinen Werken die Probleme der menschlichen geistigen Entwicklung. Das von ihm formulierte Prinzip der Einheit von Bewusstsein und Aktivität bildete die Grundlage des Aktivitätsansatzes in der Psychologie. Er bekräftigte die Einheit von Bildung und geistiger Entwicklung und formulierte auf dieser Grundlage das methodische Prinzip, die geistige Entwicklung von Kindern im Erziehungs- und Erziehungsprozess zu untersuchen. Das Grundgesetz der geistigen Entwicklung ist, dass das Kind sich entwickelt, erzogen und ausgebildet wird und die Inhalte der menschlichen Kultur unter der Anleitung von Erwachsenen beherrscht. Die erblich bedingten Reifungsprozesse eröffnen weite Möglichkeiten der seelischen Entwicklung, die sich in der Aktivität des Kindes verwirklichen. In Erziehung und Erziehung agiert das Kind nicht nur als Objekt, sondern auch als Handlungssubjekt.

Ein prominenter Vertreter der Schule von L. S. Vygotsky, der einen wesentlichen Einfluss auf die Entwicklung der Entwicklungspsychologie hatte, ist A. N. Leontiev. Er ging von der Grundannahme aus, dass die geistigen Leistungen des Menschengeschlechts nicht in erblich bedingten körperlichen Veränderungen fixiert sind, sondern in den Produkten materieller und geistiger Kultur verkörpert sind. Die Leistungen des Menschengeschlechts sind dem einzelnen nicht in seiner Natur gegeben, sondern in dem ihn umgebenden gesellschaftlichen Leben; das Kind muss sie sich „aneignen“, sie beherrschen. Indem er sie beherrscht, reproduziert er das historisch Bewährte menschliche Fähigkeit damit Mensch werden. Die Aneignung generischer Fähigkeiten ist nur in der eigenen Aktivität des Kindes möglich, die der Art der zu beherrschenden Fähigkeit angemessen ist. Diese Aktivität wird unter Anleitung von Erwachsenen in Kommunikation zwischen dem Kind und dem Erwachsenen durchgeführt.

A. N. Leontiev entwickelte eine allgemeine psychologische Theorie der Aktivität, führte die Kategorie der führenden Aktivität in die Psychologie ein, auf deren Grundlage damals jede Altersperiode sinnvoll charakterisiert, ihr Platz und ihre Rolle im allgemeinen Verlauf der menschlichen geistigen Entwicklung bestimmt wurde. A.N.Leontiev führte eine Studie über das Spiel als führende Aktivität im Vorschulalter durch. Er besitzt Forschung in der pädagogischen Psychologie.

Der Systemansatz ist eine besondere Richtung in der Methodik naturwissenschaftlicher Erkenntnis, die auf der Idee eines Objekts als System basiert. Als Systemobjekte werden Objekte der Natur (anorganisch oder organisch), Mensch, Gesellschaft, materielle und ideelle Phänomene betrachtet. Der Methodologe E. G. Yudin stellte fest, dass die Besonderheiten der systemischen Forschung durch die Förderung neuer Prinzipien der Herangehensweise an den Untersuchungsgegenstand und die neue Ausrichtung der gesamten Studie bestimmt werden. In ihrer allgemeinsten Form drückt sich diese Orientierung in dem Wunsch aus, ein vollständiges Bild des Objekts zu erstellen. Der Systemansatz zeichnet sich durch folgende Merkmale aus:

Die Beschreibung der Elemente eines integralen Systems hat keine eigenständige Bedeutung; jedes Element wird nicht als solches beschrieben, sondern in Bezug auf seinen Platz in der Struktur des Ganzen.

Ein und dasselbe Objekt erscheint in einer Systemstudie als gleichzeitig habend unterschiedliche Eigenschaften, Parameter, Funktionen und sogar verschiedene Strukturprinzipien.

Das Studium eines Systemobjekts ist untrennbar mit dem Studium der Bedingungen seiner Existenz verbunden.

Spezifisch für den Systemansatz ist das Problem, aus den Eigenschaften der Elemente die Eigenschaften des Ganzen und umgekehrt aus den Eigenschaften des Ganzen die Eigenschaften der Elemente zu generieren.

In einer systematischen Untersuchung reichen nur kausale Erklärungen für die Funktionsweise eines Objekts nicht aus; Für eine große Klasse von Systemen ist Zweckmäßigkeit als integrales Merkmal ihres Verhaltens charakteristisch.

Die Quelle von Transformationen eines Systems oder seiner Funktionen liegt normalerweise im System selbst; es ist ein selbstorganisierendes System.

Die Möglichkeiten der Umsetzung eines systematischen Ansatzes in der Psychologie wurden von B. F. Lomov diskutiert. Er formulierte die allgemeinen Anforderungen an eine systematische Analyse psychischer Phänomene:

Psychische Phänomene sind mehrdimensional und sollten in unterschiedlichen Messsystemen betrachtet werden.

Das System der psychischen Phänomene sollte auf mehreren Ebenen untersucht werden, hierarchisch aufgebaut.

Bei der Beschreibung der geistigen Eigenschaften einer Person ist es notwendig, die Vielfalt der Beziehungen zu berücksichtigen, in denen sie existiert, d.h. repräsentieren die Vielfalt seiner Eigenschaften.

Die Multidimensionalität und Vielschichtigkeit mentaler Phänomene setzt notwendigerweise ein System ihrer Determinanten voraus.

Psychische Phänomene müssen in der Entwicklung studiert werden; im Laufe der Entwicklung gibt es eine Veränderung ihrer Determinanten, eine Veränderung der systemischen Grundlagen.

33. Psychologie der Installation

Eine Person nimmt entweder einen direkten Einfluss von den Prozessen der Realität selbst wahr oder den Einfluss von verbalen Symbolen, die diese Prozesse in einer bestimmten Form darstellen. Wenn das Verhalten eines Tieres nur durch den Einfluss der tatsächlichen Realität bestimmt wird, dann ist der Mensch dieser Realität nicht immer direkt untergeordnet; meistens reagiert er auf ihre Phänomene erst, nachdem er sie in seinem Geist gebrochen hat, erst danach. Wie hat er sie verstanden? Es versteht sich von selbst, dass dies ein sehr wesentliches Merkmal des Menschen ist, auf dem vielleicht all sein Vorteil gegenüber anderen Lebewesen beruht.

Nach allem, was wir bereits über den Menschen wissen, drängt sich natürlich der Gedanke auf, welche Rolle seine Einstellung in diesem Fall spielen kann.

Wenn es stimmt, dass die Grundlage unseres Verhaltens, das sich unter den Bedingungen des direkten Einflusses der Umwelt um uns herum entwickelt, eine Einstellung ist, dann kann sich eine Frage stellen. Was passiert damit auf einer anderen Ebene – der Ebene der verbalen Realität, repräsentiert durch Worte? Spielt hier unsere Haltung eine Rolle oder steht dieser Wirkungsbereich auf ganz anderen Fundamenten?

Wenn das eine oder andere Problem erneut auftaucht, bedarf es keiner Objektivierung mehr und es wird auf der Grundlage einer angemessenen Einstellung gelöst. Die einmal gefundene Einstellung kann direkt zum Leben erweckt werden, zusätzlich zu der erst vermittelten Objektivierung. So wächst und entwickelt sich der Umfang der Einstellungszustände eines Menschen: Er umfasst nicht nur Einstellungen, die unmittelbar entstehen, sondern auch solche, die einst durch Akte der Objektivierung vermittelt wurden.

Der Kreis der menschlichen Einstellungen ist nicht auf solche Einstellungen beschränkt - Einstellungen, die durch Fälle von Objektivierung vermittelt werden und auf ihrer Grundlage durch eigene Denk- und Willensakte entstehen. Dazu sollten auch jene Haltungen gehören, die zunächst auf der Grundlage der Objektivierung anderer, beispielsweise schöpferisch etablierter Subjekte, aufgebaut wurden, dann aber in Form von vorgefertigten Formeln in den Besitz von Menschen übergingen, die sie nicht mehr benötigen direkte Beteiligung Objektivierungsprozesse. Erfahrung und Bildung beispielsweise sind weitere Quellen gleichartiger Formeln. Ihnen ist eine besondere Zeit im Leben eines Menschen gewidmet - die Schulzeit, die einen immer wichtigeren Zeitabschnitt in unserem Leben einfängt. Aber die Bereicherung der gleichen Art von komplexen Installationen geht auch in Zukunft weiter - die Erfahrung und das Wissen einer Person wachsen und erweitern sich ständig.

Die Theorie der schrittweisen Bildung mentaler Handlungen - P.Ya. Galperin, D.B. Elkonin, N.F. Talyzina und andere Es basiert auf den folgenden Bestimmungen. Wissen, Fertigkeiten und Fähigkeiten können nicht ohne menschliches Handeln erworben werden.

Im Laufe der praktischen Tätigkeit bildet sich in einer Person eine indikative Grundlage als System von Vorstellungen über das Ziel, den Plan, die Mittel laufender oder bevorstehender Handlungen. Um diese Handlungen genau auszuführen, muss er außerdem seine Aufmerksamkeit auf das Wichtigste in seiner Tätigkeit richten, damit das Gewünschte nicht außer Kontrolle gerät. Daher sollte das Training in Übereinstimmung mit der indikativen Grundlage für die Durchführung der Aktion aufgebaut werden, die vom Auszubildenden erlernt werden sollte. Der Assimilationszyklus sollte aus den folgenden Phasen bestehen:

In der ersten Stufe wird die Einstellung der Auszubildenden zu den Zielen und der Aufgabe der anstehenden Handlung, zu den Inhalten) des Materials gebildet sowie Bezugssysteme und Anweisungen unterschieden, deren Berücksichtigung erforderlich ist die Aktionen ausführen.

In der zweiten Stufe führen die Auszubildenden die geforderten Handlungen nach extern präsentierten Handlungsmustern, insbesondere nach dem Schema der orientierenden Handlungsgrundlage aus.

In der nächsten Phase ist es aufgrund der wiederholten Verstärkung der Zusammensetzung der Aktion durch systematisch korrekte Lösung verschiedener Probleme nicht erforderlich, ein indikatives Schema zu verwenden. Sein verallgemeinerter und abgekürzter Inhalt wird in Sprache ausgedrückt (Aussprache der laufenden Aktionen laut).

In der fünften Phase verschwindet es allmählich Schallseite Rede - Handlungen werden in externer Sprache "zu sich selbst" gebildet.

Diese Theorie ermöglicht es, die Zeit für die Bildung von Fertigkeiten und Fähigkeiten zu verkürzen, indem sie beispielhafte Handlungsausführungen zeigt; eine hohe Automatisierung der durchgeführten Aktionen erreichen; Gewährleistung der Qualitätskontrolle sowohl der gesamten Aktion als auch ihrer einzelnen Vorgänge. Die Erstellung spezifischer Handlungsmodelle (detaillierte Schemata von indikativen Grundlagen für ihre Umsetzung) ist jedoch nicht immer einfach, und die Bildung stereotyper geistiger und motorischer Handlungen bei Auszubildenden geht manchmal zu Lasten ihrer kreativen Entwicklung.

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