Persönliches Wachstum. Selbstaktualisierung

EIN VOLL FUNKTIONIERENDER MENSCH

Aus dem Buch: Die Entstehung des Menschen. Ein Blick in die Psychotherapie / Per. aus dem Englischen. - M.: Progress, 1994. S.234-247

Grundsätzlich basieren meine Ansichten über die Bedeutung des Begriffs "gutes Leben" auf Erfahrungen in der Arbeit mit Menschen in sehr enger, intime Beziehungen Psychotherapie genannt. Daher basieren meine Ansichten auf Erfahrungen oder Gefühlen, im Gegensatz zu beispielsweise einer wissenschaftlichen oder philosophischen Grundlage. Als ich Menschen mit Störungen und Problemen beobachtete, die sich nach einem guten Leben sehnen, bekam ich eine Vorstellung davon, was sie damit meinen.

Ich hätte von vornherein klarstellen sollen, dass meine Erfahrung der Sichtweise einer bestimmten, über viele Jahre gewachsenen Richtung in der Psychotherapie geschuldet ist. Es ist möglich, dass alle Arten von Psychotherapie grundsätzlich ähnlich sind, aber da ich mir dessen heute weniger sicher bin als früher, möchte ich Ihnen klar machen, dass sich meine psychotherapeutische Erfahrung in die Richtung entwickelt hat, die mir scheint am effizientesten. Das ist „klientenzentrierte“ Psychotherapie.

Lassen Sie mich versuchen, kurz zu beschreiben, wie diese Psychotherapie aussehen würde, wenn sie in jeder Hinsicht optimal wäre. Ich habe das Gefühl, dass ich am meisten über das gute Leben durch die Erfahrung der Psychotherapie gelernt habe, während der viele Veränderungen stattfanden. Wenn die Psychotherapie in jeder Hinsicht optimal wäre (sowohl intensiv als auch extensiv), wäre der Therapeut in der Lage, intensiv subjektiv zu werden persönliche Beziehungen mit dem Klienten, ihn nicht als Wissenschaftler zu einem Studienobjekt behandeln, nicht als Arzt zu einem Patienten, sondern als Person zu einer Person. Der Therapeut würde dann das Gefühl haben, dass sein Klient sicherlich eine Person mit verschiedenen Tugenden ist, von hohem Wert, unabhängig von seiner Position, seinem Verhalten oder seinen Gefühlen. Es würde auch bedeuten, dass der Therapeut aufrichtig ist, sich nicht hinter einer Abwehrfassade versteckt und den Klienten begrüßt, indem er die Gefühle, die er erlebt, auf einer organischen Ebene zum Ausdruck bringt. Das würde bedeuten, dass der Therapeut sich erlauben kann, den Klienten zu verstehen; dass ihn keine inneren Barrieren daran hindern, das zu fühlen, was der Klient in jedem Moment ihrer Beziehung fühlt; und dass er dem Klienten einen Teil seines empathischen Verständnisses mitteilen kann. Das bedeutet, dass es für den Therapeuten bequem wäre, sich vollständig auf diese Beziehung einzulassen, ohne kognitiv zu wissen, wohin sie führt; und dass er sich freut, eine Atmosphäre geschaffen zu haben, die es dem Kunden ermöglicht, mit größter Freiheit er selbst zu werden.

Für den Klienten würde eine optimale Psychotherapie bedeuten, zunehmend unbekanntes, fremdes und fremdes zu erforschen gefährliche Gefühle an sich; Forschung, die nur möglich ist, weil der Klient allmählich zu verstehen beginnt, dass er ohne Bedingungen akzeptiert wird. Deshalb lernt er solche Elemente seines Erlebens kennen, denen man sich in der Vergangenheit bewusst war, weil sie zu bedrohlich waren und die Struktur seines „Ich“ zerstörten.

In diesen Beziehungen erlebt er diese Gefühle in ihrer Gesamtheit, bis zum Ende, so dass er im Moment seine Angst oder Wut, Zärtlichkeit oder Stärke ist. Und wenn er mit diesen unterschiedlichen Intensitäten und vielfältigen Gefühlen lebt, stellt er fest, dass er sein „Ich“ fühlt, dass er all diese Gefühle ist. Er sieht, dass sich sein Verhalten gemäß seinem neu gefühlten „Ich“ konstruktiv verändert. Er kommt zu der Erkenntnis, dass er keine Angst mehr davor haben muss, was die Erfahrung beinhalten könnte, und er kann sie frei als Teil des sich verändernden und sich entwickelnden Selbst willkommen heißen.

Dies ist eine kleine Skizze dessen, was klientenzentrierte Psychotherapie nahe kommt, wenn sie optimal ist. Ich stelle es hier einfach als den Kontext dar, in dem meine Vorstellungen vom guten Leben entstanden sind.

Beobachtung mit negativer Schlussfolgerung

Als ich versuchte, die Erfahrungen meiner Klienten zu verstehen, kam ich nach und nach zu einer negativen Schlussfolgerung über das gute Leben. Mir scheint, dass das gute Leben kein eingefrorener Zustand ist. Meiner Meinung nach ist es kein Zustand von Tugend, Zufriedenheit, Nirwana oder Glück. Dies sind nicht die Bedingungen, denen sich eine Person anpasst, in denen sie verwirklicht oder verwirklicht wird. Verwenden psychologische Begriffe, können wir sagen, dass dies kein Zustand verminderter Lust, verminderter Anspannung und nicht Homöostase ist.

Mir scheint, dass bei der Verwendung dieser Begriffe impliziert wurde, dass das Ziel des Lebens auch erreicht ist, wenn einer oder mehrere dieser Zustände erreicht sind. Natürlich sind Glück oder Fitness für viele Menschen gleichbedeutend mit einem guten Leben. Sogar Wissenschaftler auf dem Gebiet Sozialwissenschaften Es wurde oft gesagt, dass der Zweck des Lebensprozesses darin besteht, Spannungen abzubauen, Homöostase oder Gleichgewicht zu erreichen.

Daher stellte ich mit Überraschung und etwas Unbehagen fest, dass meine persönliche Erfahrung keine dieser Behauptungen bestätigte. Wenn ich mich auf die Erfahrungen einiger Personen konzentriere, die etwas erreicht haben der höchste Grad Fortschritte während der psychotherapeutischen Beziehung und in den Folgejahren scheinen einen wirklichen Fortschritt hin zu einem guten Leben zu zeigen, dann kann ihr Zustand meiner Meinung nach mit keinem der oben genannten Begriffe, die sich auf das statische Dasein beziehen, genau beschrieben werden. Ich glaube, sie würden sich beleidigt fühlen, wenn man sie mit einem solchen Wort als „angepasst“ bezeichnen würde; und sie würden es falsch finden, sich selbst als „glücklich“, „zufrieden“ oder gar „verwirklicht“ zu bezeichnen. Da ich sie gut kenne, würde ich es für falsch halten zu sagen, dass sie eine reduzierte Impulsspannung haben oder dass sie sich in einem Zustand der Homöostase befinden. Ich muss mich also fragen, ob es möglich ist, ihre Fälle zu verallgemeinern, ob es eine Definition des guten Lebens gibt, die zu den von mir beobachteten Tatsachen des Lebens passt. Ich glaube, es ist gar nicht so einfach, darauf eine Antwort zu geben, und meine weiteren Ausführungen sind sehr hypothetisch.

Beobachtung mit positivem Fazit

Wenn ich versuche, die Beschreibung dieses Konzepts zusammenzufassen, wird es meiner Meinung nach auf Folgendes hinauslaufen:

Das gute Leben ist ein Prozess, kein Zustand

Dies ist eine Richtung, nicht Endstation. Diese Richtung wird vom gesamten Organismus mit psychologischer Freiheit gewählt, sich überall hin zu bewegen.

Diese organisch gewählte Richtung hat Gewissheit allgemeine Qualitäten, erscheinen in eine große Anzahl unterschiedliche und einzigartige Menschen.

Somit kann ich diese Aussagen in einer Definition zusammenfassen, die durch wenigstens kann als Grundlage für Überlegungen und Diskussionen dienen. Das gute Leben ist meiner Erfahrung nach der Prozess, sich auf dem gewählten Weg zu bewegen menschlicher Körper wenn er innerlich frei ist, sich in jede Richtung zu entwickeln, und die Eigenschaften dieser Richtung eine gewisse Universalität haben.

Prozesseigenschaften

Lassen Sie mich die charakteristischen Qualitäten dieses Bewegungsprozesses identifizieren, die Qualitäten, die in der Psychotherapie bei jedem Klienten zum Vorschein kommen.

Zunehmende Offenheit für Erfahrungen

Erstens ist dieser Prozess mit einer zunehmenden Offenheit für Erfahrungen verbunden. Dieser Satz ist alles für mich mehr Sinn. Offenheit steht dem Schutz diametral gegenüber. Die Abwehrreaktion, die ich in der Vergangenheit beschrieben habe, ist die Reaktion des Körpers auf eine Erfahrung, die als bedrohlich empfunden wird oder empfunden wird, als unvereinbar mit der Vorstellung des Individuums von sich selbst oder von sich selbst in Bezug auf die Welt. Diese bedrohliche Erfahrung hört vorübergehend auf, eine solche zu sein, da sie entweder im Bewusstsein verzerrt oder verleugnet oder nicht ins Bewusstsein gelassen wird. Man kann sagen, dass ich eigentlich nicht alle meine Erfahrungen, Gefühle und Reaktionen richtig nachvollziehen kann, die meinen Vorstellungen von mir selbst erheblich widersprechen. Während der Psychotherapie stellt der Klient immer wieder fest, dass er solche Gefühle und Beziehungen erlebt, die er vorher nicht wahrnehmen konnte, die er nicht als Teil seines „Ich“ „besitzen“ konnte.

Wenn jedoch ein Mensch völlig offen für seine Erfahrung sein könnte, könnte jeder Reiz aus dem Organismus kommen oder aus Außenwelt, würden ungehindert durch das Nervensystem übertragen, ohne die geringste Verzerrung durch einen Schutzmechanismus. Es wäre kein "unterbewusster" Mechanismus erforderlich, durch den der Organismus im Voraus vor jeder Erfahrung gewarnt wird, die die Persönlichkeit bedroht. Im Gegenteil, unabhängig davon, ob der Reiz der umgebenden Welt die sensorischen Nerven mit seiner Form, Form, Farbe oder seinem Klang beeinflusst hat oder ob es sich um eine Spur der Erinnerung an vergangene Erfahrungen handelt oder - ein viszerales Gefühl von Angst, Lust oder Ekel - eine Person wird diese Erfahrung "erleben", die vollständig nachvollziehbar sein wird.

Es stellt sich also heraus, dass ein Aspekt des Prozesses, den ich „das gute Leben“ nenne, die Bewegung vom Pol der Abwehrreaktionen zum Pol der Offenheit gegenüber der eigenen Erfahrung ist. Der Mensch wird zunehmend fähig, sich selbst zu hören, zu erfahren, was in ihm vorgeht. Er ist offener für seine Gefühle von Angst, Entmutigung, Schmerz. Er ist auch offener für seine Gefühle von Mut, Zärtlichkeit und Ehrfurcht. Er ist frei, seine subjektiven Gefühle so zu leben, wie sie in ihm existieren, und er ist auch frei, sich dieser Gefühle bewusst zu sein. Er ist in der Lage, die Erfahrung seines Körpers in größerem Umfang zu leben und ihn nicht vor dem Bewusstsein zu verschließen.

Steigender Wunsch, in der Gegenwart zu leben

Die zweite Qualität des Prozesses, den ich als gutes Leben betrachte, hat mit dem wachsenden Wunsch zu tun, das Leben in jedem Moment in vollen Zügen zu leben. Diese Idee wird leicht missverstanden; ist mir noch unklar. Lassen Sie mich jedoch versuchen zu erklären, was ich meine.

Ich denke, wenn ein Mensch völlig offen für neue Erfahrungen wäre und keine Abwehrreaktionen hätte, wäre jeder Moment seines Lebens neu. Die komplexe Kombination von inneren und äußeren Reizen, die in diesem Moment existiert, hat es in dieser Form noch nie gegeben. Daher würde diese Person denken: "Was ich im nächsten Moment sein werde und was ich tun werde, erwächst aus diesem Moment und kann weder von mir noch von anderen im Voraus vorhergesagt werden." Wir haben oft Kunden getroffen, die genau solche Gefühle zum Ausdruck brachten.

Um die diesem Leben innewohnende Fließfähigkeit auszudrücken, kann gesagt werden, dass das Selbst und die Persönlichkeit eher aus Erfahrung hervorgehen als dass Erfahrungen interpretiert und verzerrt werden, um einer vorgefassten Struktur des Selbst zu entsprechen. Das bedeutet, dass Sie eher Teilnehmer und Beobachter der laufenden Prozesse des organismischen Erlebens sind als jemand, der sie kontrolliert.

Im gegenwärtigen Moment zu leben bedeutet, nicht still zu sein, nicht rigoros organisiert zu sein, der Erfahrung keine Struktur aufzuzwingen. Stattdessen gibt es ein Maximum an Anpassung, eine Entdeckung der Struktur in der Erfahrung, eine fließende, sich verändernde Organisation des Selbst und der Persönlichkeit.

Es ist dieser Drang, im Moment zu leben, der meiner Meinung nach bei Menschen offensichtlich ist, die am Prozess eines guten Lebens beteiligt sind. Es ist fast sicher, dass dies ihre wesentlichste Eigenschaft ist. Es hängt mit der Entdeckung der Erfahrungsstruktur im Prozess des Erlebens dieser Erfahrung zusammen. Auf der anderen Seite bringen die meisten von uns fast immer vorgefertigte Strukturen und Bewertungen in ihre Erfahrung ein und verdrehen und gestalten die Erfahrung, ohne es zu merken, um vorgefassten Ideen zu entsprechen. Gleichzeitig ärgern sie sich darüber, dass die Fluidität der Erfahrung es völlig unüberschaubar macht, sie an unsere sorgfältig konstruierten Rahmenbedingungen anzupassen.Wenn ich sehe, wie Kunden sich einem guten, reifen Leben nähern, ist für mich eine ihrer Qualitäten, dass sie dafür offen sind. was gerade passiert, und in diesem gegenwärtigen Prozess entdecken sie jede Struktur, die sich als inhärent herausstellt.

Zunehmendes Vertrauen in Ihren Körper

Bei der Entscheidung, was in einer Situation zu tun ist, verlassen sich viele Menschen auf Prinzipien, auf Verhaltensregeln, die von einer Gruppe oder Institution festgelegt wurden, auf die Urteile anderer (von Frau und Freunden bis zu Emilia Post oder darauf, wie sie sich in ähnlichen Situationen verhalten haben). die Vergangenheit. Wenn ich jedoch Kunden beobachte, deren Lebenserfahrung hat mir so viel beigebracht, dass sie ihrer gesamten organismischen Reaktion auf neue Situationen mehr vertrauen können. Denn indem sie offen für ihre Erfahrungen sind, entdecken sie zunehmend, dass das zu tun, was sich "richtig anfühlt", ein zuverlässiger Leitfaden für ein Verhalten ist, das ihnen wahre Zufriedenheit bringt.

Als ich versuchte, den Grund dafür zu verstehen, stellte ich fest, dass ich wie folgt argumentierte. Eine Person, die völlig offen für ihre Erfahrung ist, hätte Zugang zu allen Faktoren, die ihr in einer bestimmten Situation zur Verfügung stehen: soziale Anforderungen, ihre eigenen komplexen und wahrscheinlich widersprüchlichen Bedürfnisse: Erinnerungen an ähnliche Situationen in der Vergangenheit, Wahrnehmungen der einzigartigen Qualitäten eines Menschen gegebene Situation usw. e. Auf der Grundlage all dessen würde er sein Verhalten aufbauen. Natürlich wären diese Informationen sehr komplex. Aber er konnte seine lassen ganzen Organismus unter Beteiligung des Bewusstseins, um jeden Reiz, jedes Bedürfnis und jede Anforderung, ihre relative Intensität und Wichtigkeit zu berücksichtigen. Aus diesem komplexen Abwägen und Ausbalancieren konnte er jene Handlungen ableiten, die in nein mehr alle seine Bedürfnisse in dieser Situation befriedigen. Eine solche Person kann analog mit einem Rechenriesen verglichen werden elektronische Maschine. Da er für seine Erfahrung offen ist, werden alle Daten von Sinneseindrücken, Erinnerungen, früherer Kommunikation, dem Zustand der viszeralen und inneren Organe in die Maschine eingegeben. Die Maschine nimmt all diese zahlreichen Spannungs- und Kraftdaten auf und findet schnell heraus, wie sie vorgehen muss, damit der wirtschaftlichste Vektor die Anforderungen erfüllt spezifische Situation. Dies ist das Verhalten unserer hypothetischen Person.

Die meisten von uns haben Fehler, die zu Fehlern in diesem Prozess führen. Sie bestehen in der Aufnahme von Informationen, die nicht zu dieser besonderen Situation gehören, oder im Ausschluss von Informationen, die dies tun. Fehler entstehen, wenn Erinnerungen und Vorwissen in Berechnungen eingeführt werden, als ob sie diese Realität wären, und nicht nur Erinnerungen und Wissen. Fehler können auch auftreten, wenn bestimmte erschreckende Erfahrungen nicht ins Bewusstsein gelassen werden, also nicht in die Berechnungen eingehen oder in verzerrter Form in die Maschine eingegeben werden. Aber unsere hypothetische Person würde ihren Organismus für ziemlich vertrauenswürdig halten, weil alle verfügbaren Daten in korrekter und nicht in verzerrter Form verwendet und präsentiert würden. Daher wäre sein Verhalten vielleicht näher an der Befriedigung seiner Bedürfnisse, Chancen zu erhöhen, Verbindungen zu anderen herzustellen usw.

In diesem Abwägen, Abwägen und Rechnen wäre sein Organismus keineswegs unfehlbar. Basierend auf den verfügbaren Daten gab er immer die bestmögliche Antwort, aber manchmal fehlten die Daten. Aufgrund der Offenheit für Erfahrungen würden jedoch alle Fehler, jedes unbefriedigende Verhalten bald korrigiert werden. Berechnungen wären immer dabei, angepasst zu werden, weil sie ständig auf ihr Verhalten getestet würden.

Vielleicht gefällt Ihnen meine Computer-Analogie nicht. Lassen Sie mich noch einmal auf die Erfahrung jener Kunden zurückkommen, die ich kannte. Wenn sie offener für ihre Erfahrungen werden, stellen sie fest, dass sie ihren Reaktionen mehr vertrauen können.Wenn sie das Gefühl haben, ihre Wut ausdrücken zu wollen, tun sie dies und stellen fest, dass es überhaupt nicht so beängstigend ist, weil sie sich gleichermaßen bewusst sind und andere Wünsche - um Zuneigung, Verbindung und Haltung gegenüber anderen Menschen auszudrücken. Sie sind überrascht, dass sie intuitiv entscheiden können, wie sie sich in schwierigen und hektischen Situationen verhalten. menschlichen Beziehungen. Und erst danach merken sie, wie zuverlässig ihre inneren Reaktionen waren, die zum richtigen Verhalten geführt haben.

Der Prozess des volleren Funktionierens

Ich möchte ein kohärenteres Bild des guten Lebens zeichnen, indem ich die drei Fäden zusammenführe, die diesen Prozess beschreiben. Das stellt sich gedanklich heraus freier Mann erfüllt seinen Zweck immer besser. Er wird immer mehr zu einem vollblütigen Leben in all seinen Gefühlen und Reaktionen fähig. Er nutzt zunehmend alle seine organische Mechanismen um die spezifische Situation innerhalb und außerhalb so richtig wie möglich zu spüren. Er nutzt alle Informationen in seinem Kopf, die ihm zur Verfügung stehen Nervensystem, während er erkennt, dass sein ganzer Organismus klüger sein kann – und oft auch ist – als sein Bewusstsein. Er ist eher in der Lage, seinem gesamten freien, komplex funktionierenden Organismus die Möglichkeit zu geben, aus den vielen möglichen Verhaltensoptionen auszuwählen, die ihn im Moment wirklich befriedigen. Er ist eher in der Lage, seinem Organismus in seinem Funktionieren zu vertrauen, nicht weil er unfehlbar ist, sondern weil er völlig offen für die Konsequenzen seines Handelns sein kann und sie korrigieren kann, wenn sie ihn nicht zufriedenstellen.

Er wird besser in der Lage sein, alle seine Gefühle zu erleben, weniger Angst vor ihnen zu haben, er wird in der Lage sein, die Fakten selbst zu sichten und offener für Informationen aus allen Quellen zu sein. Er ist voll involviert in den Prozess des Seins und „Er-Werdens“ und findet sich dadurch wirklich und wahrhaftig sozialisiert. Er lebt vollständiger im gegenwärtigen Moment und lernt, dass dies das Beste ist Der richtige Weg Existenz. Er wird zu einem besser funktionierenden Organismus und zu einer perfekt funktionierenden Person, wenn er sich seiner selbst voll bewusst wird, und dieses Bewusstsein durchdringt seine Erfahrung von Anfang bis Ende.

Einige Probleme

Jede Vorstellung davon, was ein gutes Leben ausmacht, ist für viele Fragen relevant. Meine hier dargestellte Sichtweise bildet da keine Ausnahme. Ich hoffe, dass die darin verborgenen Konsequenzen zum Nachdenken anregen. Es gibt zwei oder drei Themen, die ich gerne ansprechen möchte.

Eine neue Perspektive auf den Zusammenhang zwischen Freiheit und Notwendigkeit

Der Zusammenhang mit der ersten latenten Folge ist möglicherweise nicht sofort ersichtlich. Es betrifft altes Problem"Freier Wille". Lassen Sie mich versuchen zu zeigen, wie mir dieses Problem in einem neuen Licht erscheint.

Seit einiger Zeit wundere ich mich über das Paradox, das in der Psychotherapie zwischen Freiheit und Determinismus besteht. Einige der stärksten subjektiven Erfahrungen des Klienten in der psychotherapeutischen Beziehung sind jene, in denen er die Macht der offenen Wahl spürt. Es steht ihm frei, er selbst zu werden oder sich hinter einer Fassade zu verstecken, sich vorwärts oder rückwärts zu bewegen, sich wie ein schädlicher Zerstörer von sich selbst und anderen zu verhalten oder sich und andere stärker zu machen – in buchstäblich Worte, er ist frei zu leben oder zu sterben, sowohl in der psychologischen als auch in der physiologischen Bedeutung dieser Worte. Sobald ich mich jedoch mit objektiven Forschungsmethoden in das Feld der Psychotherapie begebe, verpflichte ich mich, wie viele andere Wissenschaftler auch, einem vollständigen Determinismus. Aus dieser Sicht ist jedes Gefühl und jede Handlung des Klienten von dem bestimmt, was ihm vorausgegangen ist. Es gibt keine Freiheit. Dieses Dilemma, das ich zu beschreiben versuche, gibt es auch in anderen Bereichen, nur habe ich es klarer umrissen, und das macht es nicht weniger unlösbar.

Dieses Dilemma kann jedoch in einer neuen Perspektive gesehen werden, wenn es im Rahmen meiner Definition einer voll funktionsfähigen Person betrachtet wird. Das kann man höchstens sagen Bevorzugte Umstände Psychotherapie erfährt eine Person zu Recht die vollständigste und absolutste Freiheit. Er wünscht oder wählt die Handlungsweise, die gegenüber allen inneren und äußeren Reizen der sparsamste Vektor ist, weil ihn gerade dieses Verhalten am tiefsten befriedigt. Aber dies ist dieselbe Vorgehensweise, von der man sagen kann, dass sie von einem anderen bequemen Standpunkt aus von allen Faktoren der gegenwärtigen Situation bestimmt wird. Stellen wir dieses Bild menschlichen Handelns gegenüber Abwehrreaktionen. Er will oder wählt eine bestimmte Vorgehensweise, stellt aber fest, dass er sich nicht gemäß seiner Wahl verhalten kann. Er wird von den Faktoren einer bestimmten Situation bestimmt, aber zu diesen Faktoren gehören seine Abwehrreaktionen, sein Leugnen oder Verfälschen wesentlicher Daten. Daher ist er sich sicher, dass sein Verhalten ihn nicht vollständig zufrieden stellen wird. Sein Verhalten ist bestimmt, aber er ist nicht frei zu tun effektive Wahl. Andererseits erfährt ein voll funktionsfähiger Mensch absolute Freiheit nicht nur, sondern nutzt sie auch, wenn er spontan, frei und freiwillig das absolut Bestimmte wählt und begehrt.

Ich bin nicht so naiv zu behaupten, dass dies das Problem des Subjektiven und Objektiven, der Freiheit und Notwendigkeit vollständig löst. Es ist mir jedoch wichtig, weil mehr Leute ein gutes Leben führt, desto mehr fühlt er die Freiheit der Wahl und desto mehr werden seine Entscheidungen effektiv in seinem Verhalten verkörpert.

Kreativität als Element eines guten Lebens

Es scheint mir ziemlich klar, dass die Person, die an dem Führungsprozess beteiligt ist, den ich „das gute Leben“ genannt habe kreative Person. Mit seiner empfänglichen Offenheit für die Welt, mit seinem Glauben an seine Fähigkeit, neue Beziehungen zu anderen aufzubauen, wird er die Art von Person sein, die Produkte der Kreativität und Kreativität hervorbringen wird kreatives Leben. Er wird nicht unbedingt an seine Kultur "angepasst", aber er wird mit ziemlicher Sicherheit kein Konformist sein. Aber zu jeder Zeit und in jeder Kultur wird er kreativ leben, im Einklang mit seiner Kultur, was für die ausgewogene Befriedigung seiner Bedürfnisse notwendig ist. Manchmal, in bestimmten Situationen, konnte er sehr unglücklich sein, aber er bewegte sich trotzdem weiter darauf zu, er selbst zu werden, und verhielt sich so, dass seine tiefsten Bedürfnisse so weit wie möglich befriedigt wurden.

Ich denke, dass Evolutionswissenschaftler über einen solchen Menschen sagen würden, dass er sich eher an veränderte Umweltbedingungen anpassen und überleben würde. Er wäre in der Lage, sich gut und kreativ an Neues und Neues anzupassen Bestehende Konditionen. Er würde eine geeignete Avantgarde der menschlichen Evolution darstellen.

grundsätzliches Vertrauen menschliche Natur

Später wird klar, dass eine andere Implikation, die für den von mir dargestellten Standpunkt relevant ist, darin besteht, dass die Natur des frei funktionierenden Menschen im Allgemeinen konstruktiv und vertrauenswürdig ist. Für mich ist dies eine unausweichliche Schlussfolgerung aus meiner fünfundzwanzigjährigen Erfahrung in der Psychotherapie. Gelingt es uns, den Einzelnen von Abwehrreaktionen zu befreien, seine Wahrnehmung wie für zu öffnen eine Vielzahl für seine eigenen Bedürfnisse sowie für die Anforderungen seiner Umgebung und der Gesellschaft kann darauf vertraut werden, dass seine nachfolgenden Handlungen positiv und kreativ sein werden und ihn voranbringen. Es ist nicht nötig zu sagen, wer ihn sozialisieren wird, da eines seiner eigenen sehr tiefen Bedürfnisse das Bedürfnis nach Beziehungen zu anderen, nach Kommunikation ist. Je mehr er er selbst wird, desto mehr wird er – der Realität entsprechend – sozialisiert. Es ist nicht nötig, darüber zu sprechen, wer seine aggressiven Impulse kontrollieren sollte, denn da er offen für alle seine Impulse ist, wird sein Bedürfnis, Liebe zu empfangen und zu geben, so stark sein wie sein Impuls, nach sich selbst zu schlagen oder zu greifen. Er wird in Situationen aggressiv sein, in denen Aggression wirklich gebraucht wird, aber er wird kein unwiderstehlich wachsendes Bedürfnis nach Aggression haben. Wenn er sich in Richtung Offenheit für all seine Erfahrungen bewegt, wird sein Gesamtverhalten in diesem und anderen Bereichen realistischer und ausgeglichener, überlebensfähiger und weitere Entwicklung hochsozialisiertes Tier.

Ich teile wenig von der fast vorherrschenden Vorstellung, dass der Mensch grundsätzlich irrational ist und, wenn seine Impulse nicht kontrolliert werden, am Ende sich selbst und andere zerstören wird. Menschliches Verhalten ist rational bis zur Verfeinerung, wenn es streng geplant ist schwieriger Weg bewegt sich auf die Ziele zu, die sein Körper zu erreichen versucht. Die Tragödie besteht darin, dass unsere Abwehrreaktionen uns nicht die Möglichkeit geben, diese Rationalität zu erkennen, sodass wir uns bewusst in eine Richtung bewegen, während wir uns organisch in eine andere Richtung bewegen. Aber in unserer Person nimmt im Verlauf eines guten Lebens die Anzahl solcher Barrieren ab und er ist zunehmend daran beteiligt rationales Handeln von deinem Körper. Der Einzige notwendige KontrolleÜbertriebenheit, die in einem solchen Menschen vorhanden ist, ist ein natürlicher innerer Ausgleich eines Bedürfnisses mit einem anderen und die Entdeckung von Verhaltensoptionen, die am meisten angestrebt werden volle Zufriedenheit alle Bedürfnisse. Die Erfahrung der extremen Befriedigung eines Bedürfnisses (nach Aggression, Sex usw.) auf Kosten der Befriedigung anderer Bedürfnisse (nach Kameradschaft, liebevollen Beziehungen usw.), die eher einer Person mit Abwehrreaktionen innewohnt, wäre stark reduziert. Eine Person würde an einer sehr komplexen Aktivität des Organismus zur Selbstregulierung teilnehmen - seiner mentalen und physiologische Kontrolle- um in immer größerer Harmonie mit sich selbst und anderen zu leben.

Mehr vollmundiges Leben

Als letztes möchte ich erwähnen, dass der Prozess eines guten Lebens mit einem breiteren Lebensbereich verbunden ist, mit seiner größeren Helligkeit im Vergleich zu der „eingeschränkten“ Existenz, die die meisten von uns führen. Teil dieses Prozesses zu sein bedeutet, an den oft beängstigenden oder befriedigenden Erfahrungen eines empfänglicheren Lebens, das mehr hat, beteiligt zu sein große Auswahl und mehr Abwechslung. Mir scheint, dass Klienten, die in der Psychotherapie deutlich fortgeschritten sind, ein subtileres Schmerzempfinden haben, aber auch ein intensiveres Gefühl von Ekstase; sie spüren ihre Wut deutlicher, aber dasselbe gilt für die Liebe; Sie spüren ihre Angst tiefer, aber auch den Mut. Und der Grund dafür, dass sie so in der Lage sind, vollständiger zu leben, mit einer größeren Bandbreite an Gefühlen, ist, dass sie tiefes Vertrauen in sich selbst als zuverlässige Werkzeuge haben, um dem Leben zu begegnen.

Ich denke, Sie werden verstehen, warum mir solche Ausdrücke wie „glücklich“, „angenehm“, „glückselig“, „lustvoll“ nicht ganz geeignet erscheinen, um den Prozess zu beschreiben, den ich „das gute Leben“ nannte, obwohl ein Mensch im verarbeiten gutes Leben in bestimmte Zeit und ähnliche Gefühle erleben. Passendere Adjektive sind „bereichernd“, „aufregend“, „lohnend“, „herausfordernd“, „sinnvoll“. Ich bin davon überzeugt, dass der Prozess eines guten Lebens nichts für schwache Nerven ist. Es ist mit der Erweiterung und dem Wachstum seiner Fähigkeiten verbunden. Es braucht Mut, um ganz in den Strom des Lebens hinabzusteigen. Aber das Faszinierendste an einem Menschen ist, dass er frei ist und den Prozess des Werdens als ein gutes Leben wählt.

Anmerkungen

Homöostase - mobil Gleichgewichtszustand jedes Systems, bewahrt durch seinen Widerstand gegen die Störung dieses Gleichgewichts des externen oder interne Faktoren, - Notiz. ed.
Emilia Post - damals eine bekannte amerikanische Autorin eines Buches über gute Manieren in guter Gesellschaft. - Notiz. übersetzen

Lehrbuchautoren klassifizieren Rogers im Allgemeinen als Selbsttheoretiker (Hall & Lindzey, 1978; Krasner & Ullman, 1973). In Wirklichkeit interessiert sich Rogers mehr für Wahrnehmung, Bewusstsein und Erfahrung als für ein hypothetisches Selbstkonstrukt. Da wir Rogers' Definition von „Ich“ bereits beschrieben haben, können wir uns der Definition zuwenden voll funktionsfähiger Mensch: ein Mensch, der sich seines aktuellen „Ich“ voll bewusst ist.

„Eine voll funktionsfähige Persönlichkeit ist gleichbedeutend mit optimaler psychischer Fitness, optimaler psychischer Reife, voller Fügsamkeit und Offenheit für Erfahrungen ... Da einige dieser Konzepte statisch klingen, als ob eine solche Persönlichkeit „gerade erst aufgetaucht“ wäre, sei darauf hingewiesen, dass sie alle charakterisieren den Prozess, eine solche Persönlichkeit zu werden. Eine voll funktionsfähige Persönlichkeit ist nur als Prozess, als sich ständig verändernder Mensch möglich“ (Rogers, 1959, S. 235).

Eine voll funktionsfähige Persönlichkeit zeichnet sich durch mehrere Parameter aus, von denen der erste die Offenheit für Erfahrungen ist. Vorzeitige Angst, die die Wahrnehmung einschränkt, ist für den Einzelnen von geringem oder keinem Nutzen. Eine Person bewegt sich ständig von Abwehrreaktionen zu offeneren Erfahrungen. „Er ist offener dafür, seine eigene Angst, Schüchternheit und seinen Schmerz zu spüren. Er ist auch offener für Gefühle von Kühnheit, Zärtlichkeit und Ehrfurcht … Er ist besser dafür gerüstet, den Erfahrungen seines eigenen Organismus zuzuhören, anstatt ihr Bewusstsein zu verleugnen“ (Rogers 1961, S. 188).

„Das zweite Merkmal einer voll funktionsfähigen Persönlichkeit ist das Leben im gegenwärtigen Moment der Zeit, das in der vollen Wahrnehmung jedes Moments besteht. Eine solche kontinuierliche, direkte Verbindung mit der Realität ermöglicht es dem „Ich“ und der gesamten Persönlichkeit, aus Erfahrungen hervorzugehen und sie nicht in die Ebene einer vorbestimmten Struktur des „Ich“ zu übersetzen oder sie entsprechend zu verzerren “(1961, S. 188-189). Eine Person ist in der Lage, ihre eigenen Reaktionen neu zu strukturieren, wenn ihr durch Erfahrung neue Möglichkeiten offenbart oder präsentiert werden.

Das letzte Merkmal einer voll funktionsfähigen Persönlichkeit ist der Glaube an die eigenen inneren Triebe und das intuitive Urteilsvermögen, ein ständig wachsendes Vertrauen in die eigene Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen. Es ist sehr wahrscheinlich, dass eine Person, die die Informationen, die sie erhält, richtig wahrnehmen und verwenden kann, ihre eigene Fähigkeit, diese Informationen zusammenzufassen, und ihre Fähigkeit, darauf zu reagieren, richtig einschätzt. Diese Aktivität betrifft nicht nur den Intellekt, sondern die gesamte Persönlichkeit als Ganzes. Rogers glaubt, dass bei einem voll funktionsfähigen Menschen die Fehler, die er macht, das Ergebnis falscher Informationen sind und nicht die Art und Weise, wie sie verarbeitet wurden.

Dieses Vertrauen in das eigene „Ich“ ist vergleichbar mit der Reaktion einer heruntergeworfenen Katze Hohe Höhe. Die Katze berücksichtigt nicht die Windgeschwindigkeit, den Winkel, in dem sie fliegt, die Beschleunigung freier Fall Einige dieser Faktoren werden jedoch immer noch berücksichtigt - dies folgt aus der erfolgreichen Reaktion des Tieres. Die Katze denkt nicht darüber nach, wer sie aus einer solchen Höhe werfen könnte, interessiert sich nicht für seine Motive und was in Zukunft mit ihr passieren könnte. Die Katze reagiert auf die unmittelbare Situation und das dringendste Problem. Das Tier überschlägt sich in der Luft und landet auf allen Vieren, passt sofort seine Haltung an und bereitet sich auf das nächste Ereignis vor.

„In der verrückten Welt von heute, die augenblicklich zerstört werden kann, ist die vielversprechendste Person diejenige, die sich ihrer inneren Erfahrungen im Augenblick voll bewusst ist“ (Rogers in Kirshenbaum & Henderson, 1989, S. 189). Somit ist eine voll funktionsfähige Person voll ansprechbar und sich ihrer Reaktion auf die Situation voll bewusst. Es repräsentiert die Essenz dessen, was Rogers das gute Leben nennt. Solche Menschen erweitern ständig ihre Selbstverwirklichung (1959).

„Das gute Leben ist ein Prozess, kein Zustand. Es ist eine Richtung, kein Ziel“ (Rogers, 1961, S. 186).

Personalzentrierte Therapie

Die meiste Zeit seiner beruflichen Laufbahn arbeitete Rogers als praktizierender Psychotherapeut. Seine Persönlichkeitstheorie basiert auf Erfahrung und integriert aus seinen therapeutischen Methoden und Ideen. Die Theorie von Rogers hat mehrere Entwicklungsstufen durchlaufen, und ihr Fokus hat sich wiederholt von einem Thema zum anderen verschoben, aber einige grundlegende Prinzipien, die erstmals 1940 von Rogers formuliert wurden, sind auch dreißig Jahre später noch in Kraft. Sein Ansatz basierte auf dem menschlichen Wunsch nach Wachstum, Gesundheit und Fitness. Die Therapie diente als eine der Möglichkeiten, die Persönlichkeit zu befreien und ihre normale Entwicklung wiederherzustellen. Die Therapie stützt sich eher auf die Sinne als auf den Intellekt und befasst sich hauptsächlich mit dem Unmittelbaren Lebenssituation, nicht die Vergangenheit. Am Ende seines Lebens betrachtete Rogers die Beziehung zwischen Therapeut und Patient als eine Erfahrung des persönlichen Wachstums (1970).

Ursprünglich verwendete Rogers das Wort Klient und später das Wort Person anstelle des traditionellen Begriffs Patient. Der Patient wird als kranke Person betrachtet, die die Hilfe von geschultem Fachpersonal benötigt, während der Klient eine Leistung erbringen muss, die er selbst nicht erbringen kann. Klienten werden trotz der Tatsache, dass sie Probleme haben könnten, als potenziell in der Lage angesehen, ihre eigene Situation zu verstehen. Beziehungsgleichheit impliziert ein personenzentriertes Modell, das in der Arzt-Patienten-Beziehung fehlt.

Die Therapie hilft einer Person, ihre eigenen Probleme mit einem Minimum an äußerer Einmischung zu verstehen. Rogers definierte Psychotherapie als „die Befreiung von vorhandene Kapazität in einer potenziell kompetenten Person, und nicht die Manipulation eines Experten mit einer mehr oder weniger passiven Person“ (1959, S. 221). Diese Therapie wird persönlichkeitszentriert genannt, weil sie es erfordert Aktive Teilnahme eine Person, die sich in eine bestimmte Richtung bewegt. Rogers glaubte, dass jede "Expertenintervention" dem persönlichen Wachstum äußerst abträglich sei.

„Ein Mensch hat eine innere, zumindest latente Fähigkeit, sich der Faktoren in seinem Leben bewusst zu sein, die ihm Schmerzen bereitet haben oder die Ursache für Unglück waren. Er kann sich neu ordnen, um sie zu überwinden“ (Rogers, 1952b).

Klientenzentrierter oder personzentrierter Therapeut

Die Schlüssel zur Genesung liegen beim Klienten, aber dennoch muss der Therapeut zusätzlich zu seinen beruflichen Fähigkeiten eine Reihe persönlicher Qualitäten aufweisen, die dem Klienten helfen, diese Schlüssel anzuwenden. „Diese Kräfte werden effektiv sein, wenn der Therapeut mit dem Klienten genug klären kann warme Beziehung Akzeptanz und Verständnis“ (Rogers, 1952b, S. 66). Mit Verstehen meinte Rogers „den Wunsch und die Fähigkeit, Gedanken, Gefühle und Dinge zu verstehen innere Widersprüche Klient aus seiner Sicht; es ist die Fähigkeit, alles mit den Augen des Klienten zu sehen und dabei seine Erfahrung zu berücksichtigen“ (1950, S. 443). Um mit Klienten arbeiten zu können, muss der Therapeut authentisch und aufrichtig sein. Der Therapeut muss vermeiden, eine Rolle – insbesondere die Rolle eines Therapeuten – zu spielen, wenn er mit einem Klienten spricht.

„[Es] impliziert den Wunsch, sich zu benehmen oder zu verbalisieren verschiedene Gefühle und die Beziehungen, die in mir bestehen. Das bedeutet, dass ich mir meiner bewusst sein muss eigene Gefühle, so weit wie möglich, anstatt ihre Fassade zu präsentieren, sich tatsächlich ganz anders zu fühlen“ (1961, S. 33).

In der Ausbildung fragen Therapeuten oft: „Wie soll ich mich verhalten, wenn ich den Patienten nicht mag, mich gelangweilt oder wütend fühle?“, „Sind diese Gefühle nicht bezeichnend für die Gefühle, die die Person als Reaktion auf ihr störendes Verhalten erlebt? ”

Eine klientenzentrierte Antwort auf diese Fragen erfordert mehrere Verständnisebenen. Auf einer Ebene dient der Therapeut als Modell für aufrichtige Wahrnehmung. Es bietet eine Beziehung, in der der Klient seinen Realitätssinn testen kann. Wenn der Klient sicher ist, dass er eine ehrliche Antwort erhält, kann er von der Berechtigung seiner eigenen Vorahnungen und Befürchtungen überzeugt werden. Die Klienten beginnen zu erkennen, dass sie eine aufrichtige, unverfälschte und unverfälschte Antwort auf ihre innere Suche erhalten können. So ein Realitätscheck hat Empfindungen sehr wichtig wenn die Wahrnehmung des Klienten frei von Verzerrungen ist und seine Erfahrungen direkt sind.

Auf der nächste Ebene Der klientenzentrierte Therapeut ist nützlich, wenn er akzeptiert und aufrechterhalten kann bedingungslose positive Einstellung an den Client. Rogers definiert es als „fürsorglich, aber nicht besitzergreifend, bringt keinen persönlichen Gewinn. Das ist die Art von Einstellung, die nur sagt ‚Ich kümmere mich um dich‘ anstatt ‚Ich kümmere mich um dich, wenn du dich so oder so benimmst‘“ (1961, S. 283). Für den Therapeuten besteht diese Haltung darin, „eine positive, nicht wertende, zustimmende Haltung zu empfinden“ (1986a, S. 198). Eine solche Einstellung bedeutet keine positive Bewertung, da die Bewertung eine Form des moralischen Urteils ist. Bewertung tendiert dazu, das Verhalten einzuschränken, indem einige Dinge belohnt und andere bestraft werden; Eine bedingungslose positive Einstellung ermöglicht es einem Menschen, das zu sein, was er wirklich ist, unabhängig von seinem Charakter.

Diese Sichtweise kommt dem Konzept der taoistischen Liebe nahe, das von vorgeschlagen wurde Abraham Maslow. Diese Liebe verurteilt nicht, begrenzt nicht, definiert nicht. Sie verspricht, die Person so zu akzeptieren, wie sie wirklich ist. (Dieses Konzept wird ähnlich wie das Konzept der christlichen Liebe bezeichnet griechisches Wort agape; siehe Korinther 13 und Johannes 4:7–12,18–21.)

Um eine bedingungslose positive Einstellung zu demonstrieren, muss der klientenzentrierte Therapeut die Selbstverwirklichung des Klienten ständig im Fokus behalten, während er sich bemüht, sein destruktives, verletzendes oder verletzendes Verhalten zu ignorieren. Der Therapeut, der sich auf die positive Natur der Person konzentrieren kann, kann konstruktiv reagieren und Langeweile, Ärger und Ärger in den Momenten vermeiden, in denen sein Klient am wenigsten attraktiv ist. Der klientenzentrierte Therapeut vertraut darauf, dass der Klient sich seines inneren und möglicherweise unentwickelten Selbst bewusst werden kann. Rogersianische Therapeuten erkennen jedoch an, dass sie diese Qualität des Verstehens in ihrer Arbeit oft nicht aufrechterhalten können.

„Wenn Beziehungen in der Therapie gleichberechtigt sind, wenn jeder in ihnen für sich selbst verantwortlich ist, dann findet unabhängiges (und gegenseitiges) Wachstum viel schneller statt“ (Rogers, 1978, S. 287).

Zum Nachdenken. klientenzentrierter Therapeut

Dies ist eine herausfordernde Übung, die einen klientenzentrierten Ansatz beinhaltet. Es soll nicht suggerieren, dass Sie sich eine personenzentrierte Therapie vorstellen können, sondern nur Hinweise auf die Komplexität der Anforderungen geben, die Rogers für eine effektive Beratung oder Therapie als notwendig erachtete.

Als Therapeut tun Sie Ihr Bestes, um zu verstehen, was zu Ihnen gesagt wird. Hör zu, damit du die Geschichte wiederholen kannst. Wiederholen Sie dem Kunden, was Sie hören. Sie wollen genau verstehen, was zu Ihnen gesagt wird. Konzentrieren Sie sich als Rogersianischer Therapeut nicht auf richtiges oder falsches Verhalten, geben Sie Ratschläge, kritisieren Sie nicht. Sehen Sie den Klienten weiterhin als nur einen anderen Menschen, egal was er oder sie Ihnen sagt.

Das schwierige Übung. Halten Sie den Moment fest, in dem Sie den Drang verspüren, etwas zu kommentieren, wenn Sie den Drang verspüren, zu urteilen, sich zu bedauern oder wenn Sie die Geschichte Ihres Kunden verstört. Beachten Sie, wie schwierig es ist, sich gleichzeitig Ihrer bewusst zu sein eigene Erfahrung, bleiben Sie empathisch und bewahren Sie eine positive Einstellung. Versuche zu verstehen eigene Gefühle. Es wird Ihnen wahrscheinlich leicht fallen, aufrichtiges Verhalten zu spielen, aber in einer solchen Situation ist es viel schwieriger, echtes Einfühlungsvermögen und eine positive Einstellung zu haben.

Rollentausch. Jetzt ist der Therapeut ein Klient. Folgen Sie dem gleichen Verfahren. Versuchen Sie als Klient zu verstehen, was es bedeutet, angehört und nicht beurteilt zu werden.

aufrichtiges Verständnis

Die Zustimmung des Klienten impliziert nicht nur Toleranz und eine statische Haltung, die echtes Verständnis widerspiegeln kann oder auch nicht, einfache Geduld ist in diesem Fall unzureichend. Eine bedingungslose positive Einstellung besteht auch aus einem empathischen Verständnis ... die Welt der Persönlichkeit des Klienten so zu erleben, als wäre es Ihre eigene Erfahrung, ohne den „Als-ob“-Zustand zu verlieren (Rogers, 1961, S. 284). Diese Einstellung bietet den Kunden viel mehr Freiheit beim Ausdruck Ihrer Gefühle. Die Klienten sind davon überzeugt, dass der Therapeut sie nicht nur gutheißt; Der Therapeut versucht aktiv zu fühlen, was der Klient fühlt.

„Wenn ich als Therapeut und Moderator in einer Gruppe mein Bestes gebe, komme ich meinem inneren intuitiven Selbst näher … Wenn ich mich in einem leicht veränderten Bewusstseinszustand befinde, dann scheinen alle meine Handlungen heilend zu sein“ (Rogers, 1984) .

Das letzte Kriterium eines guten Therapeuten ist die Fähigkeit, dem Klienten die Fülle seines Verständnisses mitzuteilen. Der Klient muss wissen, dass der Therapeut authentisch ist, sich wirklich um den Klienten kümmert, ihm wirklich zuhört und ihn versteht. Der Therapeut muss eine empathische Haltung bewahren, auch angesichts der selektiven Wahrnehmungsverzerrungen, der Abwehrhaltung und der Abwehrhaltung des Klienten schädliche Auswirkungen seine verlorene Selbstachtung. Sobald eine Verbindung zwischen Klient und Therapeut hergestellt ist, kann der Klient mit der ernsthaften Arbeit an sich selbst beginnen.

Die vorgeschlagene Beschreibung mag statisch und sogar mechanisch erscheinen, als ob der Therapeut versucht, ein Bergplateau zu erklimmen, es zu erreichen und sich dann auf dieses Plateau beschränkt zu therapieren; der Prozess ist jedoch eine kontinuierliche Dynamik und wird ständig erneuert. Der Therapeut strebt wie der Klient ständig nach maximaler Compliance.

BEIM frühe Arbeit Rogers Counselling and Psychotherapy (1942, S. 30-44) teilte er den Prozess auf psychologische Hilfe zu den folgenden Schritten:

„Der Kunde bittet um Hilfe.

Die Lage ist bestimmt.

Der freie Ausdruck von Gefühlen wird gefördert.

Der Berater genehmigt und erklärt.

Allmählich kommen positive Gefühle zum Ausdruck.

Positive Impulse werden erkennbar.

Einsicht wird entwickelt.

Die Auswahl wird erklärt.

Es werden positive Maßnahmen ergriffen.

Einsicht vertieft sich.

Zunehmende Unabhängigkeit.

Der Bedarf an Hilfe sinkt.“

Diese vermeintliche Abfolge von Ereignissen drückt Rogers Überzeugung aus, dass Klienten mit Hilfe und Zustimmung des Therapeuten ihren eigenen Entwicklungsweg bestimmen.

Zum Nachdenken. Zuhören und verstehen

Diese Übung ist eine Adaption einer der Übungen, die Rogers (1952a) seinen Schülern gegeben hat. Es sollte Ihnen helfen, einzuschätzen, wie gut Sie die andere Person verstehen.

Wenn Sie das nächste Mal mit einem Mitbewohner, engen Freund oder einer kleinen Gruppe von Freunden zu streiten beginnen, unterbrechen Sie die Diskussion für eine Sekunde. Installieren nächste Regel: Jeder kann seinen Einwand erst äußern, wenn er die Gedanken und Gefühle des Vorredners genau wiedergibt. Sie müssen Gedanken und Gefühle wirklich verstehen, bevor Sie Ihren Standpunkt darlegen können. gegenüberliegende Seite und fasse sie zusammen.

Wenn Sie diese Übung ausprobieren, kann es sein, dass Sie sie zunächst als schwierig empfinden. Aber sobald man den Standpunkt des anderen einnehmen kann, werden sich die eigenen Vorstellungen stark verändern. Unterschiede werden im Prozess des Verstehens beseitigt. Alle verbleibenden Unterschiede werden für jeden von euch offensichtlicher.

Notwendige und hinreichende Bedingungen

Einige Aspekte der Rogers'schen Therapie sind leicht zu verstehen und werden tatsächlich von vielen Psychotherapeuten angewendet. Aber es ist viel schwieriger, die persönlichen Eigenschaften zu erwerben, die für die Wirksamkeit einer solchen Therapie erforderlich sind. Die Fähigkeit, wirklich neben einem anderen Menschen präsent zu sein – das Leiden eines Menschen zu verstehen und sein Vertrauen in sein Wachstum aufrechtzuerhalten – das ist eine ziemlich schwierige Anforderung an die Persönlichkeit eines Psychotherapeuten.

Rogers formulierte später, was er als notwendig und notwendig bezeichnete ausreichende Bedingungen erfolgreiche Therapie. Seine Hypothese, ausgedrückt in Form eines Wenn/Dann-Algorithmus, lautete wie folgt:

1. Der Klient erlebt psychische Belastung oder Unzufriedenheit.

2. Kontakte zu einem Psychotherapeuten.

3. Der Therapeut hält die Konformität in der Beziehung aufrecht.

4. Der Therapeut behält eine bedingungslos positive Einstellung gegenüber dem Klienten bei.

5. Der Therapeut versteht empathisch die Erfahrung des Klienten und teilt dieses Verständnis dem Klienten mit.

6. Der Klient nimmt zumindest ein gewisses Maß an bedingungsloser positiver Wertschätzung und empathischem Verständnis wahr.

Es gibt positive therapeutische Veränderungen“ (Rogers, 1957).

Viele Forscher unterstützen die Daten Grundvoraussetzungen wirksame Therapie (Mitchell, Bozarth & Krauft, 1977; Rogers, 1967; Traux & Mitchell, 1971). Rachman und Wilson (1980), strenge Behavioristen, analysierten die Aktivitäten der großen Schulen der Psychotherapie und kamen zu dem Schluss, dass es der früheren Forschung nicht gelungen war, die Variable der Therapeutenrelevanz zu definieren und zu messen, aber zusätzliche Entwicklungen(Farber, Brink & Raskin, 1996; Paterson, 1984; Raskin, 1986) zeigen weiterhin eine direkte Beziehung zwischen der empathischen Beziehung zwischen Therapeut und Klient und positiven Veränderungen in der Persönlichkeit des Klienten.

Während es unter Forschern Diskussionen gibt, sind die grundlegenden Anforderungen von Rogers an Psychotherapeuten bereits in den meisten Beratungs- und Schulungsprogrammen enthalten, insbesondere sind sie in Programmen enthalten, die für Telefonisten organisiert werden, die an Hotlines oder vor Ort arbeiten Krisenzentren; sie werden vom Klerus in ihren Programmen berücksichtigt; Sozialarbeiter; Familien- und Kinderberatungstherapeuten; Psychologen in verschiedenen Bereichen.

Rogers eigene Recherchen führten ihn weg von der „Methoden“-Propaganda. Er kam zu dem Schluss, dass Therapie keine Wissenschaft, vielleicht nicht einmal eine Kunst ist; es ist eine Beziehung, die teilweise von der psychischen Gesundheit des Therapeuten abhängt und es ihm ermöglicht, die Saat dieser Gesundheit im Klienten zu säen und zu pflegen (Rogers, 1977).

Veröffentlicht: 19. März 2001, 00:00 Uhr

K. Rogers. Ein Blick in die Psychotherapie. Die Entstehung des Menschen.
M.: Progress, 1994. S. 234-247.

Roger Karl (1902-1987) - US-amerikanischer Psychologe und Psychotherapeut, einer der Gründer Humanistische Psychologie, Autor von Werken über allgemeine, soziale, Kinderpsychologie, individuelle und Gruppenformen Klientenzentrierte Therapie etc.

<…>Die meisten meiner Ansichten über die Bedeutung des guten Lebens basieren auf meiner Erfahrung in der Arbeit mit Menschen in einer sehr engen, intimen Beziehung namens Psychotherapie. Daher basieren meine Ansichten auf Erfahrungen oder Gefühlen, im Gegensatz zu beispielsweise einer wissenschaftlichen oder philosophischen Grundlage. Als ich Menschen mit Störungen und Problemen beobachtete, die sich nach einem guten Leben sehnen, bekam ich eine Vorstellung davon, was sie damit meinen.

Lassen Sie mich versuchen, kurz zu beschreiben, wie diese Psychotherapie aussehen würde, wenn sie in jeder Hinsicht optimal wäre. Ich habe das Gefühl, dass ich am meisten über das gute Leben durch die Erfahrung der Psychotherapie gelernt habe, während der viele Veränderungen stattfanden. Wenn die Psychotherapie in jeder Hinsicht optimal wäre (sowohl intensiv als auch extensiv), könnte der Therapeut in eine intensive subjektiv-persönliche Beziehung mit dem Klienten eintreten und ihn nicht als Wissenschaftler zu einem Studienobjekt, nicht als Arzt zu einem Patienten behandeln , sondern als eine Person zu einer Person. Der Therapeut würde dann das Gefühl haben, dass sein Klient sicherlich eine Person mit unterschiedlichen Verdiensten und hohem Wert ist, unabhängig von seiner Position, seinem Verhalten oder seinen Gefühlen. Es würde auch bedeuten, dass der Therapeut aufrichtig ist, sich nicht hinter einer Abwehrfassade versteckt und den Klienten begrüßt, indem er die Gefühle, die er erlebt, auf einer organischen Ebene zum Ausdruck bringt. Das würde bedeuten, dass der Therapeut sich erlauben kann, den Klienten zu verstehen; dass ihn keine inneren Barrieren daran hindern, das zu fühlen, was der Klient in jedem Moment ihrer Beziehung fühlt; und dass er dem Klienten einen Teil seines empathischen Verständnisses mitteilen kann. Das bedeutet, dass es für den Therapeuten bequem wäre, sich vollständig auf diese Beziehung einzulassen, ohne kognitiv zu wissen, wohin sie führt; und dass er sich freut, eine Atmosphäre geschaffen zu haben, die es dem Kunden ermöglicht, mit größter Freiheit er selbst zu werden.

Für den Klienten würde eine optimale Psychotherapie bedeuten, immer unbekanntere, seltsamere und gefährlichere Gefühle in sich selbst zu erforschen; Forschung, die nur möglich ist, weil der Klient allmählich zu verstehen beginnt, dass er ohne Bedingungen akzeptiert wird. Deshalb lernt er solche Elemente seines Erlebens kennen, denen man sich in der Vergangenheit bewusst war, weil sie zu bedrohlich waren und die Struktur seines „Ich“ zerstörten.

Beobachtung mit negativer Schlussfolgerung

Als ich versuchte, die Erfahrungen meiner Klienten zu verstehen, kam ich nach und nach zu einer negativen Schlussfolgerung über das gute Leben. Mir scheint, dass das gute Leben kein eingefrorener Zustand ist. Meiner Meinung nach ist es kein Zustand von Tugend, Zufriedenheit, Nirwana oder Glück. Dies sind nicht die Bedingungen, denen sich eine Person anpasst, in denen sie verwirklicht oder verwirklicht wird. Mit psychologischen Begriffen kann man sagen, dass dies kein Zustand verminderter Lust, verminderter Anspannung und nicht der Homöostase ist.

Mir scheint, dass bei der Verwendung dieser Begriffe impliziert wurde, dass das Ziel des Lebens auch erreicht ist, wenn einer oder mehrere dieser Zustände erreicht sind. Natürlich sind Glück oder Fitness für viele Menschen gleichbedeutend mit einem guten Leben. Sogar Sozialwissenschaftler haben oft gesagt, dass der Zweck des Lebensprozesses darin besteht, Spannungen abzubauen, Homöostase oder Gleichgewicht zu erreichen.

Daher stellte ich mit Überraschung und etwas Unbehagen fest, dass meine persönliche Erfahrung keine dieser Behauptungen bestätigte. Wenn ich mich auf die Erfahrung einiger Personen konzentriere, die während der psychotherapeutischen Beziehung den höchsten Grad an Fortschritt erreicht haben und in den folgenden Jahren echte Fortschritte in Richtung eines guten Lebens zu zeigen scheinen, dann kann meiner Meinung nach ihr Zustand von niemandem genau beschrieben werden der oben genannten Begriffe beziehen sich auf eine statische Existenz. Ich glaube, sie würden sich beleidigt fühlen, wenn man sie mit einem solchen Wort als „angepasst“ bezeichnen würde; und sie würden es falsch finden, sich selbst als „glücklich“, „zufrieden“ oder gar „verwirklicht“ zu bezeichnen. Da ich sie gut kenne, würde ich es für falsch halten zu sagen, dass sie eine reduzierte Impulsspannung haben oder dass sie sich in einem Zustand der Homöostase befinden. Ich muss mich also fragen, ob es möglich ist, ihre Fälle zu verallgemeinern, ob es eine Definition des guten Lebens gibt, die zu den von mir beobachteten Tatsachen des Lebens passt. Ich glaube, es ist gar nicht so einfach, darauf eine Antwort zu geben, und meine weiteren Ausführungen sind sehr hypothetisch.

Beobachtung mit positivem Fazit

Wenn ich versuche, die Beschreibung dieses Konzepts zusammenzufassen, wird es meiner Meinung nach auf Folgendes hinauslaufen:
Das gute Leben ist ein Prozess, kein Zustand.

Dies ist eine Richtung, kein Ziel. Diese Richtung wird vom gesamten Organismus mit psychologischer Freiheit gewählt, sich überall hin zu bewegen.

Diese organisch gewählte Richtung hat bestimmte allgemeine Eigenschaften, die sich in einer großen Anzahl verschiedener und einzigartiger Menschen manifestieren.

Somit kann ich diese Aussagen zu einer Definition zusammenfassen, die zumindest als Grundlage für Überlegungen und Diskussionen dienen kann. Das gute Leben ist nach meiner Erfahrung der Prozess, sich auf dem Weg zu bewegen, den der menschliche Organismus gewählt hat, wenn er innerlich frei ist, sich in jede Richtung zu entwickeln, und die Eigenschaften dieser Richtung eine gewisse Universalität haben.

Prozesseigenschaften

Lassen Sie mich die charakteristischen Qualitäten dieses Bewegungsprozesses identifizieren, die Qualitäten, die in der Psychotherapie bei jedem Klienten zum Vorschein kommen.

Zunehmende Offenheit für Erfahrungen

Erstens ist dieser Prozess mit einer zunehmenden Offenheit für Erfahrungen verbunden. Dieser Satz gewinnt für mich immer mehr an Bedeutung. Offenheit steht dem Schutz diametral gegenüber. Die Abwehrreaktion, die ich in der Vergangenheit beschrieben habe, ist die Reaktion des Körpers auf eine Erfahrung, die als bedrohlich empfunden wird oder werden wird, als unvereinbar mit dem Selbstverständnis des Individuums oder von sich selbst in Bezug auf die Welt. Diese bedrohliche Erfahrung hört vorübergehend auf, eine solche zu sein, da sie entweder im Bewusstsein verzerrt oder verleugnet oder nicht ins Bewusstsein gelassen wird. Man kann sagen, dass ich eigentlich nicht alle meine Erfahrungen, Gefühle und Reaktionen richtig nachvollziehen kann, die meinen Vorstellungen von mir selbst erheblich widersprechen. Während der Psychotherapie stellt der Klient ständig fest, dass er solche Gefühle und Beziehungen erlebt, die er vorher nicht wahrnehmen konnte, die er als Teil seines „Ich“ nicht „besitzen“ konnte.

Wenn jedoch eine Person für ihre Erfahrung völlig offen sein könnte, würde jeder Reiz, der vom Organismus oder von der Außenwelt kommt, frei durch das Nervensystem übertragen werden, ohne die geringste Verzerrung durch irgendeinen Abwehrmechanismus. Es wäre kein "unterbewusster" Mechanismus erforderlich, durch den der Organismus im Voraus vor jeder Erfahrung gewarnt wird, die die Persönlichkeit bedroht. Ganz im Gegenteil, unabhängig davon, ob der Reiz der umgebenden Welt die Sinnesnerven mit seiner Form, Form, Farbe oder seinem Klang beeinflusst hat, oder ob es sich um eine Erinnerungsspur vergangener Erfahrungen handelt oder - ein viszerales Gefühl von Angst, Lust oder Ekel - eine Person wird diese Erfahrung "erleben", die vollständig nachvollziehbar sein wird.

Steigender Wunsch, in der Gegenwart zu leben

Um die diesem Leben innewohnende Fließfähigkeit auszudrücken, kann gesagt werden, dass das Selbst und die Persönlichkeit eher aus der Erfahrung hervorgehen, als dass die Erfahrung interpretiert und verzerrt wird, um einer vorgefassten Struktur des Selbst zu entsprechen. Das bedeutet, dass Sie eher Teilnehmer und Beobachter der laufenden Prozesse des organismischen Erlebens sind als jemand, der sie kontrolliert.

Im gegenwärtigen Moment zu leben bedeutet, nicht still zu sein, nicht rigoros organisiert zu sein, der Erfahrung keine Struktur aufzuzwingen. Stattdessen gibt es ein Maximum an Anpassung, eine Entdeckung der Struktur in der Erfahrung, eine aktuelle, sich verändernde Organisation des Selbst und der Persönlichkeit.

Zunehmendes Vertrauen in Ihren Körper

Ein weiteres Merkmal eines Menschen, der im Prozess eines guten Lebens lebt, ist ein zunehmendes Vertrauen in seinen Körper als Mittel, um in jeder Situation in der Gegenwart das beste Verhalten zu erreichen.
Bei der Entscheidung, was in einer Situation zu tun ist, verlassen sich viele Menschen auf Prinzipien, auf Verhaltensregeln, die von einer Gruppe oder Institution festgelegt wurden, auf die Urteile anderer (von Ehefrau und Freunden bis hin zu Emilia Post) oder darauf, wie sie sich verhalten haben ähnliche Situation in der Vergangenheit. Wenn ich jedoch Klienten beobachte, deren Lebenserfahrungen mich so viel gelehrt haben, finde ich, dass sie ihrer gesamten organismischen Reaktion auf neue Situationen mehr vertrauen können. Denn indem sie offen für ihre Erfahrungen sind, entdecken sie zunehmend, dass das zu tun, was „sich richtig anfühlt“, ein zuverlässiger Leitfaden für ein Verhalten ist, das ihnen wahre Zufriedenheit bringt.

Als ich versuchte, den Grund dafür zu verstehen, stellte ich fest, dass ich wie folgt argumentierte. Eine Person, die völlig offen für ihre Erfahrung ist, hätte Zugang zu allen Faktoren, die ihr in einer bestimmten Situation zur Verfügung stehen: soziale Anforderungen, ihre eigenen komplexen und wahrscheinlich widersprüchlichen Bedürfnisse: Erinnerungen an ähnliche Situationen in der Vergangenheit, Wahrnehmungen der einzigartigen Qualitäten eines Menschen gegebene Situation usw. e. Auf der Grundlage all dessen würde er sein Verhalten aufbauen. Natürlich wären diese Informationen sehr komplex. Aber er konnte seinem ganzen Organismus unter Beteiligung des Bewusstseins erlauben, jeden Reiz, jedes Bedürfnis und jede Forderung, seine relative Intensität und Wichtigkeit zu berücksichtigen. Aus diesem komplexen Abwägen und Abwägen konnte er diejenigen Handlungen ableiten, die alle seine Bedürfnisse in einer bestimmten Situation am besten befriedigen würden. Eine solche Person kann analog mit einem riesigen elektronischen Computer verglichen werden. Da er für seine Erfahrung offen ist, werden alle Daten von Sinneseindrücken, Erinnerungen, früherer Kommunikation, dem Zustand der viszeralen und inneren Organe in die Maschine eingegeben. Die Maschine nimmt all diese vielen Spannungs- und Kraftdaten auf und findet schnell heraus, wie sie vorgehen muss, damit der wirtschaftlichste Vektor für die Anforderungen in der jeweiligen Situation das Ergebnis ist. Dies ist das Verhalten unserer hypothetischen Person.

Vielleicht gefällt Ihnen meine Computer-Analogie nicht. Lassen Sie mich noch einmal auf die Erfahrung jener Kunden zurückkommen, die ich kannte. Wenn sie offener für ihre Erfahrungen werden, stellen sie fest, dass sie ihren Reaktionen mehr vertrauen können.Wenn sie das Gefühl haben, ihre Wut ausdrücken zu wollen, tun sie dies und stellen fest, dass es überhaupt nicht so beängstigend ist, weil sie sich gleichermaßen bewusst sind und andere Wünsche - um Zuneigung, Verbindung und Haltung gegenüber anderen Menschen auszudrücken. Sie sind überrascht, dass sie intuitiv entscheiden können, wie sie sich in komplexen und turbulenten zwischenmenschlichen Beziehungen verhalten sollen. Und erst danach merken sie, wie zuverlässig ihre inneren Reaktionen waren, die zum richtigen Verhalten geführt haben.

Der Prozess des volleren Funktionierens

Ich möchte ein kohärenteres Bild des guten Lebens zeichnen, indem ich die drei Fäden zusammenführe, die diesen Prozess beschreiben. Es stellt sich heraus, dass ein geistig freier Mensch seinen Zweck immer besser erfüllt. Er wird immer mehr zu einem vollblütigen Leben in all seinen Gefühlen und Reaktionen fähig. Er setzt zunehmend alle seine organischen Mechanismen ein, um die konkrete Situation in ihm und außerhalb möglichst richtig zu empfinden. Er nutzt alle Informationen in seinem Kopf, die sein Nervensystem liefern kann, während er erkennt, dass sein ganzer Organismus klüger sein kann – und oft auch ist – als sein Bewusstsein. Er ist eher in der Lage, seinem gesamten freien, komplex funktionierenden Organismus die Möglichkeit zu geben, aus den vielen möglichen Verhaltensoptionen auszuwählen, die ihn im Moment wirklich befriedigen. Er ist eher in der Lage, seinem Organismus in seinem Funktionieren zu vertrauen, nicht weil er unfehlbar ist, sondern weil er völlig offen für die Konsequenzen seines Handelns sein kann und sie korrigieren kann, wenn sie ihn nicht zufriedenstellen.

Er wird besser in der Lage sein, alle seine Gefühle zu erleben, weniger Angst vor ihnen zu haben, er wird in der Lage sein, die Fakten selbst zu sichten und offener für Informationen aus allen Quellen zu sein. Er ist voll involviert in den Prozess des Seins und „Er-Werdens“ und findet sich dadurch wirklich und wahrhaftig sozialisiert. Er lebt vollständiger im gegenwärtigen Moment und lernt, dass dies der richtige Weg ist. Er wird zu einem besser funktionierenden Organismus und zu einer perfekt funktionierenden Person, wenn er sich seiner selbst voll bewusst wird, und dieses Bewusstsein durchdringt seine Erfahrung von Anfang bis Ende.

Einige Probleme

Eine neue Perspektive auf den Zusammenhang zwischen Freiheit und Notwendigkeit

Der Zusammenhang mit der ersten latenten Folge ist möglicherweise nicht sofort ersichtlich. Es befasst sich mit dem alten Problem des „freien Willens“. Lassen Sie mich versuchen zu zeigen, wie mir dieses Problem in einem neuen Licht erscheint.
Seit einiger Zeit wundere ich mich über das Paradox, das in der Psychotherapie zwischen Freiheit und Determinismus besteht. Einige der stärksten subjektiven Erfahrungen des Klienten in der psychotherapeutischen Beziehung sind jene, in denen er die Macht der offenen Wahl spürt. Es steht ihm frei, er selbst zu werden oder sich hinter einer Fassade zu verstecken, sich vorwärts oder rückwärts zu bewegen, sich wie ein schädlicher Zerstörer von sich selbst und anderen zu verhalten oder sich und andere stärker zu machen – buchstäblich ist es ihm frei, zu leben oder zu sterben, sowohl in psychologischer Hinsicht und physiologische Bedeutung dieser Wörter. Sobald ich mich jedoch mit objektiven Forschungsmethoden in das Feld der Psychotherapie begebe, verpflichte ich mich, wie viele andere Wissenschaftler auch, einem vollständigen Determinismus. Aus dieser Sicht ist jedes Gefühl und jede Handlung des Klienten von dem bestimmt, was ihm vorausgegangen ist. Es gibt keine Freiheit. Dieses Dilemma, das ich zu beschreiben versuche, gibt es auch in anderen Bereichen, nur habe ich es klarer umrissen, und das macht es nicht weniger unlösbar.
Dieses Dilemma kann jedoch in einer neuen Perspektive gesehen werden, wenn es im Rahmen meiner Definition einer voll funktionsfähigen Person betrachtet wird. Man kann sagen, dass eine Person unter den günstigsten Bedingungen der Psychotherapie zu Recht die vollständigste und absolutste Freiheit erfährt. Er wünscht oder wählt die Handlungsweise, die gegenüber allen inneren und äußeren Reizen der sparsamste Vektor ist, weil ihn gerade dieses Verhalten am tiefsten befriedigt. Aber dies ist dieselbe Vorgehensweise, von der man sagen kann, dass sie von einem anderen bequemen Standpunkt aus von allen Faktoren der gegenwärtigen Situation bestimmt wird. Stellen wir dem das Bild einer Person mit Abwehrreaktionen gegenüber. Er will oder wählt eine bestimmte Vorgehensweise, stellt aber fest, dass er sich nicht gemäß seiner Wahl verhalten kann. Er wird von den Faktoren einer bestimmten Situation bestimmt, aber zu diesen Faktoren gehören seine Abwehrreaktionen, sein Leugnen oder Verfälschen wesentlicher Daten. Daher ist er sich sicher, dass sein Verhalten ihn nicht vollständig zufrieden stellen wird. Sein Verhalten ist bestimmt, aber er ist nicht frei, eine effiziente Wahl zu treffen. Andererseits erfährt ein voll funktionsfähiger Mensch absolute Freiheit nicht nur, sondern nutzt sie auch, wenn er spontan, frei und freiwillig das absolut Bestimmte wählt und begehrt.

Ich bin nicht so naiv zu behaupten, dass dies das Problem des Subjektiven und Objektiven, der Freiheit und Notwendigkeit vollständig löst. Trotzdem ist es mir wichtig, denn je mehr ein Mensch ein gutes Leben führt, desto mehr fühlt er sich frei zu wählen und desto mehr werden seine Entscheidungen effektiv in sein Verhalten umgesetzt.

Kreativität als Element eines guten Lebens

Es scheint mir ziemlich klar, dass die Person, die an dem Führungsprozess beteiligt ist, den ich „das gute Leben“ genannt habe, ein kreativer Mensch ist. Mit seiner empfänglichen Offenheit für die Welt, mit seinem Glauben an seine Fähigkeit, neue Beziehungen zu anderen aufzubauen, wird er die Art von Person sein, die kreative Produkte und ein kreatives Leben haben wird. Er wird nicht unbedingt an seine Kultur "angepasst", aber er wird mit ziemlicher Sicherheit kein Konformist sein. Aber zu jeder Zeit und in jeder Kultur wird er kreativ leben, im Einklang mit seiner Kultur, was für die ausgewogene Befriedigung seiner Bedürfnisse notwendig ist. Manchmal, in bestimmten Situationen, konnte er sehr unglücklich sein, aber er bewegte sich trotzdem weiter darauf zu, er selbst zu werden, und verhielt sich so, dass seine tiefsten Bedürfnisse so weit wie möglich befriedigt wurden.

Ich denke, dass Evolutionswissenschaftler über einen solchen Menschen sagen würden, dass er sich eher an veränderte Umweltbedingungen anpassen und überleben würde. Er wäre in der Lage, sich sowohl neuen als auch bestehenden Bedingungen gut und kreativ anzupassen. Er würde eine geeignete Avantgarde der menschlichen Evolution darstellen.

Grundlegendes Vertrauen in die menschliche Natur

Später wird klar, dass eine andere Implikation, die für den von mir dargestellten Standpunkt relevant ist, darin besteht, dass die Natur des frei funktionierenden Menschen im Allgemeinen konstruktiv und vertrauenswürdig ist. Für mich ist dies eine unausweichliche Schlussfolgerung aus meiner fünfundzwanzigjährigen Erfahrung in der Psychotherapie. Wenn es uns gelingt, das Individuum von Abwehrreaktionen zu befreien, seine Wahrnehmung sowohl für die Vielfalt seiner eigenen Bedürfnisse als auch für die Anforderungen der Umwelt und der Gesellschaft zu öffnen, können wir darauf vertrauen, dass seine nachfolgenden Handlungen positiv, kreativ und bewegend sein werden nach vorne. Es ist nicht nötig zu sagen, wer ihn sozialisieren wird, da eines seiner eigenen sehr tiefen Bedürfnisse das Bedürfnis nach Beziehungen zu anderen, nach Kommunikation ist. Je mehr er er selbst wird, desto mehr wird er sozialisiert – der Realität entsprechend. Es ist nicht nötig, darüber zu sprechen, wer seine aggressiven Impulse kontrollieren sollte, denn da er offen für alle seine Impulse ist, wird sein Bedürfnis, Liebe zu empfangen und zu geben, so stark sein wie sein Impuls, nach sich selbst zu schlagen oder zu greifen. Er wird in Situationen aggressiv sein, in denen Aggression wirklich gebraucht wird, aber er wird kein unwiderstehlich wachsendes Bedürfnis nach Aggression haben. Wenn er sich in Richtung Offenheit für all seine Erfahrungen bewegt, wird sein Gesamtverhalten in diesem und anderen Bereichen realistischer und ausgewogener, geeignet für das Überleben und die Weiterentwicklung eines hochsozialisierten Tieres.

Ich teile wenig von der fast vorherrschenden Vorstellung, dass der Mensch grundsätzlich irrational ist und, wenn seine Impulse nicht kontrolliert werden, am Ende sich selbst und andere zerstören wird. Menschliches Verhalten ist bis zur Verfeinerung rational, wenn es sich auf einem streng geplanten, komplexen Weg zu den Zielen bewegt, die sein Organismus zu erreichen sucht. Die Tragödie besteht darin, dass unsere Abwehrreaktionen uns nicht die Möglichkeit geben, diese Rationalität zu erkennen, sodass wir uns bewusst in eine Richtung bewegen, während wir uns organisch in eine andere Richtung bewegen. Aber in unserer Person nimmt im Verlauf eines guten Lebens die Anzahl solcher Barrieren ab und er nimmt immer mehr an den rationalen Handlungen seines Körpers teil. Die einzig notwendige Kontrolle über Impulse, die in einer solchen Person vorhanden ist, ist der natürliche innere Ausgleich eines Bedürfnisses mit einem anderen und die Entdeckung von Verhaltensweisen, die auf die vollständigste Befriedigung aller Bedürfnisse abzielen. Die Erfahrung der extremen Befriedigung eines Bedürfnisses (nach Aggression, Sex usw.) auf Kosten der Befriedigung anderer Bedürfnisse (nach Kameradschaft, liebevollen Beziehungen usw.), die eher einer Person mit Abwehrreaktionen innewohnt, wäre stark reduziert. Der Mensch würde an der sehr komplexen Aktivität des Organismus der Selbstregulierung – seiner mentalen und physiologischen Steuerung – teilnehmen, um in immer größerer Harmonie mit sich selbst und anderen zu leben.

Ein erfüllteres Leben

Als letztes möchte ich erwähnen, dass der Prozess eines guten Lebens mit einem breiteren Lebensbereich verbunden ist, mit seiner größeren Helligkeit im Vergleich zu der „eingeschränkten“ Existenz, die die meisten von uns führen. Teil dieses Prozesses zu sein bedeutet, an den oft beängstigenden oder befriedigenden Erfahrungen eines empfänglicheren Lebens beteiligt zu sein, das eine größere Reichweite und größere Vielfalt hat. Mir scheint, dass Klienten, die in der Psychotherapie deutlich fortgeschritten sind, ein subtileres Schmerzempfinden haben, aber auch ein intensiveres Gefühl von Ekstase; sie spüren ihre Wut deutlicher, aber dasselbe gilt für die Liebe; Sie spüren ihre Angst tiefer, aber auch den Mut. Und der Grund dafür, dass sie so in der Lage sind, vollständiger zu leben, mit einer größeren Bandbreite an Gefühlen, ist, dass sie tiefes Vertrauen in sich selbst als zuverlässige Werkzeuge haben, um dem Leben zu begegnen.

Ich denke, Sie werden verstehen, warum mir solche Ausdrücke wie „glücklich“, „angenehm“, „glückselig“, „angenehm“ nicht ganz geeignet erscheinen, um den Vorgang zu beschreiben, den ich „das gute Leben“ nannte, obwohl ein Mensch im verarbeitet zu einem bestimmten Zeitpunkt ein gutes Leben und erlebt ähnliche Gefühle. Passendere Adjektive sind „bereichernd“, „aufregend“, „lohnend“, „herausfordernd“, „sinnvoll“. Ich bin davon überzeugt, dass der Prozess eines guten Lebens nichts für schwache Nerven ist. Es ist mit der Erweiterung und dem Wachstum seiner Fähigkeiten verbunden. Es braucht Mut, um ganz in den Strom des Lebens hinabzusteigen. Aber das Faszinierendste an einem Menschen ist, dass er frei ist und den Prozess des Werdens als ein gutes Leben wählt.

Homöostase ist ein beweglicher Gleichgewichtszustand eines jeden Systems, der durch seinen Widerstand gegen äußere oder innere Faktoren aufrechterhalten wird, die dieses Gleichgewicht stören. - Ca. ed.

Emilia Post war damals eine bekannte amerikanische Autorin eines Buches über gute Manieren in der guten Gesellschaft. — Ca. übersetzen

Wie die meisten therapieorientierten Personologen äußerte Rogers (1980) bestimmte Vorstellungen über bestimmte Persönlichkeitsmerkmale, die das „gute Leben“ definieren. Solche Darstellungen waren hauptsächlich basieren auf seiner Erfahrung in der Arbeit mit Menschen, die Lebensprobleme nach einem organismischen Bewertungsprozess und nicht nach Wertbedingungen lösen.

Rogers beginnt, das gute Leben mit einer Wertschätzung dessen zu betrachten, was es nicht ist. Das gute Leben ist nämlich kein feststehender Seinszustand (d. h. kein Zustand der Tugend, Zufriedenheit, des Glücks) und kein Zustand, in dem sich eine Person angepasst, vervollkommnet oder verwirklicht fühlt. Um die Terminologie zu verwenden, ist es kein Zustand von reduziertem Stress oder Homöostase. Das gute Leben ist kein Ziel, sondern die Richtung, in die sich ein Mensch bewegt, indem er seiner wahren Natur folgt.

"Voll funktionsfähig" ist ein Begriff, den Rogers verwendet, um sich auf Menschen zu beziehen, die ihre Fähigkeiten und Talente nutzen, ihr Potenzial erkennen und sich in Richtung vollständiger Erkenntnis ihrer selbst und ihres Erfahrungsbereichs bewegen. Rogers identifizierte fünf grundlegende Persönlichkeitsmerkmale, die voll funktionsfähigen Menschen gemeinsam sind (Rogers, 1961). Im Folgenden listen wir sie auf und diskutieren sie kurz.

1. Zuerst und Hauptmerkmal eine voll funktionsfähige Person ist Offenheit für Erfahrung. Offenheit für Erfahrungen ist das genaue Gegenteil von Wehrlosigkeit. Menschen, die völlig offen für Erfahrungen sind, können auf sich selbst hören, die ganze Sphäre der viszeralen, sensorischen, emotionalen und kognitiven Erfahrungen in sich spüren, ohne sich bedroht zu fühlen. Sie sind sich ihrer tiefsten Gedanken und Gefühle auf subtile Weise bewusst; sie versuchen nicht, sie zu unterdrücken; handeln oft in Übereinstimmung mit ihnen; und selbst wenn sie nicht danach handeln, sind sie in der Lage, sie zu verwirklichen. Tatsächlich werden alle Erfahrungen, ob intern oder extern, in ihrem Geist genau symbolisiert, ohne verzerrt oder geleugnet zu werden.

Zum Beispiel kann eine voll funktionsfähige Person, während sie einer langweiligen Vorlesung zuhört, plötzlich den Drang verspüren, den Professor öffentlich dafür zu tadeln, dass er so langweilig ist. Wenn er auch nur einen Tropfen hat gesunder Menschenverstand, wird er dieses Verlangen in sich selbst unterdrücken – ein solcher Ausbruch wird den Unterricht stören und letztendlich nicht zu seiner Verwirklichungstendenz beitragen. Tatsache ist jedoch, dass dieses Gefühl keine Bedrohung für ihn darstellen wird, da er keine hat innere Barrieren oder Bremsen, die die bewusste Wahrnehmung ihrer Gefühle stören. Ein voll funktionsfähiger Mensch ist sensibel genug, um sich seiner Gefühle bewusst zu sein und jederzeit vernünftig zu handeln. Wenn er etwas fühlt, bedeutet dies nicht, dass er gemäß diesem Gefühl handeln wird. Im obigen Beispiel ist sich die Person wahrscheinlich bewusst, dass sie ihrem Verlangen nicht nachgeben sollte, da dies ihr und anderen (insbesondere dem Professor, der ohne es zu wissen, zur „Zielscheibe“ wurde) schaden wird, und wird es daher tun Gib diesen Gedanken auf und lenke deine Aufmerksamkeit auf etwas anderes. Daher gibt es für einen voll funktionsfähigen Menschen keine innere Erfahrung oder Emotion, die das Gefühl, im Recht zu sein, bedrohen würde – er wirklich offen für alle Möglichkeiten.

2. Das zweite von Rogers festgestellte Merkmal einer optimal funktionierenden Person ist existentieller Lebensstil. Es ist die Tendenz, jeden Augenblick des Daseins voll und ganz zu leben, so dass jede Erfahrung als frisch und einzigartig erlebt wird, anders als das, was vorher war. Daraus ergibt sich nach Rogers (1961), was eine Person im nächsten Moment ist oder sein wird dieser Moment unabhängig von früheren Erwartungen. Die existenzielle Lebensweise legt nahe, dass das „Ich“ einer Person und ihrer Persönlichkeit eher aus Erfahrung stammt und nicht Erfahrung transformiert wird, um einer vorbestimmten starren Ich-Struktur zu entsprechen. Daher sind Menschen, die ein gutes Leben führen, flexibel, anpassungsfähig, tolerant und spontan. Sie entdecken die Struktur ihres Erlebens im Prozess des Erlebens.

3. Drittens Kennzeichen Ein voll funktionsfähiger Mensch nannte Rogers organismisches Vertrauen. Diese Qualität des guten Lebens lässt sich am besten im Kontext der Entscheidungsfindung veranschaulichen. Insbesondere verlassen sich viele Menschen auf soziale Normen, die von einer Gruppe oder Institution (z. B. einer Kirche) festgelegt wurden, oder auf das Urteil anderer (vom Ehepartner und Freund bis zum Moderator einer Fernsehsendung), um zu entscheiden, welche Maßnahmen in einer Situation zu ergreifen sind oder ob wie sie sich zuvor in ähnlichen Situationen verhalten haben. Kurz gesagt, ihre Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen, wird stark, wenn nicht vollständig, von beeinflusst äußere Kräfte. Umgekehrt sind voll funktionsfähige Menschen auf organismische Erfahrungen angewiesen, die sie als zuverlässige Informationsquelle betrachten, um zu entscheiden, was getan oder nicht getan werden sollte. Wie Rogers schrieb: „Es ist erwiesen, dass ein inneres Gefühl wie ‚Ich tue das Richtige‘ ein sinnvoller und vertrauenswürdiger Wegweiser zur Wahrheit ist gutes Benehmen(Rogers, 1961, S. 190) Organismisches Vertrauen bedeutet also die Fähigkeit einer Person, ihre eigenen zu berücksichtigen innere Gefühle und betrachten sie als Grundlage für die Wahl des Verhaltens.

4. Das vierte von Rogers festgestellte Merkmal einer voll funktionsfähigen Person ist Empirische Freiheit. Dieser Aspekt des guten Lebens besteht darin, dass eine Person frei leben kann, wie sie möchte, ohne Einschränkungen oder Verbote. Subjektive Freiheit ist ein Gefühl persönlicher Macht, die Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen und sich selbst zu führen. Gleichzeitig leugnete Rogers nicht, dass menschliches Verhalten durch erbliche Faktoren beeinflusst wird, soziale Kräfte und frühere Erfahrungen, die tatsächlich die getroffene Wahl bestimmen. Tatsächlich hielt sich Rogers strikt an die These, dass das Konzept absolute Freiheit gilt nicht für die Erklärung menschlicher Entscheidungen. Gleichzeitig glaubte er, dass voll funktionsfähige Menschen dazu in der Lage seien freie Wahl, und was auch immer mit ihnen passiert, es hängt allein von ihnen ab. Empirische Freiheit bezieht sich daher auf Inneres Gefühl: „Der Einzige, der für meine verantwortlich ist eigene Handlungen und ihre Folgen sind ich selbst.“ Basierend auf diesem Gefühl von Freiheit und Macht hat eine voll funktionsfähige Person viele Wahlmöglichkeiten im Leben und fühlt sich in der Lage, so ziemlich alles zu tun, was sie tun möchte!

5. Das letzte, fünfte Merkmal, das mit optimaler Reife verbunden ist, ist Kreativität. Für Rogers sind die Produkte der Kreativität (Ideen, Projekte, Aktionen) u kreatives Bild Leben kommen von einer Person, die ein gutes Leben führt. Kreative Leute danach streben, konstruktiv und anpassungsfähig in ihrer Kultur zu leben und gleichzeitig ihre eigenen tiefsten Bedürfnisse zu befriedigen. Sie sind in der Lage, sich kreativ und flexibel an veränderte Umweltbedingungen anzupassen. Allerdings, fügt Rogers hinzu, sind solche Menschen nicht unbedingt vollständig kulturell angepasst und mit ziemlicher Sicherheit keine Konformisten. Ihre Verbundenheit mit der Gesellschaft lässt sich folgendermaßen ausdrücken: Sie sind Mitglieder der Gesellschaft und ihrer Produkte, aber nicht ihre Gefangenen.

Rogers versuchte, diese Eigenschaften zu vereinen ein voll funktionsfähiger Mensch in das ganze Bild hinein, als er schrieb:

"Das gute Leben beinhaltet einen größeren Umfang, mehr Wert als der begrenzte Lebensstil, den die meisten von uns führen. Teil dieses Prozesses zu sein, bedeutet, in die oft beängstigende und oft befriedigende Erfahrung eines bewussteren Lebensstils mit mehr Reichweite, mehr Vielfalt, mehr Reichtum. .

Ich denke, es ist ziemlich offensichtlich geworden, warum für mich Adjektive wie fröhlich, zufrieden, glückselig, angenehm für manche nicht ganz passend sind allgemeine Beschreibung ein Prozess, den ich das gute Leben genannt habe, obwohl eine Person manchmal diese Gefühle erlebt. Passender erscheinen mir Adjektive wie bereichert, spannend, ermutigt, interessant, sinnvoll. Das gute Leben, da bin ich mir sicher, ist nichts für schwache Nerven, es erfordert Expansion und Wachstum in Richtung der Entfaltung des eigenen Potenzials. Dazu braucht es Mut. Es bedeutet, im Fluss des Lebens zu sein“ (Rogers, 1961, S. 195-196).

Offensichtlich wollte Rogers, wie Maslow und bis zu einem gewissen Grad Allport vor ihm, dass eine Person sich ansieht, was er ist. kann sein. Laut Rogers bedeutet dies, intensiv zu leben, voll bewusst zu sein, voll zu erleben menschliches Wesen- kurz gesagt "um voll funktionsfähig zu sein". Rogers war zuversichtlich, dass voll funktionsfähige Menschen der Zukunft die innewohnende Güte der menschlichen Natur, die für unser Überleben so wesentlich ist, ans Licht bringen und vervielfachen würden.

Wenden wir uns nun den grundlegenden Aussagen über die menschliche Natur zu, die Rogers' positive und optimistische Sicht auf die Menschheit unterstreichen.

Voll funktionsfähiger Mensch

Wie die meisten therapieorientierten Personologen äußerte Rogers (1980) bestimmte Vorstellungen über bestimmte Persönlichkeitsmerkmale, die das „gute Leben“ definieren. Solche Ansichten basierten größtenteils auf seiner Erfahrung in der Arbeit mit Menschen, die die Probleme des Lebens in Übereinstimmung mit einem organismischen Bewertungsprozess und nicht mit Wertbedingungen lösen.

Rogers beginnt, das gute Leben mit einer Wertschätzung dessen zu betrachten, was es nicht ist. Das gute Leben ist nämlich kein feststehender Seinszustand (d. h. kein Zustand der Tugend, Zufriedenheit, des Glücks) und kein Zustand, in dem sich eine Person angepasst, vervollkommnet oder verwirklicht fühlt. Um die psychologische Terminologie zu verwenden, ist es kein Zustand von reduziertem Stress oder Homöostase. Das gute Leben ist kein Ziel, sondern die Richtung, in die sich ein Mensch bewegt, indem er seiner wahren Natur folgt.

"Voll funktionsfähig" ist ein Begriff, den Rogers verwendet, um sich auf Menschen zu beziehen, die ihre Fähigkeiten und Talente nutzen, ihr Potenzial erkennen und sich in Richtung einer vollständigen Erkenntnis ihrer selbst und ihres Erfahrungsbereichs bewegen. Rogers identifizierte fünf grundlegende Persönlichkeitsmerkmale, die voll funktionsfähigen Menschen gemeinsam sind (Rogers, 1961). Im Folgenden listen wir sie auf und diskutieren sie kurz.

1. Das erste und wichtigste Merkmal einer voll funktionsfähigen Person ist Offenheit für Erfahrung. Offenheit für Erfahrungen ist das genaue Gegenteil von Wehrlosigkeit. Menschen, die völlig offen für Erfahrungen sind, können auf sich selbst hören, die ganze Sphäre der viszeralen, sensorischen, emotionalen und kognitiven Erfahrungen in sich spüren, ohne sich bedroht zu fühlen. Sie sind sich ihrer tiefsten Gedanken und Gefühle auf subtile Weise bewusst; sie versuchen nicht, sie zu unterdrücken; handeln oft in Übereinstimmung mit ihnen; und selbst wenn sie nicht danach handeln, sind sie in der Lage, sie zu verwirklichen. Tatsächlich werden alle Erfahrungen, ob intern oder extern, in ihrem Geist genau symbolisiert, ohne verzerrt oder geleugnet zu werden.

Zum Beispiel kann eine voll funktionsfähige Person, während sie einer langweiligen Vorlesung zuhört, plötzlich den Drang verspüren, den Professor öffentlich dafür zu tadeln, dass er so langweilig ist. Wenn er auch nur einen Funken gesunden Menschenverstand hat, wird er dieses Verlangen in sich unterdrücken – ein solcher Ausbruch wird sein Studium stören und letztendlich nicht zu seiner Verwirklichungstendenz beitragen. Tatsache ist jedoch, dass dieses Gefühl für ihn keine Bedrohung darstellt, da er keine inneren Barrieren oder Bremsen hat, die die bewusste Wahrnehmung seiner Gefühle stören. Ein voll funktionsfähiger Mensch ist sensibel genug, um sich seiner Gefühle bewusst zu sein und jederzeit vernünftig zu handeln. Wenn er etwas fühlt, bedeutet dies nicht, dass er gemäß diesem Gefühl handeln wird. Im obigen Beispiel ist sich die Person wahrscheinlich bewusst, dass sie ihrem Verlangen nicht nachgeben sollte, da dies ihr und anderen (insbesondere dem Professor, der ohne es zu wissen, zur „Zielscheibe“ wurde) schadet, und wird es daher tun Gib diesen Gedanken auf und lenke deine Aufmerksamkeit auf etwas anderes. Daher gibt es für einen voll funktionsfähigen Menschen keine innere Erfahrung oder Emotion, die das Gefühl, im Recht zu sein, bedrohen würde – er wirklich offen für alle Möglichkeiten.

2. Das zweite von Rogers festgestellte Merkmal einer optimal funktionierenden Person ist existentieller Lebensstil. Es ist die Tendenz, jeden Augenblick des Daseins voll und ganz zu leben, so dass jede Erfahrung als frisch und einzigartig erlebt wird, anders als das, was vorher war. Was eine Person im nächsten Moment ist oder sein wird, ergibt sich also nach Rogers (1961) aus diesem Moment, unabhängig von früheren Erwartungen. Die existenzielle Lebensweise legt nahe, dass das „Ich“ einer Person und ihrer Persönlichkeit eher aus Erfahrung stammt und nicht Erfahrung transformiert wird, um einer vorbestimmten starren Ich-Struktur zu entsprechen. Daher sind Menschen, die ein gutes Leben führen, flexibel, anpassungsfähig, tolerant und spontan. Sie entdecken die Struktur ihres Erlebens im Prozess des Erlebens.

3. Das dritte Kennzeichen einer voll funktionsfähigen Person ist das, was Rogers nannte organismisches Vertrauen. Diese Qualität des guten Lebens lässt sich am besten im Kontext der Entscheidungsfindung veranschaulichen. Bei der Auswahl der in einer Situation zu ergreifenden Maßnahmen verlassen sich nämlich viele Menschen auf soziale Normen, die von einer Gruppe oder Institution (z. , oder darauf, wie sie sich zuvor in ähnlichen Situationen verhalten haben. Kurz gesagt, ihre Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen, wird stark, wenn nicht vollständig, von äußeren Kräften beeinflusst. Umgekehrt sind voll funktionsfähige Menschen auf organismische Erfahrungen angewiesen, die sie als zuverlässige Informationsquelle betrachten, um zu entscheiden, was getan oder nicht getan werden sollte. Wie Rogers schrieb: „Es ist erwiesen, dass ein inneres Gefühl wie „Ich tue das Richtige“ ein sinnvoller und vertrauenswürdiger Leitfaden für wirklich gutes Verhalten ist“ (Rogers, 1961, S. 190). Organismisches Vertrauen bedeutet daher die Fähigkeit einer Person, ihre inneren Empfindungen zu berücksichtigen und sie als Grundlage für die Wahl des Verhaltens zu betrachten.

4. Das vierte von Rogers festgestellte Merkmal einer voll funktionsfähigen Person ist Empirische Freiheit. Dieser Aspekt des guten Lebens besteht darin, dass eine Person frei leben kann, wie sie möchte, ohne Einschränkungen oder Verbote. Subjektive Freiheit ist ein Gefühl persönlicher Macht, die Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen und sich selbst zu führen. Gleichzeitig leugnete Rogers nicht, dass menschliches Verhalten von erblichen Faktoren, sozialen Kräften und vergangenen Erfahrungen beeinflusst wird, die tatsächlich die getroffene Wahl bestimmen. In der Tat hielt Rogers strikt an der Position fest, dass das Konzept der absoluten Freiheit nicht anwendbar ist, um die Möglichkeiten menschlicher Wahlmöglichkeiten zu erklären. Gleichzeitig glaubte er, dass voll funktionsfähige Menschen in der Lage sind, freie Entscheidungen zu treffen, und was auch immer mit ihnen passiert, hängt nur von ihnen selbst ab. Erfahrungsfreiheit bezieht sich also auf das innere Gefühl: „Ich bin allein verantwortlich für mein eigenes Handeln und seine Folgen.“ Basierend auf diesem Gefühl von Freiheit und Macht hat eine voll funktionsfähige Person viele Möglichkeiten im Leben und fühlt sich in der Lage, so ziemlich alles zu tun, was sie tun möchte!

5. Das letzte, fünfte Merkmal, das mit dem Optimum verbunden ist psychische Reife, - Kreativität. Für Rogers stammen die Produkte der Kreativität (Ideen, Projekte, Aktionen) und eines kreativen Lebensstils von einer Person, die ein gutes Leben führt. Kreative Menschen streben danach, konstruktiv und anpassungsfähig in ihrer Kultur zu leben und gleichzeitig ihre eigenen tiefsten Bedürfnisse zu befriedigen. Sie sind in der Lage, sich kreativ und flexibel an veränderte Umweltbedingungen anzupassen. Allerdings, fügt Rogers hinzu, sind solche Menschen nicht unbedingt vollständig kulturell angepasst und mit ziemlicher Sicherheit keine Konformisten. Ihre Verbundenheit mit der Gesellschaft lässt sich folgendermaßen ausdrücken: Sie sind Mitglieder der Gesellschaft und ihrer Produkte, aber nicht ihre Gefangenen.

Rogers versuchte, diese Eigenschaften zu vereinen ein voll funktionsfähiger Mensch in das ganze Bild hinein, als er schrieb:

„Das gute Leben umfasst einen größeren Umfang, einen größeren Wert als die begrenzte Lebensweise, die die meisten von uns führen. Teil dieses Prozesses zu sein bedeutet, in eine oft beängstigende und oft befriedigende Erfahrung eines bewussteren Lebensstils mit mehr Reichweite, mehr Vielfalt und mehr Reichtum einzutauchen.

Ich denke, es ist ziemlich offensichtlich geworden, warum für mich Adjektive wie glücklich, zufrieden, glückselig, angenehm für eine allgemeine Beschreibung des Prozesses, den ich das gute Leben nannte, nicht ganz geeignet sind, obwohl ein Mensch manchmal diese Gefühle erlebt. Passender erscheinen mir Adjektive wie bereichert, spannend, ermutigt, interessant, sinnvoll. Das gute Leben, da bin ich mir sicher, ist nichts für schwache Nerven, es erfordert Expansion und Wachstum in Richtung der Entfaltung des eigenen Potenzials. Dazu braucht es Mut. Das bedeutet, im Fluss des Lebens zu sein“ (Rogers, 1961, S. 195–196).

Offensichtlich wollte Rogers, wie Maslow und bis zu einem gewissen Grad Allport vor ihm, dass eine Person sich ansieht, was er ist. kann sein. Laut Rogers bedeutet dies, voll und ganz bewusst zu leben, den Menschen voll zu erfahren – kurz „voll zu funktionieren“. Rogers war zuversichtlich, dass voll funktionsfähige Menschen der Zukunft die innewohnende Güte der menschlichen Natur, die für unser Überleben so wesentlich ist, ans Licht bringen und vervielfachen würden.

Wenden wir uns nun den grundlegenden Aussagen über die menschliche Natur zu, die Rogers' positive und optimistische Sicht auf die Menschheit unterstreichen.

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Zunehmende Offenheit für Erfahrungen

Steigender Wunsch, in der Gegenwart zu leben

Zunehmendes Vertrauen in Ihren Körper

Der Prozess des volleren Funktionierens

Einige Probleme

Eine neue Perspektive auf den Zusammenhang zwischen Freiheit und Notwendigkeit

Kreativität als Element eines guten Lebens

Grundlegendes Vertrauen in die menschliche Natur

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