Persönlichkeit Große Persönlichkeiten sind nicht von der Natur geschaffen, sondern haben sich zu dem gemacht, was sie waren; Sie wurden zu dem, was sie sein wollten, und blieben diesem Wunsch bis an ihr Lebensende treu. Hegel Mit 16 Jahren sind die Frontallappen des Gehirns vollständig ausgebildet. Ab sofort Teenager

Persönlichkeit Ein Mensch kann sich als ein Tier unter den heute lebenden Tieren betrachten, er kann sich sowohl als Familienmitglied als auch als Mitglied der Gesellschaft betrachten, vielleicht ein seit Jahrhunderten lebendes Volk, und muss es sogar (weil sein Geist unwiderstehlich davon angezogen wird)

neurotische Persönlichkeit und Persönlichkeit mit Charakterstörungen Es gibt zwei weitere wichtige gegensätzliche Typen. Eine Person, die übermäßig unsicher über ihre Fähigkeit ist, damit fertig zu werden, und übermäßig ängstlich ist, wenn sie versucht, ihre Basis zu sichern

Voll funktionsfähiger Mensch

Wie die meisten therapieorientierten Personologen äußerte Rogers (1980) bestimmte Vorstellungen über bestimmte Persönlichkeitsmerkmale, die das „gute Leben“ definieren. Solche Ansichten basierten größtenteils auf seiner Erfahrung in der Arbeit mit Menschen, die die Probleme des Lebens in Übereinstimmung mit einem organismischen Bewertungsprozess und nicht mit Wertbedingungen lösen.

Rogers beginnt, das gute Leben mit einer Wertschätzung dessen zu betrachten, was es nicht ist. Das gute Leben ist nämlich kein feststehender Seinszustand (d. h. kein Zustand der Tugend, Zufriedenheit, des Glücks) und kein Zustand, in dem sich eine Person angepasst, vervollkommnet oder verwirklicht fühlt. Um die psychologische Terminologie zu verwenden, ist es kein Zustand von reduziertem Stress oder Homöostase. Das gute Leben ist kein Ziel, sondern die Richtung, in die sich ein Mensch bewegt, indem er seiner wahren Natur folgt.

"Voll funktionsfähig" ist ein Begriff, den Rogers verwendet, um sich auf Menschen zu beziehen, die ihre Fähigkeiten und Talente nutzen, ihr Potenzial erkennen und sich in Richtung vollständiger Erkenntnis ihrer selbst und ihres Erfahrungsbereichs bewegen. Rogers identifizierte fünf grundlegende Persönlichkeitsmerkmale, die voll funktionsfähigen Menschen gemeinsam sind (Rogers, 1961). Im Folgenden listen wir sie auf und diskutieren sie kurz.

1. Das erste und wichtigste Merkmal einer voll funktionsfähigen Person ist Offenheit für Erfahrung. Offenheit für Erfahrungen ist das genaue Gegenteil von Wehrlosigkeit. Menschen, die völlig offen für Erfahrungen sind, können auf sich selbst hören, die ganze Sphäre der viszeralen, sensorischen, emotionalen und kognitiven Erfahrungen in sich spüren, ohne sich bedroht zu fühlen. Sie sind sich ihrer tiefsten Gedanken und Gefühle auf subtile Weise bewusst; sie versuchen nicht, sie zu unterdrücken; handeln oft in Übereinstimmung mit ihnen; und selbst wenn sie nicht danach handeln, sind sie in der Lage, sie zu verwirklichen. Tatsächlich werden alle Erfahrungen, ob intern oder extern, in ihrem Geist genau symbolisiert, ohne verzerrt oder geleugnet zu werden.

Zum Beispiel kann eine voll funktionsfähige Person, während sie einer langweiligen Vorlesung zuhört, plötzlich den Drang verspüren, den Professor öffentlich dafür zu tadeln, dass er so langweilig ist. Wenn er auch nur einen Funken gesunden Menschenverstand hat, wird er dieses Verlangen in sich unterdrücken – ein solcher Ausbruch wird sein Studium stören und letztendlich nicht zu seiner Verwirklichungstendenz beitragen. Tatsache ist jedoch, dass dieses Gefühl für ihn keine Bedrohung darstellt, da er keine inneren Barrieren oder Bremsen hat, die die bewusste Wahrnehmung seiner Gefühle stören. Ein voll funktionsfähiger Mensch ist sensibel genug, um sich seiner Gefühle bewusst zu sein und jederzeit vernünftig zu handeln. Wenn er etwas fühlt, bedeutet dies nicht, dass er gemäß diesem Gefühl handeln wird. Im obigen Beispiel ist sich die Person wahrscheinlich bewusst, dass sie ihrem Verlangen nicht nachgeben sollte, da dies ihr und anderen (insbesondere dem Professor, der ohne es zu wissen, zur „Zielscheibe“ wurde) schadet, und wird es daher tun Gib diesen Gedanken auf und lenke deine Aufmerksamkeit auf etwas anderes. Daher gibt es für einen voll funktionsfähigen Menschen keine innere Erfahrung oder Emotion, die das Gefühl, im Recht zu sein, bedrohen würde – er wirklich offen für alle Möglichkeiten.

2. Das zweite von Rogers festgestellte Merkmal einer optimal funktionierenden Person ist existentieller Lebensstil. Es ist die Tendenz, jeden Augenblick des Daseins voll und ganz zu leben, so dass jede Erfahrung als frisch und einzigartig erlebt wird, anders als das, was vorher war. Was eine Person im nächsten Moment ist oder sein wird, ergibt sich also nach Rogers (1961) aus diesem Moment, unabhängig von früheren Erwartungen. Die existenzielle Lebensweise legt nahe, dass das „Ich“ einer Person und ihrer Persönlichkeit eher aus Erfahrung stammt und nicht die Erfahrung transformiert wird, um einer vorbestimmten starren Ich-Struktur zu entsprechen. Daher sind Menschen, die ein gutes Leben führen, flexibel, anpassungsfähig, tolerant und spontan. Sie entdecken die Struktur ihres Erlebens im Prozess des Erlebens.

3. Das dritte Kennzeichen einer voll funktionsfähigen Person ist das, was Rogers nannte organismisches Vertrauen. Diese Qualität des guten Lebens lässt sich am besten im Kontext der Entscheidungsfindung veranschaulichen. Bei der Auswahl der in einer Situation zu ergreifenden Maßnahmen verlassen sich nämlich viele Menschen auf soziale Normen, die von einer Gruppe oder Institution (z. , oder darauf, wie sie sich zuvor in ähnlichen Situationen verhalten haben. Kurz gesagt, ihre Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen, wird stark, wenn nicht vollständig, von äußeren Kräften beeinflusst. Umgekehrt sind voll funktionsfähige Menschen auf die Erfahrungen des Organismus angewiesen, die sie als verlässliche Informationsquelle betrachten, um zu entscheiden, was getan oder nicht getan werden sollte. Wie Rogers schrieb: „Es ist erwiesen, dass ein inneres Gefühl wie „Ich tue das Richtige“ ein sinnvoller und vertrauenswürdiger Leitfaden für wirklich gutes Verhalten ist“ (Rogers, 1961, S. 190). Organismisches Vertrauen bedeutet daher die Fähigkeit einer Person, ihre inneren Empfindungen zu berücksichtigen und sie als Grundlage für die Wahl des Verhaltens zu betrachten.

4. Das vierte von Rogers festgestellte Merkmal einer voll funktionsfähigen Person ist Empirische Freiheit. Dieser Aspekt des guten Lebens besteht darin, dass eine Person frei leben kann, wie sie möchte, ohne Einschränkungen oder Verbote. Subjektive Freiheit ist ein Gefühl persönlicher Macht, die Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen und sich selbst zu führen. Gleichzeitig leugnete Rogers nicht, dass menschliches Verhalten von erblichen Faktoren, sozialen Kräften und vergangenen Erfahrungen beeinflusst wird, die tatsächlich die getroffene Wahl bestimmen. In der Tat hielt Rogers strikt an der Position fest, dass das Konzept der absoluten Freiheit nicht anwendbar ist, um die Möglichkeiten menschlicher Wahlmöglichkeiten zu erklären. Gleichzeitig glaubte er, dass voll funktionsfähige Menschen in der Lage sind, freie Entscheidungen zu treffen, und was auch immer mit ihnen passiert, hängt nur von ihnen selbst ab. Erfahrungsfreiheit bezieht sich also auf das innere Gefühl: „Ich bin allein verantwortlich für mein eigenes Handeln und seine Folgen.“ Basierend auf diesem Gefühl von Freiheit und Macht hat eine voll funktionsfähige Person viele Möglichkeiten im Leben und fühlt sich in der Lage, so ziemlich alles zu tun, was sie tun möchte!

5. Das letzte, fünfte Merkmal, das mit optimaler psychologischer Reife verbunden ist - Kreativität. Für Rogers stammen die Produkte der Kreativität (Ideen, Projekte, Aktionen) und eines kreativen Lebensstils von einer Person, die ein gutes Leben führt. Kreative Menschen streben danach, konstruktiv und anpassungsfähig in ihrer Kultur zu leben und gleichzeitig ihre eigenen tiefsten Bedürfnisse zu befriedigen. Sie sind in der Lage, sich kreativ und flexibel an veränderte Umweltbedingungen anzupassen. Allerdings, fügt Rogers hinzu, sind solche Menschen nicht unbedingt vollständig kulturell angepasst und mit ziemlicher Sicherheit keine Konformisten. Ihre Verbundenheit mit der Gesellschaft lässt sich folgendermaßen ausdrücken: Sie sind Mitglieder der Gesellschaft und ihrer Produkte, aber nicht ihre Gefangenen.

Rogers versuchte, diese Eigenschaften zu vereinen ein voll funktionsfähiger Mensch in das ganze Bild hinein, als er schrieb:

„Das gute Leben umfasst einen größeren Umfang, einen größeren Wert als die begrenzte Lebensweise, die die meisten von uns führen. Teil dieses Prozesses zu sein bedeutet, in eine oft beängstigende und oft befriedigende Erfahrung eines bewussteren Lebensstils mit mehr Reichweite, mehr Vielfalt und mehr Reichtum einzutauchen.

Ich denke, es ist ziemlich offensichtlich geworden, warum für mich Adjektive wie glücklich, zufrieden, glückselig, angenehm für eine allgemeine Beschreibung des Prozesses, den ich das gute Leben nannte, nicht ganz geeignet sind, obwohl ein Mensch manchmal diese Gefühle erlebt. Passender erscheinen mir Adjektive wie bereichert, spannend, ermutigt, interessant, sinnvoll. Das gute Leben, da bin ich mir sicher, ist nichts für schwache Nerven, es erfordert Expansion und Wachstum in Richtung der Entfaltung des eigenen Potenzials. Dazu braucht es Mut. Das bedeutet, im Fluss des Lebens zu sein“ (Rogers, 1961, S. 195–196).

Offensichtlich wollte Rogers, wie Maslow und bis zu einem gewissen Grad Allport vor ihm, dass eine Person sich ansieht, was er ist. kann sein. Laut Rogers bedeutet dies, voll und ganz bewusst zu leben, den Menschen voll zu erfahren – kurz „voll zu funktionieren“. Rogers war zuversichtlich, dass voll funktionsfähige Menschen der Zukunft die innewohnende Güte der menschlichen Natur, die für unser Überleben so wesentlich ist, ans Licht bringen und vervielfachen würden.

Wenden wir uns nun den grundlegenden Aussagen über die menschliche Natur zu, die Rogers' positive und optimistische Sicht auf die Menschheit unterstreichen.

EIN VOLL FUNKTIONIERENDER MENSCH

Aus dem Buch: Die Entstehung des Menschen. Ein Blick in die Psychotherapie / Per. aus dem Englischen. - M.: Progress, 1994. S.234-247

Grundsätzlich basieren meine Ansichten über die Bedeutung des Begriffs "gutes Leben" auf Erfahrungen in der Arbeit mit Menschen in sehr enger, intime Beziehungen Psychotherapie genannt. Daher basieren meine Ansichten auf Erfahrungen oder Gefühlen, im Gegensatz zu beispielsweise einer wissenschaftlichen oder philosophischen Grundlage. Als ich Menschen mit Störungen und Problemen beobachtete, die sich nach einem guten Leben sehnen, bekam ich eine Vorstellung davon, was sie damit meinen.

Ich hätte von vornherein klarstellen sollen, dass meine Erfahrung der Sichtweise einer bestimmten, über viele Jahre gewachsenen Richtung in der Psychotherapie geschuldet ist. Es ist möglich, dass alle Arten von Psychotherapie grundsätzlich ähnlich sind, aber da ich mir dessen heute weniger sicher bin als früher, möchte ich Ihnen klar machen, dass sich meine psychotherapeutische Erfahrung in die Richtung entwickelt hat, die mir scheint am effizientesten. Das ist „klientenzentrierte“ Psychotherapie.

Lassen Sie mich versuchen, kurz zu beschreiben, wie diese Psychotherapie aussehen würde, wenn sie in jeder Hinsicht optimal wäre. Ich habe das Gefühl, dass ich am meisten über das gute Leben durch die Erfahrung der Psychotherapie gelernt habe, während der viele Veränderungen stattfanden. Wenn die Psychotherapie in jeder Hinsicht optimal wäre (sowohl intensiv als auch extensiv), wäre der Therapeut in der Lage, intensiv subjektiv zu werden persönliche Beziehungen mit dem Klienten, ihn nicht als Wissenschaftler zu einem Studienobjekt behandeln, nicht als Arzt zu einem Patienten, sondern als Person zu einer Person. Dann würde der Therapeut das Gefühl haben, dass sein Klient sicherlich eine Person ist, die verschiedene Tugenden besitzt hochwertig unabhängig von seiner Position, seinem Verhalten oder seinen Gefühlen. Es würde auch bedeuten, dass der Therapeut aufrichtig ist, sich nicht hinter einer Abwehrfassade versteckt und den Klienten begrüßt, indem er die Gefühle, die er erlebt, auf einer organischen Ebene zum Ausdruck bringt. Das würde bedeuten, dass der Therapeut sich erlauben kann, den Klienten zu verstehen; dass ihn keine inneren Barrieren daran hindern, das zu fühlen, was der Klient in jedem Moment ihrer Beziehung fühlt; und dass er dem Klienten einen Teil seines empathischen Verständnisses mitteilen kann. Das bedeutet, dass es für den Therapeuten bequem wäre, sich vollständig auf diese Beziehung einzulassen, ohne kognitiv zu wissen, wohin sie führt; und dass er sich freut, eine Atmosphäre geschaffen zu haben, die es dem Kunden ermöglicht, mit größter Freiheit er selbst zu werden.

Für den Klienten würde eine optimale Psychotherapie bedeuten, zunehmend unbekanntes, fremdes und fremdes zu erforschen gefährliche Gefühle an sich; Forschung, die nur möglich ist, weil der Klient allmählich zu verstehen beginnt, dass er ohne Bedingungen akzeptiert wird. Deshalb lernt er solche Elemente seines Erlebens kennen, denen man sich in der Vergangenheit bewusst war, weil sie zu bedrohlich waren und die Struktur seines „Ich“ zerstörten.

In diesen Beziehungen erlebt er diese Gefühle in ihrer Gesamtheit, bis zum Ende, so dass er im Moment seine Angst oder Wut, Zärtlichkeit oder Stärke ist. Und wenn er mit diesen unterschiedlichen Intensitäten und vielfältigen Gefühlen lebt, stellt er fest, dass er sein „Ich“ fühlt, dass er all diese Gefühle ist. Er sieht, dass sich sein Verhalten gemäß seinem neu gefühlten „Ich“ konstruktiv verändert. Er kommt zu der Erkenntnis, dass er keine Angst mehr davor haben muss, was die Erfahrung beinhalten könnte, und er kann sie frei als Teil des sich verändernden und sich entwickelnden Selbst willkommen heißen.

Dies ist eine kleine Skizze dessen, was klientenzentrierte Psychotherapie nahe kommt, wenn sie optimal ist. Ich stelle es hier einfach als den Kontext dar, in dem meine Vorstellungen vom guten Leben entstanden sind.

Beobachtung mit negativer Schlussfolgerung

Als ich versuchte, die Erfahrungen meiner Klienten zu verstehen, kam ich nach und nach zu einer negativen Schlussfolgerung über das gute Leben. Mir scheint, dass das gute Leben kein eingefrorener Zustand ist. Meiner Meinung nach ist es kein Zustand von Tugend, Zufriedenheit, Nirwana oder Glück. Dies sind nicht die Bedingungen, denen sich eine Person anpasst, in denen sie verwirklicht oder verwirklicht wird. Mit psychologischen Begriffen kann man sagen, dass dies kein Zustand verminderter Lust, verminderter Anspannung und nicht der Homöostase ist.

Mir scheint, dass bei der Verwendung dieser Begriffe impliziert wurde, dass, wenn einer oder mehrere dieser Zustände erreicht sind, auch das Ziel des Lebens erreicht ist. Natürlich sind Glück oder Fitness für viele Menschen gleichbedeutend mit einem guten Leben. Sogar Sozialwissenschaftler haben oft gesagt, dass der Zweck des Lebensprozesses darin besteht, Spannungen abzubauen, Homöostase oder Gleichgewicht zu erreichen.

Daher stellte ich überrascht und mit einiger Besorgnis fest, dass meine persönliche Erfahrung bestätigt keine dieser Aussagen. Wenn ich mich auf die Erfahrungen einiger Personen konzentriere, die etwas erreicht haben der höchste Grad Fortschritte während der psychotherapeutischen Beziehung und in den Folgejahren scheinen einen wirklichen Fortschritt hin zu einem guten Leben zu zeigen, dann kann ihr Zustand meiner Meinung nach mit keinem der oben genannten Begriffe, die sich auf das statische Dasein beziehen, genau beschrieben werden. Ich glaube, sie würden sich beleidigt fühlen, wenn man sie mit einem solchen Wort als „angepasst“ bezeichnen würde; und sie würden es falsch finden, sich selbst als „glücklich“, „zufrieden“ oder gar „verwirklicht“ zu bezeichnen. Da ich sie gut kenne, würde ich es für falsch halten zu sagen, dass sie eine reduzierte Impulsspannung haben oder dass sie sich in einem Zustand der Homöostase befinden. Ich muss mich also fragen, ob es möglich ist, ihre Fälle zu verallgemeinern, ob es eine Definition eines guten Lebens gibt, die zu den von mir beobachteten Tatsachen des Lebens passt. Ich glaube, es ist gar nicht so einfach, darauf eine Antwort zu geben, und meine weiteren Ausführungen sind sehr hypothetisch.

Beobachtung mit positivem Fazit

Wenn ich versuche, die Beschreibung dieses Konzepts zusammenzufassen, wird es meiner Meinung nach auf Folgendes hinauslaufen:

Das gute Leben ist ein Prozess, kein Zustand

Dies ist eine Richtung, kein Ziel. Diese Richtung wird vom gesamten Organismus mit psychologischer Freiheit gewählt, sich überall hin zu bewegen.

Diese organisch gewählte Richtung hat Gewissheit allgemeine Qualitäten, erscheinen in eine große Anzahl unterschiedliche und einzigartige Menschen.

Somit kann ich diese Aussagen zu einer Definition zusammenfassen, die zumindest als Grundlage für Überlegungen und Diskussionen dienen kann. Das gute Leben ist meiner Erfahrung nach der Prozess, sich auf dem gewählten Weg zu bewegen menschlicher Körper wenn er innerlich frei ist, sich in jede Richtung zu entwickeln, und die Eigenschaften dieser Richtung eine gewisse Universalität haben.

Prozesseigenschaften

Lassen Sie mich die charakteristischen Qualitäten dieses Bewegungsprozesses identifizieren, die Qualitäten, die in der Psychotherapie bei jedem Klienten zum Vorschein kommen.

Zunehmende Offenheit für Erfahrungen

Erstens ist dieser Prozess mit einer zunehmenden Offenheit für Erfahrungen verbunden. Dieser Satz ist alles für mich mehr Sinn. Offenheit steht dem Schutz diametral gegenüber. Die Abwehrreaktion, die ich in der Vergangenheit beschrieben habe, ist die Reaktion des Körpers auf eine Erfahrung, die als bedrohlich empfunden wird oder empfunden wird, als unvereinbar mit der Vorstellung des Individuums von sich selbst oder von sich selbst in Bezug auf die Welt. Diese bedrohliche Erfahrung hört vorübergehend auf, eine solche zu sein, da sie entweder im Bewusstsein verzerrt oder verleugnet oder nicht ins Bewusstsein gelassen wird. Man kann sagen, dass ich wirklich nicht alle meine Erfahrungen, Gefühle und Reaktionen richtig nachvollziehen kann, die meinen Vorstellungen von mir selbst erheblich widersprechen. Während der Psychotherapie stellt der Klient immer wieder fest, dass er solche Gefühle und Beziehungen erlebt, die er vorher nicht wahrnehmen konnte, die er nicht als Teil seines „Ich“ „besitzen“ konnte.

Wenn jedoch ein Mensch völlig offen für seine Erfahrung sein könnte, könnte jeder Reiz aus dem Organismus kommen oder aus Außenwelt, würde frei durch das Nervensystem übertragen werden, ohne die geringste Verzerrung durch irgendjemanden Verteidigungsmechanismus. Es wäre kein "unterbewusster" Mechanismus erforderlich, durch den der Organismus im Voraus vor jeder Erfahrung gewarnt wird, die die Persönlichkeit bedroht. Im Gegenteil, unabhängig davon, ob der Reiz der umgebenden Welt die sensorischen Nerven mit seiner Form, Form, Farbe oder seinem Klang beeinflusst hat oder ob es sich um eine Spur der Erinnerung an vergangene Erfahrungen handelt oder - ein viszerales Gefühl von Angst, Lust oder Ekel - eine Person wird diese Erfahrung "erleben", die vollständig nachvollziehbar sein wird.

Es stellt sich also heraus, dass ein Aspekt des Prozesses, den ich „das gute Leben“ nenne, die Bewegung vom Pol der Abwehrreaktionen zum Pol der Offenheit gegenüber der eigenen Erfahrung ist. Der Mensch wird zunehmend fähig, sich selbst zu hören, zu erfahren, was in ihm vorgeht. Er ist offener für seine Gefühle von Angst, Entmutigung, Schmerz. Er ist auch offener für seine Gefühle von Mut, Zärtlichkeit und Ehrfurcht. Er ist frei, seine subjektiven Gefühle so zu leben, wie sie in ihm existieren, und er ist auch frei, sich dieser Gefühle bewusst zu sein. Er ist in der Lage, die Erfahrung seines Körpers in größerem Umfang zu leben und ihn nicht vor dem Bewusstsein zu verschließen.

Steigender Wunsch, in der Gegenwart zu leben

Die zweite Qualität des Prozesses, den ich als gutes Leben betrachte, hat mit dem wachsenden Wunsch zu tun, das Leben in jedem Moment in vollen Zügen zu leben. Diese Idee wird leicht missverstanden; ist mir noch unklar. Lassen Sie mich jedoch versuchen zu erklären, was ich meine.

Ich denke, wenn ein Mensch völlig offen für neue Erfahrungen wäre und keine Abwehrreaktionen hätte, wäre jeder Moment seines Lebens neu. Die komplexe Kombination von inneren und äußeren Reizen, die in diesem Moment existiert, hat es in dieser Form noch nie gegeben. Daher würde diese Person denken: "Was ich im nächsten Moment sein werde und was ich tun werde, erwächst aus diesem Moment und kann weder von mir noch von anderen im Voraus vorhergesagt werden." Wir haben oft Kunden getroffen, die genau solche Gefühle zum Ausdruck brachten.

Um die diesem Leben innewohnende Fließfähigkeit auszudrücken, kann gesagt werden, dass das Selbst und die Persönlichkeit eher aus der Erfahrung hervorgehen, als dass die Erfahrung interpretiert und verzerrt wird, um der vorgefassten Struktur des Selbst zu entsprechen. Das bedeutet, dass Sie eher Teilnehmer und Beobachter der laufenden Prozesse des organismischen Erlebens sind als jemand, der sie kontrolliert.

Im gegenwärtigen Moment zu leben bedeutet, nicht still zu sein, nicht rigoros organisiert zu sein, der Erfahrung keine Struktur aufzuzwingen. Stattdessen gibt es ein Maximum an Anpassung, eine Entdeckung der Struktur in der Erfahrung, eine fließende, sich verändernde Organisation des Selbst und der Persönlichkeit.

Es ist dieser Drang, im Moment zu leben, der meiner Meinung nach bei Menschen offensichtlich ist, die am Prozess eines guten Lebens beteiligt sind. Es ist fast sicher, dass dies ihre wesentlichste Eigenschaft ist. Es hängt mit der Entdeckung der Erfahrungsstruktur im Prozess des Erlebens dieser Erfahrung zusammen. Auf der anderen Seite bringen die meisten von uns fast immer vorgefertigte Strukturen und Bewertungen in ihre Erfahrung ein und verdrehen und gestalten die Erfahrung, ohne es zu merken, um vorgefassten Ideen zu entsprechen. Gleichzeitig ärgern sie sich darüber, dass die Fluidität der Erfahrung es völlig unüberschaubar macht, sie an unsere sorgfältig konstruierten Rahmenbedingungen anzupassen.Wenn ich sehe, wie Kunden sich einem guten, reifen Leben nähern, ist für mich eine ihrer Qualitäten, dass sie dafür offen sind. was gerade passiert, und in diesem gegenwärtigen Prozess entdecken sie jede Struktur, die sich als inhärent herausstellt.

Zunehmendes Vertrauen in Ihren Körper

Ein weiteres Merkmal eines Menschen, der im Prozess eines guten Lebens lebt, ist ein ständig wachsendes Vertrauen in seinen Körper als Mittel zur Verwirklichung bestes Verhalten in jeder Situation der Gegenwart.

Bei der Entscheidung, was in einer Situation zu tun ist, verlassen sich viele Menschen auf Prinzipien, auf Verhaltensregeln, die von einer Gruppe oder Institution festgelegt wurden, auf die Urteile anderer (von Frau und Freunden bis zu Emilia Post oder darauf, wie sie sich in ähnlichen Situationen verhalten haben). die Vergangenheit. Wenn ich jedoch Kunden beobachte, deren Lebenserfahrung hat mir so viel beigebracht, dass sie ihrer gesamten organismischen Reaktion auf neue Situationen mehr vertrauen können. Dies liegt daran, dass sie durch die Offenheit für ihre Erfahrungen zunehmend entdecken, dass das zu tun, was sich "richtig anfühlt", ein zuverlässiger Leitfaden für ein Verhalten ist, das ihnen wahre Zufriedenheit bringt.

Als ich versuchte, den Grund dafür zu verstehen, stellte ich fest, dass ich wie folgt argumentierte. Eine Person, die völlig offen für ihre Erfahrung ist, hätte Zugang zu allen Faktoren, die ihr in einer bestimmten Situation zur Verfügung stehen: soziale Anforderungen, ihre eigenen komplexen und wahrscheinlich widersprüchlichen Bedürfnisse: Erinnerungen an ähnliche Situationen in der Vergangenheit, Wahrnehmungen der einzigartigen Qualitäten eines Menschen gegebene Situation usw. e. Auf der Grundlage all dessen würde er sein Verhalten aufbauen. Natürlich wären diese Informationen sehr komplex. Aber er konnte seine lassen ganzen Organismus unter Beteiligung des Bewusstseins, um jeden Reiz, jedes Bedürfnis und jede Anforderung, ihre relative Intensität und Wichtigkeit zu berücksichtigen. Aus diesem komplexen Abwägen und Ausbalancieren konnte er jene Handlungen ableiten, die in nein mehr alle seine Bedürfnisse in dieser Situation befriedigen. Eine solche Person kann analog mit einem riesigen elektronischen Computer verglichen werden. Da er für seine Erfahrung offen ist, werden alle Daten von Sinneseindrücken, Erinnerungen, früherer Kommunikation, dem Zustand der viszeralen und inneren Organe in die Maschine eingegeben. Die Maschine nimmt all diese vielen Spannungs- und Kraftdaten auf und findet schnell heraus, wie sie vorgehen muss, damit der wirtschaftlichste Vektor für die Anforderungen in der jeweiligen Situation das Ergebnis ist. Dies ist das Verhalten unserer hypothetischen Person.

Die meisten von uns haben Fehler, die zu Fehlern in diesem Prozess führen. Sie bestehen in der Aufnahme von Informationen, die nicht zu dieser besonderen Situation gehören, oder im Ausschluss von Informationen, die dies tun. Fehler entstehen, wenn Erinnerungen und Vorwissen in Berechnungen eingeführt werden, als ob sie diese Realität wären, und nicht nur Erinnerungen und Wissen. Fehler können auch auftreten, wenn bestimmte erschreckende Erfahrungen nicht ins Bewusstsein gelassen werden, also nicht in die Berechnungen eingehen oder in verzerrter Form in die Maschine eingegeben werden. Aber unsere hypothetische Person würde ihren Organismus für ziemlich vertrauenswürdig halten, weil alle verfügbaren Daten in korrekter und nicht in verzerrter Form verwendet und präsentiert würden. Daher wäre sein Verhalten vielleicht näher an der Befriedigung seiner Bedürfnisse, Chancen zu erhöhen, Verbindungen zu anderen herzustellen usw.

In diesem Abwägen, Abwägen und Rechnen wäre sein Organismus keineswegs unfehlbar. Basierend auf den verfügbaren Daten gab er immer die bestmögliche Antwort, aber manchmal fehlten die Daten. Aufgrund der Offenheit für Erfahrungen würden jedoch alle Fehler, jedes unbefriedigende Verhalten bald korrigiert werden. Berechnungen wären immer dabei, angepasst zu werden, weil sie ständig auf ihr Verhalten getestet würden.

Vielleicht gefällt Ihnen meine Computer-Analogie nicht. Lassen Sie mich noch einmal auf die Erfahrung jener Kunden zurückkommen, die ich kannte. Wenn sie offener für ihre Erfahrungen werden, stellen sie fest, dass sie ihren Reaktionen mehr vertrauen können.Wenn sie das Gefühl haben, ihre Wut ausdrücken zu wollen, tun sie dies und stellen fest, dass es überhaupt nicht so beängstigend ist, weil sie sich gleichermaßen bewusst sind und andere Wünsche - um Zuneigung, Verbindung und Haltung gegenüber anderen Menschen auszudrücken. Sie sind überrascht, dass sie intuitiv entscheiden können, wie sie sich in schwierigen und hektischen Situationen verhalten. menschlichen Beziehungen. Und erst danach merken sie, wie zuverlässig ihre inneren Reaktionen waren, die zum richtigen Verhalten geführt haben.

Der Prozess des volleren Funktionierens

Ich möchte ein kohärenteres Bild des guten Lebens zeichnen, indem ich die drei Fäden zusammenführe, die diesen Prozess beschreiben. Das stellt sich gedanklich heraus freier Mann erfüllt seinen Zweck immer besser. Er wird immer mehr zu einem vollblütigen Leben in all seinen Gefühlen und Reaktionen fähig. Er nutzt zunehmend alle seine organische Mechanismen um die spezifische Situation innerhalb und außerhalb so richtig wie möglich zu spüren. Er nutzt alle Informationen in seinem Kopf, die ihm zur Verfügung stehen Nervensystem, während er erkennt, dass sein ganzer Organismus klüger sein kann – und oft auch ist – als sein Bewusstsein. Er ist eher in der Lage, seinem gesamten freien, komplex funktionierenden Organismus die Möglichkeit zu geben, aus den vielen möglichen Verhaltensoptionen auszuwählen, die ihn im Moment wirklich befriedigen. Er kann seinem Organismus eher vertrauen, nicht weil er unfehlbar ist, sondern weil er völlig offen für die Folgen seines Handelns sein kann und sie korrigieren kann, wenn sie ihn nicht zufriedenstellen.

Er wird besser in der Lage sein, alle seine Gefühle zu erleben, weniger Angst vor ihnen zu haben, er wird in der Lage sein, die Fakten selbst zu sichten und offener für Informationen aus allen Quellen zu sein. Er ist voll involviert in den Prozess des Seins und „Er-Werdens“ und findet sich dadurch wirklich und wahrhaftig sozialisiert. Er lebt vollständiger im gegenwärtigen Moment und lernt, dass dies das Beste ist Der richtige Weg Existenz. Er wird zu einem besser funktionierenden Organismus und zu einer perfekt funktionierenden Person, weil er sich seiner selbst voll bewusst ist und dieses Bewusstsein seine Erfahrung von Anfang bis Ende durchdringt.

Einige Probleme

Jede Vorstellung davon, was ein gutes Leben ausmacht, hat viele Implikationen. Meine hier dargestellte Sichtweise bildet da keine Ausnahme. Ich hoffe, dass die darin verborgenen Konsequenzen zum Nachdenken anregen. Es gibt zwei oder drei Themen, die ich gerne ansprechen möchte.

Eine neue Perspektive auf den Zusammenhang zwischen Freiheit und Notwendigkeit

Der Zusammenhang mit der ersten latenten Folge ist möglicherweise nicht sofort ersichtlich. Es betrifft altes Problem"Freier Wille". Lassen Sie mich versuchen zu zeigen, wie mir dieses Problem in einem neuen Licht erscheint.

Seit einiger Zeit wundere ich mich über das Paradox, das in der Psychotherapie zwischen Freiheit und Determinismus besteht. Einige der stärksten subjektiven Erfahrungen des Klienten in der psychotherapeutischen Beziehung sind jene, in denen er sich unter Kontrolle fühlt. offene Wahl. Es steht ihm frei, er selbst zu werden oder sich hinter einer Fassade zu verstecken, sich vorwärts oder rückwärts zu bewegen, sich wie ein schädlicher Zerstörer von sich selbst und anderen zu verhalten oder sich und andere stärker zu machen – in buchstäblich Worte, er ist frei zu leben oder zu sterben, sowohl in der psychologischen als auch in der physiologischen Bedeutung dieser Worte. Allerdings sobald ich das Feld der Psychotherapie mit Ziel betrete Forschungsmethoden, verpflichte ich mich, wie viele andere Wissenschaftler, dem vollständigen Determinismus. Aus dieser Sicht ist jedes Gefühl und jede Handlung des Klienten von dem bestimmt, was ihm vorausgegangen ist. Es gibt keine Freiheit. Dieses Dilemma, das ich zu beschreiben versuche, gibt es auch in anderen Bereichen, nur habe ich es klarer umrissen, und das macht es nicht weniger unlösbar.

Dieses Dilemma kann jedoch in einer neuen Perspektive gesehen werden, wenn es im Rahmen meiner Definition einer voll funktionsfähigen Person betrachtet wird. Man kann sagen, dass eine Person unter den günstigsten Bedingungen der Psychotherapie zu Recht die vollständigste und absolutste Freiheit erfährt. Er wünscht oder wählt die Handlungsweise, die gegenüber allen inneren und äußeren Reizen der sparsamste Vektor ist, weil ihn gerade dieses Verhalten am tiefsten befriedigt. Aber dies ist dieselbe Vorgehensweise, von der man sagen kann, dass sie von einem anderen bequemen Standpunkt aus von allen Faktoren der gegenwärtigen Situation bestimmt wird. Stellen wir dieses Bild menschlichen Handelns gegenüber Abwehrreaktionen. Er will oder wählt eine bestimmte Vorgehensweise, stellt aber fest, dass er sich nicht gemäß seiner Wahl verhalten kann. Er wird von den Faktoren einer bestimmten Situation bestimmt, aber zu diesen Faktoren gehören seine Abwehrreaktionen, sein Leugnen oder Verfälschen wesentlicher Daten. Daher ist er sich sicher, dass sein Verhalten ihn nicht vollständig zufrieden stellen wird. Sein Verhalten ist bestimmt, aber er ist nicht frei zu tun effektive Wahl. Andererseits erfährt ein voll funktionsfähiger Mensch absolute Freiheit nicht nur, sondern nutzt sie auch, wenn er spontan, frei und freiwillig das absolut Bestimmte wählt und begehrt.

Ich bin nicht so naiv zu behaupten, dass dies das Problem des Subjektiven und Objektiven, der Freiheit und Notwendigkeit vollständig löst. Es ist mir jedoch wichtig, weil mehr Leute ein gutes Leben führt, desto mehr fühlt er die Freiheit der Wahl und desto mehr werden seine Entscheidungen effektiv in seinem Verhalten verkörpert.

Kreativität als Element eines guten Lebens

Es scheint mir ziemlich klar, dass die Person, die an dem Führungsprozess beteiligt ist, den ich „das gute Leben“ genannt habe kreative Person. Mit seiner empfänglichen Offenheit für die Welt, mit seinem Glauben an seine Fähigkeit, neue Beziehungen zu anderen aufzubauen, wird er die Art von Person sein, die Produkte der Kreativität und Kreativität hervorbringen wird kreatives Leben. Er wird nicht unbedingt an seine Kultur "angepasst", aber er wird mit ziemlicher Sicherheit kein Konformist sein. Aber zu jeder Zeit und in jeder Kultur wird er kreativ leben, im Einklang mit seiner Kultur, was für die ausgewogene Befriedigung seiner Bedürfnisse notwendig ist. Manchmal, in bestimmten Situationen, konnte er sehr unglücklich sein, aber er bewegte sich trotzdem weiter darauf zu, er selbst zu werden, und verhielt sich so, dass seine tiefsten Bedürfnisse so weit wie möglich befriedigt wurden.

Ich denke, dass Evolutionswissenschaftler über einen solchen Menschen sagen würden, dass er sich eher an veränderte Umweltbedingungen anpassen und überleben würde. Er wäre in der Lage, sich gut und kreativ an Neues und Neues anzupassen Bestehende Konditionen. Er würde eine geeignete Avantgarde der menschlichen Evolution darstellen.

Grundlegendes Vertrauen in die menschliche Natur

Später wird klar, dass eine andere Implikation, die für den von mir dargestellten Standpunkt relevant ist, darin besteht, dass die Natur des frei funktionierenden Menschen im Allgemeinen konstruktiv und vertrauenswürdig ist. Für mich ist dies eine unausweichliche Schlussfolgerung aus meiner fünfundzwanzigjährigen Erfahrung in der Psychotherapie. Gelingt es uns, den Einzelnen von Abwehrreaktionen zu befreien, seine Wahrnehmung wie für zu öffnen eine Vielzahl für seine eigenen Bedürfnisse sowie für die Anforderungen seiner Umgebung und der Gesellschaft kann darauf vertraut werden, dass seine nachfolgenden Handlungen positiv und kreativ sein werden und ihn voranbringen. Es ist nicht nötig zu sagen, wer ihn sozialisieren wird, da eines seiner eigenen sehr tiefen Bedürfnisse das Bedürfnis nach Beziehungen zu anderen, nach Kommunikation ist. Je mehr er er selbst wird, desto mehr wird er – der Realität entsprechend – sozialisiert. Es ist nicht nötig, darüber zu sprechen, wer seine aggressiven Impulse kontrollieren sollte, denn da er offen für alle seine Impulse ist, wird sein Bedürfnis, Liebe zu empfangen und zu geben, so stark sein wie sein Impuls, nach sich selbst zu schlagen oder zu greifen. Er wird in Situationen aggressiv sein, in denen Aggression wirklich gebraucht wird, aber er wird kein unwiderstehlich wachsendes Bedürfnis nach Aggression haben. Wenn er sich in Richtung Offenheit für all seine Erfahrungen bewegt, wird sein Gesamtverhalten in diesem und anderen Bereichen realistischer und ausgewogener, geeignet für das Überleben und die Weiterentwicklung eines hochsozialisierten Tieres.

Ich teile wenig von der fast vorherrschenden Vorstellung, dass der Mensch grundsätzlich irrational ist und, wenn seine Impulse nicht kontrolliert werden, am Ende sich selbst und andere zerstören wird. Menschliches Verhalten ist rational bis zur Verfeinerung, wenn es streng geplant ist schwieriger Weg bewegt sich auf die Ziele zu, die sein Körper zu erreichen versucht. Die Tragödie besteht darin, dass unsere Abwehrreaktionen uns nicht die Möglichkeit geben, diese Rationalität zu erkennen, sodass wir uns bewusst in eine Richtung bewegen, während wir uns organisch in eine andere Richtung bewegen. Aber in unserer Person nimmt im Verlauf eines guten Lebens die Anzahl solcher Barrieren ab und er ist zunehmend daran beteiligt rationales Handeln von deinem Körper. Der Einzige notwendige KontrolleÜbertriebenheit, die in einem solchen Menschen vorhanden ist, ist ein natürlicher innerer Ausgleich eines Bedürfnisses mit einem anderen und die Entdeckung von Verhaltensoptionen, die am meisten angestrebt werden volle Zufriedenheit alle Bedürfnisse. Die Erfahrung der extremen Befriedigung eines Bedürfnisses (nach Aggression, Sex usw.) auf Kosten der Befriedigung anderer Bedürfnisse (nach Kameradschaft, liebevollen Beziehungen usw.), die eher einer Person mit Abwehrreaktionen innewohnt, wäre stark reduziert. Eine Person würde an einer sehr komplexen Aktivität des Organismus zur Selbstregulierung teilnehmen - seiner mentalen und physiologische Kontrolle- um in immer größerer Harmonie mit sich selbst und anderen zu leben.

Ein erfüllteres Leben

Als letztes möchte ich erwähnen, dass der Prozess eines guten Lebens mit einem breiteren Lebensbereich verbunden ist, mit seiner größeren Helligkeit im Vergleich zu der „eingeschränkten“ Existenz, die die meisten von uns führen. Teil dieses Prozesses zu sein bedeutet, an den oft beängstigenden oder befriedigenden Erfahrungen eines empfänglicheren Lebens, das mehr hat, beteiligt zu sein große Auswahl und mehr Abwechslung. Mir scheint, dass Klienten, die in der Psychotherapie deutlich fortgeschritten sind, ein subtileres Schmerzempfinden haben, aber auch ein intensiveres Gefühl von Ekstase; sie spüren ihre Wut deutlicher, aber dasselbe gilt für die Liebe; Sie spüren ihre Angst tiefer, aber auch den Mut. Und der Grund dafür, dass sie so in der Lage sind, vollständiger zu leben, mit einer größeren Bandbreite an Gefühlen, ist, dass sie tiefes Vertrauen in sich selbst als zuverlässige Werkzeuge haben, um dem Leben zu begegnen.

Ich denke, Sie werden verstehen, warum mir solche Ausdrücke wie „glücklich“, „angenehm“, „glückselig“, „lustvoll“ nicht ganz geeignet erscheinen, um den Vorgang zu beschreiben, den ich „das gute Leben“ nannte, obwohl sich ein Mensch in dem befindet verarbeiten gutes Leben in bestimmte Zeit und ähnliche Gefühle erleben. Passendere Adjektive sind „bereichernd“, „aufregend“, „lohnend“, „herausfordernd“, „sinnvoll“. Ich bin davon überzeugt, dass der Prozess eines guten Lebens nichts für schwache Nerven ist. Es ist mit der Erweiterung und dem Wachstum seiner Fähigkeiten verbunden. Es braucht Mut, um ganz in den Strom des Lebens hinabzusteigen. Aber das Faszinierendste an einem Menschen ist, dass er frei ist und den Prozess des Werdens als ein gutes Leben wählt.

Anmerkungen

1. Homöostase - mobil Gleichgewichtszustand jedes Systems, bewahrt durch seinen Widerstand gegen die Störung dieses Gleichgewichts des externen oder interne Faktoren, - Notiz. ed.
2. Emilia Post - damals eine bekannte amerikanische Autorin eines Buches über gute Manieren in guter Gesellschaft. - Notiz. übersetzen

Wie die meisten therapieorientierten Personologen äußerte Rogers (1980) bestimmte Vorstellungen über bestimmte Persönlichkeitsmerkmale, die das „gute Leben“ definieren. Solche Ansichten basierten größtenteils auf seiner Erfahrung in der Arbeit mit Menschen, die die Probleme des Lebens in Übereinstimmung mit einem organismischen Bewertungsprozess und nicht mit Wertbedingungen lösen.

Rogers beginnt, das gute Leben mit einer Wertschätzung dessen zu betrachten, was es nicht ist. Das gute Leben ist nämlich kein feststehender Seinszustand (d. h. kein Zustand der Tugend, Zufriedenheit, des Glücks) und kein Zustand, in dem sich eine Person angepasst, vervollkommnet oder verwirklicht fühlt. Um die Terminologie zu verwenden, ist es kein Zustand von reduziertem Stress oder Homöostase. Das gute Leben ist kein Ziel, sondern die Richtung, in die sich ein Mensch bewegt, indem er seiner wahren Natur folgt.

"Voll funktionsfähig" ist ein Begriff, den Rogers verwendet, um sich auf Menschen zu beziehen, die ihre Fähigkeiten und Talente nutzen, ihr Potenzial erkennen und sich in Richtung vollständiger Erkenntnis ihrer selbst und ihres Erfahrungsbereichs bewegen. Rogers identifizierte fünf grundlegende Persönlichkeitsmerkmale, die voll funktionsfähigen Menschen gemeinsam sind (Rogers, 1961). Im Folgenden listen wir sie auf und diskutieren sie kurz.

1. Das erste und wichtigste Merkmal einer voll funktionsfähigen Person ist Offenheit für Erfahrung. Offenheit für Erfahrungen ist das genaue Gegenteil von Wehrlosigkeit. Menschen, die völlig offen für Erfahrungen sind, können auf sich selbst hören, die ganze Sphäre der viszeralen, sensorischen, emotionalen und kognitiven Erfahrungen in sich spüren, ohne sich bedroht zu fühlen. Sie sind sich ihrer tiefsten Gedanken und Gefühle auf subtile Weise bewusst; sie versuchen nicht, sie zu unterdrücken; handeln oft in Übereinstimmung mit ihnen; und selbst wenn sie nicht danach handeln, sind sie in der Lage, sie zu verwirklichen. Tatsächlich werden alle Erfahrungen, ob intern oder extern, in ihrem Geist genau symbolisiert, ohne verzerrt oder geleugnet zu werden.

Zum Beispiel kann eine voll funktionsfähige Person, während sie einer langweiligen Vorlesung zuhört, plötzlich den Drang verspüren, den Professor öffentlich dafür zu tadeln, dass er so langweilig ist. Wenn er auch nur einen Funken gesunden Menschenverstand hat, wird er dieses Verlangen in sich unterdrücken – ein solcher Ausbruch wird sein Studium stören und letztendlich nicht zu seiner Verwirklichungstendenz beitragen. Tatsache ist jedoch, dass dieses Gefühl für ihn keine Bedrohung darstellt, da er keine inneren Barrieren oder Bremsen hat, die die bewusste Wahrnehmung seiner Gefühle stören. Ein voll funktionsfähiger Mensch ist sensibel genug, um sich seiner Gefühle bewusst zu sein und jederzeit vernünftig zu handeln. Wenn er etwas fühlt, bedeutet dies nicht, dass er gemäß diesem Gefühl handeln wird. Im obigen Beispiel ist sich die Person wahrscheinlich bewusst, dass sie ihrem Wunsch nicht nachgeben sollte, da dies ihr und anderen (insbesondere dem Professor, der ohne es zu wissen, zur „Zielscheibe“ wurde) schaden wird, und wird es daher tun Gib diesen Gedanken auf und lenke deine Aufmerksamkeit auf etwas anderes. Daher gibt es für einen voll funktionsfähigen Menschen keine innere Erfahrung oder Emotion, die das Gefühl, im Recht zu sein, bedrohen würde – er wirklich offen für alle Möglichkeiten.

2. Das zweite von Rogers festgestellte Merkmal einer optimal funktionierenden Person ist existentieller Lebensstil. Es ist die Tendenz, jeden Augenblick des Daseins voll und ganz zu leben, so dass jede Erfahrung als frisch und einzigartig erlebt wird, anders als das, was vorher war. Was eine Person im nächsten Moment ist oder sein wird, ergibt sich also nach Rogers (1961) aus diesem Moment, unabhängig von früheren Erwartungen. Die existenzielle Lebensweise legt nahe, dass das „Ich“ einer Person und ihrer Persönlichkeit eher aus Erfahrung stammt und nicht Erfahrung transformiert wird, um einer vorbestimmten starren Ich-Struktur zu entsprechen. Daher sind Menschen, die ein gutes Leben führen, flexibel, anpassungsfähig, tolerant und spontan. Sie entdecken die Struktur ihres Erlebens im Prozess des Erlebens.

3. Das dritte Kennzeichen einer voll funktionsfähigen Person ist das, was Rogers nannte organismisches Vertrauen. Diese Qualität des guten Lebens lässt sich am besten im Kontext der Entscheidungsfindung veranschaulichen. Insbesondere verlassen sich viele Menschen auf soziale Normen, die von einer Gruppe oder Institution (z. B. einer Kirche) festgelegt wurden, auf das Urteil anderer (vom Ehepartner und Freund bis zum Moderator einer Fernsehsendung) oder darauf, wie sie sich zuvor in ähnlichen Situationen verhalten haben. Kurz gesagt, ihre Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen, wird stark, wenn nicht vollständig, von äußeren Kräften beeinflusst. Umgekehrt sind voll funktionsfähige Menschen auf die Erfahrungen des Organismus angewiesen, die sie als verlässliche Informationsquelle betrachten, um zu entscheiden, was getan oder nicht getan werden sollte. Wie Rogers schrieb: „Es ist erwiesen, dass ein inneres Gefühl wie ‚Ich tue das Richtige‘ ein sinnvoller und vertrauenswürdiger Leitfaden für wirklich gutes Verhalten ist“ (Rogers, 1961, S. 190). Organismisches Vertrauen bedeutet daher die Fähigkeit einer Person, ihre inneren Empfindungen zu berücksichtigen und sie als Grundlage für die Wahl des Verhaltens zu betrachten.

4. Das vierte von Rogers festgestellte Merkmal einer voll funktionsfähigen Person ist Empirische Freiheit. Dieser Aspekt des guten Lebens besteht darin, dass eine Person frei leben kann, wie sie möchte, ohne Einschränkungen oder Verbote. Subjektive Freiheit ist ein Gefühl persönlicher Macht, die Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen und sich selbst zu führen. Gleichzeitig leugnete Rogers nicht, dass menschliches Verhalten von erblichen Faktoren, sozialen Kräften und vergangenen Erfahrungen beeinflusst wird, die tatsächlich die getroffene Wahl bestimmen. In der Tat hielt Rogers strikt an der Position fest, dass das Konzept der absoluten Freiheit nicht anwendbar ist, um die Möglichkeiten menschlicher Wahlmöglichkeiten zu erklären. Gleichzeitig glaubte er, dass voll funktionsfähige Menschen in der Lage sind, freie Entscheidungen zu treffen, und was auch immer mit ihnen passiert, hängt nur von ihnen selbst ab. Erfahrungsfreiheit bezieht sich also auf das innere Gefühl: „Ich bin allein verantwortlich für mein eigenes Handeln und seine Folgen.“ Basierend auf diesem Gefühl von Freiheit und Macht hat eine voll funktionsfähige Person viele Möglichkeiten im Leben und fühlt sich in der Lage, so ziemlich alles zu tun, was sie tun möchte!

5. Das letzte, fünfte Merkmal, das mit optimaler Reife verbunden ist, ist Kreativität. Für Rogers stammen die Produkte der Kreativität (Ideen, Projekte, Aktionen) und eines kreativen Lebensstils von einer Person, die ein gutes Leben führt. Kreative Menschen streben danach, konstruktiv und anpassungsfähig in ihrer Kultur zu leben und gleichzeitig ihre eigenen tiefsten Bedürfnisse zu befriedigen. Sie sind in der Lage, sich kreativ und flexibel an veränderte Umweltbedingungen anzupassen. Allerdings, fügt Rogers hinzu, sind solche Menschen nicht unbedingt vollständig kulturell angepasst und mit ziemlicher Sicherheit keine Konformisten. Ihre Verbundenheit mit der Gesellschaft lässt sich folgendermaßen ausdrücken: Sie sind Mitglieder der Gesellschaft und ihrer Produkte, aber nicht ihre Gefangenen.

Rogers versuchte, diese Eigenschaften zu vereinen ein voll funktionsfähiger Mensch in das ganze Bild hinein, als er schrieb:

"Das gute Leben beinhaltet einen größeren Umfang, mehr Wert als der begrenzte Lebensstil, den die meisten von uns führen. Teil dieses Prozesses zu sein, bedeutet, in die oft beängstigende und oft befriedigende Erfahrung eines bewussteren Lebensstils mit mehr Reichweite, mehr Vielfalt, mehr Reichtum. .

Ich denke, es ist ziemlich offensichtlich geworden, warum für mich Adjektive wie glücklich, zufrieden, glückselig, angenehm für eine allgemeine Beschreibung des Prozesses, den ich das gute Leben nannte, nicht ganz angemessen sind, obwohl eine Person manchmal diese Gefühle erlebt. Passender erscheinen mir Adjektive wie bereichert, spannend, ermutigt, interessant, sinnvoll. Das gute Leben, da bin ich mir sicher, ist nichts für schwache Nerven, es erfordert Expansion und Wachstum in Richtung der Entfaltung des eigenen Potenzials. Dazu braucht es Mut. Es bedeutet, im Fluss des Lebens zu sein“ (Rogers, 1961, S. 195-196).

Offensichtlich wollte Rogers, wie Maslow und bis zu einem gewissen Grad Allport vor ihm, dass eine Person sich ansieht, was er ist. kann sein. Laut Rogers bedeutet dies, vollständig, vollständig bewusst zu leben, den Menschen vollständig zu erfahren – kurz: „voll zu funktionieren“. Rogers war zuversichtlich, dass voll funktionsfähige Menschen der Zukunft die innewohnende Güte der menschlichen Natur, die für unser Überleben so wesentlich ist, ans Licht bringen und vervielfachen würden.

Wenden wir uns nun den grundlegenden Aussagen über die menschliche Natur zu, die Rogers' positive und optimistische Sicht auf die Menschheit unterstreichen.