Türken
Der Hauptteil der Bevölkerung der modernen Türkei sind ethnische Türken, die den Türken angehören ethnische Gruppe Völker. Die türkische Nation nahm im 11. bis 13. Jahrhundert Gestalt an, als Menschen auf dem Territorium lebten Zentralasien und Iran, wurden turkische Hirtenstämme (hauptsächlich Turkmenen und Ogusen) unter dem Ansturm der Seldschuken und Mongolen gezwungen, dorthin zu ziehen Kleinasien. Einige der Türken (Pechenegs, Uzes) kamen vom Balkan nach Anatolien. Als Ergebnis der Vermischung von Turkstämmen mit heterogenen lokale Bevölkerung(Griechen, Armenier, Georgier, Kurden, Araber) und bildeten die ethnische Basis der modernen türkischen Nation. Im Prozess der türkischen Expansion nach Europa und auf den Balkan erlebten die Türken einen gewissen Einfluss von Albanern, Rumänen und zahlreichen Südstaaten Slawische Völker. Zeitraum endgültige Formation Türken werden normalerweise dem 15. Jahrhundert zugeschrieben.
Die Türken sind eine ethnolinguistische Gemeinschaft, die auf dem Territorium der Steppen entstanden ist Nordchina, im 1. Jahrtausend v. e. Die Türken beschäftigten sich mit nomadischer Weidewirtschaft und in den Gebieten, in denen es unmöglich war, sich damit zu beschäftigen - der Landwirtschaft. Modern nicht verstehen türkischsprachige Völker direkte ethnische Verwandte der alten Türken. Viele turksprachige ethnische Gruppen, die heute Türken genannt werden, sind das Ergebnis jahrhundertelanger Einflüsse Turkische Kultur und Türkische Sprache zu anderen Völkern und ethnischen Gruppen Eurasiens.
Türkischsprachige Völker gehören zu den meisten zahlreiche Nationen der Globus. Die meisten von ihnen haben lange in Asien und Europa gelebt. Sie leben auch auf dem amerikanischen und australischen Kontinent. Die Türken machen 90% der Einwohner der modernen Türkei und auf dem Territorium aus ehemalige UdSSR es gibt ungefähr 50 Millionen von ihnen, das heißt, sie bilden nach den slawischen Völkern die zweitgrößte Bevölkerungsgruppe.
In der Antike und Rhenium im Mittelalter gab es viele Türken staatliche Formationen: skythische, sarmatische, hunnische, bulgarische, alanische, khazarische, west- und osttürkische, awarische und uigurische Khaganate usw. „Von diesen hat bis heute nur die Türkei ihre Staatlichkeit bewahrt. 1991-1992 türkisch Gewerkschaftsrepubliken werden unabhängige Staaten und Mitglieder der UNO. Dies sind Aserbaidschan, Kasachstan, Kirgisistan, Usbekistan, Turkmenistan. Im Rahmen Russische Föderation Baschkortostan, Tatarstan, Sacha (Jakutien) erlangten Staatlichkeit. In Form von autonome Republiken Tuwinen, Chakassen, Altaier, Tschuwaschien haben ihre eigene Staatlichkeit als Teil der Russischen Föderation.
Zu den souveränen Republiken gehören Karatschai (Karatschai-Tscherkessien), Balkars (Kabardino-Balkarien), Kumyks (Dagestan). Die Karakalpaks haben ihre eigene Republik in Usbekistan und die Nakhichevan Aserbaidschaner innerhalb Aserbaidschans. Die souveräne Staatlichkeit innerhalb Moldawiens wurde von den Gagausen proklamiert.
Bis heute wurde die Staatlichkeit nicht wiederhergestellt Krimtataren, Nogais, meskhetische Türken, Shors, Chulyms haben keine Staatlichkeit, Sibirische Tataren, Karaiten, Trukhmens und einige andere Turkvölker.
Die außerhalb der ehemaligen UdSSR lebenden Türken haben keine eigenen Staaten, mit Ausnahme der Türken in der Türkei und der türkischen Zyprioten. Etwa 8 Millionen Uiguren, über 1 Million Kasachen, 80.000 Kirgisen und 15.000 Usbeken leben in China (Moskalev, 1992, S. 162). 18.000 Tuwiner leben in der Mongolei. Eine beträchtliche Anzahl von Türken lebt im Iran und in Afghanistan, darunter etwa 10 Millionen Aserbaidschaner. Die Zahl der Usbeken in Afghanistan erreicht 1,2 Millionen, Turkmenen - 380.000, Kirgisen - 25.000 Menschen. Mehrere hunderttausend Türken und Gagausen leben auf dem Territorium Bulgariens, Rumäniens, Jugoslawiens, eine kleine Anzahl Karaiten "- in Litauen und Polen. Vertreter Turkvölker leben auch im Irak (etwa 100.000 Turkmenen, viele Türken), Syrien (30.000 Turkmenen sowie Karatschai, Balkaren). Es gibt eine türkischsprachige Bevölkerung in den USA, Ungarn, Deutschland, Frankreich, Großbritannien, Italien, Australien und einigen anderen Ländern.
türkischsprachige Völker Antike hatte großen Einfluss auf den Kurs Weltgeschichte leistete einen bedeutenden Beitrag zur Entwicklung der Weltzivilisation. Jedoch wahre Geschichte Turkvölker wurde noch nicht geschrieben. Vieles ist in der Frage ihrer Ethnogenese noch ungeklärt, viele Turkvölker wissen bis heute nicht, wann und aufgrund welcher Ethnien sie entstanden sind.
Wissenschaftler äußern eine Reihe von Überlegungen zum Problem der Ethnogenese der Turkvölker und ziehen einige Schlussfolgerungen auf der Grundlage der neuesten historischen, archäologischen, sprachlichen, ethnografischen und anthropologischen Daten.
Bei der Behandlung der einen oder anderen Frage des betrachteten Problems gingen die Autoren davon aus, dass je nach Epoche und spezifischer historischer Situation einige Arten von Quellen - historische, sprachliche, archäologische, ethnographische oder anthropologische - mehr oder weniger sein können Bedeutung für die Lösung des Problems Ethnogenese Menschen gegeben. Keine von ihnen kann jedoch eine grundsätzlich führende Rolle beanspruchen. Jeder von ihnen muss mit Daten aus anderen Quellen überprüft werden, und jeder von ihnen kann sich im Einzelfall als ohne echten ethnogenetischen Inhalt erweisen. S.A. Arutyunov betont: „Keine Quelle kann entscheidend und vorteilhaft gegenüber anderen sein, in verschiedene Anlässe verschiedene Quellen mag von überwiegender Bedeutung sein, aber die Zuverlässigkeit der Schlussfolgerungen hängt in jedem Fall in erster Linie von der Möglichkeit ihrer gegenseitigen Überprüfung ab.“
Die Vorfahren der modernen Türken – die nomadischen Oghuz-Stämme – drangen erstmals im 11. Jahrhundert während der Zeit der seldschukischen Eroberungen von Zentralasien nach Anatolien ein. Im 12. Jahrhundert wurde das Iconianische Sultanat auf den von den Seldschuken eroberten Ländern Kleinasiens gegründet. Im 13. Jahrhundert verstärkte sich unter dem Ansturm der Mongolen die Umsiedlung türkischer Stämme nach Anatolien. Allerdings als Folge Invasion der Mongolen nach Kleinasien zerfiel das Iconianische Sultanat feudale Fürstentümer, von denen einer von Osman Bey regiert wurde. In den Jahren 1281-1324 verwandelte er seinen Besitz in ein unabhängiges Fürstentum, das nach dem Namen Osman als Osman bekannt wurde. Später wurde es zum Osmanischen Reich, und die Stämme, die diesen Staat bewohnten, wurden als Osmanische Türken bezeichnet. Osman selbst war der Sohn des Anführers des Oguz-Stammes Ertogul. Somit war der erste Staat der osmanischen Türken der Staat der Oghusen. Wer sind die Ogusen? Der Stammesverband der Oghusen entstand zu Beginn des 7. Jahrhunderts in Zentralasien. Die vorherrschende Position in der Gewerkschaft wurde von den Uiguren besetzt. Im 10. Jahrhundert zogen die von den Kirgisen bedrängten Ogusen in das Gebiet von Xinjiang. Im 10. Jahrhundert wurde am Unterlauf des Syr Darya der Oghuz-Staat mit seinem Zentrum in Janschkent gegründet. Mitte des 11. Jahrhunderts wurde dieser Staat von den aus dem Osten kommenden Kipchaks besiegt. Die Ogusen zogen zusammen mit den Seldschuken nach Europa. Leider ist nichts über das Staatensystem der Oghusen bekannt, und es ist heute unmöglich, eine Verbindung zwischen dem Staat der Oghusen und den Osmanen zu finden, aber es kann davon ausgegangen werden, dass die Osmanen öffentliche Verwaltung wurde nach den Erfahrungen des Oguz-Staates gebaut. Osmans Sohn und Nachfolger, Orhan Bey, eroberte Brusa 1326 von den Byzantinern, machte es zu seiner Hauptstadt und eroberte es dann Ostküste Marmarameer und verschanzt auf der Insel Galliopoli. Murad I. (1359-1389), der bereits den Titel eines Sultans trug, eroberte ganz Ostthrakien, einschließlich Andrianopol, wohin er die Hauptstadt der Türkei verlegte (1365), und beseitigte auch die Unabhängigkeit einiger Fürstentümer Anatoliens. Unter Bayezid I. (1389-4402) eroberten die Türken Bulgarien, Mazedonien, Thessalien und näherten sich Konstantinopel. Timurs Invasion in Anatolien und die Niederlage von Bayezids Truppen in der Schlacht von Angora (1402) stoppten vorübergehend den Vormarsch der Türken nach Europa. Unter Murad II. (1421-1451) nahmen die Türken ihre Offensive gegen Europa wieder auf. Mehmed II (1451-1481) eroberte Konstantinopel nach anderthalb Monaten Belagerung. Das Byzantinische Reich hörte auf zu existieren. Hauptstadt wurde Konstantinopel (Istanbul). Osmanisches Reich. Mehmed II. beseitigte die Überreste des unabhängigen Serbiens, eroberte Bosnien, den größten Teil Griechenlands, Moldawien, Khanat der Krim und vollendete die Unterwerfung fast ganz Anatoliens. Sultan Selim I. (1512-1520) eroberte Mossul, Syrien, Palästina und Ägypten, dann Ungarn und Algerien. Die Türkei ist die größte geworden militärische Stärke diese Zeit. Das Osmanische Reich hatte keine innere ethnische Einheit, und dennoch endete die Bildung der türkischen Nation im 15. Jahrhundert. Was hatte diese junge Nation hinter sich? Die Erfahrung des Oguz-Staates und des Islam. Zusammen mit dem Islam nehmen die Türken das islamische Recht wahr, das sich ebenso stark vom römischen Recht unterscheidet, wie der Unterschied zwischen Türken und Europäern erheblich war. Lange vor der Ankunft der Türken in Europa war der Koran das einzige Gesetzbuch im arabischen Kalifat. Die rechtliche Unterwerfung der entwickelteren Völker zwang das Kalifat jedoch zu erheblichen Schwierigkeiten. Im VI. Jahrhundert erscheint eine Liste mit Ratschlägen und Geboten Mohammeds, die im Laufe der Zeit ergänzt wird und bald mehrere Dutzend Bände erreicht. Die Gesamtheit dieser Gesetze bildete zusammen mit dem Koran die sogenannte Sunna oder „ rechter Weg". Diese Gesetze bildeten die Essenz des Rechts des riesigen arabischen Kalifats. Die Eroberer wurden jedoch allmählich mit den Gesetzen der eroberten Völker vertraut, hauptsächlich mit dem römischen Recht, und begannen, diese Gesetze im Namen Mohammeds den Besiegten vorzulegen Im VIII. Jahrhundert gründete Abu Hanifa (696-767) die erste juristische Fakultät. Er war persischer Herkunft und schaffte es zu schaffen rechtliche Richtung, die strenge muslimische Prinzipien und lebenswichtige Bedürfnisse flexibel kombinierte. In diesen Gesetzen wurde Christen und Juden das Recht gegeben, ihre traditionellen Gesetze anzuwenden.
Es schien so Arabisches Kalifat ging auf den Weg des Werdens Rechtsgesellschaft. Dies geschah jedoch nicht. Weder das arabische Kalifat noch alle nachfolgenden mittelalterlichen Muslimische Staaten nie ein staatlich anerkanntes Gesetzbuch geschaffen. Die Hauptessenz des islamischen Rechts ist das Vorhandensein einer riesigen Kluft zwischen legalen und realen Rechten. Die Macht Mohammeds war theokratischer Natur und trug sowohl das Göttliche als auch das Göttliche in sich politischer Anfang. Nach den Vorschriften Mohammeds sollte der neue Kalif jedoch entweder gewählt werden Hauptversammlung, oder vor dem Tod vom vorherigen Kalifen ernannt. Aber in Wirklichkeit wurde die Macht des Kalifen immer vererbt. Laut Gesetz hatte die mohammedanische Gemeinde, insbesondere die Hauptstadtgemeinde, das Recht, den Kalifen für abzusetzen Fehlverhalten, bei geistiger Behinderung oder bei Seh- und Hörverlust. Tatsächlich war die Macht des Kalifen absolut und das ganze Land wurde als sein Eigentum betrachtet. Gesetze wurden gebrochen und Rückseite. Nach den gesetzlichen Gesetzen hatte ein Nicht-Muslim kein Recht, an der Regierung des Landes teilzunehmen. Er hatte nicht nur kein Recht, vor Gericht zu stehen, er konnte auch keinen Bezirk oder keine Stadt regieren. Tatsächlich ernannte der Kalif nach eigenem Ermessen Nicht-Muslime zu den Höchsten Öffentliches Amt. Wenn also die Europäer beim Übergang von der harmonischen zur heroischen Ära Gott durch das römische Recht ersetzten, dann, nachdem sie ihre Zeit in Zentralasien verbracht hatten harmonische Periode, verwandelten die zukünftigen Mohammedaner in der heroischen Ära das Gesetz zusammen mit der Religion in ein Spielzeug des Herrschers des Kalifats, der sowohl Gesetzgeber als auch Vollstrecker und Richter war.
Wir haben etwas Ähnliches in der Sowjetunion während der Stalin-Herrschaft gesehen. Diese Staatsform ist allen östlichen Despotien inhärent und unterscheidet sich grundlegend von ihnen Europäische Formen Tafel. Diese Regierungsform bringt ungezügelte Luxusherrscher mit Harems, Sklaven und Gewalt hervor. Sie führt zu einer katastrophalen wissenschaftlichen, technischen und wirtschaftlichen Rückständigkeit der Menschen. Heute versuchen viele Soziologen und Ökonomen, vor allem in der Türkei selbst, die Gründe für die wirtschaftliche Rückständigkeit des Osmanischen Reiches herauszufinden, die trotz einer Reihe sogenannter Revolutionen im Land bis heute überlebt hat. Viele türkische Autoren kritisieren die türkische Vergangenheit, aber keiner wagt es, die Wurzeln der türkischen Rückständigkeit und das Regime des Osmanischen Reiches zu kritisieren. Die Herangehensweise anderer türkischer Autoren an die Geschichte des Osmanischen Reiches unterscheidet sich grundlegend von der Herangehensweise der Moderne historische Wissenschaft. Das versuchen zunächst türkische Autoren zu beweisen Türkische Geschichte hat seine spezielle Eigenschaften die in der Geschichte aller anderen Völker fehlen. „Historiker, die studieren oeffentliche Ordnung Das Osmanische Reich hat nicht nur nicht versucht, es mit dem Gemeinen zu vergleichen historische Gesetze und Gesetze, sondern im Gegenteil, sie mussten zeigen, wie sich die Türkei und die türkische Geschichte von anderen Ländern und von allen anderen Geschichten unterscheiden: „Die osmanische Gesellschaftsordnung war sehr bequem und gut für die Türken, und das Reich entwickelte seine eigene auf besondere Weise bis die Türkei unter europäischen Einfluss geriet. Das glaubt er unter Europäischer Einfluss es gab eine Liberalisierung der Wirtschaft, das Recht auf Landbesitz, die Handelsfreiheit und eine Reihe anderer Maßnahmen wurden legalisiert, und all dies ruinierte das Reich. Mit anderen Worten, laut diesem Autor, Türkisches Reich gerade wegen der Durchdringung europäischer Grundsätze bankrott ging.
Wie bereits gesagt, Markenzeichen Europäische Kultur waren das Recht, Selbstbeherrschung, die Entwicklung der Wissenschaften und Respekt vor dem Individuum. Im Gegensatz dazu sahen wir im islamischen Recht die unbegrenzte Macht des Herrschers, die das Individuum nicht wertschätzt und ungezügelten Luxus hervorbringt. Eine Gesellschaft, die dem Glauben und den Leidenschaften gewidmet ist, vernachlässigt die Wissenschaften fast vollständig und führt daher eine primitive Wirtschaft.
Der Hauptteil der Bevölkerung der modernen Türkei sind ethnische Türken, die zur ethnischen Gruppe der Turkvölker gehören. Die türkische Nation nahm im 11. bis 13. Jahrhundert Gestalt an, als die in Zentralasien und im Iran lebenden turkischen Hirtenstämme (hauptsächlich Turkmenen und Oguzen) unter dem Ansturm der Seldschuken und Mongolen gezwungen waren, nach Kleinasien zu ziehen. Einige der Türken (Pechenegs, Uzes) kamen vom Balkan nach Anatolien. Durch die Vermischung von Turkstämmen mit einer heterogenen lokalen Bevölkerung (Griechen, Armenier, Georgier, Kurden, Araber) bildete sich die ethnische Basis der modernen türkischen Nation. Im Prozess der türkischen Expansion nach Europa und auf den Balkan erlebten die Türken einen gewissen Einfluss der albanischen, rumänischen und zahlreichen südslawischen Völker. Die Zeit der endgültigen Bildung der türkischen Nation wird gewöhnlich dem 15. Jahrhundert zugeschrieben.
Die Tyumrks sind eine ethnolinguistische Gemeinschaft, die im 1. Jahrtausend v. Chr. auf dem Territorium der nordchinesischen Steppen entstand. Die Türken beschäftigten sich mit nomadischer Weidewirtschaft und in den Gebieten, in denen es unmöglich war, sich damit zu beschäftigen - der Landwirtschaft. Moderne turksprachige Völker sollten nicht als direkte ethnische Verwandte der alten Türken verstanden werden. Viele turksprachige Volksgruppen, die heute Türken genannt werden, sind durch den jahrhundertealten Einfluss der türkischen Kultur und der türkischen Sprache auf andere Völker und Volksgruppen Eurasiens entstanden.
Türkischsprachige Völker gehören zu den zahlreichsten Völkern der Erde. Die meisten von ihnen haben lange in Asien und Europa gelebt. Sie leben auch auf dem amerikanischen und australischen Kontinent. Die Türken machen 90% der Einwohner der modernen Türkei aus, und auf dem Gebiet der ehemaligen UdSSR leben etwa 50 Millionen von ihnen, d.h. sie bilden nach den slawischen Völkern die zweitgrößte Bevölkerungsgruppe.
In der Antike und im Mittelalter gab es viele turkische Staatsformationen: skythische, sarmatische, hunnische, bulgarische, alanische, chasarische, west- und osttürkische, awarische und uigurische Khaganate usw.“ Von diesen hat bisher nur die Türkei ihre Staatlichkeit bewahrt. 1991-1992 Auf dem Territorium der ehemaligen UdSSR wurden die türkischen Unionsrepubliken unabhängige Staaten und Mitglieder der UNO. Dies sind Aserbaidschan, Kasachstan, Kirgisistan, Usbekistan, Turkmenistan. Als Teil der Russischen Föderation erlangten Baschkortostan, Tatarstan und Sacha (Jakutien) die Staatlichkeit. Tuwinen, Chakassen, Altaier, Tschuwaschien haben ihre eigene Staatlichkeit in Form von autonomen Republiken innerhalb der Russischen Föderation.
Zu den souveränen Republiken gehören Karatschai (Karatschai-Tscherkessien), Balkars (Kabardino-Balkarien), Kumyks (Dagestan). Die Karakalpaks haben ihre eigene Republik in Usbekistan und die Nakhichevan Aserbaidschaner innerhalb Aserbaidschans. Die souveräne Staatlichkeit innerhalb Moldawiens wurde von den Gagausen proklamiert.
Bisher wurde die Staatlichkeit der Krimtataren nicht wiederhergestellt, die Nogais, die meschetischen Türken, die Schoren, die Tschulimen, die sibirischen Tataren, die Karaiten, die Trukhmenen und einige andere türkische Völker haben keine Staatlichkeit.
Die außerhalb der ehemaligen UdSSR lebenden Türken haben keine eigenen Staaten, mit Ausnahme der Türken in der Türkei und der türkischen Zyprioten. Etwa 8 Millionen Uiguren, über 1 Million Kasachen, 80.000 Kirgisen und 15.000 Usbeken leben in China (Moskalev, 1992, S. 162). 18.000 Tuwiner leben in der Mongolei. Eine beträchtliche Anzahl von Türken lebt im Iran und in Afghanistan, darunter etwa 10 Millionen Aserbaidschaner. Die Zahl der Usbeken in Afghanistan erreicht 1,2 Millionen, Turkmenen - 380.000, Kirgisen - 25.000 Menschen. Mehrere hunderttausend Türken und Gagausen leben in Bulgarien, Rumänien, Jugoslawien, eine kleine Anzahl Karaiten "- in Litauen und Polen. Vertreter der türkischen Völker leben auch im Irak (etwa 100.000 Turkmenen, viele Türken), Syrien (30.000 Turkmenen , sowie Karachays, Balkars.) Es gibt eine turksprachige Bevölkerung in den USA, Ungarn, Deutschland, Frankreich, Großbritannien, Italien, Australien und einigen anderen Ländern.
Türkischsprachige Völker aus der Antike hatten einen bedeutenden Einfluss auf den Lauf der Weltgeschichte und leisteten einen bedeutenden Beitrag zur Entwicklung der Weltzivilisation. Die wahre Geschichte der Turkvölker ist jedoch noch nicht geschrieben. Vieles ist in der Frage ihrer Ethnogenese noch ungeklärt, viele Turkvölker wissen bis heute nicht, wann und aufgrund welcher Ethnien sie entstanden sind.
Wissenschaftler äußern eine Reihe von Überlegungen zum Problem der Ethnogenese der Turkvölker und ziehen einige Schlussfolgerungen auf der Grundlage der neuesten historischen, archäologischen, sprachlichen, ethnografischen und anthropologischen Daten.
Bei der Behandlung der einen oder anderen Frage des betrachteten Problems gingen die Autoren davon aus, dass je nach Epoche und spezifischer historischer Situation einige Arten von Quellen - historische, sprachliche, archäologische, ethnographische oder anthropologische - mehr oder weniger sein können Bedeutung für die Lösung des Problems Ethnogenese dieses Volkes. Keine von ihnen kann jedoch eine grundsätzlich führende Rolle beanspruchen. Jeder von ihnen muss mit Daten aus anderen Quellen überprüft werden, und jeder von ihnen kann sich im Einzelfall als ohne echten ethnogenetischen Inhalt erweisen. S.A. Arutyunov betont: „Keine Quelle kann gegenüber anderen entscheidend und vorteilhaft sein, in verschiedenen Fällen können verschiedene Quellen vorherrschen, aber in jedem Fall hängt die Zuverlässigkeit der Schlussfolgerungen in erster Linie von der Möglichkeit ihrer gegenseitigen Überprüfung ab.“
Die Vorfahren der modernen Türken – die nomadischen Oghuz-Stämme – drangen erstmals im 11. Jahrhundert während der Zeit der seldschukischen Eroberungen von Zentralasien nach Anatolien ein. Im 12. Jahrhundert wurde das Iconianische Sultanat auf den von den Seldschuken eroberten Ländern Kleinasiens gegründet. Im 13. Jahrhundert verstärkte sich unter dem Ansturm der Mongolen die Umsiedlung türkischer Stämme nach Anatolien. Infolge der mongolischen Invasion in Kleinasien zerfiel das Iconianische Sultanat jedoch in feudale Fürstentümer, von denen eines von Osman Bey regiert wurde. In den Jahren 1281-1324 verwandelte er seinen Besitz in ein unabhängiges Fürstentum, das nach dem Namen Osman als Osman bekannt wurde. Später wurde es zum Osmanischen Reich, und die Stämme, die diesen Staat bewohnten, wurden als Osmanische Türken bezeichnet. Osman selbst war der Sohn des Anführers des Oguz-Stammes Ertogul. Somit war der erste Staat der osmanischen Türken der Staat der Oghusen. Wer sind die Ogusen? Der Stammesverband der Oghusen entstand zu Beginn des 7. Jahrhunderts in Zentralasien. Die vorherrschende Position in der Gewerkschaft wurde von den Uiguren besetzt. Im 10. Jahrhundert zogen die von den Kirgisen bedrängten Ogusen in das Gebiet von Xinjiang. Im 10. Jahrhundert wurde am Unterlauf des Syr Darya der Oghuz-Staat mit seinem Zentrum in Janschkent gegründet. Mitte des 11. Jahrhunderts wurde dieser Staat von den aus dem Osten kommenden Kipchaks besiegt. Die Ogusen zogen zusammen mit den Seldschuken nach Europa. Über das Staatensystem der Oghusen ist leider nichts bekannt, und es ist heute unmöglich, eine Verbindung zwischen dem Staat der Oghusen und den Osmanen herzustellen, aber es ist anzunehmen, dass die osmanische Staatsverwaltung auf den Erfahrungen der Oghusen aufgebaut wurde Zustand. Osmans Sohn und Nachfolger Orhan Bey eroberte 1326 Brusa von den Byzantinern und machte es zu seiner Hauptstadt, eroberte dann die Ostküste des Marmarameers und verschanzte sich auf der Insel Galliopoli. Murad I. (1359-1389), der bereits den Titel eines Sultans trug, eroberte ganz Ostthrakien, einschließlich Andrianopol, wohin er die Hauptstadt der Türkei verlegte (1365), und beseitigte auch die Unabhängigkeit einiger Fürstentümer Anatoliens. Unter Bayezid I. (1389-4402) eroberten die Türken Bulgarien, Mazedonien, Thessalien und näherten sich Konstantinopel. Timurs Invasion in Anatolien und die Niederlage von Bayezids Truppen in der Schlacht von Angora (1402) stoppten vorübergehend den Vormarsch der Türken nach Europa. Unter Murad II. (1421-1451) nahmen die Türken ihre Offensive gegen Europa wieder auf. Mehmed II (1451-1481) eroberte Konstantinopel nach anderthalb Monaten Belagerung. Das Byzantinische Reich hörte auf zu existieren. Konstantinopel (Istanbul) wurde die Hauptstadt des Osmanischen Reiches. Mehmed II beseitigte die Überreste des unabhängigen Serbiens, eroberte Bosnien, den Hauptteil Griechenlands, Moldawien, das Krim-Khanat und vollendete die Unterwerfung fast ganz Anatoliens. Sultan Selim I. (1512-1520) eroberte Mossul, Syrien, Palästina und Ägypten, dann Ungarn und Algerien. Die Türkei wurde die größte Militärmacht dieser Zeit. Das Osmanische Reich hatte keine innere ethnische Einheit, und dennoch endete die Bildung der türkischen Nation im 15. Jahrhundert. Was hatte diese junge Nation hinter sich? Die Erfahrung des Oguz-Staates und des Islam. Zusammen mit dem Islam nehmen die Türken das islamische Recht wahr, das sich ebenso stark vom römischen Recht unterscheidet, wie der Unterschied zwischen Türken und Europäern erheblich war. Lange vor der Ankunft der Türken in Europa war der Koran das einzige Gesetzbuch im arabischen Kalifat. Die rechtliche Unterwerfung der entwickelteren Völker zwang das Kalifat jedoch zu erheblichen Schwierigkeiten. Im VI. Jahrhundert erscheint eine Liste mit Ratschlägen und Geboten Mohammeds, die im Laufe der Zeit ergänzt wird und bald mehrere Dutzend Bände erreicht. Die Gesamtheit dieser Gesetze bildete zusammen mit dem Koran die sogenannte Sunna oder den „rechtschaffenen Weg“. Diese Gesetze bildeten die Essenz des Rechts des riesigen arabischen Kalifats. Die Eroberer machten sich jedoch nach und nach mit den Gesetzen der eroberten Völker vertraut, hauptsächlich mit dem römischen Recht, und begannen, dieselben Gesetze im Namen Mohammeds den Besiegten vorzulegen. Im 8. Jahrhundert gründete Abu Hanifa (696-767) die erste Rechtsschule. Er war persischer Herkunft und schaffte es, eine Rechtsrichtung zu schaffen, die strenge muslimische Prinzipien und lebenswichtige Bedürfnisse flexibel kombinierte. In diesen Gesetzen wurde Christen und Juden das Recht gegeben, ihre traditionellen Gesetze anzuwenden.
Es schien, dass das arabische Kalifat den Weg eingeschlagen hatte, eine legale Gesellschaft zu gründen. Dies geschah jedoch nicht. Weder das arabische Kalifat noch alle nachfolgenden mittelalterlichen muslimischen Staaten schufen einen staatlich anerkannten Gesetzeskodex. Die Hauptessenz des islamischen Rechts ist das Vorhandensein einer riesigen Kluft zwischen legalen und realen Rechten. Die Macht Mohammeds war theokratischer Natur und trug sowohl ein göttliches als auch ein politisches Prinzip in sich. Nach den Vorschriften Mohammeds musste der neue Kalif jedoch entweder auf einer Hauptversammlung gewählt oder vor seinem Tod vom vorherigen Kalifen ernannt werden. Aber in Wirklichkeit wurde die Macht des Kalifen immer vererbt. Laut Gesetz hatte die mohammedanische Gemeinschaft, insbesondere die Hauptstadtgemeinschaft, das Recht, den Kalifen wegen unwürdigen Verhaltens, wegen geistiger Behinderung oder wegen Verlusts des Seh- und Hörvermögens zu entfernen. Tatsächlich war die Macht des Kalifen absolut und das ganze Land wurde als sein Eigentum betrachtet. Gesetze wurden in die entgegengesetzte Richtung gebrochen. Nach den gesetzlichen Gesetzen hatte ein Nicht-Muslim kein Recht, an der Regierung des Landes teilzunehmen. Er hatte nicht nur kein Recht, vor Gericht zu stehen, er konnte auch keinen Bezirk oder keine Stadt regieren. Tatsächlich ernannte der Kalif nach eigenem Ermessen Nicht-Muslime in die höchsten öffentlichen Ämter. Wenn also die Europäer beim Übergang von der harmonischen zur heroischen Zeit Gott durch das römische Recht ersetzten, so machten die zukünftigen Mohammedaner in der heroischen Zeit, nachdem sie ihre harmonische Zeit in Zentralasien verbracht hatten, das Recht zusammen mit der Religion zu einem Spielzeug des Herrschers des Kalifats, der sowohl Gesetzgeber als auch Vollstrecker und Richter war.
Wir haben etwas Ähnliches in der Sowjetunion während der Stalin-Herrschaft gesehen. Diese Staatsform ist allen östlichen Despotien inhärent und unterscheidet sich grundlegend von europäischen Staatsformen. Diese Regierungsform bringt ungezügelte Luxusherrscher mit Harems, Sklaven und Gewalt hervor. Sie führt zu einer katastrophalen wissenschaftlichen, technischen und wirtschaftlichen Rückständigkeit der Menschen. Heute versuchen viele Soziologen und Ökonomen, vor allem in der Türkei selbst, die Gründe für die wirtschaftliche Rückständigkeit des Osmanischen Reiches herauszufinden, die trotz einer Reihe sogenannter Revolutionen im Land bis heute überlebt hat. Viele türkische Autoren kritisieren die türkische Vergangenheit, aber keiner wagt es, die Wurzeln der türkischen Rückständigkeit und das Regime des Osmanischen Reiches zu kritisieren. Die Herangehensweise anderer türkischer Autoren an die Geschichte des Osmanischen Reiches unterscheidet sich grundlegend von der Herangehensweise der modernen Geschichtswissenschaft. Türkische Autoren versuchen zunächst zu beweisen, dass die türkische Geschichte ihre eigenen Besonderheiten hat, die in den Geschichten aller anderen Völker fehlen. „Historiker, die die soziale Ordnung des Osmanischen Reiches studierten, versuchten nicht nur nicht, sie mit allgemeinen historischen Gesetzen und Mustern zu vergleichen, sondern waren im Gegenteil gezwungen zu zeigen, wie sich die Türkei und die türkische Geschichte von anderen Ländern und von allen anderen Geschichten unterscheiden. ” Die osmanische Gesellschaftsordnung war für die Türken sehr bequem und gut, und das Reich entwickelte sich auf seine ganz eigene Weise, bis die Türkei unter europäischen Einfluss geriet. Er glaubt, dass unter europäischem Einfluss die Wirtschaft liberalisiert wurde, das Recht auf Landbesitz, die Handelsfreiheit und eine Reihe anderer Maßnahmen legalisiert wurden und all dies das Reich ruinierte. Mit anderen Worten, laut diesem Autor wurde das türkische Reich gerade durch das Eindringen europäischer Prinzipien ruiniert.
Wie bereits erwähnt, waren die Kennzeichen der europäischen Kultur das Recht, die Selbstbeherrschung, die Entwicklung der Wissenschaften und der Respekt vor dem Individuum. Im Gegensatz dazu sahen wir im islamischen Recht die unbegrenzte Macht des Herrschers, die das Individuum nicht wertschätzt und ungezügelten Luxus hervorbringt. Eine Gesellschaft, die dem Glauben und den Leidenschaften gewidmet ist, vernachlässigt die Wissenschaften fast vollständig und führt daher eine primitive Wirtschaft.
Die Geschichte der Entstehung und Bildung eines solchen Volkes wie der meschetischen Türken ist mit interessanten historischen Fakten bedeckt. Die Position dieser Nation auf der geografischen und gesellschaftspolitischen Landkarte der Welt ist seit mehreren Jahrzehnten sehr zweideutig. Die Herkunft der Türken und die Merkmale ihrer Identifikation in moderne Welt sind Gegenstand der Forschung einer Reihe von Wissenschaftlern - Soziologen, Anthropologen, Historikern und Juristen.
Bisher sind die Forscher bei der Untersuchung dieser Frage nicht auf einen gemeinsamen Nenner gekommen. Es ist wichtig, dass die meschetischen Türken selbst ihre ethnische Zugehörigkeit mehrdeutig bezeichnen.
Die eine Gruppe versteht sich als die indigenen Georgier, die im 17.-18. Jahrhundert zum Islam konvertierten. und diejenigen, die das andere gemeistert haben, sind die Nachkommen der Türken, die während des Osmanischen Reiches nach Georgien kamen.
So oder so, Vertreter dieses Volkes in Verbindung mit historische Ereignisse ertrug viele Wanderungen und führte eine nomadische Lebensweise. Dies ist auf mehrere Deportationswellen der meschetischen Türken zurückzuführen (aus Meskhetia, das sich auf dem Territorium Südgeorgiens in der Region Meskhet-Javakheti befindet). Außerdem nennen sich die Mescheten selbst Achalziche-Türken (Ahıska Türkler).
Die erste groß angelegte Vertreibung aus den besiedelten Heimatorten geht auf das Jahr 1944 zurück. Damals mussten auf Befehl von I. Stalin die „Unerwünschten“ in der Person der meschetischen Türken, Tschetschenen, Griechen und Deutschen sein abgeschoben. In dieser Zeit gingen mehr als 90.000 Mescheten in die Usbeken, Kasachen und
Da die meschetischen Türken der neuen Generation keine Zeit hatten, sich von den Torturen zu erholen, litten sie infolge der Feindseligkeiten im Ferghana-Tal unter Unterdrückung Usbekische SSR. Nachdem sie Opfer eines Massakers geworden waren, wurden sie nach Anordnung der Regierung der UdSSR evakuiert Zentralrussland. Eines der Hauptziele, das mit dem „Durcheinander“ von Fergana verfolgt wurde, war der Druck des Kremls auf Georgien und das gesamte Volk, das im April 1989 seinen Wunsch nach Unabhängigkeit und Freiheit erklärte.
Mit dem wachsenden Konflikt und der Instabilität der Situation nicht nur in Ferghana, sondern auch in anderen Gebieten des Landes zerstreuten sich die Türken in Russland, Aserbaidschan, der Ukraine und Kasachstan. Insgesamt wurden etwa 70.000 Menschen zu Binnenvertriebenen.
In der modernen Welt ist die Frage der Rückführung und des Schutzes der Rechte des meschetischen Volkes sehr relevant und komplex und rückt in den Vordergrund internationale Beziehungen und politische Wendungen. Verschärft wird das Problem durch die Mehrdeutigkeit von Zielen, Terminen und Wünschen sowohl seitens der Behörden als auch der Volksvertreter selbst.
Nach seinem Beitritt im Jahr 1999 verpflichtete sich Georgien, die Frage der Rückkehr der Türken in ihr Heimatland innerhalb von 12 Jahren aufzuwerfen und zu lösen, den Prozess der Rückführung und Integration zu intensivieren und ihnen die offizielle Staatsbürgerschaft zu verleihen.
Es gibt jedoch Faktoren, die die Umsetzung dieses Projekts erschweren. Unter ihnen:
Einmal aktive Armenisierung historische Heimat Türken (Meschetien und Dschawachetien); es gibt fanatische Aggressionshaltungen einer Minderheit gegen die Rückkehr einer anderen in dieses Gebiet;
Unzureichend entschlossene Haltung der georgischen Behörden;
Das niedrige Niveau der gesetzlichen und rechtlichen Rahmenregelung diese Frage, was der Grund für das Fehlen von Ergebnissen aller getroffenen und geäußerten Entscheidungen ist.
Eine Reihe von Medien schreiben, dass es in der Türkei wegen der Einführung eines Stammbaum-Überprüfungssystems zu einem echten Aufruhr gekommen sei. Denn viele moderne Türken haben slawische, kurdische, tscherkessische, armenische, griechische und jüdische Wurzeln entdeckt.
Vor weniger als zwei Wochen hat das türkische Portal für öffentliche Dienste eine neue Funktion eingeführt, mit der Bürger ihre Daten wiederherstellen können Stammbaum, die den Namen, den Nachnamen und das Geburtsdatum in das System eingibt, schreibt die Sputnik-Ressource, die von der größten russischen Nachrichtenagentur RIA Novosti erstellt wurde.
In Wirklichkeit wussten viele Türken bereits, dass ihre Vorfahren Vertreter anderer ethnischer Gemeinschaften waren. In der Türkei mögen Ihnen viele gestehen, dass sein Großvater Tscherkessen, Albaner oder Georgier war. Gleichzeitig wird Ihr Gesprächspartner selbst davon überzeugt sein, dass er ein vollwertiger Türke ist.
Ein markantes Beispiel für eine solche türkische Identität ist der Präsident der Türkei, Recep Tayyip Erdogan, der ursprünglich ein turkifizierter muslimischer Georgier ist, der als Laz bekannt ist. Also erzählte er dem ganzen Land, was sein Vater ihm auf seine Frage geantwortet hatte, wer sie nach Nationalität seien - Türken oder Laz?
Seit der Zeit des osmanischen Sultanats haben sich die Türken assimiliert große Menge Vertreter verschiedener Nationen - Araber, Kurden, Slawen, Griechen, Georgier, Armenier, Tscherkessen, Albaner. So konnten Vertreter all dieser Völker einflussreiche Generäle oder Wesire im Sultanat werden, sofern sie zum Islam und zur türkischen Sprache konvertierten.
Die Mütter vieler osmanischer Sultane waren Georgier, Tscherkessen. Große Menge Muslimische Führer und Gelehrte der Türkei, die von den heutigen Türken verehrt werden, waren nicht türkischer Herkunft. So ermöglichte die rasche Assimilation und Türkifizierung von Hunderttausenden Vertretern anderer Völker den Osmanen, ihr eigenes Sultanat zu errichten, und Kemal Atatürk, die Türkische Republik aufzubauen.
Daher die Turkifizierung der riesigen ethnischen Massen anderer Völker, die historisch in den Einflussbereich der Osmanen und der türkischen Nation gezogen wurden leistungsfähiges Werkzeug Aufbau und Stärkung der türkischen Gesellschaft und des Staates. Deshalb waren die Fragen nach der ethnischen Herkunft einer bestimmten Familie recht natürliche Themen in der türkischen Gesellschaft.
Aber nur auf familiärer oder enger Ebene zwischenmenschliche Kommunikation. Vor allem, wenn man bedenkt, dass die Mehrheit der modernen Türken, die einst nicht-türkische Vorfahren hatten, dies im Allgemeinen vergessen haben und sich selbstbewusst als reine Türken betrachten. Darüber hinaus wurde es auf staatlicher Ebene als gefährlich angesehen, Themen unterschiedlicher ethnischer Herkunft von türkischen Bürgern anzusprechen.
Offiziell galten seit der Gründung der Republik Türkei durch Mustafa Kemal Atatürk alle Bürger des Landes nur noch als Türken. Und genau gegen diese aggressive Assimilationspolitik haben sich die iranischsprachigen Kurden viele Jahrzehnte gewehrt, die auch in Ankara weiterhin hartnäckig "Bergtürken" genannt werden.
Aus diesem Grund stellte sich die Frage nach der ethnischen Herkunft der türkischen Bürger nationale Sicherheit. Warum das Melderegister bisher ein Buch mit sieben Siegeln war und seine Angaben als Staatsgeheimnis galten. Dies wird in einem Artikel von Robert Fisk auf den Seiten des Independent angegeben.
Dieser Artikel erzählt von den Gründen für die heftige Reaktion türkischer Bürger auf die geöffneten Datenbanken ihrer genealogischen Herkunft. Einige Türken, die immer mit ihrer "reinen" türkischen Abstammung geprahlt haben, waren schockiert, als sie erfuhren, dass sie tatsächlich andere ethnische und religiöse Wurzeln haben.
Außerdem ist die Reaktion der Türken auf das plötzliche und unerwartete Entdeckung die Datenbank war so turbulent, dass das elektronische System innerhalb weniger Stunden ausfiel. Einige Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und Journalisten lehnten die Öffnung von Registern ab und stellten fest, dass die Situation unvorhersehbare soziale Folgen haben könnte.
2004 schrieb Hrant Dink, Herausgeber der armenischen Zeitung „Agos“, dass die erste Pilotin in der Türkei, Sabiha Gökcen, armenische Wurzeln habe. Dieser und andere Artikel von ihm wurden zum Anlass für Ermittlungen des türkischen Justizministeriums gegen ihn. 2007 wurde er getötet. Dinks Geschichte zeigt, warum das Thema Herkunft bis heute ein heikles Thema ist.
Datenschutz, der identifiziert ethnischer Hintergrund Türkische Staatsbürger gelten als nationales Sicherheitsproblem. Denn die türkischen Behörden sind davon überzeugt, dass eine einheitliche türkische Identität die Grundlage des nationalen türkischen Staates ist. Und die Förderung des Themas des multinationalen Charakters der türkischen Gesellschaft droht dem Land mit dem unvermeidlichen Zusammenbruch.
Gleichzeitig berichteten griechische Medien, dass viele türkische Staatsbürger, die plötzlich ihre griechischen Wurzeln entdeckten, damit begannen, bei den griechischen Konsulaten die Staatsbürgerschaft zu beantragen. Vielleicht auch, weil es ihnen den „Weg nach Europa“ öffnet. Da die EU-Länder heute in einem beschleunigten Modus die Staatsbürgerschaft, wie sie behaupten, an Vertreter der "in der muslimischen Welt unterdrückten" ethnischen Minderheiten verleihen.
Einführung
Die Herkunft der Türken ist, wie die Herkunft fast aller Völker, jeder ethnischen Gemeinschaft, komplex. historischer Prozess. ethnische Prozesse, mit Gewissheit allgemeine Muster, haben jedoch in jedem konkreten Fall ihre eigenen Merkmale. Beispielsweise war eines der Merkmale der Ethnogenese der Türken die Synthese zweier ethnischer Hauptkomponenten, die sich stark voneinander unterschieden: die turkischen nomadischen Hirten, die in das Gebiet der modernen Türkei einwanderten und einzelne Gruppen lokale sesshafte landwirtschaftliche Bevölkerung. Gleichzeitig manifestierte sich in der Bildung der türkischen Nationalität auch eines der Muster der ethnischen Geschichte - die Assimilation eines Teils der von ihnen eroberten Völker durch die Türken mit ihrer überwiegenden Zahl und gesellschaftspolitischen Hegemonie. Meine Arbeit ist gewidmet schwieriges Problem Ethnogenese und Völkergeschichte türkische Leute. Auf der Grundlage historischer, anthropologischer, sprachlicher und ethnographischer, der Entstehung des türkischen Feudalvolkes, der Merkmale der Bildung der Gurki-Nation. In dieser Arbeit wurde versucht, alle Merkmale der Ethnogenese der Türken, der Bildung des türkischen Volkes und dann der türkischen Nation zu berücksichtigen, wobei das Allgemeine und das Besondere hervorgehoben wurden. Die Grundlage für eine solche Analyse war historische Fakten - schriftliche Quellen, sowie Daten aus der anthropologischen und ethnographischen Wissenschaft.
Geschichte alter Osten und die Türken haben in der zweiten Hälfte des 4. Jahrtausends v. und beenden Sie für den Nahen Osten 30-20s. 4. Jahrhundert BC, als die griechisch-mazedonischen Truppen unter der Führung von Alexander dem Großen den gesamten Nahen Osten, das iranische Hochland, eroberten, südlicher Teil Zentralasien u nordwestlicher Teil Indien. Wie für Zentralasien, Indien und Fernost, dann alte Geschichte diese Länder werden bis ins III-V Jahrhundert n. Chr. untersucht. Diese Grenze ist bedingt und wird durch die Tatsache bestimmt, dass in Europa am Ende des 5. Jahrhunderts. ANZEIGE das Weströmische Reich und die Völker fielen Europäischer Kontinent ins Mittelalter eingetreten. Geografisch erstreckt sich das als Alter Osten bezeichnete Gebiet von Westen nach Osten vom modernen Tunesien, wo einer der alte Staaten- Karthago, vorher modernes China, Japan und Indonesien, und von Süden nach Norden - von modernen Äthiopien Vor Kaukasus-Gebirge und Südküsten Aralsee. In dieser Weite geographisches Gebiet existierte zahlreiche Staaten, der die Geschichte stark geprägt hat: das große altägyptische Königreich, der babylonische Staat, Macht der Hethiter, riesig Assyrisches Reich, der Staat Urartu, kleine Staatsformationen auf dem Territorium Phöniziens, Syriens und Palästinas, die trojanischen Königreiche Phrygisch und Lydisch, die Staaten des iranischen Hochlandes, einschließlich der persischen Weltmonarchie, die die Gebiete fast der gesamten Nahe und teilweise umfasste Naher Osten, die Staatsgebilde Zentralasiens, Staaten auf dem Territorium von Hindustan, China, Korea und Südostasien.
In dieser Arbeit habe ich erforscht verschiedene Probleme die ethnische Geschichte der Türken - ihre Herkunft, Zusammensetzung, primäres Siedlungsgebiet, Kultur, Religion usw.
Diese Arbeit besteht hauptsächlich aus Suchen und Interpretieren historische Quellen, archäologische Funde usw. Hier betrachten wir die Lösung des Problems der Bestimmung des Territoriums der Ansiedlung ethnischer Gruppen, insbesondere der türkischsprachigen, im Lichte ihrer Migration und ethnosozialen Entwicklung, insbesondere des Assimilationsprozesses.
Deshalb diese Studie repräsentiert Kurze Review die Geschichte der Migration der Türken - Nomaden, die Entwicklung ihrer Gesellschaft und Staatsformationen im Laufe der historischen Zeit.
Zunächst einmal, um den Lebensraum der Türken und die Methodik zur Untersuchung des Prozesses der Ethnogenese zu bestimmen.
Ich habe gelernt, dass große Rolle Anführer spielten in einer nomadischen Gesellschaft, ihre Rolle war manchmal entscheidend bei der Gründung von Staaten und der Konsolidierung von Stämmen. „Wann in der Steppe mit? war ein talentierter Organisator, er versammelte eine Menge starker und starker Menschen um sich hingebungsvolle Menschen mit ihrer Hilfe ihresgleichen zu unterwerfen und schließlich Stammesverband". Mit einer erfolgreichen Kombination von Umständen wurde so ein großer Staat geschaffen.
So schufen die Türken im 6.-7. Jahrhundert in Asien einen Staat, dem sie ihre eigenen und? ich - Türkisches Khaganat. Das erste Khaganat - 740, das zweite - 745
Im 7. Jahrhundert wurde eine riesige Region in Zentralasien namens Turkestan zum Hauptgebiet der Türken. Im 8. Jahrhundert wurde der größte Teil Turkestans von den Arabern erobert. Und deshalb gründeten die Türken bereits im 9. Jahrhundert einen eigenen Staat, angeführt vom Oguz Khan. Weiter gab es ein großes und mächtiger Staat Seldschuken. Die Attraktivität der türkischen Herrschaft zog viele Menschen auf ihre Seite. Menschen in ganzen Dörfern kamen zum Islam konvertiert in das Land Kleinasien.
Das türkische Volk hat sich dazu entwickelt Mitte des sechzehnten Jahrhunderte aus zwei ethnischen Hauptkomponenten: turkische nomadische Hirtenstämme, hauptsächlich Oguz und Turkmenen, die während der seldschutischen und mongolischen Eroberer des XI-XII Jahrhunderts aus dem Osten nach Kleinasien einwanderten, und die lokale kleinasiatische Bevölkerung: Griechen, Armenier, Kurden und andere. Ein Teil der Türken drang vom Balkan (Uzes, Pechenegs) nach Kleinasien ein. Die Bildung der türkischen Nation wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts, zum Zeitpunkt des Zusammenbruchs des Osmanischen Reiches und der Bildung der Türkischen Republik, abgeschlossen .
Kapitel I. Alte Türken
Die alten Türken gehörten der Welt der Nomadengesellschaften an, deren Rolle in der ethnischen Geschichte der Alten Welt äußerst groß ist. Über weite Entfernungen ziehen, sich mit sesshaften Völkern vermischen, Nomaden - Nomaden - haben mehr als einmal die ethnische Karte ganzer Kontinente neu gezeichnet, gigantische Mächte geschaffen, den Kurs geändert Gemeindeentwicklung, gaben die kulturellen Errungenschaften einiger sesshafter Völker an andere weiter und schließlich leisteten sie selbst einen bedeutenden Beitrag zur Geschichte der Weltkultur.
Die ersten Nomaden Eurasiens waren indogermanische Stämme. Sie waren es, die in den Steppen vom Dnjepr bis zum Altai die ersten Hügel zurückließen - die Grabstätten ihrer Anführer. Von den in den Schwarzmeersteppen verbliebenen Indogermanen bildeten sich später neue Nomadenbündnisse - die iranischsprachigen Stämme der Cimmerier, Skythen, Sakas, Savromaten. Über diese Nomaden, die sich im 1. Jahrtausend v. Chr. Wiederholten. Die Routen ihrer Vorgänger, viele Informationen sind in den schriftlichen Quellen der alten Griechen, Perser und Assyrer enthalten.
Östlich der Indogermanen, Zentralasien, entstand eine weitere große Sprachgemeinschaft - Altaic. Die meisten Stämme hier waren Türken, Mongolen und Tungus-Mandschus. Die Entstehung des Nomadentums ist ein neuer Meilenstein in Wirtschaftsgeschichte Altertümer. Es war das erste Major öffentliche Teilung Arbeit -Trennung der Hirtenstämme von sesshaften Bauern. Der Austausch von Produkten begann sich schneller zu entwickeln Landwirtschaft und Kunsthandwerk.
Das Verhältnis zwischen Nomaden und sesshaften Bewohnern war nicht immer friedlich. Die nomadische Weidewirtschaft ist pro aufgewendeter Arbeitseinheit sehr produktiv, aber pro verbrauchter Flächeneinheit nicht sehr produktiv; bei erweiterter Reproduktion erfordert sie die Erschließung immer neuer Territorien. Nomaden legten auf der Suche nach Weiden weite Strecken zurück und drangen oft in das Land der sesshaften Bewohner ein und gerieten mit ihnen in Konflikt.
Aber die Nomaden machten auch Raubzüge, führten Eroberungskriege gegen sesshafte Völker. Die Nomadenstämme hatten aufgrund der internen sozialen Dynamik ihre eigene Elite - wohlhabende Führer, Stammesaristokratie. Diese Stammeselite, die große Vereinigungen von Stämmen anführte, wurde zu einem nomadischen Adel, wurde noch reicher und stärkte ihre Macht über gewöhnliche Nomaden. Sie war es, die die Stämme anwies, landwirtschaftliche Gebiete zu erobern und zu plündern. Die Nomaden fielen in Länder mit sesshafter Bevölkerung ein, erlegten ihr Tribute zugunsten ihres Adels auf und unterstellten ganze Staaten der Macht ihrer Führer. Mit diesen Eroberungen entstanden riesige Nomadenmächte - die Skythen, Hunnen, Türken, Tataren-Mongolen und andere. Sie waren zwar nicht sehr haltbar. Wie Yelü Chutsai, Berater von Dschingis Khan, feststellte, ist es möglich, das Universum zu erobern, während man auf einem Pferd sitzt, aber es ist unmöglich, es zu kontrollieren, während man im Sattel bleibt.
Die Schlagkraft der frühen Nomaden Eurasiens waren zum Beispiel die arischen Stämme Streitwagen. Die Indogermanen hatten die Priorität, nicht nur das Pferd zu zähmen, sondern auch einen schnellen und wendigen Streitwagen zu schaffen, dessen Hauptmerkmal leichte Räder mit Speichennabe waren. (Früher, zum Beispiel in Sumer im 4. Jahrtausend v. Chr., hatten Kriegskarren schwere Räder – massive Holzscheiben, die sich zusammen mit der Achse drehten, auf der sie montiert waren, und Esel oder Ochsen wurden vor sie gespannt.) Der leichte Pferdewagen begann seinen Siegeszug aus dem 3. Jahrtausend v Im 2. Jahrtausend verbreitete es sich unter den Hethitern, Indoariern und Griechen und wurde von den Hyksos nach Ägypten gebracht. Auf den Streitwagen wurden normalerweise ein Wagenlenker und ein Bogenschütze gesetzt, aber es gab auch sehr kleine Karren, auf denen der Wagenlenker auch ein Bogenschütze war.
Ab dem 1. Jahrtausend v Der wichtigste und vielleicht sogar einzige Zweig der Nomadentruppen war die Kavallerie, die in Schlachten die Taktik des Pferdeschießens eines massiven Schlags anwendete: Pferdelava stürzte auf den Feind und spuckte Wolken aus Pfeilen und Pfeilen aus. Zum ersten Mal wurde es von den Cimmeriern und Skythen weit verbreitet, sie stellten auch die erste Kavallerie dar. Seit ihrer Kindheit waren die Nomaden hervorragende Reiter, die für lange Übergänge ausgebildet waren und sich mit Waffen und Techniken des Kavalleriekampfes auskennen. Mehr in Entwicklung bei nomadischen Stämmen führten im Vergleich zur sesshaften Bevölkerung die Klassenbeziehungen sowohl in der Ära der Sklaverei als auch in der Ära des Feudalismus zu einer langfristigen Aufrechterhaltung patriarchalischer und stammesbezogener Bindungen. Diese Bindungen verdeckten soziale Widersprüche, zumal sich die schwersten Formen der Ausbeutung - Raub, Raub, Tributeintreibung - außerhalb der Nomadengesellschaft, an der sesshaften Bevölkerung richteten. All diese Faktoren vereinten den Stamm der Starken militärische Disziplin, was die Kampfqualitäten der Stammestruppen weiter steigerte.
