Konsep identitas daerah memiliki muatan interdisipliner dan didasarkan pada warisan ilmiah sejumlah ilmu. Ekonomi regional "menyediakan" konsep identitas regional dengan statistik yang relevan dan menyediakan metode penelitiannya sendiri yang spesifik. (Misalnya, penerapan teori tempat sentral oleh V. Kristaller pada penilaian radius pengaruh dan daya tarik permukiman memberikan hasil yang menarik.) Sosiologi dan geografi sosial di Uni Soviet-Rusia pada tahun 70-an - 90-an. terbentuklah konsep socio-territorial community (STO) yang masih relevan hingga saat ini.

Antara penelitian dalam negeri salah satu dari sedikit studi tentang "identitas teritorial" milik N.A. Shmatko dan Yu.L. Kachanov. Identitas teritorial adalah hasil identifikasi “Saya anggota komunitas teritorial”. Diasumsikan bahwa untuk setiap individu dengan kumpulan gambar wilayah yang tetap, mekanisme identifikasinya konstan. Penulis menunjukkan bahwa setiap individu memiliki citra "Saya adalah anggota komunitas teritorial", yang bersama-sama dengan metode menghubungkan (membandingkan, mengevaluasi, membedakan dan mengidentifikasi) citra "Saya" dan citra teritorial masyarakat, membentuk mekanisme identifikasi teritorial. Poin penting di sini adalah "skala" atau batas-batas komunitas teritorial di mana individu merasa memiliki: itu bisa berupa wilayah terbatas - tempat tertentu (kota, desa, wilayah) atau ruang yang jauh lebih luas - Rusia, CIS, dan untuk beberapa responden (" kekaisaran", "penguasa") - masih Uni Soviet. Banyak tergantung pada kondisi sosialisasi dan posisi (tidak hanya sosial, tetapi juga geografis) individu tertentu. Perlu dicatat bahwa ahli geografi mendekati studi masalah identitas dimulai dari studi lingkungan geografis. Ahli geografi, tentu saja, tidak melihat karakteristik wilayah satu-satunya alasan formasi khusus budaya apa pun, melainkan fitur tertentu dari lingkungan geografis dianggap sebagai faktor dalam diferensiasi teritorial budaya. Teori lingkungan geografis dan banyak cabangnya tentu memainkan peran positif dalam membentuk gagasan teoretis tentang identitas regional.

Studi tradisional masyarakat didasarkan pada gagasan tentang wilayah yang sangat terbatas dalam rencana sosial dan budaya teritorial. Para ahli dan cendekiawan percaya bahwa "konflik identitas" terjadi di mana dua atau lebih kelompok mulai mengklaim wilayah sejarah, budaya, sosial, politik yang sama. Secara alami, "lapisan identitas" paling jelas dimanifestasikan dalam kasus klaim politik di wilayah geografis yang disengketakan. Kekuatan naluri teritorial berlipat ganda jika komunitas teritorial menemukan dirinya dalam posisi perbatasan. Dalam ilmu-ilmu sosial, sebuah sudut pandang secara bertahap muncul, yang menurutnya identitas teritorial dipahami sebagai fenomena yang berubah dan dinamis, daripada ruang yang tetap dan tidak berubah dengan batas-batas yang jelas.

Ilmu pengetahuan domestik juga tidak mengabaikan plot-plot ini, terutama terkait dengan karya D.S. Likhachev dan Yu.M. Lotman. Menganalisis karakter deskripsi geografis negara dalam sastra Rusia Kuno, D.S. Likhachev mencatat: "Geografi diberikan oleh enumerasi negara, sungai, kota, tanah perbatasan."

Jadi, identitas daerah merupakan bagian dari identitas sosial individu. Dalam struktur identifikasi sosial, dua komponen utama biasanya dibedakan - kognitif (pengetahuan, ide tentang fitur .). grup sendiri dan kesadaran diri sebagai anggota) dan afektif (penilaian kualitas kelompok sendiri, pentingnya keanggotaan di dalamnya). Struktur identifikasi sosial regional mengandung dua komponen utama yang sama - pengetahuan, gagasan tentang ciri-ciri kelompok "teritorial" sendiri dan kesadaran diri sendiri sebagai anggotanya, dan penilaian kualitas wilayahnya sendiri, signifikansinya di dunia global dan sistem koordinat lokal. Apa artinya ini bagi populasi yang disatukan setidaknya oleh tempat tinggal yang sama? Jawabannya jelas - ada komunitas regional. Ada satu hal lagi yang harus diperhatikan. sisi penting esensi wilayah, yang menentukan kekhasan identifikasi. Biasanya "kealamian" suatu wilayah dibuktikan dengan kesamaan parameter geografis atau budaya yang "secara alami" memisahkan wilayah ini dari wilayah tetangga. Perlu dicatat bahwa proklamasi satu set wilayah tertentu sebagai "daerah" hanya mungkin jika semua atau sebagian dari tanda-tanda yang ditunjukkan:

kesamaan takdir sejarah, hanya khas kelompok fitur budaya ini (materi dan spiritual),

kesatuan geografis wilayah,

beberapa jenis ekonomi umum,

· kerja sama dalam organisasi internasional regional.

Dengan kata lain, untuk identifikasi wilayah, konsep penting yang mendasar adalah gagasan ikatan teritorial (TC). TS - koneksi yang muncul atas dasar tempat tinggal bersama atau bertetangga dari anggota kelompok sosial dari berbagai ukuran dan identifikasi budaya yang berbeda.

Mencermati persoalan identitas daerah, perlu diperhatikan fakta bahwa identitas sebagai proses identifikasi sosial, pertama, dapat dimunculkan oleh masyarakat itu sendiri (internal identity). Kedua, seseorang dapat mengajukan pertanyaan tentang identitas tambahan berdasarkan kehadiran dua "budaya referensi" atau satu referensi dan satu tambahan. Ketiga, identitas teritorial dapat dikaitkan dengan komunitas dari luar. Semua opsi identifikasi saling berhubungan dan tunduk pada pengaruh timbal balik yang dinamis.

Berbicara tentang indikator untuk mengukur identitas, pertama-tama, perlu dicatat bahwa kita harus membedakan antara indikator yang memungkinkan kita untuk mengukur identifikasi aktual, dan indikator yang memungkinkan kita untuk mengukur proses ekonomi dan sosial yang mengarah pada pembangunan wilayah virtual. . Kelompok indikator kedua secara alami muncul di bidang pandang para peneliti untuk waktu yang lama dan sedang dipelajari oleh para ekonom, ahli geografi, dan sosiolog. Pada bagian ini, hanya indikator identifikasi itu sendiri yang dipertimbangkan. Mereka memiliki spesifik yang serius, sulit untuk didefinisikan dan bahkan lebih sulit untuk diukur. Misalnya, bagaimana dan bagaimana mengukur proses pembentukan masyarakat sosio-teritorial? Jelas bahwa semua indikator ekonomi klasik tidak memberikan hal utama - mereka tidak menunjukkan sifat ikatan teritorial.

Adanya ikatan teritorial yang stabil dari penduduk tidak berarti keharusan adanya suatu komunitas sosial teritorial, ikatan tersebut bisa lebih luas. Migrasi pendulum, radius distribusi pertanian dacha di pusat kota - semua ini berkontribusi pada identifikasi regional. Pada saat yang sama, pusat kota merupakan “pijakan” bagi masyarakat. Mari kita lihat konsep yang diajukan oleh sosiolog Anthony Giddens - "perbandingan waktu-ruang", kompresi spatio-temporal.

Perhatian juga harus diberikan pada beberapa karakteristik ekonomi, misalnya, terkait dengan peringkat disposisi status sosial di sepanjang sumbu pusat-pinggiran. Dalam hal ini tentu saja oposisi pusat-pinggiran dipahami bukan dari segi ruang dan geografi, melainkan dalam kaitannya dengan kedekatan atau keterpencilan dari pusat-pusat berbagai macam sumber daya dan interaksi. Karena status sosial yang dekat dengan pusat-pusat memfasilitasi akses ke sumber daya dan peluang untuk kegiatan, itu berkontribusi pada pembangunan ekonomi. Pergeseran sosial dan status ke pinggiran membatasi akses ke sumber daya dan peluang dan memperkuat sikap hidup protektif (atau defensif), pada kenyataannya, yang terkait dengan retensi posisi ekonomi dan status.

Dengan demikian, tugas pertama adalah diagnosis situasi ekonomi dan sosial-ekonomi objektif wilayah tersebut, di mana keberadaan identifikasi regional diasumsikan. Pada saat yang sama, dalam kerangka tugas pertama, tidak hanya indikator dasar seperti GRP dan populasi yang penting, tetapi juga tindakan khusus, misalnya, ada / tidaknya migrasi komuter.

Yang paling penting adalah bahwa identifikasi regional adalah proses yang dapat dikelola. Kepentingan manajemen strategis pengembangan teritorial di Rusia pasti akan membutuhkan mempertimbangkan semua, bahkan faktor yang tidak signifikan. Pada tahap perkembangan saat ini, yang paling signifikan dan "berskala besar" metode ekonomi makro. Namun, di masa depan, di dunia yang mengglobal, identifikasi regional menjadi faktor yang secara serius mengoreksi proses pembangunan dunia. Identitas daerah sebagai fenomena kehidupan sosial dan subjek penelitian memiliki sifat yang agak kompleks. Kemungkinan, terbukanya unifikasi ruang ekonomi (globalisasi) disertai dengan diferensiasi ruang politik (regionalisasi). Identifikasi diri regional baru Rusia bukanlah sebuah fenomena, tetapi sebuah proses yang akan membentang lama. Namun, ada bagian dari wilayah Rusia di mana re-identifikasi dipaksa untuk melanjutkan dengan cepat. Contoh unik dari identifikasi regional adalah wilayah Kaliningrad. Pembentukan rasa komunitas kedaerahan di kawasan Kaliningrad dimulai setelah terjadinya transformasi kawasan menjadi eksklave. Pada gilirannya, saat ini keadaan iklim ekonomi di daerah tergantung pada keadaan politik daerah, kualitas masyarakat daerah. Identifikasi wilayah sebenarnya dapat bersifat positif dan negatif dalam hal efektivitas pembangunan ekonomi wilayah tersebut. Kesadaran penduduk akan status ekonomi dan politik mereka sendiri secara tak terelakkan tercermin dalam sifat pembangunan ekonomi. Status "ibu kota" menjadi faktor dalam iklim sosio-psikologis, yang pada gilirannya mempengaruhi, katakanlah, daya tarik investasi. Keadaan ini juga ditegaskan oleh M. Porter: “Sungguh paradoks bahwa keunggulan kompetitif yang berkelanjutan dalam ekonomi global seringkali lebih bersifat lokal…. Kedekatan secara geografis, budaya dan rencana organisasi menyediakan akses khusus, hubungan khusus, informasi yang lebih baik, rangsangan yang kuat (penekanan saya N.M.), dan peningkatan produktivitas dan produktivitas lainnya yang sulit dicapai dari jarak jauh.” Dengan kata lain, kedekatan budaya dan organisasi adalah sumber daya ekonomi, faktor keunggulan kompetitif.

Kandidat Filsafat, Associate Professor

PEI VO Universitas Moskow. S.Yu. Witte (MIEMP)

Associate Professor Departemen Psikologi, Pedagogi dan Disiplin Sosial dan Kemanusiaan

Demyanovsky Konstantin Vladimirovich, mahasiswa tahun ke-3, Fakultas Manajemen, spesialisasi: "Periklanan dan Hubungan Masyarakat", Universitas Moskow. S.Yu. Witte

Anotasi:

Artikel tersebut melakukan analisis sosio-filosofis identitas nasional dalam konteks transformasi globalisasi dan kepentingan daerah, perlunya memikirkan kembali identitas nasional terbukti.

Artikel ini mengamati analisis sosial dan filosofis identitas nasional dilakukan dalam konteks transformasi globalisasi dan kepentingan daerah, perlunya pemahaman identitas nasional. Efisiensi upaya ke arah ini tergantung pada ekspresi ideologis dan fungsional masyarakat tertentu.

Kata kunci:

identitas nasional; wilayah; identitas daerah; bangsa politik; kepentingan nasional; globalisasi; transformasi

identitas nasional; wilayah; identitas daerah; politik bangsa, kepentingan nasional; globalisasi; transformasi

UDC 316.6

Penelitian identitas adalah topik tradisional di sastra, dan kajian permasalahan yang terkait dengan fenomena di tingkat regional dan lintas wilayah masih bersifat episodik.

Menurut banyak peneliti, penguatan kedaerahan, seiring dengan melemahnya negara-bangsa, adalah salah satu tren zaman kita dan mengarah pada peningkatan pentingnya identitas daerah, yang ditentukan oleh realitas ekonomi, sosial, politik. , dan krisis identitas. Wilayah dan regionalisme memiliki sejarah yang panjang di Eropa, karena wilayah-wilayah itulah yang mendahului munculnya negara-bangsa dan berkontribusi pada pembentukan sistem negara yang sedang berkembang, sedangkan untuk identitas nasional. faktor penentu adalah komunitas sipil (politik), maka untuk identitas etnis dan regional - komunitas budaya. Daerah, di sisi lain, sebagai ruang yang dibentuk oleh fungsi, budaya dan identitas bersama, mobilisasi dan kepemimpinan politik, serta institusi, merupakan konstruksi sosial yang dinamis, yang identitasnya didasarkan pada bahasa dan budaya. fitur keagamaan.

Daerah modern melampaui negara nasional dan secara aktif bersaing satu sama lain, bertindak sebagai unit politik independen, sehingga dalam beberapa kasus regionalisme bertindak sebagai cara menolak perubahan (regionalisme konservatif dan defensif) dan sebaliknya, sebagai alat modernisasi (kosmopolitan dan progresif). regionalisme).

Masyarakat, seperti sistem non-keseimbangan lainnya, memiliki sifat-sifat mendasar seperti stabilitas dan variabilitas (tradisi dan inovasi). Rasio karakteristik ini menentukan plastisitas masyarakat, kemampuan untuk memberikan respons yang memadai terhadap tantangan eksternal dan internal pada waktu yang tepat. Pada saat yang sama, ketika masyarakat menjadi terlembagakan, stabilitasnya meningkat dengan mengorbankan volatilitas. Akibatnya, ketika diperlukan restrukturisasi radikal, masyarakat terkadang ternyata tidak mampu melakukan transformasi yang sangat dibutuhkan. Solusi universal untuk masalah ini adalah "peremajaan" masyarakat. Fenomena seperti itu disebut dalam biologi sebagai neoteny, dalam psikologi - regresi atau infantilisasi. Manifestasi seperti itu sering dianggap sebagai tanda patologi, tetapi menurut pendapat kami, dalam banyak kasus ini dapat menjadi langkah (mekanisme) adaptif yang sepenuhnya dibenarkan yang diambil sistem untuk mengoreksi diri, dan marginalisasi masyarakat Rusia modern bertindak sebagai masalah sosial. perkembangan. Pembuktian tesis ini adalah tujuan utama dari artikel ini.

Marginalisasi (baik sosial maupun budaya) juga diperparah oleh ketidakcocokan mentalitas budaya dan masyarakat yang berbeda, sehingga menimbulkan ketegangan dalam interaksi antarbudaya dan antarpribadi.

Dalam perilaku individu seseorang, ada kasus-kasus ketika, secara pasif bereaksi terhadap kesulitan, ia benar-benar mengubah perilakunya sendiri ke arah infantilisme yang lebih besar, seolah-olah membuat kemunduran dalam pertumbuhan/perkembangannya. Dengan kata lain, dalam situasi di mana seseorang gagal mengatasi konflik internal, dia secara tidak sadar menggunakan cara yang kurang dewasa dan oleh karena itu terkadang kurang matang. formulir yang memadai perilaku. Fenomena seperti itu dalam psikologi, sebagaimana telah dicatat, disebut regresi. Namun, orang mungkin bertanya-tanya apakah regresi perilaku seperti itu selalu respon yang tidak memadai? Lagipula, terkadang itu perilaku aneh(regresi) dapat melindungi jiwa dari "kepanasan" dan terlebih lagi, perilaku "kekanak-kanakan" kadang-kadang ternyata lebih memadai, dalam situasi yang tidak pasti atau sering berubah, karena seorang anak jauh lebih plastis daripada orang dewasa dan beradaptasi dengan yang baru. satu lagi dengan mudah. Dalam hal ini, regresi dapat disebut kasus khusus neoteny tidak lengkap (fetalization of the psyche). Bentuk regresi seperti itu melekat tidak hanya pada individu, tetapi juga pada institusi budaya. Saat ini, banyak manifestasi dari "kekanak-kanakan" masyarakat seperti itu dapat disebabkan, seperti dicatat, percepatan tajam dalam laju kehidupan manusia. Di bawah kondisi ini, situasi paradoks muncul ketika "orang pekerja" (Homo operaantes) mulai kehilangan arah. secara sosial“manusia bermain” (Homo ludens), karena masyarakat modern yang hiperkonsumsi dan produksi berlebih membutuhkan “pencinta kehidupan” lebih dari sekadar pecandu kerja. Dalam hal ini kita melihat sumber dari fenomena negatif dan positif dalam budaya. era modern. Faktanya, seluruh paradigma budaya postmodern, dengan ironi, dekonstruksi, penggulingan otoritas, tidak adanya posisi yang jelas, keinginan parodi yang tak kenal lelah, menurut pendapat kami, dijelaskan dengan baik oleh infantilisasi masyarakat. Tetapi segera setelah bencana alam atau budaya terjadi, masyarakat pasti akan bergeser ke arah gerontomorfisme yang lebih besar. Secara khusus, perang membuat Anda tumbuh lebih awal. Dan ketika bencana alam tersebut bersifat lokal, maka mau tidak mau akan menimbulkan ketidakseimbangan tingkat pedomorfisme/gerontomorfisme berbagai budaya di negara bagian tersebut.

Identitas daerah merupakan konstruksi sosial yang tercipta dalam konteks tertentu di bawah tekanan keadaan sosial, ekonomi dan politik, dan faktor identitas daerah adalah pernyataan “nasionalis” dari kolektif daerah, “suara” kelompok daerah. Fungsi kesadaran diri daerah yang paling penting adalah pencarian cara-cara pelestarian diri masyarakat daerah, sehubungan dengan itu beberapa peneliti menganggap identitas daerah sebagai varian dari identitas etnis atau lebih tepatnya identitas sub-etnis.

Perlu dicatat bahwa peristiwa sejarah yang paling signifikan untuk komunitas tertentu (nyata atau "diciptakan") tunduk pada mitologisasi, yang menjadi "trauma umum yang dipilih" atau "kejayaan umum yang dipilih" bagi penduduk wilayah tersebut, karena identifikasi regional didasarkan pada masa lalu masyarakat.

Pembentukan identitas daerah dapat dilihat sebagai proses politik penetapan tujuan, dengan proses ini adalah aktivitas politik bermotivasi yang bertujuan untuk mengisolasi yang lama dan menciptakan simbol dan citra regional baru yang akan diperkenalkan ke dalam kesadaran massa. Peran penting dalam menciptakan dan memelihara rasa ruang sosial dan membatasi masalah pada perspektif regional diberikan kepada media regional. Identitas daerah dapat berkonflik dengan identitas nasional dan menjadi komponen penting di dalamnya, masing-masing, ada otonomis, regionalisme disintegratif, dan regionalisme integrasi, namun “batas air” antara nasionalisme dan regionalisme sama sekali tidak jelas dan menjadi semakin tidak jelas karena negara diatur ulang.

Identitas daerah dapat diubah secara profesional, meskipun hilangnya identitas daerah dan perolehan yang baru terkadang membutuhkan waktu yang lama dibandingkan dengan kehidupan satu generasi, yang terkadang menyebabkan adaptasi yang lebih lama dari penduduk pedesaan yang telah pindah. ke kota dan sebaliknya. Dalam hal ini, kita dapat menegaskan bahwa "rekan sebangsa" mentransfer ke tanah baru tidak hanya keterikatan, tetapi juga fobia, prasangka yang membedakan kehidupan sosial mereka di masa lalu. tanah air kecil, yang tidak selalu mengarah pada kecenderungan saling mempengaruhi. Pada saat yang sama, gelombang lokal ini tak terhindarkan bertabrakan, beresonansi, jika tidak sesuai, yang menciptakan gelombang marginalisasi tambahan.

Contohnya adalah deportasi di pertengahan abad kedua puluh sejumlah orang kecil (Balkar, Karachay, Chechen dan Ingush, dll.). Bagi mereka, ini adalah bencana lokal, yang tidak hanya menyebabkan lonjakan kesadaran diri hingga etnosentrisme, tetapi juga kecenderungan gerontomorfisme generasi muda, yang dipaksa tumbuh dalam kondisi yang lebih keras di Asia Tengah. Salah satu manifestasi gerontomorfisme semacam itu adalah peningkatan tajam dalam tingkat kelahiran, yang, seperti yang Anda ketahui, merupakan ciri khas gerontomorfisme, sementara masyarakat kekanak-kanakan, sebagai suatu peraturan, tidak rentan terhadap tingkat kelahiran yang tinggi. Proses stratifikasi lokal seperti itu mau tidak mau akan dihaluskan oleh akulturasi, tetapi bentrokan mentalitas yang terkadang tidak sesuai dapat menyebabkan gelombang respons stratifikasi dan marginalisasi skala yang lebih besar.

Namun, tidak hanya orang-orang yang menjadi sasaran deportasi paksa di Kaukasus Utara menghadapi masalah gelombang gerontomorfisme lokal - ini dapat dikaitkan dengan semua masyarakat dan budaya yang terlibat dalam perang dan konflik lokal. Adapun orang-orang Kaukasus dan wilayah Kaukasia, mereka jauh lebih lambat dari wilayah lain di Uni Soviet yang lebih makmur, mengatasi kehancuran pasca perang pada pertengahan abad kedua puluh, yang berarti bahwa gelombang memudarnya gerontomorphosis / paedomorphosis di sini melewati gelombang all-Rusia secara bertahap, mempertahankan hari ini gerontomorfisme yang lebih besar dari budaya Kaukasia, jelas menjerumuskan mereka ke dalam konflik yang bising dengan budaya massa Rusia modern - budaya neotenous, dan yang paling penting - memprovokasi "pelarian masyarakat Kaukasia ke dalam etnis" identitas regional.

Bagaimana keluar dari situasi saling keterasingan budaya dan fragmentasi regional yang berkembang ini? Jawabannya jelas - semakin toleran hubungan budaya, semakin besar peluang untuk penyelarasan mentalitas budaya dan mengatasi marginalisasi.

Saat ini, masalah lain lebih relevan, ketika perubahan sosial yang semakin dinamis dalam masyarakat mengarah pada marginalisasi sebagian besar populasi masing-masing wilayah dan bahkan negara bagian, dan, terlepas dari kenyataan bahwa esensi motivasi dan kausal dari proses ini juga terletak pada bidang adaptasi pribadi, atau lebih tepatnya penyesuaian pribadi, jelajahi masalah ini tidak lagi cukup pada tingkat pribadi. Hal ini membutuhkan pendekatan sosial budaya yang komprehensif terhadap masalah tersebut. Secara khusus, di Kaukasus Utara, peran hubungan hukum baru yang meningkat tajam semakin menyebabkan konflik internal dengan struktur pandangan dunia lama, yang sebagian besar masih berorientasi pada hubungan hukum kesukuan (tribalist). Hal ini dapat mengakibatkan banyak manifestasi yang tidak memadai, hingga anomie. Dan masalahnya tidak terletak pada keengganan untuk hidup sesuai dengan aturan baru yang diterima secara umum, tetapi dalam konflik internal yang bersifat aksiologis, seperti ketika hukum baru tidak sesuai dengan yang lama, tertanam dalam, kadang-kadang bahkan secara tipikal, moralitas. . Asal usul tribalisme terletak pada hubungan kesukuan. Di masa lalu, mereka menyediakan mekanisme yang sangat efektif untuk mengatur sendiri hubungan antara budaya tradisional. Menjadi anggota klan tidak hanya memberikan hak-hak tertentu, tetapi juga memberikan kewajiban yang sangat spesifik kepada setiap anggota klan untuk komunitas mereka sendiri. Pelanggaran kewajiban ini sangat efektif ditekan. Pada saat yang sama, baik hak dan kewajiban, jika Anda bukan anggota keluarga ini, dapat diatur tidak begitu ketat, atau tidak diatur sama sekali. Model ini dibangun di atas prinsip yang sama dari hubungan altruistik timbal balik.

Analisis situasi dengan pembentukan "persepsi diri" baru di dunia modern menunjukkan bahwa masalah identitas regional terus menjadi yang paling signifikan, dan transformasi sosial-politik dan ekonomi di negara kita telah menghasilkan etno-politik baru. dan realitas sosial-psikologis, yang belum dikuasai. Proses modern pencarian identitas regional baru oleh kelompok yang berbeda, tumbuhnya migrasi etnis, pembentukan identitas kewarganegaraan bersama, perubahan struktur identitas etnis individu dan kelompok dalam konteks globalisasi dunia menyebabkan keduanya pemerataan identitas kelompok-kelompok sosial dan generasi jenis baru identitas sosial dan individu, membuka segala sesuatu yang baru dan lapisan baru masalah identitas.

Daftar bibliografi:

1. Aleshinskaya E.V., Gritsenko E.S. Bahasa Inggris sebagai sarana untuk membangun identitas global dan lokal dalam musik populer Rusia // Buletin Universitas Nizhny Novgorod. N.I. Lobachevsky, 2014, No. 6(1).
2. Gatiatullina E.R. Masalah dan asal usul studi tentang identitas sosial // masalah ilmiah studi humaniora: jurnal ilmiah dan teoritis; Institut Masalah Regional Kenegaraan Rusia di Kaukasus Utara. Isu. No. 3. - Pyatigorsk, 2011. - S. 269-274
3. Gatiatullina E.R. Pembentukan Etnis Sebagai Bentuk Identitas Sosial // Sosiologi Pendidikan. Isu. No. 3. - SSU, 2011. - S. 82-89
4. Gatiatullina E.R., Taysaev D.M. Fenomena ketakutan yang tidak memadai dalam masyarakat modern // Diskusi; Institut Teknologi Manajemen Modern. Isu. Nomor 9 (39). - Ekaterinburg, 2013. - S. 12-15
5. Gatiatullina E.R., Orlov A.N. Marginalisasi sebagai fenomena sosial dalam konteks proses globalisasi modern // Buletin Universitas Moskow. S.Yu. cerdas. Seri 1: Ekonomi dan Manajemen. 2013. - No. 4. [Sumber daya elektronik]. URL:- http://www.muiv.ru/vestnik/pdf/eu/eu_2013_4_63_68.pdf
6. Tkhagapsoev Kh.G., Gatiatullina E.R. Identitas: untuk masalah metodologi // Pemikiran Ilmiah Kaukasus. Pusat Ilmiah Kaukasia Utara dari Sekolah Tinggi Universitas Federal Selatan. Isu. Nomor 4 (64). - Rostov-on-Don, 2010. - S. 16-23

Ulasan:

12.11.2015, 11:22 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Tinjauan: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich. Artikel ini dikhususkan untuk pertimbangan faktor keterikatan, cinta orang, kelompok sosial ke tempat tinggal mereka, wilayah lokasi nenek moyang mereka, ke tempat pemakaman mereka. Alam, faktor iklim, sumber daya alam, dan sifat tenaga kerja juga mengikat. Kecintaan pada tanah yang akrab akan muncul sebagai faktor yang menggalang orang ("persekutuan"), di samping banyak lainnya, di mana kebangsaan, spesialisasi, komposisi kenalan dan teman, dll. Keterikatan ini dapat mengambil konten politik, menjadi faktor partisan . Segala sesuatu yang ditulis menarik, ditujukan kepada mereka yang memiliki sedikit gagasan tentangnya, atau bahkan tidak memperhitungkannya. Artikel ini layak diterbitkan. Tetapi perlu ditambahkan secara singkat bahwa selain "identifikasi duniawi" yang menarik bagi kita, ada kebalikannya: emigrasi demi pekerjaan, keberangkatan demi kewirausahaan, pemukiman kembali pengungsi, pengusiran dari negara, keberangkatan karena takut akan penganiayaan hukum. Maka pendekatan tidak akan tampak sepihak.

12.11.2015, 23:37 Kolesnikova Galina Ivanovna
Tinjauan: Artikel ditulis dalam topik hangat. Itu dibangun secara logis, harmonis, sesuai dengan semua persyaratan untuk artikel ilmiah. Sepertinya banyak pekerjaan pengawas. Ini memiliki kebaruan ilmiah yang tidak diragukan. direkomendasikan untuk dipublikasikan.

11.12.2015, 14:28 Nazarov Ravshan Rinatovich
Tinjauan: Masalah identitas adalah masalah yang sangat penting yang bersifat interdisipliner. Ketertarikan pada masalah ini termanifestasi dari sisi filsafat, psikologi, kajian budaya, dan secara praktis seluruh spektrum pengetahuan sosial dan kemanusiaan. Penulis berhasil mengungkap masalah dari sudut pandang pendekatan regionalis modern. Pendekatan penulis mengenai penyebab dan konsekuensi gerontomorfisme agak kontroversial, tetapi ini adalah posisi penulis. Artikelnya bisa direkomendasikan.

-- [ Halaman 2 ] --

2. Identitas daerah dikaitkan dengan pengembangan dan pemeliharaan makna kolektif, pembentukan sistem dan pengaturan interaksi kelompok, mendukung kesatuan simbolik komunitas regional, membentuk batas-batasnya, memisahkannya dari komunitas lain. Mereka memperoleh esensi politik ketika menjadi signifikan dalam kehidupan masyarakat daerah, mereka digunakan sebagai sarana simbolis untuk melegitimasi ketertiban di wilayah tersebut.

3. Sintesis konstruktivisme sosial dengan elemen pendekatan politik dan budaya dapat menjadi dasar metodologis untuk analisis identitas regional di Rusia modern. Dari posisi tersebut, analisis identitas daerah meliputi: kesadaran akan kekhususan atau keunikan masyarakat daerah melalui analisis konteks budaya dan sejarah di mana kehidupan masyarakat itu terjadi; pembentukan simbolis dari kekhususan ini melalui pelembagaan simbol dan mitologi regional; strategi pengembangan ruang wilayah, yaitu praktik aktivitas elit politik dan intelektual dalam menempuh jalur politik – politik identitas, serta pengembangan ideologi daerah oleh mereka yang menentukan program pengembangan masyarakat dan positioning kekhususan yang berorientasi ke luar melalui desain citra yang jelas dari wilayah.

4. Identitas daerah dapat diartikan sebagai proses interpretasi identitas daerah, dimana keunikan daerah memperoleh ciri-ciri yang melembaga dalam simbol-simbol dan mitos-mitos masyarakat tertentu. Esensi identitas daerah diwujudkan dalam proses konstruksi perwakilan paling signifikan dari keunikannya bagi masyarakat.

5. Ada dua komponen utama dalam struktur identitas daerah: nilai budaya dan strategis. Tingkat budaya dikaitkan dengan ciri ciri ciri khas kekhasan daerah yang sudah mapan, ciri nilai masyarakat. Munculnya tingkat strategis menyiratkan penggunaan secara sadar fitur-fitur ini oleh para elit untuk tujuan praktis, misalnya, untuk meningkatkan visibilitas wilayah, memobilisasi komunitas, dll. Pembagian ke dalam level ini sebagian besar merupakan konstruksi analitis, karena pada kenyataannya kedua komponen ini saling berkaitan erat. Namun demikian, tingkat kesadaran dalam praktik pengembangan diri dan arahnya didefinisikan dengan cukup jelas ketika merujuk ke wilayah mana pun. Karakteristik budaya masyarakat terkait dengan karakteristik objektif daerah, sedangkan karakteristik strategis terkait dengan kebijakan identitas.

6. Rasio tingkat budaya dan strategis dalam struktur regional dapat menjadi kriteria untuk mengidentifikasi jenis identitas di wilayah Rusia. Tergantung pada ada/tidaknya tingkat budaya dan stratejik dalam proses konstruksi identitas daerah, identitas daerah dapat berupa: 1). identitas daerah dengan inti budaya yang kuat dalam ketiadaan atau lemahnya desain strategisnya; 2). identitas daerah dengan inti budaya yang kuat dengan adanya ekspresi strategis yang menonjol; 3). identitas daerah dengan rasa persatuan budaya yang lemah, tetapi dengan kebijakan citra yang aktif; 4). identitas daerah, di mana tidak ada kesatuan budaya yang nyata dan desain strategisnya.

7. Di Rusia, jenis identitas regional yang paling umum adalah varian dari kesatuan internal yang kuat dari penduduk wilayah tersebut berdasarkan identifikasi budaya dan nilai dan arah strategis yang jelas dalam politik identitas elit. Jenis identitas kedua, yang cukup umum, dalam praktik wilayah Rusia adalah varian dari kesatuan internal yang kuat dari populasi yang didasarkan pada kesadaran diri budaya, tetapi tanpa adanya desain politiknya.

8. Tidak ada ketergantungan yang kaku pada ciri-ciri obyektif tertentu dari daerah dan jenis identitas daerah yang muncul. Kita hanya bisa berbicara tentang pola yang teridentifikasi: jenis identitas daerah berkorelasi dengan perkembangan ekonomi dan lokasi teritorial wilayah tersebut. Praktik mengkonstruksi identitas daerah bergantung pada aktivitas diskursif para agen pembentuk identitas daerah (elit politik, intelektual, media, dll.) dan pada ciri-ciri seperti koordinasi tindakan dan strategi yang mereka gunakan.

9. Sikap eksternal terhadap daerah dan sifat dasar hubungan federal di negara tersebut merupakan syarat penting untuk mengubah perkembangan keunikan di daerah dalam hal konten dan mekanisme yang digunakan dalam hal ini. Saat ini, ada dominasi momen rasional dalam proses pemosisian daerah, antara lain, di depan pusat federal.

Signifikansi teoritis dan praktis dari penelitian. Hasil kajian dapat digunakan untuk lebih mengembangkan isu-isu teoritis tentang identitas daerah. Bahan penelitian dapat digunakan pada tingkat kegiatan badan pemerintah federal dan regional dalam pengembangan keputusan manajemen, pengembangan strategi federal dan regional untuk pengembangan daerah. Temuan dan bahan penelitian dapat digunakan dalam pengembangan kursus pelatihan "Studi Regional Politik", "Sosiologi Politik", "Federalisme di Rusia Modern".

Persetujuan kerja.

Ketentuan utama dan kesimpulan disertasi disajikan oleh penulis dalam laporan dan pidato di konferensi ilmiah dan praktis:

1. Konferensi Semua-Rusia "Proses politik dan komunitas lokal di kota-kota kecil Rusia: panggung modern Pembangunan” (Chusovoi, Wilayah Perm, 8-9 September 2006)

3. konferensi Internasional"Kemitraan dan Kerjasama di luar 2007" (Ekaterinburg, 16 - 18 Mei 2007)

4. Konferensi Seluruh-Rusia "Komunitas politik dan intelektual dalam perspektif komparatif" (Perm, 20-22 September 2007)

5. Konferensi internasional "Transformasi sistem politik Rusia: masalah dan prospek" (Moskow, 22-23 November 2007)

6. Konferensi ilmiah seluruh Rusia yang didedikasikan untuk mengenang Profesor Z.I. Freinburg (Perm, 13-14 November 2008)

II. ISI UTAMA STUDI DISERT.

Di diberikan relevansi topik dibuktikan, tujuan dan sasaran ditentukan, tingkat perkembangan ilmiah masalah dicirikan, basis teoretis dan metodologis disajikan, kebaruan ilmiah, signifikansi teoretis dan praktis dari penelitian ini dibuktikan.

PADA bab pertama"Analisis ilmu politik identitas daerah: landasan teoretis dan metodologis» model teoretis studi identitas regional di Rusia modern ditentukan.

Di paragraf pertama « Identitas daerah sebagai masalah teoretis ilmu Politik» mengungkapkan kekhususan analisis politik identitas daerah.

Tinjauan singkat tentang perkembangan konsep "identitas" memungkinkan untuk memilih dua makna dalam konsep identitas: "identitas" dan "kedirian". Dalam kaitannya dengan studi politik, identitas telah lama dikaitkan dengan identifikasi sederhana individu (solidaritas) dengan beberapa kelompok yang telah tujuan politik atau perebutan kekuasaan, dan ditemukan wujud nyata dalam tindakan pemungutan suara (identifikasi partai). Pembatasan interpretasi identitas politik tersebut dihubungkan dengan definisinya melalui konsep “identitas”. Menurut hemat penulis, pandangan identitas yang paling menjanjikan adalah konseptualisasinya melalui konsep “diri” daripada identitas. Karena "diri" tidak hanya memperbaiki desain proses asosiatif, tetapi pada saat yang sama mengklasifikasikan fitur yang memisahkan "kita" dari yang lain, menjadi mungkin untuk mempertimbangkan tidak hanya elemen struktural internal identitas dan manifestasi eksternalnya, tetapi juga meningkatkan pertanyaan "apa yang bukan diri?", "Bagaimana ia terbentuk?", "Apa yang membedakan kita dari mereka?".

Untuk menentukan kriteria pemisahan identitas politik dari identitas non-politik digunakan perkembangan teoritis K. Schmitt, P. Bourdieu, Ch. Mouffe. Identitas politik diasosiasikan dengan kepemilikan komunitas sosial-politik tertentu (negara, bangsa, dll.) dan merupakan praktik untuk mengembangkan dan memelihara makna kolektif yang membentuk dan mengatur interaksi kelompok dan mendukung kesatuan simbolis kelompok.

Berangkat dari sini, ciri-ciri analisis ilmu politik tentang masalah identitas dirumuskan. : keberangkatan dari persepsi identitas sebagai yang diberikan, fiksasi sederhana perbedaan; pemusatan perhatian pada proses artikulasi politik makna yang mengkonstruksi diri; analisis faktor dan kondisi yang menentukan mengapa peluang identifikasi seperti itu mendominasi, sementara yang lain dikecualikan; mengungkapkan agen konstruksi diri, yaitu penekanan pada praktik elit; orientasi praktis penelitian: pencarian alat teoretis yang memungkinkan aktor politik dan sosial mulai menggunakan hasilnya dalam kursus politik.

Selanjutnya dalam alinea tersebut ditentukan tempat identitas daerah dalam matriks identitas politik. Wilayah, sebagai ruang yang membatasi komunitas satu sama lain, menjadi salah satu fondasi yang memungkinkan munculnya identitas politik. Fakta hanya tinggal di wilayah yang sama dalam batas-batas unit administratif yang didirikan secara otoritatif dapat menjadi salah satu faktor (karena itu diferensiasi diri atas dasar agama, etnis ditingkatkan) atau dasar untuk membawa teritorial ke garis depan matriks identifikasi komunitas.

Analisis masalah identitas daerah mengungkapkan bahwa konsep itu sendiri sangat ambigu dan terbentuk tidak hanya atas dasar sintesis istilah konstituennya, seperti wilayah, ruang politik, identitas. Identifikasi koneksi dan persimpangan timbal baliknya terkait erat dengan bidang studi subdisiplin ilmu politik - studi regional politik.

Dalam paragraf kedua "Pendekatan metodologis dasar untuk studi identitas daerah" pendekatan metodologis utama untuk studi identitas daerah dianalisis dan pendekatan integratif yang paling optimal dikembangkan.

Dalam literatur ilmiah modern, tiga pendekatan metodologis untuk interpretasi esensi fenomena didefinisikan dengan jelas - politik-budaya, instrumentalis, dan konstruktivis sosial.

Tinjauan terhadap pendekatan metodologis mengarah pada kesimpulan bahwa ketiga pendekatan studi identitas daerah dari sudut pandang yang berbeda cocok untuk menentukan esensinya. Perbedaan definisi tersebut terkait dengan apa yang menjadi kepala konsep: karakteristik esensial (budaya politik), “manfaat” dan kepentingan subjek politik (instrumentalisme) atau proses pembentukan dan transformasi praktik diskursif yang mengisi “diri” kolektif. dengan makna (konstruktivisme).

Pendekatan politik-budaya dan instrumentalisme datang dari pesan yang sangat berlawanan. Yang pertama percaya bahwa identitas daerah adalah perasaan nilai-emosional milik suatu komunitas daerah, yang berisi informasi tentang komponen sejarah, ekonomi, budaya, dan lainnya. Dengan interpretasi ini, juga dicatat bahwa identitas berkembang secara alami, tergantung pada faktor-faktor objektif, mewakili bagian dari dunia material dan melakukan fungsi penting dalam kehidupan komunitas regional. Instrumentalisme, sebaliknya, mengasosiasikan identitas daerah dengan kemungkinan penemuan dan memahaminya sebagai sarana untuk mencapai tujuan rasional dan menekankan faktor subjektif. Identitas daerah di sini diartikan sebagai keunikan daerah, yang dikonstruksi oleh elit daerah atas dasar atribut budaya tertentu, dengan bantuan jalur politik yang terarah.

Pendekatan konstruktivis sosial mencoba menjelaskan bagaimana dan mengapa seseorang atau masyarakat menerima prinsip dan metode identifikasi tertentu, bagaimana dan mengapa seseorang atau masyarakat mematuhinya. Identitas dianggap sebagai proses interpretasi orisinalitas, yang menjadi dasar komunitas itu terbentuk. Proses ini dikondisikan dan didukung oleh praktik dan ritual diskursif dan terdiri dari produksi batas-batas teritorial, sistem simbol dan institusi.

Konstruktivisme menggeser fokus pada proses dan mekanisme konstruksi identitas. Karena ia juga berangkat dari prinsip aktivitas aktor politik, ini membawanya lebih dekat ke instrumentalisme. Konstruktivisme didefinisikan sebagai dasar metodologis untuk studi identitas daerah. Selain analisis praktik desain, model penelitian mencakup unsur-unsur tradisi politik dan budaya, yang terdiri dari analisis karakteristik ruang di mana wilayah tersebut dilokalisasi, serta karakteristik fitur-fiturnya yang signifikan. untuk masyarakat. Kita berbicara di sini tentang pencarian dasar untuk identifikasi, yang, dalam terminologi E. Shils, merupakan "inti budaya" komunitas, mengekspresikan orisinalitas dan orisinalitasnya. Nilai-nilai inti budaya menetapkan matriks untuk mengidentifikasi komunitas, tetapi tingkat ekspresinya ditentukan oleh praktik diskursif yang membentuk "titik simpul" (E. Laclau, S. Mouffe) identitas daerah.

Dengan demikian, penguatan signifikansi karakteristik budaya masyarakat daerah dalam konstruktivisme membentuk pendekatan integratif. Berdasarkan hal itu, diberikan definisi identitas daerah - ini adalah proses menafsirkan identitas daerah, di mana keunikan daerah memperoleh ciri-ciri yang dilembagakan dalam simbol dan mitos tertentu dari masyarakat. Proses ini dikondisikan dan didukung oleh praktik dan ritual diskursif dan terdiri dari produksi batas-batas teritorial, sistem simbol dan institusi.

Bab kedua« Struktur dan jenis identitas regional di Rusia modern» didedikasikan untuk pembangunan tipologi identitas regional di Rusia modern.

Di paragraf pertama "Identitas Daerah: Fitur Esensial dan Elemen Struktural" berdasarkan pendekatan metodologi yang dikembangkan, ditentukan bahwa, dari sudut pandang komponen struktural identitas daerah terdiri dari dua tingkatan utama: budaya dan strategis. Tingkat budaya meliputi ciri-ciri keunikan daerah yang dapat digambarkan dengan rumusan “apa yang dipikirkan penduduk daerah sebagai sesuatu yang umum bagi mereka semua”. Menggabungkan ciri-ciri masyarakat daerah yang terbentuk dalam kerangka interaksi di dalam kawasan, mulai dari warisan budaya dan sejarah dan diakhiri dengan terbentuknya komunitas daerah khusus yang diekspresikan dalam ciri khasnya. Dengan kata lain, tataran budaya diasosiasikan dengan ciri ciri ciri khas kekhasan daerah yang sudah mapan, ciri nilai masyarakatnya.

Tingkat strategis berarti penggunaan fitur-fitur ini oleh elit daerah untuk tujuan praktis. Ini adalah penemuan dan pemanfaatan keunikan daerah secara sadar (politik simbolik, “penemuan tradisi”, politik identitas elit daerah), serta promosi keunikan yang dikonstruksi, yang diekspresikan dalam pembentukan citra daerah (politics of image pembentukan, penempatan wilayah di luar angkasa dll.).

Pembagian ke dalam level ini sebagian besar merupakan konstruksi analitis, karena pada kenyataannya kedua komponen ini terkait erat satu sama lain.

Masing-masing wilayah Rusia adalah seperangkat manifestasi identitas regional yang benar-benar unik dalam hal konten dan serangkaian praktik diskursif yang membentuk identitas regional. Dari posisi ini, salah satu wilayah Federasi Rusia adalah model identitas regional. Sementara itu, imbauan terhadap pengalaman daerah Rusia juga menunjukkan bahwa di beberapa daerah kebijakan pembentukan identitas daerah sedang aktif dilaksanakan, sementara di suatu tempat “diri” daerah berkembang secara spontan.

Struktur yang dikembangkan menjadi dasar untuk membangun tipologi identitas daerah di paragraf kedua « Jenis Identitas Regional di Rusia Modern”. Kriteria yang menentukan pembentukannya adalah rasio tingkat struktural dalam identitas daerah: budaya dan strategis.

Tergantung pada ada/tidaknya tingkat budaya dan strategis dalam proses konstruksi identitas daerah, empat tipe ideal diidentifikasi:

1. identitas daerah dengan inti budaya yang kuat tanpa adanya atau lemahnya desain strategisnya.

2. identitas daerah dengan adanya inti budaya yang kuat dan ekspresi strategisnya.

3. identitas daerah dengan rasa kesatuan budaya yang lemah dengan kebijakan citra yang aktif.

4. identitas daerah, di mana tidak ada kesatuan budaya yang nyata dan desain strategisnya.

Ditetapkan bahwa keempat skenario praktik yang mungkin untuk mengembangkan keunikan regional adalah umum di wilayah Federasi Rusia.

Jenis yang dipilih dikorelasikan dengan proses konstruksi identitas regional di 49 wilayah Federasi Rusia. Konfigurasi identitas daerah yang ada berkorelasi dengan karakteristik daerah. Di antara mereka, dua kelompok dibedakan: fitur yang terkait dengan karakteristik tujuan wilayah (pembangunan sosial-ekonomi wilayah60, lokasi wilayah wilayah61, warisan sejarah, sejarah perkembangan dan geografi wilayah62, kekhususan nasional wilayah63

) dan yang terkait dengan ekspresi subjektif (aktivitas kelompok tertentu (intelektual, elit) dalam konstruksi identitas).

Tipe pertama adalah identitas daerah dengan inti budaya yang kuat tanpa adanya atau desain strategis yang lemah.

Potret ideal masyarakat daerah dengan jenis identitas ini mengandaikan adanya identifikasi daerah yang kuat berdasarkan kesatuan budaya dan psikologis penduduk daerah atas dasar kesadaran akan keunikan seseorang dan simbolisasi keunikan tersebut dalam simbol-simbol tertentu masyarakat. Pada saat yang sama, diri ini tidak menemukan jalan keluar dalam kesadaran akan kepentingan bersama dan kebijakan yang jelas untuk presentasi diri.

Nasyrov Ildar Rustambekovich 2008

UDC 323.174

I. R. Nasyrov

IDENTITAS DAERAH DAN KERJASAMA INTERNASIONAL DAERAH

Masalah pembentukan dalam kondisi globalisasi identitas wilayah negara federal dan negara kesatuan, yang mencakup otonomi teritorial nasional, dipertimbangkan. Keterkaitan faktor etno-budaya daerah dan kompleksnya hubungan internasional daerah dianalisis dengan mempertimbangkan peran dominan negara.

pengantar

PADA kondisi modern globalisasi, meningkatnya integrasi antarnegara, semakin banyak faktor pembangunan yang stabil menjadi internasional. Diantaranya adalah perdagangan, produksi dan kerja sama industri, perlindungan lingkungan, kondisi sosial dan kehidupan penduduk, hubungan perburuhan, perawatan kesehatan, pendidikan, budaya dan banyak masalah lain yang termasuk dalam kompetensi wilayah negara federal dan negara kesatuan yang mencakup teritorial. kesatuan-kesatuan yang berstatus otonom atau kesatuan teritorial nasional.

Pada saat yang sama, ada fragmentasi hubungan internasional. Secara tradisional dipahami sebagai hubungan antara negara-negara berdaulat, mereka menjadi semakin kompleks dan bertingkat.

Daerah-daerah yang termasuk dalam kerjasama ekonomi internasional, disatukan dalam asosiasi antardaerah, berdasarkan prinsip subsidiaritas, mendukung berbagai kepentingan mereka sendiri, termasuk tidak hanya ekonomi, tetapi juga sering etnis-budaya, yang melampaui batas-batas satu negara.

Pembentukan dan pemajuan identitas regional telah menjadi bagian integral dari kompleks hubungan ekonomi regional dan internasional. Dengan latar belakang interpenetrasi berbagai bidang hubungan internasional, budaya merupakan komponen penting dari hubungan sosial-politik.

1. Globalisasi dan nasionalisme etnis

Proses globalisasi dan integrasi internasional yang terjadi dalam beberapa dekade terakhir telah berkontribusi pada kebangkitan identitas nasional banyak orang. Hal ini juga berdampak pada wilayah etnis yang merupakan bagian dari negara multinasional, yang menyebabkan peningkatan desentralisasi dan separatisme dalam politik regional.

Penguatan posisi nasionalisme, etnisisme, keinginan untuk otonomi politik, yang dilihat sebagai reaksi terhadap globalisasi, sangat ditentukan oleh konsekuensinya, di antaranya adalah konsekuensi politik, ekonomi, dan sosial budaya.

Stabilitas dan integritas negara multi-komponen didasarkan pada kesamaan kepentingan domestik di bidang keamanan, pembangunan ekonomi dan kesejahteraan, pandangan dunia dan budaya, tetapi globalisasi yang membawa tantangan baru bagi komunitas domestik ini.

Redistribusi kekuasaan negara tertentu dengan penguatan peran struktur supranasional, pembentukan ruang politik internasional yang lebih tersebar, dan peningkatan peran sistem keamanan transnasional merupakan komponen politik yang menjadi dasar aspirasi masyarakat etnis. untuk identifikasi diri dan kemandirian. Sifat globalisasi yang mencakup semua juga menyebabkan fragmentasi politik karena fakta bahwa proses internasional mempengaruhi kepentingan yang paling penting di tingkat regional dan lokal. Perlu juga dicatat di sini bahwa tidak ada konflik militer-politik besar antarnegara yang sebelumnya mengarah pada sentralisasi lembaga pemerintah dan konsolidasi nasional. Selain itu, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, operasi penjaga perdamaian internasional untuk menyelesaikan konflik dapat menyebabkan pelanggaran stabilitas di negara itu, memperburuk konfrontasi politik intranegara karena aktivasi kekuatan oposisi dalam menghadapi melemahnya otoritas otoritas. Pelaksanaan separatisme etnis yang konsisten dengan dukungan eksternal pada akhirnya bahkan dapat mengarah pada perpecahan negara. Sebagian besar contoh ini diberikan oleh sejarah Eropa Timur baru-baru ini.

Kontradiksi antara prinsip kesetaraan dan penentuan nasib sendiri masyarakat (terutama dalam hal absolutisasinya) dan prinsip menjaga integritas wilayah sebagai salah satu prioritas kebijakan negara yang paling penting dan diakui secara umum adalah kekuatan pendorong di balik konflik yang sedang berlangsung. .

Ke fundamental ekonomi desentralisasi intranegara meliputi: keterlibatan dalam distribusi tenaga kerja internasional, integrasi ke pasar komoditas dunia, kemajuan teknologi dan penyatuan standar produksi, peningkatan produktivitas tenaga kerja dan standar hidup.

Migrasi massal dalam rangka pembukaan perbatasan dan globalisasi, perubahan struktur angkatan kerja akibat pengurangan tenaga kerja langsung di bidang produksi atau pertanian, transisi ke masyarakat informasi dan pada saat yang sama, pentingnya abadi nilai-nilai budaya etnis dan pandangan dunia berkontribusi pada pembentukan komponen sosial budaya dari konsekuensi globalisasi, yang, antara lain, memberikan peluang baru untuk realisasi diri bagi masyarakat kecil dan aktor hubungan internasional lainnya dengan sumber daya yang awalnya terbatas.

Karena penggunaan yang luas di sepertiga kedua abad ke-20. kebijakan toleransi budaya di negara-negara demokrasi yang berkembang secara ekonomi, pada gelombang proses migrasi, "masyarakat paralel" terbentuk - komunitas etnis dan budaya-agama imigran yang hidup dengan hukum mereka sendiri, berbicara dalam bahasa mereka sendiri, dipagari dari sejarah, budaya dan nilai-nilai negara-negara yang menjadi tanah air kedua mereka.

Dengan transisi dari era industri ke ekonomi informasi pengetahuan dan revolusi ilmiah dan teknologi permanen, sebagai akibat dari otomatisasi produksi industri, ada pengurangan bagian dari angkatan kerja massal sebagai faktor penting dalam " wadah peleburan" orang-orang. Kebijakan "koalisi pelangi" digantikan oleh kebijakan "mosaik cerah", yang ditandai dengan pembentukan komunitas nasional, dengan cepat

tapi berubah menjadi komunitas paralel. Proses serupa terjadi di Amerika Serikat dan di negara-negara maju di Eropa Barat, yang menjadi masyarakat multi-etnis akibat migrasi besar-besaran. Masalah etnis, budaya, bahasa minoritas menjadi relevan bagi negara-negara yang terbentuk sebagai negara satu bangsa, seperti Jerman atau Prancis. Immigrantophobia di Eropa Barat, dimanifestasikan sebagai reaksi defensif dalam kaitannya dengan peradaban mereka sendiri dan kekayaan budaya, menciptakan pangkalan baru untuk konflik sosial.

Ini memungkinkan kita untuk berbicara tentang proses "globalisasi terbalik", yang dimanifestasikan dalam heterogenitas etno-rasial yang berkembang dan multikulturalisme dengan latar belakang sifat masyarakat pasca-industri, di negara-negara maju secara ekonomi.

Menilai gambaran sosial budaya dunia, di satu sisi, orang dapat mengakui bahwa batas-batas antar-peradaban semakin kabur: ada banyak Timur di Barat, dan banyak Barat di Timur. Realitas sosial-ekonomi juga berkontribusi dalam hal ini, misalnya, pendidikan dan teknologi diterima di Barat, produksi diatur di Timur, dan penjualan produk di seluruh dunia. Pada saat yang sama, ancaman hilangnya identitas nasional karena integrasi komprehensif menyebabkan gerakan anti-globalisasi, sekarang "kembalinya ke Asia" Jepang, "reinduisasi" India, "re-Islamisasi" dan "de- Westernisasi” di Timur Tengah sedang dibahas.

Krisis teori dan praktik masyarakat multikultural telah menyebabkan koreksi terhadap konsep integrasi budaya, yang sekarang mengakui toleransi hanya dalam kerangka hukum yang ketat.

Negara demokrasi yang berpedoman pada prinsip kesetaraan, pluralisme dalam ranah etnokultural, ideologis, agama, tidak dapat membentuk ideologi negara atau mendukung satu agama. Aturan hukum, menurut definisi, harus menjamin hak yang sama bagi semua warga negara, terlepas dari mereka status sosial, kebangsaan atau agama. Rumusan modern "Bhinneka Tunggal Ika" didasarkan pada konsensus sosial budaya yang menjamin perpaduan keragaman suku budaya dengan toleransi dan saling menghormati perwakilan dari berbagai suku dan agama. Jelas, pendekatan ini juga berlaku untuk otoritas daerah, yang dirancang untuk memberikan dukungan bagi berbagai kepentingan kelompok sosial yang diwakili di daerah. Keseimbangan kebijakan regional dan etnis negara adalah salah satu kondisi terpenting untuk pembangunan sosial-ekonomi yang stabil.

2. Komponen etno-budaya kerja sama internasional kawasan

Realitas modern ditandai dengan aktualisasi yang signifikan dari masalah identitas regional dengan latar belakang proses integrasi global yang merambah semua bidang kehidupan. Kedekatan spiritual dan kehadiran diaspora etnis yang menetap di luar mereka sendiri tanah air bersejarah, memiliki dampak signifikan terhadap hubungan internasional, termasuk komponen ekonominya. Kepentingan bersama di bidang budaya, bahasa, atau agama menjadi dasar bagi integrasi internasional wilayah di bidang kemanusiaan dan sosial.

Isu-isu kerjasama kemanusiaan dan budaya internasional sangat penting bagi daerah-daerah tempat tinggal bangsa dan kelompok etnis yang kompak, seperti republik. Federasi Rusia, provinsi Quebec Kanada atau wilayah Wallonia dan Flanders di Belgia, yang memiliki bahasa dan lingkungan budaya. Insentif tambahan untuk pengembangan hubungan internasional dan pencarian dukungan internasional dalam pengembangan identitas mereka disediakan oleh komunitas etnis yang tidak memiliki mayoritas demografis di seluruh negara atau bukan milik negara tituler negara dan, sebagai akibatnya, tidak memiliki perwakilan yang memadai di otoritas negara.

Kegiatan internasional daerah-daerah di kasus serupa juga bertujuan untuk melindungi dan mengakui hak-hak mereka sebagai komunitas yang terpisah, kewenangan untuk mengatur sendiri, terutama dalam hal pendidikan, bahasa dan budaya, dengan mempertimbangkan kepentingan etnis-budaya daerah secara nasional dan khusus. urusan luar negeri. Memperkuat ikatan dengan komunitas yang dekat secara etnis di negara lain menjadi bagi banyak orang sebagai komponen integral dari kebangkitan, legitimasi hak untuk "menentukan nasib sendiri secara budaya" di negara mereka, dengan mengandalkan dukungan dari komunitas internasional.

Dari otoritas daerah dan level nasional pendekatan yang diverifikasi diperlukan untuk mengoordinasikan kerja sama di bidang yang begitu kompleks dan rumit. Dalam laporannya pada pertemuan Komite Kebudayaan dan Pendidikan Kongres Otoritas Lokal dan Regional Eropa pada 29 Maret 2007, F. Mukhametshin mencatat: “Identitas budaya regional adalah rasa memiliki komunitas berdasarkan kesamaan tempat tinggal, bahasa, tradisi, kebiasaan budaya, asal usul, afinitas agama atau etnis. Meliputi elemen dasar dari identifikasi diri seseorang, identitas budaya daerah adalah sumber daya yang kuat untuk memotivasi tindakan sosial dan politik. Mengacu pada hal itu, dimungkinkan untuk memobilisasi masyarakat baik untuk kreativitas dan pekerjaan, dan sekaligus untuk tindakan ekstremis. Itulah mengapa penting untuk selalu memantau dan mengarahkan sumber daya ini ke arah yang benar.

Konsentrasi komunitas etnis dalam satu wilayah dalam suatu negara merupakan basis teritorial tambahan dan motivasi yang signifikan untuk pelembagaan hak-haknya untuk pemerintahan sendiri dan ekspresi kepentingannya baik di negaranya sendiri maupun di arena internasional.

Daerah-daerah yang dibentuk atas dasar teritorial dan etnis menunjukkan perhatian khusus terhadap pelestarian dan pengembangan bahasa bangsa tituler. Flanders, khususnya, memberi sangat penting hubungan dengan negara-negara seperti Belanda, Suriname, Afrika Selatan, yaitu dengan negara-negara yang memiliki kesamaan budaya dengan Flanders. Flanders menjalin hubungan yang sangat dekat dengan Belanda. Kerjasama jangka panjang dengan Belanda didasarkan pada kesamaan bahasa, perluasan ikatan tradisional dalam budaya, pendidikan, ekonomi, ilmu pengetahuan, teknologi, pelaksanaan program bersama untuk melindungi lingkungan dan memperkuat ikatan infrastruktur.

Untuk provinsi Quebec di Kanada, penting untuk menjalin hubungan yang lebih dekat dengan Prancis dan negara-negara lain dari komunitas berbahasa Prancis, yang dipersatukan dengan Quebec oleh sejarah, kesamaan budaya, dan kepentingan ekonomi bersama.

Teresa. Pada gilirannya, daerah menggunakan Jerman, memiliki kepentingan lintas batas yang sama di Eropa. Di mana komunitas linguistik atau budaya tidak sesuai dengan batas negara - di Negara Basque, Catalonia atau Tyrol, ada insentif untuk mencari bentuk komunitas baru.

Sebagai bagian dari kerja sama antara Quebec dan Prancis, bentuk-bentuk baru kerja sama "diagonal" antara negara dan kawasan sedang berkembang. Merumuskan konsep identitas Quebec Kanada, otoritas regional menekankan prinsip-prinsip seperti aturan hukum, status bahasa Prancis sebagai bahasa resmi, persamaan hak bagi perempuan, penolakan kekerasan, pemisahan gereja dan negara, penghormatan terhadap keragaman, hubungan kerja yang seimbang, pembangunan ekonomi tanpa merusak lingkungan. Mereka juga diwujudkan dalam mengejar konsensus sosial yang mempertahankan sistem perawatan kesehatan terpusat, menyediakan akses ke pendidikan tinggi, dan menunjukkan solidaritas dengan mereka yang paling membutuhkan. Tentu saja, penggunaan bahasa Prancis, yang memiliki dampak signifikan pada organisasi sosial dan pembentukan institusi yang menjadi ciri khas Quebec, harus dikaitkan dengan ciri khas Quebec. Hal ini terutama berlaku untuk pendidikan, budaya, administrasi peradilan (di Quebec, hukum perdata didasarkan pada sistem hukum Prancis, tidak seperti provinsi Kanada lainnya, yang menggunakan hukum kasus Inggris), sarana komunikasi dan administrasi. Seluruh karakteristik kompleks inilah yang menentukan identitas Quebec, yang juga dipertahankannya di arena internasional, berusaha agar keputusan yang diambil di tingkat antarnegara bagian tidak membatasi kemampuan rakyat Quebec untuk hidup dan makmur tanpa melanggar cara yang mereka pilih. kehidupan.

Galicia dapat disebut sebagai contoh lain dari ikatan budaya kawasan dan kepentingan bersama dengan diaspora etnis, tersebar di berbagai benua oleh kehendak nasib sejarah, sebagai faktor penting dalam menentukan area prioritas untuk pengembangan hubungan eksternal. Otonomi Spanyol ini, sebagai akibat dari migrasi massal orang Galicia ke Amerika Latin, Amerika Serikat dan negara-negara Eropa telah menjadi pusat identitas etno-budaya dan daya tarik budaya bagi ratusan ribu rekan senegaranya yang tinggal di luar negeri.

Otonomi lain Spanyol - Negara Basque - memiliki hampir 200 komunitas etnis di 22 negara di dunia. Pada Mei 1994, Parlemen Negara Basque mengesahkan undang-undang yang mengatur hubungan dengan komunitas Basque yang terletak di luar Negara Basque. Undang-undang, khususnya, mengatur pendaftaran komunitas Basque, yang diperlukan untuk merencanakan dukungan keuangan, mengalokasikan hibah untuk proyek pendidikan dan lainnya dari komunitas Basque. Menurut undang-undang, sekitar 170 komunitas rekan senegaranya yang terdaftar memiliki hak-hak berikut:

1. Akses ke informasi non-rahasia dari otoritas publik tentang isu-isu sosial, budaya dan ekonomi.

2. Partisipasi dalam proyek-proyek sosial, budaya dan ekonomi yang diselenggarakan oleh Negara Basque untuk rekan senegaranya di luar negeri.

3. Hak yang sama dengan organisasi publik di Negara Basque.

4. Himbauan kepada Negara Basque dengan permintaan untuk berpartisipasi dalam kegiatan untuk mendukung budaya Basque, yang diadakan langsung oleh komunitas rekan senegaranya.

5. Partisipasi dalam program, kegiatan kantor perwakilan dan pekerjaan delegasi Negara Basque di negara tuan rumah komunitas.

6. Memperoleh klarifikasi tentang kebijakan sosial, ekonomi, perburuhan Negara Basque.

7. Memperoleh bahan-bahan yang dimaksudkan untuk menyebarluaskan pengetahuan tentang sejarah, budaya, bahasa dan kehidupan sosial orang Basque.

8. Interaksi dan dukungan dari radio, televisi dan media cetak Komunitas Otonom.

9. Banding ke Dewan Diaspora Pemerintah Negara Basque, serta partisipasi dalam kongres tahunan komunitas Basque.

10. Belajar dalam kursus bahasa.

Dengan demikian, jangkauan hubungan dengan perwakilan diaspora mencakup berbagai isu. Cukuplah untuk mengatakan bahwa misi perdagangan Negara Basque di Meksiko, Venezuela, Argentina dan Amerika Serikat dibuka dengan dukungan diaspora Basque dari masing-masing negara. Perwakilan diaspora asing juga ikut serta dalam pemilihan kepala daerah, meski jumlahnya kurang dari satu persen dari total pemilih.

Skotlandia telah lebih fokus dalam keterlibatannya dengan rekan senegaranya dan terutama berusaha menjangkau 5,4 juta orang Amerika Skotlandia. Dalam hal ini, faktor tambahan ditumpangkan terkait dengan tempat tinggal rekan senegaranya tidak hanya di negara bagian lain, tetapi juga di negara terkaya di dunia.

Di antara entitas konstituen Federasi Rusia, Republik Tatarstan dapat dicatat, yang secara aktif terlibat dalam menyatukan diaspora Tatar, melestarikan tradisi budaya komunitas Tatar baik di negara-negara CIS dan di AS, Finlandia, Australia, dan negara-negara lain yang jauh di luar negeri.

Untuk memahami identitas regional Tatarstan, perlu untuk mempertimbangkan serangkaian faktor sejarah objektif, karena sejarah seribu tahun nenek moyang Tatar yang tinggal di pusat negara Rusia secara alami membentuk tradisi. sikap toleran terhadap budaya dan agama yang berbeda. Masalah separatisme teritorial tidak muncul di sini, sementara prinsip federalisme didukung secara aktif. Perpaduan budaya Eurasia dimanifestasikan dalam identitas penduduk Tatarstan, di lingkungan inilah konsep Jadidisme dan "Euro-Islam" muncul.

Subyek lain dari Federasi juga berpartisipasi dalam tindakan internasional untuk melestarikan tradisi budaya masyarakat Federasi Rusia, misalnya, wilayah di mana masyarakat Finno-Ugric tinggal atau subjek Federasi Rusia yang merupakan bagian dari Altai Raya.

Kepentingan bersama antara Jerman dan wilayah Novosibirsk, Omsk, Tomsk, Wilayah Altai disebabkan oleh fakta bahwa sebagian besar populasi warga negara Jerman tinggal di wilayah wilayah Federasi Rusia ini. Selain itu, pada akhir abad XX. dalam mata pelajaran Federasi Rusia ini, arus migrasi orang Jerman dari negara-negara CIS meningkat. Pilihan Tomsk untuk menjadi tuan rumah pertemuan antara Presiden Rusia Vladimir Putin dan Kanselir Jerman Angela Merkel pada April 2006, bersama dengan kontak bisnis, ilmiah dan pendidikan Tomsk dengan Jerman, juga difasilitasi oleh kehadiran akar Jerman di antara banyak tokoh terkemuka. Penduduk Tomsk, termasuk gubernur regional Viktor Kress.

Pada saat yang sama, harus ditekankan bahwa di banyak wilayah Federasi Rusia, interaksi dengan rekan senegaranya yang berbahasa Rusia di luar negeri juga termasuk dalam prioritas hubungan eksternal. Contohnya di sini adalah upaya Moskow, St. Petersburg, dan wilayah Pskov untuk mendukung rekan senegaranya di negara-negara Baltik. Moskow, yang memiliki potensi ekonomi yang kuat, sebagai subjek Federasi, memberikan bantuan kepada rekan senegaranya yang berbahasa Rusia di negara-negara CIS lainnya, khususnya di Ukraina.

Faktor agama turut mempengaruhi terbentuknya kompleks relasi eksternal masing-masing daerah, karena kekerabatan spiritual, keyakinan dan nilai bersama, landasan budaya memfasilitasi saling pengertian dan integrasi ekonomi dan budaya selanjutnya.

Dalam kondisi interaksi yang konstruktif dengan pusat federal, perbedaan etnis atau agama dari masing-masing daerah dapat digunakan secara efektif untuk melaksanakan kepentingan kebijakan luar negeri negara. Misalnya, ketika memposisikan Rusia sebagai negara Eurasia, mengembangkan hubungan dengan Timur Arab dan dunia Islam, kehadiran republik nasional dengan penduduk Muslim di Federasi Rusia digunakan oleh pimpinan negara untuk memotivasi dan membenarkan arah kebijakan luar negeri modern. Dalam pidatonya di KTT negara-negara anggota Organisasi Konferensi Islam pada Oktober 2003, Presiden Rusia Vladimir Putin mengatakan: “Jutaan Muslim secara historis tinggal di negara kita, dan mereka menganggap Rusia sebagai tanah air mereka… -matang, berdarah penuh dan bagian integral dari orang-orang Rusia . Kami melihat kekuatan negara dalam kerukunan antarumat beragama, kami melihat kekayaan, kekayaan, dan keunggulannya.

Berdasarkan analisis fundamental identitas regional sebagai komponen identitas geopolitik Rusia, Zuriet Zhade menyimpulkan bahwa identitas etnis dan regional adalah fitur dominan dari proses konstruksi identitas geopolitik di Rusia modern.

Menyadari bahwa dukungan terhadap perkembangan bahasa yang mendasari identitas etnokultural, kami mencatat bahwa dalam beberapa dekade terakhir tren ini semakin meluas di dunia. Menurut Kementerian Luar Negeri Quebec, 287 wilayah dan otoritas teritorial dari 180 negara telah menyatakan kebijakan untuk mendukung satu atau lebih bahasa etnis, mengambil tugas lain untuk mencapai keseimbangan antara identitas etno-budaya dan keterbukaan masyarakat modern.

Dimasukkannya daerah dalam proses integrasi internasional menyebabkan peningkatan perhatian dari sudut pandang membangun hubungan intranegara, karena kepentingan nasional terpengaruh di daerah ini, dan secara tradisional dianggap dalam konteks masalah memastikan keamanan, kedaulatan dan wilayah. integritas negara.

Kesimpulan

Pengalaman dunia menunjukkan bahwa perbedaan etno-pengakuan dalam masyarakat tidak hilang. Penyatuan paksa nilai-nilai sosial

bahkan dengan latar belakang meningkatnya integrasi ekonomi dan meluasnya saling ketergantungan global, hal itu mengarah pada pelanggaran stabilitas, melemahnya kekuatan politik, hilangnya ketergantungan pada institusi yang didirikan secara historis. Kejengkelan masalah hubungan antaragama dan antarperadaban menarik perhatian pada kontribusi daerah untuk pengembangan mereka, pembentukan dan implementasi kebijakan etnokultural di negara federal multinasional atau negara kesatuan yang mencakup otonomi teritorial nasional.

Menggambarkan pentingnya identitas regional dalam kebijakan dalam dan luar negeri, harus dikaitkan dengan faktor-faktor yang menghambat integrasi global, bersama dengan integrasi antar negara "benua".

Perwujudan identitas daerah etno-kultural tidak serta merta harus menjadi pertanda pemisahan diri, ancaman terhadap kedaulatan negara. Dalam negara demokrasi hukum, otonomi daerah di bidang budaya, pendidikan dan isu sosial terkoordinasi dengan kepentingan nasional dan prinsip internasional sudah cukup untuk pelestarian dan pengembangan keanekaragaman budaya. Pada saat yang sama, peran negara sebagai aktor penuh utama dalam hubungan internasional, yang menentukan batas dan kondisi kerja sama internasional antar kawasan, dipertahankan.

Bibliografi

1. Dahin, V.N. Globalisasi proses politik dan krisis budaya dan ideologi dunia modern/ V. N. Dakhin // Hubungan internasional Rusia: negara, cara perbaikan / V. A. Mikhailov, A. P. Tupikin (ed.). - M. : RAGS, 2006. - S. 18-31. - Polenina, S. V. Multikulturalisme dan hak asasi manusia dalam konteks globalisasi / S. V. Polenina // Negara dan Hukum. - 2005. - No. 5. - P. 66-77. Gadzhiev, K. S. Ilmu politik / K. S. Gadzhiev. - M.: Pendidikan Tinggi, 2007. - 460.

4. Mukhametshin, F. Kh. Pidato pada pertemuan Komite Kebudayaan dan Pendidikan Kongres Otoritas Lokal dan Regional Eropa / F. Kh. Mukhametshin // Siaran pers Dewan Negara Republik Tatarstan. - 2007. - 29 Maret.

5. Albina, E. A. Hubungan eksternal subyek Federasi: pengalaman paradiplomasi Flanders dalam konteks reformasi federal Belgia: dis. ... cand. politik. Sains / E. A. Albina. - Kazan, 2005.

6. Stolyarov, M. V. Rusia dalam perjalanan. Federasi Baru dan Eropa Barat. Studi banding tentang masalah federalisme dan regionalisme di Federasi Rusia dan negara-negara Eropa Barat / M. V. Stolyarov. - Kazan: Feng, 1998.

7. Kebijakan Internasional Quebec. Working in Concept // Ministere des Relations internationals, Government of Quebec, 2006. Legal Deposit - Bibliotheque et Archives nationales du Quebec, 2006. - 128 p.

8. Galicia di dunia [Sumber daya elektronik]. - Mode akses: http://www.xunta.es

9. Pilar, G. Diaspora sebagai Aktor Non-Pemerintah Pusat dalam Politik Luar Negeri: Tra-

penolakan Paradiplomasi Basque / G. Pilar ; Pusat Studi Basque, Universitas Nevada (22 Mei 2005) [Sumber daya elektronik]. - Modus akses:

http://basque.unr.edu

10. Nasyrov, I. R. Hubungan eksternal Republik Tatarstan: hasil pengembangan sepuluh tahun / I. R. Nasyrov // federalis Kazan. - 2002. - No. 2. - S. 21-37.

11. Nasyrov, I. R. Komponen sosial dan kemanusiaan dari hubungan eksternal Tatarstan / I. R. Nasyrov, I. L. Savelyev // Dialog, toleransi dan pendidikan: aksi bersama Dewan Eropa dan pengakuan agama / ed. R.G. Vagizov. - Kazan: KGU, 2006. - S. 128-136.

12. Khakimov, R. S. Dimana Mekah kita? (Manifesto Euro-Islam) / R. S. Khakimov. - Kazan: Magarif, 2003. - 63 hal.

13. Putin, V. V. Dekade terakhir telah menjadi waktu kebangkitan kehidupan spiritual umat Islam di Rusia / V. V. Putin // ITAR-TASS. - 2003. - 10 Oktober.

14. Zhade, Z.A. Geo identitas politik Rusia dalam konteks globalisasi:

2007. Farukshin, M. Kh. Perbandingan federalisme / M. Kh. Farukshin. - Kazan: Penerbitan KSU, 2003. - 284 hal.

16. Nasyrov, I. R. Federalisme dan mekanisme politik koordinasi interaksi antara daerah dan Pusat di bidang kerja sama internasional / I. R. Nasyrov // Federalisme. - 2005. - No. 3 (39). - S. 149-176.

dan identitas teritorial dan geografi perbatasan

Pendekatan Teoretis Baru Premis pertama dari pandangan politik-geografis baru tentang perbatasan adalah bahwa perbatasan sekarang tidak dapat dipelajari hanya di tingkat negara.

Dalam dunia yang semakin saling bergantung dan terintegrasi, organisasi

tion, seperti "Eropa bersatu" (yaitu negara-negara Uni Eropa), dan pada saat yang sama, dalam menanggapi internasionalisasi ekonomi dan penyatuan budaya, kebangkitan regional.Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa sekarang, bahkan lebih dari sebelumnya, "perbatasan perbatasan - perselisihan." Memang, mengapa beberapa perbatasan tetap "transparan" dan tenang untuk waktu yang lama, sementara yang lain terus-menerus muncul sebagai penghalang yang sulit untuk diatasi?

Bahkan sebelum runtuhnya Uni Soviet, Fouche mengidentifikasi beberapa jenis perbatasan, tergantung pada hubungannya dengan batas-batas geopolitik yang muncul sebagai akibat dari kedekatan tiga jenis formasi politik - "kekaisaran" (Fouche berarti AS dan Uni Soviet) , negara berdaulat "normal" dan negara "sedang dibangun". Istilah ini berarti negara-negara dengan identitas politik nasional yang lemah, terkoyak oleh kontradiksi dan tidak sepenuhnya menguasai wilayah mereka. Fouche mengusulkan untuk membedakan batas antara:

Dua "kekaisaran";

negara berdaulat "kekaisaran" dan "normal";

negara "kekaisaran" dan "sedang dibangun";

negara berdaulat "normal";

negara berdaulat "normal" dan negara "sedang dibangun";

negara bagian yang sedang dibangun.

Keberadaan "kekaisaran", menurut Fouche, telah menentukan stabilitas perbatasan frontal. Tetapi seperti yang telah ditunjukkan oleh pengalaman, bahkan setelah runtuhnya Uni Soviet, perbatasan frontal tidak hilang di mana perbatasan geopolitik bertepatan dengan budaya, etnis, dan bahasa 1991].

Dengan demikian, situasi politik di zona perbatasan tidak dapat dijelaskan sepenuhnya oleh kekhasan perbatasan antara kedua negara. Tempat perbatasan di seluruh sistem perbatasan dunia juga penting. Fungsi pembatas perbatasan semakin kuat jika memisahkan blok-blok militer-politik atau ekonomi.

Premis kedua adalah bahwa perbatasan tidak dapat dipelajari secara terpisah dari masalah identitas - identifikasi diri seseorang dengan kelompok sosial dan / atau teritorial tertentu, terutama etnis. Nasionalisme selalu melibatkan perebutan wilayah atau pembelaan hak atasnya. Kaum nasionalis, sebagai suatu peraturan, memimpikan redistribusi peta politik - baik dengan memperluas wilayah etnis mereka, atau dengan mengusir "orang luar" darinya. Wilayah itu menempati tempat sentral dalam apa yang disebut teori primordialis bangsa (dari bahasa Inggris primordial - asli, primordial).

Ada dua pendekatan untuk teori-teori ini berdasarkan: interpretasi yang berbeda sifat manusia.

Pendukung pendekatan alam-biologis menganggap mungkin untuk menerapkan konsep pemahaman fenomena etnis. Menurut mereka, bangsa-bangsa terbentuk secara evolusioner berdasarkan kelompok kekerabatan yang diperluas dan mewakili komunitas berdasarkan asal biologis. Dengan demikian bangsa ini didirikan di atas kasih sayang yang mendalam yang berakar pada ikatan darah.

Pendekatan lain, yang disebut evolusioner-historis, diadopsi oleh banyak antropolog dan etnografer Jerman, Rusia, dan Soviet. Itu berasal dari gagasan JL Herder tentang

manusia sebagai suatu komunitas yang timbul atas dasar kesatuan darah dan tanah. Menurut konsep mereka,

sebuah bangsa terbentuk dari komunitas etno-budaya historis dari orang-orang yang dihubungkan oleh wilayah tertentu, dan merupakan komunitas stabil yang menentukan sendiri, yang perwakilannya disatukan oleh akar dan keyakinan yang sama pada masa kini dan masa depan yang sama. Anggota komunitas etnis-budaya ini disatukan oleh karakteristik signifikan yang tidak berubah sejak dahulu kala (bahasa, agama, wilayah, budaya, adat istiadat, gaya hidup, mentalitas, akar sejarah).

Faktor geografis dan geokosmos menentukan etnogenesis dan, menurut L. N. Gumilyov. Dia menganggap etno sebagai organisme biososial, yang dicirikan oleh durasi keberadaan tertentu, dibagi menjadi periode-periode tertentu - masa muda, kedewasaan, usia tua. Gumilev menganggap pembentukan etno sebagai produk dari aksi gabungan energi kosmik dan fitur lanskap (tempat pengembangan) di mana etnogenesis berlangsung [Gumilyov, 1989]. Namun, perubahan mendadak dan tak terduga kadang-kadang terjadi dalam kehidupan bangsa, dan pandangan orang tentang apa yang membedakan bangsa mereka dari orang lain, ide-ide mereka tentang kepentingan nasional mereka sebagai Jerman, Prancis atau Rusia, dimodifikasi dari waktu ke waktu.

Pandangan primordialis sebenarnya dianut oleh K. Marx dan V. I. Lenin. di lebar artikel terkenal"Pada hak bangsa-bangsa untuk menentukan nasib sendiri" Lenin, yang mengembangkan ide-ide Marx, menempatkan tanda-tanda sebuah bangsa dalam urutan berikut;

Kesatuan wilayah di mana orang-orang itu tinggal;

Ikatan ekonomi bersama;

Bahasa bersama;

Keumuman gudang psikologis, atau ciri-ciri khusus dari budaya masyarakat.

Komunitas spiritual anggota bangsa Lenin dianggap hanya di tempat terakhir. Dia percaya bahwa seseorang sejak lahir adalah milik bangsa tertentu dan tidak ada pembicaraan tentang pilihan kebangsaan yang bebas. Lenin menganggap "tidak dapat diterima penentuan komposisi bangsa-bangsa dengan masuknya bebas setiap warga negara, terlepas dari tempat tinggalnya, ke dalam serikat nasional mana pun" [Poln. col. cit., vol.XVII, hal. 92-95].

Bagian II. Geografi politik

Dia dengan tajam mengkritik pendukung otonomi budaya-nasional, yang membela hak penduduk negara bagian multinasional untuk secara bebas memilih sekolah dan bahasa pengantar. JV Stalin, yang sepenuhnya menerima konsep Leninis tentang bangsa, menekankan bahwa komunitas sosial berhenti menjadi sebuah bangsa jika tidak memenuhi setidaknya satu kriteria definisi Leninis.

Dengan demikian, primordialis percaya bahwa bangsa memiliki karakteristik yang terukur dan nyata. Memang, adalah mungkin, dengan akurasi yang lebih besar atau lebih kecil, untuk menggambarkan wilayah di mana suatu kelompok etnis tinggal, untuk menghitung proporsi mereka yang berbicara bahasanya, untuk menganalisis ikatan ekonomi dan karakteristik budaya.

Oleh karena itu, selama pembentukan Uni Soviet, demarkasi teritorial dan politik yang jelas antara kelompok etnis berdasarkan karakteristik yang terukur berubah menjadi tugas praktis. Lenin mendukung hak bangsa untuk menentukan nasib sendiri, yaitu hingga pemisahan negara dari komunitas teritorial asing, hingga pembentukan negara yang merdeka negara bangsa. Pada saat yang sama, Lenin percaya bahwa semakin besar negara, semakin baik kondisi bagi kelas pekerja untuk menyelesaikan tugas-tugas internasionalisnya, dan dalam praktiknya, menurutnya, pertanyaan tentang kelayakan memisahkan bangsa dari Uni Soviet dapat diputuskan. hanya pada level tertinggi partai buruh terkemuka.

Hak bangsa-bangsa untuk menentukan nasib sendiri secara teoritis mendasari struktur negara Uni Soviet: secara resmi diasumsikan bahwa rakyat menyadari hak ini dalam kerangka federasi sosialis, di mana entitas publik. Tinggal memutuskan kelompok etnis mana yang berhak atas republik atau otonomi mereka sendiri, dan yang tunduk pada asimilasi atau integrasi etnis, misalnya, diasumsikan bahwa kelompok sub-etnis Georgia atau Rusia akan diintegrasikan ke dalam satu negara sosialis, dan kemudian menggambar batas-batas setiap entitas nasional. Di bekas Kekaisaran Rusia, dengan komposisi populasi multinasional yang sangat kompleks dan sifat campuran tempat tinggal banyak kelompok etnis, tugas ini ternyata tidak dapat diselesaikan. Upaya untuk menarik batas-batas yang kaku antara otonomi sering menyebabkan konflik nasional semakin parah.

Berbeda dengan konsep primordialis, para pendukung teori instrumentalis bangsa memahaminya sebagai:

2. Perbatasan, gedung negara,...

komunitas modern disatukan oleh kepentingan politik dan karakteristik signifikan yang diciptakan di masa lalu, dan akar silsilah dan geografis mereka yang sama adalah mitos yang diciptakan untuk menyatukan komunitas modern.

Jenis teori ini termasuk teori yang disebut “melting pot theory”, yang mendominasi antropologi budaya hingga pertengahan tahun, yang dikemukakan oleh para antropolog dan sosiolog Amerika. Mereka menganggap kelompok etnis sebagai peninggalan era pra-industri dan percaya bahwa pentingnya komunitas etnis dan perasaan etnis secara bertahap akan menurun selama proses urbanisasi dan modernisasi, akulturasi minoritas, asimilasi struktural dan linguistik.

Menurut pandangan Barth dan pengikutnya, kesadaran diri nasional terbentuk dalam proses sosialisasi individu dan seseorang sama sekali tidak dilahirkan dengan rasa kesamaan asal etnis dengan kelompok mana pun. Ketentuan utama teori identitas etnis dirumuskan dengan jelas oleh ahli etnologi terkemuka V. A. Tnshkov:

Komunitas etnis ada atas dasar budaya sejarah B**

perbedaan dan merupakan konstruksi sosial yang muncul dan ada sebagai hasil usaha yang disengaja dari masyarakat dan lembaga yang mereka ciptakan, terutama dari pihak negara. Esensi dari komunitas-komunitas ini adalah gagasan yang dimiliki bersama oleh orang-orang tentang menjadi bagian dari suatu komunitas, atau identitas, serta solidaritas yang muncul atas dasar komunitas tersebut;

Batas-batas komunitas yang dibentuk berdasarkan karakteristik budaya yang dipilih dan isi identitas bersifat mobile dan perubahan dalam dan rencana situasional;

Dibuat dan berdasarkan pilihan individu untuk solidaritas kelompok, sifat sosial budaya masyarakat ditentukan oleh tujuan dan strategi mereka, termasuk: organisasi tanggapan terhadap tantangan eksternal melalui solidaritas kelompok,

kontrol atas sumber daya dan institusi politik, memastikan kenyamanan sosial dalam komunitas budaya yang homogen [Tishkov, 1997J.

Sifat identitas yang kompetitif dan majemuk dibangun sebagai hasil dialog dan relasi kuasa antara masyarakat

Bagian II. Geografi politik

kelompok mi, antara kelompok sosial dan negara, dan antar negara.

Dua bentuk identitas kelompok bersaing satu sama lain: oleh budaya (terutama etnis) dan oleh kesetiaan politik (politik), yang mencerminkan keberadaan bentuk pengelompokan sosial orang yang paling kuat - komunitas etnis dan formasi negara.

Elit dalam upaya memobilisasi kelompok etnis untuk melawan lawan mereka atau dari pusat kekuasaan negara mereka menggunakan "penanda" lama atau memobilisasi baru - fitur dan simbol kelompok, mitos sejarah dan representasi sosial yang membedakannya dari yang lain, menentang "kita" ("milik kita") dengan "mereka", "orang asing".

Proses divergensi budaya memperoleh ruang lingkup khusus jika mesin negara ditempatkan pada layanannya, seperti yang terjadi di republik-republik bekas Uni Soviet. Kekuatan utama dalam konstruksi identitas etnis baru adalah elit politik, yang tertarik pada legitimasi mereka, mempertahankan status yang memungkinkan mereka untuk mengontrol ekonomi dan sumber daya lain dari kelompok.

Dengan demikian, dalam proses pembangunan bangsa dan negara dan sebagai akibat dari konflik nasional, perbatasan baru, zona perbatasan baru, dan hubungan baru antar tetangga sangat sering terbentuk. Oleh karena itu, titik awal penelitian perbatasan modern harus ada studi tentang kemunculan dan evolusi identitas teritorial.

Perbatasan adalah konstruksi sosial yang relatif baru, pertama kali dibuat dalam representasi sosial, dan kemudian sudah dibatasi oleh peta.

Jika sifat perbatasan bergantung pada sifat negara, lalu apa ciri terpentingnya? Apa tujuan dan fungsi terpenting negara? Bagaimana sifat perbatasan berhubungan dengan isu-isu global dan internasional? Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, seperti yang telah kami catat, perlu untuk mempertimbangkan perbatasan di beberapa tingkat sekaligus - dari global ke lokal, meskipun tingkat negara tetap yang paling penting sejauh ini. Biasanya, dalam teori sistem dunia, tiga tingkatan dianalisis (Gbr. 12a) - global, negara bagian (atau nasional) dan lokal.

2. Perbatasan, gedung negara,...

Beras. 12. Tingkatan analisis dan jenis batas politik menurut teori sistem dunia.

Negara tingkat global. Internasional

dan batas administrasi

sebagai satu sistem tunggal, dan pertumbuhan yang cepat dari trans-

arus informasi perbatasan, barang, modal, energi, polutan, migran dan wisatawan, perluasan kompetensi organisasi internasional dan pertumbuhan pengaruh aktor lintas batas di berbagai bidang kegiatan (gerakan etnis dan sosial, non-pemerintah) organisasi) merusak signifikansi dan mengubah fungsi perbatasan negara yang semakin "transparan". Semua peneliti setuju dengan fakta yang jelas ini - hanya penjelasan mereka tentang proses ini yang berbeda.

Para pengikut Wallerstein dan Taylor dan ahli teori pertumbuhan lain dari interdependensi global fokus pada objek

Bagian II. Geografi politik

faktor ekonomi positif - seperti pendalaman pembagian kerja internasional, peningkatan komunikasi dan sarana komunikasi. Mereka menafsirkan hasil proses ini sebagai pembentukan jaringan global di mana hubungan dominasi dan subordinasi muncul dan struktur "pusat-pinggiran" diperkuat. Pendukung teori integrasi, sebaliknya, menekankan peran utama dalam proses faktor subjektif ini - kemauan politik dan institusi politik.

Seperti yang Anda ketahui, faktor ekonomi global menyebabkan penurunan relatif dalam kedaulatan negara yang sebenarnya: beberapa penulis bahkan percaya bahwa negara-bangsa (nation-state) hampir mati. Jika di masa lalu perbatasan dibagi menjadi "menguntungkan" dan "tidak menguntungkan", "alami" dan "buatan", yang sering menjadi dasar klaim teritorial dan bahkan agresi, sekarang kemajuan integrasi Eropa dan Amerika Utara telah mengarah ke yang lain. ekstrim - munculnya mitos penghapusan batas negara, "bekas luka sejarah" ini. Lagi pula, ada pepatah terkenal: segala upaya untuk menghancurkan mitos adalah cara untuk menciptakan satu atau lebih mitos baru.

Namun, internasionalisasi kehidupan publik tidak akan pernah mengarah pada dunia "tanpa batas", atau dunia tanpa batas. Sebaliknya, keberhasilan proses ini secara langsung tergantung pada kenyataan bahwa ruang dunia dibagi oleh batas negara menjadi "bagian-negara dan, hingga tingkat yang terus meningkat -? juga kabupaten dan kota, karena pergerakan modal memerlukan “perbedaan potensial” antara unit teritorial di mana bea cukai, fiskal, tenaga kerja, lingkungan dan undang-undang lainnya serta jaminan otoritas lokal yang berbeda berlaku.

Dengan kata lain, sistem dunia membutuhkan ketidaksetaraan, dan batas-batas negara berfungsi untuk menjaga dan melestarikannya. Tetapi perbatasan itu sendiri, pada gilirannya, tidak dapat dibayangkan tanpa legitimasi - identitas khusus orang-orang yang tinggal di dalamnya.

Batas negara adalah invarian bioetno-sosial kehidupan publik, karena tidak mungkin tanpa batas, semacam membran yang mengatur pertukaran antara etnis dan / atau wilayah negara dan lingkungan, yang tanpanya kekacauan dan "entropi" sumber daya manusia dan material. mengancam wilayah ini.

Gambaran hubungan ekonomi dunia tunduk pada perubahan yang cepat dan sering disebabkan oleh revolusi teknologi di bidang kegiatan tertentu, krisis regional, dan faktor politik. Perbedaan sosio-kultural-geografis, termasuk perbedaan dan evolusi identitas, berubah jauh lebih lambat dan tetap ada faktor terpenting inersia, kontinuitas dan stabilitas dalam pembangunan dunia. Ada hubungan dialektis antara perubahan dunia dan ikonografi nasional. Jika keseimbangan antara inovasi dan tradisi dilanggar, maka ini sering dianggap sebagai ancaman bagi identitas nasional dan menyebabkan efek paradoks - memperkuat fungsi penghalang perbatasan, seperti yang terjadi, misalnya, pada akhir 1970-an di Shah Iran. Namun demikian, ada kecenderungan yang jelas menuju globalisasi dan homogenisasi budaya, yang tidak mengenal batas dan mempercepat evolusi identitas.

tingkat negara bagian. Ada tiga pendekatan untuk menganalisis hubungan antara negara dan bangsa, di mana pandangan tentang evolusi perbatasan juga bergantung:

Primordialis (atau "progresivis"), yang pendukungnya menganggap negara sebagai sarana dan tempat untuk mewujudkan salah satu hak asasi manusia yang mendasar - hak suatu kelompok etnis untuk menentukan nasib sendiri;

Geopolitik, fondasi yang dikembangkan oleh Giddens, yang menurutnya negara adalah wadah

otoritas dan berusaha untuk memperluas pengaruhnya dalam konteks globalisasi untuk mengendalikan faktor-faktor eksternal yang mempengaruhinya, dan untuk itu perlu memperkuat loyalitas warganya;

Neo-liberal, yang pendukungnya juga menekankan sempitnya batas negara mana pun dibandingkan dengan ruang lingkup ekonomi modern dan masalah lainnya; Tidak ada negara yang bisa menyelesaikannya sendiri. Akibatnya, tidak ada negara yang dapat, hanya mengandalkan kekuatannya sendiri, memastikan tingkat kesejahteraan yang memuaskan bagi warganya. Apalagi untuk menghadapi tantangan dari luar (runtuhnya pasar dunia,

bencana, dll.), pemerintah nasional

terpaksa menggunakan metode pemerintahan yang tidak demokratis.

Pandangan primordialis tentang etnos dan negara justru menjadi dasar konsep negara-bangsa (nationally homogeneous state).

Bagian P. Geografi politik

Menurut sudut pandang ini, morfologi dan fungsi perbatasan negara sangat bergantung pada kesetiaan warga negara terhadap negara mereka - identitas etnis atau politik penduduk di kedua sisi, karena banyak negara di dunia adalah multinasional dan banyak orang tidak. memiliki kenegaraan sendiri.

Penganut pendekatan geopolitik, memaknai masalah perbatasan, juga mengutamakan identitas, meski dalam bentuk tidak langsung, menekankan peran identifikasi diri seseorang dengan wilayah di tingkat yang berbeda.

Neo-liberalis, di sisi lain, percaya bahwa batas-batas politik dan identitas sedang terkikis parah di zaman kita.

Masalah identitas terkait erat dengan analisis fungsi negara. Pada abad XX. cita-cita negara-bangsa yang diciptakan pada abad terakhir, menyatukan kelompok etnis yang kurang lebih homogen dengan bahasa dan budaya yang sama, yang dilegitimasi oleh prosedur pemilihan yang demokratis, telah sangat memudar. Peristiwa berdarah di banyak wilayah di dunia menunjukkan ketidakpraktisan: akan selalu ada lebih banyak kelompok etnis di dunia daripada negara, dan banyak orang secara historis berbagi wilayah dengan tetangga mereka. Namun demikian, seperti yang telah ditunjukkan oleh peristiwa-peristiwa baru-baru ini di bekas Yugoslavia, cita-cita ini tetap memiliki daya tariknya.

Di zaman kita, negara-bangsa adalah unit teritorial politik dengan batas-batas yang jelas dan diakui secara internasional, di mana penduduk memiliki identitas politik tertentu, yang dibentuk, sebagai suatu peraturan, oleh elit yang berpikiran nasionalis.

Menurut Harvey, nasionalisme adalah jenis khusus dari identifikasi diri teritorial seseorang dan bentuk teritorial ideologi. Tujuan nasionalisme adalah untuk menciptakan identitas etnis, yang unsurnya adalah batas-batas geografis tertentu. Triad klasik yang tak terpisahkan geografi politik"bangsa - wilayah - negara" muncul di Eropa pada "awal abad kesembilan belas.

Contoh klasik penciptaan negara-bangsa "dari atas" atas dasar identitas nasional (politik) adalah sejarah Prancis modern. Negara ini telah menjadi kekuatan Eropa yang kuat hanya ketika mayoritas

2. Perbatasan, gedung negara,...

populasi, terlepas dari asal etnis - Breton, Alsatia, Catalan, Basque, Fleming, dll. - mulai mengenali diri mereka sebagai orang Prancis. Ini terjadi secara mengejutkan baru-baru ini - hanya pada tahun 1870-an, ketika:

Wilayah negara itu akhirnya "diikat" oleh ikatan pasar yang kuat berkat jaringan kereta api yang padat dan jalan raya lainnya ("imperialisme kereta api");

Harian-harian populer yang baru muncul menampilkan citra masyarakat Prancis yang bersatu;

Sistem telah dibuat sosialisasi sekunder manusia melalui pengenalan dinas militer universal dan sistem tunggal pendidikan dasar wajib, dan kemudian pendidikan menengah dengan program umum untuk semua dan pengajaran dalam bahasa Prancis standar (misalnya, siswa dihukum karena berbicara di sekolah di Breton);

Sistem administrasi dan gerejawi terpusat yang diperkenalkan, dalam istilah modern, rotasi personel di seluruh negeri, dan penduduk asli Paris dapat diangkat ke pos administratif di Brittany, dan sebaliknya.

Seperti yang ditunjukkan oleh contoh Prancis, penggunaan bahasa yang sama adalah salah satu dari kondisi penting pembentukan identitas politik dan/atau etnis.

Berkontribusi pada penciptaannya, negara mengembangkan ikonografinya sendiri - sistem simbol, gambar, hari libur nasional, parade reguler, festival, upacara publik, manifestasi dan tradisi - semua yang dapat membantu memperkuat solidaritas nasional dan menonjolkan perbedaan antara penduduk di keduanya. sisi perbatasan negara.

Ikonografi juga mencakup sistem stereotip nasional yang melaluinya sejarah nasional, wilayah dan tempat negara di dunia, sekutu dan musuh "alaminya", dan berkat itu doktrin geopolitik negara itu dibuat. Antropolog Inggris B. Anderson dengan tepat mengatakan bahwa

nasionalisme ditujukan ke dalam untuk mempersatukan bangsa, dan ke luar untuk memisahkan bangsa dan wilayahnya dari bangsa-bangsa tetangga.

Stereotip nasional harus mencakup gambar ruang: wilayah yang termasuk dalam wilayah negara di

Bagian II. Geografi politik

kesadaran nasional, menerima semacam kode, dan banyak dari mereka menjadi simbol nasional, seperti Kosovo untuk Serbia dan sebagian Sevastopol untuk Rusia.

survei telah menunjukkan bahwa semua kelompok sosial lebih dari dua pertiga orang Rusia percaya bahwa Sevastopol seharusnya kota Rusia(Untungnya, menurut jajak pendapat lain, hingga 85% responden yakin bahwa Rusia tidak boleh dan tidak dapat mengembalikan wilayah yang dihuni oleh penduduk berbahasa Rusia melalui penggunaan kekerasan atau paksaan). Namun demikian, wilayah "mental" Rusia masih mencakup Sevastopol. Opini publik Georgia jelas tidak akan setuju di masa mendatang untuk tidak menganggap Abkhazia sebagai bagian integral dari Georgia. Hal yang sama juga terjadi di Prancis. pemilih Prancis selalu menganggap Alsace dan Lorraine sebagai bagian dari Prancis. Namun, pada 1950-an ia menolak untuk menganggap Aljazair sebagai wilayah Prancis, yang memudahkan pemerintahan Jenderal Charles de Gaulle untuk membuat perjanjian di Evian, yang menurutnya negara ini memperoleh kemerdekaan.

Terkadang ide-ide stereotip tentang wilayah berkembang menjadi "ideologi teritorial", membenarkan klaim teritorial terhadap tetangga dan kebutuhan akan "ideologi teritorial" tambahan. ruang hidup" (konsep "Serbia Hebat" dan "Albania Hebat", "Somalia Raya" dan " Hongaria Raya" dll.). Stereotip negatif nasional berakar terutama dengan sukses jika elit nasional merasakan ancaman terhadap integritas teritorial dan budaya kelompok etnis mereka, dan ide-ide ini menjadi elemen kunci identitas teritorial. Identitas etnis dan politik terkadang memainkan peran yang jauh lebih besar dalam menciptakan negara yang stabil daripada kesamaan ras, bahasa, agama. Pepatah terkenal yang dikaitkan dengan negarawan Italia d'Agelio - "Kami menciptakan Italia, sekarang kita harus menciptakan Italia" - mempertahankan signifikansinya bagi elit politik banyak negara yang baru merdeka. Tanpa identitas politik, negara berubah menjadi mosaik berbagai wilayah etno-budaya.

Meskipun identitas etnis masih menempati tempat sentral dalam identifikasi diri teritorial seseorang, perannya secara bertahap menurun. Hingga saat ini, terkadang diyakini bahwa setiap warga negara harus memiliki satu identitas etnis dan tinggal di negara-bangsanya sendiri. Namun, menjadi semakin jelas bahwa banyak, jika bukan sebagian besar dari kita, mengidentifikasi diri kita dengan banyak komunitas teritorial dan/atau etnis sekaligus. Sistem identitas teritorial dapat berupa

2, Perbatasan, gedung negara,...

dimasukkan ke dalam bentuk boneka bersarang. Jadi, di Ukraina TIMUR, spesialis menghitung hingga enam tingkat identitas etnis dan teritorial (Soviet, Rusia, Ukraina, dan beberapa regional).

Karena identitas nasional, etnis, regional dan lokal sering tumpang tindih dan banyak yang terbengkalai, berbagai aktor politik (pemerintah pusat dan daerah, partai, pemimpin) bersaing untuk menarik pendukung sebanyak mungkin, mencoba mengaktifkan identitas yang ada atau "bangun".

Hubungan antara etnis dan teritorial yang berbeda dan tingkat mereka tunduk pada zaman kita perubahan yang cepat, yang mau tidak mau melemahkan stabilitas sistem dunia batas-batas politik.

Menurut teori strukturalis fungsi

negara sekarang menjadi jauh lebih rumit. Itu menjadi tautan antara ekonomi dunia yang terintegrasi dan tempat di mana kehidupan sehari-hari seseorang berlangsung, ia tinggal dan bekerja, semacam penyangga yang melunakkan pukulan elemen ekonomi global terhadap pekerjaan dan kesejahteraan permukiman tertentu.

Namun, kondisi wadah semakin bocor, karena mendapat tekanan baik "dari atas*" dan "dari bawah". Tekanan "dari atas" sebagian besar bersifat ekonomi dan dikaitkan dengan penurunan kemampuan negara untuk mempengaruhi kegiatan perusahaan transnasional, keuangan, dan kondisi lain untuk berfungsinya ekonominya, yang terbentuk di tingkat global dan makroregional. . Tekanan “dari bawah”, dari tingkat kabupaten, kota, dan pemukiman lainnya, terutama disebabkan oleh tumbuhnya aktivitas gerakan etnis dan daerah yang mengembangkan identitas yang bersaing dengan negara resmi. Dengan demikian, negara-bangsa sekarang hanya salah satu dari lima tingkat sistem dunia, meskipun masih yang paling signifikan (Gbr. 116).

Sekarang ada dua lagi tingkat menengah, yang dipengaruhi oleh faktor-faktor yang semakin mempengaruhi fungsi perbatasan politik dan situasi di kawasan perbatasan, meskipun secara derajat yang bervariasi di berbagai belahan dunia - wilayah makro (terdiri dari kelompok negara dan bagiannya) dan wilayah (dalam negara).

Bagian II. Geografi politik

Perekonomian global tidak hanya bergantung pada keberadaan batas negara. Proses globalisasi menciptakan identitas baru. Yang paling terkenal mulai terbentuk di Eropa Barat, di mana integrasi ekonomi berkembang paling berhasil. Pada saat yang sama, penguatan institusi supranasional UE dan penciptaan identitas Eropa bersama adalah

bersamaan dengan penciptaan "Eropa Wilayah".

Proses ini dinyatakan dalam desentralisasi dan regionalisasi yang luas di seluruh UE, berdasarkan identitas etnis dan regional lama. Mereka tidak begitu terkait dengan divisi administratif seperti dengan provinsi-provinsi historis yang telah lama dihapuskan, yang perbatasannya dibentuk di masa lalu pra-kapitalis. Wilayah lintas batas, seperti Regio Basilensis (wilayah Basel) yang terkenal, menarik perhatian khusus para pembuat keputusan Uni Eropa dan diberi kekuasaan khusus. Dengan menggunakan mereka, otoritas daerah lintas batas, yang memiliki anggaran sendiri, berubah menjadi subjek independen dari aktivitas politik. Tren ini semakin melemahkan peran perbatasan negara, yang beberapa fungsinya dialihkan ke perbatasan makroregional (seluruh UE), sebagian lagi ke perbatasan regional, yang berkontribusi pada transformasi seluruh sistem perbatasan dunia.

Tingkat makro-regional: contoh Eropa. Isi dari identitas makro-regional yang paling signifikan - Eropa Barat - telah lama menduduki ahli teori, termasuk ahli geografi. Meskipun identitas Eropa masih relatif lemah dan isinya, menurut data sosiologis majalah Eurobarometer, bervariasi dari satu negara ke negara lain, ikonografi pan-Eropa sedang aktif diperkenalkan di negara-negara Uni Eropa. Awalan "euro-" telah menjadi akrab bagi penduduk negara-negara UE: ini adalah nama mata uang tunggal yang berlaku sejak 1 Januari; kereta berkecepatan tinggi satu jam mengantarkan penumpang melalui Terowongan Channel dari London ke Paris, di mana mereka memiliki kesempatan untuk pergi ke satu-satunya taman hiburan di Eropa di Brussel, mereka dapat melihat model yang tepat dari monumen arsitektur terkenal dari semua negara Uni Eropa, Koran pan-Eropa Eropa didistribusikan di mana-mana, dll. .d.

Tidak ada yang meragukan di mana perbatasan barat lewat dengan perbatasan timur, dan sebagian dengan perbatasan selatan, situasinya jauh lebih buruk. Negara mana yang memiliki serangkaian karakteristik yang cukup untuk mengklaim kebenaran?

2. Perbatasan, gedung negara, ...

dan mana yang tidak? Dalam praktiknya, hal itu ditentukan pada 1990-an oleh prospek keanggotaan negara-negara bekas sosialis di UE dan NATO.

Bukan kebetulan bahwa hampir semua negara yang baru merdeka mencoba membuktikan kepemilikan mereka di Eropa dengan merevisi sejarah, merujuk pada politisi, penulis, tokoh budaya masa lalu - singkatnya, menggunakan semua argumen yang mungkin. Dengan demikian, beberapa ideolog Ukraina yakin bahwa Ukraina adalah bagian integral dari Eropa Tengah. Presiden pertama dari sebuah kemerdekaan Republik Ukraina di kota, Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet

Grushevsky menulis bahwa "rakyat Ukraina termasuk dalam lingkaran budaya Eropa Barat tidak hanya karena ikatan sejarah, tetapi sudah berdasarkan karakter nasional Ukraina" [cit. oleh: negara bagian Ukraina ..., 1996, hal. 156].

Menurut beberapa ideolog, untuk menjadi

benar-benar negara Eropa, Ukraina perlu segera melepaskan diri dari tetangga timur: mereka percaya bahwa Ukraina dan Rusia tidak memiliki keduanya akar umum, tidak ada kepentingan bersama. Selain itu, hanya orang Ukraina - Slavia kuno dan benar-benar Slavia dan, oleh karena itu, orang Eropa, dan Rusia, campuran akhir suku Slavia dengan elemen Finno-Ugric dan terutama Turki-Mongolia, secara paksa memaksakan keterbelakangan Asia mereka pada Ukraina. juga khas untuk diskusi di negara-negara lain di Eropa Tengah dan Timur (Miller, 1997J.

Tiga negara (Polandia, Republik Ceko dan Hongaria) pada tahun 1997, terlepas dari protes badai Rusia, diterima NATO. Banyak lagi, termasuk Bulgaria dan negara-negara Baltik, berbaris dalam antrean panjang. Kandidat teratas untuk keanggotaan UE telah diumumkan: ini adalah Polandia, Republik Ceko, Hongaria, serta Slovakia dan Estonia yang sama. Jika mereka memang akan segera diadopsi oleh UE, mereka harus mematuhi langkah-langkah ketat untuk mengendalikan migrasi ilegal yang ada di negara-negara yang telah menandatangani Perjanjian Schengen, menerima pembatasan perdagangan luar negeri dengan negara ketiga, dll. Polandia dan Republik Ceko telah memperkenalkan rezim visa untuk warga negara Rusia, Hongaria akan segera melakukannya.

Dengan kata lain, hambatan baru mungkin muncul di perbatasan timur anggota baru UE, perbatasan mereka akan menjadi kurang transparan, dan pemisahan Eropa menjadi setidaknya dua wilayah makro dapat diperbaiki, meskipun perbatasan di antara mereka bergeser ke Timur. Dalam hal ini, tabrakan dramatis akan berkembang. Jadi, jika Rumania bergabung dengan UE, itu akan dipaksa untuk

Bagian II. Geografi politik

menutup perbatasan mereka dengan Moldova, yang tidak sesuai dengan konsep satu bangsa Rumania, berkhotbah baik di Bukares maupun di Chisinau (anak-anak sekolah Moldova sekarang mempelajari sejarah dan geografi seluruh Rumania, dan bukan hanya negara mereka sendiri).

Dapat diakses dan dimengerti oleh semua orang, teori Huntington menjelaskan keberadaan patahan geopolitik yang stabil di dunia, bertepatan dengan batas antar peradaban - taksa geokultural terbesar. Mengikuti Huntington, Y. Gal mengidentifikasi tujuh spesifik

macroregions dan mengajukan hipotesis bahwa arus utama barang dan jasa, tenaga kerja dan modal bergerak di dalam wilayah yang luas ini dan tidak melintasi perbatasan mereka, yang berfungsi sebagai "daerah aliran sungai" budaya utama dunia modern. Diskusi ekstensif baik di pers domestik maupun asing telah menunjukkan dengan cukup jelas bahwa konsep Huntington menafsirkan realitas dunia modern terlalu sederhana dan tidak sesuai dengan realitas. Selain itu, secara politik berbahaya, karena membenarkan kebangkitan geopolitik lama kekuatan tahun, mengarah pada absolutisasi dan pelestarian batas-batas budaya dan politik saat ini dan secara historis sementara. Namun, sulit untuk menyangkalnya

ada batas-batas negara yang bertepatan dengan batas-batas etnis, budaya dan bahasa yang kontras, dan mereka dibedakan oleh yang kuat fungsi penghalang dan konflik, seringkali frontal.

Dengan demikian, perbatasan antara wilayah Ortodoks dan Muslim sangat rawan konflik (misalnya, di Bosnia dan wilayah lain di bekas Yugoslavia, di Siprus, Kaukasus). Sulit juga untuk menyangkal peran historis yang dimainkan antara Kekristenan Timur dan Barat di Eropa, meskipun hal itu tidak dapat diubah menjadi daerah aliran geopolitik baru, yang tidak kalah hermetisnya dengan “besi selama tahun-tahun perang” yang terkenal kejam.

Ilmuwan politik Amerika K. Boudigg, pada tahun 1962, memilih jenis khusus batas antara makro-wilayah - granit kritis.

Mereka berkembang dalam kasus di mana negara-negara besar berusaha untuk melindungi kepentingan nyata atau imajiner mereka di luar wilayah negara mereka.

Konsep Boulding terkait dengan konsep lingkup pengaruh dan lingkup kepentingan vital. Jadi, sebelum runtuhnya Uni Soviet dan sistemnya

2. Perbatasan, gedung negara, ...

Setiap kekuatan memiliki radius tindakannya sendiri di luar negeri, yang secara diam-diam diakui oleh masyarakat internasional, membatasi wilayah sensitivitas khususnya, di mana ia tidak mentolerir tindakan tertentu dari negara lain. Doktrin Monroe, yang mengubah seluruh Amerika Latin menjadi "halaman belakang" Amerika Serikat, atau yang disebut Doktrin Brezhnev adalah contoh konsep yang membenarkan batas-batas kritis di masa lalu. Krisis Rudal Kuba tahun 1962, yang hampir memicu Perang Dunia III, atau intervensi militer Soviet di Afghanistan pada akhir 1979, merupakan bukti kuat dari efektivitas doktrin-doktrin ini.

Reaksi Moskow yang sangat menyakitkan terhadap ekspansi NATO ke arah timur menunjukkan bahwa kepekaan khusus dalam batas-batas kritis lama masih ada, bahkan jika rasa sakit ini adalah rasa sakit yang tidak nyata (mirip dengan rasa sakit yang mungkin dialami seseorang dengan kaki yang sudah diamputasi). Di Rusia, psikologi "dikelilingi" secara historis kuat - ketakutan dikelilingi di semua sisi oleh negara-negara yang bermusuhan atau tidak bersahabat, menerima perbatasan frontal yang tidak aman dalam istilah strategis militer.

Salah satu skenario yang paling tidak menguntungkan bagi Moskow adalah pembentukan apa yang disebut sabuk Balto-Pontic dari Baltik ke Laut Hitam tepat di luar perbatasan baratnya, memisahkannya dari Eropa. Kemungkinan perkembangan situasi seperti itu terlihat jelas pada tahun 1996-1999. Tetapi banyak, jika bukan hal utama, tergantung di sini pada Rusia sendiri.

tingkat kabupaten. Identitas negara terkikis karena tindakan berbagai faktor dan dalam batas-batas negara. Sangat jelas bahwa

konsep negara bangsa, dikembangkan dalam kondisi khusus Eropa Barat pada abad ke-19. dan menyiratkan penciptaan satu bangsa homogen, disatukan oleh bahasa dan budaya yang sama, ikatan ekonomi dan sistem hukum yang beroperasi dalam batas yang jelas dan aman, tidak dapat diterapkan di sebagian besar negara di dunia,

karena mereka multinasional dan

kami dan mereka tidak memiliki prasyarat sosial dan budaya

Bagian II. Geografi politik

menggabungkan berbagai bagian spesifik mereka menjadi negara kesatuan yang stabil.

Dalam banyak kasus, identitas negara tidak identik dengan identitas etnis, seperti misalnya di Quebec (Kanada): lebih tepat disebut identitas politik. Di banyak negara, identitas ini lemah, jika ada, yang secara langsung berkaitan dengan keutuhan wilayah mereka dan batas-batas yang tidak dapat diganggu gugat.Identitas etnis tidak selalu dikaitkan dengan identitas politik yang diberlakukan di sejumlah negara di Asia dan Afrika dari atas oleh penguasa kolonial. Banyak upaya untuk menciptakan identitas politik di negara multinasional gagal atau terhenti pada tahap tertentu oleh tren baru dalam koma dan perkembangan budaya, seperti, misalnya, dalam bekas Yugoslavia, Cekoslowakia, Uni Soviet, Belgia, di mana identitas etnis menjadi lebih kuat daripada politik,

Banyak klaim teritorial dan masalah perbatasan yang disengketakan dibenarkan oleh hak bangsa untuk menentukan nasib sendiri, yang dianggap sebagai salah satu cita-cita liberal dan hak asasi manusia yang paling penting. Tuntutan untuk penentuan nasib sendiri dan revisi batas bergantung pada kombinasi aneh dari representasi sosial berdasarkan perpecahan etno-linguistik yang sudah ada sebelum penciptaan negara dan ekonomi dan kepentingan politik elit yang berusaha memanipulasi identitas.

Formula politik sederhana berikut ini:

jika tidak ada identitas politik yang stabil, tidak ada perbatasan yang stabil, tidak ada wilayah negara yang stabil, tidak ada negara yang stabil secara keseluruhan.

Realitas puluhan negara Dunia Ketiga menegaskan validitasnya. Di banyak negara, identitas politik yang rapuh tidak dapat bersaing dengan identitas etnis yang saling bertentangan.

Salah satu bukti tak terhitung dari tidak adanya identitas "abadi", bahkan di negara-negara yang stabil dan sangat maju, adalah keberhasilan baru-baru ini dalam pemilihan Liga Utara di wilayah utara Italia, yang mengangkat isu pemisahan negara baru di Italia. Padania dari negara bagian Italia. Memang, para pemimpin Liga bertanya kepada konstituen mereka, mengapa orang Italia utara yang lebih kaya harus mensubsidi Selatan yang relatif terbelakang dari kantong mereka sendiri, hanya karena mereka dan rekan senegaranya di selatan menyebut diri mereka orang Italia? Jika demikian, mengapa semua orang Italia harus tinggal di negara bagian yang sama? Pada bulan September 2000, pemerintah wilayah terbesar dan terkaya di Lombardy bertindak

2. Perbatasan, bangunan negara ....

lo dengan inisiatif untuk mengadakan referendum regional pada musim semi 2001. Diasumsikan bahwa penduduk wilayah tersebut akan memberikan lampu hijau kepada otoritasnya untuk bernegosiasi dengan pemerintah pusat untuk perluasan kekuasaan yang tajam, yang dapat menyebabkan transformasi Italia dari negara kesatuan formal menjadi federasi yang longgar.

Tingkat lokal (lokal). Penciptaan identitas politik dan etnis tidak dapat dihadirkan semata-mata sebagai proses yang sepenuhnya diatur oleh elit politik, yang percaya bahwa mereka bertindak untuk kepentingan seluruh penduduk, dan diarahkan "dari atas ke bawah". Proses ini bilateral, dan kolektif teritorial lokal memainkan peran penting dalam pembentukan dan konsolidasi negara)