Hindi man lang iniisip ng isang tao kung ano ang mayroon siya mga imahe sa isip, lumalabas na may kamalayan sa mga sitwasyong naganap, pag-isipan ang mga ito at gumawa ng mga konklusyon. Hindi lang tayo nag-iimbak ng mga katotohanan at base ng kaalaman, nagagawa nating magmuni-muni, gumamit ng ating kaalaman, magsuri, magpahalaga, lumikha at magmahal. Naaakit tayo sa maganda, hindi kilala at perpekto. Ang pinagmulan ng mga kakayahang ito ay ang ating kamalayan. Bagama't tila walang laman, ito ang nagpapaiba sa atin sa mga hayop at iba pang anyo ng buhay. Ngunit ano ang kamalayan? Ano ang mga tampok nito? Paano isinasagawa ang pagbuo at pagbuo ng kamalayan?
Ano ang kamalayan?
Ang pag-aaral ng kamalayan ay isinasagawa ng pilosopiya, sikolohiya at iba pang mga agham, ang paksa kung saan ay artificial intelligence. AT malawak na kahulugan ang kamalayan ay itinuturing bilang isang anyo ng anumang sikolohikal na pagmuni-muni. AT maliit na pagiisip Ang kamalayan ay tinukoy bilang ang pang-unawa sa kung ano ang pumapasok. Mula sa konseptong ito ay sumusunod sa konklusyon na ang kamalayan ay kakaiba lamang sa mga tao.
Kahit na ang mga siyentipiko ay nagsisikap na pag-aralan ito sikolohikal na katangian ng isang tao, imposibleng lubos na maunawaan ang anyo at pinagmulan ng pag-unlad nito. Samakatuwid, nabigo ang mga computer at robot na makamit ang mga aksyon na may kamalayan. Maaaring malaman ng mga mananaliksik kung paano gumagana ang pinakabagong computer, ngunit sa pagitan nito at gumagana utak ng tao mayroong isang bilang ng mga pagkakaiba.
Sa pagsasagawa, ang kamalayan ay isang koleksyon ng mga sensory at mental na imahe, na siyang paksa ng malalim na pagmuni-muni. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang mga katulad na sikolohikal na proseso ay nangyayari sa utak ng ilang mga binuo na hayop: mga kabayo, dolphin, aso, unggoy at iba pa. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng prosesong sikolohikal na ito ay hindi pa nagpapahiwatig ng kamalayan at kakayahang madama. Ang mekanismo ng proseso at ang resulta ng pagproseso ng impormasyon ay ang pangunahing pag-aari na likas lamang sa isang tao. Dahil sa sariling katangian at pagiging kumplikado ng pagbuo ng kamalayan, nagsisimula itong ituring na isang kababalaghan na nagtataglay ng maraming mga lihim at tampok na hindi maunawaan ng isang tao.
Ang mga pangunahing katangian ng kamalayan
Aktibo. Ang katangiang ito ay nalalapat sa maraming hayop, gayunpaman tanda Ang tao ay ang kakayahang sikolohikal na sumasalamin sa katotohanan, upang madama ang mundo hindi pasibo at walang malasakit, ngunit ayon sa antas ng kahalagahan. Ang ganitong pagkakaiba-iba ay nangyayari nang sinasadya, ngunit walang interbensyon ng tao sa mga sikolohikal na proseso ng utak.
sinasadya. Ang ibig sabihin ng property na ito ay "aspiration", "orientation". Ang katangian ng kamalayan ay ipinahayag sa pagnanais ng isang tao na mapagtanto ang layunin na lumitaw bilang isang resulta ng malay na pag-iisip o walang malay na intensyon. AT literal Ang "intention" ay nagpapahiwatig ng pagkahumaling ng isang tao sa pagpapatupad ng gawain nang walang direktang interbensyon.
Ang pagkakaroon ng mga pangunahing katangian ng kamalayan ay gumagawa ng mga sumusunod na katangian:
Sikolohikal na pagmuni-muni sa pamamagitan ng paggamit ng mga damdamin at mga proseso ng pag-iisip ng tao (memorya, pag-iisip, sensasyon, imahinasyon, pang-unawa). Kung ang isa sa mga proseso ay nilabag, ang mga aksyong mulat ay nilalabag din.
. Nagagawa ng isang tao na obserbahan ang kanyang sarili, kontrolin ang mga emosyon, pag-iisip at kilos. Salamat dito, ipinanganak ang mga mithiin at halaga ng isang tao. Ang pahayag ni Hegel ay nagpapakita ng katangiang ito. Aniya, bagama't hayop ang isang tao, batid niya ito, ibig sabihin, hindi na siya hayop.
Kakayahang gumawa ng tamang paghuhusga. Ang ari-arian na ito ay malinaw na nakikita sa moral na damdamin at mga paghatol kaugalian ng isang tao at .
Pagtatakda ng layunin. Ang isang tao ay may kakayahang, batay sa malay na aktibidad, na gumawa ng mga desisyon, gumawa ng mga plano, mag-udyok sa kanyang sarili, at gumawa ng ilang mga pagsasaayos.
Kapansin-pansin na ang lahat ng impormasyon na pumapasok sa utak ay pinoproseso at napagtanto ng isang tao. Sa una, ang isang tao ay gumagawa ng mga aktibong hakbang upang masuri ang sitwasyon na naganap, at pagkatapos ay ang mga proseso ay awtomatiko.
Mga kilos na may kamalayan at walang malay
Ang kamalayan ay hindi nagbubukod ng walang malay na aktibidad. Kung sa una ay sinusuri namin ang mga aksyon, bigyan sila ng pagtatasa, pag-isipan ang isang sitwasyon o isang bagong isyu para sa amin. Ang lahat ng ito ay kinikilala nang walang interbensyon ng tao sikolohikal na aktibidad. Gayunpaman, ang proseso ng pagtupad at pagkamit ng layunin ay awtomatiko.
Kasama sa mga aktibidad na walang malay ang paglalakad, pag-awit, pagsasalita, pagbabasa, pagbibilang, pagsusulat. Upang makamit ang automation, aktibong pinamamahalaan ng isang tao ang mga prosesong ito at nagsusumikap sa mga ito. Sa parehong oras, tulad ng isang walang malay na pag-uulit kinagawian aksyon ay maaaring pumunta mula sa awtomatiko hanggang sa pinamamahalaan at kontrolado sa isang iglap. Sa isang walang malay na estado, ang isang tao ay hindi magagawang masuri ang sitwasyon, hindi niya ito kontrolin at hindi pagmamay-ari ang problemang ito, kailangan niya ng tulong, ang kanyang pag-uugali ay nabalisa at walang kakayahang subaybayan ang oras.
Ang isang matingkad na pagpapakita ng walang malay na aktibidad ay pagtulog. Sa panahon nito kumplikadong proseso may hindi mabilang na mga reaksyon na nangyayari sa utak. Ang GNI ay inhibited, at salamat sa mga panaginip, ang sikolohikal na pagkahapo ay pinipigilan.
Ang mga panaginip ay isa sa mga anyo ng kamalayan, na nailalarawan sa pagkakaroon ng mga representasyon. Binigyang-diin ng isa sa mga siyentipiko na ang mga panaginip ay isang kamangha-manghang kumbinasyon ng mga nakaraang karanasang naranasan. Ang nakikita natin sa panaginip ay nangyari na sa buhay. Ang ilan sa mga walang katotohanang larawan na maaaring lumitaw sa harap ng ating mga mata ay batay sa mga karanasang naganap na, na tumutugon at iba't ibang koneksyon sa tiyak na lugar utak.
Kapag tayo ay nagising, tayo ay mula sa walang malay hanggang sa malay. Samakatuwid, ang buhay ay isang pagkakaisa at maayos na kumbinasyon ng subconscious at conscious life.
Ang kamalayan ay kinakailangan lalo na sa mga ganitong sitwasyon:
Sa paglutas ng kumplikado at.
Kung kinakailangan .
Sa sandali ng sikolohikal o mental na banta.
Kung kinakailangan upang mapagtagumpayan ang sikolohikal o mental na pagtutol.
Ang kakayahan ng isang tao na kumilos nang walang malay ay kadalasang ginagamit ng mga namimili. Ang mga taong ito ay sadyang ginagamit ang ugali ng isang tao na huwag makuha ang ilang impormasyon, ngunit agad itong inilagay sa hindi malay. Bilang isang resulta, kapag ang isang tao ay nakakita muli ng katulad na impormasyon, tila pamilyar sa kanya at, nang naaayon, kinakailangan. Kaya tayo, ganap na walang malay, ay nakakakuha ng mga kalakal na hindi natin kailangan.
Napagtanto ng mga siyentipiko na posible na madaling kontrolin ang pag-iisip ng tao sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng impormasyon tiyak na sandali. Kaya ang kaalamang ito ay lumalampas sa kamalayan at agad na idineposito sa subconscious. Ang teoryang ito ay tinatawag na 25th frame.
Ang kakayahan ng utak mataas na bilis madama nang walang pakikilahok ng kamalayan bagong impormasyon at ang pag-alala dito ay ginagamit hindi lamang para sa makasariling layunin ng mga namimili. Mayroong ilang mga paraan para sa pag-aaral banyagang lengwahe. Ang isa sa mga pinaka-epektibo ay ang paggamit ng ika-25 na frame. Ang pagsasanay ay nagaganap sa loob ng 45 minuto, na nahahati sa tatlong bahagi. Sa una, iniimbitahan kang tingnan ang mga larawang may nakasulat na mga salitang banyaga na nagbabago sa 25 mga frame bawat segundo.
Pagkatapos sa susunod na 15 minuto tingnan ang parehong mga salita, ngunit makinig sa pagbigkas. Ang araling ito ay napupunta sa normal na bilis. Ang huling 15 minuto ay pagsasanay, at kailangan mong magsikap na makaalis sa hindi malay Mga tamang salita. Salamat sa pamamaraang ito, naisaulo ng isang tao ang 7,000 bagong salita sa loob lamang ng isang oras, at nananatili sa memorya ang mga salitang ito, kahit na hindi mo maaaring gamitin ang wikang pinag-aaralan. Kung ikukumpara sa tradisyonal na paraan ng pagtuturo at pag-aaral ng wikang banyaga, kailangan mong magsikap sa loob ng isang taon at kalahati.
Kamalayan at kamalayan sa sarili
Ang kamalayan sa proseso ng pagsusuri sa sarili habang naglalaro ang isang tao pangunahing tungkulin. Nagagawa ng isang tao na suriin, kilalanin, galugarin ang kanyang sarili, kapwa bilang isang tao at bilang isang paksa. kolektibong aktibidad. Ipinahihiwatig ng kamalayan sa sarili tuluy-tuloy na proseso pagpapabuti ng sarili at pagpapabuti ng kanilang mga nagawa at katangian.
Mayroong kahit isang sangay ng sikolohiya na tumatalakay sa pag-aaral ng "I". Mayroong isang opinyon na ang "Ako", iyon ay, ang kamalayan ng isang tao, ay maraming mga imahe: mula sa karaniwan hanggang sa perpekto at kahit na hindi kapani-paniwala. Depende sa pang-unawa sa sarili, ang isang tao ay gumagawa ng mga desisyon at kumikilos sa hinaharap.
Ang kamalayan sa sarili ay nagpapakita ng sarili sa personal na pagpapahalaga sa sarili. Ito ay malapit na nauugnay sa nais na antas ng tagumpay. Ang laki ng mga claim ay tumataas kung ang tao ay namamahala upang makamit ang itinakdang bar at bumaba kung ang tao ay hinahabol ng mga pagkabigo.
Paano makabisado ang kamalayan at hindi malay
Dahil sa daloy ng impormasyon na nahuhulog sa isang tao, inirerekomenda na maging lubhang maingat. Dahil ang hindi malay ay magkakaugnay sa kamalayan sa sarili, kinakailangan na magsimulang mapabuti iba't ibang lugar ngunit lalo na sa sining. Sa ganitong paraan mas magagamit mo ang iyong isip.
Maging positibo at isipin ang tagumpay. Sa kasong ito, tiyak na makakamit mo ang iyong layunin. Panoorin ang iyong binabasa o panoorin bago matulog. Kung nais mong kabisaduhin ang kapaki-pakinabang na impormasyon o matuto ng bago mga salitang banyaga pagkatapos ay ulitin ang mga ito bago matulog. Sa loob ng isang oras sa gabi, ipoproseso ng utak ang nakuhang kaalaman at ilalagay ito sa subconscious.
Paano maraming tao sumasalamin sa gawain ng utak at kamalayan, mas mahirap para sa kanya at mas malayo siya sa katotohanan. Tao lamang ang may kakayahang kilalanin ang kanyang sarili at tuklasin sa tulong ng utak ng kanyang sariling utak. Ang dignidad na ito ay dapat pahalagahan, gamitin hangga't maaari. mga kakayahan sa pag-iisip, bumuo at kontrolin ang daloy ng impormasyong ipinakilala sa atin.
Marso 17, 2014Sa sikolohiya, maraming kahulugan ang konseptong ito. Ayon kay William James (1842 - 1910), ang kamalayan ay isang stream ng mental states na patuloy na pumapalit sa isa't isa (Encyclopedia for Children, 2003).
Sa sikolohiya, mayroon pa ring kahulugan ng kamalayan bilang mas mataas na anyo kaisipan mga pagninilay nakapaligid na katotohanan (Gomezo, Domashenko, 2004), sa gayon, ang kamalayan ay binibigyan ng passive na papel sa buhay.
"Ang kamalayan ay isang kasangkapan at isang node para sa pagkonekta sa panlabas sa panloob" (Lensky, 1992)
Ang kamalayan sa mga tuntunin ng pisika
Mula sa pisikal na pananaw, ang kamalayan ay isang espesyal na anyo ng larangan (torsion) na bagay.
Kamalayan - malikhain impormasyon (Tikhoplav, Tikhoplav, 2003).
Mga mapagkukunang pampanitikan
Lensky V. Pag-unawa sa lihim. – Kaunas, 1992. Part 1. Talgar System Cycle. – 150 s.
Tikhoplav V.Yu., Tikhoplav T.S. Ang simula ng panahon. - St. Petersburg: Publishing House "VES", 2003. - 288 p.
Chuvin B.T., Dorogina N.P. Pag-iisip at kamalayan ng tao (pilosopiko, sikolohikal at etikal na aspeto) // Kamalayan at pisikal na katotohanan. - V. 6, No. 2. - 2001. - P.2-11.
Encyclopedia para sa mga bata. T.18. Lalaki. Bahagi 2 Arkitektura ng kaluluwa. Sikolohiya ng Pagkatao. Ang mundo ng mga relasyon. Psychotherapy. - M.: Avanta +, 2003. - P.27.
I. A. Ilyinykh kamalayan ng tao - kamalayan ng nakapaligid na mundo: pagkakaugnay at pagkakaugnay
Ang kamalayan at bagay ay iba't-ibang aspeto ang parehong katotohanan.
K.Weizsäcker
Isa sa lahat, lahat sa isa;
Isa sa isa, lahat sa lahat.
Mula sa mga tradisyon ng Huayan
Ang mga kaisipang pipiliin natin ay parang mga kulay na ipinipinta natin sa canvas ng ating buhay.
Louise Hay
Ang konsepto ng "kamalayan" ay isa sa mga pinaka-hindi maliwanag na pangkalahatang sikolohikal na konsepto. Kadalasan ito ay nalilito sa konsepto ng "kaisipan", "makatwiran". Para sa ilang mga may-akda, ang kamalayan ay nangangahulugang "panloob na karanasan", "pagninilay". Minsan ang terminong "kamalayan" ay itinuturing na katumbas ng mga katagang "pagninilay", "pag-iisip", "pagpupuyat", atbp. (Rubinstein S. L., 1957; Platonov K. K., 1982; James W., 1991). Ang kalabuan na ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na iba't ibang mga may-akda iba't ibang kahulugan ang inilalagay sa terminong ito, ibig sabihin, ang ipinahiwatig na kalabuan ay katibayan na ang ilang mga kahulugan ay maaaring makilala sa larangan ng semantiko ng konsepto ng "kamalayan". Ang lahat ay nakasalalay sa kung anong antas o layer ng psyche ang mismong may-akda at kung anong layer ang kanyang isinasaalang-alang.
Ang kabuuan ng kaisipan ay may multilayered na karakter, at ang bawat layer ay isang globo na nakapugad sa isang globo na may malaking radius, katulad ng istraktura. ang globo. Ang bilang ng mga layer ay medyo malaki, ngunit maaari nating sabihin iyon kahit na, tungkol sa tatlong pangunahing bahagi ng kaisipan, na ang bawat isa, naman, ay binubuo rin ng maraming mga layer. Maipapayo na tawagan ang mga sphere na ito na exopsyche, endopsyche at mesopsyche (Lazursky A.F., 1982).
Exopsychic. Ito ang panlabas na layer ng mental act. Kinokontrol nito ang pakikipag-ugnayan sa kapaligiran. Ang mga sensory system ay bumubuo ng batayan ng exopsychics. Ang impormasyong naproseso dito ay "tiyak", layunin, na konektado sa pagsusuri ng kapaligiran sa pamamagitan ng mga palatandaan. Ang exopsyche ay binubuo ng mga sensasyon, pang-unawa, representasyon, imahinasyon, pagbuo ng salita. Ang pinakamataas na produkto ng mental layer na ito ay ang kamalayan sa mundo - pag-unawa sa mundo.
Endopsychic. Ito ang ubod ng anumang mental na pagkilos ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paksa at bagay. Ang batayan ay genetic memory, na nag-iimbak ng mga likas na programa sa pag-uugali. Ang pangmatagalang memorya ay nag-iimbak ng mga kasanayan, mga gawi na nakuha sa panahon ng buhay, atbp. Ang pangunahing tungkulin ng lugar na ito ay pagtatanggol sa sarili. Nabubuo dito ang mga emosyon, estado, damdamin at motibo. Ang endopsychic ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng isang emosyonal na background na sinamahan ng anumang kababalaghan sa pag-iisip, at mas apektado ang mga biological na interes ng organismo, mas malakas ang emosyonal na background. Ang pinakamataas na produkto ng endopsychic ay ang "feeling of the I".
Mesopsychic. Ang pangunahing pag-andar nito ay upang pagsamahin ang mga kakayahan ng katawan sa mga kinakailangan ng kapaligiran. Dito, ang "figure" na nabuo ng exopsyche ay nakapatong sa emosyonal na background, na nilikha ng endopsyche. Ang anumang mental phenomena sa anyo na pamilyar sa amin ("figure" + "background") ay nabuo dito. Ang Mesopsychic ay sumasalamin sa sitwasyon nang mas sapat mula sa punto ng view ng mga interes ng organismo. Ito ay uri ng gumuhit ng isang scale grid sa figure na iginuhit ng mga exopsychics. Ang pangunahing paraan ng pagkilos ng mesopsychics ay kumbinasyon, na nagpapahintulot sa iyo na makatanggap ng bagong impormasyon, para sa pagkuha kung saan walang kaukulang mga pormasyon ng receptor.
Sa psychophysiology, wala ring iisang pangkalahatang tinatanggap na kahulugan ng kamalayan (Maryutina, Ermolaev, 2000). Sa karamihan ng mga kaso, ang kamalayan ay tinukoy sa mga tuntunin ng mga pag-andar na ginagawa nito. Halimbawa, tinukoy ng neurophysiologist na si J. Delgado (1971) ang kamalayan bilang isang organisadong grupo ng mga proseso sa nervous tissue na nagmumula kaagad sa nakaraang intrapsychic (sanhi ng mga panloob na sanhi) o extrapsychic (sanhi ng panlabas na mga sanhi) mga pangyayari. Grupong ito mga proseso ng nerbiyos, ibig sabihin. kamalayan, nakikita, inuuri, binabago at pinag-uugnay ang mga pangyayaring nagdulot nito upang simulan ang isang aksyon batay sa pag-asa sa mga kahihinatnan nito at depende sa magagamit na impormasyon. Ang iba pang mga kahulugan ay binibigyang diin ang sistematikong kalikasan ng kamalayan, ang pagiging kumplikado ng mga pag-andar nito, ang koneksyon sa memorya (ang nakaraan at hinaharap ng isang tao), ang pagkakabit sa substrate ng utak. P.V. Si Simonov (1987), ay binibigyang-diin ang aspeto ng komunikasyon ng kamalayan, tinukoy ito bilang pagpapatakbo ng kaalaman, ang kakayahang maglipat ng impormasyon mula sa isang tao patungo sa isa pa.
At kung pag-isipan mo ang kahulugang nakapaloob sa mismong salitang "kamalayan", kung gayon ang pinakamalalim na nakatagong kahulugan ng konseptong ito ay mabubunyag. Ang salitang "kamalayan" ay naglalaman ng isang kahulugan na nagpapakita ng sarili at tumutulong upang tukuyin ang konseptong ito. Ang prefix na "co-" ay nangangahulugang pakikilahok sa isang bagay, halimbawa, pakikiramay, co-sounding, co-participation, i.e. attachment sa anumang aksyon, karanasan, estado. Ang co-knowledge ay maaaring tingnan sa parehong konteksto ng pag-unawa - pakikilahok sa ilang uri ng kaalaman. Alinsunod dito, ang isa ay maaaring masangkot sa anumang kaalaman, mula sa kaalaman antas ng sambahayan sa Superknowledge. Nangangahulugan ito na mayroong maraming mga antas ng kamalayan pati na rin ang mga antas ng kaalaman. Sa bagay na ito, maraming tanong ang lumitaw. Ang una sa mga ito, purong pilosopiko, ay kung ang kamalayan ay isang independiyenteng functional at structural unit ng psyche, o kung ito ay ganap at ganap na nakasalalay sa ilang uri ng kaalaman kung saan dapat itong nauugnay at kalakip na nagsisiguro sa mga proseso ng isang tao. may kamalayan sa buhay, kung walang kaalaman o walang koneksyon dito, kung gayon ay wala ring kamalayan, dahil ang kamalayan ay pangalawa kaugnay sa kaalaman? Sa palagay ko ang tanong mismo ay naglalaman na ng sagot - ang kamalayan ay pangalawa kaugnay ng kaalaman, at ang mismong salitang co-knowledge ay nagsasalita tungkol dito.
Tinukoy ng maraming psychologist ang kamalayan bilang pinakamataas na anyo ng kaisipan mga pagninilay nakapaligid na katotohanan (Gomezo, Domashenko, 2004; Sablin, Slavva, 2004). Ang pag-unawa sa kamalayan na ito ay produkto ng isang materyalistikong pananaw sa mundo, na limitado lamang ng mga bagay na naiintindihan sa pamamagitan ng mga pandama, kaya ang kamalayan ay itinalaga ng isang passive na papel. Ngunit ang mga physicist at mathematician, na sumalakay sa larangan ng sikolohiya, ay hindi sumang-ayon sa gayong pag-unawa sa papel ng kamalayan at nag-aalok ng kanilang sariling bersyon, ayon sa kung saan ang kamalayan ay gumaganap ng pinakamahalagang papel sa paglikha: ang kamalayan ay malikhain impormasyon (Tikhoplav, Tikhoplav, 2003). Mula sa puntong ito, ang kamalayan ay ang pinakamataas na anyo pag-unlad impormasyon. Sa pagsusuri sa dalawang kahulugang ito, napansin natin ang dalawang ganap na magkakaibang mga diskarte sa pag-unawa sa kamalayan: sa unang kaso, ang kamalayan ay nakadirekta sa pang-unawa tanging ang nakapaligid na mundo, at sa pangalawa - sa paglikha ang nakapaligid na mundo. Ito ay kagiliw-giliw na ang sikolohiya ay nananatili sa konteksto ng pag-unawa sa unang kahulugan, i.e. ito ay katangian ng sikolohikal na agham upang maunawaan ang kamalayan, bilang lamang produkto pakikipag-ugnayan ng tao sa nakikitang mundo sa paligid. Hindi masasabi na ang isang konsepto ng kamalayan ay totoo at ang isa ay mali - pareho silang totoo, ngunit isinasaalang-alang nila ang kamalayan mula sa iba't ibang panig, ngunit sa isa sila ay nagkakaisa - ang kamalayan ay ang pinakamataas na anyo pagpapakita ng ilang mga proseso.
Tinulungan din ng mga physicist ang mga psychologist na pagsamahin ang dalawang magkaibang uri ng kamalayan sa pamamagitan ng pagtuklas bagong antas kamalayan - ang antas ng pangunahing kamalayan - ang antas ng kamalayan ng Diyos. Dito, ang mga siyentipiko ay lumapit sa kamalayan mula sa espirituwal na bahagi at nagsimulang isaalang-alang ang kamalayan bilang simula ng lahat at ang batayan ng lahat. Bumuo sila ng isang modelo ng realidad ng mundo, na binubuo ng pitong antas, at ang bawat antas ng katotohanan ay kasama sa isa pang antas, kaya ang mundo ay parang isang multi-layered na "pie", ngunit sa parehong oras, ang bawat antas ay konektado. sa lahat ng iba pa at hindi mapaghihiwalay sa kanila, siyempre, ang imaheng " pie" ay hindi sapat na naglalarawan sa larawan, ngunit marahil ay mahirap para sa isang tao na isipin kung paano aktwal na gumagana ang mundo. Ang unang antas ng mundo ay Ganap na "Wala", kung saan ang "pangunahing Kamalayan o Superconsciousness" lamang ang umiiral at kumikilos bilang isang aktibong prinsipyo - ang Diyos (Shipov, 1995). Ang ikalawang antas ay ang Larangan ng Kamalayan ng Uniberso. Mula sa ganap na "Wala" ay ipinanganak pangunahin mga patlang ng pamamaluktot, na ipinaliwanag ng pamamaluktot ng espasyo. Ang nasabing pangunahing torsion field ay isang elementaryang space-time vortices ng kaliwa at kanang pag-ikot na hindi nagdadala ng enerhiya, ngunit nagdadala ng impormasyon. Ang ikatlong antas - ang pisikal na vacuum - ang antas malinis na enerhiya. Ang mga pangunahing torsion field ay bumubuo ng pisikal na vacuum, at ang pisikal na vacuum ay ang carrier ng lahat ng iba pang field - electromagnetic, gravitational at pangalawang torsion field, na nabuo ng matter. Ang karagdagang paglipat ng bagay mula sa isang virtual na estado patungo sa isang tunay na isa ay nangyayari bilang isang resulta ng kusang pagbabagu-bago o sa ilalim ng impluwensya ng bagay na ipinanganak na mula sa vacuum. kapanganakan tunay na bagay mula sa vacuum ay nangangahulugan ng paglipat sa ika-apat na antas ng katotohanan - ang antas ng plasma, ang ikalimang antas - gas, ang ikaanim na antas - likido, ang ikapitong antas - solid. Ang unang tatlong antas ng realidad ay hindi materyal sa karaniwang kahulugan ng bagay, at ang mga kasunod na antas ay materyal na. Kaya, ang mga siyentipiko ay pinamamahalaang ikonekta ang kamalayan sa bagay at ipakita ang posibilidad ng pagbabago ng kamalayan sa isang materyal na pormasyon. Ang gayong lohika ay lubos na may kakayahang patunayan ng siyentipikong mga ideya sa relihiyon tungkol sa paglikha ng mundo at pagtibayin ang mga salita ng apostol: “Nang pasimula ay ang salita, at ang salita ay kasama ng Diyos, at ang salita ay Diyos. Ito ay sa pasimula kasama ng Diyos. Ang lahat ay nalikha sa pamamagitan Niya, at kung wala Siya ay walang nalikha na nalikha. Nasa kaniya ang buhay, at ang Buhay ang ilaw ng mga tao; at ang liwanag ay lumiliwanag sa kadiliman, at hindi ito naunawaan ng kadiliman” (Juan 1:1-5).
Sa Silangan, mayroong isang ideya na ang pangunahing kamalayan ay ang batayan ng lahat at ito ay nagpapakita ng sarili nito iba't ibang anyo sa mga bagay na umiiral at hindi pa umiiral na o pa. Mayroong maraming mga antas ng kamalayan, at ang pinaka banayad sa kanila ay walang hanggan. Ang tao, tulad ng anumang nilalang sa mundong ito, ay multi-layered at kasama ang lahat ng antas ng kamalayan ng mundo. Ngunit, ang ilang mga antas ng kamalayan ay aktibo sa isang takdang oras ng buhay ng isang tao, ang ilan ay nasa isang hindi aktibong estado, at depende ito sa tao kung gusto niya silang gisingin. Ang mga sentro ng kamalayan ay nauugnay hindi lamang sa mga istruktura ng katawan, ngunit sa mga volitional, emosyonal at intelektwal na pagpapakita ng isang tao. Mayroong pitong pangunahing sentro ng kamalayan at enerhiya (Ramtha, 2006): 1 - nauugnay sa mga organo ng pagpaparami, sekswalidad, kaligtasan ng buhay, hindi malay at singsing ng dalas ng radyo; 2 - na nauugnay sa sakit at pagdurusa, ay ang sentro ng enerhiya ng kamalayan ng publiko; singsing ng dalas ng infrared; matatagpuan sa ibabang bahagi ng tiyan; 3 - nauugnay sa kontrol, paniniil, lakas at kapangyarihan; ay ang sentro ng enerhiya ng kamalayan; nakikitang ilaw dalas ng singsing; matatagpuan sa solar plexus; 4 - ang antas na ito ay nauugnay sa walang kondisyong pag-ibig, transisyonal na kamalayan, dalas ng ultraviolet, kasama ang thymus gland at ang hormone ng walang hanggang kabataan; 5 - ang antas na ito ay nauugnay sa thyroid gland, superconsciousness, dalas ng X-ray at hindi malabo na pagsunod sa katotohanan, kapag ang salita ay nakumpirma ng gawa; 6 - nauugnay sa pineal gland, hyperconsciousness, ang singsing ng dalas ng gamma ray. Kapag ang isang tao ay pumasok sa antas na ito ng kamalayan, pagkatapos ay ang pagbuo ng mesh ay natutunaw, na nagsasala at nagtatago ng panloob na kaalaman ng hindi malay na isip; 7 - ang antas na ito ay nauugnay sa korona, pituitary gland, ultra-consciousness, ang dalas ng Infinite Unknown at ang pagkamit ng paliwanag, i.e. buong kamalayan sa kanilang pagka-Diyos.
Ang isang tao ay maaaring dumaan sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad ng kamalayan, habang sa parehong oras ay mayroong isang pag-unlad - pagbabago - ng katawan ng tao. Kasabay ng pag-unlad ng kamalayan ng tao, ang nakapaligid na mundo, ang kamalayan ng mundo, ay umuunlad, at ang mundo ay umuunlad bilang isang katawan. Balikan natin muli ang binanggit na pinagmulan (Ramtha, 2006). Ang anumang antas ng kamalayan ay hindi maaaring hindi nauugnay sa mga pisikal na parameter ng kapaligiran, maaari itong isipin bilang isang pagpapakita ng iba't ibang mga hypostases ng parehong katotohanan: ang hindi malay na isip sa isang wave form ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng mga radio wave, ang pampublikong kamalayan ay may infrared radiation, ang antas ng kamalayan ay nagpapakita mismo sa anyo ng nakikitang liwanag, ang transitional consciousness ay ultraviolet rays, superconsciousness - x-rays, hyperconsciousness - gamma rays, ultraconsciousness - ang Infinite Unknown.
Hindi bilang isang hiwalay na nakahiwalay na particle ng nakapaligid na mundo, ang isang tao ay nakaayos sa parehong paraan tulad ng Uniberso sa kabuuan, at sa bawat tao mayroong lahat ng pitong antas ng realidad ng mundo na aming isinasaalang-alang sa itaas. Ang ebolusyon ng kamalayan ng tao ay, inuulit ko muli, upang gisingin ang antas na pinakamalapit sa banal na antas ng kamalayan at mamuhay sa antas na ito at buuin ang iyong buhay batay sa kaalaman na makukuha sa antas na ito ng kamalayan. At pagkatapos ay umalis sa antas na ito at pumunta pa, mas malalim, mas mataas. Kung mas mataas ang antas ng kamalayan ng isang tao, mas maraming pagkakataon ang mayroon siya, mas naiintindihan niya at may higit na responsibilidad. Kasabay nito, ang isang tao ay hindi umaalis sa mundo, nabubuhay siya dito nang mas may kamalayan, ang kanyang buhay ay nagiging malalim na makabuluhan, totoo, dahil ang kamalayan ay puno ng totoong impormasyon mula sa pangunahing mapagkukunan ng Kaalaman.
Ang kamalayan, bilang pangunahing prinsipyo ng lahat ng umiiral, ay nasa lahat, ay nakapaloob sa lahat, ito rin ay isang istraktura ng kontrol - malikhaing impormasyon - at ang kamalayan ay isang produkto ng aktibidad ng iba't ibang mga istruktura ng kaisipan, ang quintessence ng karanasan ng tao. Kaya, mayroong pangunahing kamalayan at mayroong pangalawang kamalayan. May kamalayan na lumilikha at may kamalayan na sumasalamin. Ang mga ito ay inextricably naka-link sa isa't isa. Ang pangalawang kamalayan ay nilikha ng pangunahing kamalayan at naghahangad na makilala ang lumikha nito at lahat ng mga nilikha. Kaya, ang lahat ay nagsisimula sa kamalayan at ang lahat ay nagtatapos sa kamalayan. Marahil ang buong mundong ito ay isang patuloy na pagbabago ng kamalayan mula sa isang anyo patungo sa isa pa, patuloy na paglaki, pag-unlad, pagpapalawak, pagbabago ... ng kamalayan. Ang iba't ibang antas ng kamalayan ay nagtatayo ng kanilang mga mundo ayon sa Kaalaman na nakapaloob sa kamalayang ito. Ang kamalayan ay walang hanggan at iba-iba.
Panitikan
Bibliya. Bagong Tipan. Banal na Ebanghelyo mula kay Juan. 1:1-5.
Gomezo M.V., Domashenko I.A. Atlas ng sikolohiya. - M .: Pedagogical lipunang Ruso, 2004. - 276 p.
Delgado H. Utak at Kamalayan. – M.: Mir, 1971. – 264 p.
James W. Sikolohiya. - M., 1991.
Lazursky A.F. Pag-uuri ng mga personalidad // Psychology indibidwal na pagkakaiba. Mga Teksto / Ed. Yu.B, Gippenreiter, V.Ya. Romanova. - M., 1982.
Maryutina T.M., Ermolaev O.Yu. Panimula sa psychophysiology. - M.: Moscow Psychological and Social Institute: Flint, 2001. - 400 p.
Platonov K.K. Ang sistema ng sikolohiya at ang teorya ng pagmuni-muni. - M., 1982.
Ramtha puting papel/ prerev. galing kay eng. O. Gromilina. – M.: OOO Publishing House"Sofia", 2006. - 352 p.
Rubinshtein S.L. Ang pagiging at kamalayan. M., 1957.
Sablin V.S., Slavva S.P. Sikolohiya ng tao. - M.: Pagsusulit, 2004. - 352 p.
Simonov P.V. Motivated Utak: Mas mataas. aktibidad ng nerve. at mga kalikasan. siyentipiko mga pangunahing kaalaman sa karaniwan. Sikolohiya / Responsable. ed. V.S. Rusinov. – M.: Academy of Sciences ng USSR Science, seksyon ng kemikal-teknolohiya. at Biol Sciences, 1987. - 1987 p.
Tikhoplav V.Yu., Tikhoplav T.S. Ang simula ng panahon. - St. Petersburg: Publishing House "VES", 2003. - 288 p.
Shipov G.I. Phenomena ng psychophysics at teorya pisikal na vacuum// Kamalayan at pisikal na mundo. – Isyu 1. - M .: Ahensyang "Yachtsman", 1995. - S. 86-103.
Ang psyche sa panahon ng ebolusyon ng mga nabubuhay na nilalang ay nabuo bilang isang salamin ng katotohanan sa utak. Ang pinakamataas na antas ng pag-unlad nito ay likas sa kamalayan ng tao.
Ipinapaliwanag ng sikolohiya ang paglitaw pampublikong paraan buhay ng mga tao at ang kanilang aktibidad sa paggawa, na nagpapasigla sa pag-unlad ng kamalayan.
Ang kamalayan sa sikolohiya kumakatawan sa sapat kumplikadong konsepto. Maraming mga paghihirap sa pagtukoy nito, na nauugnay sa iba't ibang diskarte para pag-aralan ang isyung ito. Ang problema ng kamalayan ay isa sa pinakamahirap sa sikolohikal na agham.
Ayon sa kahulugan ni W. Wundt, ang kamalayan sa sikolohiya ay nakasalalay sa katotohanang nasusumpungan natin ang ilang mga bagay sa ating sarili. Mula sa posisyong ito, ang kamalayan ay isang panloob na glow, na kung minsan ay mas maliwanag o mas madilim, at maaaring lumabas nang buo.
Tinukoy ni W. James ang kamalayan bilang isang master mga pag-andar ng kaisipan, halos tinutukoy ito sa paksa.
Itinuturing ni K. Jaspers ang kamalayan sa sikolohiya bilang isang espesyal na espasyo sa pag-iisip, isang uri ng "eksena". Isinulat ni Stout na ang kamalayan ay walang kalidad, dahil ito mismo ay isang kalidad ng mga phenomena.
Mga kinatawan paaralang pranses(Halbwachs, Durkheim, atbp.) ay kinikilala din ang kawalan ng kalidad ng kamalayan, ngunit unawain ito bilang isang eroplano, na siyang batayan para sa pagpapakita dito ng mga konsepto, mga konsepto na bumubuo sa nilalaman ng pampublikong kamalayan. Praktikal nilang pinagsama ang mga konsepto ng kamalayan at kaalaman (ang kamalayan ay isang produkto kaalaman ng publiko).
Isang kawili-wiling tingnan kamalayan sa sikolohiya L. Vygotsky. Ayon sa kanya, ang kamalayan ay repleksyon ng isang tao sa realidad, sa kanyang sarili at sariling aktibidad. Ang kamalayan ay hindi ibinibigay sa simula, ay hindi nabuo ng kalikasan, ito ay isang produkto ng aktibidad ng lipunan na gumagawa nito.
Nagsusulat si B. Ananiev tungkol sa kamalayan bilang mental na aktibidad, ang dinamikong ugnayan ng lohikal at pandama na kaalaman, ang kanilang sistema. Ayon sa kanya, ang kamalayan ay mahalaga bahagi epekto ng aksyon.
Kamalayan ay ang pinakamataas na antas ng regulasyon sa sarili at likas lamang sa tao. Ito ay gumaganap bilang isang nagbabagong hanay ng mga imahe ng sensual at mga antas ng kaisipan sa panloob na karanasan ng isang taong may kakayahang umasa nito praktikal na gawain.
Ang kamalayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng intensyonalidad (nakadirekta sa bagay), aktibidad,
kapasidad para sa pagmamasid sa sarili, pagmuni-muni, iba't ibang antas kalinawan, motibasyon at pagpapahalaga ng karakter.
Ang kamalayan ng sinumang tao ay natatangi. Ang pag-aaral nito ay nahaharap sa malubhang kahirapan. Una sa lahat, ito ay dahil sa ang katunayan na sikolohikal na phenomena ay iniharap sa isang tao at napagtanto niya sa lawak na kaya niyang mapagtanto ang mga ito.
Pangalawa, ang kamalayan ay hindi naka-localize sa panlabas na kapaligiran at hindi ito maaaring hatiin sa oras. Samakatuwid, hindi ito maaaring pag-aralan sa pamamagitan ng pamantayan sikolohikal na pamamaraan(sukatin, ihambing).
sa sikolohiya ay nahahati sa tatlong antas ng repleksyon ng realidad: pandama-emosyonal (repleksiyon ng bagay ng realidad ng mga pandama); rational-discursive (ang pagmuni-muni ng bagay ay hindi direkta, iyon ay, ang paglalaan ng pag-generalize ng mga mahahalagang katangian at katangian sa loob nito); intuitive-volitional (holistic perception of the object, tinutukoy ang self-consciousness, leads to the unity of feelings and reason).
Ang kamalayan sa sarili sa sikolohiya ay tinukoy bilang isang hanay ng mga proseso ng pag-iisip kung saan napagtanto ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang paksa ng katotohanan. Ang kamalayan sa sarili ay hindi sumasalamin. Ang imahe sa sarili ng isang tao ay hindi palaging sapat. Ang mga motibo ng isang tao ay hindi palaging nagpapakita ng kanyang aktwal na mga motibo. Ang kaalaman sa sarili ay bunga ng katalusan, ibig sabihin, hindi lamang ito ibinibigay sa mga karanasan. Ito ay hindi likas sa tao sa simula, ngunit ito ay isang produkto ng pag-unlad.
Ang pinakamataas na antas ng psyche, katangian ng tao, ay bumubuo ng kamalayan.
Kamalayan ay maaari ding kinakatawan bilang isang panloob na modelo panlabas na kapaligiran at sariling mundo ng isang tao sa kanilang mga matatag na katangian at pabago-bagong relasyon. Ang modelong ito ay tumutulong sa isang tao na kumilos nang epektibo sa totoong buhay.
Ang kamalayan ay bunga ng pag-aaral, komunikasyon at aktibidad sa paggawa tao sa kapaligirang panlipunan. Sa ganitong kahulugan, ang kamalayan ay "pampublikong produkto"
Na sa lugar malinaw na kamalayan mayroong hindi gaanong bahagi ng mga senyales na sabay-sabay na nagmumula sa panlabas na kapaligiran at mula sa lamang loob at mga sistema. Ang mga senyas na ito ay ginagamit ng isang tao upang sinasadyang kontrolin ang kanilang pag-uugali. Karamihan sa mga signal ay hindi napagtanto ng isang tao, bagaman ginagamit din sila ng katawan upang ayusin ang ilang mga proseso, ngunit sa isang hindi malay na antas. Sa prinsipyo, ang bawat isa sa mga senyas na ito ay maaaring magkaroon ng kamalayan kung ang tiyak na epekto ay ipinahayag sa mga salita - verbalized.
Upang mas maunawaan ang kakanyahan ng kamalayan, dapat isa-isa ang mga sikolohikal na katangian nito.
Kamalayan Pangunahin itong isang katawan ng kaalaman. "Ang paraan kung saan umiiral ang kamalayan at kung paano umiiral ang isang bagay para dito ay kaalaman" (K. Marx). Samakatuwid, kasama ang istraktura ng kamalayan mga prosesong nagbibigay-malay: pandamdam, pang-unawa, memorya, pag-iisip, imahinasyon. Paglabag, kaguluhan, hindi banggitin ang kumpletong pagkawatak-watak ng alinman sa mga nagbibigay-malay na ito Proseso ng utak, hindi maiiwasang maging karamdaman ng kamalayan.
Ang pangalawang katangian ng kamalayan ay ang pagkakaiba sa pagitan ng paksa at bagay, iyon ay, kung ano ang nabibilang sa "I" ng isang tao at ang kanyang "hindi-ako". Ang tao ay ang isa lamang sa mga nabubuhay na nilalang na may kakayahang mapagtanto ang kaalaman sa sarili, iyon ay, upang idirekta ang aktibidad ng kaisipan sa pag-aaral ng kanyang sarili. Ang isang tao ay maaaring sinasadya na suriin ang kanyang mga aksyon at ang kanyang sarili sa kabuuan. Ang mga hayop, kahit na mas mataas, ay hindi maaaring ihiwalay ang kanilang sarili mula sa nakapaligid na mundo. Paghihiwalay ng "Ako" sa "hindi-ako" - mahirap na paraan na pinagdadaanan ng bawat tao sa pagkabata.
Ang ikatlong katangian ng kamalayan ay ang aktibidad sa pagtatakda ng layunin ng isang tao. Kasama sa mga pag-andar ng kamalayan ang pagbuo ng mga layunin ng aktibidad. Ito ang tungkulin ng kamalayan na nagbibigay ng makatwirang regulasyon ng pag-uugali at aktibidad ng tao. Ang kamalayan ng tao ay nagbibigay ng isang paunang pagbuo ng kaisipan ng isang pamamaraan ng mga aksyon at ang hula ng kanilang mga resulta. Ang aktibidad sa pagtatakda ng layunin ay direktang isinasagawa dahil sa pagkakaroon ng kalooban ng isang tao.
Pang-apat sikolohikal na katangian- ang pagsasama sa komposisyon ng kamalayan ng isang tiyak na saloobin. "Ang aking saloobin sa aking kapaligiran ay ang aking kamalayan," - ito ay kung paano tinukoy ni K. Marx ang katangiang ito ng kamalayan. Ang kamalayan ng tao ay may isang tiyak na saloobin patungo kapaligiran, sa ibang tao. Ito ay isang mayamang mundo ng mga damdamin, emosyon, na sumasalamin sa kumplikadong layunin at subjective na mga relasyon kung saan ang bawat tao ay kasangkot.
Ang kahalagahan ng pagsasalita para sa pagbuo at pagpapakita ng lahat ng mga pag-andar at katangian ng kamalayan na ito ay dapat bigyang-diin lalo na.
Sa pamamagitan lamang ng kasanayan sa pagsasalita posible para sa isang tao na makakuha ng kaalaman, isang sistema ng mga relasyon, ang kanyang kalooban at kakayahan para sa aktibidad sa pagtatakda ng layunin ay nabuo, at nagiging posible na paghiwalayin ang bagay at ang paksa.
Sa nakalipas na dalawa o tatlong siglo, ang sangkatauhan ay gumawa ng isang higanteng hakbang sa pag-unawa sa mga lihim ng nakapaligid na mundo, ngunit sa ngayon ay maaari lamang tayong mag-isip tungkol sa kalikasan at mga batas ng pinagmulan ng tanging pagkakaiba na gumagawa sa atin ng makatwiran - ang kamalayan ng tao.
Ang mga siyentipiko ay hindi nakabuo ng isang solong sagot sa tanong kung ano ang kamalayan. Mula sa pananaw ng sikolohiya, ang kamalayan ay isa sa mga pangunahing elemento na nagpapaliwanag ng mga mekanismo ng pag-uugali ng tao at ang mga dahilan para sa ilang mga aksyon. Iba't ibang paaralan sikolohikal na agham bigyang-kahulugan ang konseptong ito sa iba't ibang paraan, na inilalagay ang kanilang sariling mga teorya ng kakanyahan ng kamalayan.
Ang kamalayan bilang isang resulta ng synthesis ng mga sikolohikal na proseso
Ang pag-uugali ng tao ay naiimpluwensyahan iba't ibang mekanismo psyche: damdamin, karanasan, lakas ng loob, pansin sa mga pagbabago sa nakapaligid na mundo at, siyempre, kamalayan. Sa sikolohiya, karaniwang tinatanggap na ang kamalayan ay ang malikhaing resulta ng synthesis ng iba't ibang tahasan at nakatagong proseso na nagaganap sa ating psyche. Ito ay batay sa pakikipag-ugnayan pisikal na mga kadahilanan at sikolohikal na proseso:
- sa isang banda, sinasalamin ng kamalayan ang kapaligiran sa ating paligid sa tulong ng ating mga pandama layunin na katotohanan ang tinatawag na perception;
- sa kabilang banda, nangyayari ang self-organization ng mga proseso ng pag-iisip, na humahantong sa kanilang pag-order at pag-istruktura sa higit pa mataas na lebel, ibig sabihin, aperception.
Iba-iba mga sikolohikal na paaralan tukuyin ang kamalayan sa iba't ibang paraan, na nagtatalaga ng nangingibabaw na tungkulin sa isa o isa pa sa mga tampok at tungkulin nito.
Kahulugan ng kamalayan sa pamamagitan ng iba't ibang direksyon sa sikolohiya
Sa kasalukuyan, ang sikolohiya ay kinakatawan ng marami mga paaralang pang-agham, at isang pinag-isang diskarte sa paksa ng pag-aaral ay lubhang mahirap dahil sa kakulangan ng isang karaniwang basic konseptwal na kagamitan. Ang kamalayan ng tao ay tinutukoy ng bawat isa sa mga direksyon sa liwanag ng sarili nitong paraan ng pananaliksik.
— Istrukturalismo Tinutukoy ang kamalayan bilang isang multicomponent na konsepto, na binubuo ng pinakasimpleng pangunahing elemento ng psyche. Sa pamamagitan ng paggawa ng isang kondisyon periodic table elemento", magiging posible na gumawa ng tumpak na mapa ng kamalayan ng sinumang tao.
— Functionalism tinitingnan ang kamalayan bilang mahalagang tungkulin likas sa mga naninirahan sa isang kumplikadong structured na kapaligiran, na kung saan ay ang moderno lipunan ng tao. Ang isang mahalagang bahagi ng kamalayan ay personal, sinasadyang karanasan at naiintindihan na karanasan. 
— Sikolohiyang Gestalt Itinuturing na ang kamalayan ay ang resulta, ang kabuuan ng pagbabago ng pisikal na stimuli ayon sa mga batas ng gestalt.
— Behaviorism isinasaalang-alang ang kamalayan bilang mga panloob na reaksyon at katangian ng pag-uugali tao, na hinubog ng kanyang mga gawi at kapaligirang panlipunan.
— cognitive psychology ay tumutukoy sa kamalayan bilang isang lohikal na proseso ng katalusan, bilang laban sa emosyonal na pang-unawa. Ang impormasyon ay ipinoproseso nang nakapag-iisa o minarkahan at pagkatapos ay nakikita alinsunod sa itinatag na marker.
Ang kamalayan at pag-iisip
Ang pinakamahalagang tungkulin ng kamalayan ay proseso ng pag-iisip, ibig sabihin. pagpoproseso ng mga papasok na impormasyon tungkol sa mundo at pag-convert ng impormasyong ito sa isang sistema ng mga simbolo para sa paghahatid sa ibang tao. Kasama sa sistemang ito hindi lamang ang verbal apparatus, kundi pati na rin ang mga ekspresyon ng mukha, kilos, larawan, palatandaan, atbp.
Kaya, ang kamalayan ay hindi lamang bahagi ng personalidad indibidwal na tao, ngunit isa ring uri ng kolektibong kaalaman, at sa maraming paraan na ipinadala mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa. Ang ilang mga paaralan ng sikolohiya ay isinasaalang-alang lamang ang kamalayan sa konteksto ng posibilidad. pasalitang komunikasyon, ibig sabihin. naniniwala na ito ay likas lamang sa mga nagsasalita.
Ang kamalayan at ang walang malay na estado
Ang tao ay may kamalayan na malayo sa lahat ng panahon ng kanyang pag-iral. Kaya, sa panahon ng pagtulog, siya ay nawalan ng malay at hindi sapat na malasahan at masuri ang mga kaganapan na nagaganap sa paligid niya. Ang ilan ay may katulad na epekto mga sangkap na psychoactive na nag-aalis ng pagkakataon sa isang tao na gamitin ang kanyang kamalayan upang malasahan at maunawaan ang mundo sa kanyang paligid.
Lumalabas na ang kamalayan ay kumokontrol lamang sa aktibong bahagi ng ating pag-iisip, at sa panahon ng pagtulog, pinsala o karamdaman, gayundin bilang resulta ng ilang mga espesyal na impluwensya, tayo ay kinokontrol ng walang malay na bahagi ng psyche, o ang hindi malay. 
Sa pangkalahatan, masasabi, sa pagbubuod, na ang kamalayan ay kailangan para sa atin sapat na pang-unawa, malikhaing pag-unawa sa mundo at ang paglipat ng mga resulta ng gawain ng ating pag-iisip sa ibang tao.
