Bagaimana memberi dan menerima, atau bagaimana memberi cinta dan kasih sayang dalam praktik

Kasih sayang adalah yang paling indah dan paling berharga kualitas manusia. Berbicara tentang dia, saya dapat menyatakan dengan antusias bahwa seseorang pada dasarnya baik dan penyayang. Terkadang saya harus berdebat tentang hal ini dengan teman-teman saya, yang percaya bahwa seseorang didominasi oleh kualitas negatif dan agresivitas. Saya keberatan dengan mereka dan berpendapat bahwa jika Anda melihat bagaimana tubuh manusia diatur, Anda dapat menemukan kesamaan dengan spesies mamalia yang, dalam cara hidup mereka, berperilaku damai dan tidak agresif. Terkadang saya mengatakan dengan setengah bercanda bahwa tangan kita dirancang sedemikian rupa sehingga lebih mudah untuk memeluk daripada memukul. Jika mereka terutama dimaksudkan untuk menyerang, jari-jari yang begitu indah tidak diperlukan. Misalnya, dalam tinju, untuk menyerang, jari-jari harus dikepalkan, jika tidak, pukulan kuat yang efektif tidak akan berhasil. Oleh karena itu, saya pikir bahkan struktur fisik manusia disediakan oleh belas kasih dari sifatnya.

Berbicara tentang hubungan antar manusia, harus dikatakan bahwa momen seperti pernikahan dan reproduksi sangat penting di sini. Seperti yang saya katakan sebelumnya, pernikahan tidak boleh dibangun di atas cinta buta atau hasrat kekerasan, tetapi pada pemahaman satu sama lain dan betapa cocoknya Anda untuk hidup bersama. Pernikahan bukan untuk kepuasan sementara, melainkan harus dilandasi rasa tanggung jawab bersama. Inilah cinta sejati, yang seharusnya menjadi dasar pernikahan.

Konsepsi seorang anak harus terjadi tepat dalam suasana moral seperti itu. Menurut beberapa ilmuwan, saat anak berada dalam kandungan ibu, ketenangannya sangat berpengaruh pengaruh positif pada perkembangan janin. Jika ibu diliputi emosi negatif, seperti kesal atau marah, maka hal ini sangat merugikan pengembangan lebih lanjut janin. Salah satu ilmuwan memberi tahu saya bahwa beberapa minggu pertama setelah kelahiran sangat penting bagi kesehatan anak di masa depan, karena saat ini ukuran otaknya bertambah. Selama periode ini, sentuhan ibu atau orang yang menggantikannya sangat penting. Hal ini menunjukkan bahwa meskipun anak belum bisa menghargai siapa adalah siapa, secara fisik ia membutuhkan cinta seseorang. Tanpa ini, perkembangan otaknya yang sehat hampir tidak mungkin.

Setelah melahirkan, tindakan pertama ibu adalah memberikan ASI yang bergizi kepada bayinya. Jika ibu tidak memiliki perasaan cinta pada anak, ASI tidak akan mengalir. Jika seorang ibu memberi makan anaknya, menunjukkan perasaan lembut padanya, meskipun dia kemungkinan penyakit atau nyeri, ASI akan mengalir dengan bebas. Sikap ini seperti batu permata. Di sisi lain, jika anak itu sendiri tidak merasa untuk ibunya sikap hangat, dia tidak boleh mengambil payudaranya. Ini menunjukkan betapa indahnya tindakan saling mengasihi. Ini adalah awal dari kehidupan kita.

Hal yang sama dapat dikatakan tentang pendidikan. Dari pengalaman saya sendiri, saya mencatat bahwa pelajaran yang kami terima dari para guru yang tidak hanya baik, tetapi menunjukkan kasih kepada siswa mereka, diingat untuk waktu yang lama. Pelajaran dari guru dari jenis yang berbeda, mungkin, tidak diingat dengan baik. Terlepas dari kenyataan bahwa kita mungkin dipaksa untuk belajar pelajaran dan kita bahkan mungkin takut pada guru, pelajaran masih bisa dipelajari dengan buruk. Itu semua tergantung pada hubungan baik guru.

Dengan cara yang sama, jika seorang dokter, terlepas dari kualitas profesionalnya, menunjukkan perasaan dan perhatian yang tulus kepada kita ketika dia mengunjungi rumah sakit, dan pada saat yang sama tersenyum, maka kita segera merasa baik. Jika dokter tidak menunjukkan perasaan manusiawi kepada kita, maka bahkan jika dia adalah spesialis yang hebat, kita merasa tidak aman dan canggung - begitulah sifat manusia.

Dan akhirnya, kita bisa beralih ke hidup kita. Di masa muda dan di masa tua, kita sangat bergantung pada kebaikan orang lain. Di masa antara muda dan tua, kita biasanya percaya bahwa kita mampu melakukan segalanya tanpa bantuan luar dan kebaikan dari orang lain tidak masalah sangat penting. Namun, selama periode ini sangat penting untuk menunjukkan sikap baik terhadap orang lain. Ketika orang masuk kota besar merasa kesepian, ini tidak berarti mereka tidak memiliki teman, ini berarti mereka tidak memiliki kehangatan manusia. Akibatnya, kesehatan mental mereka akhirnya sangat memburuk. Sebaliknya, orang-orang yang tumbuh dalam suasana cinta kasih manusia berkembang jauh lebih baik secara fisik dan mental, dan dalam hal perilaku mereka lebih positif dan lebih lembut. Anak-anak yang tumbuh dalam suasana kurang kasih sayang biasanya menunjukkan lebih banyak perilaku negatif Keorang-orang. Ini menunjukkan esensi sifat manusia dengan sangat jelas. Selain itu, seperti yang telah saya catat, tubuh manusia menghargai ketenangan pikiran. Iritasi sangat pengaruh buruk untuk kesehatan kita. Ini menunjukkan bahwa kesehatan kita tumbuh subur di hadapan cinta manusia. Di sinilah kasih sayang berperan dalam diri kita. Satu-satunya pertanyaan Mampu atau tidaknya kita menyadari dan memanfaatkan kesempatan ini.

Tujuan utama dari penjelasan saya adalah untuk menunjukkan bahwa pada dasarnya kita adalah welas asih, bahwa welas asih adalah apa yang diperlukan dalam hidup kita, dan kita mampu mengembangkannya dalam diri kita sendiri. Penting untuk memahami arti sebenarnya dari welas asih. Berbagai sekolah filsafat dan tradisi menafsirkan konsep cinta dan kasih sayang secara berbeda. Beberapa teman Kristen saya percaya bahwa tidak akan ada cinta tanpa rahmat Tuhan dengan kata lain, untuk mengembangkan cinta dan kasih sayang, kita harus mengaku beriman. Umat ​​Buddha percaya bahwa kasih sayang sejati didasarkan pada pengakuan akan fakta bahwa semua orang, termasuk diri kita sendiri, ingin menemukan kebahagiaan dan memiliki hak untuk menghindari penderitaan. Ini adalah dasar untuk menunjukkan kepedulian terhadap kesejahteraan orang lain, terlepas dari sikap terhadap diri sendiri. Inilah yang dimaksud dengan belas kasihan.

Cinta dan kasih sayang kita kepada teman-teman kita dalam banyak kasus hanyalah keterikatan. Perasaan seperti itu tidak didasarkan pada pemahaman tentang fakta bahwa masing-masing makhluk Memiliki hak yang sama bahagia dan terhindar dari penderitaan. Sebaliknya, itu didasarkan pada gagasan bahwa sesuatu "milik saya", "teman saya", atau sesuatu yang baik "untuk saya". Ini adalah lampiran. Karena itu, segera setelah sikap orang seperti itu terhadap kita berubah, perasaan kedekatan kita dengannya segera menghilang. Kapan cinta sejati kita menjaga seseorang terlepas dari sikapnya terhadap kita, hanya karena orang ini adalah makhluk yang sama dengan kita, dan memiliki hak untuk melepaskan diri dari penderitaan. Jika orang ini netral atau bahkan memusuhi kita, perhatian kita padanya harus dipertahankan hanya karena haknya ini. Inilah perbedaan utama, belas kasih sejati adalah perasaan yang jauh lebih sehat, berpikiran terbuka dan berdasarkan akal. Sebaliknya, keterikatan terbatas dan bias.

Faktanya, kasih sayang dan kemelekatan yang sejati adalah kontradiktif. Sesuai dengan praktik Buddhis, untuk mengembangkan welas asih sejati, seseorang harus terlebih dahulu berlatih meditasi kesetaraan dan keseimbangan, seolah-olah memisahkan diri dari orang-orang yang dekat dengan kita. Kemudian seseorang harus menghilangkan perasaan negatif terhadap musuhnya. Semua makhluk harus diperlakukan sama. Atas dasar ini, seseorang dapat secara bertahap mengembangkan welas asih sejati untuk semua. Perlu dicatat bahwa welas asih sejati bukanlah rasa kasihan atau perasaan bahwa orang lain entah bagaimana lebih rendah dari kita. Sebaliknya, belas kasih sejati berarti kita menganggap orang lain lebih penting daripada diri kita sendiri.

Seperti yang saya katakan sebelumnya, untuk mengembangkan welas asih sejati, seseorang harus terlebih dahulu berlatih mengembangkan keseimbangan. Hal ini sangat penting, karena tanpa adanya rasa kesetaraan terhadap semua, sikap kita terhadap orang lain akan menjadi bias. Oleh karena itu, sekarang saya akan berbicara secara singkat tentang Buddhis latihan meditasi ketenangan.

Pertama, pikirkan lingkaran kecil orang-orang yang Anda kenal, seperti teman dan keluarga, yang membuat Anda merasa terikat. Kemudian pikirkan tentang orang yang sama sekali tidak Anda pedulikan, dan ketiga, pikirkan tentang orang yang tidak Anda sukai. Menyajikan semua ini orang yang berbeda, cobalah untuk membiarkan pikiran Anda masuk ke dalam keadaan alami dan lihat bagaimana dia biasanya bereaksi saat bertemu dengan orang-orang ini. Anda akan melihat bahwa reaksi alaminya adalah kasih sayang terhadap teman, ketidaksukaan terhadap orang yang Anda anggap musuh, dan ketidakpedulian terhadap mereka yang Anda netral. Maka Anda harus mencoba bertanya pada diri sendiri: bandingkan konsekuensi dari sikap Anda terhadap teman dan sikap sebaliknya terhadap musuh Anda, dan pikirkan mengapa Anda memiliki fluktuasi dalam keadaan pikiran Anda sebagai akibat dari reaksi terhadap keduanya. kelompok yang berbeda dari orang-orang. Anda perlu memahami konsekuensi apa yang ditimbulkan oleh reaksi semacam itu dalam pikiran Anda, dan mencoba melihat kesia-siaan manifestasinya dalam hal itu bentuk ekstrim. Saya telah membahas pro dan kontra dari mengungkapkan kebencian dan kemarahan terhadap musuh, dan sedikit menyentuh topik keterikatan pada teman dan kerugian yang ditimbulkannya. Anda perlu memikirkannya dan kemudian mencoba meminimalkan emosi yang kuat dalam kaitannya dengan dua kelompok orang yang berlawanan. Kemudian, dan ini adalah hal yang paling penting, Anda harus memikirkan kesetaraan mendasar antara Anda dan semua makhluk lainnya. Sama seperti Anda, semua makhluk memiliki kebutuhan alami naluriah untuk bahagia dan menghindari penderitaan; sama seperti Anda, semua makhluk memiliki hak untuk mewujudkan aspirasi bawaan ini. Lalu kenapa kamu berbeda?

Jika kita melihat kemanusiaan secara keseluruhan, kita dapat menyatakan bahwa kita semua adalah makhluk sosial. Selain itu, perangkat ekonomi modern, pendidikan, dll. menunjukkan bahwa dunia menjadi lebih padat, dan kita semua sangat bergantung satu sama lain. Dalam keadaan ini, saya percaya bahwa satu-satunya jalan keluar- adalah hidup dalam kerja sama dan harmoni satu sama lain, dengan memperhatikan kepentingan seluruh umat manusia secara keseluruhan. Ini adalah satu-satunya cara kita harus pergi untuk bertahan hidup.

Secara alami, terutama dari sudut pandang manusia, kepentingan saya bergantung pada kepentingan makhluk lain. Kebahagiaan saya tergantung pada kebahagiaan orang lain. Jadi ketika saya melihat orang yang bahagia, saya secara otomatis juga merasa sedikit lebih bahagia daripada yang saya rasakan ketika saya melihat orang-orang dalam situasi yang sulit. Sebagai contoh, ketika kita melihat orang-orang yang kelaparan di Somalia di TV, terutama orang tua dan anak-anak, otomatis kita merasa sedih, entah kesedihan itu berujung pada kesedihan atau tidak. bantuan aktif dari pihak kita atau tidak.

Apalagi dalam kehidupan sehari-hari kita sekarang banyak menggunakan hal-hal yang berguna seperti rumah dengan AC. Semua ini menjadi mungkin bukan karena kami secara pribadi, tetapi karena partisipasi - langsung atau tidak langsung - dari banyak orang. Semuanya datang pada waktunya. Tidak mungkin untuk hidup kembali seperti beberapa abad yang lalu, ketika orang menggunakan alat sederhana, dan tidak semua mesin ini, seperti sekarang. Cukup dimaklumi bahwa kenyamanan yang kini kita nikmati adalah buah dari banyak orang. Pada siang hari kami tidur di tempat tidur, dan banyak orang berpartisipasi dalam pembuatannya, serta dalam menyiapkan makanan kami, terutama jika kami bukan vegetarian. Kemuliaan jelas merupakan hasil kegiatan orang lain, karena tanpa kehadiran mereka konsep kejayaan akan kehilangan makna. Contoh lain: kepentingan Eropa bergantung pada kepentingan Amerika, dan kepentingan Eropa Barat tergantung pada situasi ekonomi di Eropa Timur. Setiap benua bergantung pada benua lain, dan ini adalah kenyataan. Dengan demikian, banyak hal yang kita dambakan, seperti kekayaan, ketenaran, dll., tidak dapat terwujud tanpa partisipasi aktif atau tidak langsung dan kerjasama banyak orang. Oleh karena itu, berdasarkan fakta bahwa kita semua memiliki hak yang sama untuk bahagia dan bahwa kita semua terhubung satu sama lain, kita dapat mengatakan bahwa, tidak peduli seberapa penting seseorang dalam dirinya, secara logis kepentingan lima miliar orang di dunia. planet ini lebih berbobot daripada kepentingan satu orang. Dari posisi ini, setiap orang pada akhirnya dapat mengembangkan rasa tanggung jawab global universal. Masalah lingkungan modern, seperti penipisan lapisan ozon, juga dengan jelas menunjukkan kepada kita perlunya kerja sama global. Tampaknya dalam perjalanan evolusi seluruh dunia menjadi lebih dekat, dan kesadaran manusia sementara masih tertinggal dalam pembangunan.

Ini bukan soal praktik keagamaan, ini soal masa depan umat manusia. Pendekatan yang lebih luas dan lebih altruistik ini penting dalam dunia modern. Jika kita melihat situasinya dengan berbagai pihak mengingat kompleksitasnya, dan sifat kehidupan yang saling berhubungan di dunia modern, kita secara bertahap akan menemukan penerapan posisi kita dan, berbicara dan memikirkan "orang lain", kita tidak akan lagi mengabaikan mereka sebagai sesuatu yang tidak menjadi perhatian kita. Kita tidak akan lagi merasa acuh terhadap mereka.

Jika kita hanya memikirkan diri kita sendiri, jika kita melupakan hak dan kesejahteraan orang lain, atau lebih buruk lagi, jika kita mengeksploitasinya, maka pada akhirnya kitalah yang akan merugi. Kita tidak akan memiliki teman yang peduli dengan kesejahteraan kita. Terlebih lagi, jika kita menemukan diri kita dalam situasi yang tragis, maka orang lain, alih-alih simpati, juga akan diam-diam bersukacita atas kemalangan kita. Begitu pula sebaliknya, jika seseorang menunjukkan kasih sayang dan altruisme serta memperhatikan kepentingan orang lain, maka kemanapun dia pergi, dan bahkan tanpa diketahui, dia akan segera menemukan teman di mana-mana. Dan ketika orang seperti itu berada dalam situasi yang sulit, akan ada banyak orang sekaligus yang siap membantunya.

Persahabatan sejati muncul atas dasar cinta sejati manusia, dan bukan karena uang atau jabatan. Tentu saja, karena posisi atau kekayaan kita yang tinggi, akan ada lebih banyak orang di sekitar kita dengan senyum lebar dan hadiah. Namun, ini sebenarnya bukan teman sejati, mereka adalah teman kekayaan kita atau posisi tinggi. Selama keberuntungan ada pada kita, orang-orang ini akan ada di sana. Tapi begitu keberuntungan mulai berpaling dari kita, mereka akan menghilang. Tak satu pun dari "teman" ini akan membuat upaya tulus untuk membantu kita ketika bantuan semacam itu dibutuhkan. Seperti itulah kenyataannya.

Persahabatan manusia sejati didasarkan pada cinta manusia dan tidak bergantung pada kita status sosial. Oleh karena itu daripada lebih banyak orang peduli tentang kesejahteraan dan hak orang lain, semakin dia menjadi teman sejati. Semakin tulus dia dan semakin terbuka, semakin banyak manfaat yang akhirnya dia terima. Jika dia melupakan orang lain atau tidak peduli dengan mereka, maka pada akhirnya orang ini akan kehilangan semua kesejahteraannya. Oleh karena itu, saya terkadang mengatakan bahwa jika kita benar-benar egois, maka keegoisan yang bijaksana jauh lebih baik daripada keegoisan ketidaktahuan dan kesempitan pikiran.

Bagi pengikut agama Buddha, memperoleh kebijaksanaan juga sangat penting - di sini yang saya maksud adalah kebijaksanaan yang memahami kekosongan, yaitu sifat sejati dari realitas. Pengertian kekosongan, dalam bahasa Sansekerta "shunya", memberi kita, dengan paling sedikit, beberapa pemahaman positif tentang konsep terminasi. Ketika kita memiliki gagasan tentang kemungkinan penghentian, maka menjadi jelas bahwa penderitaan tidak abadi dan kita memiliki pilihan. Jika ada pilihan, maka ada baiknya berusaha. Jika hanya dua dari Empat Kebenaran Mulia Sang Buddha, tentang penderitaan dan penyebab penderitaan, ada, itu tidak akan masuk akal. Namun, dua kebenaran mulia lainnya tentang penghentian menunjukkan kepada kita jalan menuju cara keberadaan alternatif. Ada cara untuk mengakhiri penderitaan. Oleh karena itu, adalah berguna untuk memahami sifat penderitaan. Kebijaksanaan sangat penting dalam pengembangan kasih sayang tanpa batas. Beginilah cara seseorang mempraktikkan agama Buddha: dengan bantuan akal, ia mengembangkan kebijaksanaan dan pemahaman tentang sifat realitas dan pada saat yang sama mengembangkan metode yang mahir - welas asih. Saya percaya bahwa motivasi belas kasih ini dapat diterapkan dalam kehidupan dan pekerjaan kita sehari-hari.

Tentu saja, sejauh menyangkut pendidikan, motivasi untuk mengungkapkan belas kasih tidak diragukan lagi penting di sini. Apakah Anda beriman atau tidak, menjadi guru yang berempati terhadap kehidupan siswa atau masa depan mereka, dan bukan hanya untuk kelulusan ujian mereka, akan membuat pekerjaan Anda jauh lebih efektif. Dengan motivasi seperti itu, siswa akan mengingat Anda sepanjang hidup mereka.

Hal yang sama berlaku untuk masalah kesehatan. PADA Tibet ada ungkapan yang berarti bahwa efektivitas pengobatan tergantung pada bagaimana baik hati di dokter. Melalui prisma ungkapan ini, seseorang juga dapat mempertimbangkan kasus ketika perawatan oleh dokter tidak membantu. Kemudian orang Tibet mengatakan bahwa dokter ini mungkin orang yang tidak baik. Dan dokter malang ini terkadang mendapat julukan yang sangat buruk! Jadi, dalam masalah kesehatan, tidak diragukan lagi ada nilai besar dalam motivasi kasih sayang. Saya pikir itu sama dengan pengacara dan politisi. Jika politisi dan pengacara lebih berbelas kasih, akan ada lebih sedikit skandal. Dan sebagai hasilnya, akan ada lebih banyak perdamaian di seluruh dunia. Pekerjaan politisi akan menjadi lebih efisien dan dihormati.

Dan akhirnya, hal terburuk, menurut saya, adalah perang. Namun, bahkan berkelahi ketika menunjukkan kebaikan dan kasih sayang, mereka jauh lebih tidak merusak. Peperangan yang sepenuhnya mekanis tanpa perasaan manusia adalah sesuatu yang lebih buruk. Selain itu, saya percaya bahwa kasih sayang dan rasa tanggung jawab juga relevan dalam bidang sains dan teknologi. Tentu saja, dengan murni poin ilmiah visi penciptaan senjata yang mengerikan seperti bom nuklir adalah prestasi luar biasa. Namun, kita dapat mengatakan bahwa pencapaian seperti itu negatif, karena membawa penderitaan yang tak terhitung kepada orang-orang di seluruh dunia. Oleh karena itu, jika rasa sakit, emosi, dan kasih sayang manusia tidak diperhitungkan, maka tidak akan ada garis pemisah antara yang baik dan yang buruk. Akibatnya, kasih sayang manusia akan menembus ke mana-mana.

Saya merasa agak sulit untuk menerapkan prinsip kasih sayang ini ke bidang ekonomi. Namun, ekonom juga manusia, dan, tentu saja, mereka juga membutuhkan sikap manusiawi yang baik, yang tanpanya mereka akan menderita. Jika hanya memikirkan untung, terlepas dari akibatnya, maka pengedar narkoba tidak melakukan hal yang buruk, karena dari segi ekonomi mereka juga mendapatkan keuntungan yang besar. Tetapi karena fakta bahwa ini sangat berbahaya bagi masyarakat dan semua orang, kami menilai tindakan mereka sebagai tindakan buruk dan menyebut orang-orang ini sebagai penjahat. Jika demikian, maka hal yang sama dapat dikatakan tentang perdagangan senjata. Pekerjaan ini tidak kalah berbahaya dan tidak bertanggung jawab.

Untuk alasan ini, belas kasih manusia, atau, seperti yang kadang-kadang saya katakan, "cinta manusia", adalah faktor utama semua kegiatan bisnis orang.

Lihatlah: dari posisi telapak tangan kita, kelima jari itu berguna, dan jika tidak menempel pada telapak tangan, mereka akan menjadi tidak berguna. Dengan cara yang sama, setiap tindakan seseorang, tanpa perasaan manusia, menjadi berbahaya. Dipenuhi dengan perasaan dan diilhami oleh nilai-nilai kemanusiaan, semua tindakan manusia menjadi konstruktif.

Bahkan agama yang seharusnya baik untuk kemanusiaan bisa menjadi palsu tanpa prinsip belas kasih manusia ini. Sayangnya, sampai sekarang pun masih ada persoalan yang sepenuhnya berkaitan dengan perbedaan agama. Jadi kasih sayang manusia adalah sesuatu yang mendasar. Jika ya, maka semua perbuatan orang lain memperoleh manfaat yang besar.

Secara umum, saya mendapatkan kesan bahwa di bidang pendidikan dan beberapa bidang lainnya, ada beberapa masalah motivasi manusia yang kurang diperhatikan. Mungkin di zaman kuno tugas seperti itu ada pada agama. Tapi sekarang, di masyarakat, agama biasanya disajikan agak kuno, sehingga orang kehilangan minat dan nilai-nilai kemanusiaan yang lebih tinggi. Namun, saya percaya bahwa kedua kategori ini harus dipisahkan. Jika Anda tertarik pada agama atau menghormatinya, maka itu bagus. Tetapi bahkan jika Anda tidak tertarik pada agama, Anda tidak boleh melupakan pentingnya nilai-nilai kemanusiaan yang lebih tinggi. Saat welas asih meningkat, berbagai efek samping positif terjadi. Salah satunya adalah apa lebih banyak kekuatan welas asih kita, semakin besar kemampuan kita untuk menahan kesulitan hidup dan mengubah kesulitan itu menjadi kondisi yang lebih positif. Salah satu jenis praktik yang mungkin paling efektif dapat ditemukan dalam teks Buddhis klasik, A Guide to the Life of a Bodhisattva. Dalam latihan ini, seseorang harus membayangkan dirinya yang lama, yang merupakan ekspresi dari egoisme, egoisme, dll., dan kemudian membayangkan sekelompok orang yang melambangkan massa makhluk hidup lainnya. Setelah itu, perlu untuk menerima sudut pandang orang ketiga, yaitu pengamat netral yang tidak memihak, dan membuat penilaian komparatif tentang pentingnya kepentingan dan kepentingan kedua kategori orang ini. Selain itu, seseorang harus mencoba merenungkan kesalahan itu mengabaikan sepenuhnya kesejahteraan makhluk lain, dll., dan apa yang sebenarnya telah dicapai oleh diri lama ini sebagai hasil dari cara hidup ini. Kemudian Anda perlu memikirkan makhluk lain dan betapa pentingnya kesejahteraan mereka, seberapa penting kebutuhan untuk melayani mereka, dll. Setelah itu, Anda perlu memikirkan apa yang akan Anda, sebagai orang ketiga dan pengamat netral, katakan tentang kepentingan dan kesejahteraan siapa yang lebih penting. Anda secara alami akan menunjukkan watak yang besar terhadap kategori orang yang tak terhitung jumlahnya.

Saya juga percaya bahwa semakin besar kekuatan altruisme kita terhadap makhluk hidup, semakin berani kita menjadi. Semakin berani kita, semakin kecil kemungkinan kita kecewa dan kehilangan harapan. Oleh karena itu, welas asih juga merupakan sumber kekuatan batin kita. Dengan peningkatan kekuatan batin, tekad yang kuat dapat dikembangkan, dan dengan yang terakhir, peluang keberhasilan meningkat, terlepas dari kemungkinan hambatan. Sebaliknya, jika kita ragu-ragu, takut, dan kurang percaya diri, maka kita sering mengembangkan sikap pesimis. Saya percaya yang terakhir adalah alasan sebenarnya kegagalan. Dengan sikap pesimis, kita bahkan tidak bisa mencapai apa yang bisa kita lakukan dengan mudah jika kita tidak pesimis. Jika kita memiliki tekad yang tak tergoyahkan, pada akhirnya, kesuksesan mungkin terjadi bahkan ketika kesulitan besar muncul. Oleh karena itu, bahkan dalam arti biasa, kasih sayang sangat penting untuk kesuksesan di masa depan.

Seperti yang saya katakan, ada berbagai level welas asih tergantung pada tingkat kebijaksanaan kita, seperti welas asih yang dimotivasi oleh pemahaman sejati tentang sifat realitas, atau welas asih yang dimotivasi oleh pemahaman tentang sifat keberadaan yang tidak kekal, atau welas asih yang dimotivasi oleh kesadaran akan penderitaan makhluk hidup lainnya. Tingkat kebijaksanaan kita, yaitu kedalaman pemahaman kita tentang sifat realitas, menentukan tingkat welas asih yang kita alami. Dari sudut pandang agama Buddha, kombinasi dari welas asih dan kebijaksanaan sangat penting. Belas kasih dapat dianggap sebagai pria yang jujur. Dan kebijaksanaan - betapa sangat orang pintar. Jika kita menggabungkan mereka bersama-sama, kita mendapatkan sangat solusi efektif. Saya menganggap kasih sayang, cinta dan kemampuan untuk memaafkan sebagai landasan bersama untuk semua agama, terlepas dari tradisi atau latar belakang filosofisnya. Meskipun perbedaan mendasar antara berbeda keyakinan agama, seperti misalnya pengakuan terhadap citra pencipta yang maha kuasa, semua agama mengajarkan kita satu hal, yaitu: menjadi pribadi yang baik hati. Mereka semua menekankan pentingnya belas kasih dan kemampuan untuk memaafkan. Memang, di zaman kuno, ketika agama yang berbeda terputus satu sama lain dan ada lebih sedikit hubungan di antara mereka, tidak perlu ada pluralisme ide. Namun, di zaman kita, ketika dunia menjadi lebih dekat, ikatan antar agama juga menjadi sangat erat. Saya percaya bahwa pendekatan pluralistik sangat penting bagi orang percaya. Jika kita melihat dengan pikiran terbuka dan objektif pada nilai kemanusiaan dari agama-agama yang berbeda ini sepanjang sejarah berabad-abad, maka akan ada banyak alasan untuk menerima atau menghormatinya. Lagi pula, dalam masyarakat manusia ada begitu banyak berbeda pendapat bahwa satu agama, tidak peduli seberapa dalam, tidak dapat memuaskan selera semua orang ini.

Misalnya, hari ini, meskipun begitu beragam tradisi agama, kebanyakan orang masih tidak tertarik pada salah satu dari mereka. Dari lima miliar orang, saya pikir hanya sekitar satu miliar yang benar-benar percaya. Meskipun banyak yang mengatakan: "Akar keluarga saya adalah Kristen, Muslim atau Buddha, oleh karena itu saya seorang Kristen, Muslim atau Buddha", tetapi hanya orang-orang yang benar-benar percaya pada keyakinan mereka. kehidupan sehari-hari dan terutama ketika situasi sulit bertindak sebagai pemeluk agama tertentu. Misalnya, maksud saya mereka yang mengatakan: "Saya seorang Kristen" - dan pada saat itu mereka mengingat Tuhan, berdoa kepada-Nya dan tidak membiarkan emosi negatif. Orang percaya sejati seperti itu, menurut saya, jumlahnya kurang dari satu miliar. Sisa umat manusia dalam jumlah empat miliar orang dalam arti penuh orang-orang kafir. Oleh karena itu satu agama jelas tidak dapat memuaskan seluruh umat manusia. Dalam kondisi seperti ini, sangat diperlukan dan bermanfaat untuk memiliki beberapa agama dan, oleh karena itu, satu-satunya solusi yang masuk akal adalah agar berbagai agama bekerja sama dan hidup rukun satu sama lain, saling membantu.

Baru-baru ini ada perubahan positif dalam hal ini, dan saya perhatikan betapa eratnya hubungan antara agama-agama yang berbeda.

Jadi, setelah merenungkan kesalahan cara berpikir dan hidup yang berpusat pada diri sendiri, serta pada konsekuensi positif dari perhatian pada kesejahteraan makhluk lain dan upaya untuk kebaikan mereka, dan diyakinkan akan keadilan pendekatan ini. , seseorang dapat menggunakan meditasi Buddhis yang dikenal sebagai "praktik memberi dan menerima". Hal ini secara khusus dirancang untuk meningkatkan kekuatan welas asih dan cinta kita untuk makhluk hidup lainnya. Ini didasarkan pada gagasan untuk mengambil semua penderitaan, rasa sakit, semua pengalaman negatif dan semua yang tidak diinginkan dari makhluk lain. Kita membayangkan mengambil semua ini dan kemudian memberikan atau berbagi dengan orang lain kualitas positif kita sendiri, misalnya, tataran cita kita yang bajik, energi positif, kekayaan, kebahagiaan kita, dll. Praktik semacam itu, terlepas dari kenyataan bahwa itu tidak dapat mengurangi penderitaan makhluk lain atau menghasilkan kualitas positif kita sendiri, menghasilkan transformasi psikologis dalam pikiran kita dengan sangat efektif sehingga perasaan cinta dan kasih sayang kita sangat meningkat. .

Menerapkan praktik ini dalam kehidupan kita sehari-hari sangat efektif dan dapat memberikan dampak positif yang kuat pada pikiran dan kesehatan kita. Jika praktik seperti itu tampaknya bermanfaat bagi Anda, maka, apakah Anda seorang yang beriman atau tidak, Anda harus mencoba untuk memperkuat kualitas dasar manusia yang positif ini.

Hanya ada satu hal yang perlu diingat, yaitu bahwa transformasi pikiran ini membutuhkan waktu dan tidak mudah. Saya pikir beberapa orang di Barat, di mana teknologi sangat bagus, mungkin berpikir bahwa semuanya akan terjadi secara otomatis. Transformasi spiritual seharusnya tidak diharapkan terjadi dengan cepat. Tidak mungkin. Ingatlah semuanya dan teruslah berlatih, maka mungkin dalam satu tahun, atau bahkan dalam lima tahun, atau bahkan dalam 10, atau bahkan dalam 15 tahun, beberapa perubahan akhirnya akan terjadi. Saya terkadang masih merasa sangat sulit untuk mengikuti latihan ini. Namun, saya dengan sepenuh hati percaya bahwa latihan seperti itu sangat bermanfaat.

Kutipan favorit saya dari buku Shantidewa adalah:

"Selama ada ruang,

Selama yang hidup masih hidup

Biarkan aku tinggal di dunia

Menderita untuk mengusir kegelapan.

Perasaan kasih sayang, simpati atau empati adalah keadaan internal. Itu karena masalah orang lain. Tentu saja, empati adalah salah satu yang terbaik sifat manusia. Jika Anda mampu berempati dengan orang lain, maka Anda memahami perasaan orang lain. Ini membantu membangun hubungan yang kuat. Penting bagi setiap orang untuk menyadari bahwa dia didukung.

Apa itu belas kasih dan empati?

Tetapi penting untuk memahami apa itu kasih sayang dan empati. Perasaan ini membuat seseorang menjadi lebih baik. Seringkali konsep-konsep ini digunakan dalam bentuk kata-kata sinonim, diyakini bahwa ini adalah emosi yang sama.

Jika Anda mempelajari kata-kata ini, maka simpati adalah pengalaman bersama dari beberapa emosi, dan welas asih adalah penderitaan umum karena sesuatu. Kedua istilah itu berarti bahwa seseorang melewati bersama orang lain suka dan dukanya, kemalangannya. Kedua perasaan tersebut disebabkan oleh situasi di mana rasa kasihan dan dukungan dibutuhkan. Tapi ini adalah orang-orang yang diminta untuk diwujudkan jika mereka benar-benar dibutuhkan.

Belas kasih dan empati adalah emosi yang serupa, tetapi perbedaan utama terletak pada manifestasinya.

Anda sering dapat mendengar bahwa di dunia modern hanya orang percaya atau orang miskin yang mampu berbelas kasih dan bersimpati, dan orang kaya tidak akan memikirkan siapa pun jika ini tidak berkontribusi pada kesejahteraan mereka. Ada pendapat bahwa hari ini untuk satu orang yang benar-benar simpatik ada 1000 orang yang iri pada orang lain. Alasan pendapat ini adalah sifat dari orang itu sendiri. Orang yang acuh tak acuh tidak dapat mengalami perasaan seperti itu.

Dalam kehidupan sehari-hari, kami menunjukkan emosi seperti itu, dengan mempertimbangkan situasi tertentu. Misalnya, yang satu akan memberi kepada yang meminta, dan yang lain akan lewat. Kasih sayang terbesar ditunjukkan oleh orang-orang dalam kaitannya dengan orang tua mereka yang sudah lanjut usia, anak-anak yang sakit, teman-teman.

Seringkali, ketika menunjukkan belas kasihan, kita dapat menyinggung seseorang yang tidak membutuhkan belas kasihan. Selain itu, belas kasih sejati itu berbahaya. Jika dokter bersimpati dengan pasien, terlalu khawatir, maka dia sendiri menjadi sakit. Karena itu, dia hanya perlu bersimpati, tetapi tidak bersimpati.

Menunjukkan empati berarti mendengarkan lawan bicara, memahami emosinya. Untuk melakukan ini, mereka harus melewati diri mereka sendiri. Orang-orang yang simpatik dengan tulus kecewa dan khawatir dengan cara yang sama seperti orang yang membutuhkan simpati ini. Ini menanamkan kepercayaan pada seseorang dan membantunya melupakan kekhawatirannya. Kasih sayang membuat orang menjadi baik.

Mengapa seseorang membutuhkan belas kasihan?

Tetapi mengapa kita membutuhkan belas kasihan dan simpati? Jika kamu kepribadian emosional, dan Anda menunjukkan terlalu banyak perasaan ini kemudian Anda perhatikan di belakang diri Anda bahwa sulit bagi Anda untuk merasakan penderitaan orang lain. Energi negatif orang lain menyelimuti Anda, Anda berhenti merasakan kegembiraan hidup. Belas kasih memiliki efek menyedihkan, menghilangkan kekuatan.

Jangan terlalu larut dalam penderitaan orang lain. Penting untuk bisa berhenti dan tidak merugikan diri sendiri dengan kemalangan orang lain.

Selain itu, jika Anda terus-menerus bersimpati dengan satu orang, maka ini merugikan dia dan Anda. Kasih sayang yang terus-menerus menjadi alasan bahwa Anda secara tidak sengaja mencegah orang yang menderita dari menyadari tanggung jawab atas tindakannya sendiri. Karena simpati yang konstan, orang tersebut merasakan kelemahannya, kebutuhan akan bantuan dari luar. Orang-orang seperti itu tidak bisa hidup sendiri hidup mandiri Mereka selalu membutuhkan dukungan dari luar.

Karena itu, penting untuk tidak hanya berempati, tetapi juga merasakan batas ketika Anda perlu melindungi diri dari emosi orang lain. Ukuran diperlukan dalam segala hal.

Bagaimana berempati dengan seseorang

Agar tidak melukai diri sendiri, Anda perlu tahu cara berempati dengan benar dengan seseorang:

• diperlukan untuk memahami siapa yang menyebabkan perasaan seperti itu - kerabat atau semua orang di sekitar? Dari siapa itu datang? Ketika Anda merasa bahwa Anda mengambil pengalaman orang lain terlalu dekat, . Jangan terjebak dalam masalah orang lain. Dukung orang itu, yakinkan dia bahwa dia tidak sendirian. Tetapi dia perlu menemukan solusi untuk situasi itu sendiri;
• dan kembali ke keadaan semula ketika Anda menyadari bahwa Anda sedang terjerumus ke dalam masalah orang lain. Hentikan pembicaraan sampai Anda merasa dapat memahami situasi secara normal. Ingatlah bahwa semua indera Anda memengaruhi tubuh. Untuk alasan ini, untuk keadaan normal penting untuk mengalami tubuh dan jiwa secara maksimal;

• dapat bergerak tepat waktu dari simpati bawah sadar ke tindakan sadar. Setiap kali Anda mencoba untuk menyingkirkan belas kasih kepada orang lain, Anda akan merasa bersalah. Tetapi jangan menganggap diri Anda orang yang tidak memiliki belas kasih. Untuk dukungan, tidak perlu melewati energi negatif melalui diri Anda. Dengar, tapi jangan terlalu khawatir. Belajarlah untuk melindungi diri Anda dari hal-hal negatif dan empati yang berlebihan.

Tentu saja, penting untuk tetap menjadi orang yang baik. Kita semua memiliki tanggung jawab untuk membantu teman dan keluarga kita. Tapi Anda bisa melakukannya tanpa menyakiti diri sendiri. Penting untuk menjaga keseimbangan tubuh Anda sendiri untuk merasakan kebahagiaan pribadi.

Mengajarkan Empati dan Kasih Sayang pada Anak

Perlu dicatat bahwa dengan anak usia dini perhatian serius harus diberikan pada pendidikan kasih sayang dan simpati pada anak-anak. Seorang anak yang tidak mampu menunjukkan emosi seperti itu tumbuh, dan kadang-kadang mereka menjadi kemalangan sejati bagi orang tua mereka dan diri mereka sendiri.

Kemampuan untuk bersimpati dan bersimpati dengan orang lain hanya pada anak-anak yang orang tuanya memberikan contoh seperti itu dengan perilaku mereka. Agar bayi peduli dan berempati dengan orang lain ketika mereka memiliki masalah, perlu untuk melindunginya dari hukuman sejak usia dini.

Menumbuhkan kualitas seperti itu pada anak-anak hanya mungkin dilakukan dengan contoh sendiri. Penting bagi orang tua untuk menunjukkan kepada anak bagaimana berperilaku.

Jika ibu dan ayah menunjukkan sikap sopan santun, dan juga sopan dengan orang lain, menunjukkan perhatian, maka bayi akan terbiasa berperilaku dengan cara yang sama. Para peneliti menemukan bahwa dalam keluarga, pria lebih mampu mengalami empati dan kasih sayang. Tetapi bagaimanapun juga, kita terbiasa percaya bahwa mereka lebih kuat, oleh karena itu mereka menunjukkan lebih sedikit perasaan. Ketika seorang wanita merasa buruk, seorang pria membantu, tidak hanya bersimpati, tetapi menunjukkan kasih sayang dan perhatian. Dia siap membantu kekasihnya sepanjang waktu.

Adapun wanita, mereka dapat mengalami simpati untuk waktu yang singkat. Ini karena ketika seorang pria tidak sehat, seorang wanita, melihat emosinya, pertama-tama merasakan belas kasihan. Tapi kemudian, melihat bagaimana dia berusaha terlihat kuat, belas kasih wanita itu menghilang.

Bahkan jika pria mengungkapkan keluhan tentang kehidupan, mereka tidak siap untuk belas kasih orang lain. Saat menunjukkan simpati kepada pria, ada peluang untuk menangkap harga diri mereka, karena semua perwakilan dari jenis kelamin yang lebih kuat takut terlihat lemah.

Apa yang harus dipandu dalam hidup

Dalam beberapa situasi, sulit untuk memahami bagaimana dibimbing dalam hidup - pikiran atau hati. Tidak ada satu pun jawaban yang benar. Setiap situasi membutuhkan pendekatan khusus. Baik hati maupun pikiran bisa membuat kesalahan.

Setimpal analisis logis situasi, membuat keputusan penting, dengan mempertimbangkan pendapat akal dan pengetahuan. Setiap hari kita semua menggunakan pengalaman dan pengetahuan dalam praktik, kita menggunakan akal. Sebagian besar keputusan dibuat dengan menggunakan perintah pikiran, karena beberapa hal dalam hidup tidak tepat. Anda tidak berjalan di seberang jalan seperti yang Anda inginkan, tanpa mengikuti aturan. Ini akan menyebabkan bencana cepat atau lambat. Menerapkan pengetahuan, kami yakin akan keamanan, dan baru kemudian kami memutuskan apa yang harus dilakukan.

Tapi jika itu soal emosi sendiri, keinginan, maka pikiran menjadi elemen yang mengganggu. Dalam urusan hati, seringkali Anda harus hidup dengan hati, mematikan logika. Seringkali seseorang tidak mampu melakukan sesuatu karena takut akan akibatnya. Namun dalam situasi seperti itu, lebih baik percaya panggilan hati, dan bukan pikiran, agar tidak menyesal di kemudian hari.

Ketakutan dan ketidakmampuan untuk percaya pada diri sendiri diciptakan oleh pikiran, mereka didasarkan pada akumulasi pengalaman. Jika Anda pernah mengalami ketakutan seperti ini sebelumnya, saat Anda mengambil keputusan hari ini, Anda akan merasakan ketakutan dan kecemasan. Ini akan menyebabkan keragu-raguan. Untuk alasan ini, penting untuk menetapkan tujuan untuk diri sendiri, mendengarkan hati Anda dan bertindak berdasarkan bisikannya.

Konsep-konsep ini sering digunakan sebagai sinonim, tetapi saya ingin menganalisisnya secara lebih rinci, apa perbedaannya dan apa konsekuensi dari kehadiran emosi ini pada seseorang.

Untuk memulainya, seperti biasa, mari kita lihat di kamus:

Simpati Suatu kondisi di mana perasaan dan emosi satu orang membangkitkan perasaan yang sama pada orang lain. Ini memberi kesan perasaan umum. (Wikipedia)
Sayang sekali- kata kuno (Slavia umum) ini dimasukkan dalam kamus banyak bahasa Slavia. Ini dibentuk dari kata sifat "maaf". Kasihan yang usang berarti "sedih, sedih, penuh kasih sayang." (O. E. Olshansky "Di dunia kata-kata")
Kasih sayang- kesadaran yang mendalam tentang penderitaan orang lain, digandakan oleh keinginan untuk membantu menyingkirkan mereka (Kamus Webster) Perhatikan lebih dekat, masing-masing kata yang akrab ini memiliki maknanya sendiri. Apa yang bisa menjadi manfaat evolusioner mereka? Saya akan menawarkan opsi saya: Simpati: 1) mengembangkan empati dalam diri seseorang. Empati adalah keadaan saluran energi terbuka. Seseorang dalam keadaan ini terhubung oleh aliran energi dengan orang lain. Ini memberi dan mengembangkan peluang dengan sendirinya tubuh sendiri untuk merasakan rasa sakit, pengalaman, kegembiraan, atau keadaan lain apa pun dari siapa pun. Untuk berbagi kegembiraan Anda dengan seseorang atau mencurahkan kesedihan Anda pada orang lain. Mengapa penting bagi kita untuk merasakan sakit seseorang? Nah, misalnya, untuk belajar bagaimana menggunakan pengalaman orang lain, dan tidak hanya menjejalkan semua masalah di kepala kecil Anda sendiri. Atau untuk belajar tentang konsekuensinya tindakan sendiri. Dia menyakiti seseorang, dan kemudian bam - dia bergabung dengannya dan merasakan sendiri betapa sakitnya itu darinya kata-kata sendiri, pikiran dan tindakan. 2) Dan sangat tugas penting simpati, saya akan membahasnya secara lebih rinci. Jika Anda memiliki energi tersembunyi, terjepit dan dipaksa keluar ke daerah bawah sadar (agresi, rasa sakit, dendam, perasaan lain), dan Anda sendiri tidak merasakannya di dalam diri Anda sendiri (daerah bawah sadar sering bekerja dengan cara ini, Anda berhenti merasa hancur. energi), kemudian bergabung dengan orang lain yang memiliki energi yang sama memperkuat energi Anda sendiri dan itu menjadi nyata, nyata. Ini, sangat berguna, tugas simpati, memungkinkan untuk membuka blok alam bawah sadar, penyumbatan energi yang jelas, dalam hal ini, menurut saya, adalah cara yang bagus peran evolusi simpati. Sayang sekali: 1) Mencerminkan kondisi emosional manusia, kesedihannya, kesedihannya. Apa maksud dari refleksi ini? Untuk menunjukkan kepada orang lain, dan pertama-tama, kepada diri sendiri, bahwa ada penurunan nada emosional seseorang, bahwa ia mengalami penurunan energi. Membangkitkan simpati untuk dirinya sendiri, seseorang mulai memberikan sinyal SOS, mencoba mencari dukungan dan pengertian dari masyarakat, mencoba entah bagaimana meringankan negara sendiri. Jika Anda bergabung dengan seseorang yang ingin Anda kasihani, yaitu, mulai secara aktif bersimpati dengannya, maka Anda dapat jatuh bersamanya ke dalam keadaan emosional nada rendah dan dari sana, bersama dengannya, menangis minta tolong. Dengan ini Anda tidak akan membantunya atau diri Anda sendiri, Anda hanya akan membuktikan kepada Anda berdua bahwa Anda tidak memiliki kekuatan dan kemampuan untuk menyelesaikan masalahnya, karena ada terlalu banyak pengalaman Anda sendiri. Jika Anda bergabung untuk waktu yang singkat, untuk mendiagnosis keadaan, dan mengetahui ATURAN DAN CARA MEMUTUSKAN dari orang yang berbeda secara energik, maka menjadi mungkin untuk membuat diagnosis yang lebih halus, untuk mengungkapkan penyebab rasa kasihan pada seseorang, ini membantu untuk menemukan lebih banyak keputusan yang tepat untuk keluar dari situasi dan mengatur aliran energi dalam diri seseorang. Pengetahuan ini dimiliki oleh para spesialis yang telah cukup membersihkan sumbatan emosional mereka sendiri, menyesuaikan saluran energi mereka dan siap membantu orang lain melakukannya. Percayalah, jumlahnya sangat sedikit, jika tidak, penyembuh tidak akan sering sakit sendiri. Bagaimana hubungan dan transfer informasi dan energi satu sama lain. Ya, sangat sederhana. Setiap emosi memiliki getarannya sendiri, bukan tanpa alasan mereka mengatakan "kita berada pada gelombang yang sama." Jika Anda dan orang lain memiliki getaran yang sama, maka Anda terhubung dengan mereka. Ini adalah magnetisme kosmik dan daya tarik suka-suka. Jika ada banyak koneksi seperti itu, maka pada akhirnya Anda menemukan diri Anda dalam jaringan yang serius, sebuah web, yang darinya sangat sulit untuk keluar sendiri. Rawa ini begitu kentara menyeret banyak orang sehingga perhatian sudah diberikan padanya hampir pada tahap terakhir penyakit, ketika tubuh sudah BERTERIAK dan sinyal KASIH menabuh semua drum. Pahami bahwa dalam keadaan ini, seseorang sudah memiliki begitu banyak kekuatan dan energi vital didistribusikan di antara orang lain, yang membutuhkan aspirasi besar dari orang itu sendiri untuk keluar dari situasi ini. Apa yang harus dilakukan untuk mencegah hal ini terjadi? Ubah pandangan dunia Anda, terima Kasihan sebagai mekanisme yang penting dan pernah diperlukan, dan kembangkan JOY dalam diri Anda. Untuk pengembangan produktif Anda perlu mempelajari cara memutuskan saluran Anda dari saluran orang lain, untuk sementara waktu untuk melarang mereka berada pada gelombang yang sama dengan Anda, untuk melepaskan vitalitas mereka dan memberi diri Anda kesempatan untuk menggunakannya. Setelah membersihkan emosi Anda sendiri, Anda dapat membuka kembali dan berhubungan, bersih - kotor tidak akan menempel. Jika komunikasi kembali menjerumuskan Anda ke dalam jurang belas kasihan dan ini menyebabkan penurunan energi, maka Anda belum menyelesaikan topik. Kami mematikan lagi, mempelajari penyebab kesedihan dan kesedihan kami sendiri, memaafkan diri sendiri dan menerima dunia dalam manifestasinya, belajar kegembiraan :) "Tidak ada cara untuk menghilangkan rasa mengasihani diri sendiri, untuk menyingkirkannya dengan manfaat. Ia menempati tempat tertentu dan memiliki karakter tertentu dalam Kehidupan orang biasa adalah fasad tertentu yang dapat dilihat dari jauh. Oleh karena itu, setiap kali kesempatan diberikan, mengasihani diri sendiri menjadi aktif. Begitulah sejarahnya. Jika seorang seseorang mengubah fasad mengasihani diri sendiri, ia menghilangkan keunggulannya. Fasad berubah, mengubah penggunaan elemen fasad itu sendiri. Mengasihani diri sendiri baik untuk orang yang menggunakannya, karena ia merasa penting dan percaya bahwa ia pantas mendapatkannya kondisi yang lebih baik, pengobatan yang lebih baik. Itu juga penting karena seseorang tidak mau bertanggung jawab atas tindakan yang membuatnya merasa kasihan pada dirinya sendiri." (Carlos Castaneda "The Wheel of Time")
Kasih sayang: 1) Kesadaran mendalam tentang perasaan orang lain adalah hasil kerja pikiran logis dan intuitifnya, kesadaran membantu untuk memahami perilaku, tindakan, dan insentif orang dengan pikiran, untuk menerima pilihan mereka. Kemampuan memahami, menerima dan memaafkan memberikan kebebasan pada perasaan yang terdalam - perasaan CINTA. Cinta yang menyatukan, cinta untuk dunia seperti untuk diri sendiri, CINTA tanpa syarat. 2) Menyadari perasaan, kita mulai memahami akar penyebab kemunculannya, kita dapat mendorongnya kepada seseorang, membantu mengatur dan akhirnya mengubah perasaan dan emosi kita. Melalui ini muncul evolusi, melalui ini muncul perkembangan pemahaman kita tentang segala sesuatu yang ada dalam diri kita. Saya harap artikel ini akan membantu Anda, seperti saya, untuk memahami kegunaan dari berbagai manifestasi kami, dan untuk memahami apa yang sudah ketinggalan zaman untuk Anda, apa yang bisa Anda lepaskan dan apa yang ingin Anda kembangkan lebih lanjut :)

Pernahkah Anda memikirkan pertanyaan: "Apa perbedaan antara belas kasihan dan belas kasihan?" Tampaknya kata-kata ini sangat mirip satu sama lain, tetapi mengasihani seseorang atau bersimpati dengan satu hal yang sama. Tapi tidak, mereka bukan hal yang sama, tetapi ada perbedaan besar antara rasa kasihan dan kasih sayang. Apa itu? Mari kita coba mencari tahu di artikel ini.

KASIH = welas asih + penderitaan ketika Anda dapat berbagi apa yang ada di saat ini waktu terasa dan dialami orang lain, untuk berbagi rasa sakit dan kegembiraannya. Jadilah satu dengan yang lain.

KASIH \u003d sengatan + awn ketika Anda merasa kasihan pada seseorang, Anda menilai, Anda mencapnya sebagai "pecundang", "tidak berharga", "lumpuh", Anda menyengatnya dengan penilaian Anda, Anda mempermalukan, Anda meninggikan diri. Banyak yang suka menyesal untuk meninggikan diri dibandingkan dengan orang lain. Dan banyak yang menyukai rasa mengasihani diri sendiri, karena mereka "memakan" pancaran rasa kasihan.

• Kasihan orang-orang membuat depresi, untuk diri sendiri - mempermalukan.
• Kasihan dapat menghancurkan seseorang, karena semakin banyak belas kasihan dalam hidupnya, semakin sedikit keinginan untuk melawan kesulitan.
• Kasihan adalah perasaan terburuk yang dapat Anda miliki untuk seseorang.
• Kasihan adalah sesuatu yang menyengat Anda, dan kasih sayang adalah hubungan dengan penderitaan orang lain.

Belas kasih adalah alat yang paling ampuh untuk menghilangkan ketidaktahuan dan meningkatkan kebijaksanaan.

Buddha Shakyamuni

Kasih sayang bukanlah kualitas. Ini adalah Hukum Hukum, Harmoni abadi, Hakikat Jiwa Dunia; Esensi universal yang tak terbatas, Cahaya Kebenaran yang abadi, keselarasan segala sesuatu, Hukum Cinta Abadi.
Semakin Anda menyatu dengannya, melarutkan keberadaan Anda dalam satu Wujud, semakin Jiwa Anda menyatu dengan segala sesuatu yang ada, semakin penuh Anda akan berubah menjadi KASIH SEMPURNA.
Begitulah jalan Arahat, di mana para Buddha Kesempurnaan datang.
(dari buku oleh Khenchen Palden Sherab Rinpoche dan Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche “ CAHAYA TIGA PERHIASAN")

Kasih sayang mengandung mutiara yang agung Pengetahuan Rahasia. Semua Bodhisattva, semua orang suci, semua petapa bergegas di sepanjang jalan ini

Roerich N.

"Belas kasih mengandung cinta dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga lebih besar daripada cinta biasa. Jika Anda bersimpati dengan orang lain, maka Anda mulai lebih mencintainya ... Orang spiritual adalah satu belas kasih yang besar. Dia lelah, berbelas kasih kepada orang lain, berdoa , menghibur penderitaan orang lain, selalu penuh sukacita, karena Kristus menghilangkan rasa sakitnya darinya dan menghiburnya secara rohani". (Penatua Paisios Pendaki Gunung Suci)

• Kasih sayang - kualitas khusus jiwa seseorang, kesiapan untuk membantu sesama tanpa ragu-ragu.
• Belas kasih adalah ekspresi lahiriah dari aktif cinta batin ke tetangga.
• Belas kasih adalah kesediaan untuk merasakan dan menerima rasa sakit orang lain, fisik atau mental.
• Belas kasih adalah kepekaan dan perhatian kepada orang lain, rasa hormat yang tulus untuk minat dan pengalaman mereka.
• Belas kasih adalah kemampuan dalam kondisi apa pun untuk bertindak sedemikian rupa sehingga tidak membahayakan orang lain.
• Kasih sayang adalah mahkota Masa Depan.
• Belas kasih - untuk merasakan hal yang sama yang dirasakan orang lain, sampai batas tertentu - identifikasi pada tingkat perasaan.
• Belas kasih untuk semua makhluk hidup, berdasarkan pemahaman tentang Kebenaran Relatif: kelemahan, variabilitas, beban keberadaan samsara dan keinginan untuk menyelamatkan makhluk hidup dari nasib ini.
• Kasih sayang bukan tentang pembesaran kekayaan, tetapi dalam pemurnian kesadaran agar tidak dikondisikan oleh mereka.

Dalam perasaan kasihan selalu ada naungan superioritas, kesombongan. Ketika Anda merasa kasihan pada seseorang, Anda memandang rendah orang ini, tanpa sadar berpikir bahwa dia adalah pecundang yang tidak berdaya dan tidak mampu. Perasaan ini tidak ada hubungannya dengan belas kasihan. Oleh karena itu, seseorang tidak boleh merasa kasihan pada orang lain. Dia harus merasa kasihan pada mereka. Artinya, ia harus menempatkan dirinya di tempat orang lain: “Jika saya memiliki masalah dan penderitaan yang sama, bagaimana jadinya bagi saya? Itu akan mengerikan! Orang lain memiliki perasaan yang sama…” Dia kemudian berharap agar tidak seorang pun, bahkan musuhmu, akan mengalami siksaan seperti itu, sehingga mereka semua akan terbebas dari penderitaan ini. Inilah yang dimaksud dengan belas kasihan. Objek dari welas asih adalah penderitaan makhluk hidup. Dan aspek welas asih adalah keinginan agar mereka terbebas dari penderitaan. Ketika objek dan aspek ini bersatu dalam pikiran, perasaan welas asih muncul. Mereka yang meminta belas kasihan mencari validasi atas penderitaan mereka.

Kasihan adalah perusak, dimasukkan ke dalam pikiran oleh pemangsa dan menghancurkan baik orang yang mengasihani maupun orang yang mengasihani.

Belas kasih adalah perasaan sakit orang lain sebagai miliknya sendiri, keinginan untuk mengurangi rasa sakit ini, untuk mengurangi jumlah total penderitaan di dunia. Welas asih adalah kemampuan dalam kondisi apa pun untuk bertindak sedemikian rupa sehingga menimbulkan bahaya sesedikit mungkin bagi makhluk di sekitarnya.

Kasihan, di sisi lain, adalah pernyataan kelemahan, ketidakmampuan, atau "inferioritas" orang lain dibandingkan dengan diri sendiri, pernyataan penderitaannya dari jarak tertentu.

Kasihan menyiratkan keterpisahan, keterasingan. Kasih sayang adalah integritas.

Kasihan menghasilkan aliran energi destruktif, karena ketika mengasihani, seseorang biasanya mengenali inferioritas objek belas kasihan, ketidakmampuannya untuk keluar dari situasi sulit sendiri. Pada akhirnya, kasihan adalah pengakuan atas posisi korban demi satu: "Kasihan, malang, betapa buruknya perasaan Anda ..." Dan gambar ini tertanam dalam perasaan kasihan. Dengan kata lain, orang yang mengasihani seseorang berniat menjadi objek belas kasihan bahkan lebih dalam ke dalam kegelapan dan kemalangan, mengiriminya gambar inferioritasnya.Kasihan membiasakan kelemahan dan kelambanan. Mengasihani dirinya sendiri, seseorang sering berbagi beban pribadinya dengan orang lain dengan senang hati, mengalihkan tanggung jawab atas tindakannya kepada seseorang, menuntut pengertian atau dukungan.

Kasih sayang, tidak seperti rasa kasihan, selalu berkembang dari dalam. Untuk mengalaminya, Anda memerlukan kemampuan untuk merasakan manifestasi yang sama pada diri Anda. bagian dari manifestasi Kosmik yang agung serta orang-orang di sekitarnya. Perasaan ini memungkinkan Anda untuk melihat orang lain, tidak gemetar, tetapi tidak tersentuh, tetap tenang, seolah-olah sendirian dengan diri sendiri, di depan cermin.

Kasih sayang yang nyata bukanlah pengalaman emosional[untuk diri sendiri dan tentang diri sendiri], ini adalah visi spiritual dari penderitaan orang lain sebagaimana adanya dalam jiwa seseorang. Belas kasih sejati menenangkan si penderita, seperti orang lain, yang mencintainya, menanggung rasa sakit itu sendiri. Belas kasih - berada di tempat penderita, berada di posisinya, merasakan rasa sakitnya. Kasihan adalah memahami bahwa seseorang dalam kesulitan, tetapi pada saat yang sama bersukacita bahwa dia sendiri tidak dalam posisi seperti itu. Penyesalan - sering berubah menjadi kesombongan, rasa superioritas.

Belas kasih selalu aktif; itu selalu memaksa seseorang untuk mencari cara untuk mengurangi penderitaan - tidak hanya untuk menghibur, tidak untuk berpura-pura bahwa "semuanya baik-baik saja" ketika semuanya buruk, tetapi justru untuk menemukan jalan keluar dari situasi saat ini. Perasaan kesetaraan mutlak dari segala sesuatu di depan segalanya, hubungan diri sendiri dengan seluruh dunia, secara radikal mengubah visi dan pengalaman keberadaan, menghilangkan perasaan pengorbanan dan penderitaan yang diakibatkannya.

Kasihan menambah jumlah penderitaan: pada penderitaan orang yang dikasihani, ditambahkan dan keadaan negatif kasihan itu sendiri. Belas kasih, di sisi lain, membuat seseorang bergerak dari penderitaan, dan karena itu dapat digabungkan dengan kegembiraan. Ketika Anda merasa bahwa Anda benar-benar membantu seseorang, Anda merasakan sukacita.

Jadi manusia mencari belas kasihan tetapi menghindari belas kasihan, karena ia mencari kekuatan dan kebebasan daripada kelemahan dan ketergantungan.

Kasih sayang tidak ada hubungannya dengan kesombongan dan rasa kasihan. Tugas utama dan satu-satunya dari welas asih adalah selalu memberikan bantuan nyata dan praktis kepada mereka yang membutuhkannya. Orang tua yang bijak terkadang rencana pendidikan mereka juga dapat menerapkan ikat pinggang untuk anak-anak nakal mereka, tetapi aplikasi seperti itu untuk anak-anak akan sangat berguna.

Kasihan dan kasih sayang adalah fenomena dari tatanan yang berbeda. Orang yang menyesal terjun ke dalam senja kesadaran orang yang menyesal dan terjebak di dalamnya. Belas kasih, sebaliknya, mengangkat, mengangkat orang yang menderita menjadi dirinya sendiri, mengelilinginya dengan Cahaya, harapan dan keceriaan roh, dan memberinya sukacita. Seseorang harus belajar bersimpati tanpa menurunkan kesadarannya, yaitu, tanpa kehilangan luminositasnya. Merendahkan tidak berarti sama sekali bahwa kesadaran yang memberi dan membantu terinfeksi dengan keadaan gelap dari orang yang ditolong, meskipun belas kasih dapat menanggung rasa sakit orang lain. Seseorang harus belajar membantu tanpa terpengaruh oleh getaran orang yang ditolong. Tetapi bantuan seperti itu tidak boleh mengecualikan simpati, atau pengertian, atau respons terhadap kesedihan orang lain.

Belas kasihan adalah perasaan yang berharga, tetapi belas kasihan itu berbahaya karena mudah terinfeksi oleh perasaan orang yang menyedihkan dan, bersama dengannya, menemukan diri Anda dalam lubang kegelapan dan keputusasaan. Kasih sayang dan belas kasihan itu berbeda. Kasih sayang itu efektif. Kasihan tenggelam dalam pengalaman yang menyedihkan dan terjebak di dalamnya, melipatgandakan kekuatan mereka, tetapi tidak menghilangkannya. Bahkan, tidak ada bantuan yang diberikan untuk maaf. Belas kasih dari hati yang membara meringankan penderitaan mereka yang membutuhkan bantuan dengan pancaran sinarnya. Itu tidak memperhitungkan keadaan senja si penderita, tetapi membanjirinya dengan cahayanya. Yang welas asih menegaskan miliknya dalam kesadaran lain, tetapi tidak berarti apa yang diisi oleh kesadaran penderita. Batas antara kasih sayang dan rasa kasihan sangat tipis, dan jika Anda tidak belajar membedakannya, kerusakan tidak dapat dihindari, baik untuk yang menyesal maupun yang menyesal. Dan jika orang yang welas asih menjadi kabur dan kehilangan keseimbangan, lalu apa gunanya welas asih seperti itu? Batas antara belas kasih dan belas kasihan tidak dapat dilintasi.

Kasih sayang- itu adalah merasakan sakit orang lain sebagai milik sendiri, dan tanpa ragu-ragu, dan itu benar-benar alami (karena ini adalah salah satu kualitas hati); sehingga mengurangi rasa sakit penderitanya. Kasih sayang adalah perasaan yang penting dan mulia, sekali lagi karena itu adalah kualitas alami hati. Kasihan, pada gilirannya, datang dari pikiran dan ego.

Pikiran welas asih seperti bejana yang meluap: itu adalah sumber energi, tekad, dan kebaikan yang tidak ada habisnya. Itu seperti benih: dengan menumbuhkan welas asih dalam diri kita, kita secara bersamaan mengembangkan orang lain. sifat positif- Pengampunan, toleransi kekuatan batin dan kepercayaan diri yang dibutuhkan untuk mengatasi ketakutan dan ketidakberdayaan. Itu seperti obat mujarab, karena membantu mengubah situasi yang tidak menguntungkan menjadi situasi yang menguntungkan. Itulah sebabnya, sambil menunjukkan cinta dan kasih sayang, kita tidak boleh terbatas pada lingkaran keluarga dan teman. Salah juga bila dikatakan bahwa kasih sayang itu banyak dimiliki oleh para kyai, tenaga kesehatan dan lingkungan sosial. Itu perlu bagi setiap anggota masyarakat.

Bagi orang-orang di jalan spiritual, welas asih sangat penting elemen penting jalan spiritual ini. Secara umum, semakin banyak belas kasih dan altruisme dalam diri seseorang, semakin tinggi kemauannya untuk bekerja demi kesejahteraan makhluk lain. Bahkan jika dia mengejar kepentingan pribadi, semakin kuat belas kasihnya, semakin banyak keberanian dan tekad yang akan dia miliki. Semua agama dunia setuju bahwa kasih sayang bermain peran penting. Mereka tidak hanya memuji belas kasih, tetapi juga memberi perhatian besar kemajuannya dalam masyarakat manusia.

Belas kasih membuat kita tidak terjerumus ke dalam konflik sendiri dan stres. Di bawah pengaruh welas asih, kita cenderung lebih memperhatikan penderitaan dan kesejahteraan makhluk lain, dan lebih mudah bagi kita, mulai dari pengalaman kita sendiri, untuk memahami penderitaan orang lain. Akibatnya, ada beberapa pergeseran dalam perspektif, dan dalam beberapa kasus kita mulai merasakan secara berbeda penderitaan, rasa sakit dan masalah yang menimpa kita. Apa yang dulunya tidak tertahankan sekarang tampaknya kurang signifikan - bahkan tidak signifikan. Dengan demikian, orang yang altruistik dan penyayang pasti akan merasa bahwa masalah dan konfliknya sendiri dapat dipertahankan. Jauh lebih sulit bagi masalah dan kesulitan untuk mengganggu ketenangan pikirannya.

Welas asih murni memiliki kekuatan untuk menghapus segalanya karma halangan dan rintangan jalan menuju pencerahan. Ketika batin kebijaksanaan terungkap, pemahaman Anda tentang kebenaran relatif dan absolut meningkat seiring kemajuan Anda menuju pencerahan. Budha Saya telah mengatakan berkali-kali bahwa welas asih adalah alat yang paling ampuh untuk menghilangkan ketidaktahuan dan meningkatkan kebijaksanaan.

Sebuah ilustrasi dari ini adalah kisah Asanga. Dia adalah seorang cendekiawan India yang penting, lahir sekitar lima ratus tahun setelah Sang Buddha, suatu saat di awal era Kristen. Sebagai seorang pemuda, Asanga pergi ke Universitas Nalanda, sebuah biara India kuno yang terkenal dan universitas sejati pertama di dunia. Meskipun Asanga menjadi seorang sarjana besar, dia masih memiliki keraguan tentang beberapa ajaran. Dia menanyai banyak ilmuwan dan menyadari master, tetapi tidak satupun dari mereka bisa menghilangkan keraguannya. Dia memutuskan untuk mempraktikkan visualisasi Maitreya, calon Buddha, berpikir bahwa begitu dia melihat Maitreya, dia akan menemukan jawaban atas pertanyaannya. Setelah menerima inisiasi dan instruksi, dia pergi ke sebuah gunung di India dan bermeditasi tentang Maitreya selama tiga tahun.

Asanga berpikir bahwa setelah tiga tahun dia akan memiliki kekuatan yang cukup untuk bertemu dengan Maitreya dan mengajukan pertanyaan kepadanya, tetapi saat ini dia belum menerima tanda-tanda apa pun. Setelah tiga tahun, dia lelah dan tidak bersemangat, jadi dia meninggalkan retretnya. Menuruni gunung, dia datang ke sebuah desa di mana orang-orang berkumpul untuk melihat seorang lelaki tua yang sedang membuat jarum dengan menggosok tongkat besi besar dengan sepotong sutra. Asanga merasa sulit untuk percaya bahwa seseorang dapat membuat jarum dengan menggosok tiang besi dengan sepotong sutra, tetapi lelaki tua itu meyakinkannya bahwa itu mungkin dengan menunjukkan kepadanya tiga jarum yang telah dia buat. Ketika Asanga melihat contoh yang begitu hebat kesabaran, ia memutuskan untuk melanjutkan latihannya dan kembali retret selama tiga tahun lagi.

Selanjutnya tiga tahun dia punya beberapa mimpi tentang Maitreya, tapi dia masih tidak bisa melihat Maitreya. Setelah tiga tahun, dia merasa lelah dan lelah, dan sekali lagi memutuskan untuk pergi. Saat dia menuruni gunung, dia melihat tempat di mana air menetes ke sebuah batu. Dia menetes sangat lambat, satu tetes per jam, tapi tetes ini berhasil lubang besar di batu. Melihat ini, Asanga mendapatkan kembali keberaniannya dan dia memutuskan untuk kembali mundur selama tiga tahun lagi.

Kali ini dia punya mimpi indah dan tanda-tanda lainnya, tapi dia masih tidak bisa melihat Maitreya dengan jelas dan menanyakan pertanyaannya. Dia pergi lagi. Turun gunung, dia melihat sebuah lubang kecil di batu. Area di sekitar lubang dipoles oleh seekor burung yang menggesekkan sayapnya ke batu. Ini membuatnya memutuskan lagi untuk kembali ke gua selama tiga tahun. Tetapi bahkan setelah periode tiga tahun ini, dia masih tidak bisa melihat Maitreya. Setelah dua belas tahun, dia tidak memiliki jawaban, jadi dia meninggalkan tempat peristirahatannya dan menuruni lereng.

Di tengah jalan, dia menemukan seekor anjing tua di dekat desa. Saat dia menggonggong padanya, Asanga melihat bahwa tubuh bagian bawahnya memar dan dipenuhi kutu dan cacing. Semakin dekat, dia melihat bahwa anjing itu sangat menderita dan merasa sangat kasihan padanya. Dia memikirkan semua cerita di mana Buddha Sakyamuni memberikan dirinya kepada makhluk hidup dan memutuskan bahwa sudah waktunya untuk memberikan tubuhnya kepada anjing dan serangga ini.

Dia pergi ke desa dan membeli pisau. Dengan pisau ini, dia memotong daging dari pahanya, berpikir untuk mengeluarkan cacing dari anjing dan meletakkannya di dagingnya. Kemudian dia menyadari bahwa jika dia mengeluarkan serangga dengan jarinya, mereka akan mati karena mereka sangat rapuh. Jadi dia memutuskan untuk membersihkan serangga dengan lidahnya. Dia tidak ingin melihat apa yang akan dia lakukan, jadi dia menutup matanya dan menjulurkan lidahnya ke arah anjing itu. Tapi lidahnya menyentuh tanah. Dia mencoba lagi dan lagi, tetapi lidahnya terus menyentuh tanah. Akhirnya, dia membuka matanya dan melihat bahwa anjing tua itu telah menghilang dan Buddha Maitreya ada di tempatnya.

Melihat Buddha Maitreya, dia sangat senang, tetapi pada saat yang sama agak kesal. Asanga berlatih selama bertahun-tahun, dan hanya ketika dia melihat anjing tua itu, Maitreya muncul di hadapannya. Asanga mulai menangis dan bertanya pada Maitreya mengapa dia tidak menunjukkan dirinya lebih awal. Maitreya menjawab: "Saya tidak berbelas kasih kepada Anda. Sejak hari pertama Anda datang ke gua, saya selalu bersama Anda. Tapi sampai hari ini delusi mengaburkan visi Anda. Sekarang Anda melihat saya karena belas kasih Anda yang besar untuk anjing itu. Welas asih ini melenyapkan halanganmu hingga kamu bisa melihatku." Setelah itu, Maitreya secara pribadi mengajari Asanga teks-teks yang dikenal sebagai Lima Ajaran Maitreya, yang merupakan teks-teks yang sangat penting dalam tradisi Tibet.

Kontak Asanga dengan Maitreya lahir karena belas kasih. Hanya melalui belas kasih, delusinya dilenyapkan. Untuk alasan ini Guru Padmasambhava mengajarkan bahwa tanpa welas asih, praktik dharma tidak akan membuahkan hasil, dan, pada kenyataannya, tanpa welas asih, praktik Anda akan menjadi busuk.

Di Tibet, merupakan kebiasaan untuk mengatakan bahwa hanya satu obat yang membantu banyak penyakit - cinta dan kasih sayang. Kualitas-kualitas ini adalah sumber kebahagiaan manusia yang tertinggi, dan kebutuhan akan kualitas-kualitas ini terletak di dalam hati keberadaan kita. Sayangnya, cinta dan kasih sayang telah lama tidak pada tempatnya di banyak bidang. kehidupan publik. Merupakan kebiasaan untuk menunjukkan kualitas-kualitas ini dalam keluarga, di rumah sendiri, dan demonstrasi mereka di masyarakat dianggap sebagai sesuatu yang tidak pantas dan bahkan berpikiran sederhana secara naif. Tapi ini adalah sebuah tragedi. Amalan welas asih tidak dilihat sebagai tanda idealisme yang terpisah dari kenyataan, melainkan yang paling cara yang efektif memperhatikan kepentingan orang lain dan juga kepentingan Anda sendiri. Semakin kita - sebagai suatu bangsa, kelompok atau individu - bergantung pada orang lain, semakin besar seharusnya minat kita terhadap kesejahteraan mereka.

Praktik altruisme membuka peluang besar bagi kita untuk mencari kompromi dan kerja sama - kita tidak boleh terbatas pada satu pengakuan atas perjuangan untuk harmoni yang hidup dalam diri kita.

Saya berharap setiap orang mengembangkan kualitas welas asih dalam diri mereka sendiri, untuk kepentingan semua makhluk hidup.

bahan sebagian diambil dari situs blog Enmerkar

Kasih sayang dalam hidup kita

Kasih sayang dalam hidup kita dan apa yang akan membantu kita menunjukkan belas kasihan? Apakah welas asih merupakan kualitas yang diperlukan dan bagaimana welas asih dimanifestasikan dalam praktik.

Kasih sayang di dunia yang kejam ini

Satu orang di Burundi sakit parah karena malaria. Dia butuh mendesak perawatan medis. Tapi siapa yang akan membawanya ke rumah sakit? Tidak ada mobil. Dua teman dekatnya datang membantunya. Dengan sepeda selama lima jam yang menyiksa, mereka mengantarnya melewati daerah pegunungan.

Mereka kemudian memindahkan teman mereka ke bus yang membawanya ke rumah sakit terdekat. Dalam beberapa hari dia menjadi jauh lebih baik.

Di sisi lain dunia, sekelompok sukarelawan menemukan sebuah rumah yang dipenuhi pohon tumbang, akibat Badai Katrina, yang melanda pantai Amerika Serikat pada Agustus 2005.

Meskipun para relawan tidak mengenal mereka yang tinggal di rumah ini, mereka menggunakan gergaji rantai untuk menyingkirkan pohon tumbang dan membersihkan puing-puing sepanjang hari. "Saya tidak dapat menemukan kata-kata untuk mengungkapkan rasa terima kasih saya kepada orang-orang ini," kata nyonya rumah.

Dana media massa dalam mengejar sensasi, kekejaman dan kekerasan terus-menerus dilaporkan. Dan seringkali perbuatan yang dilakukan setiap hari karena belas kasih dan kebaikan dibayangi oleh pesan-pesan seperti itu. Namun, faktanya tetap bahwa orang di mana-mana membutuhkan cinta, kasih sayang, dan kebaikan.

Kami ingin belas kasihan! Perasaan seperti itu sering terlihat selama liburan Natal, ketika banyak orang berbicara dan bernyanyi tentang perdamaian di bumi (Lukas 2:14).

Di dunia yang dingin dan acuh tak acuh ini, menunjukkan belas kasih tidak selalu mudah. Ada pendapat di mana-mana bahwa kekejaman dan kekejaman mengarah pada kesuksesan dan kemuliaan.

Banyak orang berpikir lebih bijaksana menjadi kejam daripada berbelas kasih. Keserakahan dan keegoisan mengganggu belas kasih.

Itulah sebabnya banyak orang hanya memikirkan diri mereka sendiri, terlepas dari perasaan dan kepentingan orang lain. Dunia olahraga dan bisnis pertunjukan memuji apa yang disebut macho - "pria sejati" yang tidak cenderung menunjukkan kebaikan dan kelembutan. Hal yang sama dapat dikatakan tentang beberapa politisi.

Oleh karena itu, kita harus memikirkan pertanyaan berikut Mengapa perlu menunjukkan empati? Apakah belas kasihan merupakan kualitas yang diperlukan? Apa yang akan membantu kita memperlihatkan keibaan hati?

Jadilah "sangat berbelas kasih"

Saat ini, lebih dari sebelumnya, orang membutuhkan bantuan dan kasih sayang. Mereka menderita banyak penyakit - kelaparan, penyakit, kemiskinan, kejahatan, kerusuhan sipil dan bencana alam. Belas kasih menyiratkan simpati dan simpati atas kemalangan orang lain, serta keinginan untuk membantu mereka. Seperti lembut sinar matahari, welas asih dapat menghibur seseorang, menghilangkan rasa sakitnya dan mengangkat semangatnya.

Kasih sayang ditunjukkan baik dalam kata-kata maupun dalam perbuatan. Itu berarti dekat dengan mereka yang membutuhkan kita. Adalah baik untuk menunjukkan belas kasih tidak hanya kepada kerabat, teman, dan kenalan kita - kita dapat memperluas dan berempati bahkan dengan mereka yang tidak kita kenal.

Yesus Kristus dalam Khotbah di Bukit menanyakan pertanyaan ini: “Jika Anda hanya mengasihi mereka yang mengasihi Anda, upah apa yang Anda miliki?”

Pria yang sangat berbelas kasih ini berkata, “Dalam segala hal, lakukanlah kepada orang lain seperti kamu ingin mereka lakukan kepadamu” (Matius 5:46, 47; 7:12).

Kata-kata ini, dikenal sebagai peraturan Emas ditemukan dalam Kitab Suci.

Bagi banyak orang, Alkitab adalah panduan terbaik tentang cara menunjukkan belas kasihan. Dia mengingatkan kita lagi dan lagi tentang perlunya membantu siapa saja yang membutuhkan bantuan. Buku ini ditulis di bawah ilham Pencipta kita, Allah Yehuwa, yang merupakan sumber dari segala belas kasihan.

Misalnya, Alkitab mengatakan bahwa Allah “melindungi anak yatim dan janda, mengasihi orang asing, memberi makan dan pakaian mereka” (Ulangan 10:18, Artinya).

Allah Yehuwa disebut sebagai ”pribadi yang memberikan keadilan bagi yang tertipu” dan ”yang memberikan roti kepada yang lapar”.—Mazmur 147:7.

Dan, bagaimana perasaan Yehuwa terhadap para imigran yang harus menanggung banyak kesulitan? Dia memutuskan, ”Biarlah orang asing yang tinggal bersamamu itu menjadi milikmu sebagai penduduk aslimu. Kasihilah dia seperti dirimu sendiri” (Imamat 19:34).

Seperti disebutkan, menunjukkan belas kasih tidak selalu mudah. Rasul Paulus menulis kepada orang-orang Kristen di Kolose: “Lepaskan kepribadian lama dengan perbuatannya, dan kenakan kepribadian baru, yang melalui pengetahuan yang saksama diperbarui menurut gambar Dia yang membuatnya. … Sebagai orang-orang pilihan Allah, kudus dan terkasih, kenakan perasaan belas kasihan yang lembut” (Kolose 3:9, 10, 12).

Seperti yang Anda lihat, untuk mengembangkan rasa welas asih, Anda perlu berusaha. Sikap terhadap orang lain ini adalah bagian dari "kepribadian baru" yang harus dikenakan orang Kristen. Rasul Paulus hidup di lingkungan yang sangat kejam Roma kuno dan dia mendesak saudara-saudaranya yang beriman untuk secara radikal mengubah kepribadian mereka agar menjadi lebih simpatik dan berbelas kasih.

Kasih sayang bukanlah kelemahan

Beberapa orang memandang mereka yang menunjukkan belas kasih sebagai orang yang lemah dan rentan. Tapi apakah itu?

Tentu saja tidak! Di balik belas kasih sejati terletak kekuatan nyata cinta yang dalam yang sumbernya adalah Tuhan Yahweh. Dia adalah perwujudan dari kualitas ini, karena Alkitab mengatakan bahwa “Allah adalah kasih” (1 Yohanes 4:16).

Bukan tanpa alasan Allah Yehuwa disebut ”Bapak belas kasihan dan Allah segala penghiburan”.​—2 Korintus 1:3. Ungkapan yang diterjemahkan "kasih sayang" pada dasarnya berarti "kasihan dan simpati yang disebabkan oleh kemalangan atau kesedihan seseorang." Allah Yehuwa ”baik hati bahkan kepada orang yang tidak tahu berterima kasih dan fasik”.—Lukas 6:35.

Pencipta kita ingin agar kita juga memperlihatkan sifat-sifat yang luar biasa seperti belas kasih. Dalam Mikha 6:8 kita membaca: “Dia memberitahumu, bung, apa yang baik.

Dan apakah Tuhan Yehuwa menuntut hal lain dari Anda selain bahwa Anda bertindak adil, mencintai kebaikan?”

Amsal 19:22 mengatakan, “Yang berharga dalam diri seseorang adalah kasih setia-Nya.” Anak Allah, Yesus Kristus, yang secara sempurna mencerminkan kepribadian Bapa-Nya, memberikan nasihat serupa kepada para pengikutnya: "Kasihanilah, seperti Bapamu adalah penyayang" (Lukas 6:36).

Dalam Terjemahan Restoratif Perjanjian Baru, kata-katanya diterjemahkan sebagai berikut: "Berbelas kasihlah, sama seperti Bapamu penuh belas kasihan."

Kita memiliki setiap alasan untuk meniru Tuhan, karena belas kasihan sangat dihargai. Seberapa sering kita melihat kebenaran kata-kata Amsal 11:17: “Orang yang menunjukkan kebaikan hati yang penuh kasih mendatangkan kebaikan bagi jiwanya”!

Ketika kita menunjukkan belas kasihan kepada mereka yang membutuhkan, Tuhan menganggapnya sebagai perbuatan baik yang dilakukan untuknya. Dia menganggap dirinya berkewajiban untuk berbuat baik kepada hamba-hambanya yang setia yang menunjukkan belas kasihan.

Diilhami oleh Allah, Raja Salomo berkata, ”Barangsiapa menunjukkan kasih sayang kepada orang miskin, meminjamkan kepada Yehuwa, dan ia akan membalasnya.”​—Amsal 19:17.

Rasul Paulus menulis, ”Kebaikan apa pun yang dia lakukan, Yehuwa akan memberikan upah yang sama.”—Efesus 6:8.

Kasih sayang membantu menjaga hubungan yang baik dengan orang lain dan menghindari gesekan dan konflik. Ini membantu untuk menyelesaikan kesalahpahaman dan membuka jalan menuju pengampunan.

Kesalahpahaman dapat muncul dari kenyataan bahwa kita tidak selalu mengungkapkan perasaan dan pikiran kita seperti yang kita inginkan, dan tindakan kita dapat disalahpahami.

Dalam hal ini, belas kasihlah yang akan membantu menjaga perdamaian. Lagi pula, lebih mudah untuk memaafkan seseorang yang menunjukkan belas kasihan.

Ini akan membantu kita untuk bertindak selaras dengan nasihat Paulus: "Sabarlah seorang terhadap yang lain, dan dengan murah hati saling mengampuni, jika ada orang yang patut mengeluh" (Kolose 3:13).

Belas kasih ditunjukkan dalam praktik

Juga, dengan belas kasih, kami membantu orang lain menanggung kesulitan dan kesulitan. Seperti yang Anda lihat, belas kasih membawa semangat simpati terhadap mereka yang berada dalam kesulitan dan mendorong mereka untuk berbagi kesedihan mereka. Belas kasih menyiratkan sikap simpatik terhadap orang-orang seperti itu dan keinginan untuk membantu dalam praktik.

Dalam empati, orang Kristen meniru Yesus. Dia selalu siap membantu orang lain baik secara materi maupun spiritual. Ketika Yesus melihat mereka yang membutuhkan, karena belas kasihan, Ia mencari kesempatan untuk membantu.

Perhatikan bagaimana Yesus bereaksi terhadap orang-orang yang mencari bantuan rohani: “Ketika Ia melihat orang banyak itu, Ia mengasihani mereka, karena mereka diganggu dan diceraiberaikan, seperti domba yang tidak bergembala” (Matius 9:36).

Mengenai kata yang diterjemahkan "disayangkan", seorang sarjana Alkitab mengatakan bahwa itu menyampaikan "perasaan yang menggairahkan, menyentuh ke lubuk jiwa." Itu juga dianggap salah satu yang paling kata-kata yang kuat dalam bahasa Yunani untuk mengekspresikan kasih sayang.

Orang Kristen yang pengasih selalu siap membantu orang lain baik secara materi maupun spiritual. Rasul Petrus menulis: "Jadilah satu pikiran, simpatik, persaudaraan, sangat berbelas kasih" (1 Petrus 3:8).

Misalnya, ketika seseorang miskin keluarga kristen karena masalah kesehatan, mereka harus pindah ke daerah lain, saudara baptis mereka memberi mereka rumah gratis selama enam bulan.

Kepala keluarga ini berkata, “Setiap hari mereka datang untuk memastikan kami baik-baik saja, dan kata-kata penyemangat mereka membuat kami merasa seperti di rumah sendiri.”

Orang Kristen sejati juga membantu orang asing. Mereka, tanpa membuang tenaga, waktu dan uang, melayani mereka yang tidak mereka kenal.

Dalam sidang Kristen Saksi-Saksi Yehuwa, ada suasana keibaan hati, kasih, dan kebaikan hati. Semua yang menjadi bagiannya, digerakkan oleh cinta, mencari kesempatan untuk melayani orang lain.

Inilah yang terjadi pada pasangan suami istri di Yunani. Sang suami menderita stroke dan dikirim ke rumah sakit bersama istrinya ratusan kilometer dari rumah. Mereka mencari nafkah dengan menanam dan menjual jeruk. Tapi siapa yang bisa memanen saat mereka berada di rumah sakit?

Saudara-saudari rohani mereka datang untuk menyelamatkan. Mereka memetik dan menjual jeruk. Berkat ini, pasangan itu tidak kehilangan penghasilan dan mendapatkan ketenangan pikiran.

Ada banyak cara untuk menunjukkan belas kasihan. Misalnya, orang Kristen yang berbelas kasih memahami bahwa beberapa orang terkadang membutuhkan lebih banyak untuk dikunjungi, didengarkan dengan belas kasih, bersimpati dengan mereka, dan berbagi dengan mereka penghiburan Firman Tuhan (Roma 12:15).

Di mana belas kasihan dapat ditemukan?

Sidang Kristen sedunia adalah tempat yang aman di mana kenyamanan, keibaan hati, dan simpati dapat ditemukan.

Orang Kristen sejati tahu bahwa keibaan hati menarik dan kekejaman menolak. Karena itu, mereka mencoba meniru Bapak surgawi mereka dan "sangat berbelas kasih" dalam tindakan.

Saksi-Saksi Yehuwa dengan hormat mengundang Anda untuk mengalami suasana penuh kasih dan perhatian yang meliputi persekutuan Kristen. Mereka yakin bahwa Anda akan menikmati kebersamaan dengan orang-orang yang baik dan menyenangkan (Roma 15:7).

Hidup adalah anugerah terindah