Arah utama strukturalisme (Praha, Denmark, Amerika, London)

Arah dalam linguistik yang bertujuan penelitian linguistik pengungkapan terutama hubungan internal dan ketergantungan komponen bahasa, strukturnya, dipahami secara berbeda oleh aliran strukturalis yang berbeda. Arah utama strukturalisme adalah sebagai berikut: 1) Sekolah Linguistik Praha, 2) Strukturalisme Amerika, 3) Sekolah Kopenhagen, 4) Sekolah Linguistik London. Berangkat dari arah neo-grammar sebelumnya dalam linguistik (lihat neo-grammar), strukturalisme mengajukan beberapa ketentuan umum ke berbagai arahnya. Berbeda dengan neogrammarists, yang berpendapat bahwa hanya bahasa individu individu yang benar-benar ada, strukturalisme mengakui keberadaan bahasa sebagai sistem keseluruhan. Strukturalisme menentang "atomisme" para neogrammarists, yang hanya mempelajari unit-unit linguistik yang terpisah dan terisolasi, sebuah pendekatan holistik terhadap bahasa, yang dianggap sebagai struktur kompleks, di mana peran setiap elemen ditentukan oleh tempatnya dalam kaitannya dengan semua elemen lainnya, tergantung pada keseluruhan. Jika ahli tata bahasa hanya mempertimbangkan penelitian sejarah bahasa, tanpa mementingkan deskripsinya keadaan seni, maka strukturalisme memberi perhatian khusus pada sinkroni. Umum untuk berbagai bidang strukturalisme juga keinginan untuk metode penelitian yang akurat dan objektif, mengesampingkan momen subjektif darinya. Seiring dengan ciri-ciri umum, bidang strukturalisme tertentu memiliki perbedaan yang mencolok.

Perwakilan dari Sekolah Praha, atau Sekolah Linguistik Fungsional (W. Mathesius, B. Gavranek, B. Trnka, I. Vahek, Vl. Skalichka dan lainnya, penduduk asli Rusia N. S. Trubetskoy, S. O. Kartsevsky, R. O . Jacobson), melanjutkan dari ide bahasa sebagai sistem fungsional, evaluasi fenomena linguistik dari sudut pandang fungsi yang dilakukannya, jangan abaikan aspek semantiknya (berbeda, misalnya, bagi banyak strukturalis Amerika). Mengutamakan studi sinkronis bahasa, mereka tidak menolak studi diakronisnya, mereka memperhitungkan evolusi fenomena linguistik, yang juga berbeda dari banyak perwakilan strukturalisme lainnya. Akhirnya, tidak seperti yang terakhir, Sekolah Linguistik Fungsional Praha memperhitungkan peran faktor ekstralinguistik, mempertimbangkan bahasa sehubungan dengan sejarah umum orang dan budayanya. Kontribusi besar perwakilan Sekolah Praha berkontribusi pada pengembangan fonetik dan fonologi umum, dan pengembangan tata bahasa (teori artikulasi sebenarnya kalimat, doktrin oposisi gramatikal), stilistika fungsional, teori norma bahasa dll. Strukturalisme Amerika diwakili oleh sejumlah arus, seperti linguistik deskriptif (L. Bloomfield, G. Gleason), aliran tata bahasa generatif dan, khususnya, analisis transformasional (N. Chomsky, R. Leese), dan lain-lain. Fitur mereka adalah orientasi utilitarian penelitian linguistik, hubungannya dengan berbagai masalah terapan. Banyak perhatian diberikan pada pengembangan metodologi untuk penelitian linguistik, penentuan batas-batas penerapan metode dan teknik individual, penentuan tingkat keandalan hasil yang diharapkan dalam setiap kasus, dll. Lihat linguistik deskriptif, menghasilkan tata bahasa, konstituen langsung.

Sekolah Kopenhagen mengajukan arahan khusus dalam strukturalisme - glossematics. Strukturalis Denmark (W. Brendahl, L. Hjelmslev) menganggap bahasa sebagai suatu sistem” hubungan murni”, dalam abstraksi dari substansi materi, dan mempelajari hanya ketergantungan yang ada antara unsur-unsur bahasa dan bentuk sistemnya. Mereka berusaha keras untuk menciptakan teori linguistik formal yang ketat, yang, bagaimanapun, ternyata hanya cocok untuk aspek tertentu pembelajaran bahasa. lihat glossematik.

London School of Linguistics memainkan peran yang kurang menonjol dalam Strukturalisme. Pendiri dan perwakilan terbesar sekolah ini adalah J.R. Furs, ahli bahasa lain yang berasal dari London Linguistic School adalah W. Allen, R. Robins, V. Haas, F. Palmer; dalam kerangka sekolah ini, aktivitas salah satu fungsionalis Eropa terkemuka pada sepertiga terakhir abad ke-20 dimulai. M.A.K. Halliday.

Perwakilan dari arah ini Perhatian khusus memperhatikan analisis konteks linguistik dan situasional, serta aspek sosial bahasa, hanya mengakui sebagai yang signifikan secara fungsional yang memiliki ekspresi formal.

(Pusat Linguistik, sesuai ketentuan Sekolah London, adalah studi tentang nilai. Makna dari satu atau lain bentuk linguistik hanya dapat diungkapkan atas dasar analisis penggunaannya. Dalam hal ini, konsep konteks situasi diperkenalkan, yang mencakup, bersama dengan subjek pidato, tanda-tanda peserta. tindak tutur dan akibat dari perbuatan tersebut. Makna suatu bentuk tertentu ditentukan melalui konteksnya, atau kontekstualisasinya. Sekolah Linguistik London perhatian besar masalah mengidentifikasi unit bahasa. Di bidang fonologi, perwakilannya mengkritik bidang strukturalisme lain karena memperlakukan semua fenomena fonologis secara eksklusif dalam hal fonem, menunjukkan bahwa pendekatan semacam itu tidak berlaku untuk banyak bahasa, khususnya, bahasa Timur dan Tenggara. Asia.

Linguistik Linguistik Praha - strukturalisme fungsional - salah satu bidang utama strukturalisme linguistik. 2 prinsip metodologis: 1. Struktural dan 2. Fungsional. Fungsi bahasa: 1 - komunikasi, 2 - puitis.

Trubetskoy "Dasar-dasar Fonologi"

Glossematika (Strukturalisme Kopenhagen). Bahasa adalah bentuk, bukan substansi. Penting untuk mencari pola yang berlaku untuk suara, dan kata-kata, dan kalimat.

Linguistik Deskriptif Amerika: - Leonard Bloomfield. "Bahasa" (distribusi dan sejarah bahasa, sejarah penulisan, dialektologi, sejarah linguistik, tentang tata bahasa Panini. Bahasa - satu sistem sinyal bicara, semua konsep linguistik dibagi menjadi 2 kelompok: "teori mentalis" dan "teori materialistik (mekanistik)"; - Gleason "Pengantar linguistik deskriptif". Perselisihan antara pendukung kebenaran Tuhan dan "hocus-pocus"; - Zelik Harris "Metode dalam Linguistik Struktural". Dia berusaha untuk lebih mempersempit masalah linguistik. Objek penelitian adalah seperangkat unit dan pernyataan yang lengkap.

Aktivitas linguistik Leibniz

Petunjuk: - Penciptaan bahasa internasional (filosofis tunggal); - Linguistik komparatif-historis (pendahulu pendekatan komparatif-historis terhadap bahasa); - Meningkatkan bahasa Jerman. Bahasa adalah cerminan jiwa manusia. Analisis kata yang akurat dapat menunjukkan bagaimana pikiran berfungsi. Disertasi "Tentang seni kombinatorial". Bahasa adalah alat pikiran. Semua ide yang kompleks– kombinasi ide sederhana. Bahasa filosofis - sistem universal tanda, yang akan menyederhanakan penelitian ilmiah dalam semua bahasa. Komposisi "Eksperimen baru pada pikiran manusia." Tugas membandingkan semua bahasa modern dunia (antara diri mereka sendiri dan bentuk-bentuk mereka sebelumnya). Berbicara tentang bahasa leluhur dan keluarga bahasa. Membagi semua bahasa menjadi 2 kelompok: a) Aram b) Japhetic (Scythian, Slavic). Terlibat dalam budaya bicara. Mengedepankan program sastra bahasa Jerman: - kamus kosakata sehari-hari; - kamus kosakata khusus; - kamus etimologis.

Teori oposisi biner

PETER RAMUS mempelajari bahasa kuno dan modern. Dia menerapkan sistem deskripsi khusus untuk bahasa, menyimpan pembagian kata menjadi 8 bagian pidato, tetapi pendekatannya berbeda. Ramus beralih dari kategori formal ke logis (seperti dalam linguistik modern), menjelaskan bahasa, tetap berada dalam kerangka fenomena yang melekat dalam bahasa. Bahasa berbeda dalam bentuk => perhatian pada bentuk.

Ramus mengelompokkan 8 part of speech secara berbeda. Dia memperkenalkan satu prinsip. Membagi kata menjadi 2 kelompok berdasarkan kategori angka. oposisi biner :

1. part of speech yang memiliki kategori angka (names, pronouns, verbs, participles)

2. bagian lain dari pidato.

Jadi prinsipnya diperkenalkan dikotomi . Dikotomi ini berkaitan dengan ruang. Ramus menggambarkan bahasa sebagai entitas spasial. Mengapa itu berasal dari angka:

1. dasar tipologis . Membandingkan lat, yunani dan fr, Ramus menjadi yakin bahwa kategori kasus menghilang di fr. Kategori waktu tidak lagi bersifat infleksional. Tetapi kategori angka meresapi sistem ketiga bahasa itu.

2. dasar sejarah . Ramus menyadari bahwa kategori berubah dari waktu ke waktu: beberapa cepat (kasus), yang lain lambat (waktu). Kategori nomor tidak berubah. Tata bahasa infleksional bertentangan dengan non-infleksional. Nama, kata kerja, kata ganti, partisip adalah bagian infleksional dari pidato. Bagian pidato lainnya tidak berubah. Ramus secara konsisten menerapkan prinsip dikotomi. Nama:

Equisyllabic (jangan mengubah jumlah suku kata selama kemunduran); - non-ekuisilabis.

Kata kerja (dalam bahasa Lat): membentuk future tense dengan akhiran -b-; membentuk future tense secara berbeda.

Psikolinguistik

Pada 50-an abad XX, sebuah ilmu baru yang berbatasan dengan linguistik terbentuk - P. Ini muncul sehubungan dengan kebutuhan untuk memberikan pemahaman teoretis kepada sejumlah tugas praktek, untuk solusi yang pendekatan linguistik murni, terkait a.v. dengan analisis teks, dan bukan orang yang berbicara, ternyata tidak cukup. 1) "Objek P. selalu berupa rangkaian peristiwa tutur atau situasi tutur".

2) "Subjek P adalah korelasi kepribadian dengan struktur dan fungsi aktivitas bicara, di satu sisi, dan bahasa sebagai "pembentuk" utama citra dunia manusia, di sisi lain."

4) P adalah ilmu tentang hukum generasi dan persepsi ujaran ujaran. Ini mempelajari proses produksi ucapan, serta persepsi dan bentuk ucapan dalam hubungannya dengan sistem bahasa. P sebagai bidang linguistik mempelajari bahasa p. sebagai fenomena jiwa. Dari sudut pandang P, bahasa ada sejauh dunia batin pembicara dan pendengar, penulis dan pembaca ada. Oleh karena itu, P tidak mempelajari bahasa "mati", di mana hanya teks yang tersedia bagi kita, tetapi bukan dunia mental penciptanya. Pelopor P Leontiev memanggilnya. filsuf dan ahli bahasa W. von Humboldt, karena dialah yang memiliki “gagasan aktivitas bicara dan pemahaman bahasa sebagai tautan antara masyarakat (“publik”) dan orang-orang”. Pendekatan serupa ditemukan di Potebnya dalam doktrinnya tentang "bentuk internal" kata tersebut. Konsep ini sendiri memperoleh konten hanya di bawah kondisi interpretasi psikologisnya. Tanah air, tradisi pendekatan psikolinguistik terhadap fenomena bahasa kembali ke Baudouin. Dialah yang berbicara tentang bahasa sebagai "esensi psikososial", dan menyarankan agar linguistik termasuk di antara ilmu-ilmu "psikologis dan sosiologis".

Linguistik umum

Linguistik adalah salah satu ilmu lainnya. Berbagai metode belajar diterapkan.

Sekarang, tergantung pada sudut pandang, ada industri individu Bahasa: umum dan pribadi. Pribadi– belajar satu bahasa atau kelompok bahasa terkait. Umum- mempelajari universal. 2. Bahasa teoretis. dan praktis. Teori mempelajari teori bahasa. Utama masalah: sifat dan esensi bahasa, fungsi bahasa, pertanyaan tentang klasifikasi bahasa, sistem dan struktur bahasa, pertanyaan tentang esensi dan fungsi unit bahasa individu. Terapan Saya penerapan teori dalam praktik: praktik pengajaran bahasa, masalah menyusun kamus jenis yang berbeda, masalah menyusun alfabet, masalah budaya bicara, masalah terjemahan, kreasi bahasa buatan. 3. sinkronis. dan diakronis. pendekatan. Di Yazn-nii, cabang-cabang terpisah dibedakan yang mempelajari tingkat bahasa individu. Dalam kerangka masing-masing ilmu ini, dimungkinkan untuk memilih yang lebih khusus yang mempelajari tingkat bahasa dalam aspek yang lebih sempit. misalnya. Ilmu mengenai bentuk kata – etimologi, onomastik, ilmu nama tempat, semasiologi.

Istilah dan konsep "bahasa".

“Bahasa adalah organ yang membentuk pemikiran. Aktivitas pikiran - sepenuhnya spiritual, jauh di dalam dan berlalu tanpa jejak - terwujud melalui suara ucapan dan menjadi tersedia untuk persepsi indrawi. Oleh karena itu, aktivitas berpikir dan bahasa merupakan satu kesatuan yang tak terpisahkan... Bahasa seolah-olah merupakan manifestasi eksternal dari semangat rakyat; bahasa rakyat adalah semangatnya, dan semangat rakyat adalah bahasanya - sulit membayangkan sesuatu yang lebih identik ... Bahasa adalah aktivitas semangat yang berkelanjutan, berusaha mengubah suara menjadi ekspresi pemikiran ”( W. Humboldt). "Bahasa ... adalah ekspresi gerakan batin, mental dan spiritual, keadaan dan sikap sadar melalui suara yang diartikulasikan" (G. Steinthal). “Bahasa adalah ... suatu bentuk pemikiran, tetapi yang tidak ditemukan dalam apa pun selain bahasa” (Potebnya). "Bahasa terdiri dari kata-kata, dan kata-kata adalah bunyi ucapan, sebagai tanda untuk pemikiran kita dan untuk mengekspresikan pikiran dan perasaan kita" (Fortunatov). “Bahasa adalah salah satu fungsi organisme manusia dalam arti kata yang seluas-luasnya” (Baudouin de Courtenay). "Bahasa adalah aktifitas manusia untuk tujuan mengkomunikasikan pikiran dan perasaan” (Jespersen). "Bahasa adalah sistem tanda yang mengekspresikan ide ... produk sosial dari kemampuan berbicara, seperangkat kondisi yang diperlukan yang diperoleh oleh masyarakat sebagai kolektif untuk implementasi kemampuan ini pada individu" (Saussure). "Bahasa adalah ... struktur hubungan murni ... bentuk atau skema yang independen dari implementasi praktis"(Elmslev).

Definisi-definisi di atas jauh dari menghilangkan berbagai sudut pandang tentang hakikat dan hakikat bahasa. Tapi mereka memberi Ide umum tentang perbedaan pendekatan belajar bahasa.

Potebnya.

Alexander Afanasyevich Potebnya mencirikan berbagai minat linguistik. Karya utamanya: "Pemikiran dan bahasa", "Dua esai tentang bunyi bahasa Rusia", "Dari catatan tentang tata bahasa Rusia", "Tentang sejarah bunyi bahasa Rusia", "Makna angka jamak dalam bahasa Rusia", "Catatan etimologis". Pandangan linguistik Potebnya berkembang di bawah pengaruh yang kuat Humboldt dan Steinthal. Bahasa dipahami sebagai suatu kegiatan, yang dalam prosesnya terjadi pembaharuan bahasa secara terus menerus, yang pada mulanya tertanam dalam diri seseorang sebagai potensi kreatif. klaim potebnya hubungan dekat bahasa dengan pemikiran dan menekankan kekhususan bahasa sebagai bentuk pemikiran, tetapi "yang tidak terjadi pada apa pun selain bahasa." Bahasa dimaknai sebagai sarana bukan untuk mengungkapkan pemikiran yang sudah jadi, tetapi untuk menciptakannya. Pidato dianggap sebagai salah satu sisi dari keseluruhan yang lebih besar, yaitu bahasa. Di bawah bentuk batin kata dipahami hubungan isi pikiran dengan kesadaran, representasi oleh orang dari pikirannya sendiri. Kata diartikan sebagai kesatuan bunyi dari luar dan sebagai kesatuan representasi dan makna dari dalam. Dia menyerukan studi tentang fenomena bahasa dalam/hubungannya, dalam/kondisionalitasnya (yaitu dalam sistem). Bahasa bertindak sebagai produk dari "semangat rakyat" dan sekaligus sebagai sumber kekhususan bangsa ("kebangsaan"). Ini berarti bahwa Potebnya memberikan kontribusi pada pengembangan sintaksis, di mana ide-ide orisinal tentang kata, bentuk gram, kategori gram terbentuk. Kalimat muncul sebagai ruang perpotongan kategori gram.

Strukturalisme adalah kompleks tren dalam sejumlah ilmu, disatukan oleh ide-ide filosofis dan epistemologis yang sama, pedoman metodologis dan kekhususan analisis, yang terbentuk pada periode dari awal abad ke-20 hingga tahun 1940-an inklusif. Sekolah Linguistik Jenewa (F. de Saussure dan murid-muridnya), formalisme Rusia, strukturalisme Praha, sekolah amerika semiotika Ch.

Sebenarnya strukturalisme sastra terbentuk sebagai hasil dari kegiatan kondisional yang disebut "Paris Semiological School" (awal R. Barthes, A. Zh. Greimas, K. Bremont, J. Genette, Ts. Todorov, dll.), serta sebagai "Sekolah Sosiologi Sastra Belgia" (L. Goldman dan para pengikutnya). Masa popularitas dan pengaruh terbesar strukturalisme Prancis adalah dari pertengahan 1950-an (penerbitan "The Tropics of Sadness" karya Lévi-Strauss pada tahun 1955) hingga akhir 1960-an dan awal 1970-an. Di Amerika Serikat, strukturalisme mempertahankan otoritasnya sepanjang tahun 1970-an (J.Kuller, K.Guillen, J.Prince, R.Scholes, M.Riffater). Pada pergantian tahun 1970-an dan 1980-an, para peneliti yang sedikit banyak tetap setia pada sikap strukturalis memusatkan upaya mereka di bidang naratologi, sementara mayoritas mantan strukturalis pindah ke posisi pascastrukturalisme dan dekonstruktivisme. Strukturalisme sebagai kompleks ide-ide struktural-semiotik yang paling umumnya memiliki orientasi linguistik yang jelas dan mengandalkan konsep-konsep linguistik dan semiotika terbaru untuk waktu itu. Pertama-tama, ini menyangkut teori Saussure tentang tanda secara keseluruhan, yang merupakan hasil asosiasi penanda (citra akustik kata) dan petanda (konsep). Ditekankan bahwa tanda pada dasarnya "sewenang-wenang": "Penanda tidak termotivasi yaitu. arbitrer dalam kaitannya dengan petanda yang diberikan, yang dalam kenyataannya tidak memiliki hubungan alami” (Saussure).

Konsep dasar lain yang dijalankan oleh para ahli teori strukturalisme, berdasarkan doktrin bahasa Saussure dan para pengikutnya, adalah dalil-dalil sifat kolektif bahasa ("Bahasa hanya ada berdasarkan semacam kesepakatan yang dibuat oleh para anggotanya. kolektif") dan sifat komunikatifnya yang primordial. Terkait dengan ini adalah gagasan tentang kode sebagai seperangkat aturan atau batasan yang memastikan berfungsinya aktivitas bicara bahasa alami atau apapun sistem tanda: kode menyediakan komunikasi, termasuk. dan sastra.

Selain landasan linguistik, komponen integral lain dari strukturalisme adalah konsep struktur. Menurut J. Viet dan J. Piaget, struktur dapat didefinisikan sebagai model yang diadopsi dalam linguistik, kritik sastra, matematika, logika, fisika, biologi dan memenuhi tiga syarat:

1. Integritas - subordinasi elemen untuk keseluruhan dan independensi yang terakhir;
2. Transformasi - transisi teratur dari satu substruktur (atau tingkat organisasi elemen yang membentuk struktur ini) ke yang lain berdasarkan aturan pembangkitan;
3. Regulasi diri - fungsi internal aturan di dalam sistem.

Kecenderungan utama dalam memahami struktur di kalangan sarjana sastra Prancis adalah bahwa unsur-unsur penyusunnya dipandang sebagai fungsi (tradisi yang didirikan oleh para formalis Rusia), tetapi berbeda dengan para formalis Rusia dan strukturalis Praha, yang menekankan aspek diakronis yang dapat berubah secara historis dari sistem apa pun. karakter sastra, pada masalah sinkroni mengemuka dalam strukturalisme. Misalnya, Greimas, Bart, Bremont, Genette, Y. Kristeva, J.K. Koke, Todorov mencoba mengidentifikasi struktur internal artinya generasi dan konstruksi petak narasi apa pun, terlepas dari waktu kemunculannya dan ciptakan tipologi genre yang sistematis. Orientasi linguistik para strukturalis juga dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa mereka mengembangkan hipotesis ahli bahasa Amerika E. Sapir dan B. Whorf tentang pengaruh bahasa pada pembentukan model kesadaran dan mempertahankan tesis menurut bahasa mana dan bahasanya. konvensi secara bersamaan menghasilkan dan membatasi visi seseorang sampai pada titik di mana persepsi mereka sendiri tentang realitas disusun oleh bahasa.

Dalam kerangka strukturalisme, tiga arah kadang-kadang dibedakan::

1. Semiologis-struktural;
2. Tata bahasa teks;
3. Semiotik-komunikatif.

Yang pertama umumnya mencakup perwakilan dari "Sekolah Semiologi Paris", yang berusaha mengembangkan cara yang memadai untuk menggambarkan struktur yang didefinisikan secara naratif dan tata bahasa naratif yang sesuai. Arahan tata bahasa teks (P. Hartmann, T. A. van Dyck, H. Rieser, J. Petofi, I. Ive, dll.) menetapkan sendiri tugas untuk menciptakan model berdasarkan aturan linguistik yang harus menggambarkan tidak hanya ucapan, tetapi juga kompetensi naratif dan dengan demikian mengungkapkan kekhususan proses transisi dari struktur terdalam ke permukaan yang paling berbagai teks, termasuk dan sastra. Arah ketiga - komunikatif - dikembangkan dalam karya-karya Z. Schmidt, G. Winold, E. Morgenthaler, yang terutama menekankan faktor generasi dan persepsi teks, dan juga mencoba mengkarakterisasi aspek komunikatif intra dan intertekstual dari teks. hubungan antara pengirim dan penerima informasi bahasa dan mengeksplorasi hubungan yang saling bergantung antara sifat internal teks ("repertoar", "strategi naratif", "perspektifnya") dan kekhasan persepsinya. Dua bidang terakhir biasanya digabungkan dalam disiplin "linguistik teks" yang sedang berkembang saat ini (B. Sovinsky, V. Dressler, R. A. de Beaugrand, V. Kalmeyer, H. Kalferkaempfer). Pada gilirannya, atas dasar "linguistik teks", berurusan dengan yang paling berbagai jenis teks, arah khusus telah dikembangkan yang mengeksplorasi masalah komunikatif teks dari sudut pandang linguistik. fiksi(van Dyck, R. Posner, R. Fowler, R. Oman, J. Leach, dll.) dan berdasarkan "teori tindak tutur" oleh J. Austin dan J. R. Searle. Sastra strukturalisme selalu berkaitan erat dengan linguistik, yang pengaruhnya sangat kuat pada tahap awal pembentukannya, tetapi kemudian mulai berkurang secara nyata akibat kritik dari kaum poststrukturalis. Konsep "tindak tutur" menyebabkan gelombang baru pengaruh linguistik yang sangat aktif terhadap kritik sastra, menyebabkan kontroversi yang hidup di kalangan strukturalis dan post-strukturalis. L.M. Pratt, Genette, O. Ducrot, F. Recanati, E. Parre, menciptakan atas dasar pemrosesan kreatifnya sejumlah konsep sastra murni baik tentang status fiksi naratif (atau "ucapan fiktif"), dan tentang kekhasan fungsinya tidak seperti bentuk aktivitas bahasa non-sastra dan artistik lainnya.

Spesifik utama strukturalisme

Kekhususan utama strukturalisme terletak terutama pada kenyataan bahwa para penganutnya menganggap semua fenomena yang dapat diakses oleh indera, persepsi empiris sebagai "epifenomena", yaitu. sebagai manifestasi eksternal ("manifestasi") dari struktur internal, dalam dan karena itu "implisit", yang mereka anggap sebagai tugas analisis mereka untuk diungkapkan. Dengan demikian, tugas analisis struktural karya seni didefinisikan bukan sebagai upaya untuk mengungkapkan keunikannya yang unik, tetapi, pertama-tama, sebagai pencarian pola internal konstruksinya, yang mencerminkan fitur dan sifat generik abstraknya, yang seharusnya melekat pada semua teks sastra, terlepas dari konten spesifiknya, atau - pada tingkat abstrak yang lebih umum - sebagai keinginan untuk menggambarkan, seperti yang ditekankan Barthes, "proses pembentukan makna" itu sendiri. Pendekatan ini menjelaskan panggilan Barth untuk menemukan satu "model naratif", Scholes - "untuk membangun model sistem sastra itu sendiri", Culler - "untuk menemukan dan memahami sistem konvensi yang memungkinkan keberadaan sastra". Kecenderungan analisis struktural untuk mengungkapkan struktur yang dalam dan karena itu tidak sadar dari setiap sistem semiotik memunculkan identifikasi strukturalisme dengan Marxisme dan Freudianisme sebagai metode yang dekat dengannya dalam pathos dan tujuan ilmiah mereka, yang akhirnya menjadi mitos yang tersebar luas dari pemikiran teoretis Barat. . Strukturalisme dijiwai dengan pathos untuk memberikan humaniora status ilmu eksakta; karenanya kecenderungannya untuk meninggalkan esaiisme, keinginan untuk membuat yang diverifikasi dan diformalkan secara ketat peralatan konseptual berdasarkan terminologi linguistik, kecenderungan untuk logika dan rumus matematika, diagram dan tabel penjelasan, hingga apa yang kemudian dikenal sebagai "kritik sastra deskriptif". Krisis rasionalisme pan-Eropa pada akhir 1960-an, yang salah satu bentuknya dalam bidang kritik sastra adalah strukturalisme, menyebabkan pergeseran paradigma lain dalam gagasan ilmiah dan pergeseran strukturalisme ke pinggiran kepentingan penelitian oleh pihak lain yang lebih wilayah otoritatif di Barat dalam dua puluh tahun terakhir: pasca-strukturalisme dan dekonstruktivisme.

Tanggapan mitra Pertanyaan

"Strukturalisme" dan terlebih lagi "poststrukturalisme" adalah nama yang sangat kondisional, agak klise publisitas daripada istilah yang tepat, jadi jawaban untuk pertanyaan ini hanya bisa sangat, sangat mendekati. Sebagai aturan, dengan "strukturalisme" yang mereka maksud adalah tren berbahasa Prancis pengetahuan kemanusiaan 30 - 60 detik Abad ke-20 - etnologi, linguistik, psikoanalisis.

Salah satu inspirator utama strukturalisme Prancis adalah ahli bahasa Swiss Ferdinand de Saussure, yang dalam "Kursus Linguistik Umum"-nya memperkenalkan konsep semiologi, sehingga memperluas hukum linguistik ke banyak aspek masyarakat yang tampaknya non-linguistik. Pengikut de Saussure adalah ahli bahasa Roman Jakobson, antropolog Claude Levi-Strauss, yang pertama kali menggunakan ungkapan "strukturalisme", dan psikoanalis Jacques Lacan, yang, bagaimanapun, sulit untuk secara jelas diklasifikasikan sebagai perwakilan dari satu arah atau yang lain. . Beberapa saat kemudian, sebuah tren mulai berkembang di Uni Soviet, dalam banyak hal mirip dengan strukturalisme Prancis (Moscow-Tartu sekolah semiotik), tetapi para ilmuwan Soviet praktis tidak melampaui lingkup masalah sastra.

Strukturalisme pada tahun-tahun itu mendalilkan keberadaan model atau struktur umum dalam masyarakat, yang dengannya kehidupan masyarakat diatur. Dikatakan bahwa struktur seperti itu berfungsi pada tingkat tidak sadar dan tidak dapat dirasakan secara langsung. Struktur adalah ikatan yang stabil (pertukaran, produksi, seksual, politik, agama, militer, dll.), dalam kaitannya dengan elemen-elemen tertentu. sistem sosial– institusi dan individu – adalah sekunder. Tidak ada yang secara fundamental baru dalam pendekatan ini, dalam pengertian ini dikatakan bahwa Karl Marx, Benedict Spinoza dan banyak lainnya adalah "proto-strukturalis".

Pada paruh kedua tahun 60-an, di bawah pengaruh kuat Marxisme, feminisme, psikoanalisis, dan Hegelianisme, yang berarti pada babak baru, kritik historis terhadap strukturalisme mulai terdengar semakin sering. Penulis seperti Gilles Deleuze, Félix Guattari dan Jacques Derrida semakin mulai mengangkat masalah kontinuitas perkembangan sejarah atau menjadi, serta keunikan atau singularitas hal dan peristiwa, yang meruntuhkan gagasan tentang struktur sebagai cara pengorganisasian masyarakat yang tahan lama dan berkelanjutan. Semakin lama, konsep desentralisasi (decentrality) yang diperkenalkan oleh Jacques Lacan mulai terdengar, yang menggambarkan gerakan tanpa akhir dan ambiguitas psikososial. kehidupan sosial. Rentang masalah yang dipelajari telah berkembang secara signifikan, gaya teks telah berubah, namun, para ilmuwan generasi baru tidak putus dengan periode strukturalis klasik, yang menyebabkan munculnya kata "poststrukturalisme" dalam jurnalisme. Satu dari poin kunci"Poststrukturalisme" adalah efek paradoks - berbagai kesulitan kognitif dan logis yang muncul pada subjek ketika mencoba mengetahui perangkatnya sendiri.

Penting untuk diingat bahwa tidak mungkin menarik garis yang jelas antara strukturalisme dan post-strukturalisme. Jadi, periode awal Karya semiolog Roland Barthes sering disebut strukturalisme, sedangkan karya matang dan akhir sudah disebut pascastrukturalisme, dan, misalnya, Marxis Louis Althusser sering dikenang dalam konteks kedua pendekatan tersebut. Sebaliknya, adalah tepat untuk berbicara tentang dua tahap dalam perkembangan filsafat kontinental yang sudah kontradiktif, yang batas-batasnya tidak tetap.

Apa inti dari filsafat strukturalisme dan apa perbedaan antara strukturalisme dan poststrukturalisme?

Dorongan untuk pengembangan strukturalisme adalah terobosan metodologis dalam linguistik, di mana, berkat jasa ahli bahasa Swiss terbesar Ferdinand de Saussure, dimungkinkan untuk menunjukkan bahwa pidato, untuk semua spontanitasnya, kembali ke aturan tertentu- aturan tata bahasa, yang untuk bidang pidato tidak lebih dari hukum. Menjelaskan bagaimana bahasa terkait dengan ucapan, dan apakah mungkin untuk menjadikan keduanya sebagai subjek pertimbangan ilmiah, Saussure untuk pertama kalinya menggunakan apa yang disebut. penjelasan struktural.

Strukturalisme bermaksud untuk menunjukkan bahwa di sisi lain dari setiap manifestasi roh ada keteraturan kaku tertentu, "plot" atau "skenario" tertentu yang tidak ada hubungannya dengan niat penulis - itu sama sekali tanpa subjek, tetapi dia yang mengatur urutan manifestasi semantik apa pun. Untuk melakukan ini, mereka perlu menemukan hukum yang kaku dan tidak dapat diubah yang menjadi acuan pengambilan sampel fakta kemanusiaan, dan menyatakan fakta-fakta ini sebagai kasus khusus dari sistem hubungan - struktur yang ketat.

Contoh cara kerja strukturalisme adalah bagaimana, misalnya, seorang peneliti dongeng Rusia, seorang formalis yang bekerja dalam paradigma strukturalis, Vl. Propp menunjukkan bahwa komponen-komponen motif dongeng tidak dihubungkan secara sembarangan, tetapi diwakili oleh sejumlah aksi-fungsi yang dilakukan oleh sejumlah berhingga. aktor, dan ditempatkan dalam urutan tertentu. Secara total, 32 fungsi dapat dihitung (misalnya, kehilangan, pernikahan, hadiah, larangan) dan 7 karakter (Hama, Pemberi, Pembantu, Putri, Pengirim, Pahlawan, Pahlawan Palsu), yang bersama-sama membentuk struktur plot sebuah dongeng. Struktur ini dapat disederhanakan sebagai berikut: sebagai akibat dari pelanggaran larangan dan sebagai akibat dari tindakan hama, kerugian terjadi, yang kemudian dihilangkan sebagai akibat dari tindakan pahlawan dan dengan partisipasi dari pemberi dan penolong. Kemenangan pahlawan atas hama tercapai, pahlawan palsu diekspos dan diberi hadiah. pahlawan sejati dengan partisipasi "putri".

Poststrukturalisme, pada gilirannya, akan menunjukkan bahwa kita selalu mengalami masalah ketika menerapkan penjelasan struktural. Ini terdiri dari fakta bahwa analisis beberapa bahan tidak memungkinkan kita untuk menemukan dalam struktur korespondensi dengan masing-masing data bahan ini. Dalam rangka menghubungkan fenomena budaya tertentu dengan struktur, peneliti dipaksa untuk menyatakan adanya sejumlah besar bahan sisa. Dengan kata lain, ketika kita mengelompokkan peristiwa-peristiwa naratif tertentu ke dalam rangkaian struktural, maka pada tataran isi naratif, tersimpan data-data tersebut yang tidak dapat dimasukkan ke dalam struktur.

Masalah lain adalah bahwa prosedur untuk mengelompokkan peristiwa naratif menurut prinsip struktural, berlanjut dengan kerugian semantik yang serius. Kesulitannya tidak hanya terletak pada kenyataan bahwa kita tidak dapat memasukkan beberapa karakter atau beberapa peristiwa ke dalam struktur, tetapi, pertama-tama, pada kenyataan bahwa kita tidak dapat sepenuhnya menjelaskan mengapa, plot terungkap dalam urutan dan eksekusi semantik seperti itu. ., bagaimanapun, adalah mungkin untuk mengamati strukturalitas dengan menghadirkan rangkaian naratif yang sama sekali berbeda. Dengan kata lain, apa yang disebut mekanisme pemicu plot sebuah karya (ritual, ritus, mitos, mimpi) masih belum jelas. Masalah ini terletak pada kenyataan bahwa setelah kami memecah seluruh narasi menjadi sejumlah elemen yang terbatas dan hubungan di antara mereka, mekanisme untuk menghasilkan plot khusus ini tetap tidak jelas. Masalahnya juga penjelasan struktural itu sendiri juga perlu ditafsirkan (pembuatan struktur lain). Selain itu, strukturnya saling reversibel. Dengan demikian, teori Freud tentang kompleks Oedipus dapat dilihat sebagai variasi lain dari mitos Oedipus, dan sebaliknya. Jika prosedur penafsiran itu sendiri tidak lepas dari isi yang memerlukan klarifikasi struktural, maka analisis semacam itu terancam tidak akan pernah berakhir. Oleh karena itu, struktur, tanpa memegang pusat semantik menyebar sepanjang waktu. Dalam pengertian ini, poststrukturalisme akan menunjukkan bahwa munculnya makna selalu acak, kontingen dan tak terduga dan lebih baik dijelaskan tidak dalam hal realisasi struktur, tetapi dalam hal Event - mandiri, setiap kali baru, berubah. , situasional dan sulit dipahami.

Strukturalisme adalah metodologi pengetahuan sosial dan kemanusiaan yang terkait dengan penemuan dan deskripsi struktur di berbagai bidang budaya dan kehidupan sosial. Istilah “struktur” dalam konteks strukturalis diartikan sebagai bentuk yang ada berpikir, skema gerakan pemikiran, yang berakar pada lapisan bawah sadar jiwa manusia. Struktur seperti itu dikualifikasikan sebagai basis generatif fenomena dan proses sosial, budaya, antropologis. Dengan demikian, standar metodologi strukturalisme didasarkan pada prinsip reduksionisme strukturalis - reduksi realitas sosiokultural dan antropologis menjadi realitas struktural. Kemungkinan heuristik strukturalisme sangat dihargai oleh para penganutnya - ia memenuhi syarat sebagai cara untuk menjelaskan fenomena budaya yang tidak dapat dipahami. Strukturalisme tidak terbatas pada penemuan struktur mental yang mendasari berbagai macam antropologi, sosial, fenomena budaya, dalam kerangkanya, konsep asli masyarakat dan budaya dirumuskan.

Mari kita perhatikan prinsip-prinsip dasar dan prosedur penelitian dari pendekatan strukturalis.

Posisi teoritis dan metodologis awal strukturalisme adalah gagasan bahwa seseorang memiliki invarian universal, struktur mental bawah sadar yang mengatur dan merampingkan kehidupan seseorang dan masyarakat dan bertindak sebagai mekanisme utama reaksi seseorang terhadap kompleks pengaruh lingkungan alam dan budaya. dunia fisik, dalam gambaran strukturalis dunia, ada bahan mentah yang diolah oleh mekanisme psikofisik universal manusia menjadi artefak. Ketidaksadaran, bertindak sebagai kompleks struktur mental, dianggap oleh strukturalis sebagai dasar tatanan yang ditetapkan orang dalam hal dan situasi, sebagai hukum internal. Struktur mental bawah sadar bertindak sebagai mekanisme yang mengatur aktivitas manusia.

Postulat yang paling penting dari strukturalisme - struktur bawah sadar diobjektifkan ke dalam bentuk simbolik. Simbol adalah objek, stereotip perilaku, kata yang menunjukkan beberapa area realitas yang signifikan bagi seseorang - alami atau dibuat oleh orang. Proses pembentukan karakter disebut sebagai encoding. Setiap bidang kehidupan sosial budaya memiliki simbolisasi tersendiri. Kemampuan untuk membentuk simbol adalah kualitas seseorang yang tidak dapat dicabut, dan aturan untuk pembentukan objek simbolis bersifat universal bagi seseorang. Manusia adalah penanda, dia menandai fenomena yang sama tanda yang sama. Dengan demikian, budaya adalah seperangkat sistem simbolik tanda yang terbentuk sebagai hasil dari pengisian struktur bawah sadar yang kosong, yang bersifat kultural apriori, dengan konten simbolis tanda. kreativitas budaya dianggap sebagai simbolisme, dan budaya itu sendiri sebagai seperangkat teks. Bahasa, mitologi, agama, seni, tradisi dikualifikasikan sebagai sistem tanda-simbolis, sebagai teks yang dibangun atas dasar pola struktural universal. Tempat pertama dalam sistem penanda epistemologi strukturalisme ditempati oleh bahasa sebagai sistem simbolik tanda. Strukturalisme mengarahkan upaya, pertama-tama, pada pemahaman objek yang terorganisir melalui studi struktur aparatus konseptual mereka - bahasa. Bahasa tidak hanya berfungsi sebagai model, tetapi juga sebagai dasar makna. Salah satu ide dasar strukturalisme adalah bahwa kata menetapkan realitas. Dengan demikian, prinsip strukturalis yang paling penting adalah prinsip reduksionisme linguistik.

Prinsip Kunci Strukturalisme - prinsip menyoroti cara universal organisasi internal budaya, masyarakat, manusia. Dari sudut pandang strukturalisme, struktur dianggap sebagai bentuk pemikiran yang sama untuk semua jenis budaya dan masyarakat. Berangkat dari gagasan ini, para strukturalis mengajukan tesis: budaya tidak dapat diklasifikasikan dari sudut pandang skala perkembangan tunggal, karena mereka adalah variasi karena pemaksaan berbagai konfigurasi "struktur kosong" pada "bahan alami" yang heterogen. Dinamika budaya dikualifikasikan oleh strukturalis sebagai konsekuensi dari verifikasi konstan seseorang terhadap ide-ide tentang dunia di sekitarnya dan perubahan sebagai akibat dari verifikasi prinsip-prinsip kombinatorik dalam struktur bawah sadar, tetapi bukan struktur itu sendiri.

Strukturalisme dibedakan oleh keinginan untuk membuat pengetahuan sosial dan kemanusiaan benar-benar ilmiah. Strukturalis meninggalkan pendekatan irasional untuk mempelajari alam bawah sadar aktivitas mental. Yang terakhir, dalam pandangan mereka, memiliki tatanan struktural. Oleh karena itu, upaya peneliti harus diarahkan untuk mempelajari skema umum dan hukum aktivitas kecerdasan manusia. Studi strukturalis budaya mengandaikan adanya dasar ilmiah yang ketat, penggunaan metode eksak dari ilmu-ilmu alam, pemodelan matematika, formalisasi, dan komputerisasi. Ideologi utama strukturalisme, K. Levi-Strauss, berpendapat bahwa: “Tidak ada ilmu pasti dan alam, di satu sisi, sosial dan sastra- dengan yang lain. Ada dua pendekatan, yang hanya satu yang bersifat ilmiah - pendekatan ilmu eksakta dan ilmu alam, yang mempelajari manusia sebagai bagian dari dunia. Pendekatan lain ( ilmu Sosial) signifikan sejauh hanya menggunakan teknik ilmu pasti, tetapi hubungan yang mengikatnya bersifat eksternal, bukan internal. Dibandingkan dengan ilmu-ilmu eksakta, ilmu-ilmu sosial berada pada posisi klien, sedangkan humaniora berusaha menjadi mahasiswa. Tetapi begitu para siswa tumbuh dewasa, menjadi jelas bahwa "mereka dapat menjadi ilmu hanya jika mereka berhenti menjadi kemanusiaan" (1).

Dalam kerangka strukturalisme, arah khusus pemikiran penelitian dibentuk, sejalan dengan yang bukan orang, tetapi struktur impersonal menjadi pusat perhatian. Strukturalisme demikian dehumanisasi ilmu. Manusia dilihat sebagai titik persimpangan dari struktur yang memandu aktivitasnya. Tujuan penelitian strukturalis adalah untuk menemukan di balik gambaran sadar yang melaluinya seseorang memahami formasi sejarah inventarisasi ketidaksadaran, selalu terbatas dalam jumlah struktur kemungkinan. Levi-Strauss percaya bahwa tujuan akhir dari humaniora bukanlah untuk menciptakan manusia, tetapi untuk membubarkannya.

Tujuan Metodologi Strukturalis- identifikasi dan pengetahuan ilmiah tentang struktur mental bawah sadar melalui analisis struktural komparatif dari sistem tanda, yang dipahami sebagai teks budaya. Tujuan ini diwujudkan dengan memecahkan masalah berikut: pengungkapan mekanisme kombinatorial yang mengubah pengaruh eksternal - rangsangan lingkungan - menjadi representasi internal individu - konsep; penjelasan tentang mekanisme yang mengatur transformasi konsep menjadi tanda dan simbol yang dengannya seseorang merespons dampak lingkungan; pemilihan konsep yang diperlukan; korelasinya dengan situasi komunikatif; pemilihan dan penggunaan sarana simbolik untuk membentuk suatu simbol. Strukturalisme mengarahkan peneliti pada pencarian prinsip-prinsip umum tatanan budaya pengalaman manusia, dipahami sebagai konstruksi tanda dan sistem simbolik; mengungkapkan logika generasi, struktur dan fungsi objek kompleks budaya spiritual manusia. Hal ini terkait erat dengan semiotika - ilmu tanda dan semantik - ilmu makna.

Prosedur Dasar Metodologi Strukturalis:

a) Analisis berbagai teks budaya, yang bertujuan mengungkap kesatuan struktural teks di balik tanda dan keragaman semantik, yang dihasilkan oleh aturan pembentukan objek simbolik yang universal bagi seseorang.

b) Memilih dari seluruh korpus teks budaya dan sistem tanda yang dapat dilihat secara pasti kesamaan, menunjukkan adanya struktur internal.

c) Identifikasi elemen minimum struktur - sepasang konsep oposisi terkait hubungan yang stabil. Konsep - makna, representasi.

G) Analisis perbandingan elemen yang dipilih - segmen atau oposisi, yang ditujukan untuk menjelaskan aturan transformasi yang stabil di dalam dan di antara oposisi, untuk selanjutnya memodelkan penerapan aturan ini pada semua kemungkinan oposisi dari kompleks teks tertentu.

e) Verifikasi mekanisme kombinatorial yang diperoleh dengan analisis semacam itu pada sistem tanda dan teks budaya yang lebih luas untuk akhirnya membentuk seperangkat aturan terstruktur yang invarian untuk setiap sistem tanda (teks), dan, oleh karena itu, sedekat mungkin ke struktur mental dalam yang diinginkan.

Strukturalisme memajukan tesis : sejarah adalah hasil dari objektifikasi struktur bawah sadar. Pemahaman strukturalis tentang sejarah didasarkan pada gagasan bahwa sejarah tidak memiliki makna karena tidak diatur oleh orang-orang, tetapi oleh struktur bawah sadar.