Rentang khusus fenomena yang dipelajari psikologi adalah sensasi, persepsi, pikiran, perasaan. Itu. segala sesuatu yang membentuk dunia batin manusia.

Masalah psikologi adalah rasio dunia batin manusia dan fenomena dunia material. Para filsuf juga telah membahas pertanyaan-pertanyaan ini. Pemahaman subjek psikologi dalam sains tidak serta merta berkembang. Proses pembentukannya berlangsung dalam empat tahap.

Tahap 1 (abad ke-5 SM) - subjek penelitian adalah jiwa. Gagasan tentang jiwa bersifat idealistis dan materialistis.

Idealisme menganggap kesadaran, jiwa sebagai substansi utama yang ada secara independen dari dunia material. Perwakilan dari tren ini adalah Plato. Dari sudut pandang materialisme, fenomena mental adalah hasil dari aktivitas vital materi otak. Perwakilan dari tren ini adalah Heraclitus, Democritus, Aristoteles. Dualitas jiwa adalah dualisme. Itu disajikan dalam bentuk yang paling berkembang dalam ajaran Rene Descartes.

Tahap ke-2 (abad ke-17) ditandai dengan pesatnya perkembangan ilmu-ilmu alam dan kesadaran menjadi pokok bahasan psikologi. Itu dipahami sebagai kemampuan untuk merasakan, menginginkan, berpikir. Dunia materi belum dipelajari. Metode mempelajari kesadaran adalah introspeksi, yaitu pengamatan diri, pemahaman diri, dan arah ilmiah mulai disebut psikologi introspektif. Perwakilan dari tren ini adalah ilmuwan Inggris John Locke. Dalam kerangka psikologi introspektif pada tahun 1879. Di Leipzig, Wilhelm Wundt menciptakan laboratorium psikologi eksperimental pertama. Peristiwa ini menandai munculnya metode eksperimen dalam psikologi, dan 1879 adalah tahun kelahiran psikologi ilmiah. Kritik terhadap introspeksi yang dimulai (ketidakmungkinan melakukan suatu tindakan dan menganalisisnya secara bersamaan; mengabaikan ketidaksadaran, dll.) mempersiapkan transisi ke tahap berikutnya.

Tahap ke-3 (abad ke-19) - sehubungan dengan kemajuan kedokteran, eksperimen pada hewan, perilaku menjadi subjek psikologi. Ilmuwan utama psikologi dalam arah ini adalah John Watson. Ada arah ilmiah yang kuat dalam psikologi Amerika, yang disebut behaviorisme. Perilaku dijelaskan oleh sifat stimulus yang menimbulkan respon (perilaku). Pada saat ini, ada sejumlah upaya untuk menjelaskan perilaku bukan dengan rangsangan, tetapi oleh faktor-faktor lain. Ini adalah bagaimana konsep-konsep dasar psikologis muncul:

Psikologi Gestalt - Wolfgang Köhler, Max Wertheimer. Subyek penelitian adalah fitur persepsi.

Psikoanalisis dan neo-Freudianisme - Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Alfred Adler. Subjek penelitian adalah alam bawah sadar.

Psikologi Kognitif - Ulrich Neisser, Jerome Simon Bruner. Subyek penelitian adalah proses kognitif.

Psikologi genetik - Jean Piaget. Pokok bahasan psikologi adalah perkembangan berpikir.

Gerakan psikologi Gestalt terbentuk setelah publikasi pada tahun 1910. M. Wertheimer dari hasil studi "gerakan ilusi. Dimulai dengan studi tentang proses persepsi, psikologi Gestalt dengan cepat memperluas materi pelajarannya, termasuk masalah perkembangan jiwa, analisis perilaku intelektual primata yang lebih tinggi, pertimbangan memori, pemikiran kreatif, dinamika kebutuhan individu, dll. Perwakilan psikologi Gestalt menyarankan agar semua manifestasi jiwa yang berbeda mematuhi hukum Gestalt . Karena pada tahun-tahun awal objek utama penelitian mereka adalah proses persepsi, mereka mengekstrapolasi prinsip-prinsip organisasi persepsi ke jiwa secara umum: daya tarik bagian-bagian untuk membentuk keseluruhan yang simetris, pengelompokan bagian-bagian ke arah yang sama. kesederhanaan maksimum, kedekatan, keseimbangan, kecenderungan setiap fenomena mental untuk mengambil bentuk yang pasti dan lengkap.

Dalam kerangka psikologi Gestalt, banyak data eksperimental diperoleh, yang tetap relevan hingga hari ini. Hukum yang paling penting adalah hukum keteguhan persepsi, menetapkan fakta bahwa gambar integral tidak berubah ketika elemen sensoriknya berubah. Prinsip analisis holistik dari jiwa memungkinkan pengetahuan ilmiah masalah terberat kehidupan mental, yang sampai saat itu dianggap tidak dapat diakses untuk penelitian eksperimental.

Dalam ajaran Z. Freud, fenomena alam bawah sadar telah menjadi subjek utama penelitian psikologi. Freud menciptakan konsep dinamis dari jiwa manusia, yang pembentukannya sangat dipengaruhi oleh gambaran fisik dunia yang mendominasi pada saat itu.

Pendekatan psikoanalitik secara keseluruhan memiliki dampak yang sangat besar pada sikap abad kedua puluh. Dapat dicatat bahwa psikoanalisis telah menjadi pandangan dunia modernitas dan telah merambah ke semua bidang kehidupan. Untuk ilmu psikologi Namun, terlepas dari sifat mitologis konstruksi psikoanalitik, reorientasi penelitian tentang masalah motivasi, emosi, dan kepribadian ternyata berharga.

Psikolog kognitif sedang bekerja untuk menciptakan model berbagai fungsi jiwa manusia (sensasi, persepsi, imajinasi, memori, pemikiran, ucapan). Model proses kognitif memungkinkan pandangan segar pada esensi kehidupan mental manusia. Aktivitas kognitif adalah aktivitas yang terkait dengan perolehan, pengorganisasian, dan penggunaan pengetahuan. Aktivitas seperti itu khas untuk semua makhluk hidup, dan terutama bagi manusia. Untuk alasan ini, penelitian aktivitas kognitif merupakan bagian dari psikologi. Penelitian psikolog kognitif mencakup proses sadar dan tidak sadar dari jiwa, sementara keduanya ditafsirkan sebagai: berbagai cara memproses informasi.

Saat ini, psikologi kognitif masih dalam masa pertumbuhan, tetapi telah menjadi salah satu bidang pemikiran psikologis dunia yang paling berpengaruh.

Behaviorisme. Asal-usul behaviorisme harus dicari dalam studi tentang jiwa hewan. Behaviorisme sebagai tren ilmiah independen didasarkan pada karya E. Thorndike, yang, berdasarkan studi tentang perilaku kucing, merumuskan dua "hukum pembelajaran" dasar. Hukum latihan mengatakan bahwa semakin sering tindakan diulang, semakin kuat tindakan itu diperbaiki. Hukum akibat menunjukkan peran penghargaan dan hukuman dalam membangun atau menghancurkan berbagai bentuk perilaku. Pada saat yang sama, Thorndike percaya bahwa penghargaan adalah pengatur perilaku yang lebih efektif daripada hukuman. Namun, J. Watson dianggap sebagai ayah sebenarnya dari behavioris. Ia melihat tugas psikologi dalam mempelajari perilaku makhluk hidup beradaptasi dengan lingkungan fisik dan sosialnya. Tujuan psikologi adalah untuk menciptakan sarana untuk mengontrol perilaku. Pedagogi telah menjadi pusat perhatian psikolog di bidang ini. Asuhan yang tepat dapat mengarahkan pembentukan anak di sepanjang jalur yang diarahkan secara ketat.

Fondasi psikologi ilmiah Rusia juga diletakkan pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Ada formasi "refleksi" - Vladimir Mikhailovich Bekhterev, Boris Gerasimovich Ananiev.

Tahap ke-4 (abad ke-20) ditandai dengan munculnya konsep dialektis-materialistik dalam psikologi Rusia, yang didasarkan pada teori refleksi filosofis. Subyek penelitian adalah jiwa. Pada saat ini, kontribusi besar untuk pengembangan sains dibuat oleh Pavel Petrovich Blonsky, Konstantin Nikolayevich Kornilov. Salah satu tren terpenting yang muncul pada 1920-an dan 1930-an adalah "teori budaya-sejarah" yang dikembangkan oleh Lev Semyonovich Vygotsky, kemudian teori aktivitas psikologis yang dikaitkan dengan nama Alexei Nikolaevich Leontiev. Subyek penelitian adalah aktivitas mental.

Pendekatan budaya-historis dalam psikologi. L.S. Vygotsky menyarankan adanya dua jalur perkembangan jiwa: alami dan dimediasi budaya. Sesuai dengan dua jalur perkembangan ini, fungsi mental "lebih rendah" dan "lebih tinggi" dibedakan.

Contoh fungsi mental yang lebih rendah, alami, adalah memori yang tidak disengaja atau perhatian yang tidak disengaja anak. Anak itu tidak dapat mengendalikannya: dia memperhatikan fakta bahwa dengan jelas, tak terduga, apa yang diingat secara kebetulan diingat. Fungsi mental yang lebih rendah adalah semacam dasar dari mana fungsi mental yang lebih tinggi tumbuh dalam proses pendidikan. Transformasi fungsi mental yang lebih rendah menjadi yang lebih tinggi terjadi melalui penguasaan alat-alat khusus jiwa - tanda-tanda dan bersifat budaya. Pendekatan budaya-historis dalam psikologi terus berkembang hingga saat ini, baik di negara kita maupun di luar negeri. Pendekatan ini terbukti sangat efektif dalam memecahkan masalah pedagogi dan defektologi.

Pendekatan aktivitas dalam psikologi. Dalam pendekatan aktivitas, pertanyaan tentang asal usul jiwa di dunia hewan pertama kali dimunculkan. Untuk menjelaskan bagaimana dan mengapa jiwa muncul dalam filogeni, A.N. Leontiev mengemukakan prinsip kesatuan jiwa dan aktivitas. Kegiatan digambarkan sebagai terdiri dari tiga unit struktural: kegiatan - tindakan - operasi. Aktivitas ditentukan oleh motif, tindakan dengan tujuan, dan operasi oleh kondisi tertentu.

Aktivitas membentuk jiwa manusia dan memanifestasikan dirinya dalam aktivitas.

Psikologi humanistik Carl Rogers muncul di Barat, Abraham Maslow. Subyek penelitian adalah ciri-ciri kepribadian.

Psikologi humanistik. Perwakilan dari arah ini adalah A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl. postulat utama dari arah ini adalah: 1. Sifat holistik dari sifat manusia; 2. Pentingnya peran pengalaman sadar; 3. Pengakuan kehendak bebas, spontanitas, tanggung jawab dan daya kreatif manusia. Psikolog humanistik menyangkal adanya konflik awal antara manusia dan masyarakat dan berargumen bahwa kesuksesan sosiallah yang mencirikan kepenuhan hidup manusia.

Kelebihan psikologi humanistik terletak pada kenyataan bahwa hal itu telah membawa ke depan penelitian masalah kritis kepribadian makhluk dan perkembangan, memberi ilmu psikologi gambaran baru yang layak tentang pribadi itu sendiri dan esensi kehidupan manusia.

Pada tahun 60-an, arah baru menarik perhatian - psikologi transpersonal Stanislav Grof, yang mempelajari kemungkinan yang membatasi jiwa manusia.

Integrasi sedang berlangsung arah yang berbeda. Psikolog menggunakan konsep dan metode dari satu arah atau yang lain, tergantung pada karakteristik masalah dan tugas yang dipecahkan. Tidak ada konsep tunggal tentang subjek psikologi.

Seperti, berasal dari kedalaman ribuan tahun. Istilah "psikologi" (dari bahasa Yunani. jiwa- jiwa, logo- doktrin, ilmu) berarti "doktrin jiwa." Pengetahuan psikologis secara historis berkembang - beberapa ide digantikan oleh yang lain.

Studi tentang sejarah psikologi, tentu saja, tidak dapat direduksi menjadi enumerasi sederhana dari masalah, ide, dan gagasan dari berbagai aliran psikologi. Untuk memahaminya, perlu dipahami koneksi internal mereka, logika tunggal pembentukan psikologi sebagai ilmu.

Psikologi sebagai doktrin jiwa manusia selalu dikondisikan oleh antropologi, doktrin manusia secara utuh. Studi, hipotesis, kesimpulan psikologi, tidak peduli seberapa abstrak dan pribadi kelihatannya, menyiratkan pemahaman tertentu tentang esensi seseorang, mereka dipandu oleh satu atau lain dari citranya. Pada gilirannya, doktrin manusia cocok dengan gambaran umum dunia, dibentuk atas dasar sintesis pengetahuan, sikap pandangan dunia dari era sejarah. Oleh karena itu, sejarah pembentukan dan perkembangan pengetahuan psikologis dipandang sebagai proses logis yang sepenuhnya terkait dengan perubahan pemahaman tentang esensi manusia dan dengan pembentukan pendekatan baru untuk menjelaskan jiwanya.

Sejarah terbentuknya dan perkembangan psikologi

Ide-ide mitologis tentang jiwa

Kemanusiaan dimulai dengan gambaran mitologi dunia. Psikologi berutang nama dan definisi pertama ke mitologi Yunani, yang menurutnya Eros, dewa cinta abadi, jatuh cinta dengan wanita fana yang cantik, Psyche. Cinta Eros dan Psyche begitu kuat sehingga Eros berhasil meyakinkan Zeus untuk mengubah Psyche menjadi dewi, membuatnya abadi. Dengan demikian, para pecinta bersatu selamanya. Bagi orang Yunani, mitos ini merupakan gambaran klasik tentang cinta sejati sebagai realisasi tertinggi dari jiwa manusia. Oleh karena itu, Psycho - seorang manusia yang telah memperoleh keabadian - telah menjadi simbol jiwa, mencari cita-citanya. Pada saat yang sama, dalam legenda indah tentang jalan sulit Eros dan Jiwa terhadap satu sama lain, sebuah pemikiran mendalam ditebak tentang kesulitan manusia menguasai awal spiritualnya, pikiran dan perasaannya.

Orang Yunani kuno pada awalnya memahami hubungan dekat jiwa dengan dasar fisiknya. Pemahaman yang sama tentang hubungan ini dapat dilacak dalam kata-kata Rusia: "jiwa", "roh" dan "bernapas", "udara". Sudah di zaman kuno, konsep jiwa digabungkan menjadi satu kompleks yang melekat pada alam eksternal (udara), tubuh (napas) dan entitas independen dari tubuh yang mengontrol proses kehidupan (roh kehidupan).

Pada gagasan awal, jiwa diberkahi dengan kemampuan untuk bebas dari tubuh saat seseorang tidur, dan menjalani kehidupannya sendiri dalam mimpinya. Diyakini bahwa pada saat kematian seseorang, jiwa meninggalkan tubuh selamanya, terbang keluar melalui mulut. Doktrin perpindahan jiwa adalah salah satu yang paling kuno. Itu disajikan tidak hanya di India kuno, tetapi juga di Yunani kuno, terutama dalam filsafat Pythagoras dan Plato.

Gambaran mitologis dunia, di mana tubuh dihuni oleh jiwa ("ganda" atau hantu mereka), dan kehidupan bergantung pada kesewenang-wenangan para dewa, telah menguasai kesadaran publik selama berabad-abad.

Pengetahuan psikologis pada zaman kuno

Psikologi sebagai rasional pengetahuan tentang jiwa manusia berasal dari zaman kuno di kedalaman atas dasar gambar geosentris dunia, menempatkan manusia sebagai pusat alam semesta.

Filsafat kuno mengadopsi konsep jiwa dari mitologi sebelumnya. Hampir semua filosof kuno mencoba mengungkapkan prinsip esensial yang paling penting dari alam yang hidup dengan menggunakan konsep jiwa, dengan menganggapnya sebagai penyebab kehidupan dan pengetahuan.

Untuk pertama kalinya seorang pria, dunia spiritual batinnya menjadi pusat refleksi filosofis di Socrates (469-399 SM). Tidak seperti pendahulunya, yang terutama berurusan dengan masalah alam, Socrates berfokus pada dunia batin manusia, keyakinan dan nilai-nilainya, kemampuan untuk bertindak sebagai makhluk rasional. Socrates menetapkan peran utama dalam jiwa manusia aktivitas mental, yang dipelajari dalam proses komunikasi dialogis. Setelah penelitiannya, pemahaman jiwa dipenuhi dengan ide-ide seperti "baik", "keadilan", "indah", dll, yang tidak diketahui oleh alam fisik.

Dunia ide-ide ini menjadi inti dari doktrin jiwa siswa brilian Socrates - Plato (427-347 SM).

Plato mengembangkan doktrin jiwa abadi menghuni tubuh fana, meninggalkannya setelah kematian dan kembali ke supersensible abadi dunia ide. Hal utama dengan Platon bukanlah dalam doktrin keabadian dan perpindahan jiwa, tetapi dalam mempelajari isi kegiatannya(dalam terminologi modern dalam studi aktivitas mental). Dia menunjukkan bahwa aktivitas batin jiwa memberikan pengetahuan tentang realitas makhluk supersensible, dunia ide yang abadi. Lalu, bagaimana jiwa, yang berada dalam daging fana, bergabung dengan dunia gagasan yang kekal? Semua pengetahuan, menurut Plato, adalah ingatan. Dengan upaya dan persiapan yang tepat, jiwa dapat mengingat apa yang sempat ia renungkan sebelum kelahirannya di dunia. Dia mengajarkan bahwa manusia adalah "bukan penanaman duniawi, tetapi penanaman surgawi."

Plato pertama-tama mengidentifikasi bentuk aktivitas mental seperti itu sebagai ucapan batin: jiwa mencerminkan, bertanya pada dirinya sendiri, menjawab, menegaskan, dan menyangkal. Dia adalah orang pertama yang mencoba mengungkapkan struktur batin jiwa, mengisolasi komposisi rangkap tiganya: bagian yang lebih tinggi adalah prinsip rasional, bagian tengah adalah prinsip kehendak, dan bagian bawah jiwa adalah prinsip sensual. Bagian rasional jiwa dipanggil untuk mengoordinasikan motif dan impuls yang lebih rendah dan lebih tinggi yang datang dari berbagai bagian jiwa. Masalah-masalah seperti konflik motif dimasukkan ke dalam bidang studi jiwa, dan peran pikiran dalam penyelesaiannya dipertimbangkan.

Murid - (384-322 SM), berdebat dengan gurunya, mengembalikan jiwa dari yang supersensible ke dunia yang masuk akal. Dia memperkenalkan konsep jiwa sebagai fungsi makhluk hidup daripada beberapa entitas independen. Jiwa, menurut Aristoteles, adalah suatu bentuk, cara mengatur tubuh yang hidup: “Jiwa adalah esensi dari keberadaan dan bentuk bukanlah tubuh seperti kapak, tetapi tubuh alami, yang dengan sendirinya memiliki permulaan gerakan dan istirahat.”

Aristoteles memilih berbagai tingkat kemampuan aktivitas dalam tubuh. Tingkat kemampuan ini merupakan hierarki tingkat perkembangan jiwa.

Aristoteles membedakan tiga jenis jiwa: sayuran, hewan dan wajar. Dua dari mereka termasuk dalam psikologi fisik, karena mereka tidak dapat eksis tanpa materi, yang ketiga adalah metafisik, yaitu. pikiran ada secara terpisah dan independen dari tubuh fisik seperti kecerdasan ilahi.

Aristoteles adalah orang pertama yang memperkenalkan ke dalam psikologi gagasan perkembangan dari tingkat jiwa yang lebih rendah ke bentuk tertinggi. Pada saat yang sama, setiap orang, dalam proses berubah dari bayi menjadi makhluk dewasa, melewati langkah-langkah dari tumbuhan ke hewan, dan dari itu ke jiwa rasional. Menurut Aristoteles, jiwa atau "jiwa" adalah mesin memungkinkan organisme untuk menyadari dirinya sendiri. Pusat "jiwa" ada di hati, di mana kesan yang ditransmisikan dari indera datang.

Ketika mencirikan seseorang, Aristoteles pertama-tama mengedepankan pengetahuan, pemikiran dan kebijaksanaan. Pengaturan dalam pandangan manusia ini, yang tidak hanya melekat pada Aristoteles, tetapi juga pada zaman kuno secara keseluruhan, sebagian besar direvisi dalam kerangka psikologi abad pertengahan.

Psikologi di Abad Pertengahan

Ketika mempelajari perkembangan pengetahuan psikologis pada Abad Pertengahan, sejumlah keadaan harus diperhitungkan.

Psikologi sebagai bidang penelitian independen tidak ada selama Abad Pertengahan. Pengetahuan psikologis termasuk dalam antropologi agama (doktrin manusia).

Pengetahuan psikologis Abad Pertengahan didasarkan pada antropologi agama, yang secara khusus dikembangkan secara mendalam oleh agama Kristen, terutama oleh "bapak gereja" seperti John Chrysostom (347-407), Augustine Aurelius (354-430), Thomas Aquinas ( 1225-1274) dan lain-lain.

Antropologi Kristen berasal dari gambar teosentris dunia dan prinsip utama dogma Kristen - prinsip kreasionisme, yaitu. penciptaan dunia oleh pikiran ilahi.

Sangat sulit bagi pemikiran modern yang berorientasi ilmiah untuk memahami ajaran para bapa suci, yang sebagian besar adalah simbolis karakter.

Manusia dalam ajaran Bapa Suci muncul sebagai pusat makhluk di alam semesta langkah tertinggi dalam tangga hierarki teater, itu. diciptakan oleh Tuhan perdamaian.

Manusia adalah pusat alam semesta. Gagasan ini juga dikenal oleh filsafat kuno, yang menganggap manusia sebagai "mikrokosmos", dunia kecil, yang mencakup seluruh alam semesta.

Antropologi Kristen tidak meninggalkan gagasan "mikrokosmos", tetapi para bapa suci telah secara signifikan mengubah makna dan isinya.

Para "Bapa Gereja" percaya bahwa sifat manusia terhubung dengan semua bidang utama keberadaan. Manusia terhubung dengan bumi dengan tubuhnya: "Dan Tuhan Allah membentuk manusia dari debu tanah, dan menghembuskan nafas hidup ke dalam hidungnya, dan manusia menjadi jiwa yang hidup," kata Alkitab. Melalui perasaan, seseorang terhubung dengan dunia material, jiwa - dengan dunia spiritual, yang bagian rasionalnya mampu naik ke Sang Pencipta sendiri.

Manusia, menurut ajaran para bapa suci, bersifat ganda: salah satu komponennya bersifat eksternal, jasmani, dan yang lainnya bersifat internal, spiritual. Jiwa manusia, yang memelihara tubuh yang dengannya ia diciptakan bersama, ada di mana-mana di dalam tubuh, dan tidak terkonsentrasi di satu tempat. Para Bapa Suci memperkenalkan perbedaan antara manusia "batin" dan "luar": "Tuhan dibuat manusia batin dan buta luar; daging dibentuk, tetapi jiwa diciptakan. Dalam bahasa modern, manusia luar adalah fenomena alam, dan manusia batiniah adalah fenomena supernatural, sesuatu yang misterius, tidak dapat diketahui, ilahi.

Berbeda dengan cara intuitif-simbolis, spiritual-eksperimental untuk mengetahui seseorang dalam Kekristenan Timur, Kekristenan Barat mengikuti jalan rasional pemahaman tentang Tuhan, dunia dan manusia, setelah mengembangkan jenis pemikiran tertentu seperti skolastisisme(tentu saja, bersama dengan skolastik dalam Kekristenan Barat, ada juga ajaran mistik yang tidak rasional, tetapi mereka tidak menentukan iklim spiritual pada zaman itu). Daya tarik rasionalitas pada akhirnya menyebabkan transisi peradaban Barat di zaman modern dari gambaran teosentris ke antroposentris dunia.

Pemikiran psikologis zaman Renaisans dan Modern

Gerakan humanis yang berasal dari Italia pada abad ke-15. dan menyebar di Eropa pada abad ke-16, disebut "Renaisans". Menghidupkan kembali budaya humanistik kuno, era ini berkontribusi pada pembebasan semua ilmu pengetahuan dan seni dari dogma dan pembatasan yang dikenakan pada mereka oleh ide-ide agama abad pertengahan. Akibatnya, ilmu alam, biologi dan kedokteran mulai berkembang cukup aktif dan membuat langkah maju yang signifikan. Sebuah gerakan dimulai ke arah pembentukan ilmu psikologi menjadi ilmu yang mandiri.

Pengaruh besar pada pemikiran psikologis abad XVII-XVIII. disediakan oleh mekanik, yang menjadi pemimpin ilmu alam. Gambar mekanis alam menyebabkan era baru dalam perkembangan psikologi Eropa.

Awal pendekatan mekanis untuk menjelaskan fenomena mental dan mereduksinya menjadi fisiologi diletakkan oleh filsuf, matematikawan, dan naturalis Prancis R. Descartes (1596-1650), yang merupakan orang pertama yang mengembangkan model organisme sebagai otomat atau sistem yang bekerja seperti mekanisme buatan sesuai dengan hukum mekanika. Jadi, organisme hidup, yang sebelumnya dianggap sebagai animasi, mis. dikaruniai dan dikendalikan oleh jiwa, bebas dari pengaruh dan campur tangan yang menentukan.

R. Descartes memperkenalkan konsep refleks yang kemudian menjadi fundamental bagi fisiologi dan psikologi. Sesuai dengan skema refleks Cartesian, impuls eksternal ditransmisikan ke otak, dari mana respons terjadi, membuat otot-otot bergerak. Mereka memberikan penjelasan tentang perilaku sebagai fenomena refleks murni tanpa mengacu pada jiwa sebagai kekuatan yang menggerakkan tubuh. Descartes berharap bahwa seiring waktu, tidak hanya gerakan sederhana, seperti reaksi defensif pupil terhadap cahaya atau tangan terhadap api, tetapi juga tindakan perilaku yang paling kompleks dapat dijelaskan oleh mekanika fisiologis yang telah ditemukannya.

Sebelum Descartes, diyakini selama berabad-abad bahwa semua aktivitas dalam persepsi dan pemrosesan materi mental dilakukan oleh jiwa. Dia juga berpendapat bahwa perangkat tubuh dan tanpa itu berhasil mengatasi tugas ini. Apa saja fungsi jiwa?

R. Descartes menganggap jiwa sebagai substansi, yaitu. entitas independen dari hal lain. Jiwa didefinisikan olehnya menurut satu tanda - kesadaran langsung akan fenomenanya. Tujuannya adalah untuk pengetahuan tentang subjek tentang tindakan dan keadaannya sendiri, tidak terlihat oleh orang lain. Dengan demikian, terjadi pergantian konsep “jiwa” yang menjadi acuan bagi tahapan sejarah konstruksi mata pelajaran psikologi selanjutnya. Mulai sekarang, subjek ini menjadi kesadaran.

Descartes, atas dasar pendekatan mekanistik, menetapkan pertanyaan teoretis tentang interaksi "jiwa dan tubuh", yang kemudian menjadi bahan diskusi bagi banyak ilmuwan.

Upaya lain untuk membangun doktrin psikologis manusia sebagai seluruh makhluk dibuat oleh salah satu penentang pertama R. Descartes - pemikir Belanda B. Spinoza (1632-1677), yang menganggap seluruh variasi perasaan manusia (mempengaruhi) sebagai kekuatan pendorong perilaku manusia. Dia mendukung prinsip ilmiah umum determinisme, yang penting untuk memahami fenomena psikis—penyebab universal dan penjelasan ilmiah alami dari fenomena apa pun. Dia memasuki sains dalam bentuk pernyataan berikut: "Urutan dan hubungan ide-ide sama dengan urutan dan hubungan hal-hal."

Namun demikian, sezaman dengan Spinoza, filsuf dan matematikawan Jerman G.V. Leibniz (1646-1716) mempertimbangkan korelasi fenomena spiritual dan tubuh atas dasar paralelisme psikofisiologis, yaitu koeksistensi independen dan paralel mereka. Dia menganggap ketergantungan fenomena mental pada fenomena tubuh sebagai ilusi. Jiwa dan tubuh bertindak secara independen, tetapi di antara mereka ada harmoni yang telah ditetapkan sebelumnya berdasarkan pikiran Ilahi. Doktrin paralelisme psikofisiologis menemukan banyak pendukung selama tahun-tahun pembentukan psikologi sebagai ilmu, tetapi pada saat ini milik sejarah.

Ide lain dari G.V. Leibniz bahwa masing-masing monad yang tak terhitung jumlahnya (dari bahasa Yunani. monos- satu) di mana dunia terdiri, "mental" dan diberkahi dengan kemampuan untuk memahami segala sesuatu yang terjadi di Semesta, telah menemukan konfirmasi empiris yang tak terduga dalam beberapa konsep kesadaran modern.

Perlu juga dicatat bahwa G.W. Leibniz memperkenalkan konsep "tidak sadar" ke dalam pemikiran psikologis New Age, menunjuk persepsi bawah sadar sebagai "persepsi kecil". Kesadaran persepsi menjadi mungkin karena fakta bahwa tindakan mental khusus ditambahkan ke persepsi sederhana (persepsi) - apersepsi, yang mencakup memori dan perhatian. Ide-ide Leibniz secara signifikan mengubah dan memperluas konsep mental. Konsepnya tentang jiwa bawah sadar, persepsi kecil dan apersepsi telah menjadi mapan dalam pengetahuan psikologis ilmiah.

Arah lain dalam pembentukan psikologi Eropa baru dikaitkan dengan pemikir Inggris T. Hobbes (1588-1679), yang sepenuhnya menolak jiwa sebagai entitas khusus dan percaya bahwa tidak ada apa pun di dunia selain tubuh material yang bergerak menurut hukum. mekanik. Fenomena psikis dibawa di bawah aksi hukum mekanik. T. Hobbes percaya bahwa sensasi adalah akibat langsung dari dampak objek material pada tubuh. Menurut hukum inersia, ditemukan oleh G. Galileo, representasi muncul dari sensasi dalam bentuk jejak mereka yang melemah. Mereka membentuk urutan pikiran dalam urutan yang sama di mana sensasi diganti. Koneksi ini kemudian disebut asosiasi. T. Hobbes menyatakan alasan sebagai produk asosiasi, yang sumbernya memiliki pengaruh langsung dari dunia material pada organ-organ indera.

Sebelum Hobbes, rasionalisme berkuasa dalam ajaran psikologis (dari lat. pacationalis- wajar). Berawal dari itu, pengalaman dijadikan sebagai dasar pengetahuan. Rasionalisme T. Hobbes menentang empirisme (dari bahasa Yunani. kerajaan- pengalaman), dari mana muncul psikologi empiris.

Dalam pengembangan arah ini, peran penting dimiliki oleh rekan senegaranya T. Hobbes - J. Locke (1632-1704), yang dalam percobaan itu sendiri mengidentifikasi dua sumber: merasa dan refleksi, yang dengannya dia memahami persepsi internal dari aktivitas pikiran kita. konsep refleksi mapan dalam psikologi. Nama Locke dikaitkan dengan metode pengetahuan psikologis seperti introspeksi, yaitu pengamatan diri internal terhadap ide, gambar, representasi, perasaan, sebagaimana adanya terhadap "pandangan internal" subjek yang mengamatinya.

Dimulai dengan J. Locke, fenomena menjadi subjek psikologi kesadaran, yang menghasilkan dua pengalaman - luar yang berasal dari organ indera, dan pedalaman dikumpulkan oleh pikiran individu itu sendiri. Di bawah tanda gambaran kesadaran ini, konsep psikologis dekade berikutnya terbentuk.

Lahirnya psikologi sebagai ilmu

Pada awal abad XIX. pendekatan baru untuk jiwa mulai dikembangkan, tidak didasarkan pada mekanika, tetapi pada fisiologi, yang mengubah organisme menjadi objek studi eksperimental. Fisiologi menerjemahkan pandangan spekulatif dari era sebelumnya ke dalam bahasa pengalaman dan menyelidiki ketergantungan fungsi mental pada struktur organ indera dan otak.

Penemuan perbedaan antara jalur saraf sensorik (sensorik) dan motorik (motorik) menuju sumsum tulang belakang memungkinkan untuk menjelaskan mekanisme komunikasi saraf sebagai "lengkungan refleks" eksitasi satu bahu yang secara alami dan ireversibel mengaktifkan bahu lainnya, menghasilkan reaksi otot. Penemuan ini membuktikan ketergantungan fungsi organisme, mengenai perilakunya di lingkungan eksternal, pada substrat tubuh, yang dianggap sebagai sanggahan doktrin jiwa sebagai entitas inkorporeal khusus.

Mempelajari efek rangsangan pada ujung saraf organ indera, ahli fisiologi Jerman G.E. Müller (1850-1934) merumuskan posisi bahwa tidak ada energi lain selain fisika terkenal, jaringan saraf tidak memiliki. Posisi ini diangkat ke peringkat hukum, sebagai akibatnya proses mental bergerak dalam baris yang sama dengan jaringan saraf yang terlihat di bawah mikroskop dan dibedah dengan pisau bedah, yang menghasilkannya. Benar, hal utama tetap tidak jelas - bagaimana keajaiban generasi fenomena psikis tercapai.

Ahli fisiologi Jerman E.G. Weber (1795-1878) mengidentifikasi hubungan antara rangkaian sensasi dan rangkaian rangsangan fisik yang memunculkannya. Dalam perjalanan percobaan, ditemukan bahwa ada yang terdefinisi dengan baik (untuk berbagai organ perasaan berbeda) hubungan antara stimulus awal dan stimulus berikutnya, di mana subjek mulai memperhatikan bahwa sensasinya menjadi berbeda.

Dasar-dasar psikofisika sebagai disiplin ilmu diletakkan oleh ilmuwan Jerman G. Fechner (1801-1887). Psikofisika, tanpa menyentuh masalah penyebab fenomena mental dan substrat materialnya, mengungkapkan ketergantungan empiris berdasarkan pengenalan metode eksperimen dan penelitian kuantitatif.

Karya para ahli fisiologi pada studi tentang organ-organ indera dan gerakan-gerakan menyiapkan psikologi baru, berbeda dari psikologi tradisional, yang berhubungan erat dengan filsafat. Dasar diciptakan untuk pemisahan psikologi dari fisiologi dan filsafat sebagai disiplin ilmu yang terpisah.

Pada akhir abad XIX. Hampir bersamaan, beberapa program untuk membangun psikologi sebagai disiplin ilmu mandiri mulai terbentuk.

Keberhasilan terbesar jatuh ke tangan W. Wundt (1832-1920), seorang ilmuwan Jerman yang datang ke psikologi dari fisiologi dan merupakan orang pertama yang mengumpulkan dan menggabungkan ke dalam disiplin baru yang dibuat oleh berbagai peneliti. Menyebut disiplin psikologi fisiologis ini, Wundt mulai mempelajari masalah yang dipinjam dari ahli fisiologi - studi tentang sensasi, waktu reaksi, asosiasi, psikofisika.

Setelah mengorganisir institut psikologi pertama di Leipzig pada tahun 1875, W. Wundt memutuskan untuk mempelajari isi dan struktur kesadaran atas dasar ilmiah dengan mengisolasi struktur paling sederhana dalam pengalaman internal, meletakkan dasar bagi strukturalis pendekatan kesadaran. Kesadaran dibagi menjadi elemen mental(sensasi, imaji), yang menjadi bahan kajian.

Subjek psikologi yang unik, tidak dipelajari oleh disiplin lain, diakui sebagai "pengalaman langsung". Metode utamanya adalah introspeksi, yang intinya adalah mengamati subjek proses dalam pikirannya.

Metode introspeksi eksperimental memiliki kekurangan yang signifikan, yang dengan cepat menyebabkan ditinggalkannya program penelitian kesadaran yang diusulkan oleh W. Wundt. Kerugian dari metode introspeksi untuk membangun psikologi ilmiah adalah subjektivitasnya: setiap subjek menggambarkan pengalaman dan sensasinya, yang tidak sesuai dengan perasaan subjek lain. Hal utama adalah bahwa kesadaran tidak terdiri dari beberapa elemen beku, tetapi dalam proses pengembangan dan perubahan konstan.

Ke terlambat XIX di. Antusiasme yang pernah dibangkitkan oleh program Wundt telah mengering, dan pemahaman tentang subjek psikologi yang melekat di dalamnya telah kehilangan kredibilitas selamanya. Banyak siswa Wundt memutuskan hubungan dengannya dan mengambil jalan yang berbeda. Saat ini, kontribusi W. Wundt terlihat dalam kenyataan bahwa ia menunjukkan ke arah mana psikologi tidak boleh pergi, karena pengetahuan ilmiah berkembang tidak hanya dengan mengkonfirmasi hipotesis dan fakta, tetapi juga dengan menyangkalnya.

Menyadari kegagalan upaya pertama untuk membangun psikologi ilmiah, filsuf Jerman W. Dilypey (1833-1911) mengajukan gagasan "dua hesikologi": yang eksperimental, terkait dalam metodenya dengan ilmu alam, dan psikologi lain, yang, alih-alih studi eksperimental jiwa, berurusan dengan interpretasi manifestasi jiwa manusia. Dia memisahkan studi tentang hubungan fenomena mental dengan kehidupan tubuh suatu organisme dari hubungannya dengan sejarah nilai-nilai budaya. Dia menyebut psikologi pertama penjelasan, kedua - pemahaman.

Psikologi Barat di abad ke-20

Psikologi Barat abad ke-20. Merupakan kebiasaan untuk membedakan tiga aliran utama, atau, menggunakan terminologi psikolog Amerika L. Maslow (1908-1970), tiga kekuatan: behaviorisme, psikoanalisis dan psikologi humanistik. Dalam beberapa dekade terakhir, arah keempat psikologi Barat telah dikembangkan dengan sangat intensif - transpersonal psikologi.

Secara historis yang pertama adalah behaviorisme, yang mendapatkan namanya dari pemahaman subjek psikologi yang diproklamirkan olehnya - perilaku (dari bahasa Inggris. perilaku - perilaku).

Zoopsychologist Amerika J. Watson (1878-1958) dianggap sebagai pendiri behaviorisme dalam psikologi Barat, karena dialah yang, dalam artikel "Psychology as the behaviorist melihatnya", yang diterbitkan pada tahun 1913, menyerukan penciptaan baru psikologi, menyatakan fakta bahwa selama setengah abad keberadaannya sebagai disiplin eksperimental psikologi telah gagal mengambil tempat yang tepat di antara ilmu-ilmu alam. Watson melihat alasan untuk ini dalam pemahaman yang salah tentang subjek dan metode penelitian psikologis. Subjek psikologi, menurut J. Watson, seharusnya bukan kesadaran, tetapi perilaku.

Metode subjektif dari pengamatan diri internal harus diganti sesuai metode objektif pengamatan eksternal dari perilaku.

Sepuluh tahun setelah artikel utama Watson, behaviorisme mendominasi hampir semua psikologi Amerika. Faktanya adalah bahwa orientasi pragmatis penelitian aktivitas mental di Amerika Serikat adalah karena permintaan dari ekonomi, dan kemudian dari media massa.

Behaviorisme termasuk ajaran I.P. Pavlov (1849-1936) tentang refleks terkondisi dan mulai mempertimbangkan perilaku manusia dari sudut pandang refleks terkondisi yang terbentuk di bawah pengaruh lingkungan sosial.

Skema asli J. Watson, menjelaskan tindakan perilaku sebagai reaksi terhadap rangsangan yang disajikan, lebih ditingkatkan oleh E. Tolman (1886-1959) dengan memperkenalkan hubungan perantara antara rangsangan dari lingkungan dan respon individu dalam bentuk tujuan individu, harapannya, hipotesis, peta kognitif perdamaian, dll. Pengenalan tautan perantara agak memperumit skema, tetapi tidak mengubah esensinya. Pendekatan umum behaviorisme kepada manusia sebagai satwa,perilaku verbal, tetap tidak berubah.

Dalam karya behavioris Amerika B. Skinner (1904-1990) "Beyond Freedom and Dignity", konsep kebebasan, martabat, tanggung jawab, moralitas dianggap dari sudut pandang behaviorisme sebagai turunan dari "sistem insentif", " program penguatan" dan dievaluasi sebagai "bayangan yang tidak berguna dalam kehidupan manusia."

Pengaruh paling kuat pada budaya Barat adalah psikoanalisis, yang dikembangkan oleh Z. Freud (1856-1939). Psikoanalisis memperkenalkan ke dalam budaya Eropa Barat dan Amerika konsep umum "psikologi alam bawah sadar", ide-ide tentang momen irasional aktivitas manusia, konflik dan pemisahan dunia batin individu, "penindasan" budaya dan masyarakat, dll. dll. Tidak seperti behavioris, psikoanalis mulai mempelajari kesadaran, membangun hipotesis tentang dunia batin individu, memperkenalkan istilah baru yang mengklaim ilmiah, tetapi tidak dapat menerima verifikasi empiris.

Dalam literatur psikologis, termasuk literatur pendidikan, manfaat Z. Freud terlihat dalam daya tariknya pada struktur jiwa yang dalam, ke alam bawah sadar. Psikologi pra-Freudian mengambil orang yang normal, sehat secara fisik dan mental sebagai objek studi dan memberikan perhatian utama pada fenomena kesadaran. Freud, setelah mulai menjelajahi, sebagai seorang psikiater, dunia mental batin dari kepribadian neurotik, mengembangkan suatu pemahaman yang sangat disederhanakan model jiwa, yang terdiri dari tiga bagian - sadar, tidak sadar dan supersadar. Dalam model ini, 3. Freud tidak menemukan ketidaksadaran, karena fenomena ketidaksadaran telah dikenal sejak zaman kuno, tetapi kesadaran dan ketidaksadaran bertukar: ketidaksadaran adalah komponen utama dari jiwa, di mana kesadaran dibangun. Ketidaksadaran itu sendiri ditafsirkan olehnya sebagai bidang naluri dan dorongan, yang utamanya adalah naluri seksual.

Model teoritis jiwa, yang dikembangkan dalam kaitannya dengan jiwa individu yang sakit dengan reaksi neurotik, diberi status model teoretis umum yang menjelaskan fungsi jiwa secara umum.

Terlepas dari perbedaan yang jelas dan, tampaknya, bahkan kebalikan dari pendekatan, behaviorisme dan psikoanalisis serupa satu sama lain - kedua bidang ini membangun ide-ide psikologis tanpa menggunakan realitas spiritual. Bukan tanpa alasan, perwakilan psikologi humanistik sampai pada kesimpulan bahwa kedua aliran utama - behaviorisme dan psikoanalisis - tidak melihat seseorang sebagai manusia secara khusus, mengabaikan masalah nyata kehidupan manusia - masalah kebaikan, cinta, keadilan, serta masalah. peran moralitas, filsafat, agama, dan lainnya, sebagai "memfitnah seseorang." Semua masalah nyata ini dipandang berasal dari naluri dasar atau hubungan sosial dan komunikasi.

"Psikologi Barat abad ke-20," seperti yang ditulis S. Grof, "menciptakan citra yang sangat negatif tentang seseorang - semacam mesin biologis dengan impuls naluriah yang bersifat hewani."

Psikologi humanistik diwakili oleh L. Maslow (1908-1970), K. Rogers (1902-1987). V. Frankl (b. 1905) dan lain-lain membuat tugas mereka untuk memperkenalkan masalah nyata ke dalam bidang penelitian psikologis. Perwakilan psikologi humanistik menganggap kepribadian kreatif yang sehat untuk menjadi subjek penelitian psikologis. Orientasi humanistik itu terungkap dalam kenyataan bahwa cinta, pertumbuhan kreatif, nilai-nilai yang lebih tinggi, makna dianggap sebagai kebutuhan dasar manusia.

Pendekatan humanistik berangkat paling jauh dari psikologi ilmiah, menempatkan peran utama pada pengalaman pribadi seseorang. Menurut kaum humanis, individu mampu memiliki harga diri dan dapat secara mandiri menemukan cara untuk mengembangkan kepribadiannya.

Seiring dengan kecenderungan humanistik dalam psikologi, ketidakpuasan terhadap upaya membangun psikologi atas dasar pandangan dunia materialisme ilmiah-alam juga diungkapkan oleh psikologi transpersonal, yang menyatakan perlunya transisi ke paradigma berpikir baru.

Perwakilan pertama dari orientasi transpersonal dalam psikologi adalah psikolog Swiss K.G. Jung (1875-1961), meskipun Jung sendiri menyebut psikologinya bukan transpersonal, melainkan analitis. Atribusi ke K.G. Jung dengan cikal bakal psikologi transpersonal dipegang atas dasar bahwa ia menganggap mungkin bagi seseorang untuk mengatasi batas-batas sempit "aku" dan ketidaksadaran pribadinya, dan terhubung dengan "aku" yang lebih tinggi, pikiran yang lebih tinggi, sepadan dengan semua. tentang kemanusiaan dan kosmos.

Jung berbagi pandangan 3. Freud sampai tahun 1913, ketika ia menerbitkan sebuah artikel kebijakan di mana ia menunjukkan bahwa Freud telah sepenuhnya salah mengurangi semua aktifitas manusia pada naluri seksual yang diwariskan secara biologis, sedangkan naluri manusia tidak bersifat biologis, tetapi sepenuhnya bersifat simbolis. KG Jung tidak mengabaikan ketidaksadaran, tetapi memberikan perhatian besar pada dinamikanya, ia memberikan interpretasi baru, yang intinya adalah bahwa ketidaksadaran bukanlah tempat pembuangan psikobiologis dari kecenderungan naluriah yang ditolak, ingatan yang ditekan dan larangan bawah sadar, tetapi kreatif, rasional prinsip yang menghubungkan seseorang dengan seluruh umat manusia, dengan alam dan ruang. Seiring dengan ketidaksadaran individu, ada juga ketidaksadaran kolektif, yang, karena sifatnya supra-pribadi, transpersonal, membentuk dasar universal dari kehidupan spiritual setiap orang. Gagasan Jung inilah yang dikembangkan dalam psikologi transpersonal.

Psikolog Amerika, pendiri psikologi transpersonal S. Grof menyatakan bahwa pandangan dunia berdasarkan materialisme ilmiah-alam, yang telah lama ketinggalan zaman dan telah menjadi anakronisme bagi fisika teoretis abad ke-20, masih terus dianggap ilmiah dalam psikologi, sehingga merugikan perkembangannya di masa depan. Psikologi "ilmiah" tidak dapat menjelaskan praktik spiritual penyembuhan, kewaskitaan, adanya kemampuan paranormal pada individu dan seluruh kelompok sosial, kontrol sadar keadaan internal dll.

Pendekatan ateistik, mekanistik, dan materialistik terhadap dunia dan keberadaan, S. Grof percaya, mencerminkan keterasingan yang mendalam dari inti keberadaan, kurangnya pemahaman yang benar tentang diri sendiri dan penindasan psikologis dari bidang transpersonal dari jiwa seseorang. Ini berarti, menurut pandangan para pendukung psikologi transpersonal, bahwa seseorang mengidentifikasi dirinya hanya dengan satu aspek parsial dari sifatnya - dengan kesadaran "aku" dan chilotropic (yaitu, terkait dengan struktur material otak).

Sikap terpotong seperti itu terhadap diri sendiri dan keberadaan diri sendiri pada akhirnya penuh dengan rasa kesia-siaan hidup, keterasingan dari proses kosmik, serta kebutuhan yang tak terpuaskan, daya saing, kesombongan, yang tidak dapat dipenuhi oleh pencapaian apa pun. Dalam skala kolektif, kondisi manusia seperti itu mengarah pada keterasingan dari alam, ke orientasi pada "pertumbuhan tanpa batas" dan obsesi dengan parameter objektif dan kuantitatif keberadaan. Seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, cara berada di dunia ini sangat merusak baik pada tingkat pribadi maupun kolektif.

Psikologi transpersonal menganggap seseorang sebagai makhluk kosmik dan spiritual, terkait erat dengan seluruh umat manusia dan Semesta, dengan kemampuan untuk mengakses bidang informasi global.

Dalam dekade terakhir, banyak pekerjaan telah diterbitkan tentang psikologi transpersonal, dan dalam buku teks dan manual arah ini disajikan sebagai pencapaian terbaru dalam pengembangan pemikiran psikologis tanpa analisis konsekuensi dari metode yang digunakan dalam studi tentang psikologi transpersonal. jiwa. Metode-metode psikologi transpersonal, yang mengaku mengenal dimensi kosmik manusia, sementara itu tidak berhubungan dengan konsep moralitas. Metode-metode ini ditujukan untuk pembentukan dan transformasi keadaan khusus seseorang yang berubah dengan bantuan penggunaan obat-obatan, berbagai pilihan hipnosis, hiperventilasi paru-paru, dll.

Tidak ada keraguan bahwa penelitian dan praktik psikologi transpersonal menemukan hubungan seseorang dengan kosmos, keluarnya kesadaran manusia di luar hambatan biasa, mengatasi keterbatasan ruang dan waktu selama pengalaman transpersonal, membuktikan keberadaan spiritual. bola, dan banyak lagi.

Tetapi secara umum, cara mempelajari jiwa manusia ini tampaknya sangat merusak dan berbahaya. Metode psikologi transpersonal dirancang untuk meruntuhkan pertahanan alami dan menembus ke dalam ruang spiritual individu. Pengalaman transpersonal terjadi ketika seseorang mabuk dengan obat, hipnosis atau peningkatan pernapasan dan tidak mengarah pada pemurnian spiritual dan pertumbuhan spiritual.

Pembentukan dan perkembangan psikologi rumah tangga

AKU. Sechenov (1829-1905), dan bukan orang Amerika J. Watson, sejak pertama pada tahun 1863 dalam risalah "Reflexes of the Brain" sampai pada kesimpulan bahwa pengaturan diri dari perilaku organisme melalui sinyal adalah subjek penelitian psikologis. Nanti I.M. Sechenov mulai mendefinisikan psikologi sebagai ilmu tentang asal usul aktivitas mental, yang meliputi persepsi, ingatan, dan pemikiran. Dia percaya bahwa aktivitas mental dibangun sesuai dengan jenis refleks dan termasuk, setelah persepsi lingkungan dan pemrosesannya di otak, kerja respons alat motorik. Dalam karya-karya Sechenov, untuk pertama kalinya dalam sejarah psikologi, subjek ilmu ini mulai mencakup tidak hanya fenomena dan proses kesadaran dan jiwa bawah sadar, tetapi juga seluruh siklus interaksi organisme dengan dunia. , termasuk tindakan tubuh eksternalnya. Oleh karena itu, untuk psikologi, menurut I.M. Sechenov, satu-satunya metode yang dapat diandalkan adalah metode objektif, bukan subjektif (introspektif).

Ide-ide Sechenov berdampak pada sains dunia, tetapi mereka terutama dikembangkan di Rusia dalam ajaran AKU P. Pavlova(1849-1936) dan V.M. spondilitis ankilosa(1857-1927), yang karyanya menyetujui prioritas pendekatan refleksiologis.

PADA periode Soviet sejarah Rusia dalam 15-20 tahun pertama kekuasaan Soviet, sebuah fenomena yang tidak dapat dijelaskan, pada pandangan pertama, terungkap - peningkatan yang belum pernah terjadi sebelumnya di sejumlah bidang ilmiah - fisika, matematika, biologi, linguistik, termasuk psikologi. Misalnya, pada tahun 1929 saja, sekitar 600 judul buku tentang psikologi diterbitkan di negara ini. Arah baru muncul: di bidang psikologi pendidikan - pedologi, di bidang psikologi aktivitas tenaga kerja - psikoteknik, pekerjaan brilian dilakukan pada defektologi, psikologi forensik, zoopsikologi.

Di usia 30-an. Pukulan yang menghancurkan diberikan kepada psikologi oleh keputusan Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik, dan hampir semua konsep psikologis dasar dan penelitian psikologis di luar kerangka pedoman Marxis dilarang. Secara historis, psikologi sendiri telah berkontribusi pada sikap ini terhadap penelitian di bidang jiwa. Psikolog - pada awalnya dalam studi teoretis dan di dalam dinding laboratorium - seolah-olah diturunkan ke latar belakang, dan kemudian sepenuhnya menyangkal hak seseorang atas jiwa abadi dan kehidupan spiritual. Kemudian ahli teori digantikan oleh praktisi dan mulai memperlakukan orang sebagai objek tanpa jiwa. Kedatangan ini bukan kebetulan, tetapi disiapkan oleh perkembangan sebelumnya di mana psikologi juga memainkan perannya.

Pada akhir 50-an - awal 60-an. situasi muncul ketika psikologi ditugaskan peran bagian dalam fisiologi aktivitas saraf yang lebih tinggi dan kompleks pengetahuan psikologis dalam filsafat Marxis-Leninis. Psikologi dipahami sebagai ilmu yang mempelajari jiwa, pola-pola kemunculan dan perkembangannya. Pemahaman jiwa didasarkan pada teori refleksi Leninis. Jiwa didefinisikan sebagai milik materi yang sangat terorganisir - otak - untuk mencerminkan realitas dalam bentuk gambar mental. Refleksi mental dianggap sebagai bentuk ideal dari keberadaan material. Satu-satunya pandangan dunia yang mungkin psikologi baru adalah materialisme dialektis. Realitas spiritual sebagai entitas independen tidak diakui.

Bahkan di bawah kondisi ini, psikolog Soviet seperti S.L. Rubinstein (1889-1960), L.S. Vygotsky (1896-1934), L.N. Leontiev (1903-1979), D.N. Uznadze (1886-1950), A.R. Luria (1902-1977), memberikan kontribusi signifikan bagi psikologi dunia.

Di era pasca-Soviet, peluang baru terbuka untuk psikologi Rusia dan masalah baru muncul. Perkembangan psikologi domestik dalam kondisi modern tidak lagi sesuai dengan dogma kaku filsafat materialis dialektis, yang tentu saja memberikan kebebasan untuk pencarian kreatif.

Saat ini, ada beberapa orientasi dalam psikologi Rusia.

Psikologi berorientasi Marxis. Meskipun orientasi ini tidak lagi dominan, unik dan wajib, namun selama bertahun-tahun telah membentuk paradigma berpikir yang menentukan penelitian psikologis.

Psikologi kebarat-baratan mewakili asimilasi, adaptasi, imitasi tren Barat dalam psikologi, yang ditolak oleh rezim sebelumnya. Biasanya, ide-ide produktif tidak muncul di jalur peniruan. Selain itu, arus utama psikologi Barat mencerminkan jiwa orang Eropa Barat, dan bukan orang Rusia, Cina, India, dll. Karena tidak ada jiwa universal, skema teoritis dan model psikologi Barat tidak memiliki universalitas.

Psikologi Berorientasi Spiritual, yang bertujuan memulihkan "vertikal jiwa manusia", diwakili oleh nama-nama psikolog B.S. Bratusya, B. Nichiporova, F.E. Vasilyuk, V.I. Slobodchikova, V.P. Zinchenko dan V.D. Shadrikov. Psikologi berorientasi spiritual bergantung pada nilai-nilai spiritual tradisional dan pengakuan realitas makhluk spiritual.

Psikologi berinteraksi dengan banyak cabang ilmu pengetahuan. Banyak cabang psikologi muncul di persimpangan dengan ilmu-ilmu lain dan terkait, cabang-cabang ilmu pengetahuan terapan yang mengeksplorasi pola-pola realitas objektif dari sudut pandang subjek psikologi. pada gambar. 1.8 menunjukkan hubungan antara industri individu psikologi dan disiplin ilmu terkait.

Beras. 1.8.

1.4. Sejarah perkembangan ilmu psikologi

Mari kita perhatikan secara singkat tahapan-tahapan utama dalam kemunculan dan perkembangan psikologi sebagai ilmu.

Individu(dari lat. individuum - tak terpisahkan, individu) atau individu- Ini

• seorang individu sebagai kombinasi unik dari sifat bawaan dan yang diperolehnya;
• individu sebagai makhluk sosial yang lebih dari sekadar kombinasi kualitas bawaan;
• seseorang sebagai orang yang terpisah dalam lingkungan orang lain.

Subjek(dari lat. subiectum - subjek; subjek, individu) adalah

• seseorang, sebagai pembawa sifat, kepribadian apa pun;
• pembawa konkret aktivitas subjek-praktis dan kognisi, pembawa aktif;
• seseorang yang pengalaman dan perilakunya menjadi bahan pertimbangan; semua orang lain adalah objek bagi orang ini.

Kepribadian- Ini

• manusia sebagai pembawa kesadaran (K.K. Platonov);
• individu sosial, objek dan subjek dari proses sejarah (B.G. Ananiev, [ , C. 232]);
• "seorang individu sosial, subjek hubungan sosial, kegiatan dan komunikasi" [, hal. 122];
• "kualitas individu yang diperolehnya dalam aktivitas sosial dan objektif dan hanya melekat pada individu ini" (AV Petrovsky, );
• "pola pikir, emosi, dan perilaku yang khas dan khas yang membentuk gaya pribadi interaksi individu dengan lingkungan fisik dan sosialnya" [ , hal. 416];
• "satu set individu" fitur psikologis, yang menentukan sikap terhadap diri sendiri, masyarakat dan dunia sekitarnya secara keseluruhan, yang khas untuk orang tertentu" (Yu.V. Shcherbatykh, [S. 199]).

Individualitas- inilah keunikan, keunikan sifat manusia.

Psikologi Kepribadian(eng. psikologi kepribadian) - bagian psikologi di mana sifat dan mekanisme perkembangan kepribadian dipelajari, berbagai teori kepribadian dibangun.

Ringkasan singkat

Psikologi adalah bidang ilmu pengetahuan yang mempelajari pola-pola kemunculan, pembentukan dan perkembangan proses mental, keadaan dan sifat-sifat manusia dan hewan.

Tujuan penelitian psikologi adalah untuk mempelajari peran fungsi mental dalam perilaku individu dan sosial, serta proses fisiologis dan neurobiologis yang mendasarinya. aktivitas kognitif dan perilaku orang.

Objek psikologi adalah jiwa, subjek adalah hukum utama generasi dan berfungsinya realitas mental.

Jiwa - konsep umum menunjukkan totalitas semua fenomena mental. Ada empat kelompok fenomena mental: proses, keadaan, ciri-ciri kepribadian, dan bentukan-bentukan mental.

Definisikan istilah "jiwa" dan "fenomena psikis", jelaskan kelompok utama fenomena mental dan pendekatan untuk klasifikasinya.

Analisis metode penelitian psikologis, tunjukkan bidang penerapannya.

Memperluas tempat psikologi dalam sistem pengetahuan ilmiah, menggambarkan hubungan antara cabang-cabang individu ilmu psikologi dan disiplin ilmu terkait.

Jelaskan tahapan utama dalam pembentukan dan perkembangan psikologi, sebutkan para ilmuwan yang telah memberikan kontribusi signifikan terhadap perkembangan pengetahuan psikologi pada setiap tahapannya.

Berikan definisi kategori dasar psikologi: individu, subjek, kepribadian, individualitas; menggambarkan karakteristik mereka.

Rencana.

1. Konsep psikologi sebagai ilmu. Jiwa sebagai subjek penelitian psikologi.

2. Tahapan utama dalam perkembangan psikologi sebagai ilmu.

3. Struktur psikologi modern.

4. Tempat psikologi dalam sistem ilmu pengetahuan.

Literatur.

1. Atlas Psikologi Umum. / Ed. M.V. Gamezo.- M., 2003.

2. Gurevich P.S. Psikologi. Buku pelajaran. Rumah penerbitan "Urayt". - M., 2012.

3. Krysko V.G. Psikologi umum dalam skema dan komentar. tutorial. - Sankt Peterburg, 2008.

4. Nemov R.S. Psikologi Umum. Kursus pendek. - St. Petersburg: Peter, 2008. -304 hal.

5. Romanov K.M., Garanina Zh.G. Workshop Psikologi Umum. - Voronezh - 2008

1. Konsep psikologi sebagai ilmu. Jiwa sebagai subjek penelitian psikologi.

Psikologi- ini adalah bidang pengetahuan tentang dunia batin (mental) seseorang.

Pokok bahasan psikologi adalah fakta kehidupan mental, mekanisme dan pola jiwa manusia dan pembentukan karakteristik psikologis kepribadiannya sebagai subjek aktivitas yang sadar dan sosok aktif dalam kehidupan sosial. perkembangan sejarah masyarakat.

Perilaku seseorang dengan jiwa normal selalu dikondisikan oleh pengaruh dunia objektif. Mencerminkan dunia luar, seseorang tidak hanya mempelajari hukum perkembangan alam dan masyarakat, tetapi juga memberikan pengaruh tertentu pada mereka untuk beradaptasi. Dunia untuk kepuasan terbaik kebutuhan material dan spiritual mereka.

Dalam aktivitas manusia yang nyata manifestasi mental(proses dan sifat) tidak muncul secara spontan dan terpisah satu sama lain. Mereka saling berhubungan erat dalam satu tindakan aktivitas sadar individu yang dikondisikan secara sosial. Dalam proses perkembangan dan pembentukan seseorang sebagai anggota masyarakat, sebagai kepribadian, manifestasi mental yang beragam, berinteraksi satu sama lain, secara bertahap berubah menjadi bentukan mental yang relatif stabil, tindakan yang diatur secara sadar yang diarahkan seseorang untuk menyelesaikan tugas-tugas vital yang menghadapi mereka. Akibatnya, semua manifestasi mental seseorang sebagai makhluk sosial, sebagai pribadi, dikondisikan oleh kehidupan dan aktivitasnya.

Psikologi sebagai ilmu jiwa berasal dari Yunani kuno. Psyche berarti "jiwa" dalam bahasa Yunani. Jadi, filsuf alam Yunani kuno Thales (abad VII-VI SM), Anaximenes (abad V SM) dan Heraclitus (abad VI-V SM) menganggap jiwa sebagai bentuk elemen yang membentuk awal dunia (air, api, udara). Kemudian, para atomis Democritus (abad ke-5 SM), Epicurus (abad ke-4-3 SM) dan Lucretius (abad ke-1 SM) menganggap jiwa sebagai organ material, dipandu oleh akal, roh. Roh dan jiwa ditafsirkan oleh mereka sebagai objek material yang terdiri dari atom. Selain pandangan materialistis tentang jiwa, terdapat pula pandangan idealis yang salah satu penciptanya adalah Plato (428-347 SM).

Dia percaya bahwa jiwa adalah objek tak berwujud, yang, sebelum memasuki tubuh manusia, berada di bidang ideal, dunia yang lebih tinggi. Begitu berada di dalam tubuh saat lahir, jiwa mengingat apa yang dilihatnya. Plato adalah pendiri dualisme dalam filsafat, menganggap materi dan spiritual sebagai dua prinsip yang berlawanan. Murid Plato, Aristoteles (384-322 SM) menciptakan doktrin materialistis tentang jiwa, di mana untuk pertama kalinya dalam sejarah ia mengemukakan gagasan tentang jiwa dan tubuh yang tidak terpisahkan. Dia percaya bahwa mental berasal dari tindakan tubuh fisik, dan jiwa memanifestasikan dirinya dalam aktivitas. Aristoteles mengajukan teori tentang pembentukan karakter dalam aktivitas nyata.

Ajaran para filosof Yunani kuno menjadi dasar berkembangnya pemikiran-pemikiran psikologi di era selanjutnya. Lambat laun, konsep jiwa mulai berlaku hanya pada tingkat mental manifestasi kehidupan. Pengembangan lebih lanjut ilmu biologi dan psikologi telah merevolusi pandangan tentang tubuh dan jiwa. Jadi, pada abad XVII. Ilmuwan Prancis Descartes menemukan sifat refleks dari perilaku. Konsep refleks mencakup respons motorik tubuh terhadap pengaruh eksternal. Descartes percaya bahwa fenomena mental mirip dengan yang mekanis dan terjadi sebagai hasil refleksi dari pengaruh eksternal oleh otot-otot tubuh. Namun seiring dengan pandangan mekanistik tentang sifat refleks perilaku, Descartes menganggap jiwa sebagai entitas ideal yang ada secara terpisah dari tubuh. Pandangannya bersifat dualistik, yaitu dualistik.

Selanjutnya, doktrin refleks dilanjutkan oleh ilmuwan Rusia I. M. Sechenov (1829-1905). Dia menganggap fenomena mental bukan sebagai sifat jiwa sebagai entitas inkorporeal, tetapi sebagai proses refleks, yaitu, dia menghubungkannya dengan kerja sistem saraf dan otak. Dia menugaskan peran besar dalam asal usul jiwa untuk gerakan dan tindakan praktis. Ketentuan tentang sifat refleks jiwa dikonfirmasi oleh IP Pavlov. Dia menciptakan doktrin aktivitas saraf yang lebih tinggi dan menemukan mekanisme fisiologis yang sangat penting dari aktivitas mental.

Saat ini, ada banyak bidang psikologi yang berbeda baik di negara kita maupun di luar negeri. Masing-masing dari mereka memilih beberapa aspek terpisah dalam jiwa dan menganggapnya sebagai yang paling penting. Salah satunya adalah behaviorisme. Dalam kerangka pendekatan ini, setiap organisme dianggap sebagai sistem netral-pasif, yang perilakunya sepenuhnya ditentukan oleh pengaruh lingkungan, yaitu rangsangan dari luar. Hal ini didasarkan pada ajaran J. Watson bahwa psikologi tidak mempelajari kesadaran, tetapi perilaku, yaitu, apa yang tersedia untuk observasi objektif.

Arah lain, pendirinya adalah 3. Freud, menerima nama psikoanalisa. Freud memilih bidang ketidaksadaran dalam individu, yang merupakan sumber dorongan dan keinginan seseorang, mendorongnya untuk bertindak dan memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan mentalnya.

Sehubungan dengan perkembangan terakhir di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi, khususnya sibernetika dan pemrograman, telah dikembangkan arah seperti psikologi kognitif. Ini menganggap kognisi manusia tentang dunia sekitarnya sebagai suatu proses, komponen penting yang merupakan sarana psikologis khusus - skema kognitif yang terbentuk sebagai hasil pembelajaran. Mereka memungkinkan dengan cara tertentu untuk memahami, memproses, dan menyimpan informasi. Dalam kerangka arah ini, jiwa dianggap, dengan analogi dengan komputer, sebagai alat yang menerima dan memproses informasi.

Dikembangkan oleh psikolog Rusia S. L. Rubinshtein, V. S. Vygotsky dan A. N. Leontiev pendekatan aktivitas menganggap seseorang sebagai makhluk aktif yang pembentukan dan perkembangan kesadarannya terjadi dalam proses penguasaan berbagai jenis aktivitas. Itu diwujudkan dalam aktivitas. Lingkungan sosial memainkan peran yang sangat penting dalam perkembangan kesadaran.

PADA tahun-tahun terakhir diterima luas psikologi humanistik. Ini menekankan nilai khusus dari pengalaman subjektif seseorang dan keunikan setiap orang. Mereka adalah subjek penelitian. Dalam konteks arah ini, analisis kritis psikologi tradisional sebagai disiplin ilmu alam diberikan.

Psikologi modern menganggap jiwa sebagai properti materi yang diatur dengan cara khusus, sebagai gambaran subjektif dari dunia objektif, sebagai cerminan ideal dari realitas, tetapi mereka tidak dapat diidentifikasi dengan jiwa, yang selalu memiliki konten tertentu, yaitu, apa yang tercermin dalam dirinya. dunia sekitarnya. Oleh karena itu, jiwa manusia harus dipertimbangkan tidak hanya dari sudut pandang proses penyusunnya, tetapi juga dari sudut pandang isinya.

Tugas psikologi sebagai ilmu adalah mempelajari hukum-hukum dasar kehidupan mental. Pengetahuan tentang hukum-hukum ini diperlukan untuk setiap orang modern. Tugas setiap cabang ilmu psikologi adalah memfasilitasi dan meningkatkan pekerjaan seseorang dalam jenis aktivitas kerja yang sesuai.

Studi psikologi membantu untuk lebih memahami orang lain, memperhitungkan keadaan mental mereka, melihat aspek positif, mencari tahu bagaimana dan mengapa orang memiliki karakteristik individu tertentu, dan menjalin kontak dengan orang lain.

Tahapan utama dalam perkembangan psikologi sebagai ilmu.

Dasar munculnya psikologi sebagai ilmu adalah pengalaman empiris sehari-hari orang. Pengetahuan sehari-hari muncul secara spontan dalam diri seseorang. Mereka dikembangkan atas dasar pengalaman individu berkomunikasi dengan orang lain, pengamatan diri, membaca fiksi, menonton film, dan juga dapat dipelajari dari orang lain.

Mereka dibedakan oleh fitur-fitur berikut: tingkat akurasi yang rendah, subjektivisme, individualisasi yang berlebihan, peningkatan ketergantungan pada suasana hati subjek dan sikapnya terhadap orang yang dikenal, kekayaan emosional yang tinggi, figuratif, konkrit dan situasi yang berlebihan, tingkat verbalitas (retorika) dan kesadaran yang rendah, inkonsistensi logis, orientasi praktis, sistematisasi yang buruk, asal awal, stabilitas tinggi.

Pengetahuan ini tidak tercatat dimanapun dan ada pada setiap orang hanya dalam bentuk fungsional. Paling sering, mereka cukup cocok untuk memecahkan masalah psikologis sederhana yang murni biasa.

Pengetahuan psikologis ilmiah dicatat dalam buku, buku teks, dan buku referensi yang relevan. Mereka ditransmisikan dalam proses pembelajaran dan diperoleh melalui Kegiatan Pembelajaran. Pengetahuan seperti itu lebih banyak level tinggi akurasi, objektivitas, urutan logis, sistematisasi, kesadaran, verbalisasi, generalisasi, abstraksi.

Mereka lebih independen dari lingkup kebutuhan emosional seseorang. Namun, terlepas dari keuntungan nyata dari pengetahuan ilmiah atas pengetahuan sehari-hari, mereka masih memiliki beberapa kelemahan, seperti abstraksi yang berlebihan, akademisisme, formalisasi, isolasi dari pengalaman pribadi individu pembawa mereka. Oleh karena itu, mereka terkadang membuat sulit untuk memahami orang lain dan bahkan diri mereka sendiri.

Yang paling efektif adalah pengetahuan psikologis, yang merupakan sintesis dari pengetahuan ilmiah dan duniawi. Pembentukan pengetahuan semacam itu adalah salah satu tugas pelatihan psikologis spesialis.

Usia psikologi adalah 2400 tahun. Psikologi sebagai ilmu jiwa berasal dari Yunani kuno. Psyche berarti "jiwa" dalam bahasa Yunani. Aristoteles dianggap sebagai pendiri psikologi (risalah "On the Soul"). Hanya untuk pertengahan kesembilan belas psikologi abad dari pengetahuan yang berbeda telah menjadi ilmu independen. Ini tidak berarti bahwa di era sebelumnya, ide-ide tentang jiwa (jiwa, kesadaran, perilaku) tidak memiliki tanda-tanda karakter ilmiah. Mereka meletus di kedalaman ilmu alam dan filsafat, pedagogi dan kedokteran, dalam berbagai fenomena praktik sosial.

1879 dianggap sebagai tahun kelahiran psikologi ilmiah.Tahun ini, laboratorium pertama dibuka, dan kemudian sebuah institut di Leipzig, pendirinya adalah W. Wundt (1832-1920). Menurut Wundt, subjek psikologi adalah kesadaran, yaitu keadaan kesadaran, hubungan dan hubungan di antara mereka, hukum yang mereka patuhi. Wundt membangun psikologi sebagai ilmu eksperimental pada model disiplin ilmu alam kontemporer - fisika, kimia, biologi. Segera, pada tahun 1885, V. M. Bekhterev mengorganisir laboratorium serupa di Rusia.

Selama berabad-abad, masalah dikenali, hipotesis diciptakan, konsep dibangun yang mempersiapkan dasar bagi ilmu pengetahuan modern tentang organisasi mental manusia. Dalam pencarian abadi ini, pemikiran ilmiah dan psikologis menguraikan batas-batas subjeknya.

Dalam sejarah perkembangan ilmu psikologi, tahapan-tahapan berikut dibedakan:

Tahap I - psikologi sebagai ilmu jiwa. Definisi psikologi ini diberikan lebih dari dua ribu tahun yang lalu. Kehadiran jiwa mencoba menjelaskan semua fenomena yang tidak dapat dipahami dalam kehidupan manusia.

Tahap II - psikologi sebagai ilmu kesadaran. Itu muncul pada abad ke-17 sehubungan dengan perkembangan ilmu-ilmu alam. Kemampuan untuk berpikir, merasakan, berhasrat disebut kesadaran. Metode utama studi adalah pengamatan seseorang untuk dirinya sendiri dan deskripsi fakta.

Tahap III - psikologi sebagai ilmu perilaku. Timbul pada abad ke-20: Tugas psikologi adalah bereksperimen dan mengamati apa yang dapat dilihat secara langsung, yaitu: perilaku, tindakan, reaksi seseorang (motif yang menyebabkan tindakan tidak diperhitungkan).

1. Sejarah psikologi sebagai ilmu - subjek, metode, tugas, dan fungsinya

2. Dasar tahapan sejarah perkembangan psikologi. Pengembangan ide tentang subjek dan metode penelitian psikologis

3. Sejarah perkembangan pemikiran psikologis pada zaman kuno dan Abad Pertengahan

4. Sejarah perkembangan pemikiran psikologi pada zaman Renaisans dan modern (abad XVII)

5. Perkembangan pemikiran psikologis pada Zaman Pencerahan (abad XVIII) dan paruh pertama abad XIX. Prasyarat ilmu alam untuk pembentukan psikologi sebagai ilmu

6. Perkembangan psikologi sebagai ilmu yang mandiri pada paruh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20. Perkembangan psikologi eksperimental dan cabang-cabang psikologi

7. Strukturalisme dan Fungsionalisme

8. Sekolah sosiologi Perancis dan psikologi deskriptif.

9. Perkembangan psikologi selama krisis terbuka (10-30-an abad XX). Sekolah psikologi utama (karakteristik umum)

10. Behaviorisme klasik oleh J. Watson

11. Behaviorisme non-klasik: teori Skinner tentang "behaviorisme operan" dan "variabel antara" E. Tolman

12. Behaviorisme sosial J. Mead, D. Dollard, A. Bandura dan lain-lain.

13. Psikoanalisis klasik 3. Freud

14. Psikologi analitik C. Jung

15. Psikologi individu A. Adler

16. Neo-Freudianisme (ciri umum)

17. Teori kecemasan basal K. Horney

18. "Psikoanalisis humanistik" oleh E. Fromm

19. Egopsikologi E. Erickson

20. Analisis Transaksional oleh E. Bern

21. Psikologi gestalt, perkembangannya dan beralih ke terapi gestalt.

22. Teori dinamis kepribadian dan kelompok K. Levin

23. Keadaan seni psikologi asing(tren perkembangan utama). Studi Antarbudaya dalam Psikologi

24. Psikologi humanistik. Konsep teoritis dan psikoterapi A. Maslow dan K. Rogers

25. Logoterapi V. Frankl

26. Psikologi kognitif. Konsep konstruksi pribadi D. Kelly

27. Psikologi transpersonal

28. Perkembangan psikologi domestik (ciri-ciri umum). Ideologi dan psikologi.

29. Arah perilaku dalam psikologi domestik. Kontribusi Sechenov dan Pavlov.

30. Sekolah budaya dan sejarah L.S. Vygotsky dan perkembangannya.

31. Pengembangan pendekatan aktivitas dalam psikologi domestik.

32. Pendekatan komprehensif dan sistematis dalam psikologi domestik.

33. Psikologi instalasi.

34. Teori pembentukan tindakan mental yang direncanakan

Psikologi sebagai ilmu mempelajari fakta, mekanisme, dan pola kehidupan mental. Sejarah psikologi menggambarkan dan menjelaskan bagaimana fakta dan hukum ini terungkap ke dalam pikiran manusia.

Tugas sejarah psikologi:

Untuk mempelajari pola-pola perkembangan pengetahuan tentang jiwa

Untuk mengungkap hubungan psikologi dengan ilmu-ilmu lain yang menjadi sandaran pencapaiannya.

Cari tahu ketergantungan asal dan persepsi pengetahuan pada konteks sosial budaya

Untuk mempelajari peran individu, jalur individunya dalam pengembangan ilmu pengetahuan itu sendiri.

Psikologi telah melalui beberapa tahapan dalam perkembangannya. Masa pra-ilmiah berakhir sekitar abad ke-7-6. SM, yaitu sebelum dimulainya studi ilmiah yang objektif tentang jiwa, isi dan fungsinya. Selama periode ini, ide-ide tentang jiwa didasarkan pada banyak mitos dan legenda, pada dongeng dan kepercayaan agama awal yang menghubungkan jiwa dengan makhluk hidup tertentu (totem). Kedua, periode ilmiah dimulai pada pergantian abad ke-7-6. SM. Psikologi selama periode ini berkembang dalam kerangka filsafat, dan oleh karena itu ia menerima nama kondisional periode filosofis. Juga, durasinya agak ditentukan secara kondisional - sampai munculnya sekolah psikologis pertama (asosiasi) dan definisi terminologi psikologis yang tepat, yang berbeda dari yang diterima dalam filsafat atau ilmu alam.

Sehubungan dengan periodisasi perkembangan psikologi yang bersyarat, yang wajar untuk hampir semua penelitian sejarah, beberapa perbedaan muncul dalam menetapkan batas waktu setiap tahap. Terkadang munculnya ilmu psikologi independen dikaitkan dengan aliran W. Wundt, yaitu dengan awal perkembangan psikologi eksperimental. Namun, ilmu psikologi didefinisikan sebagai independen jauh lebih awal, dengan realisasi kemandirian subjeknya, keunikan posisinya dalam sistem ilmu - sebagai ilmu baik kemanusiaan dan alam pada saat yang sama, mempelajari baik internal maupun eksternal ( perilaku) manifestasi jiwa. Posisi independen psikologi semacam itu juga dicatat dengan kemunculannya sebagai subjek studi di universitas pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. Dengan demikian, lebih tepat untuk berbicara tentang munculnya psikologi sebagai ilmu yang berdiri sendiri tepatnya dari periode ini, mengacu pada pertengahan abad ke-19. perkembangan psikologi eksperimental.

Masa keberadaan psikologi sebagai ilmu yang berdiri sendiri jauh lebih singkat dibandingkan masa perkembangannya dalam arus utama filsafat. Secara alami, periode ini tidak homogen, dan selama lebih dari 20 abad, ilmu psikologi telah mengalami perubahan signifikan. Pokok bahasan psikologi, isi penelitian psikologi, dan hubungan psikologi dengan ilmu-ilmu lain telah berubah.

Psikologi telah mengalami perkembangan yang jauh, telah terjadi perubahan pemahaman tentang objek, subjek dan tujuan psikologi. Mari kita perhatikan tahap-tahap utama perkembangannya.

Tahap I - psikologi sebagai ilmu jiwa. Definisi psikologi ini diberikan lebih dari dua ribu tahun yang lalu. Kehadiran jiwa mencoba menjelaskan semua fenomena yang tidak dapat dipahami dalam kehidupan manusia.

Tahap II - psikologi sebagai ilmu kesadaran. Itu muncul pada abad ke-17 sehubungan dengan perkembangan ilmu-ilmu alam. Kemampuan untuk berpikir, merasakan, berhasrat disebut kesadaran. Metode utama studi adalah pengamatan seseorang untuk dirinya sendiri dan deskripsi fakta.

Tahap III - psikologi sebagai ilmu perilaku. Muncul pada abad ke-20. Tugas psikologi adalah mengatur eksperimen dan mengamati apa yang dapat dilihat secara langsung, yaitu: perilaku, tindakan, reaksi seseorang (motif yang menyebabkan tindakan tidak diperhitungkan).

Tahap IV - psikologi sebagai ilmu yang mempelajari pola objektif, manifestasi dan mekanisme jiwa.

Psikologi adalah salah satu yang paling kuno dan salah satu ilmu termuda. Sudah di abad ke-5 SM. e. Pemikir Yunani tertarik pada banyak masalah yang masih ditangani oleh psikologi - memori, pembelajaran, motivasi, persepsi, mimpi, patologi perilaku. Namun, meskipun pelopor psikologi adalah ilmu kuno, diyakini bahwa pendekatan modern mulai terbentuk sejak tahun 1879.

Psikologi modern dibedakan dari filsafat "lama", pertama-tama, dengan metode penelitian. Sebelum kuartal terakhir Pada abad ke-19, para filsuf mempelajari sifat manusia berdasarkan pengalaman terbatas mereka sendiri, melalui refleksi, intuisi, generalisasi, dan kemudian mulai menggunakan pengamatan dan eksperimen yang dikontrol dengan hati-hati, mengasah metode penelitian untuk mencapai objektivitas yang lebih besar.

Proses perkembangan psikologi dapat diartikan dengan cara yang berbeda-beda. Di satu sisi, dari sudut pandang pendekatan "personalistik", sejarah psikologi dapat dilihat sebagai rantai pencapaian individu: semua perubahan dalam sains adalah karena pengaruh orang-orang unik yang sendiri dapat menentukan dan mengubah arah. sejarah. Di sisi lain, dari sudut pandang pendekatan "naturalistik", "zeitgeist" menentukan kemungkinan atau ketidakmungkinan realisasi diri seorang jenius tertentu; sains ada dalam konteks lingkungan spiritual.

Sampai saat ini, psikologi telah berkembang sebagai semacam sistem sekolah psikologi. Sekolah psikologi adalah sekelompok ilmuwan yang berbagi orientasi teoretis dan bekerja pada masalah umum berdasarkan sistem ide tertentu. Dengan demikian, psikologi masih dalam tahap perkembangan pra-paradigma: sejauh ini belum ada satu pun sudut pandang yang mampu menyatukan semua platform yang ada.

Setiap aliran baru pada awalnya muncul sebagai gerakan protes terhadap sistem kepercayaan yang berlaku. Perkembangan dan dominasi sebagian besar doktrin bersifat sementara, tetapi semuanya memainkan peran penting dalam perkembangan psikologi.

Gagasan pertama tentang jiwa dikaitkan dengan animisme (dari bahasa Latin "anima" - roh, jiwa) - pandangan paling kuno, yang menurutnya segala sesuatu yang ada di dunia memiliki jiwa. Jiwa dipahami sebagai entitas yang independen dari tubuh, mengendalikan semua benda hidup dan mati.

Nanti di ajaran filosofis zaman dahulu, aspek psikologis disinggung, yang diselesaikan dalam kerangka idealisme atau materialisme. Dengan demikian, para filsuf materialistis zaman kuno Democritus, Lucretius, Epicurus memahami jiwa manusia sebagai sejenis materi, sebagai formasi tubuh, yang terdiri dari atom-atom bulat, kecil, dan paling bergerak.

Menurut filsuf idealis Yunani kuno Plato (427-347 SM), yang merupakan murid dan pengikut Socrates, jiwa adalah sesuatu yang ilahi, berbeda dari tubuh, dan jiwa manusia ada sebelum menyatu dengan tubuh. Ini adalah gambar dan aliran keluar dari jiwa dunia. Jiwa adalah prinsip yang tak terlihat, agung, ilahi, dan abadi. Jiwa dan tubuh berada dalam hubungan yang kompleks satu sama lain. Menurut asal ilahinya, jiwa dipanggil untuk mengendalikan tubuh, untuk mengarahkan kehidupan seseorang. Namun, terkadang tubuh membawa jiwa ke dalam belenggunya.

Filsuf besar Aristoteles dalam risalahnya "On the Soul" memilih psikologi sebagai semacam bidang pengetahuan dan untuk pertama kalinya mengemukakan gagasan tentang jiwa dan tubuh yang tidak terpisahkan. Aristoteles menolak pandangan jiwa sebagai substansi. Pada saat yang sama, dia tidak menganggap mungkin untuk mempertimbangkan jiwa dalam isolasi dari materi (tubuh hidup). Jiwa, menurut Aristoteles, tidak berwujud, itu adalah bentuk tubuh yang hidup, penyebab dan tujuan dari semua fungsi vitalnya. Aristoteles mengajukan konsep jiwa sebagai fungsi tubuh, dan bukan fenomena eksternal dalam kaitannya dengannya. Jiwa, atau "jiwa", adalah mesin yang memungkinkan makhluk hidup untuk menyadari dirinya sendiri.

Dengan demikian, jiwa memanifestasikan dirinya dalam berbagai kemampuan untuk aktivitas: memelihara, merasakan, rasional. Kemampuan yang lebih tinggi muncul dari yang lebih rendah dan atas dasar mereka. Kemampuan kognitif utama seseorang adalah sensasi, ia mengambil bentuk objek yang dirasakan secara sensual tanpa materi mereka, seperti halnya "lilin mengambil kesan segel tanpa besi." Sensasi meninggalkan jejak dalam bentuk representasi – gambaran dari objek-objek yang sebelumnya bertindak atas indra. Aristoteles menunjukkan bahwa gambar-gambar ini terhubung dalam tiga arah: dengan kesamaan, dengan kedekatan dan kontras, dengan demikian menunjukkan jenis koneksi utama - asosiasi fenomena mental. Aristoteles percaya bahwa pengetahuan tentang manusia hanya mungkin melalui pengetahuan tentang alam semesta dan keteraturan yang ada di dalamnya. Jadi, pada tahap pertama, psikologi bertindak sebagai ilmu jiwa.

Di era Abad Pertengahan, gagasan didirikan bahwa jiwa adalah prinsip supranatural ilahi, dan karena itu studi tentang kehidupan mental harus tunduk pada tugas-tugas teologi. Hanya sisi luar jiwa, yang menghadap dunia material, yang dapat menyerah pada penilaian manusia. Misteri terbesar dari jiwa hanya dapat diakses dalam pengalaman religius (mistis).

Sejak abad ke-17 era baru dimulai dalam pengembangan pengetahuan psikologis. Sehubungan dengan perkembangan ilmu-ilmu alam, dengan bantuan metode eksperimental, mereka mulai mempelajari hukum-hukum kesadaran manusia. Kemampuan untuk berpikir dan merasakan disebut kesadaran. Psikologi mulai berkembang sebagai ilmu tentang kesadaran. Ini ditandai dengan upaya untuk memahami dunia spiritual seseorang terutama dari filosofi umum, posisi spekulatif, tanpa dasar eksperimental yang diperlukan. R. Descartes (1596-1650) sampai pada kesimpulan tentang perbedaan antara jiwa seseorang dan tubuhnya: "tubuh menurut sifatnya selalu dapat dibagi, sedangkan roh tidak dapat dibagi." Namun, jiwa mampu menghasilkan gerakan dalam tubuh. Doktrin dualistik yang kontradiktif ini memunculkan masalah yang disebut psikofisik: bagaimana proses tubuh (fisiologis) dan mental (mental) dalam diri seseorang terkait? Descartes menciptakan teori untuk menjelaskan perilaku berdasarkan model mekanistik. Menurut model ini, informasi yang disampaikan oleh indra dikirim melalui "lubang-lubang di otak" saraf sensorik, di mana saraf-saraf ini berkembang, yang memungkinkan "jiwa binatang" di otak mengalir melalui tabung tertipis - saraf motorik - ke dalam otot-otot, yang mengembang, yang menyebabkan penarikan anggota badan yang teriritasi, atau menyebabkan satu atau lain tindakan dilakukan. Jadi, tidak perlu menggunakan jiwa untuk menjelaskan bagaimana tindakan perilaku sederhana muncul. Descartes meletakkan dasar untuk konsep perilaku deterministik (kausal) dengan ide sentralnya tentang refleks sebagai respons motorik alami organisme terhadap rangsangan fisik eksternal. Dualisme Cartesian ini adalah tubuh yang bertindak secara mekanis, dan "jiwa yang masuk akal" yang mengendalikannya, terlokalisasi di otak. Dengan demikian, konsep "Jiwa" mulai berubah menjadi konsep "Pikiran", dan kemudian - menjadi konsep "Kesadaran". Ungkapan Cartesian yang terkenal "Saya berpikir, maka saya ada" menjadi dasar postulat bahwa hal pertama yang ditemukan seseorang dalam dirinya adalah kesadarannya sendiri. Keberadaan kesadaran adalah fakta utama dan tanpa syarat, dan tugas utama psikologi adalah menganalisis keadaan dan isi kesadaran. Atas dasar postulat ini, psikologi mulai berkembang - ia menjadikan kesadaran sebagai subjeknya.

Upaya untuk menyatukan kembali tubuh dan jiwa manusia yang dipisahkan oleh ajaran Descartes dilakukan oleh filsuf Belanda Spinoza (1632-1677). Tidak ada yang spesial kerohanian, itu selalu merupakan salah satu manifestasi dari zat (materi) yang diperluas.

Jiwa dan tubuh ditentukan oleh penyebab material yang sama. Spinoza percaya bahwa pendekatan semacam itu memungkinkan untuk mempertimbangkan fenomena jiwa dengan akurasi dan objektivitas yang sama seperti garis dan permukaan yang dipertimbangkan dalam geometri. Berpikir adalah properti abadi dari substansi (materi, alam), oleh karena itu, sampai batas tertentu, pemikiran melekat pada batu dan hewan, dan sebagian besar melekat pada manusia, memanifestasikan dirinya dalam bentuk kecerdasan dan kehendak pada manusia. tingkat.

Filsuf Jerman G. Leibniz (1646-1716), menolak kesetaraan jiwa dan kesadaran yang ditetapkan oleh Descartes, memperkenalkan konsep jiwa bawah sadar. Pekerjaan tersembunyi dari kekuatan psikis - "persepsi kecil" (persepsi) yang tak terhitung jumlahnya - terus berlangsung dalam jiwa manusia. Keinginan dan nafsu sadar muncul dari mereka.

Istilah "psikologi empiris" diperkenalkan oleh filsuf Jerman abad ke-18 X. Wolf untuk menunjuk arah dalam ilmu psikologi, prinsip dasarnya adalah mengamati fenomena mental tertentu, mengklasifikasikannya dan membangun hubungan teratur di antara mereka yang dapat diverifikasi oleh pengalaman. Filsuf Inggris J. Locke (1632-1704) menganggap jiwa manusia sebagai sesuatu yang pasif, tetapi mampu memahami lingkungan, membandingkannya dengan papan tulis kosong yang tidak ada tulisan apa pun. Di bawah pengaruh kesan indrawi, jiwa manusia, terbangun, dipenuhi dengan ide-ide sederhana, mulai berpikir, mis. menghasilkan ide-ide yang kompleks. Dalam bahasa psikologi, Locke memperkenalkan konsep "asosiasi" - hubungan antara fenomena mental, di mana aktualisasi salah satunya memerlukan penampilan yang lain. Jadi psikologi mulai mempelajari bagaimana, melalui asosiasi ide, seseorang menyadari dunia di sekitarnya. Studi tentang hubungan antara jiwa dan tubuh akhirnya lebih rendah daripada studi aktivitas mental dan kesadaran.

Locke percaya bahwa ada dua sumber dari semua pengetahuan manusia: sumber pertama adalah objek dari dunia luar, yang kedua adalah aktivitas pikiran seseorang. Aktivitas pikiran, pemikiran diketahui dengan bantuan perasaan batin khusus - refleksi. Refleksi - menurut Locke - adalah "pengamatan di mana pikiran mengarahkan aktivitasnya", ini adalah fokus perhatian seseorang pada aktivitas jiwa sendiri. Aktivitas mental dapat berlanjut, seolah-olah, pada dua tingkat: proses tingkat pertama - persepsi, pikiran, keinginan (setiap orang dan anak memilikinya); proses tingkat kedua - pengamatan atau "perenungan" terhadap persepsi, pikiran, keinginan ini (ini hanya untuk orang dewasa yang merenungkan diri mereka sendiri, menyadari pengalaman dan keadaan spiritual mereka). Metode introspeksi ini menjadi sarana penting untuk mempelajari aktivitas mental dan kesadaran orang.

Pemisahan psikologi menjadi ilmu independen terjadi pada tahun 60-an abad XIX. Itu dikaitkan dengan penciptaan lembaga penelitian khusus - laboratorium dan lembaga psikologis, departemen di lembaga pendidikan tinggi, serta dengan pengenalan eksperimen untuk mempelajari fenomena mental. Versi pertama psikologi eksperimental sebagai disiplin ilmu independen adalah psikologi fisiologis ilmuwan Jerman W. Wundt (1832-1920). Pada tahun 1879, Wundt membuka laboratorium psikologi eksperimental pertama di dunia di Leipzig.

Segera, pada tahun 1885, V. M. Bekhterev mengorganisir laboratorium serupa di Rusia.

Di bidang kesadaran, Wundt percaya, ada kausalitas mental khusus yang tunduk pada penelitian objektif ilmiah. Kesadaran dibagi menjadi struktur mental, elemen paling sederhana: sensasi, gambar, dan perasaan. Peran psikologi, menurut Wundt, adalah memberikan gambaran sedetail mungkin tentang unsur-unsur tersebut. "Psikologi adalah ilmu tentang struktur kesadaran" - arah ini disebut pendekatan strukturalis. Kami menggunakan metode introspeksi, observasi diri.

Seorang psikolog membandingkan gambaran kesadaran dengan padang rumput berbunga: gambar visual, kesan pendengaran, keadaan emosi dan pikiran, ingatan, keinginan - semua ini bisa ada di pikiran pada saat yang bersamaan. Area yang sangat jelas dan berbeda menonjol di bidang kesadaran - "bidang perhatian", "fokus kesadaran"; di luarnya ada area yang isinya tidak jelas, kabur, tidak terbagi - ini adalah "pinggiran kesadaran". Isi kesadaran yang mengisi kedua area kesadaran yang dijelaskan bergerak terus menerus. Eksperimen Wundt dengan metronom menunjukkan bahwa klik monoton metronom secara tidak sadar berirama dalam persepsi manusia, yaitu, kesadaran bersifat berirama, dan pengaturan ritme dapat bersifat arbitrer dan tidak disengaja. Wundt mencoba mempelajari karakteristik kesadaran seperti volumenya. Eksperimen menunjukkan bahwa serangkaian delapan ketukan ganda metronom (atau 16 suara terpisah) adalah ukuran volume kesadaran. Wundt percaya bahwa psikologi harus menemukan unsur-unsur kesadaran, menguraikan gambaran dinamis yang kompleks dari kesadaran menjadi bagian-bagian yang lebih sederhana dan tidak dapat dibagi lagi. Wundt menyatakan kesan individu, atau sensasi, sebagai elemen kesadaran yang paling sederhana. Sensasi adalah elemen objektif dari kesadaran. Ada juga elemen subjektif dari kesadaran, atau perasaan. Wundt mengusulkan 3 pasang elemen subjektif: kesenangan - ketidaksenangan, kegembiraan - ketenangan, ketegangan - pelepasan. Dari kombinasi unsur-unsur subyektif, semua perasaan manusia terbentuk, misalnya, kegembiraan adalah kesenangan dan kegembiraan, harapan adalah kesenangan dan ketegangan, ketakutan adalah ketidaksenangan dan ketegangan.

Tetapi gagasan untuk menguraikan jiwa menjadi elemen-elemen paling sederhana ternyata salah, tidak mungkin untuk mengumpulkan keadaan kesadaran yang kompleks dari elemen-elemen sederhana. Karena itu, pada 20-an abad XX. psikologi kesadaran ini praktis tidak ada lagi.

Pendiri strukturalisme adalah E. Titchener (1867-1928). Titchener percaya bahwa isi psikologi harus menjadi isi kesadaran, diatur dalam struktur tertentu. Tugas utama psikologi adalah penentuan yang sangat akurat dari isi jiwa, pemilihan elemen awal dan hukum yang dengannya mereka digabungkan menjadi suatu struktur.

Titchener mengidentifikasi jiwa dengan kesadaran, dan segala sesuatu yang berada di luar kesadaran, digolongkan sebagai fisiologi. Pada saat yang sama, "kesadaran" dalam konsep Titchener dan pengamatan diri manusia biasa bukanlah hal yang sama. Seseorang cenderung membuat "kesalahan rangsangan" - untuk mencampur objek persepsi dan persepsi objek: ketika menggambarkan pengalaman mentalnya, bicarakan objek tersebut.

Titchener menolak konsep bahwa formasi khusus dalam bentuk gambaran mental atau makna tanpa karakter sensorik harus dilampirkan pada elemen kesadaran yang diidentifikasi oleh Wundt. Posisi ini bertentangan dengan fondasi strukturalisme, karena elemen sensorik (sensasi, gambar) tidak dapat menciptakan struktur intelektual murni non-indrawi.

Titchener menganggap psikologi sebagai ilmu dasar, bukan ilmu terapan. Dia menentang sekolahnya dengan tren lain, tidak memasuki American Psychological Association dan membuat grup "Eksperimentalis", menerbitkan "Journal of Experimental Psychology".

Menolak pandangan kesadaran sebagai alat "terbuat dari batu bata dan semen", para ilmuwan yang mengembangkan arah baru dalam psikologi - fungsionalisme, sampai pada kesimpulan bahwa perlu mempelajari dinamika proses mental dan faktor-faktor yang menentukan orientasi mereka terhadap suatu tujuan tertentu.

Hampir bersamaan dengan ketentuan Wundt, gagasan bahwa setiap tindakan mental memiliki fokus tertentu pada objek dunia luar diungkapkan oleh ilmuwan Austria F. Brentano (1838-1917). Memulai karirnya sebagai seorang imam Katolik, ia meninggalkannya karena ketidaksetujuannya dengan dogma infalibilitas paus dan pindah ke Universitas Wina, di mana ia menjadi profesor filsafat (1873). Brentano mengusulkan konsep psikologinya sendiri, menentangnya dengan program Wundt yang dominan pada waktu itu ("Studi dalam Psikologi Organ Indera" (1907) dan "Tentang Klasifikasi Fenomena Psikis" (1911)).

Dia menganggap masalah utama psikologi baru sebagai masalah kesadaran, kebutuhan untuk menentukan bagaimana kesadaran berbeda dari semua fenomena keberadaan lainnya. Dia berpendapat bahwa posisi Wundt mengabaikan aktivitas kesadaran, fokusnya yang konstan pada objek. Untuk menunjuk tanda kesadaran yang tak tergantikan ini, Brentano mengusulkan istilah niat. Itu melekat dalam setiap fenomena psikis sejak awal dan berkat ini memungkinkan untuk membedakan antara fenomena psikis dan fisik.

Menimbang bahwa dengan pengamatan diri biasa, serta dengan penggunaan jenis eksperimen yang diusulkan oleh Wundt, seseorang hanya dapat mempelajari hasilnya, tetapi bukan tindakan mental itu sendiri, Brentano dengan tegas menolak prosedur analisis yang diadopsi di laboratorium psikologi eksperimental. , percaya bahwa itu mendistorsi proses mental nyata dan fenomena yang harus dipelajari melalui hati-hati pengawasan internal di belakang jalur alami mereka. Dia juga skeptis tentang kemungkinan pengamatan objektif, hanya sampai batas tertentu mengakui metode ini untuk psikologi, dan, tentu saja, dia menganggap jelas hanya fenomena mental yang diberikan dalam pengalaman internal. Dia menekankan bahwa pengetahuan tentang dunia luar adalah mungkin.

Konstruksi penjelasan mereka sendiri tentang perkembangan mental diusulkan oleh para peneliti yang menganggap masyarakat, masyarakat, budaya sebagai penentu utama perkembangan manusia. Fondasi konstruksi diletakkan oleh sekolah sosiologi Prancis; kontribusi signifikan terhadap perkembangannya dibuat oleh sekolah antropologi budaya Amerika.

E. Durkheim dianggap sebagai pendiri tren sosiologis dalam psikologi. Karyanya memiliki dampak serius pada pengembangan penelitian psikologis tentang hubungan antara individu dan masyarakat. Dia menugaskan peran yang menentukan dalam perkembangan anak ke faktor sosial, yang didasarkan pada ide-ide kolektif komunitas besar orang. Representasi kolektif adalah sistem integral dari ide, adat istiadat, kepercayaan agama, institusi moral, institusi sosial, tulisan, dll. Mereka independen dari individu, imperatif dalam hubungannya dengan dia, total (universal).

Perkembangan anak terjadi dalam proses penguasaan tradisi, adat istiadat, kepercayaan, gagasan dan perasaan orang lain. Pikiran dan emosi yang dirasakan oleh anak dari luar menentukan sifat aktivitas mentalnya dan kekhasan persepsi dunia di sekitarnya. Asimilasi pengalaman sosial terjadi melalui imitasi, yang dalam kehidupan sosial sama pentingnya dengan hereditas dalam biologi. Dengan kemampuan meniru seorang anak lahir. Di sekolah sosiologi Prancis, mekanisme pembentukan dunia batin anak terungkap - internalisasi sebagai transisi dari eksternal ke internal.

Seorang wakil terkemuka dari sekolah sosiologi Perancis adalah P. Janet. Dia percaya bahwa jiwa manusia dikondisikan secara sosial dan perkembangannya terdiri dari pembentukan sistem hubungan yang beragam dengan alam dan masyarakat. Melalui koneksi, P. Zhane memahami tindakan sebagai bentuk hubungan seseorang dengan dunia. Di antara mereka, yang paling signifikan adalah tindakan sosial yang diekspresikan dalam hubungan kerja sama. Hubungan sosial antar manusia merupakan dasar bagi perkembangan setiap orang. Ciri khas sekolah psikologi Prancis adalah alokasi tingkat perkembangan anak. P. Zhane membedakan empat tingkatan tersebut. Tingkat pertama ditandai dengan perkembangan reaksi motorik (pendekatan dan penghapusan), di mana bukan reaksi itu sendiri yang signifikan, tetapi pengkondisian sosialnya. Tingkat kedua adalah pengembangan tindakan persepsi, di mana gambar persepsi dan representasi memori terbentuk. Formasi psikologis ini juga berfokus pada interaksi dengan orang lain. Tingkat ketiga - sosial dan pribadi - dicirikan oleh kemampuan anak untuk mengoordinasikan tindakannya dengan tindakan orang lain. Tingkat keempat adalah perilaku intelektual-dasar. Pada tingkat ini, bicara anak berkembang sebagai sarana untuk berkomunikasi dengan orang lain dan mengendalikan tindakan mereka. Menguasai pidato menciptakan kondisi untuk pengembangan intensif pemikiran anak.

Fokus perhatian psikolog tetap terutama proses kognitif, tetapi sekolah yang berbeda berbeda satu sama lain dalam pemahaman mereka tentang tempat proses ini dalam gambaran keseluruhan kehidupan mental, dan perbedaan utama terkait dengan definisi isi kesadaran dan batas-batas studi eksperimentalnya.

Sekolah psikologi utama

Sekolah	Psikolog	Pokok bahasan dan tugas psikologi	Isi jiwa
Strukturalisme	E. Titcher	Studi tentang struktur kesadaran.	Elemen jiwa.
Würzburg	O. Kulpe,	Studi tentang dinamika jalannya proses kognitif dan faktor-faktor yang mempengaruhinya.	Elemen jiwa, gambaran mental dan artinya, sikap.
Fungsionalisme	Eropa - F. Brentano, K. Stumpf W.James, D.Dewey, D.Angel, R. Woodworth	Studi tentang tindakan mental yang diarahkan pada beberapa objek atau tindakan dan melakukan fungsi tertentu.	Tindakan yang disengaja. Aliran pemikiran dan pengalaman, di mana hal-hal yang terkait dengan dunia luar dan diri sendiri menonjol, aliran aktivitas yang menyatukan subjek dan objek.
Perancis	E. Durkheim, L. Levy-Bruhl,	Studi tentang fakta dan pola kehidupan mental. Objek utamanya adalah orang sakit (atau orang dengan kondisi mental ambang), serta komunitas sosial dari berbagai tingkatan.	Tingkat jiwa sadar dan tidak sadar, yang isinya adalah pengetahuan tentang dunia dan tentang diri sendiri, serta tindakan manusia.
Psikologi deskriptif	V. Dilthey, E. Spranger	Deskripsi dan analisis fenomena mental sebagai proses terpisah dari keseluruhan vital, diwujudkan dalam nilai-nilai spiritual dan budaya.	Proses mental yang holistik dan bertujuan.

"Behaviorisme" (dari bahasa Inggris - "perilaku") - sebuah tren yang muncul pada awal abad ke-20, menegaskan perilaku sebagai subjek psikologi. Pendiri behaviorisme adalah psikolog Amerika John Watson (1878-1958). Dari sudut pandang behaviorisme, subjek psikologi sebagai ilmu hanya dapat diakses oleh pengamatan eksternal, yaitu fakta-fakta perilaku. Sebagai prinsip pendekatan ilmiah, behaviorisme mengakui prinsip determinisme - penjelasan kausal dari peristiwa dan fenomena. Behavioris mendefinisikan perilaku sebagai serangkaian reaksi tubuh, karena pengaruh lingkungan eksternal. D. Watson mengembangkan skema perilaku S - R, di mana S adalah "stimulus" yang mencirikan semua efek lingkungan eksternal; R- "reaksi" (atau "konsekuensi"), yaitu perubahan dalam tubuh yang dapat direkam dengan metode objektif.

Skema S - R berarti bahwa stimulus menghasilkan beberapa perilaku organisme. Berdasarkan kesimpulan ini, D. Watson mempresentasikan program ilmiah, yang tujuannya adalah untuk mempelajari cara mengelola perilaku. Di laboratorium, sejumlah besar percobaan hewan dilakukan, terutama pada tikus putih. Saat perangkat eksperimental ditemukan Berbagai jenis labirin dan "kotak masalah", yang mengeksplorasi kemampuan tikus untuk membentuk keterampilan tertentu. Tema pembelajaran keterampilan melalui trial and error menjadi sentral. Para ilmuwan telah mengumpulkan dan memproses bahan eksperimen besar tentang faktor-faktor yang menentukan modifikasi perilaku.

Watson menyangkal keberadaan naluri: apa yang tampaknya naluriah adalah refleks yang dikondisikan sosial. Dia tidak mengakui keberadaan hadiah turun-temurun; percaya bahwa segala sesuatu dalam diri seseorang hanya ditentukan oleh pendidikan, pembelajaran.

Behaviorisme menganggap emosi sebagai reaksi tubuh terhadap rangsangan tertentu (internal - detak jantung, peningkatan tekanan, dll. - dan eksternal). Ketakutan, kemarahan, dan cinta adalah satu-satunya hal yang tidak datang dari belajar. Bayi secara alami mampu mengalami emosi-emosi ini: ketakutan akan suara keras dan kehilangan dukungan; kemarahan - dari belenggu; cinta - dengan satu sentuhan, mabuk perjalanan.

Watson berpendapat bahwa berpikir adalah perilaku motorik implisit (reaksi ucapan atau gerakan), dan menegaskan hal ini dengan eksperimen untuk mengukur keadaan "kotak suara".

Hasil praktis dari behaviorisme Watson adalah pengembangan program untuk "perbaikan masyarakat", konstruksi etika eksperimental pada prinsip-prinsip behaviorisme. Untuk menciptakan masyarakat yang sempurna, Watson meminta "selusin bayi yang sehat" dan kesempatan untuk membesarkan mereka di dunianya yang istimewa.

Behaviorisme telah mendapatkan popularitas luar biasa di Amerika. Berdasarkan materinya, seorang kenalan dengan psikologi "massa luas" terjadi. Banyak majalah, program populer muncul ("Tips Psikolog", "Cara Menjaga Kesehatan Mental", dll.), Jaringan kantor bantuan psikologis muncul ("Psikolog - resepsi siang dan malam"). Dari tahun 1912, Watson mulai terlibat dalam periklanan, mempraktekkan ide-idenya tentang pemrograman perilaku.

11. Behaviorisme non-klasik: teori Skinner tentang "behaviorisme operan" dan "variabel antara" E. Tolman

Pada awal 30-an. menjadi jelas bahwa baik perilaku hewan maupun perilaku manusia tidak dapat dijelaskan oleh kombinasi tunggal dari rangsangan yang tersedia. Eksperimen telah menunjukkan bahwa dalam menanggapi dampak stimulus yang sama, reaksi yang berbeda dapat mengikuti, reaksi yang sama dibangkitkan oleh rangsangan yang berbeda.

Ada anggapan bahwa ada sesuatu yang menentukan reaksi selain stimulus, lebih tepatnya dalam interaksi dengannya, muncul doktrin neobehaviorisme. Seorang wakil terkemuka dari neobehaviorisme adalah ilmuwan Denmark Edward Tolman (1886-1959). Mengembangkan ide-ide D. Watson, E. Tolman mengusulkan untuk memperkenalkan ke dalam argumen satu contoh lagi, dilambangkan dengan konsep "variabel menengah (V)", yang dipahami sebagai proses internal yang memediasi tindakan stimulus, yaitu, mempengaruhi perilaku eksternal. Ini termasuk formasi seperti "niat", "tujuan", dll. Dengan demikian, skema yang diperbarui mulai terlihat seperti ini: S - V - R.

Konsep perilaku menganggap kepribadian sebagai sistem reaksi terhadap berbagai rangsangan (B. Sknnner, J. Homans dan lain-lain). B. Sistem pandangan Skinner mewakili garis tersendiri dalam perkembangan behaviorisme. Schinner mengemukakan teori behaviorisme operan. Konsep perilaku mekanistiknya dan teknologi perilaku yang dikembangkan atas dasar itu, digunakan sebagai alat untuk mengendalikan perilaku orang, telah menyebar luas di Amerika Serikat dan berdampak di negara-negara lain, khususnya di negara-negara. Amerika Latin sebagai alat ideologi dan politik.

Skinner merumuskan posisi pada tiga jenis perilaku: refleks tanpa syarat, refleks terkondisi, dan operan. Yang terakhir adalah kekhususan ajaran B. Skinner.

Jenis perilaku refleks tanpa syarat dan refleks terkondisi disebabkan oleh rangsangan dan disebut responden, perilaku merespons. Ini adalah reaksi tipe S. Mereka membentuk bagian tertentu dari repertoar perilaku, tetapi mereka sendiri tidak memberikan adaptasi ke lingkungan nyata. Pada kenyataannya, proses adaptasi dibangun berdasarkan tes aktif - efek hewan pada dunia di sekitarnya. Beberapa dari mereka mungkin secara tidak sengaja mengarah pada hasil yang bermanfaat, yang, berdasarkan ini, diperbaiki. Reaksi semacam itu (R), yang tidak disebabkan oleh rangsangan, tetapi dialokasikan ("dipancarkan") oleh tubuh, beberapa di antaranya ternyata benar dan diperkuat, Skinner disebut operan. Ini adalah reaksi tipe R. Menurut Skinner, reaksi inilah yang dominan dalam perilaku adaptif hewan: mereka adalah bentuk perilaku sukarela.

Berdasarkan analisis perilaku, Skinner merumuskan teori belajarnya. Sarana utama untuk membentuk perilaku baru adalah penguatan. Seluruh prosedur belajar pada hewan disebut "panduan berturut-turut pada respons yang diinginkan."

Skinner mentransfer data yang diperoleh dari studi perilaku hewan ke perilaku manusia, yang mengarah pada interpretasi manusia yang sangat biologis. Jadi, berdasarkan hasil pembelajaran pada hewan, muncullah versi pembelajaran terprogram Skinnerian.

Skinner merumuskan prinsip pengkondisian operan - “perilaku makhluk hidup sepenuhnya ditentukan oleh konsekuensi yang ditimbulkannya. Tergantung pada apakah konsekuensi ini menyenangkan, acuh tak acuh atau tidak menyenangkan, organisme hidup akan cenderung mengulangi tindakan perilaku yang diberikan, tidak mementingkannya, atau menghindari pengulangannya di masa depan. Seseorang dapat meramalkan kemungkinan konsekuensi dari perilakunya dan menghindari tindakan dan situasi yang dapat menyebabkan konsekuensi negatif baginya.

Ahli teori pembelajaran sosial terkemuka A. Bandura percaya bahwa penghargaan dan hukuman tidak cukup untuk mengajarkan perilaku baru: anak-anak memperoleh bentuk perilaku baru dengan meniru perilaku orang dewasa dan teman sebaya. Pembelajaran melalui observasi, imitasi dan identifikasi merupakan salah satu bentuk pembelajaran sosial. A. Bandura berfokus pada fenomena belajar melalui peniruan. Menurutnya, untuk memperoleh reaksi baru atas dasar peniruan, tidak perlu memperkuat tindakan pengamat atau tindakan model; namun, penguatan diperlukan untuk memperkuat dan mempertahankan perilaku yang terbentuk melalui peniruan. Pembelajaran observasional penting karena dapat mengatur dan mengarahkan perilaku anak, memungkinkannya untuk meniru figur otoritas. Orang belajar tidak hanya dengan mengalami konsekuensi dari perilaku mereka, tetapi juga dengan mengamati perilaku orang lain dan konsekuensi dari perilaku mereka. Salah satu manifestasi imitasi adalah identifikasi - sebuah proses di mana seseorang mereproduksi pikiran, perasaan atau tindakan orang lain, bertindak sebagai model. Identifikasi mengarah pada fakta bahwa anak belajar membayangkan dirinya di tempat orang lain, merasakan simpati, keterlibatan, empati terhadap orang ini.

Teori-teori pembelajaran sosial dicirikan oleh studi tentang kondisi sosialisasi anak-anak. Memperkenalkan anak pada norma dan nilai masyarakat dilakukan pertama-tama dalam keluarga. Orang tua berfungsi sebagai model perilaku bagi anak-anak, mengungkapkan persetujuan dan kelembutan, memberlakukan larangan dan memberi izin, menghukum perilaku yang tidak dapat diterima. Pada saat yang sama, observasi menjadi salah satu sarana sosialisasi. Namun, ini tidak berarti bahwa begitu anak-anak melihat bagaimana orang lain bertindak, mereka akan mempelajari norma-norma perilaku tertentu. Dalam banyak kasus, satu pengamatan, tanpa tanda persetujuan atau kecaman tambahan dari orang tua, tidaklah cukup.

Observasi paling efektif ketika perilaku konsisten. Misalnya, jika orang tua secara berkala menggunakan hukuman fisik yang keras, seorang anak cenderung tidak dapat menahan agresivitasnya dan cenderung menganggap metode ini sebagai cara yang efektif untuk mengendalikan orang lain. Tetapi jika anak-anak tidak melihat manifestasi agresivitas dalam keluarga mereka, mereka belajar kemampuan menahan amarah sebagai bentuk perilaku yang paling optimal.

Dasar dari sosialisasi adalah munculnya rasa keterikatan pada diri bayi. Keterikatan yang paling kuat berkembang pada anak-anak yang orang tuanya ramah dan memperhatikan kebutuhan anak. Peringkat positif Orang tua dari kualitas anak-anak mereka sangat penting dalam periode awal pembentukan kesadaran diri. Jika anak merasa dicintai oleh orang tuanya, maka harga diri mereka akan positif dan mereka akan percaya diri dengan kemampuannya.

Keluarga membentuk kepribadian anak, mendefinisikan baginya norma-norma moral, orientasi nilai, dan standar perilaku. Orang tua menggunakan metode dan sarana pendidikan yang membantu anak untuk menguasai sistem norma tertentu, untuk memperkenalkannya pada nilai-nilai tertentu. Untuk mencapai tujuan ini, mereka mendorong atau menghukumnya, berusaha untuk menjadi panutan.

Tidak ada arah yang mendapatkan ketenaran profil tinggi di luar psikologi seperti psikoanalisis. Ide-idenya mempengaruhi seni, sastra, kedokteran dan bidang ilmu lain yang berhubungan dengan manusia. Konsep ini disebut Freudianisme setelah pendirinya Sigmund Freud (1856-1939).

Istilah "psikoanalisis" memiliki tiga arti: 1 - teori kepribadian dan psikopatologi; 2- metode terapi untuk gangguan kepribadian; 3 - metode mempelajari pikiran dan perasaan bawah sadar seseorang.

Freud menggunakan model topografi, yang menurutnya tiga tingkatan dapat dibedakan dalam kehidupan mental: kesadaran, prakesadaran, dan ketidaksadaran. Tingkat kesadaran terdiri dari sensasi dan pengalaman yang Anda sadari pada saat tertentu. Kesadaran hanya menangkap sebagian kecil dari semua informasi yang tersimpan di otak, dengan informasi tertentu yang disadari hanya untuk waktu yang singkat dan kemudian dengan cepat tenggelam ke tingkat prasadar atau tidak sadar saat perhatian orang tersebut beralih ke sinyal lain.

Freud mengembangkan yang baru teknik psikologis- metode asosiasi bebas: pasien mengatakan semua yang terlintas dalam pikirannya, tidak peduli seberapa bodoh, tidak penting, atau tidak senonoh tampaknya. Tujuan dari metode ini adalah untuk menampilkan di layar kesadaran pengalaman-pengalaman yang ditekan yang bisa menjadi penyebab perilaku manusia yang tidak normal. Pada saat yang sama, menurut Freud, asosiasi ternyata tidak "bebas", tetapi diarahkan oleh motif tersembunyi. Mereka berkembang ke titik tertentu, ketika pasien menunjukkan "perlawanan" - penolakan untuk mengungkapkan kenangan yang terlalu menyakitkan. Penemuan fenomena resistensi membuat Freud merumuskan prinsip penting psikoanalisis - "represi".

Metode baru lain dari Freud adalah analisis mimpi, interpretasinya untuk mengungkapkan konflik tersembunyi yang tidak disadari (The Interpretation of Dreams, 1900). Mimpi adalah bentuk terselubung dari kepuasan keinginan yang ditekan.

Mempertimbangkan naluri sebagai kekuatan pendorong kepribadian, Freud membagi mereka menjadi dua kelompok: naluri hidup (bertujuan untuk pelestarian diri individu dan kelangsungan hidup spesies) dan naluri kematian (masokisme, bunuh diri, kebencian, agresi).

Freud percaya bahwa kehidupan mental seseorang berlangsung dalam interaksi tiga komponen - id, ego, dan Super-ego (it, I, super-I).

Dalam psikoanalisis (menurut Freud), tugasnya adalah: 1) untuk menciptakan kembali dari manifestasi spesifik ini sekelompok kekuatan yang menyebabkan gejala patologis yang menyakitkan, perilaku manusia yang tidak memadai yang tidak diinginkan; 2) untuk merekonstruksi peristiwa traumatis masa lalu, melepaskan energi yang tertekan dan menggunakannya untuk tujuan konstruktif (sublimasi), memberikan energi ini arah baru (misalnya, menggunakan analisis transferensi, melepaskan aspirasi seksual masa kanak-kanak yang awalnya tertekan - mengubahnya menjadi seksualitas orang dewasa dan dengan demikian memungkinkan berpartisipasi dalam pengembangan pribadi).

14. Psikologi analitik C. Jung

Jung memberikan perhatian khusus pada deskripsi metode pembuktian, verifikasi keberadaan arketipe. Karena arketipe dianggap membangkitkan bentuk-bentuk psikis tertentu, maka perlu ditentukan bagaimana dan di mana demonstrasi material dari bentuk-bentuk ini dapat diperoleh. Sumber utamanya kemudian adalah mimpi, yang memiliki keuntungan sebagai produk spontan yang tidak disengaja dari jiwa bawah sadar. Jadi, mereka adalah produk murni alam yang tidak dipalsukan oleh tujuan sadar apa pun." Dengan bertanya kepada individu, seseorang dapat menentukan motif mana yang muncul dalam mimpi yang diketahui oleh individu itu sendiri. Dari mereka yang tidak dikenalnya, perlu untuk mengecualikan semua motif yang dapat diketahuinya.

sumber lain bahan yang dibutuhkan adalah " imajinasi aktif". Jung mengacu pada urutan fantasi yang berlanjut dengan konsentrasi perhatian sukarela. Dia menemukan bahwa keberadaan fantasi yang tidak disadari dan tidak disadari meningkatkan intensitas mimpi, dan jika fantasi menjadi jelas, mimpi mengubah karakternya, menjadi lebih lemah, lebih jarang.

Rantai fantasi yang dihasilkan mengungkapkan ketidaksadaran dan menyediakan materi yang kaya akan gambar dan asosiasi pola dasar. Cara ini tidak aman karena dapat membawa pasien terlalu jauh dari kenyataan.

Akhirnya, sumber materi pola dasar yang sangat menarik adalah ilusi paranoid, fantasi yang diamati dalam keadaan trance, dan mimpi anak usia dini (dari tiga hingga lima tahun). Materi semacam itu tersedia dalam jumlah besar, tetapi tidak ada nilainya sampai paralel mitologis yang meyakinkan dapat ditarik. Untuk menggambar paralel yang bermakna, perlu diketahui makna fungsional dari simbol individu, dan kemudian untuk mengetahui apakah simbol ini - jelas paralel dengan simbol mitologis - tidak dalam konteks yang sama, dan karena itu tidak memiliki fungsi yang sama. berarti. Penetapan fakta-fakta semacam itu tidak hanya membutuhkan studi yang panjang dan melelahkan, tetapi juga merupakan subjek pembuktian yang tidak tahu berterima kasih.

Selama neurosis berakar secara eksklusif pada penyebab pribadi, arketipe tidak berperan. Tetapi jika kita berbicara tentang ketidakcocokan umum, dengan adanya neurosis pada jumlah orang yang relatif besar, maka ada baiknya mengasumsikan adanya arketipe. Karena neurosis dalam banyak kasus merupakan fenomena sosial, harus diasumsikan bahwa arketipe juga terlibat dalam kasus ini. Ada banyak arketipe karena ada situasi kehidupan yang khas. Oleh karena itu, psikoterapis dalam analisisnya perlu mengandalkan tidak hanya pada aspek pribadi, tetapi juga pada peran ketidaksadaran kolektif dalam neurosis pasien.

Jung menegaskan bahwa naluri adalah faktor keturunan yang bersifat impersonal dan terjadi secara universal. Mereka sering begitu jauh dari kesadaran bahwa psikoterapi modern dihadapkan dengan tugas membantu pasien menjadi sadar akan mereka. Selain itu, naluri tidak secara inheren tidak pasti. Jung percaya bahwa mereka dalam kaitannya dengan analogi yang sangat dekat dengan arketipe, begitu dekat sehingga ada alasan bagus untuk menganggap arketipe adalah gambar bawah sadar dari naluri itu sendiri. Dengan kata lain, mereka adalah pola perilaku naluriah.

Jung percaya bahwa psikoanalis tidak mencoba memaksakan pada pasien apa yang tidak dapat dia kenali dengan bebas, oleh karena itu psikoanalisis adalah alat yang paling sempurna untuk manusia.

A. Adler, berbeda dengan Freud, menolak gagasan membagi kepribadian menjadi tiga contoh ("It", "I", "Super-I") dan berfokus pada prinsip kesatuan individu dan keunggulan faktor sosial dalam perilaku manusia. Adler menganggap motif sosial, perasaan sosial sebagai dasar keberadaan manusia, dan individu sebagai makhluk sosial awalnya. Dia menekankan bahwa individu tidak dapat dianggap independen dari masyarakat, karena kualitas tertentu dimanifestasikan dalam proses interaksi dengan lingkungan sosial. Dari sini, Adler menyimpulkan bahwa kepribadian adalah sosial dalam pembentukannya dan hanya ada dalam konteks hubungan sosial.

Sebagai karakteristik spiritual manusia, Adler menganggap, di satu sisi, inferioritas biologisnya, di sisi lain, korelasinya sebagai makhluk sosial dengan seluruh umat manusia. Psikososiologi individu difokuskan pada penguraian hubungan antara prinsip bawah sadar dalam diri seseorang dan solidaritas atributifnya dengan orang lain. Kriteria utama untuk indikator efektif "fenomena kehidupan mental" adalah "perasaan sosial", yang mengungkapkan hubungan antara orang-orang dalam komunitas manusia secara keseluruhan. Sosialitas, kolektivitas itulah makna hidup. Minat sosial, menurut Adler, adalah bawaan dengan cara yang persis sama dengan keinginan untuk mengatasi inferioritas. Kategori paling penting dari psikososiologi individu Adler adalah "kompleks inferioritas" dan "prinsip kompensasi dan kompensasi berlebihan". Adler percaya bahwa karena berbagai macam kondisi yang tidak menguntungkan bagi perkembangan kepribadian, banyak individu mengembangkan atau membentuk "kompleks inferioritas" bahkan di masa kanak-kanak, yang memiliki dampak luar biasa pada kehidupan masa depan mereka.

Perasaan rendah diri menyebabkan dalam diri individu keinginan bawah sadar untuk mengatasinya. Keinginan ini ditimbulkan oleh “perasaan sosial”, yang pada gilirannya disebabkan oleh ketidakmampuan seseorang untuk hidup di luar masyarakat. Perasaan superioritas, kesatuan individu, dan kesehatan mentalnya bergantung pada “perasaan sosial”. Dalam semua kegagalan manusia, dalam ketidaktaatan anak-anak, dalam kejahatan, bunuh diri, alkoholisme, dalam penyimpangan seksual - pada kenyataannya, dalam semua manifestasi gugup, Adler menemukan ketidakcukupan tingkat perasaan sosial yang diperlukan.

Bidang utama penelitian A. Adler adalah sosialitas dan perasaan sosial individu.

Menurut ajaran Adler, seorang individu, karena cacat tubuh (ketidaksempurnaan) sifat manusia) merasa rendah diri atau tidak berharga. Dalam upaya mengatasi perasaan ini dan menegaskan dirinya antara lain, ia mengaktualisasikan potensi kreatifnya. Adler, menggunakan alat konseptual psikoanalisis, menyebut ini kompensasi aktualisasi atau kompensasi berlebihan.

Kekhususan ajaran psikoanalitik Adler adalah bahwa hanya signifikansi psikologis dunia luar. Semua komponen lain bukan subjek pemahaman, tidak termasuk dalam inti doktrin psikoanalitik. Fitur lainnya adalah bahwa objek studi utama Adler adalah bentuk realitas yang spesifik. Bukan hanya dunia batin seseorang yang sedang dipelajari, tetapi lingkungan mental itu, di mana proses dan perubahan yang signifikan dan signifikan bagi aktivitas kehidupan manusia terjadi, yang memengaruhi organisasi semua keberadaan manusia.

Kerugian dari Freudianisme adalah berlebihannya peran bidang seksual dalam kehidupan dan jiwa seseorang, seseorang dipahami terutama sebagai makhluk seksual biologis, yang dalam keadaan perjuangan rahasia terus menerus dengan masyarakat, memaksa penindasan keinginan seksual. Oleh karena itu, bahkan pengikutnya, neo-Freudian, mulai dari postulat dasar Freud tentang ketidaksadaran, terus membatasi peran dorongan seksual dalam menjelaskan jiwa manusia.

Ketidaksadaran hanya diisi dengan konten baru:

tempat hasrat seksual yang tidak dapat direalisasikan diambil oleh keinginan akan kekuasaan karena perasaan rendah diri (Adler),

ketidaksadaran kolektif ("arketipe"), diekspresikan dalam mitologi, simbol agama, seni dan warisan (K. Jung),

ketidakmampuan untuk mencapai keselarasan dengan struktur sosial masyarakat dan mengakibatkan perasaan kesepian (E. Fromm)

dan mekanisme psikoanalitik penolakan individu dari masyarakat.

Dengan demikian, seseorang dari posisi psikoanalisis adalah makhluk yang kontradiktif, tersiksa, menderita, yang perilakunya sebagian besar ditentukan oleh faktor-faktor tidak sadar, terlepas dari pertentangan dan kendali kesadaran, dan oleh karena itu seseorang sering kali merupakan makhluk yang neurotik dan konflik. Kelebihan Freud terletak pada kenyataan bahwa ia menarik perhatian para ilmuwan ke studi serius tentang ketidaksadaran dalam jiwa, untuk pertama kalinya diidentifikasi dan mulai dipelajari. konflik internal kepribadian seseorang.

Teori psikoanalitik Freud adalah contoh pendekatan psikodinamik untuk mempelajari perilaku manusia: dengan pendekatan ini, diyakini bahwa alam bawah sadar konflik psikologis mengontrol perilaku manusia.

Psikoanalisis, seperti yang berkembang, diperkaya dengan ide dan pendekatan baru, konsep psikoanalitik berikut muncul:

1. Psikologi individu A. Adler

2. Psikologi analitik C. Jung

3. Psikologi ego E. Erickson

4. teori sosial budaya C. Horney

5. Teori E. Fromm

Pengamatan klinis Horney terhadap pasien yang dirawatnya di Eropa dan Amerika Serikat menunjukkan perbedaan mencolok dalam dinamika kepribadian mereka, membenarkan pengaruh faktor budaya. Pengamatan ini membawanya untuk menyimpulkan bahwa gaya unik dari hubungan interpersonal mendasari disfungsi kepribadian.

Horney berpendapat bahwa faktor penentu dalam perkembangan anak adalah hubungan sosial antara anak dan orang tua. Masa kanak-kanak ditandai oleh dua kebutuhan: kebutuhan akan kepuasan dan kebutuhan akan rasa aman. Kepuasan mencakup semua kebutuhan biologis dasar: makanan, tidur, dll. Hal utama dalam perkembangan anak adalah kebutuhan akan keamanan - keinginan untuk dicintai, diinginkan dan dilindungi dari bahaya atau dunia yang tidak bersahabat. Dalam memenuhi kebutuhan ini, anak sepenuhnya bergantung pada orang tua. Jika orang tua menunjukkan cinta sejati dan kehangatan dalam hubungannya dengan anak, sehingga memuaskan kebutuhannya akan keamanan, dan kemungkinan besar kepribadian yang sehat akan terbentuk. Jika banyak aspek perilaku orang tua yang menimbulkan trauma kebutuhan anak akan rasa aman (tidak stabil, perilaku boros, ejekan, tidak menepati janji, overprotektif, memberikan preferensi yang jelas kepada saudara laki-laki dan perempuan anak), maka perkembangan kepribadian patologis sangat mungkin terjadi. Akibat utama dari perlakuan buruk terhadap anak oleh orang tua adalah berkembangnya permusuhan dasar dalam dirinya. Dalam hal ini, anak bergantung pada orang tua, dan merasakan rasa dendam dan amarah terhadap mereka. Konflik ini menimbulkan mekanisme pertahanan seperti perpindahan. Akibatnya, perilaku anak yang tidak merasa aman dalam keluarga orang tua dipandu oleh perasaan tidak berdaya, takut, cinta dan rasa bersalah, yang berperan sebagai perlindungan psikologis, yang tujuannya untuk menekan perasaan permusuhan terhadap orang tua. untuk bertahan hidup. Perasaan permusuhan yang ditekan ini muncul dengan sendirinya dalam semua hubungan anak dengan orang lain, baik sekarang maupun di masa depan. Dengan demikian, anak memanifestasikan kecemasan dasar, perasaan kesepian dan ketidakberdayaan dalam menghadapi dunia yang berpotensi berbahaya. Menyebabkan perilaku neurotik akan ada hubungan yang rusak antara anak dan orang tua. Dari sudut pandang Horney, kecemasan basal yang diucapkan pada anak mengarah pada pembentukan neurosis pada orang dewasa.

Selanjutnya, Horney menggabungkan kebutuhan neurotik menjadi tiga strategi utama untuk perilaku interpersonal: orientasi "dari orang", "terhadap orang", "terhadap orang". Dalam kepribadian neurotik, salah satunya biasanya mendominasi. Dengan demikian, tipe kepribadian dibedakan: 1) "tipe penurut" berfokus pada orang, menunjukkan ketergantungan, keragu-raguan, ketidakberdayaan, berpikir; "Jika saya menyerah, mereka tidak akan menyentuh saya"; 2) tipe yang terisolasi - berfokus pada orang, berpikir: "Jika saya mundur, semuanya akan baik-baik saja dengan saya", mengatakan: "Saya tidak peduli", tidak terbawa oleh apa pun atau siapa pun; 3) tipe bermusuhan - berorientasi pada orang, ditandai dengan dominasi, permusuhan, eksploitasi, dia berpikir: "Saya memiliki kekuatan, tidak ada yang akan menyentuh saya", Anda harus melawan semua orang dan mengevaluasi situasi apa pun dari posisi: "Apa yang akan terjadi? saya miliki dengan ini?" Tipe bermusuhan mampu bertindak dengan bijaksana dan ramah, tetapi perilakunya selalu ditujukan untuk mendapatkan kendali dan kekuasaan atas orang lain, untuk memuaskan keinginan dan ambisi pribadi.

Semua strategi ini bertentangan satu sama lain baik pada orang yang sehat dan neurotik, tetapi pada orang sehat konflik ini tidak membawa muatan emosional yang kuat seperti pada pasien dengan neurosis. Orang yang sehat dicirikan oleh fleksibilitas yang besar, ia mampu mengubah strategi sesuai dengan keadaan. Dan neurotik hanya menggunakan satu dari tiga strategi, terlepas dari apakah itu cocok untuk kasus ini atau tidak.

Dalam karya Erich Fromm (1900-1980), keinginan untuk menganalisis pengaruh faktor sosial dan budaya pada kepribadian paling menonjol. Fromm mengemukakan lima kebutuhan dasar eksistensial (dari bahasa Latin - "eksistensi"):

kebutuhan untuk menjalin koneksi (merawat seseorang, mengambil bagian dan bertanggung jawab atas seseorang);

kebutuhan untuk mengatasi (sifat pasif hewani seseorang);

kebutuhan akan akar - fondasi, rasa stabilitas dan kekuatan (merasa seperti bagian integral dari dunia);

kebutuhan akan identitas, identitas dengan diri sendiri, berkat itu seseorang merasakan ketidaksamaannya dengan orang lain dan menyadari siapa dan apa dia sebenarnya;

kebutuhan akan sistem pandangan dan pengabdian, yaitu kepercayaan yang memungkinkan Anda untuk menavigasi dunia, memahami dan memahami kenyataan, dan juga mengabdikan diri Anda pada sesuatu atau seseorang yang akan menjadi makna hidup.

Dari singel keluar jenis berikut hubungan interpersonal: persatuan simbiosis, detasemen - destruktif, cinta.

Dalam persatuan simbiosis, seseorang terhubung dengan orang lain, tetapi kehilangan kemandiriannya; ia melarikan diri dari kesepian, menjadi bagian dari orang lain, "menyerap" orang ini atau "menyerap" dirinya sendiri. Kecenderungan untuk “diserap” oleh orang lain adalah upaya seseorang untuk menyingkirkan individualitas, melarikan diri dari kebebasan dan menemukan keamanan dengan mengikatkan dirinya pada orang lain (melalui tugas, cinta, pengorbanan). Keinginan untuk menyerap orang lain, suatu bentuk aktif dari persatuan simbiosis, adalah semacam manifestasi dari sadisme, terarah, dan perolehan dominasi penuh atas orang lain. Bahkan dominasi baik hati atas orang lain dengan kedok cinta dan perhatian juga merupakan manifestasi dari sadisme.

Fromm mencatat bahwa perasaan ketidakberdayaan individu dapat diatasi melalui pelepasan dari orang lain yang dianggap sebagai ancaman. Persamaan emosional dari ketidakmelekatan adalah perasaan ketidakpedulian terhadap orang lain, sering dikombinasikan dengan banyak kepentingan diri sendiri. Detasemen dan ketidakpedulian tidak selalu memanifestasikan dirinya secara terbuka, secara sadar dalam kondisi budaya Eropa, mereka sering tersembunyi di balik minat dan keramahan yang dangkal. Kehancuran - bentuk detasemen aktif, ketika energi diarahkan pada penghancuran kehidupan, dorongan untuk menghancurkan orang lain berasal dari rasa takut dihancurkan oleh mereka.

Cinta adalah bentuk hubungan yang bermanfaat dengan orang lain dan diri sendiri. Ini melibatkan kepedulian, tanggung jawab, rasa hormat dan pengetahuan, serta keinginan untuk orang lain untuk tumbuh dan berkembang.

Tidak ada orang yang orientasinya benar-benar berbuah, dan tidak ada orang yang sama sekali tidak berbuah.

Kualitas tertentu dari orientasi yang tidak berbuah juga terjadi dalam karakter di mana orientasi yang bermanfaat mendominasi. Orientasi yang tidak berbuah digabungkan dalam berbagai kombinasi, tergantung pada bobot spesifik masing-masing; masing-masing berubah secara kualitatif sesuai dengan tingkat kesuburan yang ada, orientasi yang berbeda dapat bertindak dengan kekuatan yang berbeda dalam bidang aktivitas material, emosional atau intelektual.

19. Egopsikologi E. Erickson

Salah satu siswa yang paling konsisten dari 3. Freud adalah Erik Erikson (1902-1994). Erickson membagi kehidupan manusia menjadi delapan tahap. Setiap tahap psikososial disertai dengan krisis, titik balik dalam kehidupan individu. Jika Freud berfokus pada ketidaksadaran, Erickson, sebaliknya, melihat tugasnya dalam menarik perhatian pada kemampuan seseorang untuk mengatasi. kesulitan hidup sifat psikososial. Teorinya menempatkan kualitas "aku" di garis depan, yaitu kebajikannya, yang terungkap dalam periode perkembangan yang berbeda.

Dalam menafsirkan struktur kepribadian, seperti Z. Freud, E. Erickson secara signifikan mundur dari posisi psikoanalisis klasik dalam memahami sifat kepribadian dan faktor-faktor penentu perkembangannya. Dia menerima gagasan motivasi bawah sadar, tetapi mengabdikan penelitiannya terutama pada proses sosialisasi, percaya bahwa fondasi diri manusia berakar pada organisasi sosial masyarakat. Dia menciptakan konsep psikoanalitik tentang hubungan antara diri dan masyarakat.

Konsep kunci dalam teori E. Erickson adalah konsep "identitas", yang didefinisikan sebagai "perasaan subjektif ... identitas dan integritas" . Identitas adalah identitas seseorang terhadap dirinya sendiri, yang mencakup citra dirinya yang dipelajari dan diterima secara subjektif, rasa kecukupan dan kepemilikan yang stabil atas diri seseorang, kemampuan seseorang untuk secara konstruktif memecahkan masalah yang muncul di hadapannya pada setiap tahap. dari perkembangannya. Identitas adalah perasaan subjektif dari identitas diri yang berkelanjutan, itu adalah kondisi di mana seseorang merasa dirinya tidak berubah (dalam manifestasi esensialnya), bertindak dalam berbagai keadaan kehidupan. Dalam identitas diri, individu mengalami perasaan bahwa ia tetap sama, bahwa ia memiliki kesinambungan tujuan, niat, dan gagasan.

Periodisasi perkembangan ontogeni, yang dikembangkan oleh E. Erickson, disebut epigenetik. Dia percaya bahwa skema periodisasi seharusnya tidak seperti rantai segmen waktu formal yang mengikuti satu demi satu; periodisasi adalah ansambel epigenetik di mana semua usia hidup berdampingan secara bersamaan. Tidak ada satu usia pun yang dijalani seseorang berakhir dalam arti bahwa tidak ada satu pun krisis kontradiksi usia yang akhirnya dapat diselesaikan dalam masa hidup seseorang.

Satu tahap perkembangan tidak menggantikan yang lain, tetapi beradaptasi dengannya. Awal suatu zaman adalah konsep yang sangat arbitrer: bahwa kemampuan umum, yang akan menjadi kunci pada zaman baru, telah menampakkan dirinya dalam bentuk yang lebih primitif di zaman-zaman sebelumnya. Tidak ada satu zaman pun berakhir, tidak habis di awal zaman berikutnya. Banyak masalah, komplikasi, penyimpangan dalam pembangunan adalah hasil dari kontradiksi krisis yang belum terselesaikan dari periode pembangunan sebelumnya.

Ketika menggunakan analisis transaksional, orang mencapai wawasan emosional dan intelektual, tetapi metode ini lebih berfokus pada yang terakhir. Menurut Dr Bern, teorinya muncul ketika ia mengamati perubahan perilaku, dengan fokus pada rangsangan seperti: kata-kata, gerak tubuh, suara. Perubahan tersebut meliputi ekspresi wajah, intonasi suara, struktur bicara, gerakan tubuh, ekspresi wajah, postur dan sikap. Seolah-olah ada beberapa orang yang berbeda dalam kepribadian. Kadang-kadang satu atau lain dari kepribadian batin ini tampaknya mengendalikan seluruh kepribadian pasien. Dia memperhatikan bahwa diri batin yang berbeda ini berinteraksi secara berbeda dengan orang lain dan interaksi ini (transaksi) dapat dianalisis. Dr. Byrne menyadari bahwa beberapa transaksi memiliki motif tersembunyi, dan individu menggunakannya sebagai cara untuk memanipulasi orang lain dalam permainan psikologis dan pemerasan.

Dia juga menemukan bahwa orang berperilaku dengan cara yang telah ditentukan, bertindak seolah-olah mereka sedang membaca naskah teater. Pengamatan ini mendorong Berne untuk mengembangkan teorinya yang disebut analisis transaksional.

Hipotesis lain yang dikemukakan oleh E. Berne - permainan psikologis yang dimainkan orang.

Semua permainan memiliki permulaan, seperangkat aturan tertentu, dan biaya yang harus dibayar. Permainan psikologis juga memiliki motif tersembunyi dan tidak dimainkan untuk bersenang-senang. Meskipun saya harus mengatakan, beberapa pemain poker juga tidak bermain untuk bersenang-senang. Berne mendefinisikan permainan psikologis sebagai urutan transaksi yang sering diulang dengan motif tersembunyi yang memiliki alasan eksternal, atau lebih singkatnya, sebagai serangkaian transaksi dengan tipuan. Agar urutan transaksi membentuk pasangan, tiga aspek harus ada:

Suksesi terus menerus dari transaksi tambahan yang masuk akal secara sosial;

Transaksi tersembunyi, yang merupakan pesan, sumber di jantung permainan;

Perhitungan yang diharapkan yang mengakhiri permainan adalah tujuan sebenarnya.

Permainan mencegah hubungan yang jujur, jujur, dan terbuka antar pemain. Meskipun demikian, orang memainkan permainan psikologis karena mereka mengisi waktu mereka, menarik perhatian, mempertahankan pendapat mereka sebelumnya tentang diri mereka sendiri dan orang lain, dan akhirnya berubah menjadi takdir mereka.

Keunggulan konsep E. Berne juga terletak pada kenyataan bahwa ia bertujuan untuk membentuk kepribadian yang tulus, jujur, dan baik hati.

Menurut Berne, struktur kepribadian juga terdiri dari tiga komponen, seperti yang dimiliki Freud. Istilah "aku" yang dia maksud adalah seseorang. Setiap "Aku" dapat memanifestasikan dirinya kapan saja di salah satu dari tiga keadaan yang disebut E. Bern: "Anak", "Dewasa", "Orang Tua". "Anak" adalah sumber impuls spontan, kuno, dan tak terkendali. "Orangtua" - seorang pedant yang tahu bagaimana berperilaku dan cenderung mengajar. "Dewasa" - semacam mesin hitung, menimbang keseimbangan "keinginan" dan "kebutuhan". Dalam setiap orang, "tiga" ini hidup secara bersamaan, meskipun mereka muncul pada setiap saat satu per satu.

Dapat dikatakan bahwa konsep E. Berne memiliki struktur yang dekat dengan posisi Z. Freud, tetapi juga memiliki ciri khasnya sendiri, yang dibuktikan oleh Bern, berkat praktiknya.

21. Psikologi gestalt, perkembangannya dan beralih ke terapi gestalt

"Psikologi Gestalt" muncul di Jerman berkat upaya T. Wertheimer, W. Koehler dan K. Levin, yang mengajukan program untuk mempelajari jiwa dari sudut pandang struktur integral(gestalt). Psikologi Gestalt menentang psikologi asosiatif W. Wundt dan E. Titchener, yang menafsirkan fenomena mental kompleks yang dibangun dari asosiasi sederhana menurut hukum.

Konsep gestalt (dari "perusahaan") Jerman berasal dari studi tentang formasi sensorik, ketika "keutamaan" strukturnya dalam kaitannya dengan komponen (sensasi) yang termasuk dalam formasi ini ditemukan. Misalnya, meskipun sebuah melodi, ketika dimainkan dengan kunci yang berbeda, membangkitkan sensasi yang berbeda, ia dikenali sebagai satu dan sama. Berpikir ditafsirkan sama: terdiri dari kebijaksanaan, kesadaran persyaratan struktural dari unsur-unsur situasi masalah dan Tindakan yang memenuhi persyaratan ini (W. Koehler). Konstruksi gambaran mental yang kompleks terjadi dalam pandangan terang - tindakan mental khusus dari menangkap hubungan (struktur) seketika dalam kehendak yang dirasakan. Psikologi Gestalt juga menentang posisinya terhadap behaviorisme, yang menjelaskan perilaku organisme dalam situasi masalah dengan menghitung tes motorik "buta", hanya kadang-kadang mengarah pada kesuksesan. Kelebihan psikologi Gestalt terletak pada pengembangan konsep citra psikologis, dalam persetujuan pendekatan sistematis terhadap fenomena mental.

Secara formal, gerakan psikologi Gestalt dimulai dengan diterbitkannya hasil penelitian Max Wertheimer. Pada tahun 1910, ia menganalisis eksperimen dengan stroboscope (perangkat yang menerangi sesaat fase-fase berurutan dari perubahan posisi suatu objek), sambil mengamati gerakan yang tampak. Kesan gerakan juga muncul dalam percobaan dengan tachistoscope, yang menunjukkan secara bergantian garis vertikal dan garis miring pada sudut 30°. Dengan interval antara kilatan 60 milidetik, tampak vertikal bercahaya itu bergoyang. "Phi-phenomenon" - ilusi bergerak dari satu tempat ke tempat lain secara bergantian menyalakan sumber cahaya. Dalam pengalaman, keseluruhan - gerakan - berbeda dari jumlah bagian-bagiannya.

Psikolog Gestalt telah mempelajari keteguhan persepsi dengan membandingkan hasil pengamatan objek pada posisi yang berbeda relatif terhadap pengamat (misalnya, kita melihat bukaan jendela sebagai persegi panjang, terlepas dari sudutnya). Pengalaman perseptual memiliki integritas dan kelengkapan, itu adalah "gestalt" - integritas, dan setiap upaya untuk menguraikannya menjadi komponen mengarah pada pelanggaran persepsi. Unsur-unsur persepsi dengan demikian menjadi produk refleksi, hasil abstraksi, tidak ada hubungannya dengan pengalaman langsung. Oleh karena itu, dengan metode psikologi Gestalt - deskripsi fenomenologis, pengamatan langsung dan alami dari isi pengalaman seseorang, identifikasi dalam kesadaran struktur figuratif, integritas.

"Teori medan" Kurt Lewin berdampingan dengan arus psikologi Gestalt. Dia menerapkan teori bidang fisik untuk mempelajari masalah motivasi, menganalisis perilaku manusia dalam konteks keadaan lingkungan fisik dan sosialnya. Aktivitas mental seseorang terjadi di bawah pengaruh bidang psikologis (yang disebut "ruang hodologis", dari bahasa Yunani "khodos" - jalan). Keadaan lapangan mencerminkan semua peristiwa masa lalu, sekarang dan kemungkinan masa depan yang dapat mempengaruhi kehidupan seseorang. Ruang hodologis bersifat individual, kompleksitasnya tergantung pada jumlah akumulasi pengalaman. Untuk menggambarkan ruang hodologis, Levin menggunakan peta topologi, di mana ia menggambarkan vektor yang menunjukkan arah gerakan seseorang menuju tujuan di mana valensi "positif" dan "negatif" ditemukan.

Lewin menyarankan bahwa ada keadaan keseimbangan antara individu dan lingkungan psikologisnya. Ketika rusak, ada ketegangan dalam hubungan, yang mengarah pada perubahan untuk mengembalikan keseimbangan. Perilaku Lewin adalah pergantian siklus ketegangan (munculnya kebutuhan) dan tindakan untuk menghilangkannya. Verifikasi ketentuan "teori medan" dilakukan dalam eksperimen Bluma Zeigarnik (eksperimen dengan masalah yang belum terpecahkan dan apa yang disebut "efek Zeigarnik").

Pada 1930-an, Levin bekerja di bidang psikologi sosial, memperkenalkan konsep "dinamika kelompok": perilaku kelompok setiap saat adalah fungsi kondisi umum bidang sosial. Dia melakukan eksperimen untuk mempelajari "gaya kepemimpinan" - otoriter, demokratis, berdasarkan non-intervensi; tertarik pada kemungkinan mengurangi konflik antarkelompok; mengorganisir kelompok pelatihan sosial-psikologis.

M. Mead mengembangkan konsep hubungan antargenerasi, yang didasarkan pada gagasan tiga jenis budaya: pasca-figuratif, di mana anak-anak belajar terutama dari nenek moyang mereka; konfiguratif, di mana anak-anak dan orang dewasa belajar, pertama-tama, dari teman sebaya; prefiguratif, di mana orang dewasa juga belajar dari anak-anak mereka. Menurut M. Mead, budaya pasca-figuratif berlaku dalam masyarakat tradisional, patriarki, yang berfokus terutama pada pengalaman generasi sebelumnya, yaitu. pada tradisi dan pembawa hidupnya - orang tua. Hubungan antara kelompok umur diatur secara ketat di sini, semua orang tahu tempat mereka, dan tidak ada perselisihan tentang skor ini.

D. Bruner melakukan studi tentang ciri-ciri perkembangan aktivitas kognitif anak-anak dalam kondisi budaya yang berbeda. Pengembangan aktivitas kognitif, menurut D. Bruner, dilakukan melalui pembentukan tiga metode (sarana) utama: tindakan objektif, citra persepsi dan simbol. Sarana kognisi realitas ini muncul pada usia yang tepat. "Pelapisan" dari setiap cara baru untuk mengetahui yang sebelumnya adalah garis tengah perkembangan intelektual anak.

Sumber perkembangan mental adalah kemungkinan hanya sebagian terjemahan isi dari salah satu cara mengetahui ke dalam bahasa orang lain. Inkonsistensi konten cara yang berbeda mengarah pada fakta bahwa anak dipaksa untuk bergerak, misalnya, dari mengekspresikan pengetahuannya melalui gambar ke ekspresi mereka dalam simbol. D. Bruner dan rekan-rekannya menyelidiki pola psikologis transisi dari satu cara kognisi anak tentang realitas ke yang lain.

Esensi dari posisi D. Bruner adalah bahwa perkembangan mental individu terjadi dalam proses penguasaan sarana budaya. Asimilasi seperangkat alat ini meningkatkan beberapa cara motorik, sensorik, dan mental alami untuk mengetahui. Secara khusus, penguatan intelek dikaitkan dengan asimilasi dan penggunaan metode simbolisasi yang kompleks, yang tingkat perkembangannya berbeda dalam era yang berbeda dan di antara orang-orang yang berbeda. Dari sudut pandang D. Bruner, studi tentang pola-pola perkembangan aktivitas kognitif anak harus dilakukan atas dasar pengungkapan sifat alat-alat budaya tertentu yang diasimilasi olehnya, terutama cara-cara melambangkan pengalaman.

D. Bruner mencatat bahwa sumber perkembangan manusia pada dasarnya berbeda dengan kondisi perkembangan hewan. Berbeda dengan hewan, adaptasi manusia terhadap kondisi lingkungan terjadi bukan atas dasar perubahan biologis, tetapi melalui penggunaan berbagai sarana kognisi "teknis" yang bersifat sosial. Perbedaan sifat dan komposisi dana tersebut di perbedaan budaya menyebabkan perbedaan dalam perkembangan aktivitas kognitif anak-anak yang tumbuh dalam kondisi budaya tersebut. Perkembangan mental anak tidak ditentukan oleh faktor biologis, tetapi di atas segalanya kondisi budaya hidupnya.

Muncul di tahun 60-an. abad ke-20 di Amerika Serikat sebagai praktik psikoterapi, psikologi humanistik telah diakui secara luas di berbagai bidang kehidupan sosial - kedokteran, pendidikan, politik, dll. Ada pendapat bahwa psikologi humanistik bukanlah arah atau tren tersendiri dalam psikologi, tetapi paradigma baru psikologi, panggung baru perkembangannya. Pada ide-ide psikologi humanistik, praktik pedagogis khusus terbentuk.

Prinsip dasar psikologi humanistik:

peran pengalaman sadar ditekankan;

sifat integral dari sifat manusia ditegaskan;

penekanan pada kehendak bebas, kekuatan kreatif individu;

semua faktor dan keadaan kehidupan individu diperhitungkan.

Psikologi humanistik menolak gagasan tentang seseorang sebagai makhluk yang perilakunya sepenuhnya ditentukan oleh rangsangan dari lingkungan eksternal (behaviorisme), dan mengkritik unsur-unsur determinisme yang kaku dalam psikoanalisis Freud (melebih-lebihkan peran alam bawah sadar, mengabaikan sadar, minat dominan dalam neurotik). Psikologi humanistik ditujukan untuk mempelajari kesehatan mental, ciri-ciri kepribadian positif.

Abraham Maslow tertarik pada masalah pencapaian tertinggi manusia. Dia percaya bahwa setiap orang memiliki keinginan bawaan untuk aktualisasi diri - pengungkapan kemampuan yang paling lengkap, realisasi potensi seseorang.

Agar kebutuhan ini terwujud, seseorang harus terlebih dahulu memenuhi semua kebutuhan tingkat "lebih rendah". Maslow membangun hierarki kebutuhan dengan menggambar "piramida" mereka.

Seorang wakil terkemuka dari psikologi humanistik adalah K. Rogers. Dalam karya-karyanya, sebuah konsep baru tentang manusia dirumuskan, secara radikal berbeda dari ide-ide psikoanalitik dan perilaku. Premis mendasar dari perkembangan teoretis K. Rogers adalah asumsi bahwa dalam penentuan nasib sendiri orang bergantung pada pengalaman sendiri. Setiap orang memiliki bidang pengalaman yang unik, atau "bidang fenomenal", yang meliputi peristiwa, persepsi, pengaruh, dan sebagainya. Dunia batin seseorang mungkin atau mungkin tidak sesuai dengan realitas objektif, mungkin atau mungkin tidak disadari olehnya. Bidang pengalaman terbatas secara psikologis dan biologis. Kita cenderung mengarahkan perhatian kita pada bahaya langsung atau pada pengalaman yang aman dan menyenangkan daripada menerima semua rangsangan dari dunia di sekitar kita.

Sebuah konsep penting dalam konstruksi teoritis K. Rogers adalah kongruensi. Kesesuaian didefinisikan sebagai tingkat kesesuaian antara apa yang dikatakan seseorang dan apa yang mereka alami. Ini mencirikan perbedaan antara pengalaman dan kesadaran. Tingkat keselarasan yang tinggi berarti bahwa pesan, pengalaman, dan kesadaran adalah sama. Inkongruensi terjadi ketika ada perbedaan antara kesadaran, pengalaman, dan pelaporan pengalaman.

Ada aspek fundamental dari sifat manusia yang mendorong manusia untuk bergerak menuju keselarasan yang lebih besar dan fungsi yang lebih realistis. K. Rogers percaya bahwa dalam setiap orang ada keinginan untuk menjadi kompeten, holistik, lengkap - kecenderungan untuk aktualisasi diri. Fondasi dari ide-ide psikologisnya adalah pernyataan bahwa perkembangan itu mungkin dan bahwa kecenderungan untuk aktualisasi diri adalah dasar bagi seseorang.

Viktor Frankl adalah seorang psikiater dan psikolog Austria. Penulis konsep logoterapi, yang menurutnya kekuatan pendorong di balik perilaku manusia adalah keinginan untuk menemukan dan menyadari makna hidup yang ada di dunia luar. Seseorang tidak menanyakan pertanyaan ini, tetapi menjawabnya dengan tindakan nyatanya. Peran makna dilakukan oleh nilai-nilai universal semantik yang menggeneralisasi pengalaman umat manusia. Frankl menggambarkan tiga kelas nilai yang membuat hidup seseorang bermakna:

nilai kreativitas (terutama tenaga kerja),

nilai-nilai pengalaman (khususnya, cinta),

nilai-nilai sikap (polisi yang dikembangkan secara sadar dalam situasi kehidupan kritis yang tidak dapat diubah).

Menyadari makna, seseorang dengan demikian menyadari dirinya sendiri: aktualisasi diri hanyalah produk sampingan realisasi makna. Hati nurani adalah organ yang membantu seseorang menentukan makna potensial mana yang melekat dalam suatu situasi yang benar baginya. Frankl memilih tiga dimensi ontologis (tingkat keberadaan) seseorang:

biologis,

psikologis,

puitis atau spiritual.

Dalam yang terakhir inilah makna dan nilai dilokalisasi, yang memainkan peran yang menentukan dalam kaitannya dengan tingkat yang mendasari dalam penentuan perilaku. Perwujudan dari penentuan nasib sendiri manusia adalah kemampuan: untuk transendensi-diri. orientasi luar; untuk detasemen diri; untuk mengambil posisi dalam kaitannya dengan situasi eksternal dan diri sendiri. Kehendak bebas dalam pemahaman Frankl terkait erat dengan tanggung jawab atas pilihan yang dibuat, yang tanpanya ia berubah menjadi kesewenang-wenangan. Logoterapi didasarkan pada kesadaran pasien akan tanggung jawab untuk menemukan dan menyadari makna hidupnya dalam situasi kehidupan apa pun, bahkan kritis.

Tidak ada yang namanya makna universal untuk kehidupan, yang ada hanyalah makna unik dari situasi individu. Namun, kita tidak boleh lupa bahwa di antara mereka ada yang memiliki kesamaan, dan, oleh karena itu, ada makna yang melekat pada orang-orang dari masyarakat tertentu, dan bahkan lebih dari itu, makna yang dimiliki oleh banyak orang sepanjang sejarah. . Makna-makna ini mengacu pada kondisi manusia secara umum daripada situasi yang unik. Makna-makna inilah yang dimaksud dengan nilai. Dengan demikian, nilai dapat diartikan sebagai makna universal yang mengkristal dalam situasi khas yang dihadapi oleh suatu masyarakat atau bahkan seluruh umat manusia.

Kepemilikan nilai-nilai memudahkan seseorang untuk menemukan makna, karena, setidaknya dalam situasi khas, ia terhindar dari membuat keputusan. Namun, sayangnya, ia harus membayar harga untuk kelegaan ini, karena, tidak seperti makna unik yang merasuki situasi unik, mungkin saja dua nilai tersebut saling bertentangan. Dan kontradiksi nilai yang tercermin dalam jiwa manusia dalam bentuk konflik nilai memainkan peran penting dalam pembentukan neurosis noogenic.

Teori-teori kognitif kepribadian berangkat dari pemahaman seseorang sebagai “pemahaman, analisis”, karena seseorang berada di dunia informasi yang perlu dipahami, dievaluasi, digunakan. Tindakan manusia mencakup tiga komponen: 1) tindakan itu sendiri, 2) pikiran, 3) perasaan yang dialami saat melakukan tindakan tertentu. Tindakan serupa secara lahiriah mungkin berbeda, karena pikiran dan perasaan berbeda.

Begitu dalam situasi nyata, seseorang tidak memiliki kemungkinan analisis keadaan yang komprehensif (sedikit waktu, kurangnya pengetahuan), ia perlu memutuskan, seseorang membuat pilihan dan melakukan tindakan (perilaku menyelesaikan analisis perilaku di sini), tetapi bagian kognitif dan emosional dari tindakan tersebut belum selesai, karena tindakan itu sendiri adalah sumber informasi yang memungkinkan seseorang untuk merumuskan atau mengubah pendapat tentang diri sendiri atau tentang orang lain. Jadi, setelah reaksi, seseorang sampai batas tertentu melakukan analisis subjektif dari perilakunya, tingkat keberhasilannya, atas dasar yang ia membuat koreksi yang diperlukan atau menarik beberapa kesimpulan untuk masa depan.

Arah kognitif menekankan pada pengaruh proses intelektual atau pemikiran terhadap perilaku manusia. George Kelly, salah satu pendiri tren ini, percaya bahwa setiap orang adalah jenis peneliti yang berusaha untuk mencium, menafsirkan, mengantisipasi dan mengendalikan dunia pengalaman pribadinya, menarik kesimpulan berdasarkan pengalaman masa lalunya dan membuat asumsi tentang masa depan. . Dan meskipun realitas objektif ada, orang yang berbeda mempersepsikannya secara berbeda, karena setiap peristiwa dapat dilihat dari sudut yang berbeda, dan orang-orang diberi berbagai peluang dalam menafsirkan dunia dalam pengalaman atau dunia luar dari peristiwa praktis.

Kelly percaya bahwa orang melihat dunia mereka dengan bantuan sistem rosario atau pola yang disebut konstruksi. Konstruksi kepribadian adalah ide atau pemikiran yang digunakan seseorang untuk memahami atau menafsirkan, menjelaskan atau memprediksi pengalaman pertukaran, itu adalah cara yang konsisten di mana seseorang memahami beberapa aspek realitas dalam hal kesamaan dan kontras. Tepat proses kognitif pengamatan persamaan dan perbedaan antara objek, peristiwa mengarah pada pembentukan konstruksi pribadi. Untuk membentuk sebuah konstruk, diperlukan tiga elemen (fenomena atau objek): dua di antaranya harus serupa satu sama lain, dan elemen ketiga harus berbeda dari keduanya. Oleh karena itu, semua konstruksi pribadi bersifat bipolar dan dikotomis, yang disadari oleh pemikiran seseorang pengalaman hidup dalam hal hitam dan putih, bukan nuansa abu-abu. Semua konstruksi memiliki dua kutub yang berlawanan: kutub kesamaan mencerminkan bagaimana dua objek serupa, dan kutub kontras menunjukkan bagaimana objek-objek ini berlawanan dengan elemen ketiga. Contoh konstruksi pribadi dapat berupa "pintar - bodoh", "baik - buruk", "pria - wanita", "ramah - bermusuhan", dll. Konstruk tersebut menyerupai teori yang memengaruhi rentang fenomena tertentu, memiliki rentang penerapan, yang mencakup semua peristiwa yang konstruknya relevan dan dapat diterapkan.

Kelly melihat tugas psikoterapi sebagai membantu orang mengubah sistem konstruksi mereka, meningkatkan kinerja prediktifnya, membantu pasien mengembangkan dan menguji hipotesis baru, konstruksi baru, menyediakan fakta yang dapat digunakan pasien untuk menguji hipotesisnya, membentuk atau mengatur ulang sistem konstruksi, lebih efektif secara prediktif. Akibatnya, ia menyadari dan menafsirkan situasi dan dirinya secara berbeda, menjadi orang baru yang lebih efektif.

Psikologi transpersonal paling global menganggap seseorang sebagai kosmik yang terhubung pada tingkat jiwa bawah sadar dengan seluruh umat manusia dan seluruh Semesta, memiliki kemampuan untuk mengakses informasi kosmik global, informasi kemanusiaan (ketidaksadaran kolektif).

Meskipun psikologi transpersonal tidak mengambil bentuk sebagai disiplin yang terpisah sampai akhir 1960-an, tren transpersonal dalam psikologi telah ada selama beberapa dekade. Pendiri asli dari kecenderungan transpersonal adalah K. Jung, R. Assagioli, A. Maslow, karena ide-ide mereka tentang ketidaksadaran kolektif, tentang "diri yang lebih tinggi", tentang pengaruh timbal balik yang tidak disadari dari orang-orang satu sama lain, tentang peran " pengalaman puncak” dalam perkembangan kepribadian menjadi dasar bagi perkembangan psikologi transpersonal.

Sistem transpersonal lain yang menarik dan penting - psikosintesis - dikembangkan oleh psikiater Italia R. Assagioli. Sistem konseptualnya didasarkan pada asumsi bahwa seseorang berada dalam proses pertumbuhan yang konstan, mengaktualisasikan potensinya yang tidak terwujud.

Ciri sejati psikologi transpersonal adalah model jiwa manusia, yang mengakui pentingnya dimensi spiritual dan kosmik dan kemungkinan evolusi kesadaran.

Di hampir semua pandangan dunia transpersonal, level utama berikut dibedakan:

tingkat fisik benda mati, energi;

tingkat biologis kehidupan, materi/energi;

tingkat psikologis pikiran, EGO, logika;

tingkat fenomena parapsikologis dan pola dasar yang halus;

tingkat kausal, yang dicirikan oleh transendensi sempurna;

kesadaran mutlak.

Semesta adalah jaringan integral dan terpadu dari dunia yang saling berhubungan dan saling menembus ini, oleh karena itu dimungkinkan bahwa dalam keadaan tertentu seseorang dapat memulihkan identitasnya dengan jaringan kosmik dan secara sadar mengalami setiap aspek keberadaannya (telepati, psikodiagnostik, penglihatan dari kejauhan). , meramalkan masa depan, dll). d.).

Psikologi transpersonal menganggap seseorang sebagai makhluk kosmik spiritual, terkait erat dengan seluruh alam semesta, kosmos, kemanusiaan, yang memiliki kemampuan untuk mengakses bagian kosmik informasi global. Melalui jiwa bawah sadar, seseorang terhubung dengan jiwa bawah sadar orang lain, dengan "ketidaksadaran kolektif umat manusia", dengan informasi kosmik, dengan "pikiran dunia".

28. Perkembangan psikologi domestik (ciri-ciri umum). Ideologi dan psikologi

Perkembangan psikologi di Rusia sejak awal abad ke-20. mapan atas dasar ilmiah; statusnya sebagai cabang psikologi independen, yang memiliki signifikansi teoretis dan praktis yang penting, telah ditetapkan. Studi tentang masalah pembangunan telah mengambil tempat terkemuka dalam ilmu psikologi dan pedagogis Rusia. Ini memastikan otoritas psikologi perkembangan tidak hanya di bidang ilmiah, tetapi juga dalam memecahkan masalah praktis pelatihan dan pendidikan. Baik dalam sains maupun dalam pendapat komunitas pedagogis, sudut pandang telah ditetapkan, yang menurutnya pengetahuan tentang hukum perkembangan anak adalah dasar untuk konstruksi yang benar dari sistem pendidikan, untuk pendidikan warga negara masa depan. negara.

Ilmuwan dari disiplin terkait, ahli teori luar biasa, dan penyelenggara sains domestik - V.M. Bekhterev, P.F. Lesgaft, I.P. Pavlov, dan lainnya - bergabung dalam pengembangan masalah psikologi perkembangan. Sebuah komunitas psikolog Rusia dibentuk yang mengembangkan isu-isu mempelajari perkembangan dan pembangunan anak dasar ilmiah pendidikan dan pelatihan: P.P. Blonsky, P.F. Kapterev, A.F. Lazursky, N.N. Lange, A.P. Nechaev, M.M. Sikorsky, G.I. Chelpanov dan lainnya. Berkat upaya para ilmuwan ini, kegiatan teoretis dan organisasi ilmiah yang intensif diluncurkan, yang bertujuan untuk memperdalam dan memperluas bidang penelitian yang bermasalah, untuk mempromosikan pengetahuan psikologis dan pedagogis.

Awal abad ke-20 dalam perkembangan psikologi Rusia ditandai dengan peningkatan minat pada ide-ide humanistik dan demokratis tahun 60-an. abad terakhir, untuk karya N.I. Pirogov dan K.D. Ushinsky, dengan keinginan untuk menempatkan orang yang bermoral tinggi di pusat diskusi teoretis. Analisis terperinci dalam studi psikologis dibuat tentang esensi kepribadian, faktor-faktor pembentukannya, kemungkinan dan batas pendidikan, perkembangannya yang komprehensif dan harmonis.

Setelah tahun 1917, Rusia memasuki tahap Soviet yang baru dalam perkembangan sejarahnya. Periode perkembangan pemikiran sosial dan kemanusiaan ini dicirikan oleh ketergantungan yang kuat dari penelitian ilmiah pada realitas politik kehidupan dan pada pedoman ideologi partai. Marxisme diakui sebagai satu-satunya pandangan dunia yang benar; bangunan ilmu pengetahuan Soviet dibangun di atas fondasinya.

Proses penciptaan psikologi Marxis terjadi dalam perjuangan yang tajam antara para ideolog pendirinya dan perwakilan dari psikologi tradisional. Psikolog Rusia terkemuka G.I. Chelpanov membela gagasan tentang independensi psikologi dari ideologi dan filosofi apa pun. Menurut pandangannya, psikologi Marxis hanya mungkin sebagai psikologi sosial yang mempelajari genesis formulir publik kesadaran dan perilaku manusia. G.I. Chelpanov percaya bahwa psikologi ilmiah tidak bisa menjadi Marxis, seperti halnya fisika, kimia, dll. tidak bisa menjadi Marxis.

Muridnya K.N. Kornilov bergabung dalam perang melawan G.I. Chelpanov. Dia melanjutkan dari keyakinan yang bertentangan dan secara aktif memperkenalkan Marxisme ke dalam psikologi. Salah satu versi pertama psikologi Marxis adalah doktrin reaksiologis yang dikembangkan oleh K.N. Kornilov. Konsep Kunci doktrin ini - reaksi - berarti perilaku yang mirip dalam mekanisme dengan refleks. Realitas psikologis seseorang direduksi menjadi sekumpulan reaksi; Hal utama dalam reakologi adalah studi tentang kecepatan dan kekuatan reaksi manusia. Dalam kategori perilaku, subjek psikologi Marxis didefinisikan oleh P.P. Blonsky dan M.Ya. Basov. L.S. Vygotsky tidak luput dari hasrat untuk psikologi perilaku pada tahap awal kegiatan ilmiahnya.

Sudah pada pertengahan 20-an. dua prinsip metodologis utama psikologi Marxis dipilih: materialisme (jiwa adalah produk dari aktivitas struktur dan proses material) dan determinisme (penyebab eksternal dari fenomena mental). Metode dialektis dipilih sebagai metode utama, yang berfokus pada studi transformasi kualitatif jiwa dalam perjalanan evolusi, sejarah, dan ontogenesis.

29. Arah perilaku dalam psikologi domestik. Kontribusi Sechenov dan Pavlov

Pembentukan psikologi ilmiah di negara kita terjadi pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20. Salah satu pendiri psikologi ilmiah di Rusia adalah Ivan Mikhailovich Sechenov (1829-1905). Dalam karyanya "Refleks Otak" (1863), ia meletakkan dasar bagi doktrin sifat refleks jiwa. Sechenov tidak mengidentifikasi tindakan mental dengan refleks, tetapi hanya menunjukkan kesamaan dalam strukturnya. Dia mampu mengkorelasikan refleks dengan jiwa, karena fakta bahwa dia secara radikal mengubah konsep "refleks". Dalam fisiologi klasik aktivitas saraf yang lebih tinggi, stimulus fisik diambil sebagai impuls yang memicu refleks. Menurut Sechenov, tautan awal refleks bukanlah stimulus mekanis tertinggi, tetapi stimulus - sinyal. Dasar fisiologis aktivitas mental, menurut Sechenov, adalah pengaturan diri dari perilaku tubuh melalui sinyal. IM Sechenov menunjukkan bahwa bersama dengan eksitasi, penghambatan terjadi di otak. Penemuan mekanisme penghambatan sentral, yang memungkinkan untuk menunda refleks, memungkinkan untuk menunjukkan bagaimana tindakan eksternal dapat diubah menjadi tindakan internal, dan dengan demikian meletakkan dasar untuk mempelajari mekanisme internalisasi.

Ide-ide Sechenov berdampak pada sains dunia, tetapi mereka paling berkembang di Rusia dalam ajaran Ivan Petrovich Pavlov (1859-1963) dan Vladimir Mikhailovich Bekhterev (1857-1927). Karya-karya I. P. Pavlov dan V. M. Bekhterev di Rusia membentuk aslinya sekolah psikologi- pijat refleksi. Refleks bertindak sebagai konsep awal ilmu psikologi. Pijat refleksi, berusaha untuk menjadi ilmu yang objektif, banyak menggunakan prinsip-prinsip fisiologis untuk menjelaskan fenomena mental.

IP Pavlov mengembangkan doktrin refleks. Padahal sebelumnya refleks berarti reaksi stereotip yang kaku, Pavlov memperkenalkan "prinsip konvensi" ke dalam konsep ini. Dia memperkenalkan konsep refleks terkondisi". Ini berarti bahwa tubuh memperoleh dan mengubah program tindakannya tergantung pada kondisi - eksternal dan internal. Rangsangan eksternal menjadi sinyal baginya, mengorientasikan dirinya pada lingkungan, dan reaksinya tetap hanya jika disetujui oleh faktor internal- kebutuhan tubuh. Pavlov melengkapi doktrin Sechenov tentang fungsi sinyal stimulus dengan doktrin dua sistem sinyal. Kedua sistem sinyal, menurut ajaran Pavlov, sebuah pidato muncul.

Mirip dengan ide-ide Pavlov dikembangkan dalam buku "Psikologi Objektif" (1907) oleh V. M. Bekhterev, yang menciptakan laboratorium psikologis eksperimental pertama di Rusia (1885) dan Institut Psikoneurologis (1908), di mana studi psikofisiologis kompleks dilakukan.

Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934) menciptakan teori budaya-historis dari jiwa manusia, yang dengannya ia berusaha untuk menentukan kekhususan kualitatif dunia mental manusia, untuk memecahkan masalah asal usul kesadaran manusia dan mekanisme pembentukannya.

Filsafat Marxis berangkat dari gagasan bahwa produksi material memainkan peran yang menentukan dalam semua kehidupan sosial. Jika hewan beradaptasi dengan lingkungan, maka manusia, melalui penggunaan alat-alat, memodifikasi alam, “menerapkan segel kehendaknya pada alam.” Dari posisi fundamental filsafat Marxis ini, dari sudut pandang L. S. Vygotsky, konsekuensi penting mengikuti psikologi. Salah satunya - kemampuan untuk menguasai sifatnya - tidak luput dari perhatian seseorang dalam satu hal yang sangat penting: ia juga belajar menguasai jiwanya sendiri, bentuk aktivitas sewenang-wenang muncul sebagai fungsi mental yang lebih tinggi.

Vygotsky membedakan dua tingkat jiwa manusia: fungsi mental alami yang lebih rendah dan fungsi mental sosial yang lebih tinggi. fungsi alami diberikan kepada manusia sebagai makhluk alami. Mereka bersifat psikofisiologis - mereka sensorik, motorik, pneumonia ( hafalan yang tidak disengaja) fungsi. Fungsi mental yang lebih tinggi bersifat sosial. Ini adalah perhatian yang sewenang-wenang, menghafal logis, berpikir, imajinasi kreatif dll. Karakteristik paling penting dari fungsi-fungsi ini, bersama dengan kesewenang-wenangan, adalah mediasinya, yaitu adanya sarana yang dengannya mereka diorganisasikan.

Teori Vygotsky berangkat dari gagasan bahwa struktur dasar kehidupan sosial juga harus menentukan struktur jiwa manusia. Karena kehidupan masyarakat didasarkan pada kerja, dan kerja manusia dicirikan oleh penggunaan alat-alat kerja, perbedaan karakteristik antara jiwa manusia dan jiwa hewan juga terletak pada penggunaan "alat" aktivitas mental yang khas. Menurut Vygotsky, tanda adalah alat yang melaluinya kesadaran manusia dibangun. Ilmuwan menjelaskan situasi ini pada contoh memori sewenang-wenang. Seseorang, menurut Vygotsky, mengingat secara berbeda dari binatang. Hewan itu menghafal secara langsung dan tanpa sadar, sedangkan pada manusia, menghafal ternyata menjadi tindakan yang diatur secara khusus, misalnya, mengikat simpul untuk ingatan, takik pada pohon dengan berbagai bentuk, dll. Cara seperti itu - tanda - berdasarkan fakta mereka Penampilan memunculkan struktur baru dari hafalan sebagai proses mental. "Takik untuk ingatan" bertindak sebagai alat psikologis yang dengannya seseorang menguasai proses ingatannya.

Vygotsky menyebut transformasi hubungan interpsikologis menjadi hubungan intrapsikologis sebagai proses internalisasi (dari bahasa Latin - "dari luar ke dalam"). Doktrin internalisasi adalah salah satu yang utama dalam teori budaya-historis Vygotsky. Dengan bantuan doktrin ini, ia menunjukkan bagaimana filogeni dan ontogenesis jiwa manusia terjadi. Momen sentral dalam proses ini adalah munculnya aktivitas simbolik, penguasaan kata, tanda. Selama proses internalisasi, sarana eksternal ("takik", kata yang diucapkan) diubah menjadi jiwa batin seseorang, kesadaran (gambar, elemen ucapan batin).

Atas dasar gagasan L. S. Vygotsky, sekolah terbesar dan paling berpengaruh dalam psikologi Soviet dibentuk, yang perwakilannya adalah A. N. Leontiev, P. Ya. Galperin, A. R. Luria.

31. Pengembangan pendekatan aktivitas dalam psikologi domestik

S.L. Rubinstein adalah seorang ahli teori terkemuka Psikologi Rusia. Masalah sifat mental, keberadaan dan kesadaran, aktivitas, subjektivitas seseorang dan hubungannya dengan dunia sangat menentukan dan utama baginya sepanjang hidupnya; dia membuat kontribusi yang menentukan untuk mempelajari masalah ini. SL Rubinshtein dikreditkan dengan analisis, sistematisasi, dan generalisasi pencapaian kontemporer dalam ilmu psikologi, yang hasilnya disajikan dalam karya fundamental "Fundamentals of General Psychology" (1940).

Dalam karya-karyanya, S.L. Rubinshtein menyinggung masalah perkembangan mental manusia. Prinsip kesatuan kesadaran dan aktivitas yang dirumuskan olehnya menjadi dasar pendekatan aktivitas dalam psikologi. Dia menegaskan kesatuan pendidikan dan perkembangan mental dan, atas dasar ini, merumuskan prinsip metodologis mempelajari perkembangan mental anak-anak dalam proses pendidikan dan pengasuhan. Hukum dasar perkembangan mental adalah bahwa anak berkembang, dibesarkan dan dilatih, menguasai isi budaya manusia di bawah bimbingan orang dewasa. Proses pematangan yang ditentukan secara turun temurun membuka kemungkinan luas untuk perkembangan mental, diwujudkan dalam aktivitas anak. Dalam pendidikan dan pengasuhan, anak tidak hanya bertindak sebagai objek, tetapi juga sebagai subjek aktivitas.

Perwakilan terkemuka dari sekolah L.S. Vygotsky, yang memiliki dampak signifikan pada perkembangan psikologi perkembangan, adalah A.N. Leontiev. Dia melanjutkan dari posisi fundamental bahwa pencapaian mental umat manusia tidak ditentukan dalam perubahan tubuh yang ditentukan secara turun-temurun, tetapi diwujudkan dalam produk budaya material dan spiritual. Prestasi umat manusia tidak diberikan kepada individu dalam kodratnya, tetapi diberikan dalam kehidupan sosial di sekitarnya; anak harus "menguasai" mereka, menguasainya. Menguasai mereka, ia mereproduksi yang mapan secara historis kemampuan manusia sehingga menjadi manusia. Apropriasi kemampuan generik hanya mungkin dalam aktivitas anak itu sendiri, yang sesuai dengan sifat kemampuan yang harus dikuasai. Kegiatan ini dilakukan di bawah bimbingan orang dewasa, dalam komunikasi antara anak dan orang dewasa.

A.N.Leontiev mengembangkan teori aktivitas psikologis umum, memperkenalkan kategori aktivitas terkemuka ke dalam psikologi, atas dasar yang pada saat itu setiap periode usia dicirikan secara bermakna, tempat dan perannya dalam perjalanan umum perkembangan mental manusia ditentukan. A.N.Leontiev melakukan studi tentang permainan sebagai aktivitas utama di usia prasekolah. Dia memiliki penelitian dalam psikologi pendidikan.

Pendekatan sistem adalah arah khusus dalam metodologi pengetahuan ilmiah, yang didasarkan pada gagasan tentang suatu objek sebagai suatu sistem. Objek alam (anorganik atau organik), manusia, masyarakat, material dan fenomena ideal dianggap sebagai objek sistem. Metodologi E.G. Yudin mencatat bahwa kekhususan penelitian sistemik ditentukan oleh promosi prinsip-prinsip baru pendekatan ke objek studi, orientasi baru dari seluruh studi. Dalam bentuknya yang paling umum, orientasi ini diekspresikan dalam keinginan untuk membangun gambaran lengkap tentang objek. Pendekatan sistem dicirikan oleh fitur-fitur berikut:

Deskripsi unsur-unsur sistem integral tidak memiliki arti yang berdiri sendiri; setiap elemen dijelaskan tidak seperti itu, tetapi dalam hal tempatnya dalam struktur keseluruhan.

Satu dan objek yang sama muncul dalam studi sistem sebagai memiliki pada waktu yang sama karakteristik yang berbeda, parameter, fungsi, dan bahkan prinsip struktur yang berbeda.

Studi tentang objek sistem tidak dapat dipisahkan dari studi tentang kondisi keberadaannya.

Khusus untuk pendekatan sistem adalah masalah menghasilkan sifat-sifat keseluruhan dari sifat-sifat elemen dan, sebaliknya, menghasilkan sifat-sifat elemen dari karakteristik keseluruhan.

Dalam studi sistematis, hanya penjelasan kausal untuk berfungsinya suatu objek tidak cukup; Untuk kelas besar sistem kemanfaatan adalah karakteristik sebagai fitur integral dari perilaku mereka.

Sumber transformasi suatu sistem atau fungsinya biasanya terletak pada sistem itu sendiri; itu adalah sistem yang mengatur diri sendiri.

Kemungkinan menerapkan pendekatan sistematis dalam psikologi dibahas oleh B.F. Lomov. Dia merumuskan persyaratan umum untuk analisis sistematis fenomena mental:

Fenomena psikis bersifat multidimensi dan harus dipertimbangkan dalam sistem pengukuran yang berbeda.

Sistem fenomena psikis harus dipelajari sebagai multi-level, dibangun secara hierarkis.

Ketika menggambarkan sifat-sifat mental seseorang, perlu diingat banyaknya hubungan di mana ia ada, mis. mewakili keragaman sifat-sifatnya.

Sifat multidimensi dan multilevel dari fenomena mental tentu mengandaikan sistem determinan mereka.

Fenomena psikis harus dipelajari dalam perkembangannya; dalam perkembangannya terjadi perubahan pada faktor-faktor penentunya, perubahan pada landasan sistemik.

33. Psikologi instalasi

Seseorang merasakan baik dampak langsung dari proses realitas itu sendiri, atau dampak dari simbol verbal yang mewakili proses ini dalam bentuk tertentu. Jika perilaku binatang ditentukan hanya oleh pengaruh realitas aktual, maka manusia tidak selalu secara langsung tunduk pada realitas ini; sebagian besar, dia bereaksi terhadap fenomenanya hanya setelah dia membiaskannya dalam pikirannya, hanya setelah itu. Bagaimana dia memahami mereka? Tak perlu dikatakan lagi bahwa ini adalah fitur yang sangat penting dari manusia, yang mungkin menjadi dasar semua keunggulannya atas makhluk hidup lainnya.

Menurut semua yang telah kita ketahui tentang manusia, pikiran secara alami muncul di benak tentang peran yang dapat dimainkan oleh sikapnya dalam kasus ini.

Jika benar bahwa dasar perilaku kita, yang berkembang dalam kondisi pengaruh langsung dari lingkungan sekitar kita, adalah sikap, maka mungkin timbul pertanyaan. Apa yang terjadi padanya di bidang lain - bidang realitas verbal, direpresentasikan dalam kata-kata? Apakah sikap kita memainkan peran apa pun di sini, atau apakah bidang aktivitas kita ini dibangun di atas fondasi yang sama sekali berbeda?

Ketika satu atau masalah serupa disajikan lagi, tidak ada lagi kebutuhan untuk objektifikasi dan diselesaikan atas dasar sikap yang tepat. Begitu ditemukan, sikap dapat langsung dibangkitkan terhadap kehidupan, di samping objektifikasi yang memediasinya untuk pertama kali. Beginilah ruang lingkup keadaan sikap seseorang tumbuh dan berkembang: itu tidak hanya mencakup sikap yang muncul secara langsung, tetapi juga sikap yang pernah dimediasi oleh tindakan objektifikasi.

Lingkaran sikap manusia tidak terbatas pada sikap seperti itu - sikap yang dimediasi oleh kasus-kasus objektifikasi dan muncul atas dasar tindakan pemikiran dan kehendak mereka sendiri. Ini juga harus mencakup sikap-sikap yang pertama kali dibangun atas dasar objektifikasi orang lain, misalnya, subjek yang mapan secara kreatif, tetapi kemudian mereka beralih ke kepemilikan orang dalam bentuk formula siap pakai yang tidak lagi membutuhkan keterlibatan langsung proses objektifikasi. Pengalaman dan pendidikan, misalnya, merupakan sumber lebih lanjut dari formula sejenis. Periode khusus dalam kehidupan seseorang didedikasikan untuk mereka - periode sekolah, yang menangkap periode waktu yang semakin signifikan dalam hidup kita. Tetapi pengayaan jenis instalasi kompleks yang sama berlanjut di masa depan - pengalaman dan pengetahuan seseorang terus tumbuh dan berkembang.

Teori pembentukan tindakan mental bertahap - P.Ya. Galperin, D.B. Elkonin, N.F. Talyzina dan lain-lain, berdasarkan ketentuan sebagai berikut. Pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan tidak dapat diperoleh tanpa aktivitas manusia.

Selama kegiatan praktis, dasar indikatif terbentuk dalam diri seseorang sebagai sistem ide tentang tujuan, rencana, sarana tindakan yang sedang berlangsung atau yang akan datang. Selain itu, untuk melakukan tindakan ini dengan jelas, ia perlu memusatkan perhatiannya pada hal terpenting dalam aktivitasnya, agar yang diinginkan tidak lepas kendali. Oleh karena itu, pelatihan harus dibangun sesuai dengan dasar indikatif untuk melakukan tindakan, yang harus dipelajari oleh peserta pelatihan. Siklus asimilasi harus terdiri dari tahap-tahap berikut:

Pada tahap pertama, sikap peserta pelatihan terhadap tujuan dan tugas tindakan yang akan datang, terhadap isi) materi dibentuk, serta sistem poin referensi dan instruksi dibedakan, yang akunnya diperlukan untuk melakukan tindakan.

Pada tahap kedua, peserta pelatihan melakukan tindakan yang diperlukan berdasarkan pola tindakan yang disajikan secara eksternal, khususnya, pada skema dasar orientasi tindakan.

Pada tahap selanjutnya, sebagai hasil dari penguatan berulang dari komposisi tindakan dengan solusi yang benar secara sistematis dari berbagai masalah, tidak perlu menggunakan skema indikatif. Kontennya yang digeneralisasi dan disingkat diekspresikan dalam ucapan (pengucapan tindakan yang sedang berlangsung dengan keras).

Pada tahap kelima, secara bertahap menghilang sisi suara ucapan - tindakan terbentuk dalam ucapan eksternal "kepada diri sendiri".

Teori ini memungkinkan untuk mengurangi waktu pembentukan keterampilan dan kemampuan dengan menunjukkan kinerja tindakan yang patut dicontoh; mencapai otomatisasi tinggi dari tindakan yang dilakukan; memastikan kontrol kualitas dari seluruh tindakan dan operasi individualnya. Namun, pembuatan model tindakan tertentu (skema terperinci dari fondasi indikatif untuk implementasinya) tidak selalu sederhana, dan pembentukan tindakan mental dan motorik stereotip pada peserta pelatihan terkadang terjadi sehingga merugikan perkembangan kreatif mereka.

1. Adler A. Psikologi perkembangan. - M.: Pers sekolah, 2000.

2. Durkheim E. Sosiologi pendidikan. - M.: Pencerahan, 1996.

3. Lomov B.F. Tentang pendekatan sistematis dalam psikologi // Pertanyaan psikologi. - 1975. - No. 2. - H.41-44.

4. Peters V.A. Psikologi dan pedagogi. – M.: Prospekt, 2005.

5. Romanova I.A. Psikologi dan pedagogi. - M.: Ujian, 2006.

6. Slobodchikov V.I., Isaev E.N. Dasar-dasar antropologi psikologis. - M.: Pers sekolah, 2000.

7. Stolyarenko L.D. Dasar-dasar psikologi. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2005.

8. Trusov V.P. Teori psikologi modern tentang kepribadian. - L.: Nauka, 1990.

9. Uznadze D.N. Instalasi manusia. Masalah objektifikasi. // Pembaca dalam psikologi. – M.: Pencerahan, 1997.

10. Frankl V. Logoterapi. - St. Petersburg: Pidato, 2002.

11. Erickson E. Identitas: pemuda dan krisis. - M.: Kemajuan, 1996.

12. Yudin E.G. Pendekatan sistem dan prinsip kegiatan. - M.: Pencerahan, 1978.

Romanova I.A. Psikologi dan pedagogi. - M.: Ujian, 2006. - hal.-18.

Yudin E.G. Pendekatan sistem dan prinsip kegiatan. - M.: Pencerahan, 1978. - hal.-102-103.

Lomov B.F. Tentang pendekatan sistematis dalam psikologi // Pertanyaan psikologi. - 1975. - No. 2. - H.41-44.

Uznadze D.N. Instalasi manusia. Masalah objektifikasi. // Pembaca dalam psikologi. – M.: Pencerahan, 1997.