O conceito de “atividade”, juntamente com conceitos como “consciência”, “personalidade”, “comunicação”, é fundamental em psicologia. A introdução da categoria de atividade na ciência psicológica mudou a ideia do mental como um fenômeno específico que tem o status de epifenômeno (efeito colateral acompanhante). A análise da atividade e as características de sua influência no psiquismo permitiram abordar o estudo do psiquismo de forma diferente. Começou a ser visto tanto como resultado quanto como processo.
O notável psicólogo russo AN Leontiev oferece as seguintes definições de atividade: “A atividade é uma unidade de vida molar e não aditiva de um sujeito corporal e material. Num sentido mais restrito, ou seja, sobre nível psicológico, esta é uma unidade de vida mediada pela reflexão mental, cuja função real é orientar o sujeito no mundo objetivo. Em outras palavras, a atividade não é uma reação ou um conjunto de reações, mas um sistema que possui uma estrutura, própria transições internas e transformações, seu desenvolvimento.” Quaisquer que sejam as condições e formas da atividade humana, qualquer que seja a estrutura que adquira, ela não pode ser considerada afastada das relações sociais, da vida em sociedade. Apesar de toda a sua originalidade, a atividade humana é um sistema incluído no sistema de relações sociais. Fora dessas relações, a atividade humana não existe.
Na definição de atividade e na caracterização das suas propriedades básicas, é de particular importância revelar a relação entre dois conceitos - “atividade” e “atividade”. Atividade é geralmente entendida como quase qualquer forma de interação entre um sujeito e o ambiente. Nesse sentido, a atividade atua como uma categoria genérica em relação ao conceito de “atividade”. As formas e manifestações de atividade são extremamente diversas e são classificadas por diversos motivos. Existem atividades comportamentais e de atividade, consciente e inconsciente, adaptativa e desadaptativa, situacional e supra-situacional, construtiva e destrutiva, etc. O termo “atividade” também pode ser usado em relação à personalidade como um todo, e seus subsistemas individuais e até mesmo órgãos funcionais (por exemplo, analisadores). A “atividade”, como categoria mais generalizada que descreve todo o conjunto de formas de interação humana com o meio ambiente, é mais adequadamente revelada do ponto de vista do seu nível de compreensão. De acordo com esta interpretação, todas as principais formas de atividade atuam simultaneamente como seus níveis principais, que por sua vez formam uma certa hierarquia. O nível mais alto é a atividade comportamental e socialmente determinada do indivíduo: o mais baixo é a atividade dos subsistemas locais do indivíduo (analisador, motor, homeostático, etc.).
Assim, a atividade pode ser definida como uma forma de relação ativa do sujeito com a realidade, visando atingir objetivos conscientemente traçados e associada à criação de valores socialmente significativos ou ao desenvolvimento de experiência social(V.D. Shadrikov). A atividade não é apenas uma das formas de relacionamento, é uma forma de relacionamento muito específica que possui apenas características próprias.
A principal característica de uma atividade é a sua objetividade. O conceito de objeto está contido no próprio conceito de atividade. A expressão “atividade inútil” é desprovida de qualquer significado – a atividade não pode ser inútil, só pode parecer assim. O objeto de atividade aparece de duas maneiras: em primeiro lugar - em sua existência independente, como subordinando e transformando a atividade do sujeito, em segundo lugar - como imagem de um objeto, produto da reflexão mental de suas propriedades, que se realiza como um resultado da atividade do sujeito e não pode ser realizado de outra forma.
A segunda característica específica da atividade é que ela é regulada não pelas necessidades humanas como tais, mas por um objetivo percebido como uma imagem ideal de um resultado futuro (o desejo de produzir um produto, adquirir conhecimento, etc.). O objetivo é o chamado fator de formação do sistema atividades, ou seja, o principal critério para determinar seu conteúdo, estrutura e dinâmica. Isso é a diferença mais importante atividade de outras formas de atividade humana (atividade impulsiva e involuntária). O motivo pelo qual uma pessoa age de determinada maneira não é o mesmo que o motivo pelo qual ela age. Surge o fenômeno de atividade mais importante - o fenômeno da discrepância entre as necessidades e motivos de uma pessoa e os objetivos imediatos de sua atividade.
A terceira propriedade específica da atividade é o seu condicionamento social. Uma pessoa encontra na sociedade não apenas condições externas às quais deve adaptar suas atividades - condições sociais eles próprios carregam os motivos e objetivos de sua atividade, seus meios e métodos. Em essência, a sociedade produz as atividades dos indivíduos que a compõem. No entanto, isso não significa que a atividade apenas personifique as relações da sociedade e da sua cultura. Esses conceitos estão interligados por transformações e transições complexas, e mistura direta um para o outro é impossível.
E, finalmente, a quarta característica da atividade é a sua natureza sistemática. A actividade aparece não como uma simples soma dos seus componentes, mas como a sua integridade organizada. É importante notar que a atividade como integridade possui propriedades que nem seus componentes individuais nem sua simples soma possuem.
A organização sistemática da atividade determina a existência de dois planos principais para a sua análise psicológica - externo (objetivamente eficaz) e interno (na verdade psicológico).
O principal que distingue uma atividade de outra é o seu tema. É o tema da atividade que lhe dá um determinado direcionamento. De acordo com a terminologia proposta por A. N. Leontyev, o tema da atividade é o seu motivo real. Pode ser material e ideal, dado na percepção e existindo apenas na imaginação, no pensamento - o principal é que sempre atenda a uma ou outra necessidade e seja pré-requisito Atividades. Não há atividade sem motivo: a atividade “desmotivada” não é uma atividade desprovida de motivo, mas uma atividade com um motivo subjetiva e objetivamente oculto.
Os principais “componentes” de uma atividade são as ações que a realizam. Uma ação é um processo subordinado à ideia do resultado que deve ser alcançado, ou seja, um processo subordinado a um objetivo consciente. Assim como o conceito de motivo se correlaciona com o conceito de atividade, o conceito de objetivo se correlaciona com o conceito de ação.
A identificação de objetivos e a formação de ações a eles subordinadas levam a uma cisão das funções anteriormente fundidas no motivo. A função da motivação é totalmente retida pelo motivo. A função da direção se apresenta de forma diferente: as ações que realizam uma atividade são motivadas pelo seu motivo, mas visam um objetivo.
Identificação de ações intencionais como componentes do conteúdo atividades específicas determina a questão do que os conecta relações internas. Conforme observado anteriormente, a atividade não é um processo aditivo. A atividade humana não existe exceto na forma de uma ação ou cadeia de ações. Se você excluir mentalmente dele as ações que o realizam, nada restará da atividade. Essa ideia pode ser expressa de diferentes maneiras: qualquer processo específico - externo ou interno - do lado da relação com o motivo atua como uma atividade humana, e do lado da relação com o objetivo - como uma ação ou um conjunto de ações. Ao mesmo tempo, a actividade e a acção representam realidades genuínas e não coincidentes. A ação é relativamente independente: pode realizar diferentes atividades e passar de uma atividade para outra.
É de fundamental importância que as metas não sejam inventadas ou definidas arbitrariamente pelo sujeito - elas são dadas em circunstâncias objetivas - no entanto, a identificação e consciência das metas não é um ato que ocorre automaticamente e nem uma única vez, mas um processo relativamente longo de testar metas através da ação.
Um aspecto importante do processo de definição de metas também consiste em especificar a meta, ou seja, na identificação das condições para a sua realização. Além do seu aspecto intencional (o que deve ser alcançado?), a ação também tem o seu aspecto operacional (como, de que forma isso pode ser alcançado?), que é determinado não pela meta em si, mas por um objetivo condições do assunto suas conquistas. Em outras palavras, a ação realizada corresponde à tarefa: uma tarefa é uma meta dada sob certas condições. Portanto, a ação tem um “formativo” especial - as formas como é realizada. A. N. Leontiev chamou os métodos de realização de ações de operações.
Os termos “ação” e “operação” são frequentemente equiparados. No entanto, no contexto da análise psicológica da atividade, a sua distinção clara é absolutamente necessária. As ações estão correlacionadas com objetivos, operações - com condições. Se o objetivo permanece inalterado e as condições em que é dado mudam, então é a composição operacional da ação que muda.
Assim, no fluxo geral de atividade que forma a vida humana em suas manifestações mais elevadas, mediado pela reflexão mental, a análise identifica atividades individuais que estão correlacionadas com os motivos que as despertam: ações que estão subordinadas a objetivos conscientes e operações que dependem diretamente de as condições para atingir um objetivo específico.
Estas “unidades” da atividade humana formam a sua macroestrutura. A atividade é um processo caracterizado por transformações que ocorrem constantemente. Uma atividade pode perder o motivo que a deu vida (então se transformará em uma ação que talvez realize uma atitude completamente diferente em relação ao mundo, uma atividade diferente), uma ação pode adquirir uma força motivadora independente e se tornar uma atividade especial, e finalmente, uma acção pode transformar-se numa forma de atingir Objectivos numa operação capaz de implementar diversas acções.
A mobilidade dos sistemas individuais de atividade “formadores” também se expressa no fato de que cada um deles pode se tornar mais fracionário ou, inversamente, incluir unidades que antes eram relativamente independentes. Então, no processo de alcançar objetivo comum Podem ser identificados objetivos intermediários, como resultado dos quais uma ação integral é fragmentada em uma série de ações sequenciais separadas - isto é especialmente característico quando uma ação é realizada em condições que dificultam sua execução com a ajuda de já formado operações. Processo oposto ocorre quando resultados intermediários objetivamente alcançados se fundem e deixam de ser reconhecidos pelo sujeito.
A identificação das “unidades” que a formam numa atividade é de suma importância para resolver o problema de unificação dos processos externos e internos da atividade na sua forma. Existem atividades individuais, todas as ligações são internas, por exemplo, atividade cognitiva. Há casos em que a atividade interna, correspondente a um motivo cognitivo, é realizada por processos de forma externa - podem ser ações externas ou operações motoras externas. O mesmo se aplica a atividades externas: Algumas das atividades e operações externas podem assumir a forma de processos mentais internos. A semelhança da macroestrutura da atividade teórica externa, prática e interna permite sua análise primária, abstraindo da forma como ela ocorre. Isolar ações e operações numa atividade não esgota a sua análise. Para atividades e aqueles que as regulam imagens mentais o enorme trabalho fisiológico do cérebro é revelado.
11.2 Classificação dos tipos de atividades e comportamentos humanos.
A atividade humana não é apenas extremamente complexa em conteúdo e estrutura, mas também extremamente diversificada nas suas variedades gerais e manifestações específicas. É tradicionalmente aceito que a principal divisão da atividade em seus tipos é a diferenciação em atividades laborais, educativas e lúdicas.
A atividade laboral é o processo de mudança ativa dos objetos da natureza, da vida material e espiritual da sociedade, a fim de satisfazer as necessidades humanas e criar diversos valores.
A atividade educativa é o processo de domínio de ações objetivas e cognitivas. que se baseia nos mecanismos de transformação do material digestível, excreção relacionamentos básicos entre as condições subjetivas da situação, a fim de resolver problemas típicos em condições alteradas, generalizar o princípio da solução, modelar o processo de resolução do problema e controlá-lo.
Um jogo- processo especial, em que se estabeleceram historicamente formas típicas de ação e interação das pessoas; a inclusão da criança nas atividades lúdicas proporciona a oportunidade de dominar a experiência social acumulada pela humanidade, bem como as habilidades cognitivas, pessoais e desenvolvimento moral criança. De particular importância é a dramatização, durante a qual a criança assume o papel de adulto e age com os objetos de acordo com os significados atribuídos. O mecanismo de aprendizagem de papéis sociais por meio de jogos de RPG proporciona a oportunidade de socialização do indivíduo, bem como o desenvolvimento de sua esfera de necessidades motivacionais.
A atividade laboral difere porque envolve a obtenção de algum produto ou resultado socialmente significativo. Para atividades educacionais e lúdicas, esse resultado não é socialmente, mas individualmente significativo e consiste no domínio pelo sujeito da experiência, conhecimento socialmente desenvolvido, etc. Uma característica específica da atividade de jogo é que seu motivo principal é o próprio processo da atividade, e não seu resultado.
A comunicação, ou atividade comunicativa, também é considerada um tipo de atividade particularmente significativa para a vida e o desenvolvimento pessoal.
Esses tipos de atividades têm significado diferente para o desenvolvimento humano em diferentes estágios da ontogênese. A atividade cuja implementação determina o surgimento e a formação das principais novas formações psicológicas de uma pessoa em um determinado estágio do desenvolvimento ontogenético é chamada de atividade de liderança.
Estudando a conexão entre a vida individual de uma pessoa e a prática sócio-histórica das pessoas, os psicólogos consideraram apropriado distinguir entre tipos de atividades individuais e conjuntas. Diferente atividades individuais, implementada por uma pessoa, a atividade conjunta é realizada pelo chamado sujeito coletivo, ou seja, duas ou mais pessoas que têm um motivo e um objetivo comum.
Outras características importantes da atividade conjunta são a presença espacial e temporal dos participantes na atividade, o papel e a diferenciação instrumental dos participantes, a presença de um gestor e um componente organizador - um líder ou gestor. A atividade conjunta é internamente heterogênea e é dividida em subtipos: por exemplo, diretamente conjunta - “atividade conjunta” e indiretamente conjunta - “atividade próxima”.
Também é praticada uma divisão dicotômica extremamente geral de atividades em externas e internas. Ao mesmo tempo, a atividade externa refere-se a todos os tipos, tipos e processos de atividade que são acompanhados por atividades explícitas, ou seja, objetivado, manifestações de seus componentes performáticos - movimentos, ações, expressão, comunicações, etc.
A atividade interna se desenvolve em um plano intrapsíquico, e o termo “atividade mental” é frequentemente usado como sinônimo dela, o que, no entanto, não é totalmente correto. Também é geralmente aceito que entre as atividades externas e internas existe ligação genética, já que o segundo se forma no processo de ontogênese a partir do primeiro por meio do mecanismo de interiorização. Ressalta-se que a internalização não consiste simplesmente em transferir atividades externas para plano de interiores consciência, mas na formação desta própria consciência.
Uma questão difícil em psicologia é a relação entre os conceitos de “comportamento” e “atividade”. Alguns pesquisadores usam esses termos como sinônimos, outros, pelo contrário, os contrastam diretamente entre si, enfatizando a pronunciada natureza ativa da atividade e o reativo (em resposta às influências ambientais).) natureza do comportamento.
Na forma mais geral, o comportamento é entendido como a atividade motora externamente observável dos seres vivos, causada pela necessidade de adaptação em nome da sobrevivência e continuação da espécie. Ao mesmo tempo, ao falar sobre o comportamento de uma pessoa, sempre enfatizam seu caráter social e condicionamento social. Assim, o comportamento humano adquire características de atividade consciente, coletiva, de definição de metas, voluntária e criativa.
Ao nível da atividade socialmente determinada, o termo “comportamento” denota as ações de uma pessoa em relação à sociedade e às outras pessoas, consideradas do ponto de vista da sua regulação pelas normas sociais da moralidade e do direito. Unidades de comportamento são ações nas quais a posição de um indivíduo e suas crenças morais são formadas e expressas.
Uma norma social é um modelo do que deve ser feito, uma regra de comportamento geralmente válida estabelecida grupos sociais e sociedade. Do ponto de vista do cumprimento das normas e valores sociais, distinguem-se o comportamento humano social e anti-social. O comportamento social pode ser de massa, organizacional, de grupo, de papel, social, altruísta, ritual, econômico. consumidor, manipulador, conflitante, assertivo, etc. Comportamento antisocial dividido em comportamento desviante e delinquente.
Ignorar as normas sociais e expectativas sociais existentes caracteriza o comportamento desviante (do latim deviatio - desvio, desvio), que representa uma forma de desorganização do comportamento de um indivíduo ou grupo, revelando uma discrepância com as expectativas estabelecidas, exigências morais e legais da sociedade. Vários desvios muitas vezes surgem em adolescência, expresso em formas como mentira, grosseria, agressividade, fumar, brigar, pular atividades escolares, toxicodependência, alcoolismo, fuga de casa, vadiagem.
Delinquente (do latim delictum - contravenção, ofensa) é um comportamento praticado de forma consciente, cujo objetivo é destruir, alterar, substituir as normas adotadas por uma determinada instituição social. Se o critério comportamento desvianteé um ato, então o critério de comportamento delinquente é um crime. O comportamento delinquente está associado à violação de uma norma social que possui sanções estritas, ou seja, norma penal, e se manifesta na intenção de causar dano, prejudicar outra pessoa ou grupo de pessoas.
11.3.Imaginação do motivo. Teorias da motivação.
EM psicologia moderna O termo “motivo” (“fator motivador”) refere-se a vários fenômenos, como impulsos instintivos, impulsos biológicos, interesses, desejos, objetivos de vida e ideais. A. N. Leontiev acreditava que os motivos da atividade são determinados pelas necessidades do indivíduo. No estado de necessidade do sujeito, um objeto capaz de satisfazer a necessidade não está rigidamente fixado. Antes da sua primeira satisfação, a necessidade “não conhece” o seu objeto; ainda deve ser descoberta. Somente como resultado dessa detecção a necessidade adquire objetividade, e o objeto percebido (imaginado, concebível) adquire a atividade motivadora e diretora da função, conferindo-lhe o status de motivo.
Ao contrário das necessidades dos animais, cujo desenvolvimento depende da ampliação da gama de objetos naturais que consomem, as necessidades humanas são geradas pelo desenvolvimento da produção. Em outras palavras, o consumo é mediado pela necessidade de um objeto, sua percepção ou representação mental. Nesta forma refletida, o objeto atua como um motivo ideal e estimulante internamente. Assim, a análise psicológica das necessidades transforma-se inevitavelmente numa análise dos motivos.
A base genética da atividade humana é a discrepância entre motivos e objetivos. Sua coincidência é secundária: o resultado da aquisição de uma força de incentivo independente pelo objetivo ou o resultado da consciência dos motivos, transformando-os em motivos de objetivo. Ao contrário dos objetivos, os motivos não são realmente reconhecidos pelo sujeito: no momento de realizar determinadas ações, geralmente não temos consciência dos motivos que as motivam. Apesar de não nos ser difícil dar a sua motivação, esta motivação nem sempre contém uma indicação do real motivo. Quando os motivos não são realizados, ou seja, quando uma pessoa não tem consciência do que a leva a realizar determinadas ações, ela encontra seu reflexo mental de uma forma especial - na forma coloração emocional ações.
AN Leontyev identificou duas funções principais dos motivos: motivação e formação de significado. Alguns motivos que motivam a atividade conferem-lhe um significado pessoal. Outros, desempenhando o papel de fatores motivadores - às vezes agudamente emocionais, afetivos - são privados de função formadora de sentido; A. N. Leontiev chamou esses motivos de motivos de incentivo. A distribuição das funções de formação de sentido e motivação entre os motivos de uma mesma atividade permite-nos compreender as principais relações que caracterizam a esfera motivacional do indivíduo - a hierarquia dos motivos.
Durante muitos anos, os cientistas não perderam a esperança de explicar o comportamento humano. O resultado desse interesse são inúmeras teorias de motivação, cujo número chega a mais de uma dúzia. Atualmente este problema não perdeu a sua relevância, muito pelo contrário. Isto deve-se às crescentes exigências da prática: no domínio da produção, as questões de activação e gestão do comportamento humano, os problemas de optimização da utilização dos recursos humanos tornam-se cada vez mais importantes e prementes. No entanto, a pesquisa sobre motivação está longe de abordar de forma conclusiva todas as questões.
A teoria mais popular e amplamente utilizada é Psicólogo americano, um dos fundadores psicologia humanística R. Maslow. Ele distinguiu não motivos individuais, mas grupos inteiros. Esses grupos são ordenados numa hierarquia de valores de acordo com o seu papel no desenvolvimento do indivíduo. Ao mesmo tempo, as necessidades de níveis superiores e superiores são interpretadas como não menos instintivas (inatas) do que as necessidades inferiores. Até que a necessidade seja satisfeita, ela ativa e influencia a atividade. A atividade não é tanto “empurrada de dentro”, mas atraída de fora pela possibilidade de satisfação. A ideia principal da classificação de A. Maslow é o princípio da prioridade relativa de atualização dos motivos, que afirma que antes que as necessidades dos níveis superiores sejam ativadas e comecem a determinar o comportamento, as necessidades do nível inferior devem ser satisfeitas.
A. O modelo hierárquico de motivação de Maslow consiste em cinco níveis:
necessidades fisiológicas – fome, sede, sexualidade, etc.;
necessidades de segurança;
necessidades de conexões sociais;
necessidades de autoestima;
necessidades de autoatualização.
De todos os motivos, o principal interesse de A. Maslow está centrado nas necessidades de autorrealização. O pesquisador escreve: “Mesmo quando todas essas necessidades são satisfeitas, muitas vezes ainda podemos esperar que, se o indivíduo não fizer o que foi planejado, logo surgirão novas insatisfações e ansiedade. Para estar em harmonia consigo mesmo, um músico deve criar música, um artista deve pintar, um poeta deve escrever poesia. Uma pessoa deve ser o que pode ser. Essa necessidade pode ser chamada de autoatualização. Significa o desejo de auto-realização de uma pessoa, nomeadamente o seu desejo de se tornar o que pode ser.”
G. Murray, o criador do famoso teste de apercepção temática (TAT), tentou sistematizar diversas abordagens e conceitos teóricos no estudo da motivação. Do seu ponto de vista, os conceitos centrais que se correlacionam devem ser considerados a necessidade do indivíduo e a pressão da situação. Murray identificou várias bases para classificar as necessidades.
Em primeiro lugar, distinguem-se as necessidades primárias - de água, comida, liberação sexual, evitar o frio, etc. - e as necessidades secundárias (psicogênicas): humilhação, realização, afiliação. agressão, independência, oposição, respeito, proteção, domínio, atrair atenção para si mesmo, evitar danos, evitar fracasso, patrocínio, ordem, brincadeira, rejeição, compreensão, relações sexuais, busca de ajuda (dependência), compreensão. G. Murray também acrescentou a eles as necessidades de aquisição, evitação de culpa, cognição, criação, aprendizagem, reconhecimento, preservação. As necessidades primárias, ao contrário das secundárias, baseiam-se em processos orgânicos e ocorrem de forma cíclica (comer) ou por necessidade de regulação (evitar o frio).
Em segundo lugar, as necessidades são divididas em positivas (busca) e negativas (evitação), em explícitas e latentes. As necessidades explícitas são expressas livre e objetivamente no comportamento externo, as necessidades latentes se manifestam tanto em ações lúdicas (semi-objetivadas) quanto na fantasia (subjetivadas). Em certas situações, as necessidades individuais podem ser combinadas para motivar o comportamento: entrar em conflito entre si, obedecer uns aos outros, etc.
A pressão é definida pelo cientista da seguinte forma: “... determinado impacto exercido sobre o sujeito por um objeto ou situação e geralmente percebido por ele como um conjunto transitório de estímulos que assume a forma de uma ameaça ou benefício ao corpo. Ao determinar a pressão, faz sentido distinguir:
a pressão alfa é relevante pressão existente, que pode ser estabelecido cientificamente;
pressão beta, que representa a interpretação do sujeito sobre os fenômenos que ele percebe.” Necessidade e pressão correspondem entre si em conteúdo; sua interação é chamada de tema, que Murray apresenta como uma genuína unidade de análise da atividade humana.
O conceito de motivação de D. McClelland examina três grupos principais de necessidades: poder, sucesso e pertencimento. Pela primeira vez, a necessidade do poder como tal é introduzida no sistema de incentivos à atividade humana. É visto como sintético e derivado das necessidades de estima e autoexpressão. A necessidade de sucesso (ou motivação para realização) é a segunda necessidade básica personalidade. O autor foi um dos primeiros a mostrar que é comum uma pessoa não apenas “querer algo”, mas também determinar por si mesma o nível de domínio do objeto de seu desejo - desenvolver sua própria “barra” de realização ; Assim, a necessidade do próprio sucesso (e, através dele, do reconhecimento dos outros) é comum a todos, mas a extensão do seu desenvolvimento é diferente. McClelland acreditava que as conquistas humanas e, em última análise, a prosperidade e o poder de um determinado país dependem do grau de desenvolvimento desta necessidade.
Na “teoria da expectativa” de V. Vroom Lugar importante na organização do comportamento humano, o indivíduo avalia a probabilidade determinado evento. Ao revelar a estrutura da motivação e o próprio processo de comportamento, esta teoria dá atenção especial a três relações principais.
Primeiro, existem expectativas relativamente à relação entre os factores de produção e os produtos de trabalho. Se uma pessoa sente que existe uma conexão direta entre eles, a motivação aumenta e vice-versa.
Em segundo lugar, são expectativas quanto à relação entre resultados e recompensas, ou seja, expectativas de uma certa recompensa ou encorajamento em resposta a nível alcançado resultados. Se houver uma conexão direta entre eles e uma pessoa perceber isso claramente, sua motivação aumentará.
Em terceiro lugar, esta é a valência subjetiva da recompensa ou incentivo esperado. Valência refere-se ao valor percebido de satisfação ou insatisfação resultante de uma determinada recompensa.
11.4.Esfera motivacional da personalidade.
Toda atividade humana é motivada não por um motivo, mas por vários, ou seja, as atividades geralmente são multimotivadas. A totalidade de todos os motivos para uma determinada atividade é chamada de motivação para a atividade de um determinado indivíduo. A motivação é definida como um processo que interliga parâmetros pessoais e situacionais ao longo do caminho de regulação das atividades que visam transformar a situação objetiva para concretizar o motivo correspondente, para implementar uma determinada atitude objetiva do indivíduo perante a situação envolvente. Podemos falar não apenas da motivação de qualquer atividade, mas também da motivação geral característica de uma determinada pessoa, ou seja, um conjunto de motivos persistentes.
O conjunto de motivos estáveis que determinam a seletividade dos relacionamentos e atividades de uma pessoa e são relativamente independentes das situações existentes é chamado de orientação do indivíduo. A direção como subestrutura da personalidade inclui várias motivações: seus motivos, necessidades, disposições, interesses, aspirações, intenções, ideais, normas, auto-estima, avaliações de outras pessoas, nível de aspirações, atitudes, etc. Alguns dos seus componentes são dominantes, outros desempenham um papel secundário.
Como incentivos comportamento humano, representando a esfera motivacional do indivíduo, são inclinações, atitudes, desejos, interesses, inclinações, ideais e visões de mundo.
A atração é a manifestação emocional primária da necessidade de algo de uma pessoa, um impulso ainda não mediado pelo estabelecimento consciente de metas. EM psicologia doméstica a atração é considerada uma etapa na formação de um motivo de comportamento, ou seja, atua como um fenômeno transitório: a necessidade nele representada ou desaparece ou é reconhecida como um desejo específico. Assim, as pulsões são determinadas não apenas pelas biológicas, mas também fatores sociais. Além disso, em ciência nacional A opinião predominante é que em uma pessoa com consciência desenvolvida, os impulsos como motivos de comportamento não desempenham um papel de liderança, mas atuam como “material de construção” para impulsos conscientes. Por outro lado, a atração é um dos conceitos centrais da psicanálise, onde lhe é atribuído um papel protagonista na atividade e regulação do comportamento humano.
A instalação é um estado inconsciente de prontidão para certo comportamento ou atividade. Na maioria das vezes, uma atitude se desenvolve como resultado da repetição repetida de situações nas quais uma pessoa reagiu de uma determinada maneira. DN Uznadze desenvolveu uma teoria segundo a qual as necessidades e atitudes que surgem durante uma reunião determinam a direção do comportamento do sujeito até que o comportamento encontre certos obstáculos. Nestes casos, o comportamento inconsciente é interrompido e mecanismos conscientes de objetivação começam a operar. As dificuldades que surgem chamam a atenção e são reconhecidas. Depois de encontrar conscientemente um novo modo de regulação, o comportamento é novamente controlado por atitudes subconscientes. Esta transferência contínua de controle garante uma interação harmoniosa e mais econômica entre consciência e inconsciência.
O desejo é uma das formas de estado motivacional baseado em uma necessidade consciente de conteúdo que ainda não atua como um forte incentivo à ação. Tendo uma força motivadora, o desejo aguça a consciência do objetivo de uma ação futura e da construção do seu plano. Se for impossível satisfazer um desejo, surge um estado de frustração, que é acompanhado de decepção, ansiedade, irritação, desespero, etc.
O interesse é uma forma de manifestação de uma necessidade cognitiva, expressa pela atitude seletiva de uma pessoa em relação a um objeto devido ao seu significado vital e apelo emocional. Ao facilitar a orientação, a familiarização com o novo e uma reflexão mais completa e profunda da realidade, os interesses garantem que o indivíduo esteja focado na compreensão dos objetivos da atividade. Em termos de conteúdo, os interesses podem ser materiais (para comodidades habitacionais, roupas bonitas etc.) e espiritual (profissional, cognitivo, estético, etc.). Por volume eles podem ser divididos em largos e estreitos. Eles também podem ser profundos e superficiais, estáveis e instáveis. A avaliação dos interesses é determinada, em última análise, pelo seu conteúdo e significado para o indivíduo.
A inclinação é o foco seletivo do sujeito em certas atividades. Baseia-se numa necessidade profunda e duradoura desta atividade, no desejo de melhorar nela. As inclinações costumam ser um pré-requisito para o desenvolvimento das habilidades correspondentes, embora sejam possíveis casos de incompatibilidade entre inclinações e habilidades.
Um ideal é um objetivo importante das aspirações pessoais de uma pessoa, uma espécie de exemplo, um padrão de ação emocionalmente carregado.
A cosmovisão é o sistema de visão de uma pessoa sobre o mundo e seus padrões. A cosmovisão serve como o regulador máximo do comportamento individual, determinando não apenas direção geral personalidade, mas também seu senso de propósito. Ideais e visões de mundo são formados em uma pessoa com base em seus interesses e inclinações.
Perguntas de autoteste.
- Quais são as principais características da atividade como categoria psicológica?
- Quais são os principais tipos e estrutura de atividades?
- Que teorias de motivação você conhece?
- Que funções os motivos desempenham?
- O que é esfera motivacional personalidades?
Literatura.
- Gippenreiter Yu.B. Introdução à psicologia geral: um curso de palestras. M., 1988. Cap. 7 e 8.
- Leontiev A.N. Atividade. Consciência. Personalidade. M., 1975.
- Nurkova V.V., Berezanskaya N.B. Psicologia: livro didático. M., 2004. Cap. 4.
- Abulkhanova-Slavskaya K.A. Psicologia da atividade e da personalidade. M., 1980.
- Rubinstein S.L. Fundamentos de psicologia geral. São Petersburgo, 1998.
- Heckhausen X. Motivação e atividade: Trad. com ele. /Ed. B. M. Velichkovsky. M., 1986.
- Shadrikov V.D. Psicologia da atividade e habilidades humanas: Proc. mesada. M., 1996.
Ao contrário de outros representantes da natureza viva, os humanos são propensos a ações conscientes, pensamento abstrato, compreendendo seu lugar no mundo ao seu redor. Além disso, a sociedade, de uma forma ou de outra, controla a atividade de cada pessoa, encerrando os indivíduos dentro de quadros estabelecidos. Ninguém contestará a proposição de que a atividade humana difere de uma categoria como o comportamento. Qual é a diferença entre esses conceitos e por que é tão importante separá-los uns dos outros?
Definição
Atividade– atividade humana consciente que visa mudar a matéria original, satisfazendo as próprias necessidades e desejos. Sua principal propriedade é a consciência, ou seja, a compreensão do sujeito sobre as metas e objetivos traçados. As atividades podem ser práticas, estéticas e educativas e sempre têm um determinado significado.
Comportamento– a capacidade dos seres vivos de agir sob a influência de vários fatores. razão principal tal atividade é a necessidade de adaptação às mudanças nas condições, sobrevivência, desenvolvimento. O comportamento ocorre em organismos multicelulares onde é controlado pelo sistema nervoso central. É necessário delimitar este conceito de uma ação que é inerente às criaturas unicelulares, bem como às plantas.
Comparação
A principal diferença entre atividade e comportamento é a presença de um objetivo específico que o sujeito enfrenta. É a presença de um motivo que distingue tal atividade e a torna única. Atividade é um sistema de ações intencionais que estão subordinadas entre si, têm motivo, sujeito e meio. É a consciência mental do ato que está sendo executado que é necessária em alguns setores. Por exemplo, no direito penal, apenas a pessoa que tem conhecimento personagem real os atos que ele comete.
Além disso, o comportamento de uma criatura só pode ser externo, enquanto a atividade também pode ser interna (pensamento, trabalho científico). As manifestações dos tipos de atividade também diferem entre si. O comportamento visa sempre a satisfação das necessidades biológicas, e a atividade também visa a satisfação das necessidades socioculturais. Há uma opinião na ciência de que foram eles que predeterminaram o desenvolvimento do homem e influenciaram influência significante nele.
A atividade é o tipo de atividade dominante nas pessoas, enquanto o comportamento é mais característico de outros seres vivos que não são dotados de consciência. Existem também certas semelhanças entre essas categorias. Assim, tanto o comportamento como a atividade visam alterar a matéria original, implementando determinadas tarefas, cuja solução é muito importante para o sujeito da atividade. Ambas as formas de interação com o mundo exterior podem ser proibidas se representarem um perigo para a sociedade.
Site de conclusões
- Atenção plena. A atividade humana é sempre consciente, enquanto o comportamento é espontâneo e atua como reação a estímulos.
- Níveis. A atividade humana é interna e externa, o comportamento é apenas externo.
- Motivação. A atividade tem um propósito, enquanto o comportamento pode ser desprovido de qualquer propósito.
- Manifestação. O comportamento de um ser vivo se expressa em um único ato, uma resposta a um estímulo. Uma atividade é um sistema organizado liderado por um objetivo específico.
- Estímulo. A principal necessidade de comportamento é a presença de necessidades internas, ou seja, instintos. As atividades também podem ser determinadas pelas necessidades culturais e sociais.
Trabalhar com texto (tópicos: cognição, atividade, vida espiritual da sociedade).
Tarefas C.1.-C.4
Texto 1
Filósofo soviético A. L. Nikiforov sobre a relação entre atividade e comportamento.
A atividade humana desempenha duas funções importantes: em primeiro lugar, influenciar o mundo e transformando-o, serve como meio de satisfação das necessidades materiais e espirituais do indivíduo; em segundo lugar, é um meio de expressar e desenvolver conhecimentos, competências e habilidades do indivíduo. Ambas as funções estão fundidas em cada ato da atividade humana. Construímos casas, cultivamos pão, fazemos roupas e lançamos foguetes ao espaço. Ao mudar e adaptar o mundo externo para atender às nossas necessidades, nós, no processo de mudança do mundo que nos rodeia, expressamos simultaneamente os nossos gostos, inclinações, a nossa percepção do mundo e a atitude em relação a ele. Portanto, todos os produtos da nossa atividade trazem a marca da personalidade de uma pessoa de uma determinada época histórica, representante de uma determinada cultura. A primeira dessas funções de atividade é desempenhada pela atividade, a segunda pelo comportamento. Atividade e comportamento não são atos isolados, mas dois lados de uma única atividade humana.
Bom exemplo, ilustrando a unidade de comportamento e atividade na atividade do indivíduo, dá o uso da linguagem. Os linguistas, como se sabe, distinguem entre a linguagem, que é um sistema de conceitos inter-relacionados (símbolos), funcionando e se desenvolvendo de acordo com certas leis, e a fala - o uso da linguagem por indivíduos em situações específicas. Para ser compreensível, a fala deve ser construída de acordo com as leis geralmente válidas da linguagem, mas ao mesmo tempo tem sempre um caráter individual e expressa as características do sujeito falante. Portanto, embora todos falemos a mesma língua, falamos de forma diferente. O uso da linguagem e suas regras é uma atividade à qual se sobrepõe o comportamento do falante, e é assim que surge a fala.
Perguntas e tarefas: 1) Qual é, segundo o cientista, a diferença entre atividade e comportamento? Por que deveriam ser considerados como dois lados de uma única atividade humana? 2) Ilustre a relação entre atividade e comportamento usando o exemplo de três vendedores de alimentos (ou outro exemplo seu).
Texto 2
“Existem quatro tipos de ídolos que cercam as mentes das pessoas. Para estudá-los, vamos dar-lhes nomes. Vamos chamar o primeiro tipo de ídolos do clã, o segundo de ídolos da caverna, o terceiro de ídolos da praça e o quarto de ídolos do teatro...
Os ídolos da raça encontram a sua base na própria natureza do homem... pois é falso afirmar que os sentimentos do homem são a medida das coisas... A mente do homem é comparada a um espelho irregular que, misturando os seus próprios natureza com a natureza das coisas, reflete as coisas de uma forma distorcida e desfigurada.
Os ídolos da caverna são as ilusões do indivíduo. Afinal, cada um, além dos erros inerentes à raça humana, possui sua caverna especial, que enfraquece e distorce a luz da natureza. Isto acontece quer pelas propriedades inatas especiais de cada pessoa, quer pela educação e conversas com os outros, quer pela leitura de livros e pelas autoridades a quem se curva...”
Os ídolos da praça estão enraizados na imperfeição e imprecisão da linguagem. “As pessoas se unem através da fala. As palavras são estabelecidas de forma única para a compreensão da multidão. Portanto, uma declaração de palavras ruim e absurda assedia a mente de uma forma surpreendente. As palavras violentam diretamente a mente, confundem tudo e levam as pessoas a vazias e inúmeras disputas e interpretações...
Os ídolos impostos à mente pelas palavras são de dois tipos. Alguns são nomes de coisas inexistentes... outros são nomes de coisas existentes, mas pouco claros, mal definidos e abstraídos de maneira impensada e tendenciosa das coisas. Nomes do primeiro tipo: “destino”, “motor principal”, “círculos dos planetas”, “elementos de fogo” e outras invenções do mesmo tipo que fluem do vazio e falsas teorias... Por exemplo (palavras do segundo tipo . ) vamos pegar qualquer palavra - pelo menos “umidade" - e ver se elas concordam entre si vários casos, denotado por esta palavra. Acontece que a palavra “umidade” nada mais é do que uma vaga designação de diversas ações que não permitem qualquer unificação...”
Os ídolos do teatro surgem da assimilação de teorias errôneas. “Existe... uma raça de filósofos que, sob a influência da fé e da reverência, misturam teologia e tradições com filosofia. A vaidade de alguns deles chegou ao ponto de tirarem a ciência dos espíritos e dos gênios" ( F. Bacon).
1. É possível concordar com F. Bacon que nossos sentimentos e razão muitas vezes levam a distorções de ideias sobre o mundo e isso é inerente à própria natureza humana? Explique sua resposta.
2. Dê exemplos que especifiquem o pensamento do filósofo sobre as diferenças individuais na atividade cognitiva. Procure complementar a lista de motivos para o aparecimento dessas diferenças indicada por F. Bacon.
3. Expandindo o conceito de “ídolos da praça”, F. Bacon dá exemplos de uso incorreto ou falso de palavras. Você acha esses exemplos convincentes? Traga o seu.
4. Qual é, na sua opinião, o dano que é causado de vez em quando por falsas ou insustentáveis doutrinas filosóficas e ensinamentos científicos(“ídolos de teatro”)?
Texto 3
Tente realizar você mesmo uma pequena pesquisa sociológica. Pergunte às pessoas sobre o significado das palavras “espírito”, “espiritual”. Você ficará surpreso com os diferentes significados que seus interlocutores darão a essas palavras. Alguns irão associá-los à religião, igreja (por exemplo, “música espiritual”). É provável que figuras culturais profissionais observem que para elas a espiritualidade é sinônimo de criatividade. A maioria das pessoas associa aos conceitos de “espírito” e ideias “espirituais” sobre os objetivos mais elevados e o significado da vida humana, sobre o caráter moral do indivíduo...
Partiremos da definição geralmente aceita de atividade social como a atividade consciente e proposital das pessoas que visa mudar a natureza e a sociedade. Como resultado da atividade social, são criados objetos que satisfazem diversas necessidades: ferramentas, alimentos e roupas, instituições governamentais e culturais, obras de arte, conjuntos arquitetônicos, trabalhos científicos. Aquele lado da atividade humana que não visa processar a “matéria da natureza”, mas processar “pessoas por pessoas”, isto é, em última análise, mudar as qualidades de si mesmas sujeitos sociais, chamaremos de atividade espiritual e seus produtos – valores espirituais. Um exemplo marcante de atividade espiritual é o trabalho de um professor, bem como de um artista, padre e jornalista.
Para ser mais preciso, em filosofia costuma-se distinguir três tipos de atividade social: prática, espiritual e espiritual-prática. No entanto, aqui faço deliberadamente algumas simplificações para tornar a minha ideia mais compreensível.
Como os valores espirituais diferem de todos os outros? Tomemos um livro como exemplo. Tem todos os sinais de uma coisa material e sensorial: pode ser visto e tocado, movido de um lugar para outro, até destruído (o que, no entanto, não deve ser feito). Valiosos materiais naturais e muito trabalho vivo e animado foram investidos na criação do livro. Finalmente, um livro, como muitos outros bens, tem valor de mercado. Que propriedades específicas nos dão o direito de distinguir um livro de outros objetos do mundo externo, atribuindo-o, antes de mais nada, a valores espirituais?
C.2. O texto dá uma série de significados para as palavras “espírito”, “espiritual”. Liste três deles.
C.3. Com base no texto, experiência pessoal e fatos da vida pública, confirmam com três exemplos a validade da afirmação do autor de que o trabalho de um professor, assim como de um artista, padre e jornalista, personifica a atividade espiritual.
C.4. O autor considera o livro um exemplo de assunto em que os lados material e espiritual estão indissociavelmente ligados. Que propriedades nos permitem classificar um livro, antes de mais nada, como produto da cultura espiritual? Cite três dessas propriedades
Texto 4
Valores na vida humana e no desenvolvimento social
Um dos componentes das formas socioculturais são os valores. À medida que a sociedade se desenvolve, formam-se ideias que se destacam e recebem um valor especial. Eles são assimilados pelo sujeito na vivência e vivências de prazer e desprazer, alegria e indignação, ou seja, por meio das emoções. Com base em valores, formam-se critérios de avaliação que regulam as atitudes das pessoas em relação aos objetos para a satisfação das necessidades humanas. No processo da vida, a pessoa desenvolve a percepção de alguns objetos como valiosos, enquanto outros não são valiosos e até “antivaliosos”...
Os valores podem ser individuais, grupais ou universais. Os valores individuais determinam as atividades de uma determinada pessoa e podem ser de natureza transitória e variar dependendo da idade do indivíduo. Os valores de grupo (ou seja, um grupo em sentido amplo - como uma comunidade social, um tipo de sociedade) são de natureza mais geral: são definidos como ideias aceitas em uma determinada comunidade sobre o tipo desejado de forma sociocultural. Valores HUMANOS caracterizam-se pelo fato de terem um caráter duradouro e serem diretrizes para a maioria das pessoas, independentemente do sexo, idade ou época histórica em que vivem. O número desses valores é limitado. Estes incluem, por exemplo, verdade, beleza, bondade.
Os valores percebidos e arraigados são transformados em normas sociais, com a ajuda das quais as formas de atividade humana são apoiadas, reproduzidas e reguladas.
2 Cite dois fatores que, na opinião do autor, contribuem para a formação de valores.
Responda à pergunta das ciências sociais: qual é, segundo o cientista, a diferença entre atividade e comportamento? Por que deveriam ser considerados como dois lados de uma única atividade humana?
A atividade humana é a totalidade de todas as ações (bem como as inações) de um indivíduo.
Atividades são ações conscientes que visam alcançar algum resultado.
Comportamento é um conjunto de ações associadas a atitudes e fatores morais e psicológicos que se manifestam na vida humana, independentemente da finalidade de suas ações.
Em termos simples, a atividade de uma pessoa é o seu trabalho, que ela realiza para obter determinado benefício (ou sob coação). Tomemos por exemplo a execução trabalho de casa. A execução em si é uma atividade que visa obter boas notas. Mas como você executa, em que posição, com ou sem música, com café ou chá - esse é o seu comportamento. E não visa alcançar um resultado como tal, embora possa acompanhá-lo ou interferir nele.
MUDANÇA SOCIAL."EM sistema social ocorrer continuamente
processos que podem levar tanto ao surgimento de novos elementos quanto à
o desaparecimento de elementos e relações previamente existentes. É sobre o problema
Mudanças sociais. Existem duas formas principais de mudança social:
evolução e revolução. O modelo de equilíbrio da mudança social é
evolução. O sociólogo G. Spencer definiu a evolução como um processo gradual
o surgimento de formas sociais cada vez mais complexas.Modelo de desequilíbrio de mudança social
a revolução se destaca. A revolução social é uma forma de transição para um novo
qualidade em que o sistema social se encontra num estado instável:
ocorre a sua desestabilização, o equilíbrio das forças sociais é perturbado...O progresso social deve ser entendido como um dos
formas de desenvolvimento da sociedade, baseadas em mudanças irreversíveis nela, em
o que resulta em uma transição para mais alto nível material
bem-estar e desenvolvimento espiritual personalidade.O progresso como conceito pode ser aplicado tanto a
o sistema como um todo e seus elementos individuais. Atitude em relação aos resultados
o progresso social na ciência está longe de ser claro. Alguns cientistas acreditam que
as esperanças de um progresso ilimitado não se concretizaram, que a mudança social era mais
são complexos e contraditórios, seus tipos e taxas são diferentes. Possivelmente estagnado, atrasado
sociedade mais desenvolvida, movimento em círculo. No entanto, o conceito de “progresso” ainda é
usado para caracterizar a mudança social.Para determinar o nível de progressividade de um determinado
Noutras sociedades, dois critérios têm sido tradicionalmente utilizados: o nível
produtividade do trabalho e o grau de liberdade individual na sociedade. O mais
Quanto mais progressista a sociedade, mais elevados são esses critérios. Nas redes sociais modernas
ciência, ambos os critérios são questionados devido à natureza mutável
trabalho (o trabalho está se tornando cada vez mais intelectual, o que significa que é mais difícil
contabilidade quantitativa) e complicação comportamento social humano (fenômeno
“fuga da liberdade”, descoberta por E. Fromm). Nas discussões científicas sobre “preço”
progresso", o terceiro critério gradualmente começa a se destacar e a se estabelecer -
nível de moralidade na sociedade. Aparentemente, este critério será
tendo se desenvolvido e tomado forma, tornou-se um critério integral que reflete os mais importantes
tendências nas mudanças nas relações sociais”.(A. B. Bezborodov, V. P. Filatov).
DÚVIDAS SOBRE O TEXTO.
2. Explique por que a atitude dos cientistas em relação ao conceito
“progresso” é ambíguo. Dê duas explicações quaisquer com base no texto.3. Ilustre quaisquer três com exemplos
propriedades do progresso social mencionadas no texto. Para cada propriedade
Dê um exemplo.4. Com base no conteúdo do texto e conhecimento do curso,
dar três evidências de que o nível de moralidade é
critério integral de progresso.
Conforme exigido pela tarefa, existem “trechos” e citações do texto!
Existem duas formas principais de mudança social:
evolução e revolução.A revolução é um modelo de mudança social sem equilíbrio
Representa transformações fundamentais, qualitativas e mais significativas
A evolução denota mudanças mais ou menos lentas, graduais, mas quantitativas, enquanto o sistema social se encontra num estado mais estável2 Explique por que a atitude dos cientistas em relação ao conceito
“progresso” é ambíguo. Dê quaisquer duas explicações com base no texto.A atitude dos cientistas para com os cientistas em relação ao conceito
“progresso” é ambíguo. definitivamente. Alguns acreditam que esta é uma das principais formas de desenvolvimento social, que resulta numa transição para um nível superior de bem-estar material e desenvolvimento espiritual do indivíduo.
A opinião dos outros é oposta; eles acreditam que as esperanças de um progresso ilimitado não se concretizaram, que mudança social mais complexos e contraditórios, seus tipos e taxas são diferentes. Portanto, o desenvolvimento estagnado e lento da sociedade é possível3) Ilustre quaisquer três com exemplos
propriedades do progresso social mencionadas no texto.1. Transição para formas de vida social mais complexas e superiores. 2 transição para um nível mais elevado de bem-estar material e desenvolvimento espiritual do indivíduo, crescimento social. liberdade e justiça 3. Transição para um nível mais elevado de maturidade, por exemplo, para fortalecer conexões sociais, mitigação contradições sociais, melhorando as condições de vida das pessoas.
4. Com base no conteúdo do texto e no conhecimento do curso,
Dê três provas de que o nível de moralidade é um critério integral de progresso.Nas discussões científicas, outro critério aos poucos começa a se destacar e se consolidar:
o nível de moralidade na sociedade 1) reflete as tendências mais importantes nas mudanças nas relações sociais 2) depende da educação e educação, da posição na sociedade 3) depende do desenvolvimento do progresso da moralidade e da assimilação de padrões morais de comportamento na sociedade
O homem pertence ao reino animal e está sujeito às leis biológicas; além disso, como formação corpóreo-material, ela - como qualquer tipo de matéria - está sujeita a influências materiais e energéticas. Mas uma pessoa tem pensamento, fala e uma estrutura complexa de atividade mental e emocional, que chamamos de consciência. As pessoas são capazes de perceber o fato da sua existência, propor e concretizar objetivos de vida que correspondem ao sistema dos seus sistemas de valores. Existem instintos biológicos no comportamento humano, mas são controlados pelas leis da comunidade humana. O comportamento dos animais é rigidamente programado por um sistema de condições condicionadas e reflexos incondicionados, o que não lhes dá a oportunidade de ultrapassar os limites da sua natureza biológica. Por mais complexo que nos pareça o comportamento de um animal, ele continua sendo um comportamento instintivo-biológico. Para confirmação, voltemos ao exemplo da vida de uma pessoa que tem grande autoridade na antropologia filosófica. Queremos dizer Emanuel Kant. Desde o nascimento ele estava tão fraco e doente que sua viabilidade suscitou grandes dúvidas entre as pessoas ao seu redor. Kant soube organizar a sua vida de tal forma, seguir tão rigorosamente os princípios que ele próprio formulou, que não só viveu oitenta anos, mas também deu o exemplo do mais devotado serviço à ciência. Por outro lado, as inclinações naturais contribuem para o desenvolvimento intelectual das pessoas e determinam em grande parte a sua propensão para formas criativas de atividade. Assim, na compreensão do homem, é importante evitar dois extremos: a “biologização” e a “socialização” da natureza humana. E, no entanto, não se pode argumentar que uma pessoa tenha duas essências independentes. A essência do homem é uma só, e é formada por um conjunto de propriedades sobrenaturais, graças às quais superamos nossa certeza biológica. O livre arbítrio, manifestado na capacidade de escolher o próprio destino, o caminho da própria vida, é a principal e fundamental dessas propriedades humanas. O sentido da vida de uma pessoa é justamente superar de forma independente, pelo esforço da própria vontade, ou tentar superar todas as resistências e circunstâncias, concretizando o seu programa de vida. Nesse caso, a pessoa torna-se verdadeiramente livre, pois é capaz de dominar as circunstâncias e condições externas.
Do texto “é importante evitar dois extremos: a “biologização” e a “socialização” da natureza humana”. A biologização pode levar a: 1 Perda da fala. 2 Incapacidade de mudar o ambiente. 3 Com a biologização, uma pessoa pode perder seu funções sociais.A socialização pode levar a: 1 Aceitação da natureza não como algo valioso, mas como um depósito de recursos, o que levará à destruição da natureza. 2 pode levar a subestimar ou superestimar sua saúde. 3 à atitude negligente em relação à saúde de outras pessoas.
Precisa responder à pergunta
Sugira por que, segundo Freud, o valor da cultura como fonte de felicidade pode ser questionado.Urgentemente,
1) Como você entende a característica única de uma pessoa, apontada pelo filósofo, de atuar como sujeito e objeto de atividade? Explique sua ideia com exemplos. 2) Você compartilha da opinião do filósofo sobre o homem como um ser “paradoxal” e “contraditório”? Apoie sua resposta com argumentos. 3) Comente o pensamento de N.A. Berdyaev de que “o homem é uma novidade fundamental na natureza”.
Texto: A antropologia filosófica é parte central filosofia do espírito. É fundamentalmente diferente do estudo científico - biológico, sociológico, psicológico do homem. E esta diferença é que a filosofia examina o homem a partir do homem, examina-o como pertencente ao reino do espírito, enquanto a ciência examina o homem como pertencente ao reino da natureza, isto é, fora do homem, como um objeto. .. Como ser pertencente a dois mundos e capaz de se superar, o homem é um ser contraditório e paradoxal, combinando pólos opostos. Com igual direito podemos dizer sobre uma pessoa que ela é uma criatura elevada e inferior, fraca e forte, livre e escrava.<...>O homem não é apenas um produto do mundo natural e dos processos naturais, mas ao mesmo tempo vive no mundo natural e participa dos processos naturais. Depende do ambiente natural e, ao mesmo tempo, humaniza esse ambiente, introduz nele um começo fundamentalmente novo. Ato criativo do homem na natureza tem um significado cosmogônico e significa uma nova etapa da vida cósmica. O homem é uma novidade fundamental na natureza. O problema do homem é completamente insolúvel se for considerado a partir da natureza e apenas em relação à natureza. O homem só pode ser compreendido em seu relacionamento com Deus. Você não pode compreender uma pessoa a partir do que está abaixo dela; você só pode compreendê-la a partir do que está acima dela.
Se considerarmos o processo conhecimento científico em geral, então como seus elementos, antes de tudo, devem ser distinguidos o sujeito e o objeto do conhecimento.
O sujeito da cognição pode ser um indivíduo (indivíduo) ou vários grupos sociais (a sociedade como um todo). No caso em que o sujeito da cognição é um indivíduo, então sua autoconsciência (a experiência do próprio “eu”) é determinada por todo o mundo da cultura criado ao longo da história humana. A atividade cognitiva bem-sucedida pode ser realizada desde que o sujeito desempenhe um papel ativo na Processo cognitivo.
O objeto do conhecimento pode ser formações materiais(elementos químicos, corpos físicos, organismos vivos) e fenômenos sociais(sociedade, relações entre as pessoas, seu comportamento e atividades).
Resultados da cognição (resultados do experimento, teorias científicas, ciência em geral) também pode se tornar objeto de conhecimento. Assim, objetos, fenômenos, processos que existem independentemente de uma pessoa tornam-se objetos que são dominados no decorrer de atividades práticas, ou no curso da cognição.
Nesse sentido, fica claro que os conceitos de objeto e sujeito diferem entre si. Um objeto é apenas um lado de um objeto para o qual a atenção é direcionada.
Desde o surgimento da filosofia, o problema da relação do sujeito com o objeto, assim como a relação do conhecedor com o cognoscível, sempre esteve no centro das atenções dos filósofos. A explicação dos motivos e da natureza desta relação sofreu uma evolução complexa, passando da extrema oposição entre confiabilidade subjetiva, autoconsciência do sujeito e do mundo realidade objetiva(Descartes), antes de identificar a complexa relação dialética entre sujeito e objeto no decorrer da atividade cognitiva.
2. Que dois lados da escolha económica os autores observaram? Qual é o problema da escolha econômica? Dê um exemplo de situação de escolha econômica.
3. Que lei fundamental observaram os autores? Como eles justificaram essa lei?
4. Por que, segundo os autores, não existem bens gratuitos? Qual é o papel do governo na produção e distribuição de bens “gratuitos”? Cite quaisquer dois grupos sociais para os quais os benefícios “gratuitos” são vitais.
5. Usando o texto e o conhecimento das ciências sociais, formule três conselhos para um aspirante a empreendedor que está iniciando seu próprio negócio.
6. Existe a opinião de que a produção de bens “gratuitos” retarda o desenvolvimento económico do país. Você concorda com essa opinião? Usando o conteúdo do texto e o conhecimento das ciências sociais, forneça dois argumentos (explicações) para apoiar sua posição.
Nos últimos 250 anos, a humanidade conseguiu aumentar significativamente a produção e melhorar a qualidade de vida. E agora o progresso económico da sociedade se abre
mais e mais maneiras eficazes transformando os recursos à sua disposição em bens e serviços desejados. Mas isso não nega a lei fundamental – uma pessoa ainda experimenta e experimentará um déficit. Os recursos do mundo são limitados, mas os desejos humanos são infinitos. E como é impossível ter tudo o que deseja, é preciso escolher.
Se usarmos trabalho, máquinas, Recursos naturais, - isto obriga ao abandono de outros bens que poderiam ser produzidos numa situação diferente. Esta escolha numa economia de mercado é feita pela procura do consumidor e pelos custos de produção. A demanda por um produto é um sinal do consumidor que indica ao empresário o que deve ser produzido. Porém, para produzir, os recursos iniciais devem ser “adquiridos” de outros usos. O custo de aquisição de recursos lembra ao empresário que existem outras indústrias que necessitam dos mesmos recursos.
Como resultado, os produtores têm um forte incentivo para trazer ao mercado apenas os bens que podem ser vendidos a um preço pelo menos iguais aos custos de sua produção, e especialmente aqueles bens cujo valor aos olhos do consumidor é o mais alto em maior medida excede o custo de sua produção.
É importante compreender que um produto só pode ser fornecido gratuitamente a uma pessoa ou grupo de pessoas se alguém pagar por ele, e isso apenas redistribuirá o peso dos custos sem reduzi-lo em nada. Os políticos falam frequentemente em “educação gratuita”, “medicamentos gratuitos” ou “moradia gratuita”. Essas expressões só podem enganar. Nenhum dos bens é fornecido gratuitamente; cada um deles requer recursos escassos para ser produzido. Por exemplo, edifícios, mão-de-obra e outros recursos envolvidos no processo de aprendizagem poderiam ser utilizados para produzir alimentos, fornecer serviços recreativos e de entretenimento, etc. O custo da “produção da educação” é o custo daqueles bens que tiveram de ser abandonados como como resultado disso, os recursos necessários à sua produção foram gastos na educação. O governo pode transferir esses custos de um ombro para outro, mas é impossível livrar-se deles. A regra “você tem que pagar por tudo” é verdadeira em todos os casos da vida.
(R. Stroup, J. Gwartney)
Plano
1) Progresso económico da sociedade anteriormente e agora.
2) “Os recursos do mundo são limitados, mas os desejos humanos são infinitos”
3) Demanda do consumidor e custos de produção
4) Todo produto gratuito é pago por alguém
2.
Demanda do consumidor e custos de produção. O problema com a escolha económica é que os recursos do mundo são limitados, mas os desejos humanos são infinitos.
3. “Uma pessoa ainda vivencia e continuará a vivenciar uma deficiência”
“Se utilizarmos mão-de-obra, máquinas, recursos naturais para produzir qualquer produto, isso obriga-nos a abandonar outros bens que poderiam ser produzidos numa situação diferente.”
4.
“É importante compreender que um bem só pode ser fornecido gratuitamente a uma pessoa ou grupo de pessoas se alguém pagar por ele.” O governo paga por bens gratuitos distribuindo-os às pessoas que deles necessitam.
Pobres pessoas, menores.Nesse problema, assumo a posição de quem luta ativamente pelo aumento das bolsas! Porque a bolsa atual não chega nem para os padrões básicos! E sem bolsa será mais difícil para os alunos viverem! Vejamos uma situação: um aluno ingressou em uma universidade de outra cidade, deixando a sua! Ele se instalou em um albergue, mas não lhe mandaram dinheiro! E a bolsa vai facilitar as coisas para esse aluno!
Texto: A atividade humana desempenha duas funções importantes: em primeiro lugar, influenciando o mundo que nos rodeia e transformando-o, serve como meio de satisfação das necessidades materiais e espirituais do indivíduo; em segundo lugar, é um meio de expressar e desenvolver conhecimentos, competências e habilidades do indivíduo. Ambas as funções estão fundidas em cada ato da atividade humana. Construímos casas, cultivamos pão, fazemos roupas e lançamos foguetes ao espaço. Ao mudar e adaptar o mundo externo para atender às nossas necessidades, nós, no processo de mudança do mundo que nos rodeia, expressamos simultaneamente os nossos gostos, inclinações, a nossa percepção do mundo e a atitude em relação a ele. Portanto, todos os produtos da nossa atividade trazem a marca da personalidade de uma pessoa de uma determinada época histórica, representante de uma determinada cultura. A primeira dessas funções de atividade é desempenhada pela atividade, a segunda pelo comportamento. Atividade e comportamento não são atos isolados, mas dois lados de uma única atividade humana. Um bom exemplo que ilustra a unidade de comportamento e atividade na atividade de um indivíduo é fornecido pelo uso da linguagem. Os linguistas, como se sabe, distinguem entre a linguagem, que é um sistema de conceitos inter-relacionados (símbolos), que funciona e se desenvolve de acordo com certas leis, e a fala, o uso da linguagem pelos indivíduos em situações específicas. Para ser compreensível, a fala deve ser construída de acordo com as leis geralmente válidas da linguagem, mas ao mesmo tempo tem sempre um caráter individual e expressa as características do sujeito falante. Portanto, embora todos falemos a mesma língua, falamos de forma diferente. O uso da linguagem e suas regras é uma atividade à qual se sobrepõe o comportamento do falante, e é assim que surge a fala.
A atividade humana desempenha duas funções importantes: em primeiro lugar, influenciando o mundo que nos rodeia e transformando-o, serve como meio de satisfazer as necessidades materiais e espirituais do indivíduo; em segundo lugar, é um meio de expressar e desenvolver conhecimentos, competências e habilidades do indivíduo. Ambas as funções estão fundidas em cada ato da atividade humana. Construímos casas, cultivamos pão, fazemos roupas e lançamos foguetes ao espaço. Ao mudar e adaptar o mundo externo para atender às nossas necessidades, nós, no processo de mudança do mundo que nos rodeia, expressamos simultaneamente os nossos gostos, inclinações, a nossa percepção do mundo e a atitude em relação a ele. Portanto, todos os produtos da nossa atividade trazem a marca da personalidade de uma pessoa de uma determinada época histórica, representante de uma determinada cultura. A primeira dessas funções de atividade é desempenhada pela atividade, a segunda pelo comportamento. Atividade e comportamento não são atos isolados, mas dois lados de uma única atividade humana. Um bom exemplo que ilustra a unidade de comportamento e atividade na atividade de um indivíduo é fornecido pelo uso da linguagem. Os linguistas, como se sabe, distinguem entre a linguagem, que é um sistema de conceitos inter-relacionados (símbolos), que funciona e se desenvolve de acordo com certas leis, e a fala, o uso da linguagem pelos indivíduos em situações específicas. Para ser compreensível, a fala deve ser construída de acordo com as leis geralmente válidas da linguagem, mas ao mesmo tempo tem sempre um caráter individual e expressa as características do sujeito falante. Portanto, embora todos falemos a mesma língua, falamos de forma diferente. Uso da linguagem e suas regras -
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