Științe publice (sociale).- științe despre societate (societate); un grup de clasificare major care corespunde cu:
b) în contextul sarcinilor utilitare de gestionare și planificare a procesului de învățământ, structura organizatorică a instituțiilor de învățământ, clasificarea și rubricarea domeniilor științei pentru nevoi aplicate (de exemplu, bibliografie, vezi UDC) - un anumit set disciplinelor, întocmit pe baza obiectului (subiectului) de studiu: atitudinea față de societate, grupurile sociale și indivizii acesteia.
Științe sociale de bază: jurisprudență, economie, psihologie, filologie, lingvistică, retorică, sociologie, istorie, științe politice, pedagogie, studii culturale, geografie, antropologie.
YouTube enciclopedic
-
1 / 5
Atribuirea științelor sociale poate varia în funcție de diferența dintre sarcini (fundamentale, aplicate utilitarist) și, parțial, obiecte (domenii acoperite de cunoașterea omenirii în cursul procesului civilizațional general, pe de o parte, și disciplină). în înțelegerea educațională și academică, pe de altă parte) .
Metodologia și principiile care stau la baza asta sau aia clasificare utilitarista, pot diferi din motive: de stat, religios-cult, istoric (oportunistic), subiectiv-autoral etc. În același timp, indiferent de formularea presupusă pentru astfel de liste de științe, la compararea acestora trebuie avut în vedere și influența inevitabilă a sarcinilor utilitare și/sau foarte specifice ale „clientului” și/sau „consumatorului” unei anumite clasificări.
Rămânând corectă în contextul condițiilor apariției sale și al sarcinilor cu care se confruntă, niciuna dintre variantele clasificării utilitare nu poate pretinde obiectivitate absolută. Compararea în perechi a opțiunilor poate fi utilă, de exemplu, în ceea ce privește îmbunătățirea unui anumit sistem de clasificare național-stat. Cu toate acestea, dincolo de această stabilire a obiectivelor, disputele privind „ce clasificare este mai corectă” sunt cel mai adesea neștiințifice și scolastice. nu poate duce la rezultat pozitivși încearcă să opună oricăreia dintre clasificările utilitariste cu cele fundamentale epistemologice: aceasta din urmă este formulată la un nivel filosofic calitativ diferit, ceea ce presupune o abstracție nu numai din cel național-cultural, ci și din, în într-un anumit sens, specificul istoric (care acoperă simultan întreaga istorie a cunoașterii, de la filosofia nedivizată a antichității până la sistemul profund diferențiat al științelor moderne).
Locul filosofiei în sistemul cunoașterii științifice
Cel mai un prim exemplu ciocniri de abordări fundamentale și utilitare – determinând locul filosofiei în sistem cunoștințe științifice.
După cum se poate vedea din lista de mai jos, utilitar filozofia clasificării după subiect plasat în categoria științelor sociale impreuna cu cu alte stiinte sociale. Cu toate acestea, la rezolvarea problemei clasificării științelor în ea fundamentalȘtiința științei distinge între două principii: obiectiv(când legătura științelor este derivată din legătura obiectelor de studiu înseși) și subiectiv când clasificarea ştiinţelor se bazează pe trăsăturile subiectului. În același timp, din punct de vedere metodologic, înseși principiile clasificării se disting în funcție de modul în care este înțeleasă legătura dintre științe (ca extern- când științele sunt așezate doar una lângă alta într-o anumită ordine, sau ca intern, organic - atunci când sunt în mod necesar derivate și dezvoltate unul din celălalt).
Problema relației dintre filozofie și științe particulare este un fel de nucleu al întregii istorii a clasificării științelor. Există trei etape principale în această istorie, corespunzătoare: 1) nedivizată știință filozofică antichitate (și parțial Evul Mediu); 2) diferenţierea ştiinţelor în secolele XV-XVIII. (diviziunea analitică a cunoștințelor în ramuri separate); 3) reintegrare (reconstituire sintetică, legarea științelor într-un singur sistem de cunoaștere), care se observă încă din secolul al XIX-lea. În conformitate cu aceste etape, se realizează și căutarea înseși principiilor clasificării științei.
Luând, ca exemplu, așa-numitul. o serie enciclopedică alcătuită de Saint-Simon și dezvoltată de Comte (aici științele sunt clasificate în funcție de trecerea de la fenomene mai simple și mai generale la unele mai complexe și mai particulare, iar mecanica corpurilor pământești este inclusă în matematică, psihologia este inclusă în fiziologie și sociologie Comte este unul dintre creatorii acestei științe - ocupă un loc special):
vedem asta filozofie, pe de o parte, parcă absorbită de sociologie, dar, pe de altă parte, este prezentă în matematică sub forma logică. Mai târziu, pe măsură ce reintegrarea (și realizarea necesității ei a venit în secolul al XX-lea datorită apariției multor științe care se află „la joncțiunea” unor categorii anterior diferențiate) a cunoștințelor științifice, colacul s-a închis dialectic, iar știința științei a venit. la nevoia de a evidenția filozofia - nu atât de mult ca „din punct de vedere istoric prima”, cât de mult ca o coloană vertebrală, într-o categorie separată.
Știința sovietică a științei a aderat și la acest principiu. Tabelul de mai jos ( sursă: TSB, articolul „Știință”) este unul dintre Opțiuni liniar forme de reprezentare a ierarhiei științelor (corespunde unei scheme bidimensionale complexe, unde sunt trasate multe linii de legătură care nu sunt reflectate aici, demonstrând relația dintre științe).
Științe filozofice Dialectică Logici Științe matematice logica matematica și matematică practică, inclusiv cibernetica Matematică Științe naturale și tehnice Astronomie și astronautică Astrofizică Fizică și fizica tehnică Fizică chimică Chimie Fizica Chimie iar ştiinţele chimico-tehnologice cu metalurgia Geochimie Geofizică Geologie și minerit Fiziografie Biologie și s.-x. Științe fiziologie umană si stiinte medicale Antropologie Științe sociale Poveste Arheologie Etnografie geografie publică Statistica socio-economică Științe de bază și suprastructuri: economie politică, științe ale statului și dreptului, istoria artei și critica de artă etc. Lingvistică Psihologie și știința pedagogică Conflictul constă în faptul că, recunoașterea filozofiei ca un loc aparte în întregul sistem de cunoaștere științifică în cadrul clasificare fundamentală, la trecerea la scheme utilitare Savanții sovietici în știință - ca și sistematizatorii moderni - au fost forțați să plaseze filosofia la un grup de sisteme cu economie politică, comunismul științific etc. curricula, structura organizationalaÎn instituțiile de învățământ superior, acest grup a apărut sub denumirea de catedre de științe sociale (KON; în școlile tehnice și școlile profesionale - comisii de științe sociale). Aceasta, repetăm, nu este o contradicție, ci o diferență funcțională datorată necesității utilitariste; ambele abordări – atât fundamentale, cât și utilitare – au dreptul egal de a exista în contextul sarcinilor pe care le vizează rezolvarea.
cometariu: termenul „științe sociale” este folosit în sursa originală ca sinonim pentru „științe sociale” (parțial din cauza necesității de a evita formal acest conflict). Termenul descriptiv „Științe ale bazei și suprastructurilor” corespunde aproximativ științei politice moderne. Sarcina didactică și ilustrativă a fost cea principală în alcătuirea tabelului și, prin urmare lista generalaȘtiințele indicate în acesta nu pretind a fi exhaustive. În același timp, unele dintre nume corespunzând unor cunoscute stiinte independente, folosit ca colectiv, sub care presupus grupuri întregi de „subsectoare” - de exemplu, astronautică.
Ciocniri antagoniste
Antagonist, adică de nerezolvat contradictoriu prieten (vezi Legile filosofiei) coliziuni în clasificarea anumitor științe (inclusiv Stiinte Sociale) aduc la problemele sensibile ale relației dintre conceptele de „știință” și „pseudosștiință”. Sunt generate câteva exemple de astfel de antagonism diferențe fundamentale forme de bază viziunea asupra lumii: idealistă și materialistă. Luând o poziție detașată, este imposibil să se dea un răspuns pozitiv la întrebarea dacă anumite discipline au studiat în religie. institutii de invatamant, la categorie Stiinte Sociale? Este disciplina „Comunismul științific”, care apare în diplomele a zeci de milioane de studenți, o știință socială? specialiști sovietici cu educatie inalta? Bazat pe principiul respectării dreptului personal al fiecăruia de a propria viziune asupra lumii, protejat de regulile Wikipedia, iată acestea (și altele asemănătoare) opoziție agresivă din motive ideologice și de viziune asupra lumii ar trebui să fie recunoscute ca inadecvate. Lăsând în urmă pe toți alegere răspunsul „corect” - în literatura de specialitate a direcției de viziune asupra lumii corespunzătoare, unde acest răspuns este fundamentat corespunzător în sistemul acelor categorii de cunoaștere a lumii cu care operează cutare sau cutare curent de gândire socială.
Ciocnirile de mai sus ar trebui să fie distinse de încercările de a completa lista „oficială” a științelor sociale cu categorii concepute în scopuri pur comerciale de extragere a veniturilor din vânzarea de cunoștințe dintr-un presupus „nou” domeniu al științei. Un exemplu în acest sens sunt eufemismele, care ascund un set de discipline vândute anterior sub alte „nume de marcă”: marketing, PR, NLP etc. cursuri platite sub masca articolelor despre „științe” relevante urcă cu o persistență de invidiat pe paginile Wikipedia. Fără a da nume specifice, aici vă putem recomanda un indicator de turnesol eficient care vă permite să distingeți adevărata știință de pseudoștiință: studiați lista (și originea) publicațiilor afișate de motoarele de căutare atunci când introduceți un nume controversat în limba engleză sau altă limbă străină comună.
Alte ciocniri
O serie de ciocniri, adică inconsecvențe sau, dimpotrivă, intersecții nejustificate în definițiile și interpretările conceptului de „științe sociale” și categoriile însoțitoare ale acestuia, se datorează următoarelor grupe principale de motive: a) lingvistice, b) încrucișate. -cultural, c) subiectiv-academic.
Lingvistic centru în jurul conceptelor public" și " social". Din punct de vedere istoric, termenul „științe sociale” a venit în limba rusă din limbi europene, unde cel mai adesea se formează pe baza protoformelor latine scientia = cunoaștere și soci(etas) = societate (cf. Engleză Stiinte Sociale, fr.științe sociale etc.). Introducerea simultană în secolul al XIX-lea în limba rusă, împreună cu „ public", concepte" social» nu s-a datorat unei necesități obiective (de exemplu, o descriere a unui obiect nou din punct de vedere calitativ, care nu era cunoscut anterior de aceasta cultura limbii). În ciuda vătămării evidente (confuzie nejustificată cu termenii latini înrudiți din seria " socialist"), termenul " social” nu a ieșit din circulație. Într-o serie de cazuri, cu participarea sa, s-au format noi concepte la sfârșitul secolului al XX-lea, de exemplu. „sfera socială”.
Având o istorie lungă de utilizare social„ca sinonim pentru rusă” public" (în legătură cu " stiinte”) face imposibilă opunerea reciprocă, formând pe baza lor serii categorice calitativ diferite. Astfel de încercări ar fi exagerate, iar rezultatele lor contraproductive. Fără a nega egalitatea categoriilor" Stiinte Sociale" și " Științe sociale„Se pare că ar trebui să se acorde preferință rusei” public» - datorita intersectiei mai sus mentionate cu alte serii categorice, ascendind la aceeasi soci (etas) latina.
Intercultural coliziunile, ca urmare a izolării național-state a proceselor de formare a sistemelor de cunoaștere științifică, sunt observate în Wikipedia. Comparând versiunile în rusă, engleză, italiană ale acestei pagini între ele, este ușor de observat că listele de „științe sociale” date pe ele ca seturi nu sunt deloc congruente; sunt doar „în mare parte suprapuse”. Copierea orbește de pe o pagină națională în alta sau luarea pe oricare dintre ele ca model este inacceptabilă. „Omisiuni” aparentele sunt cel mai adesea rezultatul nu al unei omiteri, ci al specificului național al formării listelor de discipline academice în scopuri utilitare. Actualitatea unificării lor, aducându-le sub un singur „standard mondial” (de fapt, trecerea la al altcuiva, deja existent) este de asemenea îndoielnică: lupta împotriva specificului național al proceselor de cunoaștere științifică a lumii ar însemna recunoașterea de facto. a ipotezei antiștiințifice a prezenței unui „monopol asupra adevărului” (care este și contrar dreptului democratic la unicitatea pozițiilor filozofice și ideologice, mai ales la nivel agregat al componentelor statului suveran ale civilizației moderne).
Academic subiectiv conflictele apar, de regulă, între evoluțiile concurentei școli științifice, deși uneori autorii clasificărilor contestate pot fi și oameni de știință individuali care încearcă să spună un cuvânt nou în știință. Este neștiințifică și neproductivă evaluarea acestor încercări a priori (mai ales în sistemul de criterii emoțional-subiectiviste de „ambiție” de o parte și de „inerție” de cealaltă parte). Constatând absența monopolului asupra adevărului și libertăților democratice și pe baza prezumției de bună-credință științifică, este posibil să le comparăm între ele, de exemplu, pe baza oportunității supreme. Ca și alte științe, științele sociale nu stau pe loc, în dezvoltarea lor ele invadează inevitabil domeniul științelor anterior „străine”, provocând, mai devreme sau mai târziu, nevoia de diferențiere sau, dimpotrivă, de integrare.
Corelarea categoriilor de științe sociale și umane
Utilizarea expresiei „discipline umanitare” în limba rusă este limitată la un domeniu foarte specific de organizare proces educaționalîn universitățile clasice, adică instituțiile de învățământ, care includ atât facultăți „naturale” (fizică, chimie, biologie), cât și alte științe – filozofie, lingvistică, geografie etc.
Stiinte Sociale- științe care studiază societatea și relațiile umane. Științele sociale includ psihologie, economie, științe politice, sociologie și geografie. Numirea O.n. implică utilizarea acelorași principii care se aplică ... ... Dicționar terminologic al unui bibliotecar pe teme socio-economice
Acest articol sau secțiune necesită revizuire. Vă rugăm să îmbunătățiți articolul în conformitate cu regulile de scriere a articolelor... Wikipedia
STIINTE SOCIALE- un complex de discipline care studiază atât societatea în ansamblu, structura ei, dinamica, dezvoltarea, istoria, cât și subsistemele sale individuale (economie, politică, stat, societate civilă, structura legala, viata spirituala). Principalele categorii ...... Filosofia științei: Glosar de termeni de bază
Vezi Științe sociale... Dicţionar enciclopedic F. Brockhaus și I.A. Efron
Stiinte Sociale- STIINTE SOCIALE. În ajunul războiului sovietic filozofi, istorici, economiști, juriști, lingviști, critici literari și alții. pe baza învăţăturilor marxist-leniniste au dezvoltat problemele socialiste. baza și suprastructura, transformarea socialului ...... Grozav Războiul Patriotic 1941-1945: enciclopedie
Jurnal științific interdisciplinar al Academiei Ruse de Științe, din 1976 (publicat inițial sub numele „Științe sociale”, din 1991 nume modern), Moscova. Fondator (1998) Prezidiul Academiei Ruse de Științe. 6 numere pe an... Dicţionar enciclopedic
- „Științe sociale”, un jurnal științific trimestrial al Academiei Ruse de Științe despre Limba engleză, din 1970, Moscova. Tipărește o selecție de articole originale pregătite de oameni de știință din 30 de institute ale Academiei Ruse de Științe. Publicat și distribuit și în SUA... Dicţionar enciclopedic
Filosofia Fiind integral parte integrantă filozofia mondială, gândirea filosofică a popoarelor URSS a trecut printr-o amplă și complexă cale istorică. În viața spirituală a societăților feudale primitive și timpurii de pe pământurile strămoșilor moderni ... ... Marea Enciclopedie Sovietică
În sensul cel mai general, norma este regula de conduită. În sociologie, norma sau norma sociala este o formă de comportament recunoscută de o societate dată. În unele grupuri, norma prescrie un comportament care diferă de cel general acceptat în societate. Astfel de ...... Wikipedia
Nauki, 25 Acest articol este despre cazinoul Goodwin din Saint Petersburg. Pentru alte utilizări ale termenului, vezi Goodwin. Acest articol este despre cinematograful Sovremennik din Sankt Petersburg. Pentru alte semnificații ale acestui termen, vezi Sovremennik. Acest articol este despre monumentul de pe site-ul ...... Wikipedia
Cărți
- , . Științe sociale și naturale în relația istorică a metodelor lor, eseuri despre istoria și metodologia științelor sociale. Note științifice ale Universității Imperiale din Moscova. Departamentul…
- Științele sociale și naturale în relația istorică a metodelor lor, . Această carte va fi produsă în conformitate cu comanda dumneavoastră utilizând tehnologia Print-on-Demand. Științe sociale și naturale în relația istorică a metodelor lor, eseuri de istorie și...
Științe sociale (social-umanitare).- un complex de discipline științifice, al cărui subiect de studiu este societatea în toate manifestările vieții sale și o persoană ca membru al societății. Științele sociale sunt forme teoretice cunoștințe, precum filosofia, sociologia, știința politică, istorie, filologie, psihologie, studii culturale, jurisprudență (jurisprudență), economie, istoria artei, etnografie (etnologie), pedagogie etc.
Subiectul și metodele științelor sociale
Cel mai important subiect de cercetare în științe sociale este societatea, care este considerată ca o integritate în curs de dezvoltare istoric, un sistem de relații, forme de asociere de oameni care s-au dezvoltat în procesul activităților lor comune. Prin aceste forme este reprezentată interdependența cuprinzătoare a indivizilor.
Fiecare dintre disciplinele de mai sus examinează viața socială cu diverse partide, dintr-o anumită poziție teoretică și filosofică, folosind metode proprii de cercetare specifice. Deci, de exemplu, în instrumentul de studiu al societății se află categoria „putere”, datorită căreia apare ca un sistem organizat de relații de putere. În sociologie, societatea este privită ca un sistem dinamic de relații grupuri sociale diferite grade de generalitate. Categorii "grup social" relatii sociale"," socializare " deveni o metodă de analiză sociologică fenomene sociale. În studiile culturale, cultura și formele ei sunt considerate ca valoros aspect al societatii. Categorii „adevăr”, „frumusețe”, „bine”, „beneficiu” sunt modalităţi de studiere a fenomenelor culturale specifice. , folosind categorii precum „bani”, „mărfuri”, „piață”, „cerere”, „ofertă” etc., explorează viața economică organizată a societății. studiază trecutul societății, bazându-se pe diferitele surse supraviețuitoare despre trecut, pentru a stabili succesiunea evenimentelor, cauzele și relațiile acestora.
Primul explora realitatea naturală prin intermediul unei metode de generalizare (generalizatoare), identificând Legile naturii.
Al doilea prin metoda individualizarii sunt studiate evenimente istorice irepetabile, unice. Sarcina științelor istorice este de a înțelege semnificația socialului ( M. Weber) în diverse contexte istorice şi culturale.
LA „filozofia vieții” (W. Dilthey) natura și istoria sunt separate una de cealaltă și opuse ca sfere ontologic străine, ca zone diferite fiind. Astfel, nu numai metodele, ci și obiectele de cunoaștere din științele naturale și umane sunt diferite. Cultura este un produs al activității spirituale a oamenilor dintr-o anumită epocă, iar pentru a o înțelege este necesar să o experimentezi. valorile acestei epoci, motivele comportamentului oamenilor.
Înţelegere cât de directă, înțelegere directă a evenimentelor istorice se opune cunoașterii deductive, indirecte in stiintele naturii.
Înțelegerea sociologiei (M. Weber) interpretează acțiune socială, încercând să o explice. Rezultatul unei astfel de interpretări sunt ipoteze, pe baza cărora se construiește explicația. Istoria apare astfel ca o dramă istorică, al cărei autor este istoricul. Profunzimea înțelegerii epocii istorice depinde de geniul cercetătorului. Subiectivitatea istoricului nu este un obstacol în calea cunoașterii viata publica, ci un instrument și o metodă de înțelegere a istoriei.
Separarea științelor naturii și științele culturii a fost o reacție la înțelegerea pozitivistă și naturalistă a existenței istorice a omului în societate.
Naturalism consideră societatea din punct de vedere materialism vulgar, nu vede diferențe fundamentaleîntre relațiile cauză-efect în natură și în societate, explică viața socială prin firesc, cauze naturale, aplicând metode științifice naturale pentru cunoașterea lor.
Istoria omenirii apare ca proces natural”, iar legile istoriei devin un fel de legi ale naturii. Deci, de exemplu, suporteri determinismul geografic(scoala geografica in sociologie), principalul factor al schimbarii sociale este mediul geografic, clima, peisajul (Ch. Montesquieu , G. Bockl, L. I. Mechnikov) . Reprezentanți darwinism social reduc tiparele sociale la cele biologice: ei consideră societatea ca un organism (G. Spencer), și politica, economia și morala - ca forme și metode de luptă pentru existență, o manifestare a selecției naturale (P. Kropotkin, L. Gumplovici).
naturalism şi pozitivism (O. Comte , G. Spencer , D.-S. Mill) a căutat să renunțe la raționamentul speculativ, scolastic, caracteristic studiilor metafizice ale societății și să creeze un „pozitiv”, demonstrativ, valabil universal. teoria socialăîn asemănarea științei naturii, care a ajuns deja practic în stadiul „pozitiv” de dezvoltare. Cu toate acestea, pe baza acestui gen de cercetări, s-au făcut concluzii rasiste despre împărțirea naturală a oamenilor în rase superioare și inferioare. (J. Gobineau)și chiar despre relația directă dintre parametrii de clasă și antropologici ai indivizilor.
În prezent, putem vorbi nu numai despre opoziția metodelor științelor naturale și umane, ci și despre convergența acestora. În științele sociale sunt utilizate în mod activ metode matematice, care sunt o trăsătură caracteristică științelor naturale: în (în special în econometrie), în ( istoria cantitativă, sau cliometrie), (analiza politică), filologie (). În rezolvarea problemelor specifice științelor sociale sunt utilizate pe scară largă tehnici și metode preluate din științele naturii. De exemplu, pentru a clarifica data evenimente istorice, mai ales îndepărtate în timp, se folosesc cunoştinţe din domeniul astronomiei, fizicii, biologiei. Există, de asemenea discipline științifice, combinând metodele științelor sociale, umanitare și naturale, de exemplu, geografia economică.
Ascensiunea științelor sociale
În antichitate, majoritatea științelor sociale (social-umanitare) erau incluse în filozofie ca formă de integrare a cunoștințelor despre om și societate. Într-o oarecare măsură, putem vorbi despre separarea în discipline independente despre jurisprudență ( Roma antică) și istorie (Herodot, Tucidide). În Evul Mediu, științele sociale s-au dezvoltat în cadrul teologiei ca o cunoaștere cuprinzătoare nediferențiată. În filosofia antică și medievală, conceptul de societate era practic identificat cu conceptul de stat.
Din punct de vedere istoric, prima cea mai semnificativă formă de teorie socială este învățăturile lui Platon și Aristotel eu.În Evul Mediu, gânditorii care au avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea științelor sociale includ Augustin, Ioan Damaschinul, Toma d'Aquino , Grigore Palamu. O contribuție importantă la dezvoltarea științelor sociale a avut-o cifrele renaştere(secolele XV-XVI) și timp nou(secolul al XVII-lea): T. Mai mult ("Utopie"), T. Campanella„Orașul Soarelui”, N. machiavelic"Suveran". În vremurile moderne are loc separarea definitivă a științelor sociale de filozofie: economie (sec. XVII), sociologie, științe politice și psihologie (sec. XIX), studii culturale (sec. XX). Au apărut departamente universitare și facultăți de științe sociale, au început să apară reviste de specialitate dedicate studiului fenomenelor și proceselor sociale, au fost create asociații de oameni de știință implicați în cercetare în domeniul științelor sociale.
Principalele direcții ale gândirii sociale moderne
În științe sociale ca ansamblu de științe sociale în secolul XX. au apărut două abordări: om de știință-tehnocrat și umanist (anti-om de știință).
Tema principală a științei sociale moderne este soarta societate capitalistă, iar subiectul cel mai important este postindustrial, „societatea de masă” și trăsăturile formării acesteia.
Acest lucru conferă acestor studii un ton futurologic clar și o pasiune jurnalistică. Aprecierile statului și perspectivei istorice a societății moderne pot fi diametral opuse: din previziune catastrofe globale pentru a prezice un viitor stabil, prosper. sarcina de viziune asupra lumii o astfel de cercetare este căutarea unui nou scop comunși modalități de a o realiza.
Cel mai dezvoltat dintre modern teorii sociale este o conceptul de societate postindustrială , ale căror principale principii sunt formulate în lucrări D. Bella(1965). Ideea unei societăți post-industriale este destul de populară în știința socială modernă, iar termenul în sine se combină întreaga linie cercetări, ai căror autori urmăresc să determine tendința de conducere în dezvoltarea societății moderne, luând în considerare procesul de producție în diverse aspecte, inclusiv organizaționale.
În istoria omenirii se remarcă trei faze:
1. preindustriale(forma agrară de societate);
2. industrial(forma tehnologică a societății);
3. post-industrial(etapa socială).
Producția într-o societate preindustrială folosește mai degrabă materiile prime decât energia ca resursă principală, extrage produse din materiale naturale și nu le produce în sensul propriu, folosește intens forța de muncă, nu capitalul. Cele mai importante instituții publice din societatea preindustrială sunt biserica și armata, în societatea industrială - corporația și firma, iar în societatea postindustrială - universitatea ca formă de producere a cunoașterii. Structura socială a societății postindustriale își pierde caracterul de clasă pronunțat, proprietatea încetează să mai fie baza sa, clasa capitalistă este înlocuită de clasa conducătoare. elită, posedând nivel inalt cunoștințe și educație.
Societățile agrare, industriale și postindustriale nu sunt etape ale dezvoltării sociale, ci sunt forme coexistente de organizare a producției și principalele sale tendințe. Faza industrială începe în Europa în secolul al XIX-lea. Societatea postindustrială nu înlocuiește alte forme, ci adaugă un nou aspect legat de utilizarea informației, a cunoașterii în viața publică. Formarea unei societăți postindustriale este asociată cu răspândirea în anii 70. Secolului 20 tehnologiile informaționale, care au influențat radical producția și, în consecință, modul de viață însuși. În societatea postindustrială (informațională), are loc o tranziție de la producția de bunuri la producția de servicii, ia naștere o nouă clasă de specialiști tehnici, care devin consultanți, experți.
Principala sursă de producție este informație(într-o societate preindustrială este materie primă, într-o societate industrială este energie). Tehnologiile intensive în știință sunt înlocuite cu cele cu forță de muncă și cu capital intensiv. Pe baza acestei distincții, se pot evidenția caracteristicile specifice fiecărei societăți: societatea preindustrială se bazează pe interacțiunea cu natura, societatea industrială se bazează pe interacțiunea societății cu natura transformată, societatea postindustrială se bazează pe interacțiune. între oameni. Societatea apare astfel ca o dinamică, progresivă sistem de dezvoltare, ale căror principale tendințe motrice sunt în sfera producției. În acest sens, există o anumită apropiere între teoria postindustrială și marxism, care este determinată de premisele ideologice generale ale ambelor concepte – valorile educaționale de viziune asupra lumii.
În cadrul paradigmei postindustriale, criza societății capitaliste moderne apare ca un decalaj între o economie orientată raționalist și o economie orientată umanist. cultură orientată. Calea de ieșire din criză ar trebui să fie trecerea de la dominația corporațiilor capitaliste la organizațiile de cercetare, de la capitalism la societatea cunoașterii.
În plus, sunt planificate multe alte schimbări economice și sociale: trecerea de la o economie a bunurilor la o economie a serviciilor, o creștere a rolului educației, o schimbare a structurii de ocupare și orientare a unei persoane, formarea unei noua motivatie pentru activitate, o schimbare radicala structura sociala, dezvoltarea principiilor democrației, formarea de noi principii de politică, trecerea la o economie a bunăstării non-piață.
În opera celebrului futurolog american modern O. Toflera„Șocul viitorului” notează că accelerarea schimbărilor sociale și tehnologice are un efect de șoc asupra individului și a societății în ansamblu, ceea ce face dificilă adaptarea unei persoane la o lume în schimbare. Cauza crizei actuale este trecerea societății la civilizația „al treilea val”. Primul val este o civilizație agrară, al doilea este una industrială. Societatea modernă poate supraviețui în conflictele existente iar tensiunea globală numai în condiția tranziției către noi valori și noi forme de socialitate. Principalul lucru este revoluția în gândire. Schimbările sociale sunt cauzate, în primul rând, de schimbările de tehnologie, care determină tipul de societate și tipul de cultură, iar această influență se realizează în valuri. Al treilea val tehnologic (asociat cu creșterea tehnologiilor informaționale și cu o schimbare radicală în comunicare) schimbă semnificativ modul și stilul de viață, tipul de familie, natura muncii, dragostea, comunicarea, formele de economie, politică și conștiință. .
Principalele caracteristici ale tehnologiei industriale, bazate pe vechiul tip de tehnologie și diviziunea muncii, sunt centralizarea, gigantismul și uniformitatea (caracterul de masă), însoțite de opresiune, mizerie, sărăcie și catastrofe ecologice. Depășirea viciilor industrialismului este posibilă în viitor, societatea postindustrială, ale cărei principii principale vor fi integritatea și individualizarea.
Concepte precum „angajare”, „ la locul de muncă”, „șomajul”, organizațiile non-profit din domeniul dezvoltării umanitare se răspândesc, există o respingere a dictaturilor pieței, a valorilor utilitare înguste care au dus la dezastre umanitare și de mediu.
Astfel, științei, care a devenit baza producției, i se încredințează misiunea de a transforma societatea, de a umaniza relațiile sociale.
Conceptul de societate postindustrială a fost criticat din diverse puncte de vedere, iar principalul reproș a fost că acest concept nu este altceva decât scuze pentru capitalism.
O rută alternativă este sugerată în concepte personaliste despre societate , în care tehnologiile moderne („machinizare”, „computerizare”, „robotizare”) sunt evaluate ca mijloc de aprofundare auto-alienarea omului din a esenței sale. Astfel, anti-știință și anti-tehnism E. Frommîi permite să vadă contradicţiile profunde ale societăţii postindustriale care ameninţă autorealizarea individului. Valorile de consum ale societății moderne sunt cauza depersonalizării și dezumanizării relațiilor sociale.
Baza transformărilor sociale nu ar trebui să fie o revoluție tehnologică, ci o revoluție personalistă, o revoluție a relațiilor umane, a cărei esență va fi o reorientare radicală a valorilor.
Orientarea valorică către posesie („a avea”) trebuie înlocuită cu o orientare a viziunii asupra lumii către a fi („a fi”). Adevărata vocație a unei persoane și valoarea sa cea mai înaltă este iubirea. . Numai în dragoste se realizează atitudinea față de a fi, structura caracterului unei persoane se schimbă, iar problema existenței umane găsește o soluție. În dragoste, respectul omului față de viață crește, sentimentul de atașament față de lume, contopindu-se cu ființa, se manifestă brusc, se depășește înstrăinarea unei persoane de natură, societate, altă persoană, față de sine. Astfel, se realizează trecerea de la egoism la altruism, de la autoritarism la umanism autentic în relațiile umane, iar orientarea personală către ființă apare ca cea mai înaltă valoare umană. Proiectul unei noi civilizații se construiește pe baza criticii societății capitaliste moderne.
Scopul și sarcina existenței personale este construcția civilizație personalistă (comunală), societăți în care obiceiurile și modul de viață, structuri publice iar instituţiile ar corespunde cerinţelor comunicării personale.
Ar trebui să întruchipeze principiile libertății și creativității, consimțământul (în același timp menținând distincția) și responsabilitate . Baza economică a unei astfel de societăți este economia cadoului. Utopia socială personalistă se opune conceptelor de „societate bogată”, „societate de consum”, „ societate juridică”, care se bazează pe diverse tipuri de violență și constrângere.
Lectură recomandată
1. Adorno T. Spre logica ştiinţelor sociale
2. Popper K.R. Logica stiintelor sociale
3. Schutz A. Metodologia științelor sociale
;Societatea este un obiect atât de complex încât știința singură nu o poate studia. Doar combinând eforturile multor științe, este posibil să descriem și să studiem cel mai mult în mod complet și consecvent educație complexă, care există doar în această lume, societatea umana. Se numește totalitatea tuturor științelor care studiază societatea ca întreg Stiinte Sociale. Acestea includ filozofie, istorie, sociologie, economie, științe politice, psihologie și psihologie socială, antropologie și studii culturale. Aceasta este stiinte fundamentale, formată din multe subdiscipline, secții, direcții, școli științifice.
Știința socială, care a apărut mai târziu decât multe alte științe, încorporează conceptele și rezultatele lor specifice, statistici, date tabelare, grafice și scheme conceptuale, categorii teoretice.
Întregul set de științe legate de știința socială este împărțit în două soiuri - socialși umanitar.
Daca stiintele sociale sunt stiintele comportamentului uman, atunci stiintele umaniste sunt stiintele spiritului. Cu alte cuvinte, subiectul științelor sociale este societatea, subiectul discipline umanitare- cultură. Principalul subiect al științelor sociale este studiul comportamentului uman.
Sociologia, psihologia, psihologia socială, economia, știința politică, precum și antropologia și etnografia (știința popoarelor) aparțin Stiinte Sociale . Au multe în comun, sunt strâns înrudite și formează un fel de uniune științifică. I se alătură un grup de alte discipline conexe: filozofie, istorie, istoria artei, studii culturale și critică literară. Se face referire la ele cunoștințe umanitare.
Deoarece reprezentanții științelor vecine comunică și se îmbogățesc în mod constant cu noi cunoștințe, granițele dintre filosofia socială, psihologia socială, economie, sociologie și antropologie pot fi considerate foarte arbitrare. La intersecția lor apar în mod constant științe interdisciplinare, de exemplu, antropologia socială a apărut la intersecția dintre sociologie și antropologie, iar psihologia economică la intersecția dintre economie și psihologie. În plus, există discipline integratoare precum antropologia juridică, sociologia dreptului, sociologia economică, antropologia culturală, antropologia psihologică și economică și sociologia istorică.
Să ne cunoaștem mai în detaliu cu specificul principalelor științe sociale:
Economie- știința care studiază principiile de organizare activitate economică oamenii, relațiile de producție, schimb, distribuție și consum care se formează în fiecare societate, formulează bazele comportament rațional producator si consumator de bunuri.Economia studiaza si comportamentul unor mase mari de oameni intr-o situatie de piata. În mic și în mare - în public și intimitate- oamenii nu pot face un pas fără să afecteze relaţiile economice. Atunci când negociem un loc de muncă, cumpărăm bunuri de pe piață, ne calculăm veniturile și cheltuielile, cerem plata salariilor și chiar mergem în vizită, luăm - direct sau indirect - în considerare principiile economiei.
Sociologie- o știință care studiază relațiile care apar între grupuri și comunități de oameni, natura structurii societății, problemele inegalității sociale și principiile rezolvării conflictelor sociale.
Stiinte Politice- o știință care studiază fenomenul puterii, specificul managementului social, relațiile care iau naștere în procesul de implementare a activităților stat-putere.
Psihologie- știința tiparelor, mecanismelor și faptelor vieții mentale a oamenilor și animalelor. Tema principală a gândirii psihologice a antichității și a Evului Mediu este problema sufletului. Psihologii studiază comportamentul persistent și repetitiv la indivizi. Accentul este pus pe problemele percepției, memoriei, gândirii, învățării și dezvoltării personalității umane. LA psihologie modernă multe ramuri de cunoaștere, inclusiv psihofiziologia, psihologia animalelor și psihologia comparată, psihologia socială, psihologia copilului și psihologia educației, psihologie legată de vârstă, psihologia muncii, psihologia creativității, psihologia medicală etc.
Antropologie -știința originii și evoluției omului, educația rasele umaneși despre variațiile normale structura fizica persoană. Ea studiază triburile primitive care au supraviețuit astăzi din timpurile primitive în colțurile pierdute ale planetei: obiceiurile, tradițiile, cultura, manierele lor de comportament.
Psihologie sociala studii grup mic (familie, grup de prieteni, echipă sportivă). Psihologia socială este o disciplină limită. S-a format la intersecția dintre sociologie și psihologie, asumându-și acele sarcini pe care părinții ei nu le-au putut rezolva. S-a dovedit că o societate mare nu afectează direct individul, ci printr-un intermediar - grupuri mici. Această lume a prietenilor, cunoștințelor și rudelor, cea mai apropiată de o persoană, joacă un rol excepțional în viața noastră. În general, trăim în mici, nu în lumi mari- într-o anumită casă, într-o anumită familie, într-o anumită firmă etc. Lumea mică ne afectează uneori chiar mai mult decât cea mare. De aceea a apărut știința, care s-a ocupat foarte serios de ea.
Poveste- una dintre cele mai importante stiinte din sistemul cunoasterii sociale si umanitare. Obiectul studiului său este omul, activitățile sale de-a lungul existenței civilizației umane. Cuvântul „istorie” este de origine greacă și înseamnă „cercetare”, „căutare”. Unii savanți credeau că obiectul de studiu al istoriei este trecutul. Cunoscutul istoric francez M. Blok s-a opus categoric la aceasta. „Însasi ideea ca trecutul ca atare este capabil sa fie obiectul stiintei este absurda.”
Apariția științei istorice datează din timpurile civilizațiilor antice. „Parintele istoriei” este considerat a fi istoricul grec antic Herodot, care a compilat o lucrare dedicata Războaiele greco-persane. Cu toate acestea, acest lucru nu este corect, deoarece Herodot a folosit nu atât date istorice, cât și legende, legende și mituri. Iar munca lui nu poate fi considerată complet de încredere. Mult mai mult motiv consideraţi părinţii istoriei de către Tucidide, Polibiu, Arrian, Publius Cornelius Tacitus, Ammianus Marcellinus. Acești istorici antici au folosit documente, propriile lor observații și relatări ale martorilor oculari pentru a descrie evenimentele. Toate popoarele antice se considerau istoriografi și venerau istoria ca pe un profesor de viață. Polybius a scris: „Lecțiile învățate din istorie conduc cel mai cu adevărat la iluminare și se pregătesc pentru angajarea în treburile publice, povestea încercărilor altor oameni este cel mai inteligibil sau singurul mentor care ne învață să suportăm cu curaj vicisitudinile destinului”.
Și deși, de-a lungul timpului, oamenii au început să se îndoiască că istoria ar putea învăța generațiile viitoare să nu repete greșelile celor anterioare, importanța studierii istoriei nu a fost contestată. Cel mai faimos istoric rus V.O. Klyuchevsky în reflecțiile sale despre istorie a scris: „Istoria nu învață nimic, ci doar pedepsește pentru ignorarea lecțiilor”.
Culturologie interesat în primul rând de lumea artei - pictură, arhitectură, sculptură, dans, forme de divertisment și spectacole de masă, instituții de învățământ și știință. Subiecte creativitatea culturală act a) indivizi, b) grupuri mici, c) grupuri mari. În acest sens, culturologia acoperă toate tipurile de asociații de oameni, dar numai în măsura în care privește crearea de valori culturale.
Demografie studiază populația – întregul ansamblu de oameni care alcătuiesc societatea umană. Demografia este interesată în primul rând de modul în care se reproduc, cât timp trăiesc, de ce și în ce cantitate mor, unde se deplasează mase mari al oamenilor. Ea privește omul parțial ca pe o ființă naturală, parțial ca pe o ființă socială. Toate ființele vii se nasc, mor și se reproduc. Aceste procese sunt influențate în primul rând de legile biologice. De exemplu, știința a demonstrat că o persoană nu poate trăi mai mult de 110-115 ani. Aceasta este resursa sa biologică. Cu toate acestea, marea majoritate a oamenilor trăiesc până la 60-70 de ani. Dar asta este astăzi și acum două sute de ani durata medie viata nu a depasit 30-40 de ani. În țările sărace și subdezvoltate, chiar și astăzi oamenii trăiesc mai puțin decât în țările bogate și foarte dezvoltate. La om, speranța de viață este determinată atât de caracteristicile biologice, ereditare, cât și de condițiile sociale (viață, muncă, odihnă, alimentație).
3.7 . Cunoștințe sociale și umanitare
cunoașterea socială este cunoașterea societății. Cunoașterea societății este un proces foarte complex din mai multe motive.
1. Societatea este cel mai complex dintre obiectele cunoașterii. În viața socială, toate evenimentele și fenomenele sunt atât de complexe și diverse, atât de diferite unele de altele și atât de complicat împletite încât este foarte dificil să detectezi anumite modele în ele.
2. În cunoașterea socială sunt explorate nu numai relațiile materiale (ca în știința naturii), ci și relațiile ideale, spirituale. Aceste relații sunt mult mai complexe, diverse și contradictorii decât conexiunile din natură.
3. În cunoașterea socială, societatea acționează atât ca obiect, cât și ca subiect al cunoașterii: oamenii își creează propriile propria istorieși ei știu asta.
Apropo de specific cunoașterea socială extremele trebuie evitate. Pe de o parte, este imposibil de explicat motivele înapoierii istorice a Rusiei cu ajutorul teoriei relativității a lui Einstein. Pe de altă parte, nu se poate afirma că toate acele metode prin care natura este studiată sunt improprii științelor sociale.
Metoda primară și elementară de cunoaștere este observare. Dar diferă de observația care este folosită în știința naturii atunci când se observă stelele. În știința socială, cunoașterea se referă la obiectele animate înzestrate cu conștiință. Și dacă, de exemplu, stelele, chiar și după ce le-au observat mulți ani, rămân complet neperturbate în raport cu observatorul și intențiile lui, atunci în viața socială totul este diferit. De regulă, o reacție inversă este detectată din partea obiectului studiat, ceva face observarea imposibilă de la bun început sau o întrerupe undeva la mijloc sau introduce în ea o astfel de interferență care distorsionează semnificativ rezultatele studiului. Prin urmare, observația neparticipantă în științe sociale dă rezultate insuficient de sigure. Este nevoie de o altă metodă, care se numește a inclus observația. Se realizează nu din exterior, nu din exterior în raport cu obiectul studiat ( grup social), dar din interiorul lui.
Cu toată importanța și necesitatea ei, observația în știința socială demonstrează aceleași neajunsuri fundamentale ca și în alte științe. Observând, nu putem schimba obiectul în direcția care ne interesează, să reglementăm condițiile și cursul procesului studiat, să-l reproducem de câte ori este necesar pentru finalizarea observației. Deficiențele semnificative ale observației sunt în mare parte depășite în experiment.
Experimentul este activ, transformator. În experiment, interferăm cu cursul natural al evenimentelor. Potrivit lui V.A. Stoff, un experiment poate fi definit ca un tip de activitate întreprinsă în scopul cunoașterii științifice, a descoperirii unor modele obiective și constând în influențarea obiectului (procesului) studiat prin intermediul unor instrumente și dispozitive speciale. Datorită experimentului, este posibil: 1) izolarea obiectului studiat de influența fenomenelor sale de esență secundare, nesemnificative și obscure și studierea lui într-o formă „pură”; 2) reproduce în mod repetat cursul procesului în condiții strict fixate, controlabile și responsabile; 3) schimba, varia, combina sistematic diverse conditii pentru a obține rezultatul dorit.
experiment social are o serie de caracteristici semnificative.
1. Experimentul social are un caracter istoric concret. Experimentele din domeniul fizicii, chimiei, biologiei pot fi repetate în diferite epoci, în diferite țări, deoarece legile dezvoltării naturii nu depind de formă și tip. relațiilor industriale, nici din nationala si caracteristici istorice. Experimentele sociale care vizează transformarea economiei, a structurii naționale-statale, a sistemului de creștere și educație etc., pot duce la diverse epoci istorice, în diferite țări nu numai rezultate diferite, ci și direct opuse.
2. Obiectul experimentului social are multe grad mai mic izolarea de obiectele similare rămase în afara experimentului și de toate influențele unei societăți date în ansamblu. Aici, dispozitivele de izolare fiabile, cum ar fi pompele de vid, ecranele de protecție etc., utilizate în proces, nu sunt posibile. experiment fizic. Și asta înseamnă că experimentul social nu poate fi realizat cu un grad suficient de aproximare la „condiții pure”.
3. Un experiment social impune cerințe sporite pentru respectarea „măsurilor de siguranță” în procesul de implementare a acestuia comparativ cu experimentele din științe naturale, unde chiar și experimentele efectuate prin încercare și eroare sunt acceptabile. Un experiment social în orice moment al cursului său are în mod constant un impact direct asupra bunăstării, bunăstării, fizice și sănătate mentală persoane implicate în grupul „experimental”. Subestimarea oricărui detaliu, orice eșec în cursul experimentului poate avea un efect dăunător asupra oamenilor și nicio bună intenție a organizatorilor săi nu poate justifica acest lucru.
4. Un experiment social nu poate fi efectuat în scopul obținerii în mod direct cunoștințe teoretice. A pune experimente (experimente) pe oameni este inuman în numele oricărei teorii. Un experiment social este un experiment afirmativ, de confirmare.
Unul dintre metode teoretice cunoasterea este metoda istorica cercetare, adică o metodă care dezvăluie semnificative fapte istoriceși etapele de dezvoltare, care în cele din urmă vă permit să creați o teorie a obiectului, dezvăluie logica și tiparele dezvoltării acestuia.
O altă metodă este modelare. Modelarea este înțeleasă ca o astfel de metodă de cunoaștere științifică, în care studiul se efectuează nu pe obiectul care ne interesează (original), ci pe substitutul acestuia (analog), similar acestuia în anumite privințe. Ca și în alte ramuri ale cunoașterii științifice, modelarea în științe sociale este folosită atunci când subiectul în sine nu este disponibil pentru studiu direct (să zicem, nu există încă deloc, de exemplu, în studiile predictive), sau acest studiu direct necesită costuri enorme. , sau este imposibil din motive etice.consideraţii.
În activitatea sa de stabilire a scopurilor, care face istorie, omul a căutat întotdeauna să înțeleagă viitorul. Interesul pentru viitor în epoca modernă a devenit mai ales agravat în legătură cu formarea societății informaționale și informatice, în legătură cu acele probleme globale care pun sub semnul întrebării însăși existența omenirii. previziune a iesit in frunte.
previziune științifică este o astfel de cunoaștere despre necunoscut, care se bazează pe deja cunoștințe cunoscute despre esenţa fenomenelor şi proceselor care ne interesează şi despre tendinţele acestora dezvoltare ulterioară. Previziunea științifică nu pretinde a fi o cunoaștere absolut exactă și completă a viitorului, la fiabilitatea sa obligatorie: chiar și previziunile atent verificate și echilibrate sunt justificate doar cu un anumit grad de certitudine.
Viața spirituală a societății
©2015-2019 site
Toate drepturile aparțin autorilor lor. Acest site nu pretinde autor, dar oferă o utilizare gratuită.
Data creării paginii: 2016-02-16Clasificarea activității științifice nu este atât de mare, dacă este împărțită în cele care au confirmare axiomatică și cele care au o formulare „inexactă”, atunci există doar două opțiuni. Vorbind în termeni, știința este împărțită în umanitare și Stiintele Naturii. Există și conceptul de științe sociale, care nu este imediat explicat de mulți cetățeni. Să ne dăm seama cum diferă științele umaniste de științele sociale.
Științe umanitare
După cum sa menționat deja, științele umaniste nu au confirmare și postulat exact. Acestea includ: psihologie, economie, filozofie, sociologie, jurisprudență. Înțelegerea și dobândirea de noi cunoștințe natura umana iar artele sunt cele mai importante trăsături ale științelor umaniste. Aceasta este cunoștințele normative ale unei persoane educate. Odată cu aprofundarea științei, stabilirea integrității în relație cu omul și cu nucleul naturii este explorată de oameni de știință și profesori.
Deși destul de recent științele umaniste au fost limitate în studiul controlului social, acum știința modernă, dimpotrivă, caută să rezolve problema construcției sociale a unei populații sociale. Direcția principală a cărei astăzi a câștigat un anumit progres și interes în rândul multor oameni de știință umaniști este studiul societății și capacitățile acesteia înainte de descoperirile tehnologice, precum și cunoștințele. statistici sociale.
Stiinte Sociale
Științele sociale, pe lângă științele umaniste enumerate, acoperă și cerc social cercetare- aceasta este istorie, jurisprudență, lingvistică, retorică, științe politice, pedagogie, studii culturale, geografie, antropologie. O gamă atât de largă de studii științifice etape istorice trecutul, precum și ceea ce se poate întâmpla în istoria viitorului. Rezolvă teoreme fundamentale ale societății sociale. Această știință explorează relațiile și atitudinile umane.
Chiar și în trecutul recent, științele sociale nu aveau nicio bază și erau considerate doar din punct de vedere al necesității într-un domeniu sau altul. Astăzi sunt relevante pentru toate segmentele societății. Teoria conform căreia oamenii se vor putea gestiona singuri prin statistici și cercetări sociale câștigă popularitate și considerație.
Asemănarea celor două științe
Unele științe precum istoria, știința politică și sociologia sunt într-o oarecare măsură vestigii ai viitorului, adică ghidat de aptitudinile trecutului istoric şi de analiza socialului starea de spirit politică societățile, oamenii de știință politică și sociologii pot prezice o evaluare a ceea ce s-ar putea întâmpla în viitor. Astfel, sociologia, istoria și știința politică sunt strâns legate. O diferență caracteristică este faptul că știința politică studiază teoriile, în timp ce sociologia studiază corporații sociale întregi.
Filosofia, știința politică și psihologia au între ele aspecte comune. Toate aceste științe investighează în principal viziunile sociale și imaginea umană acțiuni în orice situație dată. Experiența filozofiei consiliază politologii cu privire la unele probleme privind relațiile popoarelor și rolul statului în bunăstarea publică. Psihologia poate fi, de asemenea, atât o știință umanitară, cât și una socială. Opinia despre motivul pentru care o persoană va face acest lucru și după ce a fost ghidat este foarte potrivită și într-o oarecare măsură necesară pentru dezvoltarea topurilor corecte promițătoare.
Științele care fac parte din științele umaniste nu pot fi doar teorii standard și izolate, sunt solicitate și acoperă științele mediului social. Și invers - ei găsesc o bază comună în căutarea lor.
Distincția dintre științe umaniste și științe sociale
În termeni simpli, științele umaniste au ca scop studierea unei persoane din punctul de vedere al naturii sale interioare: spiritualitate, moralitate, cultură, ingeniozitate. La rândul lor, cele sociale au scopul de a studia nu numai natura interioară a unei persoane, ci și acțiunile sale într-o situație dată, viziunea sa asupra a ceea ce se întâmplă în societate.
Există mai multe diferențe majore între științe umaniste și științe sociale:- Conceptele abstracte care dezvăluie semne și proprietăți sunt orientate în științe umaniste. De exemplu, " persoana cu experienta", în acest caz nu persoana în sine este considerată, ci experiența pe care a primit-o. Științele sociale își concentrează atenția asupra omului și activităților sale în societatea socială.
- Pentru a naviga teoretic în studiu dezvoltare sociala societate, oamenii de știință socială folosesc instrumente și reguli dovedite. În științe umaniste, acest lucru este rar practicat.
