Existența oamenilor în societate se caracterizează prin diverse forme de viață și comunicare. Tot ceea ce a fost creat în societate este rezultatul activității comune cumulate a multor generații de oameni. De fapt, societatea însăși este un produs al interacțiunii oamenilor, există doar acolo unde și atunci când oamenii sunt legați între ei prin interese comune.

LA știință filozofică Sunt oferite multe definiții ale termenului „societate”. Într-un sens restrâns societatea poate fi înțeleasă ca un anumit grup de oameni uniți pentru comunicare și desfășurare în comun a oricărei activități, precum și o etapă specifică în dezvoltare istorica orice popor sau țară.

Într-un sens larg societate - este o parte a lumii materiale izolată de natură, dar strâns legată de aceasta, care constă din indivizi cu voință și conștiință și include modalități de interacțiune al oamenilor şi formele asocierii lor.

În știința filozofică, societatea este caracterizată ca un sistem dinamic de auto-dezvoltare, adică un astfel de sistem care este capabil să se schimbe serios, păstrându-și în același timp esența și certitudinea calitativă. Sistemul este înțeles ca un complex de elemente care interacționează. La rândul său, un element este o altă componentă necompusă a sistemului care este direct implicată în crearea acestuia.

Pentru a analiza sisteme complexe, precum cel pe care îl reprezintă societatea, oamenii de știință au dezvoltat conceptul de „subsistem”. Subsistemele sunt numite complexe „intermediare”, mai complexe decât elementele, dar mai puțin complexe decât sistemul în sine.

1) economice, ale căror elemente sunt producția materială și relațiile care apar între oameni în procesul de producție a bunurilor materiale, schimbul și distribuția acestora;

2) socială, constând din astfel de formațiuni structurale precum clase, pături sociale, națiuni, luate în relația și interacțiunea lor între ele;

3) politic, inclusiv politica, statul, dreptul, corelarea și funcționarea acestora;

4) spiritual, îmbrățișător diferite formeși niveluri ale conștiinței sociale, care, fiind întruchipate în proces real viața societății, formează ceea ce se numește în mod obișnuit cultură spirituală.

Fiecare dintre aceste sfere, fiind un element al sistemului numit „societate”, la rândul său, se dovedește a fi un sistem în raport cu elementele care o alcătuiesc. Toate cele patru sfere ale vieții sociale nu sunt doar interconectate, ci și se condiționează reciproc. Împărțirea societății în sfere este oarecum arbitrară, dar ajută la izolarea și studierea anumitor zone într-un mod real. întreaga societate, viața socială diversă și complexă.

Sociologii oferă mai multe clasificări ale societății. Societățile sunt:

a) scris și pre-scris;

b) simplu și complex (criteriul în această tipologie este numărul de niveluri de conducere ale unei societăți, precum și gradul de diferențiere a acesteia: în societățile simple nu există lideri și subordonați, bogați și săraci, iar în societățile complexe există sunt mai multe niveluri de management și mai multe pături sociale ale populației, dispuse de sus în jos în ordinea descrescătoare a veniturilor);

c) societatea vânători primitiviși culegători, societatea tradițională (agrară), societate industrialăși societatea postindustrială;

d) societatea primitivă, societatea sclavagească, societatea feudală, societatea capitalistă și societatea comunistă.

în vest literatura stiintificaîn anii 1960 împărțirea tuturor societăților în tradiționale și industriale s-a răspândit (în același timp, capitalismul și socialismul erau considerate ca două varietăți de societate industrială).

O mare contribuție la formarea acestui concept a avut-o sociologul german F. Tennis, sociologul francez R. Aron, economist american W. Rostow.

Societatea tradițională (agrară) a reprezentat stadiul preindustrial al dezvoltării civilizaționale. Toate societățile din antichitate și din Evul Mediu erau tradiționale. Economia lor era dominată de agricultură. agricultură de subzistențăși meșteșugurile primitive. Au predominat tehnologia extinsă și uneltele de mână, oferind inițial progres economic. În activitățile sale de producție, omul a căutat să se adapteze la mediu cât mai mult posibil, a respectat ritmurile naturii. Relațiile de proprietate au fost caracterizate de dominația formelor de proprietate comunală, corporativă, condiționată, de stat. Proprietatea privată nu era nici sacră, nici inviolabilă. Distribuția bogăției materiale, a produsului produs depindea de poziția unei persoane în ierarhia socială. Structura socială a unei societăți tradiționale este corporativă pe clasă, stabilă și imobilă. Practic nu a existat mobilitate socială: o persoană s-a născut și a murit, rămânând în același grup social. Principalele unități sociale au fost comunitatea și familia. Comportamentul uman în societate era reglementat de norme și principii corporative, obiceiuri, credințe, legi nescrise. Providențialismul a dominat conștiința publică: realitatea socială, viața umană erau percepute ca implementare a providenței divine.

Lumea spirituală a unei persoane dintr-o societate tradițională, sistemul său de orientări valorice, modul de gândire sunt deosebite și semnificativ diferite de cele moderne. Individualitatea, independența nu au fost încurajate: grupul social a dictat individului normele de comportament. Se poate vorbi chiar de un „om de grup” care nu și-a analizat poziția în lume și, într-adevăr, a analizat rareori fenomenele realității înconjurătoare. Mai degrabă, el moralizează, evaluează situațiile de viață din punctul de vedere al grupului său social. Numărul de persoane educate a fost extrem de limitat („alfabetizare pentru puțini”) informația orală a prevalat asupra informațiilor scrise.Sfera politică a societății tradiționale este dominată de biserică și armată. Persoana este complet înstrăinată de politică. Puterea i se pare de o valoare mai mare decât legea și legea. În general, această societate este extrem de conservatoare, stabilă, imună la inovații și impulsuri din exterior, fiind o „imuabilitate autoreglabilă autosusținută”. Schimbările în ea apar spontan, încet, fără intervenția conștientă a oamenilor. tărâm spiritual ființă umană prioritate asupra economiei.

Societățile tradiționale au supraviețuit până în zilele noastre în special în țările așa-numitei „lumi a treia” (Asia, Africa) (prin urmare, conceptul de „civilizații non-occidentale”, care se pretinde, de asemenea, a fi generalizări sociologice binecunoscute, este adesea sinonim cu „societatea tradițională”). Din punct de vedere eurocentric, societățile tradiționale sunt organisme sociale înapoiate, primitive, închise, nelibere, cărora sociologia occidentală le opune civilizațiilor industriale și postindustriale.

Ca urmare a modernizării, înțeleasă ca un proces complex, contradictoriu, complex de tranziție de la o societate tradițională la una industrială, țările Europa de Vest s-au pus bazele unei noi civilizaţii. Ei o sună industrial, tehnologic, stiintifice si tehnice sau economic. Baza economică a unei societăți industriale este industria bazată pe tehnologia mașinilor. Volumul capitalului fix crește, costurile medii pe termen lung pe unitatea de producție scad. În agricultură, productivitatea muncii crește brusc, izolarea naturală este distrusă. O economie extinsă este înlocuită cu una intensivă, iar reproducerea simplă este înlocuită cu una extinsă. Toate aceste procese apar prin implementarea principiilor și structurilor unei economii de piață, bazate pe progresul științific și tehnologic. O persoană este eliberată de dependența directă de natură, o subordonează parțial lui însuși. Creșterea economică stabilă este însoțită de o creștere a venitului real pe cap de locuitor. Dacă perioada preindustrială este plină de frica de foame și boală, atunci societatea industrială se caracterizează printr-o creștere a bunăstării populației. În sfera socială a unei societăți industriale, structurile tradiționale și barierele sociale se prăbușesc și ele. Mobilitatea socială este semnificativă. Ca urmare a dezvoltării Agriculturăşi industrie, proporţia ţărănimii în populaţie se reduce brusc, are loc urbanizarea. Apar clase noi - se întăresc proletariatul industrial și burghezia, păturile de mijloc. Aristocrația este în declin.

În sfera spirituală, are loc o transformare semnificativă a sistemului de valori. Omul noii societăţi este autonom în cadrul grupului social, ghidat de interesele sale personale. Individualismul, raționalismul (o persoană analizează lumea din jurul său și ia decizii pe această bază) și utilitarismul (o persoană acționează nu în numele unor obiective globale, ci pentru un anumit beneficiu) sunt sisteme noi de coordonate de personalitate. Există o secularizare a conștiinței (eliberare de dependență directă din religie). O persoană dintr-o societate industrială se străduiește pentru auto-dezvoltare, auto-îmbunătățire. Schimbări globale au loc și în sfera politică. Rolul statului crește vertiginos, iar un regim democratic se conturează treptat. Legea și legea domină în societate, iar o persoană este implicată în relațiile de putere ca subiect activ.

O serie de sociologi rafinează oarecum schema de mai sus. Din punctul lor de vedere, conţinutul principal al procesului de modernizare este în schimbarea modelului (stereotipului) comportamentului, în trecerea de la comportamentul iraţional (caracteristic unei societăţi tradiţionale) la cel raţional (caracteristic unei societăţi industriale). Aspectele economice ale comportamentului rațional includ dezvoltarea relaţiile marfă-bani, care determină rolul banilor ca echivalent general al valorilor, deplasarea tranzacțiilor de barter, sfera largă a tranzacțiilor de piață etc. Cele mai importante consecință socială modernizarea este considerată a fi o schimbare a principiului repartizării rolurilor. Anterior, societatea impunea sancțiuni asupra alegerii sociale, limitând posibilitatea de a ocupa anumite pozitii sociale o persoană în funcție de apartenența sa la un anumit grup (origine, naștere, naționalitate). După modernizare, se aprobă un principiu rațional de repartizare a rolurilor, în care principalul și singurul criteriu pentru ocuparea unei anumite poziții este pregătirea candidatului pentru îndeplinirea acestor funcții.

Astfel, civilizația industrială se opune societății tradiționale în toate direcțiile. Majoritatea țărilor industrializate moderne (inclusiv Rusia) sunt clasificate drept societăți industriale.

Dar modernizarea a dat naștere la multe noi contradicții, care s-au transformat în cele din urmă în probleme globale (crize de mediu, energetice și alte crize). Prin rezolvarea acestora, dezvoltându-se progresiv, unele societăți moderne se apropie de stadiul unei societăți postindustriale, ai cărei parametri teoretici au fost dezvoltați în anii 1970. Sociologii americani D. Bell, E. Toffler și alții.Această societate se caracterizează prin promovarea sectorului serviciilor, individualizarea producției și a consumului, creșterea ponderii producției la scară mică cu pierderea pozițiilor dominante de către producția de masă. , rolul principal al științei, cunoașterii și informației în societate. În structura socială a societății postindustriale, există o ștergere a diferențelor de clasă și convergența veniturilor. diverse grupuri populaţia duce la eliminarea polarizării sociale şi la creşterea ponderii clasei de mijloc. Noua Civilizație poate fi caracterizat ca fiind antropic, în centrul ei se află o persoană, individualitatea sa. Uneori se mai numește și informație, ceea ce reflectă dependența din ce în ce mai mare Viata de zi cu zi societatea din informare. Tranziția către o societate post-industrială pentru majoritatea țărilor lumii moderne este o perspectivă foarte îndepărtată.

În cursul activității sale, o persoană intră în diverse relații cu alte persoane. Astfel de forme diverse de interacțiune între oameni, precum și conexiunile care apar între diferite grupuri sociale (sau în cadrul acestora), sunt de obicei numite relații sociale.

Toate relațiile sociale pot fi împărțite condiționat în două grupuri mari- relaţiile materiale şi relaţiile spirituale (sau ideale). Diferența lor fundamentală unul față de celălalt constă în faptul că relațiile materiale apar și se dezvoltă direct în cursul activității practice a unei persoane, în afara conștiinței unei persoane și independent de ea, iar relațiile spirituale se formează, „trecut anterior prin conștiință”. ” de oameni, determinate de valorile lor spirituale. La rândul lor, relațiile materiale sunt împărțite în relații de producție, de mediu și de birou; spiritual asupra relațiilor sociale morale, politice, juridice, artistice, filozofice și religioase.

Un tip special de relații sociale sunt relațiile interpersonale. Sub relatii interpersonaleînţelege relaţiile dintre indivizi. LaÎn acest caz, indivizii, de regulă, aparțin unor straturi sociale diferite, au diferite culturi și nivel educational, dar sunt uniți de nevoi și interese comune care se află în sfera agrementului sau a vieții de zi cu zi. Sociolog renumit Pitirim Sorokin a evidențiat următoarele tipuri interacțiune interpersonală:

a) între doi indivizi (soț și soție, profesor și elev, doi camarazi);

b) între trei indivizi (tată, mamă, copil);

c) între patru, cinci sau mai multe persoane (cântărețul și ascultătorii săi);

d) între mulți și mulți oameni (membri ai unei mulțimi neorganizate).

Relațiile interpersonale apar și se realizează în societate și sunt relații publice chiar dacă sunt pur comunicare individuală. Acţionează ca o formă personificată a relaţiilor sociale.

| |

Prin urmare, omul este element universal toate sistemele sociale, întrucât el este inclus în mod necesar în fiecare dintre ele.

Ca orice sistem, societatea este o integritate ordonată. Aceasta înseamnă că componentele sistemului nu se află într-o dezordine haotică, ci, dimpotrivă, ocupă o anumită poziție în cadrul sistemului și sunt conectate într-un anumit fel cu alte componente. Prin urmare. sistemul are o calitate integrativă care îi este inerentă ca întreg. Niciuna dintre componentele sistemului. considerat izolat, nu posedă această calitate. Ea, această calitate, este rezultatul integrării și interconectării tuturor componentelor sistemului. La fel cum organele individuale ale unei persoane (inima, stomacul, ficatul etc.) nu au proprietățile unei persoane. de asemenea, economia, sistemul de sănătate, statul și alte elemente ale societății nu au calitățile care sunt inerente societății în ansamblu. Și numai datorită conexiunilor diverse care există între componentele sistemului social, acesta se transformă într-un singur întreg. adică în societate (cum, datorită interacțiunii diferitelor organe umane, există un singur organism persoană).

Puteți ilustra conexiunile dintre subsisteme și elemente ale societății diverse exemple. Studiul trecutului îndepărtat al omenirii a permis oamenilor de știință să concluzioneze că. că relaţiile morale ale oamenilor în condiţii primitive au fost construite pe principii colectiviste, i. e., spunând limbaj modern, prioritate s-a acordat întotdeauna colectivului, și nu individului. De asemenea, se știe că normele morale care existau printre multe triburi în acele vremuri arhaice permiteau uciderea membrilor slabi ai clanului - copii bolnavi, bătrâni - și chiar canibalismul. Au influențat condițiile materiale reale ale existenței lor aceste idei și opinii ale oamenilor despre limitele permisului moral? Răspunsul este clar: fără îndoială că au făcut-o. Necesitatea de a obține împreună bogăție materială, condamnarea la moartea timpurie a unei persoane care s-a desprins de rasă și a pus bazele moralității colectiviste. Ghidați de aceleași metode de luptă pentru existență și supraviețuire, oamenii nu au considerat imoral să scape de cei care ar putea deveni o povară pentru echipă.

Un alt exemplu poate fi relația dintre normele juridice și relațiile socio-economice. Să ne întoarcem la faptele istorice cunoscute. Într-unul dintre primele coduri de legi ale Rusiei Kievene, care se numește Russkaya Pravda, sunt prevăzute diverse pedepse pentru crimă. În același timp, măsura pedepsei era determinată în primul rând de locul unei persoane în sistemul de relații ierarhice, apartenența acesteia la una sau la alta strat sau grup social. Deci, amenda pentru uciderea unui tiun (ispravnic) era uriașă: era de 80 de grivne și echivala cu costul a 80 de boi sau 400 de berbeci. Viața unui smerd sau a unui iobag a fost estimată la 5 grivne, adică de 16 ori mai ieftină.

Integrale, adică comune, inerente întregului sistem, calitățile oricărui sistem nu sunt o simplă sumă a calităților componentelor sale, ci reprezintă o nouă calitate care a apărut ca urmare a interconexiunii, interacțiunii componentelor sale. În chiar vedere generala aceasta este calitatea societății ca sistem social – capacitatea de a crea totul conditiile necesare pentru existența sa, să producă tot ce este necesar pentru viata colectiva al oamenilor. În filosofie, autosuficiența este văzută ca principala diferență între societate și părțile ei constitutive. Așa cum organele umane nu pot exista în afara întregului organism, la fel nici unul dintre subsistemele societății nu poate exista în afara întregului - societatea ca sistem.

O altă caracteristică a societății ca sistem este că acest sistem se autoguvernează.
Funcția administrativă este îndeplinită de subsistemul politic, care dă consistență tuturor componentelor care formează integritatea socială.

Orice sistem, fie el tehnic (o unitate cu sistem de control automat), fie biologic (animal), fie social (societate), se află într-un anumit mediu cu care interacționează. Mediul sistemului social al oricărei țări este atât natura cât și comunitate globală. Schimbări de stare mediul natural, evenimentele din comunitatea mondială, din arena internațională sunt un fel de „semnale” la care societatea trebuie să răspundă. De obicei, încearcă fie să se adapteze la schimbările din mediu, fie să adapteze mediul la nevoile sale. Cu alte cuvinte, sistemul răspunde la „semnale” într-un fel sau altul. În același timp, își implementează principalele funcții: adaptare; atingerea scopului, adică capacitatea de a-și menține integritatea, asigurând implementarea sarcinilor sale, influențând mediul natural și mediu social; menține obra.scha - capacitatea de a-și menține structura interna; integrare - capacitatea de a integra, adică de a include părți noi, noi educație publică(fenomene, procese etc.) într-un singur întreg.

INSTITUȚII SOCIALE

Cea mai importantă componentă a societății ca sistem sunt instituții sociale.

Cuvântul „institut” în latină instituto înseamnă „stabilire”. În rusă, este adesea folosit pentru a se referi la mai mare institutii de invatamant. În plus, după cum știți din cursul școlar de bază, în domeniul dreptului cuvântul „institut” înseamnă un ansamblu de norme juridice care reglementează o relație socială sau mai multe relații, prieten legat cu un prieten (de exemplu, instituția căsătoriei).

În sociologie, instituțiile sociale sunt denumite forme stabile istoric stabilite de organizare a activităților comune, reglementate prin norme, tradiții, obiceiuri și care vizează satisfacerea nevoi fundamentale societate.

Aceasta este o definiție la care este indicat să revenim după citirea până la sfârșitul materialului educațional pe această problemă, vom lua în considerare, pe baza conceptului de „activitate” (vezi - 1). În istoria societății s-au dezvoltat activități sustenabile menite să satisfacă cele mai importante nevoi vitale. Sociologii identifică cinci astfel de nevoi sociale:

nevoia de reproducere a genului;
nevoia de securitate și ordine socială;
nevoie de mijloace de subzistență;
nevoia de cunoaștere, socializare
generația tânără, pregătirea personalului;
- nevoia de a rezolva problemele spirituale ale sensului vietii.

În funcție de nevoile numite, s-au dezvoltat tipurile de activități din societate, care, la rândul lor, au cerut organizarea necesară eficientizarea, crearea anumitor instituții și alte structuri, elaborarea unor reguli care să asigure atingerea rezultatului așteptat. Aceste condiții pentru implementarea cu succes a principalelor activități au fost îndeplinite de instituțiile sociale consacrate istoric:

instituția familiei și a căsătoriei;
- instituţiile politice, în special statul;
- instituţiile economice, în primul rând producţia;
- institute de învăţământ, ştiinţă şi cultură;
- instituția religiei.

Fiecare dintre aceste instituții reunește mase mari de oameni pentru a satisface o anumită nevoie și a atinge un obiectiv specific de natură personală, de grup sau publică.

Apariția instituțiilor sociale a condus la consolidarea unor tipuri specifice de interacțiune, le-a făcut permanente și obligatorii pentru toți membrii unei societăți date.

Deci, o instituție socială este, în primul rând, un ansamblu de persoane angajate un anumit fel activități și asigurarea în derularea acestei activități a satisfacerii unei anumite nevoi semnificative a societății (de exemplu, toți angajații sistemului de învățământ).

Mai mult, instituția este fixată de un sistem de norme legale și morale, tradiții și obiceiuri care reglementează tipurile de comportament corespunzătoare. (Amintiți-vă, de exemplu, ce norme sociale reglementează comportamentul oamenilor din familie).

O altă trăsătură caracteristică a unei instituţii sociale este prezenţa unor instituţii dotate cu anumite resurse materiale necesare pentru orice fel de activitate. (Gândiți-vă la ce instituții sociale aparțin școala, fabrica, poliția. Dați exemplele dvs. de instituții și organizații legate de fiecare dintre cele mai importante instituții sociale.)

Oricare dintre aceste instituții este integrată în structura socio-politică, juridică, valorică a societății, ceea ce face posibilă legitimarea activităților acestei instituții și exercitarea controlului asupra acesteia.

O instituție socială stabilizează relațiile sociale, aduce coerență în acțiunile membrilor societății. O instituție socială se caracterizează printr-o delimitare clară a funcțiilor fiecăruia dintre subiecții interacțiunii, consistența acțiunilor lor, nivel inalt reglementare si control. (Gândiți-vă la modul în care aceste caracteristici ale unei instituții sociale apar în sistemul de învățământ, în special în școli.)

Luați în considerare principalele trăsături ale unei instituții sociale pe exemplul unei instituții atât de importante a societății precum familia. În primul rând, fiecare familie se bazează pe intimitate și atașament emoțional grup mic de oameni legat prin legături căsătoria (soția) și consanguinitatea (părinții și copiii). Nevoia de a crea o familie este una dintre nevoile fundamentale, adică fundamentale, ale omului. În același timp, familia funcționează în societate caracteristici importante: nașterea și creșterea copiilor, sprijin economic pentru minori și persoanele cu dizabilități și multe altele. Fiecare membru al familiei ocupă propria sa poziție specială în ea, ceea ce implică un comportament adecvat: părinții (sau unul dintre ei) asigură mijloacele de existență, duc treburile casnice și cresc copiii. Copiii, la rândul lor, studiază, ajută prin casă. Un astfel de comportament este reglementat nu numai de reguli intra-familiale, ci și normele sociale: morala si legea. Asa de, morala publica condamnă lipsa de grijă a membrilor mai mari ai familiei față de cei mai tineri. Legea stabilește responsabilitatea și obligațiile soților față de celălalt, față de copii, copiilor adulți față de părinții în vârstă. Crearea unei familii, principalele repere ale vieții de familie, sunt însoțite de tradiții și ritualuri stabilite în societate. De exemplu, în multe țări, ritualul căsătoriei include schimbul de verighete între soți.

Prezența instituțiilor sociale face comportamentul oamenilor mai previzibil și societatea în ansamblu mai stabilă.

Pe lângă principalele instituții sociale, există și altele non-principale. Deci, dacă principalul instituție politică este statul, apoi non-principal - instituția judiciar sau, ca la noi, instituţia reprezentanţilor prezidenţiali în regiuni etc.

Prezența instituțiilor sociale asigură în mod fiabil satisfacția regulată, auto-reînnoită a vitalului nevoi importante. Instituția socială face legături între oameni nu întâmplătoare și nu haotice, ci permanente, de încredere, stabile. Interacțiunea instituțională este o ordine bine stabilită viata socialaîn principalele domenii ale vieţii umane. Cu cât nevoile sociale sunt satisfăcute de instituțiile sociale, cu atât societatea este mai dezvoltată.

Deoarece în cursul procesului istoric apar noi nevoi și condiții, apar noi tipuri de activitate și conexiuni corespunzătoare. Societatea este interesată să le dea un caracter ordonat, normativ, adică în instituționalizarea lor.

În Rusia, ca urmare a reformelor de la sfârșitul secolului al XX-lea. a apărut, de exemplu, un astfel de tip de activitate precum antreprenoriatul. Raționalizarea acestei activități a dus la apariția diferitelor tipuri de firme, a impus emiterea de legi de reglementare activitate antreprenorială a contribuit la formarea tradiţiilor relevante.

LA viata politica La noi au luat naștere instituțiile parlamentarismului, un sistem multipartid și instituția președinției. Principiile și regulile de funcționare a acestora sunt consacrate în Constituția Federației Ruse și în legile relevante.

În același mod, instituționalizarea altora în curs de dezvoltare ultimele decenii Activități.

Se întâmplă ca dezvoltarea societății să necesite modernizarea activităților instituțiilor sociale care s-au dezvoltat istoric în perioadele precedente. Astfel, în condițiile schimbate, a devenit necesară rezolvarea problemelor introducerii tinerei generații în cultură într-un mod nou. De aici și demersurile întreprinse în vederea modernizării instituției de învățământ, care pot avea ca rezultat instituționalizarea Examenului Unificat de Stat, a noului conținut al programelor de învățământ.

Deci, putem reveni la definiția dată la începutul acestei părți a paragrafului. Gândiți-vă la ceea ce caracterizează instituțiile sociale ca fiind sisteme extrem de organizate. De ce structura lor este stabilă? Care este importanța integrării profunde a elementelor lor? Care este diversitatea, flexibilitatea, dinamismul funcțiilor lor?

CONCLUZII PRACTICE

1 Societatea este un sistem extrem de complex, iar pentru a trăi în armonie cu el este necesar să ne adaptăm (adaptăm) la el. Altfel, nu poți evita conflictele, eșecurile din viața și munca ta. Condiția pentru adaptarea la societatea modernă este cunoașterea despre aceasta, care dă cursul științelor sociale.

2 Este posibil să înțelegem societatea numai dacă calitățile ei sunt identificate ca sistem complet. Pentru a face acest lucru, este necesar să se ia în considerare diverse secțiuni ale structurii societății (principalele domenii ale activității umane; un ansamblu de instituții sociale, grupuri sociale), sistematizând, integrând legăturile dintre ele, caracteristicile procesului de management într-un sistem social autonom.

3 V viata reala va trebui să interacționezi cu diverse instituții sociale. Pentru ca această interacțiune să aibă succes, este necesar să cunoașteți scopurile și natura activității care s-a conturat în instituția socială care vă interesează. Acest lucru vă va ajuta să studiați normele legale care guvernează acest tip de activitate.

4 în secțiunile ulterioare ale cursului, care caracterizează domeniile individuale ale activității umane, este util să ne referim la conținut acest paragraf pentru ca, bazându-se pe ea, să considere fiecare sferă ca parte a unui sistem integral. Acest lucru va ajuta la înțelegerea rolului și a locului fiecărei sfere, fiecărei instituții sociale în dezvoltarea societății.

Document

Din lucrarea sociologului american contemporan E. Shils „Society and Societies: A Macrosociological Approach”.

Ce este inclus în societăți? După cum sa spus, cele mai diferențiate dintre acestea constau nu numai din familii și grupuri de rudenie, ci și din asociații, sindicate, firme și ferme, școli și universități, armate, biserici și secte, partide și numeroase alte corporații sau organizații care, la randul lor, au limite care definesc cercul de membri asupra caruia autoritatile corporative corespunzatoare - parinti, manageri, presedinti etc., etc. - exercita o anumita masura de control. De asemenea, include sisteme organizate formal și informal pe o bază teritorială - comunități, sate, districte, orașe, districte - toate având și unele trăsături ale societății. Mai mult, include agregate neorganizate de oameni din cadrul societății - clase sau pături sociale, ocupații și profesii, religii, grupuri lingvistice - care au o cultură care este mai inerentă celor care au un anumit statut sau ocupă o anumită poziție decât în ​​toți ceilalți.

Deci, suntem convinși că societatea nu este doar o colecție de oameni uniți, colectivități originale și culturale, care interacționează și fac schimb de servicii între ei. Toate aceste colective formează o societate în virtutea existenței lor sub o autoritate comună, care își exercită controlul asupra teritoriului marcat de granițe, menține și impune mai mult sau mai puțin. cultura comuna. Acești factori sunt cei care transformă un set de colectivități corporative și culturale originale relativ specializate într-o societate.

Întrebări și sarcini pentru document

1. Ce componente, potrivit lui E. Shils, sunt incluse în societate? Indicați căreia sfere ale vieții societății aparține fiecare dintre ele.
2. Selectați din componentele enumerate cele care sunt instituții sociale.
3. Pe baza textului, demonstrați că autorul consideră societatea ca sistem social.

ÎNTREBĂRI DE AUTOVERIFICARE

1. Ce înseamnă termenul „sistem”?
2. Cum diferă sistemele sociale (publice) de cele naturale?
3. Care este principala calitate a societății ca sistem integral?
4. Care sunt legăturile și relațiile societății ca sistem cu mediul?
5. Ce este o instituție socială?
6. Oxapacterizați principalele instituții sociale.
7. Care sunt principalele caracteristici ale unei instituții sociale?
8. Care este sensul instituționalizării?

SARCINI

1. La schimbare abordarea sistemelor, a analiza societatea rusăînceputul secolului al XX-lea.
2. Descrieți toate caracteristicile principale ale unei instituții sociale folosind exemplul instituției de învățământ. Utilizați materialul și recomandările concluziilor practice ale acestui paragraf.
3. Lucrarea colectivă a sociologilor ruși spune: „... societatea există și funcționează sub diferite forme... Într-adevăr întrebare importantă se rezumă la a nu pierde societatea însăși în spatele formelor speciale, pădurile în spatele copacilor. Cum este această afirmație legată de înțelegerea societății ca sistem? Justificați răspunsul dvs.

DESPRE SOCIETATE CA FENOMEN SOCIAL, ESENȚA, CARACTERISTICI ȘI STRUCTURA EI

După cum sa menționat mai sus, obiectul și subiectul de studiu al sociologiei ca știință este societatea și diversele procese de cooperare, asistență reciprocă și rivalitate ale oamenilor uniți în grupuri și comunități sociale mari și mici - naționale, religioase, profesionale etc.

Un rezumat al acestui subiect ar trebui să înceapă cu ceea ce constituie o societate umană; care sunt caracteristicile sale distinctive; ce grup de oameni poate fi numit o societate și ce - nu; care sunt subsistemele sale; care este esența sistemului social.

Cu toată simplitatea exterioară a conceptului de „societate”, este fără ambiguitate să se răspundă la întrebarea pusă. Ar fi greșit să considerăm societatea ca o simplă colecție de oameni, indivizi cu unele dintre calitățile lor originale care se manifestă doar în societate, sau ca o integritate abstractă, fără chip, care nu ține cont de unicitatea indivizilor și a legăturilor lor.

În viața de zi cu zi, acest cuvânt este folosit destul de des, pe scară largă și ambiguu: de la un grup mic de oameni la întreaga umanitate (Societatea Anatomică, Societatea de Chirurgie, Societatea Belarusa a Consumatorilor, Societatea Alcoolicilor Anonimi, Societatea Internațională de Cruce Roșie și Semiluna Roșie, Societatea Pământenilor etc.).

Societatea este un concept destul de abstract și cu mai multe fațete. Este studiat de diverse științe - istorie, filozofie, studii culturale, științe politice, sociologie etc., fiecare dintre ele explorează doar aspectele și procesele sale inerente care au loc în societate. Cea mai simplă interpretare a sa este comunitatea umană, care este formată din oamenii care trăiesc în ea.

Sociologia oferă mai multe abordări ale definiției societății.

1. Cunoscutul sociolog ruso-american P. Sorokin, de exemplu, credea: pentru ca o societate să existe, sunt necesare cel puțin două persoane cu o anumită relație de interacțiune (de familie). Un astfel de caz ar fi cel mai simplu tip de societate sau fenomen social.

Societatea nu este orice agregat mecanic de oameni, ci o astfel de asociație în cadrul căreia există o influență și interacțiune reciprocă mai mult sau mai puțin constantă, stabilă și destul de strânsă a acestor oameni. „Orice grup social luăm – fie că este o familie, o clasă, un partid, o sectă religioasă sau un stat”, a scris

P. Sorokin, - toate reprezintă interacțiunea a doi sau a unuia cu mulți sau mai mulți oameni cu mulți. Întreaga mare nesfârșită a comunicării umane constă în procese de interacțiune: unidirecțional și bidirecțional, temporar și pe termen lung, organizat și neorganizat, solidar și antagonist, conștient și inconștient, senzorial-emoțional și volitiv.

Întreaga lume complexă a vieții sociale a oamenilor este împărțită în procese de interacțiune conturate. Un grup de oameni care interacționează reprezintă un fel de întreg colectiv sau unitate colectivă. Strânsa interdependență cauzală a comportamentului lor dă motive pentru a considera persoanele care interacționează ca un tot colectiv, ca fiind unul alcătuit din mulți oameni. Așa cum oxigenul și hidrogenul, interacționând unul cu celălalt, formează apă, care este mult diferită de suma simplă a oxigenului și hidrogenului izolat, la fel totalitatea oamenilor care interacționează este mult diferită de suma lor simplă.

2. Societatea este o colecție de oameni uniți prin interese, scopuri, nevoi sau legături și activități reciproce specifice. Dar nici măcar această definiție a societății nu poate fi completă, deoarece într-o societate pot exista oameni cu interese și nevoi diferite și uneori opuse.

3. O societate este o asociație de oameni cu următoarele criterii:

- comunitatea teritoriului de reședință, de obicei coincide cu frontierele de statși servește drept spațiu în care se formează și se dezvoltă relațiile și interacțiunile indivizilor unei anumite societăți (societatea belarusă, societatea chineză

si etc.);

– integritatea și stabilitatea sa, așa-numita „unitate colectivă” (după P. Sorokin);

– un anumit nivel de dezvoltare culturală, care își găsește expresia în dezvoltarea unui sistem de norme și valori care stau la baza legăturilor sociale;

– auto-reproducerea (deși își poate crește numărul ca urmare a proceselor de migrație) și autosuficiența garantată de un anumit nivel de dezvoltare economică (inclusiv prin importuri).

Astfel, societatea este un sistem complex, holistic, de auto-dezvoltare de interacțiuni sociale între oameni.

și comunitățile lor - familiale, profesionale, religioase, etno-naționale, teritoriale etc.

Societatea ca sistem complex, dinamic are anumite trăsături, structură, etape de dezvoltare istorică.

1. Socialitatea, care exprimă esența socială a vieții oamenilor, specificul relațiilor și interacțiunilor acestora (spre deosebire de formele de interacțiune de grup din lumea animală). O persoană ca persoană poate fi formată numai în rândul său, ca urmare a socializării sale.

2. Abilitatea de a menține și reproduce intensitatea ridicată interactiuni socio-psihice intre oameni, inerente doar societatii umane.

3. O caracteristică importantă a societății este teritoriul și condițiile climatice ale acestuia, unde au loc diverse interacțiuni sociale. Dacă luăm spre comparație metoda de producere a bunurilor materiale, stilul de viață, cultura și tradițiile popoare diferite(de exemplu, preț- Triburi africane, grupuri etnice mici ale Nordului Îndepărtat sau locuitori ai zonei de mijloc), atunci va deveni clar importanța mare a caracteristicilor teritoriale și climatice pentru dezvoltarea unei anumite societăți, civilizația ei.

4. Conștientizarea oamenilor cu privire la schimbările și procesele care au loc în societate ca urmare a activităților lor (spre deosebire de procese naturale independent de voința și conștiința oamenilor). Tot ce se întâmplă în societate este realizat doar de oameni, ai lor grupuri organizate. Ei creează organe speciale pentru implementarea autoreglementării societății - instituții sociale.

5. Societatea are o structură socială complexă, formată din diferite pături sociale, grupuri și comunități. Ele diferă între ele în multe privințe: nivelul de venit și educație, raportul

la puterea si proprietatea, apartinand diferite religii, partide politice, organizații etc. Se află într-o relație complexă și diversă de interconectare și dezvoltare constantă.

Cu toate acestea, toate caracteristicile de mai sus ale societății interacționează între ele, asigurând integritatea și sustenabilitatea dezvoltării sale ca sistem unic și complex.

Societatea este împărțită în componente structurale sau subsisteme:

1. Subsistemul economic.

2. subsistem politic.

3. Subsistemul sociocultural.

4. subsistem social.

Luați în considerare aceste componente structurale mai detaliat:

1. Subsistemul economic al societății (numit adesea sistem economic) include producția, distribuția, schimbul de bunuri și servicii, interacțiunea oamenilor pe piața muncii,

stimularea diverselor tipuri de activitati, bancare, creditare

și alte organizații și instituții similare (studiate de studenți

în curs de economie).

2. Subsistemul (sau sistemul) politic este totalitatea interacțiunile socio-politice dintre indivizi și grupuri, structura politică societate, regim de putere, activități ale organismelor controlat de guvern, partide politice

și socio-politice organizații, drepturi politice

și libertățile cetățenilor, precum și valorile, normele și regulile care guvernează comportamentul politic al indivizilor și grupuri sociale. Studenții se familiarizează cu acest sistem în cursul științelor politice.

3. Subsistemul (sau sistemul) sociocultural include educația, știința, filozofia, arta, morala, religia, organizațiile

și institutii culturale, facilitati mass media etc. Se studiază în asemenea cursuri de pregatire precum studii culturale, filozofie, estetică, studii religioase, etică.

4. Subsistemul social este o formă a activității vieții oamenilor, care se realizează în dezvoltarea și funcționarea instituțiilor sociale, organizațiilor, comunități sociale, grupuri și indivizi și unește toate celelalte componente structurale ale societății. Este subiectul cercetărilor sociologice.

Interacţiunea principalelor subsisteme ale societăţii poate fi reprezentată

în sub forma unei diagrame (Fig. 3).

Societatea ca sistem integral

Orez. 3. Structura societăţii

Subsistemul social al societății, la rândul său, include următoarele componente structurale: structura socială, instituțiile sociale, relațiile sociale, legăturile și acțiunile sociale, normele și valorile sociale etc.

Există și alte abordări pentru a determina structura societății ca sistem social. Astfel, sociologul american E. Shils a propus studiul societății ca o anumită macrostructură, elementele principale

ai căror polițiști sunt comunități sociale, organizații sociale și cultură.

În conformitate cu aceste componente, societatea trebuie luată în considerare în trei aspecte:

1) ca o relație a mai multor indivizi. Ca rezultat al interconectarii multor indivizi, se formează comunități sociale. Ei sunt cei care sunt partidul principal societatea ca sistem social. Comunitățile sociale sunt agregate din viața reală de indivizi care formează o anumită integritate și au independență actiune sociala. Ele apar în procesul de dezvoltare istorică a societății și sunt caracterizate printr-o varietate de tipuri și forme.

Cele mai semnificative sunt cele socio-clase, socio-etnice, socio-teritoriale, socio-demografice etc. (pentru mai multe detalii, vezi subiectele selectate beneficii).

Formele de interacțiune între oamenii din comunitățile sociale sunt diferite: individ - individ; individ - grup social; individ - societate. Ele se formează în procesul muncii, activitățile practice ale oamenilor și reprezintă comportamentul unui individ sau al unui grup social, semnificativ pentru dezvoltarea comunității sociale în ansamblu. Astfel de interacțiune socială subiecţii determină legăturile sociale dintre indivizi, dintre indivizi şi lumea de afara. Totalitatea legăturilor sociale stă la baza tuturor relațiilor sociale din societate: politice, economice, spirituale. La rândul lor, ele servesc drept fundament pentru funcționarea sferelor (subsistemelor) politice, economice, spirituale și sociale ale vieții societății.

În același timp, toate sferele vieții societății, orice comunitate socială nu pot funcționa cu succes și cu atât mai mult se dezvoltă fără a eficientiza, reglementa relațiile dintre oameni în procesul activităților și comportamentului lor practic. Pentru a face acest lucru, societatea a dezvoltat un sistem special de astfel de reglementare și organizare a vieții publice, „instrumentele” sale - instituțiile sociale. Ele reprezintă un anumit ansamblu de instituţii - statul, dreptul, producţia, învăţământul etc. În condiţiile dezvoltării stabile a societăţii, instituţiile sociale joacă rolul unor mecanisme de coordonare a intereselor comune ale diferitelor grupuri ale populaţiei şi ale indivizilor;

2) al doilea aspect ca important al societății ca sistem social este organizarea socială. Înseamnă o serie de modalități de reglare a acțiunilor indivizilor și grupurilor sociale pentru a atinge anumite obiective de dezvoltare socială. Cu alte cuvinte, organizarea socială este un mecanism de integrare a acțiunilor indivizilor și ale comunităților sociale într-un anumit sistem social. Elementul său este

Sunt roluri sociale, statusuri sociale ale indivizilor, norme sociale și valori sociale (publice) (într-un subiect separat).

Activitatea comună a indivizilor, repartizarea statusurilor sociale și a rolurilor sociale sunt imposibile fără un anumit organ de conducere în cadrul organizației sociale. În aceste scopuri se formează structuri organizatorice și de putere sub formă de administrație, precum și o verigă managerială sub formă de manageri și manageri specialiști. O structură formală de organizare socială apare cu diverse statut social, cu împărțirea administrativă a muncii pe principiul „conducătorilor – subordonați”;

3) a treia componentă a societății ca sistem social este cultura. În sociologie, cultura este înțeleasă ca un sistem de norme și valori sociale fixate în activitățile practice ale oamenilor,

A precum şi această activitate. şef legătură social

și sistemele culturale sunt valori. Sarcina lor este de a servi la menținerea modelului de funcționare a sistemului social. Normele în sociologie sunt predominant un fenomen social. Ei îndeplinesc în principal funcția de integrare, de reglementare o cantitate mare proceselor, contribuie la implementarea obligațiilor de valoare normativă. În societățile civilizate, dezvoltate, baza normelor sociale este sistemul juridic.

LA Sociologia se concentrează pe problematica rol social cultura în societate - în ce măsură anumite valori sociale contribuie la umanizarea relațiilor sociale, la formarea unei personalități dezvoltate cuprinzător.

PRINCIPALE ETAPE ALE DEZVOLTĂRII ISTORICE A SOCIETĂȚII, TIPURI ȘI CONCEPTE EI

După cum sa menționat mai sus, societatea este un sistem dinamic, în continuă evoluție. În cursul acestei dezvoltări, ea parcurge o serie de etape și tipuri istorice, caracterizate prin trăsături distinctive deosebite. Sociologii au identificat mai multe tipuri de bază de societate.

1. Conceptul marxist al dezvoltării societăţii, propus la mijlocul secolului al XIX-lea. Marx și Engels, pornește din rolul dominant al modului de producție a bunurilor materiale în determinarea tipului de societate. În conformitate cu aceasta, Marx a fundamentat existența a cinci moduri de producție

și cinci lor corespunzătoare formaţiuni socio-economice înlocuindu-se succesiv una pe alta ca urmare a luptei de clasă

și revoluție socială. Acestea sunt formațiuni primitive comunale, sclavagiste, feudale, burgheze și comuniste. Deși se știe că o serie de societăți nu au trecut prin anumite etape în dezvoltarea lor.

2. Sociologii occidentali II jumătatea anului XIX- mijlocul secolului XX. (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee și alții) credeau că în lume există doar două tipuri de societăți:

a) tradițională (așa-numita democrație militară) este o societate agrară

Cu producție primitivă, o structură socială ierarhică sedentară, puterea proprietarilor de pământ, o adunare de războinici înarmați; știință și tehnologie nedezvoltate, economii nesemnificative;

b) o societate industrială, care se conturează treptat, o înlocuieşte pe cea tradiţională ca urmare a marii geografice şi descoperiri științifice și tehnice. Începe o creștere lentă a progresului tehnic, o creștere a productivității muncii agricole, apariția unui strat de negustori, negustori și formarea unor state centralizate. Primul revoluții burghezeîn Europa au condus la apariţia unor noi pături sociale, precum şi la apariţia ideologiei liberalismului şi naţionalismului, democratizarea societăţii. Cadrul istoric al acestui tip de societate - de la epoca neolitică până la revoluția industrială, desfășurată în diferite țări și regiuni în diferite momente.

Societatea industrială se caracterizează prin:

– urbanizare, o creştere a ponderii populaţiei urbane la 60–80 %;

– creșterea accelerată a industriei și reducerea agriculturii;

– introducerea realizărilor științei și tehnologiei în Procese de producțieși creșterea productivității muncii;

– apariția unor noi industrii ca urmare a progresului științific și tehnologic;

– creşterea ponderii acumulării de capital în PIB şi investirea acestora în dezvoltarea producţiei(15–20% din PIB);

– modificarea structurii ocupării forței de muncă a populației (creșterea ponderii lucrătorilor angajați în muncă psihică datorită reducerii persoanelor necalificate, fizice);

– creșterea consumului.

3. Din a doua jumătate a secolului XX. în sociologia occidentală au apărut conceptele unei tipologii a societăţii în trei etape. R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler și alții au pornit de la faptul că umanitatea în dezvoltarea sa istorică trece prin trei etape și tipuri principale de societăți (civilizații):

a) societatea preindustrială (agricol-artizanală), a cărei bogăție principală este pământul. Este dominată de o simplă diviziune a muncii, producția de fabricație. Scopul principal al unei astfel de societăți este puterea, un sistem autoritar rigid. Principalele sale instituții sunt armata, biserica

vacă, agricultură. Păturile sociale dominante - nobilimea, clerul, războinicii, proprietarii de sclavi, mai târziu - feudalii;

b) o societate industrială, a cărei bogăție principală este capitalul, banii. Se caracterizează prin producția de mașini pe scară largă, progresul științific și tehnologic, un sistem dezvoltat de diviziune a muncii, producția în masă de bunuri pentru piață, dezvoltarea mass-media etc. Stratul dominant este industriașii și oamenii de afaceri.

c) societatea postindustrială (informațională) o înlocuiește pe cea industrială. Valoarea principală a lui este cunoașterea, o știință care produce informații. Stratul social principal este oamenii de știință. Societatea postindustrială se caracterizează prin apariția unor noi mijloace de producție: sisteme informatice și electronice cu miliarde de operațiuni pe secundă, tehnologie informatică, tehnologii noi (ingineria genetică, clonarea etc.); utilizarea microprocesoarelor în industrie, servicii, comerț și schimburi; o scădere bruscă a cotei populatie ruralaşi o creştere a ocupării forţei de muncă în sectorul serviciilor etc. Corelaţie tipuri variate societatea este prezentată în tabel. unu.

			tabelul 1
Diferențele dintre tradițional, industrial
	și tipurile de societate postindustrială
semne		Tip de societate
	Tradiţional	Industrial	post-industrial
	(agrar)
	natural	economie de mărfuri	Dezvoltarea sferei
management	economie		servicii, consum
Dominant	Agricol	Industrial	Productie
sfera economică	producție	producție	informație
	Muncă manuală	Mecanizare si auto-	Informatizarea
mod de lucru		matizareproducție	producție
		management	si management
Principalul social	Biserica, armata	Industrial	Educaţie,
instituţiilor		corporații	universități
	preoti,	oameni de afaceri,	Oameni de știință, manageri
păturile sociale	domnii feudali	antreprenori	consultanti
Metoda politicii	Democrația militară	Democraţie	civil
management	tia, despotic		societate,
	Control		managementul de sine
Factorul principal	putere fizică,	capital, bani
management	autoritatea divină
Principal	între mai înalte	între travaliu	între cunoștințe
contradictii	și mai jos	si capitalul	si ignoranta
	moșii		incompetenţă

Alvin Toffler și alți sociologi occidentali susțin că țările dezvoltate din anii 70 și 80. Secolului 20 experimentând o nouă tehnologie

o revoluție care duce la reînnoirea continuă a relațiilor sociale și la crearea civilizațiilor superindustriale.

Teoria societății industriale și postindustriale combină cinci tendințe în dezvoltarea socială: tehnizare, informatizare, complexitate societală, diferențiere socială și integrare sociala. Acestea vor fi discutate mai jos în capitole separate ale acestei publicații.

Cu toate acestea, trebuie avut în vedere că toate cele de mai sus se aplică țărilor dezvoltate. Toate celelalte, inclusiv Belarus, sunt în stadiul industrial (sau într-o societate preindustrială).

În ciuda atractivității multor idei ale unei societăți postindustriale, problema formării acesteia în toate regiunile lumii rămâne deschisă din cauza epuizării multor resurse ale biosferei, a prezenței conflictelor sociale etc.

În sociologia occidentală și studiile culturale se distinge și teoria dezvoltării ciclice a societății, ai cărei autori sunt O. Spengler, A. Toynbee și alții. Ea pornește din faptul că evoluția societății nu este privită ca mișcare rectilinie la starea sa mai perfectă, ci ca un fel de ciclu închis de ascensiune, prosperitate și declin, repetându-se pe măsură ce se încheie (conceptul ciclic al dezvoltării societății poate fi considerat prin analogie cu viața persoana individuala- naștere, dezvoltare, înflorire, bătrânețe și moarte).

Un interes deosebit pentru studenții noștri este „teoria societății sănătoase” creată de psihologul, medicul și sociologul germano-american Erich Fromm (1900–1980). După ce a emigrat din Germania în SUA în 1933, a lucrat ca psihanalist practicant mulți ani, ulterior a început activitatea științifică, iar din 1951 a devenit profesor universitar.

Criticând capitalismul ca societate bolnavă, irațională, Fromm a dezvoltat conceptul de a crea o societate armonioasă și sănătoasă cu ajutorul metodelor de terapie socială.

Principalele prevederi ale teoriei unei societăți sănătoase.

1. Dezvoltând un concept holistic de personalitate, Fromm a descoperit mecanismele de interacțiune a factorilor psihologici și sociali

în procesul de formare a acestuia.

2. El trage sănătatea societății din sănătatea membrilor săi. Conceptul lui Fromm despre o societate sănătoasă diferă de înțelegerea lui Durkheim, care permitea posibilitatea anomiei în societate (adică negarea de către membrii săi a principalului valorile socialeşi norme care duc la sociale

al dezintegrarii si comportamentul deviant ulterior). Dar Durkheim a aplicat acest lucru doar individului, nu societății în ansamblu. Și dacă presupunem că comportament deviant poate fi caracteristic

majoritatea membrilor societății și conduc la dominație comportament distructiv, atunci avem o societate bolnavă. Etapele „bolii” sunt următoarele: anomie → dezintegrare socială → abatere → distrugere

→ prăbușirea sistemului.

LA Spre deosebire de Durkheim, Fromm numește o societate sănătoasă

în în care oamenii și-ar dezvolta rațiunea până la un asemenea grad de obiectivitate care să le permită să se vadă pe ei înșiși, pe ceilalți oameni și natura în adevărata lor realitate, să distingă binele de rău, să facă propria alegere. Aceasta ar însemna o societate ai cărei membri au dezvoltat capacitatea de a-și iubi copiii, familia, ceilalți oameni, ei înșiși, natura, de a simți unitate cu ea și, în același timp - de a menține un sentiment de individualitate, integritate și de a transcende natura în creativitate , și nu în distrugere.

Potrivit lui Fromm, obiectivul pe care și-l propusese a fost atins de o minoritate până acum. Provocarea este de a face majoritatea societății

în oameni sanatosi. Fromm vede idealul unei societăți sănătoase în transformarea tuturor sferelor vieții publice:

– în domeniul economic ar trebui să existe autoguvernare a tuturor celor care lucrează în întreprindere;

– veniturile ar trebui egalizate în așa măsură încât să asigure o viață decentă pentru diferitele pături sociale;

– în sfera politică este necesară descentralizarea puterii prin crearea a mii de grupuri mici cu contacte interpersonale;

– schimbările trebuie să acopere simultan toate celelalte domenii, deoarece schimbările doar într-unul au un efect distructiv asupra schimbărilor

în general;

– o persoană nu ar trebui să fie un mijloc folosit de alții sau de el însuși, ci să se simtă subiectul propriilor forțe și capacități.

Destul de interesanta teorie schimbare sociala Societatea lui T. Parsons. El pleacă de la faptul că diverse sisteme ale societății sunt supuse evoluției: organismul, personalitatea, sistemul social și sistemul cultural ca pași ai unui grad de complexitate tot mai mare. Într-adevăr, schimbări profunde sunt doar cele care apar în sistem cultural. Tulburările economice și politice care nu afectează nivelul de cultură în societate nu schimbă fundamental societatea însăși. Există multe exemple în acest sens.

Rezumând cele de mai sus, trebuie menționat că toate schimbările radicale științifice, tehnice și tehnologice implică revoluții în alte sfere ale vieții publice, dar nu sunt însoțite de revoluții sociale, după Marx, Engels, Lenin. Interese de clasă, desigur, există, există și contradicții, dar muncitorii angajați obligă proprietarii de proprietăți să facă concesii, să majoreze salariile, să mărească veniturile, ceea ce înseamnă

și ridică nivelul de trai și bunăstarea. Toate acestea conduc la o reducere a tensiunii sociale, netezind contradicțiile de clasă și negând inevitabilitatea revoluțiilor sociale.

Societatea ca sistem social, în dezvoltare dinamică a fost, este și va fi întotdeauna cel mai complex obiect de studiu care atrage atenția sociologilor. Din punct de vedere al complexității, ea poate fi comparată doar cu personalitatea umană, individul. Societatea și individul sunt indisolubil legate și se determină reciproc unul prin celălalt. Aceasta este cheia metodologică pentru studiul altor sisteme sociale.

ÎN SONDAJELE DE AUTOVERIFICARE

1. Ce înseamnă societatea umană?

2. Care sunt principalele abordări în definirea conceptului de „societate”?

3. Numiți principalele trăsături ale societății.

4. Descrieți principalele subsisteme ale societății.

5. Schițați componentele structurale ale sistemului social al societății.

6. Ce teorii ale dezvoltării sociale poți numi?

7. Descrieți esența „teoriei unei societăți sănătoase” a lui E. Fromm.

Literatură

1. Gândirea sociologică americană. M., 1994.

2. Babosov, E. Sociologie generală / E. Babosov. Minsk, 2004.

3. Gorelov, A. Sociologie / A. Gorelov. M., 2006.

4. Luman, N. Conceptul de societate / N. Luman // Probleme de sociologie teoretică. SPb., 1994.

5. Parsons, T. Sistemul societăților moderne / T. Parsons. M., 1998.

6. Popper, K. Societatea deschisă și dușmanii ei / K. Popper. M., 1992. T. 1, 2.

7. Sorokin, P. Om, civilizație, societate / P. Sorokin. M., 1992.

În definiția conceptului de „societate” în literatura științifică, există o varietate de abordări, care subliniază caracter abstract această categorie și, definind-o în fiecare caz concret, este necesar să se pornească din contextul în care este utilizat acest concept.

1) Natural (influența condițiilor geografice și climatice asupra dezvoltării societății).

2) Social (cauzele și punctele de plecare ale dezvoltării sociale sunt determinate de societatea însăși).

Totalitatea acestor factori predetermina dezvoltarea socială.

Există mai multe moduri de dezvoltare a societății:

Evolutiv (acumularea treptată a schimbărilor și natura lor condiționată în mod natural);

Revoluționar (caracterizat prin schimbări relativ rapide dirijate subiectiv pe baza cunoștințelor și acțiunii).

VARIETATE DE CĂI ŞI FORME DE DEZVOLTARE PUBLICĂ

Progresul social creat în secolele XVIII-XIX. lucrările lui J. Condorcet, G. Hegel, K. Marx și alți filozofi a fost înțeles ca o mișcare naturală de-a lungul unei singure pentru întreaga omenire drumul principal. Dimpotrivă, în conceptul de civilizații locale, progresul este văzut ca mergând în diferite civilizații în moduri diferite.

Dacă aruncați o privire mentală asupra cursului istoriei lumii, atunci veți observa multe în comun în dezvoltarea diferitelor țări și popoare. Societatea primitivă a fost pretutindeni înlocuită de o societate controlată de stat. Fragmentarea feudală a fost înlocuită de monarhii centralizate. În multe țări au avut loc revoluții burgheze. Imperiile coloniale s-au prăbușit și în locul lor au apărut zeci de state independente. Puteți continua să enumerați evenimente și procese similare care au avut loc în diferite țări diferite continente. Această asemănare relevă unitatea procesului istoric, o anumită identitate a ordinelor succesive, destinele comune ale diferitelor țări și popoare.

Cu toate acestea, dezvoltare specifică țări individuale iar popoarele sunt diverse. Nu există popoare, țări, state cu aceeași istorie. Diversitatea proceselor istorice specifice este cauzată de diferența dintre condițiile naturale, specificul economiei, unicitatea culturii spirituale, particularitățile modului de viață și mulți alți factori. Înseamnă asta că fiecare țară este predeterminată de propria sa opțiune de dezvoltare și este singura posibilă? experiență istorică indică faptul că în anumite condiții sunt posibile diverse opțiuni pentru rezolvarea problemelor urgente, este posibil să se aleagă metode, forme, căi de dezvoltare ulterioară, adică o alternativă istorică. Alternative oferit adesea de anumite grupuri ale societății, diverse forțe politice.

Amintiți-vă că atunci când vă pregătiți Reforma țărănească desfășurată în Rusia în 1861, diverse forțe sociale au propus diferite forme de implementare a schimbărilor în viața țării. Unii s-au apărat cale revoluționară, altii sunt reformisti. Dar între cei din urmă nu a existat unitate. Au fost propuse mai multe opțiuni de reformă.

Și în 1917-1918. înaintea Rusiei a apărut o nouă alternativă: fie o republică democratică, unul dintre simbolurile căreia era un ales popular. adunarea constituantă, sau o republică a sovieticilor conduse de bolșevici.

În fiecare caz, s-a făcut o alegere. O astfel de alegere este făcută de oamenii de stat, elitele conducătoare, populațieîn funcţie de raportul de putere şi influenţă al fiecăruia dintre subiectele istoriei.

Orice țară, orice națiune, în anumite momente ale istoriei, se confruntă cu o alegere fatidică, iar istoria ei se realizează în procesul de implementare a acestei alegeri.

Varietatea modurilor și formelor de dezvoltare socială nu este nelimitată. Este inclusă în cadrul anumitor tendințe ale dezvoltării istorice.

Astfel, de exemplu, am văzut că eliminarea iobăgiei învechite a fost posibilă atât sub forma unei revoluții, cât și sub forma unor reforme realizate de stat. Și nevoia urgentă de a accelera creșterea economică în tari diferite realizat fie prin atragerea de noi si de noi resurse naturale, adică pe larg, sau prin introducere tehnologie nouăși tehnologie, pregătirea avansată a muncitorilor, bazată pe creșterea productivității muncii, adică în mod intensiv. În diferite țări sau în aceeași țară, pot fi utilizate diferite opțiuni pentru implementarea aceluiași tip de modificări.

Astfel, procesul istoric în care tendinte generale- unitatea dezvoltării sociale diverse, creează posibilitatea de alegere, de care depinde originalitatea modurilor și formelor de mișcare ulterioară a unei țări date. Aceasta vorbește despre responsabilitatea istorică a celor care fac această alegere.

„Societatea ca sistem dinamic”.

Opțiunea 1.

DAR. 1. Evidențiind principalele elemente ale societății, relația și interacțiunea acestora, oamenii de știință caracterizează societatea ca

1) sistem

2) parte a naturii

3) lumea materială

4) civilizație

2. Societatea în înțelegerea oamenilor de știință este:

2) modalități de interacțiune și forme de reunire a oamenilor

3) parte a faunei sălbatice, sub rezerva legilor acesteia

4) lumea materială în ansamblu

3. Sunt corecte următoarele judecăți despre societate?

A. Societatea este un sistem format din elemente interconectate și care interacționează.

B. Societatea este un sistem dinamic în care noi elemente și conexiuni între ele apar în mod constant și elementele vechi dispar.

1) doar A este adevărat

2) numai B este adevărat

3) ambele afirmații sunt corecte

4) ambele judecăți sunt greșite

4. Spre deosebire de natură, societatea

1) este un sistem 3) acţionează ca un creator de cultură

2) este în dezvoltare 4) se dezvoltă conform legilor proprii

5. Apariția proprietății private asupra mijloacelor de producție a dus la stratificarea sporită a societății. Legătura dintre ce aspecte ale vieții societății s-a manifestat în acest fenomen?

1) producția, distribuția, consumul și sfera spirituală

2) economie și politică

3) economie și relații sociale

4) economie și cultură

6. Care dintre următoarele se referă la problemele globale ale timpului nostru?

1) formarea unei economii orientate social

2) renașterea culturală și valorile morale

3) decalajul de nivel de dezvoltare dintre regiunile planetei

4) dezvoltarea cooperării internaționale

7. Sunt adevărate următoarele judecăți despre societate?

A. Printre subsistemele și elementele societății se numără instituțiile sociale.

B. Nu toate elementele vieții sociale sunt supuse schimbării.

1) doar A este adevărat

2) numai B este adevărat

3) ambele afirmații sunt corecte

4) ambele judecăți sunt greșite

8. Care dintre trăsăturile de mai sus caracterizează o societate industrială?

1) rolul principal al agriculturii 3) nivel slab diviziune a muncii

2) predominanța industriei 4) importanța decisivă a sectorului serviciilor în economie

9. Care dintre caracteristici este inerenta unei societati traditionale?

1) dezvoltarea intensivă a infrastructurii 3) predominarea familiei de tip patriarhal

2) informatizarea industriei 4) natura laică a culturii

10. Trecerea la o societate postindustrială se caracterizează prin

1) formarea unei economii de piata 3) dezvoltarea fondurilor comunicare în masă

2) restrângerea mobilității sociale 4) organizarea producției din fabrică

11. O trăsătură caracteristică a civilizației occidentale este:

1) scăzut mobilitate sociala

2) păstrarea pe termen lung a normelor juridice tradiţionale

3) introducerea activă a noilor tehnologii

4) slăbiciunea și subdezvoltarea valorilor democratice

12. Sunt corecte următoarele judecăţi despre procesul de globalizare?

A. Toate procesele globale sunt rezultatul unor contacte internaționale sporite.

B. Dezvoltarea comunicării de masă face lumea modernă întreagă.

1) doar A este adevărat 2) numai B este adevărat 3) ambele judecăți sunt adevărate 4) ambele judecăți sunt greșite

13. Țara A. cu o populație de 25 de milioane de oameni este situată în emisfera nordică. Ce informații suplimentare vor face posibilă aprecierea dacă A. aparține unor societăți post-industriale?

1) Țara are o componență multiconfesională a populației.

2) Țara are o rețea extinsă de transport feroviar.

3) Societatea este condusă prin intermediul rețelelor de calculatoare.

4) Valorile tradiționale ale familiei sunt promovate în mass-media.

14. O trăsătură caracteristică a evoluției ca formă de dezvoltare socială este:

1) natura revoluționară a schimbării 3) metode violente

2) spasmodic 4) treptat

Î. 1 Citiți textul de mai jos cu un număr de cuvinte lipsă.

Civilizația occidentală se numește ____(1). Producția care s-a dezvoltat în regiunea europeană _____ (2) a necesitat efortul maxim al forțelor fizice și intelectuale ale societății, îmbunătățirea constantă a instrumentelor și metodelor de influențare a naturii. Ca urmare, s-a format sistem nou valori: activ creativ, ______ (3) activitatea umană iese în prim-plan.

Valoarea necondiționată a dobândit _______ (4) cunoștințe care extind puterile intelectuale ale unei persoane, posibilitățile sale inventive. Civilizația occidentală a prezentat _____(5) indivizi și ______(6) proprietăți ca cele mai importante valori. Principalii regulatori ai relațiilor sociale sunt _____ (7).

Alegeți din lista propusă de cuvinte pentru a fi inserate în locul spațiilor.

un privat

b) colectiv

c) norme juridice

d) industriale

e) adaptabil

g) științific

h) transformarea

i) libertate

j) religioase

2. Găsiți în listă trăsăturile societății ca sistem dinamic și încercuiți numerele sub care sunt indicate.

1) izolarea de natură

2) lipsa interconectarii subsistemelor și instituțiilor publice

3) capacitatea de auto-organizare și auto-dezvoltare

4) izolarea de lumea materială

5) schimbare constantă

6) posibilitatea degradării elementelor individuale

C1. Care este sensul oamenilor de științe sociale în conceptul de „civilizație”? Atragerea cunoștințelor curs de stiinte sociale, alcătuiește două propoziții care să conțină informații despre civilizație.

C2. Folosiți trei exemple pentru a descrie avantajele abordării formaționale.

C3. Citiți textul și faceți sarcinile pentru el.

Căpătând din ce în ce mai multă putere, civilizația a manifestat adesea o tendință clară de a impune idei cu ajutorul activităților misionare sau a violenței directe provenite din tradiții religioase, în special creștine,... Așa că civilizația s-a răspândit constant pe întreaga planetă, folosind toate căile și mijloacele posibile. pentru aceasta - migrație, colonizare, cucerire, comerț, dezvoltare industrială, control financiar și influență culturală. Încetul cu încetul, toate țările și popoarele au început să trăiască conform legilor sale sau le-au creat după modelul stabilit de el...

Dezvoltarea civilizației a fost însă însoțită de înflorirea unor speranțe strălucitoare și iluzii care nu s-au putut îndeplini... În centrul filosofiei și acțiunilor ei a fost întotdeauna elitismul. Iar Pământul, oricât de generos ar fi, încă nu este capabil să găzduiască o populație în continuă creștere și să-și satisfacă tot mai multe nevoi, dorințe și capricii. Acesta este motivul pentru care acum a apărut o nouă scindare mai profundă - între țările super-dezvoltate și cele subdezvoltate. Dar chiar și această răzvrătire a proletariatului mondial, care caută să se alăture bogăției fraților săi mai prosperi, are loc în cadrul aceleiași civilizații dominante... Este puțin probabil ca acesta să poată rezista acestei noi încercări, mai ales acum. , când propriul său organism este sfâșiat de numeroase afecțiuni. NTR, în schimb, devine din ce în ce mai încăpățânat și devine din ce în ce mai greu să-l liniștești. După ce ne-a înzestrat cu o forță fără precedent și ne-a insuflat gustul pentru un nivel de viață la care nici nu ne-am gândit, NTR uneori nu ne oferă înțelepciunea de a ne ține sub control abilitățile și exigențele. Și este timpul ca generația noastră să înțeleagă în sfârșit că acum depinde doar de noi... soarta nu a țărilor și regiunilor individuale, ci a întregii omeniri în ansamblu.

A. Peccei

1) Ce probleme globale ale societății moderne evidențiază autorul? Enumerați două sau trei probleme.

2) Ce vrea să spună autorul când spune: „După ce ne-a înzestrat cu o forță fără precedent și ne-a insuflat gustul pentru un nivel de viață la care nici nu ne-am gândit, revoluția științifică și tehnologică nu ne oferă uneori înțelepciunea de a ne păstra abilități și cerințe sub control”? Faceți două presupuneri.

3) Ilustrați cu exemple (cel puțin trei) afirmația autorului: „Dezvoltarea civilizației... a fost însoțită de înflorirea unor speranțe strălucitoare și iluzii care nu au putut fi realizate”.

4) Este posibil, în opinia dumneavoastră, să depășiți contrastul dintre țările bogate și cele sărace în viitorul apropiat. Justificați răspunsul.

C4 * Societatea este un ansamblu de pietre care s-ar prăbuși dacă una nu l-ar sprijini pe cealaltă” (Seneca)