Hlavné smery štrukturalizmu (pražský, dánsky, americký, londýnsky)

Smer v lingvistike, ktorý sa zameriava najmä na odhaľovanie lingvistického výskumu vnútorné vzťahy a závislosti zložiek jazyka, jeho štruktúry, chápanej však rôznymi štrukturalistickými školami rôzne. Hlavné smery štrukturalizmu sú nasledovné: 1) Pražská lingvistická škola, 2) Americký štrukturalizmus, 3) Kodanská škola, 4) Londýnska lingvistická škola. Vychádzajúc z predchádzajúceho neogramatického smeru v lingvistike (pozri neogramatiku), štrukturalizmus predložil niektoré ustanovenia spoločné pre jeho rôzne smery. Na rozdiel od neogramaristov, ktorí tvrdili, že skutočne existujú iba jazyky jednotlivých jednotlivcov, štrukturalizmus uznáva existenciu jazyka ako celý systém. Štrukturalizmus je v protiklade k „atomizmu“ neogramaristov, ktorí študovali iba samostatné, izolované jazykové jednotky, holistický prístup k jazyku, považovaný za komplexná štruktúra, v ktorej je úloha každého prvku určená jeho miestom vo vzťahu ku všetkým ostatným prvkom, závisí od celku. Ak neogramaisti považovali za jediné vedecké len historické štúdium jazyka bez toho, aby pripisovali význam popisu jeho súčasného stavu, potom štrukturalizmus venuje dominantnú pozornosť synchrónii. Spoločné pre rôznymi smermištrukturalizmus je aj túžba po presnom a objektívne metódy výskum, vylúčenie subjektívnych momentov z neho. Ako aj spoločné znaky V určitých oblastiach štrukturalizmu existujú výrazné rozdiely.

Predstavitelia Pražskej školy, resp. Školy funkčnej lingvistiky (W. Mathesius, B. Gavránek, B. Trnka, I. Vahek, Vl. Skalichka a ďalší, rodáci z Ruska N. S. Trubetskoy, S. O. Kartsevsky, R. O. Jacobson), vychádzať z myšlienky jazyka ako a funkčný systém, hodnotiť jazykový jav z hľadiska funkcie, ktorú plní, neignorovať jeho sémantický aspekt (na rozdiel napr. od mnohých amerických štrukturalistov). Uprednostňujúc synchrónne štúdium jazyka, neodmietajú jeho diachrónne štúdium, berú do úvahy vývoj jazykové javy, ktoré sa odlišujú aj od mnohých iných predstaviteľov štrukturalizmu. Napokon, na rozdiel od posledne menovaného, ​​Pražská škola funkcionální lingvistiky berie do úvahy úlohu extralingvistických faktorov, uvažuje o jazyku v súvislosti s spoločná históriaľudí a ich kultúry. Predstavitelia pražskej školy sa veľkou mierou pričinili o rozvoj všeobecnej fonetiky a fonológie a rozvoj gramatiky (teória skutočná artikulácia vety, náuka o gramatických opozíciách), funkčná štylistika, teória jazykových noriem a pod.Americký štrukturalizmus je zastúpený množstvom prúdov, akými sú deskriptívna lingvistika (L. Bloomfield, G. Gleason), škola generatívnej gramatiky a pod. , najmä transformačná analýza (N. Chomsky, R. Liz) a i. Ich spoločným znakom je utilitárna orientácia lingvistického výskumu, ich prepojenie s rôznymi aplikovanými problémami. Veľká pozornosť sa venuje vývoju metodológie lingvistického výskumu, určeniu hraníc aplikácie jednotlivých metód a techník, určeniu miery spoľahlivosti výsledkov očakávaných v každom jednotlivom prípade atď. Pozri deskriptívna lingvistika, generovanie gramatika, priamo zložky.

Kodanská škola predložila osobitný smer v štrukturalizme - glosematiku. Dánski štrukturalisti (W. Brendal, L. Hjelmslev) považujú jazyk za systém „čistých vzťahov“, v abstrakcii od materiálnej podstaty, a študujú len závislosti, ktoré existujú medzi prvkami jazyka a tvoria jeho systém. Usilujú sa o vytvorenie rigoróznej formálnej lingvistickej teórie, ktorá sa však ukazuje ako vhodná len pre určité aspekty jazykového vzdelávania. pozri glossematika.

London School of Linguistics hrá v štrukturalizme menej významnú úlohu. Zakladateľom a najväčším predstaviteľom školy je J. R. Furs, ďalší lingvisti pripisovaní Londýnu jazykovedná škola, - W. Allen, R. Robins, V. Haas, F. Palmer; v rámci tejto školy sa začala činnosť jedného z popredných európskych funkcionalistov poslednej tretiny 20. storočia. M.A.K. Halliday.

Predstavitelia tohto smeru Osobitná pozornosť venovať pozornosť rozboru jazykového a situačného kontextu, ako aj sociálne aspekty jazyk, pričom za funkčne významné uznáva len to, čo má formálny výraz.

(Centrum lingvistiky podľa ust Londýnska škola, je štúdium hodnoty. Význam tej či onej jazykovej formy možno odhaliť len na základe analýzy jej používania. V tejto súvislosti je predstavený koncept kontextu situácie, ktorý zahŕňa spolu s predmetom reči aj znaky účastníkov rečový akt a dôsledky tohto činu. Význam konkrétnej formy je určený prostredníctvom jej kontextu alebo kontextualizácie. Londýnska lingvistická škola venovala veľkú pozornosť problému vyčleňovania jazykové jednotky. V oblasti fonológie jej predstavitelia kritizovali iné oblasti štrukturalizmu za to, že všetky fonologické javy riešili výlučne z hľadiska fonémy, pričom poukázali na to, že takýto prístup nie je aplikovateľný na mnohé jazyky, najmä na jazyky východu a juhovýchodu. Ázie.

štruktúrú ruský jazyḱ palica- jazykovedná disciplína, ktorej predmetom je skúmaný jazyk z hľadiska jeho formálnej štruktúry a jeho organizácie ako celku, ako aj z hľadiska formálnej štruktúry jeho konštitučných zložiek, a to tak z hľadiska výrazového, ako aj obsahového.

Za zakladateľa štruktúrnej lingvistiky sa považuje napr Ferdinand de Saussure.

Predmet štrukturálnej lingvistiky. Formálna štruktúra ktorejkoľvek zložky jazyka a jazyka ako celku sa nazýva jeho štruktúra. Sú to teda jazykové štruktúry (obsahovo aj výrazovo), ktoré tvoria predmet štruktúrnej lingvistiky. AT štruktúrna lingvistika jazyk sa považuje za znakový systém. Špecifickosť štruktúrnej lingvistiky zohľadňuje predovšetkým vzťah medzi zložkami konkrétneho jazykového objektu a ich formovaním. Systémový a štrukturálny charakter jazyka zaznamenali lingvisti začiatku 20. storočia (švajčiarsky lingvista Ferdinand de Saussure). Úlohou štruktúry je odhaliť podstatu javu s jeho vnútorným. Zákonitosti. Všeobecné ustanovenia str-zma v lingvistike: 1) jazyk je istá str-ra vzájomne súvisiacich a vzájomne závislých prvkov, oslobodených od mimojazykovej reality; 2) jazyk by sa mal študovať predovšetkým v synchrónnej rovine, pretože až potom máme do činenia so str-roy; 3) jazyk by sa mal študovať na základe ich systému vzťahov. Ako vidno, Saussurov koncept sa stal základom str-zma. Existuje v mnohých smeroch. Základné teoretické pozícieštruktúrna lingvistika 1) Definícia jazyka. 2) Teória Jazyk a prejavy. Doktrína lingvistiky znamenie. 3) Teória hodnoty 4) Systémová povaha jazyka. 5) Detekcia jazykové systémy. 6) Vzťahy jazykových jednotiek. 7) Metóda analýzy jazykových jednotiek 8) Náuka o diachrónia a synchrónia. 9) Vonkajšia a vnútorná lingvistika. Pražský lingvistický krúžok jedno z hlavných centierštruktúrna lingvistika . Založená v roku 1926 českým jazykovedcomWillem Mathesius , sa rozpadol v roku 1953. Smer PLC zahŕňa aj definíciepražský štrukturalizmus, Pražská škola funkcionální lingvistiky.Predstavitelia:Willem Mathesius - zakladateľ PLC, Nikolaj Trubetskoy ,Roman Jacobson ,Sergej Kartsevskij ,František Trávníček ,Bohuslav Gavránek ,Jozef Wahek ,Vladimír Skalička ,Bogumil Trnka Všeobecné teoretické, lingvistické, filozofické základy pražskej školy štrukturalizmu: Fonologické pohľady na PLC, Zvuky reči a zvuky jazyka, Tri aspekty fonológie, Funkcie znakov jazykových zvukov vo vysvetľovacom pláne, Náuka o sémantickom rozlišovaní, Pravidlá rozlišovania foném od variantov, Pravidlá rozlišovania foném od fonémických kombinácií , Náuka o systéme opozícií, Systém opozícií ako celok, Morfologická doktrína PLC, Syntaktická teória jazyka. Teória a metodika školy: 1) Navrhovanie princípov štrukturálneho opisu jazyka 2) Definovanie jazyka ako systému vyjadrovacích prostriedkov, ako funkčného systému s cieľovou orientáciou 3) Formulovanie princípov funkčného popisu jazyka 4) Výskum básnický jazyk s jeho špeciálne udalosti v oblasti fonológie, morfológie, syntaxe a slovnej zásoby 5) Rozlišovanie medzi fonológiou a fonetikou, presadzovanie konceptu fonologických opozícií, definovanie hlásky ako „zväzku“ dištinktívnych znakov, rozvíjanie typológie fonologických opozícií 6) Systém gramatických opozícií 7) Používanie metód štrukturálna analýza pri štúdiu morfológie a syntaxe.8) Problematika typológie jazykov a problém jazykových zväzov. Výhody pražského smeru Pražská lingvistická škola dospela k celkom správnemu chápaniu fungovania jazykového systému. Pražania ako prví pochopili jazyk ako systém vzťahov, presnejšie opozícií . Úlohou štúdie je zároveň odhaliť zložitú a spletitú súvislosť týchto protikladov. lingvistický krúžok v Kodani ( termíny Lingvistkredsen v Kobenhavne,fr. Cercle linguistique de Copenhague) je združením dánskych lingvistov vrátane niekoľkých zahraničných členov. Krúžok založila v roku 1931 skupina kodanských lingvistov na čele s L. Elmslev a W. Bröndal . Škola vznikla v roku 1928. Spočiatku predstavitelia školy nazývali svoj smer fonemikou.. Potom, aby ukázali svoju nezávislosť od Pražský lingvistický krúžok , nazývaný smer glosematika. Kľúčové figúryLouis Hjelmslev - Zakladateľ školy Hans Jörgen, UlldallViggo Bröndal ,Knud Togeby

Štrukturálna lingvistika. Všeobecné teoretické, lingvistické, filozofické základy glosematiky 1. Chápanie jazyka ako štruktúry. Formovanie glosematiky ako extrému, prísne formalizovaného v duchu požiadaviek matematických, logických, semiotických a filozofických pohľadov na jazyk neopozitivizmu. 2. Empirický princíp lingvistickej teórie glosematiky. 3. Postup lingvistického rozboru. Implementácia analýzy zhora, z textu a jej priblíženie k prvkom, ktoré nie sú ďalej rozdelené. 4. Štvornásobné delenie rečová aktivita"schéma - norma - použitie - akt reči". Oddelenie v jazyku roviny výrazu a roviny obsahu s ďalším rozlíšením medzi formou a substanciou v nich. 5. Jazyk ako špeciálny prípad semiotických systémov. Teória a metodika školy Opiera sa o nasledujúce ustanovenia Saussura: 1. Rozdiel medzi jazykom a rečou, 2. Štrukturálna organizácia jazyka, 3. Jazyk je forma, nie substancia, 4. Označujúci a označovaný, 5. Špeciálna úloha pojmy významnosti, 6. Synchrónia a diachrónia. Výhody dánskeho štrukturalizmu: 1. Kodanskí štrukturalisti sa rozhodli vybudovať jednoduchú a konzistentnú teóriu použiteľnú na akýkoľvek jazyk a uspeli. 2. Rozvinul a prehĺbil Saussureovu teóriu. 3. Zdôraznil význam deduktívneho prístupu (pred nimi dominoval induktivizmus). Ukázali, že najobjektívnejšou formou je kalkul.

Nevýhody dánskeho štrukturalizmu: 1. Príliš všeobecný charakter základných pojmov, nezohľadňujúci špecifiká jazyka. 2. Teórie boli skôr teóriami semiotiky ako ľudský jazyk. 3. Teórie platia aj pre mimojazykové znakové systémy, ide teda o všeobecné semiotické teórie, ktoré neumožňujú popisovať prirodzené jazyky.

Opisný ́ gp - smer americkej lingvistiky 1920 -1950 -s. Je považovaný za zakladateľa deskriptivizmu a jeho hlavného teoretika L. Bloomfield . Ústrednou metódou deskriptívnej lingvistiky sa stala štúdia distribúcia (distribúcia) jazykových jednotiek; zároveň sa deskriptivisti usilovali neodvolávať sa na svoje význam . Deskriptivizmus bol v 60. rokoch nahradený ako „základ americkej lingvistiky“ transformačná gramatika (pozri tiež Chomsky, Avram Noam ).Kľúčové figúry : Franz Boas ,Leonard Bloomfield ,Zelik Harris ,Edward Sapir ,Benjamin Whorf ,Gleason, Henry Allan Jr. Teória a metodológia deskriptivizmu: 1. Antropologická lingvistika F. Boas. Neaplikovateľnosť tradičných metód lingvistiky na opis indické jazyky. 2. Typologická koncepcia E. Sapira, funkcie jazyka u E. Sapira, predstavy o spojení jazyka a kultúry. 3. Koncept L. Bloomfielda, opodstatnenie asémantického prístupu v behavioristickom chápaní jazyka ako druhu ľudského správania, určeného formulou „podnet – reakcia“. 4. Distributívna analýza ako systém diagnostických techník na rozdelenie výpovede na minimálne možné segmenty v danom jazyku (pozadia a morfy), obmedzujúce navzájom nezávislé invariantné jednotky (fonémy a morfémy) 5. Hypotéza „lingvistickej relativity“ B. L. Whorf

28. Hlavné diela, teoretické myšlienky a osobnosť L.V. Shcherby.

Lev Vladí Mirovič Sché rba(20. februára ( 3. marca) 1880 , St. Petersburg - 26. december 1944 , Moskva) - ruský a Sovietsky lingvista, akademik Akadémia vied ZSSR ktorí veľkou mierou prispeli k rozvoju psycholingvistika, lexikografia a fonológia. Jeden z tvorcov teórie fonémy. Špecialista na všeobecnú lingvistiku, ruský, slovanský a francúzsky jazykoch.

Petersburg, ale vyrastal v Kyjev kde ukončil strednú školu so zlatou medailou. AT 1898 zapísali do prírodných vied Kyjevská univerzita. AT 1899 prestúpil na Historicko-filologickú fakultu Petrohradská univerzita. Študent I. A. Baudouin de Courtenay. AT 1906 -1908 gg. žil v Európe, študoval gramatiku, porovnávacia historická lingvistika a fonetika v Lipsko, paríž, Praha, preskúmané toskánsky a lužický(najmä Mužakovského) dialekty. V Paríži okrem iného pracoval v laboratóriu experimentálnej fonetiky J.-P. Russlo. Viedol kurzy úvodu do lingvistiky, porovnávacej gramatiky, fonetiky, ruštiny a staroslovienčina, latinčina,starogrécky učil francúzsku výslovnosť, Angličtina, nemecký jazyky.V 1909 vytvoril laboratórium experimentálnej fonetiky na Petrohradskej univerzite, ktorá teraz nesie jeho meno. Rozvinul koncept fonémy, ktorý prevzal od Baudouina, čím dal výrazu „fonéma“ jeho moderný význam. Zakladateľ Leningradská (Petrohradská) fonologická škola. Medzi jeho študentmi - L. R. Zinder a M. I. Matusevič. Medzi jeho vedecké záujmy okrem už spomínaných patrili syntax, gramatika, otázky interakcie jazykov, otázky vyučovania ruštiny a cudzích jazykov, otázky jazykovej normy, pravopisu a ortoepie. Zdôraznil dôležitosť rozlišovania medzi vedeckým a „naivným“ významom slova, vytvoril vedeckú typológiu slovníkov. Nastolil problém konštrukcie aktívnej gramatiky, prechádzajúcej od významov k formám, ktoré ich vyjadrujú (na rozdiel od tradičnej pasívnej gramatiky, prechádzajúcej od foriem k významom). V diele „O trojitom aspekte lingvistických javov a o experimente v lingvistike“ rozlišoval medzi lingvistickým materiálom, resp. jazykový systém a rečovej činnosti, čím rozvíja myšlienku F. de Saussure o rozdiele medzi jazykom a rečou. V oblasti fonológie je Shcherba známy ako jeden zo zakladateľov teórie foném. Vlastní prvý špeciálny rozbor v dejinách vedy konceptu fonémy ako slovnej rozlišovacej a morfemicko-rozlišovacej jednotky na rozdiel od odtieňa (variantu) ako jednotky, ktorá nemá takú rozlišovaciu funkciu. Takáto analýza bola predmetom úvodu k Shcherbovej diplomovej práci, publikovanej v roku 1912 pod názvom „Ruské samohlásky z kvalitatívneho a kvantitatívneho hľadiska“. V tom čase ešte nikto na Západe o fome nepísal a Ščerba, aj keď niekedy vo veľmi stručnej forme, považoval všetky najdôležitejšie problémy fonológie, ktoré bádateľov stále znepokojujú. Ščerbovo učenie o slovných druhoch malo v našej lingvistike široký ohlas. Veril, že by mala predstavovať špeciálnu časť gramatiky, ktorú navrhol nazvať „lexikálnymi kategóriami“. Podľa Shcherbu by v ňom mali nájsť miesto „nielen také všeobecné kategórie ako podstatné mená, prídavné mená, slovesá“, ale aj „kategórie ako neosobnosť. . . a kategória gramatického rodu. 16 Takýto svojrázny prístup k náuke o slovných druhoch je spôsobený tým, že Ščerba v nej nevidel klasifikáciu slov, ale ich zjednotenie do veľmi všeobecných kategórií, determinovaných rôznymi, ale predovšetkým sémantickými faktormi. L. V. Shcherba nezanechal takmer žiadne štúdie diachrónneho charakteru, ale jeho vyjadrenia k relevantným problémom sú nepochybné. Uviedol, že jazyk je „vždy v stave len viac-menej stabilnej a veľmi často a úplne nestabilnej rovnováhy“, že „vždy a všade existujú skutočnosti, ktoré nahlodávajú normu“. 17 Ščerba zaviedol koncepty negatívny jazykový materiál a lingvistický experiment. Shcherba veril, že pri vykonávaní experimentu je dôležité nielen použiť podporné príklady ( ako môžeš hovoriť), ale systematicky zvažovať aj negatívny materiál ( bez ohľadu na to, ako hovoria). V tejto súvislosti napísal: „Negatívne výsledky sú obzvlášť poučné: naznačujú buď nesprávnosť postulovaného pravidla, alebo potrebu niektorých jeho obmedzení, alebo skutočnosť, že pravidlo už neexistuje, ale existujú iba slovníkové fakty, atď." L. V. Shcherba - autor frázy " Glokaya kuzdra shteko boked bokra a kučery bokrenka„.Na Leningradskej univerzite učil až 1941. Posledné roky života prežil v Moskve, kde aj zomrel.

Testament Shcherba V 1944 , pripravujúci sa na náročnú operáciu, načrtol svoje názory na mnohé vedecké problémy v článku „Ďalšie problémy lingvistiky“. Vedec operáciu nevydržal, a tak sa táto práca stala akýmsi svedectvom Leva Vladimiroviča. Vo svojej najnovšej práci sa Shcherba dotkol problémov, ako sú: dvojjazyčnosť čistý (dva jazyky sa získavajú nezávisle) a zmiešané (druhý jazyk sa získava cez prvý a je k nemu „pripojený“); - nejednoznačnosť tradičných typologických klasifikácií a neistota pojmu „ slovo "(" Pojem "slovo vo všeobecnosti" neexistuje, - píše Shcherba); - opozícia jazyka a gramatiky; - rozdiel medzi aktívnou a pasívnou gramatikou a inými.

21. Lingvistická teória F. De Saussura. Saussurov koncept bol namierený proti neogramaristom, ktorí nemali jasné pochopenie špecifík a systémovej povahy jazyka. Po smrti učiteľa Ch. Balliho a A. Seche v roku 1916 vydali knihu „Kurz všeobecnej lingvistiky“ na základe poznámok z prednášok F. de Saussura. Táto kniha vyvolala široký ohlas vo svetovej vede. Medzi prívržencami F. de Saussura a odporcami jeho koncepcie sa rozvinula ostrá polemika, ktorá poslúžila na vykryštalizovanie princípov štruktúrnej lingvistiky. Zameriava sa na filozofické a sociologické systémy Augusta Comteho a Emila Durkheima a do širokej diskusie priniesol problémy budovania synchrónnej lingvistiky, ktorých riešenie načrtol už v prácach W.D. Whitney, I.A. Baudouin de Courtenay, N.V. Krushevsky, A. Marty. Pri budovaní svojej lingvistickej teórie využíva metodologický princíp redukcionizmu, podľa ktorého sa v skúmanom objekte vyčleňujú len podstatné momenty, ktoré kontrastujú s nepodstatnými, sekundárnymi momentmi. V tomto diele autori odhaľujú chápanie jazyka F. de Saussura ako celku ako systému pozostávajúceho z troch častí: samotného jazyka (langue), reči (parole) a rečovej aktivity (langage). - Pojem rečová činnosť je originálny a nemá jednoznačnú definíciu. Zahŕňa akékoľvek javy tradične uvažované v lingvistike: akustické, pojmové, individuálne, sociálne a pod. Zároveň je to aj systém výrazových možností daného človeka, ktorý je veľmi rôznorodý a prichádza do styku s fyzikou, fyziológiou, atď. a psychológia.

Saussure napísal: „Jazyk je len časťou – avšak najdôležitejšou časťou – rečovej aktivity. Ide o sociálny produkt, súbor nevyhnutných konvencií prijatých tímom na zabezpečenie implementácie a fungovania schopnosti rečovej aktivity, ktorá existuje u každého rodeného hovorcu. Jazyk je celok sám o sebe. Jazyk je gramatický systém a slovná zásoba, t.j. inventár jazykové nástroje bez osvojenia si, ktorá verbálna komunikácia je nemožná. Jazyk ako gramatický a lingvistický systém potenciálne existuje v mysliach jednotlivcov patriacich do rovnakej jazykovej komunity. Jazyk ako spoločenský produkt a ako prostriedok na porozumenie medzi ľuďmi nezávisí od jednotlivca, ktorý ním hovorí. Učenie sa jazykov je čisto psychologický proces. Prvýkrát sa tak realizuje prístup k jazyku ako k fenoménu externému pre výskumníka a skúmanému z vonkajšej pozície. Jazyk je v protiklade k reči. To je všetko, čo je k dispozícii v rečovej aktivite mínus jazyk. Dôvody tohto protikladu sú nasledovné: jazyk je spoločenský, je spoločným vlastníctvom všetkých, ktorí ním hovoria, kým reč je individuálna; reč je spojená s fyzikálnymi parametrami, celá akustická stránka rečovej činnosti sa vzťahuje na reč; jazyk je nezávislý od spôsobov fyzickej realizácie: ústna, písomná, posunková reč odráža rovnaký jazyk. Vývin jazyka sa nachádza v reči, živá reč je formou existencie a vývinu jazyka.

Záverečná myšlienka „kurzu“ uvádza, že jediným a skutočným predmetom lingvistiky je jazyk považovaný sám za seba. Ostro oddeľuje vnútornú lingvistiku (jazykový systém) od vonkajšej lingvistiky (vonkajšie podmienky rozvoja a fungovania jazyka), Saussure si však všíma súvislosť medzi dejinami jazyka a dejinami civilizácie a spoločnosti. - Saussure rozlíšil v jazyku dva aspekty, dve osi - synchróniu (súčasná existencia jazyka, statický aspekt, jazyk v jeho systéme) a diachróniu (následnosť jazykových faktorov v čase, historický alebo dynamický aspekt). Vedec považoval tieto dva pojmy za základné pre všetky vedy pomocou pojmu význam. Preto je potrebné rozlišovať dve nezávislé lingvistiky – synchrónnu a diachrónnu.

Saussure v každom smere zdôrazňoval systémový charakter jazyka a zdôvodňoval jeho symbolickú povahu. Podľa jeho názoru sa jazykové fakty ako prvky navzájom určujú. Systémové vzťahy charakterizujú iba syntetickú lingvistiku, keďže „“ nemôže existovať systém pokrývajúci niekoľko období súčasne „“. Jazyk je teda systém znakov. Každý znak má dve strany: označujúci (rovinu vyjadrenia) a označovaný (rovinu obsahu).

20. Systém pohľadov W. von Humboldta. Jazykové názory W. Humboldta sú úzko späté s jeho historicko-filozofickou koncepciou a odrážajú ustanovenia klasickej nemeckej filozofie.

Humboldt celou svojou analýzou jazyka ukazuje, že „jazyk zdieľa povahu všetkého organického, kde jedno sa prejavuje cez druhé, všeobecné v konkrétnom a celok má všeprenikajúcu silu“. Podávajúc rôzne, často protichodné definície jazyka, snaží sa stanoviť dialektickú povahu jazyka, identifikovať tie rozpory (antinómie), ktoré vyjadrujú jeho podstatu.

Humboldtovo uznanie dialektickej podstaty jazykových procesov výrazne ovplyvnila aj filozofia I. Fichteho, ktorý v rámci subjektívneho idealizmu rozvíja dialektické vnímanie procesu činnosti.

Hlavná vec v Humboldtovej lingvistickej koncepcii je doktrína identity „ducha ľudu“ a jeho jazyka (jazyk ľudu „je jeho duchom a jeho duch je jeho jazykom – je ťažké si predstaviť niečo identickejšie). "). V tejto polohe pôsobí vplyv myšlienok F. Schellinga a G. Hegela. Schellingova filozofia prírody a jeho transcendentálny idealizmus boli založené na identite ducha a prírody.

G.: „Hovoriac vo vzťahu k poznateľnému subjektívnemu, jazyk vo vzťahu k človeku je objektívny. Subjektívny charakter celého ľudstva sa preňho stáva niečím objektívnym. Lebo cieľom zostáva to, čo v skutočnosti treba pochopiť, a keď k tomu človek pristúpi subjektívnou cestou jazykovej originality, musí vynaložiť nové úsilie, aby subjektívne oddelil a objekt od neho úplne izoloval.

Podstatu jazyka je možné pochopiť len vtedy, ak jazyk uvažujeme v úzkej súvislosti s formovaním „ducha ľudu“, keďže „jazyk vo svojich vzájomne závislých vzťahoch je vytváraním národného jazykového povedomia“. „Duch ľudu“ a jeho jazyk sú tak prepojené, že ak jeden existuje, dá sa z neho odvodiť aj druhý. Toto spojenie našlo svoje vyjadrenie v slávnej Humboldtovej formulke: „Jazyk je akoby vonkajším prejavom ducha ľudu; jeho jazyk je jeho duch a jeho duch je jeho jazyk – je ťažké si predstaviť niečo identickejšie. "

Humboldt odkazuje jazykom na množstvo tých javov, ktoré odrážajú charakter ľudí. Duchovné vlastnosti národov zároveň určujú národnú identitu jazykov. Humboldtov idealistický prístup spočíva v tom, že národné črty jazyka nepovažuje za výsledok historického procesu formovania daný jazyk v úzkom spojení s všeobecné podmienky existenciu a rozvoj ľudí hovoriacich týmto jazykom, ale ako prejav určitého duchovného princípu, nedostupného nášmu chápaniu absolútnej idey.

Humboldt bol jedným z prvých v dejinách svetovej lingvistiky, ktorý dokázal systémový charakter jazyka. Vo svojej práci „O porovnávacom štúdiu jazykov vo vzťahu k rôznym epochám ich vývoja“ definoval hlavnú úlohu lingvistiky ako štúdium každého známeho jazyka v jeho vnútorných súvislostiach, v jeho vzťahoch, pretože originalita povaha celku sa vždy odhaľuje prostredníctvom vzťahu jeho zložiek. Humboldt prichádza k záveru, že „v jazyku nie je nič singulárne, každý jeho jednotlivý prvok sa prejavuje len ako súčasť celku“. Jazyk v jeho najrozmanitejších aplikáciách možno pochopiť len vtedy, keď vezmeme do úvahy jeho vzťahy, pretože vo vzťahoch pojmov, ktoré tvoria jazyk, sa prejavuje celá jeho genialita. Humboldt pod organizmom chápe jazyk ako celistvosť, ako systém: "Jazyk možno prirovnať k širokej tkanine, v ktorej je každá niť viac či menej nápadne prepletená so všetkými ostatnými. Pri použití jazyka v akomkoľvek ohľade sa človek vždy dotkne len jedného súčasťou tohto veľkého tkaniva, ale vždy pôsobí tak, akoby práve v tej chvíli mal pred očami všetko, s čím je táto časť v nevyhnutnom spojení a vo vnútornej harmónii.

Humboldt vytvoril aj znakovú teóriu jazyka. Vo svojom diele „O porovnávacom štúdiu jazykov...“ poznamenal, že jazyk je odrazom aj znakom. Slovo je znakom samostatného pojmu, ale nemožno si predstaviť, že by sa stvorenie jazyka začalo označením predmetov vonkajšieho sveta slovami. Aby sa slovo stalo slovom, musí byť nielen zahalené do zvukovej škrupiny, ale musí predstavovať dvojitú jednotu – jednotu zvuku a pojmu.

Humboldt mimoriadne priložil veľký významštúdium formy jazyka, pretože vám umožňuje zistiť, akým spôsobom sa vyjadruje svetonázor ľudí, a rozlíšiť jeden jazyk od druhého.

Humboldt rozlišuje medzi jazykom a rečou. Humboldt pri uvažovaní o živých jazykoch prichádza k záveru, že všetci ľudia hovoria akoby jedným jazykom a zároveň každý má svoj vlastný jazyk, a predkladá tézu o potrebe štúdia živých jazykov. hovorová reč a reč jednotlivca.

Aby definoval jazyk ako formu, Humboldt zaviedol pojem hmoty (substancie). Hmota má v jazyku relatívny význam: možno ju definovať iba vo vzťahu k niečomu. Jazyk je založený na látkach, ktoré Humboldt nazýva „skutočná hmota“. Na jednej strane je to zvuk vo všeobecnosti a na druhej strane je to kombinácia zmyslových dojmov a mimovoľných pohybov ducha, čo v tomto prípade znamená myšlienku. Hmota sa podľa Humboldta stavia proti forme.

"Jazyk je orgán, ktorý utvára myslenie. Duševná činnosť - úplne duchovná, hlboko vnútorná a prechádzajúca bez stopy - sa prostredníctvom zvuku v reči stáva vonkajším a prístupným citom. Činnosť myslenia a jazyka sú teda neoddeliteľnou jednotou. Myslenie je vždy spojené so zvukom jazyka; inak myslenie nemôže dosiahnuť jasnosť a reprezentácia sa nemôže stať pojmom. Neoddeliteľné spojenie myslenia, orgánov reči a sluchu s jazykom je prvotné a nemožno ho vysvetliť štruktúrou ľudskej prirodzenosti." Spojenie jazyka a myslenia je také bezpodmienečné, že „jazyk je nevyhnutným predpokladom myslenia aj v podmienkach úplnej izolácie“.

Humboldt bol nedôsledný aj pri riešení otázky vzťahu sociálneho a individuálneho v jazyku. V jazyku si všíma dve protikladné vlastnosti: 1) každý jazyk je schopný rozdeliť sa takpovediac na nekonečné množstvo jazykov jednotlivých predstaviteľov tých istých ľudí a 2) celý súbor jazykov je jeden. . Táto vlastnosť jazyka sa odráža vo fungovaní jazyka v spoločnosti: „...jazyk má samostatnú existenciu, a hoci skutočný život dostáva len v používaní medzi ľuďmi, no zároveň vo svojej podstate nezávisí od jednotlivcov."

Po zvážení štruktúry jazykov ich Humboldt rozdeľuje v závislosti od formy na „dokonalé“ a „nedokonalé“.

Humboldt rozdeľuje všetky jazyky sveta do štyroch typov (alebo foriem): skloňovacie, izolujúce (amorfné), aglutinačné a začleňujúce.

Protirečivé vlastnosti jazyka sa W. Humboldt pokúsil formulovať vo forme antinómií, v existencii ktorých videl dialektiku jazyka.

Forma Objektívno-duchovná

Estetika je výsledkom zduchovnenia sveta Bohom alebo absolútnou ideou. krásne-

Božie svetlo na konkrétne veci a javy (Tomáš Akvinský) alebo stelesnenie absolútnej idey (Platón, Hegel). vysvetliť škaredé, základné, hrozné

Forma subjektívno-duchovná

Estetický - projekcia duchovného bohatstva jednotlivca na esteticky neutrálnu realitu. Realita je esteticky neutrálna, zdroj jej krásy je v duši jednotlivca, krása je výsledkom riadeného vnímania predmetu subjektom.

Forma Subjektívne-objektívne

Estetika vzniká vďaka jednote vlastností reality a ľudského ducha. Tento model je plne v súlade s modelom krásy, podľa ktorého je krása výsledkom korelácie vlastností života s človekom ako mierou krásy (Aristoteles), alebo jeho praktickými potrebami (Sokrates), alebo s našimi predstavami. o nádherný život(N. Černyševskij).

Formulár „prírodný“ alebo „materialistický“

Estetika - prirodzená vlastnosť predmetov, rovnako ako hmotnosť, farba, symetria, tvar (D, Diderot a iní francúzski materialisti)

Slabé stránky:

1. Ak je estetika tou istou vlastnosťou prírody ako jej fyzická. a chem. vlastnosti, nie je jasné, prečo to prírodné vedy neskúmajú

2. Nástroj, ktorý možno použiť na meranie estetických vlastností predmetu – chuť – sa zásadne líši od váh a iných nástrojov, ktoré merajú fyzikálne vlastnosti položky.

3. „Prirodzené“ chápanie estetiky zbavuje estetiku monizmu (Monizmus je názor, že rozmanitosť predmetov v konečnom dôsledku spočíva v jedinom princípe alebo látke) ukazuje sa, že nie je možné vysvetliť hlavné kategórie estetiky (krásne a vznešené sa javia ako prirodzené vlastnosti a tragické a komické ako výsledok spoločenských rozporov)

Formulár „Verejný“ koncept

Estetika - objektívna vlastnosť javov, vzhľadom na ich súvzťažnosť so životom ľudstva.(U javov univerzálne významné).Estetický prejav v dôsledku činnosti ľudí, vťahujúci všetko na svete do sféry ľudských záujmov, dávajúc všetky určité vzťahy k ľudskosti.

#18 Semiotika a štrukturalizmus

štrukturalizmus- široký a heterogénny smer, ktorý sa vyvinul medzi dvoma svetovými vojnami XX storočia. Najväčší vplyv a rozšíril sa v 60. rokoch 20. storočia. vo Francúzsku. Do konca 60. rokov. sémiotika vznikla zo sémantiky. V 70. rokoch. S. sa mení na post S., ktorý sa stal hlavným prúdom postmoderny.

Hlavnými predstaviteľmi S. v estetike sú K. Levi-Strauss, R. Barthes, M. Foucault, W. Eco atď.

Pôvod a začiatok - v „ruštine formálna škola» (R. Jacobson, V. Shklovsky a ďalší)

S. bol uvedený do života pokrokom vedecké poznatky, túžba povýšiť humanitné vedy na úroveň moderných prírodných vied, urobiť ich rovnako rigoróznymi a presnými pomocou formalizácie a matematizácie.

S. pokrývala takmer všetky sféry sociálnej a humanitárne znalosti, najplodnejšie sa pre neho ukázali celkom isté predmety - jazyk, mýty, pokrvné vzťahy "archaických" národov, náboženstvo, folklór.

Klasická práca predvojnového obdobia, spracovaná v súlade so štruktúrnou analýzou, je kniha ruského folkloristu V. Proppa „Morfológia rozprávky“ (1928). Štúdium mýtov prinieslo K. Levi-Strauss svetové uznanie atď.

Hlavné črty štrukturalizmu

V S. jazyk nie je len predmetom štúdia. Zohráva rozhodujúcu metodologickú úlohu, prostredníctvom ktorej sa zvažujú všetky ostatné javy.

S. má veľa styčných bodov s marxizmom, fenomenológiou a hermeneutikou.

V S. bol urobený pokus odstrániť protiklad medzi zmyslovým a racionálnym, zosúladiť prísnosť a dôslednosť vedca s paradoxom a metafyzikou umelca.

Dôležitá vlastnosť S. spočíva v radikálnej revízii celej škály problémov človeka, chápanej ako predmet poznania tvorivosti a iných činností.

Priaznivci S. vystupujú proti tradičným pojmom „autor“ a „dielo“ (zbavuje autora „majetkových práv“ k produktu jeho činnosti, dielo je dané moderný koncept„text“.) Skutočným autorom diela nie je ani tak umelec, ale štruktúry a zákony univerzálne vo vzťahu k nemu a jeho tvorbe.

Na základe štrukturálno-systémového prístupu predstavitelia S. rozvíjajú „relačnú“ teóriu významu, nazývajúc ju „koperníkovskou revolúciou“ v riešení problému zmyslu a zmyslu.

Základné princípy štrukturalizmu

Prvý princíp C.-princíp imanencie, podľa ktorého sa pri skúmaní objektu všetka pozornosť upriamuje na jeho vnútornú štruktúru, abstrahuje od jeho vývoja a vonkajších funkcií.

Druhý princíp- prístup k skúmanému objektu z hľadiska štruktúry a systému.

Účelom imanentného, ​​interného výskumu je nadviazať systémové súvislosti a vzťahy v objekte a vybudovať jeho štruktúru, vďaka čomu sa javí ako celistvá, systémová entita.

S. vo všeobecnosti neodôvodnil nádeje, ktoré sa do neho vkladali. Výsledky štrukturalistických štúdií sa často ukázali byť také všeobecné a abstraktné, že stratili akéhokoľvek konkrétneho adresáta a možno ich pripísať akémukoľvek fenoménu umenia. Väčšina veľkolepých plánov v S. zostala nenaplnená. Nepodarilo sa mu vyriešiť jeden z hlavných problémov estetiky – problém prístupu k dielu ako k estetickej a umeleckej hodnote.

semiotika- Jeden zo smerov estetiky druhého. poschodie. 20. storočie pôvodu moderná semiotika nachádza v spisoch amerického filozofa Ch.Pierce(poloot má filozofický a logický charakter) a švajčiarsky lingvista F. de Saussure (všeobecná veda o znakoch, ktorých súčasťou je lingvistika)

Významne prispeli k rozvoju semiotiky R. Jacobson, R. Barth, W. Eco, Yu.Lotman a i.

70. - 80. roky rýchly vzostup, široká distribúcia, veda. Prevažná časť semiotického výskumu je venovaná umeniu a estetike.

Semiotika v literatúre:

Dá sa rozlíšiť dve tendencie literárnej semiotiky.

najprv spojený s R. Jacobson. Ukážkou jazykovej interpretácie básnického diela sa stala analýza sonetu C. Baudelaira „Cats“, ktorú spolu s K. Levi-Straussom uskutočnil.

A. Greimas- vzďaľuje semiotiku od lingvistiky, presahuje gramatiku frázy, čím sa stáva predmetom zložený výrok a text.

Druhý trend pochádza R. Bartha, ktorý veril, že semiotika je súčasťou lingvistiky, keďže jazyk je univerzálny fenomén a človek cez jazyk ovláda všetky predmety.

Semiotika v maľbe:

Prvé pokusy aplikovať semiotiku na maľbu urobili o W. Kandinsky a P. Klee.

V. Kandinsky predložil koncept, že celú rozmanitosť obrazového sveta možno zredukovať na tri základné prvky: bod, líniu a plán

P. Klee, po tom, čo zažil silný dojem čínskej poézie, vyvinul originálnu obrázkovú abecedu, nakreslil niečo ako písmená do malých maľovaných štvorcov a zoskupil ich do určitých riadkov písma.

J.-M. flosha, skúma nielen maľbu, ale aj fotografiu, komiks, obytnú budovu, reklamu atď. Flosh verí, že pri maľbe hrajú primárnu úlohu viditeľné vlastnosti – farby, sýtosť, štrukturálna konštrukcia, priestorová poloha prvkov obrazu atď.

Semiotika v kine:

Predok - S. M. Ejzenštejn v 20. rokoch pracoval na tvorbe filmového jazyka. Rozšírené vo Francúzsku (K. Metz, M. Colin) a v Taliansku (W. Eco, P. Pasolini,). Dostupné dva trendy vo filmovej semiotike:

-najprv- priaznivci nevidia výrazné rozdiely medzi filmom a jazykom, čo najviac ich približujú. (P. Pasolini.)

–druhý- tendencie rozpoznávajú nielen podobnosti, ale aj dôležité rozdiely medzi kinom a jazykom. Patrí jej K. Metz, zakladateľ a hlavná postava moderná semiotika kinematografie.

Uhol pohľadu: kino je jazyk; kinematografia je nekonečne odlišná od jazyka. Nesúlad s jazykom a zároveň angažovanosť v ňom naznačuje, že kinematografia je skôr „reč bez jazyka“.

M. Colin vo svojej koncepcii jasnejšie zastáva myšlienku, že kinematografia je reč, nie jazyk. Podľa jeho názoru možno výraz „jazyk“ aplikovať na kinematografiu len podmienečne, pričom označuje „súbor techník používaných vo filme na budovanie filmovej reči“.

Semiotika v hudbe:

Hudobná semiotika sa objavila neskôr ako ostatné. Jeden z prvých P. Boulez(práca na štúdiu rytmu „Svätenie jari“ od I. Stravinského). slávnych predstaviteľov hudobná semiotika sú K. Levi-Strauss, N. Ryuve, J.-J. Nattiez a ďalší.

Levi-Strauss nachádza hlbokú príbuznosť medzi hudbou a jazykom, pričom verí, že „hudba je jazyk bez významu“. Svoj koncept aplikuje na analýzu „Bolero“ od M. Ravela.

N. Ruwe domnieva sa, že nie všetky kategórie a koncepty lingvistiky sú použiteľné na hudbu. Jadrom konceptu je paradigmatický princíp opakovania, ktorý je podľa neho základom štruktúry a syntaxe celej hudby.

JJ Nattiez.(moderný hudobný semém) trojrozmerný koncept, zahŕňajúci všetky hlavné zložky hudby: vytvorenie diela, jeho prevedenie a vnímanie a vedeckú analýzu.

Nattiez uvádza všetkých účastníkov do oblasti výskumu hudobný proces: skladateľ, interpret, poslucháč a muzikológ.

Lit .: Avtonomova N. S. Filozofka problému štrukturálnej analýzy v humanistovi. vedy. M., 1977;

Silichev D.A. semiot. výtvarný koncept. // Estét. výskum: metódy a kritériá. M., 1996;

№1 Predmet a úlohy estetiky

Estetika je mladou súčasťou filozofie. Námet sa objavil v 18. storočí. spojené s menom A. Baumgarten (nem.)

Zaviedol pojem "estetika" označujúci filozofická veda o zmyslovom vnímaní.

„Krása“ je dokonalosť zmyslového vnímania. "Isk-in" - najvyššia dokonalosť zmyslového vnímania.

Slogan z 18. storočia - "buď statočný a pochop"

Estetika je filozofická disciplína: 1) filozofia, 2) logika, 3) etika

Otázky krásy sa objavili dávno pred príchodom estetiky:

Homer- božský a hmotný

Pytagoras- v zozname

Herakleitos-kontinuum (konektivita), rovnováha rozporov

Sokrates -"krásne je užitočné"

Democritus-"mimesis" - napodobňovanie prírody

Platón- Kalakagatiya (láska = krása). Štyri kroky krásy: 1) láska k telu, 2) láska k telám, 3) láska k poznaniu, myšlienkam, 4) princíp krásy

Aristoteles- katarzia (čistenie) – vzduch. až tak, že sa človek očistí

Predmetom estetiky nie je len krása a umenie (elegantné, pôvabné, vznešené, hrdinské), ale aj nie krása(komický, škaredý, základný)

Potešiť. krása: Bregel, Durer, Goya, Savitsky, Goncharovsky „Dom bláznov“, Greenaway „Kuchár, zlodej, jeho žena a jej milenec“

Corgan povedal, že estónska veda o hodnotách je o význame, ktorý človek nachádza vo svete, činnosti a umení.

Krivcsun volal odhad vyjadriť teóriu. formy, ktoré vyvolávajú špeciálne reflexy. Tri jednoty: forma, správanie, myšlienka.

* (Dodatok pozri plán)

№19 Estetické pojmy v ruštine. estetika 19.-20. storočia

Estetické myslenie Dr. Rusa nebolo formalizované do abstraktných teoretických systémov. Záujem o problémy estetiky mal nevyjadrený priamy charakter a nepatril celkom do svetonázorovej sféry.

Dva hlavné problémy v ruštine. estétske myslenie začiatku 19. storočia:

Vzťah tvrdení k realite

Vzťah nároku k verejný život

Hlavným výsledkom rozvoja estetiky v Ros. koncom 18. - prvej polovice 19. storočia to bolo:

formovanie estetického poznania ako vedy;

zvažovali sa otázky všeobecná teória výtvarného umenia,

Veda o chuti

veda o zmyslovom poznaní,

veda o kráse v prírode a umení

veda o kráse atď.

Rus. estét začiatku 19. storočia v rámci domáceho sebapoznania v rámci ruštiny. literárny romantizmus.

V 40. rokoch 19. storočia sa rozvinula tvorivá prax a teoretické pohľady na realizmus (A.S. Puškin)

Dve línie ruských mysliteľov:

1. Revoluční demokrati(kritický realizmus) ( A. Herzen, N. Dobrolyubov, V. Belinsky, N. Chernyshevsky)

Hlavná princípy: národnosť, ideológia, realizmus

Pozitívny aspekt: ​​pomohli rozšíriť obzory aristokrata. vzdelaní ľudia;

Pravda pomôže zdvihnúť ľudí z kolien po revolúcii, vojne.

2. Myslitelia a umelci o podstate a účele tvrdenia ( F, Dostojevskij, V. Solovjov,)

Boli proti trojici. Doslovný zákon je krása

L. N. Tolstoj pojednanie "Čo je umenie?" Dva hlavné trendy vo vývoji umenia.: demokratizácia a izolácia. Podľa Tolstého kritérium tvrdí. je "náboženské vedomie svojej doby" Nie tvrdenie. Bohatý svojimi radosťami zo života a príkladmi „pravého kresťanského súdneho sporu“. Estetika je pre Tolstého vyjadrením etiky.

*(Ďalšie osobnosti sú v pláne)

Koncom 19. stor sa vyhlásilo za nové národné filozofické a estetické myslenie, v ktorom ruský filozofický nat. Tradície sa spájali s formami teologického, teologického myslenia. Vznikol ruský teologický štýl

Štrukturalizmus je metodológia sociálneho a humanitárneho poznania spojená s objavovaním a popisom štruktúr v rôznych oblastiach kultúry, sociálny život. Pojem „štruktúra“ v štrukturalistickom kontexte je definovaný ako skutočný existujúcej forme myslenie, schéma pohybu myslenia, zakorenená v podvedomých vrstvách ľudskej psychiky. Takéto štruktúry sú kvalifikované ako generatívny základ sociálnych, kultúrnych, antropologických javov a procesov. V súlade s tým je metodologický štandard štrukturalizmu založený na princípe štrukturalistického redukcionizmu - redukcie sociokultúrnej a antropologickej reality na štrukturálnu realitu. Heuristické možnosti štrukturalizmu si jeho prívrženci vysoko cenia – kvalifikuje sa ako spôsob vysvetľovania nepochopiteľných javov kultúry. Štrukturalizmus sa neobmedzuje len na objavovanie mentálnych štruktúr, ktoré sú základom rôznych druhov antropologických, sociálnych, kultúrnych javov, v jej rámci bola sformulovaná originálna koncepcia spoločnosti a kultúry.

Uvažujme o základných princípoch a výskumných postupoch štrukturalistického prístupu.

Východiskové teoretické a metodologické postavenie štrukturalizmu je predstava, že človek má univerzálne invariantné, nevedomé duševné štruktúry, ktoré organizujú a zefektívňujú život človeka a spoločnosti a pôsobia ako hlavné mechanizmy reakcie človeka na komplex vplyvov prírodného a kultúrneho prostredia. fyzický svet, v štrukturalistickom obraze sveta existuje surovina, ktorá je spracovávaná univerzálnymi psychofyzickými mechanizmami človeka na artefakty. Nevedomie, pôsobiace ako komplex mentálnych štruktúr, považujú štrukturalisti za základ poriadku, ktorý ľudia nastavujú vo veciach a situáciách, ako napr. domáce právo. Nevedomé duševné štruktúry fungujú ako mechanizmy, ktoré regulujú ľudské aktivity.

Najdôležitejší postulát štrukturalizmu - nevedomé štruktúry sa objektivizujú do symbolických foriem. Symbol je objekt, stereotyp správania, slovo, ktoré označuje určitú oblasť reality, ktorá je pre človeka významná - prirodzená alebo vytvorená ľuďmi. Procesy generovania znakov sa označujú ako kódovanie. Každá oblasť sociálno-kultúrneho života má svoju vlastnú symboliku. Schopnosť vytvárať symboly je neodcudziteľnou vlastnosťou človeka a pravidlá tvorby symbolických predmetov sú pre človeka univerzálne. Človek je marker, označuje rovnaké javy rovnakými znakmi. Kultúra je teda súborom znakovo-symbolických systémov.Vzniká ako výsledok napĺňania prázdnych nevedomých štruktúr, ktoré sú kultúrne a priori, znakovo-symbolickým obsahom. kultúrnu tvorivosť za symbolizmus a samotná kultúra za súbor textov. Jazyk, mytológia, náboženstvo, umenie, tradície sú kvalifikované ako znakovo-symbolické systémy, ako texty postavené na základe univerzálnych štrukturálnych zákonov. Prvé miesto v systéme epistemologických medzníkov štrukturalizmu zaujíma jazyk ako znakovo-symbolický systém. Štrukturalizmus smeruje úsilie predovšetkým pochopiť organizované objekty prostredníctvom štúdia ich štruktúr. pojmový aparát- Jazyk. Jazyk slúži nielen ako model, ale aj ako základ významu. Jednou zo základných myšlienok štrukturalizmu je, že slovo zakladá realitu. Najdôležitejším štrukturalistickým princípom je teda princíp lingvistického redukcionizmu.

Kľúčový princíp štrukturalizmu - princíp vyzdvihovania univerzálnych spôsobov vnútornej organizácie kultúry, spoločnosti, človeka. Z hľadiska štrukturalizmu sa štruktúry považujú za formy myslenia, ktoré sú rovnaké pre všetky typy kultúry a spoločnosti. Na základe tejto myšlienky štrukturalisti predložili tézu: kultúry nemožno klasifikovať z hľadiska jednej škály vývoja, pretože ide o variácie v dôsledku uloženia rôznych konfigurácií „prázdnych štruktúr“ na heterogénny „prírodný materiál“. Kultúrnu dynamiku kvalifikujú štrukturalisti ako dôsledok neustáleho overovania si predstáv človeka o okolitom svete a zmien v dôsledku tohto overovania princípov kombinatoriky v rámci podvedomých štruktúr, nie však štruktúr samotných.

Štrukturalizmus sa vyznačuje túžbou urobiť sociálne a humanitárne poznatky prísne vedeckými. Štrukturalisti opúšťajú iracionálne prístupy k štúdiu nevedomia duševnej činnosti. Podľa ich názoru má štrukturálny poriadok. Preto by sa úsilie výskumníka malo zamerať na štúdium všeobecných schém a zákonov činnosti ľudská inteligencia. Štrukturalistické štúdium kultúry predpokladá prísny vedecký základ, využitie exaktných metód prírodných vied, matematické modelovanie, formalizácia, informatizácia. Hlavný ideológ štrukturalizmu K. Levi-Strauss tvrdil, že: „Neexistujú exaktné a prírodné vedy, na jednej strane sociálne a humanitné vedy na strane druhej. Existujú dva prístupy, z ktorých iba jeden má vedecký charakter- prístup exaktných a prírodných vied, ktoré skúmajú človeka ako súčasť sveta. Iný prístup ( spoločenské vedy) je významný, pretože používa iba techniky exaktné vedy, ale vzťahy, ktoré ich spájajú, sú vonkajšie, nie vnútorné. V porovnaní s exaktnými prírodnými vedami sú spoločenské vedy v pozícii klientov, zatiaľ čo humanitné vedy sa snažia stať študentmi. No len čo študenti vyrastú, je jasné, že „vedami sa môžu stať len vtedy, ak prestanú byť humanitnými“ (1).

V rámci štrukturalizmu sa sformoval osobitný smer výskumného myslenia, v súlade s ktorým bola v centre pozornosti nie osoba, ale neosobné štruktúry. Štrukturalizmus je teda taký dehumanizácia vedy.Človek bol vnímaný ako priesečník štruktúr, ktoré riadia jeho činnosť. Cieľom štrukturalistického výskumu je objaviť za vedomými obrazmi, prostredníctvom ktorých človek rozumie historická formácia inventár nevedomia, vždy obmedzený v počte štruktúr možností. Levi-Strauss veril, že konečným cieľom humanitných vied nie je vytvoriť človeka, ale ho rozpustiť.

Účel štrukturalistickej metodológie- identifikácia a vedecké poznanie nevedomých mentálnych štruktúr prostredníctvom komparatívnej štruktúrnej analýzy znakových systémov, chápaných ako kultúrne texty. Tento cieľ sa realizuje riešením nasledovných úloh: odhalenie kombinatorických mechanizmov, ktoré premieňajú vonkajšie vplyvy – podnety prostredia – na vnútorné individuálne reprezentácie – koncepty; vysvetlenie mechanizmov, ktoré regulujú premenu pojmov na znaky a symboly, ktorými človek reaguje na vplyv prostredia; výber potrebných konceptov; ich korelácia s komunikačnou situáciou; výber a použitie symbolických prostriedkov na vytvorenie symbolu. Štrukturalizmus vedie bádateľa k hľadaniu všeobecných princípov kultúrneho usporiadania ľudskej skúsenosti, chápanej ako konštrukcia znakových a symbolických systémov; odhaľujúce logiku vytvárania, štruktúry a fungovania zložitých objektov ľudskej duchovnej kultúry. Úzko súvisí so semiotikou – náukou o znakoch a sémantikou – náukou o významoch.

Základné postupy štrukturalistickej metodológie:

a) Analýza rôznych kultúrnych textov zameraná na odhalenie štruktúrnej jednoty textov za znakom a sémantickej rozmanitosti, generovanej pravidlami pre formovanie symbolických objektov, ktoré sú pre človeka univerzálne.

b) Vyčleniť z celého korpusu kultúrnych textov a znakových systémov tie, v ktorých možno vidieť isté podobnosti, čo naznačuje prítomnosť vnútornej štruktúry.

c) Identifikácia minimálnych prvkov stavby – dvojice opozičných pojmov súvisiacich stabilný vzťah. Pojem - význam, reprezentácia.

G) Porovnávacia analýza vybrané prvky – segmenty alebo opozície, zamerané na vysvetlenie stabilných pravidiel transformácie v rámci opozícií a medzi nimi, s cieľom ďalej modelovať aplikáciu týchto pravidiel na všetky možnosti opozícií tohto komplexu textov.

e) Overenie kombinatorických mechanizmov získaných takouto analýzou na viacerých široký rozsah znakové systémy a kultúrne texty, aby sa v konečnom dôsledku vytvoril štruktúrovaný súbor pravidiel, ktoré sú invariantné pre akýkoľvek znakový systém (text), a teda čo najbližšie k požadovaným hlbokým mentálnym štruktúram.

Štrukturalizmus posúva tézu dopredu : história je výsledkom objektivizácie nevedomých štruktúr.Štrukturalistické chápanie dejín je založené na myšlienke, že dejiny nemajú zmysel, pretože im nevládnu ľudia, ale nevedomé štruktúry.

štrukturalizmus. Smer v lingvistike, ktorého cieľom je lingvistickým výskumom odhaliť najmä vnútorné vzťahy a závislosti zložiek jazyka, jeho štruktúru, chápanú však rozdielne rôznymi štrukturalistickými školami. Hlavné smery štrukturalizmu sú nasledovné: 1) Pražská lingvistická škola, 2) Americký štrukturalizmus, 3) Kodanská škola, 4) Londýnska lingvistická škola. Vychádzajúc z predchádzajúceho neogramatického smeru v lingvistike (pozri neogramatiku), štrukturalizmus predložil niektoré ustanovenia spoločné pre jeho rôzne smery. Na rozdiel od neogramaristov, ktorí tvrdili, že skutočne existujú iba jazyky jednotlivých jednotlivcov, štrukturalizmus uznáva existenciu jazyka ako integrálneho systému. Štrukturalizmus je v protiklade k „atomizmu“ neogramaristov, ktorí študovali iba samostatné, izolované lingvistické jednotky, holistický prístup k jazyku, ktorý sa považuje za komplexnú štruktúru, v ktorej je úloha každého prvku určená jeho miestom vo vzťahu ku všetkým ostatným prvkom, závisí od celku. Ak neogramaisti považovali za jediné vedecké len historické štúdium jazyka bez toho, aby pripisovali význam popisu jeho súčasného stavu, potom štrukturalizmus venuje dominantnú pozornosť synchrónii. Spoločná pre rôzne oblasti štrukturalizmu je aj túžba po presných a objektívnych metódach výskumu, vylúčenie subjektívnych momentov z neho. Spolu so spoločnými znakmi majú určité oblasti štrukturalizmu značné rozdiely.

Predstavitelia Pražskej školy, resp. Školy funkčnej lingvistiky (W. Mathesius, B. Gavránek, B. Trnka, I. Vahek, Vl. Skalichka a ďalší, rodáci z Ruska N. S. Trubetskoy, S. O. Kartsevsky, R. O. Jacobson), vychádzať z predstavy jazyka ako funkčného systému, hodnotiť jazykový jav z hľadiska funkcie, ktorú plní, neignorovať jeho sémantickú stránku (na rozdiel napr. od mnohých amerických štrukturalistov). Uprednostňujúc synchrónne štúdium jazyka, neodmietajú jeho diachrónne štúdium, zohľadňujú evolúciu jazykových javov, čím sa odlišujú aj od mnohých iných predstaviteľov štrukturalizmu. Napokon, na rozdiel od posledne menovaného, ​​Pražská škola funkcionální lingvistiky berie do úvahy úlohu extralingvistických faktorov, uvažuje o jazyku v súvislosti so všeobecnými dejinami ľudu a jeho kultúrou. Predstavitelia pražskej školy veľkou mierou prispeli k rozvoju všeobecnej fonetiky a fonológie, k rozvoju gramatiky (teória skutočného delenia viet, náuka o gramatických opozíciách), funkčnej štylistiky, teórie jazykových noriem atď. štrukturalizmus reprezentujú viaceré prúdy, akými sú deskriptívna lingvistika (L. Bloomfield, G. Gleason), škola generatívnej gramatiky a najmä transformačná analýza (N. Chomsky, R. Leese) atď. je utilitárna orientácia lingvistického výskumu, ich prepojenie s rôznorodosťou aplikovaných úloh. Veľká pozornosť sa venuje vývoju metodológie lingvistického výskumu, určeniu hraníc aplikácie jednotlivých metód a techník, určeniu miery spoľahlivosti výsledkov očakávaných v každom jednotlivom prípade atď. Pozri deskriptívna lingvistika, generovanie gramatika, priamo zložky.

Kodanská škola predložila osobitný smer v štrukturalizme - glosematiku. Dánski štrukturalisti (W. Brendal, L. Hjelmslev) považujú jazyk za systém „čistých vzťahov“, v abstrakcii od materiálnej podstaty, a študujú len závislosti, ktoré existujú medzi prvkami jazyka a tvoria jeho systém. Usilujú sa o vytvorenie rigoróznej formálnej lingvistickej teórie, ktorá sa však ukazuje ako vhodná len pre určité aspekty jazykového vzdelávania. Pozri glosematiku.

London School of Linguistics hrá v štrukturalizme menej významnú úlohu. Predstavitelia tohto smeru venujú osobitnú pozornosť analýze jazykového a situačného kontextu, ako aj sociálnych aspektov jazyka, pričom za funkčne významné uznávajú len to, čo má formálny výraz.

Moskovská lingvistická škola, jeden z hlavných smerov ruskej predrevolučnej lingvistiky, vytvorený v 80.-90. 19. storočie F. F. Fortunatov. Moskovská lingvistická škola - nová etapa vo vývoji teórie gramatiky a porovnávacej historickej indoeurópskej lingvistiky tzv formálny smer v skúmaní štruktúry jazyka. Rozlišovala medzi skutočnými význammi, ktoré sa vzťahujú na označované, a formálnymi význammi, ktoré sa vzťahujú na samotný jazyk. Bolo predložené nové chápanie formy slova ako jeho schopnosť rozdeliť sa na základné a formálne doplnky. Prísny formálna metóda komparatívnou historickou analýzou sa v oblasti porovnávacej morfológie urobilo množstvo významných objavov Indoeurópske jazyky rozvinutá komparatívna semiológia. Fortunatov sformuloval myšlienku externého a interná história jazyka, jednoty dejín jazyka a dejín spoločnosti, ktorá určuje úlohy a metodológiu vedy o jazyku, keďže porovnávacia historická metóda vyplýva z objektívnej skutočnosti foriem existencie jazyka samotného. Do Moskovskej lingvistickej školy patria G. K. Uljanov, M. M. Pokrovskij, V. K. Poržezinskij, A. I. Thomson, Ja. M. Endzelin, D. N. Ušakov a ďalší.

Kodanský lingvistický krúžok. Zakladateľom školy je dánsky lingvista Louis Hjelmslev (1899-1965). Škola vznikla v roku 1928. Spočiatku predstavitelia školy nazývali svoj smer fonemikou. V roku 1935 na II. medzinárodnom fonetickom kongrese predniesli prezentácie o fonológii. Potom, aby ukázali svoju nezávislosť od Pražského lingvistického krúžku, nazvali smer glosematika (grécky γλωσσα - jazyk).

PRAŽSKÝ LINGVISTICKÝ KRUH(často skracované ako PLC), jedno z popredných centier lingvistického štrukturalizmu. VLC sa v Československu začala formovať od polovice 20. rokov 20. storočia, k jej organizačnej formalizácii došlo v roku 1929. Pri vzniku VLC zohral vedúcu úlohu autoritatívny český lingvista V. Mathesius; v počiatočné obdobie O existenciu krúžku pre jeho vznik sa zaslúžil ruský emigrant S.O. Kartsevsky (1884–1955), ktorý sa neskôr presťahoval do Ženevy. V PLC boli českí vedci, prevažne študenti W. Mathesia: B. Trnka (1895 – 1984), B. Havranek (1893 – 1978), J. Korzhinek (1899 – 1945), J. Mukarzhovsky (1891 – 1975) a i. ., ako aj R. Yakobson, ktorý pochádzal z Ruska. V 30. rokoch 20. storočia nastúpili do VLC vedci mladšej generácie: V. Skalichka (1909–1991), J. Vahek (nar. 1909) a i.. Od samého začiatku existencie VLC N. Trubetskoy, ktorý žil vo Viedni, zohrala v ňom vynikajúcu úlohu. Niektorí ruskí lingvisti boli svojimi názormi blízko k PLC, najmä G. O. Vinokur; V jeho vydaniach vyšli E.D.Polivanov a ďalší Myšlienky PLC ovplyvnili Moskovskú fonologickú školu a ďalšie oblasti ruskej lingvistiky.

Hlavné teoretické propozície Pražanov boli prvýkrát sformulované v súbore „Tézy Pražského lingvistického krúžku“, pripraveného v roku 1929 pre I. medzinárodný zjazd slavistov. Od roku 1929 vychádzal Sborník Pražského lingvistického krúžku (Travaux du Cercle linguistique de Prague), do roku 1939 vyšlo 9 čísel. Po nemecká okupáciaČeskej republike v roku 1939 činnosť PLC zanikla. Po skončení 2. svetovej vojny členovia krúžku (Trnka, Gavránek, Skalichka, Vahek, atď.), ktorí zostali v Československu, oživili činnosť VLC a pokračovali v rozvíjaní jeho myšlienok spolu s mladšími jazykovedcami - F. Daneshom ( nar. 1919), J. Firbas (nar. 1921), P. Sgall (nar. 1926) a i. Tradície VLC sa v Čechách a na Slovensku zachovávajú dodnes.

Názory členov PLC sa formovali pod vplyvom myšlienok F. de Saussura, I. A. Baudouina de Courtenay a moskovskej formálnej (Fortunatovovej) školy. Všetci jej členovia akceptovali rozlišovanie medzi jazykom a rečou (niekedy, ako N. Trubetskoy, v jej zložitejšej modifikácii navrhnutej K. Buhlerom, tiež veľmi blízke PLC), ale ako mnohé iné školy štrukturalizmu to nepovažovali za potrebné obmedziť lingvistické štúdium na výlučne formálnu štruktúru.jazyk, aktívne sa zaoberajúci otázkami jeho fungovania, vrátane toho verejného. Niektorí členovia PLC (J. Korzynek) chápali jazyk ako rovnakú reč, ale uvažovanú na abstraktnejšej úrovni.

Po prijatí rozdielu medzi synchróniou a diachróniou, ktorý zaviedol F. de Saussure, a prechodom na synchrónne štúdie moderné jazyky, lingvisti PLC (ako aj im blízki ruskí lingvisti) neprijali Saussureove tézy o absolútnom protiklade synchrónie a diachrónie a o nesystematickosti tej druhej. Podľa koncepcie PLC každý stav jazyka súvisí s jeho predchádzajúcimi a nasledujúcimi stavmi a musí sa skúmať z historickej perspektívy. Štúdiom dejín jazykov sa Pražania, najmä R. Jacobson, snažili uvažovať jazykové zmeny v systéme identifikovať, ako zmena jedného fragmentu systému viedla k jeho reštrukturalizácii ako celku.

PLC lingvisti vybrali koncepty štruktúry a funkcie ako kľúčové pre ich koncept. Prvý ich spájal s inými oblasťami štrukturalizmu, druhý - oponoval týmto oblastiam, a preto je totalita názorov Pražanov často definovaná ako "pražský funkcionalizmus" (cm. FUNKCIONALIZMUS V LINGVISTIKE). Funkcia sa v PLC chápala nie v matematickom zmysle, ako tomu bolo v glosematike, ale ako účel, na ktorý sa používajú jazykové jednotky, ktorý predvídal základné ustanovenia budúcej lingvistickej pragmatiky. Jazyk sa teda nepovažoval za „algebru“ študovanú bez akéhokoľvek spojenia s realitou, ale za systém spojený s realitou a používaný na dosiahnutie určitých cieľov. Medzi funkciami jazyka na prvom mieste vynikala dorozumievacia funkcia ľudí, rozdelená na intelektuálnu a afektívnu; spolu s ním vynikla aj poetická funkcia, zameraná nie na vonkajší svet, ale na samotný znak. V súvislosti s takýmto chápaním úlohy slovesného umenia v PLC sa rozvíjala štrukturálna poetika predovšetkým R. Jacobsona, ktorý neskôr, už v americkom období svojej tvorby, formuloval tzv. klasickej teórie jazykové funkcie odvodené od modelu komunikačného aktu.

funkčný prístup PLC sa naplno prejavuje vo fonológii, ktorá sa stala jednou z hlavných oblastí výskumu. Mnoho členov krúžku sa zaoberalo fonológiou, ale tento koncept našiel najúplnejšie vyjadrenie v knihe N. Trubetskoya Základy fonológie (Grundzuge der Phonologie), vydané posmrtne v roku 1939 (ruský preklad 1960). Pražania odmietli ako psychologický prístup k fonológii, charakteristickej pre I.A. Baudouina de Courtenay a E.D. Polivanova, a abstraktnému chápaniu fonológie ako náuky o čistých vzťahoch v abstrakcii od zvukového charakteru a vlastných vlastností fonologických jednotiek, charakteristických pre glosematiku. Pre PLC sú fonémy zvukové jednotky, ktoré majú súbor vlastností (hluchota/hlas, tvrdosť/mäkkosť atď.). Tieto znaky slúžia predovšetkým na účely sémantickej diferenciácie: napríklad v ruštine slov dom a objem mať iný význam, líšiace sa fonémami d a t, v ktorom znaky zvučnosti a hluchoty slúžia na účely sémantického rozlíšenia. Trubetskoy okrem funkcie sémantického rozlišovania, ktorú vykonávajú fonologické jednotky, vyčlenil aj dve menej významné: funkciu označenia hraníc slov a funkciu zvýraznenia hornej časti slova. Hlavné miesto vo fonologickej analýze PLC zaujíma analýza opozícií, ktoré slúžia na účely sémantického rozlíšenia (opozícia t/d vo vyššie uvedenom príklade je práve taká opozícia). Systém opozícií je fonologický systém Jazyk.

Trubetskoy navrhol podrobnú klasifikáciu opozícií. Ako obzvlášť dôležité sa ukázalo vyčleniť opozície, ktoré sú v niektorých pozíciách zachované a v iných miznú (tzv. polohy neutralizácie); napríklad v ruštine sú vyjadrené/hluché opozície neutralizované na konci slova. V tomto prípade sa stáva, že jeden z poslancov opozície (nazývaný neoznačený) v pozícii neutralizácie nahradí opozičného poslanca, ktorý je proti nemu (označený); V ruštine sú teda znené fonémy označené, ale nepočujúce nie. Pojmy opozícia, neutralizácia, označený a neoznačený člen opozícií a pod. vo svojom význame presahujú hranice fonológie a sú široko používané v r. rôznych oblastiach lingvistika. PLC fonológia sa ďalej rozvíjala v koncepte diferenciálnych (zmyslovo-rozlišovacích) vlastností foném, ktoré sú univerzálne pre jazyky sveta, vyvinuté R. Jacobsonom už v 50. rokoch 20. storočia po jeho presťahovaní do USA.

V oblasti gramatiky sa členovia PLC snažili aj o rozvoj konceptu zmysluplných opozícií a diferenciálne znaky, ktoré na rozdiel od fonologických priamo súvisia s významom; presne takto sa snažil opísať systém ruských prípadov R. Jacobson. V oblasti syntaxe mal veľký význam koncept skutočného členenia vety, ktorý rozpracoval W. Mathesius. Trubetskoy formuloval úlohy morfológie ako osobitnú disciplínu.

Niektorí jazykovedci PLC, najmä V. Skalichka, sa zaoberali typológiou. Bola stanovená úloha štrukturálneho porovnania jazykov. Skalichka opustil pevné delenie jazykov na typy, ktoré bolo charakteristické pre lingvistiku 19. (cm. TYPOLÓGIA LINGVISTICKÝ), a navrhol zvážiť inflexiu, aglutináciu atď. nie ako vlastnosti konkrétnych jazykov, ale ako určitý štandard, na ktorý sa rôznymi spôsobmi a v rôznej miere niektoré jazyky sa blížia. Trubetskoy a Yakobson tiež nastolili otázku doplnenia genetických a typologické klasifikácie areálové jazyky; predložili myšlienku jazykových zväzov - asociácií jazykov národov, ktoré medzi sebou úzko komunikovali a do tej či onej miery sú navzájom kultúrne spojené; v dôsledku takejto interakcie môžu jazyky získať spoločné štrukturálne podobnosti. Táto myšlienka, rovnako ako niektoré iné, bola spojená s Trubetskoyom so všeobecným historizofickým konceptom eurázianizmu.

Lingvisti PLC sa aktívne zapájali do problémov sociálneho fungovania jazyka a jazykovej normy a stali sa zakladateľmi sociolingvistiky. S týmito problémami úzko súvisel koncept vyvinutý v PLC. funkčné štýly Jazyk.

porovnávacia historická metóda. Lingvistická metóda (systém vedeckých metód) prostredníctvom nich obnovovať nezaznamenané minulé jazykové fakty. porovnania s príslušnými neskoršími faktami známymi z písomných pamiatok alebo živého používania v porovnávaných jazykoch. Použitie porovnávacej historickej metódy prispieva k štúdiu otázky vzorcov vývoja jazyka vo vzdialenej dobe, identifikácie pôvodných slov jazyka a výpožičiek, ako aj spôsobov ich prenikania do nich. stanoviť genetickú identitu jazykových jednotiek, najmä v oblasti fonetiky a morfológie, poskytuje materiál na riešenie jednotlivých problémov zaoberajúcich sa porovnávacím historickým štúdiom jazykov (pôvod príbuzné jazyky, ich vzťah počas historický vývoj, spoločné znaky a rozdiely v tomto vývoji atď.).