AT makabagong pag-unawa karaniwang itinuturing ang agham bilang isa sa mga sangkap (kasama ang ideolohiya, atbp.) ng sangkatauhan.

- ito ay isang tiyak na sistema ng kaalaman tungkol sa kalikasan, tungkol, tungkol, at gayundin espesyal na uri espirituwal na produksyon, ang mga layunin nito ay ang pagkuha ng tunay na kaalaman, ang kanilang akumulasyon at pagpapabuti.

Bilang karagdagan, ang agham ay nauunawaan bilang kabuuan kung saan isinasagawa ang produksyon na ito.

Sa mahigpit na kahulugan ng salita agham bilang isang kababalaghan ay lumitaw noong ika-17 siglo, na nauugnay sa posibilidad empirically patunayan ang katotohanan ng kaalamang natamo. Ang agham at lipunan ay magkakaugnay. Ang agham ay hindi maaaring lumitaw o umunlad sa labas ng lipunan. Sa turn nito, modernong lipunan hindi na maaaring umiral nang walang agham, na nag-aambag sa lahat ng larangan ng lipunan, ay nagsisilbing salik panlipunang pag-unlad. Batay sa kaalaman sa mga batas ng paggana at ebolusyon ng mga bagay na isinasaalang-alang, ang agham ay gumagawa ng isang pagtataya ng hinaharap ng mga bagay na ito upang praktikal na makabisado ang katotohanan.

Ginagabayan ng tiyak mithiin at mga pamantayan aktibidad na pang-agham, na kumakatawan sa ilang mga diskarte, prinsipyo, ugali na katangian ng mga siyentipiko sa iba't ibang yugto pag-unlad ng agham at pagbabago sa paglipas ng panahon (tulad, halimbawa, ay ang paglipat mula sa pisika ng I. Newton sa pisika ni A. Einstein). Pagkakaisa ng mga mithiin at pamantayan siyentipikong kaalaman, na nangingibabaw sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng agham, ay ipinahayag ng konsepto ng " estilo ng siyentipikong pag-iisip.

Pag-unlad ng kaalamang pang-agham

Sinuri ng Amerikanong istoryador ng agham na si T. Kuhn ang likas na katangian ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham. Tinukoy niya ang mga panahon kung kailan unti-unting umuunlad ang agham, nag-iipon ng mga katotohanan, kapag ang mga teorema ay napatunayan sa loob ng balangkas ng umiiral na mga teorya. Tinawag ni Kuhn ang estadong ito ng pag-unlad ng agham batay sa mga pamantayan, tuntunin, at metodolohikal na mga alituntunin na kinikilala sa pamayanang siyentipiko. Habang umuunlad ang agham sa loob ng isang tiyak na paradigma, ang mga katotohanan ay hindi maiiwasang maipon na hindi akma sa balangkas ng mga umiiral na teorya. Maaga o huli, kailangang baguhin ng isa ang mga batayan upang ipaliwanag ang mga ito. siyentipikong kaalaman, mga pangunahing prinsipyo, mga patnubay sa pamamaraan, ibig sabihin, mga paradigma na pang-agham. Ang isang paradigm shift, ayon kay Kuhn, ay rebolusyong siyentipiko.

Siyentipikong larawan ng mundo

Ang Rebolusyong Siyentipiko ay Nagdudulot ng Pagbabago siyentipikong larawan ng mundo isang integral na sistema ng mga konsepto at prinsipyo tungkol sa pangkaraniwang katangian at tungkol sa mga batas ng katotohanan.

Makilala pangkalahatang siyentipiko larawan ng mundo, na kinabibilangan ng mga ideya tungkol sa lahat ng realidad (i.e. tungkol sa kalikasan, tungkol sa lipunan at tungkol sa kaalaman mismo), at natural-siyentipikong larawan ng mundo. Ang huli, depende sa paksa ng kaalaman, ay maaaring pisikal, astronomikal, kemikal, biyolohikal, atbp. Sa pangkalahatang pang-agham na larawan ng mundo, ang elemento ng pagtukoy ay ang larawan ng mundo ng lugar na iyon ng kaalamang pang-agham, na sumasakop sa isang nangungunang posisyon sa tiyak na yugto pag-unlad ng agham.

Ang bawat larawan ng mundo ay binuo batay sa ilang mga pangunahing teoryang siyentipiko, at habang umuunlad ang kasanayan at kaalaman, ang ilang mga siyentipikong larawan ng mundo ay pinapalitan ng iba. Kaya, ang natural-siyentipiko at, higit sa lahat, ang pisikal na larawan ay itinayo noong una (noong ika-17 siglo) batay sa mga klasikal na mekanika ( klasiko larawan ng mundo), pagkatapos (sa simula ng ika-20 siglo) sa batayan ng electrodynamics, quantum mechanics at theory of relativity (hindi klasikal larawan ng mundo), at kasalukuyang nakabatay sa synergetics ( post-non-classical larawan ng mundo). Ang mga siyentipikong larawan ng mundo ay gumaganap ng isang heuristic na papel sa proseso ng pagbuo ng mga pangunahing teoryang siyentipiko. Ang mga ito ay malapit na nauugnay sa pananaw sa mundo, bilang isa sa mga mahalagang mapagkukunan ng pagbuo nito.

Pag-uuri ng agham

Mahirap ngunit napaka mahalagang isyu kumakatawan klasipikasyon ng mga agham. Ang isang malawak na sistema ng marami at magkakaibang pag-aaral, na nakikilala sa pamamagitan ng bagay, paksa, pamamaraan, antas ng pundamentalidad, saklaw, atbp., ay halos hindi kasama ang isang solong pag-uuri ng lahat ng mga agham sa isang batayan. Sa pinaka pangkalahatang pananaw Ang mga agham ay nahahati sa natural, teknikal, pampubliko (panlipunan) at humanitarian.

Kasama sa mga agham ang:

• tungkol sa espasyo, istraktura nito, pag-unlad (astronomiya, kosmolohiya, kosmogony, astrophysics, kosmokimika, atbp.);
• Earth (geology, geophysics, geochemistry, atbp.);
• pisikal, kemikal, mga sistemang biyolohikal at mga proseso, mga anyo ng paggalaw ng bagay (physics, atbp.);
• parang tao biological species, ang pinagmulan at ebolusyon nito (anatomy, atbp.).

Teknikal Ang mga agham ay pangunahing nakabatay sa mga likas na agham. Pinag-aaralan nila ang iba't ibang anyo at direksyon ng pag-unlad ng teknolohiya (heat engineering, radio engineering, electrical engineering, atbp.).

Pampubliko (sosyal) ang mga agham ay mayroon ding ilang mga lugar at pinag-aaralan ang lipunan (ekonomiks, sosyolohiya, agham pampulitika, jurisprudence, atbp.).

Humanities agham - mga agham tungkol sa espirituwal na mundo ng isang tao, tungkol sa saloobin sa mundo sa paligid niya, lipunan, kanyang sariling uri (pedagogy, psychology, heuristics, conflictology, atbp.).

Sa pagitan ng mga bloke ng agham ay mayroong mga link sa pagkonekta; ang parehong mga agham ay maaaring bahagyang isama sa iba't ibang mga grupo (ergonomics, medisina, ekolohiya, sikolohiya ng inhinyero, atbp.), ang linya sa pagitan ng mga agham panlipunan at humanidades ay lalo na mobile (kasaysayan, etika, aesthetics, atbp.).

Ang isang espesyal na lugar sa sistema ng mga agham ay inookupahan ng , matematika, cybernetics, computer science atbp., na, dahil sa kanilang pangkalahatang katangian, ay ginagamit sa anumang pananaliksik.

Sa panahon ng Makasaysayang pag-unlad ang agham mula sa trabaho ng mga walang asawa (Archimedes) ay unti-unting nagiging isang espesyal, medyo independiyenteng anyo pampublikong kamalayan at ang saklaw ng aktibidad ng tao. Ito ay gumaganap bilang isang produkto ng mahabang pag-unlad ng kultura ng tao, sibilisasyon, isang espesyal na panlipunang organismo na may sariling mga uri ng komunikasyon, dibisyon at pakikipagtulungan. ibang mga klase aktibidad na pang-agham.

Ang papel ng agham sa mga kondisyon ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon ay patuloy na lumalaki. Kabilang sa mga pangunahing pag-andar nito ay ang mga sumusunod:

• ideolohikal(pinapaliwanag ng agham ang mundo);
• epistemological(nag-aambag ang agham sa kaalaman ng mundo);
• transformative(Ang agham ay isang kadahilanan Pag unlad ng komunidad: pinagbabatayan nito ang mga proseso modernong produksyon, paglikha mga advanced na teknolohiya, makabuluhang pinapataas ang mga produktibong pwersa ng lipunan).

Ang kasalukuyang pag-unawa sa terminong "agham" ay iniuugnay ito sa moralidad, ideolohiya, batas, relihiyon, sining, at iba pa, bilang isa sa mga bahagi ng espirituwal na kultura ng sangkatauhan.

Ano ang agham?

Ang agham ay isang tiyak na sistema ng nakaayos na kaalaman tungkol sa lipunan, kalikasan, tao, ito rin ay isang natatanging uri ng paggawa ng isang espirituwal na kaayusan, na naglalayong ganap na pagkakaloob ng kaalaman, pagpapabuti at imbakan nito.

Bilang karagdagan sa nabanggit, ang agham ay isang kumplikadong kung saan nagaganap ang nasabing produksyon.

Upang maging tumpak sa kahulugan ng agham, pagkatapos ito, bilang penomenong pangkultura lumitaw noong ikalabing pitong siglo at nagbigay ng pagkakataong suriin ang katotohanan bukas na kaalaman sa pamamagitan ng karanasan. Ang agham ay mahigpit na konektado sa lipunan. Hindi ito makakatanggap ng impetus para sa paglitaw o pag-unlad sa labas ng lipunan. Ngunit ang lipunan ngayon ay hindi maaaring ganap na gumana kung wala ito, dahil ang mga pangunahing uri ng agham ay naglalayong matugunan ang mga pangangailangan sa lahat ng aspeto ng pag-iral ng tao, at nagsisilbi rin bilang isang makapangyarihang kadahilanan sa pag-unlad ng lipunan. Batay sa kaalaman tungkol sa mga batas ng pagpapatakbo at pag-unlad ng mga bagay sa larangan ng pagsasaalang-alang nito, ang agham ay bumubuo ng isang pagtataya para sa karagdagang pag-iral ng mga bagay na ito upang makabisado ang nakapaligid na katotohanan sa pagsasanay.

Pang-agham na kaalaman. Paradigm

Ang kaalamang pang-agham ay pinamamahalaan ng mga tiyak na pamantayan at mithiin ng aktibidad na pang-agham, na kinabibilangan ng ilang mga diskarte, saloobin, mga prinsipyo na binuo ng mga siyentipiko sa ilang mga yugto ng pag-unlad ng siyentipikong katotohanan. Nagbabago sila sa paglipas ng panahon, tulad ng, halimbawa, nagkaroon ng paglipat mula sa pag-unawa sa pisika ni Isaac Newton hanggang sa mga pananaw ni Albert Einstein. Ang masalimuot na mga pamantayan at mithiin ng kaalamang pang-agham na namamayani sa tiyak na yugto pag-unlad, ay tinatawag na "estilo ng pang-agham na pag-iisip."

Ang istoryador ng agham ng US na si T. Kuhn ay nagtrabaho sa pagsusuri sa kalikasan kung saan umunlad ang kaalamang siyentipiko. Tinukoy niya ang mga panahon kung saan ang agham ay may unti-unting pag-unlad, ang mga katotohanan ay naipon sa pamamagitan ng maraming napatunayang teorya sa loob ng mga hangganan ng mga dating umuusbong na teorya. Ito ay isang tiyak na estado ng agham, ang pag-unlad ng kung saan ay batay sa mga pamantayan, mga saloobin at mga patakaran na itinatag sa komunidad na pang-agham, tinukoy ni Kuhn bilang isang paradigm.

Bye iba't ibang uri ang mga agham ay tumatanggap ng mga bagong yugto ng pag-unlad sa loob ng isang tiyak na paradigm, mayroong isang akumulasyon ng mga katotohanan na lumalampas sa mga hangganan ng mga umiiral na teorya. Darating ang panahon kung kailan kinakailangan na baguhin ang batayan ng kaalamang siyentipiko, mga patnubay sa pamamaraan, mga prinsipyo upang ipaliwanag ang mga bagong nakuhang katotohanan. Kaya may pagbabago siyentipikong paradigma ang tinatawag ni Kuhn na rebolusyong siyentipiko.

Siyentipikong larawan ng mundo

Ang nabanggit na proseso ay hindi maaaring hindi humahantong sa mga pagbabago sa siyentipikong larawan ng mundo, iyon ay pinagsamang sistema mga prinsipyo at konsepto tungkol sa mga regularidad at pangkalahatang katangian ang nakapaligid na mundo. Mayroong pangkalahatang siyentipikong larawan ng mundo, na kinabibilangan ng mga ideya tungkol sa lahat ng aspeto ng realidad, tungkol sa kalikasan, lipunan at direktang kaalaman, at larawan ng natural na agham kapayapaan. Depende ito sa paksa ng kaalaman na tinutukoy nito. Kaya, ang gayong larawan ng mundo ay maaaring pisikal, kemikal, astronomiya, biyolohikal, at iba pa. Sa gitna ng pangkalahatang siyentipikong larawan ng mundo ay ang larawan ng mundo ng nangungunang (sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng agham) larangan ng siyentipikong kaalaman.

Anumang larawan ng mundo ay batay sa mga tiyak na pangunahing teorya. Sa pag-unlad ng kaalaman at kasanayan, pinapalitan nila ang isa't isa. Halimbawa, natural science at pisikal na modelo itinatag noong ikalabing pitong siglo klasikal na mekanika at tinawag, ayon sa pagkakabanggit, klasikal, pagkatapos noong ikadalawampu siglo - sa electrodynamics, ang teorya ng relativity at quantum mechanics at tinawag na di-klasikal na larawan ng mundo. Ngayon ito ay batay sa synergetics at itinuturing na post-non-classical. Ang mga siyentipikong larawan ng mundo ay nagsisilbing isang heuristic na batayan para sa pagbuo mga pangunahing teorya. Ang mga ito ay intertwined sa worldview, ito ay isa sa kritikal na mapagkukunan pagbuo nito.

Ang pag-uuri ng mga agham ay kontrobersyal sa pamayanang siyentipiko. Ito ay mahalaga at mahirap na problema. Ang sistema ay napakarami na ang lahat ng magkakaibang at maraming pag-aaral na maaaring makilala sa pamamagitan ng paksa, bagay, antas ng pundamentalidad, pamamaraan, saklaw, at iba pa, ay hindi mauuri sa isang batayan. Sa pangkalahatan, maaaring ilista ang mga sumusunod na grupo: teknikal, natural, panlipunan o pampubliko at humanitarian.

Mga likas na agham:

tungkol sa espasyo sa pangkalahatan, ang istraktura at mga proseso ng pag-unlad nito: kosmolohiya, astronomiya, astrophysics, kosmogony, kosmokimika at iba pa;

tungkol sa lupa, iyon ay, geophysics, geochemistry, geology at iba pa;

tungkol sa mga sistema at proseso ng physics, biology, chemistry, ang mga anyo ayon sa kung saan ang paggalaw ng bagay ay nangyayari;

tungkol sa lalaking kasama niya biyolohikal na aspeto, ang pinagmulan at pag-unlad ng organismo, halimbawa, ay anatomy.

Ang mga teknikal na agham bilang batayan ay may mga likas na agham. Ang paksa ng kanilang pag-aaral ay iba't-ibang aspeto at mga sangay ng pag-unlad ng teknolohiya. Ito ay radio engineering, heat engineering, electrical engineering at iba pa.

sosyal o pampublikong pananaw may sangay ang mga agham panloob na sistema. Ang paksa ng pag-aaral ng agham panlipunan ay lipunan. Kabilang sa mga ito ang sosyolohiya, agham pampulitika, ekonomiya, jurisprudence at iba pa. Mga uri mga agham pang-ekonomiya, sa partikular, ay may sariling hierarchy, tulad ng marami sa mga agham sa kategoryang ito.

Pag-aaral ng humanities espirituwal na mundo indibidwal, ang kanyang lugar sa nakapaligid na mundo at lipunan, sa mga tao. Ito ay sikolohiya, pedagogy, conflictology at iba pa.

Mga kaugnay na posisyon

Ang ilan mga indibidwal na agham maaaring bumuo ng mga link sa pagitan ng mga kategorya, makipag-ugnayan sa iba't ibang grupo. Ito ay gamot, ergonomya, sikolohiya ng engineering, ekolohiya at iba pa. Kapansin-pansin na ang isang partikular na maliit na gilid ay nabuo ng mga species mga agham panlipunan at humanitarian. Kabilang sa mga naturang hangganang agham ang kasaysayan, aesthetics, etika, at iba pa.

Sa sistema ng mga agham, isang natatanging posisyon ang inookupahan ng matematika, pilosopiya, cybernetics, computer science, at iba pa. Ang mga ganitong uri ng agham ay pangkalahatang katangian, samakatuwid, sila ay ginagabayan sa lahat ng pag-aaral.

Ang agham sa paraan ng pag-unlad nito mula sa isang solong trabaho ay nagiging kakaiba, sa ilang paraan, malayang anyo kamalayan ng lipunan at aspeto aktibidad ng tao. Ito ay produkto ng mahabang proseso ng pag-unlad ng kultura at sibilisasyon ng tao. Ito ay isang hiwalay na panlipunang organismo na may mga espesyal na uri pakikipag-ugnayan, paghihiwalay at pamamahala ng mga indibidwal na proseso ng aktibidad na pang-agham.

Mga Tungkulin ng Agham

Hindi maikakaila ang patuloy na pagtaas ng kahalagahan ng agham sa maka-agham at teknolohikal na mundo ngayon. Ang mga pag-andar nito ay nagpapaliwanag ng papel nito:

epistemological, iyon ay, ang agham ay tumutulong upang malaman ang mundo sa paligid natin;

ideolohikal, nagbibigay din ang agham ng paliwanag sa realidad;

transformative. Ang mga pangunahing uri ng agham ay ang susi sa pag-unlad ng lipunan, ito ay nagsisilbing batayan para sa mga proseso ng kasalukuyang produksyon at ang pagtuklas ng mga bagong paraan ng paggawa ng isang bagay, mga advanced na teknolohiya, kaya lubos na nadaragdagan ang potensyal ng lipunan.

Kaya, mahirap na malinaw na uriin ang lahat ng uri ng agham. Ngunit maaari itong hatiin sa ilang mga grupo na malapit na nakikipag-ugnayan sa isa't isa.

Nakaugalian na sumangguni sa mga eksaktong agham tulad ng mga agham gaya ng kimika, pisika, astronomiya, matematika, agham sa kompyuter. Ito ay nangyari sa kasaysayan na eksaktong agham pangunahing nakatuon sa walang buhay na kalikasan. AT kamakailang mga panahon sinasabi nila na ang agham ng wildlife, biology, ay magiging tumpak, dahil ito ay lalong gumagamit ng parehong mga pamamaraan tulad ng pisika, atbp. Mayroon na ngayong isang eksaktong seksyon na nauugnay sa eksaktong mga agham - genetika.

Math - pangunahing agham kung saan umaasa ang maraming iba pang mga agham. Ito ay itinuturing na eksakto, bagama't kung minsan sa mga patunay ng theorems ay ginagamit ang mga pagpapalagay na hindi napapailalim sa patunay.

Informatics - tungkol sa mga paraan ng pagkuha, pag-iipon, pag-iimbak, pagpapadala, pagbabago, pagprotekta at paggamit ng impormasyon. Dahil pinapayagan ng mga computer ang lahat ng ito, nauugnay ang agham ng computer sa teknolohiya ng kompyuter. Kabilang dito ang iba't ibang mga disiplina na may kaugnayan sa pagpoproseso ng impormasyon, tulad ng pagbuo ng mga programming language, pagsusuri ng mga algorithm, at iba pa.

Ano ang pagkakaiba sa eksaktong mga agham

Pinag-aaralan ng mga eksaktong agham ang eksaktong mga pattern, phenomena at mga bagay ng kalikasan na maaaring masukat gamit ang mga itinatag na pamamaraan, instrumento at inilarawan gamit ang malinaw na paggamit. ilang mga konsepto. Ang mga hypotheses ay batay sa mga eksperimento at lohikal na pangangatwiran at masusing sinusuri.

Ang mga eksaktong agham ay karaniwang nakikitungo mga numerong halaga, mga formula, hindi malabo na konklusyon. Kung kukuha tayo ng pisika, halimbawa, ang mga batas ng kalikasan ay gumagana pantay na kondisyon pare-pareho. Sa humanidades, tulad ng pilosopiya, sosyolohiya, ang bawat tao ay maaaring magkaroon ng kanyang sariling opinyon sa karamihan ng mga isyu at bigyang-katwiran ito, ngunit malamang na hindi niya mapatunayan na ang opinyon na ito ay ang tanging tama. AT makataong mga disiplina malakas na ipinahahayag ang salik ng subjectivity. Maaaring suriin ang mga resulta ng pagsukat ng mga eksaktong agham, i.e. sila ay layunin.

Ang kakanyahan ng eksaktong mga agham ay maaaring maunawaan nang mabuti sa pamamagitan ng halimbawa ng computer science at programming, kung saan ginagamit ang "if-then-other" algorithm. Ang algorithm ay nagpapahiwatig ng isang malinaw na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon upang makamit ang isang tiyak na resulta.

Ang mga siyentipiko at mananaliksik ay patuloy na gumagawa ng mga bagong pagtuklas sa iba't ibang larangan, maraming phenomena at proseso sa planetang Earth at sa uniberso ang nananatiling hindi pa natutuklasan. Dahil dito, maaaring ipagpalagay na kahit anuman humanities ay maaaring maging tumpak kung may mga pamamaraan upang ibunyag at patunayan ang lahat ng hindi pa maipaliwanag na mga pattern. Samantala, ang mga tao ay hindi nagmamay-ari ng gayong mga pamamaraan, kaya't kailangan nilang makuntento sa pangangatwiran at gumawa ng mga konklusyon batay sa kanilang karanasan at obserbasyon.

Sa pamamagitan ng pag-aaral wika ng tao sa pangkalahatan, ang linguistics (syn. linguistics at linguistics) ay nakikibahagi. Sa loob nito siyentipikong disiplina stand out: pribadong lingguwistika, pagharap sa hiwalay na wika o isang grupo ng mga kaugnay, halimbawa, Slavic; pangkalahatang lingguwistika, na nag-aaral ng kalikasan ng wika, at inilapat na linggwistika, na lumulutas mga praktikal na gawain mga katutubong nagsasalita, halimbawa, awtomatikong pagsasalin.

Pagtuturo

Sa kasalukuyan, ang linguistics ay kinabibilangan ng maraming seksyon at subsection na nag-e-explore sistema ng wika Sa iba't ibang puntos pangitain, pag-aaral ng bokabularyo, gramatika, phonetics, morpolohiya, atbp. Ang wika ay pinag-aaralan sa mga aspeto ng antropolohiya (human factor - history, way of life, traditions, culture), cognitivism (correlation between language and consciousness), pragmatism, etc.

Ang Lexicology ay nagsasagawa ng pananaliksik sa larangan ng iba't ibang mga layer ng lingguwistika sa loob ng isang wika, halimbawa, ang komposisyon ng parirala ng wika - mga salawikain, kasabihan, itakda ang mga expression atbp. Hiwalay, ang propesyonal na slang ay isinasaalang-alang - ang mga termino at jargon ng mga indibidwal na subculture at mga segment ng populasyon - bilangguan, kabataan, atbp. Ang Lexicology ay tumatalakay sa linguistic phenomena, tulad ng , at iba pa. Ang lahat ng ito ay magkakasama pangkalahatang termino – bokabularyo wika.

Ang Lexicology ay napakalapit na nauugnay sa, na higit sa lahat ay hindi nag-aaral ng mga indibidwal na salita at expression, ngunit ang functional na aplikasyon ng wika, na nagbibigay-diin sa mga tampok ng mga pahayag sa wika. Sinasaliksik ng mga estilista ang wika ng mga pulitiko, mamamahayag, manunulat, medikal na propesyonal at iba pa. Hinahanap ng mga siyentipiko ang tanong kung paano naiiba ang wika sa bibig at pagsusulat, sa mga tuntunin ng istilo. Ang mga estilista ay hindi direktang nagsisilbi mga layuning pang-edukasyon nagpapakita ng pagpapahayag mga kasangkapan sa wika at pagpapaliwanag kung paano gamitin ang mga ito. Kaya, ang estilo ay nakikipag-ugnayan sa inilapat na disiplina- isang kultura ng pagsasalita.

Ang grammar ay isang hiwalay na seksyon ng linggwistika. Ang layunin ng seksyon ay pag-aralan ang istruktura ng wika. Kasama sa mga gawain ng gramatika ang isang paglalarawan ng mga paraan ng pagbuo ng mga salita, pagbabawas, pandiwa, pagbuo ng mga panahunan, atbp. Ang mga gawaing ito ay nagbubunga ng dalawang subdibisyon ng gramatika: syntax at morphology. Sinasaliksik ng Syntax ang mga batas ng pagbuo ng pangungusap, ang kumbinasyon ng mga salita sa isang parirala. Ang morpolohiya ay nag-aaral ng mga abstract na yunit ng wika na tinatawag na "morpheme", na hindi nakapag-iisa, ngunit kasama sa

Pangalan ng parameter	Ibig sabihin
Paksa ng artikulo:	Ano ang agham?
Rubric (temang kategorya)	Produksyon

Ang agham at edukasyon ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kaliwanagan at sibilisasyon.

Ang agham- ang globo ng aktibidad ng tao, ang pangunahing papel na kung saan ay upang lumikha at magdala sa sistema ng kaalaman tungkol sa mundo sa paligid. Ito ay naglalarawan, nagpapaliwanag at hinuhulaan ang mga proseso at phenomena ng kalikasan at lipunan.

Ang pagsilang ng mga agham ay naganap sa sinaunang mundo. Ngunit nagsimula silang magkaroon ng hugis mula ika-16-17 siglo at, sa kurso ng pag-unlad ng kasaysayan, sila ay naging pinakamahalagang puwersa na nakakaimpluwensya sa lahat ng larangan ng lipunan at kultura sa kabuuan. Mula noong ika-17 siglo, humigit-kumulang bawat 10-15 taon, ang paglago sa bilang ng mga pagtuklas ay nadoble, impormasyong pang-agham, mga manggagawang siyentipiko.

Ang mga agham ay may kondisyon na nahahati sa natural, panlipunan, humanitarian at teknikal.

Pinag-aaralan ng mga natural na agham ang kalikasan. Pangunahing mga likas na agham ay physics, chemistry, biology.

Mga agham panlipunan galugarin ang mga pangunahing lugar (panig) ng lipunan. Ang ekonomiks ay ang pag-aaral ng organisasyon ng produksyon at aktibidad sa ekonomiya mga tao sa pangkalahatan. Isinasaalang-alang ng agham pampulitika organisasyong pampulitika lipunan (organisasyon ng estado, aktibidad ng mga partidong pampulitika, parlyamento, gobyerno).

Pinag-aaralan ng sosyolohiya ang istruktura ng lipunan, ang pakikipag-ugnayan ng mga pangkat ng mga tao na kasama dito. Ang kultura ay interesado sa espirituwal na buhay ng lipunan. mahalagang lugar Kabilang sa mga agham panlipunan ang kasaysayan - ang agham na nag-aaral sa nakaraan ng sangkatauhan. Ang pilosopiya ay naglalayong higit na maunawaan pangkalahatang isyu mga kagamitan ng mundo. Kasama rin sa mga agham panlipunan ang sikolohiya (ang agham ng panloob na mundo tao at ang kanyang pag-uugali), antropolohiya (ang agham ng pinagmulan at pag-unlad ng tao), demograpiya (ang agham na nag-aaral sa populasyon at komposisyon nito).

Ginagamit ng mga agham panlipunan iba't ibang pamamaraan pananaliksik: pagmamasid, eksperimento, pagsukat, pagsusuri ng dokumento at marami pang iba. Kilalanin natin sila.

Panayam- isang simple at epektibong paraan ng pagkuha ng kaalaman tungkol sa kung ano ang iniisip ng mga tao, kung paano sila nabubuhay at kung ano ang kanilang nararamdaman. Ito ay ginagamit, bagaman iba't ibang antas, lahat ng agham panlipunan.

Ang sining ng pagtatanong ay tamang salita at lokasyon ng mga tanong.

Naisip muna pang-agham na setting mga tanong ng sinaunang pilosopong Griyego na si Socrates. Maliban sa siyentipikong pamamaraan ang mga survey ay ginagamit ng mga mamamahayag, doktor, imbestigador, guro.

Ang survey ay dapat isagawa alinman sa anyo ng isang pakikipanayam, ibig sabihin, isang pakikipag-usap sa isa o higit pang mga tao, o bilang isang talatanungan (compilation, distribution, study mga talatanungan- mga talatanungan). Maingat na pinoproseso ng siyentipiko ang mga natanggap na sagot at tumatanggap ng maaasahang impormasyon.

Kamakailan, isang panayam sa telepono, isang survey sa telebisyon (na karaniwang tinatawag ding interactive na survey), at isang survey sa computer sa pamamagitan ng Internet ay naging lalong laganap.

Ang isa pang karaniwang paraan ng siyentipikong pananaliksik ay ang pagmamasid. Kung, halimbawa, napakahalaga para sa isang sosyologo na malaman kung ang mga tao ay nagsimulang pumunta sa mga museo nang mas aktibo o hindi sa nakalipas na anim na buwan, kung gayon ang isa ay maaaring mag-obserba at magtatag kung gaano karaming mga tiket ang naibenta o kung ano ang pinakamalaki. nabuo ang mga pila malapit sa mga opisina ng tiket sa museo.

Ngunit ang mga obserbasyon para sa pag-aaral ng maraming phenomena ay hindi palaging sapat. Upang mas maunawaan ang mga ito, magsagawa ng mga eksperimento. Ang salitang ʼʼeksperimentoʼʼ isinalin mula sa Latin nangangahulugang ʼʼkaranasanʼʼ, ʼʼtestʼʼ.

Kadalasan, ginagamit ang isa pang paraan - pagsukat. Sinusukat nila, halimbawa, ang bilang ng mga taong ipinanganak o namatay sa isang taon o buwan, ang bilang ng mga taong bumoto para sa isang partikular na partidong pampulitika, ang bilang ng mga subscriber sa isang pahayagan, atbp. Kung ang physics ay gumagamit ng ruler, kaliskis, thermometer, stopwatch o orasan at iba pa mga instrumento sa pagsukat, kung gayon ang mga sukat ng porsyento ay karaniwan sa mga social scientist.

Ang mga agham panlipunan ay mayroon kahalagahan kapwa sa pag-aaral ng nakaraan at modernong lipunan.

Ano ang agham? - konsepto at uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Ano ang agham?" 2017, 2018.

pag-aaral sa agham kalikasan sa paligid, katotohanan, realidad, na napagtanto natin sa tulong ng mga pandama at naiintindihan ng talino, ng isip. Ang agham ay isang sistema at mekanismo para sa pagkuha layunin na kaalaman tungkol sa kapaligirang ito. Layunin - iyon ay, isa na hindi nakasalalay sa mga anyo, pamamaraan, istruktura proseso ng kognitibo at ito ay isang resulta na direktang sumasalamin sa tunay na estado ng mga gawain. Ang agham ay may utang sa sinaunang pilosopiya at pagbuo (pagtuklas) pinakadakilang anyo lohikal na kaalaman- mga konsepto.

Ang kaalamang pang-agham ay batay sa isang bilang ng mga prinsipyo na tumutukoy, naglilinaw, nagdedetalye ng mga anyo ng kaalamang siyentipiko at ang pang-agham na saloobin sa pag-unawa sa katotohanan. Nakukuha nila ang ilang mga tampok ng pang-agham na pananaw sa mundo, medyo banayad, detalyado, kakaiba, na ginagawang napakalakas ng agham, sa isang mahusay na paraan kaalaman. Mayroong ilang mga naturang prinsipyo na sumasailalim sa siyentipikong pag-unawa sa katotohanan, na ang bawat isa ay may mahalagang papel sa prosesong ito.

Una, ito ay ang prinsipyo ng objectivity. Ang isang bagay ay isang bagay na nasa labas ng nakakakilalang tao, sa labas ng kanyang kamalayan, na umiiral sa sarili nitong, na may sariling mga batas ng pag-unlad.

Ang prinsipyo ng objectivity ay nangangahulugan ng walang iba kundi ang pagkilala sa katotohanan ng pagkakaroon na independyente sa tao at sangkatauhan, sa kanyang kamalayan at talino, labas ng mundo at ang posibilidad na malaman ito. At ang kaalamang ito ay makatwiran, ang makatwiran ay dapat sumunod sa mga na-verify, makatuwirang paraan ng pagkuha ng kaalaman tungkol sa mundo sa paligid.

Ang pangalawang prinsipyo na pinagbabatayan ng siyentipikong kaalaman ay ang prinsipyo ng sanhi. Ang prinsipyo ng causality, o, sa siyentipikong pagsasalita, ang prinsipyo ng determinismo, ay nangangahulugang ang assertion na ang lahat ng mga kaganapan sa mundo ay magkakaugnay. sanhi. Ayon sa prinsipyo ng causality, walang mga kaganapan na walang tunay na dahilan na maaaring maayos sa isang paraan o iba pa. Wala ring mga kaganapan na hindi nangangailangan ng anumang materyal, layunin na mga kahihinatnan. Ang bawat kaganapan ay bumubuo ng isang kaskad, o, ayon sa kahit na, isang kahihinatnan.

Samakatuwid, iginiit ng prinsipyo ng causality ang presensya sa Uniberso ng mga natural na balanseng paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga bagay. Sa batayan lamang nito ay maaaring lapitan ng isang tao ang pag-aaral ng nakapaligid na katotohanan mula sa pananaw ng agham, gamit ang mga mekanismo ng patunay at eksperimental na pagpapatunay.

Ang prinsipyo ng causality ay maaaring maunawaan at bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan, lalo na, ang mga interpretasyon nito sa klasikal na agham pangunahing nauugnay sa klasikal na mekanika Newton, at quantum physics, na siyang ideya ng ika-20 siglo, ngunit sa lahat ng mga pagbabago, ang prinsipyong ito ay nananatiling isa sa mga pangunahing prinsipyo sa siyentipikong diskarte sa pag-unawa sa katotohanan.

Susunod mahalagang prinsipyo- ito ang prinsipyo ng rasyonalidad, argumentasyon, ebidensya siyentipikong pahayag. Ang anumang siyentipikong pahayag ay may katuturan at tinatanggap pang-agham na komunidad kapag napatunayan lang. Ang mga uri ng ebidensya ay maaaring iba: mula sa pormal mga patunay sa matematika sa tuwid pang-eksperimentong ebidensya o pagtanggi. Ngunit ang agham ay hindi tumatanggap ng hindi napatunayang mga panukala, na binibigyang kahulugan bilang napaka posible. Upang ang isang tiyak na pahayag ay makatanggap ng katayuan ng siyensya, dapat itong mapatunayan, maipangatwiran, makatuwiran, at mapatunayan sa eksperimentong paraan.

Ang prinsipyong ito ay direktang nauugnay sa sumusunod na prinsipyo, na pangunahing katangian para sa pang-eksperimentong natural na agham, ngunit sa ilang lawak ay nagpapakita ng sarili sa teoretikal na natural na agham at matematika. Ito ang prinsipyo ng reproducibility. Anumang katotohanang nakuha sa isang siyentipikong pag-aaral bilang intermediate o medyo kumpleto ay dapat na magawang kopyahin sa isang walang limitasyong bilang ng mga kopya, o sa pilot study iba pang mga mananaliksik, o sa teoretikal na patunay ng iba pang mga teorista. Kung ang siyentipikong katotohanan irreproducible, kung ito ay natatangi, hindi ito maaaring dalhin sa ilalim ng isang pattern. At kung gayon, kung gayon hindi ito umaangkop sa istrukturang sanhi ng nakapalibot na katotohanan at sumasalungat sa mismong lohika ng paglalarawang pang-agham.

Ang susunod na prinsipyo na pinagbabatayan ng siyentipikong kaalaman ay ang prinsipyo ng teoretikal. Ang agham ay hindi isang walang katapusang tumpok ng mga nakakalat na ideya, ngunit isang koleksyon ng mga kumplikado, sarado, lohikal na natapos na mga teoretikal na konstruksyon. Ang bawat teorya sa isang pinasimpleng anyo ay maaaring katawanin bilang isang hanay ng mga pahayag na magkakaugnay ng intra-teoretikal na mga prinsipyo ng sanhi o lohikal na kahihinatnan. Ang pira-pirasong katotohanan mismo ay walang kahulugan sa agham.

Upang Siyentipikong pananaliksik nagbigay ng isang medyo holistic na pagtingin sa paksa ng pag-aaral, isang detalyadong teoretikal na sistema ay dapat na binuo, na tinatawag na teoryang siyentipiko. Ang anumang bagay ng katotohanan ay napakalaki, sa limitasyon ng walang katapusang bilang ng mga katangian, katangian at relasyon. Samakatuwid, kinakailangan ang isang detalyadong, lohikal na saradong teorya, na sumasaklaw sa pinakamahalaga sa mga parameter na ito sa anyo ng isang integral, detalyadong teoretikal na kagamitan.

Ang susunod na prinsipyo na pinagbabatayan ng siyentipikong kaalaman at nauugnay sa nauna ay ang prinsipyo ng pagkakapare-pareho. Ang pangkalahatang teorya ng mga sistema ay nasa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ang batayan Pamamaraang makaagham pag-unawa sa katotohanan at binibigyang-kahulugan ang anumang kababalaghan bilang isang elemento kumplikadong sistema, iyon ay, bilang isang hanay ng mga elemento na magkakaugnay ayon sa ilang mga batas at prinsipyo. Bukod dito, ang koneksyon na ito ay tulad na ang sistema sa kabuuan ay hindi arithmetic sum ng mga elemento nito, tulad ng naunang naisip, bago ang pagdating ng pangkalahatang teorya mga sistema.

Ang sistema ay isang bagay na mas malaki at mas kumplikado. Mula sa pananaw ng pangkalahatang teorya ng mga sistema, ang anumang bagay na isang sistema ay hindi lamang isang koleksyon ng mga elementong elemento, kundi isang koleksyon din. ang pinaka kumplikadong mga koneksyon sa pagitan nila.

At sa wakas, ang huling prinsipyo na pinagbabatayan ng siyentipikong kaalaman ay ang prinsipyo ng pagiging kritikal. Nangangahulugan ito na sa agham ay walang at hindi maaaring maging pangwakas, ganap na mga katotohanan na naaprubahan sa loob ng mga siglo at millennia.

Anuman sa mga probisyon ng agham ay maaari at dapat na maging hurisdiksyon ng kakayahan sa pagsusuri ng isip, pati na rin ang tuluy-tuloy na eksperimentong pagpapatunay. Kung sa takbo ng mga pagsusuri at muling pagsusuring ito ay may makikitang pagkakaiba sa pagitan ng mga naunang naaprubahang katotohanan totoong sitwasyon kaso, muling isasaalang-alang ang isang pahayag na dati nang totoo. Walang ganap na awtoridad sa agham, habang sa mga nakaraang anyo ng kultura, ang pag-apila sa awtoridad ay isa sa mahahalagang mekanismo pagsasakatuparan ng mga paraan ng pamumuhay ng tao.

Ang mga awtoridad sa agham ay tumaas at bumagsak sa ilalim ng panggigipit ng bagong hindi maikakaila na ebidensya. Nananatili ang mga awtoridad, na nailalarawan lamang sa kanilang mapanlikha katangian ng tao. Darating ang mga bagong panahon, at ang mga bagong katotohanan ay naglalaman ng mga nauna espesyal na kaso, o bilang isang paraan ng pagpasa sa limitasyon.