पियानोवादक कार्य की सफलता बच्चे की "मनोवैज्ञानिक" सेटिंग पर निर्भर करती है, जो परिणाम प्राप्त करने के लिए आवश्यक है। पियानो बजाते समय, यह हाथों की स्थिति में नहीं, बल्कि सिर की "स्थिति" में होता है। बच्चे को समझना चाहिए कि वह क्या कर रहा है, उसे सही ढंग से स्थापित करने की जरूरत है।

डाउनलोड:

पूर्वावलोकन:

MOUDOD गाना बजानेवालों स्कूल "रूस के युवा"

पद्धति संबंधी कार्य

"पियानो पाठों में भावनात्मक-आलंकारिक सोच के विकास के तरीके"

कक्षा अध्यापक

पियानो

बॉयको टी.एन.

रामेंस्कोय - 2012

पियानोवादक कार्य की प्रक्रिया में कई वर्षों के "पीयरिंग" ने मुझे इस राय के लिए प्रेरित किया कि इस काम की सफलता बच्चे के "मनोवैज्ञानिक" समायोजन पर निर्भर करती है, जो परिणाम प्राप्त करने के लिए आवश्यक है। पियानो बजाते समय, यह हाथों की स्थिति में नहीं, बल्कि सिर की "स्थिति" में होता है। बच्चे को समझना चाहिए कि वह क्या कर रहा है, उसे सही ढंग से स्थापित करने की जरूरत है।

जोसेफ हॉफमैन ने कहा: "यदि मस्तिष्क किसी और चीज में व्यस्त है, ... कक्षाएं पूरी तरह से समय की बर्बादी हैं।" एक स्पष्ट रूप से उल्लिखित, स्पष्ट रूप से निर्धारित, स्पष्ट रूप से महसूस किया गया लक्ष्य किसी भी प्रकार के कार्य में सफलता की पहली शर्त है। आज के शिक्षक, पिछली पीढ़ियों के शिक्षकों के विपरीत, चुनौतियों का सामना करते हैं मनोवैज्ञानिक समस्याएंउनके छात्र। शैक्षिक सामग्री को आत्मसात करने के लिए आरामदायक स्थिति बनाना आवश्यक है। प्रत्येक शिक्षक समस्याओं को हल करने के अपने तरीकों की तलाश कर रहा है - आंतरिक मनोवैज्ञानिक जकड़न से मुक्ति, भावनात्मक-आलंकारिक सोच का विकास, जिसका तकनीकी कौशल के विकास और कलात्मक छवि पर काम करने पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है।

एक "जीवित कार्य", यानी चेतना की आकांक्षा, मुख्य रूप से किए जा रहे आंदोलन के लिए नहीं, बल्कि इसके लिए क्या किया जा रहा है - यही वह जगह है जहां तकनीकी समस्याओं के विकास में सफलता निहित है। "वह संगीत सुनें जिसे आप बजाने जा रहे हैं" - इसे कैसे प्राप्त करें?

बच्चों को संगीत की प्रारंभिक शिक्षा का उद्देश्य बच्चे के संगीत संबंधी आंकड़ों को विकसित करना है। यह इस समय है कि आगे की शिक्षा की सफलता पूर्व निर्धारित है, जो काफी हद तक बच्चे की इच्छा और कक्षाओं में रुचि पर निर्भर करती है। यदि हम एक बच्चे में संगीत डेटा के विकास के मार्ग का विश्लेषण करते हैं, तो हम आश्वस्त होंगे कि ध्वनियों में दिखाई गई रुचि आधार पर है। लेकिन रुचि ध्वनियों के किसी भी मनमाने संयोजन में नहीं पैदा होती है। इस संयोजन से बच्चे में या तो भावनात्मक अनुभव होना चाहिए, या आलंकारिक प्रतिनिधित्वजो एक खास मूड बनाता है। सही स्वर ढूँढना, सही माहौल बनाना एक सफल पाठ की कुंजी है। छात्र के साथ समान स्तर पर बात करें और तर्क करें, लेकिन यह न भूलें कि बच्चे की एक विशिष्ट राय है। संगीत का साझा अनुभव सबसे महत्वपूर्ण संपर्कजो अक्सर सफलता के लिए महत्वपूर्ण होता है। इन अदृश्य धागों को खींचकर और छात्र में प्रतिक्रिया के तार जागृत करके, हम ज्वलंत संगीत छापों के लिए स्थितियां बनाते हैं।

एक छात्र के साथ काम करना एक रचनात्मक प्रक्रिया है। हम जो कुछ भी सिखाना चाहते हैं, उसे निर्देशित नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन संयुक्त रूप से, जैसे कि नए सिरे से खोजा गया, सक्रिय कार्य में बच्चे सहित - यह समस्या-खोज पद्धति का मुख्य कार्य है।

इस पद्धति का कुशलता से उपयोग करके, जिसका मैं नीचे प्रस्ताव करता हूं, आप सबसे प्राथमिक कार्यों को रोचक और रोमांचक बना सकते हैं। कभी-कभी हम बच्चे की सोचने और समझने की क्षमता को कम आंकते हैं और उसकी नकल करना चाहते हैं, एक आदिम और झूठे स्वर में पड़ जाते हैं। बच्चे इसे तुरंत महसूस करते हैं - यह उन्हें पीछे हटा देता है। और फिर आप जो पेशकश करते हैं उसमें बच्चे में रुचि जगाने की कोशिश करना व्यर्थ है, क्योंकि। उसका ध्यान गलत तरीके से लिए गए स्वर से अवशोषित होता है और किसी और चीज की धारणा के लिए बंद हो जाता है।

बच्चे में शिक्षक के प्रति विश्वास जगाना जरूरी है। इससे शिक्षक का अधिकार शुरू होता है, जो बच्चे के साथ आगे के काम के लिए आवश्यक है।

पहले पाठ से आपको बच्चे को यह समझाने की जरूरत है कि संगीत एक भाषा है। कल्पना कीजिए कि एक बच्चा स्कूल में आता है, अक्षरों को नहीं जानता, यह नहीं जानता कि कैसे लिखना है, और वे उससे कहते हैं: "किसी दिए गए विषय पर कल तक एक निबंध लिखें।" बच्चे की आँखों में खौफ है - "मैं कुछ नहीं कर सकता!"। वह भी बिना कुछ जाने संगीत के पाठों में आता है और यह शुरू हो गया - श्रवण, लय, स्मृति और बहुत कुछ "सुंदर" (नोट्स!)। और वह तुरंत खेलना चाहता है, यहां आपको परिस्थितियां बनाने की जरूरत है ताकि वह पता लगाना चाहता हो सैद्धांतिक शब्दताकि वह एक उपकरण के मालिक होने के लिए आवश्यक कौशल विकसित करना चाहता है, ताकि वह आपको सुन सके, और सुनना सुनने और समझने की क्षमता है।

संगीत की आलंकारिक धारणा की कल्पना करने के लिए, उदाहरण के लिए, मैं प्रदर्शन करता हूं संगीतमय परी कथा"जिंजरब्रेड मैन", यह कहते हुए कि मैंने इसे लंबे समय से नहीं पढ़ा है और मुझसे मदद करने का आग्रह करता हूं। मैं विभिन्न स्ट्रोक, समय का उपयोग करता हूं, विभिन्न लयबद्ध पैटर्न दिखाता हूं, आदि। - बच्चा "मोड", "मीटर", "लय", "पिच" की अवधारणाओं से परिचित हो जाता है। मैं एक वाद्य यंत्र बजाता हूं और बात करता हूं। मैं एक कोलोबोक (arpeggio) दिखाता हूं - प्रमुख और नाबालिग में, और बच्चे अक्सर सकारात्मक होते हैं, वे "प्रमुख", कोलोबोक चुनते हैं। वे। मैं उनसे एक सवाल पूछता हूं - उन्हें कौन सा बन सबसे अच्छा लगता है? मैं उन्हें एक साथ काम करने के लिए प्रोत्साहित करता हूं। संगीतमय कार्य संगीतमय जीवित छवियों का एक थिएटर है। संगीतकार न केवल कई धुनों को जोड़ता है, वह उन्हें एक नाटक में अभिनेताओं की तरह बातचीत करता है। बच्चा संगीत के कथानक की सभी पेचीदगियों को सुनना और समझना सीखता है।

मैं "प्रमुख" और "मामूली" की अवधारणा को लाता हूं - एक रोटी हंसमुख और उदास है, कि उच्च और निम्न ध्वनियां हैं, उदाहरण के लिए - एक भेड़िया, एक खरगोश, एक लोमड़ी।

संगीत व्यक्ति की व्यक्तिगत दुनिया का एक हिस्सा है, यह नया ज्ञान है, और कुछ नया सीखना ज्ञान और अनुभव में क्रमिक वृद्धि है।

मनोवैज्ञानिक सीखने को कई चरणों में विभाजित करते हैं, जिनमें से एक "आवाज चरण" है, अर्थात। जो लिखा गया है उसे आवाज देना। हमारा काम देखना है ग्राफिक छविनोट करें और इसे आवाज से संबद्ध करें।

दृष्टि - संकेत - आंतरिक ध्वनि - स्वरयंत्र - आवाज - श्रवण - ध्वनियों का मूल्यांकन - किसी भी भाषा में यह एक ही समय में काम करता है।

आप केवल अपनी आवाज से किसी अक्षर या नोट के नाम का उच्चारण कर सकते हैं। 3-4 साल की उम्र में, एक व्यक्ति अच्छी तरह से गा सकता है, खेल सकता है और संगीत पढ़ सकता है, संगीत और अन्य विज्ञानों में सफल सीखने के लिए अपने दिमाग का विकास कर सकता है।

हम संगीत वर्णमाला का उच्चारण करना सीखते हैं, जिससे बच्चे को भविष्य में एक शीट से जल्दी पढ़ने में मदद मिलेगी। इसके लिए एक बहुत अच्छा तरीका हमारे हमवतन, और अब एक अमेरिकी शिक्षक, ऐलेना हैनर द्वारा पेश किया गया है, जो सही ढंग से पैमाने को एक अलग आरोही या अवरोही आंदोलन के रूप में नहीं, बल्कि एक प्रणाली के पूर्ण दुष्चक्र के रूप में मानते हैं। संगीत की कला श्रवण संवेदनाओं पर आधारित है।

यहां तक ​​​​कि पियानो के ढक्कन पर उंगली जिमनास्टिक को एक ऐसे खेल में बदल दिया जा सकता है जहां प्रत्येक उंगली एक बौना है जो गिर सकता है, बैठ सकता है, नृत्य कर सकता है और कूद सकता है।

हार्मोनिक श्रवण के विकास से भावनात्मक-आलंकारिक सोच का विकास भी सुगम होता है। परी-कथा पात्रों के चरित्र के साथ हार्मोनिक कार्यों को संपन्न करके, हम बच्चे को श्रवण संघों को रंग देने में मदद करते हैं, कल्पना को मुक्त लगाम देते हैं। हम एक सुंदर महल का निर्माण कर रहे हैं जहाँ परी-कथा के पात्र रहते हैं।

नोटों से बजाने का पहला कौशल - मैं आपको बताता हूं कि प्रत्येक नोट की चाबी पर अपना घर होता है, जहां उन्हें शासकों से मिलना चाहिए (5 शासक - जहां नोट रहते हैं - 5 अक्षर), और चाबियां वे आवाजें हैं जो वे आवाज़। आप शासकों को लंबवत रूप से फ़्लिप कर सकते हैं और कुंजियों और शासकों को मैप कर सकते हैं।

सब कुछ एक चंचल तरीके से होता है, हम हमेशा परी कथा "जिंजरब्रेड मैन" और एक सुंदर महल में लौटते हैं।

पाठ का ऐसा निर्माण, जब हम सीखने, खेलने और एक परी कथा को जोड़ते हैं, तो बच्चे को विषय के औपचारिक दृष्टिकोण से मुक्त करता है, पाठ को समृद्ध, दृश्य बनाता है, और सबसे महत्वपूर्ण, जटिल संगीत अवधारणाएं और शब्द सरल और सुलभ हो जाते हैं।

हम पियानो पाठों में भावनात्मक-आलंकारिक सोच के माध्यम से, बच्चे की प्रतिभा को ताजा और भावनाओं की तात्कालिकता रखते हुए विकसित करने का प्रयास करते हैं।

ग्रंथ सूची:

1. जी। कोगन "एट द गेट्स ऑफ मास्टरी", पब्लिशिंग हाउस "म्यूजिक", मॉस्को, 1969
2. जी। कोगन "एक पियानोवादक का काम", प्रकाशन गृह "संगीत", मॉस्को, 1969
3. I. हॉफमैन "पियानो गेम", पब्लिशिंग हाउस "म्यूजिक", मॉस्को, 1974
4. टीआई स्मिरनोवा "पियानो - गहन पाठ्यक्रम", प्रकाशन गृह "सीएसडीके", मॉस्को, 1999
5. जी.एम. त्सिपिन "म्यूजिकल एक्टिविटी का मनोविज्ञान", मॉस्को, "इंटरप्रैक्स", 1994
6. एसए बुडासी "व्यक्तित्व और भावनाएं", प्रकाशन गृह "आरओयू", मॉस्को, 1996
7. ईएम टिमकिन "एक पियानोवादक की शिक्षा", प्रकाशन गृह "सोवियत संगीतकार", मॉस्को, 1989
8. वैज्ञानिक और कार्यप्रणाली पत्रिका "म्यूजिकल साइकोलॉजी", नंबर 3, मॉस्को, "इंटरप्रैक्स", 2011

मानवीय भावनाएं मानव व्यक्तित्व का आसपास की वास्तविकता के प्रति भावनात्मक रवैया हैं। केडी उशिंस्की ने लिखा, "कुछ भी नहीं, न तो शब्द, न ही हमारे कार्य," दुनिया के लिए हमारे और हमारे दृष्टिकोण को इतनी स्पष्ट रूप से व्यक्त करते हैं, वास्तव में, हमारी भावनाओं के रूप में: वे एक अलग विचार नहीं, एक अलग निर्णय नहीं बल्कि चरित्र सुनते हैं। हमारी आत्मा और उसकी संरचना की संपूर्ण सामग्री।

जीवन के विभिन्न क्षणों में, हम या तो आनंदित होते हैं, फिर हम परेशान होते हैं, फिर हम क्रोधित होते हैं या प्रशंसा करते हैं, हम प्यार करते हैं, नफरत करते हैं, आदि। शब्द "भावना" (लैटिन इमोवर से - मैं हिलाता हूं, उत्तेजित करता हूं) का अर्थ है विभिन्न के प्रति उदासीन रवैया प्रत्यक्ष अनुभव में घटनाएँ और परिस्थितियाँ फिलहाल; विभिन्न परिस्थितियाँ - किसी व्यक्ति की विभिन्न भावनात्मक अवस्थाएँ।

सीखने की गतिविधियों में भावनाओं और भावनाओं का महत्व बहुत बड़ा है। यदि छात्र पाठ में सुखद भावनाओं और भावनाओं का अनुभव करता है, वह रुचि रखता है, डरता नहीं है, वह उत्साही है, तो वह अच्छी तरह से अध्ययन करेगा, और यदि छात्र पाठ के प्रति उदासीन है, तो उसकी सीखने की गतिविधियों में कई समस्याएं होंगी।

एल.एस. वायगोत्स्की ने लिखा: "क्या हम हासिल करना चाहते हैं? बेहतर स्मृतिछात्रों की ओर से या विचार के अधिक सफल कार्य - फिर भी, हमें इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि दोनों गतिविधियाँ भावनात्मक रूप से प्रेरित हों। अनुभव और शोध से पता चला है कि भावनात्मक रंग के तथ्य को उदासीन से अधिक मजबूत और मजबूत याद किया जाता है। केवल वही ज्ञान डाला जा सकता है, जो छात्र की भावना से गुजरा हो। बाकी सब कुछ मृत ज्ञान है जो दुनिया के हर जीवित रिश्ते को मार देता है।

बच्चों को भावनात्मक रूप से प्रतिक्रिया करने, संगीत से प्यार करने और समझने के लिए सिखाने के लिए क्या करने की आवश्यकता है?

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, इन अवधारणाओं की सामग्री पर ध्यान देना आवश्यक है। संगीत से प्यार करने का अर्थ है इसके साथ संवाद करने की आवश्यकता महसूस करना, इसका अनुभव करना, अर्थात। आनंद, उत्तेजना, उदासी, सुनने या इसे करने का अनुभव करें। संगीत को समझने का अर्थ है इसे होशपूर्वक समझना, इसकी सामग्री के बारे में जागरूक होना। कभी-कभी इन अवधारणाओं की पहचान की जाती है, और उनके बीच घनिष्ठ संबंध होता है, अर्थात। होशपूर्वक और भावनात्मक रूप से धारणा। प्रश्न उठ सकता है: क्या संगीत को प्रेम करने के लिए समझना आवश्यक है? आखिरकार, हम कई जीवन उदाहरण जानते हैं जब श्रोता (वयस्क और बच्चे दोनों), बहुत कम, और यहां तक ​​​​कि इसके बारे में कुछ भी नहीं जानते, प्यार करते हैं और संगीत का अनुभव करते हैं। हालांकि, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि संगीत के बारे में प्रशिक्षण और ज्ञान रखने वाले लोगों की धारणा गहरी, उज्जवल और अधिक सार्थक है। और, जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, वह कार्यों की श्रेणी जिसे वे भावनात्मक रूप से समझने में सक्षम हैं, अधिक जटिल और व्यापक है। कोई आश्चर्य नहीं कि संगीत क्षमताओं की संरचना उत्कृष्ट है वैज्ञानिक प्रोफेसरबीएम टेप्लोव में न केवल सुनना, बल्कि संगीत के प्रति भावनात्मक प्रतिक्रिया भी शामिल थी। योग्यता उद्देश्यपूर्ण धारणासंगीत की भाषा को समझने के लिए, संगीत के काम के विचार की समझ, धारणा के लिए आवश्यक है।

संगीत धारणा के विकास में शामिल हैं:

1. श्रोता के मन पर उसकी इंद्रियों के माध्यम से संगीतमय ध्वनि कपड़े का सीधा प्रभाव;
2. सीधे भावनात्मक प्रतिक्रियासुननाला;
3. महसूस करने की इच्छा, संगीत के काम की छाप की तात्कालिकता को समझना।

सूर्यास्त और इस खूबसूरत नजारे को देखना सिर्फ काबिल-ए-तारीफ नहीं है। यह एक अवलोकन है जो जीवन के अनुभव को समृद्ध करता है और धारणा और प्रफुल्लता की डिग्री को बढ़ाता है। उसी तरह, संगीत को एक चिंतनशील घटना के रूप में लिया जाता है, उससे निकलने वाले भावनात्मक सुझाव के लिए उसमें सम्मोहक विसर्जन से परे ले जाने की कोशिश की जा सकती है।

संगीत शिक्षाशास्त्र का उद्देश्य और कार्य संगीत की घटनाओं के उचित अवलोकन के माध्यम से ध्वनि कौशल का विकास करना है। पहले - उनकी विशुद्ध रूप से संगीतमय प्रकृति में, फिर - ध्वनि छवियों की सामग्री के संबंध में, और अंत में, संगीत प्रतीकवाद की व्याख्या की सीमा के भीतर - रिकॉर्डिंग (अभिव्यंजक और सचित्र)।

हमें कुछ आंकड़ों पर त्वरित निष्कर्ष तक सीमित नहीं रहना चाहिए। एक व्यक्ति के लिए, संगीत गाए गए या बजाए गए वाक्यांशों को याद रखने की क्षमता को प्रभावित करेगा, दूसरे के लिए - सुने गए संगीत की अनुभवी छाप के बारे में एक संवेदनशील बातचीत में। इसलिए, संगीत की प्रवृत्ति को सावधानी से प्रकट करना और "संगीत पर कब्जा करने" के विभिन्न तरीकों का उपयोग करना और संगीत में रुचि की डिग्री का पता लगाना आवश्यक है।

यदि वे संगीत की छवियों पर भरोसा करते हैं तो बच्चों में प्रदर्शन कौशल अधिक तेज़ी से विकसित होते हैं, और भावनात्मकता अधिक स्पष्ट होती है यदि वे अभिव्यक्ति के साधनों से परिचित होते हैं जो इन छवियों को बनाते हैं। ज्ञात हो कि छात्र प्राथमिक स्कूलठोस दृश्य-आलंकारिक सोच विशेष रूप से विशेषता है। इस संबंध में, कक्षाओं में दृश्य एड्स की शुरूआत काफी उचित है (चित्र ऐसे मॉडल हैं जो रंग समाधान को ध्यान में रखते हैं, क्योंकि यह इसे एक अव्यवस्था देता है): गर्म रंग - बैंगनी, लाल, नारंगी, सुनहरा, पीला (सक्रिय माना जाता है) और रोमांचक); ठंडे रंग - बैंगनी, नीला, हरा, हरा-पीला (शांत और शांत के रूप में)। (परिशिष्ट 1)

और अब, प्रिय शिक्षकों, मैं आपसे पूछना चाहता हूं, आप क्या सोचते हैं, क्या हर बच्चे को उपहार दिया जा सकता है?

सहमत हूं, प्रत्येक बच्चे की सफलता वयस्कों पर निर्भर करती है। अपने उपहार को देखने का मौका देना आवश्यक है, क्योंकि उपहार शब्द उपहार शब्द से आया है, और हम में से प्रत्येक के पास है!

के. पॉस्टोव्स्की ने कहा कि एक प्रतिभाशाली व्यक्ति के पास "कोई भी विचार, कोई भी विषय, यादृच्छिक वस्तुसंघों की एक अटूट धारा का कारण। संघ सीधे मानवीय भावनाओं के क्षेत्र से संबंधित हैं। उनके पास उत्तेजित करने, आत्मा को उत्तेजित करने, भावनाओं का प्रवाह करने की क्षमता है। यह प्रक्रिया विशेष रूप से मजबूत होती है यदि संघ कुछ व्यक्तिगत अर्थ रखते हैं, किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण चीज से जुड़े होते हैं। लेकिन सहयोगी सोच कैसे विकसित करें, रचनात्मक रूप से सोचना सिखाएं, कल्पना करें? व्यक्त करने वाली छवियां बनाना कैसे सिखाएंअनुभव, विचार, भावनाएं? एक भी शिक्षक ठीक-ठीक यह नहीं कह सकता कि विद्यार्थी के काम में यह या वह छवि कैसे और किस रूप में दुनिया में पैदा होनी चाहिए। सक्रिय रचनात्मक कल्पना, साहचर्य सोच किसी अन्य व्यक्ति द्वारा सिखाई गई किसी चीज को आत्मसात करने और दोहराने का प्रत्यक्ष परिणाम नहीं हो सकता है। यह नई, मूल छवियों की स्वतंत्र रचना है। संगीत के क्षेत्र में एक साहचर्य खेल एक संघ पर आधारित है: सनसनी - प्रतिनिधित्व। इसे सीखने और रचनात्मक विकास के एक रूप के रूप में देखा जा सकता है जिसमेंएक ही समय में दो सिद्धांत हैं: संज्ञानात्मक और खेल। भिन्न प्रशिक्षण सत्र, सहयोगी खेलों में, संज्ञानात्मक कार्य सीधे निर्धारित नहीं होते हैं (जब शिक्षक समझाता है, सिखाता है), लेकिन परोक्ष रूप से - छात्र खेलकर ज्ञान प्राप्त करते हैं (ऐसे खेलों में विकासात्मक कार्य, जैसा कि प्रच्छन्न था), मकसद स्वाभाविक इच्छा है बच्चे के खेलने के लिए, कुछ खेल क्रियाओं को करने के लिए।

एसोसिएशन गेम्स के मुख्य कार्य:

• साहचर्य सोच, बच्चों की रचनात्मक कल्पना, असाधारण विचारों और छवियों को उत्पन्न करने की क्षमता विकसित करना;
• ध्वनियों, चेहरे के भाव, चाल, रंगों के माध्यम से भावनाओं, भावनाओं, छवियों को व्यक्त करने की क्षमता विकसित करना;
• बच्चों को उनके आसपास की दुनिया की आवाज़ों को पहचानना और उनका विश्लेषण करना सिखाना;
• एक विचार दें विभिन्न विशेषताएंएक ही प्रकार की ध्वनि घटना;
• बच्चों को किसी दिए गए विषय पर स्वतंत्र रूप से ध्वनि कार्य करना सिखाना।(परिशिष्ट 2)

इस प्रक्रिया की व्यक्तिपरकता के कारण संगीत धारणा की समस्या सबसे कठिन समस्याओं में से एक है। कोई भी व्यक्ति जिसके पास साधारण शारीरिक श्रवण है, वह यह निर्धारित कर सकता है कि संगीत कहाँ लगता है, और कहाँ - बस विभिन्न वस्तुओं द्वारा उत्पन्न शोर। संगीत की ध्वनियों में सूक्ष्मतम आध्यात्मिक गतिविधियों का प्रतिबिंब और गंभीर और गहरी भावनाओं की अभिव्यक्ति सुनना हर किसी को नहीं दिया जाता है। संगीत की धारणा विकसित करने का अर्थ है आपको संगीतकार द्वारा व्यक्त की गई भावनाओं और मनोदशाओं को एक विशेष तरीके से अनुभव करना सिखाना। संगठित ध्वनियां, गैर-मौखिक संचार की भाषा में व्यक्त विचारों और छवियों के साथ सक्रिय सह-निर्माण और सहानुभूति की प्रक्रिया में श्रोता को शामिल करें, उन साधनों को समझें जिनके द्वारा कलाकार (संगीतकार, कलाकार) प्रभाव के इस सौंदर्य प्रभाव को प्राप्त करता है।

विधियों और तकनीकों का चुनाव निम्न द्वारा निर्धारित किया जाता है:

• उम्र और व्यक्तिगत विशेषताएंबच्चे;
• उनके हित;
• प्रशिक्षण का स्तर;
• लक्ष्य और उद्देश्य संगीत विकासबच्चे;
• संगीत गतिविधि के संगठन के रूप;
• संगीत की जानकारी की मात्रा और गुणवत्ता;
• शिक्षक का कौशल।
• मौखिक तरीके(कहानी, बातचीत, व्याख्यान)
• दृश्य (कला का काम करना, चित्र, चित्र, तस्वीरें आदि दिखाना)
• व्यावहारिक (कार्रवाई के कुछ तरीकों के कार्यान्वयन में अभ्यास)।

इन सभी विधियों की अपनी विशिष्टताएँ हैं और प्रशिक्षण की प्रभावशीलता को बढ़ाने में योगदान करती हैं।

ऐसी गतिविधियों को लागू करने के तरीके जो बच्चों को किसी भी संगीत गतिविधि में चाहिए:

1. प्रथम अभिविन्यास की विधि सुनने की एक विधि है।

बच्चे धीरे-धीरे स्वैच्छिक श्रवण ध्यान में महारत हासिल करते हैं।

2. उनके विपरीत और समान संबंधों की तुलना करके संगीत की घटनाओं को अलग करने का एक तरीका।

बच्चे ध्वनियों के सबसे सरल व्यक्तिगत गुणों की तुलना करने में सक्षम हैं, इसके विपरीत संगीत चित्रऔर विभिन्न संगीत व्यवस्था।

3. संगीत में एक भावनात्मक घटना के रूप में अभिविन्यास का तरीका।

संगीत को हमेशा उत्साहित करना चाहिए, बच्चे को प्रसन्न करना चाहिए, व्यक्तिगत अनुभवों का कारण बनना चाहिए, विचारों को जन्म देना चाहिए। धीरे-धीरे, संगीत कार्यों की तुलना उत्पन्न होती है, उनमें से सबसे प्रिय दिखाई देते हैं, एक चयनात्मक रवैया बनाया जाता है, पहला आकलन दिखाई देता है - संगीत स्वाद की पहली अभिव्यक्तियाँ। यह बच्चे के व्यक्तित्व को समृद्ध करता है, उसके व्यापक विकास के साधन के रूप में कार्य करता है।

4. संगीत पाठों के लिए रचनात्मक दृष्टिकोण के तरीके।

इन विधियों में महारत हासिल करने के लिए धन्यवाद, बच्चे संगीत की छवियों को समझने की प्रक्रिया में रचनात्मक कल्पना विकसित करते हैं।
(परिशिष्ट 3)

एक शिक्षक को भावुक होना चाहिए या नहीं, इसका सवाल कभी नहीं रहा संगीत शिक्षाशास्त्र. भावनात्मक शिक्षक, संगीत के प्रति संवेदनशील, एक ज्वलंत आलंकारिक शब्द रखने वाले, आंदोलनों की प्लास्टिसिटी रखने वाले, कलात्मक, स्पष्ट रूप से संगीत का एक टुकड़ा करने में सक्षम, हमेशा मूल्यवान रहे हैं। मनोविज्ञान ने लंबे समय से साबित किया है कि सबसे मजबूत स्मृति भावनात्मक है। एक भावनात्मक शिक्षक में "सूखी" गणित का सबसे उबाऊ पाठ लंबे समय तक याद किया जाता है, और आत्मसात कई गुना तेजी से होता है।

शिक्षकों को यह याद रखना चाहिए कि अभिव्यंजक प्रदर्शन, भावनात्मक प्रतिक्रिया प्राप्त करने से पहले, तकनीकी कठिनाइयों, मनोवैज्ञानिक कठोरता और कभी-कभी भय और आत्म-संदेह को दूर करना आवश्यक है। शिक्षक का मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य छात्रों के मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य की कुंजी है। यदि आप मनोवैज्ञानिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति का सामान्यीकृत "चित्र" बनाते हैं, तो आप निम्नलिखित प्राप्त कर सकते हैं। मनोवैज्ञानिक तौर पर स्वस्थ आदमी- सबसे पहले, एक सहज और रचनात्मक व्यक्ति, हंसमुख और हंसमुख, खुला और खुद को और अपने आसपास की दुनिया को जानने वाला। ऐसा व्यक्ति अपने जीवन की जिम्मेदारी सबसे पहले खुद पर डालता है और विपरीत परिस्थितियों से सीखता है। वह निरंतर विकास में है और निश्चित रूप से, अन्य लोगों के विकास में योगदान देता है। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य का वर्णन करने के लिए "कुंजी" शब्द "सद्भाव" या "संतुलन" शब्द है। हास्य की भावना है, खुद पर हंस सकता है और हमेशा सुनिश्चित है कि: सब कुछ स्वस्थ होगा!

यह किसी के लिए कोई रहस्य नहीं है कि शिक्षक का पेशा तनावपूर्ण लोगों की श्रेणी से संबंधित है, क्योंकि शैक्षणिक गतिविधि में भावनात्मक तनाव की स्थिति लगातार नोट की जाती है। तनावपूर्ण स्थितियों में रहने के बाद, शिक्षक अक्सर अभिभूत, उदास महसूस करता है और आराम करना चाहता है। कुछ मामलों में, भावनात्मक तनाव एक महत्वपूर्ण बिंदु तक पहुंच जाता है और इसका परिणाम आत्म-नियंत्रण और आत्म-नियंत्रण का नुकसान होता है।

एक आधुनिक शिक्षक के पास काम की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले तनाव को दूर करने का कौशल होना चाहिए। यह न केवल स्वयं शिक्षक बल्कि छात्रों के स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए आवश्यक है। हम सभी जानते हैं कि तनाव दूर करने के कई तरीके हैं:

• जीव के नियमन के प्राकृतिक तरीके;
• विश्राम;
• विज़ुअलाइज़ेशन;

तनाव का एक साथी एक मांसपेशी क्लैंप है: मनो-पेशी तनाव की रिहाई।(अनुलग्नक 4)

प्रकृति ने मनुष्य को उदारतापूर्वक पुरस्कृत किया है। उसने दुनिया को देखने, सुनने, महसूस करने, महसूस करने के लिए सब कुछ दिया। उसने उसे अपने आस-पास मौजूद सभी प्रकार के ध्वनि रंगों को सुनने की अनुमति दी।

एक आदर्श स्कूल स्नातक एक व्यापक दृष्टिकोण वाला विद्वान नहीं है, बल्कि एक ऐसा व्यक्ति है जो लक्ष्य निर्धारित करना, उन्हें प्राप्त करना, प्रभावी ढंग से संवाद करना, एक सूचना और बहुसांस्कृतिक दुनिया में रहना जानता है, सचेत विकल्पऔर इसके लिए जिम्मेदारी उठाएं, गैर-मानक सहित समस्याओं को हल करें, अपने जीवन के स्वामी बनें। और केवल एक खुश, मानसिक रूप से स्वस्थ शिक्षक ही एक योग्य प्रतिस्थापन लाने में सक्षम होगा!

परिशिष्ट 1।
रंग और उसके अर्थ ने हमेशा मानवता को दिलचस्पी दी है।

रंग का मनोविज्ञान

लाल रंग का मनोविज्ञान: यह प्रभावी संस्मरण को बढ़ावा देता है, तंत्रिका तंत्र को उत्तेजित करता है, भावनाओं को सक्रिय करता है, व्यक्ति की जीवन शक्ति को बढ़ाता है। इसके अलावा, लाल रंग सुरक्षा, आत्मविश्वास की भावना पैदा करता है और उत्पीड़ित भावनात्मक स्थिति पर सकारात्मक प्रभाव डालता है।
नारंगी रंग का मनोविज्ञान: किसी व्यक्ति की भावनाओं को मुक्त करता है, उसकी परेशानी को काफी कम करता है, किसी अन्य व्यक्ति को माफ करने में मदद करता है, एक अघुलनशील स्थिति को छोड़ देता है, एक अच्छे मूड के उद्भव और व्यक्ति की आशावादी स्थिति में योगदान देता है।

नीले रंग का मनोविज्ञान: यह मानसिक क्षमताओं को विकसित करता है। "साफ़" सोच - अनिश्चितता, चिंताओं और भय से मुक्त, अंतर्ज्ञान को सक्रिय करता है, सही निर्णय को आसानी से अपनाने की ओर ले जाता है। भी नीला रंगकुछ हद तक "ठंडा" - व्यक्ति की भावुकता को कम करता है।
पीले रंग का मनोविज्ञान: सकारात्मक भावनाओं को सक्रिय करता है, नकारात्मक लोगों से मुक्त करता है, विचारों की बेहतर एकाग्रता को बढ़ावा देता है, नए विचारों को समझने और विभिन्न दृष्टिकोणों को स्वीकार करने में मदद करता है।

हरे रंग का मनोविज्ञान: यह सहानुभूति को बढ़ावा देता है, एक दूसरे के साथ लोगों की बातचीत में मदद करता है, रिश्तों में सामंजस्य बनाता है। उपरोक्त के अलावा, हरे रंग का शांत प्रभाव पड़ता है, मानसिक स्थिति को स्थिर करता है।

परिशिष्ट 2
"कल्पना करो और सुनो।"

खेल से पहले, शिक्षक निम्नलिखित शब्दों के साथ छात्रों को संबोधित कर सकता है: "आपने एक से अधिक बार सुना है कि कैसे दरवाजा खटखटाता है और चीखता है, घंटी बजती है, बच्चा रोता है, गड़गड़ाहट गड़गड़ाहट होती है। लेकिन क्या तुम बादल को बोलते हुए सुन सकते हो? शायद; क्या यह गाता है या आहें भरता है? कल्पना कीजिए, और आप असामान्य आवाज़ें सुनेंगे या अपनी खुद की, किसी के लिए अज्ञात के साथ आएंगे।

बच्चों की पेशकश की जाती है:

क) अपनी पसंदीदा ध्वनियों का वर्णन या चित्र बनाना;
बी) कल्पना करें कि एक नरम शराबी बादल कैसा लगता है। एक बादल की ध्वनि का वर्णन करें और उसका चित्र बनाएं;
ग) खट्टा ककड़ी, लाल सेब, आदि की ध्वनि की कल्पना करें और आकर्षित करें;
d) कल्पना कीजिए कि बारिश के बाद एक बड़ा पोखर कैसा लगता है। एक बड़े और एक छोटे पोखर की ध्वनि का वर्णन करें और उसका चित्र बनाएं।

"भावनाएँ"। खेल के लिए, कार्ड का उपयोग उन पर लिखा होता है भावनात्मक विशेषताएं(खुशी, उदासी, क्रोध, कोमलता, आदि)। प्रतिभागियों को कार्ड बांटे गए। हर कोई आंदोलन या चेहरे के भावों में इस या उस भावना को आवाज देने और व्यक्त करने की कोशिश कर रहा है। समूह ने जो सुना उसे पहचानने की कोशिश करता है।

"रंग की"। खेल के लिए, 4 से 6 रंगीन कार्ड (लाल, नीला, हरा, पीला, काला, सफेद) का उपयोग किया जाता है, जिन्हें कक्षा के अनुसार निर्धारित किया जाता है। बच्चे उस रंग का चयन करते हैं जो इस समय उनके आंतरिक मूड से सबसे अच्छा मेल खाता है, और उन्हें समूहों में विभाजित किया जाता है। शिक्षक प्रतिभागियों से पूछता है:

1. बदले में, रंग को आवाज दें क्योंकि वे इसे स्वयं सुनते हैं;
2. ध्वनि "रंग पैलेट" पूरे समूह।

"अपनी आवाज़ ढूंढो।"खेलने के लिए, शिक्षक को विभिन्न प्रकार की छोटी वस्तुओं (चाबियाँ, नाखून, जार, बोतलें, कागज, कप, चम्मच और अन्य "संगीत वाद्ययंत्र") की आवश्यकता होगी, जिससे ध्वनियाँ निकाली जा सकें। बच्चों को आमंत्रित किया जाता है, इन वस्तुओं में हेरफेर करके और उनसे विभिन्न आवाज़ें निकालकर (खटखटाते हुए, खुरचते हुए, पथपाकर, सरसराहट, बजते हुए, आदि), अपने पसंदीदा समय, ध्वनि, संयोजन को खोजने के लिए। ध्वनियों की पहचान के बाद, हर कोई अपनी खोज को पुन: पेश करता है और यह समझाने की कोशिश करता है कि उसने इस विशेष ध्वनि या संयोजन को क्यों चुना, इस ध्वनि को समझने पर कौन सा छवि, रंग दिखाई देता है।

"संगति"।खेल का लक्ष्य आपकी ध्वनि के साथ, आपके वर्तमान मूड के साथ सामंजस्य स्थापित करना है। यह गेम पिछले एक - फाइंड योर साउंड का एक निरंतरता है।

बच्चों में से एक को मंडली में जाने के लिए आमंत्रित किया जाता है और उनकी रचना, उनकी मनोदशा की तरह, उनकी आवाज़ का प्रदर्शन करने के लिए आमंत्रित किया जाता है। बाकी लोग इन ध्वनियों को सुनते हैं, उनकी ध्वनि को साउंडर से जोड़ने की संभावना को महसूस करने की कोशिश करते हैं। कोई भी प्रतिभागी एक मंडली में जा सकता है और दूसरे के साथ मिलकर अपनी आवाज बजाना शुरू कर सकता है, अगर उसे लगता है कि उसकी आवाज उपयुक्त है, और परिणामी व्यंजन काफी उदार और सामंजस्यपूर्ण है। खेल के दौरान, यदि असुविधा की भावना है, तो आपकी सद्भावना अन्य प्रतिभागियों की आवाज़ के साथ ध्वनि, आप प्रदर्शन करना बंद कर सकते हैं और "रचना" से बाहर निकल सकते हैं।

"अंधा"।वर्ग को समूहों में बांटा गया है। बच्चों को शिक्षक द्वारा दी गई थीम पर संगीत बनाने के लिए आमंत्रित किया जाता है। विभिन्न वस्तुओं, संगीत वाद्ययंत्रों से ध्वनि निकालते हुए, समूह किसी दिए गए चित्र को व्यक्त करने का प्रयास करता है। फिर समूहों में प्रदर्शन आता है। श्रोता, अपनी आँखें बंद करके, यह निर्धारित करने का प्रयास करते हैं कि नाटक किस बारे में है, नाटक के निर्माता किन छवियों को बताना चाहते हैं, इसका नाम।

"टिम्बर्स एंड इमेजेज"।बच्चों को एक ही राग, विभिन्न संगीत वाद्ययंत्रों द्वारा प्रस्तुत कार्यक्रम अंश को सुनने के लिए आमंत्रित किया जाता है। प्रतिभागी लिखते हैं और फिर बताते हैं कि समय में परिवर्तन के आधार पर धारणा के दौरान उत्पन्न होने वाली छवि कैसे बदल गई। "टिम्ब्रे" विषय का अध्ययन करते समय खेल का उपयोग किया जा सकता है

"गीत के पारखी"।बच्चे एक प्रसिद्ध गीत गाते हैं। जब गीत समाप्त होता है, तो शिक्षक जल्दी से छात्रों में से एक के पास जाता है और गीत से एक शब्द या पंक्ति कहता है। जिसे शिक्षक संबोधित कर रहा है, उसे तुरंत गीत का अगला शब्द या पंक्ति बोलनी चाहिए। लड़कों में से कौन गलत है - उठो। हम गाने के साथ खेलते हैं।

कार्य
1. गीत याद रखें: नेता द्वारा बनाए गए पत्र से शुरू होकर, किसी भी नए साल के गीत से एक कविता गाएं।
2. गीत समाप्त करें: गीत से एक पंक्ति पेश करें, और लोग कविता गाते हैं।
3. गीत का अनुमान लगाएं: कुछ शब्दों में हास्य स्वर में गीत की सामग्री का वर्णन करें, और प्रतियोगी गीत का नाम दें।
4. एक गीत के बारे में सोचें: बच्चा एक गीत के बारे में सोचता है, और अनुमान लगाने वाले उससे सवाल पूछते हैं, यह मानते हुए कि उत्तर केवल "हां" या "नहीं" होगा, कॉल करें या "अज्ञात" गीत गाएं।
5. गीत को मोड़ो: प्रतिभागियों को कई गीतों के बोल की पंक्तियों के साथ कागज की चादरें प्राप्त होती हैं और नेता द्वारा इंगित गीत का चयन करते हैं।
6. गीत को पहचानें: मज़ेदार चित्र प्रस्तुत करें - पहेलियाँ जो प्रतिबिंबित होंगी सामान्य सामग्रीगाने, एक रीबस के साथ एक संस्करण संभव है, जिसमें गीत की एक पंक्ति एन्क्रिप्ट की गई है।
7. एक गाना बनाएं: लोगों में से एक को किसी दिए गए गाने की सामग्री को खींचना है ताकि उसकी टीम के सदस्य इसका अनुमान लगा सकें।
8. गीत को पुनर्स्थापित करें: बच्चों को एक शीट दी जाती है जिस पर कुछ शब्दों को छोड़कर गीत लिखा जाता है। आप गीत को स्मृति से पुनर्स्थापित कर सकते हैं, आप चुन सकते हैं सही शब्दकागज के टुकड़ों पर लिखे गए से, या आप एक उपयुक्त छवि के साथ एक चित्र चुनने की पेशकश कर सकते हैं।
9. गीत को ठीक करें: शीट पर त्रुटियों वाला एक गीत लिखा जाता है: शब्दों को पुनर्व्यवस्थित या प्रतिस्थापित किया जाता है, पंक्तियों या दोहे की अदला-बदली की जाती है। इसे सबसे तेजी से कौन ठीक करेगा?
10. एक गीत प्रकट करें: इस प्रतियोगिता में किसी दिए गए गीत को चुपचाप प्रदर्शन करने के लिए इशारों, चेहरे के भाव और सामग्री का उपयोग करने के लिए अभिनय कौशल की आवश्यकता होगी। कमांड निष्पादन संभव है।
11. गीत बताएं: गीत की सामग्री को अपने शब्दों में बताएं। सबसे कामयाब जवाब वो होता है जिसने सबको हंसाया।
12. गीत से एक पंक्ति का नाम दें: एक "उल्टे" वाक्यांश का उपयोग किया जाता है, अर्थात्: शब्दों का चयन किया जाता है - एक प्रसिद्ध गीत की एक पंक्ति के लिए विलोम, अनुमान लगाने के लिए, लोगों को भी आवश्यक विलोम (एक ओक) लेने की आवश्यकता होती है मैदान में मर गया - जंगल में एक क्रिसमस ट्री का जन्म हुआ)।
13. गाना गाएं: गाने और प्रतिभागियों को लॉटरी द्वारा निर्धारित किया जाता है, जिन्हें साउंडट्रैक या कराओके में चयनित गीत गाना चाहिए।
14. प्रतिद्वंद्वियों का पुन: गायन: टीम कोरस में चुने गए गीत के एक कविता में गाती है, फिर कोरस में तीन तक गिना जाता है और प्रतिद्वंद्वियों को दूसरे गीत का एक कविता गाना शुरू करना चाहिए, और फिर बैटन पास करना चाहिए। जो कोई गिनती के बाद गाना शुरू नहीं कर सकता है या पहले से चलाए गए गीत को दोहराता है, वह हार गया है।
15. एक गीत गाएं: एक ब्लैक बॉक्स या बैग से वस्तुओं को बाहर निकालना और एक कविता को गुनगुनाएं जहां यह आइटम "आया" (एक खिलौना या एक भेड़िया, एक खरगोश, एक चूहा, एक घोड़ा, एक बूढ़ा आदमी की तस्वीर) , आदि।)

परिशिष्ट 3

एक विस्तृत शस्त्रागार का उपयोग विभिन्न तरीके संगीत शिक्षाऔर शिक्षा, साथ ही साथ आधुनिक प्रौद्योगिकियां:

1.व्यक्तिगत रूप से उन्मुख शिक्षण;
2. डिजाइन प्रौद्योगिकियां;
3.समस्या सीखने की प्रौद्योगिकियां;
4. महत्वपूर्ण सोच के विकास के लिए प्रौद्योगिकियां;
5.कंप्यूटर प्रौद्योगिकी;
6.आईसीटी;
7. क्लस्टर का संकलन;
8.ब्रेन अटैक;
9.सिनक्वैन;
10. प्रश्न करने की तकनीक -
संगीत कक्षाओं में स्कूली बच्चों की संज्ञानात्मक प्रेरणा के निर्माण में योगदान देता है।

परिशिष्ट 4

पेशेवर बर्नआउट के लिए तनाव परीक्षण।

आपको ऐसे बयान दिए जाते हैं जिनके साथ आप:
सहमत (हाँ), (3 अंक)
असहमत (नहीं), (1 अंक)
वे कुछ मामलों में सच हैं (कभी-कभी)। (2 अंक)

मैं पढ़ाने के लिए तैयार हूं।
- मुझे काम के बाद संवाद करने की कोई इच्छा नहीं है।
- मेरे समूह में "बुरे" बच्चे हैं।
- अगर मूड है, तो मैं बच्चे के लिए मिलीभगत और सहानुभूति दिखाऊंगा, अगर मूड नहीं है, तो मैं इसे जरूरी नहीं मानता।
- पेशेवर कार्यों के समाधान को सरल बनाने के लिए, मैं उन कर्तव्यों को सरल बना सकता हूं जिनके लिए भावनात्मक लागतों की आवश्यकता होती है।

परीक्षण के परिणाम गोपनीय होते हैं और हर कोई तय करता है कि प्राप्त जानकारी दूसरों के साथ साझा करने लायक है या नहीं।

चाबी:
5-8 अंक - आप बर्नआउट सिंड्रोम के अधीन नहीं हैं;
9-12 अंक - भावनात्मक बर्नआउट के रूप में पेशेवर विकृतियों का गठन होता है;
13-15 अंक - बर्नआउट सिंड्रोम विकसित हो रहा है।

परीक्षण "क्या आप जानते हैं कि कैसे खुश रहना है?"

हर किसी के जीवन में ऐसे क्षण होते हैं जब आप खुश महसूस करते हैं। कुछ और भी हैं जब आप खुद से और पूरी दुनिया से नफरत करते हैं। शायद, यह अन्यथा नहीं हो सकता ... और फिर भी आप गुप्त रूप से उन लोगों से ईर्ष्या करते हैं - कम से कम बाहरी रूप से - हमेशा अपने आप से प्रसन्न दिखते हैं, जो आसपास हो रहा है उसके बारे में दार्शनिक हैं। आप किस श्रेणी के लोग हैं? क्या आप खुश रह सकते हैं? हो सकता है कि हमारा परीक्षण आपको इस प्रश्न का उत्तर देने में मदद करे।
प्रत्येक प्रश्न के लिए, तीन उत्तरों में से एक को चुनें।
प्रत्येक उत्तर a 0 अंक है, 6 1 अंक है, और b 2 अंक है।

1. जब आप कभी-कभी अपने जीवन के बारे में सोचते हैं, तो क्या आप इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि
क) सब कुछ अच्छे से ज्यादा बुरा था,
बी) बुरे से ज्यादा अच्छा था,
ग) सब कुछ बढ़िया था।

2. दिन के अंत में आमतौर पर
ए) खुद से असंतुष्ट
बी) सोचें कि दिन बेहतर हो सकता था,
ग) संतुष्ट महसूस करते हुए सो जाओ।

3. जब आप आईने में देखते हैं, तो आप सोचते हैं
क) "हे भगवान, समय निर्दयी है!"
बी) "ठीक है, यह अभी भी काफी अच्छा है!",
ग) सब ठीक है!

4. अगर आपको अपने किसी जानने वाले की बड़ी जीत के बारे में पता चलता है, तो आपको लगता है
ए) "ठीक है, मैं कभी भाग्यशाली नहीं रहूंगा!",
बी) "आह, नरक! मुझे क्यों नहीं?",
ग) "एक दिन मैं बहुत भाग्यशाली होऊंगा!"।

5. यदि आप रेडियो पर सुनते हैं, किसी भी घटना के बारे में समाचार पत्रों से सीखते हैं, तो अपने आप से कहें:
a) "एक दिन मेरे साथ ऐसा ही होगा!",
बी) "सौभाग्य से, यह परेशानी मुझे पार कर चुकी है!",
ग) "ये पत्रकार जानबूझकर भावनाओं को भड़काते हैं!"।

6. जब आप सुबह उठते हैं, तो अक्सर
ए) कुछ भी नहीं सोचना चाहता
ख) आने वाले दिन में हमारे लिए जो कुछ रखा है, उसे तौलें,
ग) खुशी है कि एक नया दिन शुरू हो गया है, और नए आश्चर्य हो सकते हैं।

7. अपने दोस्तों के बारे में सोचें:
ए) वे उतने दिलचस्प और उत्तरदायी नहीं हैं जितना हम चाहेंगे,
बी) बेशक, और उनमें खामियां हैं, लेकिन सामान्य तौर पर वे काफी सहनीय हैं,
ग) अद्भुत लोग!

8. दूसरों से अपनी तुलना करते हुए, उसे खोजें
ए) "मुझे कम करके आंका गया है"
बी) "मैं बाकी लोगों से भी बदतर नहीं हूं",
ग) "मैं एक नेता बनने के योग्य हूं, और यह, शायद, सभी द्वारा पहचाना जाता है!"

9. अगर आपका वजन चार से पांच किलोग्राम बढ़ गया है
क) दहशत
बी) सोचें कि इसमें कुछ खास नहीं है,
ग) तुरंत आहार पर जाएं और कठिन व्यायाम करें,

10. अगर आप उदास हैं
ए) शाप भाग्य
बी) पता है कि खराब मूड बीत जाएगा,
ग) मज़े करने की कोशिश करो।

17-20 अंक, आप इतने खुशमिजाज व्यक्ति हैं कि यह विश्वास करना कठिन है कि यह संभव है! जीवन का आनंद लें, परेशानियों और सांसारिक कष्टों पर ध्यान न दें। आप एक हंसमुख व्यक्ति हैं, आपके जैसे अन्य लोग आपकी आशावाद के साथ हैं, लेकिन ... क्या आप हर चीज के बारे में बहुत सतही और हल्के-फुल्के हैं? हो सकता है कि थोड़ा संयम और संदेह आपको चोट न पहुँचाए?

13-16 अंक, आप शायद एक "बेहतरीन" खुश व्यक्ति हैं, और आपके जीवन में दुखों की तुलना में स्पष्ट रूप से अधिक खुशियाँ हैं। आप बहादुर हैं, ठंडे खून वाले हैं, आपके पास एक शांत मानसिकता और एक आसान चरित्र है। कठिनाइयों का सामना करने पर घबराएं नहीं, उनका आकलन करें "यह आपके आस-पास के लोगों के लिए सुविधाजनक है।

8-12 अंक, आपके लिए खुशी और दुख व्यक्त किया जाता है प्रसिद्ध सूत्र"50 x 50"। यदि आप तराजू को अपने पक्ष में करना चाहते हैं, तो कोशिश करें कि कठिनाइयों के आगे न झुकें, उनसे रूबरू हों, दोस्तों पर भरोसा करें, उन्हें मुसीबत में न छोड़ें।

0-7 अंक, आप काले चश्मे के माध्यम से सब कुछ देखने के आदी हैं, आपको लगता है कि भाग्य ने आपके लिए एक दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति का भाग्य तैयार किया है, और कभी-कभी इसे झुका भी देता है। क्या यह इस लायक है? हंसमुख, आशावादी लोगों की संगति में अधिक समय बिताने की कोशिश करें। किसी चीज़ से दूर हो जाना अच्छा होगा, एक "शौक" खोजें।

तिखोमिरोवा ई. पु

अबे, कारागंडा

मनोविज्ञान के इतिहास में, पहली नज़र में दो मानसिक प्रक्रियाओं के संबंध के आधार पर सोच के प्रकारों को अलग करने के प्रयास काफी असामान्य हैं: बौद्धिक और भावनात्मक। नतीजतन, "भावनात्मक सोच", "भावनात्मक बुद्धि" जैसी अवधारणाएं उत्पन्न होती हैं। यह लेख इन अवधारणाओं पर कुछ प्रकाश डालता है।

सहायक लेख:

पर हाल के दशकशब्द "भावनात्मक सोच" का उपयोग किया जाने लगा, जो इसके लेखकों के अर्थ के अनुसार, सोच की प्रक्रिया में अनिश्चितता के प्रावधान को शामिल करता है। इसका अर्थ यह हुआ कि जब कोई व्यक्ति भावनात्मक रूप से सोचता है तो वह तर्क और गणित की सहायता से अपने विचारों की दिशा निर्धारित नहीं करता है।

आधुनिक दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक साहित्य में भावनाओं और सोच को निकट से संबंधित, लेकिन मौलिक रूप से विषम प्रक्रियाओं के रूप में माना जाता है। मानसिक घटनाओं को वर्गीकृत करते समय, सोच को पारंपरिक रूप से संवेदनाओं, धारणाओं और कुछ अन्य आंतरिक गतिविधियों के साथ संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के समूह में जोड़ा जाता है, और भावना को या तो एक स्वतंत्र श्रेणी के रूप में चुना जाता है, या इच्छा में "जोड़ा" जाता है। कभी-कभी भावनाओं और सोच को "भावनात्मक सोच" में जोड़ दिया जाता है, लेकिन एक वैज्ञानिक रूपक के अर्थ में। इसका मतलब यह है कि सोच तर्कसंगत से उचित भावनात्मक में बदल जाती है जब इसकी मुख्य प्रवृत्ति भावनाओं, इच्छाओं को अपनी प्रक्रिया और परिणाम में शामिल करने की ओर ले जाती है, इन व्यक्तिपरक क्षणों को भौतिक चीजों के उद्देश्य गुणों के रूप में देती है और स्वयं को चेतना से स्वतंत्र करती है।

भावनात्मक सोच प्राकृतिक सोच के सबसे करीब है, क्योंकि शब्द इसके लिए कमजोर नियामक हैं। लेकिन सभ्यता की दुनिया में, जहां तर्कसंगतता जीवित रहने में मदद करती है, भावनात्मक सोच व्यक्ति को कमजोर और कमजोर बनाती है। यह नहीं माना जाना चाहिए कि भावनात्मक सोच महिलाओं की विशेषता है, में नहीं डिग्री कमपुरुषों को इससे जोड़ा जा सकता है। आखिरकार, यह भावनाओं की अभिव्यक्ति के बारे में नहीं है, बल्कि सोच पर भावनाओं के प्रभाव के बारे में है। भावनात्मक रूप से सोचने वाला व्यक्ति स्वाद, संवेदना, भावना, अंतर्ज्ञान द्वारा अपनी पसंद में अधिक बार निर्देशित होता है। भावनात्मक सोच प्रभाव क्षमता को बढ़ाती है। यह एक ओर जहाँ प्रफुल्लता और लापरवाही की ओर ले जाता है, वहीं दूसरी ओर अत्यधिक घबराहट और अवसाद की ओर ले जाता है। विरोध एक ही कारण से होता है। वाले व्यक्ति पर केवल मौखिक रूप से प्रभाव भावनात्मक सोचकठिन और अनुचित।

आलंकारिक और भावनात्मक सोच मन के अविभाज्य अंग हैं। वे सोचने की प्रक्रिया में बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं और एक-दूसरे से निकटता से जुड़े होते हैं। पहला हमेशा सोचने की प्रक्रिया में मौजूद होता है, दूसरा आलंकारिक को विचार में अंतर्दृष्टि के क्षणों को प्राप्त करने, नए मूल विचारों को विकसित करने में मदद करता है। आलंकारिक और भावनात्मक सोच के अनुपात के बारे में, कोई यह कह सकता है: आलंकारिक सोच एक जलती हुई आग है, और भावनात्मक सोच को आग में फेंक दिया जाता है ताकि यह बेहतर जल जाए।

जब व्यक्ति किसी वस्तु का ज्ञान प्राप्त कर लेता है तो उसका मन उसी वस्तु की छवि को भी धारण कर लेता है भावनात्मक रंगयह तस्वीर। भविष्य में, एक व्यक्ति अपनी छवि और भावुकता के आधार पर इस चीज़ का रीमेक बना सकता है। ऐसे में इमोशनल थिंकिंग उन्हें इस चीज को ओरिजिनल तरीके से रीमेक करने का मौका देती है। जब एक चित्रकार किसी व्यक्ति को अपने कैनवास पर चित्रित करता है, तो वह एक व्यक्ति की छवि से शुरू होता है, और फिर उसकी भावनात्मक सोच से पता चलता है कि उसे क्या विशेषताएं देनी हैं।

मनुष्य प्राचीन, प्रागैतिहासिक काल से ही आलंकारिक सोच का उपयोग कर रहा है, जब से उसने अपने आसपास की दुनिया के बारे में पहली बार सोचा था। और अधिक कहा जा सकता है: मनुष्य की पशु अवस्था, पशु जगत ने लोगों को कल्पनाशील सोच दी, और इसके बिना, एक व्यक्ति के पास भाषा, बातचीत और निश्चित रूप से, कला नहीं होगी। तार्किक सोच की तुलना में कल्पनाशील सोच की प्रक्रिया तेज, तात्कालिक भी होती है। और जिस व्यक्ति की आलंकारिक सोच जितनी तेज होती है, वह उतना ही अधिक प्रतिभाशाली होता है।

भावनात्मक सोच व्यापक है रोजमर्रा की जिंदगीव्यक्ति। प्रकृति ने कुछ लोगों को इस उपहार से अधिक (उनके अल्पसंख्यक), दूसरों को कुछ हद तक (उनकी बहुसंख्यक), कुछ ने भावनात्मक सोच बिल्कुल नहीं दी। उसी समय, किसी को यह नहीं मानना ​​​​चाहिए कि इस प्रकार की सोच निहित है, एक नियम के रूप में, केवल कलाकार। उनके पास मजबूत कल्पनाशील सोच भी है। कल्पनाशील सोच के बिना कोई कलाकार नहीं हो सकता और भावनात्मक सोच वाला व्यक्ति हमेशा कलाकार नहीं बनता। विकसित भावनात्मक सोच वाले ऐसे लोगों को रचनात्मक लोग कहा जा सकता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लोगों को भावनात्मक रूप से सोचने के बिना, और भावनात्मक रूप से सोचने वाले लोगों (जो पूर्ण बहुमत हैं) के बिना, मानवता विकसित नहीं हो सकती है। पूर्व, भावनात्मक अंतर्दृष्टि के आधार पर, विचार देते हैं, खोज करते हैं, नई चीजों का आविष्कार करते हैं, बाद वाले इन अंतर्दृष्टि को व्यवहार में लाते हैं, और बहुत प्रतिभाशाली हैं। कुछ दूसरों के पूरक हैं, और एक सामूहिक फलदायी मन प्राप्त होता है।

सामान्य तौर पर, मनोविज्ञान में प्राथमिक और माध्यमिक मानसिक प्रक्रियाओं के बीच अंतर करने की प्रथा है। तदनुसार, दो प्रकार की मानसिक गतिविधि प्रतिष्ठित हैं: पहली विशेषता है मानसिक कार्यअचेतन, दूसरा - चेतन चिंतन। प्राथमिक प्रक्रिया की सोच से संघनन और विस्थापन का पता चलता है, अर्थात। छवियां अक्सर विलीन हो जाती हैं और आसानी से एक दूसरे को प्रतिस्थापित और प्रतीक कर सकती हैं; यह प्रक्रिया मोबाइल ऊर्जा का उपयोग करती है, स्थान और समय की श्रेणियों की उपेक्षा करती है, और आनंद सिद्धांत द्वारा नियंत्रित होती है, अर्थात। मतिभ्रम इच्छा पूर्ति द्वारा सहज तनाव की नाराजगी को कम करता है। स्थलाकृतिक दृष्टि से, यह सोचने का एक तरीका है जो ईद में संचालित होता है। माध्यमिक प्रक्रिया की सोच व्याकरण के नियमों का पालन करती है और औपचारिक तर्क, संबद्ध ऊर्जा का उपयोग करता है और वास्तविकता सिद्धांत द्वारा नियंत्रित होता है, अर्थात। अनुकूली व्यवहार के माध्यम से सहज तनाव की नाराजगी को कम करता है। फ्रायड ने प्राथमिक प्रक्रियाओं को माध्यमिक प्रक्रियाओं की तुलना में ओटोजेनेटिक और फ़ाइलोजेनेटिक रूप से पहले माना - इसलिए शब्दावली - और कमजोर अनुकूलन क्षमता को उनकी अंतर्निहित संपत्ति माना। सभी अहंकार विकास प्राथमिक प्रक्रियाओं के दमन के लिए माध्यमिक है। उनकी राय में, माध्यमिक प्रक्रियाएं, समान स्तर पर और साथ ही अहंकार के साथ, और बाहरी दुनिया के अनुकूलन के साथ विकसित हुईं और मौखिक सोच से निकटता से संबंधित हैं। प्राथमिक प्रक्रियाओं का एक उदाहरण - सपने, माध्यमिक - विचार। सपने देखना, कल्पनाशील और रचनात्मक गतिविधि (कल्पना और रचनात्मकता), और भावनात्मक सोच दोनों प्रक्रियाओं की मिश्रित अभिव्यक्तियाँ हैं। ये दो प्रक्रियाएं विवेकशील और गैर-विवेकपूर्ण प्रतीकवाद की याद दिलाती हैं।

अवचेतन और भावनाएं

इस तथ्य के बारे में बहुत कुछ कहा गया है कि भावनाएं हमारे पूरे जीवन में व्याप्त हैं। हम यहां केवल भावनाओं के बारे में कुछ जानकारी पर जोर देते हैं जिनका उल्लेख इतनी बार नहीं किया जाता है।

अवचेतन सब कुछ नियंत्रित करता है। शारीरिक प्रक्रियाएं. यह एक ऐसी जगह है जहां भावनाएं पैदा होती हैं, व्यवहार के पैटर्न बनते हैं। यह मस्तिष्क का वह भाग है जहाँ सभी भय, चिंताएँ, अपेक्षाएँ आदि रहते हैं।

अवचेतन मन वह तंत्र है जो

ए) हमारे लिए स्वचालित क्रियाएं करता है (चलता है, सांस लेता है, आदि)
बी) इंद्रियों (विचारों और कल्पना सहित) से आने वाली जानकारी का विश्लेषण करता है और भावना के रूप में जीवित रहने की सिफारिश जारी करता है।

इसके अलावा, अवचेतन और भावनाएं कुछ पहले से निर्धारित (गंभीरता से या मजाक में) लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए सुराग हो सकती हैं।

इसलिए आप अवचेतन मन को ऑटोपायलट कह सकते हैं। कुछ हद तक, ऑटोपायलट आपको नियंत्रण से दूर ले जाने का विरोध करता है। इसके लिए प्रयास की आवश्यकता है, अपने ध्यान को प्रबंधित करना कठिन है, लेकिन यह संभव है। फिर ऑटोपायलट को भी इसकी आदत हो जाएगी।

भावनाएँ अवचेतन की भाषा हैं। भावना अवचेतन मन की स्थिति का प्रतिबिंब है। हमारा अवचेतन मन भावनाओं की भाषा में हमसे बात करता है। वे हमारे अनुभवों और भावनाओं को दर्शाते हैं। यदि हम अच्छे मूड में हैं, तो इसका मतलब है कि हमारे आंतरिक अंग सामान्य हैं, और जब हम अपने बुरे मूड को दूसरे लोगों पर निकालते हैं, तो हमारा अवचेतन संकेत देता है कि शरीर में सब कुछ क्रम में नहीं है।

इसके अलावा, हमारी क्षमताओं और जरूरतों के बीच विसंगति के परिणामस्वरूप भावनाएं भी उत्पन्न होती हैं। स्वाभाविक रूप से, यदि हम अपनी इच्छाओं को पूरा नहीं कर सकते हैं, तो हम नकारात्मक भावनाओं का अनुभव करते हैं। अन्यथा, भावनाएं सकारात्मक होंगी। समस्या यह है कि एक व्यक्ति हमेशा यह नहीं समझता है कि अवचेतन मन उसे क्या बताने की कोशिश कर रहा है। और यह स्वप्न, दर्शन और यहां तक ​​कि मतिभ्रम के माध्यम से भी हमसे बात कर सकता है। अक्सर सपनों में हम चेतावनी देखते हैं या किसी चीज का पूर्वाभास करते हैं - इस प्रकार अवचेतन मन हमें बताता है कि स्वास्थ्य की स्थिति पर ध्यान देना आवश्यक है। रोग अक्सर अधिकता के कारण होता है नकारात्मक भावनाएं- शरीर अति उत्साहित है, और तंत्रिका तंत्र प्रतिक्रिया करता है तंत्रिका टूटनाऔर मनोविकार।

नकारात्मक भावनाएंइसलिए भी उत्पन्न होता है आदतन रूढ़ियाँव्यवहार, यानी आदतें। यह इस तथ्य के कारण भी हो सकता है कि किसी व्यक्ति की ज़रूरतें पूरी नहीं होती हैं, और तथाकथित प्रबल इच्छा उत्पन्न होती है। इस मामले में, एक व्यक्ति के सभी विचार वांछित प्राप्त करने पर केंद्रित होते हैं, और यह एक जुनून में बदल जाता है।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि सकारात्मक भावनाएं नकारात्मक भावनाओं से अधिक मजबूत होती हैं (इस अर्थ में कि बुराई पर अच्छाई की जीत होती है), हालांकि, में इस मामले में, वांछित को वास्तविकता के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। बेशक, इस तरह से सोचना अधिक सुखद है, लेकिन व्यवहार में हमारे पास निम्नलिखित पैटर्न हैं:

गुण	भावनाएं सकारात्मक हैं	भावनाएं नकारात्मक हैं
जीवनकाल:		बड़ा (जीवन तक)
पुनर्जनन (ज्यादातर)		बाहरी और आंतरिक
निष्क्रियकरण
उसी कारण से पुन: उत्पन्न होने की क्षमता
याद प्रभाव	तेजी से घट रहा है	लगातार बढ़ रहा है
कई कारणों की उपस्थिति में, भावनाओं की ताकत	ढेर नहीं होता	संक्षेप हैं
सिमेंटिक कॉम्प्लेक्स बनाने की क्षमता	अनुपस्थित है
अप्रत्यक्ष दीक्षा क्षमता	अनुपस्थित है

अवचेतन स्तर पर भावनाएँ।हम में से अधिकांश इस बात से सहमत होंगे कि भावनाएं कुछ घटनाओं के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं और हम आमतौर पर इसका कारण समझते हैं। उदाहरण के लिए, एक आइसक्रीम की दुकान को देखते ही, एक बच्चा अवर्णनीय रूप से प्रसन्न हो जाता है, और एक भौंकने वाले कुत्ते को देखकर वह भयभीत हो जाता है और रोने लगता है। हाल के अध्ययनों से पता चला है कि भावनाओं को न केवल सचेत, बल्कि अवचेतन स्तर पर भी उकसाया जा सकता है, और हेरफेर भी किया जा सकता है। टिलबर्ग इंस्टीट्यूट फॉर द स्टडी ऑफ बिहेवियरल इकोनॉमिक्स के डच मनोवैज्ञानिक कर्स्टन रीस और डिड्रिक स्टेपल ने प्रयोगों की एक श्रृंखला आयोजित करने वाले पहले व्यक्ति थे जो साबित करते थे कि किसी व्यक्ति को यह जानने की आवश्यकता नहीं है कि किसी घटना ने उसके मनोदशा या भावनाओं को प्रभावित किया है। वैज्ञानिकों ने अनुमान लगाया है कि, चूंकि एक व्यक्ति कुछ उत्तेजनाओं के लिए जल्दी और अनजाने में प्रतिक्रिया करने में सक्षम है, वह इसे महसूस किए बिना भावनात्मक घटनाओं पर भी प्रतिक्रिया कर सकता है: "यदि आप एक खर्राटेदार भालू को देखते हुए रुकते हैं तो आपके जीवित रहने की अधिक संभावना है। और तुम हिलोगे नहीं। और आपको यह समझने की आवश्यकता नहीं है कि इस तरह की प्रतिक्रिया का कारण क्या है, ”राइस और स्टेपल बताते हैं।

यह पता लगाने के लिए कि क्या अवचेतन स्तर पर किसी व्यक्ति में कुछ भावनाओं को जगाया जा सकता है, मनोवैज्ञानिकों ने प्रयोग में प्रतिभागियों के विचारों और भावनाओं का विश्लेषण किया और उनके व्यवहार का अवलोकन किया। यह अध्ययन इस सिद्धांत पर आधारित है कि एक व्यक्ति ऐसी जानकारी को समझने में सक्षम होता है जो कुछ भावनाओं को स्वचालित रूप से उत्पन्न करती है। प्रयोग में भाग लेने वालों को तीन समूहों में विभाजित किया गया था और चेतावनी दी थी कि मॉनिटर स्क्रीन पर अल्पकालिक चमक दिखाई देगी। फिर उन्हें "पी" कुंजी को दबाने के लिए कहा गया था यदि फ्लैश डिस्प्ले के दाईं ओर और "एल" बाईं ओर फ्लैश हो। वास्तव में, "चमक" अचेतन छवियां थीं जिन्हें विशेष रूप से भय, घृणा या तटस्थ भावनाओं को जगाने के लिए चुना गया था। तस्वीरें अलग-अलग दरों पर चमकती थीं, जिसके परिणामस्वरूप प्रतिभागियों को पूरी तरह से पता नहीं चल पाता था कि वे स्क्रीन पर क्या देख रहे हैं। दूसरे शब्दों में, विषयों को इस बात का अंदाजा नहीं था कि उन्हें बढ़ते कुत्तों, गंदे शौचालयों या घोड़ों या कुर्सियों जैसी तटस्थ छवियों के चित्र दिखाए गए थे।

यह पता लगाने के लिए कि इन छवियों का संज्ञानात्मक धारणा, भावनाओं और व्यवहार पर क्या प्रभाव पड़ता है, प्रतिभागियों को तीन परीक्षण करने के लिए कहा गया। संज्ञानात्मक धारणा का अध्ययन करने के लिए, उन्होंने लापता अक्षरों को प्रतिस्थापित करके अलग-अलग शब्द बनाए। परिणाम घृणा, भय, क्रोध, एक सामान्य नकारात्मक, सकारात्मक और तटस्थ अर्थ वाले शब्दों को व्यक्त करने वाले शब्द थे। दूसरे परीक्षण में, 7-बिंदु पैमाने पर, प्रतिभागियों ने अपने मनोदशा, भय, घृणा, संतुष्टि, राहत, गर्व, क्रोध, शर्म और खुशी की भावना की डिग्री का आकलन किया। व्यवहार का आकलन करने के लिए, विषयों को "खराब भोजन परीक्षण" या "डरावना फिल्म परीक्षण" में भाग लेने के लिए कहा गया था। सिद्धांत रूप में, जिन प्रतिभागियों को घृणित छवियों के साथ चित्र दिखाए गए थे, वे शायद ही कुछ बेस्वाद प्रयास करना चाहेंगे। अंत में, शोधकर्ताओं ने प्रतिभागियों से हर बार उनके अवचेतन को प्रभावित करने वाले चित्रों के बारे में अधिक विशिष्ट प्रश्न पूछे, ताकि यह पता लगाया जा सके कि वे प्रयोग के लक्ष्यों और उद्देश्यों को कितना समझते हैं।

एसोसिएशन ऑफ साइकोलॉजिस्ट साइकोलॉजिकल साइंस के वैज्ञानिक पत्रिका के अंक में प्रकाशित दिलचस्प परिणाम काफी हद तक डच शोधकर्ताओं के सिद्धांत की पुष्टि करते हैं। जिन विषयों को अवचेतन रूप से घृणित चित्र दिखाए गए थे, उन्होंने ऐसे शब्दों का निर्माण किया, जिनका अर्थ कुछ घृणित था और "डरावना फिल्म परीक्षण" चुनने की प्रवृत्ति थी। डर पैदा करने वाली तस्वीरें देखने वाले प्रतिभागियों के लिए भी यही सच था। उन्होंने डर और "बेस्वाद भोजन परीक्षण" व्यक्त करने वाले शब्दों को चुना। मनोवैज्ञानिकों ने पाया कि प्रतिभागियों को एक तेज़-आवृत्ति (120ms) भावनात्मक उत्तेजना के संपर्क में आने के बाद, उन्होंने एक विशिष्ट भावना के साथ एक सामान्य नकारात्मक मनोदशा का अनुभव किया, जैसे कि डरावनी तस्वीरें देखने के बाद डर। अल्ट्रा-फास्ट (40ms) स्कैन के बाद, वहाँ था नकारात्मक स्थितिबिना किसी भावना के।

इसलिए, नीदरलैंड के मनोवैज्ञानिकों ने पहली बार अपने प्रयोगों में यह साबित करने में कामयाबी हासिल की कि किसी व्यक्ति में बहुत विशिष्ट भावनाएं हो सकती हैं, बिना कारण को समझे, और सामान्य मनोदशा एक निश्चित भावना में बदल सकती है। इस तथ्य के बावजूद कि प्रयोगों से यह पता नहीं चलता है कि एक व्यक्ति अंततः अपनी भावनाओं के बारे में कैसे जागरूक हो जाता है, वैज्ञानिकों ने एक अतिरिक्त परिकल्पना सामने रखी है। "जब भावनाएं अपने चरम पर पहुंचती हैं, तो व्यक्ति अपने कार्यों और शारीरिक प्रतिक्रियाओं को जानकर, उनके बारे में जागरूक हो जाता है; और इसके विपरीत, जब भावनाओं को कम व्यक्त किया जाता है, तो व्यक्ति व्यावहारिक रूप से अपने छोटे प्रासंगिक कार्यों और शारीरिक प्रतिक्रियाओं पर ध्यान नहीं देता है।

भावनात्मक सोच परिकल्पना

सोच के प्रकारों को वर्गीकृत करने की समस्या

इसके पाठ्यक्रम में मनोवैज्ञानिक विज्ञान ऐतिहासिक विकासधीरे-धीरे दर्शन से अलग हो गया, इसलिए यह कोई संयोग नहीं है कि मनोवैज्ञानिकों के ध्यान का क्षेत्र सबसे पहले उस तरह की सोच में आया जो मूल रूप से दार्शनिकों पर कब्जा कर लिया - मौखिक-तार्किक (तर्क) सोच, अवधारणाओं के उपयोग की विशेषता, तार्किक निर्माण जो मौजूद हैं और भाषा के आधार पर कार्य करते हैं।

हल किए जाने वाले कार्यों के प्रकार और उनसे जुड़ी संरचनात्मक और गतिशील विशेषताओं के अनुसार, सैद्धांतिक और व्यावहारिक सोच. सैद्धांतिक सोच पैटर्न, नियमों का ज्ञान है। वैज्ञानिक रचनात्मकता के मनोविज्ञान के संदर्भ में इसका सबसे अधिक लगातार अध्ययन किया जाता है। व्यावहारिक सोच का मुख्य कार्य वास्तविकता के भौतिक परिवर्तन की तैयारी है: एक लक्ष्य निर्धारित करना, एक योजना, परियोजना, योजना बनाना।

सहज ज्ञान युक्त सोच को विश्लेषणात्मक (तार्किक) सोच से तीन तरीकों से अलग किया जाता है: अस्थायी (प्रक्रिया का समय), संरचनात्मक (चरणों में विभाजन) और प्रवाह का स्तर (चेतना या बेहोशी)। विश्लेषणात्मक सोच को समय पर तैनात किया जाता है, स्पष्ट रूप से परिभाषित चरण होते हैं, बड़े पैमाने पर दिमाग में प्रतिनिधित्व किया जाता है विचारशील व्यक्ति. सहज ज्ञान युक्त प्रवाह की गति, स्पष्ट रूप से परिभाषित चरणों की अनुपस्थिति और न्यूनतम जागरूकता की विशेषता है।

यथार्थवादी और ऑटिस्टिक सोच भी विभेदित है। पहला मुख्य रूप से बाहरी दुनिया के उद्देश्य से है, तार्किक कानूनों द्वारा विनियमित है, और दूसरा मानवीय इच्छाओं की प्राप्ति से जुड़ा है (जो हम में से वास्तव में मौजूदा के रूप में वांछित है!) कभी-कभी "अहंकेंद्रित सोच" शब्द का उपयोग किया जाता है, सबसे पहले, किसी अन्य व्यक्ति के दृष्टिकोण को स्वीकार करने में असमर्थता की विशेषता।

उत्पादक और के बीच अंतर करने का आधार प्रजनन सोचविषय के ज्ञान के संबंध में उत्पाद की मानसिक गतिविधि की प्रक्रिया में प्राप्त नवीनता की डिग्री के रूप में कार्य करता है। अनैच्छिक विचार प्रक्रियाओं को मनमाने लोगों से अलग करना भी आवश्यक है: उदाहरण के लिए, स्वप्न छवियों का अनैच्छिक परिवर्तन और मानसिक समस्याओं का उद्देश्यपूर्ण समाधान।

भिन्न और अभिसरण सोच के बीच अंतर।

डाइवर्जेंट थिंकिंग (लैटिन डाइवर्जेरे से - डायवर्ज करने के लिए) रचनात्मक सोच की एक विधि है, जिसका उपयोग आमतौर पर समस्याओं और कार्यों को हल करने के लिए किया जाता है। यह एक ही समस्या के कई समाधान खोजने में शामिल है।

अभिसारी सोच(अक्षांश से अभिसरण तक) एक विशिष्ट समस्या को हल करने के लिए पहले से सीखे गए एल्गोरिदम का सटीक उपयोग करने की रणनीति पर आधारित है, अर्थात। जब इस समस्या को हल करने के लिए प्राथमिक कार्यों के अनुक्रम और सामग्री पर निर्देश दिए जाते हैं।

अलग-अलग क्षमताओं के विशेष परीक्षण हैं, उदाहरण के लिए, गेस्टाल्ट और जैक्सन का परीक्षण: परीक्षण विषय को एक ईंट, कार्डबोर्ड का एक टुकड़ा, एक बाल्टी, एक रस्सी, एक कार्डबोर्ड बॉक्स जैसी वस्तुओं का उपयोग करने के लिए जितना संभव हो उतने तरीके खोजने की जरूरत है। , तौलिया।

तरीकों अलग सोचब्रेनस्टॉर्मिंग, मेमोरी मैपिंग आदि हैं।

उपरोक्त सूची पूर्ण से बहुत दूर है। इसलिए, उदाहरण के लिए, ZI Kalmykova उत्पादक सोच के मौखिक-तार्किक और सहज-व्यावहारिक घटकों को बाहर करता है। जटिल रिश्ते, सोच के प्रकारों के बीच विद्यमान, काफी हद तक अभी तक पहचाना नहीं गया है, लेकिन मुख्य बात स्पष्ट है: मनोविज्ञान में "सोच" शब्द गुणात्मक रूप से विषम प्रक्रियाओं को दर्शाता है।

मनोविज्ञान के इतिहास में, कोई भी पहली नज़र में दो मानसिक प्रक्रियाओं के संबंध के आधार पर सोच के प्रकारों को अलग करने के प्रयासों में काफी असामान्य नोट कर सकता है: बौद्धिक और भावनात्मक। नतीजतन, "भावनात्मक सोच", "भावनात्मक बुद्धि" जैसी अवधारणाएं उत्पन्न होती हैं। आइए हम सोच के प्रकारों के वर्गीकरण के लिए इस दृष्टिकोण का व्यापक विश्लेषण करें। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसी तरह के विचार अन्य वर्गों में प्रस्तुत किए गए हैं। मनोवैज्ञानिक विज्ञान. उदाहरण के लिए, "भावात्मक स्मृति" शब्द का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है (तिखोमीरोव, 1984)। भावनाओं और सोच के बीच संबंधों की समस्याओं के संबंध में, ऐसा वर्गीकरण प्रकृति में "दो तरफा" हो सकता है। उदाहरण के लिए, भावनात्मक अवस्थाओं को वर्गीकृत करते समय, कोई न केवल "बौद्धिक भावनाओं" के बारे में बात कर सकता है, बल्कि "बौद्धिक आक्रामकता", "बौद्धिक तनाव", "बौद्धिक निराशा" (ibid।)

भावनाओं और सोच के बीच संबंधों के विश्लेषण से जुड़ी समस्याओं की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि यह अक्सर सोच के बारे में शिक्षाओं और भावनाओं के बारे में शिक्षाओं के चौराहे पर प्रकट होता है, यहां और वहां एक परिधीय स्थिति पर कब्जा कर लेता है। सोच के स्तर पर मानसिक प्रतिबिंब के निर्माण में, समाधान की वास्तविक खोज में भावनात्मक प्रक्रियाओं की भूमिका पर विचार किए बिना सोच प्रक्रिया की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं अनिवार्य रूप से अधूरी होंगी। सोच की प्रेरक कंडीशनिंग का विश्लेषण सोच की व्यक्तिपरकता के बारे में सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक स्थिति को निर्दिष्ट करने के लिए पर्याप्त नहीं है। भावनाओं को चिह्नित करना आवश्यक है जो उद्देश्यों (ज़रूरतों) और सफलता या उनके अनुरूप विषय की गतिविधि के सफल कार्यान्वयन की संभावना के बीच संबंध को दर्शाते हैं।

"भावनात्मक सोच" की पहचान करने की समस्या के लिए दृष्टिकोण
शब्द "भावनात्मक सोच", "भावनात्मक बुद्धि", एक नियम के रूप में, शोधकर्ताओं के बौद्धिक और भावनात्मक प्रक्रियाओं के बीच संबंधों का विश्लेषण करने के प्रयासों को दर्शाता है। इन प्रयासों के कारण अक्सर पहचान होती है विशिष्ट प्रजातिबौद्धिक प्रक्रियाएं जिसमें भावनाएं और भावनाएं खेलती हैं विशेष भूमिका. दृष्टिकोण, जिसके अनुसार भावनाओं और भावनाओं का मुख्य रूप से अनुभूति पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, व्यापक हो गया है। इस तरह की स्थिति तर्क पर भावनाओं की "जीत" के प्रसिद्ध तथ्यों को दर्शाती है। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, भावनाओं के प्रभाव में वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की प्रक्रिया के विरूपण के तथ्य निरपेक्ष थे: उदाहरण के लिए, टी। रिबोट द्वारा "भावनाओं के तर्क" और "ऑटिस्टिक सोच" के बारे में विचार हैं। "ई. ब्लेइलर द्वारा।

साथ ही, मनोवैज्ञानिक साहित्य में "भावनात्मक बुद्धि" शब्द की एक और व्याख्या का उल्लेख किया गया है। इसलिए, जे। मेयर और पी। सालोवी द्वारा प्रस्तावित "भावनात्मक बुद्धिमत्ता" की अवधारणा में, मुख्य अवधारणा को परिभाषित किया गया है "भावनाओं और भावनाओं को नियंत्रित करने की क्षमता, अपने और अन्य लोगों को, उन्हें अलग करने की क्षमता और करने की क्षमता के रूप में" अपने विचारों और कार्यों को नियंत्रित करने के लिए इस जानकारी का उपयोग करें।" इस प्रकार, भावनाओं और सोच के बीच संबंध का एक और पहलू माना जाता है, अर्थात् भावनाओं और भावनाओं पर बौद्धिक प्रक्रियाओं का प्रभाव। इस मामले में, हम इंद्रियों पर मन की "जीत" के बारे में बात कर सकते हैं।

साथ ही भावनात्मक बुद्धिभावनात्मक सोच और भावनात्मक क्षमता जैसी परस्पर जुड़ी श्रेणियों को स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है। भावनात्मक क्षमता को परिभाषित किया जाता है, विशेष रूप से, किसी की भावनाओं और इच्छाओं के आंतरिक वातावरण के साथ कार्य करने की क्षमता, अनुभव करने के लिए एक व्यक्ति का खुलापन, उसकी भावनाएं। जैसा कि देखा जा सकता है, यहाँ विस्तारक परिभाषाएँ भी हैं। भावनात्मक सोच, अवधारणा की शब्दार्थ अनिश्चितता के कारण, अक्सर भावनात्मक बुद्धिमत्ता के साथ पहचाना जाता है या, इसके विपरीत, विचार प्रक्रिया के एक प्रकार के दोषपूर्ण घटक के रूप में समझा जाता है जो ज्ञान की निष्पक्षता को कम करता है। हमारी राय में, भावनात्मक क्षमताज्ञान, कौशल और क्षमताओं का एक समूह है जो बाहरी और आंतरिक भावनात्मक जानकारी के बौद्धिक प्रसंस्करण के परिणामों के आधार पर पर्याप्त निर्णय लेने और कार्य करने की अनुमति देता है। इसकी बारी में, भावनात्मक सोचभावनात्मक जानकारी को संसाधित करने की प्रक्रिया है।

"भावनात्मक बुद्धि" और "भावनात्मक सोच" की अवधारणाओं की परिभाषा के लिए प्रसिद्ध दृष्टिकोण बौद्धिक प्रक्रियाओं के अध्ययन के क्षेत्र में वर्तमान स्थिति को दर्शाते हैं। एल.एस. द्वारा मनोनीत वायगोत्स्की के अनुसार, "प्रभाव और बुद्धि की एकता" की थीसिस को दो गुणात्मक रूप से विषम रूपों में व्यक्त किया जा सकता है: बुद्धि ड्राइव को नियंत्रित कर सकती है, चेतना को जुनून की कैद से मुक्त कर सकती है, और बुद्धि ड्राइव की सेवा कर सकती है, चेतना को एक भ्रामक, वांछनीय में विसर्जित कर सकती है। दुनिया। अपने स्वयं के व्यवहार को विनियमित करने की विषय की क्षमता को "बौद्धिक परिपक्वता" की कसौटी माना जाता है। उच्च स्तर की बौद्धिक परिपक्वता किसी भी घटना के विषय द्वारा धारणा में योगदान करती है क्योंकि यह वस्तुनिष्ठ रूप से घटित होती है, अर्थात। वास्तविकता को विकृत किए बिना (या वास्तविकता की धारणा के इस स्तर के महत्वपूर्ण सन्निकटन के साथ)। यह वस्तुनिष्ठ आवश्यकताओं और प्रदर्शन की गई गतिविधि की शर्तों के प्रभाव में अपने स्वयं के व्यवहार के उद्देश्यों और लक्ष्यों को नियंत्रित करने और बदलने के लिए विषय की तत्परता से मेल खाती है। बौद्धिक परिपक्वता के निम्न स्तर पर (विभिन्न तनाव कारकों, अवसाद, आदि के प्रभाव के कारण संज्ञानात्मक घाटे या बौद्धिक प्रक्रियाओं को अवरुद्ध करने की स्थितियों में), यह माना जाता है कि विषय रक्षात्मक व्यवहार के लिए विभिन्न विकल्पों को लागू करने के लिए इच्छुक है, जबकि उसकी बौद्धिक गतिविधि विशिष्ट रूपों में प्रकट होगी।

बुद्धि के अध्ययन के लिए नियामक दृष्टिकोण अपेक्षाकृत हाल ही में एक स्वतंत्र वैज्ञानिक दिशा के रूप में उभरा है। M.A. Kholodnaya (1997) ने नोट किया कि L. Thurstone (Thurstone, 1924) नियामक दृष्टिकोण के विचारों को तैयार करने और प्रमाणित करने वाले पहले लोगों में से एक थे। के हिस्से के रूप में यह दिशाबुद्धि को न केवल सूचना प्रसंस्करण के लिए एक तंत्र के रूप में माना जाता है, बल्कि विषय की मानसिक और व्यवहारिक गतिविधि को नियंत्रित और विनियमित करने के लिए एक तंत्र के रूप में भी माना जाता है। इस प्रावधान के अनुसार, थर्स्टन ने "कारण" या "बुद्धिमत्ता" और "कारण" या "ज्ञान" के बीच अंतर किया। आवेगी आवेगों को नियंत्रित और नियंत्रित करने के लिए विषय की क्षमता में बुद्धिमत्ता प्रकट होती है। इस क्षमता की उपस्थिति विषय को अपने आवेगी आवेगों को धीमा करने या उनके कार्यान्वयन को उस समय तक निलंबित करने की अनुमति देती है जब तक कि वर्तमान स्थिति का विश्लेषण और समझ नहीं हो जाती। यह रणनीति आपको किसी दिए गए व्यक्ति के लिए व्यवहार का सबसे उपयुक्त तरीका चुनने की अनुमति देती है।

भावनात्मक और विचार प्रक्रियाओं के बीच संबंधों का विश्लेषण सैद्धांतिक और दोनों के कारण होता है व्यावहारिक समस्याएंमनोविज्ञान। इस स्थिति में, आवश्यकता है ऐतिहासिक विश्लेषणमनोविज्ञान में विकसित इन संबंधों के अध्ययन के लिए दृष्टिकोण।

शास्त्रीय दर्शन में भावनाओं और सोच के बीच संबंध
खुफिया अध्ययन के क्षेत्र में एक स्वतंत्र वैज्ञानिक दिशा के रूप में नियामक दृष्टिकोण की पुष्टि करने में एल थर्स्टन (थर्स्टन, 1924) और आर। स्टर्नबर्ग (स्टर्नबर्ग, 1988, 1993) की खूबियों को नकारते हुए, हम ध्यान दें कि कई मुख्य समस्याएं हैं सोच और भावनाओं के बीच संबंध प्राचीन काल के दार्शनिकों द्वारा सामने रखे गए थे। प्लेटो के प्रसिद्ध संवाद फादो में, सुकरात सत्य के ज्ञान के लिए एक प्रकार की बाधा के रूप में एक व्यक्ति की भावनाओं और भावनाओं की बात करता है। "शरीर हमें इच्छाओं, जुनून, भय और सभी प्रकार के बेतुके भूतों से भर देता है, जो इस शब्द पर विश्वास करते हैं, इसके कारण, हमारे लिए कुछ भी सोचना वास्तव में असंभव है!" शरीर के जुनून से मन को "साफ़" करने की इच्छा जो सत्य की खोज में बाधा डालती है, इस विचार की ओर ले जाती है कि किसी भी विषय के ज्ञान को "केवल विचार के माध्यम से (जहां तक ​​संभव हो)" शामिल किए बिना संपर्क किया जाना चाहिए। भावनाएँ या संवेदनाएँ। एक सच्चे विचारक को अनुभूति की प्रक्रिया में खुद को शारीरिक रूप से हर चीज से अलग करने का प्रयास करना चाहिए और खुद को केवल "शुद्ध" विचार "स्वयं" से लैस करना चाहिए। इस प्रकार, एक वास्तविक व्यक्ति के जीवन में जुनून की उपस्थिति हमें दो प्रकार की सोच के रूप में भेद करने की अनुमति देती है: वास्तविक, अर्थात्। विकृत और जुनून से "दूषित", और उनमें से "शुद्ध"। इस तर्क के बाद, सुकरात इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "शुद्ध ज्ञान" प्राप्त करने के लिए शरीर के साथ भाग लेना आवश्यक है, और यह मृत्यु के बाद ही संभव है। पाताल लोक में उतरकर ही कोई व्यक्ति "मन को उसकी संपूर्ण पवित्रता में" जोड़ सकता है। हालांकि, में असली जीवनहम शुद्ध ज्ञान के करीब हैं, जितना अधिक हम शरीर के साथ अपने संबंध को सीमित करते हैं और "हम इसकी प्रकृति से संक्रमित नहीं होंगे।"

सबसे बड़ी हद तक, अपने जुनून को नियंत्रित करने की क्षमता दार्शनिकों, ज्ञान के पारखी में निहित है। एक सच्चे दार्शनिक की विशेषता है "जुनून से दूर नहीं होने की क्षमता, लेकिन उन्हें संयम के साथ, तिरस्कार के साथ व्यवहार करना।" इस दृष्टिकोण के आधार पर, लोगों के बीच मतभेद की तलाश की जाती है, विशेष रूप से, शरीर के जुनून को नियंत्रित करने के लिए विशिष्ट रणनीतियों में। इस प्रकार, यह माना जाता है कि किसी की भावनाओं को नियंत्रित करने, उन्हें प्रबंधित करने की क्षमता न केवल दार्शनिकों में निहित है, बल्कि अन्य लोगों में एक डिग्री या किसी अन्य में निहित है। हालाँकि, प्रबंधन के तरीके में कुछ गुणात्मक अंतर हैं। "असंयमी लोग" शरीर के जुनून का विरोध नहीं कर सकते हैं, वे पूरी तरह से उन्हें प्रस्तुत करते हैं, सुखों के प्रति समर्पण और अपनी इच्छाओं को नियंत्रित करने में असमर्थता दिखाते हैं। "कुंद कारण" वाले उदारवादी लोग "कुछ सुखों से केवल इसलिए दूर रह सकते हैं क्योंकि वे दूसरों को खोने से डरते हैं, जोश से उनकी इच्छा रखते हैं और पूरी तरह से अपनी शक्ति में हैं।" इस प्रकार, जो लोग कुछ सुखों के लिए आत्मसमर्पण करते हैं, वे दूसरों को इस तरह से जीत सकते हैं, दूसरे शब्दों में, "वे संयम के कारण ठीक-ठाक हैं।"

हालांकि, एक खुशी को दूसरे के लिए, "डर के लिए डर", "दुख के लिए दुःख" का आदान-प्रदान करके, एक व्यक्ति "गलत विनिमय" करता है। सुकरात के अनुसार केवल मन ही एकमात्र सही विनिमय सिक्का है, जिसके लिए सब कुछ दिया जाना चाहिए। इसलिए, सच्चा सद्गुण हमेशा कारण से जुड़ा होता है, जबकि "इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि सुख, भय, और बाकी सब कुछ उसके साथ है या नहीं" (ibid।)। कारण से अलग, पुण्य "एक खाली रूप", "कमजोर और झूठा" बन जाता है। "इस बीच, सत्य वास्तव में सभी (जुनून) से शुद्धि है, और विवेक, न्याय, साहस और तर्क ही ऐसी शुद्धि के साधन हैं।" इस प्रकार, तीन मुख्य सिद्धांतों को सामने रखा गया है, जो भावनाओं और सोच के बीच संबंधों का विश्लेषण करने के कई प्रयासों में एक डिग्री या किसी अन्य तक अंतर्निहित होंगे।

सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाता है कि किसी व्यक्ति के शारीरिक अस्तित्व से जुड़ी भावनाओं, जुनून का मुख्य रूप से मन पर, सत्य की खोज पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। दूसरे, यह सुझाव दिया जाता है कि मन को जुनून के नकारात्मक प्रभाव से "शुद्ध" करना आवश्यक है, क्योंकि सत्य के ज्ञान के लिए "शुद्ध" विचार की आवश्यकता होती है। तीसरा, शरीर के जुनून को नियंत्रित करने और नियंत्रित करने के विभिन्न तरीकों (जिन्हें "तकनीक" कहा जा सकता है) का संकेत दिया गया है। मन ही शरीर के जुनून के नकारात्मक प्रभाव से मन को "शुद्ध" करने के मुख्य साधन के रूप में कार्य करता है, जो आपको अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने, उन्हें प्रबंधित करने और इस तरह अनुभूति की प्रक्रिया पर जुनून के नकारात्मक प्रभाव का विरोध करने की अनुमति देता है। भावनात्मक प्रक्रियाओं पर इस तरह के नियंत्रण का प्रयोग करने के लिए विषय की क्षमता में व्यक्तिगत अंतर की समस्या स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित है।

"कारण की प्रधानता" का विचार पुरातनता के दर्शन पर हावी था। स्टोइक्स को "दिमाग के भ्रष्टाचार" के रूप में प्रभावित माना जाता है और उनका मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति को उनके लिए "इलाज" किया जाना चाहिए, जैसे कि वे एक बीमारी थे। किसी भी प्रभाव से मुक्त मन ही व्यवहार को सही ढंग से निर्देशित करने में सक्षम होगा।

साथ ही, सोच में भावनाओं की नकारात्मक भूमिका के बारे में प्राचीन दार्शनिकों के विचारों में कुछ असंगति को नोट करना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, सार के बारे में "आयन" संवाद में बहस करना कलात्मक सृजनात्मकता, सुकरात इसके दैवीय मूल की बात करता है। उन्होंने नोट किया कि कोई भी अच्छा कविकेवल "प्रेरणा और जुनून" की एक विशेष स्थिति में दैवीय शक्ति के लिए धन्यवाद पैदा कर सकता है, जब "उसमें और कोई कारण नहीं होगा।" भगवान, कवियों को तर्क से वंचित करते हैं, "उनके माध्यम से हमें उनकी आवाज देता है।" संवाद "फिलेब" (प्लेटो, 1971) एक विशेष प्रकार के "सच्चे, शुद्ध सुख" की बात करता है जो न केवल सुंदर रंगों और आकृतियों पर विचार करने, धुन सुनने से, बल्कि विज्ञान करने से भी उत्पन्न होता है। ये सच्चे शुद्ध सुख दुख के साथ मिश्रित नहीं हैं, वे आनुपातिक हैं। वे लगभग "तर्क और मन के रिश्तेदार" हैं।

इस प्रकार, पुरातनता के दार्शनिकों ने भावनाओं और सोच के संबंध को चिह्नित करते हुए एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान रखा। उन्होंने सबसे पहले ध्यान दिया विशेष प्रकार भावनात्मक अनुभव, अपनी अभिव्यक्तियों की प्रकृति और अनुभूति की प्रक्रिया में उनकी भूमिका दोनों में दूसरों से बहुत अलग। इसके बारे मेंतथाकथित "मानसिक सुख" के बारे में, जिसका स्रोत स्वयं संज्ञानात्मक गतिविधि है। "मानसिक सुख और पीड़ा", अन्य प्रकार के मानवीय भावनात्मक अनुभवों की तुलना में, पुरातनता के दार्शनिकों द्वारा किसी प्रकार के उच्च, "शुद्ध" अनुभवों के रूप में माना जाता था, जो रोजमर्रा की जिंदगी से तलाकशुदा, "निचली" जरूरतों और शरीर के जुनून से तलाकशुदा होते थे। . इन "शुद्ध" और उदात्त भावनाओं के बीच आश्चर्य एक विशेष स्थान रखता है, जो न केवल मन को "दूषित" करता है, बल्कि इसे सत्य के ज्ञान से दूर ले जाता है, बल्कि, इसके विपरीत, अरस्तू के अनुसार, एक प्रकार का प्रोत्साहन है। संज्ञानात्मक गतिविधि के लिए।

रेने डेसकार्टेस (1989) मानव "जुनून" (या, पर .) में गाए गए आधुनिक भाषा, भावनात्मक प्रक्रियाओं में) दो पक्ष - आध्यात्मिक और शारीरिक। जुनून के प्रबंधन की समस्या भी दो स्तरों में प्रकट होती है। उदाहरण के लिए, कुछ भयानक देखकर जो भय का कारण बनता है, एक व्यक्ति आत्मा से बिना किसी सहायता के केवल "शारीरिक रूप से" उड़ान भर सकता है। हालांकि, अगर आत्मा में एक विशेष "शक्ति" है, तो वह हस्तक्षेप कर सकती है और किसी व्यक्ति के व्यवहार को मौलिक रूप से बदल सकती है। वह, विशेष रूप से, उसे भागने से रोक सकती है और अनुभव किए गए डर के बावजूद उसे अपनी जगह पर रहने के लिए मजबूर कर सकती है। एक विशिष्ट नियंत्रण तंत्र का वर्णन करने के लिए जो किसी व्यक्ति को अपना व्यवहार बदलने का कारण बनता है, डेसकार्टेस "मशीन जैसी" शब्दावली का उपयोग करता है। आत्मा एक प्रकार की कोमल वायु के माध्यम से शरीर पर कार्य करती है, जिसे "पशु आत्माएं" कहा जाता है। वह "लोहे को हिलाती है" और इन "आत्माओं" को दूसरे रास्तों पर चलने के लिए मजबूर करती है। हालांकि, यहां तक ​​कि मजबूत आत्माकेवल इच्छा और इच्छा ही जुनून को जीतने के लिए पर्याप्त नहीं है। तभी बुद्धि अखाड़े में प्रवेश करती है। डेसकार्टेस के अनुसार, बौद्धिक रूप से जुनून पर विजय प्राप्त की जा सकती है। ऐसा करने के लिए, आपको सच्चाई जानने और किसी विशेष व्यवहार के संभावित परिणामों से अच्छी तरह अवगत होने की आवश्यकता है (उदाहरण के लिए, खतरे से भागना)।

इस प्रकार, यह तर्क दिया जाता है कि सोच हमेशा "जुनून" को नियंत्रित नहीं करती है। बुद्धि को भावनात्मक प्रक्रियाओं पर एक प्रकार की सर्वोच्च शक्ति के रूप में माना जाता है, जिसके अपने विशेष तरीके और नियंत्रण के साधन हैं।

जुनून के बारे में डेसकार्टेस के तर्कवादी सिद्धांत का विश्लेषण करते हुए, ए.एन. ज़दान आत्मा की विशेष आंतरिक भावनाओं की महत्वपूर्ण भूमिका को नोट करता है, जिसे "गैर-भौतिक वस्तुओं" के लिए निर्देशित किया जाता है। इन भावनाओं में "किसी ऐसी चीज़ के बारे में सोचने से बौद्धिक आनंद शामिल है जो केवल समझ में आता है" (ज़दान, 1997)।

स्पिनोज़ा (1936) द्वारा विकसित प्रभाव के सिद्धांत में, प्रभावों की प्रकृति और उत्पत्ति का विश्लेषण किया जाता है। इस शिक्षण में प्रभावों के खिलाफ लड़ाई में मानव मन की भूमिका और शक्ति पर बहुत ध्यान दिया गया है। स्पिनोज़ा स्टोइक्स के विचारों के साथ प्रभाव को रोकने और असीमित नियंत्रण की संभावनाओं के बारे में तर्क देता है। वह इस संघर्ष में व्यक्ति की नपुंसकता और सीमित संभावनाओं को "गुलामी" कहते हैं। यह गुलामी इस बात में प्रकट होती है कि जुनून ज्ञान से अधिक शक्तिशाली है। प्रभाव न केवल नुकसान पहुंचा सकते हैं, बल्कि लाभ भी ला सकते हैं, शरीर की क्षमताओं में वृद्धि कर सकते हैं। हालांकि, सभी प्रभाव किसी व्यक्ति को गुमराह कर सकते हैं, जिससे वह भाग्य का खिलौना बन जाता है। प्रभाव पर तर्क की जीत मानव स्वतंत्रता की ओर ले जाती है।

वहीं भावनाओं को वश में करने का मतलब अपने आप में आनंद नहीं है। यह विशेष प्रभाव, उच्चतम संतुष्टि, "संसार का बौद्धिक प्रेम" उच्चतम प्रकार को जानने की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है। एक। ज़दान ने नोट किया कि इस तरह "बुद्धि और प्रभाव की एकता की आवश्यकता के विचार की पुष्टि की जाती है" अनुभूति की प्रक्रिया में भावनाओं की नकारात्मक भूमिका के बारे में विचारों के विपरीत।

दार्शनिक साहित्य का विश्लेषण हमें कई मौलिक रूप से अलग करने की अनुमति देता है महत्वपूर्ण मुद्देभावनाओं और सोच के संबंध के संबंध में, जिसके समाधान के लिए प्रायोगिक, दृष्टिकोण सहित एक उचित मनोवैज्ञानिक की आवश्यकता होती है।

भावनाओं और सोच के सहसंबंध के लिए मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण
"भावनात्मक सोच" (जी मेयर की अवधारणा)। हेनरिक मेयर (मैयर, 1908), जिन्होंने दो प्रकार की सोच को अलग किया - न्याय और भावनात्मक - विचार प्रक्रिया के प्रेरक तंत्र को एक मानदंड के रूप में मानते हैं। न्यायिक सोच संज्ञानात्मक रुचि, भावनात्मक - "भावना और इच्छा की जरूरतों" से प्रेरित होती है। भावनात्मक सोच, बदले में, स्वैच्छिक और भावात्मक में विभाजित है। उत्तरार्द्ध सौंदर्य और धार्मिक सोच के साथ सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है।

I.I के अनुसार। लापशिना (1914), सोच को भावनात्मक और न्याय में सीमित करके, मेयर बड़े पैमाने पर बौद्धिक पूर्वाग्रह को दूर करने में सक्षम थे, जिसके अनुसार सोच की शुरुआत में अग्रणी भूमिका संज्ञानात्मक हितों को दी गई थी। मेयर इस बात पर जोर देते हैं कि भावनात्मक सोच के कृत्यों में अनुभूति की प्रक्रिया, जैसा कि यह थी, अस्पष्ट है और केवल एक साइड टूल के रूप में कार्य करती है। यह पृष्ठभूमि में चला गया है, क्योंकि ध्यान कुछ व्यावहारिक लक्ष्य प्राप्त करने पर है।

इस वैचारिक दृष्टिकोण के लिए, समान और की खोज करना महत्वपूर्ण है विशिष्ट विशेषताएंदो तरह की सोच। विशेष रूप से, यह ध्यान दिया जाता है कि न्याय और भावनात्मक सोच में समान तार्किक प्रक्रियाएं (व्याख्या, वस्तुकरण, श्रेणीबद्ध तंत्र की गतिविधि) देखी जाती हैं। हालांकि, भावात्मक सोच के कृत्यों में वस्तुकरण भ्रामक है, क्योंकि कल्पना की छवियां काल्पनिक वास्तविकता का उल्लेख करती हैं। इस स्थिति में, "प्रभावी आत्म-सम्मोहन" का तंत्र काम करता है। भावात्मक विचारों की मौखिक अभिव्यक्ति का रूप भी विशिष्ट होता है। इस प्रकार, मेयर इस बात पर जोर देते हैं कि इस प्रकार के प्रतिनिधित्व की मौखिक अभिव्यक्ति के रूप में भावात्मक सोच के कृत्यों की विशेषता वाले विशेषणों पर विचार करना गलत होगा, क्योंकि वे वाक्य या उनकी मूल बातें नहीं हैं। एक भावात्मक चिल्लाहट को आसानी से ध्वनि अभिव्यक्ति के अन्य रूपों से बदला जा सकता है, जैसे कि सीटी बजाना।

मौलिक महत्व का भी भावनाओं और अनुभूति के बीच संबंधों का अध्ययन है। मेयर के अनुसार, संवेदी स्वर के बिना प्रतिनिधित्व का अस्तित्व असंभव है, साथ ही संज्ञानात्मक सहसंबंध के बिना भावना का अस्तित्व भी असंभव है। यदि किसी मानसिक स्थिति को उदासीन के रूप में मूल्यांकन किया जाता है, तो ऐसे मूल्यांकन को केवल सापेक्ष माना जाना चाहिए, निरपेक्ष नहीं। इस मामले में, हम कुछ अपरिचित कामुक स्वर के बारे में बात कर सकते हैं जो भेदभाव की दहलीज से नीचे है। भावना की वस्तु के प्रतिनिधित्व की पूर्ण अनुपस्थिति के बारे में बोलना असंभव है, क्योंकि इस प्रतिनिधित्व के कुछ तत्व हमेशा होते हैं।

यदि हम रूसी मनोवैज्ञानिक साहित्य में अब स्वीकृत शब्दावली की ओर मुड़ते हैं, तो यह देखना आसान है कि मेयर की "भावनात्मक सोच" की अवधारणा बी.एम. टेप्लोव "द माइंड ऑफ ए" के काम में प्रस्तुत "व्यावहारिक सोच" की अवधारणा के बहुत करीब है। कमांडर" (1961)। इसलिए, "भावनात्मक सोच" (मेयर के अनुसार) को एक स्वतंत्र प्रकार की सोच के रूप में लेना गलत है। मेयर के काम में न केवल भावनात्मक और भावात्मक सोच के विशिष्ट मनोवैज्ञानिक अध्ययन का अभाव है, बल्कि उन्हें पूरी तरह से मानव मानसिक प्रक्रियाओं (तिखोमीरोव, 1984) से स्पष्ट रूप से अलग नहीं करता है।

ऑटिस्टिक सोच (ई। ब्लेयूलर की अवधारणा)। ऑटिज्म की घटना को ध्यान में रखते हुए, ई. ब्लेइलर (1926) इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि जाग्रत सपने देखना सोच का एक विशेष, अल्प-अध्ययनित रूप है। पागल विचार जो पूर्ण बकवास की तरह लगते हैं, कुछ मानसिक छवियों का एक अराजक यादृच्छिक संचय, वास्तव में, काफी निश्चित और सुलभ कानूनों के अधीन हैं। ऑटिस्टिक सोच विषय की भावनात्मक जरूरतों, उसकी इच्छाओं, भय आदि से निर्धारित होती है। ब्लेउलर दो मुख्य सिद्धांतों की पहचान करता है जो ऑटिस्टिक सोच को नियंत्रित करते हैं: प्रभाव को संरक्षित करने का प्रयास (परिणामस्वरूप, एक निश्चित प्रभाव के लिए आरोही अभ्यावेदन का तार्किक मूल्य हाइपरट्रॉफाइड होता है, और प्रतिनिधित्व का मूल्य जो इस प्रभाव को कम करता है) और प्राप्त करने की इच्छा और सुख और सकारात्मक अनुभव (अप्रिय प्रतिनिधित्व) को संरक्षित करते हैं। रक्षा तंत्र का सामना करते हैं और खारिज कर दिए जाते हैं)। नकारात्मक प्रभावों के मामले में ये सिद्धांत विरोधाभासी हैं, और सकारात्मक लोगों के मामले में वे एक साथ काम करते हैं।

ब्लूलर ने ऑटिस्टिक और यथार्थवादी सोच के बीच एक तेज अंतर की असंभवता को नोट किया, क्योंकि यथार्थवादी सोच में भावात्मक तत्व भी मौजूद होते हैं। उन्होंने अनुमान लगाया कि वहाँ विभिन्न रूपऑटिस्टिक सोच, वास्तविकता से प्रस्थान की डिग्री में भिन्न। विचार प्रक्रिया में विभिन्न मात्रात्मक और गुणात्मक अनुपातों में ऑटिस्टिक और यथार्थवादी तत्व शामिल हैं। एक स्पष्ट सीमा की कमी के बावजूद, ऑटिस्टिक सोच आम तौर पर अपने लक्ष्यों, कार्यों और तंत्रों में यथार्थवादी सोच के विपरीत होती है। यथार्थवादी सोच को वास्तविकता को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है; यह सोचने के तंत्र का यथार्थवाद है जो किसी व्यक्ति को शत्रुतापूर्ण दुनिया में जीवित रहने, अपने लिए भोजन प्राप्त करने, खुद को खतरे से बचाने आदि की अनुमति देता है। बहुत बार, यथार्थवादी सोच को किसी महत्वपूर्ण लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए विषय की कई इच्छाओं और ड्राइव को दबाने के लिए मजबूर किया जाता है। ऑटिस्टिक सोच, इसके विपरीत, वास्तविकता और तर्क का बहुत कम ध्यान रखती है, जो वस्तुओं और घटनाओं के बीच वास्तविक संबंधों को दर्शाती है। ब्लूलर के अनुसार, आत्मकेंद्रित के मुख्य लक्ष्यों में से एक, विषय की अधूरी इच्छाओं को पूरा करने का प्रतिनिधित्व है। आत्मकेंद्रित इनकार नहीं करता है वास्तविक अनुभवविषय, लेकिन केवल उन अवधारणाओं और कनेक्शनों का उपयोग करता है जो इस लक्ष्य का खंडन नहीं करते हैं। यही कारण है कि आसपास की दुनिया के कई, यहां तक ​​​​कि सबसे मौलिक, पहलुओं को भी नजरअंदाज कर दिया जाता है। ऑटिस्टिक विचारों को स्वयं जटिल प्रतीकों में व्यक्त किया जा सकता है जिन्हें पहचानना अक्सर बहुत मुश्किल होता है।

जेड फ्रायड के साथ बहस करते हुए, ई. ब्लेइलर बताते हैं कि "ऑटिस्टिक सोच" "अचेतन" से मेल नहीं खाती है, इसके अलावा, इन अवधारणाओं को कड़ाई से विभेदित किया जाना चाहिए। ऑटिस्टिक सोच चेतन और अचेतन दोनों हो सकती है।

ऑटिस्टिक सोच की अवधारणा को पेश करने के लिए ब्लेलर को प्रेरित करने वाली कई घटनाओं ने हमारे दिनों में नई सूचना प्रौद्योगिकियों के व्यापक परिचय के संबंध में एक अप्रत्याशित विकास प्राप्त किया है। कल्पनाओं, सपनों, "मानसिक जीवन" की भूमिका ऐतिहासिक विकास के दौरान अपनी कल्पना द्वारा बनाई गई स्थितियों में महत्वपूर्ण रूप से बदल गई है। आधुनिक समाज में, दिवास्वप्न, "दिवास्वप्न", रोमांटिक युग में इतना आम है, अधिक बार आदर्श की विशेषता की तुलना में पैथोसाइकोलॉजिकल शोध का विषय बन गया। मादक दवाओं की मदद से चेतना की ऐसी बदली हुई अवस्थाओं को उत्तेजित करने के प्रयासों को सताया जाता है या, किसी भी मामले में, समाज द्वारा प्रोत्साहित नहीं किया जाता है। संगनक् सिस्टम आभासी वास्तविकताप्रतीकात्मक अनुभव के विस्तार के सामाजिक रूप से स्वीकृत रूपों को लागू करना संभव बनाता है (नोसोव, 1994)। उपलब्ध आंकड़ों के अनुसार, प्रतीकात्मक अनुभव के नए रूपों की उत्पत्ति और कार्यान्वयन, कल्पना प्रक्रियाओं का परिवर्तन, "कंप्यूटर सपने" कई घटनाओं के उद्भव में योगदान कर सकते हैं जिनका विषयों (विशेषकर बच्चों और किशोरों) पर समान नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। दवाओं के रूप में। यह कंप्यूटर गेम या तथाकथित "इंटरनेट की लत" के साथ व्यस्तता के माध्यम से वास्तविकता से भागने में प्रकट होता है। इन नकारात्मक परिणामों का तटस्थकरण केवल ऑटिस्टिक सोच की घटनाओं और तंत्रों के विस्तृत अध्ययन के आधार पर संभव है।

बुद्धि के प्रकारों की बहुलता (जी. गार्डनर की अवधारणा)।हॉवर्ड गार्डनर (गार्डनर, 1983) ने एकल बुद्धि के विचार से गुणात्मक रूप से विभिन्न प्रकार की बुद्धि के अस्तित्व के विचार की ओर बढ़ने का प्रस्ताव रखा है। इस लेखक के अनुसार, निम्नलिखित मुख्य प्रकार की बुद्धि को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: भाषाई, संगीतमय, तार्किक-गणितीय, स्थानिक, शारीरिक-गतिशील और व्यक्तिगत। उत्तरार्द्ध, बदले में, अंतर्वैयक्तिक और पारस्परिक शामिल हैं व्यक्तिगत बुद्धि. ये सभी प्रकार एक दूसरे से स्वतंत्र हैं और निश्चित रूप से कार्य करते हैं व्यक्तिगत प्रणालीअपने ही कानूनों का पालन करना। हर कोई अपना लेता है विशेष स्थानविकासवादी विकास में (उदाहरण के लिए, यह माना जाता है कि संगीत की बुद्धि दूसरों की तुलना में पहले पैदा हुई थी)। व्यक्तित्व की पूर्ण प्राप्ति के लिए सभी आवश्यक हैं। सूचीबद्ध प्रजातियांबुद्धि हालांकि, यह तर्क दिया जाता है कि आनुवंशिकता, शिक्षा और अन्य कारकों के प्रभाव में, कुछ लोगों में दूसरों की तुलना में कुछ प्रकार की बुद्धि विकसित हो सकती है।

भावनाओं और सोच के बीच संबंधों की समस्याओं के संबंध में, "व्यक्तिगत बुद्धि" सबसे बड़ी रुचि है, जिसमें गार्डनर दो पक्षों को अलग करता है - अंतर्वैयक्तिक और पारस्परिक। इंट्रापर्सनल इंटेलिजेंस स्व-प्रबंधन के कार्यों से जुड़ा है। गार्डनर के अनुसार, यह इस प्रकार की बुद्धि के अस्तित्व के लिए धन्यवाद है कि एक व्यक्ति अपनी भावनाओं और भावनाओं को नियंत्रित कर सकता है, उन्हें महसूस कर सकता है, भेद कर सकता है और उनका विश्लेषण कर सकता है और अपनी गतिविधियों में प्राप्त जानकारी का उपयोग भी कर सकता है। इंटरपर्सनल इंटेलिजेंस लोगों के बीच बातचीत की समस्याओं से संबंधित है। यह अन्य लोगों की जरूरतों और भावनाओं, उनके इरादों को पहचानने, विश्लेषण करने और समझने की क्षमता है। इसकी सहायता से व्यक्ति अन्य लोगों के व्यवहार का अनुमान लगा सकता है अलग-अलग स्थितियांऔर उन्हें प्रबंधित करें।

इस प्रकार, जी गार्डनर की अवधारणा में, एक विशेष ("भावनात्मक") प्रकार की बुद्धि के बजाय, दो गुणात्मक रूप से भिन्न प्रकार भावनात्मक प्रक्रियाओं को समझने और प्रबंधित करने के लिए जिम्मेदार हैं।

"भावनात्मक बुद्धि" (जे मेयर और पी। सालोवी की अवधारणा)।आधुनिक द्वारा प्रस्तावित अमेरिकी मनोवैज्ञानिकपी. सलोवी और जे. मेयर (मेयर, सालोवी, 1993; सैलोवी, मेयर, 1994), "भावनात्मक बुद्धिमत्ता" की अवधारणा भी एक विशेष प्रकार की बौद्धिक प्रक्रियाओं को उजागर करने का दावा करती है। हालांकि, वर्गीकरण के लिए मानदंड भिन्न होता है। बौद्धिक प्रक्रियाओं में भावनाओं की भूमिका सामने नहीं आती है, बल्कि इसके विपरीत, भावनाओं और भावनाओं को समझने और उन्हें नियंत्रित करने में बुद्धि की भूमिका होती है।

"भावनात्मक बुद्धिमत्ता" का विचार गार्डनर (गार्डनर, 1983) द्वारा प्रस्तुत "पारस्परिक बुद्धिमत्ता" की अवधारणा के साथ आंशिक रूप से ओवरलैप करता है। मेयर और सालोवी का तर्क है कि भावनात्मक बुद्धिमत्ता और सामान्य बुद्धिमत्ता के बीच का अंतर सामान्य और सामाजिक बुद्धिमत्ता के बीच के अंतर से अधिक वैध रूप से किया जा सकता है। एक नियम के रूप में, ऐसा भेद करना संभव नहीं है, क्योंकि सामान्य बुद्धि एक बहुत बड़ी भूमिका निभाती है सामाजिक जीवनव्यक्ति। यह माना जाता है कि निम्नलिखित विशिष्ट तंत्र भावनात्मक बुद्धिमत्ता का आधार हो सकते हैं।

ए) भावनात्मकता। प्रमुख भावनात्मक अवस्थाओं में परिवर्तन की आवृत्ति और आयाम में लोग एक दूसरे से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हो सकते हैं। इसके अनुसार, कोई अमीर या, इसके विपरीत, भावनाओं के एक गरीब प्रदर्शनों की बात कर सकता है। विषय द्वारा अनुभव की गई भावनात्मक स्थिति घटनाओं की संभावना और संभाव्यता के आकलन को प्रभावित करती है। तीव्र मिजाज के साथ, आकलन उतनी ही तेजी से बदल सकते हैं: लोग वैकल्पिक जीवन योजनाएँ बनाते हैं। यह अनुभव विषय को भविष्य के आश्चर्यों में समायोजित करने की अनुमति देता है। मनोदशा जीवन की प्राथमिकताओं के संरेखण को भी प्रभावित करती है। जब विषय की अपेक्षाएँ वास्तविक घटनाओं से मेल नहीं खातीं तो उत्पन्न होने वाली भावनाएँ किसी व्यक्ति का ध्यान अपनी ओर निर्देशित कर सकती हैं, जीवन लक्ष्यों के बीच प्राथमिकताएँ निर्धारित करने की प्रक्रिया में सुधार में योगदान कर सकती हैं। भावनात्मक लोगों की उच्च-स्तरीय प्रक्रियाओं तक पहुंच होती है: भावनाओं पर ध्यान देना, उनकी मान्यता की सटीकता, नियामक रणनीतियों का निर्माण और उपयोग। इसी समय, यह ध्यान दिया जाता है कि जो लोग विफलता के मामले में भावनाओं को विनियमित करने की अपनी क्षमता में विश्वास रखते हैं, वे अपने मूड को तेजी से और अधिक कुशलता से बदल सकते हैं।

b) भावनात्मक अवस्थाओं के नियमन से किसी समस्या को हल करने के लिए आवश्यक जानकारी में वृद्धि या कमी हो सकती है। विषय द्वारा अनुभव की गई भावनात्मक स्थिति, जैसा कि यह थी, अनुभव की कमी को "निर्देशित" करती है ("इसके बारे में मत सोचो", "मैं प्रतिक्रिया नहीं करूंगा", "यह मेरे ध्यान के लायक नहीं है") या, इसके विपरीत , अनुभव के विस्तार में योगदान देता है ("और जानें", "उस भावना का जवाब दें।" गंभीर तनाव बौद्धिक गतिविधि को बाधित करता है।

ग) भावनात्मक अभ्यावेदन को एन्कोड और डिकोड करने की क्षमता (विशेष क्षमता)।

पी. सालोवी और जे. मेयर भावनात्मक बुद्धिमत्ता की अवधारणा में तीन मुख्य पहलुओं को शामिल करते हैं:

1. सटीक आकलन और भावनाओं की अभिव्यक्ति. यह प्रयोगात्मक रूप से स्थापित किया गया है कि उम्र के साथ बच्चों की भावनाओं को पहचानने की क्षमता में सुधार होता है। चार साल के बच्चे 50% मामलों में चेहरे पर भावनाओं की पहचान करते हैं, छह साल के बच्चे - 75% में। कुछ भावनाओं को पहले पहचाना जाता है, दूसरों को बाद में। इस प्रकार, खुशी और घृणा की भावनाओं की सही पहचान 4 साल की उम्र में ही संभव है। भावनात्मक अवस्थाओं को व्यक्त करने के उद्देश्य से बच्चे बहुत जल्दी शब्दों में महारत हासिल कर लेते हैं।

उम्र के विकास से हमेशा भावनात्मक अवस्थाओं की पहचान में सटीकता में वृद्धि नहीं होती है। कुछ वयस्क ठीक से आकलन करने में असमर्थ हैं खुद की भावनाएंऔर अन्य लोगों की भावनात्मक अवस्थाओं के प्रति असंवेदनशील। उन्हें दूसरे लोगों के चेहरे पर व्यक्त भावनाओं को पहचानने में काफी कठिनाई होती है। चेहरे के भावों की मदद से अपनी भावनाओं को व्यक्त करने की क्षमता और शब्दों की मदद से उन्हें व्यक्त करने की क्षमता दोनों में महत्वपूर्ण व्यक्तिगत अंतर देखे जाते हैं। जो लोग भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त करने के लिए भावनात्मक शब्दावली का उपयोग करने में असमर्थ हैं, उन्हें अलेक्सिथिमिक्स कहा जाता है। मेयर और सलोवी ने ध्यान दिया कि अलेक्सिथिमिक्स विभिन्न मनोदैहिक बीमारियों के लिए अतिसंवेदनशील होते हैं। उन मामलों में जब वयस्क, भावनाओं को व्यक्त करने की कोशिश करते समय, "भावनात्मक शब्दों" को गैर-भावनात्मक शब्दों से बदल देते हैं, तो वे सहानुभूति के कमजोर होने का अनुभव करते हैं।

व्यक्तिगत अंतर न केवल उस सटीकता की डिग्री में देखे जाते हैं जिसके साथ लोग भावनात्मक अवस्थाओं का वर्णन कर सकते हैं, बल्कि उस डिग्री में भी जिस पर वे इन राज्यों पर ध्यान देते हैं। यह स्वयं प्रकट हो सकता है, विशेष रूप से, दूसरों को संकट के बारे में बताने की प्रवृत्ति में, तनावपूर्ण स्थितियों में विभिन्न शारीरिक लक्षणों के बारे में, आदि।

2. अनुकूली भावना विनियमन. अपनी भावनाओं को नियंत्रित और प्रबंधित करने की इच्छा और क्षमता सबसे महत्वपूर्ण पहलू है मानसिक विकासव्यक्ति। शोध से पता चलता है कि चार साल की उम्र से ही बच्चे अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने की क्षमता से अवगत हो जाते हैं। ऐसा करने में, वे विभिन्न रणनीतियों का उपयोग कर सकते हैं। मेयर और सालोवी संज्ञानात्मक अनुभव को विनियमित करने के लिए कम से कम दो रणनीतियों के अस्तित्व की ओर इशारा करते हैं: संज्ञानात्मक ("सोचें", "मूल्यांकन करें - यह इतना बुरा नहीं है") और व्यवहारिक ("जाओ और वही करो जो तुम चाहते हो")। साथ ही, यह नोट किया गया है कि 4-6 वर्ष की आयु के किशोर और बच्चे दोनों भावनाओं को नियंत्रित करने के लिए प्रभावी और अप्रभावी रणनीतियों को समान रूप से अच्छी तरह से पहचान सकते हैं।

भावनात्मक बुद्धि के सिद्धांत में अन्य लोगों की भावनाओं और भावनाओं को पर्याप्त रूप से विनियमित करने के लिए विषय की क्षमता भी शामिल है। यह क्षमता आपको वक्तृत्व, अभिनय आदि में सफल होने की अनुमति देती है। इसके अलावा, इस क्षमता की उपस्थिति आपको लोगों के साथ सफलतापूर्वक संवाद करने और कई को हल करने की अनुमति देती है जीवन की समस्याएं. अन्य लोगों की भावनाओं के अत्यधिक हेरफेर का उल्लेख करने के लिए, लेखक "समाजोपैथी" या "मैकियावेलियनवाद" शब्दों का उपयोग करते हैं। यह भी माना जाता है कि "करिश्मा वाले लोग" कुछ हद तक अन्य लोगों की भावनाओं के नियमन का सहारा लेते हैं। एक या किसी अन्य भावना विनियमन रणनीति की प्रभावशीलता लोगों के बीच बातचीत के विशिष्ट लक्ष्यों पर भी निर्भर करती है। जब बातचीत का मुख्य लक्ष्य दूसरों की मदद करना होता है, तो उनकी भावनाओं पर ध्यान केंद्रित करना और कम से कम (कुछ स्थितियों में) अपने स्वयं के भावनात्मक राज्यों की अभिव्यक्ति को जीतने की रणनीति माना जाता है।

3. भावनाओं पर आधारित ज्ञान का प्रयोग. मेयर और सलोवी ने नोट किया कि भावनाएं और मनोदशा समस्या-समाधान प्रक्रियाओं को प्रभावित करती हैं। इस प्रभाव की विशेषताएं भावनाओं के प्रकार और हल किए जा रहे कार्यों के प्रकार दोनों पर निर्भर करती हैं। खुशी की भावना रचनात्मक और आगमनात्मक निर्णयों को बढ़ावा देती है, जबकि उदासी निगमनात्मक निर्णयों और कई संभावित विकल्पों पर विचार करने को बढ़ावा देती है। अनुचित मूड प्रभावी निर्णय लेने को कमजोर कर सकता है। यह भी माना जाता है कि विकसित भावनात्मक बुद्धि वाले व्यक्ति में यह आकलन करने की सहज क्षमता होती है कि किसी विशेष भावनात्मक स्थिति में कौन से संज्ञानात्मक कार्यों को अधिक आसानी से (कम तनाव के साथ) हल किया जा सकता है। लेखक बताते हैं कि खुशी की भावना वर्गीकरण की प्रभावशीलता को बढ़ाती है, उदाहरण के लिए, जब ऐसी घटनाओं को वर्गीकृत किया जाता है जो समस्या से संबंधित नहीं हैं या इससे संबंधित नहीं हैं। इस प्रकार का प्रभावी वर्गीकरण खोज में मदद करता है सृजनात्मक समाधान. खुश लोगअधिक आत्मविश्वासी होते हैं और किसी समस्या का समाधान खोजने की कोशिश में अधिक दृढ़ता दिखाते हैं।

सोच का सेंस थ्योरी
सोच का शब्दार्थ सिद्धांत (तिखोमीरोव, 1984), जिसे 1960 के दशक के मध्य से विकसित किया गया है, को विशिष्ट मानसिक गतिविधि के शब्दार्थ विनियमन की व्याख्या करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस सिद्धांत में मुख्य अवधारणा एक गतिशील अर्थ प्रणाली (डीएसएस) की अवधारणा है, जिसे पहली बार एल.एस. वायगोत्स्की (1982)। डीएसएस को विनियमन की एक कार्यात्मक प्रणाली के रूप में मानने के लिए यह हमें उत्पादक लगता है जो मानसिक गतिविधि के दौरान प्रकट होता है (एक कार्यात्मक प्रणाली का सबसे विकसित विचार पी.के. अनोखिन का है)।

सोच का शब्दार्थ सिद्धांत एल.एस. की स्थिति पर आधारित है। बुद्धि और प्रभाव के बीच संबंध पर वायगोत्स्की। "... सोच के एक नियतात्मक विश्लेषण में आवश्यक रूप से विचार, जरूरतों और रुचियों, उद्देश्यों और प्रवृत्तियों के प्रेरक उद्देश्यों की खोज शामिल है जो एक दिशा या किसी अन्य दिशा में विचार की गति को निर्देशित करते हैं" (वायगोत्स्की, 1982)। भावात्मक, स्वैच्छिक पक्ष पर सोच का उल्टा प्रभाव भी होता है। मानसिक जीवन. एक विश्लेषण जो एक जटिल पूरे को इकाइयों में विभाजित करता है, यह दर्शाता है कि "एक गतिशील अर्थ प्रणाली है, जो भावनात्मक और बौद्धिक प्रक्रियाओं की एकता है। यह दर्शाता है कि प्रत्येक विचार में संशोधित रूप में इस विचार में दर्शायी गई वास्तविकता के साथ एक व्यक्ति का भावात्मक संबंध होता है।

के कार्यों में ए.एन. लेओन्टिव की सोच को एक गतिविधि के रूप में माना जाता है जिसमें "प्रभावी विनियमन, सीधे अपने पक्षपात को व्यक्त करता है" (लियोनिएव, 1967)। "व्यावहारिक गतिविधि की तरह, आंतरिक गतिविधियाँकुछ जरूरतों को भी पूरा करता है और तदनुसार, भावनाओं के विनियमन प्रभाव का अनुभव करता है" (लियोनिएव, 1964)। गतिविधि दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, एक धारणा विकसित की गई है जिसके अनुसार "वास्तव में, गतिविधि एकीकृत और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की एक कार्यात्मक प्रणाली" पर आधारित है, इस प्रणाली के लिए धन्यवाद, भावनाएं एक व्यक्ति में "बुद्धिमान" बन जाती हैं, और बौद्धिक प्रक्रियाएं एक भावनात्मक-आलंकारिक चरित्र प्राप्त करती हैं, शब्दार्थ बन जाती हैं। वीके विल्युनस (1976) ने नोट किया कि भावनाएं पसंद की स्थिति में स्थलों की समानता का उल्लंघन करती हैं, उनमें से केवल कुछ को ही उजागर करती हैं। इस प्रकार, भावनाएं लक्ष्यों के चयन में योगदान करती हैं।

विचाराधीन सिद्धांत में, मानसिक समस्याओं के समाधान को विभिन्न परिचालन शब्दार्थ संरचनाओं के गठन, विकास और अंतःक्रिया के रूप में समझा जाता है। डीएसएस की अवधारणा किसी को विचार प्रक्रिया के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं का पर्याप्त रूप से वर्णन करने की अनुमति देती है: अंतिम लक्ष्य, मध्यवर्ती लक्ष्य और उप-लक्ष्यों के अर्थों का विकास, विचारों का उद्भव, साथ ही तत्वों के अर्थों का निर्माण और समग्र रूप से स्थिति का अर्थ। साथ ही, इस बात पर जोर दिया जाता है कि इन प्रक्रियाओं को संज्ञानात्मक और भावनात्मक पहलुओं की एकता और बातचीत में किया जाता है।

समस्याओं को हल करने में गतिविधि के नियमन के लिए डीएसएस का केंद्रीय संरचनात्मक गठन अंतिम लक्ष्य का अर्थ है, जो गठन और गठन के कई चरणों से गुजरता है। अंतिम लक्ष्य के अर्थ के प्रभाव में, स्थिति का अर्थ विकसित होता है, स्थिति के तत्वों के परिचालन अर्थों के विकास से मध्यस्थता होती है। अंतिम लक्ष्य का अर्थ एक साथ मध्यवर्ती लक्ष्यों के अर्थों के गठन को निर्धारित करता है (जो समाधान खोजने के चरण में गतिविधि की चयनात्मकता और विनियमन निर्धारित करता है), और अंततः स्थिति के परिचालन अर्थ का गठन और विकास (में) इसकी संकीर्णता की दिशा)।

लक्ष्य निर्माण की प्रक्रिया के नियामक प्रभाव के तहत अर्थों का विकास होता है। लक्ष्य गतिविधि में अर्थ के आंदोलन की मध्यस्थता करता है, और इससे गंभीरगतिविधि में अर्थ का भाग्य कैसे विकसित होता है, इस पर निर्भर करता है। लक्ष्य निर्माण को नए विषय कनेक्शन और संबंधों की पहचान करके लक्ष्य को ठोस और समृद्ध करके लक्ष्य के अर्थ के निरंतर विकास की प्रक्रिया के रूप में व्याख्या की जाती है। लक्ष्य निर्माण, इस तरह से समझा जाता है, विभिन्न प्रकार की संरचनाओं के अर्थों के विकास द्वारा मध्यस्थता की जाती है: तत्व और उनके साथ कार्य, समग्र रूप से स्थिति, स्थिति के प्रयास और पुन: परीक्षा। विचार प्रक्रिया लक्ष्य और अर्थ निर्माण की प्रक्रियाओं की एकता है।

मानसिक समस्याओं के समाधान के नियमन की प्रक्रिया में शब्दार्थ गतिकी के नियम अर्थ के विकास की एकल प्रक्रिया को दर्शाते हैं। यह प्रक्रिया अलग-अलग स्तरों पर हो सकती है, जो लगातार एक-दूसरे से बातचीत करती रहती हैं।

ऊपर चर्चा किए गए अधिकांश दृष्टिकोणों के विपरीत, जिसके अनुसार भावनाओं का केवल अनुभूति पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, वास्तविकता के प्रतिबिंब को विकृत करते हुए, भावनाओं के सकारात्मक कार्य भी इस सिद्धांत में विकसित होते हैं। विशेष रूप से, "बौद्धिक" नामक एक विशेष प्रकार की भावनाओं को विशेष रूप से प्रतिष्ठित और विश्लेषण किया जाता है।

बौद्धिक भावनाएं प्रत्याशित और अनुमानी हैं; वे मानसिक गतिविधि में सिमेंटिक नई संरचनाओं की उत्पत्ति का संकेत देते हैं और एक एकीकृत कार्य करते हैं, इन नए संरचनाओं को उच्च स्तर के पूर्ण में एकजुट करते हैं। वे मानसिक गतिविधि का एक अच्छा नियमन भी करते हैं और शब्दार्थ विकास के अनुसार इसकी संरचना को प्रभावित करते हैं। भावनाओं का यह कार्य इस तथ्य पर आधारित है कि भावनात्मक विकासशब्दार्थ विकास का एक पहलू है। भावनाएँ "अर्थ का कार्य निर्धारित करती हैं", "अर्थ के कामुक ऊतक" हैं।

प्रभावी मानसिक गतिविधि डीएसएस पर आधारित है - एकीकृत संज्ञानात्मक और भावनात्मक प्रक्रियाओं की एक कार्यात्मक प्रणाली, जिसमें भावनाएं "स्मार्ट" हो जाती हैं, क्योंकि वे विषय सामग्री के समग्र-सहज ज्ञान युक्त प्रसंस्करण के दौरान प्राप्त सिमेंटिक नियोप्लाज्म के अनुमान हैं। इस प्रसंस्करण में एक भावनात्मक-आलंकारिक चरित्र है और इसके सार में अर्थपूर्ण है। डीएसएस गतिविधियों के परिनियोजन के साथ-साथ अपने गठन में कई चरणों से गुजरता है। दीक्षा के चरण में, मानसिक गतिविधि की वस्तु की भावनात्मक प्रत्याशा और चयन होता है, जो एक विज्ञान संबंधी विरोधाभास है। लक्ष्य-निर्माण के चरण में, समस्या की स्थिति को बदलने के लिए एक सामान्य परियोजना भावनात्मक रूप से प्रत्याशित और हाइलाइट की जाती है। समस्या के "भावनात्मक समाधान" का यह क्षण भावनात्मक क्षेत्रों और भावनात्मक संचय को बदलने की प्रक्रियाओं से पहले होता है। भावनात्मक क्षेत्र एक खोज क्षेत्र है जिसमें भावनात्मक रूप से रंगीन घटक होते हैं। भावनाओं का संचयन - एक भावनात्मक क्षेत्र से दूसरे में संक्रमण के दौरान एक घटक के भावनात्मक रंग में वृद्धि। सामान्य परियोजनाकंक्रीटाइजेशन की मदद से विकसित किया जाता है और एक क्रिया के परिणामों के एक स्वीकर्ता के रूप में कम हो जाता है। संक्षिप्तीकरण की प्रक्रिया में बौद्धिक भावनाएं भी शामिल होती हैं जो मूल्यांकन करती हैं मध्यवर्ती उत्पादयह प्रोसेस। कार्यान्वयन के चरण में, भावनाओं को परिणामों के स्वीकर्ता के अनुरूप विशिष्ट कार्यों का पता लगाने और समर्थन करने में शामिल किया जाता है।

विशिष्ट तंत्र जिसके द्वारा मानसिक गतिविधि पर बौद्धिक भावनाओं का प्रभाव होता है, भावनात्मक सुदृढीकरण, भावनात्मक मार्गदर्शन और भावनात्मक सुधार हैं।

पहला तंत्र मानसिक गतिविधि के कुछ घटकों (जैसे एक तत्व, इसके साथ कार्य करने का एक तरीका, एक निर्णय सिद्धांत, एक मध्यवर्ती परिणाम) के समेकन को सुनिश्चित करता है, जो खोज के दौरान, अर्थ और भावनात्मक रंग प्राप्त करता है विषय। ये भावनात्मक रूप से रंगीन घटक खोज के कुछ क्षेत्रों का अर्थ निर्धारित करते हैं, इस समस्या को हल करने में उपयोग किए जाते हैं और बाद में अन्य समस्याओं को हल करने के लिए स्थानांतरित कर दिए जाते हैं।

दूसरा तंत्र पहले भावनात्मक रूप से रंगीन घटकों की खोज की वापसी सुनिश्चित करता है, जो भावनात्मक निर्धारण के तंत्र के कामकाज के परिणामस्वरूप अलग हो गए थे। वापसी शब्दार्थ संबंधों के अनुसार की जाती है, और बौद्धिक भावना "पर्याप्त" वापसी का संकेत है। भावनात्मक प्रेरण विभिन्न स्तरों (व्यक्तिगत और परिचालन अर्थ) के अर्थ नियामकों की तुलना पर आधारित है, जो विषय सामग्री प्रसंस्करण की समग्र-सहज प्रक्रियाओं के माध्यम से होता है।

तीसरा तंत्र (भावनात्मक सुधार) एक बौद्धिक भावना के प्रभाव में खोज क्रियाओं की प्रकृति में परिवर्तन प्रदान करता है जो उत्पन्न हुआ है (उदाहरण के लिए, एक दिशा चुनना और खोज क्षेत्र को ठीक करना, खोज क्षेत्र की मात्रा को कम करना, का उद्भव एक नई लक्ष्य-निर्धारण रणनीति)। अधिक आम तौर पर, के तहत भावनात्मक सुधारव्यवहार को इस स्थिति के अर्थ के अनुरूप व्यवहार की सामान्य दिशा और गतिशीलता लाने के रूप में समझा जाता है और विषय के लिए इसमें किए गए कार्यों, उसकी जरूरतों और रुचियों को पूरा करने के लिए, उसके मूल्य अभिविन्यास को महसूस करने के लिए। मानसिक गतिविधि के संबंध में, खोज क्रियाओं की प्रकृति में बदलाव का अर्थ है कि बौद्धिक भावनाएं न केवल एक संकेत (प्रस्तुत) करती हैं, बल्कि एक प्रोत्साहन कार्य भी करती हैं। वे विषय को समस्या की स्थिति को बदलने के नए तरीकों की खोज करने, स्मृति से याद करने और इसके अभाव में समस्या की स्थिति को बदलने के नए साधन बनाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

तो, आधुनिक मनोवैज्ञानिक साहित्य में, प्रतिनिधित्व की डिग्री और भावनाओं की भूमिका के संबंध में दो मुख्य दृष्टिकोण विकसित किए गए हैं विभिन्न वर्गीकरणमानसिक गतिविधि। एक ओर, भावनात्मक प्रक्रियाओं की नकारात्मक भूमिका, मानसिक गतिविधि पर विनाशकारी प्रभाव डालने की उनकी क्षमता पर जोर दिया जाता है। दूसरी ओर, नियामक दृष्टिकोण के सिद्धांत जो पुरातनता में उत्पन्न हुए और वर्तमान समय में आकार ले चुके हैं, बौद्धिक प्रक्रियाओं द्वारा भावनात्मक प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने की क्षमता पर आधारित हैं।

दोनों दिशाओं को भावनात्मक प्रक्रियाओं की विशिष्ट भूमिका के अपर्याप्त विचार की विशेषता है जो मानसिक गतिविधि में उत्पन्न हुई हैं और जीवन के लिए बुलाए गए उद्देश्यों से उत्पन्न होती हैं। मूलभूत प्रेरणा, अर्थात। वे विरोधाभास जो संज्ञानात्मक क्षेत्र के भीतर उत्पन्न होते हैं। भावनाओं पर "नियंत्रण बनाए रखने" की घटना को बताने के लिए खुद को सीमित करते हुए, दोनों दिशाओं को वास्तविक मानसिक तंत्र और मानसिक गतिविधि में भावनाओं की भागीदारी के निर्धारकों में घुसने का प्रयास नहीं करते हैं। दो शोध परंपराओं की संभावित संपूरकता के बारे में बोलना असंभव है: उनमें से प्रत्येक, वास्तव में, विपरीत को नकारता है।

यह हमें लगता है (और मनोविज्ञान के इतिहास में भावनात्मक और विचार प्रक्रियाओं के बीच संबंधों पर विचार करने का अनुभव इसकी पुष्टि करता है) कि समाधान कठिन समस्यावास्तविक मानसिक गतिविधि के नियमन के मनोवैज्ञानिक तंत्र का विश्लेषण करके ही प्राप्त किया जा सकता है। यह इस सैद्धांतिक और प्रायोगिक आधार पर है कि एक स्वतंत्र प्रकार की मानसिक गतिविधि के रूप में "भावनात्मक सोच" को अलग करने की समीचीनता और आवश्यकता के प्रश्न को हल किया जा सकता है। कई अध्ययनों से पता चला है कि सोच के शब्दार्थ सिद्धांत (और, सबसे ऊपर, डीएसएस की अवधारणा) के ढांचे के भीतर विकसित वैचारिक तंत्र न केवल भावनात्मक और मानसिक प्रक्रियाओं के पारस्परिक प्रभाव की घटना का वर्णन करना संभव बनाता है, बल्कि यह भी विशिष्ट तंत्र जिसके द्वारा भावनाएं मानसिक गतिविधि को प्रभावित करती हैं।

9. काल्पनिक और भावनात्मक सोच

आलंकारिक और भावनात्मक सोच मन के अविभाज्य अंग हैं। वे सोचने की प्रक्रिया में बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं और एक-दूसरे से निकटता से जुड़े होते हैं। पहला हमेशा सोचने की प्रक्रिया में मौजूद होता है, दूसरा आलंकारिक को विचार में अंतर्दृष्टि के क्षणों को प्राप्त करने, नए मूल विचारों को विकसित करने में मदद करता है। आलंकारिक और भावनात्मक सोच के अनुपात के बारे में, कोई यह कह सकता है: आलंकारिक सोच एक जलती हुई आग है, और भावनात्मक सोच को आग में फेंक दिया जाता है ताकि यह बेहतर जल जाए।

जब कोई व्यक्ति किसी चीज़ के बारे में ज्ञान प्राप्त करता है, तो उसका दिमाग इस छवि के भावनात्मक रंग के साथ-साथ उस चीज़ की छवि को बनाए रखता है। भविष्य में, एक व्यक्ति अपनी छवि और भावुकता के आधार पर इस चीज़ का रीमेक बना सकता है। ऐसे में इमोशनल थिंकिंग उन्हें इस चीज को ओरिजिनल तरीके से रीमेक करने का मौका देती है। जब एक चित्रकार किसी व्यक्ति को अपने कैनवास पर चित्रित करता है, तो वह एक व्यक्ति की छवि से शुरू होता है, और फिर उसकी भावनात्मक सोच से पता चलता है कि उसे क्या विशेषताएं देनी हैं।

मनुष्य प्राचीन, प्रागैतिहासिक काल से ही आलंकारिक सोच का उपयोग कर रहा है, जब से उसने अपने आसपास की दुनिया के बारे में पहली बार सोचा था। और अधिक कहा जा सकता है: मनुष्य की पशु अवस्था, पशु जगत ने लोगों को कल्पनाशील सोच दी, और इसके बिना, एक व्यक्ति के पास भाषा, बातचीत और निश्चित रूप से, कला नहीं होगी। तार्किक सोच की तुलना में कल्पनाशील सोच की प्रक्रिया तेज, तात्कालिक भी होती है। और जिस व्यक्ति की आलंकारिक सोच जितनी तेज होती है, वह उतना ही अधिक प्रतिभाशाली होता है।

भावनात्मक सोच रोजमर्रा की जिंदगी में व्यापक है। प्रकृति ने कुछ लोगों को इस उपहार से अधिक (उनके अल्पसंख्यक), दूसरों को कुछ हद तक (उनकी बहुसंख्यक), कुछ ने भावनात्मक सोच बिल्कुल नहीं दी। साथ ही यह नहीं मान लेना चाहिए कि इस प्रकार की सोच केवल कलाकारों में ही निहित है। उनके पास मजबूत कल्पनाशील सोच भी है। कल्पनाशील सोच के बिना कोई कलाकार नहीं हो सकता और भावनात्मक सोच वाला व्यक्ति हमेशा कलाकार नहीं बनता। विकसित भावनात्मक सोच वाले ऐसे लोगों को रचनात्मक लोग कहा जा सकता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लोगों को भावनात्मक रूप से सोचने के बिना, और भावनात्मक रूप से सोचने वाले लोगों (जो पूर्ण बहुमत हैं) के बिना, मानवता विकसित नहीं हो सकती है। पूर्व, भावनात्मक अंतर्दृष्टि के आधार पर, विचार देते हैं, खोज करते हैं, नई चीजों का आविष्कार करते हैं, बाद वाले इन अंतर्दृष्टि को व्यवहार में लाते हैं, और बहुत प्रतिभाशाली हैं। कुछ दूसरों के पूरक हैं, और एक सामूहिक फलदायी मन प्राप्त होता है। आज भावनात्मक और के संयोजन का विचार तर्कसम्मत सोचकृत्रिम बुद्धि के निर्माण का आधार है - एक क्वांटम कंप्यूटर।

आइए हम अपने जीवन से भावनात्मक और गैर-भावनात्मक सोच का उदाहरण दें। समाचार पत्र एमके (18.11.1998) ने रूसी राजनेता बोरिस नेम्त्सोव के साथ एक साक्षात्कार प्रकाशित किया।

संवाददाता के सवाल का जवाब देते हुए "आपको लोगों में सबसे ज्यादा क्या गुस्सा आता है?", नेम्त्सोव ने कहा:

"मूर्खता। प्राथमिक चीजों की पूर्ण गलतफहमी, सीखने की अनिच्छा, दुनिया की पशु धारणा ..."।

नेम्त्सोव गलत है। लोगों में जो बात उन्हें परेशान करती है, वह "मूर्खता" नहीं है और न ही "प्राथमिक चीजों की पूर्ण गलतफहमी।" वास्तव में, ऐसे लोगों में भावनात्मक सोच की कमी होती है और वे उस तरह से नहीं सोच सकते जिस तरह से नेम्त्सोव सोचते हैं, जो निस्संदेह भावनात्मक सोच वाला एक रचनात्मक व्यक्ति है।

मानव मन आलंकारिक और भावनात्मक सोच को कैसे अंजाम देता है? परंपरागत रूप से, हम कह सकते हैं कि यह तीन चरणों में होता है।

प्रथम चरण। जीव की दृष्टि, श्रवण और अन्य संभावनाओं की सहायता से मन वास्तविकता (वस्तु, संरचना, ध्वनि, रंग आदि) को मानता है। यह छवि का बाहरी हिस्सा है, जिससे मन परिचित हो जाता है।

दूसरा चरण प्रतिबिंब है, जिसके दौरान छवि बनती है।

तीसरा चरण भावनात्मक सोच है, जिसका उद्देश्य बनाई गई छवि को बदलना है, उसमें कुछ नया पेश करना है, जो पहले वास्तविकता में मौजूद नहीं था।

सबसे महत्वपूर्ण तीसरा चरण। कल्पनाशील और भावनात्मक सोच वाले अधिकांश लोग इस अवस्था को पार नहीं कर पाते हैं, यानी मौजूदा वास्तविकता में कुछ नया, मौलिक लाते हैं। नतीजतन, योजनाएं, रेखाचित्र, रेखाचित्र योजना, रेखाचित्र, रेखाचित्र बने रहते हैं। हम कह सकते हैं कि तीसरा चरण बहुत सारे प्रतिभाशाली और प्रतिभाशाली लोगों का है। तीनों चरणों से गुजरने का समय तात्कालिक हो सकता है, इसमें कई दिन लग सकते हैं, या यह कई वर्षों तक चल सकता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि पहले चरण में मानव मन कल्पना की दुनिया में है, कल्पना के तत्वों के साथ एक छवि बना रहा है। दूसरे चरण में, मन एक छवि के निर्माण के लिए निष्पक्ष रूप से संपर्क करना शुरू कर देता है, छवि के बारे में ज्ञान के एक निश्चित संचय तक पहुंच जाता है। इस स्तर पर, वह रुक सकता है और आगे नहीं जा सकता। वह छवि को जटिल बना देगा और छवि के तर्कसंगत चिंतन में आ जाएगा और इस पर शांत हो जाएगा, क्योंकि मन में तीसरे चरण में जाने के लिए पर्याप्त भावनाएं नहीं हो सकती हैं।

सोच के मौखिक रूपों के लिएमनुष्य और उच्चतर जानवरों के लिए सामान्य आलंकारिक और व्यावहारिक सोच शामिल है। एक व्यक्ति, शब्दों के बिना, उन उद्देश्यों से अवगत हो सकता है जो उसे बोलने के लिए प्रेरित करते हैं, संचार की स्थितिजन्य स्थितियां, और उसके बाद ही संदेश को मूर्त रूप देने के लिए भाषा की ओर रुख कर सकते हैं। इशारों, चेहरे के भाव और अन्य गैर-मौखिक साधनों की मदद से, आवेगों, एक प्रश्न, एक प्रतिज्ञान, एक इनकार को अक्सर प्रसारित किया जाता है। उच्चारण का मौखिक भाग पूर्ववर्ती पर आरोपित है।

अशाब्दिक भाग। पूर्ववर्तन सोच की संरचना केवल प्रारंभिक, प्रारंभिक, क्षणभंगुर हो सकती है।

सोच के रूप कामुक और अमूर्त सोच हैं।

ए) कामुक सोच।

वास्तविकता के साथ व्यक्ति का सीधा संबंध इंद्रियों की मदद से होता है: दृष्टि, स्पर्श, श्रवण, गंध, स्वाद। वास्तविकता के बारे में विभिन्न जानकारी प्राप्त करने के लिए किसी व्यक्ति की भावनाएं चैनल हैं। अलग होना

निम्नलिखित रूप:संवेदी सोच: संवेदना, धारणा, प्रतिनिधित्व।

संवेदना मानव भावनाओं पर उनके प्रभाव के परिणामस्वरूप वस्तुओं और घटनाओं के गुणों के मस्तिष्क द्वारा प्रतिबिंब की एक मानसिक प्रक्रिया है। भावना वस्तु के केवल व्यक्तिगत गुणों का प्रतिबिंब है।

धारणा कुछ विशेषताओं के संयोजन के रूप में किसी वस्तु या घटना का प्रत्यक्ष प्रतिबिंब है।

प्रतिनिधित्व एक मानसिक प्रक्रिया है जो किसी व्यक्ति की सोच में पिछली धारणाओं के आधार पर किसी वस्तु की एक कामुक रूप से दृश्य छवि को फिर से बनाना संभव बनाता है।

आमतौर पर इस बात पर जोर दिया जाता है कि अमूर्त सोच शब्द से जुड़ी होती है, क्योंकि किसी भी शब्द के पीछे एक सामान्यीकरण होता है। हालाँकि, भाषा विचार के संवेदी रूपों से अलग नहीं है।

1. सोच के कामुक रूप परिलक्षित होते हैं सांकेतिक अर्थ
नाममात्र की इकाइयाँ। ए.ए. पोटेबन्या ने लिखा: "एक शब्द समान रूप से व्यक्त कर सकता है
और समझदार छवि और अवधारणा", यानी ठोस और अमूर्त अर्थ।
भाषाई संकेत के रूप में शब्द के मुख्य कार्यों में से एक अवधारणात्मक है
कार्य, जब संचार में शब्द किसी वस्तु या घटना के विकल्प के रूप में कार्य करता है
वास्तविकता। अमूर्त जो शब्द से जुड़ा है, साथ रहता है
इस तरह के एक आवेदन "पर्दे के पीछे"। यह इस भाषा के सभी वक्ताओं के लिए जाना जाता है।
और शायद ही कभी रिपोर्ट किया जाता है। विशिष्ट विषय वस्तु
न केवल एक शब्द है, बल्कि भाषा की अन्य नाममात्र इकाइयाँ भी हैं:
वाक्यांश, वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयाँ, वाक्य।

अमूर्त सोच के कामुक रूपों का खंडन नहीं करता है, क्योंकि यह उनमें से बढ़ता है, उन पर आधारित है। सामान्य अलग-अलग वस्तुओं और घटनाओं में, उनकी धारणा के कामुक रूपों में मौजूद होता है, और फिर मौखिक अर्थों में बदल जाता है।

2. सोच के कामुक रूप परिलक्षित होते हैं सामग्री और आंतरिक
शब्द रचना. शब्द गणितीय चिन्ह नहीं है, और इसका अर्थ केवल नहीं है
वर्गीकरण से, सामान्य विशेषताएं। शब्द का अर्थ बनता है
ऐतिहासिक रूप से और संकेतित के संज्ञान में एक व्यक्तिपरक दृष्टिकोण को दर्शाता है
घटना उदाहरण के लिए, रूसियों के बीच "ठंड" शब्द का अर्थ काफी भिन्न है
ब्राजीलियाई लोगों के बीच इस शब्द के अर्थ से इसकी सामग्री। अभिलक्षणिक विशेषता, जो एक छवि के रूप में, नाम का आधार बनाता है और नए पदनाम का आंतरिक रूप बन जाता है, वस्तु की संवेदी धारणा को भी दर्शाता है। यह स्पष्ट आंतरिक रूप वाले शब्दों के उदाहरण में स्पष्ट रूप से देखा जाता है: कैमलिना, मदर हेन, प्लांटैन, बोलेटस, स्नोड्रॉप, रैगमफिन, गिलहरी, जर्दी. किसी शब्द के आंतरिक रूप और उसके अर्थ के बीच अंतर के बारे में वक्ताओं को स्पष्ट रूप से पता है।

3. सोच के कामुक रूपों को व्यक्त किया जाता है शब्दों के व्यक्तिगत अर्थ. उदाहरण के लिए, कला के कार्यों में, एक व्यक्तिपरक लेखक की वास्तविकता की छवि बनाने में शब्द शामिल होते हैं। ऐसे मामलों में, शब्दों के अर्थ अलग-अलग अर्थों के साथ बढ़ते हैं और एक सचित्र कार्य करते हैं। पास्टर्नक से: गड़गड़ाहट कीचड़; यसिनिन से: जैसे सफेद सेब के पेड़ों का धुआँ।

पहले से ही इसके एक ध्वनि पक्ष के साथ, बाहरी रूप, शब्द किसी व्यक्ति के मन में निर्दिष्ट वस्तु की एक दृश्य-संवेदी छवि उत्पन्न करता है।

नतीजतन, इसके गठन और आमतौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले संकेत के रूप में इसके आगे के उपयोग में, शब्द विचार के समझदार रूपों से नहीं टूटता है।

बी) सामान्य सोच.

संकल्पना में ही विचार पूर्णता तक पहुंचता है। एक व्यक्तिपरक, उतार-चढ़ाव वाली, सहज मानसिक संरचना केवल संकेतों के माध्यम से एक स्पष्ट, तार्किक संरचना में जा सकती है। उत्कृष्ट रूसी शिक्षक के.डी. उशिंस्की: "यह शब्द तर्कसंगत कार्य को बढ़ाता है" उच्चतम स्तर. हमारे लिए प्रत्येक शब्द पुस्तकालय में एक पुस्तक की संख्या के समान है; यह संख्या एक पूरी रचना को छुपाती है, जिसके लिए हमें अपने समय में बहुत काम करना पड़ता है ... शब्द, जिसका अर्थ हम समझते हैं, हमें हमारी स्मृति के विशाल पुस्तकालय का मालिक बनाते हैं, ये मनमानी चिह्न हैं जिन्हें हम अनगिनत पर डालते हैं रचनाएँ, जिन्हें हमने विकसित किया है।

भाषा और विचार के विशिष्ट संबंध मस्तिष्क के दाएं और बाएं गोलार्द्धों द्वारा समन्वित होते हैं। सोच और भाषा के तंत्रिका संबंधी तंत्र का अध्ययन एक विशेष विज्ञान - तंत्रिका विज्ञान द्वारा किया जाता है, जिसका गठन हमारे देश में 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुआ था। इसके निर्माता अलेक्जेंडर रोमानोविच लुरिया हैं।

दिमाग 10 अरब . का बना होता है तंत्रिका कोशिकाएं- न्यूरॉन्स और उनके कनेक्शन - अक्षतंतु। न्यूरॉन्स का संयोजन बनाता है शारीरिक आधारमस्तिष्क की गतिविधि के परिणामस्वरूप प्रांतस्था के सभी क्षेत्रों में उत्पन्न होने वाली छवियां। न्यूरॉन्स के एक संयोजन की उत्तेजना न्यूरॉन्स के अन्य संयोजनों का कारण बनती है, जिससे अवधारणाओं का निर्माण होता है। एक विचार न्यूरॉन्स के संयोजन से बनता है जो आकार, आकार और घनत्व में भिन्न होता है।

संवेदी-आलंकारिक, ठोस सोच सेरेब्रल कॉर्टेक्स के दाहिने गोलार्ध से जुड़ी होती है, और अमूर्त सोच बाएं गोलार्ध से जुड़ी होती है।

एल.एस. वायगोत्स्की ने योजनाबद्ध रूप से भाषा और सोच के बीच संबंध को दो अन्तर्विभाजक वृत्तों के रूप में निर्दिष्ट करने का सुझाव दिया। दोनों मंडलियों के चौराहे का क्षेत्र इन घटनाओं के अविभाज्य संबंध को दर्शाता है। दोनों मंडलियों के वर्ग जो प्रतिच्छेदन क्षेत्र में शामिल नहीं हैं, भाषा और सोच की विशिष्टता पर जोर देते हैं। इन विशिष्ट क्षेत्रों का अध्ययन एक ओर मनोविज्ञान, तर्कशास्त्र, दर्शनशास्त्र और दूसरी ओर भाषाविज्ञान में किया जाता है। भाषा और सोच के प्रतिच्छेदन का क्षेत्र समान नहीं है विभिन्न लोगऔर उनकी बौद्धिक गतिविधि की बारीकियों पर निर्भर करता है। लेखकों, पत्रकारों, भाषाविदों के पास भाषा और सोच के प्रतिच्छेदन का क्षेत्र संगीतकारों, शतरंज के खिलाड़ियों, गणितज्ञों, डिजाइनरों की तुलना में अधिक है, जो अपने आप में काम करते हैं। रचनात्मक गतिविधिगैर-भाषाई वर्ण।

के बीच संबंध अमूर्त रूपसोच और भाषा पर काफी शोध किया गया है। अमूर्त सोच के दो रूप हैं: अवधारणा और निर्णय। संकल्पनाविशिष्ट के एक सेट के रूप में परिभाषित किया गया है, व्यवहार में सीखा है, आवश्यक सुविधाएं, जिसके अनुसार वस्तुओं, उनके संकेतों, कार्यों और संबंधों को प्रतिष्ठित और सोच में पहचाना जाता है।

लेव शिमोनोविच वायगोत्स्की (1896-1934)

एक अवधारणा अपनी प्रकृति में एक वर्गीकृत विचार है। इसकी मदद से परावर्तित वस्तुओं और घटनाओं का विश्लेषण और संश्लेषण किया जाता है, उनका विभेदीकरण और एकीकरण किया जाता है।

अवधारणाओं को भाषा में व्यक्त किया जाता है शब्द और शब्दों के संयोजन के विभिन्न रूप: एक ट्रक एक ट्रक है, एक चक्का एक चक्का है, एक भोजन कक्ष एक भोजन कक्ष है, गलती करना एक गलती करना है।अवधारणा को संक्षेप और शब्दों के संबंधित नाममात्र संयोजन द्वारा दर्शाया जा सकता है: विश्वविद्यालय - उच्चतर शैक्षिक संस्था, युवा रंगमंच - युवा दर्शक का रंगमंच, सामूहिक खेत - सामूहिक खेत।पर कृत्रिम भाषाएंअवधारणा को किसी भी प्रतीक द्वारा निरूपित किया जा सकता है जो अवधारणा के मौखिक पदनाम (मोर्स कोड) को प्रतिस्थापित करता है।

अधिकांश भाषाविदों की राय है कि सभी श्रेणियों के शब्द अवधारणाओं को व्यक्त नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, भाषण के सेवा भाग उनके अर्थों की अमूर्तता और औपचारिकता के कारण अवधारणाओं को निर्दिष्ट नहीं करते हैं। व्यक्तिगत नाम अवधारणाओं को निर्दिष्ट नहीं करते हैं, क्योंकि उनके पास किसी विशिष्ट व्यक्ति के संबंध में कोई विशिष्ट सामग्री नहीं होती है। इस मामले में, यह प्रश्न अनसुलझा रहता है कि किस प्रकार का विचार किसके साथ जुड़ा हुआ है शाब्दिक अर्थइन शब्दों का।

तर्कशास्त्रियों का मानना ​​है कि भाषण के गैर-महत्वपूर्ण भाग अवधारणाओं को व्यक्त करते हैं। यह दृष्टिकोण अधिक सत्य है। भाषण के सेवा भागों का गठन के आधार पर किया गया था महत्वपूर्ण भागभाषण। अमूर्तता के विकास और भौतिक सामग्री के "अपक्षय" के साथ, इस तरह की अवधारणा के संकेत ने धीरे-धीरे अपनी संरचना खो दी, अपना आंतरिक रूप खो दिया, और सिकुड़ने की प्रवृत्ति हासिल कर ली। लेकिन यह प्रक्रिया शब्द में निहित विचार के रूप को नहीं बदल सकती। भाषण के गैर-महत्वपूर्ण हिस्से भी अवधारणाओं को दर्शाते हैं। ऐसे शब्दों द्वारा निरूपित अवधारणाओं के संकेत केवल अमूर्त, औपचारिक और बिना सूचना के होते हैं। लेकिन अमूर्तता और जानकारी की कमी अवधारणा को बाहर नहीं करती है।

गणितज्ञों और तर्कशास्त्रियों को इसमें कोई संदेह नहीं है कि संयोजन, वियोजन, निहितार्थअवधारणाओं और निर्णयों के बीच कुछ संबंधों को व्यक्त करते हुए, पूर्ण विकसित हैं गणितीय अवधारणाएं. भाषा में, इन संबंधों के प्रोटोटाइप कनेक्टिंग, प्रतिकूल, सशर्त संयोजन हैं जिन्होंने गणितीय शर्तों के साथ अपना अर्थ और कार्यात्मक संबंध नहीं खोया है।

व्यक्तिगत नाम का अर्थ भी वर्गीकृत है; इसमें एक सीमा होती है विभेदक संकेतनिरूपित करना: ए) एक व्यक्ति; बी) उसका लिंग; ग) दिए गए नाम से नामित कुछ व्यक्तियों का वर्ग; डी) एक निश्चित राष्ट्रीय भाषा से संबंधित; ई) व्याकरणिक संकेतकों का एक सेट। एक मानव नाम, एक विशिष्ट व्यक्ति को निरूपित करते हुए, एक अर्थ होता है जो इस व्यक्ति को जानने वाले लोगों के एक निश्चित चक्र द्वारा बनता है। इस प्रकार, व्यक्तिगत नाम, सामान्य संज्ञाओं की तरह, शब्दार्थ के विभिन्न स्तर होते हैं - सार और ठोस। भाषाविदों द्वारा व्यक्तिगत नामों के शब्दार्थ के सार, वर्गीकरण स्तर की अनदेखी करने से पता चलता है कि वे अवधारणा को ठोस सूचनात्मकता के साथ भ्रमित करते हैं।

मानव विचारअमूर्तता और सामान्यीकरण की विभिन्न डिग्री तक पहुँच सकते हैं, लेकिन विचार का रूप नहीं बदलता है। लेक्सिकल, व्याकरणिक, व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ अमूर्तता की अलग-अलग डिग्री के वर्गीकरण के रूप में कार्य करते हैं। उनमें विचार का एक ही रूप होता है, केवल विकास और विकास की अलग-अलग डिग्री और उनके विभिन्न कार्यों में।

प्रलयएक विचार के रूप में परिभाषित किया गया है जिसमें कुछ की पुष्टि या खंडन किया जाता है। निर्णय व्यक्त करने का भाषाई रूप है घोषणात्मक वाक्य. निर्णय द्विपद है, इसमें विषय (भाषण का विषय) और विधेय शामिल है, अर्थात भाषण के विषय के बारे में क्या कहा जाता है। विषय विषय समूह के साथ मेल खाता है, विधेय समूह के साथ विधेय।

भाषण के विषय के लिए जिम्मेदार नया जो विधेय से जुड़ा है, लेकिन नया हमेशा विधेय द्वारा व्यक्त नहीं किया जाता है। किसी निर्णय में वाक्य का कोई भी सदस्य संवादात्मक और तार्किक रूप से नया हो सकता है। किसी भाषा में तार्किक विधेय को उजागर करने का एक सार्वभौमिक साधन तार्किक तनाव है।

इसके अलावा, एक तार्किक विधेय को जिम्मेदार और द्वारा व्यक्त किया जा सकता है प्रदर्शनात्मक सर्वनाम, कण, परिचयात्मक शब्द, शब्द क्रम। कुछ भाषाओं में, तार्किक विधेय को उजागर करने के लिए विशेष मर्फीम और सहायक शब्दों का उपयोग किया जाता है। निर्णय का विषय एक मर्फीम द्वारा भी व्यक्त किया जा सकता है, उदाहरण के लिए रूसी में - निश्चित व्यक्तिगत वाक्यों में संयुग्मित क्रिया के अंत तक: मैं जा रहा हूँ, तुम जा रहे हो.

भाषाविज्ञान में, यह माना जाता है कि हर वाक्य एक निर्णय व्यक्त नहीं करता है। इस दृष्टिकोण से प्रश्नवाचक, अनिवार्य, सशर्त वाक्य, एक निर्णय व्यक्त नहीं करते हैं। साथ ही, विचार के किस रूप का प्रश्न है?

इन वाक्यों में व्यक्त किया।

कई वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि इस तरह के प्रस्तावों में एक विशेष देखना चाहिए

एक प्रकार का विचार जिसका संज्ञानात्मक मूल्य होता है और जिसमें एक निर्णय होता है। इन वाक्यों में निहित रूप में एक निर्णय निहित है। उदाहरण के लिए, प्रश्नवाचक वाक्य: ये किताबें कौन लाया? इस सवाल का जवाब कौन देगा?एक सकारात्मक या नकारात्मक उत्तर का सुझाव दें। वी.वी. विनोग्रादोव ने लिखा: “आखिरकार, एक प्रश्न में भी कुछ व्यक्त, संप्रेषित और समझा जाता है। सवाल सही या गलत भी हो सकता है। प्रश्न में आवश्यक विधेय का खुलासा नहीं किया गया था। लेकिन प्रश्न में मुड़ा हुआ (अंतर्निहित) या अनिश्चितकालीन विधेय भी शामिल है, जो वांछित विधेय की ओर इशारा करने की बहुत संभावना प्रदान करता है।