Keberhasilan pekerjaan pianistik tergantung pada pengaturan "psikologis" anak, yang diperlukan untuk mencapai hasil. Saat memainkan piano, tidak begitu banyak di posisi tangan, tetapi di "posisi" kepala. Anak harus mengerti apa yang dia lakukan, dia perlu diatur dengan benar.

Unduh:

Pratinjau:

Sekolah Paduan Suara MOUDOD "Pemuda Rusia"

PEKERJAAN METODOLOGI

"Metode untuk pengembangan pemikiran figuratif emosional dalam pelajaran piano"

guru kelas

piano

Boyko T.N.

Ramenskoye - 2012

Bertahun-tahun "mengintip" ke dalam proses pekerjaan pianistik membawa saya pada pendapat bahwa keberhasilan pekerjaan ini tergantung pada penyesuaian "psikologis" anak, yang diperlukan untuk mencapai hasil. Saat memainkan piano, tidak begitu banyak di posisi tangan, tetapi di "posisi" kepala. Anak harus mengerti apa yang dia lakukan, dia perlu diatur dengan benar.

Joseph Hoffman berkata: "Jika otak sibuk dengan hal lain, ... kelas adalah buang-buang waktu." Tujuan yang digariskan dengan jelas, ditetapkan dengan jelas, dan diwujudkan dengan jelas adalah syarat pertama untuk sukses dalam segala jenis pekerjaan. Pendidik saat ini, tidak seperti pendidik generasi sebelumnya, menghadapi tantangan masalah psikologi siswa mereka. Hal ini diperlukan untuk menciptakan kondisi yang nyaman untuk asimilasi materi pendidikan. Setiap guru mencari caranya sendiri untuk memecahkan masalah - pembebasan dari klem psikologis internal, pengembangan pemikiran emosional-figuratif, yang memiliki efek menguntungkan pada pertumbuhan keterampilan teknis dan dalam mengerjakan gambar artistik.

Sebuah "tugas hidup", yaitu aspirasi kesadaran, terutama bukan untuk gerakan yang dibuat, tetapi untuk apa itu dilakukan - di sinilah keberhasilan dalam pengembangan masalah teknis terletak. "Dengarkan musik yang akan Anda mainkan" - bagaimana mencapai ini?

Pengajaran awal musik kepada anak bertujuan untuk mengembangkan data musik anak. Pada saat inilah keberhasilan pendidikan lebih lanjut ditentukan sebelumnya, yang sebagian besar tergantung pada keinginan dan minat anak di kelas. Jika kita menganalisis jalur perkembangan data musik pada seorang anak, kita akan diyakinkan bahwa minat yang ditunjukkan pada suara terletak pada dasarnya. Tetapi minat tidak muncul dalam kombinasi suara yang sewenang-wenang. Kombinasi ini harus menyebabkan anak mengalami pengalaman emosional, atau representasi figuratif yang menciptakan suasana hati tertentu. Menemukan nada yang tepat, menciptakan suasana yang tepat adalah kunci keberhasilan pelajaran. Bicara dan bernalar dengan siswa secara setara, tetapi jangan lupa bahwa anak memiliki pendapat khusus. Berbagi pengalaman musik kontak terpenting yang sering menjadi penentu keberhasilan. Dengan menarik benang tak kasat mata ini dan membangkitkan respons senar pada siswa, kami menciptakan kondisi untuk tayangan musik yang hidup.

Bekerja dengan siswa adalah proses kreatif. Segala sesuatu yang ingin kita ajarkan tidak boleh didikte, tetapi bersama-sama, seolah-olah baru, ditemukan, termasuk anak dalam pekerjaan aktif - ini adalah tugas utama dari metode pencarian masalah.

Dengan terampil menggunakan metode ini, yang saya usulkan di bawah, Anda dapat membuat tugas paling dasar menjadi menarik dan mengasyikkan. Terkadang kita meremehkan kemampuan anak untuk berpikir dan memahami dan, ingin menirunya, jatuh ke dalam nada primitif dan palsu. Anak-anak langsung merasakannya - itu mengusir mereka. Dan kemudian tidak ada gunanya mencoba membangkitkan minat anak pada apa yang Anda tawarkan, karena. perhatiannya diserap oleh nada yang salah dan tertutup untuk persepsi tentang hal lain.

Penting untuk menanamkan kepercayaan pada guru pada anak. Dari sinilah otoritas guru dimulai, yang diperlukan untuk pekerjaan lebih lanjut dengan anak.

Dari pelajaran pertama, Anda perlu menjelaskan kepada anak bahwa musik adalah bahasa. Bayangkan seorang anak datang ke sekolah, tidak mengetahui huruf-hurufnya, tidak tahu cara menulis, dan mereka berkata kepadanya: "Tulis esai tentang topik tertentu besok." Anak itu memiliki kengerian di matanya - "Aku tidak bisa melakukan apa-apa!". Dia juga datang ke pelajaran musik tanpa mengetahui apa-apa dan itu dimulai - pendengaran, ritme, memori dan banyak lagi "indah" (Catatan!). Dan dia ingin segera bermain, di sini Anda perlu membuat kondisi agar dia ingin mengetahuinya istilah teoritis sehingga dia ingin mengembangkan keterampilan yang diperlukan untuk memiliki alat musik, sehingga dia mendengar Anda, dan mendengar adalah kemampuan untuk mendengar dan memahami.

Untuk memvisualisasikan persepsi kiasan musik, misalnya, saya tampil dongeng musik“Gingerbread Man”, sambil mengatakan bahwa saya sudah lama tidak membacanya dan mendesak saya untuk membantu. Saya menggunakan berbagai stroke, timbre, menunjukkan berbagai pola ritme, dll. - anak berkenalan dengan konsep "mode", "meter", "ritme", "pitch". Saya memainkan alat musik dan berbicara. Saya menunjukkan kolobok (arpeggio) - dalam mayor dan minor, dan anak-anak paling sering positif, mereka memilih "mayor", kolobok. Itu. Saya mengajukan pertanyaan kepada mereka - roti mana yang paling mereka sukai? Saya mendorong mereka untuk bekerja sama. Karya musik adalah teater gambar hidup musik. Komposer tidak hanya menghubungkan beberapa melodi, ia membuat mereka berinteraksi seperti aktor dalam sebuah drama. Anak belajar mendengarkan dan memahami semua seluk-beluk plot musik.

Saya membawa konsep "utama" dan "kecil" - roti ceria dan sedih, bahwa ada suara tinggi dan rendah, misalnya - serigala, kelinci, rubah.

Musik adalah bagian dari dunia pribadi seseorang, itu adalah pengetahuan baru, dan mempelajari sesuatu yang baru adalah peningkatan bertahap dalam pengetahuan dan pengalaman.

Psikolog membagi pembelajaran menjadi beberapa tahap, salah satunya adalah “tahap voicing”, yaitu menyuarakan apa yang tertulis. Tugas kita adalah melihat gambar grafis mencatat dan mengaitkannya dengan suara.

Penglihatan - tanda - suara bagian dalam - laring - suara - pendengaran - evaluasi suara - dalam bahasa apa pun ia bekerja pada saat yang bersamaan.

Anda hanya dapat mengucapkan nama surat atau catatan dengan suara Anda. Pada usia 3-4 tahun, seseorang mungkin bernyanyi, bermain, dan membaca musik, mengembangkan pikirannya untuk belajar musik dan ilmu lainnya dengan sukses.

Kami belajar mengucapkan alfabet musik, yang akan membantu anak membaca cepat dari lembaran di masa depan. Cara yang sangat baik untuk ini ditawarkan oleh rekan senegaranya, dan sekarang seorang guru Amerika, Elena Hainer, yang dengan tepat menganggap skala bukan sebagai gerakan naik atau turun yang terpisah, tetapi sebagai lingkaran setan lengkap dari satu sistem. Seni musik didasarkan pada sensasi pendengaran.

Bahkan senam jari di tutup piano bisa diubah menjadi permainan di mana setiap jari adalah kurcaci yang bisa jatuh, jongkok, menari, dan melompat.

Perkembangan pemikiran emosional-figuratif juga difasilitasi oleh perkembangan pendengaran yang harmonis. Dengan memberikan fungsi harmonik dengan karakter karakter dongeng, kami membantu anak untuk mewarnai asosiasi pendengaran, memberikan kebebasan untuk fantasi. Kami sedang membangun sebuah kastil yang indah di mana karakter dongeng tinggal.

Keterampilan pertama bermain dengan nada - saya memberi tahu Anda bahwa setiap nada memiliki rumah sendiri pada kuncinya, di mana mereka harus mendapatkannya dari penggaris (5 penggaris - tempat nada tinggal - 5 huruf), dan kuncinya adalah suara yang mereka buat. suara. Anda dapat membalik penggaris secara vertikal dan memetakan kunci dan penggaris.

Semuanya terjadi dengan cara yang menyenangkan, kami selalu kembali ke dongeng "Manusia Roti Jahe" dan kastil yang indah.

Konstruksi pelajaran seperti itu, ketika kita menggabungkan pembelajaran, bermain, dan dongeng, membebaskan anak dari pendekatan formal terhadap subjek, menjadikan pelajaran itu kaya, visual, dan yang paling penting, konsep dan istilah musik yang kompleks menjadi sederhana dan mudah diakses.

Kami mencoba mengembangkan bakat anak, menjaganya tetap segar dan perasaan langsung, melalui pemikiran figuratif emosional di les piano.

Bibliografi:

1. G. Kogan "Di gerbang penguasaan", penerbit "Musik", Moskow, 1969
2. G. Kogan "Karya seorang pianis", penerbit "Musik", Moskow, 1969
3. I. Hoffman "Permainan piano", penerbit "Musik", Moskow, 1974
4. T.I. Smirnova "Piano - kursus intensif", penerbit "CSDK", Moskow, 1999
5. G.M. Tsypin "Psikologi aktivitas musik", Moskow, "Interpraks", 1994
6. S.A. Budassi "Kepribadian dan emosi", penerbit "ROU", Moskow, 1996
7. E.M. Timakin "Pendidikan pianis", penerbit "komposer Soviet", Moskow, 1989
8. Jurnal ilmiah dan metodologis "Psikologi Musik", No. 3, Moskow, "Interpraks", 2011

Perasaan manusia merupakan sikap emosional dari kepribadian manusia terhadap realitas di sekitarnya. “Tidak ada, baik kata-kata, atau bahkan tindakan kita,” tulis K.D. Ushinsky, “mengekspresikan diri kita dan sikap kita terhadap dunia dengan begitu jelas, begitu nyata, seperti perasaan kita: mereka mendengar karakter bukan pemikiran yang terpisah, bukan keputusan yang terpisah tetapi seluruh isi jiwa kita dan strukturnya.

Di berbagai momen kehidupan, kita bersukacita, lalu kesal, lalu marah atau kagum, kita mencintai, membenci, dll. Istilah "emosi" (dari bahasa Latin emovere - saya menggoyang, menggairahkan) berarti sikap acuh tak acuh terhadap berbagai peristiwa dan situasi dalam pengalaman langsung Saat ini; situasi yang berbeda - keadaan emosional yang berbeda dari seseorang.

Pentingnya emosi dan perasaan dalam kegiatan belajar sangatlah besar. Jika siswa mengalami perasaan dan emosi yang menyenangkan dalam pelajaran, ia tertarik, tidak takut, ia bersemangat, maka ia akan belajar dengan baik, dan jika siswa acuh tak acuh dalam pelajaran, akan banyak masalah dalam kegiatan belajarnya.

L.S. Vygotsky menulis: “Apakah kita ingin mencapai memori yang lebih baik di pihak siswa atau karya pemikiran yang lebih berhasil - sama saja, kita harus berhati-hati agar kedua kegiatan dirangsang secara emosional. Pengalaman dan penelitian telah menunjukkan bahwa fakta yang diwarnai emosi diingat lebih kuat dan lebih kuat daripada fakta yang acuh tak acuh. Hanya pengetahuan itu yang dapat ditanamkan, yang telah melewati perasaan siswa. Segala sesuatu yang lain adalah pengetahuan mati yang membunuh setiap hubungan hidup dengan dunia.

Apa yang perlu dilakukan untuk mengajar anak-anak merespons secara emosional, mencintai dan memahami musik?

Untuk menjawab pertanyaan ini, perlu untuk memikirkan isi dari konsep-konsep ini. MENCINTAI musik berarti merasakan kebutuhan untuk berkomunikasi dengannya, mengalaminya, yaitu. mengalami kegembiraan, kegembiraan, kesedihan, mendengarkan atau melakukannya. MEMAHAMI musik berarti memahaminya secara sadar, menyadari isinya. Terkadang konsep-konsep ini diidentifikasi, dan ada hubungan erat di antara mereka, yaitu. persepsi secara sadar dan emosional. Mungkin timbul pertanyaan: apakah perlu memahami musik agar bisa menyukainya? Lagi pula, kita tahu banyak contoh kehidupan ketika pendengar (baik orang dewasa maupun anak-anak), sangat sedikit, dan bahkan tidak tahu apa-apa tentangnya, menyukai dan mengalami musik. Namun, dapat dikatakan bahwa persepsi orang yang memiliki pelatihan dan pengetahuan tentang musik lebih dalam, lebih cerah, dan lebih bermakna. Dan, yang lebih penting, jangkauan karya yang mampu mereka rasakan secara emosional lebih kompleks dan lebih luas. Tidak heran struktur kemampuan musiknya luar biasa profesor ilmuwan BM Teplov tidak hanya mencakup pendengaran, tetapi juga respons emosional terhadap musik. Kemampuan persepsi yang bertujuan diperlukan untuk persepsi, pemahaman ide sebuah karya musik, untuk memahami bahasa musik.

Perkembangan persepsi musik meliputi:

1. Dampak langsung dari jalinan suara musik pada pikiran pendengar melalui indranya;
2. Langsung reaksi emosional mendengarkan la;
3. Keinginan untuk mewujudkan, memahami kesegeraan kesan sebuah karya musik.

Sunset dan menyaksikan pemandangan indah ini bukan hanya sekedar mengagumi. Ini adalah pengamatan yang memperkaya pengalaman hidup dan meningkatkan tingkat persepsi dan keceriaan. Dengan cara yang sama, musik, yang diambil sebagai fenomena kontemplatif, dapat dicoba untuk dibawa melampaui batas-batas pencelupan hipnosis di dalamnya demi sugesti emosional yang memancar darinya.

Tujuan dan tugas pedagogi musik adalah pengembangan keterampilan suara melalui pengamatan yang wajar terhadap fenomena musik. Pertama - dalam sifat musik mereka yang murni, kemudian - sehubungan dengan konten gambar suara, dan, akhirnya, dalam batas-batas penjelasan simbolisme musik - rekaman (ekspresif dan bergambar).

Kita tidak boleh terbatas pada kesimpulan cepat pada beberapa data. Untuk satu orang, musikalitas akan memengaruhi kemampuan untuk mengingat frasa yang dinyanyikan atau dimainkan, untuk orang lain - dalam percakapan sensitif tentang kesan berpengalaman dari musik yang didengar. Oleh karena itu, perlu untuk mengungkapkan naluri bermusik dengan hati-hati dan menggunakan berbagai metode "menangkap musikalitas" dan memastikan tingkat minat terhadap musik.

Keterampilan pertunjukan berkembang pada anak-anak lebih cepat jika mereka mengandalkan gambar musik, dan emosi lebih terasa jika mereka terbiasa dengan sarana ekspresi yang menciptakan gambar-gambar ini. Diketahui bahwa siswa sekolah dasar pemikiran visual-figuratif konkret sangat khas. Dalam hal ini, pengenalan alat bantu visual ke dalam kelas cukup dibenarkan (gambar adalah model yang memperhitungkan solusi warna, karena memberikan disorganisasi): warna-warna hangat - ungu, merah, oranye, emas, kuning (dianggap aktif dan menarik); warna dingin - ungu, biru, hijau, kuning kehijauan (sebagai damai dan tenang). (Lampiran 1)

Dan sekarang, para guru terkasih, saya ingin bertanya kepada Anda, bagaimana menurut Anda, dapatkah setiap anak dikaruniai?

Setuju, keberhasilan setiap anak tergantung pada orang dewasa. Anda perlu memberi kesempatan untuk melihat hadiah Anda, karena kata giftedness berasal dari kata gift, dan masing-masing dari kita memilikinya!

K. Paustovsky mencatat bahwa orang yang berbakat memiliki “pemikiran apa pun, topik apa pun, barang acak menyebabkan aliran asosiasi yang tidak ada habisnya. Asosiasi berhubungan langsung dengan lingkup emosi manusia. Mereka memiliki kemampuan untuk menggairahkan, menggerakkan jiwa, menyebabkan masuknya perasaan. Proses ini sangat kuat jika asosiasi membawa beberapa makna pribadi, dikaitkan dengan sesuatu yang signifikan bagi seseorang. Tapi bagaimana mengembangkan pemikiran asosiatif, mengajar berpikir kreatif, bayangkan? Bagaimana cara mengajar membuat gambar yang mengekspresikanpengalaman, pikiran, perasaan? Tidak seorang guru pun dapat mengatakan dengan tepat bagaimana dan dengan cara apa citra ini atau itu harus dilahirkan ke dunia dalam karya siswa. Imajinasi kreatif aktif, berpikir asosiatif tidak dapat menjadi konsekuensi langsung dari asimilasi dan pengulangan sesuatu yang diajarkan oleh orang lain. Ini adalah kreasi independen dari gambar asli yang baru. Permainan asosiatif di bidang musik didasarkan pada asosiasi: sensasi - representasi. Hal ini dapat dilihat sebagai bentuk pembelajaran dan pengembangan kreatif di manaAda dua prinsip sekaligus: kognitif dan bermain. Tidak seperti sesi pelatihan, dalam permainan asosiatif, tugas kognitif tidak diatur secara langsung (ketika guru menjelaskan, mengajar), tetapi secara tidak langsung - siswa memperoleh pengetahuan dengan bermain (tugas perkembangan dalam permainan seperti itu, seolah-olah, disamarkan), motifnya adalah keinginan alami anak untuk bermain, untuk melakukan tindakan permainan tertentu.

Tugas utama dari game asosiasi:

• mengembangkan pemikiran asosiatif, imajinasi kreatif anak, kemampuan menghasilkan ide dan gambar yang luar biasa;
• mengembangkan kemampuan untuk menyampaikan emosi, perasaan, gambar melalui suara, ekspresi wajah, gerakan, warna;
• untuk mengajar anak-anak mengenali dan menganalisis suara dunia di sekitar mereka;
• memberikan gambaran tentang berbagai karakteristik jenis fenomena suara yang sama;
• untuk mengajar anak-anak membuat karya suara secara mandiri tentang topik tertentu.(Lampiran 2)

Masalah persepsi musik adalah salah satu masalah yang paling sulit, karena subjektivitas proses ini. Setiap orang yang memiliki pendengaran fisik sederhana dapat menentukan di mana suara musik, dan di mana - hanya suara yang dihasilkan oleh berbagai benda. Tidaklah diberikan kepada semua orang untuk mendengar dalam suara musik refleksi dari gerakan spiritual yang paling halus dan ekspresi dari perasaan yang serius dan mendalam. Mengembangkan persepsi musik berarti mengajari Anda untuk mengalami perasaan dan suasana hati yang diungkapkan oleh komposer dengan bantuan cara khusus. suara terorganisir, libatkan pendengar dalam proses kreasi bersama aktif dan empati dengan ide dan gambar yang diungkapkan dalam bahasa komunikasi non-verbal, pahami cara artis (komposer, pemain) mencapai efek pengaruh estetika ini.

Pilihan metode dan teknik ditentukan oleh:

• umur dan fitur individu anak-anak;
• kepentingan mereka;
• tingkat pelatihan;
• tujuan dan sasaran perkembangan musik anak-anak;
• bentuk organisasi kegiatan musik;
• volume dan kualitas informasi musik;
• keahlian gurunya.
• metode lisan(cerita, percakapan, ceramah)
• visual (mementaskan karya seni, menampilkan ilustrasi, gambar, foto, dll.)
• praktis (latihan dalam penerapan metode tindakan tertentu).

Semua metode ini memiliki kekhasan masing-masing dan berkontribusi pada peningkatan efektivitas pelatihan.

Cara menerapkan kegiatan yang dibutuhkan anak-anak dalam kegiatan musik apa pun:

1. Metode orientasi pertama adalah metode menyimak.

Anak-anak secara bertahap menguasai perhatian pendengaran sukarela.

2. Cara untuk membedakan fenomena musik dengan membandingkan hubungan mereka yang kontras dan serupa.

Anak-anak mampu membandingkan sifat-sifat individu yang paling sederhana dari suara, kontras gambar musik dan berbagai aransemen musik.

3. Cara orientasi dalam musik seperti dalam fenomena emosional.

Musik harus selalu menggairahkan, menyenangkan anak, menyebabkan pengalaman individu, menimbulkan pemikiran. Secara bertahap, perbandingan karya musik muncul, yang paling dicintai muncul, sikap selektif dibuat, penilaian pertama muncul - manifestasi pertama dari selera musik. Ini memperkaya kepribadian anak, berfungsi sebagai sarana pengembangan komprehensifnya.

4. Cara-cara sikap kreatif terhadap pelajaran musik.

Berkat menguasai metode ini, anak-anak mengembangkan imajinasi kreatif dalam proses memahami gambar musik.
(Lampiran 3)

Pertanyaan apakah seorang guru harus emosional atau tidak tidak pernah pedagogi musik. Guru emosional, peka terhadap musik, memiliki kata kiasan yang jelas, memiliki plastisitas gerakan, artistik, mampu menampilkan karya musik secara ekspresif selalu dihargai. Psikologi telah lama membuktikan bahwa memori terkuat adalah emosional. Pelajaran matematika "kering" yang paling membosankan dalam diri seorang guru emosional diingat untuk waktu yang lama, dan asimilasi terjadi beberapa kali lebih cepat.

Guru harus ingat bahwa sebelum mencapai kinerja ekspresif, respons emosional, perlu untuk mengatasi kesulitan teknis, kekakuan psikologis, dan terkadang ketakutan dan keraguan diri. Kesehatan psikologis guru adalah kunci kesehatan psikologis siswa. Jika Anda membuat "potret" umum dari orang yang sehat secara psikologis, Anda bisa mendapatkan yang berikut ini. Secara psikologis pria sehat- adalah, pertama-tama, orang yang spontan dan kreatif, ceria dan ceria, terbuka dan mengenal dirinya sendiri dan dunia di sekitarnya. Orang seperti itu menempatkan tanggung jawab atas hidupnya, pertama-tama, pada dirinya sendiri dan belajar dari situasi yang merugikan. Dia terus berkembang dan, tentu saja, berkontribusi pada pengembangan orang lain. Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa kata "kunci" untuk menggambarkan kesehatan psikologis adalah kata "harmoni", atau "keseimbangan". Memiliki rasa humor, dapat menertawakan dirinya sendiri dan selalu yakin bahwa: SEMUANYA AKAN SEHAT!

Bukan rahasia lagi bagi siapa pun bahwa profesi guru termasuk dalam kategori stres, karena keadaan ketegangan emosional terus-menerus dicatat dalam aktivitas pedagogis. Setelah berada dalam situasi tegang, guru sering merasa kewalahan, tertekan, dan ingin bersantai. Dalam beberapa kasus, ketegangan emosional mencapai titik kritis dan akibatnya adalah hilangnya kendali dan kendali diri.

Seorang guru modern harus memiliki keterampilan untuk menghilangkan stres yang mungkin timbul dalam proses kerja. Hal ini diperlukan untuk menjaga kesehatan tidak hanya guru itu sendiri, tetapi juga siswa. Kita semua tahu bahwa ada berbagai cara untuk menghilangkan stres:

• CARA ALAMI REGULASI ORGANISME;
• RELAKSASI;
• VISUALISASI;

Pendamping stres adalah penjepit otot: pelepasan ketegangan psikomuskular.(Lampiran 4)

Alam telah dengan murah hati memberi penghargaan kepada manusia. Dia memberikan segalanya untuk melihat, mendengar, merasakan, merasakan dunia di sekitar. Dia membiarkannya mendengar semua variasi warna suara yang ada di sekitarnya.

Lulusan sekolah yang ideal bukanlah orang yang terpelajar dengan pandangan yang luas, tetapi orang yang tahu bagaimana menetapkan tujuan, mencapainya, berkomunikasi secara efektif, hidup di dunia informasi dan multikultural, pilihan sadar dan tanggung jawab untuk itu, selesaikan masalah, termasuk yang tidak standar, jadilah penguasa hidup Anda. Dan hanya guru yang bahagia dan sehat mental yang dapat memunculkan pengganti yang layak!

Lampiran 1.
Warna dan maknanya selalu menarik minat umat manusia.

Psikologi warna

Psikologi warna merah: mempromosikan menghafal yang efektif, merangsang sistem saraf, mengaktifkan emosi, meningkatkan vitalitas individu. Selain itu, warna merah menciptakan rasa aman, percaya diri dan memiliki efek positif pada keadaan emosional yang tertindas.
Psikologi warna oranye: membebaskan emosi seseorang, secara signifikan mengurangi ketidaknyamanannya, membantu memaafkan orang lain, melepaskan situasi yang tidak terpecahkan, berkontribusi pada munculnya suasana hati yang baik dan posisi optimis individu.

Psikologi biru: mengembangkan kemampuan psikis. Pemikiran "menjernihkan" - membebaskan dari ketidakpastian, kecemasan dan ketakutan, mengaktifkan intuisi, mengarah pada adopsi keputusan yang tepat dengan lancar. Juga warna biru agak "dingin" - mengurangi emosi individu.
Psikologi warna kuning: mengaktifkan emosi positif, membebaskan dari yang negatif, meningkatkan konsentrasi pikiran yang lebih baik, membantu memahami ide-ide baru dan menerima sudut pandang yang berbeda.

Psikologi warna hijau: mempromosikan empati, membantu interaksi orang satu sama lain, membentuk harmoni dalam hubungan. Selain di atas, warna hijau memiliki efek menenangkan, menstabilkan kondisi mental.

Lampiran 2
"Bayangkan dan dengar."

Sebelum permainan, guru dapat berbicara kepada siswa dengan kata-kata berikut: “Anda telah mendengar lebih dari sekali bagaimana pintu dibanting dan berderit, bel berbunyi, anak menangis, guntur bergemuruh. Tapi bisakah kamu mendengar awan berbicara? Mungkin; apakah itu bernyanyi atau mendesah? Bayangkan, dan Anda akan mendengar suara yang tidak biasa atau menghasilkan suara Anda sendiri, yang belum diketahui siapa pun.

Anak-anak ditawarkan:

a) menggambarkan atau menggambar suara favorit Anda;
b) bayangkan bagaimana suara awan yang lembut dan halus. Menggambarkan dan menggambar suara awan;
c) membayangkan dan menggambar suara mentimun asam, apel merah, dll .;
d) bayangkan bagaimana suara genangan air yang besar setelah hujan. Menggambarkan dan menggambar suara genangan air besar dan kecil.

"Emosi". Untuk permainan, kartu digunakan dengan tulisan di atasnya karakteristik emosional(kegembiraan, kesedihan, kemarahan, kelembutan, dll). Kartu dibagikan kepada peserta. Setiap orang berusaha menyuarakan dan menyampaikan emosi ini atau itu dalam gerakan atau ekspresi wajah. Kelompok mencoba mengidentifikasi apa yang mereka dengar.

"Warna". Untuk permainan, dari 4 hingga 6 kartu berwarna (merah, biru, hijau, kuning, hitam, putih) digunakan, yang ditata sesuai dengan kelasnya. Anak-anak memilih warna yang paling cocok dengan suasana hati mereka saat ini, dan dibagi menjadi beberapa kelompok. Guru meminta peserta untuk:

1. pada gilirannya, suarakan warna saat mereka mendengarnya sendiri;
2. suara "palet warna" seluruh kelompok.

"Temukan suaramu." Untuk bermain, guru akan membutuhkan berbagai benda kecil (kunci, paku, toples, botol, kertas, cangkir, sendok, dan “alat musik”) lainnya yang dapat mengeluarkan suara. Anak-anak diajak, dengan memanipulasi benda-benda ini dan mengekstraksi berbagai suara dari mereka (mengetuk, menggores, membelai, gemerisik, dering, dll.), untuk menemukan timbre, suara, kombinasi favorit mereka. Setelah suara diidentifikasi, semua orang mereproduksi temuannya dan mencoba menjelaskan mengapa dia memilih suara atau kombinasi tertentu, gambar apa, warna apa yang muncul saat memahami suara ini.

"Konsonan". Tujuan permainan ini adalah untuk menemukan kombinasi yang selaras dengan suara Anda, dengan suasana hati Anda saat ini. Game ini merupakan kelanjutan dari yang sebelumnya - Temukan Suara Anda.

Salah satu anak diundang untuk keluar ke dalam lingkaran dan menampilkan suara mereka, seperti komposisi mereka, suasana hati mereka. Sisanya mendengarkan suara-suara ini, mencoba merasakan kemungkinan menghubungkan suara mereka dengan sounder. Setiap peserta dapat masuk ke dalam lingkaran dan mulai memainkan suaranya bersama dengan yang lain, jika dia merasa suaranya cocok, dan konsonan yang dihasilkan cukup merdu dan harmonis. Selama permainan, jika ada perasaan tidak nyaman, ketidakharmonisan Anda suara dengan suara peserta lain, Anda dapat berhenti melakukan dan keluar dari "komposisi".

"Buta". Kelas dibagi menjadi beberapa kelompok. Anak-anak diajak untuk membuat karya musik dengan tema yang diberikan oleh guru. Mengekstraksi suara dari berbagai objek, alat musik, kelompok mencoba menyampaikan gambar yang diberikan. Kemudian datang pertunjukan dalam kelompok. Pendengar, memejamkan mata, mencoba menentukan tentang apa lakon itu, citra apa yang ingin disampaikan oleh pencipta lakon, namanya.

"Timbre dan Gambar". Anak-anak diajak mendengarkan melodi yang sama, potongan program yang dibawakan oleh berbagai alat musik. Peserta menuliskan dan kemudian menceritakan bagaimana gambar yang muncul selama persepsi berubah tergantung pada perubahan timbre. Gim ini dapat digunakan saat mempelajari topik "Timbre"

"Penikmat Lagu". Anak-anak menyanyikan lagu yang terkenal. Ketika lagu berakhir, guru dengan cepat mendekati salah satu siswa dan mengucapkan kata atau baris dari lagu tersebut. Orang yang dituju oleh guru harus segera mengucapkan kata atau baris berikutnya dari lagu tersebut. Siapa di antara mereka yang salah - bangun. KAMI BERMAIN DENGAN LAGU.

TUGAS
1. Ingat lagunya: nyanyikan sebuah bait dari lagu Tahun Baru mana pun, dimulai dengan surat yang dibuat oleh pemimpin.
2. Selesaikan lagunya: tawarkan satu baris dari lagu tersebut, dan teman-teman menyanyikan bait tersebut.
3. Tebak lagunya: jelaskan dalam beberapa kata dengan nada lucu tentang isi lagu, dan nama pesaing untuk lagu tersebut.
4. Pikirkan sebuah lagu: anak itu memikirkan sebuah lagu, dan para penebak mengajukan pertanyaan kepadanya, mengingat jawabannya hanya "ya" atau "tidak", panggil atau nyanyikan lagu "tidak dikenal".
5. Lipat lagu: peserta menerima lembaran kertas dengan baris lirik untuk beberapa lagu dan memilih lagu yang ditunjukkan oleh pemimpin.
6. Kenali lagunya: tawarkan gambar lucu - teka-teki yang akan mencerminkan konten umum lagu, varian dengan rebus dimungkinkan, di mana baris dari lagu dienkripsi.
7. Menggambar sebuah lagu: salah satu dari mereka harus menggambar isi dari sebuah lagu agar anggota timnya dapat menebaknya.
8. Kembalikan lagu: anak-anak diberi selembar di mana lagu itu ditulis dengan penghilangan beberapa kata. Anda dapat mengembalikan lagu dari memori, Anda dapat memilih kata-kata yang tepat dari yang tertulis di selembar kertas, atau Anda dapat menawarkan untuk memilih gambar dengan gambar yang sesuai.
9. Perbaiki lagu: lagu dengan kesalahan tertulis di lembaran: kata-kata disusun ulang atau diganti, baris atau bait diganti. Siapa yang akan memperbaikinya paling cepat?
10. Perlihatkan Lagu: Kompetisi ini akan membutuhkan keterampilan akting untuk menggunakan gerak tubuh, ekspresi wajah, dan materi yang ada untuk membawakan lagu yang diberikan secara diam-diam. Eksekusi perintah dimungkinkan.
11. Tell the song: sampaikan isi lagu dengan kata-kata Anda sendiri. Jawaban paling sukses adalah jawaban yang membuat semua orang tertawa.
12. Beri nama baris dari lagu: frasa "terbalik" digunakan, yaitu: kata-kata dipilih - antonim untuk baris dari lagu terkenal, untuk menebak, para pria juga perlu mengambil antonim yang diperlukan (pohon ek meninggal di lapangan - pohon Natal lahir di hutan).
13. Menyanyikan lagu: lagu dan peserta ditentukan dengan undian, siapa yang harus menyanyikan lagu yang dipilih untuk soundtrack atau karaoke.
14. Menyanyikan ulang lawan: tim menyanyikan satu bait dari lagu yang dipilih sesuka hati, lalu menghitung hingga tiga dalam paduan suara dan lawan harus mulai menyanyikan satu bait dari lagu lain, dan kemudian mengoper tongkat estafet. Siapa pun, setelah menghitung, tidak dapat mulai bernyanyi atau mengulangi lagu yang telah dimainkan, telah kalah.
15. Nyanyikan sebuah lagu: bergiliran mengeluarkan barang-barang dari kotak atau tas hitam dan menyenandungkan bait di mana barang ini "datang" (mainan atau gambar serigala, kelinci, tikus, kuda, lelaki tua , dll.)

Lampiran 3

Penggunaan persenjataan yang luas berbagai metode pendidikan musik dan pendidikan, serta teknologi modern:

1. pembelajaran berorientasi pribadi;
2. teknologi desain;
3. teknologi pembelajaran masalah;
4.teknologi untuk pengembangan berpikir kritis;
5.teknologi komputer;
6.TIK;
7. kompilasi klaster;
8. serangan otak;
9.cinquain;
10. teknik bertanya -
berkontribusi pada pembentukan motivasi kognitif anak sekolah di kelas musik.

Lampiran 4

Tes stres untuk kelelahan profesional.

Anda ditawari pernyataan yang dengannya Anda:
setuju (ya), (3 poin)
tidak setuju (tidak), (1 poin)
mereka benar dalam beberapa kasus (kadang-kadang).(2 poin)

Saya tertarik untuk mengajar.
- Saya tidak punya keinginan untuk berkomunikasi setelah bekerja.
- Saya memiliki anak-anak "jahat" di grup.
- Jika ada mood, saya akan menunjukkan keterlibatan dan simpati pada anak, jika tidak ada mood, saya tidak menganggapnya perlu.
- Ingin menyederhanakan solusi tugas profesional, saya dapat menyederhanakan tugas yang membutuhkan biaya emosional.

Hasil tes bersifat rahasia dan setiap orang memutuskan apakah informasi yang diterima layak untuk dibagikan kepada orang lain.

Kunci:
5-8 poin - Anda tidak terkena sindrom kelelahan;
9-12 poin - ada formasi deformasi profesional dalam bentuk kelelahan emosional;
13-15 poin - sindrom kelelahan sedang berkembang.

Tes "Apakah Anda tahu bagaimana menjadi bahagia?"

Setiap orang memiliki saat-saat dalam hidup ketika Anda merasa bahagia. Ada orang lain ketika Anda membenci diri sendiri dan seluruh dunia. Mungkin, tidak mungkin sebaliknya... Namun Anda diam-diam iri pada orang-orang yang - setidaknya secara lahiriah - selalu terlihat senang dengan diri mereka sendiri, mereka filosofis tentang apa yang terjadi di sekitar. Anda termasuk dalam kategori orang yang mana? Bisakah kamu bahagia? Mungkin tes kami akan membantu Anda menjawab pertanyaan ini.
Untuk setiap pertanyaan, pilih salah satu dari tiga jawaban.
Setiap jawaban a adalah 0 poin, 6 adalah 1 poin, dan b adalah 2 poin.

1. Ketika Anda terkadang memikirkan hidup Anda, apakah Anda sampai pada kesimpulan bahwa
a) semuanya lebih buruk daripada baik,
b) lebih baik daripada buruk,
c) Semuanya hebat.

2. Di penghujung hari biasanya
a) tidak puas dengan diri mereka sendiri
b) berpikir bahwa hari itu bisa berjalan lebih baik,
c) pergi tidur dengan perasaan puas.

3. Ketika Anda melihat ke cermin, Anda berpikir
a) "Ya Tuhan, waktu tidak mengenal ampun!"
b) "Yah, itu masih cukup bagus!",
c) Semuanya baik-baik saja!

4. Jika Anda mengetahui tentang kemenangan besar seseorang yang Anda kenal, menurut Anda
a) "Yah, aku tidak akan pernah beruntung!",
b) "Ah, sial! Kenapa bukan aku?",
c) "Suatu hari saya akan sangat beruntung!".

5. Jika Anda mendengar di radio, belajar dari surat kabar tentang kejadian apa pun, katakan pada diri Anda sendiri:
a) "Begitulah yang akan terjadi padaku suatu hari nanti!",
b) "Untungnya, masalah ini telah melewati saya!",
c) “Para wartawan ini sengaja membangkitkan nafsu!”.

6. Paling sering bangun pagi
a) tidak ingin memikirkan apa pun
b) menimbang apa yang akan terjadi pada hari yang akan datang bagi kita,
c) senang bahwa hari baru telah dimulai, dan mungkin ada kejutan baru.

7. Pikirkan tentang teman Anda:
a) mereka tidak semenarik dan responsif seperti yang kita inginkan,
b) tentu saja, dan mereka memiliki kekurangan, tetapi secara umum mereka cukup dapat ditoleransi,
c) orang-orang yang luar biasa!

8. Membandingkan diri Anda dengan orang lain, temukan itu
a) "Saya diremehkan"
b) "Saya tidak lebih buruk dari yang lain",
c) "Saya cocok menjadi seorang pemimpin, dan ini, mungkin, diakui oleh semua orang!"

9. Jika berat badan Anda meningkat empat hingga lima kilogram
a) panik
b) berpikir bahwa tidak ada yang istimewa tentang itu,
c) segera melakukan diet dan olahraga berat,

10. Jika Anda depresi
a) kutukan nasib
b) tahu bahwa suasana hati yang buruk akan berlalu,
c) mencoba untuk bersenang-senang.

17-20 poin, Anda adalah orang yang sangat bahagia sehingga sulit untuk percaya bahwa ini mungkin! Nikmati hidup, jangan memperhatikan masalah dan kesulitan duniawi. Anda adalah orang yang ceria, orang lain menyukai Anda dengan optimisme Anda, tetapi ... Apakah Anda terlalu dangkal dan ringan tentang semua yang terjadi? Mungkin sedikit ketenangan dan skeptisisme tidak akan menyakiti Anda?

13-16 poin, Anda mungkin adalah orang yang "secara optimal" bahagia, dan jelas ada lebih banyak kegembiraan dalam hidup Anda daripada kesedihan. Anda pemberani, berdarah dingin, Anda memiliki pola pikir yang sadar dan karakter yang mudah. Jangan panik ketika menghadapi kesulitan, nilailah dengan bijaksana "Ini nyaman bagi orang-orang di sekitar Anda.

8-12 poin, kebahagiaan dan ketidakbahagiaan untuk Anda diungkapkan rumus terkenal"50x50". Jika Anda ingin memberi timbangan yang menguntungkan Anda, cobalah untuk tidak menyerah pada kesulitan, temui mereka dengan tabah, andalkan teman, jangan biarkan mereka dalam kesulitan.

0-7 poin, Anda terbiasa melihat segala sesuatu melalui kacamata hitam, Anda berpikir bahwa nasib telah mempersiapkan Anda nasib orang yang tidak beruntung, dan bahkan terkadang memamerkannya. Apakah itu layak? Cobalah untuk menghabiskan lebih banyak waktu bersama orang-orang yang ceria dan optimis. Akan menyenangkan untuk terbawa dengan sesuatu, menemukan "hobi".

Tikhomirova E.P

Abay, Karaganda

Dalam sejarah psikologi, pada pandangan pertama ada upaya yang sangat tidak biasa untuk membedakan jenis pemikiran berdasarkan hubungan dua proses mental: intelektual dan emosional. Akibatnya, konsep-konsep seperti "pemikiran emosional", "kecerdasan emosional" muncul. Artikel ini menjelaskan beberapa konsep ini.

Artikel pendukung:

PADA dekade terakhir Istilah “berpikir emosional” mulai digunakan, yang menurut pengertian penulisnya termasuk ketentuan tentang ketidakpastian dalam proses berpikir. Artinya ketika seseorang berpikir secara emosional, dia tidak menentukan jalan pikirannya dengan bantuan logika dan matematika.

Emosi dan pemikiran dalam literatur filosofis dan psikologis modern dianggap sebagai proses yang terkait erat, tetapi pada dasarnya heterogen. Ketika mengklasifikasikan fenomena mental, pemikiran secara tradisional digabungkan dengan sensasi, persepsi, dan beberapa aktivitas internal lainnya ke dalam kelompok proses kognitif, dan emosi dipilih sebagai kategori independen, atau "ditambahkan" ke kehendak. Terkadang emosi dan pemikiran digabungkan menjadi "pemikiran emosional", tetapi dalam arti metafora ilmiah. Ini berarti bahwa pemikiran berubah dari rasional menjadi emosional yang tepat ketika kecenderungan utamanya mengarah pada masuknya perasaan, keinginan dalam proses dan hasilnya, memberikan momen-momen subjektif ini sebagai sifat objektif dari hal-hal material dan koneksi itu sendiri terlepas dari kesadaran.

Pemikiran emosional paling dekat dengan pemikiran alami, karena kata-kata adalah pengatur yang lemah untuk itu. Tetapi di dunia peradaban, di mana rasionalitas membantu untuk bertahan hidup, pemikiran emosional membuat seseorang menjadi lemah dan rentan. Seharusnya tidak diasumsikan bahwa pemikiran emosional adalah karakteristik wanita, bukan dalam derajat yang lebih rendah laki-laki dapat terikat padanya. Lagi pula, ini bukan tentang manifestasi perasaan, tetapi tentang pengaruh perasaan pada pemikiran. Seseorang yang berpikir secara emosional dipandu dalam pilihannya lebih sering oleh rasa, sensasi, perasaan, intuisi. Pemikiran emosional meningkatkan sifat mudah terpengaruh. Di satu sisi, ini mengarah pada keceriaan dan kecerobohan, di sisi lain, kegugupan dan depresi yang berlebihan. Hal yang berlawanan disebabkan oleh penyebab yang sama. Mempengaruhi hanya secara verbal pada seseorang dengan pemikiran emosional sulit dan tidak tepat.

Pemikiran figuratif dan emosional adalah bagian yang tidak terpisahkan dari pikiran. Mereka memainkan peran besar dalam proses berpikir dan terkait erat satu sama lain. Yang pertama selalu hadir dalam proses berpikir, yang kedua membantu figuratif untuk mencapai momen wawasan ke dalam pemikiran, untuk mengembangkan pemikiran orisinal baru. Tentang rasio pemikiran figuratif dan emosional, seseorang dapat mengatakan ini: pemikiran figuratif adalah api yang menyala, dan pemikiran emosional adalah balok kayu yang dilemparkan ke dalam api sehingga lebih baik terbakar.

Ketika seseorang memperoleh pengetahuan tentang sesuatu, pikirannya mempertahankan citra hal ini bersama dengan pewarnaan emosional gambar ini. Di masa depan, seseorang dapat membuat ulang benda ini, berdasarkan citra dan emosinya. Dalam hal ini, pemikiran emosional memberinya kesempatan untuk membuat ulang benda ini dengan cara yang orisinal. Ketika seorang pelukis menggambarkan seseorang di kanvasnya, ia mulai dari gambar seseorang, dan kemudian pemikiran emosionalnya menyarankan fitur apa yang harus diberikan kepadanya.

Manusia telah menggunakan pemikiran figuratif sejak zaman prasejarah kuno, sejak ia pertama kali memikirkan dunia di sekitarnya. Lebih banyak yang bisa dikatakan: keadaan hewan manusia, dunia binatang, memberi orang pemikiran imajinatif, dan tanpanya, seseorang tidak akan memiliki bahasa, percakapan, dan, tentu saja, seni. Proses berpikir imajinatif berlangsung cepat, bahkan instan dibandingkan dengan berpikir logis. Dan semakin cepat seseorang memiliki pemikiran figuratif, semakin berbakat dia.

Pemikiran emosional tersebar luas di Kehidupan sehari-hari orang. Alam menghadiahkan beberapa orang dengan hadiah ini ke tingkat yang lebih besar (minoritas mereka), yang lain pada tingkat yang lebih rendah (mayoritas mereka), beberapa, dia tidak memberikan pemikiran emosional sama sekali. Pada saat yang sama, orang tidak boleh berasumsi bahwa jenis pemikiran ini melekat, sebagai suatu peraturan, hanya seniman. Mereka juga memiliki pemikiran imajinatif yang kuat. Tidak ada seniman tanpa pemikiran imajinatif, dan seseorang dengan pemikiran emosional tidak selalu menjadi seniman. Orang-orang seperti itu dengan pemikiran emosional yang berkembang dapat disebut orang-orang kreatif.

Perlu dicatat bahwa baik tanpa orang yang berpikir secara emosional, dan tanpa orang yang berpikir secara emosional (yang merupakan mayoritas mutlak), umat manusia tidak dapat berkembang. Yang pertama, berdasarkan wawasan emosional, memberikan ide, membuat penemuan, menemukan hal-hal baru, yang terakhir mempraktikkan wawasan ini, dan sangat berbakat. Beberapa melengkapi yang lain, dan pikiran berbuah kolektif diperoleh.

Secara umum, dalam psikologi adalah kebiasaan untuk membedakan antara proses mental primer dan sekunder. Dengan demikian, dua jenis aktivitas mental dibedakan: yang pertama adalah karakteristik dari fungsi mental bawah sadar, yang kedua - pemikiran sadar. Pemikiran proses primer mengungkapkan kondensasi dan perpindahan, yaitu. gambar sering bergabung dan dapat dengan mudah menggantikan dan melambangkan satu sama lain; proses ini menggunakan energi bergerak, mengabaikan kategori ruang dan waktu, dan diatur oleh prinsip kesenangan, yaitu mengurangi ketidaksenangan ketegangan naluriah dengan pemenuhan keinginan halusinasi. Dalam istilah topografi, itu adalah cara berpikir yang beroperasi di Idul Fitri. Pemikiran proses sekunder mematuhi aturan tata bahasa dan logika formal, menggunakan energi yang terkait dan diatur oleh prinsip realitas, yaitu. mengurangi ketidaksenangan ketegangan naluriah melalui perilaku adaptif. Freud menganggap proses primer secara ontogenetis dan filogenetis lebih awal dari proses sekunder—maka terminologinya—dan menganggap kemampuan beradaptasi yang lemah sebagai properti yang melekat pada proses tersebut. Semua perkembangan ego adalah sekunder dari represi proses primer. Proses sekunder, menurutnya, berkembang pada pijakan yang sama dan bersamaan dengan ego, dan dengan adaptasi ke dunia luar dan terkait erat dengan pemikiran verbal. Contoh proses primer - mimpi, pikiran sekunder. Bermimpi, aktivitas imajinatif dan kreatif (imajinasi dan kreativitas), dan pemikiran emosional adalah manifestasi campuran dari kedua proses. Kedua proses ini mengingatkan pada simbolisme diskursif dan non-diskursif.

Alam bawah sadar dan emosi

Banyak yang telah dikatakan tentang fakta bahwa emosi meresapi seluruh hidup kita. Kami menekankan di sini hanya beberapa informasi tentang emosi yang tidak sering disebutkan.

Alam bawah sadar mengendalikan segalanya. proses fisik. Ini adalah tempat di mana emosi lahir, pola perilaku terbentuk. Ini adalah bagian dari otak di mana semua ketakutan, kecemasan, harapan, dll hidup.

Pikiran bawah sadar adalah mekanisme yang

a) melakukan tindakan otomatis untuk kita (berjalan, bernafas, dll.)
b) menganalisis informasi yang datang dari indera (termasuk pikiran dan imajinasi) dan mengeluarkan rekomendasi untuk bertahan hidup dalam bentuk emosi.

Juga, alam bawah sadar dan emosi dapat menjadi petunjuk untuk mencapai beberapa tujuan yang telah ditetapkan sebelumnya (serius atau bercanda).

Itulah mengapa Anda dapat menyebut pikiran bawah sadar sebagai autopilot. Sampai batas tertentu, autopilot menolak Anda mengambil kendali darinya. Itu membutuhkan usaha, sulit untuk mengatur perhatian Anda, tetapi itu mungkin. Kemudian autopilot juga akan terbiasa.

Emosi adalah bahasa alam bawah sadar. Emosi adalah cerminan dari keadaan pikiran bawah sadar. Pikiran bawah sadar kita berbicara kepada kita dalam bahasa emosi. Mereka mencerminkan pengalaman dan perasaan kita. Jika kita dalam suasana hati yang baik, itu berarti organ dalam kita normal, dan ketika kita melampiaskan suasana hati yang buruk pada orang lain, alam bawah sadar kita memberi sinyal bahwa tidak semuanya beres dalam tubuh.

Selain itu, emosi juga muncul sebagai akibat dari ketidaksesuaian antara kemampuan dan kebutuhan kita. Secara alami, jika kita tidak dapat memuaskan keinginan kita, maka kita mengalami emosi negatif. Kalau tidak, emosinya akan positif. Masalahnya adalah bahwa seseorang tidak selalu mengerti apa yang coba dikatakan oleh pikiran bawah sadar kepadanya. Dan itu dapat berbicara kepada kita melalui mimpi, penglihatan, dan bahkan halusinasi. Seringkali dalam mimpi kita melihat peringatan atau meramalkan sesuatu - dengan demikian pikiran bawah sadar memberi tahu kita bahwa perlu memperhatikan keadaan kesehatan. Penyakit sering terjadi karena kelebihan emosi negatif- tubuh terlalu bersemangat, dan sistem saraf bereaksi gangguan saraf dan psikosis.

emosi negatif juga timbul karena stereotip kebiasaan perilaku, yaitu kebiasaan. Ini juga dapat disebabkan oleh fakta bahwa kebutuhan seseorang tidak terpenuhi, dan apa yang disebut dominan keinginan muncul. Dalam hal ini, semua pikiran seseorang terfokus pada pencapaian yang diinginkan, dan ini berubah menjadi obsesi.

Secara umum diterima bahwa emosi positif lebih kuat daripada emosi negatif (dalam arti bahwa kebaikan menang atas kejahatan), namun, dalam kasus ini, yang diinginkan disajikan sebagai kenyataan. Tentu saja, lebih menyenangkan untuk berpikir seperti ini, tetapi dalam praktiknya kami memiliki pola berikut:

Properti	Emosi itu positif	Emosi itu negatif
Masa hidup:		Besar (sampai hidup)
Regenerasi (kebanyakan)		Eksternal dan internal
Deaktualisasi
Kemampuan untuk disebabkan kembali oleh penyebab yang sama
Efek ingat	Menurun dengan cepat	tumbuh dengan mantap
Di hadapan beberapa alasan, kekuatan emosi	Tidak menumpuk	Diringkas
Kemampuan untuk membentuk kompleks semantik	Tidak hadir
Kemampuan Inisiasi Tidak Langsung	Tidak hadir

Emosi di tingkat bawah sadar. Sebagian besar dari kita akan setuju bahwa emosi muncul sebagai akibat dari peristiwa tertentu dan kita biasanya memahami alasan yang menyebabkannya. Misalnya, saat melihat kedai es krim, seorang anak menjadi sangat senang, dan saat melihat anjing menggonggong, ia menjadi ketakutan dan mulai menangis. Studi terbaru menunjukkan bahwa emosi dapat dibangkitkan tidak hanya pada tingkat sadar, tetapi juga bawah sadar, dan juga dimanipulasi. Psikolog Belanda Kirsten Reiss dan Didrik Stapel dari Institut Tilburg untuk Studi Ekonomi Perilaku adalah yang pertama melakukan serangkaian eksperimen yang membuktikan bahwa seseorang tidak perlu menyadari bahwa suatu peristiwa telah memengaruhi suasana hati atau perasaannya. Para ilmuwan telah berhipotesis bahwa, karena seseorang dapat bereaksi dengan cepat dan tidak sadar terhadap rangsangan tertentu, ia juga dapat bereaksi terhadap peristiwa emosional tanpa menyadarinya: “Anda lebih mungkin bertahan jika berhenti saat melihat beruang grizzly yang menggeram. Anda tidak akan bergerak. Dan Anda tidak perlu memahami apa yang menyebabkan reaksi seperti itu, ”jelas Rice dan Stapel.

Untuk mengetahui apakah emosi tertentu dapat dibangkitkan pada seseorang di tingkat bawah sadar, psikolog menganalisis pikiran dan perasaan para peserta dalam percobaan dan mengamati perilaku mereka. Penelitian ini didasarkan pada teori bahwa seseorang mampu mempersepsikan informasi yang menimbulkan emosi tertentu secara otomatis. Para peserta dalam percobaan dibagi menjadi tiga kelompok dan diperingatkan bahwa kilatan jangka pendek akan muncul di layar monitor. Kemudian mereka diminta untuk menekan tombol “P” jika blitz berkedip di sisi kanan layar, dan “L” jika di sebelah kiri. Pada kenyataannya, "kilatan" adalah gambar bawah sadar yang dipilih secara khusus untuk membangkitkan rasa takut, jijik, atau emosi netral. Gambar-gambar itu berkedip pada kecepatan yang berbeda, sehingga para peserta tidak sepenuhnya menyadari apa yang mereka lihat di layar. Dengan kata lain, subjek tidak tahu bahwa mereka diperlihatkan gambar anjing yang menggeram, toilet kotor, atau gambar netral seperti kuda atau kursi.

Untuk mengetahui apa efek gambar-gambar ini pada persepsi kognitif, perasaan dan perilaku, peserta diminta untuk mengambil tiga tes. Untuk mempelajari persepsi kognitif, mereka membuat kata-kata yang berbeda dengan mengganti huruf yang hilang. Hasilnya adalah kata-kata yang mengungkapkan rasa jijik, takut, marah, kata-kata yang berkonotasi negatif, positif, dan netral. Pada tes kedua, pada skala 7 poin, peserta menilai suasana hati mereka, tingkat perasaan takut, jijik, kepuasan, lega, bangga, marah, malu, dan gembira. Untuk menilai perilaku, subjek diminta untuk berpartisipasi dalam "tes makanan yang buruk" atau "tes film yang menakutkan." Secara teori, partisipan yang diperlihatkan gambar dengan gambar menjijikkan pasti tidak akan mau mencoba sesuatu yang hambar. Pada akhirnya, para peneliti mengajukan pertanyaan yang lebih spesifik kepada para peserta setiap kali tentang gambar-gambar yang memengaruhi alam bawah sadar mereka, untuk mengetahui seberapa besar mereka memahami maksud dan tujuan percobaan.

Hasil menarik yang diterbitkan dalam edisi jurnal ilmiah Association of Psychologists Psychological Science sebagian besar mengkonfirmasi teori para peneliti Belanda. Subyek yang diperlihatkan gambar menjijikkan secara tidak sadar membentuk kata-kata yang berarti sesuatu yang menjijikkan dan cenderung memilih "tes film menakutkan". Hal yang sama berlaku untuk peserta yang melihat gambar yang menimbulkan rasa takut. Mereka memilih kata-kata yang mengungkapkan rasa takut dan "tes makanan hambar". Para psikolog menemukan bahwa setelah peserta terkena stimulus emosional frekuensi cepat (120ms), mereka mengalami suasana hati negatif umum disertai dengan perasaan tertentu, seperti ketakutan setelah melihat gambar menakutkan. Setelah pemindaian ultra-cepat (40 ms), ada keadaan negatif tanpa emosi apapun.

Jadi, psikolog dari Belanda untuk pertama kalinya berhasil membuktikan dalam eksperimen mereka bahwa emosi yang sangat spesifik dapat terjadi pada seseorang tanpa menyadari alasan yang menyebabkannya, dan bahwa suasana hati yang umum dapat berubah menjadi emosi tertentu. Terlepas dari kenyataan bahwa eksperimen tidak mengungkapkan dengan tepat bagaimana seseorang akhirnya menyadari emosi mereka, para ilmuwan telah mengajukan hipotesis tambahan. “Ketika emosi mencapai puncaknya, seseorang menjadi sadar akan hal itu, mengetahui tindakan dan reaksi tubuhnya sendiri; dan sebaliknya, ketika emosi kurang diekspresikan, seseorang praktis tidak memperhatikan tindakan dan reaksi tubuh kecilnya yang relevan.

Hipotesis pemikiran emosional

Masalah mengklasifikasikan jenis pemikiran

Ilmu psikologi dalam perjalanannya perkembangan sejarah secara bertahap dipisahkan dari filsafat, oleh karena itu bukan kebetulan bahwa bidang perhatian psikolog pertama-tama sampai pada jenis pemikiran yang awalnya diduduki para filsuf - pemikiran verbal-logis (penalaran), ditandai dengan penggunaan konsep, konstruksi logis yang ada dan fungsinya berdasarkan bahasa.

Menurut jenis tugas yang harus diselesaikan dan fitur struktural dan dinamis yang terkait dengannya, teoretis dan pemikiran praktis. Berpikir teoretis adalah pengetahuan tentang pola, aturan. Hal ini paling konsisten dipelajari dalam konteks psikologi kreativitas ilmiah. Tugas utama pemikiran praktis adalah persiapan transformasi fisik realitas: menetapkan tujuan, membuat rencana, proyek, skema.

Berpikir intuitif dibedakan dari berpikir analitis (logis) dalam tiga cara: temporal (waktu proses), struktural (pembagian menjadi tahapan) dan tingkat aliran (kesadaran atau ketidaksadaran). Pemikiran analitis digunakan dalam waktu, memiliki tahapan yang jelas, sebagian besar terwakili dalam pikiran orang yang berpikir. Intuitif ditandai dengan kecepatan aliran, tidak adanya tahapan yang jelas, dan kesadaran minimal.

Pemikiran realistis dan autis juga dibedakan. Yang pertama diarahkan terutama ke dunia luar, diatur oleh hukum-hukum logis, dan yang kedua terkait dengan realisasi keinginan manusia (yang di antara kita tidak menganggap angan-angan itu benar-benar ada!). Terkadang istilah "pemikiran egosentris" digunakan, yang pertama-tama mencirikan ketidakmampuan untuk menerima sudut pandang orang lain.

Dasar untuk membedakan antara produktif dan pemikiran reproduksi berfungsi sebagai tingkat kebaruan yang diperoleh dalam proses aktivitas mental produk dalam kaitannya dengan pengetahuan subjek. Penting juga untuk membedakan proses pemikiran yang tidak disengaja dari yang sewenang-wenang: misalnya, transformasi gambar mimpi yang tidak disengaja dan solusi masalah mental yang disengaja.

Bedakan antara berpikir divergen dan konvergen.

Berpikir divergen (dari bahasa Latin divergere - untuk menyimpang) adalah metode berpikir kreatif, biasanya digunakan untuk memecahkan masalah dan tugas. Ini terdiri dalam menemukan banyak solusi untuk masalah yang sama.

berpikir konvergen(dari bahasa Latin konvergen konvergen) didasarkan pada strategi penggunaan yang tepat dari algoritma yang telah dipelajari sebelumnya untuk memecahkan masalah tertentu, yaitu. ketika instruksi diberikan pada urutan dan isi operasi dasar untuk memecahkan masalah ini.

Ada tes khusus kemampuan divergen, misalnya tes Gestalt dan Jackson: subjek tes perlu menemukan sebanyak mungkin cara untuk menggunakan benda seperti batu bata, selembar karton, ember, tali, kotak kardus. , handuk.

Metode berbeda pikiran adalah brainstorming, pemetaan memori, dll.

Daftar di atas masih jauh dari lengkap. Jadi, misalnya, ZI Kalmykova memilih komponen verbal-logis dan intuitif-praktis dari pemikiran produktif. Hubungan yang rumit, yang ada di antara jenis-jenis pemikiran, sebagian besar belum diidentifikasi, tetapi hal utama yang jelas: istilah "berpikir" dalam psikologi menunjuk proses yang heterogen secara kualitatif.

Dalam sejarah psikologi, orang juga dapat mencatat sekilas upaya yang sangat tidak biasa untuk memilih jenis pemikiran berdasarkan hubungan dua proses mental: intelektual dan emosional. Akibatnya, konsep-konsep seperti "pemikiran emosional", "kecerdasan emosional" muncul. Mari kita melakukan analisis komprehensif dari pendekatan ini untuk klasifikasi jenis pemikiran. Perlu dicatat bahwa ide serupa disajikan di bagian lain. ilmu psikologi. Misalnya, istilah "memori afektif" banyak digunakan (Tikhomirov, 1984). Berkenaan dengan masalah hubungan antara emosi dan pemikiran, klasifikasi semacam itu bisa bersifat "dua sisi". Misalnya, ketika mengklasifikasikan keadaan emosional, seseorang dapat berbicara tidak hanya tentang "emosi intelektual", tetapi juga "agresi intelektual", "tekanan intelektual", "frustrasi intelektual" (ibid.).

Keunikan masalah yang terkait dengan analisis hubungan antara emosi dan pemikiran terletak pada kenyataan bahwa sering muncul di persimpangan ajaran tentang berpikir dan ajaran tentang emosi, menempati posisi perifer di sana-sini. Ciri-ciri psikologis proses berpikir pada hakikatnya tidak akan lengkap tanpa mempertimbangkan peran proses emosional dalam pencarian solusi secara nyata, dalam pembentukan refleksi mental pada tataran berpikir. Analisis kondisionalitas pemikiran tidak cukup untuk menentukan posisi teoretis yang paling penting tentang subjektivitas pemikiran. Penting untuk mencirikan emosi yang mencerminkan hubungan antara motif (kebutuhan) dan keberhasilan atau kemungkinan keberhasilan implementasi aktivitas subjek yang sesuai dengannya.

Pendekatan untuk masalah mengidentifikasi "pemikiran emosional"
Istilah "pemikiran emosional", "kecerdasan emosional", sebagai suatu peraturan, mencerminkan upaya para peneliti untuk menganalisis hubungan antara proses intelektual dan emosional. Upaya ini sering mengarah pada identifikasi spesies tertentu proses intelektual di mana emosi dan perasaan bermain peran khusus. Sudut pandang, yang menurutnya emosi dan perasaan memiliki dampak negatif pada kognisi, telah menyebar luas. Posisi seperti itu mencerminkan fakta terkenal tentang "kemenangan" perasaan atas akal. Dalam kerangka pendekatan ini, fakta distorsi proses refleksi realitas di bawah pengaruh emosi dimutlakkan: seperti, misalnya, adalah gagasan tentang "logika perasaan" oleh T. Ribot dan tentang "pemikiran autis". ” oleh E.Bleiler.

Pada saat yang sama, interpretasi lain dari istilah "kecerdasan emosional" telah dicatat dalam literatur psikologis. Jadi, dalam konsep “kecerdasan emosional” yang dikemukakan oleh J. Mayer dan P. Salovey, konsep kuncinya didefinisikan “sebagai kemampuan untuk mengendalikan perasaan dan emosi, diri sendiri dan orang lain, kemampuan untuk membedakannya dan kemampuan untuk menggunakan informasi ini untuk mengendalikan pikiran dan tindakan seseorang." Dengan demikian, aspek lain dari hubungan antara emosi dan pemikiran dipertimbangkan, yaitu pengaruh proses intelektual pada emosi dan perasaan. Dalam hal ini, lebih baik kita berbicara tentang "kemenangan" pikiran atas indra.

Sebaik kecerdasan emosional kategori yang saling berhubungan seperti pemikiran emosional dan kompetensi emosional memerlukan klarifikasi. Kompetensi emosional didefinisikan, khususnya, sebagai kemampuan untuk bertindak dengan lingkungan internal perasaan dan keinginan seseorang, keterbukaan seseorang terhadap pengalaman, perasaannya. Seperti yang dapat dilihat, ada definisi ekstensional di sini juga. Pemikiran emosional, karena ketidakpastian semantik konsep, sering diidentifikasi dengan kecerdasan emosional atau, sebaliknya, dipahami sebagai semacam komponen cacat dari proses berpikir yang mengurangi objektivitas pengetahuan. Menurut kami, kompetensi emosional adalah seperangkat pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan yang memungkinkan pengambilan keputusan dan tindakan yang memadai berdasarkan hasil pemrosesan intelektual informasi emosional eksternal dan internal. Pada gilirannya, pemikiran emosional adalah proses pengolahan informasi emosional.

Pendekatan yang dicatat untuk definisi konsep "kecerdasan emosional" dan "pemikiran emosional" mencerminkan situasi saat ini di bidang mempelajari proses intelektual. Dinominasikan oleh L.S. Vygotsky, tesis "kesatuan pengaruh dan intelek" dapat diekspresikan dalam dua bentuk kualitatif yang heterogen: intelek dapat mengendalikan dorongan, melepaskan kesadaran dari penawanan nafsu, dan intelek dapat melayani dorongan, menjerumuskan kesadaran ke dalam ilusi, diinginkan. dunia. Kemampuan subjek untuk mengatur perilakunya sendiri dianggap sebagai kriteria "kematangan intelektual". Tingkat kematangan intelektual yang tinggi berkontribusi pada persepsi subjek tentang peristiwa apa pun yang terjadi secara objektif, mis. tanpa mendistorsi realitas (atau dengan pendekatan yang signifikan terhadap tingkat persepsi realitas ini). Ini sesuai dengan kesiapan subjek untuk mengendalikan dan mengubah motif dan tujuan perilakunya sendiri di bawah pengaruh persyaratan dan kondisi objektif dari kegiatan yang dilakukan. Pada tingkat kematangan intelektual yang rendah (dalam situasi defisit kognitif atau pemblokiran proses intelektual karena pengaruh berbagai faktor stres, depresi, dll.), diasumsikan bahwa subjek cenderung menerapkan berbagai opsi untuk perilaku defensif, sementara aktivitas intelektualnya akan terwujud dalam bentuk-bentuk tertentu.

Pendekatan regulasi untuk studi intelijen telah muncul sebagai arah ilmiah independen yang relatif baru-baru ini. M.A. Kholodnaya (1997) mencatat bahwa L. Thurstone (Thurstone, 1924) adalah salah satu yang pertama merumuskan dan mendukung ide-ide dari pendekatan regulasi. Bagian dari arah ini Kecerdasan dianggap tidak hanya sebagai mekanisme untuk memproses informasi, tetapi juga sebagai mekanisme untuk mengontrol dan mengatur aktivitas mental dan perilaku subjek. Sesuai dengan ketentuan ini, Thurstone membedakan antara "akal" atau "kecerdasan" dan "akal" atau "kebijaksanaan". Kecerdasan diwujudkan dalam kemampuan subjek untuk mengontrol dan mengatur dorongan impulsif. Kehadiran kemampuan ini memungkinkan subjek untuk memperlambat impuls impulsifnya atau menunda implementasinya sampai saat situasi saat ini dianalisis dan dipahami. Strategi ini memungkinkan Anda untuk memilih cara perilaku yang paling tepat untuk orang tertentu.

Analisis hubungan antara proses emosional dan pemikiran disebabkan oleh teori dan masalah praktis psikologi. Dalam situasi ini, ada kebutuhan analisis sejarah dikembangkan dalam pendekatan psikologi untuk mempelajari hubungan ini.

Hubungan antara emosi dan pemikiran dalam filsafat klasik
Tanpa menyangkal manfaat L. Thurstone (Thurstone, 1924) dan R. Sternberg (Sternberg, 1988, 1993) dalam mendukung pendekatan regulasi sebagai arah ilmiah independen dalam studi intelijen, kami mencatat bahwa banyak masalah utama dari hubungan antara pemikiran dan emosi dikemukakan oleh para filsuf jaman dahulu. Dalam dialog terkenal Plato, Phaedo, Socrates berbicara tentang emosi dan perasaan seseorang sebagai semacam penghalang untuk pengetahuan tentang kebenaran. "Tubuh memenuhi kita dengan keinginan, nafsu, ketakutan, dan massa dari semua jenis hantu yang tidak masuk akal sehingga, percaya kata itu, karena itu, benar-benar tidak mungkin bagi kita untuk memikirkan apa pun!" Keinginan untuk "menjernihkan" pikiran dari nafsu tubuh yang mengganggu pencarian kebenaran mengarah pada gagasan bahwa pengetahuan tentang subjek apa pun harus didekati "dengan cara berpikir saja (sejauh mungkin)", tanpa melibatkan keduanya. perasaan atau sensasi. Seorang pemikir sejati harus berjuang dalam proses kognisi untuk memisahkan dirinya dari segala sesuatu yang bersifat jasmani dan mempersenjatai dirinya hanya dengan pikiran "murni" "dengan sendirinya". Dengan demikian, kehadiran gairah dalam kehidupan orang sungguhan memungkinkan kita untuk membedakan, seolah-olah, dua jenis pemikiran: nyata, mis. terdistorsi dan "terkontaminasi" oleh nafsu, dan "dibersihkan" darinya. Mengikuti logika ini, Socrates sampai pada kesimpulan untuk mencapai "pengetahuan murni" perlu berpisah dengan tubuh, dan ini hanya mungkin setelah kematian. Hanya dengan turun ke Hades, seseorang dapat bergabung dengan "pikiran dalam segala kemurniannya." Namun, di kehidupan nyata kita semakin dekat dengan pengetahuan murni, semakin kita membatasi hubungan kita dengan tubuh dan "kita tidak akan terinfeksi oleh sifatnya."

Untuk sebagian besar, kemampuan untuk mengendalikan nafsu mereka melekat pada para filsuf, penikmat kebijaksanaan. Seorang filsuf sejati dicirikan oleh "kemampuan untuk tidak terbawa oleh nafsu, tetapi untuk memperlakukannya dengan pengekangan, dengan penghinaan." Berdasarkan sudut pandang ini, perbedaan antara orang dicari, khususnya, dalam strategi khusus untuk mengendalikan nafsu tubuh. Dengan demikian, diakui bahwa kemampuan untuk mengatur perasaan seseorang, untuk mengelolanya tidak hanya melekat pada para filsuf, tetapi pada tingkat tertentu pada orang lain. Namun, ada perbedaan kualitatif tertentu dalam metode manajemen itu sendiri. "Orang yang tidak bertarak" tidak dapat menahan nafsu tubuh, mereka sepenuhnya tunduk padanya, menunjukkan kepatuhan pada kesenangan dan ketidakmampuan untuk mengendalikan keinginan mereka. Orang-orang moderat dengan "alasan yang terus terang" mungkin menjauhkan diri dari "kesenangan tertentu hanya karena mereka takut kehilangan orang lain, sangat menginginkannya dan sepenuhnya berkuasa". Jadi, orang yang menyerah pada kesenangan tertentu dapat menaklukkan orang lain dengan cara ini, dengan kata lain, "mereka bersahaja justru karena tidak bertarak."

Namun, dengan menukar satu kesenangan dengan kesenangan lainnya, “takut dengan ketakutan”, “kesedihan dengan kesedihan”, seseorang melakukan “pertukaran yang salah”. Hanya pikiran, menurut Socrates, adalah satu-satunya koin pertukaran yang benar, yang semuanya harus diberikan. Oleh karena itu, kebajikan sejati selalu diasosiasikan dengan akal, sementara “tidak peduli apakah kesenangan, ketakutan, dan segala sesuatu yang seperti itu menyertainya atau tidak” (ibid.). Terpisah dari akal, kebajikan menjadi “penampakan kosong”, “lemah dan palsu”. “Sedangkan yang benar adalah penyucian dari segala (nafsu), dan kehati-hatian, keadilan, keberanian, dan akal itu sendiri adalah sarana penyucian itu.” Jadi, tiga tesis utama diajukan, yang, pada tingkat tertentu, akan melekat dalam banyak upaya untuk menganalisis hubungan antara emosi dan pemikiran.

Pertama, dicatat bahwa perasaan, nafsu yang terkait dengan keberadaan tubuh seseorang, memiliki dampak negatif terutama pada pikiran, pada pencarian kebenaran. Kedua, disarankan bahwa perlu untuk “memurnikan” pikiran dari pengaruh negatif nafsu, karena pengetahuan tentang kebenaran membutuhkan pemikiran yang “murni”. Ketiga, berbagai cara (yang mungkin disebut "teknik") mengendalikan dan mengendalikan nafsu tubuh ditunjukkan. Pikiran itu sendiri bertindak sebagai sarana utama "membersihkan" pikiran dari pengaruh negatif nafsu tubuh, yang memungkinkan Anda untuk mengendalikan perasaan Anda, mengelolanya dan dengan demikian menolak pengaruh negatif nafsu pada proses kognisi. Masalah perbedaan individu dalam kemampuan subjek untuk melakukan kontrol seperti itu atas proses emosional jelas dibedakan.

Gagasan "keutamaan akal" mendominasi filosofi zaman kuno. Orang Stoa menganggap pengaruh sebagai "korupsi pikiran" dan percaya bahwa seseorang harus "diperlakukan" untuk mereka, seolah-olah mereka adalah penyakit. Hanya pikiran yang terbebas dari pengaruh apa pun yang dapat memandu perilaku dengan benar.

Pada saat yang sama, perlu dicatat beberapa inkonsistensi dalam ide-ide para filsuf kuno tentang peran negatif emosi dalam berpikir. Misalnya, berdebat dalam dialog "Ion" tentang esensi kreativitas seni, Socrates berbicara tentang asal ilahinya. Dia mencatat bahwa apapun penyair yang baik dapat menciptakan hanya berkat kekuatan ilahi dalam keadaan khusus "inspirasi dan obsesi", ketika "tidak akan ada lagi alasan dalam dirinya." Tuhan, merampas penyair akal, "melalui mereka memberi kita suaranya." Dialog "Phileb" (Plato, 1971) berbicara tentang jenis khusus "kesenangan murni yang murni" yang muncul tidak hanya dari merenungkan warna dan bentuk yang indah, mendengarkan melodi, tetapi juga dari melakukan sains. Kenikmatan murni sejati ini tidak bercampur dengan penderitaan, mereka proporsional. Mereka hampir "kerabat Akal dan Pikiran."

Dengan demikian, para filsuf zaman kuno mengajukan posisi yang sangat penting yang mencirikan hubungan emosi dan pemikiran. Mereka pertama kali memperhatikan jenis khusus pengalaman emosional, sangat berbeda dari yang lain baik dalam sifat manifestasinya maupun dalam peran mereka dalam proses kognisi. Ini tentang tentang apa yang disebut "kesenangan mental", yang sumbernya adalah aktivitas kognitif itu sendiri. "Kesenangan dan penderitaan mental", dibandingkan dengan jenis pengalaman emosional manusia lainnya, dianggap oleh para filsuf kuno sebagai semacam pengalaman "murni" yang lebih tinggi, terpisah dari kehidupan sehari-hari, dari kebutuhan dan hasrat tubuh yang lebih "rendah". . Kejutan menempati tempat khusus di antara perasaan "murni" dan luhur ini, yang tidak hanya tidak "mencemari" pikiran, menjauhkannya dari pengetahuan tentang kebenaran, tetapi, sebaliknya, menurut Aristoteles, adalah semacam insentif. untuk aktivitas kognitif.

Rene Descartes (1989) dipilih dalam "hasrat" manusia (atau, pada bahasa modern, dalam proses emosional) dua sisi - spiritual dan fisik. Masalah mengelola nafsu juga muncul, seolah-olah, dalam dua bidang. Misalnya, melihat sesuatu yang mengerikan yang menyebabkan ketakutan, seseorang dapat melarikan diri tanpa bantuan jiwa, hanya "secara fisik". Namun, jika jiwa memiliki "kekuatan" khusus, ia dapat mengintervensi dan secara radikal mengubah perilaku seseorang. Dia dapat, khususnya, mencegahnya melarikan diri dan memaksanya untuk tetap di tempat meskipun ketakutan yang dialami. Untuk menggambarkan mekanisme kontrol khusus yang menyebabkan seseorang mengubah perilakunya, Descartes menggunakan terminologi "seperti mesin". Jiwa bekerja pada tubuh melalui semacam udara lembut, yang disebut "roh binatang". Dia "mengguncang besi" dan memaksa "roh" ini untuk mengikuti jalan lain. Namun, bahkan jiwa yang kuat keinginan dan kemauan saja tidak cukup untuk menaklukkan nafsu. Saat itulah intelek memasuki arena. Menurut Descartes, nafsu dapat ditaklukkan secara intelektual. Untuk melakukan ini, Anda perlu mengetahui kebenaran dan menyadari kemungkinan konsekuensi dari perilaku tertentu (misalnya, melarikan diri dari bahaya).

Dengan demikian, dikatakan bahwa pemikiran tidak selalu mengatur "hasrat". Intelek dianggap sebagai semacam kekuatan tertinggi atas proses emosional, yang memiliki cara dan alat kontrolnya sendiri.

Menganalisis doktrin rasionalistik Descartes tentang nafsu, A.N. Zhdan mencatat peran penting dari emosi batin khusus jiwa, yang diarahkan ke "objek non-materi". Emosi ini termasuk "kegembiraan intelektual dari memikirkan sesuatu yang hanya dapat dipahami" (Zhdan, 1997).

Dalam doktrin afeksi yang dikembangkan oleh Spinoza (1936), sifat dan asal usul afeksi dianalisis. Banyak perhatian dalam ajaran ini diberikan kepada peran dan kekuatan pikiran manusia dalam memerangi pengaruh. Spinoza berdebat dengan ide-ide Stoa tentang kemungkinan pembatasan dan kontrol pengaruh yang tidak terbatas. Dia menyebut impotensi dan kemungkinan terbatas seseorang dalam perjuangan ini "perbudakan". Perbudakan ini dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa nafsu lebih kuat daripada pengetahuan. Mempengaruhi tidak hanya dapat membahayakan, tetapi juga bermanfaat, meningkatkan kemampuan tubuh. Namun, semua pengaruh dapat menyesatkan seseorang, menjadikannya mainan keberuntungan. Kemenangan akal atas pengaruh mengarah pada kebebasan manusia.

Pada saat yang sama, penjinakan emosi tidak dengan sendirinya berarti kebahagiaan. Pengaruh khusus ini, kepuasan tertinggi, "cinta intelektual dunia" muncul dalam proses mengetahui jenis tertinggi. SEBUAH. Zhdan mencatat bahwa dengan cara ini "gagasan tentang perlunya kesatuan intelek dan pengaruh ditegaskan" berbeda dengan gagasan tentang peran negatif emosi dalam proses kognisi.

Sebuah analisis literatur filosofis memungkinkan kita untuk memilih sejumlah fundamental masalah penting mengenai hubungan antara emosi dan pemikiran, yang pemecahannya memerlukan pendekatan psikologis yang tepat, termasuk eksperimental.

Pendekatan psikologis untuk korelasi emosi dan pemikiran
"Pemikiran emosional" (konsep G. Mayer). Heinrich Mayer (Maier, 1908), yang memilih dua jenis pemikiran - menilai dan emosional - menganggap mekanisme motivasi dari proses berpikir sebagai kriteria. Pemikiran menghakimi dirangsang oleh minat kognitif, emosional - oleh "kebutuhan perasaan dan kemauan." Pemikiran emosional, pada gilirannya, dibagi menjadi kehendak dan afektif. Yang terakhir ini paling erat terkait dengan pemikiran estetika dan agama.

Menurut I.I. Lapshina (1914), dengan membatasi pemikiran menjadi emosional dan penilaian, Mayer mampu menghilangkan sebagian besar prasangka intelektual, yang menurutnya peran utama dalam inisiasi pemikiran diberikan kepada minat kognitif. Mayer menekankan bahwa dalam tindakan berpikir emosional, proses kognisi seolah-olah dikaburkan dan hanya bertindak sebagai alat sampingan. Itu diturunkan ke latar belakang, karena fokusnya adalah pada pencapaian beberapa tujuan praktis.

Untuk pendekatan konseptual ini, penting untuk mencari kesamaan dan ciri khas dua macam pemikiran. Secara khusus, dicatat bahwa proses logis yang serupa (interpretasi, objektifikasi, aktivitas aparatus kategoris) diamati dalam penilaian dan pemikiran emosional. Namun, objektifikasi dalam tindakan berpikir afektif adalah ilusi, karena bayangan fantasi mengacu pada realitas imajiner. Dalam situasi ini, mekanisme "hipnosis diri afektif" beroperasi. Bentuk ekspresi verbal dari ide-ide afektif juga spesifik. Dengan demikian, Mayer menekankan bahwa akan keliru untuk menganggap kata seru sebagai karakteristik tindakan berpikir afektif sebagai ekspresi verbal dari jenis representasi ini, karena mereka bukan kalimat atau dasar mereka. Teriakan afektif dapat dengan mudah diganti dengan bentuk ekspresi suara lainnya, seperti bersiul.

Yang sangat penting adalah juga studi tentang hubungan antara emosi dan kognisi. Menurut Mayer, keberadaan representasi tanpa nada indrawi tidak mungkin, begitu juga dengan keberadaan perasaan tanpa korelasi kognitif. Jika ada keadaan mental yang dinilai acuh tak acuh, maka penilaian semacam itu harus dianggap hanya sebagai relatif, tidak mutlak. Dalam hal ini, kita dapat berbicara tentang beberapa nada sensual yang tidak dikenali yang terletak di bawah ambang batas diskriminasi. Mustahil untuk berbicara tentang ketiadaan representasi objek perasaan, karena selalu ada beberapa elemen representasi ini.

Jika kita beralih ke terminologi yang sekarang diterima dalam literatur psikologis Rusia, mudah untuk melihat bahwa konsep "pemikiran emosional" Mayer sangat dekat dengan konsep "pemikiran praktis" yang disajikan dalam karya B. M. Teplov "The Mind of a Commander". (1961). Oleh karena itu, salah untuk mengambil "pemikiran emosional" (menurut Mayer) sebagai jenis pemikiran yang independen. Karya Mayer tidak hanya kekurangan studi psikologis khusus tentang pemikiran emosional dan afektif, tetapi bahkan tidak membedakannya dengan jelas dari seluruh variasi proses mental manusia (Tikhomirov, 1984).

Pemikiran autis (konsep E. Bleuler). Mempertimbangkan fenomena autisme, E. Bleiler (1926) sampai pada kesimpulan bahwa mimpi bangun adalah bentuk pemikiran yang khusus dan sedikit dipelajari. Ide-ide gila yang tampak seperti omong kosong belaka, akumulasi acak yang kacau dari beberapa gambaran mental, pada kenyataannya, tunduk pada hukum yang cukup pasti dan dapat diakses. Pemikiran autis ditentukan oleh kebutuhan afektif subjek, keinginannya, ketakutannya, dll. Bleuler mengidentifikasi dua prinsip utama yang mengatur pemikiran autis: perjuangan afek untuk melestarikan (sebagai akibatnya, nilai logis dari representasi yang naik ke afek tertentu menjadi hipertrofi, dan nilai representasi yang bertentangan dengan afek ini menurun) dan keinginan untuk menerima. dan mempertahankan kesenangan dan pengalaman positif (representasi yang tidak menyenangkan), menghadapi mekanisme pertahanan dan ditolak). Prinsip-prinsip ini bertentangan dalam hal pengaruh negatif, dan dalam hal pengaruh positif mereka bertindak bersama.

Bleuler mencatat ketidakmungkinan perbedaan tajam antara pemikiran autis dan realistis, karena elemen afektif juga hadir dalam pemikiran realistis. Dia berhipotesis bahwa ada berbagai bentuk pemikiran autis, berbeda dalam tingkat penyimpangan dari kenyataan. Proses berpikir mencakup unsur autis dan realistis dalam berbagai rasio kuantitatif dan kualitatif. Meskipun tidak ada batasan yang jelas, pemikiran autis pada umumnya berlawanan dengan pemikiran realistis dalam tujuan, fungsi, dan mekanismenya. Pemikiran realistis dirancang untuk mencerminkan realitas secara memadai; itu adalah realisme mekanisme berpikir yang memungkinkan seseorang untuk bertahan hidup di dunia yang tidak bersahabat, mendapatkan makanan untuk dirinya sendiri, membela diri dari bahaya, dll. Sangat sering, pemikiran realistis dipaksa untuk menekan banyak keinginan dan dorongan subjek untuk mencapai beberapa tujuan yang signifikan. Pemikiran autis, sebaliknya, sedikit memperhitungkan realitas dan logika, yang mencerminkan hubungan nyata antara objek dan peristiwa. Salah satu tujuan utama autisme, menurut Bleuler, adalah representasi dari keinginan subjek yang tidak terpenuhi sebagai terpenuhi. Autisme tidak menyangkal pengalaman nyata subjek, tetapi hanya menggunakan konsep dan koneksi yang tidak bertentangan dengan tujuan ini. Itulah sebabnya banyak, bahkan yang paling mendasar, aspek dunia sekitarnya diabaikan. Ide-ide autis itu sendiri dapat diekspresikan dalam simbol-simbol kompleks yang seringkali sangat sulit dikenali.

Berdebat dengan Z. Freud, E. Bleuler menunjukkan bahwa "pemikiran autistik" tidak sesuai dengan "ketidaksadaran", terlebih lagi, konsep-konsep ini harus dibedakan secara ketat. Pemikiran autis dapat terjadi secara sadar dan tidak sadar.

Banyak fenomena yang mendorong Bleuler untuk memperkenalkan konsep pemikiran autis telah menerima perkembangan yang tidak terduga di zaman kita sehubungan dengan pengenalan luas teknologi informasi baru. Peran fantasi, mimpi, "kehidupan mental" dalam situasi yang diciptakan oleh imajinasi sendiri telah berubah secara signifikan dalam perjalanan perkembangan sejarah. Dalam masyarakat modern, melamun, "melamun", begitu umum di era romantis, lebih sering menjadi subjek penelitian patopsikologis daripada karakteristik norma. Upaya untuk merangsang keadaan kesadaran yang berubah seperti itu dengan bantuan obat-obatan narkotika dianiaya atau, dalam hal apa pun, tidak didorong oleh masyarakat. Sistem komputer realitas maya memungkinkan penerapan bentuk-bentuk perluasan pengalaman simbolik yang disetujui secara sosial (Nosov, 1994). Menurut data yang tersedia, generasi dan implementasi bentuk-bentuk baru pengalaman simbolis, transformasi proses imajinasi, "mimpi komputer" dapat berkontribusi pada munculnya sejumlah fenomena yang memiliki efek negatif yang sama pada subjek (terutama anak-anak dan remaja). sebagai obat. Hal ini diwujudkan dalam pelarian dari kenyataan melalui keasyikan dengan permainan komputer atau yang disebut "kecanduan internet". Netralisasi konsekuensi negatif ini hanya mungkin dilakukan atas dasar studi rinci tentang fenomenologi dan mekanisme pemikiran autis.

Multiplisitas jenis kecerdasan (konsep G. Gardner). Howard Gardner (Gardner, 1983) mengusulkan untuk beralih dari gagasan kecerdasan tunggal ke gagasan keberadaan jenis kecerdasan yang berbeda secara kualitatif. Menurut penulis ini, jenis kecerdasan utama berikut dapat dibedakan: linguistik, musik, logis-matematis, spasial, kinestetik-jasmani, dan pribadi. Yang terakhir, pada gilirannya, termasuk intrapersonal dan interpersonal kecerdasan pribadi. Semua jenis ini independen satu sama lain dan berfungsi sebagai pasti sistem individu mematuhi hukumnya sendiri. Semua orang mengambil miliknya tempat spesial dalam perkembangan evolusioner (misalnya, diasumsikan bahwa kecerdasan musikal muncul lebih awal dari yang lain). Semua diperlukan untuk realisasi penuh kepribadian. spesies yang terdaftar intelek. Namun, dikatakan bahwa di bawah pengaruh faktor keturunan, pendidikan, dan faktor lainnya, beberapa jenis kecerdasan dapat berkembang pada beberapa orang jauh lebih kuat daripada yang lain.

Berkenaan dengan masalah hubungan antara emosi dan pemikiran, "kecerdasan pribadi" adalah yang paling menarik, di mana Gardner membedakan dua sisi - intrapersonal dan interpersonal. Kecerdasan intrapersonal dikaitkan dengan tugas-tugas manajemen diri. Menurut Gardner, berkat adanya jenis kecerdasan inilah seseorang dapat mengendalikan perasaan dan emosinya, menyadari, membedakan dan menganalisisnya, serta menggunakan informasi yang diterima dalam aktivitasnya. Kecerdasan interpersonal berkaitan dengan masalah interaksi antar manusia. Ini adalah kemampuan untuk mengidentifikasi, menganalisis, dan memahami kebutuhan dan perasaan orang lain, niat mereka. Dengan bantuannya, seseorang dapat memprediksi perilaku orang lain dalam situasi yang berbeda dan mengelola mereka.

Jadi, dalam konsep G. Gardner, alih-alih satu jenis kecerdasan (“emosional”) khusus, dua jenis yang berbeda secara kualitatif bertanggung jawab untuk memahami dan mengelola proses emosional.

"Kecerdasan emosional" (konsep J. Mayer dan P. Salovey). Diusulkan oleh modern Psikolog Amerika P. Salovey dan J. Mayer (Mayer, Salovey, 1993; Salovey, Mayer, 1994) konsep "kecerdasan emosional" juga mengklaim untuk menyoroti jenis khusus dari proses intelektual. Namun, kriteria untuk klasifikasi bervariasi. Bukan peran emosi dalam proses intelektual yang mengemuka, tetapi, sebaliknya, peran kecerdasan dalam memahami emosi dan perasaan serta mengendalikannya.

Gagasan "kecerdasan emosional" sebagian tumpang tindih dengan konsep "kecerdasan interpersonal" yang diperkenalkan oleh Gardner (Gardner, 1983). Mayer dan Salovey berpendapat bahwa perbedaan antara kecerdasan emosional dan kecerdasan umum dapat dibuat lebih valid daripada perbedaan antara kecerdasan umum dan kecerdasan sosial. Sebagai aturan, tidak mungkin membuat perbedaan seperti itu, karena kecerdasan umum memainkan peran yang sangat besar dalam kehidupan sosial orang. Diasumsikan bahwa mekanisme spesifik berikut mungkin mendasari kecerdasan emosional.

a) emosionalitas. Orang dapat berbeda secara signifikan satu sama lain dalam frekuensi dan amplitudo perubahan dalam keadaan emosi yang dominan. Sesuai dengan ini, seseorang dapat berbicara tentang emosi yang kaya atau sebaliknya. Keadaan emosional yang dialami oleh subjek mempengaruhi penilaian kemungkinan dan kemungkinan kejadian. Dengan perubahan suasana hati yang tajam, penilaian dapat berubah sama tajamnya: orang membangun rencana hidup alternatif. Pengalaman ini memungkinkan subjek untuk menyesuaikan diri dengan kejutan di masa depan. Suasana hati juga mempengaruhi keselarasan prioritas hidup. Emosi yang muncul ketika harapan subjek tidak sesuai dengan kejadian sebenarnya dapat mengarahkan perhatian seseorang pada dirinya sendiri, berkontribusi pada peningkatan proses penetapan prioritas antara tujuan hidup. Orang emosional memiliki akses ke proses tingkat yang lebih tinggi: perhatian pada perasaan, keakuratan pengakuan mereka, pembentukan dan penggunaan strategi pengaturan. Pada saat yang sama, dicatat bahwa orang yang percaya diri dengan kemampuan mereka untuk mengatur emosi, jika gagal, dapat mengubah suasana hati mereka lebih cepat dan lebih efisien.

b) Pengaturan keadaan emosional dapat menyebabkan peningkatan atau penurunan informasi yang diperlukan untuk memecahkan masalah. Keadaan emosional yang dialami oleh subjek, seolah-olah, "mendikte" pengurangan pengalaman ("jangan memikirkannya", "Saya tidak akan bereaksi", "itu tidak layak untuk perhatian saya") atau, sebaliknya , berkontribusi pada perluasan pengalaman ("cari tahu lebih lanjut", " tanggapi perasaan itu." Stres berat mengganggu aktivitas intelektual.

c) Kemampuan (kemampuan khusus) untuk mengkodekan dan memecahkan kode representasi emosional.

P. Salovey dan J. Mayer memasukkan tiga aspek utama dalam konsep kecerdasan emosional:

1. Penilaian yang akurat dan ekspresi emosi. Telah dibuktikan secara eksperimental bahwa kemampuan anak-anak untuk mengenali emosi meningkat seiring bertambahnya usia. Anak-anak berusia empat tahun mengidentifikasi emosi di wajah dalam 50% kasus, anak berusia enam tahun - dalam 75%. Beberapa emosi dikenali lebih awal, yang lain kemudian. Dengan demikian, identifikasi emosi kebahagiaan dan jijik yang benar sudah dimungkinkan pada usia 4 tahun. Anak-anak cukup cepat menguasai kata-kata yang dimaksudkan untuk mengekspresikan keadaan emosional.

Perkembangan usia tidak selalu mengarah pada peningkatan akurasi dalam mengenali keadaan emosi. Beberapa orang dewasa tidak dapat menilai dengan benar emosi sendiri dan tidak peka terhadap keadaan emosi orang lain. Mereka memiliki kesulitan yang cukup besar dalam mengenali perasaan yang diekspresikan di wajah orang lain. Perbedaan individu yang signifikan diamati baik dalam kemampuan untuk mengekspresikan emosi mereka dengan bantuan ekspresi wajah, dan dalam kemampuan untuk mengekspresikannya dengan bantuan kata-kata. Orang yang tidak dapat menggunakan kosakata emosional untuk mengekspresikan emosi dan perasaan disebut alexithymics. Mayer dan Salovey mencatat bahwa alexithymics sangat rentan terhadap berbagai penyakit psikosomatik. Dalam kasus-kasus ketika orang dewasa, ketika mencoba mengekspresikan emosi, mengganti "kata-kata emosional" dengan yang non-emosional, mereka mengalami melemahnya empati.

Perbedaan individu diamati tidak hanya dalam tingkat akurasi yang dengannya orang dapat menggambarkan keadaan emosional, tetapi juga dalam tingkat di mana mereka memperhatikan keadaan ini. Ini dapat memanifestasikan dirinya, khususnya, dalam kecenderungan untuk memberi tahu orang lain tentang kesusahan, tentang berbagai gejala fisiologis dalam situasi stres, dll.

2. Regulasi emosi adaptif. Keinginan dan kemampuan untuk mengontrol dan mengelola emosi mereka adalah aspek yang paling penting perkembangan mental orang. Penelitian menunjukkan bahwa sejak usia empat tahun, anak-anak menyadari kemampuan untuk mengatur perasaan mereka. Dalam melakukannya, mereka mungkin menggunakan strategi yang berbeda. Mayer dan Salovey menunjukkan adanya setidaknya dua strategi untuk mengatur pengalaman kognitif: kognitif ("berpikir", "evaluasi - tidak terlalu buruk") dan perilaku ("pergi dan lakukan apa yang Anda inginkan"). Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa baik remaja maupun anak-anak berusia 4-6 tahun sama-sama dapat mengenali strategi yang efektif dan tidak efektif untuk mengendalikan emosi.

Teori kecerdasan emosional juga mencakup kemampuan subjek untuk mengatur emosi dan perasaan orang lain secara memadai. Kemampuan ini memungkinkan Anda untuk berhasil dalam pidato, akting, dll. Selain itu, kehadiran kemampuan ini memungkinkan Anda untuk berhasil berkomunikasi dengan orang-orang, serta menyelesaikan banyak masalah hidup. Untuk merujuk pada tingkat manipulasi perasaan orang lain yang ekstrem, penulis menggunakan istilah "sosiopati" atau "Machiavellianisme". Juga diasumsikan bahwa "orang dengan karisma" menggunakan pengaturan emosi orang lain pada tingkat yang lebih rendah. Keefektifan satu atau lain strategi pengaturan emosi juga tergantung pada tujuan spesifik interaksi antara orang-orang. Ketika tujuan utama interaksi adalah untuk membantu orang lain, strategi kemenangan adalah memusatkan perhatian pada perasaan mereka dan meminimalkan (dalam situasi tertentu) manifestasi keadaan emosi mereka sendiri.

3. Penerapan pengetahuan berdasarkan emosi. Meyer dan Salovey mencatat bahwa emosi dan suasana hati mempengaruhi proses pemecahan masalah. Ciri-ciri pengaruh ini bergantung pada jenis emosi dan jenis tugas yang diselesaikan. Emosi kebahagiaan mendorong keputusan kreatif dan induktif, sementara kesedihan mendorong keputusan deduktif dan pertimbangan banyak kemungkinan pilihan. Suasana hati yang tidak tepat dapat merusak pengambilan keputusan yang efektif. Juga diasumsikan bahwa seseorang dengan kecerdasan emosional yang berkembang memiliki kemampuan intuitif untuk menilai tugas kognitif mana yang dapat diselesaikan dengan lebih mudah (dengan lebih sedikit stres) dalam keadaan emosional tertentu. Penulis menunjukkan bahwa emosi kebahagiaan meningkatkan efisiensi kategorisasi, misalnya, ketika mengklasifikasikan fenomena yang tidak terkait dengan masalah yang sedang dipecahkan atau tidak terkait dengannya. Kategorisasi yang efektif semacam ini membantu dalam pencarian solusi kreatif. Orang yang bahagia lebih percaya diri dan lebih menunjukkan ketekunan dalam mencoba menemukan solusi untuk suatu masalah.

Teori akal pikiran
Teori berpikir semantik (Tikhomirov, 1984), yang telah dikembangkan sejak pertengahan 1960-an, dirancang untuk menjelaskan regulasi semantik aktivitas mental tertentu. Konsep utama dalam teori ini adalah konsep dynamic semantic system (DSS) yang pertama kali diperkenalkan oleh L.S. Vygotsky (1982). Tampaknya bagi kita produktif untuk mempertimbangkan DSS sebagai sistem regulasi fungsional yang terungkap selama aktivitas mental (gagasan sistem fungsional yang paling berkembang adalah milik P. K. Anokhin).

Teori berpikir semantik didasarkan pada posisi L.S. Vygotsky tentang hubungan antara intelek dan afek. "... Sebuah analisis deterministik berpikir tentu melibatkan penemuan motif penggerak pemikiran, kebutuhan dan minat, motif dan kecenderungan yang mengarahkan pergerakan pemikiran dalam satu arah atau yang lain" (Vygotsky, 1982). Ada juga pengaruh terbalik dari pemikiran pada sisi afektif dan kehendak. kehidupan mental. Analisis yang membagi keseluruhan yang kompleks menjadi unit-unit menunjukkan bahwa “ada sistem semantik yang dinamis, yang merupakan kesatuan proses afektif dan intelektual. Ini menunjukkan bahwa setiap gagasan mengandung dalam bentuk yang direvisi hubungan afektif seseorang dengan realitas yang diwakili dalam gagasan ini.

Dalam karya-karya A.N. Pemikiran Leontiev dianggap sebagai kegiatan yang memiliki "regulasi afektif, yang secara langsung mengekspresikan keberpihakannya" (Leontiev, 1967). “Seperti kegiatan praktikum, kegiatan internal juga memenuhi kebutuhan tertentu dan, karenanya, mengalami efek pengaturan emosi” (Leontiev, 1964). Dalam kerangka pendekatan aktivitas, sebuah gagasan telah dikembangkan yang menurutnya "pada kenyataannya, aktivitas didasarkan pada" sistem fungsional dari proses terintegrasi dan kognitif, bahwa dalam diri seseorang, berkat sistem ini, emosi menjadi "cerdas, dan proses intelektual memperoleh karakter emosional-figuratif, menjadi semantik”. VK Vilyunas (1976) mencatat bahwa emosi melanggar kesetaraan landmark dalam situasi pilihan, hanya menyoroti beberapa di antaranya. Dengan demikian, emosi berkontribusi pada pemilihan tujuan.

Dalam teori yang sedang dipertimbangkan, solusi masalah mental dipahami sebagai pembentukan, pengembangan, dan interaksi berbagai formasi semantik operasional. Konsep DSS memungkinkan seseorang untuk menggambarkan secara memadai aspek terpenting dari proses berpikir: pengembangan makna tujuan akhir, tujuan menengah dan subtujuan, munculnya ide, serta pembentukan makna elemen dan makna situasi secara keseluruhan. Pada saat yang sama ditekankan bahwa proses-proses ini dilakukan dalam kesatuan dan interaksi aspek kognitif dan emosional.

Pembentukan struktural sentral DSS untuk pengaturan aktivitas dalam memecahkan masalah adalah arti dari tujuan akhir, yang melalui beberapa tahap pembentukan dan pembentukan. Di bawah pengaruh makna tujuan akhir, perkembangan makna situasi terjadi, dimediasi oleh pengembangan makna operasional unsur-unsur situasi. Makna tujuan akhir sekaligus menentukan pembentukan makna tujuan antara (yang menentukan selektivitas dan pengaturan aktivitas pada tahap menemukan solusi), dan pada akhirnya pembentukan dan pengembangan makna operasional situasi (dalam arah penyempitannya).

Perkembangan makna itu sendiri berlangsung di bawah pengaruh pengaturan dari proses pembentukan tujuan. Tujuan menengahi pergerakan makna dalam aktivitas, dan dari itu ke kritis tergantung pada bagaimana nasib makna dalam aktivitas berkembang. Pembentukan tujuan diartikan sebagai proses pengembangan makna tujuan secara konstan dengan mengkonkretkan dan memperkayanya dengan mengidentifikasi koneksi dan hubungan subjek baru. Pembentukan tujuan, dipahami dengan cara ini, dimediasi oleh pengembangan makna berbagai jenis formasi: elemen dan tindakan dengan mereka, situasi secara keseluruhan, upaya dan pemeriksaan ulang situasi. Proses berpikir merupakan satu kesatuan dari proses pembentukan tujuan dan makna.

Hukum dinamika semantik dalam proses pengaturan solusi masalah mental menunjukkan satu proses pengembangan makna. Proses ini dapat berlangsung pada tingkat yang berbeda, yang terus berinteraksi satu sama lain.

Tidak seperti kebanyakan pendekatan yang dibahas di atas, yang menurutnya emosi hanya berdampak negatif pada kognisi2, mendistorsi refleksi realitas, fungsi positif emosi juga dikembangkan dalam teori ini. Secara khusus, jenis emosi khusus, yang disebut "intelektual", secara khusus dibedakan dan dianalisis.

Emosi intelektual bersifat antisipatif dan heuristik; mereka menandakan generasi formasi baru semantik dalam aktivitas mental dan melakukan fungsi integratif, menyatukan formasi baru ini ke dalam keseluruhan tingkat yang lebih tinggi. Mereka juga melakukan pengaturan aktivitas mental yang baik dan mempengaruhi strukturnya sesuai dengan perkembangan semantik. Fungsi emosi ini didasarkan pada fakta bahwa perkembangan emosi merupakan salah satu aspek perkembangan semantik. Emosi "mengatur tugas makna", adalah "jaringan makna sensual".

Aktivitas mental yang efektif didasarkan pada DSS - sistem fungsional dari proses kognitif dan emosional terintegrasi, di mana emosi menjadi "pintar", karena mereka adalah perkiraan neoplasma semantik yang diperoleh selama pemrosesan holistik-intuitif konten subjek. Pemrosesan ini bersifat emosional-figuratif dan pada hakikatnya semantik. DSS melalui beberapa tahapan dalam pembentukannya seiring dengan penyebaran aktivitasnya. Pada tahap inisiasi, ada antisipasi emosional dan pemilihan objek aktivitas mental, yang merupakan kontradiksi gnostik. Pada tahap pembentukan tujuan, proyek umum untuk mengubah situasi masalah diantisipasi dan disorot secara emosional. Momen "pemecahan emosional" masalah ini didahului oleh proses pergeseran zona emosional dan akumulasi emosional. Zona emosional adalah area pencarian yang mengandung komponen berwarna emosional. Akumulasi emosi - peningkatan pewarnaan emosional suatu komponen selama transisi dari satu zona emosional ke zona emosional lainnya. Proyek umum dikembangkan dengan bantuan konkretisasi dan direduksi menjadi bentuk penerima hasil suatu tindakan. Proses konkretisasi juga mencakup emosi intelektual yang mengevaluasi produk antara proses ini. Pada tahap implementasi, emosi terlibat dalam deteksi dan dukungan tindakan spesifik yang sesuai dengan penerima hasil.

Mekanisme spesifik dimana pengaruh emosi intelektual pada aktivitas mental dilakukan adalah penguatan emosional, bimbingan emosional dan koreksi emosional.

Mekanisme pertama memastikan konsolidasi beberapa komponen aktivitas mental (seperti elemen, metode bertindak dengannya, prinsip keputusan, hasil antara), yang, selama pencarian, memperoleh makna dan pewarnaan emosional untuk subjek. Komponen-komponen yang diwarnai secara emosional ini menentukan arti dari beberapa area pencarian, digunakan dalam memecahkan masalah ini dan kemudian ditransfer untuk memecahkan masalah lain.

Mekanisme kedua memastikan kembalinya pencarian ke komponen yang sebelumnya diwarnai secara emosional, yang diisolasi sebagai hasil dari berfungsinya mekanisme fiksasi emosional. Pengembalian dilakukan sesuai dengan koneksi semantik, dan emosi intelektual adalah sinyal pengembalian yang "memadai". Induksi emosional didasarkan pada perbandingan regulator semantik dari tingkat yang berbeda (makna pribadi dan operasional), yang terjadi melalui proses holistik-intuitif dari pemrosesan konten subjek.

Mekanisme ketiga (koreksi emosional) memberikan perubahan sifat tindakan pencarian di bawah pengaruh emosi intelektual yang muncul (misalnya, memilih arah dan memperbaiki area pencarian, mengurangi volume area pencarian, munculnya taktik penetapan tujuan baru). Lebih umum, di bawah koreksi emosi Perilaku dipahami sebagai membawa arah umum dan dinamika perilaku sejalan dengan makna situasi ini dan tindakan yang dilakukan di dalamnya untuk subjek, untuk memenuhi kebutuhan dan minatnya, untuk mewujudkan orientasi nilainya. Berkenaan dengan aktivitas mental, perubahan sifat tindakan pencarian berarti bahwa emosi intelektual tidak hanya melakukan sinyal (menyajikan), tetapi juga fungsi insentif. Mereka mendorong subjek untuk mencari cara baru untuk mengubah situasi masalah, untuk mengingat dari ingatan, dan jika tidak ada, untuk menciptakan cara baru untuk mengubah situasi masalah.

Jadi, dalam literatur psikologi modern, dua sudut pandang utama telah dikembangkan mengenai tingkat representasi dan peran emosi dalam berbagai klasifikasi aktivitas mental. Di satu sisi, peran negatif dari proses emosional, kemampuan mereka untuk memiliki efek yang menghancurkan pada aktivitas mental, ditekankan. Di sisi lain, prinsip-prinsip pendekatan regulasi yang muncul pada zaman kuno dan telah terbentuk pada saat ini didasarkan pada kemampuan untuk mengendalikan proses emosional dengan proses intelektual.

Kedua arah dicirikan oleh pertimbangan yang tidak memadai tentang peran spesifik proses emosional yang muncul dalam aktivitas mental dan dihasilkan oleh motif yang dipanggil untuk hidup. motivasi intrinsik, yaitu kontradiksi yang muncul dalam bidang kognitif. Membatasi diri untuk menyatakan fenomena "pemeliharaan kontrol" atas emosi, kedua arah yang dipertimbangkan tidak berusaha untuk menembus ke dalam mekanisme mental yang sebenarnya dan penentu partisipasi emosi dalam aktivitas mental. Mustahil untuk berbicara tentang kemungkinan saling melengkapi dari dua tradisi penelitian: masing-masing dari mereka, pada kenyataannya, menyangkal yang sebaliknya.

Tampaknya bagi kami (dan pengalaman mempertimbangkan hubungan antara proses emosional dan pemikiran dalam sejarah psikologi menegaskan hal ini) bahwa solusi dari masalah yang sulit hanya dapat dicapai dengan menganalisis mekanisme psikologis pengaturan aktivitas mental yang nyata. Atas dasar teoretis dan eksperimental inilah pertanyaan tentang kelayakan dan perlunya memilih "pemikiran emosional" sebagai jenis aktivitas mental yang independen dapat diselesaikan. Sejumlah penelitian telah menunjukkan bahwa perangkat konseptual yang dikembangkan dalam kerangka teori pemikiran semantik (dan, di atas segalanya, konsep DSS) memungkinkan untuk menggambarkan tidak hanya fenomenologi dari pengaruh timbal balik proses emosional dan mental, tetapi juga mekanisme spesifik dimana emosi mempengaruhi aktivitas mental.

9. PEMIKIRAN IMAJINASI DAN EMOSIONAL

Pemikiran figuratif dan emosional adalah bagian yang tidak terpisahkan dari pikiran. Mereka memainkan peran besar dalam proses berpikir dan terkait erat satu sama lain. Yang pertama selalu hadir dalam proses berpikir, yang kedua membantu figuratif untuk mencapai momen wawasan ke dalam pemikiran, untuk mengembangkan pemikiran orisinal baru. Tentang rasio pemikiran figuratif dan emosional, seseorang dapat mengatakan ini: pemikiran figuratif adalah api yang menyala, dan pemikiran emosional adalah balok kayu yang dilemparkan ke dalam api sehingga lebih baik terbakar.

Ketika seseorang memperoleh pengetahuan tentang suatu hal, pikirannya menyimpan gambar hal ini bersama dengan pewarnaan emosional gambar ini. Di masa depan, seseorang dapat membuat ulang benda ini, berdasarkan citra dan emosinya. Dalam hal ini, pemikiran emosional memberinya kesempatan untuk membuat ulang benda ini dengan cara yang orisinal. Ketika seorang pelukis menggambarkan seseorang di kanvasnya, ia mulai dari gambar seseorang, dan kemudian pemikiran emosionalnya menyarankan fitur apa yang harus diberikan kepadanya.

Manusia telah menggunakan pemikiran figuratif sejak zaman prasejarah kuno, sejak ia pertama kali memikirkan dunia di sekitarnya. Lebih banyak yang bisa dikatakan: keadaan hewan manusia, dunia binatang, memberi orang pemikiran imajinatif, dan tanpanya, seseorang tidak akan memiliki bahasa, percakapan, dan, tentu saja, seni. Proses berpikir imajinatif berlangsung cepat, bahkan instan dibandingkan dengan berpikir logis. Dan semakin cepat seseorang memiliki pemikiran figuratif, semakin berbakat dia.

Pemikiran emosional tersebar luas dalam kehidupan sehari-hari. Alam menghadiahkan beberapa orang dengan hadiah ini ke tingkat yang lebih besar (minoritas mereka), yang lain pada tingkat yang lebih rendah (mayoritas mereka), beberapa, dia tidak memberikan pemikiran emosional sama sekali. Pada saat yang sama, orang tidak boleh berasumsi bahwa jenis pemikiran ini hanya melekat pada seniman. Mereka juga memiliki pemikiran imajinatif yang kuat. Tidak ada seniman tanpa pemikiran imajinatif, dan seseorang dengan pemikiran emosional tidak selalu menjadi seniman. Orang-orang seperti itu dengan pemikiran emosional yang berkembang dapat disebut orang-orang kreatif.

Perlu dicatat bahwa baik tanpa orang yang berpikir secara emosional, dan tanpa orang yang berpikir secara emosional (yang merupakan mayoritas mutlak), umat manusia tidak dapat berkembang. Yang pertama, berdasarkan wawasan emosional, memberikan ide, membuat penemuan, menemukan hal-hal baru, yang terakhir mempraktikkan wawasan ini, dan sangat berbakat. Beberapa melengkapi yang lain, dan pikiran berbuah kolektif diperoleh. Hari ini ide menggabungkan emosi dan berpikir logis mendasari penciptaan kecerdasan buatan - komputer kuantum.

Mari kita beri contoh pemikiran emosional dan non-emosional dari kehidupan kita. Surat kabar MK (18.11.1998) menerbitkan wawancara dengan politisi Rusia Boris Nemtsov.

Menjawab pertanyaan koresponden "Apa yang paling mengganggu Anda pada orang lain?", Nemtsov berkata:

"Kebodohan. Kesalahpahaman mutlak tentang hal-hal dasar, keengganan untuk belajar, persepsi binatang tentang dunia…”.

Nemtsov salah. Apa yang membuatnya kesal pada orang-orang bukanlah "kebodohan" dan bukan "kesalahpahaman mutlak tentang hal-hal dasar." Faktanya, orang-orang seperti itu tidak memiliki pemikiran emosional dan tidak dapat berpikir seperti Nemtsov berpikir, yang tidak diragukan lagi adalah orang yang kreatif dengan pemikiran emosional.

Bagaimana pikiran manusia melakukan pemikiran figuratif dan emosional? Secara konvensional, kita dapat mengatakan bahwa itu terjadi dalam tiga tahap.

Tahap pertama. Pikiran merasakan realitas (benda, struktur, suara, warna, dll.) Dengan bantuan penglihatan, pendengaran, dan kemungkinan lain dari organisme. Ini adalah bagian luar dari gambar, yang dengannya pikiran berkenalan.

Tahap kedua adalah refleksi, di mana gambar terbentuk.

Tahap ketiga adalah pemikiran emosional, yang tujuannya adalah untuk mengubah gambar yang dibuat, untuk memasukkan sesuatu yang baru ke dalamnya, yang sebelumnya tidak ada dalam kenyataan.

Langkah ketiga yang paling penting. Kebanyakan orang dengan pemikiran imajinatif dan emosional tidak dapat mengatasi tahap ini, yaitu, membawa sesuatu yang baru, asli ke dalam realitas yang ada. Akibatnya, rencana, sketsa, sketsa tetaplah rencana, sketsa, sketsa. Kita dapat mengatakan bahwa tahap ketiga adalah banyak orang jenius dan berbakat. Waktu untuk melewati ketiga tahap itu bisa seketika, bisa memakan waktu beberapa hari, atau bisa bertahun-tahun. Hal ini karena pada tahap pertama pikiran manusia berada di dunia imajinasi, menciptakan gambar dengan unsur fantasi. Pada tahap kedua, pikiran mulai secara objektif mendekati penciptaan gambar, mencapai akumulasi pengetahuan tertentu tentang gambar. Pada tahap ini, dia bisa berhenti dan tidak melangkah lebih jauh. Dia akan memperumit gambar dan sampai pada perenungan rasional gambar dan menenangkannya, karena pikiran mungkin tidak memiliki cukup emosi untuk melanjutkan ke tahap ketiga.

Untuk bentuk pemikiran verbal mencakup pemikiran kiasan dan praktis yang umum bagi manusia dan hewan tingkat tinggi. Seseorang dapat, tanpa kata-kata, menyadari motif yang mendorongnya untuk berbicara, kondisi situasional komunikasi, dan baru kemudian beralih ke bahasa untuk mewujudkan pesannya. Dengan bantuan gerak tubuh, ekspresi wajah dan cara non-verbal lainnya, impuls, pertanyaan, penegasan, penolakan sering ditransmisikan. Bagian verbal dari ucapan ditumpangkan pada yang sebelumnya.

bagian nonverbal. Struktur pemikiran preverbal hanya bisa bersifat pendahuluan, awal, sekilas.

Bentuk pemikirannya adalah pemikiran sensual dan abstrak.

sebuah) Pemikiran sensual.

Hubungan langsung seseorang dengan kenyataan dilakukan dengan bantuan indera: penglihatan, sentuhan, pendengaran, penciuman, rasa. Perasaan seseorang merupakan saluran untuk memperoleh berbagai informasi tentang realitas. Berbeda

bentuk berikut pemikiran sensorik: sensasi, persepsi, representasi.

Sensasi adalah proses mental refleksi oleh otak tentang sifat-sifat objek dan fenomena sebagai akibat dari dampaknya terhadap perasaan manusia. Perasaan adalah refleksi dari sifat-sifat individu saja dari objek.

Persepsi adalah refleksi langsung dari suatu objek atau fenomena secara keseluruhan, sebagai kombinasi dari ciri-ciri tertentu.

Representasi adalah proses mental yang memungkinkan Anda untuk menciptakan kembali dalam pikiran seseorang citra visual sensual dari suatu objek secara keseluruhan berdasarkan persepsi sebelumnya.

Biasanya ditekankan bahwa pemikiran abstrak dikaitkan dengan kata, karena ada generalisasi di balik kata apa pun. Namun, bahasa tidak lepas dari bentuk-bentuk pemikiran indrawi.

1. Bentuk pemikiran sensual tercermin dalam makna denotatif
unit nominatif. A.A. Potebnya menulis: “Sebuah kata dapat mengungkapkan
dan gambar dan konsep yang masuk akal”, yaitu makna konkrit dan abstrak.
Salah satu fungsi utama kata sebagai tanda linguistik adalah persepsi
fungsi, ketika dalam komunikasi kata bertindak sebagai pengganti suatu objek atau fenomena
realitas. Abstraksi, yang dilampirkan pada kata, tetap dengan
aplikasi semacam itu "di belakang layar". Hal ini diketahui oleh semua penutur bahasa ini.
dan jarang dilaporkan. Materi pelajaran tertentu
tidak hanya memiliki kata, tetapi juga unit nominatif lain dari bahasa:
frase, unit fraseologis, kalimat.

Abstraksi tidak bertentangan dengan bentuk-bentuk pemikiran sensual, karena ia tumbuh dari mereka, didasarkan pada mereka. Yang umum ada dalam objek dan fenomena yang terpisah, dalam bentuk sensual dari persepsi mereka, dan kemudian masuk ke dalam makna verbal.

2. Bentuk pemikiran sensual tercermin dalam konten dan internal
bentuk kata. Kata itu bukan tanda matematika, dan artinya bukan hanya
dari klasifikasi, fitur umum. Arti kata dibentuk
secara historis dan mencerminkan pendekatan subjektif dalam kognisi yang ditandai
fenomena. Misalnya, arti kata "dingin" di antara orang Rusia sangat berbeda dalam
isinya dari arti kata ini di kalangan orang Brazil. fitur karakteristik, yang, sebagai gambar, membentuk dasar nama dan menjadi bentuk internal dari sebutan baru, juga mencerminkan persepsi sensorik objek. Hal ini terlihat jelas pada contoh kata dengan bentuk internal yang jelas: camelina, induk ayam, pisang raja, cendawan, snowdrop, ragamuffin, tupai, kuning telur. Penutur jelas menyadari perbedaan antara bentuk batin dari sebuah kata dan maknanya.

3. Bentuk pemikiran sensual diungkapkan arti kata individu. Misalnya, dalam karya seni, kata-kata terlibat dalam menciptakan citra subjektif pengarang tentang realitas. Dalam kasus seperti itu, makna kata-kata tumbuh dengan makna yang berbeda dan melakukan fungsi gambar. Dari Pasternak: lumpur bergemuruh; dari Yesenin: seperti asap dari pohon apel putih.

Sudah dengan salah satu sisi suaranya, bentuk luar, kata membangkitkan dalam pikiran seseorang gambar visual-indera dari objek yang ditunjuk.

Akibatnya, baik dalam pembentukannya maupun dalam penerapannya lebih lanjut sebagai tanda yang umum digunakan, kata itu tidak putus dengan bentuk-bentuk pemikiran yang masuk akal.

b) berpikir abstrak.

Pikiran mencapai penyelesaian hanya dalam konsep. Struktur mental yang subjektif, berfluktuasi, dan intuitif hanya dapat masuk ke dalam struktur logis yang jelas melalui tanda-tanda. Guru Rusia yang luar biasa K.D. Ushinsky: “Kata itu memunculkan kerja rasional untuk tingkat tertinggi. Setiap kata bagi kita sama dengan jumlah buku di perpustakaan; nomor ini menyembunyikan seluruh ciptaan yang menghabiskan banyak pekerjaan pada waktunya ... Kata-kata, artinya yang kami pahami, menjadikan kami pemilik perpustakaan besar memori kami, ini adalah ikon arbitrer yang kami pasang tak terhitung jumlahnya kreasi yang telah kami kembangkan.

Koneksi spesifik bahasa dan pemikiran dikoordinasikan oleh belahan otak kanan dan kiri. Mekanisme pemikiran dan bahasa neurolinguistik dipelajari oleh ilmu khusus - neurolinguistik, yang dibentuk di negara kita pada paruh kedua abad ke-20. Penciptanya adalah Alexander Romanovich Luria.

Otak terdiri dari 10 miliar sel saraf- neuron dan koneksinya - akson. Kombinasi neuron menciptakan dasar fisiologis gambar yang muncul di semua area korteks sebagai akibat dari aktivitas otak. Eksitasi satu kombinasi neuron menyebabkan kombinasi neuron lainnya, yang mengarah pada pembentukan konsep. Pikiran dibentuk oleh kombinasi neuron yang berbeda dalam ukuran, bentuk, dan kepadatan.

Sensory-figurative, pemikiran konkret dikaitkan dengan belahan kanan korteks serebral, dan pemikiran abstrak dikaitkan dengan belahan kiri.

L.S. Vygotsky menyarankan secara skematis untuk menunjuk hubungan antara bahasa dan pemikiran dalam bentuk dua lingkaran yang berpotongan. Luas perpotongan kedua lingkaran menunjukkan keterkaitan yang tak terpisahkan dari fenomena tersebut. Kuadrat kedua lingkaran yang tidak termasuk dalam zona perpotongan menekankan kekhususan bahasa dan pemikiran. Bidang-bidang khusus ini dipelajari, di satu sisi, dalam psikologi, logika, filsafat, dan di sisi lain, dalam linguistik. Area persimpangan bahasa dan pemikiran tidak sama untuk berbagai orang dan tergantung pada spesifik aktivitas intelektual mereka. Penulis, jurnalis, filolog memiliki area persimpangan bahasa dan pemikiran yang lebih luas daripada komposer, pemain catur, matematikawan, desainer, yang beroperasi di lingkungan mereka sendiri. kegiatan kreatif karakter non-linguistik.

Hubungan antara bentuk abstrak berpikir dan bahasa cukup diteliti dengan baik. Berpikir abstrak memiliki dua bentuk: konsep dan penilaian. konsep didefinisikan sebagai satu set khas, dipelajari dalam praktek, fitur penting, yang menurutnya objek, tanda, tindakan, dan hubungannya dibedakan dan diidentifikasi dalam pemikiran.

Lev Semyonovich Vygotsky (1896-1934)

Konsep adalah pemikiran klasifikasi dalam sifatnya. Dengan bantuannya, analisis dan sintesis objek dan fenomena yang direfleksikan, diferensiasi dan integrasinya dilakukan.

Konsep diungkapkan dalam bahasa kata dan berbagai bentuk kombinasi kata: truk adalah truk, roda gila adalah roda gila, ruang makan adalah ruang makan, membuat kesalahan adalah membuat kesalahan. Konsep dapat dilambangkan dengan singkatan dan kombinasi kata yang sesuai: universitas - lebih tinggi lembaga pendidikan, Teater pemuda - teater penonton muda, pertanian kolektif - pertanian kolektif. PADA bahasa buatan konsep dapat dilambangkan dengan simbol apa pun yang menggantikan penunjukan verbal dari konsep tersebut (kode morse).

Kebanyakan ahli bahasa berpendapat bahwa tidak semua kategori kata mengungkapkan konsep. Misalnya, bagian layanan pidato tidak menunjuk konsep karena abstraksi dan formalitas maknanya. Nama pribadi tidak menunjukkan konsep, karena tidak memiliki konten khusus di luar hubungannya dengan orang tertentu. Dalam hal ini, pertanyaannya tetap tidak terpecahkan seperti apa bentuk pemikiran yang diasosiasikan dengan arti leksikal dari kata-kata ini.

Ahli logika percaya bahwa bagian-bagian yang tidak signifikan dari pidato mengungkapkan konsep. Sudut pandang ini lebih benar. Bagian layanan pidato dibentuk atas dasar: bagian penting pidato. Dengan perkembangan abstraksi dan "pelapukan" konten material, tanda konsep semacam itu secara bertahap kehilangan strukturnya, kehilangan bentuk batinnya, dan memperoleh kecenderungan untuk menyusut. Namun proses ini tidak dapat mengubah bentuk pemikiran yang terkandung dalam kata tersebut. Bagian bicara yang tidak signifikan juga menunjukkan konsep. Hanya tanda-tanda konsep yang dilambangkan dengan kata-kata seperti itu yang abstrak, formal, dan tidak informatif. Tetapi keabstrakan dan kurangnya informasi tidak mengesampingkan konseptualitas.

Ahli matematika dan logika tidak ragu bahwa konjungsi, disjungsi, implikasi, mengungkapkan hubungan tertentu antara konsep dan penilaian, penuh konsep matematika. Dalam bahasa, prototipe hubungan ini adalah penghubung, permusuhan, konjungsi kondisional yang tidak kehilangan hubungan semantik dan fungsionalnya dengan istilah matematika.

Arti nama pribadi juga bersifat klasifikasi; itu berisi rentang tanda diferensial menunjukkan: a) seseorang; b) jenis kelaminnya; c) kelas orang-orang tertentu yang ditunjuk dengan nama yang diberikan; d) milik bahasa nasional tertentu; e) seperangkat indikator tata bahasa. Antroponim, yang menunjukkan orang tertentu, mengandung makna yang dibentuk oleh lingkaran orang tertentu yang mengenal orang ini. Dengan demikian, nama pribadi, seperti kata benda umum, memiliki tingkat semantik yang berbeda - abstrak dan konkret. Mengabaikan oleh ahli bahasa tingkat abstrak, klasifikasi semantik nama pribadi menunjukkan bahwa mereka membingungkan konseptualitas dengan keinformatifan konkret.

pemikiran manusia dapat mencapai tingkat abstraksi dan generalisasi yang berbeda, tetapi bentuk pemikirannya tidak berubah. Makna leksikal, gramatikal, derivasional bertindak sebagai klasifikasi dari berbagai tingkat abstraksi. Mereka mengandung bentuk pemikiran yang sama, hanya dalam berbagai tingkat perkembangan dan perkembangan dan dalam fungsinya yang berbeda.

Pertimbangan didefinisikan sebagai pemikiran di mana sesuatu ditegaskan atau ditolak. Bentuk linguistik untuk mengungkapkan penilaian adalah kalimat deklaratif. Penghakiman bersifat binomial, meliputi subjek (subjek tuturan) dan predikat, yaitu apa yang dikatakan tentang subjek tuturan. Subjek berhimpitan dengan kelompok subjek, predikat dengan kelompok predikat.

Hal baru yang dikaitkan dengan subjek tutur dihubungkan dengan predikat, tetapi yang baru tidak selalu diungkapkan oleh predikat. Setiap anggota kalimat dapat secara komunikatif dan logis baru dalam penilaian. Cara universal untuk menyoroti predikat logis dalam suatu bahasa adalah tekanan logis.

Selain itu, predikat logis dapat dinyatakan dengan atributif dan kata ganti demonstratif, partikel, kata pengantar, urutan kata. Dalam beberapa bahasa, morfem khusus dan kata bantu digunakan untuk menonjolkan predikat logis. Subjek penilaian juga dapat diekspresikan oleh morfem, misalnya dalam bahasa Rusia - pada akhir kata kerja terkonjugasi dalam kalimat pribadi yang pasti: Aku pergi, kamu pergi.

Dalam linguistik, diyakini bahwa tidak setiap kalimat mengungkapkan penilaian. Kalimat interogatif, imperatif, kondisional, dari sudut pandang ini, tidak mengungkapkan penilaian. Pada saat yang sama, pertanyaan tentang bentuk pemikiran apa

diungkapkan dalam kalimat-kalimat tersebut.

Sejumlah ilmuwan percaya bahwa dalam proposal semacam itu seseorang harus melihat yang khusus

semacam pemikiran yang memiliki nilai kognitif dan mengandung penilaian. Kalimat-kalimat tersebut mengandung penilaian dalam bentuk implisit, implisit. Sebagai contoh, kalimat tanya: Siapa yang membawa buku-buku ini? Siapa yang akan menjawab pertanyaan ini? menyarankan jawaban afirmatif atau negatif. V.V. Vinogradov menulis: “Bagaimanapun, bahkan dalam sebuah pertanyaan, ada sesuatu yang diungkapkan, dikomunikasikan, dan dipahami. Pertanyaannya juga bisa benar atau salah. Predikat yang dibutuhkan tidak diungkapkan dalam pertanyaan. Tetapi pertanyaannya juga mengandung predikat terlipat (implisit) atau tidak terbatas, memberikan kemungkinan yang sangat besar untuk menunjuk ke predikat yang diinginkan.