ყველაზე დიდი რუსი აღმოსავლეთმცოდნე, შუმერული ენის სპეციალისტი.
იგორ მიხაილოვიჩი დაიბადა პეტროგრადში 1915 წლის 12 იანვარს (ძველი სტილით 1914 წლის 30 დეკემბერი). მამა, მიხაილ ალექსეევიჩ დიაკონოვი, იმ დროს მუშაობდა ბანკის თანამშრომლად, დედა, მარია პავლოვნა, ექიმი იყო. იგორ მიხაილოვიჩის ბავშვობა მშიერი დაეცა რთული წლებირევოლუცია და სამოქალაქო ომი, მისი ოჯახი სიღარიბეში ცხოვრობდა. იგორ მიხაილოვიჩს ჰყავდა ორი ძმა, უფროსი მიხაილი, რომელთანაც იგორ მიხაილოვიჩი მოგვიანებით ზოგჯერ ერთად მუშაობდა და უმცროსი ალექსეი. 1922 წლიდან 1929 წლამდე დიაკონოვის ოჯახი ხანმოკლე შესვენებებით ცხოვრობდა ოსლოს მიდამოებში, ნორვეგიაში. იგორის მამა, მიხაილ ალექსეევიჩი, მუშაობდა საბჭოთა სავაჭრო მისიაში ფინანსური დეპარტამენტის უფროსად და სავაჭრო წარმომადგენლის მოადგილედ. პატარა იგორმა სწრაფად ისწავლა ნორვეგიული, მოგვიანებით კი გერმანული, რომელსაც დედამისი კარგად ლაპარაკობდა და ინგლისური. დიაკონოვი სკოლაში პირველად წავიდა ნორვეგიაში და მხოლოდ 13 წლის ასაკში. ნორვეგიაში იგორ მიხაილოვიჩს უყვარდა ძველი აღმოსავლეთის ისტორია და ასტრონომია, უკვე 10 წლის ასაკში ცდილობდა გაეგო ეგვიპტური იეროგლიფები, და 14 წლის ასაკში საბოლოოდ აირჩია აღმოსავლეთი. 1931 წელს იგორ მიხაილოვიჩმა დაამთავრა საბჭოთა სკოლალენინგრადში. იმ დროს განათლების სისტემაში ჩატარდა ექსპერიმენტი სწავლების „გუნდურ-ლაბორატორიული მეთოდით“ - არ იყო რეგულარული გაკვეთილები, მასწავლებლებს, გათავისუფლების ტკივილის ქვეშ, ეშინოდათ. კლასიკური გაკვეთილები. სტუდენტები ძირითადად კედლის გაზეთების შექმნით იყვნენ დაკავებულნი. საზოგადოების მომსახურებადა სამოყვარულო ხელოვნება. სერიოზული ცოდნის მიღება სკოლაში შეუძლებელი იყო და დარჩა თვითგანათლებაზე დაყრდნობა.
სკოლის დატოვების შემდეგ, იგორ მიხაილოვიჩი ერთი წლის განმავლობაში მუშაობდა ერმიტაჟში და ასევე აკეთებდა ფასიან თარგმანებს. ამას ის აიძულა რთული ფინანსური სიტუაციაოჯახი და დიაკონოვის სურვილი, წასულიყო უნივერსიტეტში, რაც უფრო ადვილი იყო სამუშაო ადგილიდან. 1932 წელს მან ძლივს მოახერხა ისტორიულ-ფილოლოგიურ ინსტიტუტში ჩაბარება (მოგვიანებით გახდა ლენინგრადის ნაწილი. სახელმწიფო უნივერსიტეტი). ოცდაათიანი წლების დასაწყისში უნივერსიტეტში სტუდენტები იღებდნენ არა გამოცდის შედეგების, არამედ პირადი მონაცემების საფუძველზე. დიაკონოვმა მოლოდინში მოხვედრა მოახერხა და სრულფასოვანი სტუდენტი მხოლოდ მას შემდეგ გახდა, რაც მუშათა ფაკულტეტიდან გარიცხულმა სტუდენტებმა საკმარისი ადგილები გაათავისუფლეს. იმ დროს უნივერსიტეტში ასწავლიდნენ ისეთი ცნობილი მეცნიერები, როგორებიც იყვნენ ლინგვისტი ნიკოლაი მარრი, აღმოსავლეთმცოდნეები ნიკოლაი იუშმანოვი, ალექსანდრე რიფტინი, იგნატი კრაჩკოვსკი, ვასილი სტრუვე, აღმოსავლეთმცოდნე და აფრიკელი დიმიტრი ოლდეროგი და სხვები. ალექსანდრე პავლოვიჩ რიფტინი დიდი ხნის განმავლობაში იყო დიაკონოვის ხელმძღვანელი და აკადემიკოს ვასილი ვასილიევიჩ სტრუვესთან დიაკონოვს ძალიან კარგი ურთიერთობა ჰქონდა. რთული ურთიერთობაჩემი ახალგაზრდობიდან.
1936 წელს დიაკონოვი ცოლად გაჰყვა თანაკურსელ ნინა იაკოვლევნას ჟურნალს, რომელიც მოგვიანებით გახდა ლიტერატურათმცოდნე. 1937 წლიდან სწავლის პარალელურად მუშაობდა ერმიტაჟში - ოჯახი უნდა ეკვებო. ზოგადად, იგორ მიხაილოვიჩ დიაკონოვის ახალგაზრდობა წლების განმავლობაში გავიდა სტალინური რეპრესიები. მეცნიერის მოგონებები ასახავს ლენინგრადის ინტელიგენციაში სისტემატური დაპატიმრებებისა და ყოვლისმომცველი შიშის საშინელ სურათს. დიაკონოვის ზოგიერთი კოლეგა დააპატიმრეს, ზოგი დაპატიმრების შიშით, თავად გახდა NKVD-ს საიდუმლო პოლიცია და სისტემატიურად წერდა დენონსაციას მათი ამხანაგების წინააღმდეგ (ორი ასირიოლოგიდან, რომლებიც ი.მ.-სთან სწავლობდნენ, გადარჩა მხოლოდ ლევ ალექსანდროვიჩ ლიპინი. მეორე, იერიხოვიჩი დახვრიტეს. ამის შემდეგ ლევ ალექსანდროვიჩი და იგორ მიხაილოვიჩი საჯაროდ საყვედურობენ ერთმანეთს მისი სიკვდილის გამო). 1938 წელს დიაკონოვის მამა დააპატიმრეს ოფიციალური სასჯელით 10 წლით მიმოწერის უფლების გარეშე. სინამდვილეში, მიხაილ ალექსეევიჩი დახვრიტეს დაპატიმრებიდან რამდენიმე თვის შემდეგ, 1938 წელს, მაგრამ ოჯახმა ამის შესახებ შეიტყო მხოლოდ რამდენიმე წლის შემდეგ, მრავალი წლის განმავლობაში ინარჩუნებდა იმედს, რომ მიხაილ ალექსეევიჩი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. 1956 წელს დიაკონოვის მამას რეაბილიტაცია ჩაუტარდა კორპუს დელიქტის არარსებობის გამო. თავად იგორ მიხაილოვიჩი არაერთხელ იყო მიწვეული NKVD-ში თანაკლასელების შესახებ დაკითხვებისთვის. მაგალითად, დიაკონოვის ერთ-ერთი თანაკურსელი, რომლის შესახებაც იგორ მიხაილოვიჩმა ჩვენება მისცა 1939 წელს, იყო მოგვიანებით ცნობილი ისტორიკოსი ლევ გუმილიოვი, რომელმაც ბანაკებში 15 წელი გაატარა. დიაკონოვის სიმამრიც 1938 წელს დააპატიმრეს, მაგრამ გადარჩა. მიუხედავად ყველა სირთულისა, მიუხედავად იმისა, რომ დიაკონოვი "ხალხის მტრის შვილი" გახდა, მან განაგრძო სწავლა. იგორ მიხაილოვიჩს უყვარდა თავისი საგნები, სიამოვნებით უსმენდა მრავალი პროფესორის ლექციებს, რომლებიც იმ დროს მუშაობდნენ ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტში. სწავლობდა იდიში, არაბულ, ებრაულ, აქადურ, ძველ ბერძნულ და სხვა ენებს.
1941 წელს დიაკონოვი, როგორც ერმიტაჟის თანამშრომელი, მობილიზებული იყო ძვირფასი კოლექციების ევაკუაციისთვის. შემდეგ, 1941 წლის ივნისის ბოლოს, ერმიტაჟის თანამშრომლებმა შეფუთეს და გაგზავნეს მილიონზე მეტი ფასდაუდებელი სამუზეუმო ექსპონატი ურალში. დიაკონოვი მუშაობდა ცნობილი ხელოვნებათმცოდნე და ეგვიპტოლოგი მილიკა მატიუს ხელმძღვანელობით და შეფუთვა ერთ-ერთი აღმოსავლური კოლექცია. ერმიტაჟის პარტიული ორგანიზაციის ხელმძღვანელის მოწოდებით, დიაკონოვი, მიუხედავად იმისა, რომ თეთრი ბილეთი ჰქონდა მხედველობის გამო, დარეგისტრირდა მილიციაში. ცოდნის მეშვეობით გერმანული ენაჩაირიცხა დაზვერვის განყოფილებაში, მაგრამ იქ არ გაგრძელებულა ცუდი განაცხადის გამო. ის იყო თარჯიმანი კარელიის ფრონტის პროპაგანდის განყოფილებაში, სადაც წერდა და ბეჭდავდა ბუკლეტებს, მონაწილეობდა პატიმრების დაკითხვაში. 1944 წელს დიაკონოვი მონაწილეობდა ნორვეგიაში საბჭოთა ჯარების შეტევაში და დაინიშნა ქალაქ კირკენესის კომენდანტის მოადგილედ. ქალაქის მაცხოვრებლებმა მადლიერებით ისაუბრეს დიაკონოვის საქმიანობაზე, 1990-იან წლებში დიაკონოვი გახდა ქალაქ კირკინსის საპატიო რეზიდენტი. ომის დროს გარდაიცვალა მისი უმცროსი ძმა ალექსეი დიაკონოვი.
1946 წელს დიაკონოვი დემობილიზებულია და უნივერსიტეტში დაბრუნდა. მისი ხელმძღვანელი ალექსანდრე პავლოვიჩ რიფტინი გარდაიცვალა 1945 წელს და დიაკონოვი გახდა სემიტოლოგიის განყოფილების ასისტენტი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ი.ნ. ვინნიკოვი. იგორ მიხაილოვიჩი სწრაფად დაიცვა სადოქტორო ნაშრომიასურეთში მიწის ურთიერთობის თემაზე და ასწავლიდა. 1950 წელს, განყოფილების ერთ-ერთმა კურსდამთავრებულმა დაწერა დენონსაცია, რომელშიც მან მიუთითა, რომ თალმუდი სწავლობდა განყოფილებაში. განყოფილება დაიხურა, თითქმის ყველა მასწავლებელი გაათავისუფლეს, მათ შორის იგორ მიხაილოვიჩი. დიაკონოვი სამუშაოდ დაბრუნდა ერმიტაჟში. აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის რეორგანიზაციის შემდეგ მან დაიწყო მუშაობა ლენინგრადის ფილიალში. მისი მოღვაწეობის სპექტრი ვრცელდებოდა სხვადასხვა სფეროებში ანტიკური ისტორია. მ.მ.-თან თანამშრომლობით. დიაკონოვი და ვ.ა. ლივშიც, მან გაშიფრა პართიის საბუთები ნისიდან. 1952 წელს დიაკონოვმა, I.M. Dunaevskaya-თან და Y. M. Magazener-თან თანამშრომლობით, გამოაქვეყნა უნიკალური. შედარებითი კვლევაბაბილონური, ასურული და ხეთური კანონები. 1956 წელს გამოსცა წიგნი მედიის ისტორიის შესახებ და ამის შემდეგ ძმა მიხაილთან ერთად განაგრძო თანამშრომლობა აზერბაიჯანის მეცნიერებათა აკადემიასთან. 1963 წელს მან გამოაქვეყნა ყველა იმ დროისთვის ცნობილი ურარტული ტექსტი თიხის ფირფიტებზე.
იგორ მიხაილოვიჩ დიაკონოვის შუმეროლოგია იყო მისი ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება სამეცნიერო მოღვაწეობა, მისი სადოქტორო და სადოქტორო დისერტაციების თემა, თუმცა, სწორედ აქ დიაკონოვის წვლილი შეიძლება იყოს ორაზროვანი და აქვს არაერთი საკამათო და ორაზროვანი პუნქტი.
1959 წელს გამოიცა ფუნდამენტური მონოგრაფია „ძველი მესოპოტამიის სოციალური და სახელმწიფო სისტემა. შუმერი”, ერთი წლის შემდეგ დაიცვა დისერტაცია ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორის ხარისხის მისაღებად. ამ ნაშრომში დიაკონოვი იძლევა საკუთარი კონცეფციაშუმერული საზოგადოების სტრუქტურა და მესოპოტამიის სოციალურ-პოლიტიკური ისტორია შუმერულ პერიოდში და ასევე აკრიტიკებს შუმერ ისტორიკოსების ყველა წინა კონცეფციას: მიღებულს. საბჭოთა მეცნიერება 1930-იანი წლების შუა ხანებში. ვ.ვ.სტრუვეს კონცეფცია და დასავლურ მეცნიერებაში დამკვიდრებული ა.დაიმელის ცნება.
სტრუვეს კლასიკურ სახელმძღვანელოში, რომლის იდეები ლაკონურად არის ახსნილი დიაკონოვის მიერ, " პრიმიტიული საზოგადოებაძველ აღმოსავლეთში კომუნალური (და არა ინდივიდუალური) მონობისა და სამეფო დესპოტიზმის არსებობა გამოიკვეთა; ვინაიდან სარწყავი სისტემა სათემო საქმე იყო, მიწის კერძო საკუთრება წარმოიშვა მხოლოდ ... მაღალ მინდვრებზე, რომლის მორწყვაც შეუძლებელია. ა.დაიმელი კი თვლიდა, რომ გამონაკლისის გარეშე შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების ეკონომიკა დაკავშირებულად უნდა ჩაითვალოს ტაძარ-სამეფო ეკონომიკასთან და მის თვალსაზრისს მხარს უჭერდა ყველაზე ავტორიტეტული შუმეროლოგი ა.ფალკენშტაინი.
ი.მ.დიაკონოვის მონოგრაფიაში ორივე ეს კონცეფცია უარყო. დათვლა საერთო ფართობილაგაშის შტატის სარწყავი მიწები და ამ თანხის შედარება ბაუს ტაძრის მიწების ფართობთან, მკვლევარი მივიდა დასკვნამდე, რომ "ლაგაშში მიწის მნიშვნელოვანი ნაწილი ტაძრის საკუთრებაში მდებარეობდა" და ტაძრის ეკონომიკა " მოიცავდა, თუმცა, ალბათ, ლაგაშის თავისუფალი და მონები მოსახლეობის მხოლოდ ნაწილს და ეკავა სახელმწიფოს მთელი კულტივირებული ფართობისაგან შორს. სტრუვეს კონცეფცია კერძო მიწათმფლობელობის შესახებ „მაღალ მინდვრებზე“ დიაკონოვმა დაუპირისპირა შემდეგი არგუმენტის საფუძველზე: პური არ შეიძლება გაიზარდოს წვიმიან მიწაზე მშრალ ტროპიკებში.
მისი კვლევის შედეგად, დიაკონოვი მიდის დასკვნამდე, რომ შუმერული ეკონომიკის ორი დიდი სექტორია: დიდი საოჯახო თემების მიწა და სატაძრო მიწა. შუმერის მოსახლეობა ჩაწერილი იყო ამ ეკონომიკურ სტრუქტურაში და დაყოფილი იყო ოთხ ფენად: დიდ აზნაურებად, რომლებიც ფლობდნენ მიწის დიდ ნაკვეთებს და ჰქონდათ შესაძლებლობა მიეღოთ მიწა საკუთრებად; საზოგადოების რიგითი წევრები, რომლებიც ფლობდნენ მიწას ოჯახურ-საზოგადოებრივი საკუთრების მიხედვით; კლიენტები (საზოგადოების ყოფილი წევრები, რომლებმაც დაკარგეს საზოგადოებასთან კავშირები); მონები (ტაძარი და ცალკეული პირები).
დიაკონოვი, სტრუვესგან განსხვავებით, თვლის, რომ შუმერული საზოგადოების მთავარი პროდუქტიული ძალა არ არის მონები, არამედ საზოგადოების რიგითი წევრები და ნაწილობრივ კლიენტები. შუმერის პოლიტიკური სისტემა მას განიხილავს, როგორც ძალაუფლებისთვის მუდმივ ბრძოლას კომუნალურ და სამეფო-ტაძრის პოლიტიკურ ჯგუფებს შორის და პოლიტიკური ისტორია შუმერული სახელმწიფოებიიყოფა სამ ეტაპად: მეფისა და არისტოკრატული ოლიგარქიის ბრძოლა; დესპოტიზმის გაჩენა აქადურ პერიოდში და ბრძოლა მისი კონსოლიდაციისთვის; ურის III დინასტიის დროს დესპოტური სისტემის გამარჯვება.
დიაკონოვის კონცეფციაზე მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ტ.იაკობსენის ნაშრომმა მესოპოტამიის ადრეულ პოლიტიკურ ისტორიაზე. ამიტომ, იგი კარგად მიიღეს ამერიკელმა შუმეროლოგებმა, კერძოდ ს. ნ. კრამერმა, რომელიც ეფუძნება "ფრთხილად და შემოქმედებითი კვლევადიაკონოვი” შუმერული ქალაქის სტრუქტურის საკუთარი ესკიზი.
დიაკონოვმა გარკვეული წვლილი შეიტანა შუმერული ენის შესწავლაში. მან დაწერა არაერთი სტატია წინადადების ერგატიულ აგებაზე, რიცხვებზე. 1990-იანი წლებიდან შუმეროლოგიამ გააცოცხლა ტიპოლოგიურად და მომავალში, შესაძლოა, გენეტიკურად ახლო შუმერული ენების ძიება. 1991 წელს რ.იოშივარამ თავის მონოგრაფიაში შუმერული იაპონურს შეადარა და 1996წ. P.K. Manansala-მ გამოაქვეყნა თავისი არგუმენტები, გამოიყენა როგორც ფონეტიკური, ისე მორფოლოგიური და ლექსიკური მონაცემები შუმერულის ურთიერთობის სასარგებლოდ ასტრონეზული ჯგუფის ენებთან, სადაც მან, მუნდის გარდა, იაპონურიც შეიტანა.. გამოქვეყნებიდან ერთი წლის შემდეგ. მანანსალა, დიაკონოვმა განაგრძო შუმერული ენისა და მუნდას ჯგუფის ენების ნათესაობის ჰიპოთეზის დასაბუთება: რამდენიმე ათეული სახელის გარდა, ნათესაობის ზოგიერთი ტერმინი და შემთხვევის ინდიკატორი მსგავსი აღმოჩნდა.. საინტერესოა, რომ შუმერული ენის მუნდას ენებთან შედარების შესახებ, რომ დიაკონოვისა და მისი შეურიგებელი მოწინააღმდეგე კიფიშინის პოზიციები ერთმანეთს ემთხვევა. თუმცა, მუნდასთან შედარება შორს იყო საუკეთესო ნაბიჯიდან არც კიფიშინისთვის, არც დიაკონოვისთვის: ენების ჯგუფი(განსაკუთრებით ძველ ტიბეტურ ენაზე) იან ბრაუნმა დაადგინა (337 ლექსიკური შესატყვისი, მათ შორის პირველი და მეორე პირის მხოლობითი ნაცვალსახელების ინდიკატორები, რიცხვები, სხეულის ნაწილების აღნიშვნა და ნათესაობის ტერმინები, შუმერულსა და ძველ ტიბეტურს შორის ფონემატური შესაბამისობის ანალიზი, სიტყვა. მორფოლოგიის ფორმირება და ელემენტები). 2004 წელს მან დაასრულა ლექსიკური შესაბამისობების სია 341-მდე, გამოაქვეყნა ძირითადი ჰომონიმებისა და სინონიმების სია შუმერულ და სინო-ტიბეტურ ენების ჯგუფებს შორის, ასევე ნომინალური პრეფიქსების სია, რომლებიც ემთხვევა ამ ენებს. ბრაუნის შედარებითი კვლევების შესახებ I.M. დიაკონოვი ახსენებს 1967 წელს ძველი დასავლეთ აზიის ენებში.
იგორ მიხაილოვიჩ დიაკონოვის მრავალფეროვანმა სამეცნიერო საქმიანობამ საშუალება მისცა მას წვლილი შეიტანოს უზარმაზარი წვლილი in შედარებითი ლინგვისტიკა. მისი რამდენიმე ნამუშევარი აცხადებს, რომ ფუნდამენტურია ამ სფეროში. Მათ შორის:
სემიტურ-ჰამიტური ენები. კლასიფიკაციის გამოცდილება., მოსკოვი, 1965 წ
ძველი დასავლეთ აზიის ენები., მოსკოვი, 1967 წ
(ა. გ. ბელოვასთან და ა. იუ. მილიტარევთან ერთად) შედარებით-ისტორიული ლექსიკონი აფროაზიული ენებიმოსკოვი 1981-1982 წწ
აფრაზიული ენები, ნაუკა, მოსკოვი, 1988 წ
(ს. ა. სტაროსტინთან ერთად) ჰურიტო-ურარტული და აღმოსავლეთ კავკასიური ენები // ძველი აღმოსავლეთი: ეთნოკულტურული კავშირები, მოსკოვი, 1988 წ.
იგორ მიხაილოვიჩი ასევე დაინტერესდა უძველესი დამწერლობის გაშიფვრის საკითხებით და ხელი შეუწყო რუსულ ენაზე გამოქვეყნებას მწერლობის ისტორიის შესახებ მოწინავე ნაშრომებიდან არაერთი ფრაგმენტისა და ნაწყვეტის გამოქვეყნებაში, რომელიც გამოვიდა მისი დეტალური კომენტარებით. ხელოვნების დონეკითხვა. გარდა ამისა, დიაკონოვი არის შემდეგი ენობრივი ჰიპოთეზების ავტორი:
(ს. ა. სტაროსტინთან ერთად) ეტრუსკული ენის ჰურიურ ენასთან ურთიერთობის შესახებ
შუმერული ენის მუნდის ენებთან ურთიერთობის შესახებ
მრავალმხრივი კვლევის წყალობით, იგორ მიხაილოვიჩ დიაკონოვმა გამოაქვეყნა რამდენიმე ფუნდამენტური განზოგადება ისტორიის შესახებ. Მათ შორის:
აღმოსავლეთისა და დასავლეთის არქაული მითები, მოსკოვი, 1990. ბევრი სპეციალისტი ცოდნის მეზობელ სფეროებში, კერძოდ, ეგვიპტოლოგთა შორის, ეს სამუშაოდადებითი პასუხისგან შორს იყო. ასირიოლოგთა ოპოზიციურ მიმართულებებს შორის (კიფიშინი, ვასოევიჩი, სვიატოპოლკ-ჩეტვერტინსკი), მან გამოიწვია ღრმა უარყოფა, პირველ რიგში, სულიერი პრობლემებისადმი ზედმეტად გადაჭარბებული მატერიალისტურ-პოზიტივისტური მიდგომის გამო.
ისტორიის გზები: უძველესი ადამიანიდან დღემდე, აღმოსავლური ლიტერატურა, მოსკოვი, 1994 წ
თუმცა, თავად იგორ მიხაილოვიჩი ბოლო წიგნს „აზარტს“ უწოდებს და, მართლაც, სერიოზული კრიტიკა გამოიწვია ზოგიერთი ისტორიკოსის მხრიდან. მეორეს მხრივ, ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს ამ წიგნს გამორჩეული მიღწევამეცნიერი.
მიუხედავად იმისა, რომ ძველი ირანელი ხალხების ისტორია და დაწერილი ტექსტების შესწავლა ირანული ენები, არ შეიძლება იყოს აღიარებული ი.მ.დიაკონოვის კვლევის ცენტრალურ სფეროდ, მის წვლილს ირანოლოგიაში არ შეიძლება ეწოდოს ზედმეტად მოკრძალებული. მისი მოღვაწეობა ამ სფეროში შეიძლება დახასიათდეს საკმაოდ ლაკონური ფრაზით „ირანისტიკა სემიტოლოგიის პრიზმაში“:
1948 წლიდან 1950-იანი წლების დასაწყისამდე. მასონის ხელმძღვანელობით გათხრების დროს ახალი და ძველი ნისის დასახლებებში, რომლებიც მდებარეობენ აშხაბადიდან არც თუ ისე შორს და არიან მიჰრდადკერტის ნანგრევები, პართიის სამეფოს ერთ-ერთი დედაქალაქი (ძვ. წ. III ს - III ს.), ორ ათასზე მეტი დოკუმენტი. აღმოჩენილი იქნა არამეული წარმოშობის წერილში დაწერილ ნაგლეჯებზე („ოსტრაკები“). არქეოლოგიურმა კონტექსტმა და დოკუმენტების იგივე ტიპის ფორმულირებამ თქვა, რომ აღმოჩენილი ტექსტები ღვინის შენახვასთან დაკავშირებული ეკონომიკური ჩანაწერები იყო. რამდენიმე არამეული სიტყვა დოკუმენტებში მაშინვე გასაგები იყო სპეციალისტისთვის. თუმცა გაჩნდა კითხვა: რა ენაზე იწერებოდა ოსტრაკები? შუა ირანული დამწერლობის უმეტესი ნაწილი (შუა პერიდიული, პართიული, სოგდიური, ხორეზმული) ხასიათდებოდა არამეული იდეოგრამების არსებობით, ანუ მთელი რიგი ლექსემებისთვის არამეული სიტყვა იწერებოდა (ხშირად დამახინჯებული), მაგრამ იკითხებოდა ირანული ეკვივალენტი. (შდრ. kanji თანამედროვე იაპონურში, Sumerograms აქადურად). სემიტოლოგი ი.ნ.ვინნიკოვი ცდილობდა დოკუმენტების არამეულ ენაზე წაკითხვას, ხოლო ი.მ.დიაკონოვი, მისი უფროსი ძმა, ირანელი ისტორიკოსი მ.მ.დიაკონოვი და ირანელი ენათმეცნიერი ვ.ა. დიდი რაოდენობითარამეული იდეოგრამები – ამაზე მიუთითებდა არამეული სიტყვების არარეგულარული მართლწერა, წარწერების არასემიტური სინტაქსი, იდეოგრაფიული და მთელი რიგი ლექსემების „ღია“ მართლწერის შეფერხებები. დიაკონოვებისა და ლივშიტების თვალსაზრისს მხარს უჭერდა ვ.ბ.ჰენინგი, იმდროინდელი წამყვანი ირანისტი და ახლა საყოველთაოდ არის მიღებული. 1960 წელს ი.მ.დიაკონოვმა და ვ.ა.ლივშიცმა გამოაქვეყნეს დოკუმენტების სოლიდური არჩევანი და 1976 წლიდან დაწყებული სრული ინგლისური გამოცემა Corpus Inscriptionum Iranicarum სერიაში (დღემდე გამოქვეყნებულია წარწერების ყველა ფოტო, ტრანსლიტერაცია და თარგმანი, ლექსიკონი).
1956 წელს, აზერბაიჯანის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის ისტორიის ინსტიტუტის ბრძანებით, ი.მ. დიაკონოვმა გამოაქვეყნა მედიის ისტორია, როგორც თავად თქვა, დამატებითი შემოსავალი". ოთხასგვერდიანი მონოგრაფია დეტალურად მოიცავს ისტორიის საკითხებს, ისტორიული გეოგრაფია, ეთნიკური ისტორიამესოპოტამიისა და ჩრდილო-დასავლეთ ირანის ჩრდილო-აღმოსავლეთ გარეუბნების არქეოლოგია უძველესი დროიდან, ინდოევროპული ირანული ტომების ამ რაიონებში შეღწევის თარიღი, მიმართულება, ბუნება (დიაკონოვი "მედიის ისტორიაში" შედარებით გვიან ამტკიცებდა, ს. VIII საუკუნე, ირანელთა შეღწევა პლატოზე შუა აზიიდან, თუმცა მოგვიანებით მან აღიარა უფრო ადრეული თარიღის შესაძლებლობა), მე-7-6 საუკუნეების მიდიის სახელმწიფოს პოლიტიკური ისტორია, სპარსელების მიერ მიდიის დაპყრობა და. მიდიის ისტორია, როგორც აქემენიდური სახელმწიფოს ნაწილი ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობებამდე. ეს ნაშრომი მოითხოვდა არა მხოლოდ დიაკონოვისთვის კარგად ცნობილი ძველი აღმოსავლური წყაროების, არამედ ბერძნულ-რომაული მწერლობის, ძველი ირანული ძეგლების ანალიზს; წიგნში ორივე ოსტატურადაა შესწავლილი. მედიის ისტორია ითარგმნა სპარსულ ენაზე და გაიარა რამდენიმე გადაბეჭდვა ირანში. პერუ დიაკონოვს ასევე აქვს განყოფილება მედიის ისტორიის შესახებ " კემბრიჯის ისტორიაირანი"
დიდი მნიშვნელობა აქვს დიაკონოვის მოკლე სტატიას „აღმოსავლეთი ირანი კიროსამდე (კითხვის ახალი ფორმულირების შესაძლებლობისკენ)“, სადაც ავტორმა შემოგვთავაზა თავისი ხედვა ზოროასტრის მოღვაწეობის ქრონოლოგიური და გეოგრაფიული ლოკალიზაციის შესახებ. დაფუძნებული შეკუმშული ანალიზილინგვისტური, წერილობითი და არქეოლოგიური წყაროების მთელი კომპლექსიდან ავტორი მიდის დასკვნამდე, რომ ზარათუშტრა ცხოვრობდა არაუგვიანეს VII საუკუნისა ძვ.წ. ძვ.წ ე. ბაქტრიაში დამატებით არგუმენტებს იძლევა ირანული ტომების სტეპის სარტყლის გავლით ირანის პლატოზე შეღწევის სასარგებლოდ. Ცენტრალური აზია.
დიაკონოვის ისტორიული და ფილოსოფიური იდეები ყველაზე თანმიმდევრულად არის წარმოდგენილი ისეთ ნაშრომებში, როგორიცაა "კირკენესის ეთიკა" (1944), "აღმოსავლეთისა და დასავლეთის არქაული მითები" (1990), "ისტორიის გზები: უძველესი ადამიანიდან დღემდე" ( 1994), "მემუარების წიგნი" (1995). დიაკონოვის ისტორიოსოფია სოციალ-ეკონომიკური წარმონაქმნების მარქსისტული თეორიისა და ფრანგული პოზიტივიზმის (ო. კონტი) შეერთების ადგილზეა, რომელიც თარიღდება ბეკონის, დეკარტისა და სპინოზას დროიდან. ის გამოყოფს რვა ფაზას სოციალური სტრუქტურა(პრიმიტიული, პრიმიტიული კომუნალური, ადრეული ანტიკურობა, იმპერიული ანტიკურობა, შუა საუკუნეები, სტაბილური-აბსოლუტისტური პოსტშუა საუკუნეები, კაპიტალისტური და პოსტკაპიტალისტური) და იარაღის წარმოების ტექნოლოგიების გაუმჯობესებას მიიჩნევს ერთი ფაზიდან მეორეზე გადასვლის მიზეზად. . თუმცა, ასეთი გადასვლა არ ხდება მოულოდნელად, მაგრამ მისი მექანიზმი არის ცვლილებები, რომლებიც ხდება სოციალურ ფსიქოლოგიაში ახალი მოვლენების გავლენის ქვეშ. სამხედრო მრეწველობა. ამრიგად, ისტორიის თითოეული ეტაპის უკეთ გასაგებად, თანაბრად უნდა შეისწავლოს როგორც მისი მატერიალური ბაზა, ისე ღირებულებითი სისტემა, რომელიც წარმოიქმნება სოციალური ურთიერთობების განვითარების პროცესში. სხვადასხვა დონეზე.
დიაკონოვი ძალიან პესიმისტურად აფასებს კაცობრიობის მომავალს; ის განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს ბუნების ამოწურვის პრობლემებს ენერგეტიკული რესურსები, გადაჭარბებული მოსახლეობა და ბიოლოგიური წონასწორობის დარღვევა დედამიწაზე. ის მეცნიერებას პლანეტაზე სიცოცხლის შენარჩუნების მძლავრ ინსტრუმენტად მიიჩნევს, ხოლო განსაკუთრებული იმედები ამყარებს კონტროლირებად ბირთვულ შერწყმას და მზის რადიაციის გამოყენებას. AT სოციალურადსაუკეთესოდ გადარჩენისთვის, მსოფლიოს ყველა საზოგადოებას მოუწევს თანდათან გადავიდეს განვითარების პოსტ-კაპიტალისტურ ფაზაში და განვითარებული ცივილიზაციები მათ ყველა შესაძლო დახმარებას გაუწევენ ამაში. ეწინააღმდეგება პოზიტივისტებს, დიაკონოვი სკეპტიკურად უყურებს პროგრესის იდეას: ”თუ ის ერთ ადგილზე მივიდა, მაშინ ის სხვაგან წავიდა”, ამიტომ არ არსებობს განვითარება დანაკარგების გარეშე და, შესაბამისად, შეუძლებელია აბსოლუტური პროგრესი.
დიაკონოვის ეთიკური შეხედულებები წარმოიშვა დარვინის ევოლუციური სწავლებების გავლენის ქვეშ, ისინი კავშირშია პროტესტანტიზმის ეთიკასა და ათეისტურ რელიგიურ და ფილოსოფიურ სწავლებებთან, რომლებიც არ ცნობენ ღმერთს, როგორც პიროვნებას. ღმერთის ადგილას აღმოჩნდება აქ სინდისი, რომელსაც დიაკონოვი ყოველი ადამიანის თანდაყოლილად თვლის და განსაზღვრავს სახეობის ბიოლოგიურ გადარჩენას (სახეობა, სადაც წევრების უმრავლესობა ალტრუისტებია, გადარჩება, რადგან სახეობის სიცოცხლე ობიექტურად არის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ერთი ინდივიდის სიცოცხლე; პირიქით, ეგოისტებისაგან შემდგარი სახეობა სწრაფად კვდება, რადგან მასში არავის აინტერესებს მთელის ინტერესები). კატეგორიული იმპერატივი დიაკონოვის მიხედვით: ნუ გაამრავლებ სამყაროს ბოროტებას, თუ ადამიანი ბუნებით სრულად ვერ აიცილებს მას.
დიაკონოვის მითის თეორია ეფუძნება ობიექტური ფსიქოლოგიის მიღწევებს (კერძოდ, შერინგტონის სკოლის ფსიქოფიზიოლოგების აღმოჩენებს). მითი აქ გაგებულია, როგორც სამყაროს ფენომენების თანმიმდევრული ინტერპრეტაცია, ადამიანის მიერ მათი აღქმის ორგანიზება აბსტრაქტული ცნებების არარსებობის პირობებში. მითი თავის წარმოშობას განპირობებულია ცერებრალური ქერქისა და ცენტრალურ ნერვულ სისტემაში მიმდინარე პროცესებთან (ე.წ. "შერინგტონის ძაბრი"), როდესაც არაადეკვატური პასუხიამ ორგანოების ინფორმაციის დამუშავებისას: შთაბეჭდილებების ნაწილი გარე სამყარო, არ არის ასახული სოციალური გამოცდილება, ადამიანის ცნობიერებით აქცევს ტროპებად - ფენომენების ობიექტურ-ფიგურალურ შედარებას, იდენტიფიკაციებად და ასოციაციებად; დანარჩენი ინფორმაცია, გამოცდილებასთან შესაბამისობაში, გარდაიქმნება მიზეზ-შედეგობრივ კავშირებად.
დიაკონოვს არ დაუტოვებია შრომები რელიგიური კვლევების სფეროში, თუმცა მისი შეხედულებები ჩამოყალიბებულია არაერთ გვიანდელ ისტორიოსოფიურ ნაშრომში. წყარო რელიგიური რწმენადიაკონოვი განიხილავს მოტივებს (მოტივებს) ადამიანის საქმიანობა, რომლებიც მითოლოგიური ცნობიერების დომინირების პირობებში აღიქმება ღვთაების ნებით განსაზღვრულ მიზეზობრივ ურთიერთობებად. ღვთაებები წინასწარ განსაზღვრავენ არქაული ადამიანისთვის მიზეზობრივი კავშირების ბუნებას და, შესაბამისად, სოციალური იმპულსების დაკმაყოფილების შესაძლებლობას ან შეუძლებლობას. ღვთაება, როგორც ტროპების მეშვეობით მიზეზობრივი კავშირის ახსნა, სემანტიკურ სერიაში შედის. დიაკონოვი ადგილობრივ პანთეონებს განმარტავს, როგორც „მოტივების მიზეზობრივ საწყისებს, რომლებიც განსხვავდება მითების განვითარებაში - სემანტიკური სერიები მათ შესახებ მოთხრობებში“.
დიაკონოვის აზრით რელიგიის შემდგომი განვითარება დაკავშირებულია მიგრაციის შედეგად სოციალური ურთიერთობების განვითარებასთან და იარაღის წარმოების სფეროში გაუმჯობესებასთან. ღმერთის, როგორც პიროვნების არსებობის არ სჯერა და ყოვლისმცოდნის არსებობაში ეჭვის გამოხატვა უზენაესი დაზვერვადიაკონოვმა ისაუბრა მომავალი ადამიანური საზოგადოების სეკულარულ ბუნებაზე, ზემოთ ჩამოთვლილ ეთიკურ პრინციპებზე დაყრდნობით.
[რედაქტირება] საკუთარი ასირიოლოგიური სკოლის შექმნა
1988 წლის მარტში დიაკონოვმა მიიღო საპატიო დოქტორის წოდება ჩიკაგოს უნივერსიტეტი, სადაც დასახელდა ძველი მახლობელი აღმოსავლეთის წამყვან მკვლევრად, რომელმაც „ერთპიროვნულად გააცოცხლა ასირიოლოგიის მეცნიერება საბჭოთა კავშირში“. მართლაც, ი.მ. დიაკონოვმა აღზარდა მრავალი სტუდენტი, მათ შორის მსოფლიოში ცნობილი ასირიოლოგები.
ბევრი მათგანი აგრძელებს მუშაობას რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლურ ხელნაწერთა ინსტიტუტის ძველ აღმოსავლურ სექტორში (ბოლომდე - აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის სანკტ-პეტერბურგის ფილიალის ლენინგრადის ფილიალი). იქვე მდებარეობს ინსტიტუტისთვის შეწირული დიაკონოვის მემორიალური ბიბლიოთეკა.
დაპირისპირება აკადემიკოს სტრუვესთან
დიაკონოვის სამეცნიერო ნაშრომი შუმერულ ენასთან დაკავშირებით მიმდინარეობდა აკადემიკოს ვასილი ვასილიევიჩ სტრუვეს წინააღმდეგ, იმ დროის ყველაზე ცნობილი აღმოსავლეთმცოდნე, რომელიც სპეციალიზირებული იყო სსრკ-ში შუმეროლოგიაში და 1941 წლიდან ხელმძღვანელობდა სსრკ აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტს. ვასილი ვასილიევიჩმა წარმატებას მიაღწია მძიმე დროშევინარჩუნოთ სტალინური რეპრესიები კარგი ურთიერთობარეჟიმთან ერთად, ჩაითვალოს ერთ-ერთ მთავარ ოფიციალურ მარქსისტ ისტორიკოსად. შესაძლოა, თავად ეს ფაქტი გახდა მთავარი მიზეზი იმ სიძულვილისა, რომლითაც იგორ მიხაილოვიჩ დიაკონოვი, 1938 წელს სიკვდილით დასჯილის ვაჟი. "ხალხის მტერი", აღნიშნა აკადემიკოს სტრუვემ. თავის მემუარების წიგნში დიაკონოვი ათობითჯერ ახსენებს სტრუვეს, ყოველ ჯერზე უარყოფითი გაგებით, ადანაშაულებს მას ხმის ტემბრსა და სხეულის ფორმაშიც კი. დიაკონოვისთვის, სტრუვესთან დაპირისპირება გამწვავდა იმით, რომ იგორ მიხაილოვიჩი იყო მეცნიერი ძალიან მრავალფეროვანი ინტერესებით, წერდა ნაშრომებს სხვადასხვა ენაზე და კულტურაზე, ხოლო სტრუვე, რომელიც ეწეოდა ეგვიპტოლოგიას მთელი ცხოვრების განმავლობაში (ყოველ შემთხვევაში მას შემდეგ. 1911 წელს, როდესაც მან დაამთავრა უნივერსიტეტი), 1933 წლიდან მან მჭიდროდ კონცენტრირება მოახდინა სუმეროლოგიაზე, შეადგინა სპეციალური საქაღალდეები. თუმცა, დიაკონოვი ძალიან დაინტერესდა შუმერული ისტორიადა შუმერული ენა, იგი ეწეოდა კვლევებს ამ სფეროებში და არაერთხელ ცდილობდა ეპოვა ხარვეზები სტრუვეს თეორიებში ან როგორმე განევითარებინა ეს თეორიები.
ორმოცდაათიანი წლების დასაწყისში დიაკონოვმა გამოაქვეყნა მრავალი სტატია, რომლებიც ძირითადად მიზნად ისახავს შუმერის ეკონომიკური სისტემის გადახედვას, დიდი ხნის განმავლობაში შემოთავაზებული სტრუვეს მიერ. თავის პასუხში სტრუვე ამტკიცებდა, რომ დიაკონოვი თავის ვარაუდებს ემყარება ზოგიერთის მცდარ ინტერპრეტაციას. შუმერული სიტყვები. უნდა აღინიშნოს, რომ ამ სიტყვების თანამედროვე ინტერპრეტაციაში შემორჩენილია სტრუვეს ტრადიცია.
ორმოცდაათიანი წლების ბოლოს, დაპირისპირება უფრო პირადული გახდა. ამავდროულად, უნდა აღინიშნოს იგორ მიხაილოვიჩის მიერ სამეცნიერო ეტიკეტის დარღვევის გასაოცარი ფაქტები: წოდებების აკადემიური ცხრილის თვალსაზრისით, ის იყო მხოლოდ ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი, რომელიც პირად დაპირისპირებაში შევიდა. აკადემიკოსი, რომელიც 1941 წლიდან ხელმძღვანელობდა სსრკ აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტს, ხოლო 1959 წლიდან ამ ინსტიტუტის უძველესი აღმოსავლური განყოფილების გამგე. სტრუვემ უსაყვედურა დიაკონოვს, რომ იყენებდა აღმოსავლეთმცოდნე შილეიკოს თარგმანებს თავის სტატიებში მისი ავტორობის მითითების გარეშე. თავის მხრივ, დიაკონოვმა საჯაროდ შეუტია სტრუვეს ადრეულ თარგმანებს, რომლებიც ვასილი ვასილიევიჩმა გააკეთა გერმანული ინტერლაინერისაგან და რომელიც მან დიდი ხნის წინ მიატოვა, რასაც სტრუვემ უწოდა "არალოიალური აქტი".
თუმცა, 1959 წელს დიაკონოვმა სცადა დაეცვა სადოქტორო დისერტაცია თავის წიგნზე „სოციალური და სახელმწიფო სისტემა“. უძველესი მესოპოტამია: შუმერი“, აირჩია სტრუვე მოწინააღმდეგედ, თუმცა სტრუვემ გამოუშვა დიდი რაოდენობით შესწორებები, რომლებიც დიაკონოვმა არ მიიღო და უარი თქვა მოსმენაზე. დაეხმარა დიაკონოვს სადოქტორო დისერტაციის დაცვაში კარგი ურთიერთობებიბობოჟან გაფუროვიჩ გაფუროვთან, გამოჩენილ პარტიულ მოღვაწესთან, ყოფილი პირველიტაჯიკეთის სსრ ცენტრალური კომიტეტის მდივანი და იმ დროს - აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის დირექტორი, რომელმაც პირადად სთხოვა სტრუვეს წინააღმდეგობების მოხსნა (დიაკონოვმა, გაფუროვის ხელმძღვანელობით, მოაწყო აღმოსავლეთმცოდნეთა XXV საერთაშორისო კონგრესი მოსკოვში 1960 წელს. , და მისმა ძმამ მიხაილ მიხაილოვიჩ დიაკონოვმა ერთხელ მიმოიხილა გაფუროვის წიგნი "ტაჯიკეთის ისტორია"). 1960 წელს დიაკონოვმა მოახერხა წარმატებით დაეცვა თავი და გამხდარიყო ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი, თუმცა სტრუვემ საერთოდ უარი თქვა მოწინააღმდეგის როლზე. თუმცა, ის ფაქტი, რომ დიაკონოვმა წოდებების აკადემიური ცხრილი დაარღვია, კოლეგების მეხსიერებაში დარჩება და მომავალში აკადემიურ კიბეზე ასვლას შეუშლის ხელს.
1961 წელს, სერიალში " ლიტერატურული ძეგლებიგამოვიდა დიაკონოვის გილგამეშის ეპოსის თარგმანი. ამ ნამუშევარმა დიაკონოვს წარმატებაც მოუტანა და ფართო პოპულარობააღმოსავლეთმცოდნეობის მიღმა და მეცნიერთა უკმაყოფილების დრტვინვა იმ გარემოებებთან დაკავშირებით, რომლებიც თან ახლავს ეს თარგმანი. თარგმანის მომზადების დროს დიაკონოვი მუშაობდა 20-30-იან წლებში ნიჭიერი აღმოსავლეთმცოდნე ვლადიმერ კაზიმიროვიჩ შილეიკოს მიერ შესრულებული ასურულ-ბაბილონური ეპოსის თარგმანის ხელნაწერებთან. შილეიკოს გავლენა არ უარყვეს, თუმცა ამ ხელნაწერების გამოყენების მასშტაბზე დისკუსია წამოიჭრა. ცნობილი რუსი ფილოლოგის ვიაჩესლავ ვსელოვოდოვიჩ ივანოვის სიტყვებით: მთელი ხაზიმითითებული თარგმანის ადგილები... თითქმის სიტყვასიტყვით მიჰყვება შილეიკოს ტექსტს, არა მხოლოდ რიტმში, არამედ სიტყვების სპეციფიკურ არჩევანშიც. დიაკონოვი თავის "მოგონებების წიგნში" ადასტურებს, რომ იგი დიდხანს მუშაობდა შილეიკოს ხელნაწერთან, მაგრამ ამტკიცებს, რომ ეს იყო "უხეში და დაუმთავრებელი ესკიზები, ხშირად დასაწყისისა და დასასრულის გარეშე", ასევე, რომ მისი გამოქვეყნება "შეუძლებელია". ამავდროულად, სხვა მკვლევარებმა ხელნაწერი „ასურულ-ბაბილონური ეპოსი“ დასრულებულად და გამოსაცემად მიიჩნიეს, უფრო მეტიც, უმეტესობაიგი გამოიცა ასირიოლოგებთან ყოველგვარი კონსულტაციის გარეშე 1987 წელს.
გარდა ამისა, შილეიკოს ახლობლები აცხადებენ, რომ დიაკონოვისთვის ხელნაწერის წართმევა მხოლოდ პოლიციელის დახმარებით შეძლეს. დიაკონოვმა ივანოვთან მიმოწერაში მიუთითა, რომ იგი "ეწინააღმდეგება შილეიკოს ნაწარმოებებზე მისი თარგმანის დამოკიდებულების გაზვიადებას" და აპირებდა ამ საკითხს დაბრუნებას, მაგრამ 12 წლის განმავლობაში, ივანოვის კომენტარების გამოქვეყნების მომენტიდან მის გარდაცვალებამდე 1999 წელს. დიაკონოვმა ასე მოიქცა ამ საკითხთან დაკავშირებით და არ დაბრუნებულა.
თუმცა, ი. მ. დიაკონოვის შილეიკოს ხელნაწერებთან მუშაობის კეთილსინდისიერებაზე მიუთითებს ვ.კ. ანდრეევა-შილეიკოს 1940 წლის 23 აგვისტოს მიწერილი წერილი ი. შეიცავს გილგამეშის სხვა ტექსტების თარგმანებს (გარდა ცხრილისა VI - V.E.). სამწუხაროდ, არა, თუმცა ვლადიმირ კაზიმიროვიჩმა გილგამეშის ყველა ნაწილი სრულად თარგმნა და მან მოამზადა დიდი კვლევა ამ ეპოსის შესახებ. მაგრამ ბედის ნებით, მისი ამ ნამუშევრის ყველა მასალა გაქრა ლენინგრადის ბინიდან მოსკოვში ყოფნის დროს. ეს დანაკარგი მძიმე დარტყმა იყო ჩემი გარდაცვლილი ქმრისთვის, თუმცა ის ამბობდა, რომ საწყენი არაფერია, რადგან რასაც ვერ დაასრულებდა, სხვები მაინც გააკეთებდნენ. და ის, ალბათ, სიამოვნებით იპოვის თქვენს სახეში მემკვიდრეს. ამრიგად, მიმოწერიდან ირკვევა, რომ გილგამეშის შესახებ ეპოსის სრული თარგმანი დაიკარგა ვ.კ.შილეიკოს სიცოცხლეში და მისმა ქვრივმა აკურთხა ახალგაზრდა მეცნიერი ი.მ. დიაკონოვი. ახალი თარგმანი. ავტორობის შესახებ ამ დისკუსიას უნდა დაასრულოს შილეიკოს იმ თარგმანების აკადემიური გამოცემა, რომლებიც შემორჩენილია.
სამეცნიერო პრესაში დიაკონოვის ასირიოლოგიურმა წინააღმდეგობამ კიფიშინის პიროვნებაში იგორ მიხაილოვიჩს სხვა რამეში დაადანაშაულა, კერძოდ, გილგამეშის შესახებ ეპოსის თარგმნაში არა აქადურიდან, არამედ გერმანულიდან: ”პოემა გილგამეშის შესახებ ... თარგმანები და ინტერპრეტაციები. ტექსტი მრავალრიცხოვანია; დავასახელოთ მხოლოდ რამდენიმე მათგანი: [აღრიცხვა, გამოცემის ჩათვლით] Schott 1958. ამ უკანასკნელის მიხედვით, ასევე გაკეთდა გილგამეშის ეპოსის „თარგმანი“ გერმანულიდან ი.მ. დიაკონოვის მიერ (A. Schott არ არის ასირიოლოგი, მაგრამ ჩვეულებრივი მწერალი).
ვითარება ორიენტალისტებს შორის მკვეთრად შეიცვალა 1965 წელს, სტრუვეს გარდაცვალების შემდეგ. ამ დროიდან მოყოლებული, თავად იგორ მიხაილოვიჩ დიაკონოვი გახდა წამყვანი შუმეროლოგი - ომისა და სტალინური რეპრესიების შედეგად, ამ დარგში არც ერთი მეცნიერებათა დოქტორი არ დარჩენილა. არსებობს მტკიცებულება, რომ დიაკონოვმა რამდენიმე ნაბიჯი გადადგა, რათა, გარდა საკუთარი თავისა და საკუთარი სტუდენტებისა, სსრკ-ში ასირიოლოგიაში ვერავინ ჩაერთო.
ლევ ალექსანდროვიჩ ლიპინი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ინსტიტუტი და დაკარგა გამოცემის შესაძლებლობა 1965 წელს. დიაკონოვი თავის მოგონებებში ლიპინს ადანაშაულებს NKVD-სთან ფარულად თანამშრომლობაში და თანამებრძოლების ღალატში, ასევე მკაცრად აკრიტიკებს ლიპინის მიერ გამოცემული აქადური ენის მკითხველს. მეორეს მხრივ, ლიპინის წიგნი „აქადური ენა“, რომელიც მის მიერ 1964 წელს გამოიცა, 1973 წელს კი ხელახლა გამოიცა ინგლისურად. ეს იყო ლევ ალექსანდროვიჩის სტუდენტი რ.ა. გრიბოვს მისი კოლეგის გარდაცვალების შემდეგ და ზედამხედველი L.A. ლიპინა თორმეტი წლის განმავლობაში (1970-1982) გახდა ერთადერთი უნივერსიტეტის ასირიოლოგი და ერთპიროვნულად მოამზადა სპეციალისტების სამი გამოსაშვები.
როსტისლავ ანტონოვიჩ გრიბოვი, ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი, თანმიმდევრული სტრუვისტი, სამეცნიერო მდივანიძველი აღმოსავლეთის ქვეყნების ისტორიის განყოფილება აღმოსავლური ფაკულტეტიპეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში გრიბოვი იყო კათედრის ფაქტობრივი ხელმძღვანელი და საუკეთესო რუსული მასწავლებელი ასირიოლოგიის დარგში, ერთადერთი უნივერსიტეტის მასწავლებელი სსრკ-ში აქადურ და შუმერულ ენებზე. რუსმა ასირიოლოგებმა ლენინგრადში გრიბოვისგან მიიღეს პროფესიული ასირიოლოგიური განათლება. ცნობილი აქტი მეცნიერული და სამოქალაქო გამბედაობარ.ა. გრიბოვის მხრიდან იყო მკვეთრი მხარდაჭერა კამენნაია მოჰილას პროტო-შუმერული პეტროგლიფების გაშიფვრის შედეგებისთვის, რომელიც განხორციელდა ა.გ.
ანატოლი გეორგიევიჩ კიფიშინი, V.V.-ს ბოლო სტუდენტი. სტრუვე, და დიაკონოვის სათანადო აღწერილობის მიხედვით, მისი " პირადი მტერი 1966 წელს მას უნდა დაეცვა დოქტორი ამ ნაშრომში, ნაწილობრივ გაგრძელდა დიაკონოვ-სტრუვეს დაპირისპირება შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოების ორგანიზებასთან დაკავშირებით. სტრუვეს გარდაცვალების შემდეგ დიაკონოვმა ხელი შეუშალა ამ პუბლიკაციას და კიფიშინი იძულებული გახდა დაეტოვებინა. ლენინგრადი. მან მოახერხა მოსკოვში გადასვლა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის ასპირანტურაში. ორი წლის შემდეგ მან შეძლო გამოექვეყნებინა თავისი ნაშრომი ანტიკური ისტორიის ბიულეტენში, რომელსაც დიაკონოვი მეცნიერების ნაცვლად. დაპირისპირებას, უპასუხა ძალიან მკვეთრი „წერილი რედაქტორს“, რაც მიანიშნებს ამ პუბლიკაციის ფუნდამენტურ დაუშვებლობაზე, რომელიც შედგება „აბსურდებისგან“. თანამედროვე შუმეროლოგია, ეს არის კიფიშინის განცხადებები და არა დიაკონოვის, სიმართლე. ტიონმა“ გადაიხადა და Მთავარი რედაქტორიჟურნალი "ძველი ისტორიის ბიულეტენი", ანტიკური ხანის ისტორიკოსი სერგეი ლვოვიჩ უჩენკო და თავად ანატოლი გეორგიევიჩ კიფიშინი, რომელიც იძულებული გახდა დაეტოვებინა მოსკოვის ინსტიტუტი. 1970 წლიდან, დიაკონოვისა და მისი გარემოცვის ღია მტრობის გამო, კიფიშინმა დაკარგა სამეცნიერო ჟურნალებში გამოქვეყნების შესაძლებლობა და განაგრძო სწავლა სუმეროლოგიაში, მთელი დღე მუშაობდა ლენინის ბიბლიოთეკაში. ძველ მესოპოტამიაში რიტუალისა და მითის შესწავლით, ის კიდევ უფრო ღრმა ოპოზიციაში შევიდა იგორ მიხაილოვიჩთან და შეუერთდა მითო-რიტუალს. სამეცნიერო სკოლა.
ვიტალი ალექსანდროვიჩ ბელიავსკი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა როგორც დიაკონოვს, ასევე გადარჩენილ სტრუვისტებს, ავტორი წიგნის "ბაბილონის ლეგენდარული და ბაბილონის ისტორიული", რომელიც ღიად არც კი კამათობდა დიაკონოვთან, დიაკონოვის ძალისხმევით დაკარგა გამოქვეყნების შესაძლებლობა 1970 წლიდან. და გარეშე მეტი შესაძლებლობამუშაობა აღმოსავლურ გარემოში, დაასრულა კარიერა, შემდეგ კი გაურკვეველ ვითარებაში და ღამის დარაჯად ცხოვრება.
ანდრეი ლეონიდოვიჩ ვასოევიჩი, ამჟამად პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორი, დიაკონოვის კიდევ ერთი „პირადი მტერია“. მის ბედში როლი ითამაშა ორი ფაქტორის შერწყმამ: 1. მეცნიერული (იგორ მიხაილოვიჩის შეხედულებების წინააღმდეგობა ძველ აღმოსავლეთზე) და 2. პოლიტიკური (ანტისაბჭოთა საქმიანობაში ბრალდებული ამხანაგის არ ღალატი), ოსტატურად გამოიყენა. იგორ მიხაილოვიჩი თავისუფალი მოაზროვნის ვასოევიჩის წინააღმდეგ. დიაკონოვსა და ვასოევიჩს შორის დაპირისპირებამ მოულოდნელად მიიღო აშკარა პოლიტიკური ტონი 1989 წელს, როდესაც ვასოევიჩს მიაწერეს გამჟღავნება დიაკონოვსა და ე.წ. ულტრამემარჯვენეებს შორის პოლიტიკური სატელევიზიო დაპირისპირების დროს. დიაკონოვის ოჯახის ძველი გვარი: კანტოროვიჩი. როდესაც 1990-იანი წლების დასაწყისში იგორ მიხაილოვიჩის ცხოვრების დროს ა.ლ. ვასოევიჩმა დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია, მან ჩაატარა საკმაოდ არაჩვეულებრივი რამ უმაღლესი საატესტაციო კომისიის ისტორიაში: დაცვა უარყოფითი გამოხმაურებაერთ-ერთი მოწინააღმდეგე. ძირითადად, ი.მ. დიაკონოვს არ დაუმალავს, რომ ამ მოწინააღმდეგეს პირადად „ელაპარაკა“. მაგრამ საოცარი ორატორობით, ანდრეი ლეონიდოვიჩმა დეტალურად გააანალიზა თავისი მოწინააღმდეგის ყველა პრეტენზია (რაც კიფიშინმა არ გააკეთა 1966 წელს) და მთლიანად დაამარცხა ისინი. სწორედ მაშინ წარმოთქვა დიაკონოვმა წინასწარმეტყველური სიტყვები: „აბა, ესე იგი! აღარ მომისმენენ!" ვასოევიჩის მონოგრაფია " სულიერი სამყაროკლასიკური აღმოსავლეთის ხალხები" ყველა ნაკლოვანებით, რაც შესაძლებელია ასეთი გეგმის გამოქვეყნებით, გახდა პირველი სიცოცხლის განმავლობაში ანტიდიაკონოვის მონოგრაფია. რა თქმა უნდა, ვასოევიჩი არასოდეს თვლიდა თავს სტრუვისტად, რასაც ის ღიად აღიარებს თავის პუბლიკაციებში. .
ისტორიის ბილიკები. უძველესი ადამიანიდან დღემდე. დიაკონოვი ი.მ.
მე-2 გამოცემა, რევ. - მ.: კომკნიგა, 2007. - 3 84 გვ.
მკითხველს სთავაზობენ მსოფლიო ისტორიის მოკლე მიმოხილვას, ბუმბულიანიერთ-ერთი უდიდესი შიდა ისტორიკოსი და აღმოსავლეთმცოდნე. წიგნი დაწერილია ავტორის მიერ შემუშავებული ნაბიჯის ახალი კონცეფციის საფუძველზე ისტორიული პროცესირადიკალურად განსხვავდება მარქსისტულისგან: ი.მ. დიაკონოვი თვლის, რომ ეს პროცესი არ გადის ხუთ ფაზაში (პრიმიტიული კომუნალური, მონათმფლობელური, ფეოდალური, კაპიტალისტური და კომუნისტური), არამედ რვა (პრიმიტიული, პრიმიტიული კომუნალური, ადრეული ანტიკურობა, იმპერიული ანტიკურობა, შუა საუკუნეები, აბსოლუტისტური პოსტშუასაუკუნეების, კაპიტალისტური და პოსტკაპიტალისტური). წიგნი იკითხება შეუდარებელი ინტერესით.
განზრახული ფართო სპექტრიისტორიის მკითხველი.
ფორმატი: pdf
Ზომა: 2.4 მბ
ჩამოტვირთვა: Yandex.disk
ფორმატი: djvu/zip
Ზომა: 8.9 მბ
ჩამოტვირთვა: RGhost
შინაარსი
წინასიტყვაობა 3
შესავალი 5
ფაზა პირველი (პირველადი) 15
მეორე ფაზა (პრიმიტიული კომუნალური) 18
მესამე ფაზა (ადრეული ანტიკურობა) 27
მეოთხე ფაზა (იმპერიული ანტიკურობა) 44
მეხუთე ფაზა (შუა საუკუნეები) 65
მეექვსე ფაზა (სტაბილური აბსოლუტისტური პოსტ-შუა საუკუნეები). . 152
მეშვიდე ფაზა (კაპიტალისტური) 205
მერვე ფაზა (პოსტკაპიტალისტური) 341
შენიშვნები 353
იგორ მიხაილოვიჩ აშშკონოვი (1915-1999)
ჩვენი დროის ერთ-ერთი უდიდესი აღმოსავლეთმცოდნე, ისტორიკოსი ძველი მსოფლიო, ენათმეცნიერი, პოეტი-მთარგმნელი (აღმოსავლეთის ლიტერატურის უდიდესი ნაწარმოებების რუსული თარგმანები: გილგამეშის ეპოსი, ეკლესიასტეს წიგნი და სხვ.). დაიბადა პეტროგრადში. 1922-1929 წლებში. ცხოვრობდა ნორვეგიაში ოჯახთან ერთად. 1938 წელს დაამთავრა ლენინგრადის უნივერსიტეტი, ომამდე და შემდეგ მუშაობდა სახელმწიფო ერმიტაჟის აღმოსავლეთმცოდნეობის განყოფილებაში, 1953 წლიდან სიცოცხლის ბოლომდე - სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის ლენინგრადის განყოფილებაში. 1941-1944 წლებში. მსახურობდა კარელიის ფრონტზე, 1944-1945 წლებში. - საბჭოთა კომენდანტის თარჯიმანი კირკენესში (ნორვეგია). ათობით მონოგრაფიისა და ასობით სტატიის ავტორი ახლო აღმოსავლეთის ისტორიასა და ენებზე, აფროაზიულ ენათმეცნიერებაზე, მითოლოგიასა და ლიტერატურულ კრიტიკაზე. თანამედროვეობის დამფუძნებელი რუსული სკოლალურსმული, საპატიო წევრის შესწავლა ნასწავლი საზოგადოებებიდა აკადემიები მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში.
"ისტორიის გზები" არის იგორ მიხაილოვიჩის ბოლო წიგნი, ავტორიტეტული მეცნიერის მთელი ცხოვრების პროგრამის შედეგი. ეს არის კაცობრიობის ისტორიის მოკლე მონახაზი, პალეოლითიდან პერსპექტივამდე. თანამედროვე განვითარება. მისი თეორიული საფუძველიმოიცავს მარქსისტულ პოსტულატებს, რომლებიც პოლემიკურად არის ნათქვამი ახალი დონეარა მარტო ეკონომიკის, არამედ რიგი სხვა ფაქტორების გათვალისწინებით, პირველ რიგში ფსიქოლოგიური მდგომარეობასაზოგადოებები, მათი ღირებულებითი სისტემები და დროთა განმავლობაში მათი ცვლილება.. თეორეტიკოსების სერიოზული ასახვის საფუძველი, ი.მ.დიაკონოვის წიგნი რჩება მომხიბვლელ ისტორიად დრამატული მოვლენების, მიღწევების, არასწორი გამოთვლებისა და ისტორიის ბილიკების ძიებაზე.
სსრკ-ში დაბრუნებული ი.დ. სწავლობდა სკოლაში, ხოლო 1932 წლიდან - ლენინგრადის უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტზე. აქ მისი მასწავლებელი ბევრი იყო გამოჩენილი ამის მეცნიერებიდრო, მაგრამ მისი მთავარი მასწავლებელი იყო პროფ. ა.პ. რიფტინი, რომელმაც ის თავის ასირიოლოგიურ ჯგუფში მიიწვია. ი.დ შოვნის მიზნით. მოახდინა ნ.პ.-ის ცნობილი ლურსმული კოლექციის ინვენტარიზაცია. ლიხაჩოვი, რომლის წყალობითაც გაეცნო ლურსმული დამწერლობის თითქმის ყველა სახეობასა და ჟანრს. ერმიტაჟში გიდადაც მუშაობდა და 1937 წლიდან (სწავლის დასრულებამდე) ამ მუზეუმის შტატში ჩაირიცხა. აქ განყოფილებაში ძველი აღმოსავლეთი, მან, თავისივე სიტყვებით, „მეორე უნივერსიტეტი ჩააბარა“. 1936 წელს დაქორწინდა, 1937 წელს გამოიცა მისი პირველი ნაბეჭდი ნამუშევარი.
1941 წლის დასაწყისისთვის მზად იყო მისი სადოქტორო დისერტაცია, რომელიც მიეძღვნა ასურეთში მიწათმოქმედებას. ბოლო პერიოდში ქვეყანაში არსებული სამეცნიერო მუშაობის პირობები, აგრეთვე ცხოვრების ზოგადი პირობები ომამდელი წლები, მკვეთრად გაუარესდა, რეპრესიები შეეხო ინტელიგენციის თითქმის ყველა ოჯახს (ი.დ.-ს მამა დააპატიმრეს და გარდაიცვალა).
გერმანიასთან ომის დაწყებიდან მალევე, ი.დ. გაიწვიეს ჯარში და მსახურობდა კარელიის ფრონტის შტაბ-ბინაში, სადაც მისი მრავალი ენის ცოდნა ძალიან სასარგებლო იყო. 1944 წელს საბჭოთა არმიაგანთავისუფლდა გერმანელებისგან აღმოსავლეთი ნაწილინორვეგია, სადაც ი.დ. იყო სარდლობის წარმომადგენელი ქალაქ კირკესში. აქ მან დატოვა კარგი მეხსიერება და შემდგომში მიიღეს კირკენესის საპატიო მოქალაქე.
1946 წელს დემობილიზაციის შემდეგ ი.დ. მუშაობდა უნივერსიტეტში, სადაც დაიცვა დისერტაცია და გამოსცა პირველი წიგნი „მიწეობრივი ურთიერთობების განვითარება ასურეთში“ (ლენინგრადი, 1949). შემდგომში მუშაობდა ერმიტაჟში, ისტორიის ინსტიტუტში, ხოლო 1956 წლიდან სიცოცხლის ბოლომდე - მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტში. სადოქტორო დისერტაცია დაიცვა 1960 წელს სამეცნიერო კვლევებიმან აჩვენა წარმოუდგენელი მრავალფეროვნება, ამავე დროს იყო ისტორიკოსი (ბევრი ნაშრომი სოციალურ-ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და კულტურის ისტორიაეთნოგენეზის პრობლემები და ა.შ.), ფილოლოგი (ტექსტების გამოცემები, ბრწყინვალე ლიტერატურული თარგმანები ძველი აღმოსავლური და ახალი ენებიდან) და ენათმეცნიერი (მრავალი ენის შესწავლა, რომლებიც დაკავშირებული არ არის ერთმანეთთან. ენობრივი ოჯახები). მისი მეცნიერული დამსახურებაგამოირჩეოდა ბრიტანეთის აკადემიის, ამერიკის ხელოვნებისა და მეცნიერების აკადემიის არჩევით, მრავალ აღმოსავლური საზოგადოების წევრობით და საპატიო დოქტორის წოდებით. ჰუმანიტარულიჩიკაგოს უნივერსიტეტი. ამ ხარისხის დიპლომში მითითებულია, რომ იგი ენიჭება „პირს, რომლის ისტორიული, სოციალურ-ეკონომიკური, ფილოლოგიური და ლინგვისტური კვლევაშეუდარებელია სიგანითაც და ხარისხითაც“.
ი.დ. ასევე იყო მრავალი საბჭოთა, რუსული და უცხოური სარედაქციო კოლეგიის, მათ შორის Corpus Inscriptionum Iranicarum-ის სარედაქციო კოლეგიის წევრი. ირანელი ხალხების ისტორია და ენები მისი ინტერესის მნიშვნელოვანი სფერო იყო მისი სამეცნიერო მოღვაწეობის თავიდანვე. მან კი თავიდანვე უაღრესად რთული ამოცანა დაისახა: ნისიდან პართიის საბუთების გაშიფვრა და გამოქვეყნება. ეს ნამუშევარი I.D. დაიწყო ჯერ კიდევ ორმოციან წლებში ვ.ა. ლივშიცი და მისი უფროსი ძმა მ.მ. დიაკონოვი (მალე, სამწუხაროდ, გარდაიცვალა). ეს სამუშაო გაგრძელდა ოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში (პირველი გუნდური მუშაობაგამოქვეყნდა 1951 წელს) და დასრულდა 1974 წელს Corpus Inscriptionum Iranicarum-ის მონუმენტური გამოცემით, Pt. I-III, ტ. II. პართიის ეკონომიკური ტექსტები ნისიდან. რედ. დ.ნ. მაკკენზი. L., Lund Humphries, 1979 (გამოცემა მიმდინარეობს?). თითოეულ თანაავტორს უნდა ემუშავა ისტორიკოსად, ლინგვისტად და გაშიფვრად: საჭირო იყო ძალიან რთული ჯიშის წაკითხვა. არამეულიდა გადაწყვიტეთ ამ ტექსტების ენა. მრავალწლიანი განხილვის შემდეგ, გამომცემლების თვალსაზრისი ახლა პრაქტიკულად საყოველთაოდ მიღებულია: ეს ტექსტები პართიულად იყო დაწერილი არამეული ჰეტეროგრამებით.
ამასობაში ი.დ. გამოსცა ძირითადი მონოგრაფია „მედიის ისტორია უძველესი დროიდან IV საუკუნის ბოლომდე. ძვ.წ ე." (მ.-ლ. 1956 წ.). მრავალმხრივობა I.D. საშუალებას აძლევდა ორიგინალში გამოეყენებინა ლურსმული, ძველი სპარსული და ძველი ბერძნული მტკიცებულებები, ასევე არქეოლოგიური მონაცემების დამოუკიდებლად ინტერპრეტაცია. წიგნი დღესაც აქტუალურია, 1966 წელს იგი ხელახლა გამოიცა ირანში სპარსული.
გარდა ზემოაღნიშნული მონოგრაფიებისა, ი.დ. ასევე გამოაქვეყნა არაერთი სტატია ირანოლოგიის პრობლემებზე.
ი.დ. გარდაიცვალა მძიმე და ხანგრძლივი ავადმყოფობის შემდეგ 1999 წლის 2 მაისს. თითქმის ბოლომდე მას არ დაუკარგავს გაუმაძღარი ინტერესი ზოგადად მეცნიერებისადმი და განსაკუთრებით სტუდენტების საქმის მიმართ. თავისი უნიკალური ბიბლიოთეკა მან აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის პეტერბურგის ფილიალის ძველი აღმოსავლური ფილოლოგიის ჯგუფს უანდერძა. ის, ფაქტობრივად, ყოველთვის აქ იყო და ახლა მისი სახელობის მემორიალურ ბიბლიოთეკად იქცევა.
ისტორიის დოქტორი V.A. Yakobson
ცნობილი რუსი აღმოსავლეთმცოდნე, ისტორიკოსი, შუმერული, ასურული და სემიტური კულტურისა და ენების სპეციალისტის, იგორ მიხაილოვიჩ დიაკონოვის "მემუარების წიგნი" გამოიცა მის გარდაცვალებამდე ოთხი წლით ადრე, რომელიც მოჰყვა 1999 წელს.
წიგნი დაწერილია, როგორც ტექსტიდან შეიძლება ვიმსჯელოთ, სამ ეტაპად. გამოცემამდე ცოტა ხნით ადრე (1995), ავტორმა დაასრულა ყველაზე ლაკონური - ბოლო თავი (მისი მოცულობა მხოლოდ 15 გვერდია), რომელიც შეიცავს მხოლოდ ომისშემდგომი მოვლენების მოკლე ჩამონათვალს - ხოლო ძირითადი ნამუშევრები, რომლებმაც რეალურად გახადეს დიაკონოვის სახელი ცნობილი მთელს მსოფლიოში. მსოფლიომ ისინი განხორციელდა ომის შემდგომ ათწლეულებში. აქ შეგიძლიათ ნახოთ გარკვეული პარადოქსი. მაგრამ ავტორის განსაკუთრებული განზრახვაც შესაძლებელია. - მისი ეს წიგნი ხომ, სხვებისგან განსხვავებით, პირველ რიგში ეძღვნება ადრეული მოგონებები, გამავალი წარსული, რომელიც ხელახლა უნდა შექმნას. ის არ იმსახურებს განსაკუთრებულ ყურადღებას მასში (ან იმსახურებს, მაგრამ მეორე ადგილზე) ის, რაც უკვე მიიღო რაიმე სახის ასახვა, მაგალითად, მეცნიერის ნაშრომებში, მის ნაშრომებში. სამეცნიერო საზოგადოება, რომელსაც დიაკონოვი ნამდვილად ეკუთვნის. ბოლო თავის დაწერის დროს ავტორი ოთხმოცი წლის ზღვარზეა - ის ამ თავს, როგორც ჩანს, ყველაზე ნაკლებად მნიშვნელოვანს თვლის თავის წიგნში - და აქ მითითებული ფაქტების შერჩევის პრინციპი, როგორც ჩანს, იგივე რჩება. :
”ეს თავი დაიწერა მრავალი წლის შემდეგ და მათგან გარკვეულწილად განსხვავებულად. მასში მოცემულია ჩემი, როგორც მეცნიერის და რუსული საზოგადოების წევრის ცხოვრებისეული მოვლენები; ჩემი ბიოგრაფიის უფრო პირადი მომენტები - და მათ შორის იყო სავალალო და სასიხარულო, რამაც ითამაშა დიდი როლიჩემი სულის ისტორიაში – თითქმის ყველა გამოტოვებულია, თუ ისინი, პირადად ჩემის გარდა, ეხება მათ, ვინც ჯერ კიდევ ცოცხლები იყვნენ, როცა ეს უკანასკნელი თავი დავწერე“ (გვ. 730).
იგორ მიხაილოვიჩი უკიდურესად დელიკატურია, როდესაც საქმე ეხება ვინმეს პირად ცხოვრებას. ჩემი მკითხველის დაკვირვებით, ავტორი თითქმის ყოველთვის იცავდა შემდეგს, თუმცა, მის მიერ არ ჩამოყალიბებულ, მაგრამ ნაწილობრივ გასაგები წესს: თუ რომელიმე გულწრფელად არასიმპატიური ადამიანი გამოჩნდება მისი მემუარების ფურცლებზე, იგი, ავტორის ნებით, ან მთლიანად კარგავს თავის სახელს, ან ტექსტში მოცემული ადამიანის აღნიშვნა მცირდება ერთ ასოზე, ან პიროვნების სახელი უბრალოდ ამოდისავტორის მეხსიერებიდან. წიგნის ბოლოს (უკვე პოეტურ მოგონებებამდე, რომლებიც დანართად არის მოყვანილი, თუმცა, სავარაუდოდ, ცალკე უნდა გამოქვეყნებულიყო), ტექსტი ასევე მოწოდებულია სინოდურით. - ეს არის იმათ სამწუხარო სია, ვინც ასე თუ ისე განიცადა და იმსახურებს ხსენებას - რეპრესირებულები ან ფრონტზე დაღუპული, არა საკუთარი სიკვდილით გარდაცვლილი, ბანაკში წამება ან ბლოკადაში შიმშილის გარდაცვალება.
მთელი წიგნი თავის ნაბეჭდ, ქაღალდის ვერსიაში 750-ზე მეტ გვერდს შეიცავს. წვრილი ბეჭდვითი. მისი პირველი და ყველაზე მოცულობითი ნაწილი, ბავშვობა და ახალგაზრდობა (480 გვ.), მოგვითხრობს მოვლენებზე ავტორის დაბადებიდან 1915 წელს, უფრო სწორად, იმ დროიდან, როდესაც მან დაიწყო საკუთარი თავის გახსენება, ანუ 2–დან. 3 წლის და 1941 წლის ომის დაწყებამდე - გამოდის, საშუალოდ, წელიწადში 20 გვერდზე მეტი, თუ შევაფასებთ მოგონებების "გაჯერებას" გვერდებზე. ეს ნაწილი დაიწერა 1955–1956 წლებში, ანუ აღწერილი მოვლენებიდან 35–15 წლის შემდეგ. აქ არის ყველაზე მეტი ნათელი მოგონებებიაღბეჭდილი უკვე სიმწიფეს მიღწეული ადამიანის მეხსიერებაში. მეორე ნაწილი ახალგაზრდობა ტუნიკაში დაიწერა გაცილებით გვიან, უკვე 1980-იანი წლების შუა ხანებში. წიგნის ეს უფრო მცირე „ნახევარი“ (250 გვერდი) ეძღვნება პერიოდს 1941 წლიდან 1945 წლის დეკემბრამდე, ანუ ისევ აღწერილი მოვლენებიდან დაახლოებით 40 წლის შემდეგ. ავტორისთვის სწორედ ამ დროს არის ყველაზე ინტენსიური და მოგონებებით გაჯერებული (აქ მათი კონცენტრაცია მაქსიმალურია: წელიწადში 50 გვერდზე მეტია), თუმცა ავტორი ჩივის:
„... მემუარების წერა მარტივი იყო, ბავშვობის პირველივე ნახვით დაწყებული. მაგრამ შემდეგ, ადრე დახატული გვერდების გადაკითხვისას, ვხვდები დეტალებს, შეხვედრებს, საუბრებს, რომლებიც ახლა აღარ მახსოვს. ეს ნიშნავს, რომ 1945 წელიც არაზუსტი, მიახლოებითი აღმოჩნდება ჩემთვის - ეპიზოდები მახსენდება და, ალბათ, ყველა არა, მაგრამ მათი თანმიმდევრობა გაურკვევლად ახსოვს“ (გვ. 481).
ნაწილი I. ბავშვობა და ახალგაზრდობა
თავი პირველი (1915–1922)
ამდენი დღე გავიდა ბავშვობიდან
რომ თქვენ მას გაჭირვებით ახსოვთ,
და ჩემი ბავშვობა შორსაა,
როგორც სახლი დახურული ჟალუზებით.
ამ სახლში ყველა ცოცხალი და კარგადაა -
ისინი, ვინც დიდი ხანია გაქრა.
და სასადილო ოთახში ჩამოკიდებული ნათურა
შუქი ისევ თბილია.
გვიან საათზე ყველა ოჯახი იკრიბება -
ძმები, დები, მამა და დედა.
და სამწუხაროა, რომ ეს მალე უნდა იყოს,
დაემშვიდობე, დაიძინე.
ს.ია.მარშაკი
პირველი შთაბეჭდილებები ბუნდოვანი, ურთიერთდაკავშირებული ნახატებია და ძნელი სათქმელია - თუ ქრონოლოგიურად, რაც შემდგომში უფროსების ისტორიებიდან შეიძლება გამოვიტანოთ - რომელია მათგან პირველი.
ასე რომ, ოთახში დიდხანს ჯდომის შემდეგ, ჩვენს თეთრ სახლში სრულიად უცხო და უცნობ ბაღში გავედი. ბაღი სავსეა თოვლით, ძნელია მასზე სიარული, თითქმის ჩემი სიმაღლეა; სიარული არ არის სიამოვნება; და ჭუჭყიანი თეთრი ქანდაკებები გამოდის თოვლიდან, ყველა დაფარულია თოვლითაც. მე მაქვს ჭრელი ბეწვის ყურსასმენი, მე ის მიყვარს, რადგან ის კურდღელია; და ქურთუკი არის ერთგვარი მოყვითალო, პლუშისფერი. მიშა ჩემთანაა - ძმაო, ნაცრისფერი ბატკნით მორთული ლურჯ ქურთუკშია, კუბელივით ბატკნის ქუდში, მასთან არის კიდევ ერთი დიდი გოგო. მხიარულობენ, მაგრამ ყველაფერი რთულად და საშინლად მეჩვენება.
მაშინ ყველაფერი ცარიელია. ფანჯარასთან ვჯდები და ქვევით ვიყურები - ჩანს Რკინიგზავოლგის გასწვრივ და მის გასწვრივ უცნაური, რაღაცნაირი ექვსკუთხა მისაბმელი მიდის. მეუბნებიან, რომ ეს სადგურის მეფის თრეილერია. ასე რომ, საღამოს იატაკზე ვჯდები და ვაშენებ კუბებისგან რკინიგზის სადგური. ადამიანები მზადდება ყველაზე პატარა კუბებისგან: სადგურის ოსტატი, სადგურის ასისტენტი. იერუგ იერუგოვიჩი, ფონარილიციკი და ვონიალიციკი. ვონიალიციკს აქვს სპეციალური შენობა გრძელი ფეხებით, ხოლო მის შუაში არის კუბიკით ჩაკეტილი ხვრელი - თუ მას ამოიღებთ, სუნი გაქრება, ყველა მგზავრი გაიქცევა სადგურიდან და ეს შესაძლებელი იქნება. რკინიგზის შეკეთება...
ოთახში უზარმაზარი ნაძვის ხე დგას, მოზრდილები და ბავშვები - ჩემი ბიძაშვილები ნადია და ნიურა - და მიშა - მაგრამ ისინი ჩემს გარშემო ბრტყელ ფერად ჩრდილებს ჰგვანან. მრგვალი ცეკვით ვსეირნობთ ნაძვის ხეს და ვმღერით:
მამა ჩვენმა ვიკენტიმ გვითხრა, გვეთამაშა:
რასაც აკეთებს, ყველაფერს ვიმეორებთ.
შემდეგ მამა ჯდება და ყივილს ან ყეფს, ჩვენ კი მასთან ერთად ვყეფთ. მაგრამ ნაძვის ხეზე სიარული რთულია: ის კუთხეში დგას. უცებ ვიღაც სუნთქავს და უზარმაზარი ბიძა ტოლია - მახსოვს მხოლოდ მისი ფეხები, სახე უკვე მაღლა ჰქონდა - მტკიცედ მისვამს ხელს თავზე. თურმე სანთელს დავარტყი თავი, თმები ცეცხლი წაუკიდა. თმა თეთრი მაქვს და მე - ალბათ დედაჩემის სიტყვებიდან გამომდინარე - ძალიან ვამაყობ ამით; ულვაშებიც მაქვს, თმაზე თეთრიც კი მაქვს და ამიტომ ვერავინ ხედავს და ისე გრძელია, რომ თავში ვიკრავ. და ჩემი თვალები ყავისფერია.
გაზაფხულზე ვესაუბრები ავსტრიელს რომელიღაც ფარდულში. ის პატიმარია და წასვლა უნდა. ის ჭრის შეშას და კარგად არის მასთან.
და კიდევ რამდენიმე სცენა. მტკიცედ ჩავიკეტე დიდი ბებიის ოთახში და კარგა ხანს ვერ გამიყვანეს იქიდან. ფანჯრიდან გამოიყვანეს.
მერე დაბნელებულ ბინას შემოვივლი და ყველას ვწუწუნებ: ხელში მაქვს დაბურული ყვითელი წიგნი ლურჯი ლაქებით: მას მაკნატუნა ჰქვია და ვთხოვ, რომ წამიკითხონ, მაგრამ არავის უნდა. მე მაქვს ლამაზი ყავისფერი "კომბინირებული" კოსტიუმი მუქ წითელ ჩეკში და ჩემს დათვს აქვს იგივე: ჩვენც იგივე სიმაღლეები ვართ, როგორც მას. მაგრამ რაღაც მოსაწყენი გახდა: მოზარდები ჩემზე არ არიან დამოკიდებული.
