អក្សរផ្ទុយទាំងស្រុងនៃ egoist 9 អក្សរ។ ចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃ altruism និងអាកប្បកិរិយា altruistic

Altruism គឺជាកង្វល់ដែលមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់មនុស្សផ្សេងទៀត។ ប្រសិនបើអ្នកបើកវចនានុក្រមនៃពាក្យផ្ទុយ អ្នកអាចរកឃើញថាពាក្យ "altruist" គឺជា egoist ។ បុគ្គលដែលមានគោលការណ៍សីលធម៌ខ្ពស់ ដែលតម្រូវឲ្យគាត់ប្រព្រឹត្តអំពើមិនចាប់អារម្មណ៍ក្នុងគោលបំណងបំពេញផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដ៏ទៃ។ មនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាជាអ្នកមិនស្មោះត្រង់បានលុះត្រាតែមិនមានគំនិតតែមួយនៅក្នុងក្បាលរបស់គាត់អំពីអត្ថប្រយោជន៍ណាមួយសម្រាប់ខ្លួនគាត់។

មនុស្សធម្មតាម្នាក់តែងតែជួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់តាមមធ្យោបាយមួយឬវិធីផ្សេងទៀតពឹងផ្អែកលើគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទាំងអស់នេះគឺជាមនុស្សក្រៅភពទៅនឹងជនភៀសខ្លួនពិតប្រាកដ។ គាត់គ្រាន់តែផ្តល់អ្វីគ្រប់យ៉ាង។ នោះហើយជាចំណុចទាំងមូលរបស់មនុស្សទាំងនេះ។ altruist មិនចាំបាច់រាប់ចំនួនដែលគាត់បានបណ្តាក់ទុននោះទេ ហើយគាត់មិននឹកស្មានថាអ្វីដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យនោះនឹងត្រលប់មកគាត់វិញ។

ដូច្នេះ តើមនុស្សប្រភេទណាដែលជាអ្នកមានចិត្តស្មោះត្រង់? វាស្ងប់ស្ងាត់ បុរសទន់ដែលកម្រនឹងចងចាំកិច្ចការរបស់គាត់ ត្រូវបានគេយកទៅឆ្ងាយដោយការព្រួយបារម្ភរបស់អ្នកដទៃ។ វាពិបាកណាស់សម្រាប់មនុស្សបែបនេះក្នុងការអង្គុយញ៉ាំអាហារពេលល្ងាចដោយមិនអញ្ជើញអ្នកផ្សេងមកតុ។ ក្នុងករណីដែលមនុស្សមានទំនោរទៅរកអំពើសប្បុរសធម៌អាចជួយមនុស្សម្នាក់បាន ពួកគេមានការរីករាយដោយស្មោះចំពោះវា។ មនុស្សបែបនេះតែងតែសប្បាយចិត្តខ្លាំងណាស់ ប្រសិនបើអ្នកដទៃជោគជ័យ ហើយថែមទាំងចេះយល់ចិត្តអ្នកដែលមានបញ្ហាមួយចំនួនផងដែរ។

វាកើតឡើងថាមនុស្សម្នាក់ដែលមានបែបនេះ ទស្សនៈជីវិតព្យាយាមផ្តល់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់មានទៅមនុស្សដំបូងដែលគាត់បានជួបឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ដោយគ្រាន់តែគាត់ហាក់ដូចជាគាត់ថាពួកគេត្រូវការវាច្រើនជាងគាត់។ មួយនៃ ទិដ្ឋភាពអវិជ្ជមាននេះជាអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់តែងតែធ្វើក្នុងរបៀបដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ខ្លួនគាត់។ អាត្មានិយមមិនមែនត្រឹមតែជាអ្នកផ្តល់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយឥតគិតនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកដែលគិតពីរបៀបរកលុយដើម្បីជួយអ្នកដទៃ។ បុរសមានប្រាជ្ញាជាដំបូង ស្វែងយល់ថាតើអ្នកណា និងចំនួនប៉ុន្មានដែលត្រូវផ្តល់ឱ្យ។ គាត់នឹងឲ្យដំបងស្ទូចមួយ ហើយបង្រៀននាងពីរបៀបប្រើវា ហើយមិនត្រឹមតែចិញ្ចឹមត្រីនោះទេ។

ប៉ុន្តែដោយវិធីនេះអត្ថន័យនៃពាក្យ "altruist" បានផ្លាស់ប្តូរជាយូរមកហើយ។ ហើយឥឡូវនេះជាឈ្មោះអ្នកដែលមើលថែខ្លួនឯងជាមុនគេ មិនភ្លេចអ្នកដទៃ។ ប៉ុន្តែមនុស្សបែបនេះមិនមែនជាមនុស្សក្បត់ចិត្តនោះទេ។ នេះគឺជាអ្នកបង្កើត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមនុស្សបែបនេះគឺឆ្លាតជាង។ ដំបូងពួកគេនឹងធ្វើឱ្យប្រាកដថាពួកគេ។ ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនគឺជារឿងធម្មតា ហើយមានតែពេលនោះទេ ដែលពួកគេនឹងចាប់ផ្តើមជួយអ្នកដទៃ ខណៈពេលដែលធ្វើឱ្យប្រាកដថា ជំនួយរបស់ពួកគេគឺចាំបាច់។

ប្រហែលជាអ្នករាល់គ្នាបានយល់ហើយ អត្ថន័យនៃពាក្យនេះ បើអ្នកនៅចាំគឺផ្ទុយពីពាក្យ "egoist" ទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែមានទ្រឹស្ដីមួយដែលយោងទៅតាម altruism គឺជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃភាពអាត្មានិយម។ យ៉ាងណាមិញ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានសេចក្តីរីករាយដោយស្មោះពីភាពជោគជ័យរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ដោយចូលរួមដោយផ្ទាល់ក្នុងការសម្រេចបាននូវភាពជោគជ័យទាំងនេះ។

យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវបានបង្រៀនកាលពីកុមារភាពថា សេចក្តីសប្បុរសគឺល្អ ហើយអំពើល្អនឹងធ្វើឱ្យយើងក្លាយជាមនុស្សសំខាន់ក្នុងសង្គម។ ដូច្នេះវាគឺប៉ុន្តែអ្នកត្រូវយល់ថាអ្នកមិនអាចអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សទាញយកប្រយោជន៍ពីអ្នកបានទេ។ ជំនួយគឺត្រូវការតែនៅពេលដែលមនុស្សពិតជាត្រូវការវាប៉ុណ្ណោះ។ បើមិនដូច្នោះទេគាត់គ្រាន់តែ "អង្គុយលើក" ។ គោលដៅសំខាន់នៃអ្នកមិនស្មោះត្រង់ណាមួយមិនគួរមានច្រើនដើម្បីផ្តល់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង "រួចរាល់" នោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីជួយបុគ្គលខ្លួនឯងឱ្យសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់គាត់។ នេះជារបៀបដែលអ្នកត្រូវជួយមនុស្ស។ ខិតខំមិនត្រឹមតែទទួលបានការគាំទ្រប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់វាផងដែរ!

ភាពអាត្មានិយមចំពោះអ្នកដទៃត្រូវដុតចោលដោយដែកក្តៅក្រហម! -គំនិត egocentric ។

បើគ្មានមនុស្សអួតអាងទេ ជីវិតនឹងស្រស់បំព្រង។- សុបិននៃជនក្បត់ជាតិ។

តើវាជាអ្វីសម្រាប់ខ្ញុំ?- សួរ egoists ហើយដាក់មនុស្សជាច្រើនឱ្យនៅស្ងៀមជាមួយនឹងសំណួរនេះ។

នៅពេលដែលអតិថិជនរបស់ខ្ញុំនិយាយថាបញ្ហាគឺថាពួកគេអាត្មានិយមពេក ជាញឹកញាប់ខ្ញុំសន្និដ្ឋានថាពួកគេមិនស្រឡាញ់ខ្លួនឯងគ្រប់គ្រាន់។

នៅពេលដែលអតិថិជនរបស់ខ្ញុំនិយាយថាបញ្ហាគឺជាភាពអាត្មានិយមរបស់អ្នកដទៃ យើងរកឃើញថាពួកគេគិតតែពីខ្លួនឯងខ្លាំងពេក ហើយត្រូវធ្វើការលើវា។

ហើយមានតែអ្នកនិយមពិតប្រាកដប៉ុណ្ណោះដែលទទួលខុសត្រូវ និងទទួលបានលទ្ធផលយ៉ាងឆាប់រហ័ស ប៉ុន្តែមានមនុស្សបែបនេះតិចតួចដែលមិនអាចអត់ទោសបាន។

ខ្ញុំព្យាយាមគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ខ្ញុំបានធ្វើការងារនេះយូរហើយដោយដឹងខ្លួន ហើយខ្ញុំយល់ថាខ្ញុំនៅតែត្រូវរីកចម្រើន និងរីកចម្រើនដល់ឧត្តមគតិ។ ថ្ងៃនេះយើងនឹងនិយាយអំពីភាពផ្ទុយគ្នានៃភាពអាត្មានិយម។

ខ្ញុំជឿជាក់ថា ភាពអាត្មានិយមគឺល្អ ហើយនេះជាមូលហេតុ។

នៅពេលដែលខ្ញុំសុំឱ្យអតិថិជនរបស់ខ្ញុំកំណត់នូវអ្វីដែលពួកគេយល់ដោយភាពអាត្មានិយម ខ្ញុំលឺអ្វីមួយដូចនេះ៖ "នេះគឺជាបាតុភូតដែលមនុស្សម្នាក់គិតតែពីខ្លួនគាត់ប៉ុណ្ណោះ ហើយនៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្ត គឺត្រូវបានដឹកនាំដោយបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់តែប៉ុណ្ណោះ"។

ហើយនោះជានិយមន័យសព្វវចនាធិប្បាយជាក់ស្តែង។

វាគ្រាន់តែសួរថាតើមានបញ្ហាអ្វី?

តើបុគ្គលគួរគិតអំពីនរណា ហើយបំណងប្រាថ្នារបស់គេគួរត្រូវបានដឹកនាំដោយពេលធ្វើការសម្រេចចិត្ត?

តើវាធ្វើតាមតក្កវិជ្ជារបស់គូប្រជែងនៃភាពអាត្មានិយមដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែគិតអំពីអ្នកដទៃហើយត្រូវបានដឹកនាំដោយបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេនៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្តដែរឬទេ?

តើអ្នកគិតថាវាមើលទៅដូចអ្វី?

សម្រាប់ខ្ញុំ វាមើលទៅដូចជាការងារសម្រាប់ជួល។ នៅពេលដែលនិយោជិត (ប្រសិនបើនេះជាបុគ្គលិកដ៏ល្អ) គួរតែរស់នៅក្នុងផលប្រយោជន៍របស់អង្គការដែលគាត់ធ្វើការ។ ប៉ុន្តែទោះជាធ្វើការជួលក៏ដោយ ក៏ផលប្រយោជន៍របស់និយោជិតត្រូវយកមកពិចារណាដែរ។ នៅពេលយើងនិយាយអំពី altruism (ឧទាហរណ៍ គំនិតនេះច្រើនតែយល់ថាផ្ទុយពី egoism) ផលប្រយោជន៍របស់ altruist មិនត្រូវបានយកមកពិចារណាដោយនរណាម្នាក់ឡើយ។ វាត្រូវបានសន្មត់ថា altruists ផ្សេងទៀតនឹងគិតនិងថែរក្សា altruist ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនទាំងអស់សុទ្ធតែជាជនក្បត់ជាតិទេ - នេះជារឿងដំបូង។ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត តើអ្វីជាហេតុផលនៃ altruism? ហេតុអ្វីបានជាអ្នកប្រឆាំងមិនខ្វល់ពីអ្នកដទៃ? បើយើងនិយាយថាគាត់ខ្វល់ពីអ្នកដទៃដើម្បីប្រយោជន៍អ្នកដទៃ នោះជាការតិះដៀល។

សន្មតថា altruist ថែរក្សាអ្នកដទៃព្រោះវាផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសេចក្តីរីករាយ។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើនេះគឺជាដូច្នេះមែននោះគឺមិនមែនជា altruist ជា egoist ? បើការខ្វល់ខ្វាយពីអ្នកដទៃត្រូវបានកំណត់ដោយចំណង់និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ខ្លួន? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីនៅទីនេះ?

បញ្ហាគឺនៅក្នុងការកំណត់ភាពអាត្មានិយម និងបញ្ចប់បាតុភូតនេះ។ លក្ខណៈអវិជ្ជមានស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាមនុស្សភាគច្រើនសន្មតថាលក្ខណៈនៃបាតុភូតនេះដែលមិនមាននៅក្នុងវា។ ហើយនេះជារបៀបដែលវាកើតឡើង៖

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់និយាយថា egoist គឺជាមនុស្សដែលយកចិត្តទុកដាក់តែចំពោះខ្លួនគាត់ ហើយត្រូវបានដឹកនាំដោយផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្ត គាត់ធ្វើខុសយ៉ាងសំខាន់មួយ។ ហើយកំហុសនេះស្ថិតនៅក្នុងពាក្យ«តែប៉ុណ្ណោះ»។

"មានតែ" ណែនាំថាមនុស្សម្នាក់មិនគិតពីគំនិតរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតទេប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាករណីនោះទេ។ ប្រសិនបើអ្នកជំនួសពាក្យដោយ "ដំបូង" នោះអ្វីៗនឹងកាន់តែច្បាស់។

egoist គឺជាមនុស្សដែលយកចិត្តទុកដាក់ជាចម្បងអំពីខ្លួនគាត់ ហើយនៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្ត ត្រូវបានដឹកនាំដោយផលប្រយោជន៍ និងបំណងប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

តើនិយមន័យនេះខុសអ្វី? តើមានអត្ថន័យអវិជ្ជមាននៅទីនេះទេ? ទេ វាគ្រាន់តែជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការពិតប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សជាច្រើនមានទំនោរគិតថាវាលើសហើយផ្តល់និយមន័យនេះជាមួយនឹងអ្វីផ្សេងទៀត។ ហើយភាគច្រើនជាញឹកញាប់ពួកគេបង្កើតនិយមន័យនេះទាក់ទងនឹងមនុស្សផ្សេងទៀត។ ភាគច្រើនពួកគេនិយាយថា egoist តម្រូវឱ្យមនុស្សផ្សេងទៀតផងដែរត្រូវបានដឹកនាំដោយគំនិតរបស់ egoist នៅពេលដែលទទួលយក rhenium វាត្រូវបានគេជឿថា egoist ដាក់ខ្លួនឯងខ្ពស់ជាងអ្នកដទៃ។

ប៉ុន្តែនេះជាតក្កវិជ្ជាខុស។

ដោយសារតែអ្នកដែលមិនដាក់ខ្លួនឲ្យទាបជាងអ្នកដទៃ មិនមែនមានន័យថាគាត់ដាក់ខ្លួនឲ្យខ្ពស់ជាងនោះទេ។

ចង់បាននិយមន័យពេញលេញនៃភាពអាត្មានិយម?

"Egoism គឺជាអាកប្បកិរិយាចំពោះខ្លួនឯង ដែលមនុស្សម្នាក់គិតដល់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនជាមុនសិន ហើយយកចិត្តទុកដាក់លើខ្លួនឯងជាមុនសិន ហើយអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកដទៃធ្វើដូចគ្នា ឬមិនធ្វើដូចគ្នា"។

តើនិយមន័យនេះនិយាយអ្វីអំពីសមត្ថភាព ឬអសមត្ថភាពរបស់ egoist ក្នុងបទពិសោធន៍ អារម្មណ៍ខ្ពស់។ដូចជាក្តីស្រលាញ់ ក្តីមេត្តា ការបំផុសគំនិត?

តើនិយមន័យនេះនិយាយអំពីអសមត្ថភាពក្នុងការគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ ឬអសមត្ថភាពក្នុងការសម្របសម្រួលផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន?

និយមន័យនេះបង្ហាញតែលំដាប់ដែលផលប្រយោជន៍ត្រូវយកមកពិចារណានៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្ត។

តើអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះអត្មានិយមនេះមកពីណា?

មានការជំនួសគំនិតធម្មតា។

ឥឡូវនេះ ចូរយើងយល់ពីអ្វីដែលជា egocentrism?

Egocentrism សំដៅទៅលើអសមត្ថភាព ឬឆន្ទៈរបស់បុគ្គលណាម្នាក់ក្នុងការពិចារណាលើទស្សនៈផ្សេងពីខ្លួន។

វាជាការសំខាន់ក្នុងការយល់ថា egocentrism មិនមែនជាលក្ខណៈគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃ egoism ទេ!

egoist អាចទទួលយកនិងយល់ពីទស្សនៈផ្សេងទៀតគាត់គ្រាន់តែថ្លឹងពួកគេដោយផ្អែកលើផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

កុំគិតថា egoist គឺជាសង្គម និងអសមត្ថភាព អំពើល្អ- វាមិនពិតទាល់តែសោះ!

គឺគ្រាន់តែថាអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើល្អសម្រាប់ខ្លួនឯង មិនមែនដើម្បីប្រយោជន៍អ្នកដទៃទេ។

នៅពេលធ្វើការជាមួយគ្រួសារ ខ្ញុំស្នើឱ្យពិចារណាឧទាហរណ៍ខាងក្រោម៖

ស្រមៃថាមាន egoist ហើយគោលដៅរបស់គាត់គឺដើម្បីរីករាយ (កំពូលនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន) ។

ឧបមាថា egoist ស្រឡាញ់ដៃគូរបស់គាត់ ប៉ុន្តែដៃគូមិនមានអារម្មណ៍រីករាយទេ។ តើ egoist នឹងមានអារម្មណ៍សប្បាយរីករាយទេ? ទេ វានឹងមិន។

តើគាត់ត្រូវធ្វើអ្វីដើម្បីឱ្យមានអារម្មណ៍សប្បាយរីករាយ?

អ្នកត្រូវតែធ្វើឱ្យដៃគូរបស់អ្នកសប្បាយចិត្ត។ ប៉ុន្តែដើម្បីជាប្រយោជន៍អ្វី តើអ្នកមានចិត្តគំនិតនឹងខិតខំធ្វើឲ្យអ្នកណាម្នាក់សប្បាយចិត្តឬ? ចម្លើយគឺសាមញ្ញ៖ - សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនសុភមង្គល។

ហើយនៅពេលដែលកម្រិតនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់ egoist រីកចម្រើន ការយល់ឃើញនៃអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់សុភមង្គលក៏ពង្រីកផងដែរ: គ្រួសារ មនុស្សជិតស្និទ្ធ សហគមន៍វិជ្ជាជីវៈ វប្បធម៌ បរិស្ថានវិទ្យា ។ល។ គ្មានព្រំដែនទេ!

តើអ្វីដែលសម្គាល់បុគ្គលដែលធ្វើអំពើល្អព្រោះចង់បានពីអ្នកមានភោគៈ ឬអ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើល្អព្រោះខ្លួនត្រូវ?

ខ្ញុំគិតថា ភាពរីករាយ ភាពស្មោះត្រង់ និងអារម្មណ៍នៃសុភមង្គល។

ប្រភព៖
អង្គបដិបក្ខនៃ egoist
នៅពេលដែលកម្រិតនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុង egoist មួយកើនឡើង នោះការយល់ឃើញនៃអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់សុភមង្គលក៏ពង្រីកផងដែរ: គ្រួសារ មនុស្សជិតស្និទ្ធ បរិស្ថានវិទ្យា ភពផែនដី។
http://bodikov.by/%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D1%81-%D1%8D%D0%B3% D0%BE%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B0-%D1%87%D1%82%D0%BE-%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%BE% D0%B5-%D1%8D%D0%B3%D0%BE%D0%B8%D0%B7%D0%BC-%D0%BD%D0%B0-%D1%81/

រាយការណ៍នៅក្នុងសន្និសីទបរិស្ថាន

អាឡិចសាន់ឌឺយូសានីន។

អន្តរជាតិទីមួយ សន្និសីទបរិស្ថាន
"មនុស្សនិងធម្មជាតិ។ បញ្ហាបរិស្ថានវិទ្យានៃភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី»
អាណាប៉ា ថ្ងៃទី ១៤-១៧ ខែ ឧសភា ឆ្នាំ ២០០៧

អ្នករៀបចំសន្និសីទ – « បណ្ឌិត្យសភាអន្តរជាតិវិទ្យាសាស្ត្រនៃសុវត្ថិភាពមនុស្ស និងធម្មជាតិ” សាខា Krasnodar ។

រាយការណ៍"ការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាចំពោះពិភពលោកជុំវិញជាវិធីសាស្រ្តនៃការដោះស្រាយបញ្ហាបរិស្ថាននៃសង្គមសម័យទំនើប" ។

“នៅរាប់រយ រាប់ពាន់ជ្រុងនៃផែនដី ភ្លើងអេកូឡូស៊ីកំពុងឆាបឆេះ។ ហើយយើងគ្មានផ្លូវគេចពីភ្លើង គ្មានសង្ឃឹមនៃការសង្គ្រោះឡើយ លើកលែងតែរឿងមួយគឺដើម្បីផ្លាស់ប្តូររបៀបមើលខ្លួនយើង។

Jim Nolman, "បរិស្ថានវិទ្យាខាងវិញ្ញាណ"

បញ្ហានៃបរិស្ថានវិទ្យា គឺជាបញ្ហានៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។ អាកប្បកិរិយាគ្មានទំនួលខុសត្រូវរបស់អតិថិជនចំពោះបរិស្ថាន និងមនុស្សជុំវិញខ្លួន គឺជាប្រភពនៃបញ្ហាស្ទើរតែទាំងអស់នៃពេលវេលារបស់យើង។

ជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យានៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 មនុស្សត្រូវបានប្រកាសដោយច្រឡំថាជា "ស្តេចនៃធម្មជាតិ" ដែលមានសមត្ថភាពបង្វែរទន្លេមកវិញដោយនិទណ្ឌភាព។ កេងប្រវ័ញ្ចធនធានធម្មជាតិដោយឥតមេត្តា និងមិនគិតពីផលវិបាកនៃសកម្មភាពរបស់ព្រះអង្គ "ស្តេច" នេះ បានប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាជាច្រើននៃលក្ខណៈជាសកល និងឯកជន ចាប់តាំងពីការកើតមានជំងឺមិនស្គាល់មុខជាច្រើនពីមុន រហូតដល់ការគំរាមកំហែងនៃគ្រោះមហន្តរាយបរិស្ថានពិភពលោក។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនាពេលថ្មីៗនេះបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃថាមពលដ៏ស្មុគស្មាញ និងការផ្លាស់ប្តូរវាលរវាងមនុស្សជាប្រភេទសត្វ និងបរិស្ថានរបស់គាត់។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃស្នាដៃរបស់លោក Vladimir Ivanovich Vernadsky ក្នុងឆ្នាំ 1991 វដ្តរយៈពេលវែងនៃការស្រាវជ្រាវតែមួយគត់ត្រូវបានបញ្ចប់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ វាត្រូវបានបង្ហាញថា ផែនដីគឺជាប្រព័ន្ធដែលពោរពេញដោយថាមពល និងរៀបចំយ៉ាងខ្ពស់ ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធទំនើប និងទម្រង់នៃការចងចាំ។

វាមិនអាចជាឧបទ្ទវហេតុដែលអស់រយៈពេលរាប់លានឆ្នាំលក្ខខណ្ឌដ៏ល្អសម្រាប់ BIOS (និងជាចម្បងសម្រាប់មនុស្ស) ត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើភពផែនដី - ស្រទាប់ស្តើងបំផុតនៅតាមព្រំដែន។ ផែនដីសកម្មនិងកន្លែងត្រជាក់។

ការសិក្សាជាច្រើនបង្ហាញថា ផែនដីជាប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង ឆ្លើយតបទៅនឹងខាងក្រៅ (ពី Cosmos) និងខាងក្នុង (មិនសមហេតុផល។ សកម្មភាពបច្ចេកវិទ្យាមនុស្ស) ផលប៉ះពាល់ជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវនៃកុំព្យូទ័រដ៏ល្អមួយ "បើក" យន្តការទូទាត់សំណងដើម្បីរក្សាប៉ារ៉ាម៉ែត្រសំខាន់ៗ។ ប៉ុន្តែជារៀងរាល់ឆ្នាំ វាកាន់តែពិបាកសម្រាប់ផែនដីដើម្បីទូទាត់សងសម្រាប់ "ភាពល្ងង់ខ្លៅខាងបច្ចេកវិទ្យា" របស់មនុស្សជាតិ ដែលអមដោយការបំភាយចេញពីពោះវៀននៃផ្លាស្មូដ ការរញ្ជួយដី ការបង្កើតដោយមនុស្ស និងគ្រោះមហន្តរាយផ្សេងៗទៀត។

អរិយធម៌ដែលផ្អែកលើអនាធិបតេយ្យដ៏កាចសាហាវ (ដែលនៅតែមាន) មិនអាចទប់ទល់នឹងភាពស្មុគស្មាញនៃ "កត្តាសងសឹក" នៃធម្មជាតិបានឡើយ។ វិធីការពារសកម្មអាចគ្រាន់តែជាការផ្លាស់ប្តូរមួយ "ការដាំដុះ" នៃទស្សនៈពិភពលោកពី anthropocentric ទៅដើម - លោហធាតុ។ Dobrolyubov, Chernyshevsky, Gumilyov, Tsiolkovsky, Vernadsky ក៏ដូចជាការសរសេរដ៏ពិសិដ្ឋទាំងអស់នៃពិភពលោក ហើយជាដំបូង ព្រះគម្ពីរដែលជាផលិតផលនៃវប្បធម៌ជ្វីហ្វបុរាណនិយាយអំពីរឿងនេះ។

កាលពីប្រាំឆ្នាំមុន មេដឹកនាំនៃមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការសង្កេតឧបករណ៍នៃបរិស្ថាន និងការព្យាករណ៍ដំណើរការភូគព្ភសាស្ត្រ ក្រោមក្រសួងការពារជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានផ្ញើការអំពាវនាវទៅកាន់រដ្ឋាភិបាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីដែលមានចំណងជើងថា "ការការពារពីផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃថាមពល និងព័ត៌មាន" ។ ខ្លឹមសារនៃឯកសារនេះគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដូចតទៅ៖ «ដើម្បីសង្គ្រោះជីវិតនៅលើផែនដី មនុស្សជាតិត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរពីភាពអវិជ្ជមានដែលមិនសមហេតុផលទៅជាទំនោរវិជ្ជមាននៃការមានជីវិត។ ជីវិតដែលមានសុខភាពល្អដែលផ្អែកលើការអភិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណដែលចុះសម្រុងគ្នាគឺជា «ការឆ្លង» ដល់សហវត្សទីបី ទាំងសម្រាប់បុគ្គល និងសម្រាប់រដ្ឋ និងសហគមន៍ទាំងមូល»។

តាំងពីបុរាណកាលមក ប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងសាសនាជាច្រើនបានចង្អុលបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងមនុស្សម្នាក់ និងពិភពលោកជុំវិញគាត់ ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ ព័ត៌មាននេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអបិយជំនឿ និងការរើសអើង។

នាពេលបច្ចុប្បន្ន អាកប្បកិរិយាចំពោះចំណេះដឹងនេះ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការរកឃើញជាច្រើនបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។

ថ្មីៗនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិកបានចុះផ្សាយព័ត៌មានអំពីការសិក្សាខួរក្បាលមនុស្ស។ វាបានរកឃើញគេហទំព័រមួយ "ទទួលខុសត្រូវ" សម្រាប់សាសនា ដែលត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្មតែក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានប៉ុណ្ណោះ។ ម៉្យាងទៀត នេះជារបៀបដែលការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយ Cosmos ឬព្រះអាចត្រូវបានអនុវត្ត ដែលស្របតាមគោលគំនិតរបស់ព្រះជាកណ្តាល និង Cosmic ដែលត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងការបង្រៀនភាគខាងកើតជាច្រើន។

វប្បធម៌ របៀបរស់នៅ និងទស្សនវិជ្ជានៃបូព៌ាមានគោលបំណងសិក្សាអំពីមនសិការរបស់មនុស្ស និងកែលម្អវា ដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពសុខដុមរមនាពេញលេញក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត និងជាមួយពិភពលោកទាំងមូល។ ផលវិបាកចម្បងនៃការធ្វើតាមវប្បធម៌នេះគឺបំណងប្រាថ្នាដោយស្មោះដើម្បីផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ និងអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតចំពោះពិភពលោកជុំវិញ។

វប្បធម៍របស់បស្ចិមប្រទេស មាននៅក្នុងការសង្កេតលើសុជីវធម៌ខាងក្រៅ ហើយផ្អែកជាចម្បងលើទស្សនវិជ្ជានៃការប្រើប្រាស់ ដែលមនុស្សម្នាក់ខិតខំក្នុងការចំណាយណាមួយដោយមិនខ្វល់ពីផលវិបាកនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ ដើម្បីធ្វើការទិញសម្ភារៈឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ជាញឹកញាប់សូម្បីតែ ការខូចខាតនៃ សុខភាពផ្ទាល់ខ្លួនទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងសូម្បីតែច្រើនទៀត ដែលធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់បរិស្ថាន។

វាច្បាស់ណាស់ថា anthropocentrism នោះគឺអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកប្រើប្រាស់ចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត និង ធនធានធម្មជាតិទាំងមូលមិនអាចក្លាយជាប្រភពនៃបញ្ហាសង្គម នយោបាយ និងបរិស្ថានជាច្រើន។

ក្នុងន័យនេះ វិធីសាស្ត្រសមហេតុផល និងត្រឹមត្រូវតែមួយគត់សម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាបរិស្ថាន និងបញ្ហាផ្សេងទៀតទាំងអស់របស់មនុស្សជាតិ (ក៏ដូចជាការទប់ស្កាត់របស់ពួកគេ) គឺជាការងារដែលមានគោលបំណងក្នុងគោលបំណងលើកកម្ពស់មនសិការរបស់មនុស្ស ពោលគឺការពេញនិយម។ របៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អជីវិត តម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ខ្ពស់។

ហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលដែលធ្វើអោយសង្គមទំនើបធ្លាក់ចុះគឺការខ្វះខាត ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រអំពី រដ្ឋផ្សេងៗគ្នាមនសិការរបស់មនុស្ស ភាពប្រសើរឡើង ដែលជាគោលដៅចម្បងនៃការបង្រៀនបូព៌ាទាំងអស់។ ទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទកំណត់ប្រភេទមនសិការទាបថាជាអំពើបាប ហើយមួយខ្ពស់ជាសភាពនៃភាពបរិសុទ្ធ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រវាងពួកគេមាន "ជំហាន" កម្រិតមធ្យមមួយចំនួន ចំណេះដឹងដែលនឹងជួយឱ្យបុគ្គលណាម្នាក់អាចកែលម្អអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះពិភពលោកជុំវិញពួកគេដោយរលូន។

វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃមជ្ឈមណ្ឌលថាមពល (ចក្រា) នៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស ការធ្វើឱ្យសកម្មពេញលេញដែលកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល។

យោងទៅតាមការបង្រៀនបូព៌ាមាន 7 កម្រិតសំខាន់ៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ស្មារតីរបស់មនុស្សស្របតាមភាពខុសគ្នា ទីតាំងជីវិតនិងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ស្មារតីទាំងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រភេទផ្សេងៗនៃប្រតិកម្មអាកប្បកិរិយា និងការជម្រុញសម្រាប់ការបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយអ្នកដទៃ។

1. នៅកម្រិតដំបូងនៃការយល់ឃើញនៃពិភពលោកមានមនុស្សដែលការទិញសម្ភារៈគឺជាអត្ថន័យនៃជីវិត។ ការបង្ហាញកម្រិតទាបបំផុតនេះគឺនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចង់ទទួលបានតែប៉ុណ្ណោះ មិនចង់ឲ្យអ្វីជាការតបស្នង។ ជាអកុសល ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទំនើបមានគោលបំណងទាញ និងរក្សាមនុស្សម្នាក់ឱ្យស្ថិតក្នុងកម្រិតនៃភាពអនាធិបតេយ្យនេះ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ៗចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជាចំណុចកណ្តាលនៃសកលលោក ហើយស្វែងរកការកេងប្រវ័ញ្ចធនធានធម្មជាតិដោយមិនចេះអត់ធ្មត់ ក៏ដូចជាមនុស្សទាំងអស់ជុំវិញខ្លួនដើម្បីភាពរីករាយផ្ទាល់ខ្លួន។ . នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ការខិតខំប្រឹងប្រែងមូលនិធិ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំមានគោលបំណងជាពិសេសក្នុងការធានាថាមនុស្សមើលឃើញអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេក្នុងការទទួលបាន និងកសាងទំនាក់ទំនង ជាចម្បងតែលើមូលដ្ឋាននៃភាពស្និទ្ធស្នាលផ្លូវភេទប៉ុណ្ណោះ។

2. អ្នកដែលបានក្រោកឡើងលើសពីសេចក្តីប្រាថ្នាអាត្មានិយម និងស្វែងរកសុភមង្គលក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត គឺជាកត្តាជំរុញដ៏ជាក់ស្តែងនៃវឌ្ឍនភាព។ មនុស្សបែបនេះបង្កើតរបកគំហើញដ៏អស្ចារ្យ រស់នៅដើម្បីសិល្បៈ សាងសង់ស្ពានឆ្លងកាត់ប៉ុស្តិ៍អង់គ្លេស ណែនាំបច្ចេកវិទ្យាចុងក្រោយបង្អស់ និងខិតខំគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីផ្លាស់ប្តូរសង្គមឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង។ បុគ្គលបែបនេះអាចទាក់ទាញធនធានសម្ភារៈសំខាន់ៗ ដោយសារតែពួកគេចាត់ទុកលុយមិនច្រើនជាប្រភពនៃការរីករាយផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែជាឱកាសសម្រាប់ការអនុវត្តផែនការច្នៃប្រឌិត។

ប្រសិនបើកម្រិតទីមួយបង្រួបបង្រួមអ្នកដែលអត្ថន័យនៃជីវិតកំពុងប្រមូលវត្ថុនោះនៅដំណាក់កាលទីពីរមានអ្នកជំនួញនិងភាពច្នៃប្រឌិត។ ដោយសារតែលុយសម្រាប់ពួកគេមិនមែនជាមធ្យោបាយបញ្ចប់នោះទេ ប៉ុន្តែជាមធ្យោបាយមួយ ពួកគេមានថាមពលខាងក្នុងដ៏រឹងមាំដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេទទួលបានជោគជ័យក្នុងជីវិត ហើយរស់នៅកាន់តែរស់រវើក និងសម្បូរបែប។

3. មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិត និងមានគោលបំណងយល់បន្តិចម្តងៗថា មាគ៌ាឆ្ពោះទៅរកសុភមង្គល និងវិបុលភាពគឺមិនត្រឹមតែតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរខាងក្រៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដល់កម្រិតធំជាងតាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍នៃតម្លៃមនុស្សជាសកលដូចជា មេត្តា ករុណា ភាពបើកចំហ និងយុត្តិធម៌។ ដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ អ្នកទាំងឡាយណាដែលខិតខំដោយស្មោះដើម្បីអភិវឌ្ឍគុណសម្បត្តិនៃចរិតលក្ខណៈដ៏វិសេស ហើយតែងតែព្យាយាមផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ ស្វែងរកសន្តិភាព និងសេចក្តីរីករាយក្នុងទំនាក់ទំនងដ៏បរិសុទ្ធ និងអស្ចារ្យ។ ភាពថ្លៃថ្នូរនៃព្រលឹងគឺជាចម្បង សញ្ញាសម្គាល់មនុស្សនៅកម្រិតនេះ និងខ្ពស់ជាងនេះ។

4. នៅពេលដែលមនសិការរីកចម្រើន បុគ្គលនោះមានចរិតលក្ខណៈដូចជា ទំនួលខុសត្រូវ និងភាពមិនអាត្មានិយម ហើយភាពខ្ជិលច្រអូសក៏បាត់ទៅវិញ ដែលជាលទ្ធផលដែលការបំពេញភារកិច្ច ធ្វើឱ្យគាត់សប្បាយចិត្តកាន់តែខ្លាំង។ បុគ្គលដែលមានគុណធម៌ខ្ពង់ខ្ពស់ តែងតែព្យាយាមធ្វើប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។ គាត់ធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវទេពកោសល្យរបស់គាត់ ពិភពលោកខាងក្នុង និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ទាំងអស់នៅក្នុងស្មារតីនៃការបម្រើសង្គម។ នៅកម្រិតនេះ មនុស្សម្នាក់យល់ពីសារៈសំខាន់នៃការបំពេញកាតព្វកិច្ច។ ការបំពេញភារកិច្ចដោយស្មោះ និងមិនចាប់អារម្មណ៍ បុគ្គលម្នាក់ទទួលបានគុណសម្បត្តិទាំងនោះ ដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ភាពរីកចម្រើនខាងសម្ភារៈដែលមានស្ថេរភាព និងការរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

វប្បធម៌ភាគខាងកើតស្ទើរតែទាំងអស់ត្រូវបានផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលអាចទុកចិត្តបាននៃសេវាកម្មមិនគិតតែពីខ្លួនឯងដល់សង្គម។ Bushido - វប្បធម៌បុរាណសាមូរ៉ៃគឺជាតំណាងនៃការរស់នៅនៃការសម្រេចបាននូវភាពសុខដុមខាងក្នុងនិងខាងក្រៅតាមរយៈការបំពេញកាតព្វកិច្ចដែលមិនចាប់អារម្មណ៍។ ពាក្យ "សាមូរ៉ៃ" នៅក្នុងការបកប្រែមានន័យថា "អ្នកបំរើ" ។ សាមូរ៉ៃពិតគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានការគ្រប់គ្រងដោយគ្មានកំហុសលើអារម្មណ៍របស់គាត់ ហើយគ្មានសូម្បីតែស្រមោលនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

ការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះធម៌ - ការមិនចាប់អារម្មណ៍លើកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សម្នាក់ក៏ជាខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌នៃប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណនិងទស្សនៈពិភពលោក Vedic ផងដែរ។ ការបម្រើដោយមិនគិតពីខ្លួនឯងត្រូវគ្នាទៅនឹងធម្មជាតិខាងក្នុងនៃព្រលឹង ហើយដូច្នេះនាំមកនូវសន្តិភាព និងសេចក្តីអំណរខាងក្នុង ដែលជាបុព្វហេតុ និងឥទ្ធិពលនៃការត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណបន្ថែមទៀត។ កម្រិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សកាន់តែខ្ពស់ គាត់កាន់តែមិនចាប់អារម្មណ៍ គាត់កាន់តែមិនសូវចាប់អារម្មណ៍លើទ្រព្យសម្បត្តិ ប៉ុន្តែវាកាន់តែអាចចូលបានកាន់តែច្រើន។

5. មនុស្សនៅកម្រិតនេះពិចារណា ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណជាគោលដៅចម្បងនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបដែលសកម្មភាពនីមួយៗរបស់ពួកគេនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។

6. ការកើនឡើងខាងវិញ្ញាណតាមរយៈការលះបង់ខ្លួនឯងគឺជាស្ថានភាពនៃស្មារតីនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសុខុមាលភាពខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកដទៃច្រើនជាងអំពីខ្លួនគាត់។ សុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួនហើយតាមរយៈនេះកើនឡើងដល់កម្រិតខាងវិញ្ញាណកាន់តែខ្ពស់។ ស្ទើរតែទាំងអស់ស្ថាបនិកនៃសាសនាពិភពលោកពិតបានធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងស្ថានភាពនៃស្មារតីនេះ។

7. ឈានដល់ចំណុចខ្លាំង កម្រិតខ្ពស់ការអភិវឌ្ឍន៍ មនុស្សម្នាក់បាត់បង់ការយល់ឃើញពីរនៃពិភពលោក។ គាត់មិនយល់ឃើញពីចំណុចខ្វះខាតរបស់អ្នកដទៃ ហើយមើលឃើញតែចំណុចល្អក្នុងខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះហើយ គាត់ចាត់ទុកអ្នកដ៏ទៃល្អជាងខ្លួន។ សម្រាប់មនុស្សបែបនេះ គំនិតនៃសត្រូវ ទុក្ខព្រួយ និងអំពើអាក្រក់លែងមានទៀតហើយ សកម្មភាពនីមួយៗរបស់គាត់ គឺជាការបង្ហាញឱ្យឃើញនូវ ស្នេហាបរិសុទ្ធហើយធម្មជាតិនាំមកនូវសុភមង្គល និងវិបុលភាពដល់ពិភពលោកទាំងមូល។

ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមមានឥទ្ធិពលអំណោយផលបំផុតលើការអភិវឌ្ឍន៍អាជីវកម្ម និងសេដ្ឋកិច្ចទាំងមូល។ ពីរបីឆ្នាំមុន សកលវិទ្យាល័យហាវើតបានធ្វើការសិក្សាស៊ីជម្រៅដើម្បីកំណត់ពីមូលហេតុ អព្ភូតហេតុសេដ្ឋកិច្ចប្រទេសជប៉ុនដែលពូកែគ្រប់បែបយ៉ាង ទោះបីជាខ្លួនខ្វះសារធាតុរ៉ែក៏ដោយ។ គេបានរកឃើញថា កម្រិតបញ្ញារបស់ជនជាតិអាមេរិកមិនអន់ជាងជនជាតិជប៉ុនទេ ហើយបច្ចេកវិទ្យារបស់ជប៉ុនក៏មិនល្អជាងជនជាតិអាមេរិកដែរ។ លើសពីនេះទៅទៀត ក្នុងករណីភាគច្រើន វិស្វករជប៉ុនប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ បច្ចេកវិទ្យាបរទេសនិងការច្នៃប្រឌិត។

បរិយាកាសដូចគ្នាបានឈ្នះនៅក្នុងសមូហភាពការងារ។ សហភាពសូវៀតអរគុណដែលនៅសម័យក្រោយសង្គ្រាម សេដ្ឋកិច្ចរុស្ស៊ីត្រូវបានស្តារឡើងវិញក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី និងអភិវឌ្ឍក្នុងល្បឿនយ៉ាងលឿន។

នៅពេលនេះ សហគ្រិនជាច្រើននៅក្នុងអាជីវកម្មរបស់ពួកគេមានអារម្មណ៍ថាមានផលវិបាកអវិជ្ជមាននៃការថយចុះយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃគោលការណ៍សីលធម៌ផ្ទៃក្នុង។ ប្រសិនបើនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90 មនុស្សធ្វើការយ៉ាងឆាប់រហ័ស ស្មោះត្រង់ និងដោយមនសិការ ឥឡូវនេះបញ្ហាចម្បងរបស់ប្រធានសហគ្រាសទាំងអស់បានក្លាយទៅជាបញ្ហាបុគ្គលិក៖ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ វាកាន់តែពិបាកស្វែងរកបុគ្គលិកដែលមានទំនួលខុសត្រូវ ឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងស្មោះត្រង់។

អ្នកដឹកនាំដ៏ធ្ងន់ធ្ងរកត់សម្គាល់ទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់រវាងកម្រិតនៃតម្លៃផ្ទៃក្នុងរបស់អ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ពួកគេ និងផលិតភាពនៃការងាររបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ សហគ្រាសឯកត្តជនត្រូវបង់ថ្លៃខ្ពស់សម្រាប់ការងាររបស់និយោជិតដែលដឹកនាំរបៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អ។

ដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលបំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គល វាគួរតែត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាថា នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថាន ហើយជាដំបូង ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ សង្គមមនុស្សអាចបង្កើត និងបណ្តុះដោយចេតនា។ ប្រភេទជាក់លាក់ចិត្តដែលអាចផ្តល់ផលប្រយោជន៍ ឬផ្ទុយមកវិញ - បំផ្លិចបំផ្លាញឥទ្ធិពលដល់ចិត្តមនុស្ស ដែលនៅទីបំផុតនឹងនាំឱ្យមានបញ្ហានៃធម្មជាតិអេកូឡូស៊ីផងដែរ។

ពិតដូចមនុស្សអញ្ចឹង! រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងសុខាភិបាលរុស្ស៊ី Yu.L. Shevchenko នៅ "ម៉ោងរដ្ឋាភិបាល" បានប្រកាសព័ត៌មានដូចខាងក្រោម:

“…. យោងតាមទិន្នន័យដែលអាចរកបានពីការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានធ្វើឡើងនៅបរទេសនិងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី 30% នៃចំនួនប្រជាជនដោយសារតែលក្ខណៈជីវសាស្រ្តនៃរាងកាយមិនមានការចង់បាន pathological សម្រាប់ការប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀន។ ប្រហែល 45% នៃមនុស្សមានការស្រេកឃ្លានតិចតួចក្នុងការប្រើគ្រឿងញៀន ហើយប្រសិនបើលក្ខខណ្ឌត្រូវបានបំពេញ នោះអាចនឹងចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀន។ ប៉ុន្តែ 25-30% នៃប្រជាជនគឺមានលក្ខណៈជីវសាស្រ្តដែលងាយនឹងញៀនថ្នាំ ហើយប្រសិនបើពួកគេរកឃើញថាពួកគេស្ថិតក្នុងបរិយាកាសអវិជ្ជមានសង្គម នោះពួកគេក្លាយជាអ្នកញៀនថ្នាំ…”។

ទាំងអស់នេះនាំឱ្យមានការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនៃការញៀនថ្នាំ - វាត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុងចិត្តនៃភាវៈរស់ទាំងអស់ - ពីសត្វល្អិតដល់មនុស្សដោយរួមបញ្ចូល។ ដូច្នេះ ការលក់គ្រឿងស្រវឹង និងថ្នាំញៀនផ្សេងទៀតជៀសមិនផុតពីការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។

អ្នកជំនាញបែងចែក, ជៀសវាងជាក់លាក់, ប្រភេទសំខាន់បីនៃចិត្ត:

1) ប្រភេទសត្វនៃចិត្តនៅពេលដែលបុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ត្រូវបានដឹកនាំដោយសភាវគតិពីកំណើតនិងការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌដែលទទួលបានក្រោមសម្ពាធនៃបរិយាកាសសង្គមជុំវិញ។ ប្រភេទនៃចិត្តនេះត្រូវបានកំណត់ដោយការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់, ការភ័យខ្លាចនៃភាពអត់ឃ្លាននិងផ្លូវភេទ unbridled;

2) ប្រភេទនៃចិត្តសាស្ត្រ។ នេះគឺជាប្រភេទនៃពួកសកម្មប្រយុទ្ធ egoist ដែលជា "កំពូល" ដែលស្វែងរកដោយមធ្យោបាយណាមួយ រួមទាំងតាមរយៈអំពើហិង្សាដោយផ្ទាល់ ដើម្បីបំផ្លាញបរិស្ថាន។

៣) ចិត្តមនុស្សប្រភេទ “មនុស្សសុចរិត” ដែលយល់ថាខ្លួនជាផ្នែកសំខាន់នៃធម្មជាតិ ត្រៀមខ្លួនលះបង់ពេលវេលា និងសុខុមាលភាពរបស់ខ្លួន ដើម្បីជីវិត និងសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃ។ នេះគឺជា altruist - ផ្ទុយពី egoist សកម្មប្រយុទ្ធ។

វិធីសាស្រ្តសមហេតុផលបំផុតក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាណាមួយគឺការលុបបំបាត់បុព្វហេតុរបស់វា មិនមែនឥទ្ធិពលរបស់វានោះទេ។

ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាជាច្រើនរបស់មនុស្សជាតិ ហើយជាដំបូង បរិស្ថាន ចាំបាច់ត្រូវដាក់បម្រាមលើការផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មានដែលបង្កើតជាប្រភេទនៃអារក្ស និងសត្វនៃចិត្តនៅក្នុងប្រជាជន និងតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្សព្វផ្សាយ។ ការបង្កើតនៅក្នុងមនុស្សនៃធម្មជាតិសម្រាប់ពួកគេ។ ប្រភេទមនុស្សផ្លូវចិត្ត, ដែលជា ទីតាំងសំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ត្រឹមត្រូវនៃមនសិការរបស់មនុស្ស និងចរិតលក្ខណៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។

មានសុភាសិតវេជ្ជសាស្រ្តល្បីមួយ ដែលអនុវត្តលើគ្រប់វិស័យនៃជីវិត៖ «ការបង្ការមួយមានតម្លៃជាការព្យាបាលមួយគីឡូក្រាម»។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ បទពិសោធន៍វិជ្ជមានយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការទប់ស្កាត់ទំនោរសង្គមអវិជ្ជមានដែលមាននៅក្នុងសង្គមនិយមត្រូវបានច្រានចោលទាំងស្រុង។ ការទប់ស្កាត់នេះមាននៅក្នុងការដាំដុះនៅក្នុងសង្គមនៃចិត្តគំនិតរបស់មនុស្សនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ខណៈពេលដែលការប្រឆាំងនឹងវប្បធម៌លោកខាងលិចសម័យទំនើបគឺជាអ្នកដឹកនាំនៃគំនិតនៃធម្មជាតិ anthropocentric បិសាចមួយ។

យុទ្ធនាការអវិជ្ជមាន៖ “ទេចំពោះគ្រឿងញៀន!” និង "ទេចំពោះបារី!" គួរតែត្រូវបានជំនួសដោយវិជ្ជមានមួយ: "បាទ! - ដើម្បីរបៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អ!" ។

ការកម្សាន្ដសកម្ម ការអភិវឌ្ឍន៍ទេសចរណ៍ និងការទទួលទានអាហារដែលមានសុខភាពល្អ កាត់បន្ថយការពឹងផ្អែកលើគ្រឿងស្រវឹង និងថ្នាំជក់យ៉ាងខ្លាំង។

ពាក្យឡាតាំង "vegetus" មានអត្ថន័យពីរគឺរុក្ខជាតិ; មានសុខភាពល្អ, រឹងមាំ។

ដំបូងឡើយ ការបួសត្រូវបានគេហៅថាជាប្រព័ន្ធទាំងមូល ដោយផ្អែកលើរបៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អ ភាពសុខដុមរមនាខាងរាងកាយ និងខាងវិញ្ញាណ។ វាគឺជារបៀបនៃជីវិតនេះ ដែលភាគច្រើនត្រូវគ្នាយ៉ាងពេញលេញទៅនឹងការបង្កើតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ នៅសហភាពសូវៀតបណ្តាញផ្លូវទេសចរណ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយការថែទាំនិងការអភិវឌ្ឍន៍ដែលរដ្ឋបានបែងចែកថវិកាសំខាន់ៗ។ ខ្យល់អាកាសបរិសុទ្ធ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយធម្មជាតិបានពង្រឹងសុខភាព និងបង្កើនស្មារតីរបស់មនុស្ស ហើយកត្តាទាំងពីរនេះ - សុខភាពខាងវិញ្ញាណ និងរាងកាយរបស់ប្រជាពលរដ្ឋភាគច្រើនកំណត់ល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់រដ្ឋ។

ការបួសត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តន៍។ វាត្រូវបានគេដឹងថាអ្នកបដិវត្តបានទទួលទានអាហារនៅក្នុងអាហារដ្ឋានបួសក្បែរវិមានរដូវរងារ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ វិស័យទេសចរណ៍សុខភាពសូវៀត និងការបួសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺនៅកម្រិតក្រោមដី ហើយជាក់ស្តែងមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយរដ្ឋនោះទេ។ មូលដ្ឋានទេសចរណ៍ត្រូវបានបំផ្លាញ ឬប្រើប្រាស់សម្រាប់គោលបំណងផ្សេងទៀត។ មានតែសាច់ បារី និងផលិតផលថ្នាំជក់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលរួមចំណែកដល់ការផុតពូជរបស់ប្រទេសជាតិ។

សង្រ្គាមលោកលើកទីពីរបានឆក់យកជីវិតមនុស្ស 5 លាននាក់ពីរដ្ឋរបស់យើង។ ក្នុងរយៈពេល 11 ឆ្នាំកន្លងមកនេះ ចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានថយចុះចំនួន 10,5 លាននាក់។ ដូច្នេះ ឧស្សាហកម្មគ្រឿងស្រវឹង និងថ្នាំជក់មិនមានប្រសិទ្ធភាពតិចជាងការធ្វើអន្តរាគមន៍យោធាបើកចំហនោះទេ៖ វាត្រូវបានគេដឹងថានៅពេលដែលកម្រិតនៃការប្រើប្រាស់គ្រឿងស្រវឹងឈានដល់ 8 លីត្រនៃជាតិអាល់កុលសុទ្ធក្នុងមួយឆ្នាំក្នុងមនុស្សម្នាក់ៗ ការចុះខ្សោយដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានរបស់ប្រទេសជាតិចាប់ផ្តើម។ ឥឡូវនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីច្រើនជាង 21,5 លីត្រនៃជាតិអាល់កុលសុទ្ធត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ក្នុងមួយឆ្នាំក្នុងមនុស្សម្នាក់ហើយអត្រាមរណភាពលើសពីអត្រាកំណើតពីរដង។ លើសពីនេះ សូម្បីតែការញ៉ាំគ្រឿងស្រវឹងបន្តិចបន្តួចដោយម្តាយអំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះនាំឱ្យកើតកូនឈឺ។ បច្ចុប្បន្ននេះ រាល់កូនទីពីរនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីកើតមកមានជម្ងឺពីកំណើត ហើយមានតែ 10% នៃសិស្សសាលាប៉ុណ្ណោះដែលមានសុខភាពល្អ។

កង្វះការហាត់ប្រាណ ការច្នៃប្រឌិតខ្លួនឯង និងភាពមិនពេញចិត្តខាងក្នុង គឺជាមូលហេតុនៃការរីករាលដាលនៃការស្រវឹង និងការញៀនគ្រឿងញៀនក្នុងចំណោមយុវវ័យ។

ការផឹកស្រារុស្ស៊ីជាធម្មតាប្រាកដថាសេដ្ឋកិច្ចរុស្ស៊ីទាំងមូលគឺផ្អែកលើការលក់គ្រឿងស្រវឹង។ ប៉ុន្តែលេខនិយាយផ្ទុយពីនេះ។

នៅឆ្នាំ 1986 ការប្រើប្រាស់គ្រឿងស្រវឹងបានកាត់បន្ថយផលិតភាពការងារចំនួន 10% ដែលបណ្តាលឱ្យបាត់បង់ចំនួន 110 ពាន់លានរូប្លែ ខណៈដែល "ប្រាក់ចំណូល" ពីការលក់គ្រឿងស្រវឹងមានចំនួន 50 ពាន់លានរូប្ល ពោលគឺឧ។ ការបាត់បង់លើសពី "ប្រាក់ចំណូល" ច្រើនជាង 2 ដង។ ដោយគិតពីការខាតបង់ពីពិការភាពបណ្តោះអាសន្នរបស់ប្រជាជនដោយសារតែជំងឺដែលបណ្តាលមកពីការសេពគ្រឿងស្រវឹងការខាតបង់មានចំនួន 180 ពាន់លានរូប្លិ៍, i.е. លើសពី "ប្រាក់ចំណូល" ពីការលក់គ្រឿងស្រវឹងច្រើនជាង 3.9 ដង! ឥឡូវនេះនៅឆ្នាំ 2007 ស្ថិតិបែបនេះមិនមានទេ។

ការហាមឃាត់ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មផលិតផលគ្រឿងស្រវឹង និងថ្នាំជក់ ហើយជំនួសឱ្យពួកគេ - ការលើកកម្ពស់របៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អ ការរស់ឡើងវិញនៃទេសចរណ៍សុខភាព និងការរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៃការទទួលទានបួស ដែលជាវិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នាសម្រាប់ការកែលម្អប្រទេសជាតិ។ តួនាទីសំខាន់ទាំងការកែលម្អសង្គមទាំងមូល និងក្នុងការទប់ស្កាត់បញ្ហាបរិស្ថានជាច្រើន។

របាយការណ៍នេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការប្រមូលរបាយការណ៍សន្និសីទ។

ទំនៀមទម្លាប់សុជីវធម៌របស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ សិស្សគម្ពីរដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃព្រះគម្ពីរតែងតែប្រឈមមុខនឹងភាពចម្រូងចម្រាសទាក់ទងនឹង បទគម្ពីរបរិសុទ្ធទៅគ្រឿងស្រវឹង។ ម៉្យាងវិញទៀត យើងជួបកន្លែងដែលការប្រើប្រាស់ស្រាត្រូវបានថ្កោលទោស៖ «កុំមើលស្រា របៀបដែលវាប្រែជាក្រហម របៀបដែលវាឆេះក្នុងពែង - ក្រោយមកដូចជាពស់ វានឹងខាំ និងខាំដូច asp ! ភ្នែករបស់អ្នក […]

ស្នេហាសកម្មចំពោះបញ្ហារបស់អ្នកដទៃ

ការខ្វល់ខ្វាយពីខ្លួនឯងចំពោះសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃ

មានឆន្ទៈក្នុងការធ្វើសកម្មភាពដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដោយមិនគិតពីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន

គុណភាពមនុស្សបង្ហាញឱ្យឃើញដោយផ្តោតលើផលប្រយោជន៍អ្នកដទៃ ការខ្វល់ខ្វាយពីអ្នកដទៃ (ផ្ទុយទៅវិញគឺភាពអាត្មានិយម)

ពាក្យនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Kant ដើម្បីបង្ហាញពីសមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅសម្រាប់អ្នកដទៃ។

អ្វីដែលផ្ទុយពីអាត្មានិយម?

បុគ្គលដែលប្រុងប្រៀបនឹងភ្លេចខ្លួន អំពីប្រយោជន៍ខ្លួនដើម្បីប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ ដែលត្រៀមនឹងឲ្យវត្ថុចុងក្រោយដល់មនុស្សដោយមិនប្រយោជន៍ដល់ខ្លួនឯង សូម្បីតែប្រយោជន៍ខ្លួន ក៏ហៅថាជាអ្នកមានប្រយោជន៍។ នេះគឺខ្លាំងដូចជាអាត្មានិយម។ មធ្យោបាយមាសគឺល្អជាង។

ចម្លើយត្រឹមត្រូវនៅកម្រិត 371 នៃហ្គេមនេះគឺ ALTRUIST។ បើមនុស្សអួតអាង គឺជាមនុស្សដែលធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីតែខ្លួនឯង ផ្ទុយទៅវិញ ជនក្បត់ជាតិ ព្យាយាមដើម្បីអ្នកដទៃ មិនមែនដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននោះទេ។ រូបភាពខាងក្រោមបង្ហាញពីកន្លែងដែលពាក្យលាក់ស្ថិតនៅលើប្រអប់អក្សរ។ សូមសំណាងល្អនៅក្នុងហ្គេម!

EGOIST

វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ushakov ។ D.N. Ushakov ។ .

សូមមើលអ្វីដែល "EGOIST" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

egoist - a, m. égoiste ។ 1. ទស្សនវិទូដែលបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពនៃព្រលឹងខ្លួនឯង។ 80s សតវត្សទី 18 ផ្លាស់ប្តូរ។ 155. មនុស្សម្នាក់ដែលគិតថាមានតែព្រលឹងរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ អានីកូវ។ // ការអភិវឌ្ឍន៍។ 2. A person who inherent in egoism; ... ... វចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Gallicisms នៃភាសារុស្ស៊ី

EGOIST - មនុស្សអាត្មានិយម មនុស្សដែលគិតតែពីខ្លួនឯង ភាពងាយស្រួល និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ វចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេសរួមបញ្ចូលនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី។ Pavlenkov F. , 1907. EGOIST fr ។ egoiste មកពី Novo Latin ។ egoismus, អត្មានិយម។ អាត្មានិយម។ ការពន្យល់នៃភាសាបរទេស ... វចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេសនៃភាសារុស្ស៊ី

egoist - អាត្មានិយម, អាត្មានិយម, អាត្មានិយម; egoist, tahar, ការងារដោយខ្លួនឯង, អ្នកលេង, អ្នកស្វែងរកដោយខ្លួនឯង, នំកែកឃឺ, egocentrist, ចចក, egocentric វចនានុក្រមនៃសទិសន័យរុស្ស៊ី។ អាត្មានិយម អាត្មានិយម; អាត្មានិយម, អាត្មានិយម (colloquial); self-lover (ហួសសម័យ) វចនានុក្រមនៃសទិសន័យនៃភាសារុស្ស៊ី។ ... ... វចនានុក្រមនៃសទិសន័យ

EGOIST - EGOIST, a, m. បុគ្គលដែលសម្គាល់ដោយអាត្មានិយម គឺជាមនុស្សអាត្មានិយម ។ កាច អ៊ី. វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ozhegov ។ S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova ។ ... វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ozhegov

egoist - 1) រថយន្តមួយសម្រាប់ពីរ; 2) អ្នកបើកបរដែលចតឡាននៅកន្លែងដែលងាយស្រួលសម្រាប់គាត់ បង្កើតការរអាក់រអួលដល់អ្នកដទៃ។ លោក Edwart ។ Automotive Jargon Dictionary, 2009 ... Automotive Dictionary

egoist - EGOIST, a, EGOISTIK, a, m. ឧបករណ៍ថតសំឡេងចល័តជាមួយកាស (អ្នកលេង); មនុស្សម្នាក់ស្តាប់ឧបករណ៍ថតសំឡេងបែបនេះ ... វចនានុក្រម Argo រុស្ស៊ី

Egoist - ភាពអាត្មានិយម (មកពីឡាតាំង ego "I") 1) ពាក្យផ្លូវចិត្ត៖ ការតំរង់ទិសតម្លៃនៃប្រធានបទ ដែលកំណត់ដោយភាពលេចធ្លោនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ដោយមិនគិតពីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ និង ក្រុមសង្គម… … វិគីភីឌា

egoist - ទៅខួរឆ្អឹង egoist egoist ពិតប្រាកដ អាត្មានិយមដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច... វចនានុក្រមនៃវចនានុក្រមរុស្ស៊ី

egoist - EGOIST1, a, m បុគ្គលបង្កប់នូវភាពអាត្មានិយម គិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ប្រយោជន៍ និងចូលចិត្តផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ដើម្បីផលប្រយោជន៍អ្នកដទៃ; Syn.: selfish, selfish, selfish; Ant: altruist ។ // អាត្មានិយមល្អ ហើយ pl ។ កាលបរិច្ឆេទបច្ចុប្បន្ន ត្បាញ។ …… ... វចនានុក្រមពន្យល់នៃនាមរុស្ស៊ី

egoist - ស្រលាញ់ខ្លួនឯង ស្រលាញ់ខ្លួនឯង Selfishness self-love Cf. ស្មារតីនៃមិត្តភាព ស្មារតីនៃការជួយគ្នាទៅវិញទៅមក និងក្តីមេត្តា។ ផ្តល់ភាពកក់ក្តៅ និងភាពរស់រវើកដល់បរិយាកាសណាមួយ ជាមួយនឹងការបាត់បង់ដែលមនុស្សឈប់ធ្វើជាមនុស្ស ហើយក្លាយជាអ្នកនិយមត្រជាក់ គ្មានសមត្ថភាពធ្វើអាជីវកម្មណាមួយ ... ... វចនានុក្រមឃ្លាពន្យល់ធំរបស់ Michelson

Altruism គឺផ្ទុយពីភាពអាត្មានិយម។ តើវាមានតម្លៃទេក្នុងការទាក់ទង altruists?

Altruism គឺគ្រាន់តែដោយសារតែ មានអារម្មណ៍ល្អ។. ដូច្នេះវាអស្ចារ្យណាស់!

Altruism (ពី lat ។ alter - មួយផ្សេងទៀត) - ការព្រួយបារម្ភមិនចាប់អារម្មណ៍ចំពោះមនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀត (មនុស្សផ្សេងទៀត) ។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃ altruism គឺអត្មានិយម។ បិទ - ទីតាំងរបស់អ្នកបង្កើតនិងទីតាំងរបស់ទេវតា។

altruist គឺជាមនុស្សដែលមានគោលការណ៍សីលធម៌ដែលកំណត់សកម្មភាពដែលមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងគោលបំណងដើម្បីផលប្រយោជន៍និងការពេញចិត្តនៃផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលផ្សេងទៀត (មនុស្សផ្សេងទៀត) ។ បុគ្គលជាអ្នកមិនគិតពិចារណាអំពីប្រយោជន៍ និងប្រយោជន៍របស់ខ្លួន បុគ្គលជាអ្នកមិនគិតពិចារណាអំពីប្រយោជន៍ និងប្រយោជន៍របស់ខ្លួន។ ប្រសិនបើភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌នៃចេតនារបស់គាត់ សេរីភាពពេញលេញពីការគិតតែប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនគឺមានសារៈសំខាន់ចំពោះអ្នកគ្មានប្រយោជន៍ គាត់ស្វែងរកជំនួយមិនមែនមនុស្សជិតស្និទ្ធទេ ប៉ុន្តែជាមនុស្សចម្លែកពេញលេញ។

ការជួយមិត្តភ័ក្តិ ញាតិមិត្ត និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់ ពេលខ្លះយើងពឹងផ្អែកលើការតបស្នង។ មានម្តាយដែលវិនិយោគច្រើនលើកូនរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែជាធម្មតានៅពីក្រោយរឿងនេះមានការយល់ថាទាំងនេះគឺជា "កូនរបស់ខ្ញុំ" មានបំណងប្រាថ្នាចង់បញ្ចូល "ឧត្តមគតិរបស់ពួកគេ" នៅក្នុងកូនទាំងនេះ សង្ឃឹមថាពួកគេនឹងថែរក្សា ម្តាយរបស់ពួកគេក្នុងវ័យចំណាស់ ឬយ៉ាងហោចណាស់និយាយថា "អរគុណ" ទៅកាន់ម្តាយរបស់អ្នក។

ជនភៀសខ្លួនជៀសវាងការទាំងអស់នេះ។ altruist គ្រាន់តែផ្តល់ឱ្យ, នោះហើយជាចំណុចទាំងមូល។ altruist មិនមានថ្ងៃស្អែកទេ គាត់មិនរាប់បញ្ចូលចំនួនដែលគាត់បានបណ្តាក់ទុក ហើយគាត់ក៏មិនរំពឹងថានឹងមានអ្វីមួយត្រលប់មកគាត់ពីអ្វីដែលគាត់បានបណ្តាក់ទុកនោះទេ។

ជាធម្មតាអ្នកដែលមានចិត្តសប្បុរស គឺជាមនុស្សស្លូតបូត និងស្ងប់ស្ងាត់។ ជារឿយៗ altruist អាចផ្តល់ជំនួយដល់នរណាម្នាក់ ហើយត្រូវបានយកទៅឆ្ងាយក្នុងរយៈពេលយូរ ធ្វើកិច្ចការរបស់អ្នកដទៃ ដោយចងចាំតិចតួចអំពីខ្លួនគាត់។ វាជាការលំបាកសម្រាប់អ្នកដែលមិនចូលចិត្តអង្គុយញ៉ាំអាហារដោយមិនហៅនរណាម្នាក់មកចែករំលែកអាហារជាមួយគាត់។ ពេលដែលជនក្បត់ជាតិជួយនរណាម្នាក់ ឬបំពេញការស្នើសុំរបស់នរណាម្នាក់ គាត់សប្បាយចិត្តដោយស្មោះ។ គាត់ត្រេកអរចំពោះជោគជ័យរបស់អ្នកដទៃ ហើយអាណិតដោយស្មោះចំពោះការលំបាករបស់អ្នកដទៃ។

Altruism គឺខុសគ្នា។ ជាញឹកញយ មានចិត្តចង្អៀតចង្អល់ចិត្ត ដោយមានសេចក្តីប្រាថ្នាយ៉ាងប្រញាប់ប្រញាល់ ដើម្បីផ្តល់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលបុគ្គលមានដល់មនុស្សដំបូងដែលមកជួបភ្លាមៗ ដោយសារតែពួកគេត្រូវការខ្លាំង។ ផ្នែកអវិជ្ជមាននៃ altruists ជាច្រើនគឺច្បាស់ណាស់គុណភាពរបស់ពួកគេ ដែលពេលខ្លះពួកគេភ្លេចអំពីខ្លួនឯងច្រើនពេក។ បុគ្គលដែលជឿថាមិនចាំបាច់ថែរក្សាខ្លួន មិនឲ្យតម្លៃ និងមិនគោរពខ្លួនឯង។ ក្រៅពីនេះគឺជាការមើលឃើញខ្លី។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ពិតជាយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដទៃគាត់នឹងគិតអំពីធនធានអ្វីដែលគាត់នឹងថែរក្សានរណាម្នាក់។ ដំបូងគាត់ត្រូវមើលថែខ្លួនឯង យ៉ាងហោចណាស់គាត់មានសុខភាពល្អ លាងចាន ហើយថែមទាំងមានឡានដឹកអំណោយរបស់គាត់ទៅអ្នកដ៏ទៃទៀត ទើបគាត់មានលុយសម្រាប់អំណោយទាំងនេះ។ សភាវៈមានប្រាជ្ញាសន្មតនូវហេតុហើយពិចារណាដោយប្រយ័ត្នប្រយែងនូវចំនួនដែលគួរឲ្យដល់អ្នកណា ដោយពិចារណាអំពីផលនៃហេតុនោះហើយចូលចិត្ត «មិនចិញ្ចឹមត្រីទេ តែបង្រៀនឲ្យចេះប្រើដំបងស្ទូច» ទើបបុគ្គលអាចចិញ្ចឹមខ្លួនបាន។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមការពិត មានអ្នកប្រឆាំងសុទ្ធសាធ តិចតួចប៉ុណ្ណោះ ជារឿយៗ altruists ត្រូវបានគេហៅថាជាមនុស្សដែលមានទំនោរចង់ចាំថា បន្ថែមពីលើផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ មានមនុស្សនៅជុំវិញពួកគេ ហើយថែមទាំងខ្វល់ខ្វាយពីអ្នកដទៃទៀតផង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមិនមែន altruism ទេ។ នៅស៊ីនតុនមានឈ្មោះពិសេសសម្រាប់រឿងនេះ - អ្នកបង្កើត។ អ្នកបង្កើតនៅក្នុងយុទ្ធសាស្ត្រជីវិតរបស់គាត់គឺសមហេតុផលជាងអ្នកគ្មានប្រយោជន៍។ អ្នកបង្កើតពិតជាចង់យកចិត្តទុកដាក់មិនត្រឹមតែចំពោះខ្លួនគាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអំពីមនុស្ស និងជីវិតផងដែរ ប៉ុន្តែដើម្បីធ្វើកិច្ចការនេះដោយសមហេតុផល មានសមត្ថភាព រយៈពេលយូរ ជាដើម។ មានសុខភាពល្អ អ្នកមាន នោះជំនួយរបស់គាត់នឹងក្លាយជាការពិត។ ហើយអ្នកក៏ត្រូវប្រាកដថាជំនួយរបស់គាត់គឺពិតជាត្រូវការ ដើម្បីកុំឱ្យគាត់តាមទាន់អ្នកណាម្នាក់ បន្ទាប់ពីគាត់មើលថែនរណាម្នាក់ ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាខ្ចាត់ខ្ចាយចេញពីគាត់។

Altruism បានក្លាយជា ប្រធានបទដាច់ដោយឡែកមួយ។ចិត្តវិទ្យាសង្គមពិសោធន៍ និងត្រូវបានសិក្សានៅក្រោមតារាងទូទៅនៃអាកប្បកិរិយា prosocial ។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្រាវជ្រាវលើប្រធានបទនេះបានកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់បន្ទាប់ពីការលេចឡើងនៃការបោះពុម្ពផ្សាយជាច្រើនស្តីពីអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងនឹងសង្គម ជាពិសេសការឈ្លានពាន។ ការថយចុះនៃការឈ្លានពានត្រូវបានគេមើលឃើញ កិច្ចការសំខាន់រួមជាមួយនឹងការពង្រីកនៃអាកប្បកិរិយា prosocial ។ ជាពិសេសការខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើនត្រូវបានដាក់ចូលទៅក្នុងការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយាជួយ និងការអន្តរាគមន៍របស់អ្នកឈរមើល។

មានទ្រឹស្តីចំនួនបីនៃ altruism ដែលគេស្គាល់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសិក្សា។ យោងតាមទ្រឹស្ដីផ្លាស់ប្តូរសង្គម ការជួយដូចជាអាកប្បកិរិយាសង្គមផ្សេងទៀតត្រូវបានជំរុញដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីកាត់បន្ថយការចំណាយ និងបង្កើនប្រសិទ្ធភាពរង្វាន់។ "ទ្រឹស្តីនៃបទដ្ឋានសង្គម" កើតឡើងពីការពិតដែលថាការផ្តល់ជំនួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអត្ថិភាពនៅក្នុងសង្គម។ ច្បាប់ជាក់លាក់ជាឧទាហរណ៍ "បទដ្ឋាននៃការតបស្នង" លើកទឹកចិត្តឱ្យយើងឆ្លើយតបដោយល្អ មិនអាក្រក់ចំពោះអ្នកដែលមកជួយយើង ហើយបទដ្ឋាននៃ "ទំនួលខុសត្រូវសង្គម" ធ្វើឱ្យយើងថែរក្សាអ្នកដែលត្រូវការវាឱ្យបានយូរ។ ចាំបាច់ ទោះបីជាពួកគេមិនអាចអរគុណយើងក៏ដោយ។ "ទ្រឹស្តីវិវត្តនៃ Altruism" កើតឡើងពីការពិតដែលថា altruism គឺចាំបាច់ដើម្បី "ការពារប្រភេទផ្ទាល់ខ្លួន" (ពីសៀវភៅដោយ D. Myers " ចិត្តវិទ្យាសង្គម»).

អានអត្ថបទលើប្រធានបទ៖ "តើយើងជាមនុស្សអាត្មានិយមដោយធម្មជាតិឬ?"៖ ជីវសាស្ត្រយើងជាមនុស្សអាត្មានិយម ហើយអត្ថបទប្រឆាំងវា ហេតុអ្វីយើងមិនកើតមកជាមនុស្សអត្មានិយម។

តើពាក្យអាត្មានិយមមានន័យដូចម្តេច?

ជាញឹកញាប់ណាស់ពាក្យ ALTRUISM ត្រូវបានគេប្រើជាពាក្យផ្ទុយទៅនឹងពាក្យ EGOISM ។ Altruists គឺជាមនុស្សដែលអាចលះបង់អ្វីមួយដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ ទោះបីជាធ្វើឲ្យខ្លួនគេខូចចិត្តក៏ដោយ។ ពួកគេគិតនិងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដទៃ។ Egoists មានការព្រួយបារម្ភតែជាមួយខ្លួនពួកគេប៉ុណ្ណោះ។

ភាពអាត្មានិយម មានន័យថា ការតាំងចិត្តលើខ្លួនឯង ស្រឡាញ់តែខ្លួនឯង។ ខ្ញុំគិតថាផ្ទុយពីនេះគឺជាការស្រឡាញ់អ្នកដទៃសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានសមត្ថភាពលះបង់អ្វីក៏ដោយសូម្បីតែការខូចចិត្តខ្លួនឯង។ ខ្ញុំបានគិតថា altruism គឺជាពាក្យដ៏ល្អបំផុត បើទោះបីជា មេត្តាករុណា ភាពឥតប្រយោជន៍ ការមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងសូម្បីតែសេចក្តីស្រឡាញ់ក៏អស្ចារ្យដែរ។

អ្នកអាចដាក់ឈ្មោះអនាមិកជាច្រើនសម្រាប់ភាពអាត្មានិយម ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនប្រាកដថាពួកវានឹងផ្ទុយ 100% ដូចនៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃ good-evil។

មេត្តា។ បុគ្គលដែលបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណា មិនមែនជាអ្នកមានចិត្តសប្បុរសឡើយ។
Altruism ។ ដូចគ្នានឹងកថាខណ្ឌទី ១។
ការលះបង់ (ការលះបង់ប្រយោជន៍អ្នកដទៃ) ។

ពាក្យ EGOISM មានពាក្យផ្ទុយមួយចំនួន។ ជាដំបូង និងចំៗបំផុតនៃពួកគេគឺ ALTRUISM ពាក្យនេះគឺផ្ទុយស្រឡះទាំងស្រុងជាមួយនឹងពាក្យនេះជាមួយនឹងអត្ថន័យរបស់វាទាំងអស់។

វាក៏មានអនាមិកបន្ថែមផងដែរ ដូចជា - សប្បុរសធម៌ មនុស្សធម៌ និងការលះបង់ខ្លួនឯង។

ដោយពាក្យ អាត្មានិយម ពាក្យផ្ទុយដូចជា មិនចាប់អារម្មណ៍ គឺសមរម្យ; ពាក្យផ្ទុយមួយទៀតនៃពាក្យ អាត្មានិយម ប្រហែលជាពាក្យ ឥតប្រយោជន៍ សូម្បីតែពាក្យ លះបង់ និង love រួមទាំងពាក្យ altruism ។

Egoism - អាត្មានិយម, ទីតាំងសីលធម៌: ជីវិតសម្រាប់តែខ្លួនអ្នក។

ពាក្យនេះមានសទិសន័យជាច្រើន។

ពាក្យផ្ទុយពីមនុស្សនិយម គឺជាគោលជំហរសីលធម៌ផ្ទុយគ្នា៖ ការគោរពសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះមនុស្ស សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្ស។
ពាក្យផ្ទុយនៃការបដិសេធខ្លួនឯងគឺជាការលះបង់ដោយស្ម័គ្រចិត្តដោយដឹងខ្លួននូវផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងនាមគំនិត និងមនុស្សផ្សេងទៀត។
ការលះបង់ប្រយោជន៍ខ្លួន គឺការលះបង់ប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងប្រយោជន៍បុគ្គលដទៃ ដើម្បីប្រយោជន៍នៃគំនិត។
ពាក្យផ្ទុយនៃ altruism - ការព្រួយបារម្ភមិនចាប់អារម្មណ៍ចំពោះសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃ ឆន្ទៈលះបង់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន

ដូច្នេះហើយ ដើម្បីជ្រើសរើសពាក្យដែលមានអត្ថន័យជាប៉ូល វាចាំបាច់ត្រូវយល់ពីអ្វីដែលពាក្យ អាត្មានិយម អនុវត្តដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។

ដូច្នេះហើយ យើងអាចបែងចែកស៊េរីអនាមិកខាងក្រោមដែលសមរម្យសម្រាប់ពាក្យ ភាពអាត្មានិយម ឧទាហរណ៍៖

ភាពអាត្មានិយមគឺនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់គិតតែអំពីខ្លួនគាត់ហើយព្យាយាមតែប៉ុណ្ណោះ ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនហើយជារឿយៗប៉ះពាល់ដល់អ្នកដទៃ (ទោះបីជាវាមិនសំខាន់ក៏ដោយ) ។

អាស្រ័យហេតុនេះ អក្ខរាវិរុទ្ធ - មានន័យថា ផ្ទុយ - ផ្ទុយទៅវិញ គិតតែអំពីអ្នកដ៏ទៃ និងអំពីប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកដទៃ ហើយជារឿយៗ នាំឲ្យខូចប្រយោជន៍ខ្លួនឯង។ ហើយសម្រាប់អាកប្បកិរិយាបែបនេះក៏មានការរចនាមួយផងដែរ - នេះគឺជា altruism ។

Egoism គឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងកាបូបរបស់អ្នក i.e. រស់នៅសម្រាប់តែខ្លួនឯង និងមិនចែករំលែកអ្វីជាមួយនរណាម្នាក់ ទាំងខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។

ពាក្យផ្ទុយផ្ទាល់គឺ៖

Altruism គឺដើម្បីរស់នៅសម្រាប់តែអ្នកដទៃ, i.e. wow អ្នកខាងក្រៅព្រះអាទិត្យ។

អ្វីទៅជា egoism ហើយនរណាជា egoist?

ជំរាបសួរអ្នកអានគេហទំព័រ www.worldmagik.ru ។

នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងនិយាយអំពីចរិតលក្ខណៈដូចជាភាពអាត្មានិយម។ ខ្ញុំនឹងឆ្លើយនឹងសំណួរថា អ្វីទៅជា egoism, និយាយថា តើ egoism ជាចរិតលក្ខណៈល្អ ឬអាក្រក់ ហើយតើវាមានតម្លៃថាជា egoist នោះគឺជាការខ្មាសគេ? ខ្ញុំក៏នឹងប្រាប់អ្នកផងដែរថាតើនរណាជាអ្នកមានឥរិយាបទនោះគឺល្អឬអាក្រក់។

អ្វីទៅជាភាពអាត្មានិយម?

ប្រសិនបើនេះជាលើកដំបូងរបស់អ្នកនៅលើគេហទំព័រនេះ ខ្ញុំចង់ណែនាំអ្នកអំពីច្បាប់សំខាន់មួយ៖ មុនពេលអ្នកទទួលបានចម្លើយពីខ្ញុំ ដំបូងព្យាយាមឆ្លើយសំណួរនេះដោយខ្លួនឯង។ អ្វីទៅជាភាពអាត្មានិយម? ប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានសួរ តើអ្នកនឹងឆ្លើយសំណួរនេះដោយរបៀបណា? ខ្ញុំធ្វើដូច្នេះដើម្បីឱ្យអ្នករៀនគិតដោយខ្លួនឯង។ ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចផ្តល់ចម្លើយពេញលេញបានទេ សូមអានអត្ថបទបន្ថែម។

ភាពអាត្មានិយម គឺជាអាកប្បកិរិយាបែបនេះ នៅពេលដែលបុគ្គលដាក់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្លួន លើសពីអ្នកដ៏ទៃ ពោលគឺស្រូបគំនិតទាំងស្រុងអំពីផលប្រយោជន៍ និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ពាក្យ egoism មកពីពាក្យឡាតាំង ego - "ខ្ញុំ" ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងមានភាពផ្ទុយគ្នា ហើយភាពផ្ទុយគ្នានៃភាពអាត្មានិយមគឺ altruism - ការជួយខ្លួនឯង និងការខ្វល់ខ្វាយចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។ ម្តាយ Teresa គឺជាអ្នកគ្មានប្រយោជន៍។ ហើយឥឡូវនេះ សំណួរវោហាសាស្ត្រ: តើអ្នកណាច្រើនជាង៖ egoists ឬ altruists? មាន egoists 100% ច្រើនជាង altruists ។

ភាពអាត្មានិយមត្រូវបានយល់ឃើញដោយបុគ្គលផ្សេងគ្នាក្នុងវិធីផ្សេងគ្នាទាំងស្រុង។ អ្វីដែលគេចាត់ទុកជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានគេយល់ឃើញថាជាភាពអាត្មានិយមហួសហេតុដោយមនុស្សម្នាក់ទៀត។ ដូច្នេះកើតឡើង សំណួរបន្ទាប់៖ "តើនរណាជា egoist?"។

តើនរណាជា egoist?

តាមនិយមន័យដំបូង គេអាចយល់បានថា អត្មានិយម គឺជាបុគ្គលដែលគិតតែពីខ្លួនឯង គិតតែពីខ្លួនឯង ខ្វល់តែពីខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ តាមពិតទៅ មនុស្សទាំងអស់សុទ្ធតែអាត្មានិយម គ្រាន់តែជាមនុស្សច្រើន និងតិចជាង។ នេះជាខ្លឹមសារនៃមនុស្សដែលអត្មានិយមមាននៅក្នុងធម្មជាតិ។ មនុស្សទាំងអស់ដូចជាវាមើលទៅក្នុងកញ្ចក់ហើយគិតតែអំពីខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលកញ្ចក់នេះត្រូវបានយកចេញ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមយល់ថាមនុស្សផ្សេងទៀតដូចជាគាត់ក៏ត្រូវការច្រើនដែរ។

ទស្សនវិជ្ជានៃ egoist ស្តាប់ទៅនៅក្នុងពាក្យមួយ - "ផ្តល់ឱ្យ" ។ egoist គឺជាអ្នកដែលគ្រាន់តែចង់ទទួល ហើយក្នុងពេលតែមួយមិនផ្តល់អ្វីមកវិញទេ។ ប៉ុន្តែជីវិតរបស់យើងត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបដែលវាពិបាកក្នុងការទទួលបានអ្វីមួយដោយមិនផ្តល់អ្វីមកវិញ។ ឆ្លើយសំណួរវោហាសាស្ត្រមួយទៀតថា "តើវាសំខាន់សម្រាប់មនុស្សទទួល ឬឱ្យ?" អ្វីដែលសំខាន់បំផុត: ទទួលឬផ្តល់ឱ្យ? ជាការប្រសើរណាស់, ទទួលបាន, និងសូម្បីតែដោយឥតគិតថ្លៃ។ ដើម្បីទទួលបានគឺជាគោលការណ៍សំខាន់នៃ egoist ។ ការឲ្យទានជាគោលការណ៍សំខាន់របស់អ្នកមានចិត្តសប្បុរស។ ទទួលបានតែខ្លួនឯងគឺអាក្រក់ណាស់។

ភាពអាត្មានិយមគឺមិនអាក្រក់ខ្លាំងដូចដែលវាហាក់ដូចជានៅ glance ដំបូង។ មនុស្សជាច្រើនដឹងពីរបៀបថែរក្សាអ្នកដទៃ។ មនុស្សផ្សេងទៀតជាធម្មតាជាមនុស្សជិតស្និទ្ធ។ ទាំងនេះគឺជាឪពុកម្តាយ ប្រពន្ធ ប្តី កូន ជីដូន ជីតា មិត្តភក្តិជិតស្និទ្ធ។ យើងទាំងអស់គ្នាចង់ឱ្យពួកគេទាំងអស់គ្នារស់នៅដូចដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ហើយមនុស្សជាច្រើនបានត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ដើម្បីបំពានច្បាប់មួយចំនួនសម្រាប់រឿងនេះ។ ការថែរក្សានរណាម្នាក់ក៏ជាតម្រូវការរបស់មនុស្សដែរ ហើយគ្មានអ្វីអាត្មានិយមចំពោះវាទេ។ យល់ស្របថាវាលំបាកណាស់ក្នុងការរស់នៅនៅពេលដែលអ្នកខ្វល់តែពីខ្លួនឯង។ មានមោឃៈ។

ការផ្តល់ដោយមិនទាមទារអ្វីមកវិញគឺខុស ត្រូវតែមានការសម្របសម្រួល។ ប្រសិនបើខ្ញុំឲ្យរបស់ដ៏មានតម្លៃដល់អ្នក នោះអ្នកនឹងផ្តល់របស់ដ៏មានតម្លៃដល់ខ្ញុំ។ គ្មានភាពអាត្មានិយមនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានេះទេ។ នេះគឺជាគោលការណ៍ដែលយើងត្រូវរស់នៅក្នុងសម័យកាលរបស់យើង។ អ្នកជំនួញរស់នៅតាមគោលការណ៍នេះ។ គ្រាន់តែស្រមៃមើលរូបភាពខាងក្រោម: បុរសម្នាក់ផ្តល់ឱ្យមិត្តស្រីរបស់គាត់នូវក្តីស្រឡាញ់អំណោយការយកចិត្តទុកដាក់ថែរក្សានាងហើយនាងមិនផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអ្វីតបស្នងទេ។ តើនឹងមានអ្វីកើតឡើងបន្ទាប់? បុរសម្នាក់មិនបានទទួលថាមពលពីនាងទេ មិនយូរមិនឆាប់នឹងទៅរកអ្នកដែលដឹងពីរបៀបផ្តល់ ហើយស្ត្រីនោះនឹងត្រូវទុកចោលតែម្នាក់ឯង។ នេះគឺជាច្បាប់នៃការអភិរក្សថាមពល។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទទួលបានអ្វីមួយដោយមិនផ្តល់អ្វីមកវិញ។ ត្រូវតែមានការសម្របសម្រួលជានិច្ច។ Egoists មិនអើពើនឹងច្បាប់នេះ។ ពួកគេជាអ្នកប្រើប្រាស់។

អ្នកមានជាច្រើនបានក្លាយជាអ្នកមាន ដោយសារតែពួកគេបានបង្កើតអ្វីមួយដែលមានតម្លៃដល់សង្គម។ ដំបូងគេគិតអំពីអ្នកដទៃ ហើយបន្ទាប់មកអំពីខ្លួនគេ។ ខ្ញុំមិននិយាយអំពីអ្នកមានដែលរកលុយដោយខុសច្បាប់នោះទេ។ មហាសេដ្ឋីទាំងអស់សុទ្ធតែអាត្មានិយម ពួកគេមិនខ្វល់ពីអ្នកដទៃទេ។

ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សអាត្មានិយម? យើងទាំងអស់គ្នាជាមនុស្ស ហើយយើងទាំងអស់គ្នាមានតម្រូវការដែលត្រូវការចាំបាច់។ នោះគឺមុននឹងអ្នកអាចជួយអ្នកដទៃ អ្នកត្រូវតែជួយខ្លួនឯងជាមុនសិន។ ពិបាកជួយអ្នកដទៃ បើអ្នកមិនទាន់បានជួយខ្លួនឯង។ យល់ស្របថា វាជាការលំបាកក្នុងការរក្សាការផ្តោតអារម្មណ៍លើអ្នកដ៏ទៃ នៅពេលដែលបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នករលត់ទៅក្នុងក្បាលរបស់អ្នក ដែលចាំបាច់ត្រូវដោះស្រាយ។ បុគ្គលក្លាយជាមនុស្សអួតអាងព្រោះលង់ក្នុងវាលភក់នៃសេចក្តីត្រូវការរបស់ខ្លួន។ ប្រសិនបើតម្រូវការត្រូវបានដកចេញនោះការយកចិត្តទុកដាក់នឹងឥតគិតថ្លៃ។ នេះមានន័យថា គ្មានអ្វីនឹងរំខានដល់មនុស្សម្នាក់ក្នុងគោលបំណងចាប់ផ្ដើមគិតពីអ្នកដទៃឡើយ។ ការគិតអំពីខ្លួនអ្នកគឺមិនអាក្រក់ទេ។ តម្រូវការទាំងអស់ដែលកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ធ្វើឱ្យគាត់គិតអំពីអ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជា egoist ។

កាលណាមនុស្សឲ្យគេក៏ទទួលអ្វីមួយជាថ្នូរនឹងគេដែរ។ មនុស្សជាច្រើនចូលចិត្តផ្តល់អំណោយព្រោះវាធ្វើឱ្យអ្នកដទៃសប្បាយចិត្ត។ ខ្ញុំចូលចិត្តធ្វើឱ្យមនុស្សដែលខ្ញុំចូលចិត្តភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងអ្វីមួយ។ ប្រសិនបើពួកគេចាប់អារម្មណ៍ខ្ញុំ នោះខ្ញុំនឹងមិនជំពាក់បំណុលគេទេ ខ្ញុំប្រាកដជាភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងអ្វីមួយ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ផ្តល់អ្វីមួយ ជាការតបស្នងវិញ គាត់ទទួលបានការដឹងគុណ។ វាពិតជារីករាយណាស់ក្នុងការទទួលបានការដឹងគុណ វាផ្តល់នូវកម្លាំង ថាមពល ហើយខ្ញុំចង់ធ្វើបន្ថែមទៀត។

ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលពួកគេអរគុណខ្ញុំសម្រាប់គេហទំព័រនេះ សរសេរមតិយោបល់ល្អៗ ការពិនិត្យ - ខ្ញុំមានអារម្មណ៍រីករាយដែលខ្ញុំចង់ធ្វើកាន់តែច្រើនឡើងសម្រាប់អ្នកអានរបស់ខ្ញុំ។ ការទទួលគឺល្អខ្លាំងណាស់ ការផ្តល់ក៏កាន់តែល្អ ហើយប្រសិនបើមានការសម្របសម្រួលគ្នា នោះពិតជាអ្វីដែលត្រូវការ។ គេហទំព័រផ្លូវការ cosmolash.ru ផ្តល់ជូននូវការត្រៀមលក្ខណៈដែលមានគុណភាពខ្ពស់សម្រាប់រោមភ្នែក។

មនុស្សជាច្រើនគិតថាអ្វីៗទាំងអស់គួរតែឥតគិតថ្លៃ។ ឧទាហរណ៍ការបណ្តុះបណ្តាល។ ស្រមៃមើលរូបភាពនេះ៖ អ្នកបានបង្កើតអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ ផលិតផលព័ត៌មានហើយផ្តល់ឱ្យវាដោយឥតគិតថ្លៃ។ អ្នកបានចំណាយការប្រឹងប្រែងជាច្រើន ហើយជាការតបស្នងវិញអ្នកមិនទទួលបានអ្វីឡើយ ព្រោះអ្នកផ្តល់ការងាររបស់អ្នកដោយឥតគិតថ្លៃ។ មនុស្សមិនពេញចិត្តចំពោះរបស់ដែលខ្លួនមិនបានចំណាយ។ នោះគឺអ្នកមិនទទួលបានអ្វីទេ ហើយអ្នកដែលអ្នកបានផ្តល់អ្វីមួយដោយឥតគិតថ្លៃក៏មិនទទួលបានដែរ។ គាត់នឹងគ្រាន់តែយកផលិតផលរបស់អ្នក ហើយទុកវាទុកសម្រាប់ពេលក្រោយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់បង់លុយ នោះផលិតផលរបស់អ្នកចាប់ផ្តើមត្រូវបានយល់ឃើញដោយគាត់តាមរបៀបខុសគ្នាទាំងស្រុង។ គាត់បានឲ្យលុយ ហើយនេះមានន័យថាវត្ថុនេះឥឡូវមានតម្លៃសម្រាប់គាត់។ ហើយគាត់នឹងមិនពន្យារពេលការសិក្សាផលិតផលព័ត៌មានសម្រាប់ពេលក្រោយទេ ប៉ុន្តែនឹងចាប់ផ្តើមវាភ្លាម។ ហើយអ្នកនឹងទទួលបានប្រាក់សម្រាប់ការនេះដែលអ្នកអាចចំណាយលើខ្លួនអ្នកឬលើអ្នកដទៃ។ មិនមានអ្វីអាត្មានិយមអំពីវាទេ។ នេះគឺជាច្បាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរថាមពល។

ដើម្បីកុំឱ្យអាត្មានិយម រៀនផ្តល់ដំបូង ហើយបន្ទាប់មកទទួល។ ឥឡូវនេះ អ្នកដឹងពីអ្វីដែល egoism គឺជាអ្វី អ្នកណាជា egoist និងដោយគោលការណ៍អ្វីដែលវាសមនឹងការរស់នៅ។ សូមជូនពរអ្នកសំណាង។

Egoist ផ្ទុយ

ដំបូងយើងត្រូវយល់ពីអ្វីដែលអត្មានិយម។ ទោះបីជាការពិតដែលថាគំនិតនេះមានប្រជាប្រិយភាពនិងត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ក៏ដោយក៏មនុស្សជាច្រើនមិនគិតពីខ្លឹមសាររបស់វាហើយមិនមានគំនិតត្រឹមត្រូវទេ។ ជាធម្មតា ភាពអាត្មានិយមត្រូវបានយល់ថាជាការខ្វល់ខ្វាយចំពោះខ្លួនឯង និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ផ្ទុយពី altruism - ការខ្វល់ខ្វាយចំពោះអ្នកដទៃ ដែលផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានលះបង់។ ប៉ុន្តែការបកស្រាយបែបនេះមានលក្ខណៈដើមហើយមិនបានបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃបញ្ហានៃអត្មានិយមនោះទេ។ វាមានអត្ថប្រយោជន៍ជាចម្បងចំពោះ egoists ខ្លួនឯងដែលប្រើវាដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមុខតំណែងរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងបញ្ហាមិនពិតនៃ "ថែរក្សាខ្លួនអ្នកជាមុនឬអ្នកដទៃ?" ជម្រើសទី 1 ហាក់ដូចជាពួកគេធម្មជាតិនិងអាចយល់បាន។ តាមពិត ខ្លឹមសារនៃ egoism គឺខុសគ្នា។ វាចាប់ផ្តើមមិនមែននៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់លើផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នោះទេប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់បំបែកផលប្រយោជន៍របស់គាត់ពីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកជុំវិញគាត់ហើយប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាច្បាស់ណាស់ថា គ្មានអ្វីរារាំងមនុស្សពីការសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេដោយការធ្វើសកម្មភាពរួមគ្នា លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង សមិទ្ធិផលសំខាន់ៗទាំងអស់របស់មនុស្សជាតិគឺគ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃ សកម្មភាពរួមគ្នាដែលមនុស្សធម្មតាទាំងអស់យល់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត Egoists គឺជាមនុស្សដែលមានចិត្តវិទ្យាដែលមានបញ្ហាដែលប្រាកដថាដើម្បីសម្រេចបាននូវអ្វីមួយសម្រាប់ខ្លួនគេផ្ទាល់ ចាំបាច់ត្រូវធ្វេសប្រហែសផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ និងធ្វើសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងពួកគេ។

ទីតាំងនៃ egoists នេះគឺមានស្ថេរភាព ហើយពួកគេត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីបញ្ជាក់យ៉ាងសកម្ម និងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់វា។ មានអំណះអំណាងជាច្រើនកំពុងកើតឡើង។ egoists ជឿជាក់បញ្ជាក់ពីធម្មជាតិនៃ egoism ធម្មជាតិនៃមុខតំណែង "មនុស្សគ្រប់រូបសម្រាប់ខ្លួនគាត់" ហើយថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែប្រើមធ្យោបាយដែលមានទាំងអស់ដើម្បីសម្រេចបាននូវផលប្រយោជន៍របស់គាត់។ ពួកគេកាន់អាវុធប្រឆាំងនឹងសីលធម៌ មូលដ្ឋានគ្រឹះសង្គម ដែលពួកគេឃើញតែប្រភេទនៃការហាមឃាត់ខាងក្រៅសិប្បនិម្មិត ដោយមិនព្យាយាមភ្ជាប់សកម្មភាពដែលបំពេញតាមសីលធម៌ និងសីលធម៌ជាមួយនឹងការផ្តន្ទាទោសផ្ទាល់ខ្លួនឡើយ។ អំពើល្អសម្រាប់ពួកគេគឺជាអ្នកដែលឆ្លើយពួកគេថា "ខ្ញុំចង់បាន ខ្ញុំត្រូវការ" ។ Egoists អះអាងថា ដោយសារគ្មាននរណាម្នាក់ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអ្វីដែលពួកគេចង់បាន ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យសម្រេចវាដោយខ្លួនឯងតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយចាត់ទុកមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលព្យាយាមវាយតម្លៃអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេតាមទស្សនៈនៃសីលធម៌ ឬសូម្បីតែច្បាប់ថាជាមនុស្សល្ងីល្ងើ។

ភាពអាត្មានិយមអាចបែងចែកទៅជាកម្រិតមធ្យម និងរ៉ាឌីកាល់។

egoists កម្រិតមធ្យមអនុញ្ញាតឱ្យមានអត្ថិភាពនៃបទដ្ឋានកំណត់ជាក់លាក់ កាតព្វកិច្ចចំពោះអ្នកដទៃ និងសង្គមដែលពួកគេត្រូវតែធ្វើតាម។ ពួកគេនឹងមិនប្រព្រឹត្តិអំពើអសីលធម៌ ឧក្រិដ្ឋកម្មដោយចេតនា តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ពួកគេផ្ទាល់ឡើយ បទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ. ពួកគេអាចផ្តល់ ជំនួយសាមញ្ញឧទាហរណ៍ បុគ្គលដែលត្រូវការវា ហៅរថយន្តសង្គ្រោះបន្ទាន់ ផ្ទេរឆ្លងកាត់ផ្លូវជាដើម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្រៅពីកាតព្វកិច្ចមានកំណត់នេះ ពួកគេចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមានសេរីភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាព ហើយត្រូវបានដឹកនាំដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។

សម្រាប់អ្នកនិយមជ្រុលជ្រុល គ្មានស្តង់ដារសីលធម៌ទេ។ បន្ថែមពីលើផលប្រយោជន៍អាត្មានិយមរបស់ពួកគេ ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យតែមួយគត់៖ តើវាអាចទៅរួចក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពនេះ ឬសកម្មភាពនោះឬអត់។ ទស្សនវិជ្ជានៃ egoists រ៉ាឌីកាល់ គឺជាការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព អ្នកដែលប្រែទៅជាទន់ខ្សោយគឺត្រូវស្តីបន្ទោស។ អំពើអសីលធម៌ និងឧក្រិដ្ឋកម្មណាមួយត្រូវបានសមហេតុផលតាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ។ ផលប្រយោជន៍សំខាន់របស់អ្នកដទៃគឺគ្មានអ្វីសម្រាប់ពួកគេទេ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងការគិតតិចតួចរបស់ពួកគេ។

តាមក្បួនមួយ egoists ចាត់ទុកអ្នកផ្សេងទៀតថាជា egoists (អ្នកដែលមានជំនឿលើគោលការណ៍សីលធម៌ ពួកគេចាត់ទុកថាគ្រាន់តែបន្លំដោយគំនិតមិនពិត)។ ក្នុងន័យនេះ ការយល់ដឹងអំពីគោលគំនិតដូចជា យុត្តិធម៌ ភាពស្មោះត្រង់ ស្នេហាជាតិ ជាដើម គឺមិនអាចចូលទៅដល់ពួកគេបានទេ។ ពួកគេមិនអាចយល់បានទេ ជាឧទាហរណ៍ និក្ខេបបទដូចជាការឡើងកាន់អំណាចរបស់មនុស្សស្មោះត្រង់ ដោយតែងតែសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរ៖ តើមនុស្ស "ស្មោះត្រង់" ទាំងនេះនឹងធ្វើសកម្មភាពដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកណា? វាពិបាកសម្រាប់ពួកគេក្នុងការយល់ដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃផលប្រយោជន៍ទូទៅសម្រាប់ប្រជាជនធម្មតាទាំងអស់ ប្រជាពលរដ្ឋនៃប្រទេសមួយ។

នៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងមានការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអវិជ្ជា។ ចិត្តវិទ្យានៃ egoism បានចាប់យកគ្រប់កម្រិត និងគ្រប់វិស័យ។ អ្នកក្រុងគឺជាអ្នកអត្មានិយម អ្នកនិយមគ្រប់គ្រងប្រទេស។ ហើយនេះនាំឱ្យមានផលវិបាកធម្មជាតិ។ ជំនួសឱ្យការអភិវឌ្ឍន៍របស់រុស្ស៊ី ឥស្សរជននិយមកំពុងបំផ្លាញ និងដកវាចេញ ដើម្បីដឹងពីផលប្រយោជន៍តិចតួចរបស់ពួកគេ។ ស្ថាប័នសាធារណៈ ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលមិនធ្វើការដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សង្គមទេ ប៉ុន្តែដើម្បីផលប្រយោជន៍អ្នកដែលបានដណ្តើមតំណែងជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងពួកគេ។ ពួកគេច្រើនតែទៅបម្រើការងារនៅក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង បង្រៀនជាដើម ដើម្បីតែ "រកប្រាក់" ពីសំណូក ជំរិតទារប្រាក់ និងគម្រោងអំពើពុករលួយ។ មានករណីជាច្រើននៅពេលដែលមនុស្សសូម្បីតែទទួលបានការងារនៅការិយាល័យប្រៃសណីយ៍ដើម្បីលួចក្បាលដី។ សង្គមកំពុងរលួយ។ ដូចជាជ្រូកនៅក្រោមដើមឈើអុក អ្នកគិតខ្លីមើលមិនឃើញអ្វីក្រៅពីអត្ថប្រយោជន៍មួយភ្លែតនៅក្រោមច្រមុះរបស់ពួកគេ មិនព្យាយាម និងមិនចង់ឃើញផលវិបាករយៈពេលវែងនៃសកម្មភាពជាក់លាក់ ការសម្រេចចិត្តជាក់លាក់។ ពួកគេនឹងគាំទ្រយ៉ាងងាយស្រួលនូវសកម្មភាពដែលនាំទៅដល់ការដួលរលំនៃប្រទេស ការដួលរលំនៃសេដ្ឋកិច្ចដើម្បីនាំយកសាច់ក្រកទៅហាង។ សង្គមមួយដែលមានមនុស្សអួតអាងគឺគ្មានទីពឹងទេ ពីព្រោះអ្នកទាំងនោះយល់ឃើញព្រឹត្តិការណ៍ដែលកំពុងបន្តក្នុងទម្រង់ខុសឆ្គង ចេញពីមុខតំណែងនៃការទទួលបានផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងជៀសវាងការទទួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេចំពោះដំណើរការនៅក្នុងសង្គមនោះ មិនអាចសម្រេចបាននូវគោលដៅរួម រួបរួម និងធ្វើសកម្មភាពរួមគ្នា។ . ដូច្នេះហើយ សង្គមណាក៏ដោយ ប្រទេសណាដែលចិត្តវិទ្យានិយមគ្រប់គ្រង ទីបំផុតត្រូវវិនាស និងវិនាស សត្រូវអាចយកប្រទេសបែបនេះដោយដៃទទេបាន។

ផ្ទុយពីការវង្វេងរបស់ពួកអសុរកាយ អត្មានិយមមិនមែនជាផ្លូវទៅរកផលចំណេញ មិនមែនជាការសម្រេចនូវសេចក្តីសុខផ្ទាល់ខ្លួនទេ តែជាការបំផ្លាញខ្លួនឯង។ egoist ជ្រើសរើស វិធីងាយស្រួលអត្ថប្រយោជន៍មួយភ្លែត ការដាក់កម្រិតដោយសិប្បនិមិត្ត និងការយល់ដឹងអំពីស្ថានភាពរបស់អ្នក។ ការបោះបង់ចោល ដូចដែលវាហាក់ដូចជាគាត់ បទដ្ឋានហួសហេតុដែលរារាំងគាត់តាមមធ្យោបាយណាមួយ ផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ គាត់ជ្រើសរើសសេរីភាពមិនពិតសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ នៅពេលអនាគត ជម្រើសនេះនាំឱ្យគាត់ធ្លាក់ទៅក្នុងភាពថោកទាប និងបរាជ័យ ទាំងលទ្ធផលនៃការចាប់ផ្តើមនៃផលវិបាកពីចម្ងាយនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ ដែលគាត់មិនបានឃើញ និងមិនចង់ឃើញ ត្រូវបានគេបិទភ្នែកដោយប្រាក់ចំណេញមួយភ្លែត និងជាលទ្ធផលនៃ ការជ្រើសរើសផ្លូវដែលងាយស្រួលនោះ គាត់មិនបានរៀនដើម្បីជម្នះការលំបាកនោះទេ។ មិនបានអភិវឌ្ឍគុណសម្បត្តិដែលនាំទៅរកសមិទ្ធផលពិតប្រាកដនោះទេ។ ទោះបីជា egoist មិនដូចមនុស្សអកម្ម អាចធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងសកម្ម សកម្មភាពរបស់គាត់គឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញ វាមានគោលបំណងជាចម្បងក្នុងការបង្កើនអត្ថិភាពរបស់ egoist ដើម្បីជៀសវាងការទទួលខុសត្រូវ ភារកិច្ចណាមួយ។ អត្មានិយមមិនស្វែងរក សមិទ្ធិផលពិតប្រាកដការអភិវឌ្ឍន៍ វឌ្ឍនភាព ការជ្រើសរើសផ្លូវខុសដែលទាក់ទងនឹងអប្បរមានៃការឆ្លុះបញ្ជាំង អប្បរមានៃការងារលើខ្លួនឯង ការងារផ្លូវចិត្តដែលងាយស្រួលបំផុត និងសាមញ្ញបំផុត។ ជារឿយៗ សកម្មភាពរបស់ egoist មួយត្រូវបានដឹកនាំដោយភាពស្មុគស្មាញផ្សេងៗ ចំណង់ដែលឈ្លក់វង្វេង និងពិការភាពផ្លូវចិត្ត និងគម្លាតផ្សេងៗ។ បន្ទាប់ពីការដឹកនាំនៃ whims និងពិការភាពរបស់គាត់ egoist មិនបានរៀនពីរបៀបដើម្បីធ្វើសកម្មភាពឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ក្នុងស្ថានភាពបញ្ហាមួយហើយគ្រាន់តែមើលឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់លើរឿង។ ជាលទ្ធផល ប្រសិនបើគាត់ត្រូវដើរចេញពីតំបន់ផាសុកភាពរបស់គាត់ ត្រូវប្រឈមមុខ ការលំបាកពិតប្រាកដគាត់គឺមិនចេះអស់សង្ឃឹម និងចាញ់។

មនុស្សធម្មតាមិនដូចមនុស្សអត្មានិយមទេ គឺមិនខ្លាចក្នុងការជម្នះការលំបាក តស៊ូដើម្បីសមិទ្ធិផលពិតប្រាកដ ការកែលម្អខ្លួនឯង និងការអភិវឌ្ឍន៍។ គាត់យល់ថាការទទួលបានអ្វីមួយដែលងាយស្រួល កែគោលការណ៍សីលធម៌ និងបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ ជ័យជំនះ Pyrhic. លោកយល់ថា មានតែមនុស្សល្ងីល្ងើទេដែលត្រេកអរបន្ទាប់ពីទិញសញ្ញាប័ត្រនៅលើទីផ្សារ ឬទទួលសំណូក តែមិនបានទទួលចំណេះដឹងពិតប្រាកដដែលសញ្ញាបត្រនេះគួរបញ្ជាក់ ឬថាមិនធម្មតាទេដែលឈ្នះការដេញថ្លៃឈ្នះរង្វាន់ និងមិនមែនដោយសារ អ្នកឈ្នះបានផ្តល់នូវលក្ខខណ្ឌល្អប្រសើរ និងផលិតផលមានគុណភាព។ លោកយល់ថា ការប្រឆាំងទៅនឹងគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួន និងគោលដៅរបស់សង្គមគឺខុសពីធម្មជាតិ ហើយវាជារឿងធម្មតា នៅពេលដែលផលប្រយោជន៍មិនត្រូវបានទទួលដោយអ្នកដែលឈានទៅដល់កំពូលតាមរយៈការបោកបញ្ឆោត ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនង ការផ្គាប់ចិត្តអាជ្ញាធរ។ល។ ដោយអ្នកដែលសម្គាល់ខ្លួនឯងដោយសារគុណសម្បត្តិ និងសមត្ថភាពដែលនាំប្រយោជន៍ច្រើនដល់សង្គម និងប្រទេស។ មិនដូចមនុស្សនិយមទេ មនុស្សធម្មតាអាចធ្វើសកម្មភាពរួមគ្នា កំណត់គោលដៅរួម និងសម្រេចបានដោយមិនគិតពីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ដោយមិនខ្លាចនរណាម្នាក់យកខ្លួនឯងច្រើនជាងអ្នកដទៃ។ល។ egoist ខ្លួនឯង ប៉ុន្តែក៏ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការបង្ហាញនៃ egoism ដោយដឹងថា egoism គឺជាមហារីកដែលបំផ្លាញសង្គម ហើយសកម្មភាពរបស់ egoists នឹងនាំមកនូវគ្រោះថ្នាក់ និងនាំឱ្យមានជម្លោះដោយជៀសមិនរួច។

ភាពអាត្មានិយមត្រូវបានបង្ហាញមិនត្រឹមតែក្នុងការស្វែងរកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះទេ។ ក្នុងនាមជាការប្រឆាំងសិប្បនិម្មិតនៃ "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សម្នាក់ចំពោះអ្នកដទៃ វាមានភាពចម្រុះ និងបង្ហាញរាងខ្លួនវាតាមទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា។ ឧទាហរណ៍ Herostrat egoist បានដុតប្រាសាទ Artemis ក្នុងទីក្រុង Athens ដើម្បីទទួលបានសិរីរុងរឿងក្លែងក្លាយសម្រាប់ខ្លួនគាត់ (ទោះបីជាការពិតដែលថាគាត់ត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតសម្រាប់ការនេះ) ។ សូម្បីតែក្នុងចំណោមភាគច្រើន មនុស្សគិតសព្វថ្ងៃនេះ ឥរិយាបទបញ្ញាគឺមានការរីករាលដាល ដោយបង្ហាញក្នុងបំណងប្រាថ្នាជានិច្ច ទោះដោយហេតុផលណាក៏ដោយ ដើម្បីបញ្ចេញនូវគំនិតរបស់ខ្លួន គំនិតរបស់ខ្លួន ដើម្បីកុំឲ្យគេយល់ស្របនឹងអ្នកដទៃ។

សរុបមក យើងអាចនិយាយបានថា ភាពអាត្មានិយម គឺជាការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង និង ពិការភាពផ្លូវចិត្តនាំឲ្យមានផលវិបាកទាំងចំពោះអ្នកនិយមខ្លួនឯង និងសង្គម។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃភាពអាត្មានិយមគឺការចង់បានមិនមែនដើម្បីចំណេញមួយភ្លែតទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់សមិទ្ធិផលពិត ដែលផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងផលប្រយោជន៍សង្គមមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក បុគ្គលប្រព្រឹត្តលើមូលដ្ឋាននៃបទដ្ឋាន និងគោលការណ៍ត្រឹមត្រូវដែលធានាដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមប្រកបដោយសុខភាពល្អ។ និងការពារបទដ្ឋានទាំងនេះ។

ភាពអាត្មានិយមមានចំណុចល្អរបស់វា។

យើងត្រូវបានទម្លាប់រស់នៅដោយគោលការណ៍នៃ "មនុស្សគ្រប់គ្នាសម្រាប់ខ្លួនគាត់"។ ទោះបីជាយើងថ្កោលទោសភាពអាត្មានិយមក៏ដោយក៏សរសើរអ្នកដែលអាចបង្ហាញពីសាមគ្គីភាពការអាណិតអាសូរនិងមកជួយសង្គ្រោះ។ ហើយទោះជាយ៉ាងណា ក្នុងកម្រិតតូច ភាពអាត្មានិយមគឺមានប្រយោជន៍៖ វាអនុញ្ញាតឱ្យយើងស្គាល់ខ្លួនយើង បំណងប្រាថ្នា និងសមត្ថភាពរបស់យើងកាន់តែប្រសើរ។

"ខ្ញុំពិតជាមិនចូលចិត្តសំណួរ "តើអ្នកអាចធ្វើឱ្យខ្ញុំពេញចិត្តទេ?" ខ្ញុំតានតឹងចិត្តភ្លាមព្រោះយល់ច្បាស់៖ ពេលនេះគេនឹងសុំលុយខ្ញុំ អាណិត ទើបខ្ញុំប្តូរពីគម្រោងផ្ទាល់ខ្លួនទៅអ្នកផ្សេង ធ្វើការថ្ងៃសៅរ៍... ខ្ញុំមិនយល់ថាហេតុអ្វីត្រូវចំណាយធនធានជីវិតរបស់ខ្ញុំ? លើអ្នកផ្សេង? - Olga អាយុ 37 ឆ្នាំមានការងឿងឆ្ងល់។ ដូចអ្នកនិយមនិយមភាគច្រើន Olga មិនទាន់ត្រៀមខ្លួនដើម្បីទទួលស្គាល់ថានាងជានាងទេ។ Egoists គឺជាអ្នកផ្សេងទៀតដែលតែងតែបំពានលើផែនការរបស់នាងទាមទារការយកចិត្តទុកដាក់របស់នាងពេលវេលារបស់នាងព្រោះរឿងសំខាន់សម្រាប់ពួកគេគឺជាផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

មនុស្សអាត្មានិយមពិតជាខ្វល់ខ្វាយតិចតួចចំពោះទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ គាត់កម្រមានស្នេហា ហើយមិនដឹងពីរបៀបបង្កើតមិត្ត។ អ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រ និងទស្សនវិទូ Erich Fromm បានសរសេរថា "គាត់ចាប់អារម្មណ៍តែលើខ្លួនគាត់ ចង់បានអ្វីៗទាំងអស់សម្រាប់តែខ្លួនគាត់ប៉ុណ្ណោះ មានអារម្មណ៍ពេញចិត្តមិនមែននៅពេលដែលគាត់ផ្តល់ឱ្យនោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់យក"។ បុគ្គលនេះមិនមានការចាប់អារម្មណ៍នឹងតម្រូវការរបស់អ្នកដទៃ ហើយក៏មិនគោរពសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសុចរិតភាពរបស់ខ្លួនដែរ។ ហើយ Kozma Prutkov ជឿថា "មនុស្សអត្មានិយមគឺដូចជាអ្នកដែលបានអង្គុយនៅក្នុងអណ្តូងអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ" ** ។ យ៉ាងណាមិញគាត់ដែលបដិសេធសារៈសំខាន់នៃបទពិសោធន៍របស់អ្នកដទៃគឺប្រាកដថាស្ថានភាពរបស់គាត់បញ្ហារបស់គាត់គឺធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ គាត់ដកខ្លួនចូលទៅក្នុងខ្លួនគាត់ហើយនេះគឺជាហានិភ័យច្បាស់លាស់នៃការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រសិនបើមិនមានចំណែកនៃអត្មានិយមនៅក្នុងខ្លួនយើងម្នាក់ៗទេនោះ យើងនឹងរលាយទាំងស្រុងនៅក្នុងខ្លួនអ្នកដទៃ ដោយមិនដឹងពីខ្លួនយើង មិនយល់ពីខ្លួនឯង និងគ្មានធនធានសម្រាប់អភិវឌ្ឍខ្លួនឯង។

សំណួរនៃវប្បធម៌

ភាពអាត្មានិយម (ដូចជាភាពផ្ទុយគ្នារបស់វា altruism) គឺជាវិសាលភាពនៃវប្បធម៌ និងបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Evgeny អាយុ 45 ឆ្នាំនិយាយថា "ដោយបានលះបង់ពាក់កណ្តាលជីវិតរបស់ខ្ញុំសម្រាប់ការរុករក ខ្ញុំបានធ្វើដំណើរជាច្រើននៅជុំវិញប្រទេស" ។ - ហើយខ្ញុំអាចបញ្ជាក់ថានៅតំបន់ភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីឧទាហរណ៍នៅលើសមុទ្រសឬនៅ Vologda ប្រជាជនបើកចំហនិងរាក់ទាក់បំផុត។ ហើយនៅតំបន់ភាគខាងត្បូងនៃទីក្រុងមូស្គូ ជាពិសេសនៅតំបន់ Chernozem អ្នកត្រូវរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នក ដើម្បីក្លាយជាអ្នកផ្ទាល់ ហើយដើម្បីឱ្យអ្នកស្រុកមានអាកប្បកិរិយាយ៉ាងស្និទ្ធស្នាលចំពោះអ្នក។ យោងតាមអ្នកចិត្តសាស្រ្តអត្ថិភាព Svetlana Krivtsova បាននិយាយថា "ពួកយើងដែលរស់នៅក្នុងស្ថានភាពដ៏អាក្រក់នៃ Far North ឬភាគខាងត្បូងអេក្វាទ័រគឺនៅជិតបំផុតតាមដែលអាចធ្វើទៅបានចំពោះគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ ហើយមានហានិភ័យខ្ពស់ក្នុងការឈឺ ស្លាប់ដោយមិនបានរំពឹងទុក ឬបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រលាញ់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្វីដែលសាមញ្ញបំផុតមានតម្លៃនៅទីនេះ៖ អាកាសធាតុល្អ ការបរបាញ់ដោយជោគជ័យ ការសន្ទនាដោយស្មោះ ឬការមកដល់នៃភ្ញៀវ ... ហើយពួកគេត្រៀមខ្លួនដើម្បីចែករំលែកអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជីវិតបានផ្តល់ឱ្យ ពោលគឺ អាកប្បកិរិយាមិនអត្មានិយម។

អាកប្បកិរិយាចំពោះចរិតលក្ខណៈនេះក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ។ នៅសម័យបុរាណវាមិនដែលកើតឡើងចំពោះនរណាម្នាក់ដើម្បីចោទប្រកាន់អ្នកដទៃអំពីភាពអាត្មានិយមទេ: អរិយធម៌នៅក្មេងដូច្នេះការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនឯង (ចំណេះដឹងខ្លួនឯង) គឺស្មើនឹងចំណេះដឹងអំពីពិភពលោកហើយជាការពិតណាស់ត្រូវបានអនុម័ត។ ជាមួយនឹងការបង្កើតគ្រិស្តសាសនា ភាពអាត្មានិយមបានក្លាយទៅជាលក្ខណៈដែលត្រូវថ្កោលទោស។ យ៉ាងណាមិញ ឧត្តមគតិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ - ព្រះអង្គសង្គ្រោះ - គឺជាអ្នកលះបង់: គាត់បានទទួលយកការរងទុក្ខ និងការស្លាប់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការសង្គ្រោះមនុស្សជាតិ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងអំឡុងពេលក្រុមហ៊ុន Renaissance និងការត្រាស់ដឹងនៅពេលដែលតម្លៃនៃ បុគ្គលការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសេចក្តីប្រាថ្នា និងតម្រូវការរបស់ពួកគេម្តងទៀតបានប្រែក្លាយទៅជាស្របច្បាប់។ វាមានប្រយោជន៍ណាស់នៅសតវត្សទី 19 នៅពេលដែលមូលធននិយមចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប: មានអារម្មណ៍ថាដោយគ្មានអត្មានិយមវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកសាងសង្គមថ្មី - សង្គមនៃការប្រកួតប្រជែងសរុបនិងផលប្រយោជន៍បុគ្គល។

ផងដែរនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើបផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនបានផ្លាស់ប្តូរពីប្រភេទនៃការថ្កោលទោសទៅជាចំនួននៃតម្លៃដែលបានអនុម័ត។ ហើយអាកប្បកិរិយាមិនច្បាស់លាស់បែបនេះចំពោះ egoism ធ្វើឱ្យយើងយល់ច្រឡំបន្តិច។ ទស្សនវិទូ Irina Rudzit *** និយាយថា "ភាពមិនស៊ីគ្នានៃគោលការណ៍ពីរ ("សង្កេតមើលផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក" និង "ភាពអាត្មានិយមគឺអាក្រក់") ដែលផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងវប្បធម៌ដូចគ្នា បណ្តាលឱ្យមានជម្លោះផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។

គ្មាននរណាម្នាក់កើតមកជាអ្នកគ្មានប្រយោជន៍ទេ។

មិនថាយើងកើតនៅក្នុងសង្គមសមូហភាព (ដែលភាពអាត្មានិយមមិនសូវមានជាទូទៅ) ឬសង្គមបុគ្គលនិយម (ដែលប្រារព្ធពីភាពពិសេសរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ) នៅដើមឆ្នាំនៃជីវិត យើងទាំងអស់គ្នាជាអ្នកនិយមតិចតួច។ គំនិតនិងអារម្មណ៍របស់កុមារគឺសំដៅបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់។ អ្នកផ្សេងទៀតចាប់អារម្មណ៍គាត់អាស្រ័យលើថាតើពួកគេមានប្រយោជន៍សម្រាប់ "ខ្ញុំ" របស់គាត់ដែរឬទេ។ Svetlana Krivtsova ពន្យល់ថា "egocentrism បែបនេះគឺជារយៈពេលធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍" ។ - សូមអរគុណដល់គាត់ ការគោរពខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ហើយមានតែនៅអាយុ 6-7 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះដែលយើងត្រូវការទំនាក់ទំនងដែលអាចទុកចិត្តបានជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ក្នុងចំណោមកុមារអាយុ៦ឆ្នាំ អ្នកដែលអត្មានិយមលែងជាវិធីសាស្ត្រនៃការចេះដឹងខ្លួនឯងទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាទម្រង់នៃជីវិតក្លាយជាការកត់សម្គាល់។ ពួកគេមិនចែករំលែកជាមួយនរណាម្នាក់ទេ ពួកគេមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងគំនិតរបស់ក្មេងដទៃពេកទេ ពួកគេដាក់ច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនៃហ្គេម។ ទាំងនេះគឺជាកុមារដែលឪពុកម្តាយតម្រង់ទិសខ្លួនឯងមិនល្អតាមការពិត មិនបានពន្យល់ថាយើងមិនអាចមានបានទេបើគ្មានអ្នកដ៏ទៃ ហើយត្រូវតែគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ Svetlana Krivtsova ផ្តល់ដំបូន្មានថា "ឪពុកម្តាយមិនគួរស្តីបន្ទោសកូនរបស់ពួកគេថាជាមនុស្សអាត្មានិយម" ។ "វាជាការប្រសើរក្នុងការប្រាប់គាត់ថា: " របៀបដែលអ្នកប្រព្រឹត្តគឺមិនសមហេតុផលទាំងស្រុង។ ប្រសិនបើថ្ងៃនេះអ្នកយករបស់លេងល្អបំផុតសម្រាប់ខ្លួនអ្នក នោះថ្ងៃស្អែកមិត្តភក្តិរបស់អ្នកនឹងលេងដោយគ្មានអ្នក ហើយអ្នកនឹងនៅម្នាក់ឯង។ ប្រសិនបើមនុស្សពេញវ័យមិនចូលរួមក្នុងការសន្ទនាជាមួយកុមារ ប៉ុន្តែទាមទារការអនុលោមតាមបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទដោយបង្ខំ នោះនៅពេលក្រោយដោយមានការទាមទារ ឬសំណើណាមួយ គាត់នឹងមានអារម្មណ៍ថាដូចជាវត្ថុនៃការឈ្លានពាន ហើយនឹងចាប់ផ្តើមការពារខ្លួន។ តាមរយៈភាពអាត្មានិយម។ បើមិនដូច្នោះទេ គាត់នឹងមិនអាចរក្សាជំនឿលើខ្លួនឯងបានទេ។

"ការវាយតម្លៃលើខ្លួនឯងខ្ពស់ និងការគោរពខ្លួនឯង អនុញ្ញាតឱ្យយើងសុខសប្បាយជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត"

សិល្បៈនៃការចរចា

“ខ្ញុំពិតជាឡូយណាស់ចំពោះការច្នៃប្រឌិត ក្រុមតន្រ្តី The Black Sabbath, Oksana អាយុ 28 ឆ្នាំសារភាព។ - ប៉ុន្តែមិត្តរបស់ខ្ញុំ Igor គឺជាមេដែក ហើយភ្លាមៗនៅពេលដែលគេដឹងថា Ozzy Osbourne និងក្រុមរបស់គាត់នឹងសម្តែងនៅទីក្រុង Moscow ខ្ញុំបានប្រាប់ Igor ថាខ្ញុំត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីទៅជាមួយគាត់ប្រសិនបើគាត់ទទួលបានសំបុត្រ។ ខ្ញុំបានទៅជួបគាត់ ព្រោះខ្ញុំដឹងថាវាសំខាន់ប៉ុណ្ណាសម្រាប់គាត់។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះទៀត ដូចជាពេលខ្ញុំហត់ ហើយមានថ្មរឹងក្នុងឡាន ខ្ញុំអាចនិយាយបានយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថាទេ។ ដោយគិតពីតម្រូវការ និងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សផ្សេងទៀត យើងសម្របសម្រួលពួកគេជាមួយខ្លួនយើង ដោយធ្វើការសម្របសម្រួលឥតឈប់ឈរ។ Svetlana Krivtsova ប្រាកដណាស់ថា "សិល្បៈនៃការរស់នៅគឺជាសិល្បៈនៃការចរចារជាមួយដៃគូជាមួយសាច់ញាតិជាមួយមិត្តរួមការងារ" ។ “ប្រសិនបើយើងទទួលយកបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកផ្សេង វាអនុញ្ញាតឲ្យយើងកំណត់ដោយខ្លួនយើង”។ ប៉ុន្តែបញ្ហាគឺថាមិនមានវិធានការកំណត់ទុកជាមុននៃភាពអាត្មានិយមដែលអាចទទួលយកបាន។ តើវាពិតជាចាំបាច់ដើម្បីទៅលេងមីងរបស់ខ្ញុំក្នុងប្រទេសនៅចុងសប្តាហ៍ឬអត់? សប្តាហ៍ធ្វើការតើខ្ញុំអស់កំលាំងទាំងស្រុងមែនទេ? តើខ្ញុំគួរចំណាយពេលវិស្សមកាលរបស់ខ្ញុំនៅ Kamchatka (ទោះបីជាខ្ញុំចូលចិត្តអឺរ៉ុបក៏ដោយ) ប្រសិនបើដៃគូរបស់ខ្ញុំជាអ្នកស្រលាញ់ geysers និងទេសចរណ៍ខ្លាំង? តើខ្ញុំគួរខ្ចីទៅមិត្តដែលអត់ការងារធ្វើ ដែលទំនងជាមិនសងបំណុលទេ? រាល់ពេលដែលយើងត្រូវស្វែងរកតុល្យភាពរវាងអារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ចផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនការការពារកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួននិងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើបានល្អ។

តើយើងយល់យ៉ាងណា?

អាត្មានិយម - អាត្មានិយម ការយកចិត្តទុកដាក់ហួសហេតុចំពោះ "ខ្ញុំ" តម្រូវការនិងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សម្នាក់; អាកប្បកិរិយាដើម្បីផលប្រយោជន៍ខ្លួនឯង។ egoist មិនមានទំនោរទៅក្នុងគណនីផលប្រយោជន៍និងតម្រូវការរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃភាពអាត្មានិយមគឺ altruism ។ Egocentrism គឺជាគំនិតនៃខ្លួនឯងជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសាកលលោក, ការគិតតែពីខ្លួនឯង, អសមត្ថភាពក្នុងការមើលខ្លួនឯងពីខាងក្រៅនិងយកទីតាំងរបស់មនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀត។

Narcissism គឺជាការស្រឡាញ់ងប់ងល់ដែលឈ្លក់វង្វេងនឹងរូបភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ ដែលមានទំនោរក្លាយទៅជា narcissism។ ដោយការវាយតំលៃមនុស្សដ៏ទៃ និងបង្ហាញពីឧត្តមភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ពួក narcissists ទូទាត់សងសម្រាប់អារម្មណ៍នៃភាពទទេខាងក្នុងដែលបំផ្លាញពួកគេ។

បុគគលនិយម គឺជាទម្រង់ពិសេសនៃទស្សនៈពិភពលោក ដែលចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យតម្លៃបុគ្គល (សេរីភាពនៃការជ្រើសរើស ឯករាជ្យភាព); គ្មានឆន្ទៈក្នុងការធ្វើសកម្មភាពស្របតាមគំនិតរបស់ក្រុម (គ្រួសារ, ថ្នាក់សង្គមឬភាគី)។ វាលើកកម្ពស់អាកប្បកិរិយាអាត្មានិយម ប៉ុន្តែមិនមែនបុគ្គលនិយមទាំងអស់សុទ្ធតែឈ្លក់វង្វេងនឹងខ្លួនឯងនោះទេ។

រង្វាស់ដ៏ល្អនៃភាពអាត្មានិយម

និយាយអីញ្ចឹង៖ ការលើកទឹកចិត្តអាត្មានិយមជារឿយៗប្រែថាមានប្រសិទ្ធភាពជាងការចង់ជួយដោយចេតនា។ Marie Dejardin ចិត្តវិទូនៅសាកលវិទ្យាល័យ Clermont-Ferrand ក្នុងប្រទេសបារាំងនិយាយថា "ការស្រាវជ្រាវរបស់យើងបង្ហាញថាអ្នកស្ម័គ្រចិត្តដែលស្វែងរកការពង្រឹងមនសិការរបស់ពួកគេឬដែលមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងសំណាងអាក្រក់របស់អ្នកដទៃគឺមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា" ។ "តាមគោលបំណង ពួកគេមានប្រយោជន៍ជាងអ្នកដែលស្ម័គ្រចិត្តចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់អរូបីសម្រាប់មនុស្ស"។ ការថែរក្សាខ្លួនអ្នកជាទូទៅគឺល្អផ្លូវចិត្ត។ ប៉ុន្តែការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះតែខ្លួនអ្នក ឬផ្ទុយទៅវិញ ការធ្វេសប្រហែសជានិច្ចចំពោះផលប្រយោជន៍របស់អ្នក មានន័យថាធ្វើខុស។ យើងអាចរស់នៅបានតាមបំណងប្រាថ្នារបស់យើង ប្រសិនបើយើងមិនបង្ខំមនុស្សជុំវិញខ្លួនយើងឱ្យបំពេញបំណងនោះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអាកប្បកិរិយាអាត្មានិយមរបស់នរណាម្នាក់នៅតែធ្វើឱ្យយើងខឹង យើងអាចចងចាំការហៅរបស់ Mother Teresa ថា "មនុស្សមិនសមហេតុផល មិនសមហេតុផល និងអាត្មានិយម៖ អត់ទោសឱ្យពួកគេយ៉ាងណាក៏ដោយ" *****។

* E. Fromm "សិល្បៈនៃការស្រឡាញ់" (AST, 2009) ។
** Kozma Prutkov "Aphorisms" (Folio, 2011) ។
*** I. Rudzit "Egoism ជាកត្តាសីលធម៌ និងសីលធម៌ផ្ទៃក្នុងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង"។ ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Leningrad State A. S. Pushkin, 2006, លេខ 1 ។
**** យើងដឹងអំពី "អត្មានិយមសមហេតុផល" ជាចម្បងពីប្រលោមលោករបស់ N. Chernyshevsky តើត្រូវធ្វើអ្វី? (Phoenix, 2002)។
***** ពីសក្ខីកម្មខាងវិញ្ញាណរបស់ Mother Teresa ដែលអាចអានបាននៅលើជញ្ជាំង មណ្ឌលកុមារកំព្រានៅ Calcutta (ឥណ្ឌា) ។

តើនរណាជា egoist?

កុមារទាំងអស់កើតមកជាមនុស្សអាត្មានិយមព្រោះវាជា គុណភាពពីកំណើតអាចប្រៀបធៀបជាមួយសភាវគតិរបស់សត្វ ហើយសត្វទាំងអស់គឺអាត្មានិយម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើមនុស្សយល់ឃើញច្បាប់នៃធម្មជាតិ នោះអត្មានិយមរបស់មនុស្សទំនងជាត្រូវបានថ្កោលទោសពីសង្គមជាងការស្វាគមន៍។ ដូច្នេះតើអ្នកណាជា egoist យើងនឹងប្រាប់នៅក្នុងអត្ថបទរបស់យើង។

តើ egoist មានន័យដូចម្តេច?

យើងកំពុងនិយាយអំពីបុគ្គលដែលយកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន លើសពីអ្នកដ៏ទៃ រៀបចំផែនការសកម្មភាព តែតាមទស្សនៈនៃការទទួលបានផលប្រយោជន៍ និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ពាក្យខ្លួនឯងបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី 18 នៅពេលដែលអ្នកគិតជនជាតិបារាំងបានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃ "ភាពអាត្មានិយមដោយសមហេតុផល" ដែលបង្ហាញថាមូលដ្ឋាននៃសីលធម៌ត្រូវបានយល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ អ្នកឯកទេសខាងពន្ធុវិទ្យាសូវៀត V.P. Efroimson ជឿថាចរិតលក្ខណៈបែបនេះត្រូវបានបញ្ជូនទៅ កម្រិតហ្សែន, ដោយសារតែមនុស្សក្នុងអំឡុងពេលអត្ថិភាពនិង ការជ្រើសរើសធម្មជាតិធ្វើសកម្មភាពរួមគ្នា ពោលគឺពួកគេបានបន្តគោលដៅរួមមួយ។

មូលហេតុ និងសញ្ញានៃភាពអាត្មានិយម

ជាការពិតណាស់ នេះគឺជាការយកចិត្តទុកដាក់ហួសហេតុចំពោះកុមារក្នុងវ័យកុមារភាព នៅពេលដែលមនុស្សជុំវិញខ្លួនតែងតែលួងលោមគាត់ និងបណ្ដោយខ្លួនតាមគ្រប់បំណងរបស់គាត់។ ជាលទ្ធផល កុមារធំឡើងក្នុងបរិយាកាសនៃការអនុញ្ញាត គ្មានការចិញ្ចឹមបីបាច់បែបនេះ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ពន្យល់ដល់កូននូវអ្វីដែលល្អ និងអ្វីដែលអាក្រក់នោះទេ។ គាត់ដឹងតែពាក្យមួយ - "ផ្តល់ឱ្យ" ហើយស៊ាំនឹងការទទួលដោយមិនផ្តល់អ្វីត្រឡប់មកវិញ។

អំនួត អួតអាង ជឿជាក់លើភាពអួតអាងរបស់ខ្លួន។
អារម្មណ៍នៃភាពប្លែក និងសារៈសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួន។
បុគ្គលនិយម ការមិនហ៊ានទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនឯង និងមនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ ជាញឹកញាប់ណាស់ សញ្ញាបែបនេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងបុរសដែលគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែស្ត្រីមិនងាយនឹងពួកគេទេ។
ការមិនអត់ឱនចំពោះកំហុសនិងភាពខ្វះខាតរបស់អ្នកដទៃបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់នរណាម្នាក់បង្រៀនមេរៀនហើយទុកពាក្យចុងក្រោយ។
តិះដៀល តិះដៀល និងភាពឈ្លើយ។ ការមិនអើពើនឹងសីលធម៌និងសីលធម៌។
ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនអ្នក, ការប៉ះ, អសមត្ថភាពក្នុងការអភ័យទោស។

តាមពិតមនុស្សបែបនេះអាចត្រូវបានគេអាណិត។ ការសារភាពពីអារម្មណ៍ផ្តាច់មុខរបស់ពួកគេ ពួកគេកម្រនឹងសប្បាយចិត្តណាស់។ ដោយផ្តោតលើបុគ្គលរបស់ពួកគេ ពួកគេយកចិត្តទុកដាក់ខ្លាំងពេកអំពីអ្វីដែលអ្នកដទៃនិយាយអំពីពួកគេ ហើយជារឿយៗធ្លាក់ក្រោមឥទ្ធិពលរបស់នរណាម្នាក់។ គេសង្ស័យមនុស្ស មិនចង់ដឹងគុណ ហើយមិនយល់ថា អត្ថន័យរបស់វាមានន័យយ៉ាងណា។ ករណីធ្ងន់ធ្ងរនៃ egoism គឺ egocentrism នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជា "ផ្ចិតនៃផែនដី" ហើយធ្វើតែអ្វីដែលគាត់និយាយអំពីខ្លួនគាត់ប៉ុណ្ណោះ។ គាត់ជឿថាមនុស្សគ្រប់រូបគួរតែសប្បាយចិត្តតែដោយសារតែគាត់នៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេហើយមាននៅក្នុងពិភពលោក។

ផ្ទុយពី egoist មួយ។

ផ្ទុយពី egoist គឺ altruist ។ នេះជាបុគ្គលមិនអាត្មានិយមដែលលះបង់ប្រយោជន៍ខ្លួនដើម្បីប្រយោជន៍រួម។ វាមិនមែនជាអាថ៌កំបាំងទេដែលថានេះគឺជាអ្វីដែល Utopians សុបិនចង់បាន ហើយវាច្បាស់ណាស់វិធីសាស្រ្តនេះ។ សង្គមមនុស្សប្រកាសដោយ Bolsheviks ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលការអនុវត្តបង្ហាញ ភាពជ្រុលនិយមគឺមានគ្រោះថ្នាក់ ទោះបីជាវាទាក់ទងនឹងអ្វីក៏ដោយ។ ដូច្នេះវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការអនុវត្តតាម មធ្យមមាសលះបង់ប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដោយសមហេតុផល ក្នុងនាមអ្នកដ៏ទៃ។

Egoist ផ្ទុយ

ជនជាតិសាម៉ារីបង្ហាញភាពស្មោះត្រង់សុទ្ធសាធ។ ដោយពោរពេញទៅដោយការអាណិតអាសូរ គាត់បានផ្តល់ពេលវេលា កម្លាំង និងលុយកាក់ដល់មនុស្សចម្លែកទាំងស្រុងចំពោះគាត់ ដោយមិនរំពឹងចង់បានរង្វាន់ ឬការដឹងគុណអ្វីឡើយ។ ដើម្បីបង្ហាញពី altruism ត្រូវបានបង្រៀននៅមតេយ្យ នៅសាលារៀន ក្នុងគ្រួសារ។ ហេតុអ្វីបានជាយើងមិនអាចបង្ហាញវាជានិច្ច? តើអ្វីដែលបង្កប់នូវអំពើល្អរបស់យើង៖ បំណងប្រាថ្នាដោយស្មោះដើម្បីជួយ ឬអ្វីផ្សេងទៀត?

នៅក្នុងជីវិតមនុស្ស គោលគំនិតទាំងពីរនេះមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលស្ទើរតែគ្រប់បំណងប្រាថ្នារបស់យើងក្នុងការជួយត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការពិចារណាពីធម្មជាតិអាត្មានិយម និងមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងយល់ស្របថា សកម្មភាពជួយភាគច្រើនគឺអាត្មានិយមហួសហេតុ (ដើម្បីឈ្នះការយល់ព្រម ឬជៀសវាងការដាក់ទណ្ឌកម្ម) ឬស្ទើរតែអាត្មានិយម (ស្វែងរកការដោះស្រាយបញ្ហាខាងក្នុង)។ ហើយវាពិតជាកម្រណាស់ដែលយើងបង្ហាញក្តីមេត្តា និងមេត្តាករុណាដោយស្មោះ ដែលខ្លួនយើងពឹងផ្អែកលើ ពេលលំបាក. នេះត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃមនុស្សដែលស្ម័គ្រចិត្តមើលថែអ្នកជំងឺអេដស៍។ វាប្រែថាភាគច្រើននៃពួកគេ - ស្ទើរតែ 90% - បានផ្តល់ជំនួយដោយសារតែអាជីពនាពេលអនាគតទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗបទពិសោធន៍។ ហើយមានតែម្នាក់ក្នុងចំណោមដប់នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបានធ្វើដូច្នេះស្របតាម តម្លៃសកលនិងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដទៃ។ វាប្រែថាការជួយមិនមែនតែងតែជាទង្វើដែលមានប្រយោជន៍នោះទេ។

ក្នុងករណីមួយទៀត អាកប្បកិរិយារបស់យើងត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅនៃបដិវត្តសង្គម៖ ការជួយអ្នកដែលផ្តល់ឱ្យយើង និងទំនួលខុសត្រូវសង្គម៖ ជំនឿថាមនុស្សគួរតែជួយអ្នកដែលត្រូវការវា។ ឥរិយាបទបែបនេះអាចត្រូវបានគេហៅថា altruistic រួចហើយ ប៉ុន្តែជាអកុសល មិនមែនទាំងស្រុងនោះទេ ព្រោះវានៅតែផ្អែកលើផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ឬកាតព្វកិច្ចដែលកំណត់ដោយតម្រូវការសង្គម ដើម្បីប្រព្រឹត្តតាមរបៀបនេះ និងមិនមែនផ្សេងទៀត។ យើងត្រូវតែជួយស្ត្រីចំណាស់ឆ្លងកាត់ផ្លូវ។ យើងត្រូវប្រគល់កាបូបទៅអ្នកដែលបាត់។ យើងត្រូវតែការពារសមមិត្តប្រយុទ្ធរបស់យើងពីការស្លាប់ដែលអាចកើតមាន។ យើងត្រូវមើលថែកុមារ ជនពិការ។ បទដ្ឋានគឺជាការរំពឹងទុករបស់សង្គម។ ពួកគេចេញវេជ្ជបញ្ជាអំពីអាកប្បកិរិយា ភារកិច្ចជាក់លាក់ក្នុងជីវិត ហើយយើងធ្វើតាមពួកគេ។

លើសពីនេះទៀតមានពិតប្រាកដមួយ។ អាកប្បកិរិយា altruistic. វាតែងតែផ្អែកលើការយល់ចិត្ត (អាណិតអាសូរ) និងស្នេហា។ ប៉ុន្តែគេមិនគួរគិតថា ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់មានគុណសម្បត្តិទាំងនេះទេ នោះគាត់មានសមត្ថភាពនៃ altruism ពិតប្រាកដ ឆ្ងាយពីវា។ ឪពុកម្ដាយដែលមានសេចក្ដីស្រឡាញ់រងទុក្ខនៅពេលកូនរបស់ពួកគេរងទុក្ខ ហើយរីករាយដោយស្មោះនឹងពួកគេ។ នេះមិនមានន័យថាពួកគេក៏នឹងព្រួយបារម្ភ ឬសប្បាយចិត្តសម្រាប់អ្នកដទៃដែរ ជាពិសេសមនុស្សដែលពួកគេមិនស្គាល់។ ហេតុផលស្ថិតនៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ទំនោរជីវសាស្រ្តរបស់គាត់ចំពោះភាពអាត្មានិយម។ នេះបញ្ជាក់ពីវត្តមាននៃ "អំពើបាបដើម" ដែលចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដោយបង្ខំមនុស្សឱ្យយកចិត្តទុកដាក់តែផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ អ្នកណាយល់យ៉ាងនេះហើយព្យាយាមដើម្បីភាពឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្លួន អ្នកនោះប្រព្រឹត្តអំពើដែលមានចិត្តស្មោះត្រង់។

អ្នកណាដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើមិនចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងហោចណាស់ម្តងក្នុងជីវិតរបស់ខ្លួនដឹងថាអារម្មណ៍របស់ខ្លួនមានកម្រិតណា សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ. បន្ទាប់ពីនោះ អ្នកចង់ធ្វើអ្វីដែលស្រដៀងគ្នាម្តងហើយម្តងទៀត។

បញ្ញត្តិដើម្បី«ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង»រំឭកយើងឲ្យមានតុល្យភាពផលប្រយោជន៍ខ្លួនយើងជាមួយនឹងអ្នកដទៃ។ ភាពសប្បុរស និង altruism ដើរតួជាហ្វ្រាំងលើទំនោរជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សសម្រាប់ភាពអាត្មានិយម ហើយលើកគាត់ទៅ កម្ពស់ថ្មី។ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ។

ទោះបីជាយើងចង់បានវា?

ប៉ុន្តែនៅតែមានកត្តាដែលមានឥទ្ធិពលលើការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់វាយតម្លៃស្ថានភាពមិនត្រឹមត្រូវ ហើយតាមនោះមានអាកប្បកិរិយាមិនត្រឹមត្រូវ។ នេះគឺដោយសារតែយន្តការផ្លូវចិត្តនៃការវាយតម្លៃ និងការយល់ឃើញនៃព័ត៌មាន។ វាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញថាប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានការប្រញាប់ប្រញាល់ប្រញាប់ប្រញាល់ (ដូចជាបូជាចារ្យនៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃជនជាតិសាម៉ារីល្អ) នោះលទ្ធភាពដែលគាត់នឹងជួយនរណាម្នាក់គឺតិចតួចបំផុត។ មនុស្សម្នាក់ប្រញាប់ប្រញាល់មិនកត់សំគាល់នរណាម្នាក់នៅជុំវិញគាត់ត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងខ្លួនគាត់ហើយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយផលប្រយោជន៍និងបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ការសិក្សាបានបង្ហាញថា សាក្សីកាន់តែច្រើន គ្រាអាសន្នពួកគេទំនងជាមិនសូវទទួលខុសត្រូវចំពោះដំណោះស្រាយរបស់ខ្លួន។ ដំបូងឡើយ មនុស្សគ្រប់គ្នាកំពុងរង់ចាំ៖ តើអ្នកណានឹងជាអ្នកដំបូងដែលប្រញាប់ប្រញាល់ជួយ ហើយប្រសិនបើមនុស្សបែបនេះមិនត្រូវបានរកឃើញនោះ ការសម្រេចចិត្តដំបូងនឹងប្រែទៅជាអាម៉ាស់ពីភាពអសកម្មរបស់គាត់។ ដោយបានរកលេសខ្លះហើយ យើងព្យាយាមចេញពីកន្លែងកើតហេតុឲ្យបានលឿនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ហើយផ្ទុយទៅវិញប្រសិនបើមានអ្នកក្លាហានដែលនឹងចាប់ផ្តើមជួយភ្លាមៗនោះយើងនៅទីនោះគ្រប់គ្នាប្រញាប់ប្រញាល់ទៅជួយគាត់។

អ្វីដែលយើងធ្វើភាគច្រើនអាស្រ័យលើអ្នកដែលត្រូវការជំនួយ។ ប្រសិនបើនេះជាក្មេងស្រី ឬស្ត្រី ឬមនុស្សស្រដៀងនឹងពួកយើងនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គមរបស់ពួកគេ នោះយើងនឹងឆ្លើយតបដោយបំណងប្រាថ្នាដ៏អស្ចារ្យចំពោះសំណើរបស់គាត់ ឬតម្រូវការសម្រាប់ជំនួយ។ មនុស្សភាគច្រើនមានទំនោរចង់ជួយអ្នកដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេ ត្រូវការ និងសមនឹងទទួលបានជំនួយ ក៏ដូចជាអ្នកដែលដូចពួកគេដែរ។

ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់ នរណាម្នាក់អាចចូលទៅក្នុងស្ថានភាពដ៏សំខាន់ រួមទាំងខ្លួនយើងផងដែរ។ ការត្រៀមខ្លួននិងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីមកជួយអ្នកផ្សេងនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយនឹងព្រះ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Abba Dorotheos ទាញភាពទៀងទាត់ដូចខាងក្រោមនេះ ដោយនិយាយអំពីទ្រព្យសម្បត្តិនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់៖ «ដល់កម្រិតដែលយើងនៅខាងក្រៅ ហើយមិនស្រឡាញ់ព្រះ ដូច្នេះម្នាក់ៗត្រូវបានដកចេញពីអ្នកជិតខាង ហើយតើយើងរួបរួមគ្នាជាមួយអ្នកជិតខាងរបស់យើងប៉ុណ្ណា។ យើងរួបរួមជាមួយនឹងព្រះជាខ្លាំង។

នៅលើ ការអប់រំសីលធម៌កុមារទទួលឥទ្ធិពលទាំងអ្វីដែលគេឮ និងអ្វីដែលគេឃើញ។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាយន្តការមួយត្រូវបានពិពណ៌នា - ផ្ទៃក្នុង - នៅពេលដែលកុមារចម្លងដោយមិនដឹងខ្លួននិងចងចាំអាកប្បកិរិយារបស់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ ហើយអាកប្បកិរិយារបស់ឪពុកម្តាយនឹងក្លាយជាស្តង់ដារសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់កូននៅពេលអនាគតពួកគេធំឡើង។

* ជ្រើសរើសសៀវភៅ កម្មវិធីទូរទស្សន៍ ខ្សែភាពយន្តដែលមានឧទាហរណ៍វិជ្ជមាននៃ altruism ។

ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយអាចបង្រៀនកូនរឿងល្អ ឬអាក្រក់។ អាកប្បកិរិយាអាក្រក់. ហើយភាគច្រើននឹងអាស្រ័យលើអ្វីដែលកុមារនឹងអានឬមើល។

* មិនរលត់នូវកម្លាំងចិត្តរបស់កូនទៅក្នុងអំពើល្អ។

ជាឧទាហរណ៍ ពេលអ្នកប្រញាប់ជាមួយកូនស្រីរបស់អ្នកសម្រាប់ថ្ងៃខួបកំណើត ហើយស្រាប់តែនាងចង់អាណិតកូនឆ្មាតូចដែលកំពុងអង្គុយនៅលើកៅអី កុំដើរកាត់ ហើយកុំពន្យល់កូនស្រីរបស់គាត់ពីភាពឥតប្រយោជន៍ ឬភាពមិនសមហេតុផល។ នៃទង្វើនេះ។ បើថ្ងៃនេះដើរកាត់កូនឆ្មាជាមួយគ្នា ស្អែកនាងក៏ឆ្លងមនុស្សដែរ។

* លើកទឹកចិត្តដល់អំពើល្អរបស់កុមារ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយរង្វាន់សម្ភារៈទេ។

ការសរសើរដែលនិយាយបានល្អនឹងធ្វើឱ្យអ្នកចង់ធ្វើរឿងដដែលម្តងទៀត។ រង្វាន់ក្នុងទម្រង់ជាបង្អែម ឬការ៉េមនឹងបង្កើតជាគំនិតដែលថាក្នុងលោកនេះ អ្វីៗត្រូវបានទិញ ហើយអ្វីៗត្រូវបានលក់ រួមទាំងសេចក្តីស្រឡាញ់ និងធម្មជាតិល្អ។

នេះគឺខ្លាំងដូចជាអាត្មានិយម។ មធ្យោបាយមាសគឺល្អជាង។

តើភាពអាត្មានិយមមានន័យយ៉ាងណា

តើពាក្យ «អាត្មានិយម» មានន័យដូចម្តេច?

ការប្រៀបធៀប egoist ទាក់ទងនឹងមនុស្សផ្សេងទៀត។

ភាពផ្ទុយពីភាពអាត្មានិយមគឺ altruism : ការពេញចិត្តពីការធ្វើល្អចំពោះអ្នកដ៏ទៃសូម្បីតែធ្វើឱ្យខូចដល់ខ្លួនឯង "សីលធម៌បុគ្គលនៅពេលដែលសកម្មភាពសីលធម៌គឺសំដៅទៅលើអ្នកដទៃហើយមិនមែនលើខ្លួនឯង" ។

មនុស្សជាធម្មតាត្រូវបានជំរុញដោយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ពោលគឺផលប្រយោជន៍អាត្មានិយម។ នៅពេលដែលមុខតំណែងបែបនេះត្រូវបានទទួលយកយ៉ាងខ្លាំង មនុស្សម្នាក់ក្លាយទៅជាព្រងើយកណ្តើយនឹងការឈឺចាប់របស់អ្នកដទៃ ឃោរឃៅ និងមិនអាចទទួលយកបានចំពោះភាពក្រីក្រ និងទុក្ខសោករបស់មនុស្ស។

ត្រលប់ទៅគោលគំនិតនៃ egoism យើងត្រូវទទួលស្គាល់ថាមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងឬសកម្មភាពណាមួយគឺនៅក្នុង "ខ្ញុំ" ឬ "វា" របស់យើងហើយដូច្នេះសកម្មភាព ការយល់ឃើញ ឬអារម្មណ៍ណាមួយត្រូវបានពណ៌ដោយ egoism ដោយជៀសមិនរួច។

ដរាបណាមនុស្សមាន ភាពអាត្មានិយមក៏នឹងកើតមានដែរ។ ខ្វះសេចក្តីមេត្តាករុណា ការជាប់ជំពាក់ហួសហេតុចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន ការព្រងើយកន្តើយចំពោះអ្នកជិតខាង គ្រាន់តែជាផ្នែកខាងក្រៅនៃភាពអាត្មានិយមប៉ុណ្ណោះ។ ជាមួយនឹងពាក្យនេះ សង្គមជាធម្មតាធ្វើឱ្យអ្នកដែលមានអាកប្បកិរិយាផ្ទុយនឹងបទដ្ឋានដែលទទួលយក។

តាមពិតទៅ អត្មានិយមគឺជាអាកប្បកិរិយាបែបនេះចំពោះជីវិតដែលមនុស្សម្នាក់ចាត់ទុកខ្លួនឯងជាចំណុចកណ្តាលនៃអ្វីៗទាំងអស់ ហើយមិនអាចបដិសេធវាបានឡើយ។

យោងតាមលោក F. Lersh ប្រភេទនៃការ egoism ខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់: egoism នៃការការពារខ្លួន ការគាំទ្រជីវិត និង egoism នៃការអះអាងខ្លួនឯង ដើម្បីបង្កើតផ្លូវសម្រាប់ខ្លួនឯង បំប៉ោង "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សម្នាក់ និងពង្រីកវិសាលភាពនៃ សកម្មភាពរបស់វា។

ការប៉ាន់ប្រមាណលើខ្លួនឯង និងបំណងប្រាថ្នាហួសហេតុសម្រាប់ការយល់ព្រមជានិរន្តរ៍គឺជាការប្រៀបធៀបទៅនឹងការញៀនស្រា ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមហិច្ឆតា និងអមនុស្សធម៌។ អត្មានិយមនៃការរក្សាខ្លួនឯងមាននៅក្នុងគ្រប់ទម្រង់នៃជីវិត។ គ្មានអ្នកណាដែលគិតត្រឹមត្រូវនឹងអនុញ្ញាតឲ្យខ្លួនគេបរិភោគដើម្បីបំពេញការស្រេកឃ្លានរបស់អ្នកដទៃឡើយ។ សូម្បីតែច្រើនបំផុត មនុស្សស៊ីវិល័យអាចប្រែក្លាយទៅជាសត្វព្រៃនៅពេលដែលជីវិតរបស់ពួកគេស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់។

ភាពអាត្មានិយមជាទូទៅត្រូវបានកំណត់ដោយមហិច្ឆតា លោភលន់ ឬភាពឥតប្រយោជន៍។ គោលដៅចម្បងរបស់វាគឺការអះអាងខ្លួនឯង និងការសម្រេចបាននូវអំណាចផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅក្នុងពិភពលោកដែលការប្រកួតប្រជែងកាន់តែស្មុគស្មាញ និងរីកចម្រើនជារៀងរាល់ថ្ងៃ ការអះអាងខ្លួនឯង និងការបំប៉ោងខ្លួនឯងបានឈានដល់សមាមាត្ររោគសាស្ត្រ។ នេះដោយជៀសមិនរួចនាំមនុស្សទៅរកបំណងប្រាថ្នាដ៏កាចសាហាវដើម្បីបង្ហាញពីសារៈសំខាន់របស់ពួកគេ។

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ អត្ថន័យនៃពាក្យ egoism គឺជាពាក្យ altruism ។

ការចម្លងព័ត៌មានត្រូវផ្តន្ទាទោសតាមច្បាប់!

តើពាក្យ «អាត្មានិយម» មានន័យដូចម្តេច?

"អត្មានិយម" គឺជាស្ថានភាពធម្មតារបស់មនុស្ស រឿងសំខាន់គឺមិនត្រូវទៅហួសហេតុពេកទេ បុគ្គលនោះឈប់យល់ឃើញពីការឈឺចាប់របស់អ្នកដ៏ទៃ ហើយមកជាប់នឹងខ្លួន។

ពាក្យនេះគេប្រើដើម្បីមាក់ងាយក្នុងសង្គមមនុស្សដែលមិនចង់រស់នៅដូចអ្នកដទៃ ដោយព្យាយាមឡើងលើហ្វូងមនុស្ស។

ចិត្តវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ F. Lersh បែងចែកប្រភេទនៃ egoism ដូចខាងក្រោម:

ភាពអាត្មានិយមចេញពីការការពារខ្លួន

ដើម្បីរក្សាខ្លួនជាបុគ្គល ជាលទ្ធផលនៃការវិវឌ្ឍន៍ ឥរិយាបទកើតឡើង ដែលមិនគ្រាន់តែនៅក្នុងមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងសត្វមានជីវិតទាំងអស់ផងដែរ។

យ៉ាងណាមិញ មិនមែនសត្វមួយណាដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគេស៊ី ដើម្បីឲ្យអ្នកដទៃអាចបំពេញការស្រេកឃ្លានរបស់ពួកគេបានទេ។

ប្រសិនបើមនុស្សរកឃើញថាខ្លួនពួកគេនៅក្នុងបរិយាកាសសមស្រប ពួកគេនឹងទម្លាក់ការវាយឆ្មក់នៃអរិយធម៌ភ្លាមៗ ហើយប្រែទៅជាព្រៃផ្សៃ។

នៅក្នុងពិភពមូលធននិយមសម័យទំនើប ដែលយូរមកហើយដែលរលួយពីខាងក្នុង ការបំប៉ោង "ខ្ញុំ" និងការអះអាងខ្លួនឯងបានឈានដល់សមាមាត្រដ៏ធំសម្បើម។ នៅក្នុងភ្លើងដ៏ឆេះនៃឥតប្រយោជន៍នេះ ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មតាមទូរទស្សន៍កំពុងឆាបឆេះប្រេងកាតជាបន្តបន្ទាប់។ ភាគច្រើនមនុស្ស កំពុងមមាញឹកក្នុងការបង្ហាញពីសារៈសំខាន់នៃការស្រមើលស្រមៃរបស់ពួកគេចំពោះអ្នកដទៃ។

ភាពអាត្មានិយម

អត្ថន័យនៃពាក្យ Egoism យោងទៅតាម Efremova៖

អាត្មានិយម - ចំណង់ចំណូលចិត្តនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលចំពោះសាធារណៈផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃការធ្វេសប្រហែសរបស់ពួកគេ; ភាពអាត្មានិយម។

អត្ថន័យនៃពាក្យ Egoism យោងទៅតាម Ozhegov៖

ភាពអាត្មានិយម - ភាពអាត្មានិយម, ចំណង់ចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន, ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនជាងផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ, មិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះផលប្រយោជន៍សង្គមនិងអ្នកដទៃ។

ភាពអាត្មានិយមនៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ៖

អាត្មានិយម - (អត្មានិយមបារាំង - ពីឡាតាំងអត្មា - ខ្ញុំ) ភាពអាត្មានិយម; ឥរិយាបទកំណត់ទាំងស្រុងដោយការគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ប្រយោជន៍ ចំណូលចិត្តចំពោះផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនជាងផលប្រយោជន៍អ្នកដទៃ។ល។

អត្ថន័យនៃពាក្យ Egoism យោងទៅតាមវចនានុក្រមនៃសទិសន័យ៖

អត្ថន័យនៃពាក្យ Egoism យោងទៅតាមវចនានុក្រម Ushakov៖

EGOISM, អត្មានិយម, pl ។ ទេ m. (មកពីឡាតាំង ego - I)។ ភាពអាត្មានិយម ការចូលចិត្តផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនជាងផលប្រយោជន៍អ្នកដទៃ។

អត្ថន័យនៃពាក្យ Egoism យោងទៅតាមវចនានុក្រមរបស់ Dahl៖

m. lat ។ អាត្មានិយម អាត្មានិយម ឬ អាត្មានិយម; គិតតែពីខ្លួនឯង ដោយមិនខ្វល់ពីអ្នកដទៃ។ Egoistic, -chny, ទាក់ទងទៅនឹងនេះ។ Egoist ម. អាត្មានិយម, អាត្មានិយម, អាត្មានិយម, ដែលមានចិត្តល្អចំពោះខ្លួនឯងតែម្នាក់ឯង, ប៉ុន្តែគាត់មិនត្រូវការអ្នកដទៃ. Samotnik និយាយថា៖ វានឹងល្អសម្រាប់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែនៅទីនោះ - យ៉ាងហោចណាស់ចចកស៊ីស្មៅ! | អាត្មានិយម, នាវិកស្រាល, អ្នកគ្រប់គ្រងដែលមានកៅអីសម្រាប់មួយ (Naum ។ ) ។

តើពាក្យ«អវិជ្ជា»មានន័យដូចម្តេច? ប្រភពដើមនៃពាក្យ និងផ្ទុយពីភាពអាត្មានិយម។ ពាក្យផ្ទុយទៅនឹងគំនិតនៃភាពអាត្មានិយម។

តើគំនិតអាត្មានិយមមានន័យដូចម្តេច? ប្រភពដើមនៃពាក្យ និងផ្ទុយពីភាពអាត្មានិយម។ ពាក្យផ្ទុយទៅនឹងគំនិតនៃភាពអាត្មានិយម។

អត្ថន័យនៃពាក្យ Egoism ។ ទូទៅ វចនានុក្រមភាសារុស្សី។ និយមន័យនៃពាក្យ Egoism នៅក្នុងវចនានុក្រមទាំងអស់នៃពិភពលោក

ភាពផ្ទុយពីភាពអាត្មានិយម

នៅក្នុងជីវិតមនុស្ស គោលគំនិតទាំងពីរនេះមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលស្ទើរតែគ្រប់បំណងប្រាថ្នារបស់យើងក្នុងការជួយត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការពិចារណាពីធម្មជាតិអាត្មានិយម និងមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងយល់ស្របថា សកម្មភាពជួយភាគច្រើនគឺអាត្មានិយមហួសហេតុ (ដើម្បីឈ្នះការយល់ព្រម ឬជៀសវាងការដាក់ទណ្ឌកម្ម) ឬស្ទើរតែអាត្មានិយម (ស្វែងរកការដោះស្រាយបញ្ហាខាងក្នុង)។ ហើយវាកម្រណាស់ដែលយើងបង្ហាញក្តីមេត្តា និងមេត្តាករុណាដោយស្មោះ ដែលខ្លួនយើងពឹងពាក់ក្នុងគ្រាលំបាក។ នេះត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ក្នុងឧទាហរណ៍នៃមនុស្សដែលស្ម័គ្រចិត្តថែទាំអ្នកជំងឺអេដស៍។ វាប្រែថាភាគច្រើននៃពួកគេ - ស្ទើរតែ 90% - បានផ្តល់ជំនួយដោយសារតែអាជីពនាពេលអនាគតទទួលបានចំណេះដឹងថ្មីៗបទពិសោធន៍។ ហើយមានតែម្នាក់ក្នុងចំណោមដប់នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបានធ្វើដូច្នេះស្របតាមតម្លៃមនុស្សជាសកល និងការខ្វល់ខ្វាយចំពោះអ្នកដទៃ។ វាប្រែថាការជួយមិនមែនតែងតែជាទង្វើដែលមានប្រយោជន៍នោះទេ។

លើសពីនេះ ក៏មានអាកប្បកិរិយា altruistic ពិតប្រាកដ។ វាតែងតែផ្អែកលើការយល់ចិត្ត (អាណិតអាសូរ) និងស្នេហា។ ប៉ុន្តែគេមិនគួរគិតថា ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់មានគុណសម្បត្តិទាំងនេះទេ នោះគាត់មានសមត្ថភាពនៃ altruism ពិតប្រាកដ ឆ្ងាយពីវា។ ឪពុកម្ដាយដែលមានសេចក្ដីស្រឡាញ់រងទុក្ខនៅពេលកូនរបស់ពួកគេរងទុក្ខ ហើយរីករាយដោយស្មោះនឹងពួកគេ។ នេះមិនមានន័យថាពួកគេក៏នឹងព្រួយបារម្ភ ឬសប្បាយចិត្តសម្រាប់អ្នកដទៃដែរ ជាពិសេសមនុស្សដែលពួកគេមិនស្គាល់។ ហេតុផលស្ថិតនៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ទំនោរជីវសាស្រ្តរបស់គាត់ចំពោះភាពអាត្មានិយម។ នេះបញ្ជាក់ពីវត្តមាននៃ "អំពើបាបដើម" ដែលចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដោយបង្ខំមនុស្សឱ្យយកចិត្តទុកដាក់តែផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ អ្នកណាយល់យ៉ាងនេះហើយព្យាយាមដើម្បីភាពឥតខ្ចោះខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្លួន អ្នកនោះប្រព្រឹត្តអំពើដែលមានចិត្តស្មោះត្រង់។

អ្នកណាក៏ដោយដែលបានប្រព្រឹត្តទង្វើមិនគិតតែពីខ្លួនឯងយ៉ាងហោចណាស់ម្តងក្នុងជីវិតរបស់គាត់ដឹងថាតម្លៃខ្លួនឯងកើនឡើងប៉ុណ្ណា។ បន្ទាប់ពីនោះ អ្នកចង់ធ្វើអ្វីដែលស្រដៀងគ្នាម្តងហើយម្តងទៀត។

បញ្ញត្តិដើម្បី«ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង»រំឭកយើងឲ្យមានតុល្យភាពផលប្រយោជន៍ខ្លួនយើងជាមួយនឹងអ្នកដទៃ។ ចិត្តសប្បុរស និង altruism ដើរតួជាហ្វ្រាំងលើទំនោរជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សចំពោះភាពអាត្មានិយម ហើយលើកគាត់ឡើងដល់កម្ពស់ថ្មីមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ។

ទោះបីជាយើងចង់បានវា?

ការសិក្សាបានបង្ហាញថា កាលណាសាក្សីឃើញហេតុការណ៍មានអាសន្នកាន់តែច្រើន ពួកគេទំនងជាមិនសូវទទួលខុសត្រូវក្នុងការដោះស្រាយវា។ ដំបូងឡើយ មនុស្សគ្រប់គ្នាកំពុងរង់ចាំ៖ តើអ្នកណានឹងជាអ្នកដំបូងដែលប្រញាប់ប្រញាល់ជួយ ហើយប្រសិនបើមនុស្សបែបនេះមិនត្រូវបានរកឃើញនោះ ការសម្រេចចិត្តដំបូងនឹងប្រែទៅជាអាម៉ាស់ពីភាពអសកម្មរបស់គាត់។ ដោយបានរកលេសខ្លះហើយ យើងព្យាយាមចេញពីកន្លែងកើតហេតុឲ្យបានលឿនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ បើមានអ្នកក្លាហាននឹងចាប់ផ្តើមជួយភ្លាម ពួកយើងនៅទីនោះ គ្រប់គ្នាប្រញាប់ទៅជួយគាត់។

ការអប់រំសីលធម៌របស់កុមារត្រូវបានជះឥទ្ធិពលទាំងអ្វីដែលពួកគេបានឮ និងដោយអ្វីដែលពួកគេឃើញ។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាយន្តការមួយត្រូវបានពិពណ៌នា - ផ្ទៃក្នុង - នៅពេលដែលកុមារចម្លងដោយមិនដឹងខ្លួននិងចងចាំអាកប្បកិរិយារបស់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ ហើយអាកប្បកិរិយារបស់ឪពុកម្តាយនឹងក្លាយជាស្តង់ដារសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់កុមារនៅពេលពួកគេធំឡើង។

ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយអាចបង្រៀនកុមារថាអាកប្បកិរិយាល្អឬអាក្រក់។ ហើយភាគច្រើននឹងអាស្រ័យលើអ្វីដែលកុមារនឹងអានឬមើល។

* មិនរលត់នូវកម្លាំងចិត្តរបស់កូនទៅក្នុងអំពើល្អ។

* លើកទឹកចិត្តដល់អំពើល្អរបស់កុមារ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយរង្វាន់សម្ភារៈទេ។

Altruism គឺផ្ទុយពីភាពអាត្មានិយម។ តើវាមានតម្លៃទេក្នុងការទាក់ទង altruists?

Altruism កើតឡើងដោយសារតែអារម្មណ៍ល្អ។ ដូច្នេះវាអស្ចារ្យណាស់!

Altruism បានក្លាយជាប្រធានបទដាច់ដោយឡែកនៃចិត្តវិទ្យាសង្គមពិសោធន៍ ហើយត្រូវបានសិក្សានៅក្រោមតារាងទូទៅនៃអាកប្បកិរិយា prosocial ។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្រាវជ្រាវលើប្រធានបទនេះបានកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់បន្ទាប់ពីការលេចឡើងនៃការបោះពុម្ពផ្សាយជាច្រើនស្តីពីអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងនឹងសង្គម ជាពិសេសការឈ្លានពាន។ ការកាត់បន្ថយការឈ្លានពានត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាកិច្ចការសំខាន់មួយ រួមជាមួយនឹងការពង្រីកអាកប្បកិរិយាខាងសង្គម។ ជាពិសេសការខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើនត្រូវបានដាក់ចូលទៅក្នុងការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយាជួយ និងការអន្តរាគមន៍របស់អ្នកឈរមើល។

មានទ្រឹស្តីចំនួនបីនៃ altruism ដែលគេស្គាល់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសិក្សា។ យោងតាមទ្រឹស្ដីផ្លាស់ប្តូរសង្គម ការជួយដូចជាអាកប្បកិរិយាសង្គមផ្សេងទៀតត្រូវបានជំរុញដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីកាត់បន្ថយការចំណាយ និងបង្កើនប្រសិទ្ធភាពរង្វាន់។ "ទ្រឹស្តីបទដ្ឋានសង្គម" កើតឡើងពីការពិតដែលថាការផ្តល់ជំនួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអត្ថិភាពនៃច្បាប់មួយចំនួននៅក្នុងសង្គមឧទាហរណ៍ "បទដ្ឋានដែលគ្នាទៅវិញទៅមក" លើកទឹកចិត្តឱ្យយើងឆ្លើយតបដោយល្អមិនមែនអាក្រក់ចំពោះអ្នកដែលមកជួយយើងទេ។ ហើយបទដ្ឋាន "ទំនួលខុសត្រូវសង្គម" ធ្វើឱ្យយើងថែរក្សាអ្នកដែលត្រូវការវាឱ្យបានយូរតាមដែលវាត្រូវការ ទោះបីជាពួកគេមិនអាចអរគុណយើងក៏ដោយ។ "ទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍នៃ Altruism" កើតឡើងពីការពិតដែលថា altruism ត្រូវការជាចាំបាច់ដើម្បី "ការពារប្រភេទផ្ទាល់ខ្លួន" (ពីសៀវភៅ "ចិត្តវិទ្យាសង្គម" របស់ D. Myers) ។

a l t u i m

ស្នេហាសកម្មចំពោះបញ្ហារបស់អ្នកដទៃ

ការខ្វល់ខ្វាយពីខ្លួនឯងចំពោះសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃ

អីយ៉ា ប៉ុន្តែអ្នកផ្សេង

ពាក្យនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Kant ដើម្បីបង្ហាញពីសមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅសម្រាប់អ្នកដទៃ។

អ្វីទៅជា egoism ហើយនរណាជា egoist?

ជំរាបសួរអ្នកអានគេហទំព័រ www.worldmagik.ru ។

អ្វីទៅជាភាពអាត្មានិយម?

ភាពអាត្មានិយម គឺជាអាកប្បកិរិយាបែបនេះ នៅពេលដែលបុគ្គលដាក់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្លួន លើសពីអ្នកដ៏ទៃ ពោលគឺស្រូបគំនិតទាំងស្រុងអំពីផលប្រយោជន៍ និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ពាក្យ egoism មកពីពាក្យឡាតាំង ego - "ខ្ញុំ" ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងមានភាពផ្ទុយគ្នា ហើយភាពផ្ទុយគ្នានៃភាពអាត្មានិយមគឺ altruism - ការជួយខ្លួនឯង និងការខ្វល់ខ្វាយចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត។ ម្តាយ Teresa គឺជាអ្នកគ្មានប្រយោជន៍។ ហើយឥឡូវនេះសំណួរវោហាសាស្ត្រមួយ: តើនរណាជាជាង: egoists ឬ altruists? មាន egoists 100% ច្រើនជាង altruists ។

ភាពអាត្មានិយមត្រូវបានយល់ឃើញដោយបុគ្គលផ្សេងគ្នាក្នុងវិធីផ្សេងគ្នាទាំងស្រុង។ អ្វីដែលគេចាត់ទុកជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានគេយល់ឃើញថាជាភាពអាត្មានិយមហួសហេតុដោយមនុស្សម្នាក់ទៀត។ ដូច្នេះហើយបានជាសំណួរដូចតទៅនេះ: "តើអ្នកណាជា egoist?".

តើនរណាជា egoist?

មនុស្សជាច្រើនគិតថាអ្វីៗទាំងអស់គួរតែឥតគិតថ្លៃ។ ឧទាហរណ៍ការបណ្តុះបណ្តាល។ គ្រាន់តែស្រមៃមើលរូបភាពខាងក្រោម៖ អ្នកបានបង្កើតផលិតផលព័ត៌មានមានប្រយោជន៍ ហើយចែកចាយវាដោយឥតគិតថ្លៃ។ អ្នកបានចំណាយការប្រឹងប្រែងជាច្រើន ហើយជាការតបស្នងវិញអ្នកមិនទទួលបានអ្វីឡើយ ព្រោះអ្នកផ្តល់ការងាររបស់អ្នកដោយឥតគិតថ្លៃ។ មនុស្សមិនពេញចិត្តចំពោះរបស់ដែលខ្លួនមិនបានចំណាយ។ នោះគឺអ្នកមិនទទួលបានអ្វីទេ ហើយអ្នកដែលអ្នកបានផ្តល់អ្វីមួយដោយឥតគិតថ្លៃក៏មិនទទួលបានដែរ។ គាត់នឹងគ្រាន់តែយកផលិតផលរបស់អ្នក ហើយទុកវាទុកសម្រាប់ពេលក្រោយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់បង់លុយ នោះផលិតផលរបស់អ្នកចាប់ផ្តើមត្រូវបានយល់ឃើញដោយគាត់តាមរបៀបខុសគ្នាទាំងស្រុង។ គាត់បានឲ្យលុយ ហើយនេះមានន័យថាវត្ថុនេះឥឡូវមានតម្លៃសម្រាប់គាត់។ ហើយគាត់នឹងមិនពន្យារពេលការសិក្សាផលិតផលព័ត៌មានសម្រាប់ពេលក្រោយទេ ប៉ុន្តែនឹងចាប់ផ្តើមវាភ្លាម។ ហើយអ្នកនឹងទទួលបានប្រាក់សម្រាប់ការនេះដែលអ្នកអាចចំណាយលើខ្លួនអ្នកឬលើអ្នកដទៃ។ មិនមានអ្វីអាត្មានិយមអំពីវាទេ។ នេះគឺជាច្បាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរថាមពល។

អាត្មានិយមដែលមានប្រយោជន៍

Egoism មាន ផ្នែកល្អទោះបីជាមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះគាត់នៅក្នុងសង្គមក៏ដោយ។

Egoism (ដូចជាភាពផ្ទុយគ្នារបស់វា altruism) គឺក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយនៃបញ្ហានៃវប្បធម៌ និងបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Evgeny អាយុ 45 ឆ្នាំនិយាយថា "ដោយបានលះបង់ពាក់កណ្តាលជីវិតរបស់ខ្ញុំសម្រាប់ការរុករក ខ្ញុំបានធ្វើដំណើរជាច្រើននៅជុំវិញប្រទេស" ។ - ហើយខ្ញុំអាចបញ្ជាក់ថានៅតំបន់ភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីឧទាហរណ៍នៅលើសមុទ្រសឬនៅ Vologda ប្រជាជនបើកចំហនិងរាក់ទាក់បំផុត។ ហើយនៅតំបន់ភាគខាងត្បូងនៃទីក្រុងមូស្គូ ជាពិសេសនៅតំបន់ Chernozem អ្នកត្រូវរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នក ដើម្បីក្លាយជាអ្នកផ្ទាល់ ហើយដើម្បីឱ្យអ្នកស្រុកមានអាកប្បកិរិយាយ៉ាងស្និទ្ធស្នាលចំពោះអ្នក។ យោងតាមអ្នកចិត្តសាស្រ្តអត្ថិភាព Svetlana Krivtsova បាននិយាយថា "ពួកយើងដែលរស់នៅក្នុងស្ថានភាពដ៏អាក្រក់នៃ Far North ឬភាគខាងត្បូងអេក្វាទ័រគឺនៅជិតបំផុតតាមដែលអាចធ្វើទៅបានចំពោះគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ ហើយមានហានិភ័យខ្ពស់ក្នុងការឈឺ ស្លាប់ដោយមិនបានរំពឹងទុក ឬបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រលាញ់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្វីដែលសាមញ្ញបំផុតត្រូវបានគេកោតសរសើរនៅទីនេះ៖ អាកាសធាតុល្អ ការបរបាញ់ដោយជោគជ័យ ការសន្ទនាដោយស្មោះ ឬការមកដល់នៃភ្ញៀវ។ ហើយពួកគេបានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចក្នុងការចែករំលែកនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជីវិតបានផ្តល់ឲ្យ ពោលគឺការប្រព្រឹត្តមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ខ្លួន។

មិនថាយើងកើតនៅក្នុងសង្គមសមូហភាព (ដែលភាពអាត្មានិយមមិនសូវមានជាទូទៅ) ឬសង្គមបុគ្គលនិយម (ដែលប្រារព្ធពីភាពពិសេសរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ) នៅដើមឆ្នាំនៃជីវិត យើងទាំងអស់គ្នាជាអ្នកនិយមតិចតួច។ គំនិតនិងអារម្មណ៍របស់កុមារគឺសំដៅទៅរកការពេញចិត្តនៃចំណង់របស់ខ្លួនគាត់និងអ្វីផ្សេងទៀត។ អ្នកផ្សេងទៀតចាប់អារម្មណ៍គាត់អាស្រ័យលើថាតើពួកគេមានប្រយោជន៍សម្រាប់ "ខ្ញុំ" របស់គាត់ដែរឬទេ។ Svetlana Krivtsova ពន្យល់ថា "egocentrism បែបនេះគឺជារយៈពេលធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍" ។ - អរគុណដល់គាត់ ការគោរពខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ហើយមានតែនៅអាយុ 6-7 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះដែលយើងត្រូវការទំនាក់ទំនងដែលអាចទុកចិត្តបានជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ក្នុងចំណោមកុមារអាយុ៦ឆ្នាំ អ្នកដែលអត្មានិយមលែងជាវិធីសាស្ត្រនៃការចេះដឹងខ្លួនឯងទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាទម្រង់នៃជីវិតក្លាយជាការកត់សម្គាល់។ ពួកគេមិនចែករំលែកជាមួយនរណាម្នាក់ទេ ពួកគេមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងគំនិតរបស់ក្មេងដទៃពេកទេ ពួកគេដាក់ច្បាប់ល្បែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេលើអ្នកដទៃ។ ទាំងនេះគឺជាកុមារដែលឪពុកម្តាយតម្រង់ទិសខ្លួនឯងមិនល្អតាមការពិត មិនបានពន្យល់ថាយើងមិនអាចមានបានទេបើគ្មានអ្នកដ៏ទៃ ហើយត្រូវតែគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ Svetlana Krivtsova ផ្តល់ដំបូន្មានថា "ឪពុកម្តាយមិនគួរស្តីបន្ទោសកូនរបស់ពួកគេថាជាមនុស្សអាត្មានិយម" ។ - វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីប្រាប់គាត់ថា: "របៀបដែលអ្នកប្រព្រឹត្តគឺមិនសមហេតុផលទាំងស្រុង។ ប្រសិនបើថ្ងៃនេះអ្នកយករបស់លេងល្អបំផុតសម្រាប់ខ្លួនអ្នក នោះថ្ងៃស្អែកមិត្តភក្តិរបស់អ្នកនឹងលេងដោយគ្មានអ្នក ហើយអ្នកនឹងនៅម្នាក់ឯង។ ប្រសិនបើមនុស្សពេញវ័យមិនចូលរួមក្នុងការសន្ទនាជាមួយកុមារ ប៉ុន្តែទាមទារការអនុលោមតាមបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទដោយបង្ខំ នោះនៅពេលក្រោយដោយមានការទាមទារ ឬសំណើណាមួយ គាត់នឹងមានអារម្មណ៍ថាដូចជាវត្ថុនៃការឈ្លានពាន ហើយនឹងចាប់ផ្តើមការពារខ្លួន។ តាមរយៈភាពអាត្មានិយម។ បើមិនដូច្នោះទេ គាត់នឹងមិនអាចរក្សាជំនឿលើខ្លួនឯងបានទេ។

Oksana អាយុ 28 ឆ្នាំបានសារភាពថា "ខ្ញុំមានអាកប្បកិរិយាល្អចំពោះការងាររបស់ The Black Sabbath" ។ - ប៉ុន្តែមិត្តរបស់ខ្ញុំ Igor គឺជាមេដែក ហើយភ្លាមៗនៅពេលដែលគេដឹងថា Ozzy Osbourne និងក្រុមរបស់គាត់នឹងសម្តែងនៅទីក្រុង Moscow ខ្ញុំបានប្រាប់ Igor ថាខ្ញុំត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីរក្សាគាត់ឱ្យនៅជាមួយប្រសិនបើគាត់ទទួលបានសំបុត្រ។ ខ្ញុំបានទៅជួបគាត់ ព្រោះខ្ញុំដឹងថាវាសំខាន់ប៉ុណ្ណាសម្រាប់គាត់។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះទៀត ដូចជាពេលខ្ញុំហត់ ហើយមានថ្មរឹងក្នុងឡាន ខ្ញុំអាចនិយាយបានយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថាទេ។ ដោយគិតពីតម្រូវការ និងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សផ្សេងទៀត យើងសម្របសម្រួលពួកគេជាមួយខ្លួនយើង ដោយធ្វើការសម្របសម្រួលឥតឈប់ឈរ។ Svetlana Krivtsova ប្រាកដណាស់ថា "សិល្បៈនៃការរស់នៅគឺជាសិល្បៈនៃការចរចារជាមួយដៃគូជាមួយសាច់ញាតិជាមួយមិត្តរួមការងារ" ។ “ប្រសិនបើយើងទទួលយកបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកផ្សេង វាអនុញ្ញាតឲ្យយើងកំណត់ដោយខ្លួនយើង”។ ប៉ុន្តែបញ្ហាគឺថាមិនមានវិធានការកំណត់ទុកជាមុននៃភាពអាត្មានិយមដែលអាចទទួលយកបាន។ វាពិតជាចាំបាច់ក្នុងការទៅលេងមីងរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងប្រទេសនៅចុងសប្តាហ៍ប្រសិនបើនៅចុងសប្តាហ៍ធ្វើការខ្ញុំអស់កម្លាំងទាំងស្រុងមែនទេ? តើខ្ញុំគួរចំណាយពេលវិស្សមកាលរបស់ខ្ញុំនៅ Kamchatka (ទោះបីជាខ្ញុំចូលចិត្តអឺរ៉ុបក៏ដោយ) ប្រសិនបើដៃគូរបស់ខ្ញុំជាអ្នកស្រលាញ់ geysers និងទេសចរណ៍ខ្លាំង? តើវាស័ក្តិសមដែរឬទេក្នុងការផ្តល់កម្ចីដល់មិត្តភក្តិដែលគ្មានការងារធ្វើដែលមិនអាចសងបំណុលបាន? រាល់ពេលដែលយើងត្រូវស្វែងរកតុល្យភាពរវាងអារម្មណ៍នៃកាតព្វកិច្ចផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនការការពារកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួននិងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើបានល្អ។

និយាយអីញ្ចឹង៖ ការលើកទឹកចិត្តអាត្មានិយមជារឿយៗប្រែថាមានប្រសិទ្ធភាពជាងការចង់ជួយដោយចេតនា។ Marie Desjardins អ្នកចិត្តសាស្រ្តនៅសាកលវិទ្យាល័យ Clermont-Ferrand (ប្រទេសបារាំង) សង្កត់ធ្ងន់ថា "ការស្រាវជ្រាវរបស់យើងបង្ហាញថាអ្នកស្ម័គ្រចិត្តដែលស្វែងរកការពង្រឹងមនសិការរបស់ពួកគេ ឬដែលមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងសំណាងអាក្រក់របស់អ្នកដទៃគឺមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា" ។ "តាមគោលបំណង ពួកគេមានប្រយោជន៍ជាងអ្នកដែលស្ម័គ្រចិត្តចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់អរូបីសម្រាប់មនុស្ស"។ ការថែរក្សាខ្លួនអ្នកជាទូទៅគឺល្អផ្លូវចិត្ត។ ប៉ុន្តែការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះតែខ្លួនអ្នក ឬផ្ទុយទៅវិញ ការធ្វេសប្រហែសជានិច្ចចំពោះផលប្រយោជន៍របស់អ្នក មានន័យថាធ្វើខុស។ យើងអាចរស់នៅបានតាមបំណងប្រាថ្នារបស់យើង ប្រសិនបើយើងមិនបង្ខំមនុស្សជុំវិញខ្លួនយើងឱ្យបំពេញបំណងនោះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអាកប្បកិរិយាអាត្មានិយមរបស់នរណាម្នាក់នៅតែធ្វើឲ្យយើងខឹង នោះយើងអាចចងចាំការហៅរបស់ Mother Teresa ថា៖ «មនុស្សមិនសមហេតុផល មិនសមហេតុសមផល និងអាត្មានិយម៖ អត់ទោសឱ្យពួកគេយ៉ាងណាក៏ដោយ»។ ការវាយតម្លៃខ្លួនឯងខ្ពស់។ហើយការគោរពខ្លួនឯងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សអាត្មានិយមអាចប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដ៏ទៃបានល្អ ព្រមទាំងមានចិត្តគំនិតរឹងមាំ។

Altruism

Altruism (lat ។ ផ្លាស់ប្តូរ-other, others) - គំនិតដែលយល់ពីសកម្មភាពដែលទាក់ទងនឹងការមិនចាប់អារម្មណ៍ចំពោះសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃ។ ទាក់ទងទៅនឹងគំនិតនៃភាពមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន - នោះគឺជាមួយនឹងការលះបង់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការពេញចិត្តនៃសេចក្តីល្អរបស់អ្នកដទៃមនុស្សផ្សេងទៀតឬជាទូទៅ - ដើម្បីប្រយោជន៍រួម។ តាមវិធីខ្លះ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាផ្ទុយពីភាពអាត្មានិយម។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ជួនកាលត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាពាក្យមានន័យដូច ឬជាផ្នែកនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម។

យោងទៅតាម V.S. Solovyov ការ altruism ត្រូវបានយល់ថាជា "សាមគ្គីភាពខាងសីលធម៌ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត" ។

គំនិតនៃ altruism ត្រូវបានណែនាំដោយទស្សនវិទូបារាំង និងជាស្ថាបនិកនៃសង្គមវិទ្យា Auguste Comte ។ គាត់កំណត់លក្ខណៈដោយការជំរុញចិត្តរបស់មនុស្សដែលមិនចាប់អារម្មណ៍ដោយបង្កប់នូវសកម្មភាពដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។ យោងទៅតាម Comte គោលការណ៍នៃ altruism គឺ "រស់នៅសម្រាប់អ្នកដទៃ" ។ យោងទៅតាម O. Comte ការ altruism គឺផ្ទុយស្រឡះ ផ្ទុយទៅនឹង egoism ហើយបង្កប់ន័យអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពបែបនេះរបស់បុគ្គលដែលគាត់នាំឱ្យអ្នកដទៃទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ច្រើនជាងតម្រូវឱ្យពួកគេអនុវត្តការចំណាយណាមួយ។

ការប្រឆាំងទៅនឹងការយល់ដឹងអំពី altruism នេះគឺ Charlie L. Hardy, Mark van Vugt, David Miller និង David Kelly ដែលនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេបានបង្ហាញថា altruism និង altruistic behaviour មិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអត្ថប្រយោជន៍ផ្ទាល់ ឬជាមួយនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអត្ថប្រយោជន៍ផ្សេងៗ ប៉ុន្តែនៅទីបំផុត ក្នុង រយៈពេលវែងបង្កើតអត្ថប្រយោជន៍ច្រើនជាងការចំណាយលើសកម្មភាពដែលមានប្រយោជន៍។

យោងតាមលោក Jonathon Seglow ភាពស្មោះត្រង់គឺជាសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តដោយសេរីនៃប្រធានបទ ដែលទោះជាយ៉ាងណា មិនអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានសកម្មភាព altruistic ដែលបានអនុវត្តបាត់បង់ធម្មជាតិ altruistic របស់ខ្លួន។

ទស្សនវិទូជនជាតិរុស្សី Vladimir Solovyov នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ Justification of Good បង្ហាញពីភាពស្មោះត្រង់តាមរយៈការអាណិត ហើយចាត់ទុកវាថាជាការបង្ហាញធម្មជាតិនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស (ការរួបរួមទាំងអស់) ខណៈដែលភាពផ្ទុយគ្នារបស់វា (ភាពអាត្មានិយម ការផ្តាច់ខ្លួន) គឺជារឿងអនុមួយ។ ក្បួនទូទៅ altruism យោងទៅតាម V. S. Solovyov អាចត្រូវបានទាក់ទងជាមួយនឹងការចាំបាច់នៃប្រភេទ I. Kant: ធ្វើចំពោះអ្នកដទៃដូចដែលអ្នកចង់ឱ្យពួកគេធ្វើចំពោះអ្នក

B. F. Skinner បានវិភាគបាតុភូតដូចជា altruism ហើយឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោម៖ " យើងគោរពមនុស្សចំពោះអំពើល្អរបស់ពួកគេ លុះត្រាតែយើងមិនអាចពន្យល់ពីទង្វើទាំងនោះបាន។ យើងពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សទាំងនេះដោយអាកប្បកិរិយាផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេតែនៅពេលដែលយើងខ្វះការពន្យល់ពីខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលដែលមូលហេតុខាងក្រៅគឺជាក់ស្តែង យើងបន្តចេញពីពួកគេ មិនមែនមកពីបុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ។». [ ប្រភពមិនបានបញ្ជាក់ 258 ថ្ងៃ។]

ជំនឿថាមនុស្សគួរតែជួយអ្នកដែលត្រូវការ ដោយមិនគិតពីផលប្រយោជន៍ដែលអាចកើតមាននាពេលអនាគត គឺជាបទដ្ឋាននៃទំនួលខុសត្រូវសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ វាជាបទដ្ឋានដែលលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យរើសសៀវភៅដែលត្រូវបានទម្លាក់ដោយមនុស្សនៅលើឈើច្រត់។ ការពិសោធន៍បង្ហាញថា សូម្បីតែអ្នកជំនួយនៅតែមិនស្គាល់ ហើយមិនរំពឹងដឹងគុណអ្វីក៏ដោយ ពួកគេតែងតែជួយមនុស្សដែលត្រូវការជំនួយ។ [ ប្រភពមិនបានបញ្ជាក់ 258 ថ្ងៃ។]

អ្នកដែលស្រឡាញ់តែងតែស្វែងរកជំនួយជាទីស្រឡាញ់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បំណងប្រាថ្នាដោយមិនដឹងខ្លួន និងមិនដឹងខ្លួនក្នុងការជួយ មិនចាំបាច់សំដៅទៅលើមនុស្សដែលអ្នកមានចំណងស្នេហា ឬមិត្តភាពនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ បំណងប្រាថ្នាដ៏ស្មោះស្ម័គ្រក្នុងការជួយជនចម្លែកទាំងស្រុង ត្រូវបានគេចាត់ទុកថា ជាភស្តុតាងនៃអភិជនដែលចម្រាញ់ជាពិសេសជាយូរមកហើយ។ ភាពមិនចាប់អារម្មណ៍នៃការជំរុញទឹកចិត្តនិយមបែបនេះមានតម្លៃខ្ពស់នៅក្នុងសង្គមរបស់យើង ហើយសូម្បីតែយោងទៅតាមអ្នកជំនាញ ពួកគេផ្ទាល់ទទួលបានរង្វាន់ខាងសីលធម៌សម្រាប់បញ្ហាដែលកើតឡើងចំពោះយើង។ [ ប្រភពមិនបានបញ្ជាក់ 258 ថ្ងៃ។]

នៅពេលដែលយើងជួបការយល់ចិត្ត យើងបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងច្រើនទៅលើទុក្ខសោករបស់យើង ដូចជាការរងទុក្ខរបស់អ្នកដទៃ។ ឧទាហរណ៍ភ្លឺបំផុត។ការយល់ចិត្ត - គ្មានលក្ខខណ្ឌ ជំនួយភ្លាមៗដល់មនុស្សដែលយើងមានអារម្មណ៍ស្រលាញ់។ ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីទំនាក់ទំនងនៃអត្មានិយមនិងការយល់ចិត្តនោះមាន ចំណុចផ្សេងគ្នាទិដ្ឋភាព ការពិសោធន៍ជាច្រើនត្រូវបានអនុវត្ត៖ ខ្ញុំពិតជាចង់កំណត់ដោយភាពជឿជាក់ថាតើមនុស្សម្នាក់ជាទូទៅមានសមត្ថភាពមិនចាប់អារម្មណ៍ជាដាច់ខាត... លទ្ធផលនៃការពិសោធន៍ [ ប្រភពមិនបានបញ្ជាក់ 306 ថ្ងៃ។] បានផ្តល់សក្ខីកម្មថា បាទ វាមានសមត្ថភាព ប៉ុន្តែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានមន្ទិលសង្ស័យបានប្រកែកថា គ្មានការពិសោធន៍ណាមួយអាចដកចេញនូវហេតុផលអាត្មានិយមដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ការជួយនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពិសោធន៍បន្ថែមទៀត និងជីវិតខ្លួនឯងបានបញ្ជាក់ថា មានមនុស្សដែលខ្វល់ខ្វាយពីសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃ ជួនកាលថែមទាំងធ្វើឱ្យខូចដល់សុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួនទៀតផង។ [ ប្រភពមិនបានបញ្ជាក់ 258 ថ្ងៃ។]

អ័ដាម ស្ម៊ីធ ទ្រឹស្ដីនៃមនោសញ្ចេតនា សីលធម៌ ១៧៥៩

Altruism នៅក្នុងសង្គមក៏អាចមានប្រយោជន៍ផងដែរព្រោះវានាំទៅរកការកើនឡើងនៃកេរ្តិ៍ឈ្មោះ។ អត្ថប្រយោជន៍មួយទៀតនៃ altruism អាចជាការផ្សព្វផ្សាយដោយខ្លួនឯង ដែលអ្នកជំនាញសត្វវិទ្យាជនជាតិអ៊ីស្រាអែល Amotz Zahavi បានហៅថា "ឥទ្ធិពល potlatch" ។

ប្រភេទសំខាន់ៗ ទម្រង់ និងការអនុវត្តនៃ altruism

អនិច្ចកម្មខាងសីលធម៌ និងបទដ្ឋាន

ផ្នែកខាងសីលធម៌នៃ altruism អាចត្រូវបានយល់តាមរយៈការចាំបាច់ខាងសីលធម៌របស់ I. Kant ។ ខាងក្នុងដោយបុគ្គល នេះឬការយល់ដឹងអំពីសីលអាចក្លាយជាការបង្រួបបង្រួមបុគ្គលដូចជាសតិសម្បជញ្ញៈ ដោយផ្អែកទៅលើការដែល មិនមែនមកពីការព្យាយាមដើម្បីផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់ទេ បុគ្គលនឹងប្រព្រឹត្ត។ ដូច្នេះ សីល/សីល altruism មាននៅក្នុងការប្រព្រឹត្តិទៅតាមមនសិការរបស់ខ្លួនឯង។

ទម្រង់មួយផ្សេងទៀត ឬការយល់ដឹងមួយអំពី altruism សីលធម៌ គឺជាការយល់ដឹងរបស់វានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិតអំពីយុត្តិធម៌ ឬយុត្តិធម៌។ ស្ថាប័នសង្គមដែលរីករាលដាលនៅក្នុងសង្គមលោកខាងលិច។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃគំនិតអំពីយុត្តិធម៍ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាញឹកញយត្រៀមខ្លួនដើម្បីធ្វើសកម្មភាពដោយមិនចាប់អារម្មណ៍ចំពោះការពិត និងជ័យជំនះរបស់ខ្លួននៅក្នុងពិភពនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ក៏ដូចជាប្រឆាំងនឹងភាពអយុត្តិធម៌ជាច្រើនប្រភេទ។

ការធ្វើសកម្មភាពក្នុងការអនុលោមតាមការប្តេជ្ញាចិត្ត (មួយធ្វើឱ្យខ្លួនឯងឬមួយផ្សេងទៀត) និងការរំពឹងទុក (អ្នកផ្សេងទៀតមានសម្រាប់មួយ) ជួនកាលត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាកម្រិតនៃ altruism ។ ទន្ទឹមនឹងនេះសកម្មភាពបែបនេះជារឿយៗអាចប្រែទៅជាសកម្មភាពនៃការគណនា។

Altruism ចេញពីការអាណិតអាសូរនិងការយល់ចិត្ត

Altruism អាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភេទផ្សេងៗនៃបទពិសោធន៍សង្គម ជាពិសេសជាមួយនឹងការអាណិតអាសូរ ការយល់ចិត្តចំពោះអ្នកដទៃ មេត្តាករុណា និងសុច្ឆន្ទៈ។ អាត្មានិយម ដែលសេចក្តីសប្បុរសមានលើសពីគ្រួសារ អ្នកជិតខាង ទំនាក់ទំនងមិត្តភាព ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកស្គាល់គ្នា ហៅថា សប្បុរសជន ហើយសកម្មភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា សប្បុរសធម៌។

បន្ថែមពីលើសុច្ឆន្ទៈ និងការអាណិតអាសូរ សកម្មភាពដែលមានចិត្តស្មោះតែងតែធ្វើឡើងដោយការស្រលាញ់ (ចំពោះអ្វីមួយ/នរណាម្នាក់) ឬការដឹងគុណទូទៅសម្រាប់ជីវិត។

altruism សនិទានភាព

altruism សនិទានភាពគឺជាការធ្វើឱ្យមានតុល្យភាព (ក៏ដូចជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីយល់វា) រវាងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលផ្សេងទៀត និងមនុស្សផ្សេងទៀត។

មានទិសដៅជាច្រើននៃសនិទានភាពនៃ altruism:

Altruism ជាប្រាជ្ញា (ការប្រុងប្រយ័ត្ន)(តាមរយៈសិទ្ធិខាងសីលធម៌ (អារម្មណ៍នៃ "ត្រឹមត្រូវ") និងការប្រព្រឹត្តល្អ ភាពអាត្មានិយមដែលសមហេតុផលអាចត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត (Christoph Lumer) ។
Altruism ជាការផ្លាស់ប្តូរទៅវិញទៅមក (ទៅវិញទៅមក). សនិទានភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅវិញទៅមកគឺជាក់ស្តែង៖ សកម្មភាពដែលផ្អែកលើបទដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមក (ភាពស្មោះត្រង់ ភាពស្មោះត្រង់) គឺមិនផ្តោតលើគណនេយ្យត្រឹមត្រូវនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបានធ្វើឡើង និងសំណងរបស់ពួកគេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាគឺអំពីការទប់ស្កាត់ altruists ពីការប្រើប្រាស់ដោយ egoists ដូច្នេះដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរអាចបន្ត។ Reciprocity គឺជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីការពារការកេងប្រវ័ញ្ច។
Altruism ជាការផ្លាស់ប្តូរទូទៅ. ប្រព័ន្ធផ្លាស់ប្តូរទូទៅត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាពួកគេផ្អែកលើកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបានធ្វើឡើងដោយឯកតោភាគីដោយគ្មានសំណងដោយផ្ទាល់។ នរណាម្នាក់អាចក្លាយជាអ្នកទទួលផល (ពីសកម្មភាពដែលមានប្រយោជន៍) ឬអ្នកដែលធ្វើសកម្មភាពនេះ។ សនិទានភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរទូទៅគឺថាអ្នកគ្រប់គ្នាដែលត្រូវការជំនួយអាចទទួលបាន ប៉ុន្តែមិនមែនដោយផ្ទាល់ពីនរណាម្នាក់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយប្រយោល។ ទំនាក់ទំនងនៃការជឿទុកចិត្តរវាងមនុស្សដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅទីនេះ។
សមតុល្យសមតុល្យនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងអ្នកដទៃ(ឧ. ទ្រឹស្តីរបស់ Howard Margolis នៃការសម្រេចចិត្តសមហេតុផល/សង្គម)។
Pareto altruism. យោងតាមសេដ្ឋវិទូនិងសង្គមវិទូអ៊ីតាលីដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Pareto លោក Wilfredo ដែលជាការចែកចាយដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ "80% នៃផលប៉ះពាល់បង្កើតបាន 20% នៃមូលហេតុ" សកម្មភាព altruistic គឺអាចធ្វើទៅបានហើយមិនត្រូវការការលះបង់ដើម្បីផលប្រយោជន៍។ មានសកម្មភាពជាច្រើន (រាប់បញ្ចូលទាំងមនុស្សអាត្មានិយម) ពីបេសកកម្មដែលមិនត្រូវការការលះបង់ពីនរណាម្នាក់ ហើយមិននាំមកនូវគ្រោះថ្នាក់ដល់នរណាម្នាក់ឡើយ។ សកម្មភាពបែបនេះអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាជាអំពើអចេតនា។
ការយល់ដឹងជាប្រយោជន៍នៃ altruism. ទង្វើដែលគ្មានប្រយោជន៍ត្រូវបានគេមើលឃើញថាផ្អែកលើការបង្កើនផលប្រយោជន៍រួមមួយចំនួន រួមទាំងការចូលរួមពីមនុស្សផ្សេងទៀតសម្រាប់រឿងនេះ។ ឧទាហរណ៍៖ មនុស្សម្នាក់មានលុយជាក់លាក់ ហើយគាត់ចង់បរិច្ចាគវាទៅការអភិវឌ្ឍន៍ទឹកដីជាក់លាក់មួយ។ គាត់បានរកឃើញអង្គការមួយចំនួនដែលធ្វើការជាមួយទឹកដីនេះ ហើយបរិច្ចាគប្រាក់ទៅឱ្យវា ដោយសង្ឃឹមថានៅក្នុងនោះ ពួកគេនឹងត្រូវបានចំណាយតាមរបៀបត្រឹមត្រូវ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដូចឧទាហរណ៍ខាងក្រោម ការយល់ដឹងបែប utilitarian នៃ altruism អាចនាំឱ្យមានការលំអៀង និងការស្វែងរកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនមួយចំនួន។

ចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃ altruism និងអាកប្បកិរិយា altruistic

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការស្រាវជ្រាវចិត្តសាស្ត្រជាក់ស្តែង គំនិតស្រពិចស្រពិលដូចជា altruism, utility ត្រូវបានជំនួសបន្តិចម្តងៗដោយពាក្យសាមញ្ញជាង "អាកប្បកិរិយាសង្គម" ។

មានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងយេនឌ័រនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាមិនស្មោះត្រង់៖ ស្ត្រីមានទំនោរបង្ហាញអាកប្បកិរិយាខាងសង្គមយូរអង្វែង (ដូចជាការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះមនុស្សជាទីស្រលាញ់)។ សម្រាប់បុរសម្នាក់ទំនងជាមាន "សមត្ថភាព" តែមួយគត់ (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងភ្លើង) ដែលបទដ្ឋានសង្គមជាក់លាក់ត្រូវបានរំលោភបំពានជាញឹកញាប់។

ក៏មានការសិក្សានៅក្នុងចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍ដែលបង្ហាញថាមនុស្សអាចរស់បានតាមរយៈការសហការគ្នា និងការទៅវិញទៅមកធម្មតា។ ដូចដែលលោក Herbert Simon បាននិយាយថា អាកប្បកិរិយាគាំទ្រសង្គមមានអត្ថប្រយោជន៍នៅក្នុងស្ថានភាពនៃការជ្រើសរើស/ការវិវត្តន៍តាមធម្មជាតិ ហើយក្នុងន័យមួយ altruism អាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាកម្មវិធីរបស់មនុស្សដែលរៀបចំតាមហ្សែន។

យោងតាមការសិក្សាសង្គម-ចិត្តសាស្រ្តនៃអាកប្បកិរិយា altruistic តួនាទីសំខាន់មួយត្រូវបានលេងដោយទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់។ ការសម្រេចចិត្តទាមទារឱ្យមានការទទួលខុសត្រូវចំពោះការសម្រេចចិត្តទាំងនោះ។ ប្រសិនបើការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមនុស្សមួយក្រុម នោះការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់វាត្រូវបានចែកចាយក្នុងចំណោមសមាជិកនៃក្រុម ដោយកាត់បន្ថយការទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេម្នាក់ៗ។ ដូចដែល Dmitry Alekseevich Leontiev សរសេរដោយសំដៅទៅលើការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គមដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅដោយ Lee Ross (អង់គ្លេស) រុស្ស៊ី។ និង Richard Nisbett (អង់គ្លេស) រុស្ស៊ី។ ៖ “ប្រសិនបើមានអ្វីមួយកើតឡើង ប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍មិនល្អ អ្នកត្រូវការជំនួយ ហើយមនុស្សកំពុងដើរជុំវិញដោយមិនឈប់ អ្នកមិនអាចគ្រាន់តែហៅជំនួយដោយមិនងាកទៅរកនរណាម្នាក់នោះទេ។ ជ្រើសរើសមនុស្សណាម្នាក់ មើលគាត់ ហើយទាក់ទងគាត់ដោយផ្ទាល់ ហើយលទ្ធភាពដែលពួកគេនឹងមករកជំនួយរបស់អ្នកនឹងកើនឡើងជាច្រើនដង។

ពូជផ្សេងៗ

អេ គំនិតទូទៅ altruism មានអនុគំនិតដាច់ដោយឡែកដែលពិពណ៌នាអំពីប្រភេទជាក់លាក់មួយចំនួននៃ altruism ។ ឧទាហរណ៍:

ការអាណិតក្នុងតំណាងនៃមនសិការគឺផ្ទុយពី egoism និង

ដូច្នេះវាត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអ្វីមួយដូចជាគុណធម៌។ ទោះបីជា, ប្រសិនបើដើម្បីឱ្យមានរហូតដល់ទីបញ្ចប់

និយាយឱ្យត្រង់ទៅ នេះគឺជាការបញ្ឆោតខ្លួនឯងមួយប្រភេទទៀត។ អាណិតយើង

យើងដឹងច្បាស់បំផុត ដែលយើងជួបប្រទះញឹកញាប់បំផុត មានលទ្ធផលផ្ទាល់

មនសិការ egoistic និងដោយគ្មាន egoism គឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ប្រហែលជាភាគច្រើន

អ្នកចិត្តសាស្រ្តនឹងយល់ស្របថាគ្រប់ប្រភេទនៃការអាណិតនេះមានតែមួយ

ប្រភពគឺអាណិតខ្លួនឯង។

យន្តការដែលជាមូលដ្ឋាន ដំណើរការនេះ។, ត្រូវបានគេហៅថា

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ យើងឃើញមានទុក្ខហើយមួយភ្លែត

យើងកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយគាត់។ ចុះបើខ្ញុំឈឺចាប់ដូចគាត់? ទីនេះនិងទីនោះ

ដុំពកឡើងក្នុងបំពង់ក ហើយការអាណិតចាប់ផ្តើមជាទូទៅ -

ដោយមិនដឹងខ្លួន, ដោយស្វ័យប្រវត្តិ, ដោយសភាវគតិ។ បញ្ហាជាមូលដ្ឋានចំនួនពីរ

អត្មារបស់មនុស្ស - ការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់និងអារម្មណ៍នៃសារៈសំខាន់ខ្លួនឯង -

បង្កើតនូវអ្វីដែល ដុន ជូអាន ហៅថា ការជាប់គាំងជាមួយនឹងជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួន។

បទពិសោធន៍ភ្លាមៗនៃការកាន់កាប់នេះគឺការអាណិតខ្លួនឯង,

ហើយការព្យាករណ៍សំខាន់នៅក្នុងការយល់ឃើញនៃពិភពលោកជុំវិញគឺអាណិត

"អ្នកគិតច្រើនពេកពីមនុស្សរបស់អ្នក" គាត់និយាយហើយញញឹម។

ដោយសារតែវាមានការនឿយហត់ចម្លែកដែលធ្វើឱ្យអ្នក

ជិតស្និទ្ធពីពិភពខាងក្រៅ ហើយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអំណះអំណាងរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ

អ្នកមិនមានអ្វីក្រៅពីបញ្ហាឡើយ» (II, ១៧៩)

ជាពិសេសបុគ្គល "រសើប" ដឹងរឿងនេះច្បាស់។ មែនទេ?

មធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតដើម្បីកម្ចាត់ការអាណិតគឺ "ការហោះហើរ"?

ងាកចេញពីទុក្ខរបស់លោកនេះ ដូចជាមិនមានមិនបានកត់សម្គាល់

ទុរគត និងរាល់នាទីសត្វដែលវិនាស - នេះគឺជាមធ្យោបាយតែមួយគត់

ផ្តល់សន្តិភាពខាងក្នុងដែលយើងត្រូវការ។ យើងពឹងផ្អែកលើក្តីសង្ឃឹម

វានឹងមិនកើតឡើងចំពោះយើងទេ។ វាជាវិធីដ៏គួរឱ្យអាណិត ប៉ុន្តែនោះជាអ្វីទាំងអស់របស់យើង។

អ្នកចម្បាំង ដុន ជូអាន គ្មានសិទ្ធិរត់ចេញពីការពិតទេ ព្រោះការពិត

គោលបំណងនិង "ការសង្គ្រោះ" របស់វា។ ប្រឈមមុខនឹងការពិត ហើយកុំរងទុក្ខពីវា។

(ព្រោះការពិតគឺឈឺចាប់ និងខកចិត្ត) គឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែ

ផ្តល់ឱ្យថាអ្នកបានយកឈ្នះអារម្មណ៍នៃការអាណិតខ្លួនឯង។ ភាពគ្មានមេត្តា

អ្នកចម្បាំង ដែលត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Castaneda ហើយមានន័យថាបែបនេះ

ទីតាំង។ នេះមិនមែនជាភាពសាហាវឃោរឃៅឬភាពឃោរឃៅទេ - គុណសម្បត្តិដែលអនុញ្ញាត

ដល់បុគ្គលដែលគ្មានសតិសម្បជញ្ញៈដើម្បីចម្រើនផលអាក្រក់។ អ្នកចម្បាំងមិនកើនឡើងទេ។

អំពើអាក្រក់ ព្រោះវាមិនស្វែងរកអ្វីក្រៅពីសេរីភាព។ អ្នកសីលធម៌

ជាការពិតណាស់ ពួកគេអាចប្រកែកថា អកម្មបែបនេះគឺអាក្រក់រួចទៅហើយ។

ព្រោះវាមិនរាប់បញ្ចូលក្នុងរង្វង់ សកម្មភាពចាំបាច់ជួយសត្វដទៃ

ក្នុងការយកឈ្នះលើទុក្ខលំបាក និងទុក្ខលំបាក។ ជាដំបូង យើងត្រូវទទួលស្គាល់ដោយស្មោះត្រង់

ថាការបង្រៀនរបស់ ដុន ជូអាន ស្ថិតនៅខាងក្រៅសីលធម៌ និងសីលធម៌ ("លើសពីការល្អ និង

អាក្រក់” ដូចដែល Nietzsche ដាក់វានៅក្នុងពេលវេលារបស់គាត់) ដូច្នេះការទាមទារបែបនេះចូល

ករណីនេះគ្មានន័យដូចដែលពួកគេចង់បាន

គ្មានន័យទាក់ទងនឹងច្បាប់រូបវន្ត ជាឧទាហរណ៍។ ជាមួយមួយផ្សេងទៀត

ដោយសារតែធ្វើតាមវា មនុស្សមានទំនោររីករាលដាលទៅកាន់ពិភពខាងក្រៅ

គំនិតផ្ទាល់ខ្លួន មានកំណត់អំពីភាពល្អ ដែលជៀសមិនរួចនាំទៅរក

កំហុស ហើយទីបំផុតដល់ការរីករាលដាលនៃទុក្ខ (ដែលជាក់ស្តែង

យើងហៅថាអាក្រក់ - គ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានគេនិយាយអំពីរឿងនេះនៅក្នុងការណែនាំអំពីរឿងនេះ

“ ណាហ្គាលបាននិយាយថាមានតែអាបធ្មប់ទេដែលឃើញហើយជា

គ្មានទម្រង់ (ឧ. ដោយបានបាត់បង់ទម្រង់មនុស្សរបស់វា ដែលយើងនឹងនិយាយនៅពេលក្រោយ

ខាងក្រោម - A.K.), អាចមានលទ្ធភាពជួយនរណាម្នាក់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់

បានជួយយើង ហើយធ្វើឱ្យយើងក្លាយជានរណា។ តើអ្នកមិនគិតបែបនោះទេ។

តើអ្នកអាចទៅរើសមនុស្សនៅតាមផ្លូវដើម្បីជួយពួកគេបានទេ?

សួរ Castaneda La Gorda ។ ( ន. ) ឧត្តម

ការទទួលខុសត្រូវ (និងមិនព្រងើយកន្តើយ) ចំពោះភាវៈរស់ទាំងអស់មិនផ្តល់ឱ្យអ្នកចម្បាំងទេ។

បំណងប្រាថ្នារបស់ខ្លួនដើម្បីជ្រៀតជ្រែកជាមួយដំណើរធម្មជាតិនៃអ្វី។ Carlos ទាក់ទងនឹង

ចងចាំហេតុការណ៍នេះ៖

“ពេលមួយនៅទីក្រុង ខ្ញុំរើសខ្យងដេកកណ្តាលចិញ្ចើមផ្លូវហើយប្រយ័ត្ន

ដាក់វានៅក្រោមដើមទំពាំងបាយជូរ។ ខ្ញុំជឿជាក់ថាខ្ញុំគួរតែចាកចេញពីនាង

នៅលើចិញ្ចើមផ្លូវ មនុស្សនឹងវាយនាងមិនយូរមិនឆាប់។ ខ្ញុំបានគិតដោយដកវាចេញ

ទៅកន្លែងដែលមានសុវត្ថិភាព, ជួយសង្គ្រោះនាង។ ដុន ជូអាន បង្ហាញខ្ញុំភ្លាមៗថា នេះមិនមែនជាករណីនោះទេ។

ខ្ញុំបានចាកចេញពីលទ្ធភាពសំខាន់ពីរ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺនេះ:

ខ្យងបានរួចផុតពីការស្លាប់នៅលើស្លឹកទំពាំងបាយជូរពីថ្នាំពុល។ និងមួយទៀត -

ខ្យងមានថាមពលផ្ទាល់ខ្លួនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីឆ្លងកាត់ផ្លូវ។ របស់គាត់។

ខ្ញុំមិនបានជួយសង្គ្រោះខ្យងដោយការអន្តរាគមន៍ទេ គឺបានត្រឹមតែធ្វើឲ្យវាបាត់បង់អ្វីប៉ុណ្ណោះ។

នាងបានខិតខំយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីសម្រេចបាន។ នៅពេលដែលខ្ញុំចង់ដាក់ខ្យងទៅណា

រកឃើញនាង គាត់ក៏មិនឲ្យខ្ញុំធ្វើអ៊ីចឹងដែរ។ គាត់ថាវាជាវាសនា

ខ្យង - ថាមនុស្សឆ្កួតនឹងឆ្លងកាត់ផ្លូវរបស់នាងហើយរំខានដល់ការរីកចម្រើនរបស់នាង។

ប្រសិនបើខ្ញុំទុកនាងនៅកន្លែងដែលខ្ញុំដាក់ នាងប្រហែលជាអាច

ប្រមូលកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួនឲ្យបានគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទៅដល់កន្លែងដែលនាងនឹងទៅ។» (V, 589)។

ផ្នែកត្រឡប់នៃទិដ្ឋភាពនៃភាពគ្មានមេត្តានេះគឺជាការពិតដែលថា

ថាអ្នកចម្បាំងខ្លួនឯងមិនត្រូវការជំនួយ ឬការលួងលោមឡើយ។ អាណិតខ្លួនយើង

ជាញឹកញយដោយភាពរីករាយដែលយើងចែករំលែកបន្ទុកផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយអ្នកដទៃ យើងប្តូរវាទៅ

នរណាម្នាក់ដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ទាមទារការយល់ដឹង ឬការគាំទ្រ។

អ្នកចម្បាំងមិនមែនទេ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះផងដែរ មិនមានការពិចារណាអំពីសីលធម៌ទេ។

កុំដើរតួនាទី។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីបញ្ចេញថាមពលផ្លូវចិត្តឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

អ្នកចម្បាំងឈប់អាណិតខ្លួនឯង ជាលទ្ធផលដែលគាត់ឈប់ត្រូវការ

នៅក្នុងអាកប្បកិរិយាបែបនេះ។ គាត់ដឹងច្បាស់អំពីអត្ថិភាពរបស់គាត់។

ភាពឯកោនៅតាមផ្លូវ (ភាពឯកោដែលហាក់ដូចជាមនុស្សធម្មតា។

គួរឱ្យខ្លាចដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន) ហើយមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ថាការអំពាវនាវណាមួយសម្រាប់

ជំនួយ ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរទំនួលខុសត្រូវ តែងតែមានតែប៉ុណ្ណោះ

ការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង និងភស្តុតាងនៃភាពទន់ខ្សោយដែលមិនអាចទទួលយកបាន។

Don Juan និយាយថា "ខ្ញុំមិនដែលគិតថាអ្នកត្រូវការជំនួយទេ។

ដើម្បីបណ្តុះអារម្មណ៍ថាអ្នកចម្បាំងមិនត្រូវការអ្វីទាំងអស់។ ជួយអ្វី? នៅ

អ្នកមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកត្រូវការសម្រាប់ដំណើរដ៏វិសេសវិសាលនេះ។

គឺជាជីវិតរបស់អ្នក។ ជីវិតគឺជាការដើរតិចតួចដែលយើង

ធ្វើឥឡូវនេះ ជីវិតខ្លួនឯងគឺគ្រប់គ្រាន់ ពន្យល់ខ្លួនឯង និង

បំពេញ។ ដោយដឹងរឿងនេះអ្នកចម្បាំងរស់នៅតាម។ ដូច្នេះអ្នកអាចដោយសុវត្ថិភាព

និយាយថាបទពិសោធន៍នៃបទពិសោធន៍ទាំងអស់គឺដើម្បីក្លាយជាអ្នកចម្បាំង។<. >

ប្រសិនបើអ្នកចម្បាំងម្នាក់ត្រូវការការលួងលោម លោក Don Juan បានបន្តដោយសាមញ្ញ

ជ្រើសរើសមនុស្សណាម្នាក់ ហើយប្រាប់គាត់អំពីការលំបាករបស់គាត់។ នៅចុងបញ្ចប់

ក្នុងរយៈពេលវែង អ្នកចម្បាំងមិនស្វែងរកការយោគយល់ ឬជំនួយឡើយ។ ការនិយាយគាត់គ្រាន់តែធ្វើឱ្យវាងាយស្រួល

ខ្ញុំពាក់របស់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យថាអ្នកចម្បាំងមានទេពកោសល្យសម្រាប់ការសន្ទនា។ ប្រសិនបើ

គាត់គ្មានទេពកោសល្យបែបនេះទេ គាត់មិននិយាយជាមួយអ្នកណាឡើយ»។ (IV, 57)

ភាពឯកោនៃលោហធាតុដែលធ្លាក់ចុះដោយជៀសមិនរួច

Don Juan warrior សម្រាប់បុរសដែលមិនបានយកឈ្នះលើអត្មាខ្លួនឯង

ពិតជាស្ថានភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ មានអារម្មណ៍ថាសមភាពដាច់ខាតនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាង

មុនពេលអ្វីៗទាំងអស់ ការភ្ជាប់ខ្លួនជាមួយពិភពលោកទាំងមូល ដែលចូលមកក្នុង

ជាលទ្ធផលនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃយន្តការ egoistic, រ៉ាឌីកាល់

ផ្លាស់ប្តូរចក្ខុវិស័យ និងបទពិសោធន៍នៃការក្លាយជា បំបាត់ភាពឯកោ និងណាមួយ។

ប្រភេទនៃការរងទុក្ខ។ ប៉ុន្តែមុនពេលការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះកើតឡើង អ្នកចម្បាំង

ជាប់លាប់ជួបប្រទះដំណាក់កាលលំបាកបំផុតនៃការបង្កើតខណៈពេលដែលមានតែអារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះ។

ចាកចេញពីជីវិតរបស់គាត់ហើយអ្នកផ្សេងទៀត - មក។ គាត់ចាកចេញពីទុក្ខវេទនា

ការអាណិតអាសូរ និងច្រើនទៀត។

«អ្នកចម្បាំងមិនមានសមត្ថភាពក្នុងការមានចិត្តអាណិតអាសូរដោយសារតែពួកគេមិនមាន

អាណិតខ្លួនឯង។ ដោយគ្មានកម្លាំងជំរុញនៃការអាណិតខ្លួនឯង

តើអ្នកចង់និយាយថា ដុន ជូអាន ថាអ្នកចម្បាំងតែងតែនៅម្នាក់ឯងទេ?

អេ ក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ។បាទ។ សម្រាប់អ្នកចម្បាំង អ្វីគ្រប់យ៉ាងចាប់ផ្តើម និងបញ្ចប់

ខ្លួនឯង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទំនាក់ទំនងជាមួយអរូបីនាំឱ្យគាត់យកឈ្នះអារម្មណ៍

សារៈសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួន។ បន្ទាប់មក "ខ្ញុំ" របស់គាត់ក្លាយជាអរូបីនិងមិនមានលក្ខណៈបុគ្គល។

ដូចដែលអ្នកអាចឃើញ ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សពិតជាពោរពេញដោយភាពចម្លែក។ អ្នកចម្បាំង

ដែល "អ្វីគ្រប់យ៉ាងចាប់ផ្តើមនិងបញ្ចប់ដោយខ្លួនវា" ពោលគឺយោងទៅតាម

មនសិការធម្មតា, "egoist" ដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ, មករកភាពមិនផ្ទាល់ខ្លួន -

ការបង្ហាញដ៏ខ្ពស់បំផុតនៃភាពមិនអត្មានិយមរបស់បុគ្គលនិងបុគ្គល

ខ្វល់ខ្វាយ និងអាណិតដល់អ្វីៗជុំវិញខ្លួន ពេញមួយជីវិត

គោរព និងឥតខ្ចោះ មានតែអត្មានិយមចម្រាញ់របស់គាត់។

ក្នុងនាមជា psychotechnics ជាក់លាក់មួយសម្រាប់ការយកឈ្នះលើការអាណិតខ្លួនឯង

ទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការលុបបំបាត់ ប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន", អំពីអ្វីដែលយើង

បាននិយាយខាងលើនៅក្នុងបរិបទនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃការពិពណ៌នានៃពិភពលោកនិងរូបភាពនៃខ្លួនឯង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ

យោងតាម ដុន ជូអាន ការលុបប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន (ចាំបាច់ណាស់។

ដើម្បីបំផ្លាញការយល់ឃើញដែលលាក់បាំងពីមនុស្ស

ការយល់ឃើញនៃការពិត) គឺពោរពេញទៅដោយផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ

ជម្លោះ ប្រសិនបើវាមិនពឹងផ្អែកលើបច្ចេកទេសទាក់ទងនឹងសមិទ្ធិផល

ភាពឥតខ្ចោះ រួមទាំងការកម្ចាត់អារម្មណ៍ខ្លួនឯង

សារៈសំខាន់ និងការអាណិតខ្លួនឯង។

លោកបានពន្យល់ថា ដើម្បីជួយលុបប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបង្រៀន

ខ្ញុំទៅអ្នកបច្ចេកទេសបីនាក់ទៀត។ ពួកគេត្រូវតែកម្ចាត់អារម្មណ៍

សារៈសំខាន់លើខ្លួនឯង ទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់បុគ្គល និង

ប្រើការស្លាប់ជាទីប្រឹក្សា។ ដោយគ្មានប្រសិទ្ធភាពនៃបច្ចេកទេសទាំងនេះ

ការលុបប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនអាចបង្កឱ្យមានអស្ថិរភាពនៅក្នុងសិស្ស មិនចាំបាច់ និង

ភាពមិនច្បាស់លាស់ដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់អំពីខ្លួនគាត់ និងសកម្មភាពរបស់គាត់។

ដុន ជូអាន បានសួរខ្ញុំឱ្យចាំថា មួយណាដែលខ្ញុំមានច្រើនជាងគេ

ប្រតិកម្មធម្មជាតិចំពោះគ្រានៃភាពតានតឹង និងភាពច្របូកច្របល់មុនពេលខ្ញុំ

បានក្លាយជាសិស្សរបស់គាត់។ គាត់បាននិយាយថាប្រតិកម្មធម្មជាតិរបស់គាត់គឺកំហឹង។ ខ្ញុំ

ឆ្លើយថា អាណិតខ្លួនឯង។

ទោះបីជាអ្នកមិនអាចចាំវាបាន ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវការវាយ៉ាងល្អ

ធ្វើការដើម្បីបិទក្បាលរបស់អ្នកដើម្បីឱ្យអារម្មណ៍នេះក្លាយជា

គាត់បាននិយាយថា៖ «ឥឡូវនេះអ្នកមិនអាចនឹកស្មានដល់អ្វីនោះទេ។

វាបាននាំអ្នកនូវការខិតខំប្រឹងប្រែងគ្មានទីបញ្ចប់ដើម្បីបង្កើតការអាណិតខ្លួនឯងជា

សញ្ញាសម្គាល់នៅលើកោះរបស់អ្នក។ ការអាណិតខ្លួនឯងគឺឥតឈប់ឈរ

សាក្សីចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកបានធ្វើ។ នាងត្រឹមត្រូវនៅចុងម្រាមដៃរបស់អ្នក។

ត្រៀមខ្លួនដើម្បីផ្តល់ដំបូន្មានដល់អ្នក។ អ្នកចម្បាំងចាត់ទុកការស្លាប់ជាជាង

ទីប្រឹក្សាសមរម្យ និងធ្វើជាសាក្សីចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ដែលអ្នកធ្វើ ជំនួសឱ្យការអាណិត

ខ្លួនឯងឬកំហឹង។ បន្ទាប់ពីការតស៊ូមិនគួរឱ្យជឿ អ្នកបានរៀនមានអារម្មណ៍សោកស្តាយ

ទៅខ្លួនគាត់។ ប៉ុន្តែតាមរបៀបដូចគ្នា អ្នកអាចរៀនយល់ពីអារម្មណ៍របស់អ្នក។

ទីបញ្ចប់ជៀសមិនរួចហើយឥឡូវនេះដើម្បីឱ្យមានគំនិតនៃការស្លាប់របស់អ្នកនៅលើគន្លឹះ។ របៀប

ការអាណិតខ្លួនឯងគឺគ្មានអ្វីប្រៀបធៀបនឹងសេចក្ដីស្លាប់ឡើយ»។ (IV, ២៤៤)

សូមកុំឱ្យឈ្មោះផ្សេងៗនៃ "បច្ចេកទេស" និងព័ត៌មានលម្អិតរបស់ពួកគេបោកប្រាស់យើង។

ច្រលំ - យើងកំពុងនិយាយអំពីសមិទ្ធិផលជាមូលដ្ឋានចំនួនបីដូចគ្នានៃអ្នកចម្បាំង:

ការយកឈ្នះលើការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់ អារម្មណ៍នៃសារៈសំខាន់ខ្លួនឯង និងការអាណិតខ្លួនឯង។ និយាយថា ការទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់អ្នកគឺជិតស្និទ្ធណាស់។

ភ្ជាប់ជាមួយនឹងជ័យជំនះលើការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់ និងអារម្មណ៍នៃសារៈសំខាន់ខ្លួនឯង ដែល

អាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាលទ្ធផលជាក់លាក់នៃការអនុវត្តបច្ចេកទេសទាំងនេះ។ យេីងទាំងអស់គ្នា

ពេលវេលាដែលយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញដែលមិនអាចបំបែកបាននៃការងារលើការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង ដែលជាកន្លែងដែល

ទិដ្ឋភាពនីមួយៗគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានទាំងមូល ហើយទាំងមូលពឹងផ្អែកលើស៊េរីជាក់លាក់។

អ្នកអាចចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងគំនិតណាមួយដែលជាផ្នែកនៃរចនាសម្ព័ន្ធនេះ ប៉ុន្តែអ្នកពិតជានឹងមកដល់សំណុំនៃគំនិតទាំងមូល - ដោយមិនបានដឹងពីសំណុំនេះ ការអនុវត្តនៃគំនិតជាក់លាក់មួយជំពប់ដួលលើការលំបាកដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន និងគំរាមកំហែងជាមួយនឹងការរំលោភយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៃតុល្យភាពផ្លូវចិត្ត។ ការពិភាក្សារបស់ Don Juan អំពីការអាណិតខ្លួនឯង និងសារៈសំខាន់លើខ្លួនឯង បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចបំបែកបានដូចគ្នារវាងបច្ចេកទេសទាំងអស់ដែលនាំទៅដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះ៖

លោកបាននិយាយថា៖ «វាស្តាប់ទៅមិនគួរឲ្យជឿ ប៉ុន្តែវាជាការពិត។

ការអាណិតខ្លួនឯងគឺជាសត្រូវពិត និងជាប្រភពនៃការឈឺចាប់របស់មនុស្ស។ ដោយគ្មាន

ចំនួននៃការអាណិតខ្លួនឯងមួយចំនួនដែលបុរសម្នាក់នឹងមិនអាចក្លាយជា

សំខាន់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ដូចគាត់ដែរ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអារម្មណ៍ប្រែទៅជា

សារៈសំខាន់លើខ្លួនឯង វាចាប់ផ្តើមទទួលបានភាពខ្លាំងរបស់វា ហើយវាគឺជាលក្ខណៈឯករាជ្យនៃសារៈសំខាន់ខ្លួនឯងដែលផ្តល់ឱ្យវានូវតម្លៃជាក់ស្តែង។

អ្នកអាចមើលឃើញពីរបៀបដែលបច្ចេកទេសជាមូលដ្ឋានទាំងបីហូរចូលគ្នាយ៉ាងរលូន

មានគោលបំណងតែមួយគត់នៅក្នុងការអនុវត្តរបស់ Don Juan ក្នុងការបំបែកការជួសជុល

ទីតាំងចំណុចប្រមូលផ្តុំ។ សៀវភៅទីប្រាំបីរបស់ Castaneda ប្រាប់ដោយឡែកពីគ្នា។

អំពីការឈានដល់ទីតាំងពិសេសនៃចំណុចប្រមូលផ្តុំហៅថា "កន្លែងគ្មានការអាណិត" ។ វាហាក់ដូចជាយើងថានៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីការផ្លាស់ប្តូរចំណុចប្រមូលផ្តុំដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃភាពគ្មានកំហុសរបស់អ្នកចម្បាំងជាទូទៅ។ Don Juan "ជំរុញ" Carlos ទៅជា "កន្លែងគ្មានក្តីអាណិត" ដោយសម្តែងចេញពីឆាកនៃការប្រែក្លាយទៅជា

បុរសចំណាស់គួរឱ្យខ្ពើម បង្កគ្រោះថ្នាក់ និងឆ្កួត ក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកណាដែលវាមានគ្រោះថ្នាក់

បង្ហាញការអាណិតដល់គាត់ និងសម្រាប់ខ្លួនអ្នក។ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាចំនួនរាប់មិនអស់ប៉ុណ្ណោះ។

វិធីដើម្បីសម្រេចបាននូវប្រសិទ្ធភាពដូចគ្នា។ អនុវត្តឥតឈប់ឈរ

យូរ ៗ ទៅដោយជៀសមិនរួចនាំអ្នកចម្បាំងទៅ "កន្លែងដែលគ្មានការអាណិត" ដែលជាកន្លែងដែល

ការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយខ្លួនឯង និងការកំណត់ការកំណត់ត្រូវបានបំផ្លាញ។

“ចំណុចប្រមូលផ្តុំរបស់ខ្ញុំបានទៅដល់កន្លែងដែលគ្មានការអាណិត នៅពេលដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃ

ការផ្លាស់ប្តូររបស់ Don Juan បានបង្ខំនាងឱ្យចាកចេញពីទីតាំងទម្លាប់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯង។

ដោយស្ថិតក្នុងទីតាំងនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯង ដុន ជូអាន បានបន្តរយៈពេល

ការប្រជុំប្រមូលផ្តុំពិភពលោកនៃក្តីមេត្តាមិនពិតដែលតាមពិតប្រែទៅជា

ពិភពនៃភាពឃោរឃៅ និងការគិតតែពីខ្លួនឯង។ នៅលើពិភពលោកនេះមានតែការពិត

អារម្មណ៍គឺជាអ្វីដែលយើងម្នាក់ៗមានផាសុកភាពក្នុងការទទួលបាននូវបទពិសោធន៍ប៉ុណ្ណោះ។

សម្រាប់អ្នកចេះដឹង ភាពឃោរឃៅមិនមែនជាអំពើឃោរឃៅទេ។ ភាពគ្មានមេត្តាគឺ

ផ្ទុយពីការអាណិតខ្លួនឯង និងសារៈសំខាន់ខ្លួនឯង។

ភាពអត់ធ្មត់គឺជាភាពអត់ធ្មត់។» (VIII, ១៥០)។

លើសពីនេះទៅទៀត មានតែរដ្ឋពិសេសនេះទេដែលអាចផ្តល់ថាមពលសម្រាប់

ចលនាណាមួយនៃចំណុចប្រមូលផ្តុំ។ ដុន ជូអាន ធ្លាប់និយាយដោយត្រង់ៗថា៖

"ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យគ្រូធ្មប់អាចប្រើរស្មីនៃភ្នែករបស់ពួកគេ។

ការផ្លាស់ប្តូរចំណុចប្រមូលផ្តុំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ឬអ្នកដ៏ទៃបានបន្ត

គាត់ - ពួកគេត្រូវតែគ្មានមេត្តា។ នោះគឺពួកគេគួរតែដឹង

ទីតាំងពិសេសនៃចំណុចប្រមូលផ្តុំ ហៅថាកន្លែងគ្មានការអាណិត។ (VIII,

ដោយសង្ខេបការពិចារណាលើការអនុវត្តជាមូលដ្ឋានលើផ្លូវទៅកាន់ភាពល្អឥតខ្ចោះ យើងអាចចង្អុលបង្ហាញពីផលប៉ះពាល់ធំៗពីរនៃការអនុវត្តនេះ។ ទីមួយ ភាពឥតខ្ចោះជួយសង្រ្គោះថាមពលផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកចម្បាំង និងអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ប្រមូលថាមពលផ្ទាល់ខ្លួនដែលចាំបាច់ដើម្បីអនុវត្តការងារណាមួយ។ បច្ចេកទេសវេទមន្ត. ទីពីរ វិន័យនេះនាំទៅដល់ការចុះខ្សោយនៃការកំណត់ចំណុចប្រមូលផ្តុំ ទៅជាការស៊ីជម្រៅយឺត ប៉ុន្តែស្ថិរភាព ដែលធ្វើឱ្យវាអាចពង្រីកតំបន់នៃការយល់ឃើញ និងផលិតនូវរាល់តម្រូវការចាំបាច់។ ការផ្លាស់ប្តូរថាមពលដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សាដូចខាងក្រោម។

ឥឡូវនេះយើងនឹងពិភាក្សាអំពីផលប៉ះពាល់បន្ថែមទៀតនៃការអនុវត្តជាបន្តបន្ទាប់

ភាពគ្មានកំហុសក្នុងជីវិតអ្នកចម្បាំង។

"ស្តាប់អ្នកស្វែងរកការពិតប្រសិនបើអ្នកចង់ឈានដល់ការពិត

ការយល់ដឹងអំពី Zen សូមកុំឱ្យអ្នកដទៃបោកប្រាស់អ្នក! ប្រសិនបើអ្នកមាន

ឧបសគ្គខាងក្រៅ ឬខាងក្នុង យកវាចេញ! ប្រសិនបើអ្នក

ព្រះពុទ្ធយាងមកកាត់ព្រះអង្គ។ បើជួបលោកអយ្យកោ សម្លាប់គាត់ទៅ។

បើជួបព្រះអរហន្ត មាតាបិតា ឬញាតិសន្តាន ចូរសម្លាប់គេចោលទៅ

ការស្ទាក់ស្ទើរ ព្រោះនេះជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីសង្គ្រោះ។ ទេ។

ជាប់នឹងអ្វីទាំងអស់ ត្រូវនៅពីលើអ្វីៗទាំងអស់ ឆ្លងកាត់និង

នៅពេលមួយ Genaro បានប្រាប់ Carlos នូវរឿងប្រៀបប្រដូចដ៏អស្ចារ្យអំពីគាត់

ការប្រជុំជាមួយ "សម្ព័ន្ធមិត្ត" និង "ដំណើរទៅកាន់ Ixtlan" ។ ប្រសិនបើអ្នកបានអានទីបី

សៀវភៅ Castaneda ពួកគេនឹងចងចាំរឿងនេះ។ វាមាន

ពិតជាថាមពលដ៏អស្ចារ្យនៃការចង់បាន ភាពឯកកោ និងចម្លែក

មន្តស្នេហ៍ ដែលស្គាល់តែអ្នកដែលឲ្យតម្លៃសេរីភាពលើសអ្វីៗទាំងអស់។

យ៉ាងណាមិញ ទោះបីជាមានហេតុផលអរូបីជាច្រើនអំពីសេរីភាពក៏ដោយ ក៏យើងមានទាំងស្រុងដែរ។

យើងមិនដឹងពីអារម្មណ៍នេះទេ។ វាមិនទំនងទេដែលថាយើងធ្លាប់មានបទពិសោធន៍ក្នុងសេរីភាពទាំងអស់។

ភាពជាក់ស្តែងរបស់វា ដូច្នេះហើយ យើងមានតែខ្មោចដែលសមស្របជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ។

ខ្លួនអ្នកនៅក្នុងក្បាលរបស់អ្នក - អ្វីមួយដែលស្រស់ស្អាតមិនច្បាស់លាស់ គ្មានពពក និងអស្ចារ្យ។ WHO

ពួកយើងបានគិតអំពីការពិតដែលថា សត្វដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់សេរីភាព និង

អ្នកដែលរកឃើញភ្លាមៗនោះ ជួបប្រទះសោកនាដកម្មអាក្រាតដំបូងបង្អស់

រដ្ឋថ្មីរបស់អ្នក? សម្រាប់សេរីភាពនាំមកនូវការផ្ដាច់ខ្លួន

ភាពឯកោនិងភាពសោកសៅសម្រាប់អ្នកបាត់បង់ ពិភពលោកតូចដែលជាកន្លែងដែលវាមានផាសុកភាពនិង

ដោយសុវត្ថិភាព។ សេរីភាពគឺជារដ្ឋដែលមិនមែនជាលក្ខណៈនៃប្រភេទសត្វរបស់យើង ហើយជាការពិតណាមួយ។

ទម្រង់ជីវសាស្រ្តផ្សេងទៀត។ ក្នុងពេលដ៏ពិបាកមួយ អ្នកបែកចេញពី

ការពិតចែករំលែកដោយអ្នកផ្សេង ហើយបាត់បង់សមត្ថភាពជារៀងរហូត

ពិសោធពិភពលោកដូចដែលសាច់ញាតិរបស់អ្នកជួបប្រទះវា។ អ្នកគឺជាមនុស្សចម្លែក

បោះកម្លាំងដែលមិនស្គាល់ចេញពីសំបុកធម្មតា អូសអ្នកចូលទៅក្នុងកន្លែងទំនេររបស់អ្នក។

ត្រូវដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីសេរីភាពជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នកជាការស្ម័គ្រចិត្ត

ការនិរទេសខ្លួនដូចជាការផ្ដាច់ខ្លួនដ៏ជូរចត់ ហើយមានតែពេលនោះទេ - ជាការរីករាយនៃភាពអស់កល្បជានិច្ច

ការវង្វេង។ ដោយនិចលភាព អ្នកនៅតែខំនៅផ្ទះ មិនដឹងថាពេលនេះទេ។

ផ្ទះរបស់អ្នកគឺគ្មានដែនកំណត់ ហើយគ្មានអ្វីនៅសល់ដើម្បីភ្ជាប់អ្នកជាមួយនោះទេ។

អតីតពិភពលោក។ អ្នកដែលអ្នកជួបតាមផ្លូវច្រើនតែហាក់ដូចជា

សត្វមិនពិតពីអាណាចក្រនៃស្រមោលមួយចំនួន។ ដំបូងវាគួរឱ្យខ្លាចប៉ុន្តែ

ជាមួយនឹងការមកដល់នៃការយល់ដឹង ការភ័យខ្លាចនឹងរលាយបាត់ ហើយមានតែភាពសោកសៅប៉ុណ្ណោះ។ ថ្ងៃណាមួយ

បន្ទាប់ពីណាត់ជួបជាមួយ "សម្ព័ន្ធមិត្ត" Genaro ឈប់ឃើញមនុស្ស - ពួកគេ។

ប្រែទៅជាខ្មោច ហើយគាត់បានរត់ចេញពីពួកគេ។ កុំត្រឡប់ទៅគាត់

ផ្ទះ ក្នុង Ixtlan

"ខ្ញុំនឹងមិនដែលទៅដល់ Ixtlan ទេ - យ៉ាងរឹងមាំ ប៉ុន្តែស្ងាត់ណាស់ ស្ទើរតែទទេ

គាត់បាននិយាយដោយសំឡេង - ពេលខ្លះវាកើតឡើងដែលខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាគ្រាន់តែអំពី បន្តិចទៀត មួយជំហានទៀត - ហើយខ្ញុំនឹងទៅដល់។ ប៉ុន្តែរឿងនេះនឹងមិនកើតឡើងទេ។ តាមផ្លូវរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំមិនបានឃើញសញ្ញា ឬសញ្ញាដែលធ្លាប់ស្គាល់តែមួយទេ។

ខ្ញុំធ្លាប់។ គ្មានអ្វីដូចគ្នាទៀតទេ គ្មានអ្វីនៅដដែល

ហើយមានតែអ្នកធ្វើដំណើរខ្មោចប៉ុណ្ណោះដែលជួបខ្ញុំនៅតាមផ្លូវទៅ Ixtlan លោក Don Genaro និយាយយ៉ាងស្រទន់។

លោក Don Juan បានពន្យល់ថា មនុស្សគ្រប់គ្នាដែល Genaro ជួបនៅតាមផ្លូវទៅកាន់ Ixtlan គ្រាន់តែជាសត្វចម្លែកប៉ុណ្ណោះ។ - យកឧទាហរណ៍អ្នក។ អ្នកក៏គ្រាន់តែជាខ្មោចដែរ។ អារម្មណ៍ និងបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នក គឺជាអារម្មណ៍បណ្តោះអាសន្ន និងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្ស។ ពួកវាមានភាពច្របូកច្របល់ ហើយបង្ខំអ្នកឱ្យច្របូកច្របល់ និងជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយនឹងបញ្ហាថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើងៗ ពួកវាក៏រលាយបាត់ រលាយដូចផ្សែង។ ដូច្នេះគាត់ថានៅផ្លូវទៅ Ixtlan គាត់ជួបតែអ្នកធ្វើដំណើរខ្មោច» (III,)។

មានតែការជួបគ្នាជាមួយនឹងចិត្តរបស់ខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ ទើបត្រឡប់មកនូវការពិតក្នុងរឿងនេះ។

ពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរជារៀងរហូត។ Genaro ចង្អុលទៅដុន Juan របស់គាត់។

គ្រូមន្តអាគមនិយាយដូច្នេះថា៖

"នៅទីនេះគាត់គឺពិត។ មានតែគាត់តែម្នាក់ឯង។ នៅពេលដែលខ្ញុំនៅជាមួយគាត់ពិភពលោក

ក្លាយជាការពិត។" (III, 720)

សម្រង់ពីសុន្ទរកថាដ៏ខឹងសម្បារនិងការសម្រេចចិត្តរបស់លោកម្ចាស់ Chan Lin-tzu,

ដែលយើងបានប្រើជា epigraph ទៅផ្នែកនេះយើងគួរតែ

បន្ត។ Lin Tzu និយាយអំពីការកំណត់ ការដាក់លក្ខខណ្ឌ

ចិត្តរបស់មនុស្ស គាត់មានភាពវៃឆ្លាត និងក្លាហាន - ប្រហែលជាមិនចាំបាច់

អារម្មណ៍សម្រាប់គ្រូឆាអាន ប៉ុន្តែវាមិនមែនសម្រាប់យើងវិនិច្ឆ័យទេ។ ចង់ដឹងចង់ឃើញ

មួយទៀត៖ គាត់ដូចជា Genaro មិនឃើញទេ។ មានមនុស្សជាច្រើនទៀត. មានតែខ្មោចនៅជុំវិញ

យ៉ាងណាមិញ សុន្ទរកថារបស់គាត់ត្រូវបានលើកឡើងទៅកាន់ព្រះសង្ឃ និងអ្នកដើរតាមខាងវិញ្ញាណ - ហេតុអ្វី

រំពឹងពីគ្រហស្ថ? "ខ្ញុំមើលទៅអ្នកទាំងនេះហៅថា "អ្នកដើរតាមការពិត" ។

និយាយថា Lin-tzu ដែលមករកខ្ញុំមកពីតំបន់ផ្សេងៗនៃប្រទេស និង

ខ្ញុំឃើញថាគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេទទួលបានសេរីភាព និងឯករាជ្យភាពពីវត្ថុនោះទេ។

ពេលជួបគេ ខ្ញុំវាយគេទៅណាក៏ដោយ។ ប្រសិនបើពួកគេពឹងផ្អែកលើកម្លាំងរបស់ពួកគេ។

ខ្ញុំកាត់ដៃគេភ្លាម។ ប្រសិនបើពួកគេពឹងផ្អែកលើភាពឧឡារិក I

ខ្ញុំបិទមាត់ពួកគេ។ ប្រសិនបើពួកគេពឹងផ្អែកលើភាពមើលឃើញរបស់ពួកគេ ខ្ញុំនឹងដកហូតពួកគេ។

ចុងក្រោយ។ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេមិនទាន់បានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខខ្ញុំនៅក្នុងរបស់គាត់ទេ។

ភាពឯកោ សេរីភាព និងប្រភពដើម។ ពួកគេមានការភ័ន្តច្រឡំដោយជៀសមិនរួច

ល្បិចរបស់គ្រូចាស់ៗ។ ខ្ញុំពិតជាមិនអាចផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវអ្វីទាំងអស់;

អ្វីដែលខ្ញុំអាចធ្វើបានគឺដើម្បីព្យាបាលអ្នកពីជំងឺរបស់អ្នកនិងសង្គ្រោះអ្នកពី

ទាសភាព។ អ្នកកាន់តាមសេចក្ដីពិត ចូរអ្នកស្ដាប់ចុះ បង្ហាញថាអ្នកមិនមែនទេ។

មិនអាស្រ័យលើអ្វីទាំងអស់។ អស់រយៈពេលប្រាំ ឬដប់ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ខ្ញុំបានរង់ចាំដោយឥតប្រយោជន៍

មនុស្ស ហើយឥឡូវនេះមិនមានទេ។ សុទ្ធតែជាខ្មោចមួយចំនួនមិនគួរឲ្យគោរព

gnomes រស់នៅក្នុងព្រៃនិងព្រៃឬស្សី; ទាំងនេះគឺជាវិញ្ញាណធាតុនៃវាលខ្សាច់។ ពួកគេគឺជា

រីករាយនឹងការបរិភោគបំណែកនៃធូលី។ តថាគតប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា៖ គ្មានព្រះពុទ្ធសាសនាទេ

គោលលទ្ធិ គ្មានការរៀនសូត្រ គ្មានការបញ្ជាក់អំពីសមិទ្ធផល។ តើអ្នកកំពុងស្វែងរកអ្វីនៅក្នុងផ្ទះ?

អ្នកជិតខាងរបស់អ្នក? អឺ អ្នកខ្វាក់ភ្នែក។

ការផ្ដាច់ខ្លួន និងភាពមិនលំអៀង - នោះហើយជាអ្វីដែល Lin Tzu រំពឹងពី

"អ្នកដើរតាមការពិត" ។ គាត់ចង់ឃើញត្រានៃភាពឯកកោ និងសេរីភាពនៅលើ

មុខមាត់របស់ពួកគេ។ គាត់ខ្ពើមនឹងការវែកញែកដោយគ្មានជំនួយអំពីពួកគេ។

"ទេវភាព" ហើយដូច្នេះដូចដែល D. T. Suzuki បានកត់សម្គាល់ "សុន្ទរកថារបស់គាត់គឺ

ដូចជាផ្គរលាន់នៃស្ថានបរមសុខ។” វាមិនទំនងទេដែលថាអព្ភូតហេតុអឺរ៉ុប (និងសូម្បីតែឥណ្ឌា)

ពិតជាដឹងពីសេរីភាព និងភាពឯកោបែបនេះ។

ជាការពិតណាស់ គ្រប់គ្រាន់ត្រូវបាននិយាយអំពីភាពមិនលំអៀងក្នុងការបង្រៀនខាងវិញ្ញាណ។

ជាញឹកញាប់។ យ៉ាងណាមិញ វាងាយមើលឃើញថាអធិប្បាយមិនលម្អៀង

"គ្រូបង្រៀន" ជាច្រើនទទួលរងពីភាពម្ខាង។ ជាធម្មតាទាំងអស់។

មាគ៌ានៃធម្មទេសនាបែបនេះ គឺសំដៅលើការបណ្ដុះនូវឥរិយាបទស្មើៗគ្នា។

បាតុភូតខាងក្រៅ - ទ្រព្យសម្បត្តិនិងភាពក្រីក្រភាពរីករាយនិងមិនចូលចិត្តកិត្តិនាមនិង

ភាពមិនច្បាស់លាស់ ។ល។ ល។ កម្រហៅថាបញ្ញា

ភាពមិនលំអៀង, i.e. អំពីការព្យាបាលស្មើភាពគ្នានៃគំនិតណាមួយ គោលលទ្ធិ

គំនិត, អាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្ត (ការយល់ដឹង) ហើយប្រសិនបើវាត្រូវបាននិយាយបន្ទាប់មក

ជានិច្ចកាល (ច្បាស់លាស់ ឬដោយប្រយោល) មានបម្រាមជាក់លាក់មួយលើគំនិតដែលបង្កើតឡើង

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិដែលអធិប្បាយដោយមិនលំអៀង។

មានតែចៅហ្វាយនាយ Zen ប៉ុណ្ណោះដែលមានភាពក្លាហានខាងបញ្ញា

ប្រកាសថា "សម្លាប់ព្រះពុទ្ធ សម្លាប់បុព្វបុរស" ។ លើការយកឈ្នះបញ្ញា

លក្ខខណ្ឌ, ការពឹងផ្អែកនៃចិត្ត (ហើយដូច្នេះការយល់ឃើញ) នៅលើ

Krishnamurti ដ៏អស្ចារ្យបាននិយាយច្រើនអំពី metaphysics - ការសន្ទនារបស់គាត់ចាកចេញ

ចំណាប់អារម្មណ៍ដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន និងគួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃភាពទទេដែលជិតមកដល់ ដែលជាកន្លែងដែលគំនិតណាមួយ។

គ្មានន័យ ហើយការពិតមកជិតនឹងភាសាដែលគ្មានភាសា។

ដល់មនសិការដ៏ភ្ញាក់ផ្អើលរបស់បុរសដែលបានរំដោះ។ ជាអកុសលការយល់ដឹង

ភាពមិនលំអៀងបែបនេះមិនងាយស្រួលទេ។ វាចាប់ផ្តើមជាមួយទូទៅ

ការមិនចាប់អារម្មណ៍លើលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ចំពោះគំនិតណាមួយ

ដែលយើងមិនព្រងើយកន្តើយ គឺមិនមានអ្វីក្រៅពីការចង្អុលបង្ហាញអំពីតម្រូវការ

នៅក្នុងការជម្រុញលាក់កំបាំង - តម្រូវការសម្រាប់គោលដៅសមិទ្ធិផលលទ្ធផល។ ខ្លួននាងផ្ទាល់

ធម្មជាតិនៃចិត្តបង្ខំយើងឱ្យបង្កើតគំនិតបញ្ញា ដើម្បីយល់

សន្តិភាព, i.e. ផ្តល់វាដោយចលនាតាមលក្ខខណ្ឌពីដើមដល់ចប់ និងទីកន្លែង

ខ្លួនអ្នកនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់ស្រមើលស្រមៃមួយដើម្បីគេចចេញពីភាពទទេនិងស្វែងរក

គ្រូត្រូវបង្វឹកសិស្សរបស់ខ្លួន សមត្ថភាពសម្ដែងមិនមែនទេ។

ជឿ, មិនរំពឹងថានឹងទទួលបានរង្វាន់។ ធ្វើដើម្បីតែសកម្មភាពខ្លួនឯង»។

ដុន ជូអាន (IV, 240) ។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះគាត់បានបង្ខំ Castaneda ឱ្យសម្តែង

សកម្មភាព "គ្មានន័យ" ជាច្រើន៖

“ការងារមិនសមហេតុផល ដូចជាការជង់អុសតាមរបៀបពិសេស ជុំវិញវា។

នៅផ្ទះក្នុងខ្សែសង្វាក់មិនដាច់នៃរង្វង់មូលដែលគូរដោយម្រាមដៃរបស់ខ្ញុំ

ការបោះសំរាមពីជ្រុងមួយទៅជ្រុងមួយទៀត

កាឡូស។ - ការងារទាំងនេះក៏រួមបញ្ចូល "កិច្ចការផ្ទះ" ឧទាហរណ៍។

ពាក់ មួកពណ៌សឬចងដៃឆ្វេងរបស់អ្នកជាមុនសិន

ស្បែកជើងកវែង ឬចងខ្សែក្រវ៉ាត់ជានិច្ចពីស្តាំទៅឆ្វេង។<. >

បន្ទាប់ពីគាត់នឹកឃើញរាល់កិច្ចការដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំ ខ្ញុំ

គាត់បានដឹងថា ដោយបង្ខំខ្ញុំឲ្យប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទម្លាប់គ្មានន័យ

ពិតជាបង្កប់ក្នុងចិត្តខ្ញុំនូវគំនិតនៃការសម្ដែងដោយមិនរំពឹងថានឹងមានអ្វីមកវិញ»។

អាកប្បកិរិយាបែបនេះជៀសមិនរួចនាំឱ្យមានកម្រិតខ្ពស់នៃការផ្ដាច់ខ្លួនយោងទៅតាម

អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកជោគវាសនារបស់ខ្លួនឯង ដែលជាធាតុផ្សំដែលមិនអាចខ្វះបាន។

ភាពឥតខ្ចោះនៃអ្នកចម្បាំង។ «គាត់ថាបើខ្ញុំមានវាសនាស្លាប់ហ្នឹង

គួរកើតឡើងក្នុងការតស៊ូ មិនមែនសោកស្ដាយ ឬអាណិតខ្លួនឯងឡើយ។

ហើយមិនថាវាសនាខ្លួនយើងនឹងទៅជាយ៉ាងណាទេ ឲ្យតែយើងប្រឈមមុខ

យើងជួបមុខនាងដោយការផ្ដាច់ខ្លួនបំផុត»។ (VIII, 107)

លើសពីនេះ ការផ្ដាច់អ្នកចម្បាំង គឺប្រហែលជាការការពារតែមួយគត់

ភាពឆ្កួតដែលអាចកើតមាន។ តាមទស្សនៈរបស់ ដុន ជូអាន ការចូលរួមអារម្មណ៍

នៅក្នុងការជួបប្រទះការផ្លាស់ប្តូររបៀបនៃការយល់ឃើញបណ្តាលឱ្យ pathological

ការជួសជុលចំណុចប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងទីតាំងមិនធម្មតា ឬចលនាដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានរបស់វា និង

នេះគឺជាជំងឺផ្លូវចិត្ត។

"អ្នកចម្បាំងដែលគ្មានកំហុស មិនដែលក្លាយជាមនុស្សឆ្កួតទេ។ ពួកគេនៅតែមាន

នៅក្នុងស្ថានភាពនៃការផ្ដាច់ថេរ។ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកច្រើនដងហើយថា៖ អ្នកមើលឆុតដែលគ្មានកំហុសអាចមើលឃើញពិភពដ៏គួរឲ្យរន្ធត់ ហើយនៅពេលបន្ទាប់ — ដូចជាគ្មានអ្វីកើតឡើង សូមនិយាយលេងសើចជាមួយមិត្តភ័ក្ដិ និងមនុស្សចម្លែក។» (VII, ៣៦៥)។

អ្នកច្បាស់ជាបានកត់សម្គាល់ថាតើ ដុន ជូអាន ប្រើពាក្យញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា

"ភាពស្ងប់ស្ងាត់" (ភាពស្ងប់ស្ងាត់) ។ គាត់មានន័យថាស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត

ភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយ detachment និងជាការបន្តរបស់វា។

វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលនៅក្នុងប្រពៃណីនេះមានលក្ខណៈពិសេសមួយ។

ការសង្កត់សំឡេង ដូច្នេះគុណភាពនេះ សូម្បីតែប្រែទៅជាគោលលទ្ធិជាក់លាក់មួយ

អភិវឌ្ឍដោយឡែកពីគ្នា និងត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់។ ហេតុផលសម្រាប់ការយកចិត្តទុកដាក់កើនឡើង

ភាពស្ងប់ស្ងាត់របស់អ្នកចម្បាំង ប្រហែលជាស្ថិតនៅក្នុងមេរៀនដ៏ជូរចត់នោះ។

ដកស្រង់ដោយអ្នកមើលការខុសត្រូវថ្មីពីជោគវាសនារបស់អ្នកលេងប៉ាហីឥណ្ឌាបុរាណ។ ចូរយើងចងចាំ

ដូចដែលលោក Don Juan បានពណ៌នាថា៖

«បន្ទាប់ពីមនុស្សមួយចំនួននេះបានរៀនមើលហើយលើរឿងនេះ។

អស់ជាច្រើនសតវត្សនៃការពិសោធន៍ជាមួយរោងចក្រថាមពល ដែលជាការច្នៃប្រឌិតបំផុតរបស់

ពួកគេបានទទួលយកការបង្រៀនទស្សនៈវិស័យរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតនៃចំណេះដឹង។ ហើយនោះគឺជាការចាប់ផ្តើម

ចុងបញ្ចប់របស់ពួកគេ។ ពេលវេលាកន្លងផុតទៅ អ្នកមើលឆុតក៏កាន់តែច្រើនឡើង ប៉ុន្តែ

ពួកគេទាំងអស់ឈ្លក់វង្វេងនឹងអ្វីដែលពួកគេបានឃើញ សម្រាប់អ្វីដែលពួកគេបានឃើញ

ពេញដោយការស្ញប់ស្ញែងនិងការភ័យខ្លាច។ នៅទីបញ្ចប់ការស្រមើស្រមៃរបស់ពួកគេ។

ទទួលបានសមាមាត្រដែលពួកគេបានឈប់ធ្វើជាមនុស្សដែលមានចំណេះដឹង។ ជំនាញ

ពួកគេនៅក្នុងសិល្បៈនៃចក្ខុវិស័យបានក្លាយជាមិនធម្មតាវាថែមទាំងឈានដល់ចំណុចនោះ។

ពួកគេអាចគ្រប់គ្រងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងនោះ។ ពិភពចម្លែក, ដែល

ពួកគេបានសញ្ជឹងគិត។ ប៉ុន្តែវាមិនមានតម្លៃជាក់ស្តែងទេ។ ចក្ខុវិស័យ

ធ្វើឲ្យខូចកម្លាំងមនុស្សទាំងនេះ ហើយធ្វើឲ្យគេឈ្លក់វង្វេងនឹងអ្វីដែលគេឃើញ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងចំណោមអ្នកមើលមានអ្នកដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីជៀសវាងបញ្ហានេះ

វាសនា" ដុន ជូអាន បន្ត។ - ទាំងនេះគឺជាមនុស្សអស្ចារ្យ។ ទោះបីជាគាត់

ចក្ខុវិស័យ ពួកគេនៅតែជាមនុស្សដែលមានចំណេះដឹង។ ពួកគេខ្លះបានរកឃើញវិធី

ការប្រើប្រាស់ទស្សនៈវិជ្ជមាន និងបង្រៀនវាដល់អ្នកដទៃ។ ខ្ញុំជឿជាក់ថា ក្រោមការដឹកនាំរបស់ពួកគេ ប្រជាជននៃទីក្រុងទាំងមូលបានចាកចេញពីពិភពផ្សេងទៀត ដោយមិនត្រលប់មកទីនេះវិញទេ។

អ្នកមើលការខុសត្រូវដែលគ្រាន់តែឃើញត្រូវវិនាស។ ហើយនៅពេលដែល

អ្នកឈ្នះបានមកដល់ទឹកដីរបស់ពួកគេ ពួកគេបានក្លាយទៅជាអ្នកការពារដូចជា

និងអ្វីដែលនៅសល់។” (VII, 265)

ដូចនេះ ភាពស្ងប់ស្ងាត់ ដែលធ្វើឱ្យវាមិនអាច "យកទៅឆ្ងាយ"

ត្រូវបានគេមើលឃើញ ប៉ុន្តែដើម្បីបន្តធ្វើការលើការយល់ដឹងអំពីគោលបំណងនៃការពិត។

វាប្រែថាជាវត្ថុចាំបាច់។ ដូច្នេះគ្មានអ្វីទេ។

ភ្ញាក់ផ្អើលដែលរឿងបែបនេះបន្តកើតឡើងវិញ

ឥតឈប់ឈរធ្វើឱ្យអព្ភូតហេតុ វង្វេងក្នុងទេវកថា និងការយល់ច្រលំ។ ប្រហែល

វាប្រហែលជាដោយសារហេតុផលនេះហើយដែលការបង្រៀនអាថ៌កំបាំងមិនអាចទៅជាមួយបាន។

វិទ្យាសាស្រ្ត ហើយជារឿយៗ បញ្ចេញតែអារម្មណ៍នៃការឆាប់ខឹងនៅក្នុងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះ។

នៅក្នុង "ការសន្ទនាជាមួយ Pavitra" Sri Aurobindo ដែលយល់ច្បាស់ពីភាពស្មុគស្មាញនៃការបែបនេះ

ប្រភេទ ពន្យល់ពីមូលហេតុនៃវិបត្តិនៃសង្គមទ្រឹស្ដី។ គាត់ប្រើនៅ

វាក្យសព្ទផ្ទាល់ខ្លួននេះ រំលេចនូវប្លង់ផ្សេងៗនៃការមាន (សំខាន់,

ផ្លូវចិត្ត។ល។) ជាតំបន់ពិសេសនៃការយល់ឃើញ។ "។ ពួកគេមិនដែលចេញទៅក្រៅទេ។

តារា) ។ ខ្ញុំក៏ច្រានចោលលទ្ធភាពនៃការក្លែងបន្លំផងដែរ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះយើង

ប្រហែលជាយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងការបញ្ឆោតខ្លួនឯងដោយអចេតនា។

សម្រាប់នៅលើយន្តហោះដ៏សំខាន់ ពួកគេឃើញនូវអ្វីដែលពួកគេប្រាថ្នាចង់ឃើញផ្លូវចិត្ត។ វាស្មុគស្មាញ

និងអាណាចក្រដ៏អស្ចារ្យមួយដែលការពិត និងភាពមិនពិតត្រូវបានយល់ច្រលំដោយគ្មានសង្ឃឹម។ អ្នករាល់គ្នានៅទីនេះ

បង្ហាញក្នុងឡូជីខល; រៀបចំនិងទាក់ទាញ (ប៉ុន្តែចុងក្រោយ

គណនីបំភាន់) ទម្រង់។

H. P. B. [E. P. Blavatsky - A. K.] គឺ ស្ត្រីអស្ចារ្យជាមួយ

ការយល់ដឹងដ៏មានអានុភាព ប៉ុន្តែអ្វីៗត្រូវបានយល់ច្រលំជាមួយនាង ដោយនាងមិនអាចធ្វើបាន។

រិះគន់ការពិតនៃបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត។

ប្រវត្ដិសាស្រ្ដនិយាយឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់ ហើយពាក្យខាងលើរបស់ Sri Aurobindo

អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈសាលារៀន និកាយ ឬនិន្នាការជាច្រើន។

ប្រភេទ occult ។ ហើយតើវាអាចទៅជាយ៉ាងណា? ការភ័យខ្លាចដែលមិនអាចយល់បាន។

ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់បង្កើតគំនិត, ធ្វើឱ្យការយល់ឃើញណាមួយជាផ្លូវការ

បទពិសោធន៍ដែលបញ្ចប់ "ការប្រាស្រ័យទាក់ទង" របស់គាត់ជាមួយ Reality មិនទាន់មាននៅឡើយ

ដើម្បីចាប់ផ្តើមបន្ថែមទៀត - មានតែពាក្យដដែលៗគ្មានទីបញ្ចប់នៃវិធីសាស្ត្រដែលបានជ្រើសរើស

ដើម្បី hallucinate, ជ័យជំនះនៃសំនៀងនៅក្នុងវាលពង្រីកនៃការយល់ឃើញ, i.e.

ចាត់ទុកជាមោឃៈរាល់សមិទ្ធិផលពីមុន។ អ្នកចម្បាំងដុនជូអាន

ប្រដាប់ដោយសុជីវធម៌ជ្រើសរើសអាកប្បកិរិយាខុសគ្នា - នៅ glance ដំបូង,

paradoxical, ប៉ុន្តែ, ទោះជាយ៉ាងណា, មានប្រសិទ្ធិភាពបំផុតនិងជាក់ស្តែងសម្រាប់

បញ្ហានៃចំណេះដឹង។ អ្នកចម្បាំង "ជឿដោយមិនជឿ" "ទទួលយកដោយមិនទទួលយក" ។ គាំទ្រសម្រាប់

អាកប្បកិរិយាបែបនេះប្រែថាធាតុទាំងអស់នៃ "កោះសំនៀង" របស់គាត់។

បានផ្លាស់ប្តូរទៅម្ខាងនៃហេតុផលរួចហើយ។ ម៉្យាងទៀតការរិះគន់របស់គាត់។

សមត្ថភាពដោយគ្មានការរើសអើងចំពោះភាពសុចរិតនៃរូបភាពនៃពិភពលោកអាចជា

បានពង្រីកទៅការពិតនៃការយល់ឃើញណាមួយ។ ("ភារកិច្ចរបស់ខ្ញុំគឺត្រូវបែងចែក

រូបភាពធម្មតារបស់អ្នកអំពីពិភពលោក៖ មិនមែនដើម្បីបំផ្លាញវាទេ ប៉ុន្តែដើម្បីធ្វើឱ្យវារមៀលលើ

ផ្នែកម្ខាងនៃហេតុផល។ " - IV, 257) ដោយសារយើងតែងតែស្ថិតនៅក្នុងភាពងងឹត

ទំហំនៃការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដែលសំនៀងដាក់លើការយល់ឃើញនៅតែមាន

វិធីសាស្រ្តសមហេតុផលតែមួយគត់គឺ "ផ្លូវរបស់អ្នកចម្បាំង" ។

“មានទម្លាប់អាក្រក់បីប្រភេទ ដែលយើងប្រើម្តងហើយម្តងទៀត។

ប្រឈមមុខនឹងការមិនធម្មតា ស្ថានភាពជីវិត. ទីមួយ យើងអាចធ្វើបាន

បដិសេធការជាក់ស្តែង ហើយមានអារម្មណ៍ថាវាមិនមានអ្វីសោះ

វាបានកើតឡើង។ នេះជាផ្លូវរបស់អ្នកនិយម។ ទីពីរ - យើងអាចយកអ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់ស្អាត

កាក់ ដូចជាយើងដឹងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ នេះជាផ្លូវរបស់សាសនា

មនុស្ស។ ហើយទីបី - យើងអាចច្រឡំមុនពេលព្រឹត្តិការណ៍។

នៅពេលដែលយើងមិនអាចបដិសេធដោយស្មោះ ឬទទួលយកវាដោយស្មោះ។ នេះជាវិធី

ល្ងង់។ មិនមែនជារបស់អ្នកទេ? មានទីបួនត្រឹមត្រូវមួយ - ផ្លូវរបស់អ្នកចម្បាំង។ អ្នកចម្បាំង

ធ្វើដូចជាគ្មានអ្វីកើតឡើងដោយសារគាត់

អ្វីដែលគាត់មិនជឿ។ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់យកអ្វីៗទាំងអស់តាមតម្លៃមុខ។ គាត់

ទទួលយកដោយមិនទទួលយក ហើយបោះបង់ដោយមិនបដិសេធ។ គាត់មិនដែល

មានអារម្មណ៍ដឹង ហើយក្នុងពេលតែមួយមិនដែលមានអារម្មណ៍ដូចនោះទេ។

ប្រសិនបើគ្មានអ្វីកើតឡើង។ (IV, 56-57)

អ្នកចម្បាំងជាមនុស្សដែលរួមបញ្ចូលគ្នាហាក់បីដូចជាមិនត្រូវគ្នា។

គុណសម្បត្តិ - សុភវិនិច្ឆ័យ និងបើកចំហចំពោះប្រភេទនៃអាថ៌កំបាំងណាមួយ

មិនសមហេតុផល, មិនអាចពន្យល់បាន។ ភាពសមហេតុផល និងមន្ទិលសង្ស័យកម្រិតមធ្យមរបស់គាត់។

ប្រែទៅជានិចលភាពនិងភាពខ្វាក់នៃអ្នកសមហេតុផលព្រោះពួកគេមានភាពខុសគ្នា

ធម្មជាតិផ្លូវចិត្ត។ អ្នកចម្បាំងមិនប្រកាន់អ្វីទាល់តែសោះ គាត់មិនលំអៀងហើយ

អាចមើលដោយស្រងូតស្រងាត់ទាំងការលើកឡើងដោយមិនប្រុងប្រយ័ត្ននៃអាថ៌កំបាំង និងនៅ

ដែនកំណត់ល្ងង់ខ្លៅនៃហេតុផល។ គាត់ជឿលើអ្វីដែលគាត់ធ្វើ ប៉ុន្តែវា

ជំនឿពិសេសដែលមិនមានជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយលទ្ធិទុច្ចរិត និងសាសនា

ព្រោះគ្មានការភ័យខ្លាច គ្មានមហិច្ឆតា គ្មានសេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នាក្នុងជំនឿរបស់ខ្លួន។

"អ្នកចម្បាំងត្រូវតែមានភាពរលូន និងផ្លាស់ប្តូរដោយសុខដុមជាមួយពិភពលោកជុំវិញគាត់។

ពិភពនៃហេតុផល ឬពិភពនៃឆន្ទៈ (ឧ. ពិភពនៃសំនៀង ឬ នាគ - ក.

គ្រោះថ្នាក់ពិតប្រាកដសម្រាប់អ្នកចម្បាំងកើតឡើងនៅពេលដែលវាប្រែថា

ពិភពលោកក៏មិនមានដែរ។ វាត្រូវបានគេជឿថាវិធីតែមួយគត់ចេញពីនេះ។

ស្ថានភាពសំខាន់ - បន្តធ្វើសកម្មភាពដូចជាអ្នកជឿ។

ម្យ៉ាងទៀត អាថ៌កំបាំងរបស់អ្នកចម្បាំងគឺគាត់ជឿដោយមិនជឿ។ ពិតប្រាកដណាស់

អ្នកចម្បាំងមិនអាចនិយាយដោយសាមញ្ញនូវអ្វីដែលគាត់ជឿ និងពេញចិត្តចំពោះរឿងនោះទេ។ នេះគឺជា

វានឹងងាយស្រួលពេក។ ជំនឿសាមញ្ញមួយនឹងដកគាត់ចេញពីការវិភាគស្ថានភាព។

ក្នុងករណីទាំងអស់ដែលអ្នកចម្បាំងត្រូវតែភ្ជាប់ខ្លួនគាត់ជាមួយនឹងជំនឿ គាត់ធ្វើដូច្នេះដោយ

ជម្រើសរបស់ខ្លួនឯង ជាការបង្ហាញពីការយល់ចិត្តខាងក្នុងរបស់ខ្លួន។

អ្នកចម្បាំងមិនជឿ អ្នកចម្បាំងត្រូវតែជឿ។» (IV,) (អក្សរទ្រេត - A.K.)

ចក្ខុវិស័យដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកពង្រីកវិសាលភាពនៃការយល់ឃើញដោយឥតកំណត់

វាលថាមពលនៃសកលលោក - នេះគឺជាការសាកល្បងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃកម្លាំង។

ប្រសិនបើយើងបានសម្រេចនូវចក្ខុវិស័យមួយ យើងបានរក្សានូវឯកសារភ្ជាប់មួយចំនួន។

ចំណង់ចំណូលចិត្ត, ការរើសអើង, វាជាការងាយស្រួលណាស់មិនត្រឹមតែធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការបំភាន់មួយ, ប៉ុន្តែផងដែរ។

ចុះចាញ់នឹងការល្បួង - បិទផ្លូវដោយកត់សំគាល់កំពង់ផែងាយស្រួលសម្រាប់ខ្លួនអ្នក

ដូចដែលបានធ្វើឧទាហរណ៍ "តស៊ូនឹងសេចក្តីស្លាប់" - អ្នកលេងសៀកអូសបន្លាយ

ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនដោយចំណាយថាមពលរបស់នរណាម្នាក់ (សូមមើលសៀវភៅ VIII និង IX) ឬបុរាណទាំងនោះ

ដោយមើលឃើញថាពួកគេបានដាក់ខ្សែសង្វាក់ខ្លួនឯងជារៀងរហូតទៅនឹងទម្រង់ថាមពលនៃ "សម្ព័ន្ធមិត្ត" ។

ដើម្បីទទួលបានអាយុវែងដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៃសត្វអសរីរាង្គទាំងនេះ។ គ្រប់គ្នា

ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់នៅក្នុងចំណុចប្រមូលផ្តុំគឺ fraught ជាមួយគ្រប់ប្រភេទនៃការល្បួងនិង

ការល្បួង ហើយអ្នកចម្បាំងស្វែងរកតែសេរីភាព។ នេះជាមធ្យោបាយតែមួយគត់

មនុស្សម្នាក់អាចឈានដល់ការសម្រេចបានខ្ពស់បំផុត។ តាមការពិត សេរីភាព (ពិតប្រាកដ,

all-encompassing, boundless) គឺដូចគ្នា " ការសម្រេចបានខ្ពស់បំផុត“តើ

“នៅគ្រប់ឱកាស ដុន ជូអាន ចូលចិត្តនិយាយឡើងវិញថា ប្រសិនបើចំណុច

ការជួបប្រជុំគ្នាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយនរណាម្នាក់ដែលមិនត្រឹមតែបានឃើញប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានគ្រប់គ្រាន់ផងដែរ។

ថាមពលដើម្បីកំណត់វាក្នុងចលនា បន្ទាប់មកវាអាចរុញបាន។

នៅខាងក្នុងដូងភ្លឺទៅទីតាំងដែលនាងត្រូវបានដឹកនាំ។ ពន្លឺរបស់នាង

វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការបញ្ឆេះវាលថាមពល filamentous នៅ

ទាក់ទងជាមួយពួកគេ។ ការយល់ឃើញជាលទ្ធផលនៃពិភពលោកបានប្រែទៅជា

ពេញលេញដូចជាការយល់ឃើញធម្មតានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ប៉ុន្តែខុសពីវា។

ដូច្នេះហើយនៅពេលផ្លាស់ប្តូរចំណុចប្រមូលផ្តុំ ភាពសុខស្រួលគឺសំខាន់ណាស់»។

ហើយយើងត្រឡប់ទៅរកការចង់បានដ៏ចម្លែក និងមិនអាចគេចផុតបានជារៀងរាល់ពេលឥឡូវនេះ។

រំកិលលើអ្នកចម្បាំង អមដំណើរគាត់ក្នុងជីវិតដ៏ស្ងប់ស្ងាត់។ អូ

ធម្មជាតិនៃអារម្មណ៍នេះគឺមានតម្លៃពិចារណា។ គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល, ការចង់បានគឺកើតដូច

អារម្មណ៍នៃការបង្រួបបង្រួមជាក់លាក់មួយ ដូចជាខ្សែដែលលាតសន្ធឹងរវាងអ្នកបាត់បង់ និង

ទទួលបាន។ ពិភពនៃមនសិការធម្មតា (ពិភពលោកបាត់បង់) រឹងរូស

មានវត្តមាននៅចំពោះមុខយើងគ្រប់ទីកន្លែង - យើងត្រូវបានយកចេញពីវា ដកចេញដោយថ្មី។

អារម្មណ៍ខាងក្នុង ប៉ុន្តែត្រូវបង្ខំឱ្យថ្លែងទីបន្ទាល់ទៅកាន់មនុស្សជិតស្និទ្ធរបស់គាត់ដោយការឈឺចាប់

maet ដែលធ្លាប់ស្គាល់ដែលបន្តនៅក្នុងចន្លោះឯកតានៃជីវិតនេះ។

ហើយទីបន្ទាល់នេះពោរពេញទៅដោយទុក្ខព្រួយ ។ ពិភពនៃវិវរណៈថ្មី (ពិភពលោក

បានទទួល) ផ្ទុយទៅនឹងគំនិតអាសអាភាស វាមិនងូតទឹកឱ្យយើងទេ។

ប្រភេទទាំងអស់នៃ "អត្ថប្រយោជន៍" នៃវិញ្ញាណនិងមិនផ្តល់នូវភាពមិនអាចទ្រាំទ្របានទាំងអស់។

ភាពពេញលេញ, ភាពរីករាយដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេទាំងអស់។ ពិភពលោកទទួលបានគឺពីមុន

នៃអ្វីគ្រប់យ៉ាង, ផ្លូវ, យឺតនិងតិចតួចរីករាលដាលទេសភាពរបស់វានៅពីមុខយើង,

នេះគឺជាការរំពឹងទុកដ៏ឈឺចាប់នៃជំហានបន្ទាប់ ដែលជាការចង់បានការពិត

ដែលយើងគ្រាន់តែក្រឡេកមើលមកទល់ពេលនេះ ដោយមិនដឹងខ្លួន ទទួលស្គាល់តែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះ

ចង់រស់នៅឲ្យបានពេញលេញ ជ្រមុជខ្លួនឯងទាំងស្រុង ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ជារៀងរហូត។

ពិភពលោកដែលទទួលបានគឺជាការរំពឹងទុកនៃការពិត ("អ្នកចម្បាំងកំពុងរង់ចាំ ហើយគាត់ដឹងពីអ្វី

ការរង់ចាំ”) ការរំពឹងទុកដែលមិនអាចបំបែកចេញពីភាពសោកសៅ ការចង់បាន ការនឹករលឹក។

បំណងប្រាថ្នាចង់រស់នៅមាននៅក្នុងវត្ថុមានជីវិតទាំងអស់។ សម្រាប់អ្នកចម្បាំង គឺជីវិត

សមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញ យល់ និងបទពិសោធន៍នៃបរិមាណកាន់តែច្រើន

លាតត្រដាងការពិត។ សម្រាប់ មនុស្សធម្មតា។ជីវិតគឺជាសមត្ថភាព

មេ, បង្ក្រាប, គ្រប់គ្រង, រីករាយ។ មិនអាចចាកចេញបានទេ។

ពីការពង្រីកជីវិត។ នេះគឺជាវិធីដែលយើងផ្លាស់ទី របៀបដែលយើងមាន

បង្ហាញពីទុក្ខព្រួយ។ ពេលយើងធ្វើចលនា យើងប្រាថ្នាព្រោះយើងនៅ

តែងតែរវាងអ្វីមួយដែលបាត់បង់ហើយ និងអ្វីដែលមិនទាន់រកឃើញ។ ធម្មតា។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

រាយការណ៍នៅក្នុងសន្និសីទបរិស្ថាន

អ្វី​ដែល​ផ្ទុយ​ពី​អាត្មានិយម?

EGOIST

សូមមើលអ្វីដែល "EGOIST" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

Altruism គឺផ្ទុយពីភាពអាត្មានិយម។ តើវាមានតម្លៃទេក្នុងការទាក់ទង altruists?

អ្វី​ទៅ​ជា egoism ហើយ​នរណា​ជា egoist?

អ្វី​ទៅ​ជា​ភាព​អាត្មានិយម?

តើនរណាជា egoist?

Egoist ផ្ទុយ

ភាពអាត្មានិយមមានចំណុចល្អរបស់វា។

សំណួរនៃវប្បធម៌

គ្មាននរណាម្នាក់កើតមកជាអ្នកគ្មានប្រយោជន៍ទេ។

សិល្បៈនៃការចរចា

តើ​យើង​យល់​យ៉ាង​ណា?

រង្វាស់ដ៏ល្អនៃភាពអាត្មានិយម

តើនរណាជា egoist?

តើ egoist មានន័យដូចម្តេច?

ផ្ទុយពី egoist មួយ។

Egoist ផ្ទុយ

តើភាពអាត្មានិយមមានន័យយ៉ាងណា

តើពាក្យ «អាត្មានិយម» មានន័យដូចម្តេច?

តើពាក្យ «អាត្មានិយម» មានន័យដូចម្តេច?

ចិត្តវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ F. Lersh បែងចែកប្រភេទនៃ egoism ដូចខាងក្រោម:

ភាពអាត្មានិយម

ភាពផ្ទុយពីភាពអាត្មានិយម

Altruism គឺផ្ទុយពីភាពអាត្មានិយម។ តើវាមានតម្លៃទេក្នុងការទាក់ទង altruists?

a l t u i m

អ្វី​ទៅ​ជា egoism ហើយ​នរណា​ជា egoist?

អ្វី​ទៅ​ជា​ភាព​អាត្មានិយម?

តើនរណាជា egoist?

អាត្មានិយមដែលមានប្រយោជន៍

Altruism

ប្រភេទសំខាន់ៗ ទម្រង់ និងការអនុវត្តនៃ altruism

អនិច្ចកម្មខាងសីលធម៌ និងបទដ្ឋាន

Altruism ចេញពីការអាណិតអាសូរនិងការយល់ចិត្ត

altruism សនិទានភាព

ចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃ altruism និងអាកប្បកិរិយា altruistic

ពូជផ្សេងៗ

ការអាណិតក្នុងតំណាងនៃមនសិការគឺផ្ទុយពី egoism និង

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អ្វីដែលផ្ទុយពីអាត្មានិយម?

អ្វីទៅជា egoism ហើយនរណាជា egoist?

អ្វីទៅជាភាពអាត្មានិយម?

តើយើងយល់យ៉ាងណា?

អ្វីទៅជា egoism ហើយនរណាជា egoist?

អ្វីទៅជាភាពអាត្មានិយម?

អត្ថបទដែលទាក់ទង