Personalidade Grandes personalidades não foram criadas pela natureza, mas se fizeram o que eram; eles se tornaram o que queriam ser e permaneceram fiéis a esse desejo deles até o fim de suas vidas. Hegel Aos 16 anos, os lobos frontais do cérebro estão completamente formados. De agora em diante adolescente

Personalidade Uma pessoa pode se considerar um animal entre os animais que vivem hoje, pode se considerar tanto um membro da família quanto um membro da sociedade, um povo que vive há séculos, talvez, e até deve (porque sua mente atrai irresistivelmente para isso)

personalidade neurótica e personalidade com transtornos de caráter Existem dois tipos opostos mais importantes. Uma pessoa que é excessivamente insegura sobre sua capacidade de lidar e excessivamente ansiosa ao tentar

Pessoa totalmente funcional

Como a maioria dos personologistas orientados para a terapia, Rogers (Rogers, 1980) expressou certas ideias sobre características específicas de personalidade que definem a "vida boa". Tais noções eram amplamente baseadas em sua experiência de trabalhar com pessoas que resolvem os problemas da vida de acordo com um processo avaliativo organísmico, e não de acordo com condições de valor.

Rogers começa a considerar a boa vida com uma apreciação do que ela não é. Ou seja, a vida boa não é um estado fixo de ser (isto é, não um estado de virtude, contentamento, felicidade) e não um estado no qual uma pessoa se sente adaptada, aperfeiçoada ou atualizada. Para usar a terminologia psicológica, não é um estado de estresse reduzido ou homeostase. A boa vida não é um destino, mas a direção em que uma pessoa se move, seguindo sua verdadeira natureza.

"Em pleno funcionamento" é um termo usado por Rogers para se referir a pessoas que usam suas habilidades e talentos, percebem seu potencial e caminham para o pleno conhecimento de si mesmos e da esfera de suas experiências. Rogers identificou cinco características básicas de personalidade comuns a pessoas em pleno funcionamento (Rogers, 1961). Abaixo listamos e discutimos brevemente.

1. A primeira e principal característica de uma pessoa em pleno funcionamento é abertura para experimentar. A abertura à experiência é o oposto polar da indefesa. As pessoas que estão completamente abertas à experiência são capazes de ouvir a si mesmas, de sentir toda a esfera das experiências viscerais, sensoriais, emocionais e cognitivas em si mesmas, sem se sentirem ameaçadas. Eles estão sutilmente conscientes de seus pensamentos e sentimentos mais profundos; eles não tentam suprimi-los; muitas vezes agem de acordo com eles; e mesmo que não ajam de acordo com eles, são capazes de realizá-los. De fato, todas as experiências, sejam internas ou externas, são simbolizadas com precisão em suas mentes, sem serem distorcidas ou negadas.

Por exemplo, uma pessoa em pleno funcionamento pode, enquanto ouve uma palestra chata, de repente sentir o desejo de repreender publicamente o professor por ser tão chato. Se ele tiver um pingo de bom senso, ele reprimirá esse desejo em si mesmo - tal explosão interromperá seus estudos e, em última análise, não contribuirá para sua tendência à realização. Mas o fato é que esse sentimento não representará uma ameaça para ele, pois ele não possui barreiras ou freios internos que interfiram na percepção consciente de seus sentimentos. Uma pessoa em pleno funcionamento é sensata o suficiente para estar ciente de seus sentimentos e agir judiciosamente a qualquer momento. Se ele sente algo, isso não significa que ele agirá de acordo com esse sentimento. No exemplo acima, a pessoa provavelmente está ciente de que não deve ceder ao seu desejo, pois isso prejudicará a si e aos outros (em especial, o professor, que, sem saber, tornou-se um "alvo") e, portanto, abandonará este pensamento e mudará sua atenção para outra coisa. Portanto, para uma pessoa em pleno funcionamento, não há experiência ou emoção interior que ameace a sensação de estar certa - ela realmente abrir para todas as possibilidades.

2. A segunda característica de uma pessoa que funciona de maneira ideal, observada por Rogers, é estilo de vida existencial. É a tendência de viver plena e ricamente cada momento da existência, para que cada experiência seja vivida como nova e única, diferente do que veio antes. Assim, segundo Rogers (1961), o que uma pessoa é ou será no momento seguinte flui desse momento, independentemente das expectativas anteriores. O modo de vida existencial sugere que o “eu” de uma pessoa e sua personalidade derivam da experiência, e não a experiência é transformada para corresponder a alguma estrutura-eu rígida predeterminada. Assim, as pessoas que vivem uma vida boa são flexíveis, adaptáveis, tolerantes e espontâneas. Eles descobrem a estrutura de sua experiência no processo de experimentá-la.

3. A terceira marca de uma pessoa em pleno funcionamento é o que Rogers chamou confiança organísmica. Essa qualidade de vida boa pode ser melhor ilustrada no contexto da tomada de decisões. Ou seja, ao escolher as ações a serem tomadas em uma situação, muitas pessoas confiam nas normas sociais estabelecidas por algum grupo ou instituição (por exemplo, a igreja), nos julgamentos dos outros (de um cônjuge e amigo a um apresentador de TV). , ou no fato de como eles se comportaram em situações semelhantes antes. Em suma, sua capacidade de tomar decisões é fortemente, se não completamente, influenciada por forças externas. Por outro lado, pessoas em pleno funcionamento dependem de experiências organísmicas, que consideram uma fonte confiável de informação para decidir o que deve ou não ser feito. Como Rogers escreveu, "o sentimento interior de 'estou fazendo a coisa certa' provou ser um guia significativo e confiável para um comportamento verdadeiramente bom" (Rogers, 1961, p. 190). Confiança organísmica, portanto, significa a capacidade de uma pessoa levar em conta suas sensações internas e considerá-las como base para escolher o comportamento.

4. A quarta característica de uma pessoa em pleno funcionamento observada por Rogers é liberdade empírica. Este aspecto da boa vida é que uma pessoa é livre para viver da maneira que quiser, sem restrições ou proibições. A liberdade subjetiva é um senso de poder pessoal, a capacidade de fazer escolhas e liderar a si mesmo. Ao mesmo tempo, Rogers não negou que o comportamento humano é influenciado por fatores hereditários, forças sociais e experiências passadas, que realmente determinam a escolha feita. De fato, Rogers aderiu estritamente à posição de que o conceito de liberdade absoluta não é aplicável para explicar as possibilidades de escolha humana. Ao mesmo tempo, ele acreditava que as pessoas totalmente funcionais são capazes de fazer escolhas livres, e o que quer que aconteça com elas depende apenas delas mesmas. A liberdade experiencial, portanto, refere-se ao sentimento interior: "O único responsável por minhas próprias ações e suas consequências sou eu mesmo". Com base nessa sensação de liberdade e poder, uma pessoa em pleno funcionamento tem muitas opções na vida e se sente capaz de fazer praticamente qualquer coisa que queira!

5. A última, quinta, característica associada à maturidade psicológica ideal - criatividade. Para Rogers, os produtos da criatividade (ideias, projetos, ações) e um estilo de vida criativo vêm de uma pessoa que vive uma vida boa. Pessoas criativas se esforçam para viver de forma construtiva e adaptativa em sua cultura, ao mesmo tempo em que satisfazem suas próprias necessidades mais profundas. Eles são capazes de se adaptar de forma criativa e flexível às mudanças nas condições ambientais. No entanto, acrescenta Rogers, essas pessoas não são necessariamente totalmente adaptadas culturalmente e quase certamente não são conformistas. Sua conexão com a sociedade pode ser expressa da seguinte forma: eles são membros da sociedade e seus produtos, mas não seus cativos.

Rogers tentou combinar essas qualidades uma pessoa totalmente funcional em toda a imagem quando ele escreveu:

“A boa vida inclui um escopo mais amplo, um valor maior do que o modo de vida limitado que a maioria de nós leva. Fazer parte desse processo é mergulhar em uma experiência muitas vezes assustadora e muitas vezes satisfatória de um estilo de vida mais consciente com mais alcance, mais variedade, mais riqueza.

Acho que ficou bastante óbvio por que, para mim, adjetivos como feliz, contente, bem-aventurado, agradável não são muito adequados para uma descrição geral do processo que chamei de vida boa, embora às vezes uma pessoa experimente esses sentimentos. Parece-me que adjetivos como enriquecido, excitante, encorajado, interessante, significativo são mais adequados. A vida boa, tenho certeza, não é adequada para uma pessoa de coração fraco, requer expansão e crescimento no sentido de revelar o próprio potencial. Isso requer coragem. Isso significa estar no fluxo da vida” (Rogers, 1961, pp. 195-196).

Obviamente, Rogers, como Maslow e, até certo ponto, Allport antes dele, queriam que uma pessoa olhasse para o que ele é. talvez. De acordo com Rogers, isso significa viver plenamente, plenamente conscientemente, experimentando plenamente o ser humano - em suma, "funcionando plenamente". Rogers estava confiante de que os humanos plenamente funcionais do futuro trariam à luz e multiplicariam a bondade inerente à natureza humana que é tão essencial para nossa sobrevivência.

Vamos agora voltar nossa atenção para as proposições fundamentais sobre a natureza humana que enfatizam a visão positiva e otimista de Rogers sobre a humanidade.

UM SER HUMANO TOTALMENTE FUNCIONANDO

Do livro: A Formação do Homem. Um olhar sobre a psicoterapia / Per. do inglês. - M.: Progresso, 1994. S.234-247

Basicamente, minhas opiniões sobre o significado do conceito de "boa vida" são baseadas na experiência de trabalhar com pessoas muito próximas, relacionamentos íntimos chamada psicoterapia. Assim, meus pontos de vista são baseados em experiências ou sentimentos, em oposição, por exemplo, a uma base científica ou filosófica. Observando pessoas com transtornos e problemas que anseiam por uma vida boa, tive uma ideia do que elas querem dizer com isso.

Eu deveria ter deixado claro desde o início que minha experiência se deve ao ponto de vista de uma tendência particular da psicoterapia que se desenvolveu ao longo de muitos anos. É possível que todos os tipos de psicoterapia sejam basicamente semelhantes, mas como tenho menos certeza disso agora do que antes, gostaria de deixar claro para você que minha experiência psicoterapêutica se desenvolveu na direção que me parece a mais eficiente. Esta é a psicoterapia "centrada no cliente".

Deixe-me tentar descrever brevemente como seria essa psicoterapia se fosse ótima em todos os sentidos. Sinto que aprendi mais sobre a vida boa com a experiência da psicoterapia, durante a qual ocorreram muitas mudanças. Se a psicoterapia fosse ótima em todos os aspectos (tanto intensivo quanto extensivo), o terapeuta seria capaz de entrar em intensas experiências subjetivas. relações pessoais com o cliente, tratando-o não como um cientista para um objeto de estudo, não como um médico para um paciente, mas como uma pessoa para uma pessoa. Então o terapeuta sentiria que seu cliente é certamente uma pessoa com várias virtudes, possuindo valor alto independentemente de sua posição, comportamento ou sentimentos. Isso também significaria que o terapeuta é sincero, não se esconde atrás de uma fachada de defesas e cumprimenta o cliente expressando os sentimentos que ele está experimentando em um nível orgânico. Isso significaria que o terapeuta pode se permitir compreender o cliente; que nenhuma barreira interna o impeça de sentir o que o cliente sente em cada momento de seu relacionamento; e que ele pode expressar ao cliente alguma parte de sua compreensão empática. Isso significa que seria conveniente para o terapeuta entrar totalmente nessa relação sem saber cognitivamente para onde ela leva; e que está satisfeito por ter criado uma atmosfera que permite ao cliente a maior liberdade de se tornar ele mesmo.

Para o cliente, a psicoterapia ideal significaria explorar cada vez mais desconhecido, estranho e sentimentos perigosos nele mesmo; pesquisa, o que só é possível porque o cliente aos poucos começa a entender que é aceito sem quaisquer condições. Portanto, ele se familiariza com tais elementos de sua experiência, cuja consciência foi negada no passado, pois eram muito ameaçadores e destruidores da estrutura de seu "eu".

Nesses relacionamentos, ele descobre que experimenta esses sentimentos em sua totalidade, até o fim, de modo que no momento ele é seu medo ou raiva, ternura ou força. E quando ele vive com essas intensidades diferentes e sentimentos variados, ele descobre que sente seu "eu", que ele é todos esses sentimentos. Ele vê que seu comportamento está mudando construtivamente de acordo com seu novo "eu" sentido. Ele chega à conclusão de que não precisa mais ter medo do que a experiência pode conter, e pode acolhê-la livremente como parte do Eu mutável e em evolução.

Este é um pequeno esboço do que a psicoterapia centrada no cliente se aproxima, se for ideal. Apresento-a aqui simplesmente como o contexto em que minhas ideias de vida boa foram formadas.

Observação com conclusão negativa

Ao tentar viver entendendo as experiências de meus clientes, aos poucos cheguei a uma conclusão negativa sobre a vida boa. Parece-me que a vida boa não é um estado congelado. Na minha opinião, não é um estado de virtude, contentamento, nirvana ou felicidade. Essas não são as condições às quais uma pessoa se adapta, nas quais ela é realizada ou atualizada. Usando termos psicológicos, pode-se dizer que este não é um estado de desejo diminuído, tensão reduzida e nem homeostase.

Parece-me que quando esses termos foram usados, estava implícito que quando um ou mais desses estados é alcançado, então o objetivo da vida também é alcançado. É claro que, para muitas pessoas, felicidade ou boa forma são sinônimos de uma boa vida. Até os cientistas sociais costumam dizer que o propósito do processo vital é reduzir a tensão, alcançar a homeostase ou o equilíbrio.

Portanto, percebi com surpresa e com alguma ansiedade que meu experiência pessoal não confirma nenhuma dessas afirmações. Se me concentrar nas experiências de alguns indivíduos que alcançaram o mais alto grau avanços durante a relação psicoterapêutica e nos anos subsequentes parecem mostrar um progresso real em direção a uma vida boa, então, na minha opinião, sua condição não pode ser descrita com precisão por nenhum dos termos acima referentes à existência estática. Acho que eles se sentiriam ofendidos se fossem descritos por uma palavra como "adaptados"; e eles achariam errado se descreverem como "felizes", "satisfeitos" ou mesmo "realizados". Conhecendo-os bem, eu consideraria incorreto dizer que eles reduziram a tensão do impulso ou que estão em estado de homeostase. Então, tenho que me perguntar se é possível generalizar seus casos, se existe alguma definição de vida boa que se encaixe nos fatos da vida que observei. Acredito que não seja nada fácil dar uma resposta, e minhas declarações posteriores são muito hipotéticas.

Observação com conclusão positiva

Se eu tentar resumir a descrição desse conceito, acredito que se resumirá a algo assim:

A boa vida é um processo, não um estado de ser

Esta é uma direção, não um destino. Essa direção é escolhida por todo o organismo com liberdade psicológica para se mover em qualquer lugar.

Essa direção organicamente escolhida tem qualidades gerais, aparecendo em um grande número pessoas diferentes e únicas.

Assim, posso combinar essas afirmações em uma definição que possa pelo menos servir de base para consideração e discussão. A vida boa na minha experiência é o processo de seguir o caminho escolhido corpo humano quando ele é interiormente livre para se desenvolver em qualquer direção, e as qualidades dessa direção têm uma certa universalidade.

Características do processo

Deixe-me identificar as qualidades características desse processo de movimento, as qualidades que emergem na psicoterapia em cada cliente.

Aumentar a abertura à experiência

Em primeiro lugar, este processo está associado a uma crescente abertura à experiência. Essa frase é tudo pra mim mais sentido. A abertura é diametralmente oposta à proteção. A reação de defesa que descrevi no passado é a resposta do corpo a uma experiência que é percebida ou será percebida como ameaçadora, como inconsistente com a ideia que o indivíduo tem de si mesmo em relação ao mundo. Essa experiência ameaçadora deixa temporariamente de ser tal, uma vez que é distorcida na consciência, ou negada, ou não permitida à consciência. Pode-se dizer que realmente não consigo entender corretamente todas as minhas experiências, sentimentos e reações, que estão significativamente em desacordo com minhas ideias sobre mim mesmo. Durante a psicoterapia, o cliente descobre a todo o momento que experimenta sentimentos e relações que antes não era capaz de realizar, que não conseguia "possuir" como parte de seu "eu".

No entanto, se uma pessoa pudesse estar completamente aberta à sua experiência, todo estímulo vindo do organismo ou mundo exterior, seria transmitido livremente pelo sistema nervoso, sem a menor distorção por qualquer mecanismo de defesa. Não haveria necessidade de um mecanismo "subconsciente" pelo qual o organismo seja avisado antecipadamente de qualquer experiência que ameace a personalidade. Ao contrário, independentemente de o estímulo do mundo circundante afetar os nervos sensoriais com sua forma, forma, cor ou som, ou se é um vestígio da memória de uma experiência passada, ou - uma sensação visceral de medo, prazer ou desgosto - uma pessoa "viverá" essa experiência, que será totalmente compreensível.

Assim, acontece que um aspecto do processo que chamo de "vida boa" é o movimento do pólo das reações defensivas para o pólo da abertura à própria experiência. Uma pessoa está se tornando cada vez mais capaz de ouvir a si mesma, de experimentar o que está acontecendo nela. Ele está mais aberto aos seus sentimentos de medo, desânimo, dor. Ele também está mais aberto aos seus sentimentos de coragem, ternura e reverência. Ele é livre para viver seus sentimentos subjetivos como eles existem nele, e ele também é livre para estar ciente desses sentimentos. Ele é capaz de viver a experiência de seu corpo em maior medida, e não fechá-lo da consciência.

Aumentar o desejo de viver no presente

A segunda qualidade do processo que vejo como a boa vida tem a ver com o desejo crescente de viver a vida ao máximo a cada momento. Essa ideia é facilmente mal compreendida; ainda não está claro para mim. No entanto, deixe-me tentar explicar o que quero dizer.

Acho que se uma pessoa estivesse completamente aberta a novas experiências e não tivesse reações defensivas, cada momento de sua vida seria novo. A complexa combinação de estímulos internos e externos que existe neste exato momento nunca existiu antes dessa forma. Portanto, essa pessoa pensaria: "O que serei no próximo momento, e o que farei, cresce a partir deste momento e não pode ser previsto com antecedência nem por mim nem por outros". Muitas vezes encontramos clientes expressando exatamente esses sentimentos.

Para expressar a fluidez inerente a esta vida, pode-se dizer que o eu e a personalidade emergem da experiência, em vez de a experiência ser interpretada e distorcida para se conformar à estrutura preconcebida do eu. Isso significa que você é mais um participante e observador dos processos contínuos da experiência organísmica do que alguém que exerce controle sobre eles.

Viver o momento presente significa não estar parado, não ser organizado, não impor estrutura à experiência. Em vez disso, há um máximo de adaptação, uma descoberta da estrutura na experiência, uma organização fluida e mutável do eu e da personalidade.

É esse impulso de viver o momento que me parece evidente nas pessoas envolvidas no processo de viver bem. É quase certo que esta é a sua qualidade mais essencial. Está ligado à descoberta da estrutura da experiência no processo de viver nessa experiência. Por outro lado, a maioria de nós quase sempre traz estrutura e avaliação pré-formadas para nossa experiência e, sem perceber, distorce e enquadra a experiência para se adequar a ideias preconcebidas. Ao mesmo tempo, eles ficam incomodados porque a fluidez da experiência torna a adaptação às nossas estruturas cuidadosamente construídas completamente incontroláveis.Quando vejo clientes se aproximando de uma vida boa e madura, para mim uma de suas qualidades é que sua mente está aberta para isso. o que está acontecendo agora, e neste processo atual eles descobrem qualquer estrutura que venha a ser inerente a ele.

Aumentando a confiança em seu corpo

Outra característica de uma pessoa que vive no processo de uma vida boa é uma confiança cada vez maior em seu corpo como meio de alcançar melhor comportamento em todas as situações do presente.

Ao decidir o que fazer em uma situação, muitas pessoas confiam em princípios, nas regras de conduta estabelecidas por algum grupo ou instituição, nos julgamentos de outros (de esposa e amigos a Emilia Post, ou em como se comportaram em situação semelhante em no passado. No entanto, quando observo clientes cujos experiência de vida me ensinou tanto, acho que eles podem confiar mais em toda a sua resposta organísmica a novas situações. Isso porque, estando abertos à sua experiência, eles estão descobrindo cada vez mais que fazer o que "parece certo" é um guia confiável para o comportamento que lhes traz verdadeira satisfação.

Quando tentei entender a razão disso, encontrei-me raciocinando da seguinte forma. Uma pessoa totalmente aberta à sua experiência teria acesso a todos os fatores à sua disposição em uma determinada situação: demandas sociais, suas próprias necessidades complexas e provavelmente conflitantes: memórias de situações semelhantes no passado, percepções das qualidades únicas de um determinada situação, etc. e. Com base em tudo isso, ele construiria seu comportamento. Claro, essa informação seria muito complexa. Mas ele poderia deixar seu organismo inteiro com a participação da consciência para considerar cada estímulo, necessidade e exigência, sua relativa intensidade e importância. Dessa complexa pesagem e balanceamento, ele podia deduzir aquelas ações que em nai mais satisfazer todas as suas necessidades nesta situação. Tal pessoa pode ser comparada por analogia com um computador eletrônico gigante. Como ele está aberto à sua experiência, todos os dados de impressões sensoriais, memória, comunicação anterior, estado de órgãos viscerais e internos são inseridos na máquina. A máquina recebe todos esses muitos dados de tensão e força e rapidamente descobre como proceder para que o vetor mais econômico para atender às necessidades naquela situação específica seja o resultado. Este é o comportamento de nossa pessoa hipotética.

A maioria de nós tem falhas que levam a erros nesse processo. Consistem na inclusão de informações que não pertencem a essa situação específica, ou na exclusão de informações que pertencem. Os erros surgem quando memórias e conhecimentos prévios são introduzidos nos cálculos como se fossem essa realidade, e não apenas memórias e conhecimentos. O erro também pode ocorrer quando certas experiências assustadoras não são permitidas na consciência, portanto, não são incluídas nos cálculos ou são inseridas na máquina de forma distorcida. Mas nossa pessoa hipotética consideraria seu corpo bastante confiável, porque todos os dados disponíveis seriam usados ​​e apresentados de forma correta e não distorcida. Assim, seu comportamento talvez estivesse mais próximo de satisfazer suas necessidades de aumentar oportunidades, estabelecer conexões com outras pessoas, etc.

Nessa pesagem, balanceamento e cálculo, seu organismo não seria de modo algum infalível. Com base nos dados disponíveis, ele sempre dava a melhor resposta possível, mas às vezes os dados faltavam. No entanto, devido à abertura à experiência, qualquer erro, qualquer comportamento insatisfatório, logo seria corrigido. Os cálculos estariam sempre em processo de ajuste porque seriam constantemente testados no comportamento.

Você pode não gostar da minha analogia com o computador. Permitam-me voltar novamente à experiência dos clientes que conheci. À medida que se tornam mais abertos à sua experiência, eles descobrem que podem confiar mais em suas reações. outros desejos - expressar afeto, conexão e atitude em relação a outras pessoas. Eles ficam surpresos por poder decidir intuitivamente como se comportar em situações difíceis e agitadas. relações humanas. E só depois disso eles percebem o quão confiáveis ​​foram suas reações internas, o que levou ao comportamento correto.

O processo de pleno funcionamento

Gostaria de apresentar uma imagem mais coerente da vida boa, reunindo os três fios que descrevem esse processo. Acontece que mentalmente homem livre cumpre cada vez mais perfeitamente o seu propósito. Ele se torna cada vez mais capaz de uma vida plena em cada um de seus sentimentos e reações. Ele usa cada vez mais todos os seus mecanismos orgânicos a fim de sentir a situação específica dentro e fora dela tão corretamente quanto possível. Ele usa todas as informações em sua mente que podem lhe fornecer sistema nervoso, enquanto percebe que todo o seu organismo pode ser - e muitas vezes é - mais sábio do que sua consciência. Ele é mais capaz de dar a todo o seu organismo livre e funcionalmente complexo a oportunidade de escolher entre as muitas opções possíveis de comportamento que realmente o satisfarão no momento. Ele é mais capaz de confiar em seu organismo em seu funcionamento, não porque seja infalível, mas porque pode estar completamente aberto às consequências de suas ações e poderá corrigi-las se elas não o satisfizerem.

Ele será mais capaz de experimentar todos os seus sentimentos, menos medo de qualquer um deles, ele será capaz de filtrar os fatos por si mesmo, sendo mais aberto a informações de todas as fontes. Ele está totalmente envolvido no processo de ser e "tornar-se ele mesmo" e, portanto, encontra-se real e verdadeiramente socializado. Ele vive mais plenamente o momento presente e aprende que este é o momento mais A maneira certa existência. Ele se torna um organismo que funciona mais plenamente e uma pessoa que funciona mais perfeitamente porque tem plena consciência de si mesmo, e essa consciência permeia sua experiência do começo ao fim.

Algumas questões envolvidas

Qualquer ideia do que constitui uma boa vida tem muitas implicações. Meu ponto de vista aqui apresentado não é exceção. Espero que as consequências escondidas nele sirvam de alimento para reflexão. Há duas ou três questões que eu gostaria de discutir.

Uma nova perspectiva sobre a correlação entre liberdade e necessidade

A conexão com a primeira consequência latente pode não ser imediatamente evidente. Diz respeito problema antigo"livre arbítrio". Deixe-me tentar mostrar como esse problema me aparece sob uma nova luz.

Há algum tempo fico perplexo com o paradoxo que existe na psicoterapia entre liberdade e determinismo. Algumas das experiências subjetivas mais poderosas do cliente no relacionamento psicoterapêutico são aquelas em que ele se sente no controle. escolha aberta. Ele é livre para se tornar ele mesmo ou se esconder atrás de uma fachada, para avançar ou retroceder, para se comportar como um destruidor pernicioso de si mesmo e dos outros, ou para tornar a si mesmo e aos outros mais fortes - em literalmente palavras ele é livre para viver ou morrer, em ambos - psicológicos e fisiológicos - significados dessas palavras. No entanto, assim que entro no campo da psicoterapia com objetivos métodos de pesquisa, eu, como muitos outros cientistas, me comprometo com o determinismo completo. Deste ponto de vista, cada sentimento e ação do cliente é determinado pelo que o precedeu. Não existe liberdade. Esse dilema, que estou tentando descrever, existe também em outras áreas - só que eu o esbocei mais claramente, e isso não o torna menos insolúvel.

No entanto, esse dilema pode ser visto em uma nova perspectiva quando visto dentro da estrutura da minha definição de uma pessoa em pleno funcionamento. Pode-se dizer que nas condições mais favoráveis ​​da psicoterapia, uma pessoa experimenta com razão a liberdade mais completa e absoluta. Ele deseja ou escolhe o curso de ação que é o vetor mais econômico em relação a todos os estímulos internos e externos, porque este é precisamente o comportamento que o satisfará mais profundamente. Mas este é o mesmo curso de ação, sobre o qual se pode dizer que, de outro ponto de vista conveniente, é determinado por todos os fatores da situação atual. Vamos contrastar esta imagem da ação humana com reações defensivas. Ele quer ou escolhe um certo curso de ação, mas descobre que não pode se comportar de acordo com sua escolha. Ele é determinado pelos fatores de uma situação particular, mas esses fatores incluem suas reações defensivas, sua negação ou distorção de dados significativos. Portanto, ele tem certeza de que seu comportamento não o satisfará totalmente. Seu comportamento é determinado, mas ele não é livre para fazer escolha eficaz. Por outro lado, uma pessoa em pleno funcionamento não apenas experimenta, mas também usa a liberdade absoluta, quando espontânea, livre e voluntariamente escolhe e deseja o que é absolutamente determinado.

Não sou tão ingênuo a ponto de sugerir que isso resolve completamente o problema do subjetivo e do objetivo, da liberdade e da necessidade. No entanto, isso importa para mim porque mais pessoas vive uma vida boa, mais ele sente a liberdade de escolha e mais suas escolhas são efetivamente incorporadas em seu comportamento.

A criatividade como elemento de uma boa vida

Parece-me bastante claro que a pessoa envolvida no processo de orientação que chamei de "a boa vida" é pessoa criativa. Com sua abertura receptiva ao mundo, com sua fé em sua capacidade de estabelecer novas relações com os outros, ele será o tipo de pessoa que terá produtos de criatividade e vida criativa. Ele não será necessariamente "adaptado" à sua cultura, mas quase certamente não será um conformista. Mas a qualquer momento e em qualquer cultura, ele viverá criativamente, em harmonia com sua cultura, o que é necessário para a satisfação equilibrada de suas necessidades. Às vezes, em certas situações, ele poderia ser muito infeliz, mas ainda assim continuaria a se tornar ele mesmo e se comportaria de uma maneira que satisfizesse suas necessidades mais profundas tanto quanto possível.

Eu acho que os cientistas evolucionistas diriam sobre essa pessoa que ela teria mais probabilidade de se adaptar e sobreviver sob condições ambientais em mudança. Ele seria capaz de se adaptar bem e criativamente a novos e condições existentes. Ele representaria uma vanguarda adequada da evolução humana.

Confiança fundamental na natureza humana

Ficará claro mais tarde que outra implicação relevante para o ponto de vista que apresentei é que, em geral, a natureza do homem que funciona livremente é construtiva e confiável. Para mim, esta é uma conclusão inevitável de meus vinte e cinco anos de experiência em psicoterapia. Se formos capazes de libertar o indivíduo das reações defensivas, de abrir sua percepção quanto uma grande variedade para suas próprias necessidades, bem como para as demandas de seu ambiente e sociedade, pode-se confiar que suas ações subsequentes serão positivas, criativas, movendo-o para frente. Não há necessidade de dizer quem irá socializá-lo, pois uma de suas necessidades muito profundas é a necessidade de relacionamento com os outros, de comunicação. À medida que ele se torna cada vez mais ele mesmo, ele será socializado em maior medida - de acordo com a realidade. Não há necessidade de falar sobre quem deve controlar seus impulsos agressivos, pois como ele está aberto a todos os seus impulsos, sua necessidade de receber e dar amor será tão forte quanto seu impulso de bater ou agarrar para si mesmo. Ele será agressivo em situações em que a agressão realmente precisa ser usada, mas não terá uma necessidade irresistivelmente crescente de agressão. Se ele se abrir para toda a sua experiência, seu comportamento geral nesta e em outras áreas será mais realista e equilibrado, adequado para a sobrevivência e desenvolvimento de um animal altamente socializado.

Compartilho pouco da noção quase predominante de que o homem é fundamentalmente irracional e, se seus impulsos não forem controlados, acabará destruindo a si mesmo e aos outros. O comportamento humano é racional até o ponto de refinamento quando é estritamente planejado maneira difícil se move em direção aos objetivos que seu corpo procura alcançar. A tragédia é que nossas reações defensivas não nos dão a oportunidade de perceber essa racionalidade, de modo que conscientemente nos movemos em uma direção, enquanto organicamente - em outra. Mas em nossa pessoa, no processo de uma boa vida, o número de tais barreiras diminui e ele está cada vez mais envolvido em ação racional do seu corpo. O único controle necessário sobre os impulsos que existe em tal pessoa é um equilíbrio interno natural de uma necessidade com outra e a descoberta de opções comportamentais voltadas para o mais satisfação completa todas as necessidades. A experiência de satisfação extrema de uma necessidade (de agressão, sexo, etc.) reduzido. Uma pessoa participaria de uma atividade muito complexa do organismo para auto-regulação - suas funções mentais e controle fisiológico- de modo a viver em harmonia cada vez maior consigo mesmo e com os outros.

Uma vida mais plena

A última coisa que gostaria de mencionar é que o processo de uma boa vida está associado a uma maior amplitude de vida, com seu brilho maior em comparação com a existência “estreitada” que a maioria de nós leva. Fazer parte desse processo é estar envolvido nas experiências muitas vezes assustadoras ou satisfatórias de uma vida mais receptiva que tem mais ampla variedade e mais variedade. Parece-me que os clientes que avançaram significativamente na psicoterapia têm uma sensação de dor mais sutil, mas também têm uma sensação de êxtase mais intensa; eles sentem sua raiva mais claramente, mas o mesmo pode ser dito sobre o amor; eles sentem seu medo mais profundamente, mas a coragem também. E a razão pela qual eles são capazes de viver mais plenamente, com uma gama maior de sentimentos, é que eles estão profundamente confiantes em si mesmos como ferramentas confiáveis ​​para enfrentar a vida.

Acho que você entenderá por que expressões como "feliz", "agradável", "bem-aventurado", "prazeroso" não me parecem totalmente adequadas para descrever o processo que chamei de "vida boa", embora uma pessoa esteja na processar a boa vida em certo tempo e experimentando sentimentos semelhantes. Adjetivos mais apropriados são "enriquecedor", "excitante", "recompensador", "desafiador", "significativo". Estou convencido de que o processo de uma boa vida não é para os fracos de coração. Está associado à expansão e crescimento de suas capacidades. É preciso coragem para descer completamente na corrente da vida. Mas o que mais cativa em uma pessoa é que, sendo livre, ela escolhe o processo de tornar-se como uma boa vida.

Notas

1. Homeostase - móvel Estado de equilibrio de qualquer sistema, preservado por sua oposição a perturbar esse equilíbrio de fatores externos ou fatores internos, - Observação. ed.
2. Emilia Post - na época uma conhecida autora americana de um livro sobre boas maneiras na boa sociedade. - Observação. tradução

Como a maioria dos personologistas orientados para a terapia, Rogers (1980) expressou certas idéias sobre traços específicos de personalidade que definem a "vida boa". Tais noções eram amplamente baseadas em sua experiência de trabalhar com pessoas que resolvem os problemas da vida de acordo com um processo avaliativo organísmico, e não de acordo com condições de valor.

Rogers começa a considerar a boa vida com uma apreciação do que ela não é. Ou seja, a vida boa não é um estado fixo de ser (isto é, não um estado de virtude, contentamento, felicidade) e não um estado no qual uma pessoa se sente adaptada, aperfeiçoada ou atualizada. Para usar a terminologia, não é um estado de estresse reduzido ou homeostase. A boa vida não é um destino, mas a direção em que uma pessoa se move, seguindo sua verdadeira natureza.

"Em pleno funcionamento" é um termo usado por Rogers para se referir a pessoas que usam suas habilidades e talentos, realizam seu potencial e avançam em direção ao pleno conhecimento de si mesmos e de sua esfera de experiência. Rogers identificou cinco características básicas de personalidade comuns a pessoas em pleno funcionamento (Rogers, 1961). Abaixo listamos e discutimos brevemente.

1. A primeira e principal característica de uma pessoa em pleno funcionamento é abertura para experimentar. A abertura à experiência é o oposto polar da indefesa. As pessoas que estão completamente abertas à experiência são capazes de ouvir a si mesmas, de sentir toda a esfera das experiências viscerais, sensoriais, emocionais e cognitivas em si mesmas, sem se sentirem ameaçadas. Eles estão sutilmente conscientes de seus pensamentos e sentimentos mais profundos; eles não tentam suprimi-los; muitas vezes agem de acordo com eles; e mesmo que não ajam de acordo com eles, são capazes de realizá-los. De fato, todas as experiências, sejam internas ou externas, são simbolizadas com precisão em suas mentes, sem serem distorcidas ou negadas.

Por exemplo, uma pessoa em pleno funcionamento pode, enquanto ouve uma palestra chata, de repente sentir o desejo de repreender publicamente o professor por ser tão chato. Se ele tiver um pingo de bom senso, ele reprimirá esse desejo em si mesmo - tal explosão interromperá seus estudos e, em última análise, não contribuirá para sua tendência à realização. Mas o fato é que esse sentimento não representará uma ameaça para ele, pois ele não possui barreiras ou freios internos que interfiram na percepção consciente de seus sentimentos. Uma pessoa em pleno funcionamento é sensata o suficiente para estar ciente de seus sentimentos e agir judiciosamente a qualquer momento. Se ele sente algo, isso não significa que ele agirá de acordo com esse sentimento. No exemplo acima, a pessoa provavelmente está ciente de que não deve ceder ao seu desejo, pois isso prejudicará a si e aos outros (em especial, o professor, que, sem saber, tornou-se um "alvo") e, portanto, abandone esse pensamento e mude sua atenção para outra coisa. Portanto, para uma pessoa em pleno funcionamento, não há experiência ou emoção interior que ameace a sensação de estar certa - ela realmente abrir para todas as possibilidades.

2. A segunda característica de uma pessoa que funciona de maneira ideal, observada por Rogers, é estilo de vida existencial. É a tendência de viver plena e ricamente cada momento da existência, para que cada experiência seja vivida como nova e única, diferente do que veio antes. Assim, segundo Rogers (1961), o que uma pessoa é ou será no momento seguinte flui desse momento, independentemente das expectativas anteriores. O modo de vida existencial sugere que o "eu" de uma pessoa e sua personalidade derivam da experiência, e não a experiência é transformada para corresponder a alguma estrutura-eu rígida predeterminada. Assim, as pessoas que vivem uma vida boa são flexíveis, adaptáveis, tolerantes e espontâneas. Eles descobrem a estrutura de sua experiência no processo de experimentá-la.

3. A terceira marca de uma pessoa em pleno funcionamento é o que Rogers chamou confiança organísmica. Essa qualidade de vida boa pode ser melhor ilustrada no contexto da tomada de decisões. Especificamente, muitas pessoas confiam em normas sociais estabelecidas por algum grupo ou instituição (como uma igreja), no julgamento de outros (de um cônjuge e amigo a um apresentador de TV) ou em como se comportaram em situações semelhantes antes. Em suma, sua capacidade de tomar decisões é fortemente, se não completamente, influenciada por forças externas. Por outro lado, pessoas em pleno funcionamento dependem de experiências organísmicas, que consideram uma fonte confiável de informação para decidir o que deve ou não ser feito. Como Rogers escreveu: "Foi provado que um sentimento interno como 'Estou fazendo a coisa certa' é um guia significativo e confiável para um comportamento verdadeiramente bom" (Rogers, 1961, p. 190). Confiança organísmica, portanto, significa a capacidade de uma pessoa levar em conta suas sensações internas e considerá-las como base para escolher o comportamento.

4. A quarta característica de uma pessoa em pleno funcionamento observada por Rogers é liberdade empírica. Este aspecto da boa vida é que uma pessoa é livre para viver da maneira que quiser, sem restrições ou proibições. A liberdade subjetiva é um senso de poder pessoal, a capacidade de fazer escolhas e liderar a si mesmo. Ao mesmo tempo, Rogers não negou que o comportamento humano é influenciado por fatores hereditários, forças sociais e experiências passadas, que realmente determinam a escolha feita. De fato, Rogers aderiu estritamente à posição de que o conceito de liberdade absoluta não é aplicável para explicar as possibilidades de escolha humana. Ao mesmo tempo, ele acreditava que as pessoas totalmente funcionais são capazes de fazer escolhas livres, e o que quer que aconteça com elas depende apenas delas mesmas. A liberdade experiencial, portanto, refere-se ao sentimento interior: "O único responsável por minhas próprias ações e suas consequências sou eu mesmo". Com base nessa sensação de liberdade e poder, uma pessoa em pleno funcionamento tem muitas opções na vida e se sente capaz de fazer praticamente qualquer coisa que queira!

5. A última, quinta, característica associada à maturidade ideal é criatividade. Para Rogers, os produtos da criatividade (ideias, projetos, ações) e um estilo de vida criativo vêm de uma pessoa que vive uma vida boa. Pessoas criativas se esforçam para viver de forma construtiva e adaptativa em sua cultura, ao mesmo tempo em que satisfazem suas próprias necessidades mais profundas. Eles são capazes de se adaptar de forma criativa e flexível às mudanças nas condições ambientais. No entanto, acrescenta Rogers, essas pessoas não são necessariamente totalmente adaptadas culturalmente e quase certamente não são conformistas. Sua conexão com a sociedade pode ser expressa da seguinte forma: eles são membros da sociedade e seus produtos, mas não seus cativos.

Rogers tentou combinar essas qualidades uma pessoa totalmente funcional em toda a imagem quando ele escreveu:

"A boa vida inclui um escopo mais amplo, mais valor do que o estilo de vida limitado que a maioria de nós leva. Fazer parte desse processo é mergulhar na experiência muitas vezes assustadora e muitas vezes satisfatória de um estilo de vida mais consciente com mais alcance, mais variedade, mais riqueza. .

Acho que ficou bastante óbvio por que, para mim, adjetivos como feliz, contente, bem-aventurado, agradável não são muito apropriados para uma descrição geral do processo que chamei de vida boa, embora às vezes uma pessoa experimente esses sentimentos. Parece-me que adjetivos como enriquecido, excitante, encorajado, interessante, significativo são mais adequados. A vida boa, tenho certeza, não é adequada para uma pessoa de coração fraco, requer expansão e crescimento no sentido de revelar o próprio potencial. Isso requer coragem. Significa estar no fluxo da vida” (Rogers, 1961, p. 195-196).

Obviamente, Rogers, como Maslow e, até certo ponto, Allport antes dele, queriam que uma pessoa olhasse para o que ele é. talvez. De acordo com Rogers, isso significa viver plenamente, plenamente conscientemente, experimentar plenamente o ser humano - em suma, "funcionar plenamente". Rogers estava confiante de que os humanos plenamente funcionais do futuro trariam à luz e multiplicariam a bondade inerente à natureza humana que é tão essencial para nossa sobrevivência.

Vamos agora voltar nossa atenção para as proposições fundamentais sobre a natureza humana que enfatizam a visão positiva e otimista de Rogers sobre a humanidade.