A. Un grup de celule care îndeplinesc diferite funcții
B. Un grup de celule care formează țesuturi care îndeplinesc diverse funcții
B. Un grup de celule care formează țesuturi și organe, realizând doar una anumită funcție
D. Interacțiunea coordonată a celulelor, țesuturilor și organelor care alcătuiesc acest organism
2. Populația este:
A. Indivizi din aceeași specie
B. Indivizi din aceeași specie care trăiesc pe același teritoriu
B. Toate organismele vii care trăiesc în aceeași zonă
D. Indivizi din aceeași specie care trăiesc pe același teritoriu și izolați parțial sau complet de indivizii altor grupuri similare
3. Învelișul pământului locuit de organisme vii este:
A. Atmosferă
B. Litosferă
B. Biosfera
G. Biocenoza
4. Sistematica se bazează pe:
A. Studierea diversității organismelor vii
B. Studiul structurii organismelor vii
B. Distribuția organismelor vii în grupuri bazată pe asemănarea și înrudirea
D. Studiul speciilor fosile de organisme vii
5. Fondatorul taxonomiei este:
A. Carl Linnaeus
B. Charles Darwin
W. Aristotel
G. Teofrast
6. Alegeți succesiunea corectă a categoriilor sistematice.
A. Specie, familie, gen, ordine, clasă, filum, subtip, regn
B. Specie, gen, familie, ordine, clasă, subtip, tip, subregn, regn
B. Gen, specie, familie, clasă, ordine, filum, subtip, regn
D. Specie, subspecie, gen, familie, ordine, clasă, subtip, filum, subregn, regn
7. Modul de mișcare a bacteriilor:
A. Cu ajutorul flagelilor
B. „Reactiv” - ejecție de mucus
B. Cu aripi
D. Toate afirmațiile sunt adevărate
8. Sporii bacterieni sunt...
A. Celula sexuală
B. Forma pentru reproducere
B. Mucegaiul de supraviețuire al bacteriilor Condiții nefavorabile
D. Numele bacteriilor
9. Pentru a obține energie, bacteriile folosesc:
DAR. compusi organici
B. compuși anorganici
b. lumina soarelui
D. Toate afirmațiile sunt adevărate
10. Ciupercile sunt studiate de știință:
A. Micologie
B. Ecologie
B. Microbiologie
D. Biologie
11. Rasă de ciuperci:
A. Vegetativ
B. Sporii
B. Semințe
G. Sexual
12. La ciuperci, sporii se dezvoltă în:
A. Gifakh
B. sporangii
B. Rinichi
G. micoriză
13. Micoriza este:
A. Nume de ciupercă
B. Rădăcină de ciupercă
B. Varietate de miceliu
G. Spore
14. Supraviețuirea ciupercii în condiții nefavorabile este asigurată de:
A. Stoc nutrienți depuse în celulele părților îngroșate ale miceliului
B. Se formează un spor
B. Depozitate un numar mare de apă
G. Există o încetinire a proceselor metabolice
15. Clasa bazidiomicetelor include:
A. Russula
B. Trutovik
B. Starship
D. Ciupercă de cartofi
16. Ce ciupercă infectează culturile de cereale și poate provoca otrăvire la om atunci când intră în făină?
A. ergot
B. Penicillium
B. Phytophthora
G. drojdie
17. Forme mulate pe Produse alimentare:
A. Mukor
B. Penicillium
B. Ergot
G. Phytophthora
18. Lichenii sunt organisme care se hrănesc cu:
A. Heterotrof
B. Autotrof
B. Autoheterotrof
G. chimiotrofic
19. În corpul unui lichen se află:
A. De-a lungul stratului cortical inferior
B. În miez
B. Între miez și cortexul inferior
D. Între miez și stratul cortical superior
plantele să se încrucișeze și să dea descendenți fertili - aceasta este principala caracteristică a: 1) genului; 2) departament; 3) clasa; 4) vedere. Dacă doar arhegonia se dezvoltă pe gametofit, atunci se numește: 1) bisexual; 2) mascul; 3) feminin; 4) sporofit. Ce este o plantă adultă la gimnosperme: 1) sporofit; 2) gametofit; 3) talus; 4) arhegonium. Nume componente structurale celule de alge verzi în care are loc fotosinteza: 1) vacuole; 2) cloroplaste; 3) cromatofori; ; 4) nuclee. Numiți algele verzi care au „ochiul” roșu pentru percepția luminii: 1) chlorella; 2) chlamydomonas; 3) spirogyra; 4) ulotrix. Ce se poate spune despre prezența flagelilor în chlamydomonas: 1) absent; 2) sunt 2 flageli; 3) sunt 4 flageli; 4) există cili. Care este numele corpului de varec: 1) corp; 2) cromatofor; 3) talus; 4) endosperm. Numiți metoda de reproducere a Chlamydomonas, în care se formează un zigot: 1) asexuat; 2) sexuale. Care dintre următoarele este tipic pentru inul de cuc: 1) are rădăcini; 2) planta perena; 3) plantă monoică; 4) se referă la angiosperme. Numiți trăsătura caracteristică sphagnumului: 1) fiecare frunză este formată din două celule tipuri diferite- vii verzi și morți incolori; 2) rizoizi bine dezvoltati; 3) frunze mari late; 4) nu se formează dispute. Ce se formează dintr-un spor încolțit în inul de cuc: 1) zigot; 2) embrion; 3) protonem; 4) plantă matură. Ce plante sunt clasificate ca sămânță: 1) briofite; 2) licopsform; 3) coada-calului; 4) asemănător ferigii; 5) conifere. Numiți stadiul de dezvoltare a ferigii din care se formează puietul: 1) spor; 2) zigot; 3) embrion; 4) ou. Numiți o plantă care dezvoltă lăstari purtători de spori de primăvară și lăstari fotosintetici de vară: 1) feriga masculină; 2) muschi de club; 3) coada-calului de câmp; 4) in de cuc. Cum se numește organul în care se dezvoltă spermatozoizii într-o ferigă: 1) arhegonium; 2) anteridiu; 3) sporangi; 4) testicul. Unde are loc fotosinteza în principal la coada-calului: 1) în tulpini; 2) în frunze; 3) în rizom; 4) în spiculete purtătoare de spori. Care este particularitatea locației acelor de pin silvic: 1) plecați direct de la ramurile tinere; 2) se îndepărtează de frunzele mici solzoase maro; 3) îndepărtați-vă de lăstari scurtați; 4) pleacă într-un pachet mare. Acolo unde se formează ouăle de pin și țesutul nutritiv - endospermul: 1) pe solzii conurilor masculine; 2) în sporangi; 3) în ovule; 4) pe excrescere. Câți ani trăiesc acele de zada: 1) mai puțin de 1 an; 2) 2-3 ani; 3) 4-5 ani; 4) 5-7 ani. Care este semnificația acelor de pin: 1) crește suprafața fotosintetică; 2) protejează împotriva consumului de animale; 3) vă permit să economisiți apă și să îndurați cu ușurință seceta; 4) nu ascunde cele mai apropiate ace. Denumiți structura din pin silvestru, a cărei coajă formează două bule pline cu aer: 1) ovul; 2) un fir de praf; 3) solzi de conuri feminine; 4) sămânță.
studii științifice natura inconjuratoare, realitate, realitate, percepută de noi cu ajutorul simțurilor și înțeleasă de intelect, mintea. Știința este un sistem și un mecanism de obținere cunoștințe obiective despre acest mediu. Obiectiv – adică unul care nu depinde de formele, metodele, structurile procesului cognitiv și este un rezultat care reflectă în mod direct starea reală a lucrurilor. Știința datorează filozofie și formare antică (descoperire) cea mai mare formă cunoștințe logice- concepte.
Cunoștințele științifice se bazează pe o serie de principii care definesc, clarifică și detaliază formele cunoștințe științificeși atitudinea științifică față de înțelegerea realității. Ele surprind unele trăsături ale viziunii științifice asupra lumii, destul de subtile, detaliate, deosebite, care fac știința cu adevărat foarte puternică, într-un mod eficient cunoştinţe. Există mai multe astfel de principii care stau la baza înțelegerii științifice a realității, fiecare dintre ele joacă un rol semnificativ în acest proces.
În primul rând, este principiul obiectivității. Un obiect este ceva care se află în afara persoanei care cunoaște, în afara conștiinței sale, existând de la sine, având propriile sale legi de dezvoltare.
Principiul obiectivității nu înseamnă altceva decât recunoașterea faptului existenței independente de om și omenire, de conștiința și intelectul său, lumea de afarași posibilitatea de a o cunoaște. Și această cunoaștere este rezonabilă, rațională ar trebui să urmeze metode verificate, argumentate de obținere a cunoștințelor despre lumea înconjurătoare.
Al doilea principiu care stă la baza cunoștințelor științifice este principiul cauzalității. Principiul cauzalității sau, științific vorbind, principiul determinismului, înseamnă afirmația că toate evenimentele din lume sunt interconectate. cauzalitate. Conform principiului cauzalității, nu există evenimente care să nu aibă o cauză reală care să poată fi fixată într-un fel sau altul. De asemenea, nu există evenimente care să nu implice consecințe materiale, obiective. Fiecare eveniment generează o cascadă, sau, conform macar, o consecință.
Prin urmare, principiul cauzalității afirmă prezența în Univers a unor moduri naturale echilibrate de interacțiune între obiecte. Numai pe baza ei se poate aborda studiul realității înconjurătoare din punct de vedere al științei, folosind mecanismele de probă și verificare experimentală.
Principiul cauzalității poate fi înțeles și interpretat în diferite moduri, în special, interpretările sale în stiinta clasica asociată în primul rând cu mecanica clasica Newton și fizica cuantică, care este creația secolului al XX-lea, dar cu toate modificările, acest principiu rămâne unul dintre principiile principale în abordarea științifică a înțelegerii realității.
Următorul principiu important- acesta este principiul raționalității, argumentării, evidenței afirmatii stiintifice. Orice afirmație științifică are sens și este acceptată comunitate stiintifica numai atunci când se dovedește. Tipurile de probe pot fi diferite: de la formalizate dovezi matematice spre drept dovezi experimentale sau negări. Dar știința nu acceptă propoziții nedovedite, care sunt interpretate ca fiind foarte posibile. Pentru ca o anumită afirmație să primească statutul de științificitate, trebuie să fie dovedită, argumentată, raționalizată și verificată experimental.
Acest principiu este direct legat de următorul principiu, care este caracteristic în principal științelor naturale experimentale, dar într-o oarecare măsură se manifestă în știința naturală teoretică și matematică. Acesta este principiul reproductibilității. Orice fapt obținut într-un studiu științific ca intermediar sau relativ complet ar trebui să poată fi reprodus într-un număr nelimitat de copii, fie într-un studiu experimental al altor cercetători, fie într-o demonstrație teoretică a altor teoreticieni. În cazul în care un fapt științific ireproductibil, dacă este unic, nu poate fi adus sub un tipar. Și dacă da, atunci nu se încadrează în structura cauzală a realității înconjurătoare și contrazice însăși logica descrierii științifice.
Următorul principiu care stă la baza cunoștințelor științifice este principiul teoreticității. Știința nu este un morman nesfârșit de idei împrăștiate, ci o colecție de construcții teoretice complexe, închise, finalizate logic. Fiecare teorie într-o formă simplificată poate fi reprezentată ca un set de afirmații interconectate prin principii intra-teoretice de cauzalitate sau consecință logică. Faptul fragmentar în sine nu are sens în știință.
Pentru ca cercetarea științifică să ofere o viziune suficient de holistică a subiectului de studiu, trebuie construit un sistem teoretic detaliat, numit teorie științifică. Orice obiect al realității este un uriaș, în limita unui număr infinit de proprietăți, calități și relații. Prin urmare, este nevoie de o teorie detaliată, închisă logic, care să acopere cei mai semnificativi dintre acești parametri sub forma unui aparat teoretic integral, detaliat.
Următorul principiu care stă la baza cunoștințelor științifice și legat de cel precedent este principiul consistenței. Teoria generală a sistemelor stă în a doua jumătate a secolului XX la baza abordare științificăînţelegerea realităţii şi interpretează orice fenomen ca element sistem complex, adică ca un ansamblu de elemente interconectate după anumite legi și principii. Mai mult, această conexiune este de așa natură încât sistemul în ansamblu nu este suma aritmetică a elementelor sale, așa cum se credea anterior, înainte de apariția teorie generală sisteme.
Sistemul este ceva mai substanțial și mai complex. Din punctul de vedere al teoriei generale a sistemelor, orice obiect care este sistem nu este doar o colecție de componente elementare, ci și o colecție. cele mai complexe conexiuniîntre ele.
Și în sfârșit, ultimul principiu care stă la baza cunoștințe științifice, este principiul criticității. Înseamnă că în știință nu există și nu pot exista adevăruri definitive, absolute, aprobate de secole și milenii.
Oricare dintre prevederile științei poate și ar trebui să fie jurisdicția capacității de analiză a minții, precum și verificarea experimentală continuă. Dacă în cursul acestor verificări și reverificări se constată o discrepanță între adevărurile aprobate anterior situație reală caz, o afirmație care era anterior adevărată este reconsiderată. Nu există autorități absolute în știință, în timp ce în formele anterioare de cultură, apelul la autoritate era unul dintre mecanisme esențiale realizarea modurilor de viaţă umană.
Autoritățile din știință se ridică și cad sub presiunea unor noi dovezi de nerefuzat. Autoritățile rămân, caracterizate doar prin ingeniozitatea lor calitati umane. Vin vremuri noi, iar noi adevăruri le conţin pe cele anterioare, fie ca caz special, sau ca formă de trecere la limită.
Și în ceasul când pâinea este coaptă,
Se vor întoarce - cine poate.
Și cine se va întoarce, va aștepta -
Va veni Domnul să culeagă câmpul?
Cine va fi mama și cine va fi tatăl,
Și cine va lua coroana
Spinos, înțepător... -
Ergot
Ea se află în centrul vieții.
(Irina Fedorova)
După ce a câștigat cel mai Europa, ergotul și secara, împreună cu creștinismul, au ajuns în Rusia.
În simplitatea lor patriarhală, strămoșii noștri s-au mulțumit cu foarte puțin: mâncare pe jumătate coaptă, carne, rădăcini și piei de animale sălbatice sau domestice le satisfacea nevoile. Strămoșii noștri nu cunoșteau luxul de multă vreme, în secolul al XI-lea încă mâncau mei, hrișcă și lapte, apoi au învățat deja să gătească feluri de mâncare și așa mai departe, dar chiar și pe vremuri se distingeau prin ospitalitate.
După ce au experimentat beneficiile vieții sedentare civile, rușii au început să se angajeze în agricultură pentru a obține cereale și, în același timp, au început să coace pâine și să pregătească kvas.
Odată cu începutul răspândirii secării (și, în consecință, a epidemilor de ergotism) și a creștinismului în Rusia, totul se întâmplă la fel, deși la o scară mai mică, care a avut loc anterior în Europa: nebunia în masă și epidemiile mentale, posesia demonică. , arderea vrăjitoarelor și ereticilor, răspândirea sectelor creștine distructive, care ajung adesea până la canibalism. Doar numele diferă: dacă în Europa existau flagelanti de autoflagelație, dansuri ale lui Witt sau Guy și convulsii, atunci în Rusia existau isterici, bici (cristii) și varietățile lor - sectele „scuturare”, „săritori molokan”, „cai”, eunuci și etc.
În Rusia, boala ergotismului a fost menționată pentru prima dată în Cronica Trinității în 1408. Desigur, la acea vreme nu se știa că vinovat de epidemiile de ergotism era ergot. Prin urmare, ca și în Europa, demonii au fost învinuiți pentru orice. Abia în secolul al XIX-lea pericolul ergotului a devenit cunoscut, deși nu publicului larg. În „Sfârșitul lumii” publicat în 1895 la Sankt Petersburg de celebrul astronom francez Flammarion, care descrie epidemiile medievale ale „viermelui de foc”, nu se spune niciun cuvânt despre cauzele dezastrului:
Sfârșitul secolului al X-lea și începutul secolului al XI-lea marchează o epocă cu adevărat ciudată și de rău augur. Din 980 până în 1040, formidabila fantomă a Morții părea să-și întindă aripile sumbre peste nefericitul Pământ. Foametea și ciumă au domnit în toată Europa. La început, un fel de „foc” a izbucnit, arzând membre întregi ale corpului, care apoi au căzut complet. Trupul bolnavului părea ars de foc, despărțit de oase, parcă opărit și a început să putrezească. Nefericiți suferinzi zăceau de-a lungul drumurilor care duceau la diferite locuri sfinte, asediau biserici, îndesându-se în ele și molipsind aerul cu o duhoare insuportabilă; aici au murit în cele din urmă în jur relicve sacre. Acest îngrozitor ciuma a dus peste patruzeci de mii de victime în Aquitania și a devastat întregul sud al Franței. Au venit apoi anii foametei, din care a suferit una sau alta parte a lumii creștine. În cursul a șaptezeci și trei de ani, din 987 până în 1060, au loc patruzeci și opt de foamete și epidemii.
Dar din moment ce până la sfârșitul secolului al XVIII-lea în Europa s-a stabilit o legătură între epidemiile de ergotism și ergot, în Rusia XIX de secole, medicii știau deja cauzele „zvârcolirii rele”:
„În Evul Mediu, ergotul a produs panică în Evul Mediu cu epidemiile sale misterioase. populație. Din folosirea pâinii cu un amestec mare de coarne uterine se dezvoltă o suferință deosebită, cunoscută sub denumirea de zvâcnire malefic (ergotism), din care se distingeau două forme. Cu tulburări gastrice, o senzație caracteristică de târăre și amorțeală a degetelor de la mâini și de la picioare, unele au dezvoltat ulterior cangrenă uscată a extremităților - ergotismus gangraenosus; la altele au ieșit în prim-plan tot felul de convulsii, în special contracturi dureroase ale mușchilor flexori, iar uneori s-a ajuns la psihoză - ergotismus convulsivus, o zvârcolire malefică. Moartea cu o zvârcolire malefica are loc cu manifestările paraliziei generale. Forma cangrenată a primit și numele focului lui Anton, deoarece în Evul Mediu credeau în vindecarea ei prin moaștele Sf. Anthony. Cu această formă, se observă chiar și căderea unor părți întregi ale corpului.
*2) Dogel I. Ghid de farmacologie (reţetă). - Sankt Petersburg: Ediția K.L. Ricker, 1889.- 324 p.
*6) Shapiro B. Farmacologie. - „T-vo A.S. Suvorin - Timp nou”, 1911.- 284 p.3
Rusia a preluat torța din Europa, unde în acest moment începeau deja să uite de ergot, iar pâinea brună nu era hrana principală de multă vreme. Ultima epidemie semnificativă din Europa a avut loc în Lorena și Burgundia în 1816 (Britannica, 1911), iar de atunci, deși focarele locale ale bolii, contrar părerii enciclopediei, vor izbucni periodic în unele zone ale Europei și chiar în New York, interesul pentru cercetarea epidemilor de ergotism practic dispare. Ergotul, ca și înainte, este folosit în obstetrică, iar în 1868 chirurgul britanic Edward Woakes (Edward Woakes) sugerează folosirea lui ca remediu pentru migrenă. Din otrăvire ergotul se transformă treptat în medicament. În Rusia, epidemiile de ergotism nu sunt în scădere. Dar, cel puțin în acest moment, ele sunt deja bine documentate de medici. În acest sens, experiența Rusiei este unică. Dar din pacate, linia de jos din studiile medicilor nu se observă. „Alcaloizii din ergot sunt trecuți direct prin laptele unei mame care alăptează. Astfel, în urmă cu un secol, Rusia avea cel mai mult performanta ridicata mortalitatea infantilă în Europa”, spune Matosyan. Acest lucru este adevărat, dar problema este că din ergot și laptele în sine dispare la femeile care naște. Și bebelușii mor de foame. De această problemă s-au ocupat și medicii și, în urma cercetărilor lor, au apărut două disertații despre efectul ergotului asupra laptelui, ambele din 1870, ale doctorilor Pogrebinsky și Asotsky. În general, pentru a doua jumătate secolul al 19-leași chiar începutul secolului al XX-lea, câteva zeci de disertații, lucrări și articole științifice despre ergot. Pentru claritate, puteți vedea „Catalogul cărților rusești al Bibliotecii Universității Imperiale Yuryev” din 1910. Numai în acest catalog, până în 1908, există mai mult de zece dizertații pe această temă:
Pelican E. Cercetări asupra ergotului (secale cornutum), asupra metodelor de descoperire a acestuia în făină și asupra măsurilor de precauție pentru eliminarea efectelor nocive ale consumului de pâine care conține această impuritate. SPb.1864.
Kadatsky, N. La întrebarea despre efectul ergotului asupra organismului animal. SPb. 1866.
Asotsky, N. Despre influența ergotului asupra cantității și compoziției laptelui. SPb. 1870.
Pogrebinsky, M. La farmacologia ergotului, efectul său asupra laptelui. SPb. 1870.
Kaplanovsky, R. La întrebarea metodelor de deschidere a ergotului în făina de secară. și pâine. SPb. 1881.
Konorin, O. La problema modificărilor țesuturilor organismului animal în cronice. intoxicație cu ergot. SPb. 1884.
Reformat H. Tulburare psihică în caz de otrăvire cu ergot (Boala „crampă malefic”). M. 1893.
Avduevsky, A. Evaluare comparativă a celor mai comune metode de determinare a ergotului în făina de secară. SPb. 1894.
Vinogradov, N. Despre patologic și anatomic. modificări ale organelor și țesuturilor la persoanele cu boli cronice. intoxicație cu ergot. Kaz. 1897.
Kolotinskniy, S. Otrăvirea cronică cu ergot și modificările observate în sistemul nervos central la animale. SPb. 1902.
Orlov. K. X. Pentru studiul modificărilor oculare în intoxicația cronică cu ergot și preparatele sale. Kaz. 1903.
Și încă nu este aici lucrări celebre A.V. Pelya, R.S. Chetyrkina, V.A. Tikhomirov, precum și I.O. Kalenichenko, care se pare că a scris prima disertație în Rusia despre ergot „Tractatus de Spermoideae clavi: phytonomia, chemia, historia ususque therapeutics” în 1837.
Dar disertațiile singure nu pot depăși boala dacă oamenii nu pot refuza pâinea neagră. Sau nu vrea. Faptul că cartofii au reușit în Europa - să înlocuiască secara - nu funcționează în Rusia.
* * *Este mai bine să nu mănânci pâine deloc decât să mănânci pâine cu ergot, din care probabil vei muri.
(Lev Tolstoi. Despre știință și artă)
La sfârşitul XIX-lea de secole, nu numai medicii din Rusia sunt conștienți de pericolul ergotului și de ceea ce a provocat „epidemiile misterioase” medievale - la acea vreme, chiar și autoritățile erau îngrijorate de infectarea secară cu ergot. În notele celebrului nostru om de știință D.I. Mendeleev „Ce fel de academie este nevoie în Rusia?” există astfel de rânduri: „De exemplu, problema măcinării cerealelor pentru întreaga armată rusă este luată în considerare chiar acum, pentru că atunci când cumpărăm făină, deseori a apărut ergot de pâine, iar acum trebuie să adunăm, s-ar putea spune, toate departamentele . .. membrii să discute o chestiune de extremă importanţă. Fără cuvinte speciale se poate spune că persoanele de urgență trebuie să rezolve probleme de o importanță economică și igienă enormă. Acest caz, evident, ar trebui să aparțină Academiei ca instituție centrală. Ar trebui să aibă mijloacele pentru a rezolva astfel de probleme în mod pozitiv.”
Este doar surprinzător că același doctor Dogel se referă la experiența medievală occidentală, descriind otrăvirea cu ergot. Poate că în Rusia nu au existat epidemii proprii? Din păcate, după cum știm, nu este cazul. Deși creștinismul, spre deosebire de Europa, în acest caz a făcut puțin pentru a agrava situația. Nici vrăjitoarele din Rusia nu au fost arse în mod corespunzător, nici pisicile nu au fost distruse, nici cruciade nu se potrivea. Cu toate acestea, această situație este destul de tipică pentru țările în care atât secara, cât și creștinismul au ajuns mai târziu de secolul al X-lea. În Rusia situația a fost teme mai bune că ortodocșii nu au recunoscut demonologia catolică și nu au putut învinge păgânismul până la capăt. Ergotul însuși, ca atare, a avut o influență și mai mare asupra Rusiei decât asupra Europei. Pentru poporul rus, timp de secole, ergotul nu a fost o buruiană sau o otravă, ci un sinonim și o personificare a fericirii și a norocului. Și chiar și astăzi, în diverse colecții de „conspirații magice” se poate citi o conspirație populară pentru comerțul de succes: „Fii în hambarul meu o comoară și armonie și ergot în toate”. Dar acum nimeni nu înțelege sensul cuvântului „ergot”. Și odată a fost folosit foarte pe scară largă și deloc în sensul pe care l-am considerat mai sus.
Este vizibil în orice descriere standard de sărbători calendarul popular. De exemplu, 3 ianuarie este „Peter Polukorm. În dimineața zilei de 3 ianuarie s-au dus să taie fundul butoiului, să împingă bobul... Rezervele de cereale nu suportă nevoia. Intrând în casă în această zi, au spus: „Ergot în frământat!” La urma urmei, ergotul trăiește la fermă din ordine și din vedere.” Sau de Crăciun, 7 ianuarie - „treieratorii au încercat să culeagă terci, tot cu o grămadă. Top. Să țină ergot în casă. Pentru ca oala să nu fie goală, vatra cuptorului să nu se răcească, pubele stăpânului să nu fie puține. Ce fel de „ergot” este aici în cauză?
Anterior, țăranii credeau că aceste coarne mari erau un plus la pâine, se numeau pâine cu spori. Cu toate acestea, aceasta a fost o mare concepție greșită - ergotul este otrăvitor. Utilizarea făinii contaminate cu ergot poate provoca o boală gravă numită ergotism („focul anton”), care este însoțită de convulsii, cangrenă (moartea vârfurilor degetelor, urechilor), probleme mentale. Intoxicatia acuta posibil cu doze mari de ergot.
Să ne uităm la dicționarul lui Dahl, unde toate expresiile de calendar de mai sus sunt:
* Ergot si sporina, aroganta, succes, noroc, profit, profit, folosinta, crestere.
* Ergotul este mai prețios decât bogăția.
* Când se coace pâinea, nu mătura coliba: vei mătura cu ergot.
* Sporina (ergot) în cvas! (Bună ziua femeii care frământă pâine).
* Ergot în frământat! (Răspuns: o sută de ruble în poșetă!)
* Din ordine și veghere, ergotul trăiește la fermă.
* Fără binecuvântarea lui Dumnezeu, nu vă așteptați la ergot în nimic.
* Certându-se și săracii vor trăi, dar nu certați (necertând) și distrugându-i pe cei bogați. Sporul împotriva sporului nu este necesar: zece măsuri de secară pe zecime și mac - pălărie de bărbat. Mai gros și mai rapid. Cine ia sare dintr-un loc străin pentru pâine nu va avea ergot în casă.
* Ergot, sud. aplicația. ergot cf. si disputa, troscot m. sporina, perm. disputa, psk. un bob negru urât, bolnăvicios în secară, cu o pulpă făinoasă cenușie, cu gust de zahăr; cârlige, coarne; ergotul este dăunător în mâncare (deși nu la fel de mult ca coarnele de grâu), dar boabele crește de trei ori și, în plus, aluatul crește bine din el, motiv pentru care numele de ergot.
* Korzhava novg. - Ergot în pâine.
* Porinje cf. Vologda ergot, adică sănătate și puterea corpului.
Deci, problema se dovedește că secara, deși a apărut mai târziu în Rusia, a adus cu ea ceva care și-a prins rădăcini în poporul rus și mai mult decât în Europa. Acum, în Rusia, „ergotul este mai valoros decât bogăția”, ergotul și fericirea sunt sinonime. Consumul de ergot a devenit parte a culturii naționale.
Ergotul va ajuta mai devreme decât Dumnezeu, pentru că din ergot se ridică „frământatul bine, de aceea numele de ergot” (Dal) și „nu poți dizolva frământarea cu rugăciunea”. (ibid.)
Ergot în oală!ergot de primăvară!(cântec popular în regiunea Smolensk)
Du-te acasă de pe câmp
De la livrare la domiciliu
Pentru noi, în satul Koscheno,
Este o ierar în Petrovskovo!
Și din ierar ergot
Mutat la hambar...
În astfel de cântece, nu mai vedem „ergot-fericire” abstract, ci ergot de primăvară destul de fizic. Cel din care se va ridica aluat destul de material. După aceea, țăranii vor gusta pâine dintr-un astfel de aluat și „La revedere, aluat, am plecat la plimbare!” (același Dahl). Drăguț prevestire populară se caută în câmp „ergot” sau „nutrient uter”. Din secolele trecute, s-a uitat deja ceea ce era considerat „mama secară” în Rusia și fiecare încearcă să explice în felul său. Pentru cineva asta cel mai mare număr spiculete pe o tulpină: „În timpul recoltării, secerătorii au încercat să găsească cel mai mare număr de boabe pe o tulpină. O astfel de ureche se numește „uter vital” sau „ergot”. Sunt prețuite tot anul până la o nouă semănat, semănatul începe cu aceste boabe, cu speranța de a obține o recoltă mare de la ele. Alții cred că trebuie să fi existat douăsprezece astfel de spiculețe, precum apostolii creștini: „În aceeași zi, ei căutau „ergot” pe câmp - cel mai mare număr de spiculete pe o tulpină. Dacă sunt doisprezece, atunci acesta este un „uter vital”, „ergot”. Asemenea spice se țineau un an ca mărul ochiului, păstrate pentru semănat: se amestecau cu grâne de semănat sau se semănau mai întâi pe câmp. Ei credeau într-o recoltă bogată, într-o viață bine hrănită. În regiunea Smolensk cântau: (vezi epigrafe).
Încă alții cred că două „boabe de ergot” sunt suficiente pentru a adăuga la bobul sfințit în biserică: „Grâul a fost sfințit: în biserică peste tot în ziua Mântuitorului „bob”, de Paște, împreună cu prăjituri și ouă de Paște. (Yenisei); in case sau in piata satului in tururile preotului cu rugaciunile pascale. I s-au adăugat cereale, înzestrate, conform credințelor populare, cu o putere specială și capabile să aducă o recoltă bogată: boabe de snop de dozhin, precum și boabe de „troscot” / „ergot” (din cuvântul „sporey”). - o tulpină de grâu sau de secară cu două sau cantitate mare spice, care era numită și în provinciile ruse de vest „pântecul grâului”. LA Buzele Samara. Boabele de „ergot” erau cusute într-o amuletă, pe care semănătorul, mergând să o semene, o punea pe o cruce pectorală.
Iar pentru un preot din secolul al XIX-lea, ergotul este spice topite: „În sfârșit, căutarea pe câmp a „ergot”, adică două spice de pâine topite, care, potrivit țăranilor, vor oferi o recoltă minunată anul viitor. .”
Se poate observa că „uterul vital” sau „ergotul” este înțeles diferit de fiecare. Pentru a elimina aceste discrepanțe, trebuie doar să eliminați ghilimelele din cuvântul „ergot”. Ea - ergot - o căutau. Fără nici un simbolism. Însuși cel care, deși „dăunător în mâncare”, dar din el „crește boabele de trei ori”, și „varza murată se ridică” (Dal).
La început, preoții creștini, în unele predici, au denunțat obiceiurile păgâne superstițioase, de exemplu, împingerea unei turme pentru a opri moartea animalelor prin „foc viu”, „curgând barba profetului Ilie” și aceeași căutare pe câmp a doi topiți. spiculeți de cereale - „ergot”, oferind o recoltă viitoare. Dar ergotul în sine nu avea nimic de-a face cu el - preoților nu le plăcea chiar cuvântul „ergot”, în care (nu fără motiv) vedeau un sens păgân. Și nici măcar nu era numele unui spirit păgân (printre multe spirite de casă, pe lângă brownie, zeul kutny, bunici și grabă - spirite care contribuie la treburile umane au fost prezente și ergotul). Motivul a fost mai grav: vechea închinare slavă a focului ceresc - Soarele, care creează ergot(fertilitate). Soarele a fost reprezentat ca o ființă rațională și perfectă, care fie este ea însăși o zeitate, fie performează voia Domnului. Creștinilor nu le-au plăcut „astfel de concepte în limbaj precum ploaia - „șapte”, căldura soarelui - „ergot „. Cu toate acestea, în curând sensul cuvântului „ergot” nu a avut nicio legătură cu soarele. Ergotul din cer s-a mutat în pubele și în frământătoare.
Trecerea imaginii mitologice în termenul R.G. Akhmetyanov o explică ca o consecință a faptului că boala fungică a fost reprezentată de urme, urme lăsate de mama de secară. Potrivit credințelor păgâne, patrona câmpurilor lasă urme de bogăție și belșug pe urechi. De aici a apărut al doilea sens care există în alte limbi este ergot. M. Vasmer asociază acest cuvânt cu cuvinte vechi rusești argumentează „bogăția, abundența”, a contestat „în creștere, sosire, abundență”, și trecerea acesteia la sens modern numește un caz de eufemism, adică atunci când boala nu este numită direct.
Vasmer, desigur, are dreptate în privința „bogăției și abundenței”, dar nu merită să fiți de acord cu tranziția sensului ca eufemism pentru boală, deoarece nu există dovezi că oamenii au asociat vreodată problema otrăvirii în Rusia. cu ergot, a cărui nocivență va deveni treptat clară abia în secolul al XIX-lea. Mai degrabă, ar putea apărea o confuzie de semnificații cu sporenul olandez sau german - pinteni, cu care ergotul era adesea asociat din cauza tipului său de „coarne” proeminente; în franceză și astăzi ergot înseamnă pinten (cocoș etc.) și ergot. Și chiar mai probabil, „mama secară” a fost inițial numită așa tocmai din cauza vechiului sens al „abundenței recoltei”. Apropo de boli, aici putem specula despre etimologia expresiei ruse „a arunca copitele”. Originea sa este necunoscută lingviștilor; în dicționarul lui Ozhegov este considerată colocvială. Dar știm că copitele animalelor au căzut din ergot nu este deloc iluzoriu. În timpul epidemilor, animalele au murit, scăzând copitele într-un sens complet fizic. Așa că vă puteți imagina într-un mod destul de realist dialogul țăranilor din secolele trecute: - Și ce s-a întâmplat cu vitele tale, Kuzma? - Da, a murit peste tot, și-a aruncat copitele înapoi...
Dar vătămarea fizică a ergotului este departe de întreaga problemă. Mult mai rău este că poporul rus, la fel ca și înainte germanii și francezii, „s-a prins” de ergot. Folclorul rusesc: cântece, basme, așa-numitele „poezii spirituale”, proverbe și zicători arată bine ceea ce țăranul considera important în viața sa: în gospodărie, în viața de zi cu zi, în familie. Cântecele rituale au apărut în vremuri străvechi: calendaristic (Anul Nou, primăvară, Kupala, miriște etc.) și familie-gospodărie (maternitate, nuntă, înmormântare). Fiecare gen are propriile sale caracteristici. continut poetic, precum și în forma de arta. Prin multe cântece din calendar există o vrajă de recoltă bogată și sănătate. Și toate acestea sunt de obicei asociate cu ergotul. Acest lucru poate fi văzut în cântece, și în basme, și în folclor și în „poezia spirituală”.
Cântec de carnaval- Fii binecuvântat
Pe teren - creștere,
Pe treiera - la sol,
Pe masă - gros,
În pubele - ergot
Koleda (timpul Crăciunului și sărbătoarea Nașterii Domnului până la Bobotează, Ajunul Crăciunului; colindă - un cântec în timpul colindului)
Inca sunt cresteri in domeniu,
Pe treierat, niște momeală,
Ergot pe masă
Crăciun - poarta,
Koleda, Koleda!
Afanasiev repovesti o poveste din sat, tipică acelei vremuri, un fel de reminiscență a lui Iov: „Într-o zi Ilya și Nikolai mergeau. - "Aștepta! - a spus profetul Ilie, - Voi lua tot ergotul din pâine: oricâte snopi ar pune un țăran, nu va treiera mai mult de un sfert o dată. - "Asta e rău!" - crede Nikola-pleaser... ". Drept urmare, cel mai venerat din Rusia Sfântul Nicolae (acum este decanonizat de catolici Moș Crăciun) profetul Ilya a înșelat totuși și a păcălit, iar țăranul a rămas la seceriș (adică cu ergot): „S-a încălzit soarele, iar secara s-a copt – de parcă cea de aur stă în câmp. Ţăranul apăsa mult snopii... câmpul ţărănesc a început să-şi revină; din vechile rădăcini au plecat lăstari noi proaspeți... Am umplut toate coșurile, toate lăzile cu secară..."
De-a lungul timpului, ergotul ajunge, de exemplu, chiar și în stema orașului Nijnedevitsk. „În partea superioară a scutului se află stema lui Voronezh. În partea de jos este o epopee de secară, pe care sunt multe spice, numite ergot într-un câmp verde, ceea ce înseamnă o mare abundență de pâine.
Ca ajutor pentru naștere, ergotul din conștiința mistică mitologizată a unei simple ruse ar putea ajuta nu numai oamenii. Puterea ei de vindecare și sacră a fost chiar proiectată pe râuri:
„Primăvara acestui an s-a dovedit a fi infidelă și rece. Chiar și în ultimele zile Fie ca gheața de pe Baikal să nu s-a spart. „Mama suferă de naștere”, au spus orășenii, uitându-se de pe mal la Angara, umflată, dar neputincioasă să arunce de pe gheață, și pentru a ajuta râul, după obiceiul superstițios, pâine cu ergot copt. au fost aruncați în poliniile de coastă. Gheața a fost puternică și pe Lena, după cum au raportat vizitatorii din Yakutsk.
Versuri spirituale despre Judecata de ApoiAm mâncat duminică prânzul
Eu, Hristos, am fost mâniat;
Au luat vaca de muls de la vaci,
Au scos ergot din aluat, -
Nu există mântuire pentru această dragă.
În general, potrivit oamenilor, fără „ergot în vas” nici sufletul nu poate fi salvat. „Fericire și noroc” - ergot - a fost plin de sens sacru.
Acum devine clar despre ce a vorbit cercetătorul în distrugerea socială, culturologul A. Troshin, la seminar și care a fost cauza psihopatiei de masă și a răspândirii uriașe a diferitelor secte creștine:
Există un altul foarte fapt important. societatea rusă bazată pe dependența de droguri. Cultura ergot era răspândită. Se află trei substanțe active. Unul dintre ele este un antagonist al adrenalinei, ceea ce duce la menopauza histeroizică la femei. La ergot, munca „argumentată”, ergotul era considerat principalul avantaj al pâinii. Acest lucru nu putea fi luptat. N.N. Reformat descrie cazuri de înfrângere sută la sută a locuitorilor de către ergot. Au existat șapte forme de psihopatie asociate cu otrăvirea cu ergot. Nici unul persoana sanatoasa nu a avut. Adică, există mulți factori care provoacă psihopatie, inclusiv leziuni sistem nervos cauzate de ergot. S-a întâmplat ca în doi-trei ani satul să se stingă complet. Bărbații au migrat, părăsindu-și familiile, femeile și copiii au murit de foame sau au devenit săraci. Dar curvele sunt prezente constant în societatea rusă.
Potrivit unui specialist în psihopatie P.I. Jacobius, singurul care a încercat să scrie istoria antropologică Rusia, în fiecare an, mai mult de jumătate din populație era acoperită de o formă sau alta de psihopatie în masă. Și când încercăm să explicăm prevalența incredibilă a sectarismului în Rusia, este destul de ușor să demonstrăm că sectarismul a fost rezultatul psihopatiei de masă.
caracter de masă epidemii mentaleîn Rusia a început să crească brusc în secolul al XVII-lea. Epoca despărțirii în Ortodoxie a fost marcată de autoinmolari în masă (arsuri) în rândul schismaticilor. Numai în districtul Poshekhonsky din provincia Moscova, la zece ani după consiliul din 1666, în parohia Bisericii Sf. Vineri, protestând împotriva noua credinta, s-au ars 1920 de oameni. biserică ortodoxă nu era nevoie să se creeze o inchiziție pentru a arde ereticii - ereticii ruși au trecut la autoservire. Trebuie remarcat, totuși, că acum există mai multe lucrări bine documentate care arată că multe „autoinmolații” ale Vechilor Credincioși și ale schismaticilor au fost de fapt ardere, care au fost efectuate de Inchiziția de stat ortodoxă (vezi, de exemplu, Evgeny Anisimov. Rack and whip, 1999). Cu toate acestea, în contextul nostru, nu de mare importanta, fie că unii fanatici s-au ars pe ei înșiși, fie că alți fanatici i-au ars pe aceștia - în orice caz, a existat un singur motiv - plantarea creștinismului în Rusia și secară cu ergot pe câmp.
În legătură cu cazurile frecvente de „ardere” în rândul schismaticilor, guvernul a început să ia măsuri pentru a-i căuta. Schismaticii au fost nevoiți să-și părăsească casele și să plece în regiunile de nord și Siberia. Situația actuală a fost unul dintre motivele răspândirii epidemilor mentale de autodistrugere din centrul Rusiei până la periferia acesteia. Ca urmare a contagiilor mentale de acest fel, zeci de mii de oameni au murit. Problema nu s-a limitat la „Garami”, și, mai ales în regiuni din SiberiaÎn Rusia, un analog al auto-imolarii a fost autodistrugerea prin tipul de epidemii mentale prin „foame și înec”, precum și daunele de sine și reciproce - ca manifestări ale asamblarii. Au apărut numeroase secte creștine. Tot mai multe secte psihopatice vor apărea de-a lungul secolelor până în secolul al XX-lea. Aici, de exemplu, malevanshchina este un analog tipic al dansatorilor europeni și al convulsiilor prezentate de Bekhterev:
Malevanny se consideră a fi Isus Hristos, Mântuitorul lumii, în timp ce Hristosul Evangheliei, în opinia sa, nu a fost personalitate istorică, și toate legendele despre Evanghelia Hristos sunt doar profeții despre el - Malevanny .... Deja în 1890, mâinile lui Malevanny au început să tremure în timpul rugăciunii și ridicarea mâinilor, apoi tremurul și convulsiile s-au răspândit în alte părți ale corpului. .. Malevanny a explicat acest lucru prin intrarea în el a Duhului Sfânt, întrucât, potrivit lui, el nu a fost deloc implicat în aceste mișcări, care au avut loc împotriva voinței sale. Tremuratul și tremuratul lui Malevanny, care era adesea ritmic, a produs o mare influență asupra ingenuului Malevanny din jur al admiratorilor săi. În timpul rugăciunilor obișnuite, pe vremea când Malevanny începea să tremure („se zguduie”, după expresia locală), unii dintre cei prezenți, în special femei, aveau și fiori și convulsii. Din acel moment, tremurul a devenit o trăsătură aproape inevitabilă a întâlnirilor de rugăciune care aveau loc în prezența lui Malevanny, parțial fără el.
Bolnavul mintal Malevanny, potrivit malevanilor, este adevăratul Dumnezeu și Mântuitorul lumii, care va stabili comandă nouă structura universului, datorită căreia Malevanny a devenit obiect de cult. În același timp, înșelăciunile sentimentelor și mișcările convulsive sunt o trăsătură dureroasă ascuțită a Malevanilor.
Potrivit prof. I. A. Sikorsky, „măsura în care malevanienii sunt supuși halucinațiilor poate fi numită excepțională”. ... Potrivit prof. I. A. Sikorsky, „malevanienii înșiși acordă importanță manifestărilor convulsive, considerându-le o acțiune indubitabilă a principiului divin în om”.
Toate aceleași „înșelăciuni ale simțurilor”, „manifestări convulsive”, „dimensiuni excepționale ale halucinațiilor”. Bekhterev a scris: „Nu este isteria noastră modernă printre poporul rus și o reflectare a formelor dureroase demonopatice medievale? În acest sens, autorii care au studiat manifestările isterice, nu fără motiv, compară sau chiar identifică această stare cu demonomania din Evul Mediu sau posesiunea demonică. Eu cred, nici măcar o reflecție, ci absolut aceeași, purtând doar amprentele unei anumite societăți în care s-a dezvoltat.
Științe care studiază natura
Pentru a studia organismele vii: structura lor, procesele de viață (nutriție, respirație, reproducere, metabolism și energie), adaptarea la condițiile de mediu, se folosesc metode de cercetare științifică precum observarea, descrierea, experimentul.
studiu sisteme artificiale: structura lor, substanțele din care sunt compuse, forța, energia care este necesară pentru funcționarea acestor sisteme - utilizează metode de cercetare precum observarea, măsurarea, experimentarea.
Pentru a studia structura și compoziția ecosistemelor, interacțiunea componentelor acestora, procesele de alimentare cu energie, adaptarea la condițiile de mediu, influența activității umane asupra acestor sisteme, se folosesc următoarele metode de cercetare, cum ar fi observația, experimentul, modelarea.
Da, studiind diverse sisteme, aplica aceleasi metode de cercetare, foloseste aceleasi concepte - componente, energie, substante etc.
În cursul științelor naturii, au fost studiate sisteme artificiale create de mâinile omului, sisteme vii, grupări naturale și fenomene naturale.
studiul științei diverse fenomene natura și legile după care apar este fizica. Fără cunoștințe despre forță, muncă, energie, este imposibil să se creeze mecanisme și mașini.
Biologia studiază ființele vii și procesele lor de viață. Componentele sistemelor vii și nevii formează cel mai mare ecosistem al planetei noastre - biosfera, care este subiectul de studiu al unor științe precum geografia și biologia.
În natură au loc schimbări în mod constant: din cele simple se formează cele complexe (organice) sau invers. Chimia studiază compoziția și transformările substanțelor.
Structura planetei în sine, oceane, continente, diferite forme suprafeţele şi cauzele care duc la modificări ale reliefului sunt studiate de geografie.
Relația care apare între componentele biosferei, influența organismelor unele asupra altora, impactul activității umane asupra mediului este studiată de ecologie. Ecologia este știința relațiilor dintre organismele din comunități.
Este imposibil să studiezi viața pe planetă izolat de studiul Universului, deoarece apariția vieții se datorează particularităților poziției Pământului în sistem solar. Este o ramură a științei astronomiei.
Denumirea științei Subiectul de studiu
1. fizica diverse fenomene naturale
2. biologie Natura vieîn toată diversitatea ei
3. chimia materiei si transformarile lor
4. geografie - totalitatea tuturor învelișurilor Pământului
5. ecologie conexiuni între organisme, între ecosisteme și mediu inconjuratorîntre om şi natură
6. astronomie corpuri spațialeși interacțiunea lor
Natura este una. Diverse științe studiu probleme individuale pentru a-i înțelege mai profund legile. Pot fi citate multe exemple de interacțiune a științelor în studiul naturii. Dar este important să înțelegem că, în ciuda lumii prin ochii unui astronom, fizician, chimist, biolog, geograf, vedem diferite fațete ale aceluiași întreg mare - natura.
