Spoločnosť ako komplexný dynamický systém 1 strana

Systém (gréčtina) - celok tvorený časťami, kombináciou, súborom prvkov, ktoré sú vo vzájomných vzťahoch a súvislostiach, ktoré tvoria určitú jednotu.

Spoločnosť je mnohostranný pojem (filatelisti, ochrana prírody a pod.); spoločnosť v protiklade k prírode;

spoločnosť je stabilné združenie ľudí, nie mechanické, ale majúce určitú štruktúru.

V spoločnosti existujú rôzne podsystémy. Subsystémy blízke v smere sa zvyčajne nazývajú sféry ľudského života:

Ekonomické (materiálno - výrobné): výroba, majetok, rozdeľovanie tovarov, peňažný obeh a pod.

· Právna politika.

· Sociálne (triedy, sociálne skupiny, národy).

Duchovné a mravné (náboženstvo, veda, umenie).

Existuje blízky vzťah všetky sféry ľudského života.

Public relations - súbor rôznych väzieb, kontaktov, závislostí, ktoré vznikajú medzi ľuďmi (vzťah vlastníctva, moci a podriadenosti, vzťah práv a slobôd).

spoločnosť - komplexný systém ktorá spája ľudí. Sú v tesnej jednote a vzájomnom vzťahu.

Vedy, ktoré študujú spoločnosť:

1) História (Herodotos, Tacitus).

2) Filozofia (Konfucius, Platón, Sokrates, Aristoteles).

3) Politológia (Aristoteles, Platón): teória stredného stavu.

4) Právna veda je veda o zákonoch.

5) Politické šetrenie(pochádza z Anglicka od Adama Smitha a Davida Renarda).

6) Sociológia (Max Weber (anti-Marx), Pitirim Sorokin).

7) Jazykoveda.

8) Sociálna filozofia je veda o globálnych problémoch, ktorým spoločnosť čelí.

9) Etnografia.

10) Archeológia.

11) Psychológia.

1.3. Vývoj názorov na spoločnosť:

Spočiatku vyvinutý na základe mytologického svetonázoru.

Vynikajú mýty:

· Kozmogónia (reprezentácie o pôvode kozmu, Zeme, oblohy a Slnka).

Teogónia (pôvod bohov).

· Antropogónia (pôvod človeka).

Vývoj názorov na spoločnosť starovekých gréckych filozofov:

Platón a Aristoteles sa snažia pochopiť podstatu politiky a určiť najlepšie formy štátna vláda. Vedomosti o politike boli definované ako poznatky o najvyššom dobre ľudstva a štátu.

/Cm. ideálny stav podľa Platóna /

Názory sa v stredoveku pod vplyvom kresťanstva menia. Vedci si matne predstavovali povahu sociálnych vzťahov, príčiny vzniku a pádu štátov, vzťah medzi štruktúrou spoločnosti a jej vývojom. Všetko vysvetlila Božia prozreteľnosť.

Renesancia (14.-16. storočie): návrat k názorom starých Grékov a Rimanov.

XVII storočie: revolúcia v názoroch na spoločnosť (Hugo Grotius, ktorý odôvodnil potrebu riešiť problémy medzi národmi pomocou zákona, ktorý by mal byť založený na myšlienke spravodlivosti).

XVII - XVIII storočia: vedci vytvárajú koncept spoločenskej zmluvy (Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau). Snažili sa vysvetliť vznik state-va a moderných foriem ľudského stavu. Všetky zdôvodňovali zmluvný charakter vzniku štátu-va.

Prirodzený stav sa podľa Locka vyznačuje všeobecnou rovnosťou, slobodou nakladať so svojou osobou a majetkom, ale v r. prirodzený stav neexistujú žiadne mechanizmy na riešenie sporov a potrestanie porušovateľov. State-in vzniká z potreby chrániť slobodu a majetok. Locke bol prvý, kto odôvodnil myšlienku oddelenia právomocí.

Rousseau verí, že všetky problémy ľudstva sa zrodili so vznikom súkromného vlastníctva, pretože. viedlo to k ekonomickej nerovnosti. Spoločenská zmluva sa ukázala ako podvod pre chudobných. Ekonomické nerovnosti prehĺbili politické nerovnosti. Rousseau navrhol skutočnú spoločenskú zmluvu, v ktorej sú ľudia suverénnym zdrojom moci.

Od 16. storočia vzniká utopický socializmus, jeho prvá etapa trvá až do 18. storočia (Mohr, Campanella, Stanley, Mellier). Rozvíjali socialistické a komunistické myšlienky, zdôrazňovali potrebu verejného vlastníctva a sociálnej rovnosti ľudí.

Socializmus je všeobecná rovnosť ľudí.

2) Robotníci (priemyselníci);

pričom v spoločnosti si zachováva právo na súkromné ​​vlastníctvo.

Charles Fourier: spoločnosť je združenie, kde je voľná pracovná sila, rozdelenie podľa práce, všestranná rovnosť pohlaví.

Robert Owen: ako bohatý muž sa snažil prebudovať spoločnosť na nových princípoch, no skrachoval.

V 40. rokoch 19. storočia sa začal rozvíjať marxizmus, ktorého zakladateľmi boli Karl Marx a Friedrich Engels, ktorí verili, že nová komunistická spoločnosť môže vzniknúť len revolúciou.

Predtým sa všetky protesty robotníkov za ich práva skončili porážkou (luddisti (ničitelia strojov), lyonskí tkáči (1831 a 34), slezskí tkáči (1844), hnutie chartistov (požadovalo všeobecné volebné právo)). Dôvodom porážok bola neprehľadná organizácia a nedostatok politická strana ako organizácia, ktorá háji záujmy pracujúcich na politickej úrovni. Program a stanovy strany dostali pokyn napísať Marxovi a Engelsovi, ktorí vytvorili manifest komunistickej strany, v ktorom zdôvodnili potrebu zvrhnutia kapitalizmu a nastolenia komunizmu. Doktrínu v 20. storočí rozvinul Lenin, ktorý v marxizme obhajoval doktríny triedneho boja, diktatúry proletariátu a nevyhnutnosti socialistickej revolúcie.

1.4. Spoločnosť a príroda:

Človek je súčasťou prírody, t.j. spoločnosť ako súčasť prírody je s ňou neoddeliteľne spojená.

Význam „príroda“ sa používa na označenie nielen prirodzených, ale aj človekom vytvorených podmienok existencie. V priebehu vývoja spoločnosti sa menili aj predstavy ľudí o prírode a vzťahu človeka k prírode:

1) Starovek:

Filozofi vykladajú prírodu ako dokonalý kozmos, t.j. opak chaosu. Človek a príroda pôsobia ako jeden celok.

2) Stredovek:

So vznikom kresťanstva je príroda chápaná ako výsledok Božieho stvorenia. Príroda zaujíma nižšie miesto ako človek.

3) Znovuzrodenie:

Príroda je zdrojom radosti. Ožíva starodávny ideál harmónie a dokonalosti prírody, jednoty človeka s prírodou.

4) Nový čas:

Príroda je predmetom ľudského experimentovania. Príroda je inertná, človek si ju musí podmaniť a podmaniť. Myšlienka vyjadrená Baconom je posilnená: „Vedomosť je sila“. Príroda sa stáva objektom technologického vykorisťovania, stráca svoj posvätný charakter, dochádza k pretrhnutiu väzieb medzi človekom a prírodou. Na súčasné štádium je potrebný nový svetonázor, ktorý spája najlepšie tradície európske a orientálnych kultúr. Prírodu je potrebné chápať ako jedinečný integrálny organizmus. Postoj k prírode treba budovať z pozície spolupráce.

1.6. Sféry spoločenského života a ich vzťah:

1.7. Vývoj spoločnosti, jej zdroje a hybné sily:

Pokrok (pohyb vpred, úspech) je myšlienka, že spoločnosť sa vyvíja od jednoduchej ku komplexnej, od nižšej k vyššej, od menej usporiadanej k organizovanejšej a spravodlivejšej.

Regresia je myšlienka takého rozvoja spoločnosti, keď sa stáva menej komplexnou, rozvinutou, kultúrnou, ako bola.

Stagnácia je dočasné zastavenie vývoja.

Kritériá postupu:

1) Condorcet (XVIII. storočie) považoval rozvoj mysle za kritérium pokroku.

2) Saint-Simon: kritériom pokroku je morálka. Spoločnosť by mala byť taká, kde sú všetci ľudia vo vzájomnom vzťahu bratmi.

3) Schelling: pokrok je postupný prístup k právnemu systému.

4) Hegel (19. storočie): pokrok vidí vo vedomí slobody.

5) Marx: pokrok je rozvoj materiálnej výroby, ktorý umožňuje ovládnuť elementárne sily prírody a dosiahnuť spoločenskú harmóniu a pokrok v duchovnej sfére.

6) B moderné podmienky pokrok je:

- očakávaná dĺžka života spoločnosti;

- životný štýl;

- duchovný život.

Reforma (zmena) - zmena v akejkoľvek oblasti života, ktorú úrady vykonávajú pokojne ( sociálna zmena verejný život).

Druhy reforiem: – ekonomické,

– politické (zmeny v ústave, volebnom systéme, právnej sfére).

Revolúcia (obrat, prevrat) - radikálna, kvalitatívna zmena akýchkoľvek základných javov.

Modernizácia je prispôsobenie sa novým podmienkam.

Čo poháňa ľudskú históriu (?):

1) Prozreteľnosť: všetko na svete pochádza od Boha podľa božskej prozreteľnosti.

2) Históriu tvoria skvelí ľudia.

3) Spoločnosť sa vyvíja podľa objektívnych zákonitostí.

a) Niektorí vedci zastávajú názor, že toto je teória sociálneho evolucionizmu: spoločnosť ako súčasť prírody sa vyvíja progresívne a ide unilineárne.

b) Iní sa držia teórie historického materializmu: hnacia sila rozvoj spoločnosti je uznanie nadradenosti materiálnych potrieb ľudí.

Z Weberovho pohľadu je zdrojom a hybnou silou rozvoja spoločnosti protestantská etika: človek musí pracovať na tom, aby sa stal Božím vyvolencom pre spásu.

1.8. Tvorenie:

V závislosti od toho, čo je hlavným zdrojom rozvoja spoločnosti, existujú rôzne prístupy k úvahám o histórii.

1) Formatívny prístup (zakladatelia Marx a Engels). generál ekonomické formovanie Toto je určitá etapa vo vývoji ľudstva. Marx identifikoval päť formácií:

a) Primitívne – komunálne.

b) otroctvo.

c) feudálny.

d) kapitalistický.

e) komunistický.

Marxizmus uvažuje ľudský život z hľadiska materialistického riešenia základnej otázky filozofie.

Materialistické chápanie histórie:

povedomia verejnosti

spoločenská bytosť

Sociálny život je materiálnymi podmienkami života ľudí.

Verejné vedomie je celý duchovný život spoločnosti.

V spoločenskom živote Marx vyzdvihol spôsob produkcie bohatstva

Produktívna výroba

sila vzťahu

výrobné sily zahŕňajú výrobné prostriedky a ľudí s ich zručnosťami a schopnosťami.

Výrobné prostriedky: - nástroje;

- Predmet práce (pôda, jej podložie, bavlna, vlna, ruda, látka, koža atď., v závislosti od druhu činnosti);

Výrobné vzťahy- vzťahy medzi ľuďmi vo výrobnom procese, závisia od formy vlastníctva výrobných prostriedkov.

Od toho, kto vlastní výrobné prostriedky, závisia nielen výrobné vzťahy, ale aj proces výmeny, distribúcie a spotreby tovaru.

Výrobné sily a výrobné vzťahy sú v interakcii a výrobné vzťahy určujú sociálna štruktúra spoločnosti. Marx sformuloval zákon o súlade výrobných vzťahov s povahou a úrovňou rozvoja výrobných síl:

	Výrobné vzťahy		Výrobné vzťahy

		Výrobné vzťahy

1 - určité výrobné vzťahy musia zodpovedať určitej úrovni výrobných síl, takže za feudalizmu je vlastníctvo pôdy v rukách feudála, roľníci užívajú pôdu, za ktorú ručia (pracovné nástroje sú primitívne).

2 - výrobné sily sa rozvíjajú rýchlejšie ako výrobné vzťahy.

3 - nastáva moment, keď si výrobné sily vyžadujú zmeny vo výrobných vzťahoch.

4 - mení sa forma vlastníctva na novú, čo vedie k zmenám vo všetkých sférach spoločnosti.

Marx, skúmajúc spôsoby výroby materialistického tovaru, dospel k záveru, že ľudia nielen tvoria bohatstvo, ale aj reprodukovať ich socialitu, t.j. reprodukovať spoločnosť (sociálne skupiny, verejné inštitúcie atď.). Z vyššie uvedeného Marx identifikoval 5 spôsobov výroby, ktoré na seba nadväzovali (rovnako ako 5 formácií / pozri vyššie/).

Preto bol odvodený koncept sociálno-ekonomickej formácie (SEF):

* - politika, právo, verejné organizácie, náboženstvo atď.

Zmena OEF z pohľadu marxizmu je prirodzený proces, ktorý je determinovaný objektívnymi zákonitosťami spoločenského vývoja.

Zákon triedneho boja (ktorý je hybnou silou dejín):

Marx a Engels pri analýze buržoáznej spoločnosti dospeli k záveru, že kapitalizmus dosiahol svoje hranice a nedokáže sa vyrovnať s výrobnými silami, ktoré dozreli na základe buržoáznych výrobných vzťahov. Súkromné ​​vlastníctvo výrobných prostriedkov sa stalo brzdou rozvoja výrobných síl, takže smrť kapitalizmu je neodvratná. Musí zahynúť triednym bojom proletariátu proti buržoázii, v dôsledku čoho musí byť nastolená diktatúra proletariátu.

1.9. civilizácia:

/Pochádza z latinského civil – civil./

Termín sa používa od 18. storočia.

Význam: 1) Synonymum "kultúrny"

2) „Krok historický vývojľudstvo po barbarstve“

3) Určitá etapa vo vývoji miestnych kultúr.

Podľa Waltera:

Civilizovaná je spoločnosť založená na princípoch rozumu a spravodlivosti (civilizácia = kultúra).

V 19. storočí sa na charakteristiku používal pojem „civilizácia“. kapitalistickej spoločnosti. A od konca storočia sa objavili nové teórie civilizačného rozvoja. Autorom jedného z nich bol Danilevskij, ktorý podložil teóriu, podľa ktorej neexistuje č Svetová história, existuje len teória miestnych civilizácií, ktoré majú individuálny uzavretý charakter. Vyčlenil 10 civilizácií a sformuloval základné zákonitosti ich vývoja, podľa ktorých má každá civilizácia cyklický charakter:

1) Štádium pôvodu

2) Obdobie registrácie kultúrnej a politickej nezávislosti

3) Štádium rozkvetu

4) Obdobie poklesu.

Spengler: („Zákon Európy“):

Civilizácia prechádza narodením, rastom a vývojom.

Civilizácia je negáciou kultúry.

Známky civilizácie:

1) Rozvoj priemyslu a technológií.

2) Degradácia umenia a literatúry.

3) Obrovské zhromaždenie ľudí vo veľkých mestách.

4) Premena národov na masy bez tváre.

Identifikuje 21 miestnych civilizácií a snaží sa poukázať na prepojenia rôznych civilizácií medzi sebou. V nich vyčleňuje menšinu ľudí, ktorí sa neangažujú ekonomická aktivita(kreatívna menšina alebo elita):

– profesionálnych vojakov;

- správcovia;

- kňazi; sú nositeľmi základných hodnôt civilizácie.

Na začiatku rozkladu sa vyznačuje nedostatkom tvorivé sily v menšine odmietnutie väčšiny napodobňovať menšinu. Prepojovací odkaz v histórii, čo dáva nový tvorivý impulz civilizačný rozvoj, je univerzálna cirkev.

Pitirim Sorokin:

Civilizácia je systém názorov na pravdu, krásu, dobro a užitočnosť, ktorá ich spája.

Existujú tri druhy plodín:

1) Kultúra založená na systéme hodnôt spojených s pojmom Boha. Celý život človeka je spojený s jeho prístupom k Bohu.

2) kultúrny systém založené na racionálnych a zmyslových aspektoch.

3) Zmyslový typ kultúry založený na myšlienke, že objektívna realita a jej význam sú zmysluplné.

Civilizácia je stabilné kultúrno-historické spoločenstvo ľudí, vyznačujúce sa spoločným duchovným a morálne hodnoty a kultúrnych tradícií, materiálno-výrobný a spoločensko-politický vývoj, osobitosti životného štýlu a typu osobnosti, prítomnosť spol. etnické charakteristiky a príslušné geografické a časové rámce.

Vyzdvihnuté civilizácie:

– Západná

– východoeurópsky

– moslim

– Indián

– čínsky

- Latinský Američan

1.10. Tradičná spoločnosť:

Za takú sa zvyčajne považuje orientálna spoločnosť. Hlavné rysy:

1) Neoddelenie majetkovej a administratívnej moci.

2) Podriadenosť spoločnosti štátu.

3) Nedostatok záruk súkromného vlastníctva a práv občanov.

4) Úplné pohltenie jednotlivca tímom.

5) Despotický štát.

Hlavné modely krajín moderného východu:

1) japončina ( Južná Kórea, Taiwan, Hong Kong): Západná kapitalistická cesta rozvoja. Charakteristika: - v ekonomike voľný konkurenčný trh

Štátna regulácia farmy

Harmonické využitie tradície a inovácie

2) Indický (Thajsko, Turecko, Pakistan, Egypt, skupina štátov produkujúcich ropu):

Západoeurópska ekonomika sa spája s hlboko reštrukturalizovanou tradičnou vnútornou štruktúrou.

Systém viacerých strán.

demokratických postupov.

európsky typ súdneho konania.

3) Africké krajiny: charakterizované zaostávaním a krízami (väčšina africké krajiny, Afganistan, Laos, Barma).

Západné štruktúry zohrávajú významnú úlohu v ekonomike. Významnú úlohu zohráva zaostalá periféria. Nedostatok prírodné zdroje. Neschopnosť sebestačnosti nízky levelživot charakterizovaný túžbou po prežití)

1.11. Priemyselná spoločnosť:

Charakteristika západnej civilizácie:

Počiatky pochádzajú zo starovekého Grécka, ktoré dalo svetu súkromné ​​vlastnícke vzťahy, kultúru polis, demokratické štruktúry štátu. Tieto črty sa vyvinuli aj v modernej dobe s formovaním kapitalistického systému. Na konci 19. storočia bol celý mimoeurópsky svet rozdelený medzi imperialistické mocnosti.

Charakteristické črty:

1) Vznik monopolov.

2) Zlúčenie priemyselného a bankového kapitálu, tvorba finančného kapitálu a finančnej oligarchie.

3) Prevaha vývozu kapitálu nad vývozom tovaru.

4) Územné členenie sveta.

5) Ekonomické rozdelenie sveta.

Západoeurópska civilizácia je priemyselná spoločnosť. Vyznačuje sa:

1) Vysoká úroveň priemyselnej výroby, zameraná na hromadnú výrobu predmetov dlhodobej spotreby.

2) Vplyv vedecko-technickej revolúcie na výrobu a manažment.

3) Radikálne zmeny v celej sociálnej štruktúre.

60-70-te roky XX storočia:

Západná civilizácia prechádza do postindustriálnej fázy, ktorá je spojená s rozvojom ekonomiky služieb. Dominantnou sa stáva vrstva vedeckých a technických odborníkov. Zvyšuje sa úloha teoretických poznatkov vo vývoji ekonomiky. Rýchly rozvoj znalostného priemyslu.

1.12. Informačná spoločnosť:

Samotný termín pochádza od Tofflera a Bella. Za dominantný je považovaný sektor kvartérnych informácií ekonomiky, ktorý nasleduje po poľnohospodárstve, priemysle a ekonomike služieb. Základom postindustriálnej spoločnosti nie je práca ani kapitál, ale informácie a vedomosti. Počítačová revolúcia nahradí konvenčnú tlač elektronickej literatúry, nahradenie veľkých korporácií menšími ekonomickými formami.

1.13. NTR a jeho sociálne dôsledky:

NTR je neoddeliteľnou súčasťou NTP.

Vedecko-technický pokrok je proces dôsledne prepojeného progresívneho rozvoja vedy, techniky, výroby a spotreby.

NTP má dve formy:

1) Evolučný

2) Revolučný, keď dochádza k prudkému prechodu na kvalitatívne nové vedecko-technické princípy rozvoja výroby (NTR). Vedecká a technologická revolúcia zahŕňa aj sociálno-ekonomické zmeny.

Vedecká a technologická revolúcia v súčasnej fáze zahŕňa:

1) Sociálna štruktúra. Vznik vrstvy vysokokvalifikovaných pracovníkov. Je potrebné nové účtovanie kvality práce. Dôležitosť práce z domu rastie.

2) ekonomický život a práca. Informácie, ktoré sú zahrnuté vo výrobných nákladoch, začínajú hrať čoraz dôležitejšiu úlohu.

3) Oblasť politiky a školstva. Pomocou informačnej revolúcie a posilnenia ľudských práv existuje nebezpečenstvo ovládania ľudí.

4) Vplyv na duchovnú a kultúrnu sféru spoločnosti. Podporuje kultúrny rozvoj a degradáciu.

1.14. Globálne problémy (dodatok k správe):

Termín sa objavil v 60. rokoch dvadsiateho storočia.

Globálne problémy - súbor sociálno-prírodných problémov, ktorých riešenie závisí od zachovania civilizácie. Vznikajú ako objektívny faktor rozvoja spoločnosti a vyžadujú si spoločné úsilie celého ľudstva na ich vyriešenie.

Tri skupiny problémov:

1) Super globálnych problémov(globálne). Prevencia svetovej jadrovej raketovej vojny. Rozvoj hospodárskej integrácie. Nový medzinárodný poriadok založený na vzájomne výhodnej spolupráci.

2) Zdroj (všeobecne planetárny). Spoločnosť a príroda. Ekológia vo všetkých prejavoch. demografický problém. Energetický problém, jedlo. Využitie priestoru.

3) Univerzálne (subglobálne) problémy humanitárneho radu. Spoločnosť a človek. Problémy eliminácie vykorisťovania, chudoby. Školstvo, zdravotníctvo, ľudské práva atď.

2. Osoba:

2.1. Človek:

Jedným z hlavných filozofických problémov je otázka človeka, jeho podstaty, účelu, pôvodu a miesta vo svete.

Demokritos: človek je súčasťou vesmíru, „jednotného poriadku a stálej prírody“. Človek je mikrokozmos, súčasť harmonického sveta.

Aristoteles: človek stvorenie obdarený rozumom a schopnosťou spoločenského života.

Descartes: Myslím, teda som. Špecifickosť človeka v mysli.

Franklin: Človek je zviera na výrobu nástrojov.

Kant: Človek patrí do dvoch svetov: prirodzená nevyhnutnosť a morálna sloboda.

Feuerbach: človek je korunou prírody.

Rabelais: Človek je zviera, ktoré sa smeje.

Nietzsche: hlavnou vecou v človeku nie je vedomie a rozum, ale hra vitalita a príťažlivosť.

Marxistická koncepcia: človek je produktom a predmetom spoločenskej a pracovnej činnosti.

Náboženské znázornenie: 1) božský pôvod človeka;

2) uznanie duše ako zdroja života, ako toho, čo odlišuje človeka od ríše zvierat;

3) človek - vlastník nesmrteľnej duše od Boha, na rozdiel od zvierat.

Vedecké reprezentácie o pôvode človeka:

1) Biológia, anatómia, genetika.

2) Teória prirodzeného výberu.

3) Vplyv práce.

/4) Kozmický pôvod (teória paleovisit)/

Problém pôvodu človeka zostáva záhadou.

2.2. Prírodné a sociálne faktory formovania človeka:

Antropogenéza je proces formovania a vývoja človeka. Súvisí so sociogenézou – formovaním spoločnosti.

moderný typčlovek sa objavil pred 50 - 40 tisíc rokmi.

prírodné faktory ktoré ovplyvnili výber osoby:

1) Klimatické zmeny.

2) Miznutie tropických pralesov.

Sociálne faktory:

1) Pracovná činnosť(človek mení prírodu podľa svojich potrieb).

2) Rozvoj verbálnej komunikácie v procese pôrodu (vývoj mozgu a hrtana).

3) Regulácia rodinných a manželských vzťahov (exogamia).

4) neolitická revolúcia(prechod od zberu a lovu k chovu dobytka a poľnohospodárstvu, od privlastňovania k produkcii).

Človek je vo svojej podstate biosociálna bytosť (bio je súčasťou prírody, socio je súčasťou spoločnosti). Ako súčasť prírody patrí medzi vyššie cicavce a tvorí zvláštny druh. Biologická podstata sa prejavuje v anatómii a fyziológii. Človek ako spoločenská bytosť je nerozlučne spätý so spoločnosťou. Človek sa stáva človekom až kontaktom s inými ľuďmi.

Rozdiely medzi ľuďmi a zvieratami:

1) Schopnosť vyrábať nástroje a používať ich ako spôsob výroby bohatstva.

2) Človek je schopný spoločensky cieľavedomej tvorivej činnosti.

3) Človek pretvára okolitú realitu, vytvára materiálne a duchovné hodnoty, ktoré potrebuje.

4) Človek má vysoko organizovaný mozog, myslenie a artikulovanú reč.

5) Človek má sebavedomie.

2.3. Osobnosť a socializácia osobnosti:

Osobnosť (z latinského „osoba“) je maska, v ktorej vystupoval staroveký herec.

Osobnosť je pojem označujúci človeka v systéme sociálnych vzťahov.

Osobnosť je subjektom sociálnej činnosti, ktorý má súbor spoločensky významných znakov, vlastností, vlastností atď.

Ľudské bytosti sa rodia a stávajú sa človekom v procese socializácie.

individualita:

Jednotlivec je jedným z ľudí.

Individualita (biologická) - špecifické vlastnosti vlastné konkrétnemu jedincovi, organizmu v dôsledku kombinácie dedičných a získaných vlastností.

----| |---- (psychológia) – holistická charakteristika určitá osoba cez jeho temperament, povahu, záujmy, intelekt, potreby a schopnosti.

V súlade s názorom rozšíreným medzi sociológmi je spoločnosť zložitý dynamický systém. Čo znamená táto definícia? Čo charakterizuje spoločnosť ako dynamický systém?

• štúdium pojmu "dynamický systém";
• štúdium praktické príklady odrážajúc oprávnenosť uvažovanej definície spoločnosti.

Poďme si ich preštudovať podrobnejšie.

Čo znamená pojem „dynamický systém“?

Dynamický alebo dynamický systém - to je pôvodne matematický výraz. V súlade s rozšírenou teóriou v rámci tejto exaktnej vedy sa bežne chápe ako súbor prvkov, ktorých poloha vo fázovom priestore sa v čase mení.

Preložené do jazyka sociológie to môže znamenať, že spoločnosť ako dynamický systém je súborom subjektov (ľudí, komunít, inštitúcií), ktorých postavenie (typ činnosti) v sociálnom prostredí sa v čase mení. Nakoľko je toto tvrdenie platné?

Vo všeobecnosti plne odráža spoločenskú realitu. Každý človek časom získava nové statusy – v rámci vzdelávania, socializácie, z titulu dosiahnutia právnej subjektivity, osobného úspechu v podnikaní a pod.

Menia sa aj komunity a inštitúcie, ktoré sa prispôsobujú sociálnemu prostrediu, v ktorom sa vyvíjajú. Štátnu moc teda možno charakterizovať väčšou alebo menšou mierou politickej súťaže v závislosti od konkrétnych podmienok rozvoja krajiny.

Predmetný výraz obsahuje slovo „systém“. V prvom rade predpokladá, že zodpovedajúce prvky, charakterizované dynamické vlastnosti hrať stabilnú úlohu. Takže človek v spoločnosti má občianske práva a zodpovednosti, pričom štát je zodpovedný za riešenie problémov „na makroúrovni“ – ako je ochrana hraníc, riadenie ekonomiky, tvorba a presadzovanie zákonov atď.

Systém má ďalšie dôležité vlastnosti. Je to najmä sebestačnosť, akási suverenita. S ohľadom na spoločnosť je schopná sa vyjadrovať v prítomnosti všetkých inštitúcií potrebných pre jej fungovanie: práv, štátnej moci, náboženstvo, rodina, výroba.

Systém sa spravidla vyznačuje takou vlastnosťou, ako je sebakontrola. Ak hovoríme o spoločnosti, môžu to byť mechanizmy, ktoré zabezpečujú efektívnu reguláciu určitých spoločenských procesov. Ich vývoj sa uskutočňuje na úrovni uvedených inštitúcií - v skutočnosti je to ich hlavná úloha.

Ďalším ukazovateľom konzistentnosti je interakcia niektorých prvkov, ktoré tvoria súčasť, s inými. Človek teda komunikuje so spoločnosťou, inštitúciami, jednotlivcov. Ak sa tak nestane, spoločnosť jednoducho nevznikne.

Možno konštatovať, že spoločnosť ako dynamický systém sa vyznačuje týmito hlavnými vlastnosťami:

• v priebehu času dochádza k zmene stavu jej základných prvkov;
• existuje suverenita, realizovaná vďaka prítomnosti sformovaných kľúčových spoločenských inštitúcií;
• samospráva sa realizuje vďaka činnosti sociálnych inštitúcií;
• existuje neustála interakcia prvkov, ktoré tvoria spoločnosť.

Zamyslime sa teraz nad tým, ako možno na praktických príkladoch vysledovať dynamiku spoločnosti.

Dynamika spoločnosti: praktické príklady

Vyššie sme poznamenali, že človek je schopný sa zmeniť, osvojiť si nové vedomosti a zručnosti, alebo napríklad dosiahnuť úspech v podnikaní. Identifikovali sme teda jeden z praktických príkladov dynamiky v spoločnosti. AT tento prípad zodpovedajúca vlastnosť charakterizuje človeka ako prvok spoločnosti. Stáva sa dynamickým subjektom. Podobne sme ako príklad uviedli zmeny, ktoré charakterizujú činnosť štátnej moci. Dynamické sú aj predmety politického manažmentu.

Zmeniť sa môžu aj spoločenské inštitúcie. Medzi najviac odhaľujúce oblasti, ktoré sa vyznačujú veľmi intenzívnou dynamikou, patrí právo. Zákony sa neustále opravujú, dopĺňajú, rušia, vracajú. Zdalo by sa, že taká konzervatívna inštitúcia, akou je rodina, by sa nemala veľmi meniť – ale aj to sa deje. Polygamia, ktorá na východe existuje po stáročia, môže byť silne ovplyvnená západnými monogamnými tradíciami a stať sa výnimkou z pravidla v tých krajinách, kde je tradične vnímaná ako súčasť kultúrneho kódu.

Suverenita spoločnosti, ako sme uviedli vyššie, sa formuje tak, ako sa formujú kľúčové sociálne inštitúcie. Navyše, len čo sa objavili, dynamika začína nadobúdať systém.

Človek dostane príležitosť na zmenu, koná nezávisle od ľudí patriacich do iných spoločností. Štát môže upraviť mechanizmy organizovania politického riadenia bez toho, aby sa relatívne poradil s metropolou a inými subjektmi, ktoré môžu potenciálne ovplyvniť prijímanie niektorých rozhodnutí úradov. Právny systém krajiny môžu začať regulovať určité sociálne vzťahy na základe svojich lokálnych špecifík, a nie pod vplyvom zahraničných trendov.

Jedna vec je mať suverenitu. Ďalšou vecou je jeho efektívne využitie. Štátne, právne, verejné inštitúcie musia fungovať správne – len tak bude suverenita skutočná, a nie formálna. A len za tejto podmienky spoločnosť ako dynamický systém nadobudne plne systémový charakter.

Kritériá kvality práce príslušných zložiek spoločnosti môžu byť veľmi odlišné.

Takže vzhľadom na inštitút práva by sa mal vyznačovať: relevantnosťou (zákony by nemali zaostávať za súčasnými spoločenskými procesmi), univerzálnou platnosťou (rovnosť občanov pred legislatívne ustanovenia), transparentnosť (ľudia musia chápať, ako sa prijímajú určité normy, a ak je to možné, zúčastňovať sa na procese tvorby zákonov).

Inštitúcia rodiny by mala fungovať v záujme aspoň väčšiny ľudí, ktorí tvoria spoločnosť, v ideálnom prípade všetkých občanov. Navyše, ak sa predpokladá nepodobnosť určitých orientačných bodov - napríklad monogamia a polygamia, potom iné sociálnych inštitúcií(zákon, štát) má prispieť k pokojnému spolunažívaniu ľudí, ktorí sa považujú za vyznávačov príslušných zásad.

A to ukazuje vzájomný vplyv prvkov, ktoré tvoria spoločnosť. Mnoho subjektov nemôže hrať svoju úlohu v spoločnosti bez interakcie s ostatnými. Kľúčové verejné inštitúcie sú vždy vzájomne prepojené. Štát a právo sú prvky, ktoré neustále vykonávajú komunikáciu.

Osoba tiež vystupuje ako sociálny subjekt. Už len preto, že komunikuje s inými ľuďmi. Aj keď sa mu zdá, že to nerobí, použijú sa niektoré deriváty osobnej komunikácie. Napríklad tým, že človek žije na neobývanom ostrove a číta knihu, možno bez toho, aby o tom vedel, „komunikuje“ s jej autorom, prijíma jeho myšlienky a nápady – doslova alebo prostredníctvom umeleckých obrazov.

Téma: Spoločnosť ako komplexný dynamický systém

Cieľ: priviesť kadetov k záveru, že spoločnosť je vysoko komplexný systém a aby sme s ním žili v súlade, je potrebné sa mu prispôsobiť. Podmienkou prispôsobenia sa modernej spoločnosti sú vedomosti o nej.

Vzdelávacie:

Odhaliť črty sociálneho systému.

Vysvetliť žiakom také pojmy ako: spoločnosť, sociálny systém, sociálne inštitúcie

Charakterizujte hlavné sociálne inštitúcie

vyvíja sa:

1. Rozvíjať zručnosti a schopnosti pracovať s textom

Vštepiť zručnosti kriticky hodnotiť a analyzovať spoločenskovedné informácie

Vzdelávacie:

Budujte zvedavosť a záujem tento kurz na príklade témy: Spoločnosť ako komplexný dynamický systém

Vlastnosti sociálneho systému

Sociálne inštitúcie

Počas vyučovania

Vlastnosti sociálneho systému

Existuje súvislosť medzi rôznymi udalosťami a javmi v živote spoločnosti?

Čo dáva vývoju spoločnosti stabilitu a predvídateľnosť?

V predchádzajúcej lekcii sme analyzovali definície pojmu „spoločnosť“, zdôraznili sme myšlienku vzťahu ľudí a interakcie rôznych sfér verejného života. Vo filozofickej literatúre je spoločnosť definovaná ako „dynamický systém“. Nový koncept „systému“ sa môže zdať komplikovaný, ale má zmysel mu porozumieť, keďže na svete existuje veľa objektov, ktoré sú pokryté týmto konceptom. Náš vesmír aj kultúra sú systémy jednotlivých ľudí a ľudské činnosti. Slovo „systém“ gréckeho pôvodu znamená „celok zložený z častí“, „súbor“. Každý systém teda obsahuje vzájomne sa ovplyvňujúce časti: podsystémy a prvky. Prvoradý význam majú prepojenia a vzťahy medzi jej časťami. Dynamické systémy pripúšťajú rôzne zmeny, vývoj, vznik nových a odumieranie starých častí a súvislosti medzi nimi.

Čo znamená pojem systém?

Aké sú charakteristické znaky spoločnosti ako systému?

Ako sa tento systém líši od prírodných systémov?

V spoločenských vedách bolo identifikovaných množstvo takýchto rozdielov.

Po prvé, spoločnosť ako systém má komplexná povaha, keďže zahŕňa mnoho úrovní, podsystémov, prvkov. Áno, môžete o tom hovoriť ľudská spoločnosť v globálna škála, o spoločnosti v rámci jednej krajiny, o rôznych sociálnych skupinách, do ktorých je každý človek zaradený (národ, trieda, rodina atď.).

Z akých subsystémov pozostáva spoločnosť?

Makroštruktúru spoločnosti ako systému tvoria štyripodsystémy, čo sú hlavné oblasti ľudská aktivita- materiálny a výrobný, spoločenský, politický, duchovný. Každá z týchto vám známych sfér má svoju vlastnú komplexnú štruktúru a sama o sebe je zložitým systémom. takže, politickej sfére funguje ako systém, ktorý zahŕňa veľké množstvo zložiek - štát, strany atď. Ale napríklad štát je tiež systém s mnohými zložkami.

Každá z existujúcich sfér spoločnosti, ktorá je vo vzťahu k spoločnosti subsystémom, teda sama osebe pôsobí ako pomerne zložitý systém. Preto môžeme hovoriť o hierarchii systémov pozostávajúcej z množstva rôznych úrovní.

Inými slovami, spoločnosť je zložitý systém systémov, druhsupersystém.

Vymenujte charakteristiky spoločnosti

po druhé, vlastnosť spoločnosť ako systém je vo svojom zložení prítomná prvkov rôznej kvality, tak materiálnych (rôzne technické zariadenia, inštitúcie a pod.), ako aj ideálnych (hodnoty, myšlienky, tradície a pod.). Napríklad, ekonomická sféra zahŕňa podniky vozidiel, suroviny a materiály, priemyselný tovar a zároveň ekonomické znalosti, pravidlá, hodnoty, vzorce ekonomického správania a mnohé ďalšie.

Aké sú hlavné prvky spoločnosti

po tretie, hlavným prvkom spoločnosť ako systém je človek, ktorý má schopnosť stanovovať si ciele a voliť prostriedky na vykonávanie svojich činností. Vďaka tomu sú sociálne systémy premenlivejšie a mobilnejšie ako prirodzené.

Spoliehajúc sa na historické poznatky dokázať, že spoločenský život sa neustále mení (v písaní)

Verejný život jeneustála zmena. Tempo a rozsah týchto zmien sa môže líšiť; v dejinách ľudstva sú obdobia, keď sa zabehnutý poriadok života v základoch po stáročia nemenil, no postupom času sa tempo zmien začalo zvyšovať.

Z priebehu histórie viete, že v spoločnostiach, ktoré existovali v rôznych obdobiach, došlo k určitým kvalitatívnym zmenám, zatiaľ čo prírodné systémy týchto období neprešli významnými zmenami. Táto skutočnosť naznačuje, že spoločnosť je dynamický systém, ktorý má vlastnosť, ktorá je vo vede vyjadrená pojmami „zmena“, „vývoj“, „pokrok“, „regresia“, „evolúcia“, „revolúcia“ atď.

v dôsledku toho človek - toto je univerzálny prvok všetkých sociálnych systémov, keďže je nevyhnutne zahrnutý v každom z nich.

Uveďte príklady dokazujúce, že spoločnosť je usporiadaná integrita

Ako každý systém, aj spoločnosť je usporiadaná integrita. To znamená, že zložky systému nie sú v chaotickom neporiadku, ale naopak v rámci systému zastávajú určitú pozíciu a sú určitým spôsobom prepojené s ostatnými zložkami. Preto má systémintegračný kvalitu, ktorá je jej ako celku vlastná. Žiadna zo zložiek systému, posudzovaná samostatne, nemá túto kvalitu. Táto kvalita je výsledkom integrácie a prepojenia všetkých komponentov systému. Tak ako jednotlivé ľudské orgány (srdce, žalúdok, pečeň atď.) nemajú vlastnosti človeka, tak ani ekonomika, zdravotníctvo, štát a ostatné zložky spoločnosti nemajú vlastnosti, ktoré sú spoločnosti vlastné. ako celok. A len vďaka rôznorodým prepojeniam, ktoré existujú medzi zložkami sociálneho systému, sa mení na jediný celok, teda na spoločnosť (tak ako vďaka interakcii rôznych ľudských orgánov existuje jediné ľudské telo).

Môžete ilustrovať súvislosti medzi subsystémami a prvkami spoločnosti rôzne príklady. Štúdium vzdialenej minulosti ľudstva umožnilo vedcom dospieť k záveru, že morálne vzťahy ľudí v primitívnych podmienkach boli postavené na kolektivistických princípoch, t.j. moderný jazyk, vždy bol uprednostňovaný kolektív a nie jednotlivec. Je tiež známe, že morálne normy, ktoré existovali medzi mnohými kmeňmi v tých archaických časoch, umožňovali zabíjanie slabých členov klanu - choré deti, starých ľudí - a dokonca aj kanibalizmus. Ovplyvnili reálne materiálne podmienky ich existencie tieto predstavy a názory ľudí o hraniciach mravne prípustného? Odpoveď je jasná: nepochybne áno. Potreba spoločného získavania materiálneho bohatstva, odsúdenie na predčasnú smrť človeka, ktorý sa odtrhol od rodiny, položili základy kolektivistickej morálky. Ľudia vedení rovnakými metódami boja o existenciu a prežitie nepovažovali za nemorálne zbaviť sa tých, ktorí by sa mohli stať pre tím príťažou.

Ďalším príkladom môže byť vzťah medzi právnymi normami a sociálno-ekonomickými vzťahmi. Obráťme sa na známe historické fakty. V jednom z prvých kódexov zákonov Kyjevská Rus, ktorá sa volá Ruská pravda, stanovuje rôzne tresty za vraždu. Miera trestu bola zároveň určená predovšetkým miestom osoby v systéme hierarchických vzťahov, jej príslušnosťou k jednej alebo druhej sociálnej vrstve alebo skupine. Takže pokuta za zabitie tiuna (správca) bola obrovská: bola 80 hrivien a rovnala sa nákladom 80 volov alebo 400 baranov. Život smerda alebo poddaného sa odhadoval na 5 hrivien, teda 16-krát lacnejšie. Integrálne, t. j. všeobecné, vlastné celému systému, vlastnosti akéhokoľvek systému nie sú jednoduchým súčtom kvalít jeho komponentov, ale predstavujúnová kvalita, vznikajúce v dôsledku vzťahu, vzájomného pôsobenia jeho zložiek. Vo svojej najvšeobecnejšej podobe je to kvalita spoločnosti ako sociálneho systému -schopnosť vytvárať všetky potrebné podmienky pre svoju existenciu, vyrábať všetko potrebné pre kolektívny život ľudí. Vo filozofiisebestačnosť považovaný zahlavný rozdiel spoločnosti od jej zložiek. Tak ako ľudské orgány nemôžu existovať mimo celistvého organizmu, tak nemôže existovať žiadny zo subsystémov spoločnosti mimo celku – spoločnosť ako systém.

Ako chápete manažérsku funkciu spoločnosti

Ďalšou črtou spoločnosti ako systému je, že tento systém je jedným zsamostatne riadený. Administratívnu funkciu plní politický subsystém, ktorý dáva konzistenciu všetkým zložkám tvoriacim sociálnu integritu.

Každý systém, či už technický (jednotka s automatickým riadiacim systémom), alebo biologický (živočíšny), alebo sociálny (spoločnosť), je v určitom prostredí, s ktorým interaguje.streda sociálny systém ktorejkoľvek krajiny je zároveň prírodou aj globálnej komunity. Zmeny stavu prírodného prostredia, dianie vo svetovom spoločenstve, na medzinárodnom poli sú akýmisi „signálmi“, na ktoré musí spoločnosť reagovať. Zvyčajne sa snaží buď prispôsobiť zmenám v prostredí, alebo prispôsobiť prostredie svojim potrebám. Inými slovami, systém reaguje na „signály“ tak či onak. Zároveň realizuje svoje hlavnéfunkcie: adaptácia; dosiahnutie cieľa, t.j. schopnosť zachovať si svoju celistvosť, zabezpečiť plnenie svojich úloh, ovplyvňovať okolité prírodné a sociálne prostredie; údržba vzorky - schopnosť zachovať svoju vnútornú štruktúru;integrácia - schopnosť integrovať, t.j. zahrnúť nové časti, nové verejné vzdelávanie(javy, procesy a pod.) do jediného celku.

Sociálne inštitúcie

Najdôležitejšia zložka Spoločnosť ako systém sú sociálne inštitúcie.

Čo sú sociálne inštitúcie

Slovo "inštitúcia" v latinčineinštitútu znamená „založenie“. V ruštine sa často používa na označenie vyššie vzdelávacie inštitúcie. Okrem toho, ako už viete z kurzu základnej školy, v oblasti práva slovo „inštitúcia“ znamená súbor právnych noriem, ktoré upravujú jeden spoločenský vzťah alebo viacero vzťahov, viazaný priateľ s priateľom (napríklad inštitút manželstva).

V sociológii sa sociálne inštitúcie nazývajú historicky ustálené formy organizovania spoločných aktivít, regulované normami, tradíciami, zvykmi a zamerané na uspokojenie základných potrieb spoločnosti.

Vymenujte znaky spoločenských inštitúcií na základe definície

V histórii spoločnosti sa rozvíjali udržateľné aktivity zamerané na uspokojovanie najdôležitejších životných potrieb.

Vymenujte sociálne potreby

Sociológovia identifikujú päť takýchtoverejné potreby:

potreba reprodukcie rodu;

potreba bezpečia a sociálneho poriadku;

potreba prostriedkov na živobytie;

potreba vedomostí, socializácia mladšej generácie, školenie;

potreba riešiť duchovné problémy zmyslu života.

Aké sociálne inštitúcie zodpovedajú týmto potrebám

Podľa menovaných potrieb sa vyvíjali druhy činností v spoločnosti, ktoré si zase vyžadovali potrebná organizácia zefektívnenie, vytvorenie určitých inštitúcií a iných štruktúr, vypracovanie pravidiel, ktoré zabezpečia dosiahnutie očakávaného výsledku.

Aké sociálne inštitúcie poznáte

Tieto podmienky pre úspešnú realizáciu hlavných činností spĺňali historicky založené spoločenské inštitúcie:

inštitúcia rodiny a manželstva;

politické inštitúcie, najmä štát;

ekonomické inštitúcie, predovšetkým výroba;

inštitúty vzdelávania, vedy a kultúry;

inštitút náboženstva.

Každá z týchto inštitúciíspája veľké masy ľudí na uspokojenie konkrétnej potreby a dosiahnutia špecifický dôvod osobného, ​​skupinového alebo verejného charakteru.

Vznik sociálnych inštitúcií viedol kkonsolidácia špecifickými typmi interakcií, urobili ich trvalými a povinnými pre všetkých členov danej spoločnosti.

Sociálna inštitúcia je teda predovšetkýmsúbor osôb venujú sa určitému druhu činnosti a zabezpečujú v procese tejto činnosti uspokojovanie určitej potreby, ktorá je významná pre spoločnosť (napríklad všetci zamestnanci školského systému).

Ako sú regulované sociálne inštitúcie

Ďalej je inštitúcia pevnásystém právnych a morálne normy, tradície a zvyky, regulácia zodpovedajúcich typov správania. (Pamätajte si napríklad čo sociálne normy regulovať správanie ľudí v rodine).

Vymenujte charakteristický znak sociálnych inštitúcií

Ďalšou charakteristickou črtou sociálnej inštitúcie jeprítomnosť inštitúcií vybavené určitými materiálnymi zdrojmi potrebnými na akýkoľvek druh činnosti. (Zamyslite sa, ku ktorým sociálnym inštitúciám patrí škola, továreň, polícia. Uveďte príklady inštitúcií a organizácií súvisiacich s každou z najdôležitejších sociálnych inštitúcií.)

Ktorákoľvek z týchto inštitúcií je integrovaná do spoločensko-politickej, právnej, hodnotovej štruktúry spoločnosti, čo umožňuje legitimizovať činnosť tento inštitút a vykonávať nad ním kontrolu.

Sociálna inštitúcia stabilizuje sociálne vzťahy, vnáša súdržnosť do konania členov spoločnosti. Sociálna inštitúcia sa vyznačuje jasným vymedzením funkcií každého zo subjektov interakcie, konzistentnosťou ich konania a vysokou úrovňou regulácie a kontroly. (Zamyslite sa nad tým, ako sa tieto črty sociálnej inštitúcie prejavujú vo vzdelávacom systéme, najmä v školách.)

Vymenujte znaky sociálnej inštitúcie

Zvážte hlavné črty sociálnej inštitúcie na príklade takej dôležitej inštitúcie spoločnosti, akou je rodina. Po prvé, každá rodina je malá skupina ľudí založená na intimite a citovej väzbe, spojených manželstvom (manželka) a príbuzenstvom (rodičia a deti). Potreba vytvoriť rodinu je jednou zo základných, teda základných ľudských potrieb. Zároveň rodina vystupuje v spoločnosti dôležité vlastnosti: narodenie a výchova detí, ekonomická podpora maloletých a zdravotne postihnutých a mnohé ďalšie. Každý člen rodiny v nej zaujíma svoje osobitné postavenie, z čoho vyplýva vhodné správanie: rodičia (alebo jeden z nich) zabezpečujú živobytie, vedú domáce práce a vychovávajú deti. Deti sa zas učia, pomáhajú okolo domu. Takéto správanie je regulované nielen vnútrorodinnými pravidlami, ale aj sociálne normy: morálka a právo. takže, verejnej morálky odsudzuje nedostatočnú starostlivosť starších členov rodiny o mladších. Zákon ustanovuje zodpovednosť a povinnosti manželov vo vzťahu k sebe navzájom, k deťom, plnoleté deti k starým rodičom. Založenie rodiny, hlavné míľniky rodinného života, sprevádzajú tradície a rituály zavedené v spoločnosti. Napríklad v mnohých krajinách manželský rituál zahŕňa výmenu snubných prsteňov medzi manželmi. Prítomnosť sociálnych inštitúcií robí správanie ľudí predvídateľnejším a spoločnosť ako celok stabilnejšou.

Aké sociálne inštitúcie sú najdôležitejšie

Aké sociálne inštitúcie možno klasifikovať ako nehlavné

Okrem hlavných sociálnych inštitúcií existujú aj iné ako hlavné. Čiže ak je hlavnou politickou inštitúciou štát, tak nehlavnými sú inštitúcia súdnictva alebo ako u nás inštitúcia prezidentských predstaviteľov v regiónoch atď.

Prítomnosť sociálnych inštitúcií spoľahlivo zabezpečuje pravidelné, samoobnovujúce sa uspokojenie vitálnych vecí dôležité potreby. Sociálna inštitúcia vytvára spojenia medzi ľuďmi nie náhodné a nie chaotické, ale trvalé, spoľahlivé, stabilné. Inštitucionálna interakcia je dobre zavedený poriadok sociálny život v hlavných oblastiach ľudského života. Čím viac sociálnych potrieb uspokojujú sociálne inštitúcie, tým je spoločnosť rozvinutejšia.

Pretože počas historický proces vznikajú nové potreby a podmienky, pokiaľ sa objavia nové typy činností a zodpovedajúce súvislosti. Spoločnosť má záujem dať im usporiadaný, normatívny charakter, teda v nichinštitucionalizácie.

Čo je inštitucionalizácia

Ako sa dostane cez

V Rusku v dôsledku reforiem z konca XX storočia. sa objavil napríklad taký druh činnosti ako podnikanie. Zefektívnenie tejto činnosti viedlo k vzniku rôznych typov firiem, vyžiadalo si vydanie zákonov upravujúcich podnikateľskú činnosť a prispelo k vytvoreniu príslušných tradícií.

V politickom živote našej krajiny vznikli inštitúcie parlamentarizmu, systém viacerých strán a inštitút prezidenta. Princípy a pravidlá ich fungovania sú zakotvené v ústave Ruská federácia, príslušné zákony.

Rovnakým spôsobom inštitucionalizácia ďalších vznikajúcich posledné desaťročiačinnosti.

Stáva sa, že rozvoj spoločnosti si vyžaduje modernizáciu činnosti spoločenských inštitúcií, ktoré sa historicky vyvíjali v predchádzajúcich obdobiach. V zmenených podmienkach tak bolo potrebné riešiť problémy s uvádzaním mladej generácie do kultúry novým spôsobom. Z toho vyplývajú kroky k modernizácii inštitúcie vzdelávania, ktorých výsledkom môže byť inštitucionalizácia Jednotnej štátnej skúšky, nového obsahu vzdelávacích programov.

Môžeme sa teda vrátiť k definícii uvedenej na začiatku tejto časti odseku. Zamyslite sa nad tým, čo charakterizuje sociálne inštitúcie ako vysoko organizované systémy.

Prečo je ich štruktúra stabilná?

Aký význam má hlboká integrácia ich prvkov?

Aká je rôznorodosť, flexibilita, dynamika ich funkcií?

Zhrnutie

Spoločnosť je vysoko zložitý systém a na to, aby sme s ním žili v súlade, je potrebné sa mu prispôsobiť (prispôsobiť). Inak sa nevyhnete konfliktom, zlyhaniam vo svojom živote a práci. Podmienkou prispôsobenia sa modernej spoločnosti sú poznatky o nej, ktoré udávajú priebeh spoločenských vied.

Spoločnosť možno pochopiť len vtedy, ak sú jej kvality identifikované ako kompletný systém. Na tento účel je potrebné zvážiť rôzne časti štruktúry spoločnosti (hlavné oblasti ľudskej činnosti, súbor sociálnych inštitúcií, sociálne skupiny), systematizáciu, integráciu väzieb medzi nimi, črty procesu riadenia v samosprávny sociálny systém.

V skutočnom živote budete musieť komunikovať s rôznymi sociálnymi inštitúciami. Aby bola táto interakcia úspešná, je potrebné poznať ciele a povahu činnosti, ktorá sa formovala v sociálnej inštitúcii, ktorá vás zaujíma. Pomôže vám to naštudovať si právne normy upravujúce tento druh činnosti.

V nasledujúcich častiach kurzu, ktoré charakterizujú jednotlivé oblasti ľudskej činnosti, je vhodné obsahovo sa vrátiť tento odsek aby sme, spoliehajúc sa na to, považovali každú sféru za súčasť integrálneho systému. Pomôže to pochopiť úlohu a miesto každej sféry, každej sociálnej inštitúcie v rozvoji spoločnosti.

Ukotvenie

Čo znamená pojem "systém"?

Ako sa sociálne (verejné) systémy líšia od prirodzených?

Aká je hlavná kvalita spoločnosti ako integrálneho systému?

Aké sú súvislosti a vzťahy spoločnosti ako systému s prostredím?

Čo je to sociálna inštitúcia?

Charakterizujte hlavné sociálne inštitúcie.

Aké sú hlavné znaky sociálnej inštitúcie?

Aký je význam inštitucionalizácie?

Organizácia domáca úloha

Uplatňuje sa systémový prístup, analyzovať ruská spoločnosť začiatkom 20. storočia

Opíšte všetky hlavné znaky sociálnej inštitúcie na príklade inštitúcie vzdelávania. Použite materiál a odporúčania praktických záverov tohto odseku.

V tímovej práci ruskí sociológovia hovorí: „... spoločnosť existuje a funguje v rôznych formách... Skutočne dôležitá otázka ide o to nestratiť samotnú spoločnosť za zvláštnymi formami, lesy za stromami. Ako toto tvrdenie súvisí s chápaním spoločnosti ako systému? Svoju odpoveď zdôvodnite.

Preto je človek univerzálnym prvkom všetkých sociálnych systémov, pretože je nevyhnutne zahrnutý v každom z nich.

Ako každý systém, aj spoločnosť je usporiadaná integrita. To znamená, že zložky systému nie sú v chaotickom neporiadku, ale naopak v rámci systému zastávajú určitú pozíciu a sú určitým spôsobom prepojené s ostatnými zložkami. V dôsledku toho. systém má integračnú kvalitu, ktorá je mu ako celku vlastná. Žiadna zo zložiek systému. izolovane, nemá túto kvalitu. Táto kvalita je výsledkom integrácie a prepojenia všetkých komponentov systému. Tak ako jednotlivé orgány človeka (srdce, žalúdok, pečeň a pod.) nemajú vlastnosti človeka. rovnako ekonomika, zdravotníctvo, štát a iné zložky spoločnosti nemajú vlastnosti, ktoré sú vlastné spoločnosti ako celku. A len vďaka rôznorodým prepojeniam, ktoré existujú medzi zložkami sociálneho systému, sa mení na jediný celok. t.j. do spoločnosti (keďže vďaka interakcii rôznych ľudských orgánov existuje jeden ľudský organizmus).

Prepojenia medzi subsystémami a prvkami spoločnosti možno ilustrovať na rôznych príkladoch. Štúdium vzdialenej minulosti ľudstva umožnilo vedcom dospieť k záveru. že mravné vzťahy ľudí v primitívnych podmienkach boli budované na kolektivistických princípoch, t.j. To znamená, že v moderných podmienkach sa vždy uprednostňoval kolektív a nie jednotlivec. Je tiež známe, že morálne normy, ktoré existovali medzi mnohými kmeňmi v tých archaických časoch, umožňovali zabíjanie slabých členov klanu - choré deti, starých ľudí - a dokonca aj kanibalizmus. Ovplyvnili reálne materiálne podmienky ich existencie tieto predstavy a názory ľudí o hraniciach mravne prípustného? Odpoveď je jasná: nepochybne áno. Potreba spoločného získania materiálneho bohatstva, odsúdenie na skorú smrť človeka, ktorý sa odtrhol od rasy, a položili základy kolektivistickej morálky. Ľudia vedení rovnakými metódami boja o existenciu a prežitie nepovažovali za nemorálne zbaviť sa tých, ktorí by sa mohli stať pre tím príťažou.

Ďalším príkladom môže byť vzťah medzi právnymi normami a sociálno-ekonomickými vzťahmi. Obráťme sa na známe historické fakty. V jednom z prvých kódexov zákonov Kyjevskej Rusi, ktorý sa nazýva Russkaja pravda, sú stanovené rôzne tresty za vraždu. Miera trestu bola zároveň určená predovšetkým miestom osoby v systéme hierarchických vzťahov, jej príslušnosťou k jednej alebo druhej sociálnej vrstve alebo skupine. Takže pokuta za zabitie tiuna (správca) bola obrovská: bola 80 hrivien a rovnala sa nákladom 80 volov alebo 400 baranov. Život smerda alebo poddaného sa odhadoval na 5 hrivien, teda 16-krát lacnejšie.

Integrálne, teda spoločné, vlastné celému systému, kvality akéhokoľvek systému nie sú jednoduchým súčtom kvalít jeho komponentov, ale predstavujú novú kvalitu, ktorá vznikla v dôsledku prepojenia, interakcie jeho komponentov. Vo svojej najvšeobecnejšej podobe ide o kvalitu spoločnosti ako sociálneho systému – schopnosť vytvárať všetky potrebné podmienky pre svoju existenciu, produkovať všetko potrebné pre kolektívny život ľudí. Vo filozofii je sebestačnosť považovaná za hlavný rozdiel medzi spoločnosťou a jej súčasťami. Tak ako ľudské orgány nemôžu existovať mimo celého organizmu, tak nemôže existovať žiadny zo subsystémov spoločnosti mimo celku – spoločnosť ako systém.

Ďalšou črtou spoločnosti ako systému je, že tento systém je samosprávny.
Administratívnu funkciu plní politický subsystém, ktorý dáva konzistenciu všetkým zložkám tvoriacim sociálnu integritu.

Každý systém, či už technický (jednotka s automatickým riadiacim systémom), alebo biologický (živočíšny), alebo sociálny (spoločnosť), je v určitom prostredí, s ktorým interaguje. Prostredím sociálneho systému ktorejkoľvek krajiny je príroda aj svetové spoločenstvo. Zmeny stavu prírodného prostredia, dianie vo svetovom spoločenstve, na medzinárodnom poli sú akýmisi „signálmi“, na ktoré musí spoločnosť reagovať. Zvyčajne sa snaží buď prispôsobiť zmenám v prostredí, alebo prispôsobiť prostredie svojim potrebám. Inými slovami, systém reaguje na „signály“ tak či onak. Zároveň realizuje svoje hlavné funkcie: adaptácia; dosiahnutie cieľa, t. j. schopnosť zachovať si svoju integritu, zabezpečiť plnenie svojich úloh, ovplyvňovať prírodné a sociálne prostredie; údržba obra.scha - schopnosť udržiavať svoju vnútornú štruktúru; integrácia - schopnosť integrovať sa, to znamená zahrnúť nové časti, nové sociálne útvary (javy, procesy a pod.) do jednotného celku.

SOCIÁLNE INŠTITÚCIE

Sociálne inštitúcie sú najdôležitejšou zložkou spoločnosti ako systému.

Slovo „inštitút“ v latinčine znamená „založenie“. V ruštine sa často používa na označenie vysokých škôl. Navyše, ako už viete z kurzu základnej školy, v oblasti práva pojem „inštitúcia“ znamená súbor právnych noriem, ktoré upravujú jeden spoločenský vzťah alebo viacero vzťahov navzájom súvisiacich (napríklad inštitút manželstva).

Sociálne inštitúcie sa v sociológii nazývajú historicky ustálené formy organizovania spoločných aktivít, regulované normami, tradíciami, zvykmi a zamerané na uspokojovanie základných potrieb spoločnosti.

Toto je definícia, ku ktorej je vhodné sa po prečítaní do konca vrátiť. vzdelávací materiál na táto záležitosť, budeme uvažovať na základe pojmu „činnosť“ (pozri - 1). V histórii spoločnosti sa rozvíjali udržateľné aktivity zamerané na uspokojovanie najdôležitejších životných potrieb. Sociológovia identifikujú päť takýchto sociálnych potrieb:

potreba reprodukcie rodu;
potreba bezpečia a sociálneho poriadku;
potreba prostriedkov na živobytie;
potreba poznania, socializácia
mladšia generácia, vzdelávanie personálu;
- potreba riešiť duchovné problémy zmyslu života.

Podľa vyššie uvedených potrieb spoločnosť vyvíjala aj aktivity, ktoré si zasa vyžadovali potrebnú organizáciu, zefektívnenie, vytváranie určitých inštitúcií a iných štruktúr, vypracovanie pravidiel, ktoré zabezpečia dosiahnutie očakávaného výsledku. Tieto podmienky pre úspešnú realizáciu hlavných činností spĺňali historicky založené spoločenské inštitúcie:

inštitúcia rodiny a manželstva;
- politické inštitúcie, najmä štát;
- hospodárske inštitúcie, predovšetkým výrobné;
- inštitúty vzdelávania, vedy a kultúry;
- inštitúcia náboženstva.

Každá z týchto inštitúcií združuje veľké masy ľudí, aby naplnili konkrétnu potrebu a dosiahli konkrétny cieľ osobného, ​​skupinového alebo verejného charakteru.

Vznik sociálnych inštitúcií viedol ku konsolidácii špecifických typov interakcie, urobil ich trvalými a povinnými pre všetkých členov danej spoločnosti.

Sociálna inštitúcia je teda v prvom rade súbor osôb, ktoré vykonávajú určitý druh činnosti a zabezpečujú v procese tejto činnosti uspokojovanie určitej potreby, ktorá je pre spoločnosť významná (napríklad všetci zamestnanci školského zariadenia). systém).

Inštitúcia je ďalej fixovaná systémom právnych a morálnych noriem, tradícií a zvykov, ktoré upravujú zodpovedajúce typy správania. (Spomeňte si napríklad, aké sociálne normy upravujú správanie ľudí v rodine).

Ďalšou charakteristickou črtou sociálnej inštitúcie je prítomnosť inštitúcií vybavených určitými materiálnymi prostriedkami potrebnými na akýkoľvek druh činnosti. (Zamyslite sa, ku ktorým sociálnym inštitúciám patrí škola, továreň, polícia. Uveďte príklady inštitúcií a organizácií súvisiacich s každou z najdôležitejších sociálnych inštitúcií.)

Ktorákoľvek z týchto inštitúcií je integrovaná do spoločensko-politickej, právnej, hodnotovej štruktúry spoločnosti, čo umožňuje legitimizovať činnosť tejto inštitúcie a vykonávať nad ňou kontrolu.

Sociálna inštitúcia stabilizuje sociálne vzťahy, vnáša súdržnosť do konania členov spoločnosti. Sociálna inštitúcia sa vyznačuje jasným vymedzením funkcií každého zo subjektov interakcie, konzistentnosťou ich konania a vysokou úrovňou regulácie a kontroly. (Zamyslite sa nad tým, ako sa tieto črty sociálnej inštitúcie prejavujú vo vzdelávacom systéme, najmä v školách.)

Zvážte hlavné črty sociálnej inštitúcie na príklade takej dôležitej inštitúcie spoločnosti, akou je rodina. Po prvé, každá rodina je malá skupina ľudí založená na intimite a citovej väzbe, spojených manželstvom (manželka) a príbuzenstvom (rodičia a deti). Potreba vytvoriť rodinu je jednou zo základných, teda základných ľudských potrieb. Zároveň rodina plní v spoločnosti dôležité funkcie: narodenie a výchovu detí, ekonomické zabezpečenie maloletých a zdravotne postihnutých a mnohé iné. Každý člen rodiny v nej zaujíma svoje osobitné postavenie, z čoho vyplýva vhodné správanie: rodičia (alebo jeden z nich) zabezpečujú živobytie, vedú domáce práce a vychovávajú deti. Deti sa zas učia, pomáhajú okolo domu. Takéto správanie je regulované nielen vnútrorodinnými pravidlami, ale aj spoločenskými normami: morálkou a právom. Verejná morálka teda odsudzuje nedostatočnú starostlivosť starších členov rodiny o mladších. Zákon ustanovuje zodpovednosť a povinnosti manželov vo vzťahu k sebe navzájom, k deťom, plnoleté deti k starým rodičom. Založenie rodiny, hlavné míľniky rodinného života, sprevádzajú tradície a rituály zavedené v spoločnosti. Napríklad v mnohých krajinách manželský rituál zahŕňa výmenu snubných prsteňov medzi manželmi.

Prítomnosť sociálnych inštitúcií robí správanie ľudí predvídateľnejším a spoločnosť ako celok stabilnejšou.

Okrem hlavných sociálnych inštitúcií existujú aj iné ako hlavné. Čiže ak je hlavnou politickou inštitúciou štát, tak nehlavnými sú inštitúcia súdnictva alebo ako u nás inštitúcia prezidentských predstaviteľov v regiónoch atď.

Prítomnosť sociálnych inštitúcií spoľahlivo zabezpečuje pravidelné, sebaobnovujúce sa uspokojovanie životných potrieb. Sociálna inštitúcia vytvára spojenia medzi ľuďmi nie náhodné a nie chaotické, ale trvalé, spoľahlivé, stabilné. Inštitucionálna interakcia je dobre zavedený poriadok spoločenského života v hlavných sférach života ľudí. Čím viac sociálnych potrieb uspokojujú sociálne inštitúcie, tým je spoločnosť rozvinutejšia.

Keďže v priebehu historického procesu vznikajú nové potreby a podmienky, objavujú sa nové typy aktivít a zodpovedajúce súvislosti. Spoločnosť má záujem dať im usporiadaný, normatívny charakter, teda na ich inštitucionalizácii.

V Rusku v dôsledku reforiem z konca dvadsiateho storočia. sa objavil napríklad taký druh činnosti ako podnikanie. Zefektívnenie tejto činnosti viedlo k vzniku rôznych typov firiem, vyžiadalo si vydanie zákonov upravujúcich podnikateľskú činnosť a prispelo k vytvoreniu príslušných tradícií.

V politickom živote našej krajiny vznikli inštitúcie parlamentarizmu, systém viacerých strán a inštitút prezidenta. Princípy a pravidlá ich fungovania sú zakotvené v Ústave Ruskej federácie a príslušných zákonoch.

Rovnakým spôsobom prebiehala inštitucionalizácia iných druhov aktivít, ktoré vznikli v posledných desaťročiach.

Stáva sa, že rozvoj spoločnosti si vyžaduje modernizáciu činnosti spoločenských inštitúcií, ktoré sa historicky vyvíjali v predchádzajúcich obdobiach. V zmenených podmienkach tak bolo potrebné riešiť problémy s uvádzaním mladej generácie do kultúry novým spôsobom. Z toho vyplývajú kroky k modernizácii inštitúcie vzdelávania, ktorých výsledkom môže byť inštitucionalizácia Jednotnej štátnej skúšky, nového obsahu vzdelávacích programov.

Môžeme sa teda vrátiť k definícii uvedenej na začiatku tejto časti odseku. Zamyslite sa nad tým, čo charakterizuje sociálne inštitúcie ako vysoko organizované systémy. Prečo je ich štruktúra stabilná? Aký význam má hlboká integrácia ich prvkov? Aká je rôznorodosť, flexibilita, dynamika ich funkcií?

PRAKTICKÉ ZÁVERY

1 Spoločnosť je vysoko komplexný systém a na to, aby sme s ním žili v súlade, je potrebné sa mu prispôsobiť (prispôsobiť). Inak sa nevyhnete konfliktom, zlyhaniam vo svojom živote a práci. Podmienkou prispôsobenia sa modernej spoločnosti sú poznatky o nej, ktoré udávajú priebeh spoločenských vied.

2 Spoločnosť je možné pochopiť len vtedy, ak sa odhalí jej kvalita ako integrálneho systému. Na to je potrebné zvážiť rôzne časti štruktúry spoločnosti (hlavné oblasti ľudskej činnosti; súbor sociálnych inštitúcií, sociálne skupiny), systematizovať, integrovať väzby medzi nimi, črty procesu riadenia v samosprávny sociálny systém.

3 V skutočnom živote budete musieť komunikovať s rôznymi sociálnymi inštitúciami. Aby bola táto interakcia úspešná, je potrebné poznať ciele a povahu činnosti, ktorá sa formovala v sociálnej inštitúcii, ktorá vás zaujíma. Pomôže vám to naštudovať si právne normy upravujúce tento druh činnosti.

4 v ďalších častiach kurzu, charakterizujúcich jednotlivé oblasti ľudskej činnosti, je užitočné znovu odkázať na obsah tohto odseku, aby sme na jeho základe považovali každú oblasť za súčasť uceleného systému. Pomôže to pochopiť úlohu a miesto každej sféry, každej sociálnej inštitúcie v rozvoji spoločnosti.

Dokument

Z tvorby súčasníka Americký sociológ E. Shilza „Spoločnosť a spoločnosti: makrosociologický prístup“.

Čo je zahrnuté v spoločnostiach? Ako už bolo povedané, najrozmanitejšie z nich tvoria nielen rodiny a príbuzenské skupiny, ale aj združenia, odbory, firmy a farmy, školy a univerzity, armády, cirkvi a sekty, strany a mnohé iné právnické osoby alebo organizácie, ktoré majú zase hranice, ktoré definujú okruh členov, nad ktorými príslušné orgány spoločnosti – rodičia, manažéri, predsedovia atď. atď. – vykonávajú určitú mieru kontroly. Zahŕňa aj systémy formálne a neformálne organizované na územnom základe - komunity, dediny, okresy, mestá, okresy - všetky majú tiež niektoré znaky spoločnosti. Ďalej zahŕňa neorganizované zoskupenia ľudí v spoločnosti – sociálne triedy alebo vrstvy, povolania a profesie, náboženstvá, jazykové skupiny – ktoré majú kultúru, ktorá je viac vlastná tým, ktorí majú určité postavenie alebo zaujímajú určité postavenie, než všetkým ostatným.

Sme teda presvedčení, že spoločnosť nie je len súborom zjednotených ľudí, prvotných a kultúrnych kolektívov, ktoré sa vzájomne ovplyvňujú a vymieňajú si služby. Všetky tieto kolektívy tvoria spoločnosť na základe svojej existencie pod spoločná autorita ktorá vykonáva svoju kontrolu nad územím vymedzeným hranicami, viac či menej udržiava a presadzuje spoločnej kultúry. Práve tieto faktory robia zo súboru relatívne špecializovaných originálnych firemných a kultúrnych kolektívov spoločnosť.

Otázky a úlohy k dokumentu

1. Aké zložky sú podľa E. Shilsa zahrnuté v spoločnosti? Uveďte, do ktorých sfér života spoločnosti každý z nich patrí.
2. Vyberte z uvedených komponentov tie, ktoré sú sociálnymi inštitúciami.
3. Na základe textu dokážte, že autor považuje spoločnosť za sociálny systém.

SAMOKONTROLNÉ OTÁZKY

1. Čo znamená pojem "systém"?
2. Ako sa sociálne (verejné) systémy líšia od prirodzených?
3. Aká je hlavná kvalita spoločnosti ako integrálneho systému?
4. Aké sú súvislosti a vzťahy spoločnosti ako systému s prostredím?
5. Čo je sociálny ústav?
6. Oxapacterizovať hlavné sociálne inštitúcie.
7. Aké sú hlavné znaky sociálnej inštitúcie?
8. Aký je význam inštitucionalizácie?

ÚLOHY

1. Systematicky analyzovať ruskú spoločnosť na začiatku 20. storočia.
2. Charakterizujte všetky hlavné znaky sociálnej inštitúcie na príklade inštitúcie výchovy. Použite materiál a odporúčania praktických záverov tohto odseku.
3. Kolektívna práca ruských sociológov hovorí: "...spoločnosť existuje a funguje v rôznych formách... Naozaj dôležitou otázkou je zabezpečiť, aby sa samotná spoločnosť nestratila za zvláštnymi formami a lesy za stromami." Ako toto tvrdenie súvisí s chápaním spoločnosti ako systému? Svoju odpoveď zdôvodnite.

„Spoločnosť ako dynamický systém“.

Možnosť 1.

ALE. 1. Zdôrazňujúc hlavné prvky spoločnosti, ich vzťah a interakciu, vedci charakterizujú spoločnosť ako

1) systém

2) súčasť prírody

3) materiálny svet

4) civilizácia

2. Spoločnosť v chápaní vedcov je:

2) spôsoby interakcie a formy zbližovania ľudí

3) súčasť voľne žijúcej zveri, ktorá podlieha jej zákonom

4) hmotný svet ako celok

3. Sú nasledujúce úsudky o spoločnosti správne?

A. Spoločnosť je systém pozostávajúci zo vzájomne prepojených a vzájomne sa ovplyvňujúcich prvkov.

B. Spoločnosť je dynamický systém, v ktorom neustále vznikajú nové prvky a prepojenia medzi nimi a staré prvky odumierajú.

1) iba A je pravdivé

2) iba B je pravda

3) obe tvrdenia sú správne

4) oba rozsudky sú nesprávne

4. Na rozdiel od prírody, spoločnosti

1) je systém 3) pôsobí ako tvorca kultúry

2) je vo vývoji 4) vyvíja sa podľa vlastných zákonitostí

5. Vznik súkromného vlastníctva výrobných prostriedkov viedol k zvýšenej stratifikácii spoločnosti. Prepojenie akých aspektov života spoločnosti sa prejavilo v tomto fenoméne?

1)výroba, distribúcia, spotreba a duchovná sféra

2) ekonómia a politika

3) hospodárnosť a spoločenských vzťahov

4) ekonomika a kultúra

6. Ktorá z nasledujúcich možností sa týka globálnych problémov našej doby?

1) formovanie sociálne orientovanej ekonomiky

2) oživenie kultúrnych a morálnych hodnôt

3) rozdiel v úrovni rozvoja medzi regiónmi planéty

4) rozvoj Medzinárodná spolupráca

7. Sú nasledujúce úsudky o spoločnosti pravdivé?

A. Medzi subsystémy a prvky spoločnosti patria sociálne inštitúcie.

B. Nie všetky prvky spoločenského života podliehajú zmenám.

1) iba A je pravdivé

2) iba B je pravda

3) obe tvrdenia sú správne

4) oba rozsudky sú nesprávne

8. Ktorý z vyššie uvedených znakov charakterizuje priemyselnú spoločnosť?

1) vedúca úloha poľnohospodárstva 3) slabá úroveň deľba práce

2) prevaha priemyslu 4) rozhodujúci význam sektora služieb v hospodárstve

9. Ktorá z vlastností je vlastná tradičnej spoločnosti?

1) intenzívny rozvoj infraštruktúry 3) prevaha patriarchálneho typu rodiny

2) informatizácia priemyslu 4) sekulárna povaha kultúry

10. Prechod k postindustriálnej spoločnosti charakterizuje

1) formovanie trhovej ekonomiky 3) rozvoj masmédií

2) obmedzenie sociálnej mobility 4) organizácia továrenskej výroby

11. charakteristický znak Západná civilizácia je:

1) nízka sociálna mobilita

2) dlhodobé zachovávanie tradičných právnych noriem

3) aktívne zavádzanie nových technológií

4) slabosť a nedostatočný rozvoj demokratických hodnôt

12. Sú nasledujúce úsudky o procese globalizácie správne?

A všetko globálnych procesov sú výsledkom rastúcich medzinárodných kontaktov.

B. Rozvoj masovej komunikácie robí modernom svete holistický.

1) iba A je pravdivé 2) iba B je pravdivé 3) oba úsudky sú pravdivé 4) oba úsudky sú nesprávne

13. Krajina A. s populáciou 25 miliónov ľudí sa nachádza na severnej pologuli. Ktoré Ďalšie informácie nám umožní posúdiť príslušnosť A. k spoločnostiam postindustriálneho typu?

1) Krajina má multikonfesionálne zloženie obyvateľstva.

2) Krajina má rozsiahlu sieť železničná doprava.

3) Riadenie spolku sa vykonáva prostredníctvom počítačové siete.

4) Médiá propagujú tradičné rodinné hodnoty.

14. Charakteristickým znakom evolúcie ako formy sociálneho rozvoja je:

1) revolučný charakter zmeny 3) násilné metódy

2) kŕčovité 4) postupné

Otázka 1 Prečítajte si text nižšie, v ktorom chýba niekoľko slov.

Západná civilizácia sa nazýva ____(1). Výroba, ktorá sa rozvinula v európskom regióne _____ (2), si vyžadovala maximálne vypätie fyzických a intelektuálnych síl spoločnosti, neustále zdokonaľovanie nástrojov a metód ovplyvňovania prírody. V dôsledku toho sa vytvoril nový systém hodnoty: aktívna tvorivosť, ______ (3) do popredia sa dostáva ľudská činnosť.

Bezpodmienečná hodnota získala _______ (4) vedomosti, ktoré rozširujú intelektuálne sily človeka, jeho invenčné možnosti. Západná civilizácia predložila ako najdôležitejšie hodnoty ______(5) osôb a ______(6) majetku. Hlavným regulátorom sociálnych vzťahov sú _____ (7).

Vyberte si z navrhovaného zoznamu slov, ktoré sa majú vložiť namiesto medzier.

a) súkromné

b) kolektívne

c) právnych noriem

d) priemyselné

e) prispôsobivé

g) vedecké

h) transformácia

i) sloboda

j) náboženský

2. Nájdite v zozname znaky spoločnosti ako dynamického systému a zakrúžkujte čísla, pod ktorými sú uvedené.

1) izolácia od prírody

2) nedostatočné prepojenie subsystémov a verejných inštitúcií

3) schopnosť sebaorganizácie a sebarozvoja

4) izolácia od hmotného sveta

5) neustála zmena

6) možnosť degradácie jednotlivých prvkov

C1. Aký je význam sociálnych vedcov v pojme „civilizácia“? Prilákanie vedomostí kurz spoločenských vied, tvoria dve vety obsahujúce informácie o civilizácii.

C2. Použite tri príklady na opis výhod formačného prístupu.

C3. Prečítajte si text a vykonajte k nemu úlohy.

Stále viac a viac na sile civilizácia často vykazovala jasnú tendenciu presadzovať myšlienky pomocou misijných aktivít alebo priameho násilia pochádzajúceho z náboženských, najmä kresťanských tradícií... Civilizácia sa tak postupne šírila po celej planéte, využívala všetky možné spôsoby a prostriedky. na to - migrácia, kolonizácia, dobývanie, obchod, priemyselný rozvoj, finančná kontrola a kultúrny vplyv. Postupne všetky krajiny a národy začali žiť podľa jej zákonov alebo ich vytvorili podľa vzoru, ktorý zaviedla ...

Rozvoj civilizácie však sprevádzal rozkvet svetlých nádejí a ilúzií, ktoré sa nemohli naplniť... V centre jej filozofie a jej činov bolo vždy elitárstvo. A Zem, nech je akokoľvek štedrá, stále nie je schopná pojať stále rastúcu populáciu a uspokojovať jej stále nové a nové potreby, túžby a rozmary. Preto teraz vznikol nový, hlbší rozkol – medzi superrozvinuté a zaostalé krajiny. Ale aj táto vzbura svetového proletariátu, ktorý sa snaží pripojiť k bohatstvu svojich prosperujúcejších bratov, sa odohráva v rámci tej istej dominantnej civilizácie... Je nepravdepodobné, že obstojí v tejto novej skúške, najmä teraz , kedy jej vlastný organizmus trhajú početné neduhy. Na druhej strane NTR je stále tvrdohlavejšie a je čoraz ťažšie ho upokojiť. Tým, že nás NTR obdaril nebývalou silou a vštepil chuť na úroveň života, na ktorú sme ani nepomysleli, nám niekedy nedáva múdrosť udržať svoje schopnosti a nároky na uzde. A je načase, aby naša generácia konečne pochopila, že teraz záleží len na nás ... osud nie jednotlivých krajín a regiónov, ale celého ľudstva ako celku.

A. Peccei

1) Aké sú globálne problémy moderná spoločnosť vyzdvihuje autor? Uveďte dva alebo tri problémy.

2) Čo tým autor myslí, keď hovorí: „Vedecká a technologická revolúcia, ktorá nás obdarila nebývalou silou a vštepila chuť na úroveň života, na ktorú sme ani nepomysleli, nám niekedy nedáva múdrosť, aby sme si zachovali schopnosti a nároky pod kontrolou“? Urobte dva odhady.

3) Ilustrujte na príkladoch (aspoň troma) výrok autora: „Vývoj civilizácie... bol sprevádzaný rozkvetom svetlých nádejí a ilúzií, ktoré nebolo možné realizovať.“

4) Je podľa vás možné v dohľadnej dobe prekonať kontrast medzi bohatými a chudobnými krajinami? Odpoveď zdôvodnite.

C4 * Spoločnosť je súbor kameňov, ktoré by sa zrútili, keby jeden nepodporoval druhý “(Seneca)