Ang pagkakaroon ng mga tao sa lipunan ay nailalarawan sa iba't ibang anyo ng buhay at komunikasyon. Ang lahat ng nilikha sa lipunan ay resulta ng pinagsama-samang aktibidad ng maraming henerasyon ng mga tao. Sa totoo lang, ang lipunan mismo ay produkto ng pakikipag-ugnayan ng mga tao, ito ay umiiral lamang kung saan at kailan ang mga tao ay konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng mga karaniwang interes.
AT agham pilosopikal Maraming mga kahulugan ng terminong "lipunan" ang inaalok. Sa makitid na kahulugan ang lipunan ay maaaring maunawaan bilang isang tiyak na grupo ng mga tao na nagkakaisa para sa komunikasyon at magkasanib na pagganap ng anumang aktibidad, pati na rin ang isang tiyak na yugto sa Makasaysayang pag-unlad sinumang tao o bansa.
Sa malawak na kahulugan lipunan - ito ay bahagi ng materyal na mundo na nakahiwalay sa kalikasan, ngunit malapit na konektado dito, na binubuo ng mga indibidwal na may kalooban at kamalayan, at kasama ang mga paraan ng pakikipag-ugnayan. ng mga tao at mga anyo ng kanilang samahan.
Sa pilosopikal na agham, ang lipunan ay nailalarawan bilang isang dinamikong sistemang umuunlad sa sarili, ibig sabihin, isang sistema na may kakayahang seryosong magbago, sa parehong oras na pinapanatili ang kakanyahan at katiyakan ng husay. Ang sistema ay nauunawaan bilang isang kumplikado ng mga elementong nakikipag-ugnayan. Sa turn, ang isang elemento ay ilang karagdagang hindi nabubulok na bahagi ng system na direktang kasangkot sa paglikha nito.
Upang pag-aralan ang mga kumplikadong sistema, tulad ng kinakatawan ng lipunan, binuo ng mga siyentipiko ang konsepto ng "subsystem". Ang mga subsystem ay tinatawag na "intermediate" complex, mas kumplikado kaysa sa mga elemento, ngunit hindi gaanong kumplikado kaysa sa system mismo.
1) pang-ekonomiya, ang mga elemento kung saan ay materyal na produksyon at mga relasyon na lumitaw sa pagitan ng mga tao sa proseso ng paggawa ng mga materyal na kalakal, ang kanilang pagpapalitan at pamamahagi;
2) panlipunan, na binubuo ng mga istrukturang pormasyon tulad ng mga klase, strata ng lipunan, mga bansa, na kinuha sa kanilang relasyon at pakikipag-ugnayan sa bawat isa;
3) pampulitika, kabilang ang pulitika, estado, batas, ang kanilang ugnayan at paggana;
4) espirituwal, pagyakap iba't ibang anyo at mga antas ng kamalayan sa lipunan, na kung saan ay kinakatawan tunay na proseso buhay ng lipunan, bumubuo ng karaniwang tinatawag na espirituwal na kultura.
Ang bawat isa sa mga sphere na ito, bilang isang elemento ng sistemang tinatawag na "lipunan", sa turn, ay lumalabas na isang sistema na may kaugnayan sa mga elementong bumubuo dito. Ang lahat ng apat na larangan ng buhay panlipunan ay hindi lamang magkakaugnay, kundi pati na rin sa isa't isa. Ang paghahati ng lipunan sa mga sphere ay medyo arbitrary, ngunit nakakatulong ito upang ihiwalay at pag-aralan ang ilang mga lugar sa totoong paraan. buong lipunan, magkakaibang at masalimuot na buhay panlipunan.
Ang mga sosyologo ay nag-aalok ng ilang klasipikasyon ng lipunan. Ang mga lipunan ay:
a) pre-written at written;
b) simple at kumplikado (ang pamantayan sa tipolohiyang ito ay ang bilang ng mga antas ng pamamahala ng isang lipunan, pati na rin ang antas ng pagkakaiba-iba nito: sa mga simpleng lipunan ay walang mga pinuno at subordinates, mayaman at mahirap, at sa mga kumplikadong lipunan doon ay ilang antas ng pamamahala at ilang panlipunang strata ng populasyon, na nakaayos mula sa itaas hanggang sa ibaba sa pababang pagkakasunud-sunod ng kita);
c) lipunan mga primitive na mangangaso at mga nagtitipon, tradisyonal (agrarian) na lipunan, lipunang industriyal at post-industrial na lipunan;
d) primitive na lipunan, alipin na lipunan, pyudal na lipunan, kapitalistang lipunan at komunistang lipunan.
sa kanluran siyentipikong panitikan noong 1960s naging laganap ang paghahati ng lahat ng lipunan sa tradisyonal at industriyal (kasabay nito, ang kapitalismo at sosyalismo ay itinuturing na dalawang uri ng lipunang industriyal).
Isang malaking kontribusyon sa pagbuo ng konseptong ito ang ginawa ng German sociologist na si F. Tennis, ang French sociologist na si R. Aron, Amerikanong ekonomista W. Rostow.
Ang tradisyunal (agrarian) na lipunan ay kumakatawan sa pre-industrial na yugto ng pag-unlad ng sibilisasyon. Ang lahat ng mga lipunan ng unang panahon at ang Middle Ages ay tradisyonal. Ang kanilang ekonomiya ay pinangungunahan ng agrikultura. pagsasaka ng ikabubuhay at primitive crafts. Nangibabaw ang malawak na teknolohiya at mga kasangkapang pangkamay, sa simula ay nagbibigay ng pag-unlad sa ekonomiya. Sa kanyang mga aktibidad sa produksyon, hinangad ng tao na umangkop sa kapaligiran hangga't maaari, sumunod sa mga ritmo ng kalikasan. Ang mga relasyon sa ari-arian ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangingibabaw ng mga communal, corporate, conditional, state forms of ownership. Ang pribadong pag-aari ay hindi sagrado o hindi maaaring labagin. Ang pamamahagi ng materyal na kayamanan, ang produktong ginawa ay nakasalalay sa posisyon ng isang tao sa panlipunang hierarchy. Ang istrukturang panlipunan ng isang tradisyonal na lipunan ay korporasyon ayon sa uri, matatag at hindi natitinag. Halos walang panlipunang kadaliang kumilos: ang isang tao ay ipinanganak at namatay, na natitira sa parehong pangkat ng lipunan. Ang mga pangunahing yunit ng lipunan ay ang komunidad at ang pamilya. Ang pag-uugali ng tao sa lipunan ay kinokontrol ng mga pamantayan at prinsipyo ng korporasyon, kaugalian, paniniwala, hindi nakasulat na batas. Nangibabaw ang Providentialism sa kamalayan ng publiko: ang realidad sa lipunan, ang buhay ng tao ay itinuturing na pagpapatupad ng banal na pakay.
Ang espirituwal na mundo ng isang tao ng isang tradisyonal na lipunan, ang kanyang sistema ng mga oryentasyon ng halaga, paraan ng pag-iisip ay espesyal at kapansin-pansing naiiba sa mga modernong. Indibidwalidad, kalayaan ay hindi hinihikayat: ang panlipunang grupo ay nagdidikta ng mga pamantayan ng pag-uugali sa indibidwal. Ang isa ay maaaring magsalita ng isang "grupo na tao" na hindi pinag-aralan ang kanyang posisyon sa mundo, at talagang bihirang suriin ang mga phenomena ng nakapaligid na katotohanan. Sa halip, siya ay nag-moralize, sinusuri ang mga sitwasyon sa buhay mula sa pananaw ng kanyang panlipunang grupo. Ang bilang ng mga taong nakapag-aral ay lubhang limitado (“karunungang bumasa't sumulat para sa iilan”) ang oral na impormasyon ay nanaig kaysa nakasulat na impormasyon.Ang politikal na globo ng tradisyonal na lipunan ay pinangungunahan ng simbahan at ng hukbo. Ang tao ay ganap na nakahiwalay sa pulitika. Para sa kanya, ang kapangyarihan ay mas mahalaga kaysa sa batas at batas. Sa pangkalahatan, ang lipunang ito ay lubos na konserbatibo, matatag, immune sa mga inobasyon at impulses mula sa labas, bilang isang "self-sustaining self-regulating immutability." Ang mga pagbabago dito ay nangyayari nang kusang, dahan-dahan, nang walang sinasadyang interbensyon ng mga tao. espirituwal na kaharian tao priyoridad kaysa sa ekonomiya.
Ang mga tradisyonal na lipunan ay nakaligtas hanggang sa araw na ito pangunahin sa mga bansa ng tinatawag na "ikatlong daigdig" (Asia, Africa) (samakatuwid, ang konsepto ng "mga sibilisasyong hindi Kanluranin", na inaangkin din bilang mga kilalang sociological generalization, ay kadalasang kasingkahulugan ng "tradisyonal na lipunan"). Mula sa pananaw na Eurocentric, ang mga tradisyunal na lipunan ay atrasado, primitive, sarado, hindi malayang mga panlipunang organismo, kung saan ang sosyolohiyang Kanluranin ay sumasalungat sa mga sibilisasyong industriyal at post-industriyal.
Bilang resulta ng modernisasyon, nauunawaan bilang isang masalimuot, magkasalungat, kumplikadong proseso ng paglipat mula sa tradisyonal na lipunan tungo sa isang industriyal, mga bansa. Kanlurang Europa ang mga pundasyon ng isang bagong sibilisasyon ay inilatag. tawag nila sa kanya pang-industriya, teknogeniko, siyentipiko at teknikal o pang-ekonomiya. Ang pang-ekonomiyang base ng isang industriyal na lipunan ay industriya batay sa teknolohiya ng makina. Ang dami ng nakapirming kapital ay tumataas, ang pangmatagalang average na gastos sa bawat yunit ng output ay bumababa. Sa agrikultura, ang produktibidad ng paggawa ay tumataas nang husto, ang natural na paghihiwalay ay nawasak. Ang isang malawak na ekonomiya ay pinalitan ng isang masinsinang ekonomiya, at ang simpleng pagpaparami ay pinalitan ng isang pinalawak. Ang lahat ng mga prosesong ito ay nangyayari sa pamamagitan ng pagpapatupad ng mga prinsipyo at istruktura ng isang ekonomiya sa merkado, batay sa pang-agham at teknolohikal na pag-unlad. Ang isang tao ay napalaya mula sa direktang pag-asa sa kalikasan, bahagyang isinusuko ito sa kanyang sarili. Ang matatag na paglago ng ekonomiya ay sinamahan ng pagtaas ng real per capita income. Kung ang pre-industrial na panahon ay puno ng takot sa gutom at sakit, kung gayon ang industriyal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng kagalingan ng populasyon. Sa social sphere ng isang industriyal na lipunan, ang mga tradisyunal na istruktura at mga hadlang sa lipunan ay bumabagsak din. Ang panlipunang kadaliang kumilos ay makabuluhan. Bilang resulta ng pag-unlad Agrikultura at industriya, ang proporsyon ng magsasaka sa populasyon ay binawasan nang husto, nagaganap ang urbanisasyon. Lumilitaw ang mga bagong uri - ang industriyal na proletaryado at ang burgesya, ang gitnang saray ay pinalalakas. Ang aristokrasya ay bumababa.
Sa espirituwal na globo, mayroong isang makabuluhang pagbabago ng sistema ng halaga. Ang tao ng bagong lipunan ay nagsasarili sa loob ng grupong panlipunan, ginagabayan ng kanyang mga personal na interes. Ang indibidwalismo, rasyonalismo (sinusuri ng isang tao ang mundo sa paligid niya at gumawa ng mga desisyon sa batayan na ito) at utilitarianism (ang isang tao ay kumikilos hindi sa pangalan ng ilang mga pandaigdigang layunin, ngunit para sa isang tiyak na benepisyo) ay mga bagong sistema ng mga coordinate ng personalidad. Mayroong sekularisasyon ng kamalayan (paglaya mula sa direktang pag-asa mula sa relihiyon). Ang isang tao sa isang pang-industriyang lipunan ay nagsusumikap para sa pagpapaunlad ng sarili, pagpapabuti ng sarili. Ang mga pandaigdigang pagbabago ay nagaganap din sa larangan ng pulitika. Ang papel ng estado ay mabilis na lumalaki, at ang isang demokratikong rehimen ay unti-unting nahuhubog. Ang batas at batas ay nangingibabaw sa lipunan, at ang isang tao ay kasangkot sa mga relasyon sa kapangyarihan bilang isang aktibong paksa.
Ang isang bilang ng mga sosyologo ay medyo pinino ang pamamaraan sa itaas. Mula sa kanilang pananaw, ang pangunahing nilalaman ng proseso ng modernisasyon ay ang pagbabago ng modelo (stereotype) ng pag-uugali, sa paglipat mula sa hindi makatwiran (karakteristiko ng tradisyonal na lipunan) tungo sa makatwiran (karakteristiko ng isang industriyal na lipunan) na pag-uugali. Ang mga aspetong pang-ekonomiya ng makatwirang pag-uugali ay kinabibilangan ng pag-unlad ugnayan ng kalakal-pera, na tumutukoy sa papel ng pera bilang pangkalahatang katumbas ng mga halaga, ang paglilipat ng mga transaksyon sa barter, ang malawak na saklaw ng mga transaksyon sa merkado, atbp. Ang pinakamahalaga panlipunang kahihinatnan ang modernisasyon ay itinuturing na isang pagbabago sa prinsipyo ng pamamahagi ng mga tungkulin. Noong nakaraan, ang lipunan ay nagpataw ng mga parusa sa pagpili ng lipunan, na nililimitahan ang pagkakataon na sakupin ang ilang mga posisyon sa lipunan ang isang tao ay depende sa kanyang pag-aari sa isang tiyak na grupo (pinagmulan, kapanganakan, nasyonalidad). Pagkatapos ng modernisasyon, ang isang makatuwirang prinsipyo ng pamamahagi ng mga tungkulin ay naaprubahan, kung saan ang pangunahing at tanging pamantayan para sa pagkuha ng isang partikular na posisyon ay ang kahandaan ng kandidato na gampanan ang mga tungkuling ito.
Kaya, sinasalungat ng sibilisasyong industriyal ang tradisyonal na lipunan sa lahat ng direksyon. Ang karamihan ng mga modernong industriyalisadong bansa (kabilang ang Russia) ay inuri bilang mga industriyal na lipunan.
Ngunit ang modernisasyon ay nagbunga ng maraming bagong kontradiksyon, na kalaunan ay naging mga pandaigdigang problema (pangkapaligiran, enerhiya at iba pang krisis). Sa pamamagitan ng paglutas sa mga ito, unti-unting umuunlad, ang ilang mga modernong lipunan ay lumalapit sa yugto ng isang post-industrial na lipunan, ang mga teoretikal na parameter na kung saan ay binuo noong 1970s. Ang mga sosyologong Amerikano na sina D. Bell, E. Toffler at iba pa. Ang lipunang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtataguyod ng sektor ng serbisyo, ang pag-indibidwal ng produksyon at pagkonsumo, isang pagtaas sa bahagi ng maliit na produksyon na may pagkawala ng mga nangingibabaw na posisyon sa pamamagitan ng mass production , ang nangungunang papel ng agham, kaalaman at impormasyon sa lipunan. Sa istrukturang panlipunan ng post-industrial na lipunan, nabubura ang mga pagkakaiba ng uri, at ang pagsasama-sama ng mga kita iba't ibang grupo populasyon ay humahantong sa pag-aalis ng panlipunang polarisasyon at paglaki ng bahagi ng gitnang uri. Bagong Kabihasnan ay maaaring mailalarawan bilang anthropogenic, sa gitna nito ay isang tao, ang kanyang sariling katangian. Minsan ito ay tinatawag ding impormasyon, na sumasalamin sa patuloy na pagtaas ng pag-asa Araw-araw na buhay lipunan mula sa impormasyon. Ang paglipat sa isang post-industrial na lipunan para sa karamihan ng mga bansa ng modernong mundo ay isang napakalayo na pag-asa.
Sa kurso ng kanyang aktibidad, ang isang tao ay pumapasok sa iba't ibang mga relasyon sa ibang mga tao. Ang ganitong magkakaibang anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, pati na rin ang mga koneksyon na lumitaw sa pagitan ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan (o sa loob ng mga ito), ay karaniwang tinatawag na mga relasyon sa lipunan.
Ang lahat ng mga ugnayang panlipunan ay maaaring may kondisyon na nahahati sa dalawa malalaking grupo- materyal na relasyon at espirituwal (o perpektong) relasyon. Ang kanilang pangunahing pagkakaiba sa bawat isa ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga materyal na relasyon ay lumitaw at direktang umuunlad sa kurso ng praktikal na aktibidad ng isang tao, sa labas ng kamalayan ng isang tao at nang nakapag-iisa sa kanya, at ang mga espirituwal na relasyon ay nabuo, na dati ay "dumaan sa kamalayan. ” ng mga tao, na tinutukoy ng kanilang mga espirituwal na halaga. Sa turn, ang mga materyal na relasyon ay nahahati sa produksyon, kapaligiran at mga relasyon sa opisina; espirituwal sa moral, pampulitika, legal, masining, pilosopikal at relihiyosong relasyong panlipunan.
Ang isang espesyal na uri ng panlipunang relasyon ay interpersonal na relasyon. Sa ilalim interpersonal na relasyon maunawaan ang mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal. Sa Sa kasong ito, ang mga indibidwal, bilang panuntunan, ay nabibilang sa iba't ibang mga strata ng lipunan, may iba't ibang kultura at antas ng edukasyon, ngunit nagkakaisa sila ng mga karaniwang pangangailangan at interes na nasa larangan ng paglilibang o pang-araw-araw na buhay. Kilalang sosyologo Pinili ni Pitirim Sorokin ang mga sumusunod mga uri interpersonal na pakikipag-ugnayan:
a) sa pagitan ng dalawang indibidwal (mag-asawa, guro at mag-aaral, dalawang kasama);
b) sa pagitan ng tatlong indibidwal (ama, ina, anak);
c) sa pagitan ng apat, lima o higit pang mga tao (ang mang-aawit at ang kanyang mga tagapakinig);
d) sa pagitan ng marami at maraming tao (mga miyembro ng hindi organisadong pulutong).
Ang mga interpersonal na relasyon ay lumitaw at natanto sa lipunan at mga relasyon sa publiko kahit na sila ay puro indibidwal na komunikasyon. Gumaganap sila bilang isang personified form ng panlipunang relasyon.
| |
Samakatuwid, ang tao ay unibersal na elemento lahat ng mga sistemang panlipunan, dahil siya ay kinakailangang kasama sa bawat isa sa kanila.
Tulad ng anumang sistema, ang lipunan ay isang nakaayos na integridad. Nangangahulugan ito na ang mga bahagi ng system ay wala sa isang magulong kaguluhan, ngunit, sa kabaligtaran, sila ay sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa loob ng system at konektado sa isang tiyak na paraan sa iba pang mga bahagi. Dahil dito. ang sistema ay may integrative na kalidad na likas dito sa kabuuan. Wala sa mga bahagi ng system. isinasaalang-alang sa paghihiwalay, ay hindi nagtataglay ng kalidad na ito. Ito, ang kalidad na ito, ay resulta ng pagsasama at pagkakaugnay ng lahat ng bahagi ng system. Tulad ng mga indibidwal na organo ng isang tao (puso, tiyan, atay, atbp.) ay walang mga katangian ng isang tao. gayundin, ang ekonomiya, sistema ng pangangalagang pangkalusugan, estado at iba pang elemento ng lipunan ay walang mga katangiang likas sa lipunan sa kabuuan. At salamat lamang sa magkakaibang mga koneksyon na umiiral sa pagitan ng mga bahagi ng sistemang panlipunan, ito ay nagiging isang solong kabuuan. i.e., sa lipunan (bilang, salamat sa pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga organo ng tao, mayroong nag-iisang organismo tao).
Maaari mong ilarawan ang mga koneksyon sa pagitan ng mga subsystem at mga elemento ng lipunan iba't ibang halimbawa. Ang pag-aaral ng malayong nakaraan ng sangkatauhan ay nagbigay-daan sa mga siyentipiko na tapusin iyon. na ang mga moral na relasyon ng mga tao sa primitive na mga kondisyon ay binuo sa kolektibista prinsipyo, i. e., sinasabi modernong wika, palaging ibinibigay ang priyoridad sa kolektibo, at hindi sa indibidwal. Alam din na ang mga pamantayang moral na umiral sa maraming tribo noong mga panahong iyon ay nagpapahintulot sa pagpatay sa mga mahihinang miyembro ng angkan - mga may sakit na bata, matatanda - at maging ang cannibalism. Naimpluwensyahan ba ng tunay na materyal na mga kondisyon ng kanilang pag-iral ang mga ideya at pananaw ng mga tao tungkol sa mga limitasyon ng pinahihintulutang moral? Ang sagot ay malinaw: walang alinlangan na ginawa nila. Ang pangangailangang magkakasamang makakuha ng materyal na kayamanan, ang kapahamakan sa maagang pagkamatay ng isang taong humiwalay sa lahi, at naglatag ng mga pundasyon ng kolektibistang moralidad. Ginagabayan ng parehong mga pamamaraan ng pakikibaka para sa pag-iral at kaligtasan, hindi itinuturing ng mga tao na imoral ang palayain ang kanilang sarili mula sa mga maaaring maging pasanin para sa koponan.
Ang isa pang halimbawa ay maaaring ang ugnayan sa pagitan ng mga legal na pamantayan at ugnayang sosyo-ekonomiko. Bumaling tayo sa mga kilalang makasaysayang katotohanan. Sa isa sa mga unang code ng mga batas ng Kievan Rus, na tinatawag na Russkaya Pravda, ang iba't ibang mga parusa para sa pagpatay ay ibinigay. Kasabay nito, ang sukatan ng parusa ay pangunahing tinutukoy ng lugar ng isang tao sa sistema ng hierarchical na relasyon, ang kanyang pag-aari sa isa o ibang panlipunang stratum o grupo. Kaya, ang multa para sa pagpatay ng isang tiun (tagapangasiwa) ay napakalaki: ito ay 80 hryvnias at katumbas ng halaga ng 80 oxen o 400 na tupa. Ang buhay ng isang smerd o isang serf ay tinatantya sa 5 hryvnias, i.e. 16 beses na mas mura.
Integral, i.e. karaniwan, likas sa buong sistema, ang mga katangian ng anumang sistema ay hindi isang simpleng kabuuan ng mga katangian ng mga bahagi nito, ngunit kumakatawan sa isang bagong kalidad na lumitaw bilang isang resulta ng pagkakaugnay, pakikipag-ugnayan ng mga bahagi nito. Sa pinaka pangkalahatang pananaw ito ang kalidad ng lipunan bilang isang sistemang panlipunan - ang kakayahang lumikha ng lahat mga kinakailangang kondisyon para sa pagkakaroon nito, upang makabuo ng lahat ng kailangan para sa kolektibong buhay ng mga tao. Sa pilosopiya, ang self-sufficiency ay nakikita bilang ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng lipunan at mga bahagi nito. Kung paanong ang mga organo ng tao ay hindi maaaring umiral sa labas ng buong organismo, kaya wala sa mga subsystem ng lipunan ang maaaring umiral sa labas ng buong - lipunan bilang isang sistema.
Ang isa pang tampok ng lipunan bilang isang sistema ay ang sistemang ito ay may sariling pamamahala.
Ang gawaing administratibo ay ginagampanan ng subsystem na pampulitika, na nagbibigay ng pare-pareho sa lahat ng mga bahagi na bumubuo ng integridad ng lipunan.
Anumang sistema, teknikal man (isang yunit na may awtomatikong sistema ng kontrol), o biyolohikal (hayop), o panlipunan (lipunan), ay nasa isang partikular na kapaligiran kung saan ito nakikipag-ugnayan. Ang kapaligiran ng sistemang panlipunan ng alinmang bansa ay parehong kalikasan at pandaigdigang komunidad. Mga pagbabago sa estado likas na kapaligiran, ang mga kaganapan sa komunidad ng daigdig, sa internasyunal na arena ay isang uri ng "hudyat" na dapat tumugon sa lipunan. Karaniwang hinahangad nitong iangkop ang alinman sa mga pagbabago sa kapaligiran, o iangkop ang kapaligiran sa mga pangangailangan nito. Sa madaling salita, ang sistema ay tumutugon sa "mga signal" sa isang paraan o iba pa. Kasabay nito, ipinatutupad nito ang mga pangunahing tungkulin nito: pagbagay; pagkamit ng layunin, ibig sabihin, ang kakayahang mapanatili ang integridad nito, tinitiyak ang pagpapatupad ng mga gawain nito, impluwensyahan ang natural na kapaligiran at kapaligirang panlipunan; mapanatili ang obra.scha - ang kakayahang mapanatili ang kanilang panloob na istraktura; pagsasama - ang kakayahang magsama, ibig sabihin, isama ang mga bagong bahagi, bago pampublikong edukasyon(phenomena, proseso, atbp.) sa isang solong kabuuan.
MGA INSTITUSYON NG PANLIPUNAN
Ang pinakamahalagang bahagi ng lipunan bilang isang sistema ay mga institusyong panlipunan.
Ang salitang "instituto" sa Latin na instituto ay nangangahulugang "establishment". Sa Russian, madalas itong ginagamit upang sumangguni sa mas mataas institusyong pang-edukasyon. Bilang karagdagan, tulad ng alam mo mula sa pangunahing kurso sa paaralan, sa larangan ng batas ang salitang "institute" ay nangangahulugang isang hanay ng mga legal na pamantayan na kumokontrol sa isang relasyon sa lipunan o ilang mga relasyon, nakatali na kaibigan kasama ang isang kaibigan (halimbawa, ang institusyon ng kasal).
Sa sosyolohiya, ang mga institusyong panlipunan ay tinatawag na makasaysayang itinatag na mga matatag na anyo ng pag-oorganisa ng magkasanib na mga aktibidad, na kinokontrol ng mga pamantayan, tradisyon, kaugalian at naglalayong magbigay-kasiyahan. pangunahing pangangailangan lipunan.
Ito ay isang kahulugan kung saan ipinapayong bumalik pagkatapos basahin hanggang sa dulo ng materyal na pang-edukasyon sa ang isyung ito, isasaalang-alang natin, batay sa konsepto ng "aktibidad" (tingnan ang - 1). Sa kasaysayan ng lipunan, nabuo ang mga napapanatiling aktibidad na naglalayong matugunan ang pinakamahalagang mahahalagang pangangailangan. Tinutukoy ng mga sosyologo ang limang ganoong pangangailangang panlipunan:
ang pangangailangan para sa pagpaparami ng genus;
ang pangangailangan para sa seguridad at kaayusang panlipunan;
pangangailangan para sa kabuhayan;
ang pangangailangan para sa kaalaman, pagsasapanlipunan
ang nakababatang henerasyon, pagsasanay sa tauhan;
- ang pangangailangan upang malutas ang mga espirituwal na problema ng kahulugan ng buhay.
Ayon sa pinangalanang mga pangangailangan, ang mga uri ng mga aktibidad sa lipunan ay nabuo, na, sa turn, ay kinakailangan kinakailangang organisasyon streamlining, paglikha ng ilang mga institusyon at iba pang mga istraktura, pagbuo ng mga patakaran na matiyak ang pagkamit ng inaasahang resulta. Ang mga kundisyong ito para sa matagumpay na pagpapatupad ng mga pangunahing aktibidad ay natugunan ng mga makasaysayang itinatag na institusyong panlipunan:
institusyon ng pamilya at kasal;
- mga institusyong pampulitika, lalo na ang estado;
- mga institusyong pang-ekonomiya, pangunahin ang produksyon;
- mga institusyon ng edukasyon, agham at kultura;
- ang institusyon ng relihiyon.
Ang bawat isa sa mga institusyong ito ay nagsasama-sama ng malaking masa ng mga tao upang matugunan ang isang partikular na pangangailangan at makamit ang isang tiyak na layunin ng isang personal, grupo o pampublikong kalikasan.
Ang paglitaw ng mga institusyong panlipunan ay humantong sa pagsasama-sama ng mga tiyak na uri ng pakikipag-ugnayan, ginawa silang permanente at ipinag-uutos para sa lahat ng mga miyembro ng isang naibigay na lipunan.
Kaya, ang isang institusyong panlipunan ay, una sa lahat, isang hanay ng mga taong nagtatrabaho isang tiyak na uri mga aktibidad at pagtiyak sa proseso ng aktibidad na ito ang kasiyahan ng isang tiyak na makabuluhang pangangailangan para sa lipunan (halimbawa, lahat ng mga empleyado ng sistema ng edukasyon).
Dagdag pa, ang institusyon ay naayos ng isang sistema ng legal at moral na mga pamantayan, tradisyon at kaugalian na kumokontrol sa kaukulang mga uri ng pag-uugali. (Tandaan, halimbawa, kung anong mga pamantayan sa lipunan ang kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao sa pamilya).
Ang isa pang katangian ng isang institusyong panlipunan ay ang pagkakaroon ng mga institusyong nilagyan ng tiyak materyal na mapagkukunan kinakailangan para sa anumang uri ng aktibidad. (Isipin kung saang mga institusyong panlipunan kabilang ang paaralan, pabrika, pulis. Ibigay ang iyong mga halimbawa ng mga institusyon at organisasyong nauugnay sa bawat isa sa pinakamahahalagang institusyong panlipunan.)
Ang alinman sa mga institusyong ito ay isinama sa socio-political, legal, value structure ng lipunan, na ginagawang posible na gawing lehitimo ang mga aktibidad ng institusyong ito at kontrolin ito.
Ang isang institusyong panlipunan ay nagpapatatag ng mga relasyon sa lipunan, nagdudulot ng pagkakaugnay-ugnay sa mga aksyon ng mga miyembro ng lipunan. Ang isang institusyong panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na delineasyon ng mga pag-andar ng bawat isa sa mga paksa ng pakikipag-ugnayan, ang pagkakapare-pareho ng kanilang mga aksyon, mataas na lebel regulasyon at kontrol. (Isipin kung paano lumalabas ang mga tampok na ito ng isang institusyong panlipunan sa sistema ng edukasyon, partikular sa mga paaralan.)
Isaalang-alang ang mga pangunahing tampok ng isang institusyong panlipunan sa halimbawa ng isang mahalagang institusyon ng lipunan tulad ng pamilya. Una sa lahat, ang bawat pamilya ay nakabatay sa pagpapalagayang-loob at emosyonal na attachment maliit na grupo ng mga tao nakatali kasal (asawa) at consanguinity (mga magulang at mga anak). Ang pangangailangang lumikha ng isang pamilya ay isa sa mga pangunahing pangangailangan, ibig sabihin, pangunahing pangangailangan ng tao. Kasabay nito, gumaganap ang pamilya sa lipunan mahahalagang katangian: ang pagsilang at pagpapalaki ng mga bata, pang-ekonomiyang suporta para sa mga menor de edad at may kapansanan, at marami pang iba. Ang bawat miyembro ng pamilya ay sumasakop sa kanyang sariling espesyal na posisyon dito, na nagpapahiwatig ng angkop na pag-uugali: ang mga magulang (o isa sa kanila) ay nagbibigay ng kabuhayan, nagpapatakbo ng mga gawaing bahay, at nagpapalaki ng mga anak. Ang mga bata naman ay nag-aaral, tumutulong sa paligid ng bahay. Ang ganitong pag-uugali ay kinokontrol hindi lamang ng mga panuntunan sa loob ng pamilya, kundi pati na rin mga pamantayang panlipunan: moralidad at batas. Kaya, pampublikong moralidad kinondena ang kawalan ng pangangalaga ng mga nakatatandang miyembro ng pamilya tungkol sa mga nakababata. Itinatag ng batas ang pananagutan at obligasyon ng mga mag-asawa na may kaugnayan sa isa't isa, sa mga bata, mga anak na nasa hustong gulang sa mga matatandang magulang. Ang paglikha ng isang pamilya, ang mga pangunahing milestone ng buhay pamilya, ay sinamahan ng mga tradisyon at ritwal na itinatag sa lipunan. Halimbawa, sa maraming bansa, kasama sa ritwal ng kasal ang pagpapalitan ng mga singsing sa kasal sa pagitan ng mag-asawa.
Ang pagkakaroon ng mga institusyong panlipunan ay ginagawang mas mahuhulaan ang pag-uugali ng mga tao at mas matatag ang lipunan sa kabuuan.
Bilang karagdagan sa mga pangunahing institusyong panlipunan, mayroong mga hindi punong-guro. Kaya, kung ang pangunahing institusyong pampulitika ay ang estado, pagkatapos ay hindi punong-guro - ang institusyon hudikatura o, tulad ng sa ating bansa, ang institusyon ng mga kinatawan ng pangulo sa mga rehiyon, atbp.
Ang pagkakaroon ng mga institusyong panlipunan ay mapagkakatiwalaan na nagsisiguro ng regular, self-renewed na kasiyahan ng mahalaga mahahalagang pangangailangan. Ang institusyong panlipunan ay gumagawa ng mga koneksyon sa pagitan ng mga tao na hindi random at hindi magulo, ngunit permanente, maaasahan, matatag. Ang pakikipag-ugnayan sa institusyon ay isang maayos na pagkakasunud-sunod buhay panlipunan sa mga pangunahing larangan ng buhay ng tao. Ang mas maraming panlipunang pangangailangan ay natutugunan ng mga institusyong panlipunan, mas maunlad ang lipunan.
Dahil lumitaw ang mga bagong pangangailangan at kundisyon sa proseso ng makasaysayang proseso, lumilitaw ang mga bagong uri ng aktibidad at kaukulang koneksyon. Interesado ang lipunan na bigyan sila ng maayos, normatibong katangian, iyon ay, sa kanilang institusyonalisasyon.
Sa Russia, bilang resulta ng mga reporma sa huling bahagi ng ikadalawampu siglo. lumitaw, halimbawa, tulad ng isang uri ng aktibidad bilang entrepreneurship. Ang pag-streamline ng aktibidad na ito ay humantong sa paglitaw ng iba't ibang uri ng mga kumpanya, na nangangailangan ng pagpapalabas ng mga batas na kumokontrol aktibidad ng entrepreneurial nag-ambag sa pagbuo ng mga nauugnay na tradisyon.
AT buhay pampulitika mga institusyon ng parliamentarism, isang multi-party system, at ang institusyon ng pagkapangulo ay lumitaw sa ating bansa. Ang mga prinsipyo at alituntunin ng kanilang paggana ay nakapaloob sa Konstitusyon ng Russian Federation at mga kaugnay na batas.
Sa parehong paraan, ang institutionalization ng iba pang umuusbong Kamakailang mga dekada mga aktibidad.
Nangyayari na ang pag-unlad ng lipunan ay nangangailangan ng modernisasyon ng mga aktibidad ng mga institusyong panlipunan na makasaysayang umunlad sa mga nakaraang panahon. Kaya, sa mga nagbagong kondisyon, naging kinakailangan upang malutas ang mga problema ng pagpapakilala sa nakababatang henerasyon sa kultura sa isang bagong paraan. Kaya ang mga hakbang na ginawa upang gawing makabago ang institusyon ng edukasyon, na maaaring magresulta sa institusyonalisasyon ng Unified State Examination, ang bagong nilalaman ng mga programang pang-edukasyon.
Kaya, maaari tayong bumalik sa kahulugan na ibinigay sa simula ng bahaging ito ng talata. Isipin kung ano ang nagpapakilala sa mga institusyong panlipunan bilang lubos na organisadong mga sistema. Bakit matatag ang kanilang istraktura? Ano ang kahalagahan ng malalim na pagsasama-sama ng kanilang mga elemento? Ano ang pagkakaiba-iba, kakayahang umangkop, dynamism ng kanilang mga pag-andar?
PRAKTIKAL NA KONKLUSYON
1 Ang lipunan ay isang napakakomplikadong sistema, at upang mamuhay nang naaayon dito, kailangang makibagay (mag-adapt) dito. Kung hindi, hindi mo maiiwasan ang mga salungatan, mga pagkabigo sa iyong buhay at trabaho. Ang kondisyon para sa pagbagay sa modernong lipunan ay kaalaman tungkol dito, na nagbibigay ng kurso ng agham panlipunan.
2 Posible lamang na maunawaan ang lipunan kung ang mga katangian nito ay makikilala bilang kumpletong sistema. Upang gawin ito, kinakailangang isaalang-alang ang iba't ibang mga seksyon ng istraktura ng lipunan (ang mga pangunahing lugar ng aktibidad ng tao; isang hanay ng mga institusyong panlipunan, mga grupong panlipunan), pag-systematize, pagsasama ng mga link sa pagitan nila, ang mga tampok ng proseso ng pamamahala sa isang sistemang panlipunang namamahala sa sarili.
3 V totoong buhay kakailanganin mong makipag-ugnayan sa iba't ibang institusyong panlipunan. Upang maging matagumpay ang pakikipag-ugnayang ito, kinakailangang malaman ang mga layunin at katangian ng aktibidad na nabuo sa institusyong panlipunan na interesado ka. Makakatulong ito sa iyo na pag-aralan ang mga legal na pamantayan na namamahala sa ganitong uri ng aktibidad.
4 sa mga kasunod na seksyon ng kurso, na nagpapakilala sa mga indibidwal na lugar ng aktibidad ng tao, kapaki-pakinabang na muling sumangguni sa nilalaman talatang ito upang, umaasa dito, upang isaalang-alang ang bawat globo bilang bahagi ng isang integral na sistema. Makakatulong ito upang maunawaan ang papel at lugar ng bawat globo, bawat institusyong panlipunan sa pag-unlad ng lipunan.
Dokumento
Mula sa gawain ng kontemporaryong Amerikanong sociologist na si E. Shils "Society and Societies: A Macrosociological Approach".
Ano ang kasama sa mga lipunan? Gaya ng nasabi na, ang pinakanaiiba sa mga ito ay binubuo hindi lamang ng mga pamilya at mga grupo ng pagkakamag-anak, kundi pati na rin ng mga asosasyon, unyon, kumpanya at sakahan, paaralan at unibersidad, hukbo, simbahan at sekta, partido at maraming iba pang mga korporasyon o organisasyon na, sa turn, ay may mga hangganan na tumutukoy sa bilog ng mga miyembro kung saan ang mga naaangkop na awtoridad ng korporasyon - mga magulang, tagapamahala, tagapangulo, atbp., atbp. - nagsasagawa ng isang tiyak na sukat ng kontrol. Kasama rin dito ang mga sistemang pormal at di-pormal na inayos ayon sa teritoryal na batayan - mga komunidad, nayon, distrito, lungsod, distrito - na lahat ay mayroon ding ilang katangian ng lipunan. Dagdag pa, kabilang dito ang mga hindi organisadong aggregates ng mga tao sa loob ng lipunan - mga klase o strata sa lipunan, mga trabaho at propesyon, mga relihiyon, mga grupo ng wika - na may kultura na mas likas sa mga may isang tiyak na katayuan o sumasakop sa isang tiyak na posisyon kaysa sa lahat.
Kaya, kami ay kumbinsido na ang lipunan ay hindi lamang isang koleksyon ng nagkakaisang mga tao, orihinal at kultural na kolektibo, nakikipag-ugnayan at nagpapalitan ng mga serbisyo sa bawat isa. Ang lahat ng mga kolektibong ito ay bumubuo ng isang lipunan dahil sa kanilang pag-iral sa ilalim ng isang pangkaraniwang awtoridad, na nagsasagawa ng kontrol nito sa teritoryong minarkahan ng mga hangganan, nagpapanatili at nagpapatupad ng higit pa o mas kaunti. karaniwang kultura. Ang mga salik na ito ang gumagawa ng isang hanay ng mga relatibong dalubhasang orihinal na kolektibong pangkorporasyon at pangkultura sa isang lipunan.
Mga tanong at gawain para sa dokumento
1. Anong mga bahagi, ayon kay E. Shils, ang kasama sa lipunan? Ipahiwatig kung aling mga saklaw ng buhay ng lipunan ang bawat isa sa kanila ay nabibilang.
2. Piliin sa mga nakalistang bahagi ang mga institusyong panlipunan.
3. Batay sa teksto, patunayan na itinuturing ng may-akda ang lipunan bilang isang sistemang panlipunan.
SELF-CHECK QUESTIONS
1. Ano ang ibig sabihin ng terminong "sistema"?
2. Paano naiiba ang mga sistemang panlipunan (pampubliko) sa mga natural?
3. Ano ang pangunahing kalidad ng lipunan bilang integral system?
4. Ano ang mga koneksyon at ugnayan ng lipunan bilang isang sistema sa kapaligiran?
5. Ano ang institusyong panlipunan?
6. I-oxaacterize ang mga pangunahing institusyong panlipunan.
7. Ano ang mga pangunahing katangian ng isang institusyong panlipunan?
8. Ano ang kahulugan ng institusyonalisasyon?
MGA GAWAIN
1. Kapag nagbabago diskarte sa mga sistema, pag-aralan lipunang Ruso simula ng ikadalawampu siglo.
2. Ilarawan ang lahat ng pangunahing katangian ng isang institusyong panlipunan gamit ang halimbawa ng institusyon ng edukasyon. Gamitin ang materyal at mga rekomendasyon ng mga praktikal na konklusyon ng talatang ito.
3. Ang sama-samang gawain ng mga sosyologong Ruso ay nagsabi: “... ang lipunan ay umiiral at gumaganap sa iba't ibang anyo... Sa katunayan mahalagang tanong bumababa sa hindi pagkawala ng lipunan mismo sa likod ng mga espesyal na anyo, kagubatan sa likod ng mga puno. Paano nauugnay ang pahayag na ito sa pag-unawa sa lipunan bilang isang sistema? Pangatwiranan ang iyong sagot.
TUNGKOL SA LIPUNAN BILANG SOCIAL PHENOMENON, ANG KATOTOHANAN NITO, MGA TAMPOK AT ISTRUKTURA
Tulad ng nabanggit sa itaas, ang layunin at paksa ng pag-aaral ng sosyolohiya bilang isang agham ay lipunan at ang magkakaibang proseso ng pagtutulungan, pagtutulungan at tunggalian ng mga taong nagkakaisa sa malaki at maliliit na grupo at komunidad ng lipunan - pambansa, relihiyon, propesyonal, atbp.
Ang buod ng paksang ito ay dapat magsimula sa kung ano ang bumubuo sa lipunan ng tao; ano ang mga natatanging katangian nito; anong grupo ng mga tao ang matatawag na lipunan, at ano - hindi; ano ang mga subsystem nito; ano ang diwa ng sistemang panlipunan.
Sa lahat ng panlabas na pagiging simple ng konsepto ng "lipunan", hindi malabo na imposibleng sagutin ang tanong na ibinibigay. Mali na isaalang-alang ang lipunan bilang isang simpleng koleksyon ng mga tao, mga indibidwal na may ilan sa kanilang mga orihinal na katangian na nagpapakita ng kanilang sarili lamang sa lipunan, o bilang isang abstract, walang mukha na integridad na hindi isinasaalang-alang ang pagiging natatangi ng mga indibidwal at ang kanilang mga koneksyon.
Sa pang-araw-araw na buhay, ang salitang ito ay madalas na ginagamit, malawak at hindi maliwanag: mula sa isang maliit na grupo ng mga tao hanggang sa buong sangkatauhan (Anatomical Society, Surgical Society, Belarusian Society of Consumers, Alcoholics Anonymous Society, International Red Cross at Red Crescent Society, Lipunan ng mga Earthlings, atbp.).
Ang lipunan ay isang medyo abstract at multifaceted na konsepto. Pinag-aaralan ito ng iba't ibang agham - kasaysayan, pilosopiya, pag-aaral sa kultura, agham pampulitika, sosyolohiya, atbp., na ang bawat isa ay nagsasaliksik lamang ng mga likas na aspeto at prosesong nagaganap sa lipunan. Ang pinakasimpleng interpretasyon nito ay ang pamayanan ng tao, na nabuo ng mga taong naninirahan dito.
Ang sosyolohiya ay nagbibigay ng ilang mga diskarte sa kahulugan ng lipunan.
1. Ang kilalang Russian-American na sociologist na si P. Sorokin, halimbawa, ay naniniwala: upang magkaroon ng isang lipunan, hindi bababa sa dalawang tao na may isang tiyak na relasyon ng pakikipag-ugnayan (pamilya) ang kailangan. Ang ganitong kaso ang magiging pinakasimpleng uri ng lipunan o panlipunang kababalaghan.
Ang lipunan ay hindi anumang mekanikal na pinagsama-samang mga tao, ngunit tulad ng isang asosasyon kung saan mayroong higit o hindi gaanong pare-pareho, matatag at medyo malapit na impluwensya at pakikipag-ugnayan ng mga taong ito. "Anumang grupo ng lipunan ang ating kunin - ito man ay isang pamilya, isang klase, isang partido, isang relihiyosong sekta o isang estado," isinulat niya.
P. Sorokin, - lahat sila ay kumakatawan sa pakikipag-ugnayan ng dalawa o isa sa marami o maraming tao sa marami. Ang buong walang katapusang dagat ng komunikasyon ng tao ay binubuo ng mga proseso ng pakikipag-ugnayan: one-way at two-way, pansamantala at pangmatagalan, organisado at hindi organisado, solidary at antagonistic, conscious at unconscious, sensory-emotional at volitional.
Ang buong kumplikadong mundo ng buhay panlipunan ng mga tao ay nahahati sa mga nakabalangkas na proseso ng pakikipag-ugnayan. Ang isang pangkat ng mga taong nakikipag-ugnayan ay kumakatawan sa isang uri ng kolektibong kabuuan o kolektibong pagkakaisa. Ang malapit na sanhi ng pagtutulungan ng kanilang pag-uugali ay nagbibigay ng mga batayan upang isaalang-alang ang mga nakikipag-ugnayan na tao bilang isang kolektibong kabuuan, bilang isa na binubuo ng maraming tao. Kung paanong ang oxygen at hydrogen, na nakikipag-ugnayan sa isa't isa, ay bumubuo ng tubig, na lubhang naiiba sa simpleng kabuuan ng nakahiwalay na oxygen at hydrogen, kaya ang kabuuan ng mga taong nakikipag-ugnayan ay lubhang naiiba sa kanilang simpleng kabuuan.
2. Ang lipunan ay isang kalipunan ng mga taong pinag-isa ng mga tiyak na interes, layunin, pangangailangan o ugnayan at aktibidad sa isa't isa. Ngunit kahit na ang kahulugang ito ng lipunan ay hindi maaaring maging ganap, dahil sa isang lipunan ay maaaring mayroong mga tao na may iba't ibang at kung minsan ay magkasalungat na interes at pangangailangan.
3. Ang lipunan ay isang samahan ng mga tao na may mga sumusunod na pamantayan:
- ang pagkakapareho ng teritoryo ng kanilang tirahan, kadalasang nag-tutugma sa mga hangganan ng estado at nagsisilbing espasyo kung saan nabubuo at nabubuo ang mga relasyon at interaksyon ng mga indibidwal ng isang partikular na lipunan (lipunan ng Belarus, lipunang Tsino
at iba pa.);
– ang integridad at katatagan nito, ang tinatawag na "collective unity" (ayon kay P. Sorokin);
– isang tiyak na antas ng pag-unlad ng kultura, na nahahanap ang pagpapahayag nito sa pagbuo ng isang sistema ng mga pamantayan at mga halaga na sumasailalim sa mga ugnayang panlipunan;
– pagpaparami ng sarili (bagaman maaari nitong dagdagan ang mga bilang nito bilang resulta ng mga proseso ng paglilipat) at pagsasarili na ginagarantiyahan ng isang tiyak na antas ng pag-unlad ng ekonomiya (kabilang ang sa pamamagitan ng pag-import).
Kaya, ang lipunan ay isang masalimuot, holistic, self-developing system ng social interactions sa pagitan ng mga tao.
at kanilang mga komunidad - pamilya, propesyonal, relihiyoso, etno-nasyonal, teritoryo, atbp.
Ang lipunan bilang isang kumplikado, dinamikong sistema ay may ilang mga tampok, istraktura, mga yugto ng makasaysayang pag-unlad.
1. Ang sosyalidad, na nagpapahayag ng panlipunang kakanyahan ng buhay ng mga tao, ang mga detalye ng kanilang mga relasyon at pakikipag-ugnayan (kumpara sa mga pangkat na anyo ng pakikipag-ugnayan sa mundo ng hayop). Ang isang tao bilang isang tao ay mabubuo lamang sa kanyang sariling uri bilang resulta ng kanyang pakikisalamuha.
2. Kakayahang mapanatili at magparami ng mataas na intensity socio-psychic na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, na likas lamang sa lipunan ng tao.
3. Ang isang mahalagang katangian ng lipunan ay ang teritoryo at ang natural at klimatiko na mga kondisyon nito, kung saan nagaganap ang iba't ibang pakikipag-ugnayan sa lipunan. Kung ihahambing natin ang paraan ng paggawa ng materyal na kalakal, pamumuhay, kultura at tradisyon iba't ibang tao(halimbawa, presyo- Mga tribong Aprikano, maliliit na grupong etniko ng Far North o mga naninirahan sa gitnang sona), kung gayon magiging malinaw ang malaking kahalagahan ng mga tampok na teritoryal at klimatiko para sa pag-unlad ng isang partikular na lipunan, ang sibilisasyon nito.
4. Ang kamalayan ng mga tao sa mga pagbabago at prosesong nagaganap sa lipunan bilang resulta ng kanilang mga aktibidad (kumpara sa natural na proseso malaya sa kalooban at kamalayan ng mga tao). Lahat ng nangyayari sa lipunan ay isinasagawa lamang ng mga tao, kanilang organisadong grupo. Lumilikha sila ng mga espesyal na katawan para sa pagpapatupad ng self-regulation ng lipunan - mga institusyong panlipunan.
5. Ang lipunan ay may masalimuot na istrukturang panlipunan, na binubuo ng iba't ibang saray ng lipunan, grupo at pamayanan. Nag-iiba sila sa bawat isa sa maraming paraan: ang antas ng kita at edukasyon, ang ratio
sa kapangyarihan at ari-arian, na pag-aari iba't ibang relihiyon, partidong pampulitika, mga organisasyon, atbp. Sila ay nasa isang masalimuot at magkakaibang ugnayan ng pagkakaugnay at patuloy na pag-unlad.
Gayunpaman, ang lahat ng mga tampok sa itaas ng lipunan ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa, na tinitiyak ang integridad at pagpapanatili ng pag-unlad nito bilang isang solong at kumplikadong sistema.
Ang lipunan ay nahahati sa mga istrukturang bahagi, o mga subsystem:
1. Subsystem ng ekonomiya.
2. subsistemang pampulitika.
3. Sociocultural subsystem.
4. subsystem ng lipunan.
Isaalang-alang ang mga bahaging ito sa istruktura nang mas detalyado:
1. Ang pang-ekonomiyang subsystem ng lipunan (madalas na tinatawag na sistemang pang-ekonomiya) ay kinabibilangan ng produksyon, pamamahagi, pagpapalitan ng mga kalakal at serbisyo, pakikipag-ugnayan ng mga tao sa merkado ng paggawa, ekonomiya
pagpapasigla ng iba't ibang uri ng aktibidad, pagbabangko, kredito
at iba pang katulad na organisasyon at institusyon (pinag-aralan ng mga mag-aaral
sa kurso sa ekonomiks).
2. Ang politikal na subsystem (o sistema) ay ang kabuuan sosyo-politikal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal at grupo, istrukturang pampulitika lipunan, rehimen ng kapangyarihan, mga aktibidad ng mga katawan kontrolado ng gobyerno, mga partidong pampulitika
at sosyo-pulitikal mga organisasyon, mga karapatang pampulitika
at kalayaan ng mga mamamayan, gayundin ang mga halaga, pamantayan at tuntunin na namamahala sa pampulitikang pag-uugali ng mga indibidwal at mga pangkat panlipunan. Nakikilala ng mga mag-aaral ang sistemang ito sa kurso ng agham pampulitika.
3. Ang sosyokultural na subsystem (o sistema) ay kinabibilangan ng edukasyon, agham, pilosopiya, sining, moralidad, relihiyon, mga organisasyon
at mga institusyong pangkultura, pasilidad mass media atbp. Ito ay pinag-aaralan sa naturang mga kurso sa pagsasanay bilang pag-aaral sa kultura, pilosopiya, aesthetics, pag-aaral sa relihiyon, etika.
4. Ang panlipunang subsystem ay isang anyo ng aktibidad ng buhay ng mga tao, na natanto sa pag-unlad at paggana ng mga institusyong panlipunan, organisasyon, pamayanang panlipunan, mga grupo at indibidwal at pinag-iisa ang lahat ng iba pang istrukturang bahagi ng lipunan. Ito ang paksa ng sosyolohikal na pananaliksik.
Ang pakikipag-ugnayan ng mga pangunahing subsystem ng lipunan ay maaaring katawanin
sa sa anyo ng isang diagram (Larawan 3).
Ang lipunan bilang isang integral na sistema
kanin. 3. Ang istruktura ng lipunan
Ang panlipunang subsystem ng lipunan, sa turn, ay kinabibilangan ng mga sumusunod na bahagi ng istruktura: istrukturang panlipunan, mga institusyong panlipunan, mga relasyon sa lipunan, mga relasyon sa lipunan at mga aksyon, mga pamantayan at halaga ng lipunan, atbp.
Mayroong iba pang mga diskarte sa pagtukoy sa istruktura ng lipunan bilang isang sistemang panlipunan. Kaya, iminungkahi ng sosyologong Amerikano na si E. Shils ang pag-aaral ng lipunan bilang isang tiyak na macrostructure, ang mga pangunahing elemento
ang mga pulis ay mga pamayanang panlipunan, mga organisasyong panlipunan at kultura.
Alinsunod sa mga sangkap na ito, ang lipunan ay dapat isaalang-alang sa tatlong aspeto:
1) bilang isang relasyon ng maraming indibidwal. Bilang resulta ng pagkakaugnay ng maraming indibidwal, nabuo ang mga pamayanang panlipunan. Ito ay sila na pangunahing partido lipunan bilang isang sistemang panlipunan. Ang mga pamayanang panlipunan ay mga pinagsama-samang totoong buhay ng mga indibidwal na bumubuo ng isang tiyak na integridad at may kalayaan aksyong panlipunan. Bumangon sila sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan at nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang uri at anyo.
Ang pinakamahalaga ay ang klase sa lipunan, sosyo-etniko, sosyo-teritoryal, sosyo-demograpiko, atbp. (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang mga napiling paksa mga benepisyo).
Ang mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao sa mga pamayanang panlipunan ay iba-iba: indibidwal - indibidwal; indibidwal - pangkat panlipunan; indibidwal - lipunan. Ang mga ito ay nabuo sa proseso ng paggawa, mga praktikal na aktibidad ng mga tao at kumakatawan sa pag-uugali ng isang indibidwal o isang pangkat ng lipunan, na makabuluhan para sa pag-unlad ng panlipunang komunidad sa kabuuan. ganyan pakikipag-ugnayan sa lipunan Tinutukoy ng mga paksa ang mga ugnayang panlipunan sa pagitan ng mga indibidwal, sa pagitan ng mga indibidwal at labas ng mundo. Ang kabuuan ng mga ugnayang panlipunan ay ang batayan ng lahat ng mga ugnayang panlipunan sa lipunan: pampulitika, pang-ekonomiya, espirituwal. Sa turn, sila ay nagsisilbing pundasyon para sa paggana ng pampulitika, pang-ekonomiya, espirituwal at panlipunang spheres (subsystems) ng buhay ng lipunan.
Kasabay nito, ang lahat ng mga saklaw ng buhay ng lipunan, anumang panlipunang komunidad ay hindi maaaring gumana nang matagumpay, at higit pa sa pag-unlad nang walang streamlining, kinokontrol ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa proseso ng kanilang mga praktikal na aktibidad at pag-uugali. Upang gawin ito, ang lipunan ay bumuo ng isang kakaibang sistema ng naturang regulasyon at organisasyon ng pampublikong buhay, ang "mga kasangkapan" nito - mga institusyong panlipunan. Kinakatawan nila ang isang tiyak na hanay ng mga institusyon - ang estado, batas, produksyon, edukasyon, atbp Sa mga kondisyon ng matatag na pag-unlad ng lipunan, ang mga institusyong panlipunan ay gumaganap ng papel ng mga mekanismo para sa pag-uugnay ng mga karaniwang interes ng iba't ibang grupo ng populasyon at indibidwal;
2) ang pangalawang pinakamahalagang aspeto ng lipunan bilang isang sistemang panlipunan ay ang organisasyong panlipunan. Nangangahulugan ito ng isang bilang ng mga paraan upang ayusin ang mga aksyon ng mga indibidwal at panlipunang grupo upang makamit ang ilang mga layunin ng panlipunang pag-unlad. Sa madaling salita, ang panlipunang organisasyon ay isang mekanismo para sa pagsasama-sama ng mga aksyon ng mga indibidwal at panlipunang komunidad sa loob ng isang partikular na sistemang panlipunan. Ang elemento nito ay
Ang mga ito ay mga tungkulin sa lipunan, mga katayuan sa lipunan ng mga indibidwal, mga pamantayan sa lipunan at mga halagang panlipunan (pampubliko) (sa isang hiwalay na paksa).
Ang magkasanib na aktibidad ng mga indibidwal, ang pamamahagi ng mga katayuan sa lipunan at mga tungkulin sa lipunan ay imposible nang walang isang tiyak na namamahala sa loob ng organisasyong panlipunan. Para sa mga layuning ito, ang mga istruktura ng organisasyon at kapangyarihan ay nabuo sa anyo ng pangangasiwa, pati na rin ang isang managerial link sa anyo ng mga tagapamahala at mga dalubhasang tagapamahala. Lumilitaw ang isang pormal na istruktura ng organisasyong panlipunan na may iba't ibang katayuang sosyal, na may administratibong dibisyon ng paggawa sa prinsipyo ng "mga pinuno - subordinates";
3) ang ikatlong bahagi ng lipunan bilang isang sistemang panlipunan ay ang kultura. Sa sosyolohiya, ang kultura ay nauunawaan bilang isang sistema ng mga pamantayang panlipunan at mga halaga na naayos sa mga praktikal na aktibidad ng mga tao,
a gayundin ang aktibidad na ito. hepe link sosyal
at ang mga sistemang kultural ay mga halaga. Ang kanilang gawain ay maglingkod upang mapanatili ang pattern ng paggana ng sistemang panlipunan. Ang mga pamantayan sa sosyolohiya ay higit sa lahat ay isang panlipunang kababalaghan. Ginagawa nila ang pangunahing pag-andar ng pagsasama, pag-regulate malaking halaga proseso, mag-ambag sa pagpapatupad ng mga obligasyon sa halaga ng normatibo. Sa sibilisado, maunlad na lipunan, ang batayan ng mga pamantayang panlipunan ay ang sistemang legal.
AT Nakatuon ang sosyolohiya sa isyu ng panlipunang tungkulin kultura sa lipunan - hanggang saan ang ilang mga pagpapahalagang panlipunan ay nag-aambag sa humanization ng mga relasyon sa lipunan, ang pagbuo ng isang komprehensibong binuo na personalidad.
PANGUNAHING YUGTO NG HISTORICAL DEVELOPMENT NG LIPUNAN, ANG MGA URI AT KONSEPTO NITO
Gaya ng nabanggit sa itaas, ang lipunan ay isang patuloy na umuunlad, dinamikong sistema. Sa kurso ng pag-unlad na ito, dumaan ito sa isang serye ng mga makasaysayang yugto at uri, na nailalarawan sa pamamagitan ng mga espesyal na natatanging tampok. Natukoy ng mga sosyologo ang ilang pangunahing uri ng lipunan.
1. Ang Marxist na konsepto ng pag-unlad ng lipunan, na iminungkahi sa kalagitnaan ng XIX na siglo. Marx at Engels, ay nagmula sa nangingibabaw na papel ng paraan ng produksyon ng mga materyal na kalakal sa pagtukoy ng uri ng lipunan. Ayon dito, pinatunayan ni Marx ang pagkakaroon ng limang paraan ng produksyon
at kanilang katumbas na lima mga pormasyong sosyo-ekonomiko na sunud-sunod na pinapalitan ang isa't isa bilang resulta ng tunggalian ng mga uri
at rebolusyong panlipunan. Ito ang mga primitive na pormasyon ng komunal, pag-aalipin, pyudal, burges at komunista. Bagama't alam na maraming mga lipunan ang hindi dumaan sa ilang yugto ng kanilang pag-unlad.
2. Mga sosyologo sa Kanluran II kalahati ng XIX- sa kalagitnaan ng XX siglo. (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee at iba pa) ay naniniwala na mayroon lamang dalawang uri ng lipunan sa mundo:
a) ang tradisyonal (tinatawag na demokrasya militar) ay isang lipunang agraryo
Sa primitive na produksyon, isang nakaupo na hierarchical na istrukturang panlipunan, ang kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa, isang pagpupulong ng mga armadong mandirigma; hindi maunlad na agham at teknolohiya, hindi gaanong pagtitipid;
b) isang lipunang pang-industriya, na unti-unting nahuhubog, pinapalitan ang tradisyonal bilang resulta ng mahusay na heograpikal at siyentipiko at teknikal na pagtuklas. Nagsisimula ang mabagal na pag-unlad ng teknikal na pag-unlad, ang pagtaas ng produktibidad ng paggawa ng agrikultura, ang paglitaw ng isang layer ng mga mangangalakal, mangangalakal, at ang pagbuo ng mga sentralisadong estado. Una mga rebolusyong burges sa Europa ay humantong sa paglitaw ng mga bagong saray ng lipunan, gayundin sa paglitaw ng ideolohiya ng liberalismo at nasyonalismo, ang demokratisasyon ng lipunan. Ang makasaysayang balangkas ng ganitong uri ng lipunan - mula sa panahon ng Neolithic hanggang sa rebolusyong industriyal, na isinasagawa sa iba't ibang bansa at rehiyon sa iba't ibang panahon.
Ang lipunang pang-industriya ay nailalarawan sa pamamagitan ng:
– urbanisasyon, isang pagtaas sa proporsyon ng populasyon sa lunsod sa 60–80 %;
– ang pinabilis na paglago ng industriya at ang pagbabawas ng agrikultura;
– pagpapakilala ng mga nagawa ng agham at teknolohiya sa mga proseso ng produksyon at pagtaas ng produktibidad ng paggawa;
– ang paglitaw ng mga bagong industriya bilang resulta ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal;
– pagtaas ng bahagi ng akumulasyon ng kapital sa GDP at pamumuhunan sa kanila sa pagpapaunlad ng produksyon(15–20% ng GDP);
– pagbabago sa istraktura ng trabaho ng populasyon (pagtaas sa bahagi ng mga manggagawa na nakikibahagi sa mental na paggawa dahil sa pagbawas ng hindi sanay, pisikal);
– paglago sa pagkonsumo.
3. Mula noong ikalawang kalahati ng XX siglo. sa Kanluraning sosyolohiya, lumitaw ang mga konsepto ng isang tatlong-yugtong tipolohiya ng lipunan. R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler at iba pa ay nagmula sa katotohanan na ang sangkatauhan sa kanyang makasaysayang pag-unlad ay dumaan sa tatlong pangunahing yugto at uri ng mga lipunan (mga sibilisasyon):
a) pre-industrial (agricultural-handicraft) na lipunan, ang pangunahing yaman nito ay lupa. Ito ay pinangungunahan ng isang simpleng dibisyon ng paggawa, produksyon ng pagmamanupaktura. Ang pangunahing layunin ng naturang lipunan ay kapangyarihan, isang matibay na sistemang awtoritaryan. Ang mga pangunahing institusyon nito ay ang hukbo, ang simbahan
baka, agrikultura. Ang nangingibabaw na strata ng lipunan - ang maharlika, ang klero, mandirigma, may-ari ng alipin, kalaunan - ang mga pyudal na panginoon;
b) isang lipunang pang-industriya, ang pangunahing kayamanan kung saan ay kapital, pera. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng malakihang produksyon ng makina, siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, isang binuo na sistema ng dibisyon ng paggawa, mass production ng mga kalakal para sa merkado, ang pag-unlad ng media, atbp. Ang nangingibabaw na layer ay mga industriyalista at negosyante.
c) ang post-industrial (impormasyon) na lipunan ay pinapalitan ang industriyal. Pangunahing halaga ang kanya ay kaalaman, isang agham na gumagawa ng impormasyon. Ang pangunahing stratum ng lipunan ay mga siyentipiko. Ang post-industrial na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng mga bagong paraan ng produksyon: impormasyon at mga elektronikong sistema na may bilyun-bilyong operasyon sa bawat segundo, teknolohiya ng computer, mga bagong teknolohiya (genetic engineering, cloning, atbp.); ang paggamit ng mga microprocessor sa industriya, serbisyo, kalakalan at palitan; isang matalim na pagbaba sa bahagi populasyon sa kanayunan at pagtaas ng trabaho sa sektor ng serbisyo, atbp. Pag-uugnay iba't ibang uri lipunan ay ipinakita sa talahanayan. isa.
Talahanayan 1 |
|||
Mga pagkakaiba sa pagitan ng tradisyonal, pang-industriya |
|||
at post-industrial na mga uri ng lipunan |
|||
palatandaan | Uri ng lipunan | ||
Tradisyonal | Pang-industriya | post-industrial |
|
(agraryo) |
|||
Natural | ekonomiya ng kalakal | Pag-unlad ng globo |
|
pamamahala | ekonomiya | serbisyo, pagkonsumo |
|
nangingibabaw | Pang-agrikultura | Pang-industriya | Produksyon |
larangan ng ekonomiya | produksyon | produksyon | impormasyon |
Manu-manong paggawa | Mekanisasyon at auto- | Computerization |
|
paraan ng pagtratrabaho | produksyon ng matisasyon | produksyon |
|
pamamahala | at pamamahala |
||
Ang pangunahing panlipunan | Simbahan, hukbo | Pang-industriya | edukasyon, |
mga institusyon | mga korporasyon | mga unibersidad |
|
mga pari, | mga negosyante, | Mga siyentipiko, mga tagapamahala |
|
strata ng lipunan | mga pyudal na panginoon | mga negosyante | mga consultant |
Ang pamamaraan ng pampulitika | Demokrasya Militar | Demokrasya | sibil |
pamamahala | tia, despotiko | lipunan, |
|
kontrol | Sariling pamamahala |
||
Ang pangunahing kadahilanan | pisikal na kapangyarihan, | kapital, pera | |
pamamahala | banal na kapangyarihan | ||
Pangunahing | sa pagitan ng mas mataas | sa pagitan ng paggawa | sa pagitan ng kaalaman |
mga kontradiksyon | at mas mababa | at kapital | at kamangmangan |
estates | kawalan ng kakayahan |
||
Pinagtatalunan ni Alvin Toffler at ng iba pang mga sosyolohista sa Kanluran na mga bansang binuo mula 70s at 80s. ika-20 siglo nakakaranas ng bagong teknolohiya
isang rebolusyon na humahantong sa patuloy na pagpapanibago ng mga ugnayang panlipunan at paglikha ng mga super-industrial na sibilisasyon.
Ang teorya ng industriyal at post-industrial na lipunan ay pinagsasama ang limang mga uso sa panlipunang pag-unlad: technization, informatization, societal complexity, social differentiation at panlipunang pakikiisa. Tatalakayin ang mga ito sa ibaba sa magkakahiwalay na mga kabanata ng publikasyong ito.
Gayunpaman, dapat tandaan na ang lahat ng nasa itaas ay naaangkop sa mga mauunlad na bansa. Ang lahat ng natitira, kabilang ang Belarus, ay nasa yugtong pang-industriya (o sa isang pre-industrial na lipunan).
Sa kabila ng pagiging kaakit-akit ng maraming mga ideya ng isang post-industrial na lipunan, ang problema ng pagbuo nito sa lahat ng mga rehiyon ng mundo ay nananatiling bukas dahil sa pagkaubos ng maraming mga mapagkukunan ng biosphere, ang pagkakaroon ng mga salungatan sa lipunan, atbp.
Sa Kanluraning sosyolohiya at kultural na pag-aaral, ang teorya ng paikot na pag-unlad ng lipunan ay nakikilala rin, ang mga may-akda nito ay sina O. Spengler, A. Toynbee at iba pa. Ito ay nagmula sa katotohanan na ang ebolusyon ng lipunan ay hindi nakikita bilang rectilinear na paggalaw sa mas perpektong estado nito, ngunit bilang isang uri ng saradong siklo ng pagtaas, kaunlaran at pagbaba, na paulit-ulit habang nagtatapos ito (ang paikot na konsepto ng pag-unlad ng lipunan ay maaaring isaalang-alang sa pamamagitan ng pagkakatulad sa buhay indibidwal na tao- kapanganakan, pag-unlad, pag-unlad, katandaan at kamatayan).
Ang partikular na interes sa aming mga mag-aaral ay ang "teorya ng malusog na lipunan" na nilikha ng German-American psychologist, physician at sociologist na si Erich Fromm (1900–1980). Nang lumipat mula sa Alemanya sa USA noong 1933, nagtrabaho siya ng maraming taon bilang isang practicing psychoanalyst, nang maglaon ay kumuha siya ng aktibidad na pang-agham, at mula noong 1951 siya ay naging isang propesor sa unibersidad.
Pinupuna ang kapitalismo bilang isang may sakit, hindi makatwiran na lipunan, binuo ni Fromm ang konsepto ng paglikha ng isang maayos na malusog na lipunan sa tulong ng mga pamamaraan ng social therapy.
Ang mga pangunahing probisyon ng teorya ng isang malusog na lipunan.
1. Pagbuo ng isang holistic na konsepto ng personalidad, nalaman ni Fromm ang mga mekanismo ng interaksyon ng mga salik na sikolohikal at panlipunan.
sa ang proseso ng pagbuo nito.
2. Nakukuha niya ang kalusugan ng lipunan mula sa kalusugan ng mga miyembro nito. Ang konsepto ni Fromm ng isang malusog na lipunan ay naiiba sa pagkaunawa ni Durkheim, na nagbigay-daan para sa posibilidad ng anomie sa lipunan (i.e., ang pagtanggi ng mga miyembro nito sa pangunahing panlipunang pagpapahalaga at mga pamantayang humahantong sa panlipunan
al disintegration at kasunod na lihis na pag-uugali). Ngunit inilapat lamang ito ni Durkheim sa indibidwal, hindi sa lipunan sa kabuuan. At kung ipagpalagay natin iyon lihis na pag-uugali maaaring katangian
karamihan sa mga miyembro ng lipunan at humantong sa dominasyon mapanirang pag-uugali, pagkatapos ay magkakaroon tayo ng isang may sakit na lipunan. Ang mga yugto ng "sakit" ay ang mga sumusunod: anomie → social disintegration → deviation → destruction
→ ang pagbagsak ng system.
AT Sa kaibahan sa Durkheim, tinawag ni Fromm ang isang malusog na lipunan
sa kung saan ang mga tao ay bubuo ng kanilang katwiran sa ganoong antas ng kawalang-kinikilingan na nagpapahintulot sa kanila na makita ang kanilang sarili, ibang tao at kalikasan sa kanilang tunay na realidad, upang makilala ang mabuti sa masama, upang gumawa ng kanilang sariling pagpili. Nangangahulugan ito ng isang lipunan na ang mga miyembro ay nakabuo ng kakayahang mahalin ang kanilang mga anak, pamilya, ibang tao, kanilang sarili, kalikasan, upang madama ang pagkakaisa dito, at kasabay nito - upang mapanatili ang isang pakiramdam ng sariling katangian, integridad at lampasan ang kalikasan sa pagkamalikhain , at hindi sa pagkawasak. .
Ayon kay Fromm, ang layunin na itinakda niya ay nakamit ng isang minorya sa ngayon. Ang hamon ay gawin ang karamihan ng lipunan
sa malusog na tao. Nakikita ni Fromm ang ideal ng isang malusog na lipunan sa pagbabago ng lahat ng larangan ng pampublikong buhay:
– sa larangan ng ekonomiya, dapat magkaroon ng sariling pamahalaan ang lahat ng nagtatrabaho sa negosyo;
– ang mga kita ay dapat na pantay-pantay sa isang lawak upang matiyak ang isang disenteng buhay para sa iba't ibang antas ng lipunan;
– sa larangang pampulitika, kinakailangang i-desentralisa ang kapangyarihan sa paglikha ng libu-libong maliliit na grupo na may mga interpersonal na kontak;
– Ang mga pagbabago ay dapat na magkasabay na sumasakop sa lahat ng iba pang mga lugar, dahil ang mga pagbabago sa isa lamang ay may mapanirang epekto sa mga pagbabago
pangkalahatan;
– ang isang tao ay hindi dapat maging isang paraan na ginagamit ng iba o ng kanyang sarili, ngunit nararamdaman ang kanyang sarili na paksa ng kanyang sariling mga lakas at kakayahan.
Sapat na kawili-wiling teorya pagbabago sa lipunan Lipunan ng T. Parsons. Siya ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang iba't ibang mga sistema ng lipunan ay napapailalim sa ebolusyon: ang organismo, personalidad, sistemang panlipunan at sistema ng kultura bilang mga hakbang ng lumalaking antas ng pagiging kumplikado. Talaga, malalim na pagbabago ay ang mga nangyayari lamang sa sistemang pangkultura. Ang mga kaguluhang pang-ekonomiya at pampulitika na hindi nakakaapekto sa antas ng kultura sa lipunan ay hindi pangunahing nagbabago sa lipunan mismo. Maraming halimbawa nito.
Sa pagbubuod sa itaas, dapat tandaan na ang lahat ng siyentipiko, teknikal at teknolohikal na mga radikal na pagbabago ay nangangailangan ng mga rebolusyon sa iba pang mga larangan ng pampublikong buhay, ngunit hindi sila sinamahan ng mga rebolusyong panlipunan, ayon kay Marx, Engels, Lenin. Ang mga interes ng klase, siyempre, ay umiiral, umiiral din ang mga kontradiksyon, ngunit ang mga upahang manggagawa ay pinipilit ang mga may-ari ng ari-arian na gumawa ng mga konsesyon, itaas ang sahod, dagdagan ang kita, ibig sabihin
at itaas ang antas ng pamumuhay at kagalingan. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pagbawas sa panlipunang tensyon, pagpapadulas ng mga kontradiksyon ng uri at pagtanggi sa hindi maiiwasang mga rebolusyong panlipunan.
Ang lipunan bilang isang sosyal, dinamikong umuunlad na sistema ay palaging, ay at magiging pinakakomplikadong bagay ng pag-aaral na umaakit sa atensyon ng mga sosyologo. Sa mga tuntunin ng pagiging kumplikado, maihahambing lamang ito sa personalidad ng tao, ang indibidwal. Ang lipunan at ang indibidwal ay hindi mapaghihiwalay na magkaugnay at magkaparehong tinutukoy ang isa sa pamamagitan ng isa. Ito ang metodolohikal na susi sa pag-aaral ng iba pang sistemang panlipunan.
SA SELF-CHECKING SURVEYS
1. Ano ang ibig sabihin ng lipunan ng tao?
2. Ano ang mga pangunahing diskarte sa pagtukoy sa konsepto ng "lipunan"?
3. Pangalanan ang mga pangunahing katangian ng lipunan.
4. Ilarawan ang mga nangungunang subsystem ng lipunan.
5. Balangkas ang mga istruktural na bahagi ng sistemang panlipunan ng lipunan.
6. Anong mga teorya ng panlipunang pag-unlad ang maaari mong pangalanan?
7. Ilarawan ang kakanyahan ng "teorya ng isang malusog na lipunan" ni E. Fromm.
Panitikan
1. American sociological thought. M., 1994.
2. Babosov, E. Pangkalahatang sosyolohiya / E. Babosov. Minsk, 2004.
3. Gorelov, A. Sosyolohiya / A. Gorelov. M., 2006.
4. Luman, N. Ang konsepto ng lipunan / N. Luman // Mga problema ng teoretikal na sosyolohiya. SPb., 1994.
5. Parsons, T. Ang sistema ng mga modernong lipunan / T. Parsons. M., 1998.
6. Popper, K. Open society at mga kaaway nito / K. Popper. M., 1992. T. 1, 2.
7. Sorokin, P. Tao, sibilisasyon, lipunan / P. Sorokin. M., 1992.
Sa kahulugan ng konsepto ng "lipunan" sa siyentipikong panitikan, mayroong iba't ibang mga diskarte, na nagbibigay-diin abstract na karakter kategoryang ito, at, sa pagtukoy nito sa bawat partikular na kaso, kinakailangang magpatuloy mula sa konteksto kung saan ginamit ang konseptong ito.
1) Natural (ang impluwensya ng heograpikal at klimatiko na mga kondisyon sa pag-unlad ng lipunan).
2) Panlipunan (ang mga sanhi at simula ng pag-unlad ng lipunan ay tinutukoy ng lipunan mismo).
Ang kabuuan ng mga salik na ito ay paunang tinutukoy ang pag-unlad ng lipunan.
Mayroong iba't ibang paraan ng pag-unlad ng lipunan:
Ebolusyonaryo (unti-unting akumulasyon ng mga pagbabago at likas na kondisyon ng mga ito);
Rebolusyonaryo (nailalarawan sa pamamagitan ng medyo mabilis na mga pagbabago na subjective na nakadirekta sa batayan ng kaalaman at pagkilos).
IBA'T IBANG PARAAN AT ANYO NG PUBLIC DEVELOPMENT
Ang pag-unlad ng lipunan ay nilikha noong XVIII-XIX na siglo. mga gawa ni J. Condorcet, G. Hegel, K. Marx at iba pang mga pilosopo ay naunawaan bilang isang natural na kilusan kasama ng isang solong para sa lahat ng sangkatauhan pangunahing daan. Sa kabaligtaran, sa konsepto ng mga lokal na sibilisasyon, ang pag-unlad ay nakikita bilang pagpunta sa iba't ibang mga sibilisasyon sa iba't ibang paraan.
Kung iisipin mong titingnan ang takbo ng kasaysayan ng daigdig, mapapansin mo ang maraming pagkakatulad sa pag-unlad ng iba't ibang bansa at mamamayan. Ang primitive na lipunan sa lahat ng dako ay napalitan ng isang lipunang kontrolado ng estado. Ang pyudal na pagkapira-piraso ay pinalitan ng mga sentralisadong monarkiya. Ang mga rebolusyong burges ay naganap sa maraming bansa. Ang mga kolonyal na imperyo ay bumagsak at dose-dosenang mga malayang estado ang bumangon sa kanilang lugar. Ikaw mismo ay maaaring magpatuloy sa paglilista ng mga katulad na kaganapan at proseso na naganap sa iba't ibang bansa sa iba't ibang kontinente. Ang pagkakatulad na ito ay nagpapakita ng pagkakaisa ng proseso ng kasaysayan, isang tiyak na pagkakakilanlan ng magkakasunod na mga kaayusan, ang mga karaniwang hantungan ng iba't ibang bansa at mamamayan.
Gayunpaman, tiyak na pag-unlad mga piling bansa at ang mga tao ay magkakaiba. Walang mga tao, bansa, estado na may parehong kasaysayan. Ang pagkakaiba-iba ng mga tiyak na proseso sa kasaysayan ay sanhi ng pagkakaiba-iba ng mga natural na kondisyon, ang mga detalye ng ekonomiya, ang pagiging natatangi ng espirituwal na kultura, ang mga kakaibang paraan ng pamumuhay, at marami pang ibang mga kadahilanan. Nangangahulugan ba ito na ang bawat bansa ay paunang natukoy ng sarili nitong opsyon sa pag-unlad at ito lamang ang posible? makasaysayang karanasan ay nagpapahiwatig na sa ilalim ng ilang mga kundisyon iba't ibang mga pagpipilian para sa paglutas ng mga kagyat na problema ay posible, posible na pumili ng mga pamamaraan, mga anyo, mga paraan ng karagdagang pag-unlad, iyon ay, isang makasaysayang alternatibo. Mga alternatibo madalas na iniaalok ng ilang grupo ng lipunan, iba't ibang pwersang pampulitika.
Tandaan na kapag naghahanda Reporma ng magsasaka na ginanap sa Russia noong 1861, ang iba't ibang pwersang panlipunan ay nagmungkahi ng iba't ibang anyo ng pagpapatupad ng mga pagbabago sa buhay ng bansa. May mga dumepensa rebolusyonaryong paraan, ang iba ay repormista. Ngunit sa huli ay walang pagkakaisa. Ilang mga opsyon sa reporma ang iminungkahi.
At noong 1917-1918. isang bagong alternatibo ang lumitaw bago ang Russia: alinman sa isang demokratikong republika, isa sa mga simbolo kung saan ay isang popular na inihalal pagtitipon ng manghahalal, o isang republika ng mga Sobyet na pinamumunuan ng mga Bolshevik.
Sa bawat kaso, isang pagpipilian ang ginawa. Ang ganitong pagpili ay ginawa ng mga estadista, naghaharing elite, mamamayan depende sa balanse ng kapangyarihan at impluwensya ng bawat paksa ng kasaysayan.
Anumang bansa, anumang bansa, sa ilang sandali sa kasaysayan, ay nahaharap sa isang nakamamatay na pagpipilian, at ang kasaysayan nito ay isinasagawa sa proseso ng pagpapatupad ng pagpipiliang ito.
Ang iba't ibang paraan at anyo ng panlipunang pag-unlad ay hindi limitado. Ito ay kasama sa balangkas ng ilang mga uso sa makasaysayang pag-unlad.
Kaya, halimbawa, nakita natin na ang pag-aalis ng hindi na ginagamit na serfdom ay posible kapwa sa anyo ng isang rebolusyon at sa anyo ng mga repormang isinagawa ng estado. At ang kagyat na pangangailangan upang mapabilis ang paglago ng ekonomiya sa iba't-ibang bansa isinasagawa alinman sa pamamagitan ng pag-akit ng bago at bago mga likas na yaman, ibig sabihin, malawakan, o sa pamamagitan ng pagpapakilala bagong teknolohiya at teknolohiya, advanced na pagsasanay ng mga manggagawa, batay sa paglago ng produktibidad sa paggawa, iyon ay, sa masinsinang paraan. Sa iba't ibang bansa o sa parehong bansa, maaaring gumamit ng iba't ibang opsyon para sa pagpapatupad ng parehong uri ng mga pagbabago.
Kaya, ang makasaysayang proseso kung saan ang pangkalahatang uso- ang pagkakaisa ng magkakaibang pag-unlad ng lipunan, ay lumilikha ng posibilidad ng pagpili, kung saan nakasalalay ang pagka-orihinal ng mga paraan at anyo ng karagdagang paggalaw ng isang naibigay na bansa. Ito ay nagsasalita ng historikal na pananagutan ng mga gagawa ng pagpiling ito.
"Ang lipunan bilang isang dinamikong sistema".
Opsyon 1.
PERO. 1. Ang pag-highlight sa mga pangunahing elemento ng lipunan, ang kanilang relasyon at pakikipag-ugnayan, kinikilala ng mga siyentipiko ang lipunan bilang
1) sistema
2) bahagi ng kalikasan
3) materyal na mundo
4) kabihasnan
2. Ang lipunan sa pag-unawa ng mga siyentipiko ay:
2) mga paraan ng pakikipag-ugnayan at mga paraan ng pagsasama-sama ng mga tao
3) bahagi ng wildlife, napapailalim sa mga batas nito
4) ang materyal na mundo sa kabuuan
3. Tama ba ang mga sumusunod na hatol tungkol sa lipunan?
A. Ang lipunan ay isang sistemang binubuo ng magkakaugnay at magkakaugnay na elemento.
B. Ang lipunan ay isang dinamikong sistema kung saan ang mga bagong elemento at koneksyon sa pagitan ng mga ito ay patuloy na umuusbong at ang mga lumang elemento ay namamatay.
1) A lang ang totoo
2) B lang ang totoo
3) ang parehong mga pahayag ay tama
4) ang parehong mga paghatol ay mali
4. Hindi tulad ng kalikasan, lipunan
1) ay isang sistema 3) gumaganap bilang isang tagalikha ng kultura
2) ay nasa pag-unlad 4) bubuo ayon sa sarili nitong mga batas
5. Ang paglitaw ng pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon ay nagdulot ng pagtaas ng stratification ng lipunan. Ang koneksyon ng anong mga aspeto ng buhay ng lipunan ang ipinakita sa hindi pangkaraniwang bagay na ito?
1) produksyon, pamamahagi, pagkonsumo at espirituwal na globo
2) ekonomiya at pulitika
3) ekonomiya at panlipunang relasyon
4) ekonomiya at kultura
6. Alin sa mga sumusunod ang tumutukoy sa mga suliraning pandaigdig sa ating panahon?
1) ang pagbuo ng isang ekonomiyang nakatuon sa lipunan
2) ang muling pagkabuhay ng kultura at mga pagpapahalagang moral
3) ang agwat sa antas ng pag-unlad sa pagitan ng mga rehiyon ng planeta
4) pag-unlad ng internasyonal na kooperasyon
7. Tama ba ang mga sumusunod na hatol tungkol sa lipunan?
A. Kabilang sa mga subsystem at elemento ng lipunan ang mga institusyong panlipunan.
B. Hindi lahat ng elemento ng buhay panlipunan ay napapailalim sa pagbabago.
1) A lang ang totoo
2) B lang ang totoo
3) ang parehong mga pahayag ay tama
4) ang parehong mga paghatol ay mali
8. Alin sa mga nabanggit na katangian ang katangian ng isang lipunang industriyal?
1) ang nangungunang papel ng agrikultura 3) mahinang antas dibisyon ng paggawa
2) ang pamamayani ng industriya 4) ang mapagpasyang kahalagahan ng sektor ng serbisyo sa ekonomiya
9. Alin sa mga katangian ang likas sa isang tradisyonal na lipunan?
1) masinsinang pagpapaunlad ng imprastraktura 3) ang pamamayani ng patriyarkal na uri ng pamilya
2) kompyuterisasyon ng industriya 4) ang sekular na katangian ng kultura
10. Ang paglipat sa isang post-industrial na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng
1) ang pagbuo ng isang ekonomiya sa merkado 3) ang pagbuo ng mga pondo komunikasyong masa
2) paghihigpit ng panlipunang kadaliang mapakilos 4) organisasyon ng produksyon ng pabrika
11. Isang katangian ng Western sibilisasyon ay:
1) mababa panlipunang kadaliang mapakilos
2) pangmatagalang pangangalaga ng mga tradisyonal na legal na pamantayan
3) aktibong pagpapakilala ng mga bagong teknolohiya
4) kahinaan at hindi pag-unlad ng mga demokratikong pagpapahalaga
12. Tama ba ang mga sumusunod na hatol tungkol sa proseso ng globalisasyon?
A. Ang lahat ng mga pandaigdigang proseso ay resulta ng mas maraming internasyonal na ugnayan.
B. Ang pag-unlad ng komunikasyong masa ay ginagawang buo ang modernong mundo.
1) si A lang ang totoo 2) si B lang ang totoo 3) ang parehong mga paghatol ay totoo 4) ang parehong mga paghatol ay mali
13. Bansa A. na may populasyon na 25 milyong tao ay matatagpuan sa Northern Hemisphere. Anong karagdagang impormasyon ang magiging posible upang hatulan kung si A. ay kabilang sa mga post-industrial na lipunan?
1) Ang bansa ay may multi-confessional na komposisyon ng populasyon.
2) Ang bansa ay may malawak na network ng rail transport.
3) Ang lipunan ay pinamamahalaan sa pamamagitan ng mga computer network.
4) Ang mga tradisyonal na pagpapahalaga sa pamilya ay itinataguyod sa media.
14. Isang katangian ng ebolusyon bilang isang anyo ng panlipunang pag-unlad ay:
1) ang rebolusyonaryong katangian ng pagbabago 3) marahas na pamamaraan
2) spasmodic 4) unti-unti
T. 1 Basahin ang teksto sa ibaba na may nawawalang bilang ng mga salita.
Ang kabihasnang Kanluranin ay tinatawag na ____(1). Ang produksyon na umunlad sa rehiyon ng Europa _____ (2) ay nangangailangan ng lubos na pagsisikap ng pisikal at intelektwal na puwersa ng lipunan, ang patuloy na pagpapabuti ng mga kasangkapan at pamamaraan ng pag-impluwensya sa kalikasan. Bilang isang resulta, ito ay nabuo bagong sistema values: active creative, ______ (3) nauuna ang aktibidad ng tao.
Ang walang kundisyong halaga ay nakakuha ng _______ (4) na kaalaman na nagpapalawak ng intelektwal na kapangyarihan ng isang tao, ang kanyang mga posibilidad sa pag-imbento. Ang kabihasnang Kanluran ay naglagay ng _____(5) indibidwal at ______(6) ari-arian bilang pinakamahalagang halaga. Ang pangunahing regulator ng panlipunang relasyon ay _____ (7).
Pumili mula sa iminungkahing listahan ng mga salita na ilalagay bilang kapalit ng mga puwang.
a) pribado
b) kolektibo
c) mga legal na pamantayan
d) pang-industriya
e) madaling ibagay
g) siyentipiko
h) pagbabago
i) kalayaan
j) relihiyoso
2. Hanapin sa listahan ang mga katangian ng lipunan bilang isang dinamikong sistema at bilugan ang mga numero kung saan nakasaad ang mga ito.
1) paghihiwalay sa kalikasan
2) kakulangan ng pagkakaugnay ng mga subsystem at pampublikong institusyon
3) ang kakayahan para sa sariling organisasyon at pag-unlad ng sarili
4) paghihiwalay mula sa materyal na mundo
5) patuloy na pagbabago
6) ang posibilidad ng pagkasira ng mga indibidwal na elemento
C1. Ano ang kahulugan ng mga social scientist sa konsepto ng "sibilisasyon"? Pag-akit ng Kaalaman kursong agham panlipunan, gumawa ng dalawang pangungusap na naglalaman ng impormasyon tungkol sa kabihasnan.
C2. Gumamit ng tatlong halimbawa upang ilarawan ang mga pakinabang ng paraan ng pormasyon.
C3. Basahin ang teksto at gawin ang mga gawain para dito.
Ang pagkakaroon ng higit at higit na lakas, ang sibilisasyon ay madalas na nagpakita ng isang malinaw na ugali na magpataw ng mga ideya sa tulong ng mga gawaing misyonero o direktang karahasan na nagmumula sa relihiyon, sa partikular na Kristiyano, mga tradisyon ... Kaya ang sibilisasyon ay patuloy na kumalat sa buong planeta, gamit ang lahat ng posibleng paraan at paraan para dito - migrasyon, kolonisasyon, pananakop, kalakalan, pag-unlad ng industriya, kontrol sa pananalapi at impluwensya sa kultura. Unti-unti, ang lahat ng mga bansa at mga tao ay nagsimulang mamuhay ayon sa mga batas nito o nilikha sila ayon sa modelong itinatag nito ...
Ang pag-unlad ng sibilisasyon, gayunpaman, ay sinamahan ng pamumulaklak ng maliwanag na pag-asa at ilusyon na hindi maaaring magkatotoo ... Sa puso ng kanyang pilosopiya at ang kanyang mga aksyon ay palaging elitismo. At ang Daigdig, gaano man ito kabukas-palad, ay hindi pa rin kayang tumanggap ng patuloy na lumalagong populasyon at matugunan ang parami nang parami nitong mga pangangailangan, kagustuhan at kapritso. Iyon ang dahilan kung bakit lumitaw na ngayon ang isang bago, mas malalim na paghihiwalay - sa pagitan ng mga bansang super-develop at atrasadong mga bansa. Ngunit maging ang paghihimagsik na ito ng pandaigdigang proletaryado, na naglalayong sumapi sa yaman ng mas maunlad na mga kapatid nito, ay nagaganap sa loob ng balangkas ng parehong nangingibabaw na sibilisasyon ... Malabong makayanan nito ang bagong pagsubok na ito, lalo na ngayon. , kapag ang sarili nitong organismo ay napunit ng maraming karamdaman. Ang NTR naman ay lalong nagiging matigas ang ulo, at lalong nagiging mahirap na patahimikin ito. Dahil pinagkalooban tayo ng walang kapantay na lakas at naitanim ang panlasa sa antas ng buhay na hindi natin naisip, minsan hindi tayo binibigyan ng NTR ng karunungan na panatilihing kontrolado ang ating mga kakayahan at hinihingi. At oras na para sa wakas na maunawaan ng ating henerasyon na ngayon ay nakasalalay lamang sa atin ... ang kapalaran ng hindi indibidwal na mga bansa at rehiyon, ngunit ng lahat ng sangkatauhan sa kabuuan.
A. Peccei
1) Anong mga pandaigdigang problema ng modernong lipunan ang itinatampok ng may-akda? Maglista ng dalawa o tatlong isyu.
2) Ano ang ibig sabihin ng may-akda nang sabihin niyang: “Sa pagkakaloob sa atin ng walang kapantay na lakas at pagkakakintal ng isang antas ng buhay na hindi natin naisip, ang rebolusyong pang-agham at teknolohikal ay hindi minsan ay nagbibigay sa atin ng karunungan upang mapanatili ang ating mga kakayahan at hinihingi sa ilalim ng kontrol”? Gumawa ng dalawang hula.
3) Ilarawan sa mga halimbawa (hindi bababa sa tatlo) ang pahayag ng may-akda: "Ang pag-unlad ng sibilisasyon ... ay sinamahan ng pamumulaklak ng maliwanag na pag-asa at ilusyon na hindi maisasakatuparan."
4) Posible ba, sa iyong opinyon, na malampasan ang kaibahan sa pagitan ng mayaman at mahihirap na bansa sa nakikinita na hinaharap. Pangatwiranan ang sagot.
C4 * Ang lipunan ay isang hanay ng mga bato na babagsak kung hindi susuportahan ng isa ang isa pa ”(Seneca)
