Ilang - 51%,
hindi sigurado - 49%

Biyolohikal na Pagsunod- Anterior at posterior lobes ng pituitary gland.

Uri ng gitna- Kamalayan.

Function– Konseptwalisasyon, pagsusuri, pagproseso ng impormasyon (pananaliksik).

Diskarte sa Hindi Ako:
Sinusubukang kumbinsihin ang kanyang sarili at ang iba sa kanyang sariling katiyakan sa pag-iisip.

tiyak:
May nakapirming paraan ng pag-iisip at nasisiyahan sa paghahambing, pagsusuri at pananaliksik. Ang nakapirming potensyal ng isip sa buong hanay ng mga pagpapakita mula sa isang tanga hanggang sa isang henyo.

bukas:
Walang permanenteng paraan upang mag-isip, palagi siyang nakakaramdam ng insecure sa kanyang mga konsepto (mga pag-iisip) at samakatuwid ay sinusubukang ayusin ang mga ito. Ang isang bukas na Ajna ay sumisipsip ng mental na impormasyon mula sa kapaligiran. Walang hangganan potensyal na intelektwal, na direktang nakadepende sa mga taong iyon na patuloy na nakikipag-ugnayan sa isang tao.

AWARENESS: BALITA
Ang takot sa Ajna Center ay tinatawag na pagkabalisa. Ito ay ang pagkabalisa na nauugnay sa hindi maunawaan o mahanap ang kahulugan o malaman kung ano ang ibig sabihin ng narito sa mundong ito. Ito ay ang pagkabalisa ng hindi naiintindihan, ng hindi kakayahang makipag-usap nang may kalinawan. Sa tuwing mabibigo ang komunikasyon, lumalabas ang pagkabalisa at humahantong sa mga problema.

Sa walang Disenyo ay maaaring ang Isip ay ang Inner Authority. Nangangahulugan ito na hindi siya maaaring gumawa ng mga desisyon para sa "kanyang katawan". Hindi sya pwede. Hindi siya sanay para dito. At kapag ginawa niya ito, palaging mali, hindi malusog na mga desisyon para sa buhay. Ang tunay na tungkulin ng isip ay ang maging Panlabas na Awtoridad para sa iba, upang maiparating sa iba ang kanyang natatanging impormasyon, ang kanyang natatanging pananaw sa buhay at pananaw dito.

Ang sentro ng ajna ay tumutukoy sa mga sentro ng kamalayan, kumakatawan sa kamalayan ng ating isip at naputol sa lahat ng mga motor.
Ang function nito ay mental conceptualization, na pinapakain ng head center at maaaring ipahayag sa linguistic form sa pamamagitan ng throat center.

Ang mental awareness ay isang paraan ng pag-unawa sa mundong ating ginagalawan, at ang sibilisasyon ngayon ay sineseryoso ang papel ng isip. Kung isasaalang-alang natin ang isip, tayo ay nakikitungo sa dalawang proseso: kolektibo (visual) at indibidwal (acoustic). Kasama sa visual na pagproseso ng mental na impormasyon ang mga lohikal at abstract na pamamaraan. lohikal na paraan ay may kinalaman sa pag-unawa sa pattern at pagpapakita nito sa hinaharap, at ang abstract ay may kinalaman sa paghahanap ng kahulugan sa nangyari sa nakaraan. Gayunpaman, nangingibabaw ang visual na proseso.

Ang sentro ng Ajna ay nasa ilalim ng presyon at inspirasyon mula sa sentro ng ulo ay ginagawa itong conceptualize. Gumagana ang isip sa lahat ng oras, at kung gagawa ka ng desisyon mula sa isip, mabubuhay ka kasama nito sa natitirang bahagi ng iyong buhay. Ang isip ay hindi idinisenyo upang palayain - ito ay palaging abala hanggang sa iyong makilala na hindi ito ang awtoridad sa iyong buhay. Hanggang sa puntong ito, ito ay palaging susubukan na gabayan ka, bagaman ito mismo ay dalawahan sa mga tuntunin ng pagproseso ng impormasyon. Lagi niyang tinitimbang ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan, iyon ay, hindi niya alam kung paano hatulan kung ano ang mas mabuti o mas masahol pa.

biyolohikal na koneksyon

Sa gitna ng ajna ay ang anterior at posterior pituitary glands. Napakahalaga ng mga glandula ng endocrine dahil sila ang "punong-tanggapan" kung saan ibinibigay ang mga tagubilin sa buong katawan. Ang ating buhay ay pinangungunahan ng isip, dahil ang pituitary gland ay may pananagutan sa pagpapadala ng hormonal na impormasyon, na na-convert mga glandula ng thyroid. Nagbibigay sila ng mga tagubilin para sa pagpapanatili ng pag-iral sa loob at labas ng katawan. Sa katunayan, ang Ajna center ay ang aming neocortex (cerebral cortex).

hindi natukoy na sentro Ajna

Ang mga taong may walang tiyak na sentro ng Ajna ay nangongolekta ng impormasyon, mga libro, mga guro, mga litrato. Kahit na mayroon silang kumpletong koleksyon, hindi pa rin ito magdadala sa kanila ng kapayapaan. Masyado silang mahina dahil wala silang paraan upang ayusin ang kanilang mga proseso ng pag-iisip - lahat ng kanilang konseptwalisasyon ay may kondisyon.

Ipagpalagay na ang iyong isip ay hindi tinukoy, ikaw ay nakaupo sa isang cafe, at sa likod mo ay isang tao na may tiyak na pag-iisip na nangangarap na pumunta sa Paris upang magkaroon ng isang magandang holiday doon. Habang nakaupo ka sa kanyang aura, naiintindihan mo pagnanasa sa isip magpahinga nang hindi personal na kilala ang taong ito. Pagkatapos ay bumangon ka, pumunta sa ahensya ng turista, mag-book ng ticket at umalis. Pagdating mo sa iyong destinasyon, ang lahat ay mali: ang lugar ay pangit, ang panahon ay napakasama, hindi mo alam kung ano ang gagawin at kung bakit ka narito.

Kapag ang isang tao na may hindi tiyak na sentro ng Ajna ay tumigil na makilala sa kanyang isip, siya ay nagiging isang mambabasa ng isip ng ibang tao. Maaaring mangyari ito kapag nakaupo siya sa mga tao at tahimik na pinapanood ang ginagawa ng sarili niyang isip. Ang hindi malinaw na sentro ng Ajna ay pinoproseso lamang ang impormasyon sa pag-iisip at hindi iniisip na ito ay talagang pag-aari nito. Ang ganitong mga tao ay palaging masasabi kung ang isang tao ay malinaw sa kanilang mga iniisip o kung sila ay nalilito. Ang kanilang tungkulin ay magbahagi ng iba't ibang paraan ng pag-iisip sa iba. Maaari silang ganap na malaya mula sa mga pagtatangi at paghuhusga ng isip. Sa pag-iisip bukas na tao maaaring makilala ang iba sa pamamagitan ng pagkuha sa kanyang sarili, ang kanyang mental field.

Isang tiyak na sentro ng Ajna

Ang isang tao na may isang tiyak na sentro ng Ajna ay may isang nakapirming paraan ng pag-iisip. Ito ay maaasahan at nagtitiwala para sa kanya, ngunit sa parehong oras ito ay isang manipis na linya. Isa lamang ang alam niyang landas na naayos sa pag-iisip, maaari lamang mag-isip sa ganitong paraan, at dapat na maunawaan na ang isip ay may papel na makipag-usap sa isa't isa. Kung gumawa siya ng mga desisyon sa isip, pagkatapos ay isang araw napagtanto niya na hindi ito gumagana, at nagsisimulang magdusa mula sa pagkabalisa.

Mga komento

Ipinagpapatuloy namin ang pag-uusap tungkol sa pamba-blackmail sa Open at Certain areas. Sa Mental area (Ajna) * ganyang kwento. Mayroong medyo masakit na mga kondisyon dito, lalo na dahil sa ating huwad na mundo mayroon tayong ganyang pervert na mental identification. Napakahalaga ng mental plane at ang mga taong may tiyak na pag-iisip, na may isang tiyak na Ajna, ay nagdadala ng katatagan sa konseptwalisasyon. Ang paraan ng kanilang pag-iisip, ang paraan ng pagtingin nila sa mundo mula sa isang pilosopikal, moral o relihiyosong pananaw, iyon ay, sa konsepto, ay permanente. Para sa kanila, ito ay walang kakaiba. Sa tingin nila ay ayos lang dahil ganoon sila. Sila ang konsepto na nakapatong sa kanilang ulo. Ang pananaw na ito ng mundo - ang tanging punto ng view - ay tila ganap na natural.

Ang mga ito ay ganap na naayos dito at wala silang kakayahang umangkop doon. Ang isang lalaking may bukas na isip ay hindi nakakaramdam ng ganitong katatagan. Dahil nakikita niya mula sa pagkabata kung paano nagkonsepto ang lahat, kung paano ang bawat isa ay may kani-kaniyang mga partikular na ideya na kanilang ipinapahayag, o kaalaman, o lohikal na opinyon, na kinumpirma ng mga katotohanan, nagsimula siyang mag-isip na may mali sa kanya at bubuo siya ng mga diskarte sa pagtatanggol nito.
Sa larong ito, sa blackmail, Ang isang partikular na Ajna ay nagdadala ng temang ito: mag-isip tulad ko. Nakita na natin na ang lahat ng Defined Area ay gustong baguhin ang Open Area para umangkop sa kanila. Sa kasong ito, upang ang nakakondisyon na tao, ang nakakondisyon na kasosyo ay sumasalamin sa relihiyon, pilosopikal, partido, anumang pananaw sa mundo - kung paano nakikita ng isang tao ang mundo, kung paano niya ito inilalarawan sa konsepto. Iyon ay: mag-isip tulad ko, at sumang-ayon sa akin sa lahat ng bagay, dahil kung wala ako ay hindi ka makakapag-isip. Mananatili kang tanga, hindi ka makakaligtas.

Dahil lahat tayo ay nasa isang maling bersyon na nakatuon sa isip, tulad ng awtoridad sa
paggawa ng mga desisyon, tapos ang blackmail dito ay ganito: kung wala ako, mawawala ka na lang, dahil hindi ka makakaligtas, hindi ka makakagawa ng mga tamang desisyon para sa iyong sarili.

In a Certain Crown: hindi ka makapag-isip, hindi mo magagawang planuhin ang iyong
ang hinaharap - kung ito ay lohika, hanapin ang kahulugan ng nakaraan - kung ito ay isang abstract na bahagi.

Sa Ajna: hindi mo lang alam kung paano mabuhay. Iba ba ang iniisip mo? Mayroon ka bang ibang opinyon, kaalaman, ideya? Pagkatapos - paalam, pagkatapos ay aalis ako at ikaw ay maiiwan na wala. Basically, mawawala ka.

Sa kung ano ang binuo ng Open Ajna ng depensa nito. Sabi niya: at ako sa pangkalahatan
kahit anong isipin mo. Well, okay, I actually need to somehow survive, well, okay, magpapanggap akong nakikinig sa mga sinasabi mo. Makikinig lang ako sa sasabihin mo at hihintayin kong matapos para may sarili akong masabi. At, sa pangkalahatan, anuman ang iniisip mo, hindi ako sumasang-ayon sa anuman. At kung makasalubong mo ako, hindi ako makikinig sa iyong mga opinyon, ideya at kaalaman.

Ang mga dinamika ay: bukas na mga lugar sumasalamin sa ilang, kaya ang ganitong uri ng blackmail ay nangyayari mula sa gilid ng Open Ajna: kung hindi mo ibibigay sa akin ang kailangan ko, hindi ako makikinig sa iyo, at hindi ka magkakaroon ng pagkakataon na matanggap ang iyong pagmuni-muni.

Ang Definite Ajna ay nawala, at ang kaguluhan ay agad na lumitaw sa ulo. Ito ay
ang takot na tinatawag nating pagkabalisa. Takot na, sa katunayan, ako ay mananatili
naloko, yung takot na nawala lahat ng landmarks, na may kung anong kapareha sa tabi ko, kahit kindisyon niya ako na mag-isip sa paraan ng pag-iisip niya, pero, ayon sa kahit na, nag-ilusyon ako, sabihin natin na "kami ay komunista." Siya ay isang komunista at ako ay isang komunista. At ngayon hindi ko alam kung nasaan ako. O: kami ay mga ateista. Umalis siya, may dumating na iba, at hindi malinaw kung sino tayo - mga ateista, o naniniwala ba tayo sa Diyos? At pagkatapos ay mayroong isang maling kilusan upang makahanap ng bago para sa iyong sarili, upang ang patuloy na pagbubuhos ay lumilikha ng ilusyon ng katatagan.

Ang Blackmailing Open Areas ay isang bluff, at maaga o huli, lahat ay nahuhulog doon. Ngunit ang lahat ay napaka tuso doon at imposibleng sabihin kung ano ang mas mabuti, kung ano ang mas masahol pa. Huwag kalimutan na pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang relasyong Hindi Sarili. Dahil ang isang taong umalis sa Diskarte at Awtoridad ay hindi matatakot na manatili sa kanilang bukas na kaisipan.

Malalaman niya kung ano ang mayroon siya, kung saan gagawa ng mga desisyon. Ito ay alinman sa mga emosyon, o ang Spleen, halimbawa. Malalaman niya na siya ay gumagalaw ayon sa Diskarte at samakatuwid ay wala siyang dapat ikatakot, na maiwang walang tiyak na Ajna. Alalahanin na ngayon ay eksklusibo tayong nakikitungo sa relasyon ng dalawang False Selves, kung saan ganap na lahat ay matatagpuan.

Bilang isang diskarte sa Depensa, sa Open Ajna ang sitwasyong ito ay maaaring lumikha ng paglaban at ito ay tulad ng isang pusa na tumatalon pagkatapos ng kanyang buntot, dahil mahirap hanapin kung saan ang simula, kung saan ang wakas. Kapag ang Definite Ajna ay mahigpit na inayos ito, ito ay dapat na gayon, at tanging kung nakikita ko ito, at nag-iisip tulad ng ginagawa ko, pagkatapos, natural, isang backlash ang lumitaw: mabuti, isipin mo ang iyong sarili, ngunit wala akong pakialam kung ano ang iniisip mo doon . Sa pangkalahatan, hindi ako makikinig sa iyo, at hindi kita papansinin. Ngunit hindi ito nangangahulugan na may kapalit at samakatuwid ay mayroong ganoong kalituhan.

Sa isang malusog na bersyon, ito ay maaaring maging isang napaka-kagiliw-giliw na palitan, kung saan ang Open Ajna ay magagawang ilabas ang Certain One mula sa mga patay na dulo. Ang isang tiyak na Ajna ay may isang nakapirming paraan ng pag-iisip at maaaring hindi makakita ng anumang mga pagpipilian. Kasabay nito, maaaring mahuli ng Open Ajna ang ilang bagay, ngunit hindi ito gumagana sa lahat ng oras. At ang Hindi-Self ay gustong magpakita ng katatagan. Halimbawa, sinusubaybayan ko ang aking sarili at ang ibang mga tao sa pagnanais na tapusin ang parirala para sa ibang tao. Minsan ito ay isang aktwal na pagbabasa ng isip at ito ay nangyayari nang tama, at kung minsan ay hindi talaga kung ano ang dapat na sabihin ng ibang tao, ganap. At, siyempre, sa isang nakakamalay na bersyon, kinakailangan upang sanayin ang pasensya upang maghintay para sa kahilingan. Maaaring ipakita ng Open Area ang karunungan nito, na naroroon sa anumang Open Area, kapag mayroon itong tiyak na haba ng pasensya at kapag binigyan ito ng tamang oras para magtrabaho bilang reflector.

Sa isang maling bersyon, ganito ang hitsura: Mayroon akong sariling konsepto, alam ko ang lahat. Alam ko lahat ng bagay sa buhay ko, ayokong makarinig ng kahit ano. Pagkatapos ay pinalampas ni Open Ajna ang pagkakataong marinig ang ilang mga bagay na hindi ipinataw sa kanya bilang isang pare-parehong pattern ng pag-iisip, ngunit kung saan maaari niyang masulyapan ang ilang katotohanan na maaaring magbigay ng inspirasyon sa kanya sa anumang paraan, pasiglahin o talagang maging kawili-wili.

Sa anumang kaso, anuman ang mangyari, kung mayroong isang tao na may Defined Ajna sa isang partnership, at isang taong may Open Ajna, kung gayon ang isa sa mga paraan ng blackmailing ang Open Ajna, kung ang taong ito ay kailangang makakuha ng isang bagay, ay ito: ngunit ayaw kong makinig sa iyong sinasabi. Hanggang sa binibigyan mo ako ng sex o hanggang sa tinapik mo ako sa likod, hindi ako makikinig sa mga sinasabi mo. “Anong pinagsasabi mo? May gusto kang sabihin tungkol sa Astromechanics, pero hindi mo ako ginulo, hindi ako makikinig sa sasabihin mo." Ito ay hindi lamang isang bagay sa isip, ito ay sa buong buhay. Hindi niya ako hinaplos sa loob ng tatlong araw, at ngayon ay umupo sa iyong mga konsepto sa kusina.
Ito ay chantage. Mula sa lahat ng bukas na lugar ay nagmumula ang blackmail upang makuha kung ano ako,
minamahal, dapat. Ang kailangan ko. At kailangan mo ng anumang bagay: pera, kasarian, isang bagong damit, mayroong maraming kung ano ang kailangan mo. Lahat tayo ay nangangailangan ng maraming bagay. Ang bawat tao'y may sariling, muli, tingnan ang iyong mapa ng kamalayan, makikita mo kung ano ang kailangan mo. At ang blackmail ay napupunta mula sa mga Open areas hanggang sa ilang partikular.

Sa katunayan, ang mga bukas na lugar ay pinoprotektahan lamang sa ganitong paraan. At wala naman
imposibleng magbago, dahil ang Maling Sarili ang ating anino. Wala tayo sa kanya
tara na. Kung tayo ay ginising ng isang daang beses, wala tayong mababago sa ating sarili
bukas na mga lugar. Sa anumang kaso, makakatanggap kami ng enerhiya mula sa ibang mga tao doon at magaganap ang larong ito. Ang isa pang bagay ay kung paano ito umuunlad pa, may kamalayan man o wala, kung paano nabuo ang mga relasyon dito, at kung paano ginagawa ang mga desisyon. Ito ay isang ganap na naiibang kuwento.

* - Function ng Ajna Center - Pananaliksik, pag-iisip at pagsusuri upang pag-aralan, ayusin at pag-aralan ang buhay. Kakulangan ng kakayahan ng Isip na gumawa ng mga desisyon.
Ang pangangailangan para sa isang partikular na Ajna Center na magtiwala sa nakapirming paraan ng pag-iisip at nakapirming impormasyon sa pag-iisip.

Definite at Indefinite Ajna - sentro

Ang isang taong may Definite Ajna-center ay may hindi nagbabagong uri ng pag-iisip. Siyempre, ang gayong tao ay palaging maaasahan at mapagkakatiwalaan, ngunit tiyak na ang katiyakan na ito ang nagsisilbing isang uri ng limiter para sa kanya - para sa kanya lamang ang kanyang hindi nagbabago na paraan ng pag-iisip ay kilala, na hindi pinapayagan ang iba pang mga solusyon.


Ang gayong tao ay kailangang maunawaan na ang pangunahing gawain ng Isip ay pakikipag-usap sa iba. Kung gumawa siya ng mga pagpapasya sa Isip, at pagkatapos ay lumalabas na hindi ito gumagana, kung gayon ang tao ay nakakaranas ng malalim na pagkabalisa at naghihirap mula dito.

Isang taong may Uncertain Ajna - ang sentro ay may posibilidad na patuloy na makaipon ng impormasyon, maghanap ng mga bagong guro, mangolekta ng iba't ibang mga kuwadro na gawa o libro. Gayunpaman, kahit na ang pinaka kumpletong koleksyon ay hindi nakapagbibigay sa kanya ng kasiyahan.



Dahil sa ang katunayan na siya ay walang isang tiyak na paraan ng pag-iisip, tulad ng isang tao ay napaka-prone sa mental disturbance. Ang lahat ng kanyang mga proseso ng pag-iisip ay napapailalim sa pagkondisyon.

Ito ay kilala na ang Isip ay gumaganap ng isang nangingibabaw na papel sa proseso ng pag-iisip, samakatuwid ang isang tao na may Indefinite Ajna - center ay maaaring makondisyon ng mga tao na may ganitong Center na tinukoy (ipinataw nila ang kanilang mga saloobin, opinyon at pangitain ng isyu).

Kung ang isang tao na may Uncertain Ajna center ay natutong hindi makilala sa kanyang Isip, kung gayon maaari niyang literal na obserbahan kung ano ang nangyayari sa isip ng iba o basahin ang kanilang mga iniisip. Kaya't, may biglang kumikislap sa kanyang ulo at ganoon din ang sasabihin ng isa sa mga naroroon.

Ang isang tao na may Indefinite Ajna - ang sentro ay nagpoproseso lamang ng impormasyon sa pag-iisip, at halos hindi isang pag-iisip ang kanyang sarili. Ang gayong tao ay maaaring tumpak na matukoy kung gaano kalinaw ang proseso ng pag-iisip na mayroon ang iba. Siya ay ganap na malaya sa pagtatangi at paghatol.

Ang tungkulin ng Indefinite Ajna Center ay ipaalam sa iba ang tungkol sa iba't-ibang paraan iniisip. Ang isang taong bukas sa pag-iisip ay may kakayahang makilala ang ibang tao sa pamamagitan ng pang-unawa sa kanyang larangan ng pag-iisip.

may bukas na ako.

Ang mga bahagi ng Center na ito ay kinabibilangan ng:



1. Ang Ajna Center ay ang Center of Awareness, Awareness of the mind.
2. Ang Ajna-center ay ang Sentro, ang dalas nito ay isang gawaing hindi humihinto sa oras.
3. Ang Ajna-center ay ang Sentro, ang takot na karaniwang tinatawag na Pagkabalisa.
4. Ang Ajna Center ay ang Center na ang mga tema ay Mind and Thought Process.
5. Ang Ajna Center ay ang Center na biologically konektado sa Pituitary.
6. Ang Ajna Center ay isang Center na ang pangunahing tungkulin ay pananaliksik.
7. Ang Ajna Center ay ang Center na hindi responsable para sa kakayahang gumawa ng mga desisyon.
8. Ang isang partikular na sentro ng Ajna ay isang Sentro na dapat magtiwala sa paraan ng pag-iisip at pagproseso ng impormasyon sa pag-iisip.
9. Ang walang tiyak na Ajna Center ay isang napaka-intelektwal na Sentro, alam ang lahat ng paraan ng pag-iisip.

Ang Ajna Center ay ang pangalawang Center of Awareness, na siyang kamalayan ng ating isip. Ang proseso ng pag-iisip na nagaganap sa itong Center, ay pinalakas ng Parietal Center at maaaring ipahayag sa mga salita ng Throat Center. Salamat sa Isip, naiintindihan at natututunan ng isang tao ang maraming bagay.

Ang isip ay isang magandang regalo na mayroon ang isang tao. Ang isang tao ay nagbibigay ng mga pangalan sa mga bagay upang makilala ang mga ito, nag-iipon ng impormasyon tungkol sa nakaraan upang lumikha ng kasaysayan at kultura. Salamat sa Isip, ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon na makahanap ng kahulugan, maunawaan at makilala ang mundo sa paligid niya.

Ang Ajna Center ay ang tanging Center na naputol sa enerhiya, dahil mayroon itong mga Center sa magkabilang panig na hindi Motors (ang Parietal at Throat Centers).

Ang layunin ng Isip ay hindi upang kontrolin ka sa buhay. Ang isip ay hindi kayang manguna, dahil ito ay laging nananatili sa kabilang panig. Ang bawat desisyon na ginawa sa antas ng pag-iisip at ipinatupad ay mananatili sa iyo at palagi kang nagmamadali mula sa isang panig patungo sa isa pa, at hindi ka makakaranas ng kasiyahan, dahil ang Isip ay hindi kayang bitawan ang kabilang panig.

Ang kabilang panig ay palaging naririto: tama ba ang ginawa ko? O hindi? Ang ganitong mga pag-iisip ay maaaring magdulot ng mas maraming sakit ng ulo na maaaring idulot ng Isip. Salamat sa Human Design, naiintindihan namin kung gaano kahirap gawing aksyon ang pag-iisip.

Hindi alintana kung ang iyong Isip ay tinukoy at bukas, hindi nito matukoy kung ano ang tama para sa iyo. Salamat sa Isip, natutunton ng isang tao ang pananaw at nakikita ang magkabilang panig ng bagay, ngunit hindi matukoy ng Isip kung aling panig ang mas mahusay. ang pangunahing gawain Uma - ang pag-aaral ng isyu at pagkilala sa problema.

Para sa ilang kadahilanan, mas kawili-wiling basahin ang tungkol sa mga bukas na sentro kaysa sa ilang partikular.

Nagtataka ako kung bakit sila natigil sa blackmail na ito? Bina-blackmail ng isa ang isa, bina-blackmail siya ng isa bilang kapalit. Ano ang narito, ano ang nasa . Tila na sa pananaw ng mga nagsusulat ng lahat tungkol sa mga blackmail na ito, ang sangkatauhan ay ganap na binubuo ng mga hangal, mababa ang kamalayan na mga manipulator na gumugugol ng kanilang oras sa paglilibang sa eksklusibong paglalaro ng Burnn games. :)

Sa isang tuyong kusina kasama ang kanilang mga konsepto. :P

Kaya mayroon din akong mga tiyak! Ngunit mayroong isang ilusyon tungkol sa kanila na ang lahat ay malinaw pa rin.

DALAS: LAHAT NG ORAS
Ang Ajna Center ay hindi naka-motor. Siya ay nasa ilalim ng panggigipit, na kung saan ay ganap na ibang bagay. Ang inspirasyon ng Head Center ay naglalagay ng presyon sa amin na magkonsepto. Ang dalas ng Isip ay tulad na ito ay gumagana sa lahat ng oras. Nangangahulugan ito na kung gumawa ka ng anumang uri ng desisyon mula sa isip, mabubuhay ka kasama nito sa natitirang bahagi ng iyong buhay, dahil sa dalas ng pag-iisip. maganda ito pagsubok. Ang isip ay hindi nasangkapan para bumitaw. Palagi siyang abala hanggang sa napagtanto mo na wala siyang awtoridad sa iyong buhay. Hanggang sa puntong ito, palagi niyang susubukan na gabayan ka, ngunit wala siyang tunay na kapangyarihang sabihin sa iyo kung ano ang gagawin.

Kami ay dalawahan (dual) at lahat ng bagay na may kinalaman sa amin ay ipinahayag sa pamamagitan ng duality. Ang isip mismo ay dalawahan sa paraan ng pagproseso ng impormasyon. Sabihin na nating nahaharap ka sa isang pagpipilian. Kapag sinimulan mong pag-isipan ang pagpipiliang ito upang makagawa ng isang desisyon, isasaalang-alang mo ang positibo at negatibong panig. Bubuo ka ng dalawang magkaparehong pangkat ng argumento na magkasalungat sa isa't isa.

Sinasabi ng isang argumento na ang pagpipiliang ito ay masama, at ang isa pang argumento ay nagpipilit na ito ay mabuti. Ganyan gumagana ang isip. Napakadali para sa atin na lumipat mula sa isang posisyon patungo sa isa pa, isang bagong posisyon, dahil napatunayan na natin ang nakaraan sa ating isipan. Nangangahulugan ito na ang isip ay walang kakayahang humatol kung alin ang mas mabuti, ito o iyon. Ang kanyang kakayahan ay simpleng ipaliwanag ang mga bagay mula sa dalawang panig. Ang katotohanan ay maaari nating ipaliwanag ang libu-libong panig, hindi lamang dalawa. Ang prosesong ito ay tinatawag na paghahanap ng mga sanhi. Ito ang karaniwang ginagawa namin pagkatapos ng isang bagay na nangyari. Bago ito mangyari, palagi nating isinasaalang-alang ang duality nito. Ito ay alinman sa "oo" o "hindi". Matapos itong mangyari, marami tayong mga dahilan na binuo natin sa ating oo o hindi.

ANG ISIP AY HINDI KAUGNAY SA PAGGAWA NG DESISYON
Ang isip ay hindi motorized, kaya ang disenyo ay nagsasabi sa atin na magkaroon ng kamalayan. Walang motor dito. Hindi na kailangan ang pagpapakita, ang paggawa ng aktibidad.

Ang Ajna Center ay ang tanging Sentro ng kamalayan na naputol sa enerhiya, dahil wala itong koneksyon sa mga motor (Ulo/Lalamunan) sa magkabilang panig. Hindi ito ang kaso para sa Spleen, na nasa tabi ng Sacral at Root Center. At, siyempre, hindi ito ang kaso, tulad ng para sa Solar Plexus Center, na sa kanyang sarili ay isang motor. Ang katalinuhan ay kailangan upang maipahayag ang kakanyahan ng kung ano ang ibig sabihin ng pagiging tao. Ang isip ay dinisenyo para dito. Samakatuwid, mayroon siyang posibilidad na sabay na isaalang-alang ang isa o ibang landas. Ang mga sagradong tao ay maaaring magkaroon ng malalim na karanasan sa isip. Kapag sila ay tumugon, ang isip ay nakakakuha ng kanilang mga tugon. Kapag tinanong ang isang sagradong tao, "Gusto mo bang lumabas para sa tanghalian?" at siya ay "Oo," ang kanyang isip ay sumasagot sa "Oo" na iyon at nagsasabing, "Gusto kong kumain ng Italian."

Kapag ang sagradong nilalang ay tumugon ng "hindi-ah" sa parehong tanong makalipas ang sampung minuto, kukunin ito ng isip at sasabihing "Gusto kong manatili sa bahay dahil...". Kapag tunay mong naiintindihan ang mekanismong ito, maaari mong ihinto ang paniniwala kung ano ang sinasabi ng isip na gawin mo sa iyong buhay. Nagagawa lang niyang sabihin sa iyo kung ano ang nangyayari sa iyo, sa kanyang sariling subjective na paraan. Masasabi mo lang sa ibang tao kung ano ang iniisip mo tungkol sa nangyari sa iyo. Ang isip ay wala dito upang gabayan ka sa buhay na ito - hindi ito maaari, dahil ito ay palaging nasa kabilang panig. Anumang mga desisyon na gagawin mo sa mental plane at gawin itong mga aktibidad ay magmumulto sa iyo para sa natitirang bahagi ng iyong buhay, at palagi kang magmadali mula sa isang panig patungo sa isa pa, hindi kailanman nasisiyahan, dahil ang iyong isip ay hindi maaaring bitawan ang kabilang panig. Lagi siyang nandiyan. Tama man o mali ang ginawa ko, lahat ay maaaring maging sakit, iyon ay ang isip.

Ipinapakita sa atin ng disenyo na isang mahirap na gawain na gawing aktibidad ang isip. Determinado man ito o hindi, hindi masasabi ng isip kung ano ang tama para sa iyo. Wala itong pagbabago. Maaari kang umasa sa iyong katalinuhan upang maging mahalaga sa iba. Ito ang iyong tool sa komunikasyon para sa pagtuklas ng iyong naranasan. Ang pamumuhay sa materyal na eroplano, na siyang laman ng Ego, ay walang kinalaman sa Isip. Ang isip ay umiiral lamang upang tumingin sa mga pananaw, upang tingnan ang paksa mula sa magkabilang panig, ngunit hindi upang sabihin kung aling panig ang mas mahusay.

Ang kanyang trabaho ay magsaliksik at alamin kung ano ang problema.

TATLONG PROSESO NG PAG-IISIP
Ang isip ay may tatlong mga mode ng operasyon. Dalawa sa kanila ay visual at ang isa ay acoustic. Kasama sa visual na pagproseso ng mental na impormasyon ang mga lohikal at abstract na pamamaraan.

Ang lohikal na paraan ay tungkol sa pag-unawa sa pattern at pagpapakita nito sa hinaharap, habang ang abstract na paraan ay tungkol sa paghahanap ng kahulugan sa nangyari sa nakaraan.

Ang proseso ng acoustic mental ay napakahirap. Ito ay tungkol sa paghahanap
rasyonalidad para sa natatanging kamalayan. Sa Spleen Center, ang pinakamahalagang kahulugan ay ang amoy. Ang mahalaga lang ay ang ilong. Sa Ajna Center, ang paningin ang mahalaga. Mayroon kaming dalawang visual na proseso at samakatuwid ang mga mata ay nagiging mahalaga habang tumatanggap kami ng impormasyon sa pamamagitan ng mga mata. Sinusubukang magbigay ng acoustic process rasyonal na anyo tunog.




Lilipat siyempre, kung ano ang hindi ililipat :D

Chord X_X

SAAN NAKUHA NG ISIP ANG PWERSA NA ITO?

Sa kasaysayan, sa ebolusyon, sa sandaling lumitaw ang self-reflective consciousness (at ito, sa katunayan, ay gumapang palabas ng 11th Gate), ang bulag na pananampalataya ay agad na nagsimulang umunlad sa kakayahan ng isip na makahanap ng kahulugan at maunawaan kung paano haharapin ang kalikasan ng mundo. Ang mental plane ay may napakalaking kapangyarihan sa atin. Kinokontrol tayo nito sa loob ng halos 90 libong taon, at mahigit 200 taon lamang pagkatapos mangyari ang mutation ng visual cortex, umiiral tayo na may dalawahang kamalayan.

Dahil sa kasaysayan ang Ajna center ay isang mutation mula sa Spleen, ito ay naging susunod na antas seguridad. Ito ay naging isang antas ng seguridad na nagmana ng mga takot ng Spleen, ngunit isinalin ang mga takot na iyon sa mga alalahanin. At ang mga alalahaning ito ang naging puwersang nagpapasiya direksyon ng buhay. Sa madaling salita, sa halip na natural na tugon na nagmumula sa immune system, mayroon tayong pinalitan na pekeng tugon mula sa Ajna system.

Dito nakasalalay ang simula ng pag-usbong ng madiskarteng isip sa isang homogenized na kahulugan. Kaya, ang totoong Sarili ay nawawala sa mga halagang itinakda ng isip, sa kung ano ang dapat na direksyon ng buhay. Ito ang kailangang maunawaan sa paggalaw mula sa pali hanggang sa Ajna sa isang ebolusyonaryong kahulugan.

Unawain kung paano nabago ang takot sa kaligtasan:
Ajna center ay mas malakas kaysa sa ang immune system, dahil ang immune system ay limitado sa pamamagitan ng isang reaksyon nito. Kaya kapag nagsimula kang makitungo sa isip, magsisimula kang makitungo sa isang buong bagong dalas. Ito ang dalas na literal ang mga salita ay may bisa sa lahat ng oras. Ay hindi kusang reaksyon sa kapaligiran o panganib.

Ang dalas ng Ajna ay isang likas na koleksyon na patuloy na "hinahawakan" at, depende sa kung ano ang pinag-uusapan ng isip, ay nagiging "siguro", "dapat", "magiging maganda", "magiging maganda", atbp. d. Batay dito, sinusubukan ng isip na tukuyin kung saan namamalagi ang panganib at kung paano ito dapat harapin ang panganib. Oo, nang ang isip ay nababahala sa seguridad at mga banta, nahulog tayo sa isang bitag. Pagkatapos ng lahat, sa katunayan, ang katotohanan na tinutukoy ng isip ang panganib sa anumang sitwasyon ay hindi nangangahulugang ito ang katotohanan.

Nakikita natin ang mga resulta nito. milyon-milyon mga bomba atomika, mga taong naglalakad sa kalye na may mga baril, at marami pang ibang bagay na resulta ng umiiral na Not-Self's concern tungkol sa kaligtasan ng pagiging nasa mundo... Alam na alam nating lahat na gagamitin ng Not-Self ang mga priyoridad na itinakda ng ang mga bukas na sentro upang magkaroon ng konklusyon tungkol sa anumang bagay. Ang isip ay napakalimitado sa kakayahan nitong makilala ang mga banta. Hindi tayo kayang protektahan ng isip. Hindi niya alam kung paano ito gagawin. Dito nanggagaling ang perwisyo kay Maya. Ang pinakamalaking perwisyo sa Maya ay ang perversion ng seguridad.

Walang katalinuhan kung walang takot. Walang kamalayan kung walang takot. Kasabay nito, ang ating takot sa proseso ng ebolusyon ay napalitan. Ang takot ay hindi dapat maging pagkabalisa tungkol sa kung mayroon o wala ang kakayahang mabuhay.

Ang pagkabalisa ng isip ay dapat na konektado lamang sa kung ang isang tao ay maaaring ipahayag ang kanyang panlabas na Awtoridad. Iyan ang para sa pag-aalala. Ito ay kinakailangan upang mamuno sa panlabas na awtoridad. Ang mga isip ay hindi dapat na panloob na mga Awtoridad. Para sa pitong nakasentro na nilalang, ang isip ay ang lahat. Ang bagay na ito mismo ang tumatalakay sa buhay, sa mga desisyon nito, sa mga kalungkutan, sa mga problema nito. Mukhang nakakatingin siya panlabas na mundo. Ang isip na ito, na tumingin sa mundo mula sa malalim nitong estratehikong kalikasan, ay interesado lamang sa isang bagay - ang gamitin ang sarili nito upang manatiling ligtas, upang gumawa ng immune system mula sa sarili nito.

Tingnan ang ating kasaysayan, sa anumang lugar sa ating naitala na kasaysayan, ang huling 3-4-5-6 na libong taon. Makikita mo na ang lahat ng ito ay nag-ugat sa huli sa mga paksang panseguridad na lumaki sa isipan. Itong mga takot na naghahati sa atin, itong mga takot na nagiging kaaway natin sa isa't isa, ang lahat ng ito ay may kinalaman sa pag-aalala kung makakaligtas ba ang isang tao o hindi. Sa sandaling namumuhay ang Not-Self, humahantong ito sa matinding pagkabalisa dahil hindi nito kayang harapin ang buhay.

Bilang resulta, dumating tayo sa dalawang bagay:
- sa isang malawak na homogenized na kawalan ng katapatan sa paraan ng pakikipag-ugnayan ng mga tao sa isa't isa;
- at, sa parehong oras, sa regalo sa pamamagitan ng kaalamang ito upang makita kung ano ang nangyayari sa isip na ito, at sa potensyal nito, ang potensyal ng kamalayan ng Ajna.

Isa sa mga dilemma ng Ajna Center ay ang lahat ng lumalabas doon ay may layunin. At ito ay MALI. Kapag may kausap ka - bakit ka niya kinakausap? (I don't mean banal things). Kapag may kausap ka, ano ba talaga ang gusto niyang sabihin? Nagsasabi ba siya ng totoo? May dahilan ba ang mga sinasabi niya sayo? Kung may dahilan, ano ang gusto niya?

Ang mga tao ay nakikipag-usap sa isa't isa tungkol sa pinakakaraniwan panlipunang sitwasyon at nakikipag-usap sila sa isa't isa dahil may kailangan sila, may gusto sila. Walang inosente dito. Ang isip ng Hindi-Self ay hindi kailanman inosente. Ito ang isip ng teorya ng pagsasabwatan.

Itinatago ng isip ng Hindi Sarili ang katotohanan, kinukulong ito. Napakaingat niya sa kanyang wika at sa kanyang sinasabi. Nagsasalita lang siya kapag may kailangan siya sa iba. Kapag kailangan mo ng isang bagay mula sa iba, magsasalita ka, at magsasalita ka sa isang tiyak na paraan. May mga bagay na hindi mo sasabihin, may mga itatago mo. At hindi mo ito sinasadya. Hindi mo alam ang duplicity ng iyong isip. Ang Not-Self Mind ay nakikipag-usap lamang at iniisip na ito ay komunikasyon.

At pagkatapos ang lahat ng ito ay nag-aalis ng potensyal ng panlabas na Awtoridad mula sa kanya. Dahil ang panlabas na Awtoridad ay kumakatawan sa isang pagpapahayag na walang layunin. Ito ay isang pagpapahayag, isang komunikasyon na walang layunin. Sa katunayan, mas mabuting sabihin, hindi "mga layunin", ngunit "mga intensyon".

Kita mo, wala tayong pagpipilian. Tayo ay mga nilalang ng komunikasyon. Kaya pala may bibig tayo. Makikipag-usap kami sa anumang kaso. Ito ang ginagawa namin. Ito ang nagpapahintulot sa atin, bilang mga homogenized na nilalang, na bumuo ng mga estratehiya na sumisira sa lahat ng bagay na nagbabanta sa atin, mula sa archery hanggang sa pag-spray ng mga halaman ng mga pestisidyo. Nakikipag-usap kami sa isa't isa upang maging hindi kapani-paniwalang mga maninira.

Ang pinakamalalim na takot ng mga tao ay nauugnay sa kanilang kaligtasan. At hindi mahalaga kung ikaw ay ligtas sa pananalapi o hindi - hindi ka magiging malaya mula dito. Sa katunayan, ang mga matagumpay sa pananalapi ay may mas malalim na takot kaysa sa mga hindi. Ito ay ang takot na ang lahat ay maaaring mawala at ang takot na ang lahat ng mayroon sila ay dapat protektahan, ang takot na may banta, ang takot na ang isang tao ay hindi maprotektahan ang kanyang sarili mula sa kahirapan.
Ito ay nagiging isang hindi kapani-paniwala at walang katapusang pagtutok ng Not-Self mind. Nakatuon ito sa mga diskarte sa pagharap - kung paano haharapin ang mga tao, sa mga sitwasyon.

Kapag napunta tayo sa Diskarte at Panloob na Awtoridad, isang bagay na lubhang kawili-wili ang mangyayari. Ang takot na ito sa pagkabalisa ay wala nang anumang taginting. Hindi na siya umaalingawngaw habang siya ay huminto sa pananagutan dahil wala na siyang pananagutan sa paggawa ng desisyon. Sa sandaling ilipat mo ang responsibilidad para sa paggawa ng desisyon sa iyong sasakyan, bubuksan mo ang pagkakataon para sa pagpapagaling at pagbabago ng iyong mental system.

Siyempre, kami ay idinisenyo upang makipag-usap sa isa't isa, ngunit kami ay dinisenyo upang makipag-usap sa pamamagitan ng isang panlabas na Awtoridad, dahil wala kaming pagpipilian dito. Narito kami upang ipahayag ang dalas ng pagkakaiba-iba na lumalabas sa pamamagitan ng aming pagpapahayag at komunikasyon. Ito ang dahilan kung bakit kawili-wili ang komunikasyon.

Ngunit hindi iyon nangangahulugan na ang isip ay kailangang makipag-usap upang protektahan ka sa mundong ito, o kailangan itong makipag-usap upang maging matagumpay ka, o upang makakuha ng mga kaibigan, o, gaya ng sinabi ni Bob Dylan, upang maimpluwensyahan ang iyong tiyuhin. Hindi siya para doon. Ang isip ay walang kinalaman sa buhay.
Nandito siya para bantayan siya. Ito ay dito upang maging tahanan ng potensyal ng kamalayan, upang maranasan ang sandali ng pagiging sa form na ito.

Sa sandaling manalo ang iyong isip, nahuhulog ka sa natural na pagkakasunud-sunod ng mga bagay. Samantalang may tunay na potensyal para sa iyo na maging tama sa loob ng Maya sa iyong paggalaw, upang maging tama sa iyong kakayahang umunawa.

Mahirap isipin kung ano ang magiging hitsura ng mundo kung ang tunay na panlabas na Awtoridad ay maipapahayag ng bawat natatanging nilalang. Sa sandaling tumingin ka nang hindi binabaluktot ng pagkabalisa, talagang nagsisimula kang MAKIKITA. Oh, gaano kaBULAG ang isip ng Hindi-Self! Paano mo makikita kung ang isang taong dapat maging isang tagakita ay naliligaw sa kanyang mga takot at manipulasyon? Nakikita lang niya kung ano ang kailangan niyang makita, kung ano ang gusto niyang makita, kung ano ang kailangan niyang makita, nakikita lamang niya ang pinaniniwalaan niya at wala siyang nakikita. WALA!

Ang mga taong may hindi tiyak na sentro ng Ajna (pinag-uusapan ko ang tungkol sa mga mekanika sa Disenyo ng Tao) ay madalas na walang pakiramdam ng kapunuan sa kanilang ulo, sa mga tuntunin ng mga konsepto, pilosopiya, teorya at iba pang mga bagay. Ang hindi tiyak na Ajna ay hindi walang laman o kumpleto. Ito ay hindi tiyak, i.e. sa ngayon ay maaaring wala itong iniisip at walang pundasyon sa pag-iisip, ngunit bukas ito ay maaaring puro, nakolekta at napuno ng isang tiyak na paraan ng pag-iisip.

Sa anong mga kaso nagiging tiyak ang isang hindi tiyak na Ajna? Kung sakaling matukoy ng panahon ng transit ang aming Ajna sa pamamagitan ng ilang uri ng mga pag-activate. Gayundin, ang isang hindi tiyak na Ajna ay maaaring matukoy sa tabi ng ibang mga tao na ang Ajna ay tiyak mula sa kapanganakan. Yung. ang isang tao na may hindi tiyak na Ajna ay maaaring biglang magsimulang mag-isip ng konsepto. Gayunpaman, hindi ito ang kanyang "karakter na katangian" na maasahan. Maaari lamang itong gamitin pansamantala habang may pagkakataon (dahil sa mga pagbibiyahe o pakikipag-ugnayan sa ilang tao o grupo ng mga tao).

Kung mayroon kang isang hindi tiyak na Ajna, malamang na napansin mo kung paano nakasalalay ang iyong mga iniisip at paraan ng pag-iisip sa kung kanino ka nakikipag-usap. Sa isang tao palagi kang makakapagsalita sa iba't ibang paraan at sa loob iba't ibang paksa. Sa isang tao, ang iyong pag-iisip ay tila naayos sa loob ng ilang mga limitasyon, at ang mga paksa para sa komunikasyon ay karaniwang palaging pareho. Ito ay kung paano gumagana ang hindi tiyak na Ajna.

Kung mayroong a likurang bahagi ang kawalan ng katiyakan ng Ajna? Oo, tulad ng lahat ng iba pa.
Ang mga taong may hindi tiyak na Ajna ay nagnanais ng mental na pundasyon na maaari nilang sandalan sa buhay, gamitin bilang isang prisma kung saan ito ay maginhawa upang tumingin sa mundo at makita ang ilang mga sagot. Anumang bagay ay maaaring maging tulad ng isang mental na pundasyon. Simula sa edukasyon, nagtatapos sa relihiyon at agham. Anumang konsepto, gaano man kaliit, na naririnig natin mula sa mga labi ng ibang tao o nababasa sa mga libro - hindi natin namamalayan na magagamit natin bilang dayami o saklay.

Hindi ko pinag-uusapan ngayon ang tungkol sa pananampalataya, damdamin, sensasyon, intuwisyon, clairvoyance, at iba pa. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga konsepto ng kaisipan. Maaari ka lamang maging at mamuhay sa ilang tiyak o hindi tiyak na paraan, nang hindi naghahalo sa anumang mga konsepto, halimbawa, nabubuhay sa isang kapritso. At maaari kang sumalungat sa iyong sariling kalikasan at sundin ang mga konsepto, dahil ito ay maginhawa at hindi mo kailangang isipin at alamin ang lahat sa iyong sarili.

Ang Maling Sarili ng walang tiyak na Ajna ay dapat kumbinsihin at kumbinsihin ang iba sa iyong katiyakan sa pag-iisip. Halimbawa, upang patunayan ang isang bagay sa iba, o kahit na sabihin lamang, na kumbinsido sa katotohanan ng ilang impormasyon. Gayunpaman, dahil ang kagandahan ng bodygraph ay tulad na kung ang iyong Ajna ay hindi tinukoy, kung gayon ang iyong Parietal Center ay hindi rin tinukoy. At ang huwad na sarili ni Ajna at ang korona ay lubos na magkakaugnay.

Ang hindi-sarili ng Parietal Center ay ang pag-aalala sa kawalan ng kaalaman. Paano mo matukoy kung ano ang mahalaga at kung ano ang hindi? Well, ito ay medyo simple. Kung maaari kang mabuhay sa sandaling ito nang walang anumang tiyak na kaalaman, at sa pangkalahatan ay hindi mo kailangang MAG-ISIP ngayon, kung gayon ang kaalamang ito ay hindi nauugnay para sa iyo ngayon, at hindi mo obligadong isipin ito sa sa sandaling ito at upang kumbinsihin ang iba sa kaalamang ito. Pinag-uusapan ko ang tungkol sa pisikal na kaligtasan ng buhay, hindi isang bagay na maaaring isipin at ipataw sa atin ng isip bilang isang bagay na mahalaga ngayon. Ang isip ay nasa gitna lamang ng Ajna.

May isa pang mahalagang kadahilanan. Indefinite Ajna - nagbabasa ng mga PAG-IISIP ng iba. Indefinite Parietal Center - kumukuha ng PRESSURE TO THINK mula sa ibang tao.
Halimbawa, habang ikaw ay nag-iisa, hindi ka nag-iisip ng anuman at walang pumipilit sa iyo na gawin ito, ikaw ay kalmado sa pag-iisip. Sa sandaling ikaw ay nasa tabi ng isang tao o sa isang grupo ng mga tao, ang iyong ulo ay nagsisimulang aktibong mag-isip at magmuni-muni sa ilang mga partikular na paksa, at sa sandaling iyon ay tila sa iyo na ito ay napakahalaga, at patuloy mong sinusuri ang isang bagay, dahil . nakakaranas ng mental pressure na MAG-ISIP.

Kadalasan, ang pinakamahirap na bagay para sa isang taong may hindi tiyak na Ajna ay ang aminin sa kanyang sarili, at sa iba rin, na hindi mo alam ang isang bagay. Paano kaya? Ang indefinite Ajna ay patuloy na nararanasan ang sarili bilang UNDETERMINATED, ngunit gusto mo ang eksaktong kabaligtaran - DEFINITENESS, at hindi lamang "kahit sa isang bagay", ngunit sa katunayan sa lahat ng bagay! Paano aaminin ng isang tao ang kanyang sarili na walang katiyakan sa kaalaman? Ito ay posible at kailangan. Ang kilalanin ang sarili bilang ignorante sa isang bagay, ang payagan ang sarili na palaging mag-isip nang iba, hindi kumapit sa mga konsepto, ngunit gamitin lamang ang mga ito bilang mga kasangkapan sa pana-panahon - ito ay isang tagumpay para sa ating sarili pagdating sa walang katiyakan na Ajna.

Kung mayroon kang isang hindi tiyak na Ajna, magiging kapaki-pakinabang para sa iyo na palayain ang iyong ulo mula sa ilang mga konsepto, dahil sila ay nagdidikta sa iyo kung paano mamuhay, kung ano ang magiging, kung ano ang tama at kung ano ang mali. Hangga't sinusunod mo ang "handa nang mga sagot sa lahat at lahat" mula sa iyong ulo, hindi mo isinasabuhay ang Tunay na ikaw, huwag hayaang mabuksan ang iyong kaluluwa, huwag hayaan ang iyong sarili na maging tunay na masaya.

Anumang impulses ng katawan ay madalas na hinaharangan ng ating isip, dahil. isip pagguhit sa handa teoretikal na kaalaman- nagpapasya para sa atin kung ano ang dapat gawin at kung ano ang hindi dapat gawin, kung ano ang mga impulses ng katawan, at kung alin ang haharang. Tama ba ito para sa ating sarili?

Ang kawalan ng laman sa ulo ay hindi kabaliwan o katangahan. Ang kawalan ng laman sa ulo ay isang pagkakataon upang makita ang lahat kung ano talaga ito, upang madama, madama, ipahayag ang iyong sarili nang walang mga bloke at clamp, nang walang takot sa pagkondena at kahihiyan.

Ang lahat ng talagang mapanganib na mga problema sa pag-uugali ng mga maling tao ay lumitaw dahil lamang sa mataas na boltahe sa ulo at katawan. Ang karamihan sa mga padalus-dalos na gawain ay ginagawa ng mga taong nasa ilalim ng malakas at matagal nang mental pressure, sa mga gapos sa pag-iisip na maaga o huli ay masira, at ang isang tao ay hindi na nagpapakita ng kanyang dalisay na kalikasan, ngunit seryosong nabaluktot sa loob ng maraming taon ng pagpilit.

Ang ating isip ay ibinigay sa atin para sa pagmamasid, pagsusuri, para sa paggamit ng kaalaman sa mga prosesong intelektwal at para sa paglilipat ng ating karanasan sa ibang tao, ngunit hindi para sa paggawa ng mga desisyon. At partikular, ang hindi tiyak na Ajna ay ibinibigay sa atin para sa maraming nalalaman na pag-iisip, samakatuwid, upang ayusin sa hindi bababa sa ilang uri ng kaalaman ay nakakapinsala para sa pang-unawa.

Payagan ang iyong sarili na mag-isip nang sari-sari, magbago ng iyong isip, magbago ng iyong mga pananaw, kumuha ng kaalaman mula sa karanasan at bitawan ang mga hindi nauugnay na teorya mula sa iyong ulo.

Salamat sa atensyon

Ang sentrong ito ay ang lugar kamalayan ng kaisipan tao. Isa sa tatlong sentro ng kamalayan. Bilang isang sentro ng kamalayan, mayroon itong sariling mga takot, na humahantong sa kamalayan ng sitwasyon sa antas ng kaisipan.

Ang bawat espirituwal na nilalang (Diyos) ay nagmumula sa sarili nitong Logos, na siyang Pagtuturo ng nilalang na ito. Ang Pagtuturong ito mismo ay isa ring espirituwal na diwa. Ito ay nagbabago sa paglipas ng panahon at umaangkop sa iba't ibang kondisyon mga pagpapakita. Mga natatanging tampok iba't ibang uri Ang mga pagtuturo ay ang konsepto ng Mundo, Tao, mga paraan ng kanilang pakikipag-ugnayan at mga prospect ng pag-unlad.

Sa mga tao, ito ay ipinahayag sa pagnanais na magsagawa ng pananaliksik, pag-iisip at pagsusuri upang mapag-aralan, ma-systematize at masuri ang buhay.

Ang sentrong ito ay tinukoy sa humigit-kumulang 51% ng mga tao. Ang katiyakan ay nagbibigay ng kakayahang magkaroon ng isang nakapirming paraan ng pag-iisip. Mahilig mag-explore ang mga tao. Bilang resulta nito, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang kanyang mga iniisip o mawalan ng laman ang kanyang isip. Siya ay patuloy na nagtatrabaho. Para sa gayong mga tao, ito ay ganap na walang kabuluhan upang makisali sa mga kasanayan sa pagmumuni-muni, ang layunin nito ay upang makamit ang isang estado ng tahimik na pag-iisip.

Pero nakakakuha sila ng consonance kapag nag-aaral ng mga espirituwal na turo. Ito ay isang kamag-anak at natural na pagtingin sa kalikasan ng sansinukob na magpapahintulot sa kanila na mahanap ang kanilang Diyos.

Ang sentro ng Ajna ay maaaring tukuyin mula sa dalawang panig. Kapag natukoy ito ng mga channel sa Parietal Center, mararamdaman din ng tao ang isang koneksyon sa "Ama sa Langit". Kapag natukoy ang Ajna sa pamamagitan ng mga channel ng komunikasyon sa Throat Center, magagawa ng isang tao na kumilos sa mundo sa ngalan ng mas mataas na kapangyarihan. Posible rin ang katiyakan kapag pareho ang mga opsyong ito. Ibig sabihin, ang isang tao ay nakadarama ng isang hindi maalis na koneksyon sa “Ama sa Langit” at lumilikha sa mundo gamit ang Kanyang kapangyarihan.

Ang sentro ay hindi tinukoy sa 49% ng mga tao. Ito ay humahantong sa katotohanan na ang pag-iisip ng tao ay hindi magkatugma - at sa parehong oras ay magkakaroon ng mahusay na kakayahang umangkop. Ang proseso ng pag-iisip ay panlabas na nakakondisyon (ng ibang tao o planetary transits) at depende sa kung sino ang kasama mo. Sa halip na tangkilikin ang kakayahang umangkop na ito, ang mga taong ito ay kadalasang nakakaramdam ng kawalan ng katiyakan tungkol sa kanilang kakayahang makipag-usap at kadalasan ay binabayaran ito sa pamamagitan ng pagiging masyadong panatiko sa kanilang mga paniniwala (na hindi sa kanila). Nagsusumikap silang magpakita ng tiwala sa kanilang mga opinyon, kabisaduhin at panatilihing nasa isip ang maraming impormasyon. Nakabuo sila ng pagnanais na hawakan ang isa, na napansin nila, na paraan ng argumentasyon upang patunayan ang kanilang pagkakapare-pareho sa pag-iisip. Ang isipan ng taong walang tiyak na sentro ng Ajna ay parang talon, walang permanente dito, walang makakapitan dahil dumadaloy lang ito, kaya nagkakaroon ng pananabik na mangolekta ng mga libro at kaalaman. Kapag hindi ka umasa sa sarili mong isip - nakakatakot.

Inaasahan ng lipunan at mga tao sa paligid na ang isang tao ay pare-pareho at pare-pareho sa kanyang opinyon. Lumilikha ito ng napakalaking presyon sa pag-iisip ng tao. Kapopootan niya ang mga sitwasyon kung saan siya ay mukhang hangal at matatakot na magmukhang hindi pare-pareho sa kanyang mga iniisip at ideya. Lahat ng tao ay gumagawa ng mga desisyon gamit ang kanilang isip. At kapag ang isip / Ajna ay bukas, kung gayon ang mga ito ay hindi kahit na mga desisyon na katangian ng taong ito.

Sa isang walang tiyak na sentro ng Ajna, at lalo na sa isang bukas na sentro, ang isang tao ay maaaring matagumpay na magsanay ng mga espirituwal na kasanayan na nauugnay sa karanasan ng Kawalan ng Kaisipan. AT Araw-araw na buhay ang walang katiyakang sentro ng Ajna ay nagbibigay ng potensyal para sa karunungan at regalo: maging kalmado nang hindi nakakaramdam ng tiwala; tamasahin at gamitin ang napakalaking pagiging bukas ng proseso ng pag-iisip; Mga malikhaing kasanayan.

Ang panloob na satsat ng Not-Self ng open center na Ajna ay ipinahayag ng mga kaisipang tulad nito: “Maiintindihan ko ang mga argumentong ito. Ano ang dapat kong gawin sa aking buhay? Sigurado ako na... Kailangan kong maunawaan ang buhay at makahanap ng mga sagot. Kailangan kong ayusin ang buhay ko. Kailangan kong gawin ito bagong ideya sa buhay. I'd rather not talk about it kasi iisipin ng mga tao na kakaiba ako. Kailangan kong maging handa sa tanungin. Ano kaya ang sasabihin ko?

Para sa isang taong may partikular na Ajna Center natural na estado lilitaw ang mga sumusunod. Iniisip niya, iniisip, iniisip. May tamang limitado at pare-parehong paraan ng pag-iisip, tinatangkilik ang impormasyon at pananaliksik. Hindi napapailalim sa impluwensya sa presensya ng iba, ngunit may sariling mga kagustuhan at hilig.

Kung ang Not-Self ang pumalit, kung gayon mayroong obsessive na pag-iisip na hindi nagdudulot ng ginhawa. Dinaig din ang pagkabalisa sa isip dahil sa mga pagtatangka na malaman ito, upang maunawaan.

Sa walang tiyak na Ajna Center, ang natural na estado ay nagpapakita ng sarili bilang mga sumusunod.

Walang permanenteng paraan ng pag-iisip, ang isip ay sumisipsip ng impormasyon tulad ng isang espongha. Ang tao ay nasisiyahan sa pagkakaroon ng hindi maayos na paraan ng pag-iisip. Nagagawa niyang umangkop sa mga proseso ng pag-iisip, bukas sa iba't ibang mga konsepto at ideya. Hindi nababahala sa pagiging matalino, pagkakaroon ng lahat ng mga sagot, o pagiging kumbinsido sa isip. Nalulugod sa paglalaro sa larangan ng kawalan ng katiyakan sa pag-iisip, na nagpapahintulot sa mga kaisipan na dumaloy lamang. Kinikilala ang mahahalagang konsepto na dapat pag-isipan. Flexible sa iyong mga paniniwala.

Sa ilalim ng impluwensya ng Not-Self, sinusubukan niyang kumbinsihin ang kanyang sarili at ang iba na siya ay matalino, kumbinsido, at intelektwal na matatag. Palaging nakakaramdam ng kawalan ng katiyakan sa pag-iisip at binabayaran ito sa pamamagitan ng pagiging hindi nababaluktot at naayos sa kanyang mga opinyon, ideya at pag-unawa. Mahigpit na ipinagtatanggol ang kanyang mga konsepto sa kaisipan.

Ajna Center Hindi Self Strategy: Magkunwaring kumpiyansa sa pag-iisip.

Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang gawain ng sentro ng Ajna sa antas ng pang-araw-araw na buhay. Ang sentrong ito ay direktang nauugnay sa intelektwal na aktibidad. Bilang resulta ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal, nakuha ang gawain ng sentrong ito pambihirang halaga. Ito ay humantong sa malubhang pagbaluktot sa paggawa ng desisyon ng tao. Ang mga tao ay nagsimulang gumamit ng mga konstruksyon ng kaisipan upang malutas hindi lamang teknikal na problema kundi pati na rin ang mga isyu na may kaugnayan sa kanilang buhay sa pangkalahatan. Kabilang sa mga isyung ito ang: kasal, panganganak, simula ng isang matalik na relasyon, ang pagpili ng trabaho at lugar ng tirahan.

Ang aming proseso ng ebolusyon nagsisimula sa kamalayan ng hayop, pagiging alerto at kamalayan. Ito ay bahagi ng isang tao na idinisenyo para tayo ay mabuhay. Sa panahon ng aming ebolusyonaryong pag-unlad nagkaroon ng ilang pagbabago na nagpaiba sa atin sa mga mammal. Ang una ay isang mutation na nag-evolve sa panlabas na layer ng cerebral cortex, ang neocortex, at ang kapasidad nito para sa self-reflective consciousness. Pagkatapos ay nagkaroon ng mutation sa larynx na nagpapahintulot sa mga tao na makipag-usap sa isang napaka mahirap na antas. Para sa karagdagang kumplikadong mga tunog nagkaroon higit pang memorya, na nag-udyok sa pagbuo ng konsepto ng enerhiya.

Ang mga mata ay mahalaga para kay Ajna, ngunit sila ay napaka mapanlinlang. Ang mga ito ay napaka-cute, dahil maaari naming tumingin sa bawat isa, makita ang lahat ng mga kulay, ngunit ito ay mapanlinlang. Ang isip ay biswal at ang bitag dito ay dahil sa ilusyon ng liwanag. Ang kakanyahan ng kalikasan ng pag-iisip ay na ito ay binuo sa liwanag, ito ay dinisenyo upang lumikha ng isang visual na larawan ng mundo na hindi maaaring umiral sa kadiliman. Kaya nga takot tayo sa dilim, dahil sa dilim ang mundo, nawawala ang sansinukob. Naiwan na walang anuman kundi ang tibok ng kanilang sariling puso at ng kanilang sariling hininga, ang mga tao ay natatakot sa dilim at sa lahat ng mga pagpapakita nito, dahil tayo ay mga nilalang sa pag-iisip. Ito ang lugar kung saan nararapat tayong matatagpuan sa ating ebolusyon. Sa antas ng kaligtasan, nagtagumpay tayo, at ngayon ay maaari tayong mabuhay nang mas mahusay kaysa sa iba pang mga nilalang. Tayo ay nasa tuktok ng food chain, ang ating pag-unlad sa antas ng kaligtasan ay matagal nang natapos, ngunit hindi pa tayo tapos sa ating mga gawain sa pag-iisip. Hanggang sa tayo ay tapos na sa kamalayan ng proseso ng pag-iisip, hindi natin maaabot ang ikatlong yugto, katulad ng Emosyonal na Espirituwal na Kamalayan.

Nakikita natin ang labas ng mundo, binibigyan ito ng mga pangalan at katangian sa pamamagitan ng mga mata. Ngunit ano nga ba ang ginagawa ng mga mata? Ang iyong mga mata ay gumagana sa isang limitadong wavelength, tulad ng hindi namin nakikita ang radyo o mga electromagnetic wave. hindi natin nakikita karamihan wave information na umiiral sa uniberso. Nakikita natin kung ano ang dapat nating makita, dahil iyon ang limitasyon ng tao. Hindi natin nakikita kung ano ang ginagawa ng ating immune system, kaya mahirap para dito na magkaroon ng anumang awtoridad sa ating mental na buhay, na limitado ng ating paningin. Kaya, kapag tinanggap mo na ang iyong kakayahang makakita ay pisikal na limitado at ang iyong konseptwalisasyon ng mundo ay limitado, napagtanto mo na ang isip mismo ay hindi maaaring maging iyong gabay. pisikal na buhay. Ito ay masyadong limitado.

Ang pangitain ay kakaiba. Tinitingnan mo ang mundo, napagtanto ito, at ito ay nakaimbak, tulad ng lahat ng iba pa. Ngunit kapag bumalik ka doon muli upang alalahanin ang iyong pangitain, hindi mo na matandaan ang kabuuan, o hindi mo na makikita ang kabuuan muli, dahil ang buong larawan ay hindi nakaimbak sa loob ng kabuuan. Ito ay nakatago sa ilalim ng isang tiyak na memory key na kailangan mong buksan ito. Kung susubukan mong bawiin ang alaala ng iyong nakita ay mapapalampas marami mga elemento. Magiging makabuluhan ang ilan sa mga ito, ngunit mahalagang kilalanin na kapag kinuha natin ang visual na mundo at pagkatapos ay sinubukang ilabas muli ang visual na mundo, hindi ito pareho. Ang iyong "sa tingin" na nakita mo ay iba sa iyong aktwal na nakita dahil ang impormasyon ay nasira kapag kinuha mo ito. Ikaw ay limitado sa nakikita sa iyong sariling paraan.

Habang gumagalaw ka sa buhay, sinisipsip mo ang lahat ng impormasyong ito gamit ang iyong mga mata, at umaakyat ito sa Parietal Center. Ang parietal at Ajna centers ay karaniwang isang sistema ng isip/utak na nahahati sa dalawang bahagi. Ang Ajna ay konektado sa neocortex, ito ang bahagi na nagpapatakbo sa mental plane at gumagana sa lahat ng mga bagay na ito. Ang parietal center ay ang malalim na kulay-abo na bahagi ng utak at ang sentro ng inspirasyon. Ito ay sa pamamagitan ng Ajna center na aming naiisip ang inspirasyong natanggap mula sa Parietal Center.

Sa pagsusuri ng kamalayan ng tao, dalawang uri ng awtoridad ang dapat makilala. Ang Inner Authority ay ang reaksyon ng isang tao bilang isang buong pagkatao, kabilang ang katawan at self-reflecting consciousness, na tinutukoy batay sa reaksyon ng buong complex na ito. Ang Inner Authority lang ang makakapagbigay sapat na tugon sa sitwasyon. Ang panlabas na awtoridad ay isang koleksyon ng impormasyon tungkol sa mga batas ng kalikasan, komunidad ng tao, relihiyoso, ideolohikal, pamilya at iba pang mga saloobin sa pag-iisip na natutunan ng isang tao sa proseso ng buhay. Ang Ajna Center ay gumagana nang eksakto sa panlabas na awtoridad na ito. Dahil sa pagiging kumplikado ng mundo at sa pagiging kumplikado ng tao mismo, ang panlabas na awtoridad (Isip) ay hindi kailanman makapagbibigay tamang desisyon para sa vital mahahalagang isyu. Maaari itong maging lubhang kapaki-pakinabang pagdating sa paglutas ng mga teknikal na problema kung saan mayroon nang baseng pang-agham at teknikal na kaalaman.

Kapag bumubuo ng tugon mula sa Inner Authority, ang "karunungan ng katawan" ay palaging nakikilahok. Gayunpaman, ang mahalagang sangkap na ito ay maaaring masira sa maling paraan buhay at pagpapakain. Tamang larawan at sistema ng nutrisyon ay maaaring matukoy batay sa kaalaman ng Human Design. At maliwanag na ang hindi sapat na mga konsepto ng kaayusan ng mundo at ang lugar ng tao sa pangkalahatang uniberso ay hahantong din sa isang hindi sapat na reaksyon ng buong kumplikadong kumplikadong "Tao".

Ang kamalayan ay nauugnay sa dalas. Dahil nagvibrate tayo sa kalawakan, lahat ng bagay sa atin ay konektado sa frequency. Kaya nga pinapagalaw tayo ng musika, kasi frequency. Ang aming instinctive survival system ay may dalas na gumagana sa kasalukuyang sandali. Tulad ng para sa sentro ng Ajna, dito nakuha namin ang dalas ng lahat ng oras, ang kakayahang magtrabaho palagi. Hindi ginawa ang isip para sumuko at bumitaw. Lagi siyang magiging abala hanggang sa aminin mo na wala siyang inner authority sa buhay mo. Hanggang noon, patuloy niyang sinusubukang pangunahan ka, ngunit wala siyang lakas para dito. Dahil ang isip ay hindi idinisenyo upang gumawa ng mga desisyon, kapag ginamit mo ito upang gawin ito, ito ay isang parusa. Hinding hindi siya aalis. Gumawa ka ng ilang desisyon sa pag-iisip at pagkatapos ay kailangan mong mamuhay kasama ito sa natitirang bahagi ng iyong buhay; hindi mahalaga kung ito ay gumagana o hindi. Depende sa araw, buwan, o taon, ang iyong isip ay maaaring magbigay sa iyo ng ganap na kakaibang impresyon sa iyong ginawa, maaari mong gawin, dapat mong gawin, dapat mong gawin - nang walang katapusan! Ganito natin parusahan ang ating sarili.

Maaaring isipin ng isip ang anumang bagay, ngunit hindi nito alam kung ano ang mabuti para sa iyo, kung ano ang gusto mo at kung ano ang hindi mo gusto. Pinoproseso lang ng isip ang mga bagay-bagay, pero sa sandaling hayaan mong sabihin sa iyo ng isip kung ano ang gagawin, walang mangyayari. Hindi mahalaga kung ang Ajna ay tinukoy o bukas, dahil ito ay para sa kaalaman ng mundo, at hindi para sa iyo. Ito ang unang hakbang, at hindi kasama dito ang pagsasabing "masama ang isip." Ang isip ay isang bagay na hindi kapani-paniwala dahil marami tayong nakikita at naiintindihan sa pamamagitan ng isip. Sa larangan ng mga relasyon, ibinabahagi natin sa isa't isa ang kalikasan ng kung ano ang ibig sabihin ng maging sa mundo. Nakalimutan namin kung anong hindi kapani-paniwalang regalo ito. Masyado kaming abala sa pagsisikap na gamitin ang aming mga isip upang kontrolin ang aming mga buhay na nakalimutan namin kung ano talaga ang layunin nito - maaari kaming mamuhay sa isa't isa, magbahagi sa isa't isa, at umunlad nang magkasama. Wala nang higit na hindi mapaglabanan kaysa sa isip ng tao. Para sa ating mga tao bilang isang species, ito ay isang regalo na magkaroon ng ganoong kakayahan upang maisip ang mundo sa paligid natin, upang bigyan ng mga pangalan ang lahat ng mga bagay na ito, upang mag-imbak at magpadala ng mga karanasan ng tao, upang pagyamanin ang ating mga species sa loob ng isang patuloy na lumalawak. baseng pang-edukasyon. Ang isip ay nangingibabaw sa ating buhay, nangingibabaw sa ating mundo, nangingibabaw sa ating pang-unawa sa ating sarili at sa mga bagay sa ating paligid.

Ang kabalintunaan ng kapangyarihan ng isip ay ang ating isip ay hindi konektado sa motor. Siya ay nasa ilalim ng presyon mula sa itaas, mula sa Parietal Center. Siya ay may kakayahang palayain ang kanyang sarili at ipahayag ang kanyang sarili sa salita sa pamamagitan ng Lalamunan. Maaari siyang bumuo ng mga imahe ng pag-iisip at mga anyo ng pag-iisip, na, sa ilalim ng naaangkop na mga kondisyon, ay maisasakatuparan sa mundo. Dito tunay na layunin ating isip.

Magaling silang makipag-usap sa isa't isa. Ang isang tao na may partikular na sentro ng Ajna na konektado sa Lalamunan ay maaaring palaging magsalita ng kanyang isip, ngunit ang kakayahang ito ay hindi nangangahulugan na maaari mong gawin ang iyong sinasabi. Nangangailangan ito ng isa sa mga motor na konektado sa Lalamunan. Ang resulta ng hindi pagsunod sa iyong mga salita ay isang pakiramdam ng kakulangan o isang pakiramdam ng panlilinlang.

Bilang karagdagan, ang isip ay isang binary na mekanismo na nakikita ang mundo sa pamamagitan ng karanasan. Ang ating isip ay nagpapatakbo sa pamamagitan nito at iyon. Nabubuhay tayo sa isang mundo ng pagsukat. Ang katotohanan na ang isip ay abala sa pagsukat ng mga bagay ay hindi nangangahulugan na ito ay may kakayahang gawin ang anumang bagay sa kung ano ang sinusukat nito. Kung ang sentro ng Ajna ng isang tao ay hindi konektado sa Lalamunan (ang sentro ng pagpapahayag), maaari itong magdulot ng kalituhan. Nasa kanyang isipan ang lahat, ngunit hindi niya ito masabi sa mga salita. Sinasabi sa kanya ng kanyang isip na "Dapat kong gawin ito" at "Dapat kong gawin iyon" at "Dapat kong sabihin ito" at "Dapat kong sabihin iyon". At gayon pa man, pagdating ng panahon, hindi niya ito magagawa. Ang isip ay hindi konektado sa Lalamunan, kaya ang sinasabi nito ay palaging nakakondisyon.

Kung mayroon kang nakapirming sentro ng Ajna, mayroon kang nakapirming isip. Ang isip ay isa sa tatlong sentro ng kamalayan. Sa gitna ng Ajna ay ang aming larangan ng konseptwalisasyon. Mahalagang maunawaan na ang tatlong mga sentro ng kamalayan na ito ay ang Spleen center, ang immune system ng katawan, ang Ajna center kung saan tayo nag-iisip ng konsepto, ang solar plexus, ang ating potensyal para sa espirituwal na kamalayan, lahat ay gumagana batay sa takot. Ang pag-iisip ay ang resulta ng takot dahil ito ay puwersang nagtutulak kamalayan.

Ang takot sa gitna ng Ajna ay tinatawag nating pagkabalisa, pagkabalisa. Gumagana ang mental na pagkabalisa sa tatlong magkakaibang paraan. Ang lohikal na pagkabalisa ay kapag hindi mo maintindihan o hindi maipaunawa sa ibang tao, hindi mo maipaliwanag sa iba. Ang karanasang pagkabalisa ay kapag ikaw ay naliligaw o nagdudulot ng kalituhan sa ibang tao, o hindi naiintindihan ang isang bagay. Ang indibidwal na pagkabalisa ay kapag hindi mo malaman kung ano ang kailangan mong malaman, o hindi maipaliwanag kung ano ang alam mo sa iyong sarili sa ibang tao, at hindi alam ng ibang tao ang iyong pinag-uusapan.

Ang sentro ng Ajna ay isang larangan na nakaugat sa pagkabalisa, na nagiging sanhi upang maging malinaw sa ating kakayahang makipag-usap sa iba, magkaroon ng kalinawan sa ating pang-unawa, sa ating mga ideya at sa ating kaalaman. Kapag nakita mo ang iyong mga mekaniko at naunawaan na ang iyong isip ay hindi ang iyong panloob na Awtoridad, kung gayon maaari mong ibigay sa isip ang nararapat na trabaho nito at maalis ang pagkabalisa. Isipin na may problema ka sa isang tao at gusto mo talagang lutasin ito. Gusto mong makipag-usap sa taong ito, gusto mong pagaanin ang iyong puso. Mahalaga para sa iyo na kilalanin at tanggapin na ang iyong isip ay maaaring tumingin sa duality ng kung ano ang problemang ito sa ibang tao at hindi maaaring gumawa ng mga desisyon tungkol sa kung ano ang magiging aksyon. Masusuri niya sa ilang sukat ang mga kahihinatnan ng pagpili ng isa o ibang solusyon, ngunit hindi na. Hayaan ang isip na ihambing ito at iyon. Kapag natapos na ang pag-aaral, hindi alintana ang higit na kahalagahan ng "iyan" kaysa "iyan", hindi pa oras upang kunin ang telepono. Dapat tayong maghintay ng tugon mula sa Inner Authority at sa estado ng Clarity.

Ang isip ay hindi kailanman makakapagdesisyon. Hindi man lang siya makagawa ng mga desisyon tungkol sa kung ano ang mas mabuti at kung ano ang mas masama. Ang kakanyahan nito ay simpleng ayusin ang isang pananaw, isang punto ng view, upang tingnan ang lahat mula sa labas, at pagkatapos ay hintayin ang iyong tunay na awtoridad na magpasya batay sa pananaliksik na ito. Kapag ang isip ay binigyan ng tamang lugar nito, pagkatapos ito ay kinikilala para sa kakayahang sumukat, at wala na. Ang pag-unawa na ang isip ay walang panloob na awtoridad ay ginagawang posible na alisin ang paglaban. Sa halip na maging boss, ang isip ang sentro ng pananaliksik.

Kapag hinayaan mong magdikta ang iyong isip at maging awtoridad mo, talagang nararanasan mo malalaking problema. Ito ay bubuo ng isang larangan ng pagkabalisa na napakahirap iwasan, dahil ang mental na pagkabalisa ay binubuo ng takot, na walang katapusang inaayos ng karamihan. iba't ibang paraan. Hindi ito tulad ng pangunahing takot kapag nakarinig ka ng mga yabag at may mangyayari o hindi. Kakayanin mo o hindi. Ito ay isang kusang bagay at kailangan mong harapin ang iyong takot. Ngunit kapag kinakaharap mo ang pagkabalisa, nakikitungo ka sa isang bagay na panghabambuhay - marahil sa buong buhay mo. Kaya kapag natatakot ka sa isang bagay sa pag-iisip, hindi mo ito maaalis, dahil hindi mo ito matingnan sa mukha. Ito ay isang bagay lamang sa pag-iisip na maaari mong ipinta muli sa anumang kulay o hugis na gusto mo. At patuloy mo itong iikot nang walang katapusan. Ang pagkabalisa sa pag-iisip ay isang bagay na lubos na nag-aalala sa atin, dahil lahat tayo, bilang karagdagan, ang pinakadakilang mga nilalang sa pag-iisip na nabubuhay sa edad ng pag-iisip. Nasa yugto na tayo kung saan kailangan nating kumpletuhin ang gawaing pangkaisipan, lalo na ang pag-aalis ng pagkabalisa - upang talagang maunawaan, makahanap ng kahulugan at malaman kung ano ang ibig sabihin ng mabuhay sa mundo, at ito ay normal.

Napakaraming malalim na masakit na paglalahat. Isipin kung ano ito para sa isang tao na may isang tiyak na sentro ng Ajna sa tinatawag na mga espirituwal na bilog. Ang kanyang isip ay naayos at palaging gumagana nang tuluy-tuloy. Samakatuwid, siya ay isang tunay na mental na tao.

Halimbawa, ang isang tao ay may kaibigan na naglalakbay sa silangan at nakilala ang isang guru na nagsasabi sa kanya na "wala sa kanyang isip." Ang kaibigang ito, na nakaupo sa paanan ng guru, ay may bukas na sentro ng Ajna, isang isip tulad ng isang talon, ang lahat ay patuloy na dumadaloy sa kanya mula sa lahat ng panig. Ang "wala sa isip" ng kanyang panahon ay isang kahanga-hangang bagay, dahil ito ay totoo para sa kanya. Bukas siya sa isipan sa paligid niya. Siya ay bumalik at sinabi sa kanyang kaibigan na may tiyak na pag-iisip, "Alam mo, dapat kang pumunta at matuto mula sa gurong ito, dahil ang 'wala sa isip' ay kahanga-hanga." Sabay silang sumakay at nagmumuni-muni. Siyempre, hindi mapigilan ng isang tao na may tiyak na pag-iisip. Pakiramdam niya ay bigo siya. Ang isang tao ay maaaring maging nahuhumaling sinusubukang tanggalin kung ano talaga ang kanyang likas na katangian. Ang mga paglalahat ay mapanganib. Ang kakulangan sa edukasyon tungkol sa kung ano ka sa mekanikal ay mapanganib sa iyong kalusugan at mental na kagalingan.

Upang maunawaan ang kapangyarihan ng Hindi Sarili, dapat maunawaan ng isang tao ang napakalaking kapangyarihan, ang kapangyarihan ng isip. Ang sentro ng Ajna ay biologically konektado sa pituitary gland - ang anterior at posterior pituitary glands, at mayroong isang bagay na kapansin-pansin tungkol sa likas na katangian ng mga glandula na ito. Sa prinsipyo, ang pituitary gland ay ang instrumento ng kontrol ng lahat biyolohikal na proseso, bilang panloob na proseso kung paano tayo gumagana nang organiko gayundin kung paano natin ipinapakita ang ating sarili panlabas na antas. Ang mga glandula na ito ay tinatawag na master glands. Sa isang paliwanag na kahulugan, ang pituitary at Ajna, na kumakatawan sa ating pag-konsepto ng neocortex, ay konektado sa lahat ng bagay na mahalaga sa atin. Ang buong batayan ng mental identification ay ang iyong Ajna center ay biologically na idinisenyo upang ikonekta ang lahat ng nasa iyo sa pamamagitan ng pituitary gland. Iyon ang dahilan kung bakit, kapag nakikipag-usap tayo sa isip, ang isip ay maaaring mukhang emosyonal, ang isip ay maaaring mukhang intuitive, ang isip ay maaaring pakiramdam tulad ng isang Ego, ang isip ay maaaring maging isang Pagkakakilanlan - maaaring ang lahat ng mga bagay na ito na iniuugnay natin iba't-ibang aspeto katawan, ang lahat ng ito ay makikita sa biological na potensyal ng pituitary gland upang subaybayan ang lahat at maimpluwensyahan ang lahat ng nangyayari sa ating pisikal na buhay. Ang koneksyon sa pituitary gland ay nagpapakita rin ng impluwensya ng mga kaisipan sa reaksyon ng katawan at sa tugon nito.

Sa madaling salita, ang iyong isip ay malalim na konektado sa iyo. Siyempre, ito ay humahantong sa isang malalim na pagkakakilanlan sa sarili, na dahil sa isip, dahil ang lahat ay konektado dito. Isa ito sa mga dahilan kung bakit naliligaw ang mga tao materyal na buhay at tumanggi sa kaalaman sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili. Tingnan natin ang phenomenon kung paano gumagalaw ang impormasyon sa katawan, sa iyong utak, mula sa utak hanggang sa mga kalamnan, o mula sa mga kalamnan patungo sa iyong utak. Ang kilusang ito ay hindi kusang-loob, dapat mayroong isang kadena ng mga kaganapan na magaganap bago ang isang tao ay maaaring magkaroon ng kamalayan sa anumang bagay. Ang iyong cerebral cortex, sa pamamagitan ng iyong pituitary gland, ay nagbibigay sa iyo ng agarang, sandali-sa-sandali na koneksyon sa iyong pisikal na buhay. Ito ay eksakto kung ano ang ginagawa ng neocortex, ito ay nakikipag-usap nang sunud-sunod sa pisikal na buhay, ngunit sa kahulugan lamang na ito ay tumatanggap sa pisikal na buhay, ngunit hindi ito nilikha.

Ang mga tao sa likas na katangian ay hindi malikhain. Kami ay reaktibo. Ang tugon ay ang oras na kinakailangan para sa anumang stimulus na dumaan sa chain upang maabot ang cerebral cortex, ibig sabihin, maabot ang pituitary gland, upang ang stimulus na ito ay makilala bilang holistic phenomenon. Hindi mo alam na nagugutom ka hanggang sa ang iyong walang laman na tiyan ay nagpapadala ng mensahe sa iyong utak. Ang iyong walang laman na tiyan ay nagugutom bago mo ito napagtanto, gayunpaman tayong mga tao ay nagsasabi sa ating kawalang-kabuluhan, “Sa tingin ko kailangan kong kumain. Ako na ang bahalang magdesisyon. Gutom na yata ako. I think kailangan ko ng kumain." At hindi ito. Sinabihan ka na, itinuro sa iyo na mayroong kagutuman, at sa pamamagitan ng kung ano ang iyong partikular na pagkakaiba, ang kagutuman ay nagpapakita mismo sa isang partikular na paraan.

Sa sentro ng Ajna, tinukoy man o hindi, tinatalakay natin ang pinakaubod ng dilemma ng sinumang tao na gustong gumising at maging isang may kamalayan na nilalang. Ang mismong kalikasan ng pituitary ay nagbibigay sa iyo ng ilusyon ng pagiging malalim na konektado sa mental plane sa iyong buhay, sa tingin mo ikaw ang gumagawa ng mga desisyon. Iniisip mo na talagang kusang ginagawa mo ito sa totoong oras, sa kasalukuyang sandali. At hindi ito. Hindi kami nagdedesisyon, ngunit mayroon kaming isang ilusyon.

Ang hindi tiyak na pag-iisip ay may kakayahang iproseso ang larangan ng impormasyon sa pamamagitan ng pagiging bukas nito. Ito ay maaaring maging isang kalamangan, isang pagkakataon para sa karunungan, sa kondisyon na ang isip ay hindi binibigyan ng panloob na awtoridad upang kontrolin ang buhay. Ang hindi tiyak na pag-iisip ay tanda ng katwiran.

Kapag bukas ang isip, sa Not-Self makakakuha ka ng isang buong klase ng mga nagtitipon, mga kolektor. Nangongolekta sila ng mga libro, guro, painting, lugar kung saan sila nakatira, mga kaibigan. Ang mga ito ay patuloy na replenishing at replenishing.

Pagmamay-ari nila malalaking aklatan at malalaking koleksyon ng ganito at iyon, ngunit walang nagbibigay sa kanila ng kapayapaan. Naiwan lamang sa kanila ang pagkabalisa sa pag-iisip, dahil ang isang bukas na isipan ay hindi kailanman maaayos ang proseso ng pag-iisip nito at samakatuwid ay hindi kailanman mapagkakatiwalaan. Lagi siyang kinukundisyon.

Halimbawa, sa iyong bukas na isip, maaari kang pumunta sa bakasyon ng ibang tao. Nakaupo ka sa isang cafe, at isang taong may tiyak na pag-iisip ay nakaupo sa susunod na mesa. Pagod na ang lalaking ito at bakasyunan lang ang iniisip kapag nagpupunta sa Mediterranean. At biglang sasabihin sa iyo ng iyong isip, “Alam mo, pagod na pagod ako. Kailangan ko ng bakasyon". Ang isang taong may tiyak na pag-iisip ay babangon at aalis, at ikaw kasama ang iyong walang tiyak na sistema ng pag-iisip ay pumunta sa isang ahensya ng paglalakbay at bumili ng tiket. At ang nangyari ay natanggal ka dahil wala kang oras para magbakasyon; nagmamaneho ka sa maling paraan, nakakaranas ng masamang oras at nabali ang iyong binti sa beach sa unang araw. Umuwi ka at sasabihin, "Bakit ko pa ito sinimulan"? Mag-ingat sa paglalakbay sa bakasyon ng ibang tao.

Maaaring subukan ng mga taong may hindi tiyak na Ajna na mag-eksperimento kung gaano kahiwaga at kahanga-hanga ang isip sa pamamagitan ng pagpunta sa isang party kasama ang mga kaibigan. Umupo sa isang silid kasama nila at huwag magsalita ng isang salita. Huwag magsabi ng kahit ano at bantayan ang iyong isipan, dahil ang lahat ng pumapasok sa iyong isipan ay maya-maya'y masasabi ng isang tao. Dinadaanan mo lang ang sarili mo. Ang mga taong may di-tiyak na pag-iisip ay nakakabasa ng isip, maging tunay na mga mambabasa ng isip! Sa lahat ng ito bukas na mga sentro sinisipsip mo ang enerhiya ng iba. Kung mayroon kang isang hindi tiyak na pag-iisip at malinaw na nauunawaan kung paano ka pumunta sa bakasyon ng ibang tao, malalaman mo na walang kahit isang pag-iisip sa iyong ulo na nasa iyo.

Iyon ang dahilan kung bakit ang gayong kaalaman ay mahalaga, dahil pinapayagan ka nitong maging iyong sarili. sariling guro. Ito ay isang pagkakataon upang maunawaan kung paano gumagana ang mga bagay at kilalanin kung ano ang bukas sa iyo. Kapag huminto ka sa pagkilala sa mga enerhiya na dumadaloy sa iyong bukas na mga sentro, magkakaroon ka nga ng isang bagay na maiaambag sa iba. Hindi ka na nakakondisyon at makikita mo ang pagkondisyon kung ano ito.

Kapag ang Not-Self mind ay konektado sa mga aspeto sa itaas ng Lalamunan, ito ay gumagana nang mas malakas. Ito ay isang tiyak na pag-iisip na nagtatakda ng mga parameter ng vanity dahil ito ang ating proseso. Ito ay isang tiyak na pag-iisip na naglalatag iba't ibang kalsada na dapat nating puntahan, ito man ay Lohikal, Empirikal o Indibidwal. Ito ang nakapirming pag-iisip na tumutukoy sa mekanismo kung saan ito gumagawa ng mga desisyon. Lahat bukas ang isipan ay napapailalim sa pagkukundisyon na ito at iniisip kung paano ito gumagana. Sa pananaw na ito, kung paano ito dapat gumana sa pag-iisip, gusto nilang nasa parehong pangkalahatan, homogenized na estado ng kaisipan. Ang bawat tao'y nasa ilalim ng napakalaking presyon dahil tayo ay nabubuhay sa mental plane at ang isip ay lumilikha ng ilusyon na ito ang gumagawa ng desisyon. Ang nakapirming isip at nakapirming konsepto ang naglagay ng lahat ng hindi pagkakaunawaan ng ating proseso sa atin; ang isip ang nagliligaw sa atin.

Hindi mahalaga kung ito ay tinukoy o hindi. Ang bawat isa ay may parehong dilemma na lumikha ng kagandahang-asal ng sentro ng Ajna para sa atin. Itinatag ng isip ang sarili bilang isang bagay na tiyak na may kaugnayan sa paggalaw sa hinaharap. Sigurado siya sa nangyari sa nakaraan. Tiwala siya sa kanyang kaalaman. Ang lahat ng katiyakang ito ay nagbibigay sa isip ng pakiramdam na ito ang may kontrol sa buhay. "Buweno, kung sigurado ako kung paano dapat gumana ang mundo, tiyak na may sapat akong kakayahan upang malaman kung paano ako nagtatrabaho." Ang pagtitiwala na ito ay isang mamamatay.

Mayroon lamang isang paraan upang maalis ang problemang ito: igalang ang iyong mga indibidwal na katangian at ang iyong panloob na awtoridad. Ang pag-unawa sa pag-iisip sa lahat ng ito ay hindi makakatulong sa iyong maging iyong sarili. Hindi totoo kung sa tingin mo ay mas marami kang alam, mas madali para sa iyo na ayusin ang iyong buhay nang maayos. Hindi ka ililigtas ng iyong makinang na pag-iisip. Gagawin ka lamang nitong mas kumpiyansa. At ayun na nga. Maaari kang magkaroon ng ganoong kapangyarihan sa mga tao kapag ikaw ay ignorante at tiwala. Ang kumpiyansa ay isang nakakatakot na bagay at sinusubukan ng lahat na maging kumpiyansa. Nabubuhay sila sa kanilang kumpiyansa sa pamamagitan ng isang tiyak na pag-iisip, o sinusubukan nilang maging kumpiyansa sa kanilang hindi tiyak na pag-iisip. At pagkatapos ay sasabihin ng lahat: "Kung may tiwala ako, maaari akong maging panginoon ng aking buhay. Kaya kong gumawa ng mga desisyon. Kaya kong gawin ang tama dahil sigurado ang isip ko."

Kahit gaano ka katalino at hangga't alam mo kung ano ang maaaring maging maganda sa labas, ang kahulugan ay ang ibig sabihin ng pagiging iyong sarili ay walang kinalaman sa iyong kumpiyansa. Sa katunayan, ang kawalan ng katiyakan ay ang tanging bagay na talagang pupunuin ka ng liwanag. Ang kawalan ng katiyakan ay ang mahiwagang sandali kung saan ang isang tao, sa kanyang proseso ng kamalayan sa sarili, ay napagtanto na literal na hindi na niya alam kung ano ang mangyayari, dahil wala siyang ideya kung ano ang kanyang tatanggapin bilang totoo. Ang gawain ng Inner Authority ay hindi mahuhulaan. Ang resulta ay hindi alam hanggang sa ito ay naisagawa.

Kung mayroon kang bukas na sentro ng Ajna, hindi mo kailangang siguraduhin. Sa katunayan, kung hindi ka sigurado, mas magiging mahalaga ka sa kabuuan, dahil isa ka sa mga kailangang hatulan ang katiyakan ng isang tiyak na isip. Ang isang tiyak na isip ay palaging sigurado, ngunit ito ay tama o mali at dapat mong makita ang pagkakaiba. Ito ang halaga at karunungan ng bukas na sentro.

Ang aming kahirapan sa paggising sa kamalayan ng pag-iral ay nasa isip at wala saanman. Kapag naunawaan mo na hindi ka maaaring gabayan ng iyong isip, dahil kung ito ay tinukoy ito ay limitado, ngunit hindi ito nangangahulugan na ito ay tama. Kung ito ay bukas, ito ay nagpapanggap, at iyon ay mapanganib. Alinmang paraan, hindi mahalaga - hindi mo siya mapagkakatiwalaan. Ang hindi pagtitiwala sa iyong isip ay hindi isang pilosopiya, ngunit isang malinaw na mekanikal na katotohanan. Makikita mo ang limitasyon ng isip at wala itong karapatang gumawa ng mga desisyon para sa iyo, at hindi man lang ito idinisenyo para gawin ito. Ngunit, sa paggalang sa iyong Awtoridad, unti-unti kang magsisimulang makalusot, makalusot.

Ang pagkondisyon sa isang partikular na Ajna ay napakadistorting, ang pag-istratehiya sa Hindi Sarili upang magpanggap na sigurado ka sa pag-iisip. Ang dalas na ibinubuga ng isang tiyak na sentro ng Ajna ay ang dalas ng isang taong may kumpiyansa sa pag-iisip. Kapag nakilala mo ang isang tao na may partikular na sentro ng Ajna na konektado sa Lalamunan, ang taong iyon ay nagsasalita nang may katiyakan na nagmumula sa katatagan. Hindi ito nangangahulugan na kailangan mong makulong sa pagtitiwala sa kanyang katiyakan, ngunit may katiyakan sa kanyang mga salita dahil mayroong isang matatag na paraan ng pagproseso ng kaisipan. At ito ay maaaring maging isang bitag. Tiwala sa halip na katotohanan. Siyempre, ang katotohanan ay parang nakakumbinsi at nagbibigay ng kumpiyansa, ngunit hindi kabaliktaran.

Ang hindi tiyak na sentro ng Ajna ay nais ding makatiyak, dahil ito ay lumaki sa isang mundo kung saan ang katiyakan ay lubhang kaakit-akit, dahil kung ano ang hindi tayo ay lubhang kaakit-akit sa atin. Ang lahat ng mga taong ito na may bukas na Ajna na gustong maging tiyak, kumpiyansa at maayos. Dahil hindi nila kaya, sila ay magiging lubhang hindi mapakali sa buhay, dahil sila mismo ay mapagtanto na ang kanilang pagtitiwala ay isang ilusyon. Sa sandaling makaalis sila sa impluwensya ng isang tao na may isang tiyak na Ajna, ang lahat ng kanilang kumpiyansa ay sumingaw.

Kahit na ang isang tao ay nagpapakita sa isang tao na may bukas na Ajna na walang katatagan sa kanyang pagtitiwala, hindi siya maaaring sumuko. Sa tingin niya ay may mali sa kanya. Pagkatapos ng ganoong pagtitiwala, palagi tayong nagkakaroon ng mga pagkasira, dahil iniisip natin na magiging buo lamang tayo kapag nakuha natin ito. Akala natin magiging buo lang tayo kung tayo. Sa sandaling ipinanganak ka sa mundo, palagi mong nakukuha ang halimbawang ito ng conditioning, kaya gusto mong maging ganoon. Hawak mo ang conditioning aura upang mapanatili ang ilusyon na ikaw ay kumikilos nang may kumpiyansa. Ang pagpapanggap na ito ay maaaring kasing lakas ng isang terorista na siguradong mapupunta siya sa langit kung magpapasabog siya ng bombang nakatali sa kanyang katawan.

Kailangan mong maging sapat na kumpiyansa para magawa iyon, at hindi ka mapupunta sa lugar na iyon nang may tiyak na pag-iisip. Ang naturang suicide bomber ay magkakaroon ng bukas na sentro ng Ajna dahil tanging ang diskarteng Not-Self lamang ng isang bukas na sentro ng Ajna ang makakalikha ng gayong panatiko.

Ang bukas na sentro ng Ajna ay maaaring maging lubhang mapanira sa buhay dahil ang kakanyahan ng pituitary gland ay niloloko tayo sa pag-iisip na kung ito ay konektado sa lahat. pisikal na proseso, kung gayon ito ang proseso ng ating modelo ng ating sarili, at kinokontrol natin ito. Iniisip namin na kinokontrol at pinasimulan namin ang lahat ng ito, ngunit hindi.

Sinasabi lamang ng isip na ang mensahe ay naihatid sa sandaling ito ay umiiral. Sa madaling salita, kailangan mong dumaan sa buong kadena, at kapag ang kadena ay umabot sa isang tiyak na antas, ito ay lilitaw sa ibabaw ng kamalayan. Inaangkin ng isip ang responsibilidad. "Ako to". Pero hindi siya kailanman. Ang lahat ng iyong iniisip, sinasabi at ginagawa ay sinimulan bago pa ang cerebral cortex at ang iyong self-reflective consciousness ay may kinalaman dito. Ito ay isang biological na katotohanan. Kung babasahin mo ang pinakapangunahing mga bagay tungkol sa kung paano gumagana ang utak at ang likas na katangian ng pisika, magiging malinaw na hindi tayo nagpapasya o kontrolin ang anumang bagay. Ang rate kung saan nangyayari ang mga proseso ng pag-iisip ay mas mabagal kaysa sa kinakailangan para sa reaksyon. Sa electromagnetic field ng isang tao, ang mga signal ay nagpapalaganap ng halos agad-agad. Sa pamamagitan ng kanyang istraktura sa larangan, ang isang tao ay tumatanggap ng impormasyon mula sa Noosphere at kapaligiran. Iyon ay, ang tugon ng katawan ay nabuo din halos kaagad. Ngunit ang ilan sa mga impormasyon mula sa Noosphere at sa nakapaligid na mundo ay maaaring balewalain bilang hindi naaayon sa pananaw sa mundo. marami mas maraming oras sumasakop sa proseso ng lohikal na pagmuni-muni at pagpapatupad ng tugon.

Ang bukas na sentro ay isang kalamidad, at doon ang problema. Ito ay wala sa isang channel o isang gate, ito ay ang sentro mismo dahil ito ay nagpapakain sa iyong isip at humuhubog kung paano mo nakikita ang mundo. Ito ang humuhubog kung paano ka gagawa ng mga desisyon tungkol sa magiging kalagayan mo sa mundo. Halimbawa, ang isang bata na may bukas na sentro ng Ajna, kung saan sinabi ng Lohikal na magulang sa pag-iisip: "Tama iyan. Ito ang modelo, ito ang pattern. Gawin mo ang sinabi ko sa iyo. Kung gagawin mo iyon, kung gayon ito ay tama. Kung gagawin mo itong mali, ito ay mali." Ano ang dapat gawin ng isang bata? Wala itong magagawa - isa itong conditioning. Ang conditioning ay: “I will also be certain, certain. Magpapanggap ako na may tiwala ako, at magpapanggap akong may kumpiyansa ako sa pamamagitan ng isang pattern, isang pattern.” Ngunit ito ay hindi natural. Hindi kung sino ang taong ito. Tapos lagi niyang sinusubukang magsalita ng Logically, pero hindi talaga siya naniniwala sa Logic, wala siyang tiwala. Kapag wala ang magulang, nawawala ang kumpiyansa at nagsisimula ang pagpapanggap. Hindi niya ito mapagkakatiwalaan dahil hindi ito nakatakda sa kanyang isipan.

Biyolohikal na Pagsunod: pituitary.

Ang mga keyword para sa sentrong ito ay ang mga sumusunod na konsepto: Konseptwalisasyon, Mga Logo.

Ang sentrong ito ay ang lugar ng mental awareness ng isang tao. Isa sa tatlong sentro kamalayan. Bilang isang sentro ng kamalayan, mayroon itong sariling mga takot, na humahantong sa kamalayan ng sitwasyon sa antas ng kaisipan.

Ang bawat espirituwal na nilalang (Diyos) ay nagmumula sa sarili nitong Logos, na siyang Pagtuturo ng nilalang na ito. Ang Pagtuturong ito mismo ay isa ring espirituwal na diwa. Ito ay bubuo sa paglipas ng panahon at umaangkop sa iba't ibang mga kondisyon ng pagpapakita. Ang mga natatanging tampok ng iba't ibang uri ng Mga Pagtuturo ay ang konsepto ng Mundo, Tao, ang mga paraan ng kanilang pakikipag-ugnayan at mga prospect ng pag-unlad.

Sa mga tao, ito ay ipinahayag sa pagnanais na magsagawa ng pananaliksik, pag-iisip at pagsusuri upang mapag-aralan, ma-systematize at masuri ang buhay.

Ang sentrong ito tinukoy tungkol sa 51% ng mga tao. Ang katiyakan ay nagbibigay ng kakayahang magkaroon ng isang nakapirming paraan ng pag-iisip. Mahilig mag-explore ang mga tao. Bilang resulta nito, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang kanyang mga iniisip o mawalan ng laman ang kanyang isip. Siya ay patuloy na nagtatrabaho. Para sa gayong mga tao, ito ay ganap na walang kabuluhan upang makisali sa mga kasanayan sa pagmumuni-muni, ang layunin nito ay upang makamit ang isang estado ng tahimik na pag-iisip.

Pero nakakakuha sila ng consonance kapag nag-aaral ng mga espirituwal na turo. Ito ay isang kamag-anak at natural na pagtingin sa kalikasan ng sansinukob na magpapahintulot sa kanila na mahanap ang kanilang Diyos.

Ang sentro ng Ajna ay maaaring tukuyin mula sa dalawang panig. Kapag natukoy ito ng mga channel sa Parietal Center, mararamdaman din ng tao ang isang koneksyon sa "Ama sa Langit". Kapag ang Ajna ay tinutukoy sa pamamagitan ng mga channel ng komunikasyon sa sentro ng lalamunan, ang isang tao ay makakakilos sa mundo sa ngalan ng Mas Mataas na kapangyarihan. Posible rin ang katiyakan kapag pareho ang mga opsyong ito. Ibig sabihin, ang isang tao ay nakadarama ng isang hindi maalis na koneksyon sa “Ama sa Langit” at lumilikha sa mundo gamit ang Kanyang kapangyarihan.

Gitna hindi determinado sa 49% ng mga tao. Ito ay humahantong sa katotohanan na ang pag-iisip ng tao ay hindi magkatugma - at sa parehong oras ay magkakaroon ng mahusay na kakayahang umangkop. Ang proseso ng pag-iisip ay panlabas na nakakondisyon (ng ibang tao o planetary transits) at depende sa kung sino ang kasama mo. Sa halip na tangkilikin ang kakayahang umangkop na ito, ang mga taong ito ay kadalasang nakakaramdam ng kawalan ng katiyakan tungkol sa kanilang kakayahang makipag-usap at kadalasan ay binabayaran ito sa pamamagitan ng pagiging masyadong panatiko sa kanilang mga paniniwala (na hindi sa kanila). May posibilidad silang magmukhang tiwala sa kanilang mga opinyon, kabisaduhin at panatilihing nasa isip ang maraming impormasyon. Nakabuo sila ng pagnanais na hawakan ang isa, na napansin nila, na paraan ng argumentasyon upang patunayan ang kanilang pagkakapare-pareho sa pag-iisip. Ang isipan ng taong walang tiyak na sentro ng Ajna ay parang talon, walang permanente dito, walang makakapitan dahil dumadaloy lang ito, kaya nagkakaroon ng pananabik na mangolekta ng mga libro at kaalaman. Kapag hindi ka umasa sa sarili mong isip - nakakatakot.

Inaasahan ng lipunan at mga nakapaligid na tao ang isang tao na maging pare-pareho at pare-pareho sa kanyang opinyon. Lumilikha ito ng napakalaking presyon sa pag-iisip ng tao. Kapopootan niya ang mga sitwasyon kung saan siya ay mukhang hangal at matatakot na magmukhang hindi pare-pareho sa kanyang mga iniisip at ideya. Lahat ng tao ay gumagawa ng mga desisyon gamit ang kanilang isip. At kapag ang isip / Ajna ay bukas, kung gayon ang mga ito ay hindi kahit na mga desisyon na katangian ng taong ito.

Sa walang katiyakan Sa gitna ng Ajna, ang isang tao ay maaaring matagumpay na magsanay ng mga espirituwal na kasanayan na may kaugnayan sa karanasan ng Kawalan ng Isip. Sa pang araw-araw na buhay hindi sigurado ang sentro ng Ajna ay nagbibigay ng potensyal ng karunungan at regalo: maging kalmado nang walang tiwala sa sarili; tamasahin at gamitin ang napakalaking pagiging bukas ng proseso ng pag-iisip; Mga malikhaing kasanayan.

Ang Inner Chatter ng Hindi Sarili bukas ang sentro ng Ajna ay tinatayang ipinahayag ng mga sumusunod na kaisipan: “Maiintindihan ko ang mga argumentong ito. Ano ang dapat kong gawin sa aking buhay? Sigurado ako na... Kailangan kong maunawaan ang buhay at makahanap ng mga sagot. Kailangan kong ayusin ang buhay ko. Kailangan kong buhayin ang bagong ideyang ito. I'd rather not talk about it kasi iisipin ng mga tao na kakaiba ako. Kailangan kong maging handa sa tanungin. Ano kaya ang sasabihin ko?

Para sa taong may tiyak Sa pamamagitan ng gitna ng Ajna, ang natural na estado ay nagpapakita ng sarili sa sumusunod na paraan. Iniisip niya, iniisip, iniisip. May tamang limitado at pare-parehong paraan ng pag-iisip, tinatangkilik ang impormasyon at pananaliksik. Hindi napapailalim sa impluwensya sa presensya ng iba, ngunit may sariling mga kagustuhan at hilig.

Kung ang Not-Self ang pumalit, kung gayon mayroong obsessive na pag-iisip na hindi nagdudulot ng ginhawa. Napagtagumpayan din niya ang pagkabalisa sa pag-iisip dahil sa mga pagtatangka na malaman ito, upang maunawaan.

Sa walang katiyakan Sa gitna ng Ajna, ang natural na estado ay nagpapakita ng sarili bilang mga sumusunod.

Walang permanenteng paraan ng pag-iisip, ang isip ay sumisipsip ng impormasyon tulad ng isang espongha. Ang tao ay nasisiyahan sa pagkakaroon ng hindi maayos na paraan ng pag-iisip. Nagagawa niyang umangkop sa mga proseso ng pag-iisip, bukas sa iba't ibang mga konsepto at ideya. Hindi nababahala sa pagiging matalino, pagkakaroon ng lahat ng mga sagot, o pagiging kumbinsido sa isip. Nalulugod sa paglalaro sa larangan ng kawalan ng katiyakan sa pag-iisip, na nagpapahintulot sa mga kaisipan na dumaloy lamang. Kinikilala ang mahahalagang konsepto na dapat pag-isipan. Flexible sa iyong mga paniniwala.

Sa ilalim ng impluwensya ng Hindi Sarili, sinusubukan niyang kumbinsihin ang kanyang sarili at ang iba na siya ay matalino, kumbinsido at matatag sa intelektwal. Palagi siyang nakakaramdam ng kawalan ng katiyakan sa kanyang mga iniisip at binabayaran ito sa pamamagitan ng pagiging hindi nababaluktot at nakapirmi sa kanyang mga opinyon, ideya at pag-unawa. Mahigpit na ipinagtatanggol ang kanyang mga konsepto sa kaisipan.

Ajna Center Hindi Self Strategy: Magkunwaring kumpiyansa sa pag-iisip.

Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang gawain ng sentro ng Ajna sa antas ng pang-araw-araw na buhay. Ang sentrong ito ay direktang konektado sa intelektwal na aktibidad. Bilang resulta ng rebolusyong siyentipiko at teknolohikal, ang gawain ng sentrong ito ay nakakuha ng pambihirang kahalagahan. Nagdulot ito ng malubhang pagbaluktot sa proseso ng paggawa ng desisyon ng tao. Ang mga tao ay nagsimulang gumamit ng mga konstruksyon ng kaisipan upang malutas hindi lamang ang mga teknikal na problema, kundi pati na rin ang mga isyu na may kaugnayan sa kanilang buhay sa pangkalahatan. Kabilang sa mga isyung ito ang: kasal, panganganak, simula ng isang matalik na relasyon, ang pagpili ng trabaho at lugar ng tirahan.

Nagsisimula ang ating ebolusyonaryong proseso sa kamalayan ng hayop, pagkaalerto at kamalayan. Ito ay bahagi ng isang tao na idinisenyo para tayo ay mabuhay. Sa panahon ng ating ebolusyonaryong pag-unlad, nagkaroon ng ilang pagbabago na nagpaiba sa atin sa mga mammal. Ang una ay isang mutation na nag-evolve sa panlabas na layer ng cerebral cortex, ang neocortex, at ang kapasidad nito para sa self-reflective consciousness. Pagkatapos ay nagkaroon ng mutation sa larynx na nagpapahintulot sa mga tao na makipag-usap sa isang napaka-komplikadong antas. Para sa mas kumplikadong mga tunog, higit na memorya ang kailangan, na nag-udyok sa pag-unlad ng enerhiya ng konseptwalisasyon.

Ang mga mata ay mahalaga para kay Ajna, ngunit sila ay napaka mapanlinlang. Ang mga ito ay napaka-cute, dahil maaari naming tumingin sa bawat isa, makita ang lahat ng mga kulay, ngunit ito ay mapanlinlang. Ang isip ay biswal at ang bitag dito ay dahil sa ilusyon ng liwanag. Ang kakanyahan ng kalikasan ng pag-iisip ay na ito ay binuo sa liwanag, ito ay dinisenyo upang lumikha ng isang visual na larawan ng mundo na hindi maaaring umiral sa kadiliman. Kaya nga takot tayo sa dilim, dahil sa dilim ang mundo, nawawala ang sansinukob. Naiwan na walang anuman kundi ang tibok ng kanilang sariling puso at ng kanilang sariling hininga, ang mga tao ay natatakot sa dilim at sa lahat ng mga pagpapakita nito, dahil tayo ay mga nilalang sa pag-iisip. Ito ang lugar kung saan nararapat tayong matatagpuan sa ating ebolusyon. Sa antas ng kaligtasan, nagtagumpay tayo at maaari na ngayong mabuhay nang mas mahusay kaysa sa iba pang mga nilalang. Nasa tuktok tayo ng food chain, ang ating pag-unlad sa antas ng kaligtasan ay matagal na, ngunit hindi pa tayo tapos sa ating mga gawain sa pag-iisip. Hanggang sa tayo ay tapos na sa kamalayan ng proseso ng pag-iisip, hindi natin maaabot ang ikatlong yugto, katulad ng Emosyonal na Espirituwal na Kamalayan.

Nakikita natin ang panlabas na mundo, binibigyan ito ng mga pangalan at katangian sa pamamagitan ng mga mata. Ngunit ano nga ba ang ginagawa ng mga mata? Gumagana ang iyong mga mata sa isang limitadong wavelength, tulad ng hindi namin nakikitang radio o electromagnetic waves. Hindi natin nakikita ang marami sa impormasyon ng alon na umiiral sa uniberso. Nakikita natin kung ano ang dapat nating makita, dahil iyon ang limitasyon ng tao. Hindi natin nakikita kung ano ang ginagawa ng ating immune system, kaya mahirap para dito na magkaroon ng anumang awtoridad sa ating mental na buhay, na limitado ng ating paningin. Kaya, sa sandaling tanggapin mo na ang iyong kakayahang makakita ay pisikal na limitado at ang iyong konseptwalisasyon sa mundo ay limitado, napagtanto mo na ang isip mismo ay hindi maaaring maging gabay mo sa pisikal na buhay. Ito ay masyadong limitado.

Ang pangitain ay kakaiba. Tinitingnan mo ang mundo, napagtanto ito, at ito ay nakaimbak, tulad ng lahat ng iba pa. Ngunit kapag bumalik ka doon muli upang alalahanin ang iyong pangitain, hindi mo na matandaan ang kabuuan, o hindi mo na makikita ang kabuuan muli, dahil ang buong larawan ay hindi nakaimbak sa loob ng kabuuan. Ito ay nakatago sa ilalim ng isang tiyak na memory key na kailangan mong buksan ito. Kung susubukan mong bawiin ang memorya ng iyong nakita, isang malaking bilang ng mga elemento ang mawawala. Magiging makabuluhan ang ilan sa mga ito, ngunit mahalagang kilalanin na kapag kinuha natin ang visual na mundo at pagkatapos ay sinubukang ilabas muli ang visual na mundo, hindi ito pareho. Ang iyong "sa tingin" na nakita mo ay iba sa iyong aktwal na nakita dahil ang impormasyon ay nagiging corrupt kapag kinuha mo ito. Ikaw ay limitado sa nakikita sa iyong sariling paraan.

Habang gumagalaw ka sa buhay, sinisipsip mo ang lahat ng impormasyong ito gamit ang iyong mga mata, at umaakyat ito sa Parietal Center. Ang parietal at Ajna centers ay karaniwang isang sistema ng isip/utak na nahahati sa dalawang bahagi. Ang Ajna ay konektado sa neocortex, ito ang bahagi na nagpapatakbo sa mental plane at gumagana sa lahat ng mga bagay na ito. Ang parietal center ay ang malalim na kulay-abo na bahagi ng utak at ang sentro ng inspirasyon. Ito ay sa pamamagitan ng Ajna center na aming naiisip ang inspirasyong natanggap mula sa Parietal Center.

Sa pagsusuri ng kamalayan ng tao, dalawang uri ng awtoridad ang dapat makilala. Ang Inner Authority ay ang reaksyon ng isang tao bilang isang buong pagkatao, kabilang ang katawan at self-reflecting consciousness, na tinutukoy batay sa reaksyon ng buong complex na ito. Tanging ang Inner Authority lamang ang makakapagbigay ng sapat na tugon sa sitwasyon. Ang panlabas na awtoridad ay isang koleksyon ng impormasyon tungkol sa mga batas ng kalikasan, komunidad ng tao, relihiyoso, ideolohikal, pamilya at iba pang mga saloobing pangkaisipan na nakuha ng isang tao sa proseso ng buhay. Ang Ajna Center ay gumagana nang eksakto sa panlabas na awtoridad na ito. Dahil sa pagiging kumplikado ng mundo at sa pagiging kumplikado ng tao mismo, ang panlabas na awtoridad (Isip) ay hindi kailanman makapagbibigay ng tamang solusyon para sa mahahalagang isyu. Maaari itong maging lubhang kapaki-pakinabang pagdating sa paglutas ng mga teknikal na problema kung saan mayroon nang baseng pang-agham at teknikal na kaalaman.

Kapag bumubuo ng tugon mula sa Inner Authority, ang "karunungan ng katawan" ay palaging nakikilahok. Gayunpaman, ang mahalagang sangkap na ito ay maaaring masira ng maling paraan ng pamumuhay at nutrisyon ng katawan. Maaaring matukoy ang tamang imahe at sistema ng nutrisyon batay sa kaalaman sa Disenyo ng Tao. At maliwanag na ang hindi sapat na mga konsepto ng kaayusan ng mundo at ang lugar ng tao sa pangkalahatang uniberso ay hahantong din sa isang hindi sapat na reaksyon ng buong kumplikadong kumplikadong "Tao".

Ang kamalayan ay nauugnay sa dalas. Dahil nagvibrate tayo sa kalawakan, lahat ng bagay sa atin ay konektado sa frequency. Kaya nga pinapagalaw tayo ng musika, kasi frequency. Ang aming instinctive survival system ay may dalas na gumagana sa kasalukuyang sandali. Tulad ng para sa sentro ng Ajna, dito nakuha namin ang dalas ng lahat ng oras, ang kakayahang magtrabaho palagi. Hindi ginawa ang isip para sumuko at bumitaw. Lagi siyang magiging abala hanggang sa aminin mo na wala siyang inner authority sa buhay mo. Hanggang noon, patuloy niyang sinusubukang pangunahan ka, ngunit wala siyang lakas para dito. Dahil ang isip ay hindi idinisenyo upang gumawa ng mga desisyon, kapag ginamit mo ito upang gawin ito, ito ay isang parusa. Hinding hindi siya aalis. Gumawa ka ng ilang desisyon sa pag-iisip at pagkatapos ay kailangan mong mamuhay kasama ito sa natitirang bahagi ng iyong buhay; hindi mahalaga kung ito ay gumagana o hindi. Depende sa araw, buwan, o taon, ang iyong isip ay maaaring magbigay sa iyo ng ganap na kakaibang impresyon sa kung ano ang iyong ginawa, maaari mong gawin, dapat mong gawin, dapat mong gawin—walang hanggan! Ganito natin parusahan ang ating sarili.

Maaaring isipin ng isip ang anumang bagay, ngunit hindi nito alam kung ano ang mabuti para sa iyo, kung ano ang gusto mo at kung ano ang hindi mo gusto. Pinoproseso lang ng isip ang mga bagay-bagay, pero sa sandaling hayaan mong sabihin sa iyo ng isip kung ano ang gagawin, walang mangyayari. Hindi mahalaga kung ang Ajna ay tinukoy o bukas, dahil ito ay para sa kaalaman ng mundo, at hindi para sa iyo. Ito ang unang hakbang, at hindi kasama dito ang pagsasabing "masama ang isip." Ang isip ay isang bagay na hindi kapani-paniwala dahil marami tayong nakikita at naiintindihan sa pamamagitan ng isip. Sa larangan ng mga relasyon, ibinabahagi natin sa isa't isa ang kalikasan ng kung ano ang ibig sabihin ng maging sa mundo. Nakalimutan namin kung anong hindi kapani-paniwalang regalo ito. Masyado kaming abala sa pagsisikap na gamitin ang aming mga isip upang kontrolin ang aming mga buhay na nakalimutan namin kung ano talaga ang layunin nito - maaari kaming mamuhay sa isa't isa, magbahagi sa isa't isa, at umunlad nang magkasama. Wala nang higit na hindi mapaglabanan kaysa sa isip ng tao. Isang regalo para sa ating mga tao bilang isang species ang magkaroon ng kakayahang ito na i-konsepto ang mundo sa ating paligid, pangalanan ang lahat ng mga bagay na ito, mag-imbak at makipag-usap sa mga karanasan ng tao, upang pagyamanin ang ating mga species sa loob ng patuloy na lumalawak na baseng pang-edukasyon. Ang isip ay nangingibabaw sa ating buhay, nangingibabaw sa ating mundo, nangingibabaw sa ating pang-unawa sa ating sarili at sa mga bagay sa ating paligid.

Ang kabalintunaan ng kapangyarihan ng isip ay ang ating isip ay hindi konektado sa motor. Siya ay nasa ilalim ng presyon mula sa itaas, mula sa Parietal Center. Siya ay may kakayahang palayain ang kanyang sarili at ipahayag ang kanyang sarili sa salita sa pamamagitan ng Lalamunan. Maaari siyang bumuo ng mga imahe ng pag-iisip at mga anyo ng pag-iisip, na, sa ilalim ng naaangkop na mga kondisyon, ay maisasakatuparan sa mundo. Ito ang tunay na layunin ng ating isipan.

Magaling silang makipag-usap sa isa't isa. Ang isang tao na may partikular na sentro ng Ajna na konektado sa Lalamunan ay maaaring palaging magsalita ng kanyang isip, ngunit ang kakayahang ito ay hindi nangangahulugan na maaari mong gawin ang iyong sinasabi. Nangangailangan ito ng isa sa mga motor na konektado sa Lalamunan. Ang resulta ng hindi pagsunod sa iyong mga salita ay isang pakiramdam ng kakulangan o isang pakiramdam ng panlilinlang.

Bilang karagdagan, ang isip ay isang binary na mekanismo na nakikita ang mundo sa pamamagitan ng karanasan. Ang ating isip ay nagpapatakbo sa pamamagitan nito at iyon. Nabubuhay tayo sa isang mundo ng pagsukat. Ang katotohanan na ang isip ay abala sa pagsukat ng mga bagay ay hindi nangangahulugan na ito ay may kakayahang gawin ang anumang bagay sa kung ano ang sinusukat nito. Kung ang sentro ng Ajna ng isang tao ay hindi konektado sa Lalamunan (ang sentro ng pagpapahayag), maaari itong magdulot ng kalituhan. Nasa kanyang isipan ang lahat, ngunit hindi niya ito masabi sa mga salita. Sinasabi sa kanya ng kanyang isip na "Dapat kong gawin ito" at "Dapat kong gawin iyon" at "Dapat kong sabihin ito" at "Dapat kong sabihin iyon". At gayon pa man, pagdating ng panahon, hindi niya ito magagawa. Ang isip ay hindi konektado sa Lalamunan, kaya ang sinasabi nito ay palaging nakakondisyon.

Kung mayroon kang tinukoy Ajna center, mayroon kang isang nakapirming isip. Ang isip ay isa sa tatlong sentro ng kamalayan. Sa gitna ng Ajna ay ang aming larangan ng konseptwalisasyon. Mahalagang maunawaan na ang tatlong mga sentro ng kamalayan na ito - ang Spleen center, ang immune system ng katawan, ang Ajna center kung saan namin iniisip ang isip, ang Solar Plexus center, ang aming potensyal para sa espirituwal na kamalayan - lahat sila ay gumagana sa batayan ng takot . Ang pag-iisip ay bunga ng takot dahil ito ang nagtutulak sa likod ng kamalayan.

Ang takot sa gitna ng Ajna ay tinatawag nating pagkabalisa, pagkabalisa. Gumagana ang mental restlessness sa tatlong magkakaibang paraan. Ang lohikal na pagkabalisa ay kapag hindi mo maintindihan o hindi maipaunawa sa ibang tao, hindi mo maipaliwanag sa iba. Ang karanasang pagkabalisa ay kapag ikaw ay naliligaw, o nagdudulot ka ng kalituhan sa ibang tao, o hindi mo maintindihan ang isang bagay. Ang indibidwal na pagkabalisa ay kapag hindi mo malaman kung ano ang kailangan mong malaman, o hindi mo maipaliwanag kung ano ang alam mo sa iyong sarili sa ibang tao, at hindi alam ng ibang tao ang iyong pinag-uusapan.

Ang sentro ng Ajna ay isang larangan na nakaugat sa pagkabalisa, na nagiging sanhi upang maging malinaw sa ating kakayahang makipag-usap sa iba, magkaroon ng kalinawan sa ating pang-unawa, sa ating mga ideya at sa ating kaalaman. Kapag nakita mo ang iyong mga mekaniko at naunawaan na ang iyong isip ay hindi ang iyong panloob na Awtoridad, kung gayon maaari mong ibigay sa isip ang nararapat na trabaho nito at maalis ang pagkabalisa. Isipin na may problema ka sa isang tao at gusto mo talagang lutasin ito. Gusto mong makipag-usap sa taong ito, gusto mong pagaanin ang iyong puso. Mahalaga para sa iyo na kilalanin at tanggapin na ang iyong isip ay maaaring tumingin sa duality ng kung ano ang problemang ito sa ibang tao at hindi maaaring gumawa ng mga desisyon tungkol sa kung ano ang magiging aksyon. Masusuri niya sa ilang sukat ang mga kahihinatnan ng pagpili ng isa o ibang solusyon, ngunit hindi na. Hayaan ang isip na ihambing ito at iyon. Kapag natapos na ang pagsasaliksik, anuman ang kalabisan ng "iyan" sa "iyan", hindi pa oras para kunin ang telepono. Dapat tayong maghintay ng tugon mula sa Inner Authority at sa estado ng Clarity.

Ang isip ay hindi kailanman makakapagdesisyon. Hindi man lang siya makagawa ng mga desisyon tungkol sa kung ano ang mas mabuti at kung ano ang mas masama. Ang kakanyahan nito ay simpleng ayusin ang isang pananaw, isang punto ng view, upang tingnan ang lahat mula sa labas, at pagkatapos ay hintayin ang iyong tunay na awtoridad na magpasya batay sa pananaliksik na ito. Kapag ang isip ay binigyan ng tamang lugar nito, pagkatapos ito ay kinikilala para sa kakayahang sumukat, at wala na. Ang pag-unawa na ang isip ay walang panloob na awtoridad ay ginagawang posible na alisin ang paglaban. Sa halip na maging boss, ang isip ang sentro ng pananaliksik.

Kapag pinahintulutan mo ang iyong isip na magdikta sa iyo at maging iyong awtoridad, ikaw ay talagang nasa malaking problema. Ito ay bubuo ng isang larangan ng pagkabalisa na napakahirap iwasan dahil ang mental na pagkabalisa ay binubuo ng takot, na walang katapusang inaayos sa napakaraming iba't ibang paraan. Hindi ito tulad ng pangunahing takot kapag nakarinig ka ng mga yabag at may mangyayari o hindi. Kakayanin mo o hindi. Ito ay isang kusang bagay at kailangan mong harapin ang iyong takot. Ngunit kapag kinakaharap mo ang pagkabalisa, nakikitungo ka sa isang bagay na panghabang-buhay—marahil sa buong buhay mo. Kaya kapag natatakot ka sa isang bagay sa pag-iisip, hindi mo ito maaalis, dahil hindi mo ito kayang harapin. Ito ay isang bagay lamang sa pag-iisip na maaari mong ipinta muli sa anumang kulay o hugis na gusto mo. At patuloy mo itong iikot nang walang katapusan. Ang pagkabalisa sa pag-iisip ay isang bagay na labis na nag-aalala sa atin, dahil lahat tayo, higit pa, ang pinakadakilang mga nilalang na nabubuhay sa edad ng pag-iisip. Nasa yugto na tayo kung saan kailangan nating kumpletuhin ang gawaing pangkaisipan, lalo na ang pag-aalis ng pagkabalisa - upang talagang maunawaan, makahanap ng kahulugan at malaman kung ano ang ibig sabihin ng mabuhay sa mundo, at ito ay normal.

Napakaraming malalim na masakit na paglalahat. Isipin kung ano ito para sa isang tao na may isang tiyak na sentro ng Ajna sa tinatawag na mga espirituwal na bilog. Ang kanyang isip ay naayos at palaging gumagana nang tuluy-tuloy. Samakatuwid, siya ay isang tunay na mental na tao.

Halimbawa, ang isang tao ay may kaibigan na naglalakbay sa silangan at nakilala ang isang guru na nagsasabi sa kanya na "wala sa kanyang isip." Ang kaibigang ito, na nakaupo sa paanan ng guru, ay may bukas na sentro ng Ajna, isang isip tulad ng isang talon, ang lahat ay patuloy na dumadaloy sa kanya mula sa lahat ng panig. Ang "wala sa isip" ng kanyang panahon ay isang kahanga-hangang bagay, dahil ito ay totoo para sa kanya. Bukas siya sa isipan sa paligid niya. Siya ay bumalik at sinabi sa kanyang kaibigan na may tiyak na pag-iisip, "Alam mo, dapat kang pumunta at matuto mula sa gurong ito, dahil ang 'wala sa isip' ay kahanga-hanga." Sabay silang sumakay at nagmumuni-muni. Siyempre, hindi mapigilan ng isang tao na may tiyak na pag-iisip. Pakiramdam niya ay bigo siya. Ang isang tao ay maaaring maging nahuhumaling sinusubukang tanggalin kung ano talaga ang kanyang likas na katangian. Ang mga paglalahat ay mapanganib. Ang kakulangan sa edukasyon tungkol sa kung ano ka sa mekanikal ay mapanganib sa iyong kalusugan at mental na kagalingan.

Upang maunawaan ang kapangyarihan ng Hindi Sarili, dapat maunawaan ng isang tao ang napakalaking kapangyarihan, ang kapangyarihan ng isip. Ang Ajna center ay biologically konektado sa pituitary gland, ang anterior at posterior pituitary glands, at mayroong isang bagay na kapansin-pansin tungkol sa likas na katangian ng mga glandula na ito. Sa prinsipyo, ang pituitary gland ay ang instrumento ng kontrol ng buong biological na proseso, parehong panloob na proseso kung paano tayo gumagana nang organiko at kung paano natin ipinakita ang ating sarili sa isang panlabas na antas. Ang mga glandula na ito ay tinatawag na master glands. Sa isang paliwanag na kahulugan, ang pituitary at Ajna, na kumakatawan sa ating pag-konsepto ng neocortex, ay konektado sa lahat ng bagay na mahalaga sa atin. Ang buong batayan ng mental identification ay ang iyong Ajna center ay biologically na idinisenyo upang ikonekta ang lahat ng nasa iyo sa pamamagitan ng pituitary gland. Iyon ang dahilan kung bakit kapag nakikipag-usap tayo sa isip, ang isip ay maaaring mukhang emosyonal, ang isip ay maaaring mukhang intuitive, ang isip ay maaaring pakiramdam tulad ng isang Ego, ang isip ay maaaring isang Pagkakakilanlan - maaaring ang lahat ng mga bagay na ito na iniuugnay natin sa iba't ibang aspeto ng ang katawan, lahat ng ito ay makikita.sa biological potential ng pituitary gland na subaybayan ang lahat at maimpluwensyahan ang lahat ng nangyayari sa ating pisikal na buhay. Ang koneksyon sa pituitary gland ay nagpapakita rin ng impluwensya ng mga kaisipan sa reaksyon ng katawan at sa tugon nito.

Sa madaling salita, ang iyong isip ay malalim na konektado sa iyo. Siyempre, ito ay humahantong sa isang malalim na pagkakakilanlan sa sarili, na dahil sa isip, dahil ang lahat ay konektado dito. Isa ito sa mga dahilan kung bakit naliligaw ang mga tao sa materyal na buhay at tinatalikuran ang sariling kaalaman at pagsasakatuparan sa sarili. Tingnan natin ang phenomenon kung paano gumagalaw ang impormasyon sa katawan, sa iyong utak, mula sa utak hanggang sa mga kalamnan, o mula sa mga kalamnan patungo sa iyong utak. Ang kilusang ito ay hindi kusang-loob, dapat mayroong isang kadena ng mga kaganapan na magaganap bago ang isang tao ay maaaring magkaroon ng kamalayan sa anumang bagay. Ang iyong cerebral cortex, sa pamamagitan ng iyong pituitary gland, ay nagbibigay sa iyo ng agarang, sandali-sa-sandali na koneksyon sa iyong pisikal na buhay. Ito ay eksakto kung ano ang ginagawa ng neocortex, ito ay nakikipag-usap nang sunud-sunod sa pisikal na buhay, ngunit sa kahulugan lamang na ito ay tumatanggap sa pisikal na buhay, ngunit hindi ito nilikha.

Ang mga tao sa likas na katangian ay hindi malikhain. Kami ay reaktibo. Ang reaksyon ay ang oras na kinakailangan para sa anumang stimulus na maglakbay sa chain upang maabot ang cerebral cortex, ibig sabihin, maabot ang pituitary gland, upang ang stimulus na ito ay makilala bilang isang holistic phenomenon. Hindi mo alam na nagugutom ka hanggang sa ang iyong walang laman na tiyan ay nagpapadala ng mensahe sa iyong utak. Ang iyong walang laman na tiyan ay nagugutom bago mo ito napagtanto, gayunpaman tayong mga tao ay nagsasabi sa ating kawalang-kabuluhan, “Sa tingin ko kailangan kong kumain. Ako na ang bahalang magdesisyon. Gutom na yata ako. I think kailangan ko ng kumain." At hindi ito. Sinabihan ka na, itinuro sa iyo na mayroong kagutuman, at sa pamamagitan ng kung ano ang iyong partikular na pagkakaiba, ang kagutuman ay nagpapakita mismo sa isang partikular na paraan.

Sa sentro ng Ajna, tinukoy man o hindi, tinatalakay natin ang pinakaubod ng dilemma ng sinumang tao na gustong gumising at maging isang may kamalayan na nilalang. Ang mismong likas na katangian ng pituitary gland ay lumilikha sa iyo ng ilusyon ng isang malalim na koneksyon sa mental plane sa iyong buhay, sa tingin mo na ikaw ang gumagawa ng mga desisyon. Iniisip mo na talagang kusang ginagawa mo ito sa totoong oras, sa kasalukuyang sandali. At hindi ito. Hindi kami nagdedesisyon, ngunit mayroon kaming isang ilusyon.

Hindi sigurado ang isip ay may kakayahang iproseso ang larangan ng impormasyon sa pamamagitan ng pagiging bukas nito. Ito ay maaaring maging isang kalamangan, isang pagkakataon para sa karunungan, sa kondisyon na ang isip ay hindi binibigyan ng panloob na awtoridad upang kontrolin ang buhay. Ang hindi tiyak na pag-iisip ay tanda ng katalinuhan.

Kapag ang isip bukas, sa Maling Sarili makakakuha ka ng isang buong klase ng mga kolektor, mga kolektor. Nangongolekta sila ng mga libro, guro, painting, lugar kung saan sila nakatira, mga kaibigan. Ang mga ito ay patuloy na replenishing at replenishing.

Nagmamay-ari sila ng malalaking aklatan at malalaking koleksyon ng ganito at iyon, ngunit walang nagbibigay sa kanila ng kapayapaan. Ang mga ito ay natitira lamang sa mental na pagkabalisa, dahil ang isang bukas na isip ay hindi kailanman maaaring ayusin ang proseso ng pag-iisip nito at samakatuwid ay hindi kailanman mapagkakatiwalaan. Lagi siyang kinukundisyon.

Halimbawa, ang kanilang bukas sa pag-iisip maaari kang pumunta sa holiday ng iba. Nakaupo ka sa isang cafe, at isang taong may tiyak na pag-iisip ay nakaupo sa susunod na mesa. Pagod na ang lalaking ito at bakasyunan lang ang iniisip kapag nagpupunta sa Mediterranean. At biglang sasabihin sa iyo ng iyong isip, “Alam mo, pagod na pagod ako. Kailangan ko ng bakasyon". Ang isang taong may tiyak na pag-iisip ay babangon at aalis, at ikaw kasama ang iyong walang tiyak na sistema ng pag-iisip ay pumunta sa isang ahensya ng paglalakbay at bumili ng tiket. At ang nangyari ay natanggal ka dahil wala kang oras para magbakasyon; nagmamaneho ka sa maling paraan, nakakaranas ng masamang oras at nabali ang iyong binti sa beach sa unang araw. Umuwi ka at sasabihin, "Bakit ko pa ito sinimulan"? Mag-ingat sa paglalakbay sa bakasyon ng ibang tao.

Mga taong may hindi sigurado Maaaring subukan ni Ajnas na mag-eksperimento kung gaano kahiwaga at kahanga-hanga ang isip sa pamamagitan ng pagpunta sa isang party kasama ang mga kaibigan. Umupo sa isang silid kasama nila at huwag magsalita ng isang salita. Huwag magsabi ng kahit ano at bantayan ang iyong isip, dahil lahat ng pumapasok sa iyong isipan ay maaga o huli ay iboses ng isang tao. Dinadaanan mo lang ang sarili mo. Mga taong may hindi sigurado nababasa ng mga isip ang mga isip, maging mga tunay na mambabasa ng isip! Sa lahat ng bukas na sentrong ito ay kinukuha mo ang lakas ng iba. Kung mayroon kang hindi tiyak na pag-iisip at malinaw mong nauunawaan kung paano ka pumunta sa bakasyon ng ibang tao, malalaman mo na walang kahit isang pag-iisip sa iyong ulo na nasa iyo.

Iyon ang dahilan kung bakit ang gayong kaalaman ay mahalaga, dahil ito ay nagpapahintulot sa iyo na maging iyong sariling guro. Ito ay isang pagkakataon upang maunawaan kung paano gumagana ang mga bagay at kilalanin kung ano ang bukas sa iyo. Kapag huminto ka sa pagkilala sa mga enerhiya na dumadaloy sa iyong bukas na mga sentro, magkakaroon ka nga ng isang bagay na maiaambag sa iba. Hindi ka na nakakondisyon at makikita mo ang pagkondisyon kung ano ito.

Kapag ang Not-Self mind ay konektado sa mga aspeto sa itaas ng Lalamunan, ito ay gumagana nang mas malakas. Eksakto tiyak ang isip ay nagtatakda ng mga parameter ng vanity na ito ang ating proseso. Ito ay isang tiyak na pag-iisip na naglalatag ng iba't ibang mga landas na dapat nating tahakin, maging ito ay Lohikal, Empirikal o Indibidwal. Ito ang nakapirming pag-iisip na tumutukoy sa mekanismo kung saan ito gumagawa ng mga desisyon. Ang lahat ng bukas na pag-iisip ay napapailalim sa pagkondisyon na ito at iniisip kung paano ito gumagana. Sa pananaw na ito kung paano ito dapat gumana sa pag-iisip, gusto nilang maging sa parehong pangkalahatan, homogenized na estado ng pag-iisip. Ang bawat tao'y nasa ilalim ng napakalaking presyon dahil tayo ay nabubuhay sa mental plane at ang isip ay lumilikha ng ilusyon na ito ang gumagawa ng desisyon. Ang nakapirming isip at ang mga nakapirming konsepto ang nagtanim sa atin ng lahat ng hindi pagkakaunawaan ng ating proseso; ang isip ang nagliligaw sa atin.

Hindi mahalaga kung ito ay tinukoy o hindi. Ang bawat isa ay may parehong dilemma na lumikha ng kagandahang-asal ng sentro ng Ajna para sa atin. Itinatag ng isip ang sarili bilang isang bagay na tiyak na may kaugnayan sa paggalaw sa hinaharap. Sigurado siya sa nangyari sa nakaraan. Tiwala siya sa kanyang kaalaman. Ang lahat ng katiyakang ito ay nagbibigay sa isip ng pakiramdam na ito ang may kontrol sa buhay. "Buweno, kung sigurado ako kung paano dapat gumana ang mundo, tiyak na may sapat akong kakayahan upang malaman kung paano ako nagtatrabaho." Ang pagtitiwala na ito ay isang mamamatay.

Mayroon lamang isang paraan upang maalis ang problemang ito: igalang ang iyong mga indibidwal na katangian at ang iyong panloob na Awtoridad. Ang pag-unawa sa pag-iisip sa lahat ng ito ay hindi makakatulong sa iyong maging iyong sarili. Hindi totoo kung sa tingin mo ay mas marami kang alam, mas madali para sa iyo na ayusin ang iyong buhay nang maayos. Hindi ka ililigtas ng iyong makinang na pag-iisip. Gagawin ka lamang nitong mas kumpiyansa. At ayun na nga. Maaari kang magkaroon ng ganoong kapangyarihan sa mga tao kapag ikaw ay ignorante at tiwala. Ang kumpiyansa ay isang nakakatakot na bagay at sinusubukan ng lahat na maging kumpiyansa. Nabubuhay sila sa kanilang katiyakan sa pamamagitan ng isang tiyak na pag-iisip, o sinusubukan nilang maging tiyak sa kanilang hindi tiyak na pag-iisip. At pagkatapos ay sasabihin ng lahat: "Kung may tiwala ako, maaari akong maging panginoon ng aking buhay. Kaya kong gumawa ng mga desisyon. Kaya kong gawin ang tama dahil sigurado ang isip ko."

Kahit gaano ka katalino at hangga't alam mo kung ano ang maaaring maging maganda sa labas, ang kahulugan ay ang ibig sabihin ng pagiging iyong sarili ay walang kinalaman sa iyong kumpiyansa. Sa katunayan, ang kawalan ng katiyakan ay ang tanging bagay na talagang pupunuin ka ng liwanag. Ang kawalan ng katiyakan ay ang mahiwagang sandali kung saan ang isang tao, sa kanyang proseso ng kamalayan sa sarili, ay napagtanto na literal na hindi na niya alam kung ano ang mangyayari, dahil wala siyang ideya kung ano ang kanyang tatanggapin bilang totoo. Ang gawain ng Inner Authority ay hindi mahuhulaan. Ang resulta ay hindi alam hanggang sa ito ay naisagawa.

Kung mayroon kang bukas Ajna center, hindi mo kailangang siguraduhin. Sa katunayan, kung hindi ka sigurado, mas magiging mahalaga ka sa kabuuan, dahil isa ka sa mga kailangang hatulan ang katiyakan ng isang tiyak na isip. Ang isang tiyak na isip ay palaging sigurado, ngunit ito ay tama o mali, at dapat mong makita ang pagkakaiba. Ito ang halaga at karunungan ng bukas na sentro.

Ang aming kahirapan sa paggising sa kamalayan ng pag-iral ay nasa isip at wala saanman. Kapag naunawaan mo na hindi ka maaaring gabayan ng iyong isip, dahil kung ito ay tinukoy ito ay limitado, ngunit hindi ito nangangahulugan na ito ay tama. Kung ito ay bukas, ito ay nagpapanggap, at iyon ay mapanganib. Alinmang paraan, hindi mahalaga - hindi mo siya mapagkakatiwalaan. Ang hindi pagtitiwala sa iyong isip ay hindi isang pilosopiya, ngunit isang malinaw na mekanikal na katotohanan. Makikita mo ang limitasyon ng isip at wala itong karapatang gumawa ng mga desisyon para sa iyo, at hindi man lang ito idinisenyo para gawin ito. Ngunit, sa paggalang sa iyong Awtoridad, unti-unti kang magsisimulang makalusot, makalusot.

conditioning tiyak Si Ajna ay sobrang baluktot sa pamamagitan ng pag-istratehiya sa Hindi Sarili upang magpanggap na ikaw ay sigurado sa pag-iisip. Ang dalas na ibinubuga mula sa isang tiyak na sentro ng Ajna ay ang dalas ng isang taong may kumpiyansa sa pag-iisip. Kapag nakilala mo ang isang tao na may partikular na sentro ng Ajna na konektado sa Lalamunan, ang taong iyon ay nagsasalita nang may katiyakan na nagmumula sa katatagan. Hindi ito nangangahulugan na kailangan mong makulong sa pagtitiwala sa kanyang katiyakan, ngunit may katiyakan sa kanyang mga salita dahil mayroong isang matatag na paraan ng pagproseso ng kaisipan. At ito ay maaaring maging isang bitag. Tiwala sa halip na katotohanan. Siyempre, ang katotohanan ay parang nakakumbinsi at nagbibigay ng kumpiyansa, ngunit hindi kabaliktaran.

Hindi sigurado ang sentro ng Ajna ay nais ding maging sigurado, dahil ito ay lumaki sa isang mundo kung saan ang katiyakan ay lubhang kaakit-akit, dahil kung ano ang hindi tayo ay lubhang kaakit-akit sa atin. Ang lahat ng mga taong ito na may bukas na Ajna na gustong maging tiyak, kumpiyansa at maayos. Dahil hindi nila kaya, sila ay magiging sobrang hindi mapakali sa buhay dahil sila mismo ay napagtanto na ang kanilang katiyakan ay isang ilusyon. Sa sandaling makaalis sila sa impluwensya ng isang tao na may isang tiyak na Ajna, ang lahat ng kanilang kumpiyansa ay sumingaw.

Kahit na ang isang tao ay nagpapakita sa isang tao na may bukas na Ajna na walang katatagan sa kanyang pagtitiwala, hindi siya maaaring sumuko. Sa tingin niya ay may mali sa kanya. Pagkatapos ng ganoong pagtitiwala, palagi tayong nagkakaroon ng mga pagkasira, dahil iniisip natin na magiging buo lamang tayo kapag nakuha natin ito. Akala natin magiging buo lang tayo kung tayo. Sa sandaling ipinanganak ka sa mundo, palagi mong nakukuha ang halimbawang ito ng conditioning, kaya gusto mong maging ganoon. Hawak mo ang conditioning aura upang mapanatili ang ilusyon na ikaw ay kumikilos nang may kumpiyansa. Ang pagpapanggap na ito ay maaaring kasing lakas ng isang terorista na siguradong mapupunta siya sa langit kung magpapasabog siya ng bombang nakatali sa kanyang katawan.

Kailangan mong maging sapat na kumpiyansa para magawa iyon, at hindi ka mapupunta sa lugar na iyon nang may tiyak na pag-iisip. Ang naturang suicide bomber ay magkakaroon ng bukas na sentro ng Ajna dahil tanging ang diskarteng Not-Self lamang ng isang bukas na sentro ng Ajna ang makakalikha ng gayong panatiko.

Bukas ang sentro ng Ajna ay maaaring maging lubhang mapanira sa buhay dahil ang esensya ng pituitary gland ay niloloko tayo sa pag-iisip na kung ito ay konektado sa buong pisikal na proseso, kung gayon ito ang proseso ng ating modelo ng ating sarili, at kinokontrol natin ito. Iniisip namin na kinokontrol at pinasimulan namin ang lahat ng ito, ngunit hindi.

Sinasabi lamang ng isip na ang mensahe ay naihatid sa sandaling ito ay umiiral. Sa madaling salita, kailangan mong dumaan sa buong kadena, at kapag ang kadena ay umabot sa isang tiyak na antas, ito ay lilitaw sa ibabaw ng kamalayan. Inaangkin ng isip ang responsibilidad. "Ako to". Pero hindi siya kailanman. Ang lahat ng iyong iniisip, sinasabi at ginagawa ay sinimulan bago pa ang cerebral cortex at ang iyong self-reflective consciousness ay may kinalaman dito. Ito ay isang biological na katotohanan. Kung babasahin mo ang pinakapangunahing mga bagay tungkol sa kung paano gumagana ang utak at ang likas na katangian ng pisika, magiging malinaw na hindi tayo nagpapasya o kontrolin ang anumang bagay. Ang rate kung saan nangyayari ang mga proseso ng pag-iisip ay mas mabagal kaysa sa kinakailangan para sa reaksyon. Sa electromagnetic field ng isang tao, ang mga signal ay nagpapalaganap ng halos agad-agad. Sa pamamagitan ng kanyang istraktura sa larangan, ang isang tao ay tumatanggap ng impormasyon mula sa Noosphere at sa kapaligiran. Iyon ay, ang tugon ng katawan ay nabuo din halos kaagad. Ngunit ang ilan sa mga impormasyon mula sa Noosphere at sa nakapaligid na mundo ay maaaring balewalain bilang hindi naaayon sa pananaw sa mundo. Mas maraming oras ang inookupahan ng proseso ng lohikal na pagmuni-muni at ang pagpapatupad ng tugon.

Bukas ang sentro ay isang sakuna, at doon nakasalalay ang problema. Ito ay wala sa isang channel o isang gate, ito ay ang sentro mismo dahil ito ay nagpapakain sa iyong isip at humuhubog kung paano mo nakikita ang mundo. Ito ang humuhubog kung paano ka gagawa ng mga desisyon tungkol sa magiging kalagayan mo sa mundo. Halimbawa, ang isang bata na may bukas na sentro ng Ajna, kung saan sinabi ng Lohikal na magulang sa pag-iisip: "Tama iyan. Ito ang modelo, ito ang pattern. Gawin mo ang sinabi ko sa iyo. Kung gagawin mo iyon, kung gayon ito ay tama. Kung gagawin mo itong mali, ito ay mali." Ano ang dapat gawin ng isang bata? Wala itong magagawa - ito ay isang conditioning. The conditioning is: “I will also be certain, confident. Magpapanggap ako na may tiwala ako, at magpapanggap akong may kumpiyansa ako sa pamamagitan ng isang pattern, isang pattern.” Ngunit ito ay hindi natural. Hindi kung sino ang taong ito. Tapos lagi niyang sinusubukang magsalita ng Logically, pero hindi talaga siya naniniwala sa Logic, wala siyang tiwala. Kapag wala ang magulang, nawawala ang kumpiyansa at nagsisimula ang pagpapanggap. Hindi niya ito mapagkakatiwalaan dahil hindi ito nakatakda sa kanyang isipan.

Paksa: kamalayan ng kaisipan

Function: Konseptwalisasyon, interpretasyon

Pagpapatupad: Mga sagot sa anyo ng mga opinyon, konsepto at teorya

Biyolohikal na Pagsunod

Ajna Center sa mga duplicate ng antas ng kaisipan biological function visual cortex (pagproseso ng visual na impormasyon), neocortex (pagbuo kumplikadong mga hugis pag-uugali) at ang pituitary gland, na responsable para sa paglaki at pag-unlad ng katawan at kinokontrol ang metabolismo. Iyon ay, ang pituitary endocrine system namamahala sa buong organismo at nagpapataw ng kanyang "opinyon" mula sa posisyon ng pinakamalakas. Samakatuwid, ang mundo kung saan tayo nakatira ay sumusunod sa utak, sa kabila ng katotohanan na ang antas ng kamalayan ng katawan ay matagal nang tumaas sa antas ng isip.

Kaisipang kamalayan, isip at paggawa ng desisyon

Tinatanggap at kinikilala natin ang ating karanasan sa buhay sa pamamagitan ng tatlong Centers of Awareness:

• - mental conceptualization, mind consciousness;
• - primitive survival instinct, kamalayan ng katawan;
• - pamumuhay sa emosyonal na spectrum, ang pinagmulan ng sakit at kasiyahan, ang potensyal para sa kamalayan ng espiritu.

Ang Ajna ay responsable para sa kalidad ng interpretasyon ng inspirasyon na nagmumula, ngunit hindi ito ipinakikita. Ang Ajna ay nauugnay sa Mga Sentro ng Lalamunan at Parietal at siya lamang ang nasa Bodygraph na walang access sa mga mapagkukunan ng enerhiya (mga sentro ng motor). Ngunit ang kamalayan ng isip ang may pananagutan sa ating kasalukuyang pang-unawa sa mundo. Ang splenic awareness ay eksklusibong nababahala sa kasalukuyang sandali, habang ang Ajna ay sumasaklaw sa buong timeline.

Anumang desisyon na nagmumula sa ating pagiging bukas at tinatanggap ng isip ay halos walang batas ng mga limitasyon at maaaring pag-isipan nang matagal at paulit-ulit, dahil maingat na pinipili ni Ajna ang mga opsyon at sinusuri ang mga ito ayon sa antas ng pagiging kapaki-pakinabang nito, na nakakahanap ng marami kung minsan ay nagkakasalungat. mga argumento "para sa" at "laban", ngunit hindi nakakatulong na gawin tamang pagpili. Ito ay humantong sa konklusyon na ang isip ay hindi na makakatulong sa iyo na makaalis sa sitwasyong ito. Sa pamamagitan lamang ng pagtitiwala sa iyong panloob na Awtoridad at Diskarte pipiliin mo ang kinakailangang algorithm ng mga aksyon na magdadala sa iyo sa tagumpay.

Kapag nagtagumpay tayo sariling takot(Ang Ajna Center ay nagbubunga ng mental na pagkabalisa tungkol sa kamangmangan at hindi pagkakaunawaan), tayo ay gagantimpalaan ng magaan na kamalayan at karunungan, at may tumaas na takot, pagkabalisa at nerbiyos.

Nakita ko mula sa sarili kong karanasan na ang kaalaman sa Disenyo ng Tao, higit sa matagumpay na nakakatulong sa atin na harapin ang ating panloob na takot. Kapag alam natin ang tungkol sa mga sanhi ng ilang mga karanasan, pagkilos o pag-iisip lamang natin, mas madaling maalis ang panggigipit ng huwad na "I". Bilang unang hakbang patungo malay na buhay Iminumungkahi kong dumaan - isang mabilis at detalyadong pag-decode ng isang personal na Bodygraph.

Gate ng Ajna Center

Pagpigil - Pag-unawa. Takot sa kawalang-kabuluhan ng pagiging

Pagbabalik - Mga sagot sa pulso. Takot na hindi ma-inspire, hindi malaman ang mga sagot, hindi ipaliwanag ang iyong kaalaman

Kawalang-ingat ng kabataan - Lohika. Kailangan ng mga sagot. Takot sa Chaos

– Mga pananaw. Paghahatid ng kahulugan. Takot sa pagtanggi at hindi pagkakaunawaan

– Opinyon batay sa katotohanan. Atensyon sa mga detalye. Hamunin ang Takot

Isang tiyak na Ajna Center - 47% ng populasyon

Sa mga taong may partikular na Ajna Center, ang mga tema para sa konseptwalisasyon at mga kagustuhan ay binuo sa kanilang partikular na mga gate at channel, at kaunti lamang ang nakasalalay sa mga panlabas na impluwensya. Sa paglipas ng mga taon ng pagsasanay, ako ay kumbinsido na tulad ng mga tao, sa laban, ay may isang malakas na impluwensyang pangkaisipan sa iba, bigyan sila ng inspirasyon at hikayatin silang gawin ito mental na aktibidad. Ginagamit nila ang kanilang sariling isip upang malikhaing iproseso ang impormasyong natanggap sa isang anyo na naiintindihan ng iba. Ilang Sentro nagtatrabaho sila nang walang pahinga, kaya ang kanilang mga carrier ay palaging "nasa negosyo" - iniisip, pinoproseso, inuuri, at ginagawa nila ito nang walang kamalayan. Para sa kanila, ito ay normal.

Ang katiyakan sa pagitan ng Ajna at ng Lalamunan ay nagpapahintulot sa mga tao na malinaw at malinaw na ipahayag ang kanilang mga iniisip at dalhin sila sa pang-unawa ng mga nakikinig. Gayunpaman, kapag ang paksa at direksyon ng mga talumpati ay hindi pinag-ugnay sa panloob na Awtoridad at Diskarte, iyon ay, ang isang tao ay hindi naniniwala sa kanyang pinag-uusapan, mayroong isang malakas na labis na paggasta ng enerhiya.

Indeterminate Ajna Center - 53% ng populasyon

Ang kawalan ng katiyakan ng Ajna Center ay nagsasalita din tungkol sa kawalan ng katiyakan ng Parietal Center, sa kasong ito ang mga paksa para sa pagmumuni-muni ng kaisipan ay ibinibigay ng mga umiiral na activated gate. Ang mga taong may ganitong disenyo ay may bukas at nababaluktot na pag-iisip na may abstract na paraan ng pag-iisip at isang uri ng intelektwal na regalo na ganap na nagpapakita kapag ang isang tao ay napalaya mula sa conditioning. Iyon ay, upang maging isang dekorador ng iyong buhay, nagtitiwala sa senaryo nito. Ito ay isang mahusay na sining na dapat maunawaan ng lahat

Kapag nag-iisip tungkol sa kanilang mga ideya, ang mga taong may walang tiyak na Ajna Center ay nakakapag-filter ng mahahalagang konsepto mula sa dross, at hindi mapag-aalinlanganan na mahahanap ang mga makakasagot sa kanilang mga tanong.

Ganap na bukas ang Ajna Center

Ganap na bukas na configuration mga sentro ng enerhiya lumilikha ng mga kahirapan sa konseptwalisasyon at interpretasyon ng impormasyong natanggap. Ang ganitong mga tao ay hindi maaaring maayos na ayusin ang kanilang proseso ng pag-iisip. Wala silang isang nakapirming punto ng sanggunian, na nagbubunga ng isang estado ng pagkawala at kawalan ng kahulugan. mental na aktibidad tulad nito. At ito ay puno ng pagtalikod sa tunay na Awtoridad.

Ang pag-uusap ng huwad na "I" ng hindi tiyak na Ajna Center

Ang huwad na sarili ay kadalasang inaakay tayo palayo sa tunay na pag-unawa sa ating kapalaran, kaya napakahalaga na makilala kapag nagsasalita ka at kumilos nang tumpak mula sa udyok nito. Isang halimbawa ng monologo ng huwad na "I" ng hindi tiyak na Ajna Center:

• Saan ako susunod?
• Ano pa ang maaari mong gawin sa buhay na ito?
• Kung may kahulugan ba ang aking pag-iral?
• Kailangan nating isipin ang kahulugan ng buhay...
• Ang dami kong tanong, kailangan kong mahanap ang mga sagot sa kanila...
• Dapat ko bang sabihin sa mga tao ang tungkol sa aking mga plano at ideya? Hindi ba nila ito makikitang nakakatawa at walang katotohanan?
• Natatakot akong magbahagi ng aking opinyon sa iba dahil natatakot akong ma-challenge...
• Dapat kong paghandaan ang hamon... Ano ang dapat kong sabihin diyan?

Gayunpaman, ang gayong panloob na monologo sa iyong utak ay maaaring ganap na naiiba, upang mas madali para sa iyo na harapin ang mga bitag ng ating isip, ipinapayo ko sa iyo na basahin ang aking libro, na nagpapaliwanag ng mga pinagmulan at sanhi ng pagkondisyon sa isang simple at mapupuntahan na paraan.

Gusto mo bang malaman ang higit pa tungkol sa iyong Disenyo?