A. Sekelompok sel yang melakukan fungsi yang berbeda
B. Sekelompok sel yang membentuk jaringan yang melakukan berbagai fungsi
B. Sekelompok sel yang membentuk jaringan dan organ, hanya melakukan satu fungsi tertentu
D. Interaksi terkoordinasi sel, jaringan dan organ yang membentuk organisme ini
2. Populasi adalah:
A. Individu dari spesies yang sama
B. Individu dari spesies yang sama yang hidup di wilayah yang sama
B. Semua organisme hidup yang hidup di daerah yang sama
D. Individu dari spesies yang sama yang hidup di wilayah yang sama dan sebagian atau seluruhnya terisolasi dari individu dari kelompok lain yang serupa
3. Kulit bumi yang di huni makhluk hidup adalah :
A. Suasana
B. Litosfer
B. Biosfer
G. Biocenosis
4. Sistematika didasarkan pada:
A. Mempelajari keanekaragaman makhluk hidup
B. Ilmu yang mempelajari struktur makhluk hidup
B. Pembagian makhluk hidup ke dalam kelompok-kelompok berdasarkan kesamaan dan kekerabatan
D. Studi tentang spesies fosil organisme hidup
5. Pendiri taksonomi adalah:
A. Carl Linnaeus
B. Charles Darwin
V. Aristoteles
G. Theophrastus
6. Pilih urutan kategori sistematis yang benar.
A. Spesies, famili, genus, ordo, kelas, filum, subtipe, kingdom
B. Spesies, genus, famili, ordo, kelas, subtipe, tipe, subkingdom, kingdom
B. Genus, spesies, famili, kelas, ordo, filum, subtipe, kingdom
D. Spesies, subspesies, genus, famili, ordo, kelas, subtipe, filum, subkingdom, kingdom
7. Cara Pergerakan Bakteri :
A. Dengan bantuan flagela
B. "Reaktif" - pengeluaran lendir
B. Dengan sayap
D. Semua pernyataan benar
8. Spora bakteri adalah...
A. Sel kelamin
B. Bentuk untuk reproduksi
B. Jamur kelangsungan hidup bakteri kondisi yang merugikan
D. Nama Bakteri
9. Untuk memperoleh energi, bakteri menggunakan:
TETAPI. senyawa organik
B. senyawa anorganik
b. sinar matahari
D. Semua pernyataan benar
10. Jamur dipelajari oleh sains:
A. Mikologi
B. Ekologi
B. Mikrobiologi
D. Biologi
11. Jamur berkembang biak:
A. Secara vegetatif
B. Spora
B. Biji
G. Seksual
12. Pada jamur, spora berkembang di:
A. Gifakh
B. sporangia
B. Ginjal
G. mikoriza
13. Mikoriza adalah:
A. Nama jamur
B. Akar jamur
B. Ragam miselium
G. Spora
14. Kelangsungan hidup jamur dalam kondisi buruk dipastikan dengan:
A. Stok nutrisi disimpan di sel-sel bagian miselium yang menebal
B. Terbentuknya spora
B. Disimpan sejumlah besar air
G. Terjadi perlambatan proses metabolisme
15. Kelas basidiomycetes meliputi:
A. Russula
B. Trutovik
B. kapal luar angkasa
D. jamur kentang
16. Jamur apa yang menginfeksi tanaman sereal dan dapat menyebabkan keracunan pada manusia ketika masuk ke tepung?
A. ergo
B. Penisilium
B. Phytophthora
G. ragi
17. Membentuk cetakan pada produk makanan:
A. Mukor
B. Penisilium
B. Ergot
G. Phytophthora
18. Lumut adalah organisme yang memakan:
A. Heterotrofik
B. Autotrofik
B. Autoheterotrofik
G. Kemotrofik
19. Di dalam tubuh alga lichen terdapat :
A. Sepanjang lapisan kortikal bawah
B. Pada intinya
B. Antara inti dan korteks bawah
D. Antara inti dan lapisan kortikal atas
tanaman untuk kawin silang dan memberikan keturunan yang subur - ini adalah fitur utama dari: 1) genus; 2) departemen; 3) kelas; 4) melihat. Jika hanya archegonia yang berkembang pada gametofit, maka disebut: 1) biseksual; 2) laki-laki; 3) perempuan; 4) sporofit. Apa yang dimaksud dengan tumbuhan dewasa di gymnospermae: 1) sporofit; 2) gametofit; 3) talus; 4) arkegonium. nama komponen struktural sel-sel ganggang hijau tempat terjadinya fotosintesis: 1) vakuola; 2) kloroplas; 3) kromatofora; ; 4) inti. Sebutkan ganggang hijau yang memiliki "mata" merah untuk persepsi cahaya: 1) chlorella; 2) klamidomona; 3) spirogyra; 4) ulotrix. Apa yang bisa dikatakan tentang keberadaan flagela di chlamydomonas: 1) tidak ada; 2) ada 2 flagela; 3) ada 4 flagela; 4) ada silia. Apa nama tubuh rumput laut: 1) tubuh; 2) kromatofor; 3) talus; 4) endosperma. Sebutkan metode reproduksi Chlamydomonas, di mana zigot terbentuk: 1) aseksual; 2) seksual. Manakah dari berikut ini yang khas untuk rami kukuk: 1) memiliki akar; 2) tanaman tahunan; 3) tumbuhan berumah satu; 4) mengacu pada angiospermae. Sebutkan ciri ciri sphagnum: 1) setiap daun terdiri dari dua sel jenis yang berbeda- hidup hijau dan mati tak berwarna; 2) rizoid yang berkembang baik; 3) daun lebar besar; 4) perselisihan tidak terbentuk. Apa yang terbentuk dari spora yang tumbuh dalam rami kukuk: 1) zigot; 2) embrio; 3) protonema; 4) tanaman dewasa. Tumbuhan apa yang tergolong berbiji: 1) lumut; 2) lycopsform; 3) ekor kuda; 4) seperti pakis; 5) tumbuhan runjung. Sebutkan tahap perkembangan pakis dari mana bibit terbentuk: 1) spora; 2) zigot; 3) embrio; 4) telur. Sebutkan tumbuhan yang mengembangkan tunas fotosintesis musim semi dan tunas fotosintesis musim semi: 1) pakis jantan; 2) lumut klub; 3) ekor kuda lapangan; 4) rami kukuk. Apa nama organ tempat berkembang biaknya spermatozoa pada tumbuhan paku: 1) arkegonium; 2) anteridium; 3) sporangium; 4) testis. Di mana fotosintesis terutama terjadi pada ekor kuda: 1) di batang; 2) di daun; 3) di rimpang; 4) dalam bulir-bulir yang mengandung spora. Apa kekhasan lokasi jarum pinus Scotch: 1) berangkat langsung dari cabang muda; 2) berangkat dari daun coklat bersisik kecil; 3) menjauh dari tunas yang dipersingkat; 4) berangkat dalam bundel besar. Di mana telur pinus dan jaringan nutrisi - endosperma terbentuk: 1) pada sisik kerucut jantan; 2) dalam sporangia; 3) dalam bakal biji; 4) pada hasil. Berapa tahun jarum larch hidup: 1) kurang dari 1 tahun; 2) 2-3 tahun; 3) 4-5 tahun; 4) 5-7 tahun. Apa arti dari jarum pinus: 1) meningkatkan permukaan fotosintesis; 2) melindungi dari dimakan binatang; 3) memungkinkan Anda menghemat air dan dengan mudah menanggung kekeringan; 4) jangan mengaburkan jarum terdekat. Sebutkan struktur di pinus Skotlandia, cangkang yang membentuk dua gelembung berisi udara: 1) bakal biji; 2) setitik debu; 3) sisik kerucut betina; 4) benih.
studi sains alam sekitar, realitas, realitas, dirasakan oleh kita dengan bantuan indera dan dipahami oleh intelek, pikiran. Ilmu adalah sistem dan mekanisme untuk memperoleh pengetahuan objektif tentang lingkungan ini. Objektif - yaitu, yang tidak bergantung pada bentuk, metode, struktur proses kognitif dan merupakan hasil yang secara langsung mencerminkan keadaan sebenarnya. Ilmu pengetahuan berutang filsafat kuno dan formasi (penemuan) bentuk terbesar pengetahuan logis- konsep.
Pengetahuan ilmiah didasarkan pada sejumlah prinsip yang mendefinisikan, memperjelas, dan merinci bentuk pengetahuan ilmiah dan sikap ilmiah terhadap pemahaman realitas. Mereka menangkap beberapa fitur dari pandangan dunia ilmiah, cukup halus, rinci, aneh, yang membuat sains benar-benar sangat kuat, dengan cara yang efisien pengetahuan. Ada beberapa prinsip yang mendasari pemahaman ilmiah tentang realitas, yang masing-masing memainkan peran penting dalam proses ini.
Pertama, prinsip objektivitas. Objek adalah sesuatu yang terletak di luar orang yang mengetahui, di luar kesadarannya, ada dengan sendirinya, memiliki hukum perkembangannya sendiri.
Prinsip objektivitas berarti tidak lebih dari pengakuan akan fakta keberadaan yang terlepas dari manusia dan umat manusia, dari kesadaran dan kecerdasannya, dunia luar dan kemungkinan untuk mengetahuinya. Dan pengetahuan ini masuk akal, rasional harus mengikuti metode yang diverifikasi dan beralasan untuk memperoleh pengetahuan tentang dunia sekitar.
Prinsip kedua yang mendasari pengetahuan ilmiah adalah prinsip kausalitas. Prinsip kausalitas, atau, secara ilmiah, prinsip determinisme, berarti pernyataan bahwa semua peristiwa di dunia saling berhubungan. hubungan sebab dan akibat. Menurut prinsip kausalitas, tidak ada peristiwa yang tidak memiliki penyebab nyata yang dapat diperbaiki dengan satu atau lain cara. Juga tidak ada peristiwa yang tidak memerlukan konsekuensi material dan objektif. Setiap peristiwa menghasilkan kaskade, atau, menurut paling sedikit, satu konsekuensi.
Oleh karena itu, prinsip kausalitas menegaskan kehadiran di alam semesta cara-cara interaksi yang seimbang antara objek-objek. Hanya atas dasar itu seseorang dapat mendekati studi tentang realitas di sekitarnya dari sudut pandang sains, dengan menggunakan mekanisme pembuktian dan verifikasi eksperimental.
Prinsip kausalitas dapat dipahami dan ditafsirkan dengan cara yang berbeda, khususnya interpretasinya dalam ilmu klasik terkait terutama dengan mekanika klasik Newton, dan fisika kuantum, yang merupakan gagasan abad ke-20, tetapi dengan semua modifikasi, prinsip ini tetap menjadi salah satu prinsip utama dalam pendekatan ilmiah untuk memahami realitas.
Berikutnya prinsip penting- ini adalah prinsip rasionalitas, argumentasi, bukti pernyataan ilmiah. Pernyataan ilmiah apa pun masuk akal dan diterima Komunitas ilmiah hanya jika terbukti. Jenis bukti dapat berbeda: dari yang diformalkan bukti matematika lurus bukti eksperimental atau penolakan. Tetapi sains tidak menerima proposisi yang belum terbukti, yang ditafsirkan sebagai sangat mungkin. Agar pernyataan tertentu menerima status ilmiah, pernyataan itu harus dibuktikan, dibantah, dirasionalkan, dan diverifikasi secara eksperimental.
Prinsip ini secara langsung berkaitan dengan prinsip berikut, yang merupakan karakteristik terutama untuk ilmu alam eksperimental, tetapi sampai batas tertentu memanifestasikan dirinya dalam ilmu alam teoretis dan matematika. Ini adalah prinsip reproduktifitas. Setiap fakta yang diperoleh dalam studi ilmiah sebagai perantara atau relatif lengkap harus dapat direproduksi dalam jumlah yang tidak terbatas, baik dalam studi eksperimental oleh peneliti lain, atau dalam bukti teoretis dari ahli teori lain. Jika sebuah fakta ilmiah tidak dapat direproduksi, jika unik, itu tidak dapat dibawa ke bawah pola. Dan jika demikian, maka itu tidak cocok dengan struktur kausal dari realitas di sekitarnya dan bertentangan dengan logika deskripsi ilmiah.
Prinsip berikutnya yang mendasari pengetahuan ilmiah adalah prinsip teoritis. Sains bukanlah tumpukan ide-ide yang tersebar tanpa akhir, tetapi kumpulan konstruksi teoretis yang kompleks, tertutup, dan diselesaikan secara logis. Setiap teori dalam bentuk yang disederhanakan dapat direpresentasikan sebagai seperangkat pernyataan yang saling berhubungan oleh prinsip-prinsip kausalitas intra-teoretis atau konsekuensi logis. Fakta yang terfragmentasi itu sendiri tidak memiliki arti dalam sains.
Agar penelitian ilmiah memberikan pandangan yang cukup holistik tentang subjek studi, sistem teoretis yang terperinci harus dibangun, yang disebut teori ilmiah. Objek realitas apa pun adalah besar, dalam batas jumlah properti, kualitas, dan hubungan yang tak terbatas. Oleh karena itu, diperlukan teori yang terinci dan tertutup secara logis, yang mencakup parameter-parameter yang paling signifikan dalam bentuk perangkat teoretis yang integral dan terperinci.
Prinsip berikutnya yang mendasari pengetahuan ilmiah dan terkait dengan yang sebelumnya adalah prinsip konsistensi. Teori umum sistem pada paruh kedua abad ke-20 adalah dasarnya pendekatan ilmiah pemahaman tentang realitas dan menafsirkan fenomena apa pun sebagai elemen sistem yang kompleks, yaitu, sebagai seperangkat elemen yang saling berhubungan menurut hukum dan prinsip tertentu. Selain itu, koneksi ini sedemikian rupa sehingga sistem secara keseluruhan tidak jumlah aritmatika elemen-elemennya, seperti yang diperkirakan sebelumnya, sebelum munculnya teori umum sistem.
Sistem adalah sesuatu yang lebih substansial dan lebih kompleks. Dari sudut pandang teori umum sistem, objek apa pun yang merupakan sistem tidak hanya kumpulan komponen dasar, tetapi juga kumpulan koneksi yang paling kompleks diantara mereka.
Dan akhirnya, prinsip terakhir yang mendasari pengetahuan ilmiah, adalah prinsip kekritisan. Ini berarti bahwa dalam sains tidak ada dan tidak dapat menjadi kebenaran mutlak dan final yang telah disetujui selama berabad-abad dan ribuan tahun.
Setiap ketentuan sains dapat dan harus menjadi yurisdiksi kemampuan menganalisis pikiran, serta verifikasi eksperimental berkelanjutan. Jika selama pemeriksaan dan pemeriksaan ulang ini ditemukan ketidaksesuaian antara kebenaran yang telah disetujui sebelumnya situasi nyata kasus, pernyataan yang sebelumnya benar dipertimbangkan kembali. Tidak ada otoritas mutlak dalam sains, sedangkan dalam bentuk-bentuk budaya sebelumnya, seruan otoritas adalah salah satunya mekanisme penting realisasi cara hidup manusia.
Otoritas dalam sains bangkit dan jatuh di bawah tekanan bukti baru yang tak terbantahkan. Otoritas tetap ada, hanya dicirikan oleh kecerdikan mereka kualitas manusia. Waktu baru akan datang, dan kebenaran baru mengandung yang sebelumnya, baik sebagai kasus spesial, atau sebagai bentuk peralihan ke batas.
Dan pada saat roti sudah matang,
Mereka akan kembali - siapa yang bisa.
Dan siapa yang akan kembali, akan menunggu -
Akankah Tuhan datang untuk menuai ladang.
Siapa yang akan menjadi ibu, dan siapa yang akan menjadi ayah,
Dan siapa yang akan mengambil mahkota?
Berduri, berduri... -
Ergot
Itu terletak di inti kehidupan.
(Irina Fedorova)
Setelah menang paling Eropa, ergot dan gandum hitam, bersama dengan agama Kristen, mencapai Rusia.
Dalam kesederhanaan patriarki mereka, nenek moyang kita puas dengan sangat sedikit: makanan setengah matang, daging, akar dan kulit hewan liar atau domestik memenuhi kebutuhan mereka. Nenek moyang kita tidak mengenal kemewahan untuk waktu yang lama, pada abad ke-11 mereka masih makan millet, soba dan susu, kemudian mereka sudah belajar cara memasak hidangan dan sebagainya, tetapi bahkan di masa lalu mereka dibedakan oleh keramahan.
Setelah mengalami manfaat dari kehidupan menetap sipil, Rusia mulai terlibat dalam pertanian untuk mendapatkan biji-bijian dan pada saat yang sama mereka mulai membuat roti dan menyiapkan kvass.
Dengan dimulainya penyebaran gandum hitam (dan, karenanya, epidemi ergotisme) dan agama Kristen di Rusia, semuanya terjadi sama, meskipun dalam skala yang lebih kecil, yang sebelumnya terjadi di Eropa: kegilaan massal dan epidemi mental, kerasukan setan , pembakaran penyihir dan bidat, penyebaran sekte Kristen yang merusak, yang sering mencapai titik kanibalisme. Hanya namanya yang berbeda: jika di Eropa ada flagel pencambuk diri, tarian Witt atau Guy dan kejang-kejang, maka di Rusia ada histeris, cambuk (kristus) dan varietasnya - sekte "gemetar", "pelompat molokan", "kuda", kasim dan lain-lain.
Di Rusia, penyakit ergotisme pertama kali disebutkan dalam Trinity Chronicle pada tahun 1408. Secara alami, pada saat itu tidak diketahui bahwa penyebab epidemi ergotisme adalah ergot. Karena itu, seperti di Eropa, iblis disalahkan atas segalanya. Baru pada abad ke-19 bahaya ergot diketahui, meski tidak kepada masyarakat umum. Dalam "Akhir Dunia" yang diterbitkan pada tahun 1895 di St. Petersburg oleh astronom terkenal Prancis Flammarion, yang menggambarkan epidemi abad pertengahan "cacing api", tidak sepatah kata pun dikatakan tentang penyebab bencana:
Akhir abad kesepuluh dan awal abad kesebelas menandai zaman yang benar-benar aneh dan tidak menyenangkan. Dari tahun 980 hingga 1040, hantu Kematian yang tangguh tampak melebarkan sayapnya yang suram di atas Bumi yang malang. Kelaparan dan penyakit sampar merajalela di seluruh Eropa. Pada awalnya, semacam "lubang api" mengamuk, membakar seluruh anggota tubuh, yang kemudian benar-benar jatuh. Tubuh orang sakit itu seperti terbakar api, terpisah dari tulangnya, seolah tersiram air panas, dan mulai membusuk. Penderita yang malang berbaring di sepanjang jalan menuju berbagai tempat suci, mengepung gereja, menjejalkan diri ke dalamnya dan menginfeksi udara dengan bau busuk yang tak tertahankan; di sini mereka akhirnya mati peninggalan suci. Ini mengerikan sampar membawa lebih dari empat puluh ribu korban di Aquitaine dan menghancurkan seluruh selatan Prancis. Kemudian datanglah tahun-tahun kelaparan, di mana satu atau lain bagian dari dunia Kristen menderita. Selama tujuh puluh tiga tahun, dari tahun 987 hingga 1060, ada empat puluh delapan kelaparan dan wabah penyakit.
Tetapi sejak akhir abad ke-18 di Eropa, hubungan antara epidemi ergotisme dan ergot dibangun, di Rusia XIX berabad-abad, dokter sudah tahu penyebab "geligi jahat":
“Pada Abad Pertengahan, ergot menghasilkan kepanikan di Abad Pertengahan dengan epidemi misteriusnya. rakyat. Dari penggunaan roti dengan campuran besar tanduk rahim, penderitaan khusus berkembang, yang dikenal dengan nama menggeliat jahat (ergotismus), di mana dua bentuk dibedakan. Dengan gangguan lambung, perasaan khas merangkak dan mati rasa pada jari tangan dan kaki, beberapa kemudian mengembangkan gangren kering pada ekstremitas - ergotismus gangraenosus; pada orang lain, semua jenis kejang muncul, terutama kontraktur otot fleksor yang menyakitkan, dan kadang-kadang sampai pada psikosis - ergotismus convulsivus, menggeliat jahat. Kematian dengan menggeliat jahat terjadi dengan manifestasi kelumpuhan umum. Bentuk gangren juga menerima nama api Anton, karena pada Abad Pertengahan mereka percaya pada penyembuhannya oleh peninggalan St. Petersburg. Antonius. Dengan bentuk ini, bahkan kejatuhan seluruh bagian tubuh diamati.
*2) Dogel I. Panduan farmakologi (resep). - St. Petersburg: Edisi K.L. Ricker, 1889.- 324 hal.
*6) Shapiro B. Farmakologi. - “T-vo A.S. Suvorin - Waktu Baru", 1911.- 284 hal.3
Rusia mengambil alih obor dari Eropa, di mana saat ini mereka sudah mulai melupakan ergot, dan roti cokelat sudah lama tidak menjadi makanan utama. Epidemi signifikan terakhir di Eropa terjadi di Lorraine dan Burgundy pada tahun 1816 (Britannica, 1911), dan sejak itu, meskipun wabah lokal penyakit, bertentangan dengan pendapat ensiklopedia, secara berkala akan berkobar di beberapa wilayah Eropa dan bahkan di New York, minat dalam penelitian epidemi ergotisme praktis menghilang. Ergot, seperti sebelumnya, digunakan dalam kebidanan, dan pada tahun 1868 ahli bedah Inggris Edward Woakes (Edward Woakes) menyarankan untuk menggunakannya sebagai obat untuk migrain. Dari racun ergot secara bertahap berubah menjadi obat. Di Rusia, epidemi ergotisme tidak berkurang. Tapi, setidaknya saat ini, mereka sudah didokumentasikan dengan baik oleh dokter. Dalam hal ini, pengalaman Rusia adalah unik. Tapi sayangnya, intinya dari studi dokter tidak terlihat. “Alkaloid ergot ditularkan langsung melalui susu ibu menyusui. Jadi, seabad yang lalu, Rusia memiliki paling banyak kinerja tinggi kematian bayi di Eropa,” kata Matosyan. Ini benar, tetapi masalahnya adalah bahwa ergot dan susu itu sendiri pada wanita hamil menghilang. Dan bayi sekarat karena kelaparan. Dokter juga menangani masalah ini, dan sebagai hasil dari penelitian mereka, dua disertasi muncul tentang efek ergot pada susu, baik dari tahun 1870, oleh dokter Pogrebinsky dan Asotsky. Secara umum, untuk babak kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20, beberapa lusin disertasi, makalah dan artikel ilmiah tentang ergo. Untuk kejelasan, Anda dapat melihat "Katalog Buku Rusia Perpustakaan Universitas Imperial Yuryev" tahun 1910. Dalam katalog ini saja, sampai tahun 1908, terdapat lebih dari sepuluh disertasi dengan topik:
Pelican E. Penelitian tentang ergot (secale cornutum), tentang metode menemukannya dalam tepung dan tindakan pencegahan untuk menghilangkan efek berbahaya dari makan roti yang mengandung pengotor ini. SPb.1864.
Kadatsky, N. Untuk pertanyaan tentang efek ergot pada organisme hewan. SPb. 1866.
Asotsky, N. Tentang pengaruh ergot terhadap jumlah dan komposisi susu. SPb. 1870.
Pogrebinsky, M. Untuk farmakologi ergot, pengaruhnya terhadap susu. SPb. 1870.
Kaplanovsky, R. Untuk pertanyaan tentang metode membuka ergot dalam tepung gandum hitam. dan roti. SPb. 1881.
Konorin, O. Untuk pertanyaan tentang perubahan jaringan organisme hewan secara kronis. keracunan ergot. SPb. 1884.
Reformed H. Gangguan jiwa pada kasus keracunan ergot (Penyakit "kram jahat"). M.1893.
Avduevsky, A. Evaluasi komparatif dari metode yang paling umum untuk menentukan ergot dalam tepung gandum hitam. SPb. 1894.
Vinogradov, N. Tentang patologis dan anatomis. perubahan organ dan jaringan pada penderita kronis. keracunan ergot. Kaz. 1897.
Kolotinskniy, S. Keracunan ergot kronis dan perubahan yang diamati pada sistem saraf pusat pada hewan. SPb. 1902.
Orlov. K. X. Untuk mempelajari perubahan mata pada keracunan ergot kronis dan persiapannya. Kaz. 1903.
Dan itu belum ada di sini karya terkenal A.V. Pelya, R.S. Chetyrkina, V.A. Tikhomirov, serta I.O. Kalenichenko, yang tampaknya menulis disertasi pertama di Rusia tentang ergot "Tractatus de Spermoideae clavi: phytonomia, chemia, historia ususque terapis" pada tahun 1837.
Tapi disertasi saja tidak bisa mengatasi penyakit jika orang tidak bisa menolak roti hitam. Atau tidak mau. Fakta bahwa kentang berhasil di Eropa - menggantikan gandum hitam - tidak berhasil di Rusia.
* * *Lebih baik tidak makan roti sama sekali daripada makan roti dengan ergot, yang darinya Anda mungkin akan mati.
(Leo Tolstoy. Tentang sains dan seni)
Ke terlambat XIX berabad-abad, tidak hanya dokter di Rusia yang menyadari bahaya ergot dan apa yang menyebabkan "epidemi misterius" abad pertengahan - pada waktu itu, bahkan pihak berwenang khawatir tentang infeksi gandum dengan ergot. Dalam catatan ilmuwan terkenal kita D.I. Mendeleev "Akademi seperti apa yang dibutuhkan di Rusia?" ada baris seperti ini: “Misalnya, masalah penggilingan gandum untuk seluruh tentara Rusia sedang dipertimbangkan saat ini, karena ketika membeli tepung, roti ergot sering ditemukan, dan sekarang kami harus mengumpulkan, bisa dikatakan, semua departemen . .. anggota untuk membahas masalah yang sangat penting. Tanpa kata-kata khusus dapat dikatakan bahwa orang-orang darurat harus menyelesaikan masalah-masalah ekonomi dan kebersihan yang sangat penting. Kasus ini, jelas, harus menjadi milik Akademi sebagai institusi pusat. Itu harus memiliki sarana untuk menyelesaikan masalah seperti itu secara positif.”
Hanya mengejutkan bahwa dokter yang sama Dogel mengacu pada pengalaman abad pertengahan Barat, menggambarkan keracunan ergot. Mungkin di Rusia tidak ada epidemi mereka sendiri? Sayangnya, seperti yang kita tahu, ini tidak terjadi. Meskipun Kekristenan, tidak seperti Eropa, dalam hal ini tidak banyak memperburuk situasi. Tidak ada penyihir di Rusia yang dibakar dengan benar, atau kucing dimusnahkan, atau perang salib tidak sesuai. Namun, situasi ini cukup khas untuk negara-negara di mana gandum hitam dan agama Kristen tiba setelah abad ke-10. Di Rusia situasinya adalah tema yang lebih baik bahwa Ortodoks tidak mengakui demonologi Katolik, dan mereka tidak dapat mengalahkan paganisme sampai akhir. Ergot sendiri, dengan demikian, memiliki pengaruh yang lebih besar di Rusia daripada di Eropa. Bagi orang-orang Rusia, selama berabad-abad, ergot bukanlah gulma atau racun, tetapi sinonim dan personifikasi kebahagiaan dan keberuntungan. Dan bahkan hari ini, dalam berbagai koleksi "konspirasi magis" Anda dapat membaca konspirasi rakyat untuk perdagangan yang sukses: "Jadilah di gudang saya harta dan harmoni dan ergot dalam segala hal." Namun kini tidak ada yang mengerti arti kata "ergot". Dan sekali itu digunakan sangat luas, dan tidak berarti dalam arti yang kami pertimbangkan di atas.
Itu terlihat di mana saja deskripsi standar hari libur kalender rakyat. Misalnya, 3 Januari adalah “Peter Polukorm. Pada pagi hari tanggal 3 Januari, mereka pergi untuk memotong bagian bawah laras, untuk mendorong biji-bijian ... Cadangan biji-bijian tidak mencukupi kebutuhan. Memasuki rumah pada hari ini, mereka berkata: "Ergot in the kneader!" Lagi pula, ergot tinggal di pertanian dari keteraturan dan penglihatan." Atau Natal, 7 Januari - “para perontok mencoba menyendok bubur, juga dengan timbunan. Atas. Untuk menjaga ergot di rumah. Agar panci tidak kosong, perapian tungku tidak menjadi dingin, tempat sampah tuan tidak akan sedikit. Apa jenis "ergot" di sini dalam pertanyaan?
Sebelumnya, para petani percaya bahwa tanduk besar ini adalah tambahan untuk roti, mereka disebut roti spora. Namun, ini adalah kesalahpahaman besar - ergot beracun. Penggunaan tepung yang terkontaminasi ergot dapat menyebabkan penyakit serius yang disebut ergotisme ("anton api"), yang disertai dengan kejang-kejang, gangren (matinya ujung jari, telinga), cacat mental. Keracunan akut mungkin dengan ergot dosis tinggi.
Mari kita lihat kamus Dahl, di mana semua frasa kalender di atas adalah:
* Ergot dan sporina, kesombongan, kesuksesan, keberuntungan, keuntungan, keuntungan, penggunaan, pertumbuhan.
* Ergot lebih berharga daripada kekayaan.
* Saat roti dipanggang, jangan menyapu gubuk: Anda akan menyapu dengan ergot.
* Sporina (ergot) di kvass! (Halo untuk wanita yang menguleni roti).
* Ergot di kneader! (Jawab: seratus rubel di dompet!)
* Dari ketertiban dan kewaspadaan, ergot tinggal di pertanian.
* Tanpa restu Tuhan, jangan berharap ergot dalam segala hal.
* Berdebat dan orang miskin akan hidup, tetapi tidak berdebat (non-arguing) dan menghancurkan orang kaya. Spora melawan spora tidak diperlukan: sepuluh takar gandum hitam per persepuluhan, dan opium - topi pria. Lebih tebal, dan lebih cepat. Siapa pun yang mengambil garam dari tempat yang asing untuk roti, tidak akan mendapat ergot di rumahnya.
* Ergot, selatan. aplikasi. ergot lih. dan sengketa, knotweed m.sporina, perm. sengketa, psk. biji-bijian hitam yang jelek dan sakit-sakitan dalam gandum hitam, dengan bubur tepung keabu-abuan yang rasanya manis; kait, tanduk; ergot berbahaya dalam makanan (walaupun tidak sebanyak tanduk gandum), tetapi biji-bijian tumbuh tiga kali lipat, dan selain itu, penghuni pertama tumbuh dengan baik darinya, itulah sebabnya namanya ergot.
* Korzhava November - Ergot dalam roti.
* Porinje lih. Vologda ergot, artinya kesehatan dan kekuatan tubuh.
Jadi, masalahnya ternyata gandum itu, meskipun muncul di Rusia kemudian, membawa sesuatu yang bahkan lebih berakar pada orang-orang Rusia daripada di Eropa. Sekarang di Rusia "ergot lebih berharga daripada kekayaan", ergot dan kebahagiaan adalah sinonim. Konsumsi ergot sudah menjadi bagian dari budaya bangsa.
Ergot akan membantu lebih cepat daripada Tuhan, karena dari ergot "menguleni dengan baik, itulah sebabnya nama ergot" (Dal), dan "Anda tidak dapat membubarkan adonan dengan doa." (ibid.)
Ergot di dalam panci!Musim semi ergot!(lagu rakyat di wilayah Smolensk)
Pulang dari lapangan
Dari pengiriman ke rumah
Bagi kami di desa Koscheno,
Ini adalah lantai pengirikan di Petrovskovo!
Dan dari lantai pengirikan ergot
Pindah ke kandang...
Dalam lagu-lagu seperti itu, kita tidak lagi melihat “kebahagiaan-ergot” yang abstrak, tetapi ergot musim semi yang cukup fisik. Yang dari mana adonan yang cukup material akan naik. Setelah itu, para petani akan mencicipi roti dari adonan seperti itu dan "Selamat tinggal, penghuni pertama, saya pergi jalan-jalan!" (Dhal yang sama). Jenis pertanda rakyat ada pencarian di bidang "ergot" atau "rahim nutrisi". Sejak berabad-abad yang lalu, telah dilupakan apa yang dianggap sebagai "induk gandum hitam" di Rusia, dan semua orang mencoba menjelaskannya dengan cara mereka sendiri. Untuk seseorang itu bilangan terbesar bulir di tangkai: “Selama panen, penuai mencoba menemukan jumlah biji-bijian terbesar pada satu tangkai. Telinga seperti itu disebut "rahim vital" atau "ergot". Mereka dihargai sepanjang tahun sampai penaburan baru, penaburan dimulai dengan biji-bijian ini, dengan harapan mendapatkan panen besar dari mereka. Yang lain percaya bahwa pasti ada dua belas bulir seperti itu, seperti para rasul Kristen: “Pada hari yang sama, mereka mencari “ergot” di ladang - jumlah bulir terbesar pada satu batang. Jika ada dua belas di antaranya, maka ini adalah "rahim vital", "ergot". Telinga seperti itu disimpan selama setahun seperti biji mata, disimpan untuk disemai: mereka dicampur dengan biji-bijian yang ditaburkan atau ditaburkan terlebih dahulu di ladang. Mereka percaya pada panen yang melimpah, pada kehidupan yang cukup makan. Di wilayah Smolensk mereka bernyanyi: (lihat prasasti).
Yang lain lagi percaya bahwa dua "biji-bijian ergot" cukup untuk ditambahkan ke gandum yang disucikan di gereja: "Biji-bijian itu disucikan: di gereja di mana-mana pada hari Juruselamat "biji-bijian", pada Paskah, bersama dengan kue Paskah dan telur (Yenisei); di rumah-rumah atau di alun-alun desa selama putaran imam dengan doa Paskah. Biji-bijian ditambahkan ke dalamnya, diberkahi, menurut kepercayaan populer, dengan kekuatan khusus dan mampu menghasilkan panen yang kaya: biji-bijian dari berkas dozhin, serta biji-bijian "knotweed" / "ergot" (dari kata "spora") - sebatang gandum atau gandum hitam dengan dua atau jumlah besar telinga, yang juga disebut di provinsi Rusia Barat "rahim gandum". PADA bibir Samara. biji-bijian "ergot" dijahit menjadi jimat, yang akan ditabur oleh penabur, diletakkan di atas salib dada.
Dan untuk seorang pendeta abad ke-19, ergot adalah telinga yang menyatu: "Akhirnya, pencarian di ladang untuk" ergot ", yaitu, dua telinga roti yang disatukan, yang, menurut para petani, akan memberikan panen yang luar biasa tahun depan .”
Dapat dilihat bahwa "rahim vital" atau "ergot" dipahami secara berbeda oleh setiap orang. Untuk menghapus perbedaan ini, Anda hanya perlu menghapus tanda kutip dari kata "ergot". Dia - ergot - mereka cari. Tanpa simbolisme apapun. Yang, yang, meskipun "berbahaya dalam makanan", tetapi darinya "gandum tumbuh tiga kali", dan "sauerkraut naik" (Dal).
Pada awalnya, para imam Kristen di beberapa khotbah mencela takhayul pagan, misalnya, menggiring kawanan untuk menghentikan kematian hewan melalui "api hidup", "menggulung janggut nabi Elia" dan pencarian yang sama di ladang untuk dua yang menyatu. bulir biji-bijian - "ergot", memberikan panen di masa depan. Tetapi ergot itu sendiri tidak ada hubungannya dengan itu - para imam tidak menyukai kata "ergot", di mana mereka (bukan tanpa alasan) melihat makna pagan. Dan itu bahkan bukan nama roh pagan (di antara banyak roh rumah, selain brownies, dewa kutny, kakek, dan roh tergesa-gesa yang berkontribusi pada urusan manusia ergot juga hadir). Alasannya lebih serius: pemujaan Slavia kuno terhadap api surgawi - Matahari, yang menciptakan ergot(kesuburan). Matahari direpresentasikan sebagai makhluk yang rasional dan sempurna, yang juga merupakan dewa, atau melakukan kehendak Tuhan. Orang Kristen tidak menyukai "konsep seperti hujan - "tujuh", panasnya matahari - " ergot "". Namun, segera arti kata "ergot" tidak ada hubungannya dengan matahari. Ergot dari langit dipindahkan ke tempat sampah dan ke dalam kneader.
Transisi citra mitologis ke dalam istilah R.G. Akhmetyanov menjelaskannya sebagai konsekuensi dari fakta bahwa penyakit jamur diwakili oleh jejak, bekas yang ditinggalkan oleh ibu gandum hitam. Menurut kepercayaan pagan, pelindung ladang meninggalkan tanda kekayaan dan kelimpahan di telinga. Dari sinilah makna kedua yang ada dalam beberapa bahasa lain adalah ergot muncul. M. Vasmer mengaitkan kata ini dengan kata-kata Rusia kuno memperdebatkan "kekayaan, kelimpahan", memperdebatkan "meningkat, tiba, berlimpah", dan transisinya ke arti modern disebut kasus eufemisme, yaitu ketika penyakit tidak langsung disebut.
Vasmer, tentu saja, benar tentang "kekayaan dan kelimpahan", tetapi hampir tidak ada gunanya menyetujui transisi makna sebagai eufemisme untuk penyakit ini, karena tidak ada bukti bahwa orang-orang pernah mengaitkan masalah keracunan di Rusia. dengan ergot, bahaya yang secara bertahap akan menjadi jelas hanya pada abad XIX. Sebaliknya, kebingungan makna dapat terjadi dengan sporen - taji Belanda atau Jerman, yang sering dikaitkan dengan ergot karena jenis "tanduk" yang menonjol; dalam bahasa Prancis dan hari ini ergot berarti memacu (ayam, dll.) dan ergot. Dan bahkan lebih mungkin, "induk gandum hitam" awalnya disebut demikian karena makna lama "kelimpahan panen". Berbicara tentang penyakit, di sini kita dapat berspekulasi tentang etimologi ungkapan Rusia "untuk membuang kuku." Asal-usulnya tidak diketahui oleh ahli bahasa, dalam kamus Ozhegov itu dianggap bahasa sehari-hari. Tetapi kita tahu bahwa kuku hewan yang terlepas dari ergot sama sekali bukan ilusi. Selama epidemi, ternak mati, menjatuhkan kuku mereka dalam arti fisik sepenuhnya. Jadi Anda cukup realistis membayangkan dialog para petani abad terakhir: - Dan apa yang terjadi pada ternak Anda, Kuzma? - Ya, dia mati di mana-mana, dia melemparkan kembali kukunya ...
Tetapi kerusakan fisik ergot jauh dari keseluruhan masalah. Jauh lebih buruk adalah bahwa orang-orang Rusia, seperti orang Jerman dan Prancis sebelumnya, "ketagihan" pada ergot. Cerita rakyat Rusia: lagu, dongeng, yang disebut "puisi spiritual", peribahasa dan ucapan menunjukkan dengan baik apa yang dianggap penting oleh petani dalam hidupnya: dalam rumah tangga, dalam kehidupan sehari-hari, dalam keluarga. Lagu-lagu ritual muncul di zaman kuno: kalender (Tahun Baru, musim semi, Kupala, tunggul, dll.) Dan keluarga-rumah tangga (bersalin, pernikahan, pemakaman). Setiap genre memiliki ciri khasnya masing-masing. konten puitis, serta dalam bentuk seni. Melalui banyak lagu kalender ada mantra panen yang kaya dan kesehatan. Dan semua ini biasanya dikaitkan dengan ergot. Ini dapat dilihat dalam lagu, dan dalam dongeng, dan dalam cerita rakyat, dan dalam "puisi spiritual".
Lagu Shrovetide- Tuhan memberkati
Di lapangan - pertumbuhan,
Di lantai pengirikan - tanah,
Di atas meja - tebal,
Di tempat sampah - ergot
Koleda (Waktu Natal dan pesta Kelahiran Kristus sampai Epiphany, Malam Natal; lagu Natal - lagu saat menyanyikan lagu Natal)
Masih ada pertumbuhan di lapangan,
Di lantai pengirikan, beberapa umpan,
Ergot di atas meja
Natal - gerbang,
Koleda, Koleda!
Afanasiev menceritakan kembali kisah desa, yang khas pada waktu itu, semacam kenangan akan Ayub: “Ilya dan Nikolai entah bagaimana sedang berjalan. - "Tunggu! - kata nabi Elia, - Saya akan mengambil semua ergot dari roti: tidak peduli berapa banyak gandum yang dimasukkan petani, dia tidak akan mengirik lebih dari seperempat pada suatu waktu. - "Itu buruk!" - pikir Nikola-pleaser ... ". Akibatnya, Santo Nikolas yang paling dihormati di Rusia (ia sekarang dikanonisasi oleh Santa Claus Katolik) Ilya sang nabi tetap menipu dan mengecoh, dan petani tetap memanen (yaitu, dengan ergot): “Matahari menghangat, dan gandum hitam matang - seolah-olah yang emas berdiri di ladang. Petani itu sangat menekan gandum ... ladang petani mulai pulih; tunas segar baru pergi dari akar lama ... Saya mengisi semua tempat sampah, semua peti dengan gandum hitam ... "
Seiring waktu, ergot mendapat, misalnya, bahkan menjadi lambang kota Nizhnedevitsk. “Di bagian atas perisai adalah lambang Voronezh. Di bagian bawah ada epos gandum hitam, di mana ada banyak telinga, yang disebut ergot di bidang hijau, yang berarti banyak roti.
Sebagai bantuan kelahiran, ergot dalam kesadaran mistis mitologis dari orang Rusia yang sederhana tidak hanya dapat membantu orang. Penyembuhan dan kekuatan sucinya bahkan diproyeksikan ke sungai:
“Musim semi tahun ini ternyata tidak setia dan dingin. Bahkan dalam hari-hari terakhir Semoga es di Baikal tidak pecah. “Ibu sedang menderita melahirkan,” kata penduduk kota, melihat dari pantai pada yang bengkak, tetapi tidak berdaya untuk membuang es, Angara, dan untuk membantu sungai, menurut adat takhayul, roti dengan ergot dipanggang di mereka dibuang ke polynyas pantai. Es juga kuat di Lena, seperti yang dilaporkan pengunjung dari Yakutsk.
Ayat rohani tentang penghakiman terakhirKami makan siang hari Minggu
Aku, Kristus, telah marah;
Mereka mengambil sapi pemerah susu dari sapi,
Mereka mengambil ergot dari penghuni pertama, -
Tidak ada keselamatan untuk kekasih ini.
Secara umum, menurut orang-orang, tanpa "ergot dalam mangkuk" bahkan jiwa tidak dapat diselamatkan. "Kebahagiaan dan keberuntungan" - ergot - dipenuhi dengan makna suci.
Sekarang menjadi jelas apa yang dibicarakan oleh peneliti penghancuran sosial, ahli budaya A. Troshin di seminar, dan apa penyebab psikopati massal dan penyebaran besar-besaran berbagai sekte Kristen:
Ada lagi yang sangat fakta penting. masyarakat Rusia berdasarkan ketergantungan obat. Budaya ergot tersebar luas. Ada tiga bahan aktif. Salah satunya adalah antagonis adrenalin, yang menyebabkan menopause histeroid pada wanita. Dengan ergot, pekerjaan "berdebat", ergot dianggap sebagai keunggulan utama roti. Ini tidak bisa dilawan. N.N. Reformed menggambarkan kasus seratus persen kekalahan penduduk oleh ergot. Ada tujuh bentuk psikopati yang terkait dengan keracunan ergot. tidak ada Orang yang sehat tidak memiliki. Artinya, ada banyak faktor yang menyebabkan psikopati, termasuk lesi sistem saraf disebabkan oleh ergot. Kebetulan dalam dua atau tiga tahun desa itu mati total. Laki-laki bermigrasi, meninggalkan keluarga mereka, perempuan dan anak-anak mati kelaparan atau menjadi melarat. Tetapi pelacur selalu hadir dalam masyarakat Rusia.
Menurut seorang spesialis psikopati P.I. Jacobius, satu-satunya yang mencoba menulis sejarah antropologi Rusia, setiap tahun lebih dari setengah populasi diliputi oleh satu atau lain bentuk psikopati massal. Dan ketika kami mencoba menjelaskan prevalensi sektarianisme yang luar biasa di Rusia, cukup mudah untuk membuktikan bahwa sektarianisme adalah hasil dari psikopati massal.
karakter massa epidemi mental di Rusia mulai meningkat tajam pada abad ke-17. Waktu perpecahan dalam Ortodoksi ditandai dengan bakar diri massal (pembakaran) di antara para skismatik. Hanya di distrik Poshekhonsky di provinsi Moskow, sepuluh tahun setelah konsili 1666, di paroki Gereja St. Friday, memprotes keyakinan baru, membakar diri 1920 orang. Gereja ortodok tidak perlu membuat inkuisisi untuk membakar bidat - bidat Rusia beralih ke swalayan. Kami mencatat, bagaimanapun, bahwa sekarang ada beberapa karya yang terdokumentasi dengan baik yang menunjukkan bahwa banyak "bakar diri" dari Orang-Orang Percaya Lama dan skismatik sebenarnya pembakaran yang dilakukan oleh Inkuisisi Ortodoks-negara (lihat, misalnya, Evgeny Anisimov. Rack dan Knut, 1999). Namun, dalam konteks kami, itu tidak sangat penting, apakah beberapa fanatik membakar diri mereka sendiri, atau fanatik lain membakar ini - dalam hal apa pun, ada satu alasan - penanaman agama Kristen di Rusia, dan gandum hitam dengan ergot di ladang.
Berkaitan dengan seringnya kasus “burn out” di kalangan skismatis, pemerintah mulai mengambil langkah untuk mencarinya. Para skismatis terpaksa meninggalkan rumah mereka dan pergi ke wilayah utara dan Siberia. Situasi saat ini adalah salah satu alasan penyebaran epidemi mental penghancuran diri dari pusat Rusia ke pinggirannya. Akibat penyakit mental semacam ini, puluhan ribu orang meninggal. Masalahnya tidak terbatas pada "Garami", dan, terutama di wilayah Siberia Di Rusia, analog dari bakar diri adalah penghancuran diri oleh jenis epidemi mental dengan "kelaparan dan tenggelam", serta kerusakan diri dan timbal balik - sebagai manifestasi dari kumpulan. Banyak sekte Kristen bermunculan. Semakin banyak sekte psikopat akan muncul selama berabad-abad hingga abad ke-20. Di sini, misalnya, malevanshchina adalah analog khas penari Eropa dan kejang-kejang seperti yang disajikan oleh Bekhterev:
Malevanny menganggap dirinya sebagai Yesus Kristus, Juruselamat dunia, sedangkan Injil Kristus, menurut pendapatnya, tidak tokoh sejarah, dan semua legenda tentang Injil Kristus hanyalah nubuat tentang dia - Malevanny .... Sudah pada tahun 1890, tangan Malevanny mulai gemetar saat berdoa dan mengangkat tangannya, dan kemudian gemetar dan kejang-kejang menyebar ke bagian tubuh yang lain .. .. Malevanny menjelaskan ini dengan memasukkan Roh Kudus ke dalam dirinya, karena, menurut dia, dia sama sekali tidak terlibat dalam gerakan-gerakan yang terjadi di luar kehendaknya. Gemetar dan gemetar Malevanny, yang sering berirama, menghasilkan pengaruh besar pada Malevanny yang cerdik di sekitar pengagumnya. Dalam salat berjamaah, pada saat Malevanny mulai gemetar (“goyang”, menurut ungkapan setempat), beberapa dari mereka yang hadir, terutama wanita, juga merasa gemetar dan kejang-kejang. Sejak saat itu, getaran menjadi ciri yang hampir tak terelakkan dari pertemuan doa yang berlangsung di hadapan Malevanny, sebagian tanpa dia.
Malevanny yang sakit mental, menurut Malevanians, adalah Tuhan dan Juruselamat dunia yang sejati, yang akan mendirikan pesanan baru struktur alam semesta, yang karenanya Malevanny menjadi objek pemujaan. Pada saat yang sama, penipuan perasaan dan gerakan kejang adalah ciri khas Malevan yang menyakitkan.
Menurut prof. I. A. Sikorsky, "sejauh mana orang Malevania mengalami halusinasi dapat disebut luar biasa." ... Menurut prof. I. A. Sikorsky, "Malevanians sendiri mementingkan manifestasi kejang, menganggap mereka sebagai tindakan yang tidak diragukan dari prinsip Ilahi dalam diri manusia."
Semua "penipuan indra" yang sama, "manifestasi kejang", "dimensi halusinasi yang luar biasa". Bekhterev menulis: “Bukankah histeris modern kita di antara orang-orang Rusia juga merupakan cerminan dari bentuk-bentuk menyakitkan demonopatik abad pertengahan? Dalam hal ini, penulis yang telah mempelajari manifestasi histeris, bukan tanpa alasan, membandingkan atau bahkan mengidentifikasi keadaan ini dengan demonomania Abad Pertengahan atau kerasukan setan. Saya percaya, bahkan bukan refleksi, tetapi benar-benar sama, hanya membawa jejak masyarakat tertentu di mana ia berkembang.
Ilmu yang mempelajari alam
Untuk mempelajari organisme hidup: strukturnya, proses kehidupan (nutrisi, respirasi, reproduksi, metabolisme, dan energi), adaptasi dengan kondisi lingkungan, metode penelitian ilmiah seperti pengamatan, deskripsi, eksperimen digunakan.
mempelajari sistem buatan: strukturnya, zat penyusunnya, gaya, energi yang diperlukan untuk pengoperasian sistem ini - gunakan metode penelitian seperti pengamatan, pengukuran, eksperimen.
Untuk mempelajari struktur dan komposisi ekosistem, interaksi komponen-komponennya, proses penyediaan energi, adaptasi terhadap kondisi lingkungan, pengaruh aktivitas manusia pada sistem ini, metode penelitian berikut digunakan, seperti pengamatan, eksperimen, pemodelan.
Ya, belajar berbagai sistem, menerapkan metode penelitian yang sama, menggunakan konsep yang sama - komponen, energi, zat, dll.
Dalam perjalanan ilmu pengetahuan alam, sistem buatan yang dibuat oleh tangan manusia, sistem kehidupan, pengelompokan alam dan fenomena alam dipelajari.
belajar sains berbagai fenomena alam dan hukum yang dengannya mereka terjadi adalah fisika. Tanpa pengetahuan tentang gaya, usaha, energi, tidak mungkin menciptakan mekanisme dan mesin.
Biologi mempelajari makhluk hidup dan proses kehidupannya. Komponen sistem hidup dan tidak hidup membentuk ekosistem terbesar di planet kita - biosfer, yang merupakan subjek studi ilmu-ilmu seperti geografi dan biologi.
Perubahan terus terjadi dengan zat di alam: yang kompleks (organik) terbentuk dari yang sederhana, atau sebaliknya. Kimia mempelajari komposisi dan transformasi zat.
Struktur planet itu sendiri, lautan, benua, berbagai bentuk permukaan dan penyebab yang menyebabkan perubahan relief dipelajari oleh geografi.
Hubungan yang muncul antara komponen-komponen biosfer, pengaruh organisme satu sama lain, dampak aktivitas manusia terhadap lingkungan dipelajari oleh ekologi. Ekologi adalah ilmu tentang hubungan antara organisme dalam komunitas.
Mustahil untuk mempelajari kehidupan di planet ini secara terpisah dari studi tentang Semesta, karena kemunculan kehidupan itulah yang disebabkan oleh kekhasan posisi Bumi di tata surya. Ini adalah cabang dari ilmu astronomi.
Nama ilmu mata pelajaran
1. fisika berbagai fenomena alam
2. biologi Alam hidup dalam segala keragamannya
3. kimia materi dan transformasinya
4. geografi - totalitas semua cangkang Bumi
5. ekologi hubungan antar organisme, antar ekosistem dan lingkungan antara manusia dan alam
6. astronomi benda luar angkasa dan interaksi mereka
Alam adalah satu. Berbagai ilmu belajar masalah individu untuk memahami hukumnya lebih dalam. Banyak contoh interaksi ilmu-ilmu dalam studi alam dapat dikutip. Tetapi penting untuk dipahami bahwa terlepas dari dunia melalui mata seorang astronom, fisikawan, ahli kimia, ahli biologi, ahli geografi, kita melihat berbagai aspek dari keseluruhan alam yang sama.
