Masyarakat adalah sistem yang dinamis dan terus berkembang. Perkembangan masyarakat dipengaruhi oleh banyak faktor, di antaranya adalah kebiasaan untuk memilih faktor-faktor objektif perkembangan masyarakat, yang tidak secara langsung tergantung pada kehendak dan aktivitas sadar orang dan kelompok sosial dan faktor subjektif dalam perkembangan masyarakat, tergantung pada kemauan, minat dan aktivitas sadar seseorang dan berbagai kelompok sosial.
Faktor objektif terpenting dalam pembangunan masyarakat adalah alam. Jadi, peradaban kuno muncul di tepi sungai besar (mereka disebut "peradaban sungai"). Namun, faktor alam dapat berkontribusi pada kematian. Sebuah contoh utama Pengaruh faktor alam terhadap perkembangan dan kematian peradaban adalah peradaban Minoa, yang berkembang biaknya difasilitasi oleh kondisi alam yang lebih menguntungkan, dan kematiannya dipercepat oleh letusan gunung berapi.
faktor alam memberikan dorongan pada faktor teknologi - dalam kondisi tropis yang menguntungkan, perburuan dan pengumpulan memenuhi kebutuhan dasar manusia, tetapi kondisi yang berubah menyebabkan kebutuhan untuk mencari teknologi baru - cara untuk memastikan kebutuhan manusia. Pertanian, peternakan, kerajinan tangan, perdagangan muncul. Bentuk-bentuk baru penunjang kehidupan memerlukan kerumitan pengorganisasian masyarakat, perbaikan budaya. Beberapa sarjana mengaitkan munculnya negara bagian dengan kebutuhan akan pekerjaan irigasi besar-besaran, misalnya, di Lembah Nil.
faktor teknologi dapat berkontribusi pada perkembangan masyarakat yang cepat, pertumbuhan demografis, yang karenanya ada lebih banyak kemungkinan muncul faktor subjektif.
Faktor subjektif utama dalam perkembangan masyarakat adalah rakyat, kelompok sosial dan tokoh sejarah.
Semua faktor dapat berkontribusi kemajuan dan kemunduran masyarakat.
Jika kita melihat ke belakang dan mengingat seperti apa masyarakat itu 200, 500, 1000 tahun yang lalu, maka kita pasti akan sampai pada kesimpulan bahwa pengembangan masyarakat bergerak maju dari bentuk yang lebih sederhana dan lebih primitif ke bentuk yang lebih kompleks dan sempurna, yaitu. masyarakat semakin maju. Kemajuan adalah arah pembangunan yang ditandai dengan gerak masyarakat yang progresif dari bawah ke atas bentuk sederhana organisasi publik ke yang lebih tinggi dan kompleks. Konsep kemajuan bertentangan dengan konsep kemunduran, yang dicirikan oleh gerakan mundur- dari yang lebih tinggi ke yang lebih rendah, degradasi, kembali ke bentuk usang.
Gagasan pembangunan masyarakat sebagai proses progresif akhirnya terwujud dalam tulisan-tulisan para pencerahan Prancis (Anne Robert Jacques Turgot, Marie Jean Antoine de Condorcet, dll.). Sebagai kriteria untuk kemajuan, mereka memilih pengembangan pikiran manusia, penyebaran pendidikan. Sejumlah pemikir abad ke-19 (misalnya, Henri Saint-Simon, Francois Marie Charles Fourier) memilih perkembangan moralitas publik sebagai kriteria kemajuan. Georg Wilhelm Friedrich Hegel mengaitkan kemajuan dengan tingkat kesadaran kebebasan. Marxisme memilih pengembangan kekuatan produktif sebagai kriteria utama kemajuan.
PADA sosiologi modern Kemajuan sejarah dikaitkan dengan proses modernisasi, yaitu transisi dari masyarakat tradisional ke masyarakat industri, dan kemudian ke masyarakat pasca-industri.
Berdasarkan hal di atas, kita dapat mengatakan bahwa kriteria utama untuk kemajuan adalah tingkat kebebasan yang diberikan masyarakat kepada individu untuk perkembangan maksimal kemungkinannya.
Namun, bergerak maju tidak mengecualikan gerakan kembali, regresi. Jadi, pengembangan alat, kinerja tinggi tenaga kerja - bukti nyata kemajuan, tetapi mereka telah menimbulkan masalah lingkungan dan bahan mentah global. Kenyamanan kehidupan kota disertai dengan berbagai "penyakit urbanisasi". Kemajuan tidak konsisten. Inkonsistensi kemajuan terletak pada kenyataan bahwa kemajuan dalam satu bidang kehidupan publik dapat disertai, atau bahkan menjadi penyebab, kemunduran di bidang kehidupan publik lainnya.
(Referensi tambahan) Perkembangan masyarakat, sumbernya dan kekuatan pendorong:
Kemajuan (gerakan maju, sukses) adalah gagasan bahwa masyarakat berkembang dari yang sederhana ke kompleks, dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, dari yang kurang teratur menjadi lebih teratur dan adil.
Regresi adalah gagasan tentang perkembangan masyarakat seperti itu, ketika ia menjadi kurang kompleks, berkembang, budaya daripada sebelumnya.
Stagnasi adalah penghentian sementara dalam pembangunan.
Kriteria kemajuan:
1) Condorcet (abad XVIII) menganggap perkembangan pikiran sebagai kriteria kemajuan.
2) Saint-Simon: kriteria kemajuan adalah moralitas. Masyarakat harus sedemikian rupa di mana semua orang dalam hubungan satu sama lain adalah saudara.
3) Schelling: kemajuan adalah pendekatan bertahap terhadap sistem hukum.
4) Hegel (abad ke-19): melihat kemajuan dalam kesadaran akan kebebasan.
5) Marx: kemajuan adalah pengembangan produksi material, yang memungkinkan Anda untuk menguasai kekuatan unsur alam dan mencapai harmoni dan kemajuan sosial di bidang spiritual.
6) B kondisi modern kemajuan adalah:
- harapan hidup masyarakat;
- Gaya Hidup;
- kehidupan rohani.
Reformasi (perubahan) - perubahan dalam bidang kehidupan apa pun, yang dilakukan oleh penguasa secara damai ( perubahan sosial kehidupan publik).
Jenis reformasi: – ekonomi,
– politik (perubahan konstitusi, sistem pemilu, ranah hukum).
Revolusi (belok, pergolakan) - perubahan radikal dan kualitatif dalam fenomena dasar apa pun.
Modernisasi adalah adaptasi terhadap kondisi baru.
Apa yang mendorong sejarah manusia (?):
1) Providentialis: segala sesuatu di dunia ini berasal dari Tuhan, menurut pemeliharaan ilahi.
2) Sejarah dibuat oleh orang-orang hebat.
3) Masyarakat berkembang menurut hukum-hukum objektif.
a) Beberapa ilmuwan berpegang pada posisi bahwa ini adalah teori evolusionisme sosial: masyarakat, sebagai bagian dari alam, berkembang secara progresif dan berjalan unilinear.
b) Yang lain menganut teori materialisme sejarah: penggerak pembangunan masyarakat adalah pengakuan akan keutamaan kebutuhan material manusia.
Dari sudut pandang Weber, sumber dan kekuatan pendorong perkembangan masyarakat adalah etika Protestan: seseorang harus bekerja untuk menjadi orang pilihan Tuhan untuk keselamatan.
Topik 8. Faktor alam dalam perkembangan masyarakat
Kehidupan masyarakat berlangsung di tempat tertentu lingkungan alami dan karena itu yang terakhir tidak diragukan lagi mempengaruhi perkembangan masyarakat. Dalam topik ini, faktor dan kondisi alam tertentu yang mempengaruhi masyarakat dipertimbangkan. Faktor alam dari jenis yang sama secara langsung mempengaruhi kehidupan dan kesehatan manusia dan oleh karena itu mereka diklasifikasikan sebagai faktor penentu lingkungan. Ke kondisi alam dan faktor-faktor di mana perkembangan kekuatan produktif masyarakat bergantung meliputi: kondisi geografis keberadaannya (iklim, tanah, ketersediaan mineral, hutan, sungai, danau, dll).
Dampak faktor geografis pada masyarakat telah dicatat oleh banyak sejarawan, ahli geografi, politisi dan negarawan. Terkadang dampak ini terlalu dibesar-besarkan sehingga lingkungan geografis berperan sebagai penentu utama perkembangan masyarakat; pandangan seperti itu dengan tepat dicirikan sebagai determinisme geografis. Penduduk juga berdampak pada perkembangan masyarakat dan kekuatan produktifnya, tetapi jika sebelumnya awal XIX Pada abad ini, pertumbuhan penduduk dinilai secara positif, kemudian beberapa ekonom dan sosiolog mulai melihatnya sebagai faktor negatif. Eksponen yang paling menonjol dari pandangan negatif tersebut adalah T. Malthus dan pengikutnya, Malthusians. Mengkritik pandangan mereka, harus ditunjukkan bahwa proses demografis tidak ditentukan oleh faktor biologis melainkan oleh faktor sosial ekonomi.
Poin-poin penting untuk diskusi. Apa yang dimaksud dengan lingkungan geografis? Apa inti dari determinisme geografis? Jelaskan pandangan C. Montesquieu tentang peran lingkungan geografis. Apa kontribusi G. Bockl untuk memahami lingkungan geografis? Peran apa yang diberikan L.I. Mechnikov pada lingkungan alam dan peradaban sungai? Apa itu determinisme lingkungan? Apa pengaruh penduduk terhadap perkembangan masyarakat? Apa doktrin T. Malthus tentang populasi? Bagaimana faktor populasi diperkirakan dalam pemahaman materialistis tentang sejarah?
Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini
Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.
Di-host di http://www.allbest.ru/
Kehidupan sosial
Rasio alam dan sosial dalam diri manusia
Peran faktor alam dalam membentuk kehidupan sosial
Kehidupan sosial
Budaya dan pengaruhnya terhadap perkembangan sosial
Kesimpulan
literatur
rasio alamsatu dan sosial dalam manusia
Dalam struktur kodrat manusia dapat dijumpai tiga komponen yaitu kodrat biologis, kodrat sosial, dan kodrat spiritual.
Dalam sifat biologis manusia, diletakkan secara genetik keadaan umum kesehatan dan umur panjang; temperamen, yang merupakan salah satu dari empat jenis yang mungkin: mudah tersinggung, optimis, melankolis dan apatis; bakat dan kecenderungan. Pada saat yang sama, harus diperhitungkan bahwa setiap orang adalah organisme biologis yang tidak berulang, struktur selnya dan molekul DNA (gen).
Sifat biologis adalah satu-satunya dasar nyata di mana seseorang dilahirkan dan ada. Setiap individu yang terpisah, setiap orang ada sejak saat itu sampai sifat biologisnya ada dan hidup. Namun dengan segala sifat biologisnya, manusia termasuk dalam dunia binatang. Dan manusia dilahirkan hanya sebagai spesies hewan Homo sapiens; tidak dilahirkan sebagai laki-laki, tetapi hanya calon laki-laki. Makhluk biologis yang baru lahir, Homo Sapiens, belum menjadi manusia dalam arti yang sebenarnya.
Sifat biologis manusia diwarisi dari dunia binatang. Dan sifat biologis setiap hewan yang terus-menerus mensyaratkan bahwa, setelah dilahirkan, ia memenuhi kebutuhan biologisnya: makan, minum, tumbuh, dewasa, matang, dan mereproduksi jenisnya sendiri untuk menciptakan kembali jenisnya. Untuk menciptakan jenisnya sendiri - itulah mengapa hewan individu lahir, datang ke dunia.
Makna hidup yang sama ditanamkan oleh sifat biologis dalam kehidupan manusia. Seseorang, setelah dilahirkan, harus menerima dari leluhurnya segala sesuatu yang diperlukan untuk keberadaannya, pertumbuhan, pematangan, dan setelah matang, mereproduksi jenisnya sendiri, melahirkan seorang anak.
Sifat sosial juga membebankan pada manusia kriteria untuk menentukan makna hidupnya.
Di satu sisi, manusia adalah tingkat perkembangan materi tertinggi, itu adalah organisme hidup. Ini berarti bahwa sebagai spesies yang mewakili derajat tertinggi perkembangan organisme hewan di Bumi, termasuk dalam hubungan fenomena alam dan mematuhi hukum perkembangan organisme hewan. Di sisi lain, manusia adalah makhluk sosial. Esensinya berkembang dalam masyarakat, dalam interaksi dengan orang lain, dalam proses kegiatan sosial. Ini adalah hasil dari perkembangan panjang manusia dalam masyarakat.
Hanya masyarakat yang menjamin keberadaan seseorang baik sebagai individu, kepribadian, maupun sebagai spesies biologis. Orang hidup dalam masyarakat, terutama untuk bertahan hidup secara biologis untuk setiap individu dan untuk seluruh umat manusia pada umumnya. Masyarakat, dan bukan individu, adalah satu-satunya penjamin keberadaan manusia sebagai makhluk biologis spesies Homo sapiens. Hanya masyarakat yang mengumpulkan, melestarikan, dan mewariskan kepada generasi berikutnya pengalaman perjuangan manusia untuk bertahan hidup, pengalaman perjuangan untuk eksistensi. Oleh karena itu, untuk melestarikan spesies dan individu (kepribadian), perlu untuk melestarikan masyarakat individu ini (kepribadian). Akibatnya, untuk setiap individu, dari sudut pandang sifatnya, masyarakat memiliki: nilai yang lebih besar daripada dia sendiri orang perseorangan. Itulah sebabnya, bahkan pada tingkat kepentingan biologis, makna hidup manusia adalah melindungi masyarakat lebih dari kehidupan sendiri yang terpisah. Bahkan jika demi melestarikan ini, masyarakatnya sendiri, perlu mengorbankan kehidupan pribadinya.
Peran faktor alam dalam membentuk kehidupan sosial
Konsep "kehidupan sosial" digunakan untuk merujuk pada fenomena kompleks yang muncul dalam proses interaksi antara seseorang dan komunitas sosial, serta berbagi sumber daya alam dibutuhkan untuk memenuhi kebutuhan. Ada biologis, geografis, demografis dan fundamental ekonomi kehidupan publik.
Ketika menganalisis dasar-dasar kehidupan sosial, seseorang harus menganalisis fitur-fitur biologi manusia sebagai: mata pelajaran sosial yang menciptakan kemungkinan biologis kerja manusia, komunikasi, penguasaan pengalaman sosial dikumpulkan oleh generasi sebelumnya. Ini termasuk ciri anatomis seseorang seperti gaya berjalan lurus.
Ini memungkinkan Anda untuk mendapatkan tampilan yang lebih baik lingkungan dan menggunakan tangan dalam proses persalinan.
Peran penting dalam aktivitas sosial dimainkan oleh organ manusia seperti tangan dengan lawan ibu jari. tangan manusia bisa tampil operasi kompleks dan fungsi, dan orang itu sendiri dapat berpartisipasi dalam berbagai jenis aktivitas tenaga kerja. Ini juga harus mencakup pandangan yang diarahkan ke depan, dan bukan ke samping, memungkinkan Anda untuk melihat ke tiga arah, mekanisme kompleks pita suara, laring dan bibir, berkontribusi pada perkembangan bicara. otak manusia dan sistem saraf yang kompleks memungkinkan perkembangan jiwa dan kecerdasan individu yang tinggi. Otak berfungsi sebagai prasyarat biologis untuk mencerminkan seluruh kekayaan spiritual dan budaya material dan pengembangannya lebih lanjut.
Pada orang ras yang berbeda dibesarkan di tempat yang sama kondisi budaya, mengembangkan pandangan, aspirasi, cara berpikir dan aktivitas yang sama. Penting untuk dicatat bahwa pengasuhan saja tidak dapat secara sewenang-wenang membentuk orang yang dididik. Bakat bawaan (misalnya, musik) memiliki pengaruh penting terhadap kehidupan sosial.
Mari kita analisis berbagai aspek pengaruh lingkungan geografis terhadap kehidupan seseorang sebagai subjek kehidupan sosial. Perlu dicatat bahwa ada kondisi alam dan geografis minimum tertentu yang diperlukan untuk keberhasilan perkembangan manusia.
Sifat pekerjaan, jenis kegiatan ekonomi, objek dan alat kerja, produk makanan, dll. - semua ini secara signifikan tergantung pada tempat tinggal seseorang di zona tertentu (di zona kutub, di padang rumput atau di subtropis) .
Para peneliti mencatat pengaruh iklim terhadap kinerja manusia. iklim panas mengurangi waktu aktivitas yang kuat. Iklim yang dingin membutuhkan upaya keras dari manusia untuk mempertahankan kehidupan.
iklim sedang di paling mendorong aktivitas. Faktor-faktor seperti Tekanan atmosfer, kelembaban udara, angin merupakan faktor penting yang mempengaruhi kesehatan manusia, yang berperan faktor penting kehidupan sosial.
Tanah memainkan peran penting dalam berfungsinya kehidupan sosial. Kesuburan mereka dikombinasikan dengan iklim yang menguntungkan menciptakan kondisi untuk kemajuan orang-orang yang tinggal di atasnya. Hal ini mempengaruhi laju perkembangan ekonomi dan masyarakat secara keseluruhan. Tanah yang buruk menghambat pencapaian standar hidup yang tinggi, membutuhkan pengeluaran yang signifikan dari usaha manusia.
Yang tak kalah penting dalam kehidupan sosial adalah medan. Kehadiran gunung, gurun, sungai dapat menjadi sistem pertahanan alami bagi masyarakat tertentu.
Pada tahap awal perkembangan suatu bangsa tertentu, lingkungan geografis meninggalkan jejak khusus pada budayanya, baik dalam aspek ekonomi, politik, maupun spiritual dan estetika. Ini secara tidak langsung diekspresikan dalam kebiasaan, adat istiadat, ritual tertentu, di mana ciri-ciri kehidupan orang-orang yang terkait dengan kondisi tempat tinggal mereka dimanifestasikan.
Dengan demikian, faktor geografis memainkan peran penting dalam pembentukan budaya pada tahap awal perkembangan masyarakat tertentu. Selanjutnya, tercermin dalam budaya, mereka dapat direproduksi oleh orang-orang terlepas dari habitat aslinya.
Berdasarkan hal tersebut di atas, perlu dicatat bahwa ketika mempertimbangkan peran lingkungan geografis, "nihilisme geografis", penolakan total dampaknya terhadap fungsi masyarakat, tidak dapat diterima. Di sisi lain, seseorang tidak dapat berbagi sudut pandang dengan perwakilan "determinisme geografis", yang melihat hubungan yang tidak ambigu dan searah antara lingkungan geografis dan proses kehidupan sosial, ketika perkembangan masyarakat sepenuhnya ditentukan oleh faktor geografis. . Akuntansi kemungkinan kreatif kepribadian, pengembangan atas dasar ilmu pengetahuan dan teknologi, pertukaran budaya antara masyarakat menciptakan kemerdekaan tertentu manusia dari lingkungan geografis. Namun, aktivitas sosial manusia harus selaras secara harmonis dengan lingkungan alam dan geografis. Itu tidak boleh melanggar ikatan lingkungan dasarnya.
Kehidupan sosial
Masyarakat secara keseluruhan adalah sistem terbesar. Subsistemnya yang paling penting adalah ekonomi, politik, sosial, spiritual. Dalam masyarakat, subsistem seperti kelas, etnis, demografi, kelompok teritorial dan profesional, keluarga, dll juga dibedakan.Masing-masing subsistem ini mencakup banyak subsistem lainnya. Mereka dapat saling berkumpul kembali, individu yang sama dapat menjadi elemen berbagai sistem. Seorang individu tidak dapat melanggar persyaratan dari sistem di mana ia disertakan. Ia sedikit banyak menerima norma dan nilai-nilainya. Namun, dalam masyarakat ada secara bersamaan berbagai bentuk aktivitas sosial dan perilaku di mana seseorang dapat memilih.
Agar masyarakat berfungsi secara keseluruhan, setiap subsistem harus melakukan secara spesifik, ketat fungsi tertentu. Fungsi subsistem berarti kepuasan, apa saja kebutuhan publik. Namun bersama-sama mereka ditujukan untuk menjaga stabilitas masyarakat.
Perkembangan kehidupan sosial adalah transisi bertahap dari formasi sosial ekonomi yang lebih rendah ke yang lebih tinggi: dari komunal primitif ke pemilik budak, kemudian ke feodal, kapitalis dan komunis.
Peradaban mana pun dicirikan tidak hanya oleh teknologi produksi sosial tertentu, tetapi juga, pada tingkat yang tidak lebih rendah, oleh budaya yang sesuai dengannya. Ia memiliki filosofi tertentu, nilai-nilai yang signifikan secara sosial, gambaran umum dunia, cara hidup tertentu dengan prinsip hidupnya sendiri yang khusus, yang menjadi dasarnya adalah semangat rakyat, moralitasnya, keyakinannya, yang juga menentukan tujuan tertentu. sikap terhadap diri sendiri.
Pendekatan peradaban dalam sosiologi mengandaikan memperhitungkan dan mempelajari yang khas dan asli yang ada dalam organisasi kehidupan sosial seluruh wilayah.
Di bidang produksi dan hubungan ekonomi, ini adalah tingkat perkembangan teknologi dan teknologi yang dicapai, yang dihasilkan oleh tahap baru revolusi ilmiah dan teknologi, sistem hubungan komoditas-uang, keberadaan pasar.
PADA bidang politik basis peradaban umum termasuk negara konstitusional beroperasi atas dasar norma-norma demokrasi.
Di bidang spiritual dan moral, warisan bersama semua orang adalah pencapaian besar ilmu pengetahuan, seni, budaya, serta nilai-nilai moral universal.
Kehidupan sosial dibentuk oleh seperangkat kekuatan yang kompleks di mana: Fenomena alam dan proses hanyalah salah satu elemen. Berdasarkan kondisi yang diciptakan oleh alam, memanifestasikan dirinya interaksi yang kompleks individu, yang membentuk integritas baru, masyarakat sebagai sistem sosial. Buruh, sebagai bentuk aktivitas fundamental, mendasari perkembangan beragam jenis organisasi kehidupan sosial.
Kehidupan sosial dapat didefinisikan sebagai fenomena kompleks yang timbul dari interaksi individu, kelompok sosial, dalam ruang tertentu, dan penggunaan produk yang terletak di dalamnya, yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan.
Kehidupan sosial muncul, berkembang biak dan berkembang justru karena adanya ketergantungan antar manusia. Seseorang, untuk memenuhi kebutuhannya, harus berinteraksi dengan individu lain, menjadi bagian dari kelompok sosial, berpartisipasi dalam kegiatan bersama.
Ketergantungan bisa bersifat dasar, ketergantungan langsung pada rekan, saudara, kolega Anda. Ketergantungan bisa menjadi kompleks, dimediasi. Misalnya, ketergantungan kita kehidupan individu pada tingkat perkembangan masyarakat, kinerja sistem ekonomi, efisiensi organisasi politik masyarakat, keadaan moral. Ada ketergantungan antara komunitas orang yang berbeda (antara penduduk perkotaan dan pedesaan, pelajar dan pekerja, dll.).
Hubungan sosial tidak lain adalah ketergantungan, yang diwujudkan melalui tindakan sosial dan tindakan dalam bentuk interaksi sosial. Mari kita pertimbangkan secara lebih rinci elemen-elemen kehidupan sosial seperti tindakan dan interaksi sosial.
Contoh interaksi yang mencolok - proses manufaktur. Di sini ada koordinasi yang mendalam dan erat dari sistem tindakan mitra tentang masalah-masalah di mana hubungan telah dibuat di antara mereka, misalnya, produksi dan distribusi barang. Contoh interaksi sosial dapat berupa komunikasi dengan rekan kerja, teman. Dalam proses interaksi, pertukaran tindakan, layanan, kualitas pribadi dll.
Jadi, dalam semua mata pelajaran yang penting untuk memuaskan kebutuhannya, seseorang memasuki interaksi yang mendalam dan terkonjugasi dengan orang lain, dengan masyarakat secara keseluruhan. Ikatan sosial dengan demikian merupakan seperangkat interaksi yang terdiri dari tindakan dan tanggapan. Sebagai hasil dari pengulangan satu atau beberapa jenis interaksi, jenis yang berbeda hubungan antar orang.
Relasi-relasi yang menghubungkan subjek sosial (individu, kelompok sosial) dengan realitas objektif, dan diarahkan pada transformasinya, disebut aktivitas manusia. Aktivitas manusia yang bertujuan terdiri dari: tindakan individu dan interaksi. Secara umum, aktivitas manusia dibedakan oleh sifat, aktivitas, dan objektivitasnya yang kreatif transformatif.
Itu bisa material dan spiritual, praktis dan teoretis, transformatif dan kognitif, dll. Pada intinya aktifitas manusia adalah tindakan sosial.
budayadan dampaknya bagi masyarakatperkembangan
Saat ini, ada sekitar 300 pilihan untuk mendefinisikan budaya. Keanekaragaman tersebut tentu saja menunjukkan bahwa budaya dalam kehidupan umat manusia menempati tempat spesial. Ini merupakan indikator kematangan material dan spiritual masyarakat. Ini mewujudkan kemampuan masyarakat di masing-masing spesifik periode sejarah memastikan berfungsinya kehidupan publik.
Kemampuan ini dicirikan oleh tingkat pengetahuan yang dicapai, kualitas dan variasi alat dan sarana kehidupan yang diciptakan, kemampuan untuk menerapkannya secara praktis dan menggunakannya untuk tujuan kreatif, tingkat penguasaan kekuatan unsur alam, dan peningkatan kehidupan sosial untuk kepentingan masyarakat. Budaya, jelas, bertindak sebagai sisi kualitatif dari aktivitas apa pun, sebagai cara berpikir dan berperilaku. Pada saat yang sama, itu mewakili nilai-nilai tertentu, baik material maupun spiritual. PADA kehidupan nyata mereka digabungkan, tetapi ada perbedaan. Budaya material, sebagai suatu peraturan, adalah objektif, nyata. Nilai-nilai spiritual dapat bertindak tidak hanya dalam cangkang materi, tetapi juga dalam tindakan aktivitas kreatif.
Komponen budaya material memiliki ekspresi nilai yang jelas. Ini tidak dapat dikatakan tentang budaya spiritual: banyak objeknya yang tak ternilai dan unik. Beberapa peneliti mengidentifikasi budaya dengan keseluruhan lingkungan sosial, yang lain - dengan kehidupan spiritual, yang lain mewakilinya sebagai kombinasi nilai material dan spiritual, dll.
Namun, tampaknya isi dari kategori ini tidak dapat dibatasi pada satu bidang kehidupan (materi atau spiritual), satu karakteristik nilai (estetika, moral atau politik), satu bentuk aktivitas (kognitif, pendidikan, organisasi, dll.). .
Setiap tahap masyarakat dibedakan oleh kekhususan budaya dan sejarah tertentu. Perbedaan ini banyak: jumlah akumulasi objek budaya dan metode produksinya, asimilasi dan pemahaman tentang pengalaman generasi sebelumnya, hubungan antara berbagai jenis kegiatan budaya, benda budaya dan budaya manusia, semangat budaya, mempengaruhi sistem prinsip, norma dan aturan kehidupan sosial.
Budaya tampil beragam dan bertanggung jawab fungsi sosial. Pertama-tama, menurut Smelser, ia menyusun kehidupan sosial, yaitu, ia melakukan hal yang sama seperti perilaku yang diprogram secara genetik dalam kehidupan hewan. Perilaku berasimilasi, umum untuk seluruh kelompok orang dan ditransmisikan dari generasi ke generasi, adalah budaya. Proses ini sendiri disebut sosialisasi. Dalam perjalanannya, nilai, keyakinan, norma, cita-cita menjadi bagian dari kepribadian dan membentuk perilakunya.
Fungsi spiritual dan moral budaya erat kaitannya dengan sosialisasi. Ini mengidentifikasi, mensistematisasikan, menangani, mereproduksi, mempertahankan, mengembangkan, dan mentransmisikan Nilai-nilai abadi dalam masyarakat - kebaikan, keindahan, kebenaran. Nilai ada sebagai sistem lengkap. Himpunan nilai yang diterima secara umum dalam kelompok sosial tertentu, negara, yang mengekspresikan visi khusus mereka tentang realitas sosial, disebut mentalitas. Ada nilai-nilai politik, ekonomi, estetika dan lainnya. Jenis nilai yang dominan adalah nilai moral, yang mewakili pilihan yang lebih disukai untuk hubungan antara orang-orang, hubungan mereka satu sama lain dan masyarakat.
Kebudayaan juga mempunyai fungsi komunikatif, yang memungkinkan untuk mempererat hubungan antara individu dan masyarakat, melihat hubungan waktu, menjalin hubungan tradisi-tradisi progresif, membangun pengaruh timbal balik (mutual exchange), memilih yang paling diperlukan. dan bijaksana untuk replikasi.
Anda juga dapat menyebutkan aspek-aspek tujuan budaya tersebut sebagai instrumen pembangunan aktivitas sosial, kewarganegaraan.
Pengembangan dana secara aktif media massa di abad kedua puluh menyebabkan munculnya baru bentuk budaya. Di antara mereka, yang disebut Budaya masyarakat. Ia muncul seiring dengan munculnya masyarakat produksi massal dan konsumsi massal.
PADA baru-baru ini, ada lagi bentuk baru budaya - layar (virtual), terkait dengan revolusi komputer, berdasarkan sintesis komputer dengan teknologi video.
Sosiolog mencatat bahwa budaya sangat dinamis. Jadi, di paruh kedua abad kedua puluh. terjadi dalam budaya perubahan signifikan: media massa menerima perkembangan yang luar biasa, jenis produksi barang-barang spiritual standar industri-komersial muncul, waktu luang dan pengeluaran untuk waktu luang meningkat, budaya menjadi cabang ekonomi pasar.
sosial budaya alam publik
Kesimpulan
Seseorang ada karena pertukaran zat dengan lingkungan. Dia bernafas, mengkonsumsi berbagai produk alami, ada sebagai tubuh biologis dalam kondisi fisik, kimia, organik dan lingkungan tertentu lainnya. Sebagai makhluk biologis yang alami, seseorang lahir, tumbuh, dewasa, menjadi tua, dan mati.
Semua ini mencirikan seseorang sebagai makhluk biologis, menentukan sifat biologis. Tetapi pada saat yang sama, ia berbeda dari hewan mana pun, dan terutama dalam ciri-ciri berikut: ia menghasilkan miliknya sendiri lingkungan(perumahan, pakaian, peralatan), perubahan Dunia tidak hanya menurut ukuran kebutuhan utilitariannya, tetapi juga menurut hukum pengetahuan dunia ini, serta menurut hukum moralitas dan keindahan, ia dapat bertindak tidak hanya menurut kebutuhan, tetapi juga sesuai dengan kebebasan kehendak dan imajinasinya, tindakan binatang berorientasi semata-mata untuk memenuhi kebutuhan fisik (lapar, naluri prokreasi, kelompok, naluri spesies, dll.); menjadikan aktivitas hidupnya sebagai objek, menghubungkannya secara bermakna, dengan sengaja mengubah, merencanakan.
Semua kecenderungan dan indra alaminya, termasuk pendengaran, penglihatan, penciuman, menjadi berorientasi sosial dan budaya. Dia mengevaluasi dunia sesuai dengan hukum keindahan yang dikembangkan di suatu tempat sistem publik, bertindak sesuai dengan hukum moralitas yang telah berkembang dalam masyarakat tertentu. Ini mengembangkan perasaan baru, tidak hanya alami, tetapi juga spiritual sosial dan praktis. Ini adalah, pertama-tama, perasaan sosialitas, kolektivitas, moralitas, kewarganegaraan, spiritualitas.
Bersama-sama, kualitas-kualitas ini, baik bawaan maupun yang didapat, menjadi ciri biologis dan sifat sosial orang.
Budaya memberi seseorang rasa memiliki komunitas, memunculkan kontrol atas perilakunya, menentukan gaya hidup praktis. Namun, budaya adalah cara yang menentukan interaksi sosial, integrasi individu ke dalam masyarakat.
literatur
1. Dubinin N.P. Apa itu seseorang. - M.: Pemikiran, 1983.
2. Lavrienko V.N. Sosiologi: Buku ajar untuk universitas - M.: UNITI-DANA, 2004.
3. Prokopova M.V. Dasar-dasar sosiologi: tutorial- M.: RDL Publishing House, 2001.
4. Sokolova V.A. Dasar-dasar sosiologi. Rostov n / D: Phoenix, 2000.
5. Efendiev. A.G. Dasar-dasar sosiologi. kuliah saja. Reputasi. ed. M., 1993.
Diselenggarakan di Allbest.ru
Dokumen serupa
Kehidupan, kematian dan keabadian manusia: aspek moral dan humanistik. Fenomena kematian: tabu dan definisi. Masalah hidup dan mati. Jenis sejarah kehidupan sosial. Elemen struktural dasar koneksi sosial. Sifat tindakan sosial.
abstrak, ditambahkan 08/06/2014
Struktur dan klasifikasi bentuk-bentuk interaksi sosial. Konsep Stratifikasi sosial dan menentukan ciri-ciri strata. Peran lembaga sosial dalam kehidupan masyarakat, tipologi dan kualitas fungsionalnya. Konsep dan jenis status sosial.
abstrak, ditambahkan 29/01/2014
Konsep dan skala kebutuhan sosial. motif aksi sosial dan institusi sosial sebagai cerminan dari kebutuhan sosial. norma-norma sosial yang dilembagakan. Pengetahuan tentang struktur masyarakat, peran dan tempat kelompok dan lembaga sosial di dalamnya.
tes, ditambahkan 17/01/2009
Konsep dan konsep stratifikasi sosial dan mobilitas sosial. Diferensiasi, rangking individu, kelompok, kelas sesuai dengan tempatnya di Sistem sosial. Memegang penelitian sosiologi menggunakan survei.
tes, ditambahkan 16/03/2010
Konsep mobilitas sosial sebagai proses perpindahan individu atau kelompok dalam sistem stratifikasi dari satu tingkat (lapisan) ke tingkat yang lain. Bentuk-bentuk utama mobilitas sosial, faktor-faktor yang mempengaruhinya. Analisis konsekuensi dari proses mobilitas sosial.
presentasi, ditambahkan 16/11/2014
Standar hidup sebagai salah satu yang paling penting kategori sosial, yang mencirikan struktur kebutuhan manusia dan kemungkinan pemuasannya. karakteristik umum faktor yang menentukan dinamika standar hidup penduduk di Republik Belarus.
tesis, ditambahkan 23/12/2013
Kriteria dan indikator efektivitas kebijakan sosial. Analisis derajat stratifikasi sosial dan arah mobilitas sosial. Indikator ketegangan sosial. Efisiensi sosial- rasio biaya untuk acara sosial.
makalah, ditambahkan 19/06/2014
konsep evaluasi statistik standar hidup, norma dan kebutuhan sosial, indikator utama standar hidup. Tingkat modern kehidupan penduduk, jaminan sosial dan perang melawan kemiskinan. Pola perubahan kesejahteraan penduduk.
pekerjaan kontrol, ditambahkan 12/01/2011
Standar hidup dicirikan oleh tingkat kepuasan kebutuhan material, sosial dan budaya. Kualitas populasi dalam hal kualitas hidup: kemungkinan indikator dan metode untuk penilaian mereka. Masalah sosiologis mereka meningkat di wilayah Belgorod.
abstrak, ditambahkan 02/04/2009
Konsep dasar pekerjaan sosial, persyaratan interaksi objek dan subjeknya. konsep norma sosial dan kontrol sosial sebagai faktor interaksi. Objek dan subjek pekerjaan sosial, proses pelaksanaannya sebagai tindakan yang bertujuan.
Topik 8. Faktor alam dalam perkembangan masyarakat
| Nama parameter | Berarti |
| Subjek artikel: | Topik 8. Faktor alam dalam perkembangan masyarakat |
| Rubrik (kategori tematik) | Cerita |
Kehidupan masyarakat berlangsung dalam kondisi lingkungan alam tertentu, dan dalam hal ini, yang terakhir tidak diragukan lagi mempengaruhi perkembangan masyarakat. Dalam topik ini, faktor dan kondisi alam tertentu yang mempengaruhi masyarakat dipertimbangkan. Faktor alam dari jenis yang sama secara langsung mempengaruhi kehidupan dan kesehatan manusia dan, dalam hal ini, mereka diklasifikasikan sebagai faktor penentu lingkungan. Kondisi alam dan faktor-faktor yang menjadi tumpuan pengembangan tenaga produktif masyarakat mencakup kondisi geografis keberadaannya (iklim, tanah, keberadaan mineral, hutan, sungai, danau, dll.).
Dampak faktor geografis pada masyarakat telah dicatat oleh banyak sejarawan, ahli geografi, politisi dan negarawan. Terkadang dampak ini terlalu dibesar-besarkan sehingga lingkungan geografis berperan sebagai penentu utama perkembangan masyarakat; pandangan seperti itu dengan tepat dicirikan sebagai determinisme geografis. Penduduk juga berdampak pada perkembangan masyarakat dan tenaga-tenaga produktifnya, namun jika sampai awal abad ke-19 pertumbuhan penduduk dinilai positif, maka belakangan beberapa ekonom dan sosiolog mulai melihatnya sebagai faktor negatif.
Dihosting di ref.rf
Eksponen yang paling menonjol dari pandangan negatif tersebut adalah T. Malthus dan pengikutnya, Malthusians. Mengkritik pandangan mereka, harus ditunjukkan bahwa proses demografis tidak ditentukan oleh faktor biologis melainkan oleh faktor sosial ekonomi.
Poin-poin penting untuk diskusi. Apa yang dimaksud dengan lingkungan geografis? Apa inti dari determinisme geografis? Jelaskan pandangan C. Montesquieu tentang peran lingkungan geografis. Apa kontribusi G. Bockl untuk memahami lingkungan geografis? Peran apa yang diberikan L.I. Mechnikov pada lingkungan alam dan peradaban sungai? Apa itu determinisme lingkungan? Apa dampak penduduk terhadap perkembangan masyarakat? Apa doktrin T. Malthus tentang populasi? Bagaimana faktor populasi dinilai dalam pemahaman materialistis tentang sejarah?
Topik 8. Faktor alam dalam perkembangan masyarakat - konsep dan tipe. Klasifikasi dan fitur kategori "Tema 8. Faktor alam dalam perkembangan masyarakat" 2017, 2018.
Mari kita mulai dengan analisis konsep awal- "alam" dan "masyarakat".
Istilah "alam" digunakan dalam dua pengertian. Alam dalam arti luas- segala sesuatu yang ada, seluruh dunia, Semesta, mis. segala sesuatu di sekitar, termasuk manusia dan masyarakat. alam di pengertian sempit - lingkungan alam tempat kehidupan seseorang dan masyarakat berlangsung (permukaan bumi dengan karakteristik kualitatif khusus: iklim, mineral, dll.).
Masyarakat ada bagian alam yang terlepas, yang muncul sebagai realitas sosial budaya yang mandiri sebagai hasil dari kegiatan bersama orang-orang. Fenomena budaya dan peradaban diciptakan secara artifisial, sifat kedua. Alam jauh lebih tua dari masyarakat, tetapi sejak keberadaan umat manusia, sejarah manusia dan sejarah alam saling terkait erat: masyarakat tidak terisolasi dari alam, tidak terlindungi dari pengaruh kekuatan alam, baik positif maupun negatif. negatif.
Hubungan alam, masyarakat dan manusia selalu menarik perhatian filsafat.
filsafat kuno mengutamakan alam, kepada Kosmos sebagai suatu kesatuan yang hidup dan teratur. Cita-cita seseorang, yang dipahami sebagai bagian dari Kosmos, dianggap hidup selaras dengan alam.
PADA Abad Pertengahan alam ditempatkan lebih rendah dari manusia, karena yang terakhir dipahami sebagai gambar dan rupa Allah, sebagai mahkota ciptaan dan raja alam duniawi. Diyakini bahwa rencana Tuhan diwujudkan di alam.
PADA Renaisans manusia menemukan keindahan di alam. Kesatuan manusia dan alam telah ditegaskan, tetapi manusia sudah berusaha untuk menaklukkan alam.
Aspirasi ini menjadi yang utama di waktu baru ketika alam menjadi objek pengetahuan ilmiah dan aktif kegiatan transformatif orang.
Seiring waktu, sikap utilitarian-pragmatis terhadap alam mulai mendominasi di semua peradaban teknogenik sampai hari-hari kita. Sebagai penentangan terhadap pendekatan ini, kesadaran akan perlunya kerja sama antara manusia dan alam, dialog yang setara dengannya, semakin matang.
Mengingat fakta interaksi alam dan masyarakat, kami akan fokus pada masalah ini pada peran alam dalam kehidupan dan perkembangan masyarakat. Jelas bahwa alam, membentuk lingkungan alami habitat manusia adalah kondisi yang diperlukan keberadaan dan perkembangan masyarakat.
Komponen yang paling penting alam adalah lingkungan geografis- bagian dari alam yang terlibat dalam bola kegiatan praktikum orang. Lebih khusus lagi, ini mengacu pada himpunan letak geografis, perangkat permukaan, penutup tanah, kekayaan fosil, iklim, sumber air, flora dan fauna di wilayah Bumi tempat spesies tertentu hidup dan berkembang. masyarakat manusia. Dengan kata lain, lingkungan geografis diwakili oleh komponen alam seperti: litosfer, atmosfer, hidrosfer, dan biosfer.
Khususnya peran besar bermain di dalamnya lingkungan – cangkang hidup dari planet kita, area interaksi antara hidup dan tidak hidup, yang, menurut Vernadsky, dengan munculnya orang-orang masuk ke keadaan baru secara kualitatif - noosfer.
Masyarakat juga memiliki bagian-bagian penyusunnya:
▪ antroposfer- bidang kehidupan manusia organisme biologis;
▪ sosiosfir- wilayah hubungan Masyarakat antara orang-orang;
▪ bioteknosfer– daerah distribusi pengaruh teknis kemanusiaan.
alokasikan tiga aspek dampak alam terhadap masyarakat:
▪ ekologis- "alam di sekitar kita" (lingkungan geografis, serta bagian dari ruang dekat, yang dikuasai oleh manusia);
▪ antropologis– “alam ada di dalam kita” (= prinsip alami-biologis dalam diri manusia itu sendiri: keturunan, karakteristik ras, temperamen, kecenderungan);
▪ demografis mencirikan karakteristik biologis seluruh ras manusia.
Fitur-fitur ini dinyatakan dalam bentuk populasi” (= kumpulan orang yang tinggal di wilayah tertentu yang terus bereproduksi), “ jenis kelamin dan struktur usia», « pertumbuhan», « kepadatan". Hukum kependudukan (kelahiran, kematian, pertambahan atau pengurangan) bersifat historis dan biososial. Tercatat bahwa populasi Bumi meningkat secara nyata dari zaman ke zaman.
Ada suatu konsep yang menyatakan bahwa pertumbuhan penduduk merupakan faktor yang menentukan perkembangan masyarakat. Dalam kerangkanya, ada dua pilihan: 1) pertumbuhan penduduk baik bagi masyarakat, karena merangsang perkembangan produksi ( V. Kecil di Inggris abad ke-17 M.M. Kovalevsky di Rusia, abad ke-19) 2) pertumbuhan penduduk itu jahat, sumber bencana sosial. Jadi, Ekonom Inggris dan pendeta T.R.Malthus(1766-1834) dalam karyanya “An Essay on the Law of Population” mengemukakan bahwa pertumbuhan penduduk, jika tidak menemui perlawanan, terjadi pada deret geometri(dua kali lipat setiap 25 tahun) dan pertumbuhan mata pencaharian di bidang aritmatika. Karenanya Malthus menyimpulkan bahwa kejahatan utama yang menyebabkan kemiskinan penduduk adalah pertumbuhannya.
Terlepas dari ketidakakuratan dalam perhitungan dan prakiraan, untuk pertama kalinya di Malthus pertanyaan tentang populasi menjadi objek yang ketat. penelitian ilmiah. Apalagi modern situasi demografis dicirikan sebagai " ledakan populasi » - peningkatan pesat dalam pertumbuhan penduduk karena negara-negara Asia, Afrika dan Amerika Latin: jika pada tahun 2000 penduduk bumi 6 milyar orang, sekarang sudah sekitar 7 milyar, tahun 2025 diperkirakan 8 milyar, dan tahun 2050 - 9,3 milyar.
Sisi sebaliknya dari masalah ini adalah penurunan pertumbuhan penduduk di sejumlah negara negara maju: di Jerman, Inggris Raya, Swiss, dll. Dinamika negatif juga diamati di Rusia, Ukraina, Belarus. Secara umum, mempertahankan laju pertumbuhan penduduk di Bumi saat ini dapat menyebabkan kerusakan lingkungan alam, penurunan ekonomi, penurunan kualitas hidup manusia, masalah migran... cara memberi makan umat manusia, termasuk. karena prestasi ilmu pengetahuan, tetapi ini harus konsisten dengan solusi masalah lingkungan.
Dampak alam terhadap masyarakat (dalam aspek lingkungan) menerima wawasan dalam determinisme geografis- arah dalam filsafat sosial, yang menurutnya faktor-faktor lingkungan geografis memainkan peran yang menentukan dalam kehidupan dan perkembangan masyarakat. Fondasi dari pendekatan ini diuraikan di zaman kuno ( Hippocrates), tetapi terutama tersebar luas dengan awal XVI di. - saat awal penemuan geografis yang hebat.
Salah satu perwakilan utama determinisme geografis di zaman modern C. Montesquieu Dalam bukunya "On the Spirit of Laws" ia memegang gagasan bahwa iklim, tanah, medan menentukan penampilan moral dan psikologis orang-orang, dan melalui ini - hukum, sistem sosial.
Jadi jika masyarakat selatan santai dan malas, maka orang-orang Utara, di mana iklimnya keras dan tanahnya buruk, berani dan cenderung mempertahankan kebebasan mereka. Akibatnya, despotisme lebih cenderung terbentuk di selatan daripada di utara. Kesimpulan Montesquieu: "Kekuatan iklim lebih kuat dari semua kekuatan!"
Arah geografis disajikan di negara kita. K.I.Ber(17921876) berpendapat bahwa nasib masyarakat ditentukan "di muka dan tak terhindarkan oleh sifat wilayah yang mereka tempati." L.I. Mechnikov(1838-1888) juga berusaha membuktikan bahwa lingkungan geografis adalah kekuatan yang menentukan dalam kemajuan sejarah, sambil menekankan peran saluran air pesan. Perkembangan masyarakat, menurutnya, mulai dari yang paling kuno, terisolasi satu sama lain, peradaban sungai, ke laut, dan kemudian samudera, yang dimulai dengan penemuan Amerika. Proses ini, menurut Mechnikov, mengarah pada percepatan perkembangan masyarakat, ke peningkatan dinamikanya.
Beberapa pemikir domestik mengajukan pertanyaan lebih luas - tentang pengaruhnya faktor ruang pada perkembangan masyarakat Chizhevsky, L. Gumilyov, Vernadsky dan dll.).
Determinisme geografis secara keseluruhan dikritik karena pemikiran metafisik tertentu, karena tidak memperhitungkan evolusi masyarakat dan dampak sebaliknya terhadap alam. Namun, terlepas dari keberpihakan teori yang dipertimbangkan, mereka mencerminkan beberapa poin penting pengaruh faktor alam terhadap kehidupan sosial.
