សេចក្តីផ្តើម ៣

១.បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាក្នុងសង្គម ៤

2. វប្បធម៌ ទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍ 6

៣.ជំរាបសួរ ៧

៤.ក្បួនសន្ទនា ៨

5. ឥរិយាបទសង្កេតក្នុងលិខិតលេខ ១០
៦.របៀបប្រព្រឹត្តនៅតុ ១២

៧.ការ​ជូន​អំណោយ ១២

៨.នៅក្នុងរោងមហោស្រព សារមន្ទីរ និងភោជនីយដ្ឋាន ១៣

៩.សុជីវធម៌លើផ្លូវ ១៤

១០.ក្រមសីលធម៌អន្តរជាតិ ១៥

១១.ច្បាប់ក្រមសីលធម៌អាជីវកម្ម ១៦

១២.សម្លៀកបំពាក់ និងរូបរាង ១៧

13. តើការអត់ឱនជាអ្វី? ដប់ប្រាំបី

14. វិធាននៃក្រមសីលធម៌បណ្តាញ 18

15. ក្រមសីលធម៌ក្នុងការប្រើប្រាស់ទំនាក់ទំនងចល័ត 21

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន ២២

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ប្រើប្រាស់ ២៣

សេចក្តីផ្តើម
Etiquette (មកពីភាសាបារាំង "សុជីវធម៌") គឺជាពាក្យដែលមានន័យថា អាកប្បកិរិយា ពោលគឺច្បាប់នៃសុជីវធម៌ សីលធម៌ និងអធ្យាស្រ័យ ដែលត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងសង្គម។
បទដ្ឋាននៃសីលធម៌ទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលយូរនៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ ទំនាក់ទំនងនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ គឺផ្អែកលើបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទទាំងនេះ ពីព្រោះការមានដោយគ្មានការគោរពតាមវិធានជាក់លាក់គឺមិនអាចទៅរួចទេ។
សីលធម៌សម័យទំនើបបានទទួលមរតកទំនៀមទម្លាប់ និងបទពិសោធន៍របស់ប្រជាជនទាំងអស់ក្នុងពិភពលោកតាំងពីបុរាណកាលរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ អាកប្បកិរិយាវប្បធម៌គួរតែមានលក្ខណៈជាសកល ហើយមិនគួរធ្វើតាមបុគ្គលម្នាក់ៗទេ ប៉ុន្តែដោយសង្គមទាំងមូល។ នៅក្នុងប្រទេសនីមួយៗ ប្រជាជនធ្វើការកែតម្រូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ និងបន្ថែមលើសុជីវធម៌ ដែលត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយសង្គម នយោបាយ ជីវិតសង្គម និងជាក់លាក់។ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រប្រទេសដើម ប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជន។
បទដ្ឋាននៃសុជីវធម៌គឺ "មិនត្រូវបានសរសេរ" ពោលគឺពួកគេមានចរិតលក្ខណៈនៃកិច្ចព្រមព្រៀងជាក់លាក់មួយរវាងមនុស្សទាក់ទងនឹងការគោរពតាមស្តង់ដារជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយា។ គ្រប់គ្នា បុរសនៃវប្បធម៌មិនគួរគ្រាន់តែដឹង និងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋានជាមូលដ្ឋាននៃសុជីវធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងយល់ពីតម្រូវការសម្រាប់អត្ថិភាពនៃច្បាប់ជាក់លាក់ និងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សផងដែរ។ ចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីទ្រព្យសម្បត្តិនៃពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ហើយពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអភិវឌ្ឍន៍ខាងសីលធម៌ និងបញ្ញា។
នៅ​ក្នុង​ពិភព​លោក​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ អាកប្បកិរិយា​វប្បធម៌​គឺ​ខ្លាំង​ណាស់។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ៖ វាជួយបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ទំនាក់ទំនង និងបង្កើតទំនាក់ទំនងយូរអង្វែង។

1. បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងសង្គម
ដោយសារមនុស្សគឺជាសង្គមមួយរបស់គាត់។ ជីវិតពេញលេញក្រៅ​ជីវិត​សង្គម​គឺ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគិតគូរជាមួយនឹងបទដ្ឋាន និងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមទាំងមូល និងក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់ ឬនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ជាញឹកញយ អ្វីដែលមិនអាចទទួលយកបាននៅក្នុងសង្គមមួយ អាចមានលទ្ធភាពក្នុងស្ថានភាពមួយផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវតែបង្កើតសម្រាប់ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នូវគោលការណ៍គ្រឹះនៃអាកប្បកិរិយាដែលនឹងកំណត់បទដ្ឋានជីវិត និងបន្ទាត់នៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ ហើយដូច្នេះកំណត់ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ដូច្នេះហើយគាត់ ជោគជ័យក្នុងជីវិត. បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម និងក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ប៉ុន្តែបទដ្ឋានទាំងនេះមិនតែងតែដូចគ្នាទេ។ បានផ្លាស់ប្តូរ សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមការបែងចែកសង្គម និងវណ្ណៈនៃប្រជាជន ទំនៀមទម្លាប់ក្នុងសង្គមនៃពួកអភិជន វណ្ណៈអភិជន បព្វជិត កម្មករ កសិករ បញ្ញាវ័ន្ត យោធាគឺខុសគ្នា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អាកប្បកិរិយារបស់យុវជន និងមនុស្សពេញវ័យគឺខុសគ្នា ទំនៀមទម្លាប់ជាតិ និងសង្គម ដែលបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទទាំងនេះមានមូលដ្ឋានមិនដូចគ្នាទេ។ សម្រាប់អ្នកតំណាង រដ្ឋកំពូលអភិជនបានបង្កើតច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តិយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ភាពល្ងង់ខ្លៅ ឬការបំពានដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាខ្វះការអប់រំ។ ដូចគ្នានេះផងដែរជាញឹកញាប់បទដ្ឋាននៃឥរិយាបទនៃស្ថានភាពដែលត្រូវគ្នានៃសង្គមនៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានគេវាយតម្លៃខុសគ្នា: នៅពេលនៃការបង្កើតពួកគេសមស្របហើយនៅដំណាក់កាលមួយទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនសមរម្យរួចហើយដោយផ្តល់សក្ខីកម្មដល់វប្បធម៌ទាប។ របស់មនុស្ស។ ពេលនិយាយគ្នា មនុស្សមានទំនោរទៅជាមួយគ្នា។ ទាំងនៅក្នុងសង្គមតូច ឬក្នុងសង្គមធំ និងការប្រជុំទាំងនេះ ច្រើនទៀតមនុស្សគឺបណ្តាលមកពីអ្វីមួយ។ ហេតុផលអាចជាព្រឹត្តិការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន ឬគ្រួសារមួយចំនួន (ខួបកំណើត ថ្ងៃទេវតា ពិធីមង្គលការ។ ខួប) ឬសាធារណៈ (ថ្ងៃឈប់សម្រាករដ្ឋ និងក្នុងតំបន់ ការប្រារព្ធព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួន។ល។)។ អ្នកចូលរួមនៃកិច្ចប្រជុំបែបនេះជាក្បួនមនុស្សដែលស្គាល់គ្នាច្បាស់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមនុស្សចម្លែកចូលក្នុងសង្គមបែបនេះដំបូង គាត់ត្រូវតែណែនាំខ្លួនគាត់ជាមុនសិន ដើម្បីអោយអ្នកដែលមានវត្តមានស្គាល់មនុស្សនេះ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ជារឿយៗមនុស្សបែបនេះនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានអមដំណើរ និងណែនាំដោយម្ចាស់ផ្ទះ ឬអ្នកដែលស្គាល់សង្គមច្បាស់។ ប្រសិនបើមិនមានមនុស្សបែបនេះទេនោះអ្នកចម្លែកណែនាំខ្លួនឯងថា: ជាទីស្រឡាញ់ខ្ញុំសូមណែនាំខ្លួនខ្ញុំ។ ឈ្មោះរបស់ខ្ញុំគឺ (អ្នកគួរតែផ្តល់ឈ្មោះរបស់អ្នក, patronymic ឬនាមត្រកូល), ខ្ញុំដោយវិជ្ជាជីវៈ ... (នៅទីនេះអ្នកអាចចង្អុលបង្ហាញទាំងវិជ្ជាជីវៈឬមុខតំណែង។ ល។ ) ។ មុនពេលចូលបន្ទប់ ពួកគេតែងតែដោះខោអាវខាងក្រៅ និងមួកនៅក្នុងបន្ទប់ស្លៀកពាក់ ហើយស្ត្រីអាចទុកមួករបស់ពួកគេបាន។ វាមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ចក្នុងការទាត់ស្បែកជើងនោះទេ ផ្ទុយទៅវិញពួកគេគួរតែត្រូវបានជូតឱ្យបានល្អនៅលើកម្រាល។
អ្វីដែលត្រូវធ្វើនៅពេលអ្នកយឺតសម្រាប់ពិធីជប់លៀងដែលជាកន្លែងដែលអ្នកស្គាល់គ្នានិងអ្នកចម្លែកជាច្រើនបានប្រមូលផ្តុំគ្នារួចហើយ? បន្ទាប់​មក អ្នក​គួរ​ឡើង​ទៅ​រក​ម្ចាស់ ហើយ​និយាយ​សួស្តី ហើយ​ងក់​ក្បាល​យ៉ាង​គួរសម​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​នៅ​សល់។
ពេល​ស្ត្រី​ចាស់​ជាង​អ្នក​ផ្តល់​ដៃ​ស្វាគមន៍ អ្នក​គួរ​អោន​ចុះ​បន្តិច ហើយ​ថើប​ដៃ​នាង​ដោយ​សុភាព។ ជាងនេះទៅទៀត ការថើបជានិមិត្ដរូបនេះគួរតែធ្លាក់លើខ្នងម្រាមដៃ ការថើបនៅលើបាតដៃ ឬកដៃនឹងមានអត្ថន័យខុសគ្នាទាំងស្រុង - នេះទំនងជាភស្តុតាងនៃវប្បធម៌ទាប ឬបំណងប្រាថ្នាដ៏ស្មោះត្រង់សម្រាប់ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ។ តាមក្បួនមួយក្មេងស្រីវ័យក្មេងមិនថើបដៃរបស់ពួកគេទេ។ នៅក្នុងសង្គមដ៏ធំមួយ ការឱប និងការថើបក៏មិនអាចទទួលយកបានដែរ។
ទម្លាប់​នៃ​ការ​ណែនាំ​ខ្លួន​ឯង​កាន់​តែ​រីក​រាលដាល​នៅ​សម័យ​យើង។ នេះធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចភ្លាមៗចាប់ពីពេលជួបគ្នា ដើម្បីស្គាល់មនុស្សម្នាក់ពីទស្សនៈនៃអ្វីដែលគាត់តំណាង ក៏ដូចជាការស្រមៃអំពីប្រធានបទទូទៅ ឬចំណាប់អារម្មណ៍ជាច្រើនដែលអាចនាំអ្នកមកជាមួយគ្នា ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការចាប់ផ្តើម។ ការសន្ទនា។
ជាធម្មតា មូលដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងសង្គមនៃអ្នកស្គាល់គ្នា ឬមនុស្សចម្លែកគួរតែជាអាកប្បកិរិយាគួរសមចំពោះអ្នកដទៃ។ មនុស្សឆ្លាតវៃតែងតែដឹងពីរបៀបបន្តការសន្ទនាលើប្រធានបទណាមួយ ស្តាប់ និងងាកទៅរកនរណាម្នាក់។ ដូច្នេះហើយ គេមិនគួរបិទក្នុងសង្គមទេ ព្រោះនៅទីនេះ ដែលយើងស្វែងរកឱកាស និងឱកាសសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង អភិវឌ្ឍខ្លួនឯង និងកែលម្អខ្លួនឯង។ សង្គមក៏ជួយយើងក្នុងការបង្កើត និងអនុវត្តគំនិត និងផែនការរបស់យើង។ គំនិតដែលបានឮនៅក្នុងសង្គមមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ពីព្រោះនេះជារបៀបដែលគំនិតដែលអ្នកបានអនុវត្តរួចហើយនឹងត្រូវបានយល់ឃើញដោយអ្នកដ៏ទៃ ហើយភាពជោគជ័យក្នុងជីវិតរបស់អ្នកទាំងមូលនឹងអាស្រ័យលើវា។
ទំនៀមទម្លាប់ដ៏ល្អរបស់សម័យបុរាណបានសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការគួរសម និងភាពឆ្លាតវៃនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក្នុងគ្រួសារ ក្នុងសង្គម ក្នុងចំណោមយុវវ័យ។ បុរសគឺជា "ទ័ពសេះ" ក្មេងស្រី - "ស្ត្រីវ័យក្មេង" ។ នេះមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានភាពអៀនខ្មាស និងភាពឈ្លើយក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងមនុស្សវ័យក្មេងនោះទេ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងឋានៈសមរម្យ។ និស្សិតដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សានៅសកលវិទ្យាល័យ ហើយកំពុងស្វែងរកការងារ និងមុខតំណែងសមរម្យរៀងៗខ្លួន ត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកសិក្សា" កិច្ចការដំបូងគឺសម្រាប់ពួកគេ "ឈរជើងឱ្យរឹងមាំ" ក្នុងជីវិតនេះ ហើយស្វែងរកខ្លួនឯង ស្របតាមពួកគេ ស្ថានភាព និងស្ថានភាព ប្តីប្រពន្ធមួយគូ (ល្អបំផុតក្នុងចំណោមស្ត្រីវ័យក្មេងទាំងអស់ដែលនឹងមានការអប់រំសមរម្យ និង "ថ្លៃបណ្ណាការ" សមរម្យដើម្បីចាប់ផ្តើមគ្រួសាររបស់គាត់ និងចិញ្ចឹមកូនឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់)។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្មេងស្រី មិនសូវខ្វល់ពីការសិក្សាថ្នាក់ឧត្តមទេ ព្រោះពួកគេមិនមានឱកាសល្អក្នុងការទទួលបានការងារសមរម្យ។ ដល់កម្រិតខ្លះ វានៅតែមានរហូតមកដល់ពេលនេះ ទោះបីជាសញ្ញានៃការរំដោះខ្លួនបង្ហាញថា បុរសដែលមិនសកម្ម មិនមានគោលដៅច្បាស់លាស់ក្នុងជីវិត រំពឹងថានឹងមាន "អំណោយ" នៃជោគវាសនាទាក់ទងនឹងការងារ ឬជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន ត្រូវបានគេបោះចោលយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ "ផ្ទៃខាងក្រោយ" ដោយសង្គម។ ហើយត្រូវបានបង្ខំដោយអ្នកតំណាងនៃការរួមភេទ "ខ្សោយ" ដែលមានសកម្មភាព
មុខតំណែងក្នុងជីវិត អាកប្បកិរិយាដ៏ស្រស់ស្អាត ចំណេះដឹងគ្រប់គ្រាន់ និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ ដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនគ្រាន់តែជាម៉ូដទាន់សម័យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាតម្រូវការចាំបាច់ក្នុងជីវិតពិត។ ល្បឿនជីវិតទំនើបមិនទុកឱកាសសម្រាប់មនុស្សអសកម្មទេ អនាគតជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកក្លាហាន និងចំណេះដឹង ដែលនេះក៏ជាសញ្ញានៃសុជីវធម៌ផងដែរ។ មនុស្សវ័យក្មេងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកជាធម្មតាងាកទៅរក "អ្នក" បង្ហាញពីភាពសាមញ្ញនៃការទំនាក់ទំនងខ្លួនឯងនិងទំនាក់ទំនងមិត្តភាព។ នៅលើ "អ្នក" យើងតែងតែងាកទៅរកមនុស្សចាស់ មនុស្សដែលមិនស្គាល់ ឬស្គាល់យើងតិចតួច តំណាងឱ្យអាជ្ញាធរពាក់ព័ន្ធ ឬអង្គការមួយចំនួន និងផ្សេងទៀត។ ក្នុង​គ្រួសារ​ខ្លះ ទំនៀម​ទំលាប់​នេះ​នៅ​តែ​និយាយ​ប្រាប់​ឪពុក​ម្តាយ​ជា​មួយ "អ្នក"។ នេះសង្កត់ធ្ងន់លើការគោរពពិសេសចំពោះឪពុកម្តាយ និងការគួរសម រចនាប័ទ្មឪពុកម្តាយ។ យ៉ាងណាមិញវាគឺជាឪពុកនិងម្តាយដែលជាសិទ្ធិអំណាចខ្ពស់បំផុតនិងអំណាចខ្ពស់បំផុតសម្រាប់កូន។ ការព្យាបាលបែបនេះក៏បង្កើត "របាំង" សម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទង "សាមញ្ញ" ជាមួយមនុស្សចាស់ និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យគេហៅថាពាក្យស្លោករបស់យុវជន ដែលមិនចាំបាច់ ជម្រើសដ៏ល្អបំផុត. ការប្រើពាក្យស្លោកក្នុងករណីណាក៏ដោយមិនធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ "មិត្តប្រុសរបស់គាត់" នៅក្នុងសង្គមណាមួយនោះទេប៉ុន្តែវាធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានទម្លាប់មិនសមរម្យនៃការប្រើប្រាស់ពាក្យដែលមិនតែងតែជាពាក្យរីករាយបំផុតដែលនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនអាចបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុង សង្គមមិនសមរម្យ ឬនៅផ្ទះ ហើយផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុងនូវគំនិតអំពីបុគ្គលនេះ ដូចជាអំពីទឹកមុខគួរសម និងសុជីវធម៌។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងកុមារនិងឪពុកម្តាយគួរតែជាទីបួន បញ្ជារបស់ព្រះ: "គោរពឪពុកនិងម្តាយរបស់អ្នកដើម្បីឱ្យអ្នកមានអារម្មណ៍ល្អហើយឱ្យអ្នករស់នៅបានយូរនៅលើផែនដី!" ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃការគោរពចំពោះមនុស្សម្នាក់សេចក្តីស្រឡាញ់ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា។ យើង​អាច​ស្រឡាញ់​អ្នក​ដែល​យើង​គោរព។ ដូច្នេះហើយ បុគ្គលដែលមានចិត្តធម៌រមែងដឹងគុណចំពោះមាតាបិតា ដែលនាំកូនមកក្នុងលោកនេះ បង្រៀនឱ្យចេះស្រឡាញ់ជីវិត ផ្តល់ឱកាសឱ្យគាត់រៀនសូត្រ ទទួលបានវិជ្ជាជីវៈ ជួយឧបត្ថម្ភគាំទ្រជានិច្ច។ ដំបូន្មានត្រឹមត្រូវ។. ដោយចងចាំចំណុចនេះ អ្នកគួរតែគាំទ្រឪពុកម្តាយរបស់អ្នករួចហើយ ដែលតាមអាយុ ច្រើនតែត្រូវការការគាំទ្រ និងការថែទាំ។ យ៉ាងណាមិញ សម្រាប់ឪពុកម្តាយ គ្មានអ្វីនៅលើលោកនេះថ្លៃជាង និងជាទីស្រឡាញ់ជាងកូនៗរបស់ពួកគេនោះទេ។ រួមជាមួយឪពុកម្តាយកន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអ្នកអប់រំគ្រូបង្រៀនគ្រូបង្រៀន - មនុស្សដែលព្យាយាមផ្ទេរចំណេះដឹងអប់រំមនុស្សពិតប្រាកដនិងការណែនាំក្នុងជីវិត។ មនុស្សទាំងនេះក៏គួរតែឧទ្ទិសដល់កិត្តិយស និងការចងចាំផងដែរ។

2. វប្បធម៌នៃទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍
ទំនាក់ទំនង​អាពាហ៍ពិពាហ៍​អាច​ពោរពេញ​ដោយ​សុភមង្គល និង​ការលំបាក​រឹងមាំ ការខកចិត្ត និង​ការអន់ចិត្ត។ ជារឿយៗនៅផ្ទះយើងអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនយើងមានភាពអាប់អួរ មិនពេញចិត្តនឹងអ្វីមួយ ហើយនេះប៉ះពាល់អវិជ្ជមានដល់បរិយាកាសក្នុងទំនាក់ទំនង។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីផ្លាស់ប្តូរវា? ជាដំបូងអ្នកត្រូវតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវច្បាប់ដែលគេស្គាល់ថា "ធ្វើតាមរបៀបដែលអ្នកចង់ឱ្យអ្នកប្រព្រឹត្ត"។ ប្រសិនបើយើងផ្ទេរច្បាប់នេះទៅទំនាក់ទំនងរវាងប្តីប្រពន្ធនោះវានឹងមានន័យថាវាជាការចាំបាច់ក្នុងការគោរពផលប្រយោជន៍នៃពាក់កណ្តាលរបស់អ្នកក៏ដូចជាចាប់អារម្មណ៍លើកិច្ចការរបស់នាង។ ការយល់ដឹងក្នុងគ្រួសារមានសារៈសំខាន់ណាស់។ អ្នក​មិន​ចាំបាច់​បញ្ជាក់​ករណី​របស់​អ្នក​រហូត​ដល់​មាន​ការ​ឈ្លោះ​ប្រកែក​គ្នា​នោះ​ទេ - អ្នក​ត្រូវ​ធ្វើ​សម្បទាន​ឱ្យ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ អ្នក​មិន​គួរ​សួរ​ដោយ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ជានិច្ច​ថា​តើ​គូស្នេហ៍​របស់​អ្នក​បាន​ធ្វើ​អ្វី​គ្រប់​វិនាទី​ដោយ​គ្មាន​អ្នក​នោះ​ទេ។ នេះ​នាំ​ឱ្យ​មាន​តែ​ការ​ជេរ​ប្រមាថ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ ដូចគ្នានេះផងដែរ កុំពិភាក្សាលម្អិតទាំងអស់នៃជីវិតរបស់អ្នកជាមួយមិត្តស្រី មិត្តប្រុស ឬមនុស្សផ្សេងទៀត។ អាកប្បកិរិយាបែបនេះអាចធ្វើឱ្យពាក់កណ្តាលរបស់អ្នកស្ថិតក្នុងស្ថានភាពមិនស្រួល។ គ្មានឆ្ងល់ទេ មានពាក្យមួយឃ្លាថា “កុំបោកខោអាវកខ្វក់នៅទីសាធារណៈ”។ ប្រសិនបើមានតម្រូវការពិភាក្សាអ្វីមួយ នោះគួរតែធ្វើនៅ "ក្រុមប្រឹក្សាគ្រួសារ"។ កុំរំពឹងថានឹងមានវិបត្តិក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់អ្នក។ ចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរជីវិតគ្រួសាររបស់អ្នកពីពណ៌ប្រផេះ និងប្រចាំថ្ងៃទៅជាសុភមង្គល។ សូមចងចាំថា៖ ទំនាក់ទំនងដែលប្រកបដោយភាពសុខដុមរមនាគឺជាគន្លឹះដ៏សំខាន់សម្រាប់ជីវិតគ្រួសារដ៏ជោគជ័យ។

3. ជំរាបសួរ
នៅ​ទូទាំង​ពិភពលោក​ពេល​ជួប​មនុស្ស​ស្វាគមន៍​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ដូច្នេះ​បង្ហាញ​ពី​ការ​អាណិត​អាសូរ។ ជារឿយៗ ការសួរសុខទុក្ខត្រូវបានបន្តដោយការសន្ទនា។ ពេល​ជួប​នរណា​ម្នាក់ យើង​និយាយ​សួស្តី ប៉ុន្តែ​យើង​ពិបាក​គិត​ថា​តើ​យើង​ធ្វើ​វា​ត្រឹមត្រូវ​ឬ​អត់។ ជាដំបូងវាត្រូវតែនិយាយថាវាមិនអាចទទួលយកបានទេដែលមិននិយាយជំរាបសួរទៅកាន់មនុស្សដែលធ្លាប់ស្គាល់ - នេះនឹងត្រូវបានគេយល់ថាជាការប្រមាថ។ លើសពីនេះទៀតវាមានតម្លៃប្រកាន់ខ្ជាប់នូវលំដាប់នៃការស្វាគមន៍។ អ្នកដំបូងដែលស្វាគមន៍បុរសជាមួយស្ត្រី។ លើសពីនេះ កូនតូចគួរតែជាអ្នកដំបូងដែលស្វាគមន៍ចាស់ទុំ ក៏ដូចជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ជាមួយអ្នកដឹកនាំ។ ក្នុង​ការ​ចាប់​ដៃ ផ្ទុយ​ពី​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ពិត៖ ថ្នាក់​ដឹកនាំ ឬ​ថ្នាក់​ដឹក​នាំ​ឲ្យ​ដៃ​ដល់​ថ្នាក់​ក្រោម ឬ​អ្នក​ក្រោម​បង្គាប់។ ពេលសួរសុខទុក្ខគ្នា យើងនិយាយពាក្យសមរម្យ៖ អរុណ​សួស្តី"," អរុណសួស្តី / ល្ងាច", "ជំរាបសួរ", "ជំរាបសួរ" លើសពីនេះទៅទៀតនៅពេលនិយាយជាផ្លូវការឈ្មោះរបស់មនុស្សដូចខាងក្រោមឧទាហរណ៍: "សួស្តី Ivan Petrovich ។ " វាក៏ជាទម្លាប់ក្នុងការមើលទៅក្នុងភ្នែកផងដែរ។ ពេលស្វាគមន៍ ការសួរសុខទុក្ខត្រូវនិយាយដោយទឹកមុខរួសរាយរាក់ទាក់ និងញញឹម "ទោះជាយ៉ាងណា ប្រសិនបើនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំមាននរណាម្នាក់ជៀសវាងការសម្លឹងរបស់អ្នក ឬមិនចាប់អារម្មណ៍អ្នក នោះអ្នកមិនគួរនិយាយជំរាបសួរទេ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ប្រសិនបើអ្នកកត់សម្គាល់នរណាម្នាក់យឺតពេល។ ប្រសិនបើអ្នក មិនមែនដើរតែម្នាក់ឯងទេ ហើយអ្នកធ្វើដំណើររបស់អ្នកទៅសួរសុខទុក្ខអ្នកណាម្នាក់ នោះអ្នកក៏គួរធ្វើដែរ ទោះបីជាអ្នកមិនស្គាល់មនុស្សក៏ដោយ។ ច្បាប់សាមញ្ញការស្វាគមន៍នឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកជៀសវាងការយល់ច្រឡំជាច្រើន។
4. ច្បាប់នៃការសន្ទនា
ដឹង​ទេ​ថា​ពេល​យើង​ជួប​មនុស្ស​ក្មេងៗ​ស្អាតៗ​យើង​ចាប់​ចិត្ត​គេ​រហូត​ដល់​ពេល​គេ​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ? ជាអកុសលស្ថានភាពបែបនេះអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញជារៀងរាល់ថ្ងៃដូចជានៅក្នុង ការ​ដឹកជញ្ជូន​សាធារណៈនិងនៅតាមផ្លូវ និងផ្សេងទៀត។ រឿងនេះកើតឡើងដោយសារតែមនុស្សវ័យក្មេងមិនដឹងពីរបៀប ឬមិនចង់ទំនាក់ទំនងដ៏ស្រស់ស្អាត ដូច្នេះវាសមស្រប អត្ថបទខ្លី"និយាយទៅ ខ្ញុំអាចជួបអ្នក" អ្នកនិពន្ធ " ព្រះអង្គម្ចាស់តូចលោក Antoine de Saint-Exupery ដែលជាអ្នកនិពន្ធ និងជាអ្នកបើកយន្តហោះដ៏ល្បីល្បាញជនជាតិបារាំង ហើយគ្រាន់តែជាមនុស្សដែលមានការអប់រំ និងឆ្លាតវៃម្នាក់ លោក Antoine de Saint-Exupery បានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា ភាពប្រណីតដ៏អស្ចារ្យបំផុតគឺជាភាពប្រណីតនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស។ បង្កើតមិត្តពិតប្រាកដ ទទួលបានអ្វីដែលអ្នកចង់បាន ការងារ អាជីព សម្រេចបានគោលដៅ។ ជាចុងក្រោយ សមត្ថភាពក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាអាស្រ័យលើថាតើអ្នកនឹងចាប់អារម្មណ៍ចំពោះមនុស្សទាំងអស់ឬអត់ ដែលមានន័យថាអ្នកអាចឈ្នះការគោរព និងសិទ្ធិអំណាចរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ វាមិនមែនជាការឥតប្រយោជន៍ទេដែលពួកគេនិយាយថាការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាគឺជាសិល្បៈទាំងមូល។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងចាប់ផ្តើមដោយការអំពាវនាវ។ វាពិតជាមិនល្អទេនៅពេលដែលមនុស្សចម្លែកម្នាក់ហៅយើងថា "អ្នក" នេះមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីសុជីវធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើឱ្យយើងមានការ មើលងាយបុគ្គលនេះភ្លាមៗ មិនចង់ទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់ ជាក្បួនចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក សាច់ញាតិ មិត្តភ័ក្តិ មិត្តរួមការងារ មិត្តភ័ក្តិ កុមារ។ មុនពេលដែលអ្នកប្តូរទៅជា "អ្នក" ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង អ្នកគួរតែសួរថាតើមនុស្សប្រភេទនេះជាអ្វី និងថាតើនេះ ik" នឹងពេញចិត្តរបស់អ្នក។ សំណើប្តូរទៅជា "អ្នក" គួរតែមកពីមនុស្សចាស់ គួរអោយគោរពជាង ឬអ្នកដែលកាន់តំណែងផ្លូវការខ្ពស់ជាង។ ក្មេងតូចៗអាចត្រូវបានសួរឱ្យហៅពួកគេថាជា "អ្នក" ទោះបីជាពួកគេផ្ទាល់បន្តហៅពួកគេថា "អ្នក" ក៏ដោយ។ ស្ត្រីត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបដិសេធមិនផ្លាស់ប្តូរទៅជា "អ្នក" ជាមួយបុរសដោយគ្មានការពន្យល់។ សិល្បៈនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងក៏ស្ថិតនៅក្នុងភាពវៃឆ្លាតទូទៅ ការអប់រំ ហើយដូច្នេះការជ្រើសរើស និងការគាំទ្រនៃប្រធានបទនៃការសន្ទនា និងសម្លេងត្រឹមត្រូវនៃការសន្ទនា។ អ្នក​មិន​គួរ​ស្រែក​បង្កាច់​បង្ខូច​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​របស់​មនុស្ស​គួរ​សម​ផ្សេង​ទៀត​ឡើយ។ ហើយជួនកាលសូម្បីតែសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យជាងសិល្បៈនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគឺជាសិល្បៈនៃការនៅស្ងៀមនៅពេលត្រឹមត្រូវ។ នៅពេលអ្នកកំពុងនិយាយជាមួយនរណាម្នាក់នៅក្នុងសង្គម វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការផ្តោតលើប្រធានបទនៃការសន្ទនា ចូលរួមជាមួយវា គាំទ្រវា និងបន្ថែមពេលវេលាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយចំនួនទៅវា ដូច្នេះអ្នកដែលជាដៃគូសន្ទនានឹងត្រូវបានចងចាំដោយអ្នកដទៃ។ . នេះនឹងជាប្រភេទនៃ "ភ្លើងខៀវ" សម្រាប់ការគាំទ្រជាបន្តបន្ទាប់នៃទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សទាំងនេះ។ ការសន្ទនាគួរតែមិនរំខាន, សម្រាក នៅពេលនិយាយរឿងកំប្លែង ឬរឿងណាមួយ ចូរគិតអំពីថាតើពួកគេនឹងធ្វើឱ្យអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារបស់អ្នកប្រមាថដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល។

វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​សុជីវធម៌​មិន​ល្អ​ក្នុង​ការ​មិន​ឆ្លើយ​នឹង​សំណួរ​ដែល​ចោទ​សួរ​អ្នក។ នេះត្រូវបានអនុញ្ញាតលុះត្រាតែសំណួរនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកគឺមិនត្រឹមត្រូវ ឬមិនសមរម្យ។ ក្នុងករណីនេះ អ្នកគួរទុកវាចោលដោយមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ ហើយព្យាយាមផ្លាស់ទីការសន្ទនាក្នុងទិសដៅផ្សេង។ នៅពេលដែលទស្សនៈ ឬទស្សនៈផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការសន្ទនា អ្នកគួរតែស្តាប់ និងចូលរួមក្នុងការសន្ទនា នៅពេលអ្នកដឹងច្បាស់អំពីអ្វីដែលអ្នកកំពុងនិយាយ។ ដើម្បីការពារទស្សនៈរបស់អ្នក ដោយមិនប្រាកដទាំងស្រុងពីភាពត្រឹមត្រូវនៃគំនិត មើលទៅមិនសមហេតុផល។ ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា គេមិនគួរអនុញ្ញាតឱ្យមានជម្លោះដែលតាមក្បួនមួយ គ្មាននរណាម្នាក់ឈ្នះ ហើយដែលកើតឡើងដោយសាមញ្ញសម្រាប់ហេតុផលនៃការឈ្លោះប្រកែកគ្នា។ ក្នុងករណីនេះ អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាលែងឮទៀតហើយ មិនចង់ឮគ្នាទេ អនុញ្ញាតឲ្យខ្លួននិយាយពាក្យគំរោះគំរើយ បង្ហាញពីការធ្វេសប្រហែស ដែលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់មនុស្សដែលមានការអប់រំ។ អ្នក​មិន​គួរ​រំខាន​ក្នុង​ការ​សន្ទនា​ទេ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ត្រូវ​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នូវ​គោលការណ៍​នៃ​ការ​និយាយ​ជា​វេន។ អ្នកមិនគួររំខានអ្នកសន្ទនាទេ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវរង់ចាំរហូតដល់គាត់បញ្ចប់ការគិត ហើយអ្នកអាចបង្ហាញពីទស្សនៈរបស់អ្នកទៅកាន់គាត់។ ប្រសិនបើ​អ្នក​មិន​បាន​ឮ​ការ​អំពាវនាវ​ដល់​ខ្លួន​អ្នក​ឱ្យ​បាន​ល្អ នោះ​អ្នក​គួរ​សួរ​ម្តងទៀត ហើយ​កុំ​ព្យាយាម​ឆ្លើយ​អ្វី​ទាំងអស់​។ ព្រោះវាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការមិនយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នក ឬសូម្បីតែការធ្វេសប្រហែសរបស់អ្នក។ ព្យាយាមបង្ហាញពីខ្លួនអ្នក នៅក្នុងប្រយោគពេញលេញនិងមិនមែនដកស្រង់ចេញពីពួកគេពីមួយ ឬច្រើននោះទេ។ ពាក្យខ្លី. ប្រសិនបើ​អ្នក​ផ្សេង​ចូលរួម​ជាមួយ​អ្នក​ក្នុង​កំឡុង​ពេល​សន្ទនា​នោះ អ្នក​គួរ​ពន្យល់​គាត់​ដោយ​សង្ខេប​អំពី​អ្វី​ដែល​ការ​សន្ទនា​នោះ​និយាយ​អំពី​អ្វី​ពិតប្រាកដ។ ប្រសិនបើរឿងនេះមិនទាក់ទងនឹងគាត់ទាល់តែសោះ នោះយើងអាចនិយាយបានថាប្រធានបទនេះគឺឯកជន គ្រួសារ និងដូចនោះ។ ប៉ុន្តែ មនុស្សដែលគួរសមដែលមានបំណងចង់ចូលរួមការសន្ទនានោះ ជាដំបូងត្រូវប្រាកដថា វាជាការសមរម្យសម្រាប់គាត់ក្នុងការចូលរួមក្នុងការសន្ទនានេះ។ តាំងពីបុរាណកាលមក ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សគឺផ្អែកលើគុណធម៌ និងសីលធម៌ជាសកល ដូចជា មេត្តា សេចក្តីស្រឡាញ់ សុភាពរាបសារ មិត្តភាព កិត្តិយស ការបង្កាត់ពូជល្អ។ តាម​ពិត​ទៅ មនុស្ស​យើង​មាន​ឈ្មោះ​ល្បី​ជា​យូរ​មក​ហើយ​ចំពោះ​គុណ​ធម៌​ទាំង​នេះ។ នេះ​ត្រូវ​បាន​អ្នក​ធ្វើ​ដំណើរ អ្នក​ធ្វើ​ដំណើរ មន្ត្រី​ដែល​បាន​នៅ​ក្នុង​តំបន់​យើង​ជា​និច្ច។

វាគឺជាសុជីវធម៌ភាសាដែលបង្ហាញពីភាពគួរសម និងការបង្កាត់ពូជដ៏ល្អក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង៖ ទាំងនេះគឺជាពាក្យស្វាគមន៍ ការលាគ្នា ការអំពាវនាវ ការដឹងគុណ ការអបអរសាទរ ការសុំទោស ការជូនពរ ការអញ្ជើញ ការសរសើរ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ វាគឺជាសុជីវធម៌ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋាននៃការទំនាក់ទំនង។ ហើយ​ដើម​កំណើត​នៃ​ពាក្យ​នេះ អត្ថន័យ​ដើម​របស់​វា​ក៏​មិន​ចម្លែក​ដែរ។ សុភាព គឺជាអ្នកដែលមើលដោយផ្ទាល់ទៅក្នុងភ្នែក។ ហើយចិត្តគំនិតរបស់មនុស្សគឺច្បាស់ណាស់ ការបង្ហាញនៃសញ្ញាសីលធម៌របស់វា - សន្តិភាព កង្វះអរិភាព ការឈ្លានពាន។ យ៉ាងណាមិញ ភ្នែកគឺជាកញ្ចក់នៃព្រលឹង។ ដូច្នេះ​ហើយ​ពេល​ប្រាស្រ័យ​ទាក់​ទង​គ្នា អ្នក​ទាក់​ទង​មើល​មុខ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ មាន​តែ​អ្នក​ដែល​និយាយ​កុហក ឬ​ព្យាយាម​លាក់​បាំង​អ្វី​មួយ ឬ​មិន​ទៀង​ត្រង់​បែរ​ភ្នែក​ចេញ។ យូរ ៗ ទៅគុណនាម "គួរសម" ត្រូវបានគិតឡើងវិញហើយទទួលបានអត្ថន័យជាន័យធៀប: "អ្នកដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវច្បាប់នៃភាពសមរម្យបង្ហាញពីការយកចិត្តទុកដាក់ការគួរសម" ។ ការបង្ហាញដ៏ខ្ពស់បំផុតនៃសុជីវធម៌គឺសុជីវធម៌ និងសុជីវធម៌។ បានលើកឡើង - "គួរសមគួរសមក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស" ។
ជាអកុសល សព្វថ្ងៃនេះ យើងកំពុងប្រឈមមុខកាន់តែខ្លាំងជាមួយនឹងពាក្យស្លោករបស់យុវវ័យក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ដែលប្រសព្វគ្នាជាមួយនឹងពាក្យដែលដាក់មកលើយើងពីភាសាផ្សេង មិនសមរម្យ ជាញឹកញាប់សូម្បីតែពាក្យមិនសមរម្យនៃប្រភពដើមបរទេស ដែលត្រូវបានប្រើក្នុងន័យន័យធៀប ឬន័យធៀប ដែលជាការលាយបញ្ចូលគ្នានៃពាក្យដែល បរទេសរបស់យើង ប្រពៃណីភាសានិងការទំនាក់ទំនង។ ដោយហេតុផលខ្លះ យុវជនខ្លះចាត់ទុកការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាបែបនេះជាម៉ូដទាន់សម័យ ឬទំនើប ដល់ពេលដែលយុវជនមានមនសិការដែលមានមនសិការជាតិ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងឱ្យតម្លៃវា ធ្វើឱ្យរស់ឡើងវិញនូវប្រពៃណីជាតិ និងភាសាជាតិរបស់ប្រជាជន ព្យាយាមប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដោយគួរសម និង ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​គួរ​សម ដែល​នាំ​ឲ្យ​មាន​ការ​អាណិត​អាសូរ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ដូច្នេះ កាតព្វកិច្ចរបស់យើងនាពេលនេះ គឺត្រូវរស់ឡើងវិញនូវអ្វីដែលបានបាត់បង់នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស បង្កើតនូវអ្វីដែលត្រូវបានបំភ្លេចចោល បោះបង់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលមិនធម្មតាសម្រាប់វប្បធម៌របស់យើង ដាក់ដោយកម្លាំងប្រជាជនយើង ឬចម្លងដោយអ្នកដ៏ទៃ។ , ឈ្លើយ។ បន្ទាប់ពីទាំងអស់សម្រាប់ សតវត្សនៃប្រវត្តិសាស្ត្រប្រជាជនរបស់យើងបានបង្កើតប្រព័ន្ធសុជីវធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដែលជាប្រភេទនៃបាតុភូត និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវប្បធម៌ទូទៅរបស់មនុស្ស។ នៅសម័យបុរាណ មានទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងៗគ្នានៅលើទឹកដីរបស់យើងទាក់ទងនឹងការអំពាវនាវ ហើយពួកគេថែមទាំងសរសេរទៀតផង។ ការសិក្សាផ្សេងៗលើប្រធានបទនេះ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ សព្វថ្ងៃនេះ បញ្ហានេះត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុងសង្គមរួចទៅហើយ។ ប្រភេទនៃអាសយដ្ឋានជាធម្មតាត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ភាពជិតស្និទ្ធ ឬទីតាំងផ្លូវការរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើអ្នកនៅតែមិនច្បាស់ថាអ្នកគួរដោះស្រាយបែបណា ឬមនុស្សនោះ អ្នកគួរតែដោះស្រាយបញ្ហានេះដោយផ្ទាល់ជាមួយគាត់ ឬជៀសវាងការទាក់ទងដោយផ្ទាល់។ ពេលណាត្រូវប្តូរទៅ "អ្នក" អាស្រ័យតែលើអ្នក និងដៃគូសន្ទនារបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះ មិនមានច្បាប់ច្បាស់លាស់ទាក់ទងនឹងរឿងនេះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគួរតែត្រូវបានធ្វើដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកសម្របសម្រួលរបស់អ្នកស្ថិតក្នុងស្ថានភាពមិនស្រួល។ សព្វថ្ងៃនេះ វាជាទម្លាប់ធម្មតាក្នុងការប្តូរទៅជា "អ្នក" បន្ទាប់ពីផឹកកែវជាមួយគ្នា។ នេះគឺខុសព្រោះការប្រែចិត្តជឿមិនអាស្រ័យលើគ្រឿងស្រវឹងដែលបានប្រើប្រាស់នោះទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើអារម្មណ៍របស់មនុស្ស ភាពស្មោះត្រង់ និងភាពស្និទ្ធស្នាល។

5. សីលធម៌ក្នុងការសរសេរ
ជាមួយនឹងការមកដល់នៃអ៊ីនធឺណិត ការសរសេរសំបុត្រអ៊ីម៉ែលបានរសាត់ទៅផ្ទៃខាងក្រោយ។ យ៉ាងណាមិញ ការបញ្ជូនព័ត៌មានយ៉ាងលឿនគឺមានភាពងាយស្រួលជាង ហើយពេលខ្លះវាគ្រាន់តែជាការចាំបាច់ដ៏សំខាន់ប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គេមិនត្រូវភ្លេចថា សំបុត្រដែលសរសេរដោយដៃរបស់ខ្លួនឯង គឺជាប្រភេទនៃការពិពណ៌នាអំពីមនុស្សម្នាក់ ការសរសេរដោយដៃ ចរិតលក្ខណៈ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីរបៀបរស់នៅ និងរសជាតិរបស់គាត់។ យោងតាមខ្លឹមសារនៃលិខិតនោះមាន៖ ជំនួញ មិត្តភាព ស្នេហា លិខិតឆ្លើយតប លិខិតជូនពរ លិខិតអាណិតអាសូរ... រចនាប័ទ្ម និងទម្រង់នៃការសរសេរលិខិតនីមួយៗត្រូវមានភាពគួរសម បញ្ជាក់អំពីវប្បធម៌ និងកិត្តិយសរបស់យើងចំពោះ អ្នកទទួល។ ពេល​យើង​សរសេរ​អក្សរ​ដោយដៃ យើង​គួរ​យក​ក្រដាស​ស្អាត​ស្អាត វា​អាច​ជា​ក្រដាស​អក្សរ​ពិសេស។ ទោះបីជាវាជាសន្លឹកពីសៀវភៅកត់ត្រាក៏ដោយ វាគួរតែត្រូវបានកាត់យ៉ាងស្អាត និងសូម្បីតែ។ នៅផ្នែកខាងលើ សរសេរកាលបរិច្ឆេទដែលសំបុត្រត្រូវបានសរសេរ។ បន្ទាប់​មក​ការ​ប្តឹង​ឧទ្ធរណ៍​ទៅ​អ្នក​ទទួល​អាសយដ្ឋាន និង​ខ្លឹមសារ​ពិត​នៃ​លិខិត​ខ្លួន​ឯង។ អ្នកត្រូវសរសេរតាមអក្ខរាវិរុទ្ធច្បាស់លាស់ និងមានសមត្ថភាព។ សំបុត្រ​មិន​ចេះ​អក្សរ​និយាយ​ពី​ភាព​ល្ងង់ខ្លៅ​របស់​អ្នក​ដែល​សរសេរ។ ការសរសេរគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីបញ្ញារបស់មនុស្ស។ ការចាប់ផ្តើមសំបុត្រអ្នកគួរតែដកថយ 2-3 សង់ទីម៉ែត្រពីកាលបរិច្ឆេទដោយទុកកថាខណ្ឌមួយនៅខាងឆ្វេង។ បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍បង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាចំពោះបុគ្គលនោះ - ការគោរព សេចក្តីស្រឡាញ់ ការពឹងផ្អែកលើសេវាកម្ម ឬមន្ត្រី។ ឧទាហរណ៍នៃការចាប់ផ្តើមនៃសំបុត្រអាចមានដូចខាងក្រោម៖
ឯកឧត្តម កុងស៊ុល ជាទីគោរព! សូមគោរពលោកសាស្ត្រាចារ្យ! ព្រះបិតាអើយ! អ្នកកែសម្រួលជាទីគោរព! មិត្តជាទីស្រឡាញ់ Andrew! ឪពុកម្តាយជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ! អ្នកម្តាយ​ជា​ទី​ស្រលាញ់! ប្អូនស្រីជាទីស្រឡាញ់! មិត្តដែលមិនអាចបំភ្លេចបានរបស់ខ្ញុំ! បន្ទាប់ពីនោះអ្នកគួរតែប៉ះលើហេតុផលដែលជំរុញឱ្យសរសេរសំបុត្រ។ ប្រសិនបើសំបុត្រនេះគឺជាការឆ្លើយតប នោះអ្នកគួរតែអរគុណចំពោះសំបុត្រ ហើយមានតែបន្ទាប់ពីនោះផ្តល់ចម្លើយ។ វាត្រូវតែចងចាំថានៅក្នុងអក្សរអ្នកត្រូវសរសេរជាអក្សរធំនូវសព្វនាមផ្ទាល់ខ្លួន និងសព្វនាមដែលទាក់ទងនឹងមុខរបស់អ្នកទទួល ដូច្នេះពាក្យថា អ្នក អ្នក អ្នក អ្នក អ្នក អ្នក អ្នក អ្នក អ្នក អ្នក អ្នក របស់អ្នក ជាមួយអ្នក និងផ្សេងទៀត។ ក៏ដូចជានាម ដែលជាឈ្មោះរបស់គ្រួសារអ្នកទទួលអាសយដ្ឋានដែលនៅជិតបំផុត៖ "ម៉ាក់របស់អ្នក", "ប្រពន្ធរបស់អ្នកយ៉ាងម៉េចហើយ?"... ប្រសិនបើអ្នកឆ្លើយយឺត អ្នកគួរតែសុំទោស ប្រហែលជាការពន្យល់។ ហេតុផលសម្រាប់ការពន្យារពេល ហើយបន្ទាប់ពីនោះបន្តទៅខ្លឹមសារសំខាន់នៃសំបុត្រ។ ប្រសិនបើនេះជាសំបុត្រទៅសមមិត្តដែលល្បី នោះជាដំបូងយើងសួរអំពីកិច្ចការរបស់អ្នកតំណាង យើងចាប់អារម្មណ៍លើសុខភាពរបស់គាត់ សុខភាពរបស់សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់ ការងាររបស់គាត់ និងភាពជោគជ័យ ហើយបន្ទាប់មកយើងប្រកាសខ្លួនឯងរួចហើយ។ ដោយ​ភាព​ថ្លៃថ្នូរ មិន​ភ្លេច​បញ្ជាក់​ពី​គុណ​សម្បត្តិ និង​ស្នាដៃ​របស់​យើង​ផង​ដែរ។ អ្នកក៏គួរគិតផងដែរអំពីអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ហើយអ្នកទទួលអាសយដ្ឋានត្រូវដឹងពីអ្វីដែលអ្នកអាចប្រាប់បាន។ សំបុត្រគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយាចំពោះមនុស្សម្នាក់ ដូច្នេះសំបុត្រទៅកាន់មនុស្សចាស់ - ឪពុកម្តាយ គ្រូបង្រៀន អ្នកណែនាំគួរតែត្រូវបានដាក់ដោយការគោរព សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ការស្គាល់គ្នាមិនគួរត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅទីនេះទេ។ យ៉ាងណាមិញ ពាក្យនេះមានអំណាចអស្ចារ្យ។ សំបុត្រអាជីវកម្ម គឺជាសំបុត្រដែលផ្ញើភាគច្រើនទៅកាន់ស្ថាប័ន អង្គការ ការិយាល័យតំណាង ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល និងផ្សេងៗទៀត។ ពួកគេគួរតែជាក់លាក់ សង្ខេប បង្ហាញឱ្យបានច្បាស់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ខ្លឹមសារនៃបញ្ហា និងខ្លឹមសារនៃហេតុផលសម្រាប់ការសរសេរ (ញត្តិ សំណើ។ល។)។ សម្រាប់សំបុត្រទៅកាន់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់មានកន្លែងធំទូលាយសម្រាប់ពាក្យល្អ ៗ ការស្រមើស្រមៃនិងបំណងប្រាថ្នា។ ជីវិតទាំងមូលអាចពឹងផ្អែកលើឃ្លាមួយក្នុងសំបុត្របែបនេះ។ សំបុត្រទាំងនេះគឺជាការបង្ហាញពីអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនខ្លាំងណាស់ ដូច្នេះអ្នកគួរតែចងចាំថាពួកគេត្រូវតែធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដៃដែលអ្នកបានផ្ញើពួកគេ។ សំបុត្រដែលសរសេរយ៉ាងស្អាតគឺជាការបង្ហាញ កម្រិតទូទៅការអប់រំ និងវប្បធម៌របស់អ្នកសរសេរវា។ សំបុត្រគួរតែត្រូវបានឆ្លើយភ្លាមៗ ឬក្នុងរយៈពេលអតិបរមាពីរសប្តាហ៍។

6. របៀបធ្វើឥរិយាបថនៅតុ
ភ្ញៀវគួរតែមកតាមពេលវេលាកំណត់ដោយម្ចាស់ផ្ទះ។ មនុស្សដែលមានអាកប្បកិរិយាល្អអាចទ្រាំទ្រនឹងការពន្យារពេលពី 15-20 នាទី។ នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​រំលោភ​លើ​សីលធម៌​ទេ។ នៅពេលភ្ញៀវអង្គុយនៅតុ ជាដំបូងអ្នកគួរតែមើលថែនារីរបស់អ្នក៖ ផ្តល់កៅអី និងជួយឱ្យអ្នកមានអារម្មណ៍ស្រួល។ ម្ចាស់ផ្ទះអញ្ជើញភ្ញៀវ ជារឿយៗកំណត់កន្លែងអង្គុយសម្រាប់ភ្ញៀវសំខាន់ៗ ឬកិត្តិយសបំផុត។ ទីតាំងរបស់ភ្ញៀវយោងទៅតាមកម្រិតនៃអ្នកស្គាល់គ្នាឬចំណាប់អារម្មណ៍គឺទទួលបានជោគជ័យ: បន្ទាប់មកពួកគេនឹងមានឱកាសចាប់ផ្តើមឬគាំទ្រប្រធានបទនៃការសន្ទនាមួយឬមួយផ្សេងទៀតហើយពិធីជប់លៀងនឹងមិនធុញទ្រាន់ទេ។ មនុស្សចាស់តែងតែអង្គុយជុំគ្នា អ្នកក្មេងក៏ត្រូវជ្រើសរើសកន្លែងសមរម្យដើម្បីឱ្យពួកគេអាចចាប់ផ្តើមបាន។ ការសន្ទនាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍. នៅ​តុ អ្នក​គួរ​អង្គុយ​ឲ្យ​ត្រង់ ប៉ុន្តែ​សម្រាក​បន្តិច​ផ្អៀង​លើ​កៅអី។ ម្ចាស់ផ្ទះព្យាយាមស្វែងរកប្រធានបទសម្រាប់ទំនាក់ទំនងដើម្បីឱ្យភ្ញៀវចាប់អារម្មណ៍។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេព្យាយាមបន្តការសន្ទនា ជៀសវាងកាយវិការ បង្កើនសម្លេង ស្រែក និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ការសន្ទនាគួរតែមានលក្ខណៈទូទៅ។ នៅពេលដែលឪពុកម្តាយដែលមានវ័យចំណាស់កំពុងនិយាយ កូនតូចៗមិនគួររំខានពួកគេទេ វាជាការប្រសើរក្នុងការគាំទ្រប្រធានបទ។ វាជាការអាក្រក់ក្នុងការចាប់ផ្តើមញ៉ាំរហូតដល់ម្ចាស់ផ្ទះផ្តល់ជូនដើម្បីព្យាបាលខ្លួនឯងដល់ភ្ញៀវទាំងអស់។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការញ៉ាំវាមិនត្រូវបានណែនាំឱ្យដាក់កែងដៃរបស់អ្នកនៅលើតុនោះទេ។ វាគ្រាន់តែជាករណីខ្លះដែលស្ត្រីអាចមានលទ្ធភាពទិញវាបាន។ ជាធម្មតា ពួក Cavaliers យកអាហារចេញពីតុ ជាដំបូងផ្តល់វាដល់ស្ត្រី ហើយបន្ទាប់មកទៅអ្នកផ្សេងទៀតដែលអង្គុយក្បែរនោះ។ សាឡាត់ ឬម្ហូបនីមួយៗត្រូវបានបម្រើដោយស្លាបព្រា ឬសម អ្នកមិនគួររើសអាហារដោយស្លាបព្រា ឬសមរបស់អ្នកឡើយ។ វាជាការអាក្រក់ក្នុងការឈានទៅដល់ទូទាំងតារាងទាំងមូល ដោយព្យាយាមចងខ្សែ។ អ្នក​ដែល​មាន​ការ​អប់រំ​សុំ​អ្នក​ដែល​អង្គុយ​ក្បែរ​អាហារ​ឲ្យ​អាហារ​មួយ​ចាន​ដល់​ពួក​គេ។

7. ការផ្តល់អំណោយ
រាល់ពេលដែលយើងទៅសួរសុខទុក្ខអ្នកណាម្នាក់សម្រាប់ថ្ងៃកំណើត ថ្ងៃដាក់ឈ្មោះ ឬថ្ងៃបុណ្យផ្សេងៗ សំណួរអំពីអំណោយនឹងលេចឡើង។ វាកាន់តែងាយស្រួលនៅពេលដែលម្ចាស់ផ្ទះនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកសុំរឿងជាក់លាក់មួយ។ ប៉ុន្តែស្ថានភាពនេះមិនតែងតែអាចទៅរួចនោះទេ។ បន្ទាប់មកអ្នកត្រូវបង្ហាញការស្រមើលស្រមៃហើយស្វែងរកខ្លួនឯងនូវអ្វីដែលម្ចាស់នឹងត្រូវការ។ គ្មានអ្វីប្លែកទេដែលពួកគេនិយាយថា ទាំងការផ្តល់ និងទទួលអំណោយ គឺជាសិល្បៈទាំងមូល។ ដូច្នេះ ទាំងការផ្តល់ និងទទួលអំណោយមានចំនួននៃការ nuances ។ ជម្រើសនៃអំណោយអាស្រ័យលើកាលៈទេសៈ និងថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលអ្នកត្រូវបានអញ្ជើញ។ ប៉ុន្តែកុំរកមើលនិងទិញអំណោយនៅក្នុង ពេលចុងក្រោយ- អាកប្បកិរិយាបែបនេះជាធម្មតាមិននាំឱ្យមានអ្វីល្អទេ។ អំណោយត្រូវបានជ្រើសរើសអាស្រ័យលើបុគ្គលដែលវាត្រូវបានចាត់តាំង។ មិនសំខាន់ជាងនេះទេគឺរបៀបដែលអ្នកផ្តល់ឱ្យវា៖ តាមវិធីនេះ សូម្បីតែអំណោយតិចតួចក៏នឹងធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ផងដែរ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនមានឱកាសផ្ទេរអំណោយដោយផ្ទាល់ទេនោះ អ្នកត្រូវបន្ថែមការអបអរសាទរទៅវា ហើយផ្ញើវាតាមប្រៃសណីយ៍ ឬតាមរយៈអន្តរការី។ ប៉ុន្តែ​វា​ជា​ការ​មិន​ចង់​បាន​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​គាត់​ដែល​មក​យឺត។ ជាធម្មតាអំណោយត្រូវបានរុំដោយក្រដាសអំណោយ។ ដូចគ្នានេះផងដែរជួនកាលផ្កាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យបន្ថែម។ ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើបទបង្ហាញផ្ទាល់ខ្លួនវាចាំបាច់ត្រូវនិយាយបំណងប្រាថ្នាពីរបី។ វាពិតជាមិនអាចទទួលយកបានទេនៅពេលនេះក្នុងការចងចាំតម្លៃរបស់វា។ វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការទទួលយកអំណោយឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ដំបូងអ្នកត្រូវមើលអ្វីដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នក (ហើយកុំដាក់វាឡែក!) ហើយសូមអរគុណ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាពិតជាមិនអាចទទួលយកបានក្នុងការបង្ហាញពីការមិនពេញចិត្តរបស់អ្នក។ តែមួយគត់ ប្រតិកម្មដែលអាចកើតមាន- វាជាសេចក្តីរីករាយ។ អំណោយអ្វីក៏ដោយ អ្នកគួរតែប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សគ្រប់រូបដោយស្មើភាពគ្នា។ វាជាការមិនសមរម្យក្នុងការបដិសេធអំណោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើមានហេតុផលល្អ នោះគួរតែធ្វើយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ពន្យល់គ្រប់បែបយ៉ាង និងឈានដល់ការយោគយល់ជាមួយអ្នកដែលផ្តល់ឱ្យ។ ចងចាំ៖ អ្នកដែលមករកអ្នក ហើយផ្តល់អំណោយប្រហែលជាចង់នាំមកជូនអ្នកនូវសេចក្តីអំណរ ដូច្នេះហើយ យ៉ាងហោចណាស់គាត់រំពឹងថា យ៉ាងហោចណាស់ស្នាមញញឹមដ៏ស្មោះត្រង់ និងអាកប្បកិរិយារួសរាយរាក់ទាក់របស់អ្នក។

8. នៅក្នុងរោងមហោស្រព សារមន្ទីរ និងភោជនីយដ្ឋាន
ប្រសិនបើអ្នកនឹងទៅរោងមហោស្រព វាជាការល្អបំផុតក្នុងការស្លៀកពាក់បែបបុរាណក្នុងពណ៌ស្ងប់ស្ងាត់ (សម្រាប់បុរស ឧទាហរណ៍នេះជាឈុតងងឹត) សម្លៀកបំពាក់ភ្លឺពេក និងដើមមិនត្រូវបានណែនាំទេ។ វាមិនអាចទទួលយកបានទេក្នុងការមកយឺតសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃការសម្តែង ត្រូវប្រាកដថាបានមកដល់ជាមុន ដើម្បីមានពេលវេលាដើម្បីប្រគល់ខោអាវខាងក្រៅរបស់អ្នកទៅកាន់តុរប្យួរខោអាវ និងស្វែងរកកន្លែងអង្គុយរបស់អ្នកនៅក្នុងសាល។ បុរសម្នាក់គួរតែចូលទៅក្នុងសាលមុនគេ ហើយនៅតាមបណ្តោយជួរដេក វាជាទម្លាប់ក្នុងការដើរតាមជួរដែលប្រឈមមុខនឹងទស្សនិកជន និងដោយខ្នងរបស់អ្នកទៅកាន់ឆាក។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយព្យាយាមមិនឱ្យរំខានអ្នកទស្សនាផ្សេងទៀតវាមិនត្រូវបានណែនាំឱ្យទះដៃខ្លាំង ៗ ស្រែក "ក្លាហាន" ។ វាមិនអាចទទួលយកបានទេក្នុងការនិយាយ ច្រេះ ឬគោះកំឡុងពេលសម្តែង (ស្ត្រី - ប្រយ័ត្នកែងជើង) ក៏ដូចជាញ៉ាំ។ ទូរសព្ទចល័តត្រូវតែបិទកំឡុងពេលដំណើរការ។ វាក៏មានតម្លៃផងដែរក្នុងការទៅសារមន្ទីរជាមុនដើម្បីឱ្យមានពេលវេលាដើម្បីមើលការតាំងពិពណ៌ទាំងអស់។ ការមកដល់ 10 នាទីមុនពេលបិទ ហើយព្យាយាមរត់ឆ្លងកាត់ការតាំងពិពណ៌សារមន្ទីរទាំងអស់គឺអាក្រក់ណាស់។ ដើម្បីរុករកកន្លែងតាំងបង្ហាញឱ្យកាន់តែប្រសើរ អ្នកគួរតែទិញកាតាឡុកមគ្គុទ្ទេសក៍ពិសេស ដែលត្រូវបានលក់នៅច្រកចូលសារមន្ទីរ។ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យនិយាយ ឬស្រែកខ្លាំងៗនៅក្នុងសារមន្ទី ក៏ដូចជាការវាយតម្លៃយ៉ាងត្រចះត្រចង់ចំពោះវត្ថុតាំងពិពណ៌ដែលបានដាក់តាំង។ លើស​ពី​នេះ​ទៀត វត្ថុ​តាង​មិន​ត្រូវ​ប៉ះ​ដៃ​ទេ ព្រោះ​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​ខូច​ខាត ។ ប្រសិនបើអ្នកបានយល់ព្រមជួបនៅក្នុងភោជនីយដ្ឋាន ហើយជាពិសេសជាមួយនារីម្នាក់នោះ អ្នកត្រូវតែទៅទីនោះជាមុនសិន។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការដោះអាវក្រៅ និងមួក ហើយទុកវានៅក្នុងទូខោអាវ ឬអ្នកអាចយកវាទៅជាមួយអ្នកបាន។ ភោជនីយដ្ឋានតម្រូវឱ្យមានរចនាប័ទ្មសមរម្យនៃសំលៀកបំពាក់ - វាអាចជាបុរាណឬពិធីបុណ្យប៉ុន្តែមិនមានកីឡាទេ។ ចំណាត់ថ្នាក់ភោជនីយដ្ឋានកាន់តែខ្ពស់ ការចម្រាញ់កាន់តែច្រើនគួរតែជាអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកនៅក្នុងនោះ។ បុរសម្នាក់គួរតែផ្តល់កៅអីដល់ស្ត្រី ហើយបន្ទាប់ពីនោះអង្គុយចុះ។ ផងដែរ ភេសជ្ជៈ និងអាហារត្រូវបានបម្រើជូនស្ត្រីជាមុន។ ការញ៉ាំអាហារនៅក្នុងភោជនីយដ្ឋានគួរតែធ្វើយឺតៗ ប៉ុន្តែរីករាយនឹងអាហារ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក៏ជាលក្ខណៈសំខាន់នៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងភោជនីយដ្ឋានផងដែរ។ បន្ទាប់​មក មនុស្ស​ម្នា​មក​ទី​នេះ​ដើម្បី​មាន​ពេល​វេលា​ល្អ ឬ​ពេល​ល្ងាច ស្តាប់​តន្ត្រី ញ៉ាំ​អាហារ​ឆ្ងាញ់ៗ ជជែក​កម្សាន្ត ឬ​រាំ។ ប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្តសេវាកម្មនេះ វាជាការគួរសមក្នុងការទុក “ព័ត៌មានជំនួយ” ទៅកាន់អ្នករត់តុដែលបម្រើអ្នក ដែលចំនួននេះគឺ 7-10% នៃវិក្កយបត្រសរុប រៀងគ្នា ប្រសិនបើពួកគេមិនទាន់បានផ្តល់សម្រាប់ការនេះ។ ការចាកចេញពីភោជនីយដ្ឋាន អ្នកអាចអរគុណបុគ្គលិកសម្រាប់សេវាកម្មដ៏រីករាយ និងម្ហូបដ៏ឈ្ងុយឆ្ងាញ់។

9. សីលធម៌នៅលើផ្លូវ
នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប មធ្យោបាយដឹកជញ្ជូនជាច្រើនបានលេចចេញជារូបរាងដែលមិនអាចចូលទៅដល់បុព្វបុរសរបស់យើងបាន ប៉ុន្តែជាទូទៅគេអាចបែងចែកជា 2 ក្រុម៖ ការដឹកជញ្ជូនតាមទីក្រុង និងការដឹកជញ្ជូនអន្តរក្រុង។ ការ​ដឹក​ជញ្ជូន​ក្នុង​ក្រុង​គឺ​ជា​តាក់ស៊ី​ផ្លូវ​ថេរ រថភ្លើង និង​ឡាន​ក្រុង។ នៅពេលចូល និងចេញពីមធ្យោបាយដឹកជញ្ជូនទាំងនេះ វាជាទម្លាប់ក្នុងការអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សចាស់ ជនពិការ ស្ត្រី និងកុមារដើរទៅមុខ ហើយជួយប្រសិនបើពួកគេត្រូវការជំនួយ។ កៅអីក្នុងកាប៊ីនក៏គួរត្រូវបានកាន់កាប់ដោយក្រុមមនុស្សខាងលើជាមុនសិន ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកកំពុងអង្គុយ ប៉ុន្តែបានកត់សម្គាល់ឧទាហរណ៍ដូចជាជីដូនចាស់ អ្នកប្រាកដជាត្រូវរៀបចំបន្ទប់ ហើយផ្តល់ជូនគាត់ដោយសុភាព។ ការដឹកជញ្ជូនតាមទីក្រុងគឺឡានក្រុង រថភ្លើង និងយន្តហោះ។ ជាដំបូង អ្នកត្រូវមកមធ្យោបាយដឹកជញ្ជូនបែបនេះទាន់ពេល ឬតាមមធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតជាមុន។ ដោយការយឺត អ្នកនឹងបង្កើតការរអាក់រអួលមិនត្រឹមតែសម្រាប់អ្នកដំណើរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអ្នកប្រហែលជាមិនមកទាន់ពេលទាល់តែសោះ។ ជាធម្មតា ក្នុងការដឹកជញ្ជូនផ្លូវឆ្ងាយ កៅអីត្រូវបានចាត់តាំងសម្រាប់សំបុត្រ ក្នុងករណីមួយផ្សេងទៀត អ្នកត្រូវតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវច្បាប់អាទិភាពដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ។ ការធ្វើដំណើរនឹងកាន់តែលឿនប្រសិនបើអ្នកកាន់កាប់ខ្លួនអ្នកជាមួយនឹងការសន្ទនាជាមួយអ្នករួមដំណើរ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេមិនមានបំណងប្រាថ្នាចង់និយាយទេនោះ កុំរំខានពួកគេជាមួយនឹងការសន្ទនារបស់អ្នកនៅលើផ្លូវ។ នៅលើយន្តហោះ អ្នកត្រូវតែអនុវត្តតាមច្បាប់សុវត្ថិភាពទាំងអស់ ដូចជាការហាមប្រាមការជក់បារី ឬការប្រើប្រាស់ទូរស័ព្ទដៃជាដើម។ ស្តាប់ដំបូន្មានទាំងអស់របស់នាវិកហើយកុំធ្វើឱ្យខូចសីលធម៌។ ព្យាយាមជៀសវាងការរំខានដល់សន្តិភាពរបស់អ្នកដំណើរផ្សេងទៀតព្រោះឧទាហរណ៍ការច្រៀងឬរឿងអាស្រូវគឺមិនអាចទទួលយកបានទេ។ បន្ទាប់ពីការហោះហើរ វានឹងមានភាពគួរសម ដើម្បីថ្លែងអំណរគុណដល់នាវិកដែលគោរពអ្នកសម្រាប់ការហោះហើរប្រកបដោយជោគជ័យ។ ប្រភេទពិសេសនៃច្បាប់សុជីវធម៌ផ្លូវគឺ ច្បាប់សីលធម៌នៃការបើកបរ។ សព្វថ្ងៃនេះវាពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលជីវិតដែលគ្មានឡាន ពួកគេត្រូវបានគេប្រើជាមធ្យោបាយធ្វើដំណើរក្នុងទីក្រុង និងការធ្វើដំណើរឆ្ងាយៗនៅខាងក្រៅទីក្រុង។ ប៉ុន្តែស្រមៃមើលថាតើនឹងមានអ្វីកើតឡើងប្រសិនបើរថយន្តទាំងអស់នេះផ្លាស់ទីដោយគ្មានច្បាប់។ ដូច្នេះ​ដំបូង​អ្នក​ត្រូវ​ធ្វើ​តាម​ច្បាប់​ផ្លូវ។ ប្រសិនបើអ្នកចង់បញ្ជាទិញនៅលើផ្លូវ អ្នកគួរតែចាប់ផ្តើមជាមួយខ្លួនអ្នក។ ត្រូវប្រាកដថាផ្តល់ផ្លូវដល់រថយន្តដែលមានសញ្ញាពិសេស រាល់វិនាទីនៃការពន្យារពេលរបស់ពួកគេអាចធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់បាត់បង់ជីវិត។ ជួយអ្នកប្រើប្រាស់ផ្លូវផ្សេងទៀត។ ប្រសិនបើអ្នកឃើញថាមាននរណាម្នាក់មិនអាចបើកឡានចេញពីវេន ចត ឬធ្វើសមយុទ្ធដ៏លំបាកផ្សេងទៀត បន្ទាប់មកបន្ថយល្បឿន បំភ្លឺភ្លើងមុខរបស់អ្នក ហើយធ្វើកាយវិការដោយដៃរបស់អ្នក។ អ្នកក៏អាចចូលទៅក្នុងស្ថានភាពបែបនេះបានដែរ ព្រោះប្រសិនបើនរណាម្នាក់បានជួយអ្នក បន្ទាប់មកអរគុណគាត់ដោយសំឡេងរោទិ៍ ឬកាយវិការដៃដឹងគុណ។

10. ក្រមសីលធម៌អន្តរជាតិ
កំពុងស្ថិតនៅក្នុង ប្រទេស​ផ្សេង​គ្នាអ្នកអាចយល់បានភ្លាមៗថាពួកគេទាំងអស់មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅកម្រិតវប្បធម៌៖ ទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណីរបស់ពួកគេ ជាការពិតណាស់ សីលធម៌ និងច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលទៅដល់ប្រទេសក្រៅ ជាដំបូងចាំបាច់ត្រូវចងចាំអំពីការគោរពចំពោះភាពខុសគ្នាទាំងនេះ។ នៅពេលរៀបចំសម្រាប់ដំណើរកម្សាន្តវាមានតម្លៃស្វែងរកព័ត៌មានគ្រប់គ្រាន់អំពីលក្ខណៈពិសេសនៃអាកប្បកិរិយានៅបរទេស។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានគន្លឹះទូទៅមួយចំនួនដែលត្រូវចងចាំ។ នៅក្រៅប្រទេស សម្រាប់អ្នករស់នៅក្នុងតំបន់ អ្នកគឺជាតំណាងនៃប្រទេសរបស់អ្នក ដូច្នេះត្រូវប្រព្រឹត្តដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងសមរម្យ។ កុំ​បញ្ចេញ​សំឡេង ស្រែក​ខ្លាំងៗ បញ្ចេញ​ការ​មិន​យល់​ស្រប ឬ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​ចំពោះ​អ្វី​មួយ។ កុំស្លៀកពាក់ខ្លាំង - ស្លៀកពាក់សមរម្យនិងស្របតាមបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ។ ព្យាយាម​បង្ហាញ​ខ្លួន​អ្នក​ជា​ឃ្លា​សាមញ្ញៗ ដើម្បី​ឱ្យ​ជនបរទេស​យល់​ពី​អ្នក។ នេះ​គឺ​សំខាន់​គ្រប់គ្រាន់​ហើយ ព្រោះ​ឃ្លា​ខ្លះ​ច្រើន​តែ​មាន​ន័យ​ពីរ។ មិនចាំបាច់ព្យាយាមបង្រៀននរណាម្នាក់អំពីអ្វីមួយទេ - បង្ហាញភាពឆ្ងាញ់និងកលល្បិច។ ពេលខ្លះអាចធ្វើទៅបាន ស្ថានភាពផ្សេងគ្នាប៉ុន្តែកុំភ្លេចអំពីការអត់ឱន។ ការគោរពវប្បធម៌បរទេសគឺជាមូលដ្ឋាននៃសុជីវធម៌អន្តរជាតិ។

11. ច្បាប់នៃក្រមសីលធម៌អាជីវកម្ម
អេ អាជីវកម្មទំនើបការអនុលោមតាមច្បាប់នៃក្រមសីលធម៌ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ វាមិនអាចទទួលយកបានទេក្នុងការរំលោភលើពួកគេដូចជានៅក្នុង សកម្មភាពពាណិជ្ជកម្មវាមិនអាចទទួលយកបានទេក្នុងការមិនយកចិត្តទុកដាក់លើសូចនាករសេដ្ឋកិច្ច និងការផ្តល់ជាមូលដ្ឋាននៃភាពជាសហគ្រិន។ ការអនុលោមតាមច្បាប់នៃក្រមសីលធម៌អាជីវកម្មឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិជ្ជាជីវៈ និងវិធីសាស្រ្តដ៏ធ្ងន់ធ្ងររបស់អ្នកចំពោះអាជីវកម្ម ហើយការមិនគោរពរបស់ពួកគេបង្ហាញថា វាជាការប្រសើរជាងកុំធ្វើអាជីវកម្មជាមួយអ្នក។ Etiquette គឺជាធាតុផ្សំមួយនៃរូបភាពអាជីវកម្មរបស់អ្នក ហើយដៃគូអាជីវកម្មដែលមានបទពិសោធន៍ក៏យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទិដ្ឋភាពនៃអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកផងដែរ។ ពិចារណាពីច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃក្រមសីលធម៌អាជីវកម្ម៖ ច្បាប់ទីមួយគឺត្រូវគោរពពេលវេលា។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងអាជីវកម្មក្នុងការរៀបចំ និងគណនាពេលវេលាឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ការធ្វើផែនការ និងការប្រតិបត្តិទាន់ពេលវេលានៃកិច្ចការដែលបានគ្រោងទុក គឺជាគន្លឹះនៃភាពជោគជ័យ។ ការយឺតគឺមិនត្រឹមត្រូវទេទាក់ទងនឹងមនុស្សដែលរង់ចាំអ្នក។ ហើយសូម្បីតែការសុំទោស និងការធានាដោយស្មោះបំផុតអំពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការមកទាន់ពេល ក៏មិនអាចធ្វើការកែប្រែបានទាំងស្រុងដែរ ព្រោះសូម្បីតែនៅកម្រិត subconscious វានៅតែមានជាក់លាក់។ រសជាតិមិនល្អដែលនឹងមានន័យថា ការព្យាបាលអវិជ្ជមានខ្លះចំពោះអ្នក។ ច្បាប់ទីពីរ - កុំនិយាយច្រើនពេកដល់អ្នកដទៃ។ មហាសេដ្ឋីគ្រប់រូបមានអាថ៌កំបាំងខ្លះៗដើម្បីជោគជ័យ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ប្រាប់អ្នកបានទេ។ កុំនិយាយអំពីអាជីវកម្ម អាជីវកម្ម​ផ្ទាល់ខ្លួនពីព្រោះពេលខ្លះសូម្បីតែព័ត៌មានជំនួយតូចបំផុតក៏អាចប៉ះពាល់ដល់សកម្មភាពរបស់អ្នកប្រកួតប្រជែងដែរ។ ច្បាប់ទីបីគឺកុំអាត្មានិយម។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើអាជីវកម្មដោយជោគជ័យដោយមិនគិតពីគំនិត និងផលប្រយោជន៍របស់ដៃគូ អតិថិជន អ្នកទិញ។ ជារឿយៗវាគឺជាភាពអាត្មានិយមដែលរារាំងភាពជោគជ័យ។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការអត់ធ្មត់ចំពោះគូប្រជែង ឬដៃគូរបស់អ្នក រៀនស្តាប់ និងពន្យល់ពីទស្សនៈរបស់អ្នក។ ច្បាប់ទីបួន - ស្លៀកពាក់ដូចធម្មតានៅក្នុងសង្គម
សម្លៀកបំពាក់គឺជាការបង្ហាញពីរសជាតិ និងឋានៈរបស់អ្នកនៅក្នុងសង្គម។ កុំប្រកាន់យកច្បាប់នេះស្រាល។ រូបរាងគឺជាទិដ្ឋភាពដំបូងដែលមនុស្សម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់ ហើយនេះធ្វើឱ្យគាត់មានអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវ។ ច្បាប់ទីប្រាំគឺរក្សាការនិយាយរបស់អ្នកឱ្យស្អាត។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកនិយាយ និងសរសេរត្រូវតែបញ្ជាក់ ភាសាដ៏ស្រស់ស្អាតត្រឹមត្រូវ។ សមត្ថភាពក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា មានសមត្ថភាពដឹកនាំការពិភាក្សា និងបញ្ចុះបញ្ចូលគូប្រជែងគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់ការចរចា។ មើលការបញ្ចេញសំឡេង វចនានុក្រម និងការបញ្ចេញសំឡេងរបស់អ្នក។ កុំប្រើពាក្យប្រមាថ ឬប្រើពាក្យប្រមាថ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយកុំភ្លេចថាសមត្ថភាពក្នុងការស្តាប់ interlocutor គឺជាទិដ្ឋភាពសំខាន់ស្មើគ្នានៃការទំនាក់ទំនង។

12. សម្លៀកបំពាក់និងរូបរាង
គ្រប់​គ្នា​ស្គាល់​សុភាសិត​ល្បី​ថា​៖ «​ជួប​ដោយ​សម្លៀក​បំពាក់ ប៉ុន្តែ​ឃើញ​ដោយ​ចិត្ត»។ ទោះបីជាចិត្តត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់ជាងក៏ដោយ សម្លៀកបំពាក់នៅតែកំណត់ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកចំពោះអ្នកដ៏ទៃ។ រូបរាងឆ្លុះបញ្ចាំងពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារ និងពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ជាមួយនឹងទម្លាប់ និងទំនោរទាំងអស់។ វប្បធម៌នៃការស្លៀកពាក់មិនសំខាន់ជាងវប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយានោះទេ។ នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់អ្នកត្រូវពិចារណាពណ៌បន្ទាត់វាយនភាពនិងរចនាប័ទ្ម។ សម្លៀក​បំពាក់​ក៏​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ទុកជាមុន​ដោយ​ទីតាំង រចនាប័ទ្ម រសជាតិ និង​លក្ខខណ្ឌ​សម្ភារៈ​របស់​មនុស្ស។ ច្បាប់សំខាន់គឺសម្លៀកបំពាក់មិនគួរប្រឡាក់ ប្រឡាក់ ឬរហែកឡើយ។ នេះបង្ហាញពីការធ្វេសប្រហែសរបស់ម្ចាស់របស់វា ការមិនគោរពចំពោះមនុស្ស និងជាដំបូងនៃការទាំងអស់សម្រាប់ខ្លួនគាត់។ សម្លៀកបំពាក់គួរតែមានផាសុកភាព និងមិនផ្ទុយទៅនឹងតម្រូវការដែលទទួលយកជាទូទៅនៃភាពសមរម្យ។ ម៉ូដគឺជាកត្តាសំខាន់ដែលមានឥទ្ធិពលលើសម្លៀកបំពាក់។ ក្នុងកម្រិតធំឬតិចជាងដើម្បីប្រកាន់ខ្ជាប់វា - បុគ្គលខ្លួនឯងជាអ្នកសម្រេចចិត្ត។ សម្លៀកបំពាក់របស់បុរសម្នាក់មានឥទ្ធិពលលើភាពជោគជ័យរបស់គាត់នៅក្នុងរង្វង់អាជីវកម្មរួមចំណែកដល់ការបង្កើតរូបភាពសមរម្យ។ ឈុតរបស់អ្នកជំនួញគួរតែមានលក្ខណៈអភិរក្សនិយម ពណ៌ទន់ណាមួយ ពណ៌តែមួយ។ អាវកាក់និងអាវធំត្រូវតែគ្រប ផ្នែកខាងលើខោ, ដៃអាវអាវគួរគ្របដណ្តប់ដៃអាវរបស់អាវ។ ក្រវ៉ាត់គឺជាសូចនាករសំខាន់នៃរសជាតិនិងស្ថានភាពរបស់បុរសដូច្នេះវាចាំបាច់ដែលនៅពេលដែលចងវាឈានដល់ខ្សែក្រវាត់ហើយទទឹងគួរតែត្រូវគ្នាទៅនឹងទទឹងនៃអាវធំ។ ខោគួរតែចុះទៅស្បែកជើងកវែងនៅខាងមុខ ហើយឈានដល់កែងជើងនៅខាងក្រោយ។ ស្រោមជើងគួរតែត្រូវគ្នានឹងឈុត ប៉ុន្តែពណ៌របស់វាគួរតែងងឹតបន្តិច និយមពណ៌ខ្មៅ ប៉ុន្តែមិនដែលមានពណ៌សទេ។ ពណ៌ស្បែកជើងត្រូវតែដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងពណ៌ខ្សែក្រវ៉ាត់ និងខ្សែនាឡិកា។ នៅក្នុងការកំណត់ផ្លូវការ (នៅពេលពួកគេចូលការិយាល័យ និយាយ អង្គុយលើប្រធាន) អាវត្រូវដាក់ប៊ូតុង។ អ្នកអាចស្រាយវានៅពេលអង្គុយលើកៅអី (ឧទាហរណ៍នៅតុ)។ ស្ត្រីពេញចិត្តនឹងឆន្ទៈកាន់តែច្រើនក្នុងការជ្រើសរើសសំលៀកបំពាក់ រចនាប័ទ្ម ពណ៌ និងក្រណាត់របស់វា។ នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីច្រើនជាងសម្លៀកបំពាក់បុរសរចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួននិងចរិតលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងត្រូវបានបង្ហាញ។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការជ្រើសរើសឈុតដែលសាកសមនឹងស្ថានភាព។ ឈុតដ៏ស្រស់ស្អាតជាមួយនឹងសំពត់មួយសង្កត់ធ្ងន់លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ស្ត្រី។ សំពត់គួរតែមានពណ៌ងងឹត ហើយឈុតស្រាលជាង។ វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការដើរក្នុងសំលៀកបំពាក់ដ៏ប្រណិតនោះទេ។ សក់ គ្រឿងសម្អាង និងគ្រឿងអលង្ការគួរតែបំពេញបន្ថែមលើសម្លៀកបំពាក់អាជីវកម្ម។ ការតុបតែងមុខមិនគួររឹងរូស និងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពេកទេ គ្រឿងអលង្ការគួរតែមានទំហំតូចតាមតែអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែពួកគេគួរតែមានតម្លៃថ្លៃ និងសមស្របនឹងសំលៀកបំពាក់ខ្លួនឯង។ វិញ្ញាណគួរតែត្រូវបានគេដឹងតែនៅចម្ងាយជិតប៉ុណ្ណោះ។ ហើយ​ត្រូវ​ចាំ​ថា​៖ «​គ្មាន​មនុស្ស​ស្រី​អាក្រក់​ទេ មាន​មនុស្ស​ស្រី​ដែល​មិន​ចេះ​កែ​ខ្លួន​ឲ្យ​ស្អាត!»។

13. តើការអត់ឱនជាអ្វី?
ការអត់ឱនគឺជាសមត្ថភាព ដោយមិនមានការឈ្លានពាន ក្នុងការយល់ឃើញពីគំនិត អាកប្បកិរិយា ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង និងរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត ដែលខុសពីខ្លួនឯង។ មានការអត់ធ្មត់នៅក្នុង អរិយធម៌លោកខាងលិចនៅ​លើ កម្រិតសាសនា. ការលេចឡើងនៃគំនិតនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចុះហត្ថលេខាលើក្រឹត្យរបស់ Nantes ។ ជាដំបូង ការអត់ឱន មានន័យថា អាកប្បកិរិយាល្អ និងអត់ឱនចំពោះអ្វីមួយ។ មូលដ្ឋាននៃការអត់ឱនគឺការបើកចំហរនៃការគិត និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល និងការវាយតម្លៃសិទ្ធិមនុស្ស និងសេរីភាព។ ការអត់ឱន មានន័យថា ជំហរសកម្មរបស់បុគ្គល ហើយមិនមែនជាអាកប្បកិរិយាអកម្មចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ជុំវិញនោះទេ ពោលគឺ បុគ្គលដែលអត់ឱនមិនគួរអត់ឱនចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ ឧទាហរណ៍ ការរំលោភសិទ្ធិមនុស្ស ឬឧបាយកល និងការស្មាន។ អ្វីក៏ដោយដែលបំពានលើសីលធម៌សកលមិនគួរត្រូវបានអត់ឱនឡើយ។ ដូច្នេះហើយ គួរតែ​បែងចែក​រវាង​អាកប្បកិរិយា​អធ្យាស្រ័យ និង​ការអត់ឱន​របស់​ទាសករ ដែល​មិន​នាំទៅរក​អ្វី​ដែល​ល្អ​។ វាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែកដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវគំនិតទាំងនេះពីព្រោះអ្នករៀបចំ (រួមទាំងអ្នកនយោបាយភាគច្រើន) អំពាវនាវឱ្យមានការអត់ឱនមិនពិតចាប់តាំងពីមនុស្សដែលស្មោះត្រង់នឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងងាយស្រួលគ្រប់គ្រង។ អាស្រ័យហេតុនេះ ការអត់ឱនគឺជាប្រភេទដ៏តូចតាចមួយ ដែលប្រាកដជាត្រូវប្រកាន់ខ្ជាប់ ព្រោះវាកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌ សង្គម និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃសង្គម។

14. ច្បាប់នៃក្រមសីលធម៌បណ្តាញ
Etiquette គឺជាលំដាប់នៃការប្រព្រឹត្តដែលបានអនុម័តនៅក្នុងជាក់លាក់ ក្រុមសង្គម. នៅលើអ៊ិនធរណេតដែលជាផងដែរ។ ក្រុមសហគមន៍បានបង្កើតច្បាប់ដែលគេទទួលស្គាល់ជាទូទៅរបស់ពួកគេផងដែរ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការទំនាក់ទំនងនៅក្នុងបណ្តាញត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅពេលទំនាក់ទំនងតាមអ៊ីនធឺណិត កុំភ្លេចថាអ្នកកំពុងទាក់ទងជាមួយមនុស្សពិត។ ច្បាប់នៃសីលធម៌សម្រាប់ពិភពលោកធម្មតា និងសម្រាប់និម្មិតគឺដូចគ្នា។ កុំសរសេរ ឬធ្វើអ្វីដែលអ្នកមិនចង់ឮ ឬឃើញខ្លួនឯង។ រៀនដើម្បីបញ្ជាក់ជំហររបស់អ្នកដោយមិនបន្ទាបបន្ថោកគូប្រជែងរបស់អ្នក។ សូមចាំថា មនុស្សដែលអ្នកទាក់ទងគ្នាតាមរយៈក្តារចុចមិនឃើញអារម្មណ៍របស់អ្នក មិនឮសំឡេងរបស់អ្នក។ ព្យាយាមស្រមៃខ្លួនឯងជំនួសមនុស្សនេះហើយបង្កើតគំនិតរបស់អ្នកឱ្យបានត្រឹមត្រូវ ដើម្បីជៀសវាងការបកស្រាយគំនិតរបស់អ្នកខុស។ មានហេតុផលមួយទៀតដែលអ្នកគួរតាមដានដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវអ្វីដែលអ្នកសរសេរតាមអ៊ីនធឺណិត។ "ពាក្យនេះមិនមែនជាចាបទេ វានឹងហើរចេញ - អ្នកនឹងមិនចាប់វាទេ" - ពាក្យនេះគឺជាការពិតជាពិសេសសម្រាប់ cyberspace ពីព្រោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកសរសេរគឺត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងការផ្ទុកបណ្តាញ ដែលមានន័យថាវាអាចលេចឡើងនាពេលអនាគត និងបណ្តាលឱ្យមាន បញ្ហាជាច្រើន។ សរុបសេចក្តីទាំងអស់ខាងលើ យើងអាចនិយាយបានថា គោលការណ៍សំខាន់ និងជាមូលដ្ឋាននៃក្រមសីលធម៌បណ្តាញ គឺអាកប្បកិរិយាចំពោះគូប្រជែងនិម្មិត ទាក់ទងនឹង មនុស្សពិត. កុំធ្វើអ្វីដែលអ្នកនឹងមិនធ្វើក្នុងជីវិតពិត ដែលយើងទាំងអស់គ្នាដឹងខ្លួន ឬអត់ ស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ដែលមិនបាននិយាយ។ នៅក្នុងសង្គមបណ្តាញ វាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការធ្វើឱ្យមនុស្សទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ មនុស្សមានអារម្មណ៍និទណ្ឌភាព និងប្រព្រឹត្តិមិនសមរម្យ ដោយគ្រាន់តែប្រាប់ខ្លួនឯងថាបណ្តាញនេះគឺ "មិនដូចនៅក្នុងជីវិតទាំងអស់" ។ ទោះ​បី​ជា​មនុស្ស​ព្យាយាម​បង្ហាញ​ខ្លួន​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ក៏​នឹង​ខុស​ដែរ។ ស្តង់ដារនៃការប្រព្រឹត្តខុសគ្នាច្រើន ឬតិច ប៉ុន្តែជាទូទៅពួកគេមានភាពធូរស្រាលជាងនៅក្នុង ជីវិតធម្មតា។. ព្យាយាមរក្សាក្រមសីលធម៌នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងនៅកម្រិតត្រឹមត្រូវដោយមិនអើពើនឹងមតិរបស់អ្នកដែលនិយាយថា "មានសេរីភាព - អ្នកណាចង់និយាយអ្វី" ។ កុំជឿ។ ប្រសិនបើអ្នកស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាកខាងសីលធម៌ ចូរដាក់ខ្លួនអ្នកនៅកន្លែងនេះនៅក្នុងជីវិតពិត នោះអ្នកនឹងរកឃើញយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដំណោះស្រាយត្រឹមត្រូវ។. ចំណុចសំខាន់មួយទៀតនៃក្រមសីលធម៌បណ្តាញ។ ប្រសិនបើអ្នកប្រើកម្មវិធីដែលមិនឥតគិតថ្លៃ - បង់ប្រាក់សម្រាប់វា ការរួមចំណែករបស់អ្នកនឹងរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ទីផ្សារកម្មវិធី។ អ្នកបំពានច្បាប់នៃលំហនិម្មិត ជាធម្មតាបំពានពួកគេក្នុងជីវិតពិត។ កុំភ្លេចថាអ្នកស្ថិតនៅក្នុងចន្លោះព័ត៌មាននិម្មិត ហើយបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាដែលបានអនុម័តនៅលើគេហទំព័រមួយអាចខុសពីបទដ្ឋាននៃគេហទំព័រមួយទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើនៅលើវេទិកាមួយ វាជាទម្លាប់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗពីប្រធានបទសំខាន់នៃការពិភាក្សា ហើយនេះគឺជារឿងធម្មតា នោះនៅលើវេទិកាមួយទៀត វានឹងត្រូវបានគេយល់ថាជាទម្រង់មិនល្អ។ ដើម្បីជៀសវាងស្ថានភាពមិនល្អ មុននឹងចូលទៅក្នុងការពិភាក្សា ខ្ញុំសូមណែនាំឱ្យអ្នកពិនិត្យមើលឱ្យបានដិតដល់នូវច្បាប់ និងនីតិវិធី។ បន្ទាប់ពីនោះអ្នកអាចទំនាក់ទំនងបាន។ គោរពពេលវេលា និងឱកាសរបស់អ្នកដទៃ ពីព្រោះមិនមែនអ្នកប្រើប្រាស់អ៊ីនធឺណែតទាំងអស់សុទ្ធតែមានបណ្តាញបញ្ជូនទិន្នន័យល្បឿនលឿននោះទេ។ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលបានភ្ជាប់បណ្តាញដោយប្រើការភ្ជាប់ម៉ូដឹម វានឹងពិបាកក្នុងការទាញយកសំបុត្ររបស់អ្នក ដោយមានរូបថតភ្ជាប់មកជាមួយ (ឆ្មាដែលអ្នកចូលចិត្ត) ក្នុងទំហំ 20 មេកាបៃ។ តាមរយៈការកាត់បន្ថយទំហំរូបថត នោះអ្នកសន្សំសំចៃពេលវេលារបស់អ្នកដទៃ។ តាមអ៊ីនធឺណិត បើអ្នកចង់រក្សាភាពអនាមិក គ្មាននរណាម្នាក់អាចដឹងពីអាយុ សម្បុរស្បែក របៀបនៃការនិយាយ ព័ត៌មានលម្អិតគ្រួសារ និងរឿងផ្ទាល់ខ្លួនផ្សេងទៀតរបស់អ្នកឡើយ។ ដូច្នេះ អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារបស់អ្នកនៅលើបណ្តាញនឹងបង្កើតមតិអំពីអ្នក ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈដែលអ្នកបង្ហាញគំនិតរបស់អ្នក។ មើលអ្វីដែលអ្នកសរសេរនិងរបៀបដែលអ្នកសរសេរ។ ជៀសវាងកំហុសអក្ខរាវិរុទ្ធ ព្រោះសម្រាប់មនុស្សភាគច្រើន ច្បាប់អក្ខរាវិរុទ្ធដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ អំពី​មនុស្ស​ដែល​ធ្វើ​ខុស​រ៉ាំរ៉ៃ អ្នក​លេង​អ៊ីនធឺណិត​អាច​គិត​តែ​អវិជ្ជមាន​ប៉ុណ្ណោះ ពោល​គឺ​ជា​ក្មេង​ជំទង់​ល្ងង់។ បានដាក់បញ្ជូនមិនត្រឹមត្រូវ ព័ត៌មានមិនពិតជាមុនអាចនាំមកនូវអារម្មណ៍ច្របូកច្របល់ពីដៃគូសន្ទនារបស់អ្នក។ ប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀត នោះស្ថានភាពអាចនឹងកើតឡើងដូចនៅក្នុងហ្គេម "ទូរស័ព្ទខូច" - ពាក្យរបស់អ្នកនឹងត្រូវបានបំប្លែងលើសពីការទទួលស្គាល់ ហើយកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់អ្នកនឹងរងទុក្ខជារៀងរហូត។ យកចិត្តទុកដាក់លើខ្លឹមសារនៃសាររបស់អ្នក។ ពួកគេត្រូវតែមានលក្ខណៈឡូជីខល ស្រប និងនិរន្តរភាព។ អ្នក​អាច​សរសេរ​ទំព័រ​មួយ​បាន ប៉ុន្តែ​វា​នឹង​ពិបាក​ណាស់​ក្នុង​ការ​យល់​ពី​ចំណុច​ណា​មួយ​នេះ។ រឿងនេះច្រើនតែកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ មិនយល់អំពីប្រធានបទនេះឱ្យបានច្បាស់ពេក ចង់បញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ហើយប្រើវាក្យស័ព្ទពហុព្យាង្គសម្រាប់រឿងនេះ ដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ខ្សោយ។ កុំប្រមាថគូប្រជែងនិម្មិត ត្រូវអត់ធ្មត់ និងគួរសម កុំប្រើពាក្យប្រមាថ និងកុំបង្កើតជម្លោះដោយគ្មានហេតុផល។

ជួយមនុស្សក្នុងបញ្ហាទាំងនោះដែលអ្នកមានសមត្ថភាពគ្រប់គ្រាន់។ ប្រសិនបើអ្នកខ្លួនឯងលើកសំណួរ - ធ្វើឱ្យវាមានន័យនិងត្រឹមត្រូវតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ វិធីនេះអ្នកនឹងទទួលបានចម្លើយត្រឹមត្រូវលឿនជាងមុន។ សូមអរគុណចំពោះចំលើយរបស់អ្នក និងចំលើយរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ចំនួនចំណេះដឹងនៅលើបណ្តាញត្រូវបានកើនឡើង ដែលនឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សជាច្រើនទៀត។
ប្រសិនបើអ្នកទទួលបានព័ត៌មានពីអ្នកផ្សេងតាមរយៈប្រព័ន្ធសារខ្លីដែលមាន មួយ​ចំនួន​ធំ​នៃការកត់សម្គាល់តូច សង្ខេបទិន្នន័យដែលទទួលបាន ហើយបញ្ជូនពួកគេទៅកាន់វេទិកា - ព័ត៌មាននឹងត្រូវបានរៀបចំក្នុងទម្រង់ងាយស្រួលសម្រាប់ការយល់ឃើញ។ ការចែករំលែកចំណេះដឹងគឺជាអ្វីដែលបណ្តាញសកលត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ កុំងាកចេញពីប្រពៃណីទាំងនេះ ចែករំលែកព័ត៌មាន។
ប្រសិនបើអ្នកមាន ព័ត៌មានគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលអាចចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអ្នកផ្សេងទៀត ផ្ញើវាទៅសន្និសីទ។ តាមរយៈការធ្វើដូចនេះ អ្នកនឹងធ្វើការរួមចំណែករបស់អ្នកទៅកាន់កន្លែងព័ត៌មានសកល។ កុំចូលរួមក្នុងជម្លោះនិងរារាំងពួកគេ។ អណ្តាតភ្លើងគឺជាអារម្មណ៍ដែលបង្ហាញដោយអត្ថបទដែលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមិនគិតពីគំនិតរបស់អ្នកចូលរួមផ្សេងទៀតនៅក្នុងការសន្ទនា។ តើអណ្តាតភ្លើងត្រូវបានហាមឃាត់ដោយ netiquette? បាទ/ចាស។ អណ្តាតភ្លើងសំដៅលើប្រពៃណីបណ្តាញចាស់។ ក្នុងទម្រង់គុណភាព វាអាចនាំមកនូវអារម្មណ៍រីករាយសម្រាប់អ្នកចូលរួមទាំងអស់ក្នុងការសន្ទនា។ ប៉ុន្តែអណ្តាតភ្លើងដែលវិវត្តទៅជាសារព្យាបាទជាច្រើនដែលជាធម្មតាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយមនុស្សជាច្រើនត្រូវបានហាមឃាត់ដោយ netiquette ។ "ពន្លឺ" បែបនេះអាចគ្របដណ្តប់ការសន្ទនាទាំងមូលហើយលង់ទឹក។ ព័ត៌មានមានប្រយោជន៍នៅក្នុងសំរាមបំផ្លាញបរិយាកាសវិជ្ជមានទាំងអស់។

គោរពសិទ្ធិមនុស្ស ព័ត៌មាន​ផ្ទាល់ខ្លួន. កុំបំពានអំណាចរបស់អ្នក។ សូមអរគុណដល់ជំនាញដែលទទួលបាន វិស័យវិជ្ជាជីវៈមនុស្សមួយចំនួនទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍យ៉ាងសំខាន់ជាងអ្នកប្រើប្រាស់បណ្តាញផ្សេងទៀត។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃរឿងនេះ - អ្នកគ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធ អ្នកសរសេរកម្មវិធី អ្នកឯកទេសសរសេរកូដព័ត៌មាន។
ដោយសារតែចំណេះដឹងដ៏ធំទូលាយរបស់ពួកគេ ពួកគេអាចទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ និងប្រើប្រាស់វាប្រឆាំងនឹងអ្នក។ ជាឧទាហរណ៍ សូមអានសំបុត្រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែនេះមិនគួរទេ! កុំបំពានអំណាចរបស់អ្នក!
អត់ទោសកំហុសរបស់អ្នកដទៃ។ ហើយជួយជួសជុលពួកគេ ព្រោះអ្នកក៏ធ្លាប់ជាអ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងដែរ។ ប្រសិនបើអ្នកឃើញពីរបៀបដែលមនុស្សមួយចំនួនធ្វើខុសធម្មតា ឧទាហរណ៍ - សួរសំណួរឆោតល្ងង់ ឬ នៅក្នុងវិធីខុសកសាងចំលើយរបស់អ្នក អត់ធ្មត់ចំពោះគាត់។ ប៉ុន្តែការជួយមនុស្សម្នាក់មិនត្រូវមានអាកប្បកិរិយាក្រអឺតក្រទមនោះទេ។ សុភាពរាបសាតុបតែង។ ប្រាប់ខ្ញុំអំពីកំហុសមិនមែនទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន។

15. ក្រមសីលធម៌នៃការប្រើប្រាស់ទំនាក់ទំនងចល័ត

ចំណេះដឹង និងការអនុលោមតាមច្បាប់នៃក្រមសីលធម៌ចល័តគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយ។ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ល្អ។និងវប្បធម៌របស់អ្នកជាវទូរស័ព្ទ។
ប្រសិនបើនៅលើយន្តហោះ ស្ថាប័នវេជ្ជសាស្រ្តឬនៅកន្លែងផ្សេងទៀតមានការព្រមានថា "សូមបិទទូរស័ព្ទដៃរបស់អ្នក" បន្ទាប់មកព្យាយាមធ្វើតាមការណែនាំនេះហើយបិទទូរស័ព្ទដៃរបស់អ្នក។ កុំភ្លេចថាអ្នកគួរតែប្តូរទូរស័ព្ទដៃរបស់អ្នកទៅជារបៀបស្ងាត់ ឬប្រើសេវាកម្ម "សារជាសំឡេង" នៅក្នុងរោងកុន សារមន្ទីរ រោងកុន និងការតាំងពិពណ៌។ ដោយអនុវត្តតាមច្បាប់ទាំងនេះ សំឡេងរោទ៍ដែលមិននឹកស្មានដល់នៃទូរសព្ទចល័តរបស់អ្នកនឹងមិនរំខានដល់ដំណើរការជាមួយនឹងសញ្ញាខ្លាំង (សំឡេងរោទ៍) ដែលមិនរំពឹងទុកនោះទេ។
នៅពេលជ្រើសរើសសំឡេងរោទ៍ត្រូវបានណែនាំដោយរសជាតិរបស់អ្នកប៉ុន្តែកុំភ្លេចថាពួកគេមិនគួររំខានមនុស្សជុំវិញអ្នកទេ។ នៅពេលអ្នកកំពុងបើកបរ សូមរក្សាកម្រិតសំឡេងទូរសព្ទរបស់អ្នកចុះ ហើយនៅឱ្យឆ្ងាយពីការហៅទូរសព្ទ និងការសន្ទនា ដើម្បីធ្វើឱ្យការធ្វើដំណើររបស់អ្នកកាន់តែមានសុវត្ថិភាព។ ប្រសិនបើអ្នកមានឱកាសប្រើមុខងារ handsfree នោះកុំធ្វេសប្រហែសពេលនិយាយពេលកំពុងបើកបរ - វានឹងជួយសម្រួលដល់ការចរចាបានយ៉ាងច្រើន។
នៅឯកិច្ចប្រជុំអាជីវកម្ម និងការចរចា សូមចងចាំជានិច្ចដើម្បីប្តូរទូរស័ព្ទដៃរបស់អ្នកទៅជារបៀបស្ងាត់ ឬប្រើប្រាស់សេវាកម្ម "សារជាសំឡេង" លុះត្រាតែមានការយល់ព្រមផ្សេងពីនេះ។ ប្រសិនបើអ្នកត្រូវការសរសេរសារនៅក្នុងបណ្ណាល័យ ឬល្ខោន សូមបិទសំឡេងក្តារចុចជាមុនសិន។ ប្រសិនបើអ្នកធ្វើការនៅក្នុងការិយាល័យ កុំភ្លេចយកទូរស័ព្ទដៃរបស់អ្នកទៅជាមួយ ទោះបីជាអ្នកនៅឆ្ងាយពីកន្លែងធ្វើការក្នុងរយៈពេលខ្លីក៏ដោយ។ ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកដទៃរំខានដល់ការសន្ទនារបស់អ្នកនៅលើទូរស័ព្ទ ខណៈពេលដែលនៅកន្លែងសាធារណៈដូចជា ការដឹកជញ្ជូន ជណ្តើរយន្ត ហាងជាដើម។ ព្យាយាមនិយាយឱ្យស្ងប់ស្ងាត់ និងខ្លីតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ នៅក្នុងបណ្ណាល័យ ដើម្បីកុំឱ្យរំខានអ្នកអាន សូមប្តូរទូរស័ព្ទដៃរបស់អ្នកទៅជារបៀបស្ងាត់ ហើយប្រសិនបើវាចាំបាច់ក្នុងការឆ្លើយ ចូរនិយាយដោយស្ងៀមស្ងាត់ និងត្រង់ចំណុច។ ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកដទៃខ្មាសអៀន សូមកុំដំឡើងសំឡេងរោទ៍នៅលើទូរសព្ទដៃរបស់អ្នកដែលមានភាសាអាសអាភាស ភាសាឈ្លើយ ឬសំឡេងមិនសមរម្យ។
វាជារឿងមិនសមរម្យសម្រាប់អ្នកក្នុងការប្រើទូរស័ព្ទដៃរបស់អ្នកដទៃសម្រាប់គោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួន និងផ្តល់លេខទូរស័ព្ទរបស់ពួកគេទៅឱ្យមនុស្សចម្លែកដោយគ្មានការអនុញ្ញាត។ អ្នកគួរតែពិនិត្យមើលទូរសព្ទរបស់អ្នកសម្រាប់កម្រិតសំឡេងរោទ៍នៅផ្ទះ ប៉ុន្តែមិនមែននៅកន្លែងសាធារណៈទេ។
គោរពភាពឯកជនរបស់អ្នកដទៃដោយប្រើមុខងារថតវីដេអូ និងថតរូប។ មុនពេលថត ឬថតរូប ត្រូវប្រាកដថាត្រូវសុំការអនុញ្ញាតពីអ្នកដែលអ្នកចង់ថតរូប ឬថត។ វាក៏សមរម្យសម្រាប់អ្នកក្នុងការប្រាប់មិត្តរបស់អ្នកអំពីសីលធម៌ចល័ត។ ការអនុលោមតាមច្បាប់នៃក្រមសីលធម៌ចល័តអាចប្រាប់បានច្រើនអំពីអ្នកទៅកាន់អ្នកសម្របសម្រួល និងមនុស្សជុំវិញអ្នក។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ភាពវៃឆ្លាតមិនត្រឹមតែមានចំណេះដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចយល់ពីមនុស្សម្នាក់ទៀតផងដែរ។ វាបង្ហាញរាងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងរឿងតូចតាចមួយពាន់មួយពាន់: ក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការជជែកវែកញែកដោយការគោរព អាកប្បកិរិយាសមរម្យនៅតុ សមត្ថភាពក្នុងការជួយអ្នកដទៃដោយស្ងៀមស្ងាត់ ការពារធម្មជាតិ មិនចោលសំរាមជុំវិញខ្លួន - មិនចោលបារី គូទ ឬស្បថ គំនិតអាក្រក់។
ភាពវៃឆ្លាត គឺជាអាកប្បកិរិយាអត់ធ្មត់ចំពោះពិភពលោក និងចំពោះមនុស្ស។
ចិត្ត​នៃ​សុជីវធម៌​ទាំង​អស់​គឺ​ការ​ខ្វល់ខ្វាយ​ដែល​បុគ្គល​នោះ​មិន​ជ្រៀតជ្រែក​នឹង​បុគ្គល​នោះ ទើប​គ្រប់​គ្នា​មាន​អារម្មណ៍​ល្អ​ជា​មួយ​គ្នា។ យើងត្រូវតែមិនអាចជ្រៀតជ្រែកគ្នាទៅវិញទៅមក។ ត្រូវតែអប់រំខ្លួនឯង មិនត្រូវមានសុជីវធម៌ច្រើនដូចអ្វីដែលសម្តែងដោយសុជីវធម៌ អាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះពិភពលោក សង្គម ធម្មជាតិ អតីតកាលរបស់បុគ្គល។
មិនចាំបាច់ទន្ទេញច្បាប់រាប់រយ ប៉ុន្តែត្រូវចាំរឿងមួយ - តម្រូវការ អាកប្បកិរិយាគួរឱ្យគោរពដល់អ្នកដទៃ។

អក្សរសិល្ប៍៖
"សុជីវធម៌របស់អ្នកជំនួញ" E. Ya. Solovyov
"ពិធីសារអាជីវកម្ម និងសីលធម៌" N.V. Demidov
"ច្បាប់នៃជីវិតនិងសីលធម៌សង្គម" Yuryev និង Vladimirsky
អ៊ីនធឺណិត Etyket.org.ua

1. មនុស្សមួយចំនួនជឿថា បទដ្ឋានសង្គមកំណត់ពួកគេ បង្ខំពួកគេឱ្យរស់នៅតាមច្បាប់ជាក់លាក់ មិនមែនតាមរបៀបដែលពួកគេចង់បាននោះទេ។
ស្រមៃមើលថាតើនឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះសង្គមប្រសិនបើបទដ្ឋានសង្គមទាំងអស់រលាយបាត់។
ទស្សនវិទូ​នៃ​ការត្រាស់ដឹង​បាន​ជឿថា សេរីភាព​មាន​នៅក្នុង​សិទ្ធិ​ធ្វើ​អ្វីៗ​ដែល​មិន​ប៉ះពាល់​ដល់​អ្នកដទៃ​។ បទដ្ឋានសង្គមអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេក្នុងការរស់នៅដោយសន្តិភាព និងគ្មានជម្លោះជាមួយសមាជិកដទៃទៀតនៃសង្គម។ អវត្ដមាននៃបទដ្ឋានសង្គម សង្គមនឹង "លង់ទឹក" នៅក្នុងជម្លោះ ហើយអត្ថិភាពរបស់វានឹងត្រូវបានគំរាមកំហែង។

2. ផ្គូផ្គងឈ្មោះនៃបទដ្ឋានសង្គម និងនិយមន័យរបស់វា។

1. បទប្បញ្ញត្តិច្បាប់		ក- សណ្តាប់ធ្នាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រពៃណី
2. គយ		ខ. វិធាននៃការប្រព្រឹត្តិដែលមាននៅក្នុងសកម្មភាពជានិមិត្តដែលបង្កើតឡើងដោយទំនៀមទម្លាប់
3. បទដ្ឋានសាសនា		អេ. ទម្រង់ខាងក្រៅអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស
4. ពិធី		D. Norms ផ្អែកលើគំនិតរបស់សង្គមអំពីល្អ និងអាក្រក់
5. សីល (សីលធម៌) បទដ្ឋាន		E. ប្រព័ន្ធនៃច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដែលត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងរង្វង់សង្គមមួយចំនួន
6. សីលធម៌		F. Norms ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមជំនុំ និងគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកជឿ
7. អាកប្បកិរិយា		G. វិធាននៃការប្រព្រឹត្តិដែលចងភ្ជាប់លើមនុស្សទាំងអស់ ដែលមានចែងក្នុងច្បាប់ និងការពារដោយអំណាចរបស់រដ្ឋ

3. កំណត់ថាតើបទដ្ឋានសង្គមណាមួយដែលឧទាហរណ៍បង្ហាញ។

* នៅច្រកចូលព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្នកជឿត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក; ស្ត្រីគ្របក្បាលរបស់ពួកគេដោយកន្សែង - បទដ្ឋានសាសនា .
* នៅក្នុងពិធីមង្គលការកូនក្រមុំបោះភួងរបស់នាងចូលទៅក្នុងហ្វូងភ្ញៀវហើយគ្រប់ក្មេងស្រីមិនទាន់រៀបការព្យាយាមចាប់វា - ពិធី .
* បុគ្គល​ដែល​ត្រូវ​បាន​ទុក​ចិត្ត​ឱ្យ​មាន​អាថ៌កំបាំង​ផ្ទាល់ខ្លួន​មិន​គួរ​ប្រាប់​អ្នក​ដទៃ​ឡើយ - ស្តង់ដារសីលធម៌ .
* នៅពេលធ្វើដំណើរតាមឡានក្រុង ឬឡានក្រុង អ្នកត្រូវបង់ថ្លៃសំបុត្រយន្តហោះ - បទប្បញ្ញត្តិច្បាប់ .

4. ធ្វើការស្រាវជ្រាវតិចតួច។ ចងចាំ និងរាយបញ្ជីបទដ្ឋានសង្គមដែលអ្នកបានបំពេញក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃ។ តើ​មាន​ច្បាប់​ណា​មួយ​ដែល​អ្នក​បំពាន? តើអ្នកអាចសន្និដ្ឋានអ្វីខ្លះពីលទ្ធផលនៃការសិក្សា?
ភារកិច្ចត្រូវបានធ្វើដោយឯករាជ្យ។ ឧទាហរណ៍:
បំពេញ៖ បទដ្ឋានគតិយុត្ត (ចូលរៀន ការធ្វើដំណើរដោយការដឹកជញ្ជូន ការដើរទិញឥវ៉ាន់ក្នុងហាង) សុជីវធម៌ និងស្តង់ដារសីលធម៌ (អាកប្បកិរិយា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងក្នុងសង្គម) ទំនៀមទម្លាប់ (ការគោរពចំពោះមនុស្សចាស់)។
បំពាន៖ បទដ្ឋានផ្លូវច្បាប់ (ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាភ្លើងក្រហមនៃភ្លើងចរាចរណ៍)។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ បទដ្ឋានសង្គមគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកម្នាក់ៗនៃសង្គម។ សកម្មភាពរបស់យើងនីមួយៗត្រូវគ្នាទៅនឹងបទដ្ឋានសង្គមជាក់លាក់។

5. កំណត់ថាបទដ្ឋានសង្គមណាមួយត្រូវបានរំលោភបំពាន ហើយពន្យល់ពីមូលហេតុដែលអ្នកគិតដូច្នេះ។

* នៅឯពិធីទទួលជាផ្លូវការនៅស្ថានទូត យុវជនម្នាក់បានស្លៀកខោខូវប៊យរហែក និងអាវយឺតមួយ ក្រមសីលធម៌ដែលបំពាន .
* មិត្តភ័ក្តិ​ដែល​មាន​ឡាន​បាន​សន្យា​មិត្ត​ភក្តិ​របស់​គាត់​ដែល​ជា​ក្រុម​គ្រួសារ​វ័យ​ក្មេង​ជួយ​ផ្លាស់ទី​របស់​របរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់មិនត្រឹមតែមិនជួយទេតែថែមទាំងមិនព្រមានថាគាត់នឹងមិនមក - រំលោភលើបទដ្ឋានសីលធម៌ (សីលធម៌) .
* យុវជន​ម្នាក់​បើក​លើស​ល្បឿន​កំណត់​លើ​ផ្លូវជាតិ ជ្រុល​ទៅ​បុក​បង្គោល​ភ្លើង​- បទដ្ឋានច្បាប់ត្រូវបានបំពាន .
* សិស្សថ្នាក់ទី 11 ជាច្រើនបាននិយាយថាពួកគេនឹងមិនមកការហៅចុងក្រោយ - ទំនៀមទំលាប់ (ទំនៀមទម្លាប់) .

មនុស្សទាំងអស់មានលក្ខណៈបុគ្គល។ ភាពខុសប្លែកគ្នារបស់ពួកគេគឺដោយសារកត្តាមួយចំនួន ដែលសំខាន់ជាងគេគឺ ជាតិសាសន៍ សញ្ជាតិ ទិន្នន័យខាងក្រៅ ចរិតលក្ខណៈ ការគិត ទស្សនៈពិភពលោក គោលដៅ ទម្លាប់ ចំណាប់អារម្មណ៍ ។ល។ សូម្បីតែក្នុងចំណោមប្រជាជនទីប្រាំពីរពាន់លាននៃផែនដីក៏មិនមានមនុស្សដូចគ្នាទាំងពីរដែរ។

ប៉ុន្តែទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ មនុស្សទាំងអស់មានរឿងមួយដូចគ្នា គឺជីវិតពេញលេញរបស់ពួកគេគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងកោសិកាសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ វា​គឺ​ជា​សង្គម​ដែល​ជា​បរិយាកាស​ដ៏​សុខ​ស្រួល​បំផុត​សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់​ដោយ​មិន​គិត​ពី កត្តាផ្ទាល់ខ្លួន.

គំនិតទូទៅ

បទដ្ឋាននៃឥរិយាបទរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមគឺជាគោលគំនិតចម្រុះដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទម្រង់នៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពលោកជុំវិញគាត់។

បុគ្គលជាអង្គភាពសង្គមត្រូវតែដឹកនាំដោយច្បាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ។ សម្រាប់គ្នា។ ស្ថានភាពជាក់លាក់មានសំណុំនៃច្បាប់ដែលទោះជាយ៉ាងណាមិនត្រូវបានជួសជុល។ ដូច្នេះ សកម្មភាពដែលអាចទទួលយកបាននៅក្នុងសង្គមមួយគឺមិនអាចទទួលយកបាននៅក្នុងសង្គមមួយផ្សេងទៀត។ នៅ​ម្ខាងទៀត - បទដ្ឋានសង្គមអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនអាចផ្លាស់ប្តូរអាស្រ័យលើស្ថានភាពនិងពេលវេលា។

ជា​ឧទាហរណ៍ សូម​ស្រមៃ​ថា​អ្នក​បាន​ជួប​មិត្ត​ភក្តិ​ចាស់​ដែល​អ្នក​ជា​មិត្ត​នឹង​គ្នា​អស់​ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ។ អ្នក​អាច​មាន​សេរីភាព​ក្នុង​ការ​ពាក់​អ្វី​ដែល​អ្នក​មើល​ឃើញ​ថា​សម មិន​ខ្មាស់​អៀន​នឹង​ពាក្យ​ប្រមាថ កាយវិការ​ថ្ពាល់ និង​ទម្លាប់​អាក្រក់។ មិត្តភ័ក្តិ​ទម្លាប់​អ្នក​ហើយ​យល់​ឃើញ​រាល់​សកម្មភាព​របស់​អ្នក​ជា​បទដ្ឋាន។ ឥឡូវស្រមៃថាអ្នកបានមកធ្វើការនៅក្នុងសាជីវកម្មធំមួយ ហើយគ្រោងនឹងសម្រេចបានជោគជ័យក្នុងអាជីពយ៉ាងច្រើននៅទីនេះ។ រូបភាព សកម្មភាព និងកាយវិការរបស់អ្នកនៅក្នុងស្ថានភាពនេះនឹងមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីស្ថានភាពមុន៖ រូបរាងត្រូវនឹងកូដសំលៀកបំពាក់ ការនិយាយទទួលបានពណ៌អាជីវកម្ម ទម្លាប់អាក្រក់ត្រូវបានបិទបាំងតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីមួយឆ្នាំ ឬពីរឆ្នាំ អ្នកទៅជាមួយបុគ្គលិករបស់អ្នក ដើម្បីរៀបចំផែនការដ៏យូរ គណបក្សសាជីវកម្ម. ក្នុង​ស្ថានភាព​នេះ អ្នក​អាច​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ខ្លួន​អ្នក​បង្ហាញ​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ខ្លួន​ពិត​របស់​អ្នក។ ជាការពិតណាស់ ទោះបីជាសមាសភាពនៃសង្គមមិនបានផ្លាស់ប្តូរក៏ដោយ ក៏ស្ថានការណ៍បានផ្លាស់ប្តូរ ហើយអាកប្បកិរិយាអត់ធ្មត់ពេកអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាការមិនទុកចិត្ត ឬអរិភាពចំពោះផ្នែករបស់អ្នក។

ប្រសិនបើបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាអាចចល័តបាន នោះគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានដែលកំណត់គំរូអាកប្បកិរិយា និងទស្សនវិស័យលើជីវិតត្រូវតែមានព្រំដែនកាន់តែច្បាស់។

ធាតុផ្សំនៃបទដ្ឋានសង្គម

របៀបរស់នៅ និងអាកប្បកិរិយាត្រូវបានកំណត់ដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃកត្តាខាងក្រៅ និងខាងក្នុង ដែលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយទាំងសង្គមជុំវិញ និងបុគ្គលខ្លួនឯង។
ប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទរួមមានគោលគំនិតដូចខាងក្រោមៈ

1. បទដ្ឋានសង្គម- ចង្អុលបង្ហាញគំរូចាំបាច់នៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់មួយ។

2. ទម្លាប់- នេះគឺជាសំណុំនៃគំរូអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ស្ថានភាពជាក់លាក់មួយដែលបានជួសជុលជាលទ្ធផលនៃពាក្យដដែលៗ។

មានទម្លាប់វិជ្ជមាន អព្យាក្រឹត និងអាក្រក់។ ទម្លាប់​វិជ្ជមាន​ត្រូវ​បាន​យល់​ឃើញ​ដោយ​មាន​ការ​យល់​ព្រម​ពី​សង្គម (ស្វាគមន៍​ក្នុង​ការ​ប្រជុំ ការ​ផឹក​ស្រា ពាក្យគួរសម) ទម្លាប់អព្យាក្រឹត ជារឿយៗមិនបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មអ្វីឡើយ (ផឹកតែដោយគ្មានជាតិស្ករ រក្សាកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ) ទម្លាប់អាក្រក់បង្ហាញពីសុជីវធម៌ និងកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលពីផ្នែកអវិជ្ជមាន (ជក់បារី ជល់មាន់ និយាយជាមួយមាត់ពេញៗ ស្រែកខ្លាំងៗ)។

3. អាកប្បកិរិយា- ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាផ្អែកលើទម្លាប់។ ពួកគេកំណត់លក្ខណៈនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់មនុស្ស និងជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ចំពោះសង្គមជាក់លាក់មួយ។ បុគ្គលដែលមានការអប់រំដឹងពីរបៀបស្លៀកពាក់ឆើតឆាយ ដឹងពីរបៀបបង្កើតគំនិតរបស់ខ្លួនយ៉ាងច្បាស់ ហើយបង្ហាញវាតាមទម្រង់ដែលអាចយល់បានចំពោះអ្នកសន្ទនា។

4. សីលធម៌- សំណុំនៃបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទ (សុជីវធម៌ កលល្បិច ការអត់ឱន) ដែលពាក់ព័ន្ធសម្រាប់ស្រទាប់សង្គមខ្ពស់បំផុត។

5. តម្លៃសាធារណៈ- នេះគឺជាស្តង់ដារនៃគំនិតដែលត្រូវបានអនុម័តដោយអង្គភាពសង្គមភាគច្រើន៖ សេចក្តីល្អ យុត្តិធម៌ ស្នេហាជាតិ។

6. គោលការណ៍- ទាំងនេះគឺជាជំនឿដ៏សំខាន់ និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបានដែលមនុស្សម្នាក់បង្កើតសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ទាំងនេះគឺជាប្រភេទនៃព្រំដែនមួយចំនួនដែលកំណត់សម្រាប់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ ឧទាហរណ៍សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ គ្រួសារមួយ - តម្លៃកំពូលហើយគាត់នឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនឯងត្រូវបានក្បត់។ សម្រាប់មួយទៀត ភាពស្មោះត្រង់មិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងបញ្ជីគោលការណ៍ទេ គាត់អាចក្បត់ម្តងហើយម្តងទៀតដោយគ្មានវិប្បដិសារី។

សាសនា​ជា​កម្លាំង​គ្រប់គ្រង​អាកប្បកិរិយា​មនុស្ស

ទោះបីជាមានសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ការគិតជឿនលឿន និងទស្សនវិស័យទំនើបលើជីវិតក៏ដោយ ក៏សាសនានៅតែជាកត្តាសំខាន់មួយក្នុងការកំណត់បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

សារៈសំខាន់ជាអាទិភាពនៃសាសនាសម្រាប់មនុស្សម្នាក់គឺដោយសារកត្តាជាច្រើន៖

1.ជំនួយពីខាងលើ។មនុស្សគ្រប់រូបឆាប់ឬក្រោយមកប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាដែលក្លាយជាការសាកល្បងពិតប្រាកដសម្រាប់ឆន្ទៈរបស់គាត់។ ការក្ស័យធន ការបាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិ ការលែងលះ ជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ ឬការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់... វាស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ ដែលមនុស្សភាគច្រើនចងចាំអំពីវត្តមានរបស់កម្លាំងដែលមើលមិនឃើញនៅស្ថានសួគ៌។ ជំនឿរបស់ពួកគេអាចមានភាពទន់ខ្សោយ ប៉ុន្តែនៅពេលនោះ ពួកគេត្រូវការនរណាម្នាក់ដែលពួកគេអាចផ្លាស់ប្តូរទំនួលខុសត្រូវមួយចំនួន ដែលពួកគេអាចរំពឹងថានឹងផ្តល់ជំនួយ ទោះបីវាជារឿងមិនពិតក៏ដោយ។

2. ការកំណត់គោលការណ៍។វា​ជា​សាសនា​ដែល​តែងតែ​ក្លាយ​ជា​មគ្គុទ្ទេសក៍​មិន​ត្រឹមត្រូវ​ចំពោះ​អាកប្បកិរិយា។ បទបញ្ញត្តិ​ក្នុង​គម្ពីរ​ចែង​ថា​កុំ​សម្លាប់ ប្លន់ និង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិត​ក្បត់ ហើយ​មនុស្ស​ខ្លះ​យក​គោលការណ៍​ទាំងនេះ​ជា​រឿង​ផ្ទាល់ខ្លួន។

3. ស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិត។ហេតុផលមួយទៀតសម្រាប់ការងាកទៅរកសាសនាគឺការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរអស់កល្បជានិច្ច។

លំនាំអាកប្បកិរិយា

សកម្មភាពនីមួយៗដែលធ្វើឡើងដោយមនុស្សម្នាក់គឺត្រូវកំណត់ដោយការជម្រុញដែលត្រូវគ្នា ដែលតាមលំដាប់លំដោយនៃសកម្មភាពដែលអាចផលិតឡើងវិញបាន។

សកម្មភាពទាំងអស់ចែកចេញជាពីរប្រភេទ៖

1. ស្វ័យប្រវត្តិ- ទាំងនេះគឺជាសកម្មភាពផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ចាំងពីកំណើត និងទទួលបាន និងជំនាញដែលមិនត្រូវការការយល់ដឹងផ្លូវចិត្ត និងត្រូវបានអនុវត្តដោយនិចលភាព។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលសមត្ថភាពក្នុងការទំពារ ដកដង្ហើម ដើរត្រង់ អាន និយាយភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ។

2. មនសិការ- ទាំងនេះគឺជាសកម្មភាពស្មុគ្រស្មាញឬការរួមបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេដែលតម្រូវឱ្យមានការប្រើប្រាស់ សមត្ថភាពបញ្ញាមនុស្ស។ ម៉ូដែលនេះ។អាកប្បកិរិយាគឺផ្អែកលើជម្រើសនៃគំរូសកម្មភាពមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងស្ថានភាពដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់។

ជា​ឧទាហរណ៍ អ្នក​ខឹង​នឹង​មនុស្ស​ម្នាក់ ហើយ​ចង់​បង្ហាញ​កំហឹង​របស់​អ្នក​ចំពោះ​គាត់ ប្រមាថ និង​បង្អាប់​គាត់។ ប៉ុន្តែអ្នកយល់ថាបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកគឺបណ្តោះអាសន្នហើយត្រូវបានភ្ជាប់មិនត្រឹមតែជាមួយមនុស្សនេះប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយអ្នកផងដែរ។ អារម្មណ៍​អាក្រក់និងការបរាជ័យទូទៅ។ ប្រសិនបើអ្នកចុះចាញ់នឹងការឈ្លានពាន នោះទំនងជាអ្នកនឹងបាត់បង់ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សម្នាក់ជារៀងរហូត។ វាគឺជាស្មារតីដែលសម្រេចចិត្តថាត្រូវធ្វើយ៉ាងណាក្នុងស្ថានភាពនេះ ដោយវាយតម្លៃគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិទាំងអស់។ លើសពីនេះទៀតភាពលេចធ្លោនៃសមាសធាតុឡូជីខលឬអារម្មណ៍នៅក្នុងតួអង្គដើរតួយ៉ាងសំខាន់។

អាកប្បកិរិយារបស់យុវជន

យុវជនជាទស្សនៈរបស់ប្រទេសជាតិ។ ដូច្នេះហើយ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ពីរបៀបដែលក្មេងជំនាន់ក្រោយត្រូវបានចិញ្ចឹម។

បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងសង្គមអំពាវនាវដល់យុវជនឱ្យ៖

ក្លាយជាសមាជិកសកម្មនៃសង្គម;
- កំណត់គោលដៅជីវិត និងខិតខំដើម្បីសម្រេចវា;
- ធ្វើពិពិធកម្មបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នក;
- ហាត់ប្រាណ;
- ទទួលបានការអប់រំសមរម្យ;
- ដឹកនាំរបៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អដោយមិនជក់បារីនិងផឹកស្រា។
- ហាមប្រើពាក្យប្រមាថ និងជេរប្រមាថក្នុងការសន្ទនា។
- គោរពដល់មនុស្សជំនាន់ចាស់;
- បង្កើតប្រព័ន្ធតម្លៃសម្រាប់ខ្លួនអ្នក ហើយនៅជាប់នឹងវា;
- ដឹង​និង​អនុវត្ត​តាម​ក្រមសីលធម៌។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សវ័យក្មេងនៅក្នុងសង្គមជារឿយៗខុសពីបទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើង និងមានចរិតខុសពីធម្មតា។

ដូច្នេះហើយ យុវជនមួយចំនួនដែលមានអាយុពី 14 ទៅ 20 ឆ្នាំជឿថាការជក់បារី និងផឹកស្រាគឺជាម៉ូដទាន់សម័យ ហើយការចូលរួមក្នុងការបង្រៀននៅវិទ្យាស្ថានគឺជាមុខរបរមួយសម្រាប់អ្នកឆ្មក់។ ពួកគេចូលចិត្តឌីស្កូសម្រាប់សៀវភៅ ឈ្លើយក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ពួកគេ និងមានភាពស្និទ្ធស្នាល។

អាកប្បកិរិយាបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាញឹកញាប់បំផុតក្រោមឥទិ្ធពលរបស់ក្រុមហ៊ុន ហើយទាមទារការអន្តរាគមន៍ភ្លាមៗពីឪពុកម្តាយ។

អន្តរកម្មរបស់យុវជនជាមួយមនុស្សចាស់

បញ្ហានៃអន្តរកម្មរវាងជំនាន់ផ្សេងៗគ្នានឹងតែងតែពាក់ព័ន្ធ។ ដែលក្រុមអាយុមួយត្រូវបានធំឡើង នៅពេលធំឡើង មួយផ្នែកទៀតបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វា។ ជាលទ្ធផលការយល់ច្រឡំនិងការមិនយល់ស្របកើតឡើង។

មូលហេតុចម្បងនៃជម្លោះគឺ ភាពមិនស៊ីគ្នានៃផលប្រយោជន៍ ភាពខុសគ្នា អាកប្បកិរិយាអសីលធម៌របស់ភាគីម្ខាង កង្វះវប្បធម៌ទំនាក់ទំនង ការតស៊ូដើម្បីឧត្តមភាព ការមិនចង់ទទួលស្គាល់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តម្លៃ និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាដែលបានបណ្តុះនៅក្នុងខ្លួនយើងតាំងពីកុមារភាពនិយាយថា ក្មេងជំនាន់ក្រោយគួរតែផ្តល់តម្លៃដល់មនុស្សចាស់ក្នុងស្ថានភាពណាមួយ ទោះបីជាការសម្រេចចិត្តបែបនេះហាក់ដូចជាអយុត្តិធម៌ក៏ដោយ។ លើសពីនេះទៀតវាចាំបាច់ក្នុងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំរូជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយា។ ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា អ្នកត្រូវប្រើទម្រង់អាស័យដ្ឋានដែលមានការគោរព - "អ្នក" ហើយក៏ជៀសវាងពាក្យស្លោកផងដែរ។ វា​មិន​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​សើច​ចំអក​និង​ចំអក​ដល់​អ្នក​ចាស់​ទុំ​ឡើយ។ ការ​បដិសេធ​មិន​ជួយ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អាកប្បកិរិយា​អាក្រក់។

វិធាននៃការប្រព្រឹត្តរវាងប្តីប្រពន្ធ

ដើម្បីសាងសង់ផ្ទះដែលមានស្ថេរភាពអ្នកត្រូវចាក់គ្រឹះដ៏រឹងមាំនិងសាងសង់ជញ្ជាំងដោយឥដ្ឋ។ ដូច្នេះវាគឺនៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ - សេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជាគ្រឹះ, អាកប្បកិរិយាគឺជាប្លុកអគារ។

ជីវិត​អាពាហ៍ពិពាហ៍​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​គ្រា​រីករាយ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ វា​ក៏​មាន​ការ​ខក​ចិត្ត ឆាប់​ខឹង និង​អាក់អន់ចិត្ត​ផង​ដែរ ។ ដើម្បីឆ្លងកាត់ពេលវេលាមិនល្អទាំងអស់ និងរក្សាភាពសុចរិតនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ អ្នកត្រូវតែអនុវត្តតាមច្បាប់សាមញ្ញមួយចំនួន៖

ចាត់ទុកដៃគូរបស់អ្នកស្មើភាពគ្នា;
- កោតសរសើរចំពោះគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់;
- គាំទ្ររាល់ការខិតខំ និងមិនលេងសើចនឹងការបរាជ័យ។
- ពិភាក្សា ចំណុចសំខាន់ៗនិងធ្វើការសម្រេចចិត្តរួមគ្នា;
- កុំប្តូរទៅជេរប្រមាថ។
- កុំអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនអ្នកធ្វើបាប;
- ស្មោះត្រង់នឹងប្តី។

ក្រមសីលធម៌អាជីវកម្ម

ប្រសិនបើ ក ច្បាប់ទូទៅអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមអាចប្រែប្រួលអាស្រ័យលើស្ថានភាព ក្រមសីលធម៌អាជីវកម្មគឺជាសំណុំនៃគំរូអាកប្បកិរិយាដែលមានគែមលម្អិតបំផុត។

ក្នុង​ពិភព​ជំនួញ មាន​ក្បួន​៥​យ៉ាង​នៃ​សុជីវធម៌៖

1. ភាពទាន់ពេលវេលា. មកដល់ការប្រជុំសំខាន់ៗទាំងអស់ទាន់ពេល វានឹងបង្ហាញអង្គភាពរបស់អ្នក។

2. សមត្ថភាព. ត្រូវឆ្លាតចំពោះអ្វីដែលអ្នកនិយាយ។ ពេល​ខ្លះ​នៅ​ស្ងៀម​ល្អ​ជាង​ផ្តល់​ព័ត៌មាន​មិន​ពិត។

3. សុន្ទរកថា. រៀននិយាយឲ្យបានស្ទាត់ជំនាញ និងច្បាស់លាស់។ សូម្បីតែគំនិតដែលជោគជ័យបំផុត ដែលបង្ហាញជាភាសារញ៉េរញ៉ៃ និងមិនច្បាស់លាស់ ក៏នឹងត្រូវបរាជ័យដែរ។

4. រូបរាងនិយាយអំពីរសជាតិ និងឋានៈរបស់អ្នក ដូច្នេះនៅក្នុងទូខោអាវរបស់អ្នក បន្ថែមពីលើខោខូវប៊យ និងអាវយឺត អ្នកប្រាកដជាមានឈុតសម្រាប់កិច្ចប្រជុំដ៏សំខាន់មួយ។

5. អន្តរកម្ម. ស្តាប់យោបល់របស់អ្នកដទៃ ហើយកុំទុកចិត្តគំនិតរបស់អ្នកចំពោះមនុស្សដំបូងដែលអ្នកជួប។

ការអនុលោមតាមច្បាប់ទាំងនេះដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ ព្រោះវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីកម្រិតនៃវិជ្ជាជីវៈ និងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់អាជីវកម្ម។

ឥរិយាបទខុស៖ គម្លាតពីបទដ្ឋាន

ច្បាប់ និងបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទរបស់មនុស្សអាចមិនតែងតែត្រូវបានបង្ហាញតាមស្តង់ដារដែលបានកំណត់នោះទេ។ គំរូអាកប្បកិរិយាមួយចំនួនអាចមានគម្លាតយ៉ាងសំខាន់ពីបទដ្ឋាន។ របៀប​នេះ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា​ការ​ខុស​ឆ្គង។ នាងប្រហែលជាមានដូច លក្ខណៈវិជ្ជមានក៏ដូចជាអវិជ្ជមាន។

គំរូដ៏គួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ នៃអ្នកប្រឆាំងជំទាស់ គឺភេរវករ និងវីរបុរសជាតិ។ ទង្វើ​របស់​អ្នក​ទាំង​ពីរ​ខុស​ពី​ចរិត​«​មហាជន​កណ្ដាល​» ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​បាន​សង្គម​យល់​ឃើញ​ខុស​គ្នា​។

ដូច្នេះ បទដ្ឋានទូទៅនៃឥរិយាបទអាចត្រូវបានដាក់នៅលើអ័ក្សតែមួយ ហើយគម្លាតពីគ្នានៅលើបង្គោលផ្សេងគ្នា។

ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាមិនប្រក្រតីនៅក្នុងសង្គម

បទដ្ឋាននៃឥរិយាបទរបស់មនុស្សក្នុងសង្គម ដែលបង្ហាញថាខុសពីការពិត មានទម្រង់ប្រកាសចំនួនបួន៖

• ឧក្រិដ្ឋកម្ម។ក្នុង​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​ចុង​ក្រោយ​នេះ តួលេខ​នេះ​បាន​កើន​ឡើង ១៧%។ តាមវិធីជាច្រើន ឧក្រិដ្ឋកម្មកើតឡើងដោយសារការផ្លាស់ប្តូរទៅទំនាក់ទំនងទីផ្សារ និងកម្រិតខ្ពស់នៃការប្រកួតប្រជែង ភាពអត់ការងារធ្វើ និងកម្រិតជីវភាពទាប ក៏ដូចជាគម្លាតផ្លូវចិត្ត។ លើសពីនេះ អំពើពុករលួយក្នុងវិស័យច្បាប់ និងប្រព័ន្ធតុលាការ គឺមិនមានសារៈសំខាន់តូចតាចទេ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យនៅក្នុងវត្តមាននៃភាពរុងរឿង ជៀសវាងការទទួលខុសត្រូវចំពោះការបំពានច្បាប់។
• ការសេពគ្រឿងស្រវឹង។គ្រឿង​ស្រវឹង​គឺ​ជា​ផ្នែក​សំខាន់​មួយ​នៃ​ពិធី​ជប់លៀង​និង​ការ​ប្រជុំ​មិត្តភាព​ធម្មតា។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ដើម្បី​អបអរ​អ្វី​មួយ បំបាត់​ការ​ឈឺ​ចាប់ ឬ​គ្រាន់​តែ​សម្រាល​ភាពតានតឹង។ មនុស្សធ្លាប់ដឹងពីការពិតដែលថាគ្រឿងស្រវឹងបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយមិនបានដឹងពីផលប៉ះពាល់របស់វាទៅលើបុគ្គល និងសង្គមទាំងមូលនោះទេ។ យោងតាមស្ថិតិ 70% នៃឧក្រិដ្ឋកម្មត្រូវបានប្រព្រឹត្តក្នុងពេលស្រវឹង ហើយអ្នកបើកបរស្រវឹងត្រូវស្តីបន្ទោសច្រើនជាង 20% នៃគ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិត។

• ការញៀន។ភាពអាស្រ័យ សារធាតុចិត្តសាស្ត្រដែលធ្វើឱ្យរាងកាយបាត់បង់ និងនាំទៅរកការរិចរិលរបស់វា។ ជាអកុសល ទោះបីជាមានការហាមឃាត់ជាផ្លូវការលើគ្រឿងញៀនក៏ដោយ គ្រប់ក្មេងជំទង់ទីដប់បានសាកល្បងថ្នាំមួយប្រភេទ ឬច្រើនប្រភេទ។
• ការធ្វើអត្តឃាត។ការ​ធ្វើ​អត្តឃាត​គឺ​ជា​ចេតនា​ចង់​យក​ជីវិត​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​សារ​តែ​បញ្ហា​ដែល​មើល​ទៅ​មិន​អាច​ដោះស្រាយ​បាន។ យោងតាមស្ថិតិពិភពលោក ការធ្វើអត្តឃាតគឺជារឿងធម្មតាបំផុតនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំង ដែលជាកន្លែងដែលមានការប្រកួតប្រជែងខ្ពស់ទាំងក្នុងវិស័យអាជីវកម្ម និងលើមុខផ្ទាល់ខ្លួន។ ក្រុមអាយុហានិភ័យភាគច្រើនគឺមនុស្សវ័យជំទង់ដែលមានអាយុពី 14 ទៅ 18 ឆ្នាំ និងមនុស្សដែលមានអាយុចូលនិវត្តន៍។

ការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការមិនគោរពតាម

ច្បាប់ និងបទដ្ឋាននៃការប្រព្រឹត្តត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ដែលបានអនុម័តរបស់រដ្ឋ និង ច្បាប់មិននិយាយសង្គម។

ការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងប្រែប្រួលអាស្រ័យលើភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការរំលោភបំពាន។

ជាឧទាហរណ៍ ឃាតកម្ម ឬប្លន់ ស្ថិតនៅក្រោមមាត្រានៃការរំលោភលើក្រមព្រហ្មទណ្ឌ ដូច្នេះត្រូវផ្តន្ទាទោសដាក់ពន្ធនាគារ។ ការញុះញង់ឬការវាយតប់គឺជាការបំពានផ្នែករដ្ឋបាល។ ជាទំនួលខុសត្រូវចំពោះការប្រព្រឹត្តិខុស ជនល្មើសនឹងត្រូវស្នើសុំឱ្យបង់ប្រាក់ពិន័យ ឬអនុវត្តការងាររដ្ឋប្បវេណី។ ការបំពានទាក់ទងនឹងទម្លាប់ (មិនលាងចាន មិនកាត់ក្រចក យឺតពេល ការប្រជុំសំខាន់កុហក) នឹងបង្កឱ្យមានការមិនពេញចិត្តពីសង្គម និងការមិនយកចិត្តទុកដាក់ ឬមើលងាយបន្ថែមទៀត។

វានៅតែមានសម្រាប់យើងឥឡូវនេះ ដោយសង្ខេបនូវអ្វីដែលបាននិយាយខាងលើ ដើម្បីបង្ហាញពីមុខតំណែងចាប់ផ្តើមសម្រាប់កំណត់ទីកន្លែងនៃបទដ្ឋានច្បាប់នៅក្នុងប្រព័ន្ធច្បាប់ ដើម្បីទទួលយកហានិភ័យ និងការទទួលខុសត្រូវទាំងអស់ចំពោះភាពមិនត្រឹមត្រូវដែលអាចកើតមាន ការបាត់បង់ទិដ្ឋភាពមួយចំនួន និង ព័ត៌មានលម្អិត ដែលជារឿយៗកើតឡើងនៅពេលកំពុងអភិវឌ្ឍសំណង់បែបនេះ ថ្នាក់ខ្ពស់។. កម្មវត្ថុនៃការវិភាគរបស់យើងគឺជាបទដ្ឋាននៃច្បាប់ បទដ្ឋាននីតិប្បញ្ញត្តិ ចាប់តាំងពីអ្វីដែលអាចនិយាយអំពីវាត្រូវបានអនុវត្ត ប្រហែលជាជាមួយនឹងការកែតម្រូវបន្តិចបន្តួច ទៅនឹងបទដ្ឋាននៃទំនៀមទម្លាប់ច្បាប់ គំរូតុលាការជាដើម។
ពីនិយមន័យជាច្រើននៃបទដ្ឋានច្បាប់ដែលមាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ច្បាប់ មនុស្សម្នាក់អាចទាញយកធាតុធម្មតា។ គំនិតនេះ។ដែលរួមមានលក្ខណៈជាកាតព្វកិច្ចទូទៅនៃបទដ្ឋាន ការធ្វើដដែលៗនៃសកម្មភាពរបស់វា រង្វង់អថេរនៃអ្នកទទួលអាសយដ្ឋានដែលមិនមែនជាបុគ្គល លទ្ធភាពនៃការបង្ខិតបង្ខំរបស់រដ្ឋចំពោះអាកប្បកិរិយាចាំបាច់ស្របតាមបទដ្ឋាន។ ការពិភាក្សាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរទាមទារបទពិសោធន៍បែបប្រពៃណីនៃការកំណត់បទដ្ឋានច្បាប់ជាវិធាននៃការប្រព្រឹត្ត ព្រោះវាមិនបានគិតពីភាពខុសគ្នាពិតប្រាកដនៃបទដ្ឋាននៅក្នុងសង្គមបច្ចុប្បន្ន។ យូរ ៗ ទៅកង្វះនេះកាន់តែគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ដូច្នេះ D. A. Kerimov ដោយអត្ថាធិប្បាយលើនិយមន័យរបស់គាត់ យោងទៅតាម "នីតិរដ្ឋ គឺជាវិធានទូទៅតែមួយគត់នៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្ថាប័នច្បាប់ ... " គាត់កត់សម្គាល់ភ្លាមៗថាបទប្បញ្ញត្តិនេះ "មិនគួរត្រូវបានយល់តែនៅក្នុង ន័យថា បទដ្ឋានគតិយុត្តនីមួយៗតែងតែមានការបង្ហាញដោយផ្ទាល់អំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងករណីជាក់លាក់ណាមួយ។
ប្រសិនបើបទដ្ឋានមិនមានការចង្អុលបង្ហាញ ហើយមិននិយាយអ្វីទាំងអស់អំពីអាកប្បកិរិយា (មានបទដ្ឋានបែបនេះ) នោះតើធ្វើដូចម្តេច?

ហៅវាថាជាក្បួន? វាហាក់បីដូចជាពួកយើងថាលក្ខណៈទូទៅនៃបទដ្ឋានច្បាប់គឺការទាមទារឱ្យដល់ពេលកំណត់ ដែលចេញមកពីអាជ្ញាធរនយោបាយ ជាចម្បងរបស់រដ្ឋ វាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទំនាក់ទំនង "អំណាចក្រោមបង្គាប់" ។ អំណាចផ្តាច់ការ ការទាមទារដ៏អសុរោះ តែងតែត្រូវបាននាំមកជូនអ្នកទទួលអាសយដ្ឋានក្នុងទម្រង់ជាច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត ប៉ុន្តែវាក៏អាចប្រើទម្រង់មួយផ្សេងទៀតនៃអ្វីដែលគួរមានផងដែរ - ការកំណត់គោលដៅទូទៅ គោលការណ៍ណែនាំក្នុងវិស័យសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ។ គោលការណ៍មួយ និងសូម្បីតែបទប្បញ្ញត្តិមនោគមវិជ្ជាដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់វគ្គសិក្សា ការ​អភិវឌ្ឍ​ន៏​សហ​គម​ន៏ប៉ុន្តែពួកគេផ្តល់តិចតួចដល់បុគ្គលសម្រាប់ការសាងសង់ទង្វើជាក់លាក់មួយ។
តាមគំនិតរបស់យើង នីតិរដ្ឋគឺជាការទាមទារដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួន ដោយស្លៀកពាក់តាមទម្រង់នៃបញ្ជា និងវេជ្ជបញ្ជា សម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាសណ្តាប់ធ្នាប់នៃវត្ថុដែលបង្កើត និងថែរក្សាដោយមនុស្សក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់ពួកគេ។ មិន​មែន​គ្រប់​គ្នា លក្ខណៈសំខាន់ៗបទដ្ឋានផ្លូវច្បាប់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយនិយមន័យនេះ ប៉ុន្តែពួកគេអាចកាត់ចេញដោយហេតុផល។ ភារកិច្ចរបស់យើងគឺដើម្បីបង្ហាញពីតម្លៃនៃធាតុដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងនិយមន័យនេះ។
វាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ខាងលើថា រាល់បទដ្ឋានគតិយុត្តដែលមានសុពលភាពដំណើរការក្នុងវិធីផ្សេងៗគ្នា ប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងសង្គម និងមានសមត្ថភាពអនុវត្តកម្មវិធីបង្រួបបង្រួមនៃបទប្បញ្ញត្តិច្បាប់។ ភាពចម្រុះនៃប្រតិបត្តិការនៃបទដ្ឋានអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកត្តាមួយ ដោយសារឥទ្ធិពលបទប្បញ្ញត្តិចាំបាច់ត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងករណីបុគ្គលនីមួយៗ ហើយជាទូទៅ បទបញ្ជាផ្លូវច្បាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលធានាសុវត្ថិភាព សេរីភាព និងសុខុមាលភាពរបស់មនុស្ស។ នៅពីក្រោយភាពចម្រុះនៃប្រតិបត្តិការនៃបទដ្ឋានគឺមិនត្រឹមតែលក្ខខណ្ឌសង្គមមិនស្មើគ្នាសម្រាប់ការអនុវត្តច្បាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានភាពខុសគ្នាជាក់ស្តែងនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងាររបស់ពួកគេផងដែរ។ យើងនឹងមិននិយាយអំពីតម្រូវការជាមុនរបស់សង្គមសម្រាប់ការអនុវត្តច្បាប់នៅពេលនេះទេ ព្រោះវាគ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានគេនិយាយលើប្រធានបទដែលមិនអាចខ្វះបាននេះ ប៉ុន្តែវាចាំបាច់ក្នុងការរស់នៅលើភាពខុសគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៅក្នុងបទដ្ឋានច្បាប់។
ដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់អត្ថិភាពនៃភាពខុសគ្នាទាំងនេះ អ្នកគួរតែអានដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវអត្ថបទនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ក្រមច្បាប់ និងច្បាប់បទដ្ឋានផ្សេងទៀត ដែលបទដ្ឋានគតិយុត្តត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់អត្ថបទ និងរូបមន្ត។ ការ​សន្និដ្ឋាន​ដំបូង​ដែល​យើង​មក​ដល់​គឺ​អវត្តមាន​នៃ​ស្តង់ដារ​ច្បាប់​តែ​មួយ​។ នៅក្នុងគំនិតរបស់មេធាវីដែលបានឆ្លងកាត់សាលាច្បាប់ឯកជនដ៏ហ្មត់ចត់នោះ មានគំនិតមួយអំពីបទដ្ឋានគតិយុត្តជាវិធាននៃការប្រព្រឹត្តិដែលចាំបាច់ក្នុងកាលៈទេសៈណាមួយ។ ក្បួនណាមួយរួមបញ្ចូលគ្នា យ៉ាងហោចណាស់ស៊េរីនៃព្រឹត្តិការណ៍ពីរ៖ ស៊េរីនៃលក្ខខណ្ឌ (សម្មតិកម្ម) ដែលសកម្មភាពជាក់លាក់មួយត្រូវតែត្រូវបានអនុវត្ត និងស៊េរីនៃសកម្មភាព (ការរៀបចំ) ដែលនឹងធ្វើតាមការចាប់ផ្តើមនៃលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ។ វិធាននៃការប្រព្រឹត្ត បកប្រែទៅជាបទដ្ឋាននៃសកម្មភាពដដែលៗ៖ "រាល់ពេលដែលប្រធានបទធ្លាក់ចូលទៅក្នុងលក្ខខណ្ឌ A គាត់ត្រូវតែអនុវត្តសកម្មភាព B" "ប្រសិនបើមាន A នោះត្រូវតែមាន B" ។ យោងតាមបទដ្ឋាន - ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តប្រតិបត្តិការជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងកិច្ចសន្យាត្រូវបានបញ្ចប់កាតព្វកិច្ចត្រូវបានបំពេញ សកម្មភាពស្របច្បាប់ ដ៏ធំត្រូវបានអនុវត្ត។ បន្ថែមពីលើវិធាននៃការប្រព្រឹត្តដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាស្តង់ដារសម្រាប់បទដ្ឋានគតិយុត្ត មេធាវីនិតិវិធីមិនចង់ទទួលស្គាល់ប្រភេទបទដ្ឋានផ្សេងទៀតអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​ស្ថានភាព​ហាក់​ដូច​ជា​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​; dogma "អ្វីដែលមិនមែនជាច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាមិនអាចចាត់ទុកថាជាបទដ្ឋានផ្លូវច្បាប់បាន" បាត់បង់អំណាចពីមុនរបស់ខ្លួនលើគំនិតរបស់មេធាវី។
គំនិតដែលថាបទដ្ឋាននៃច្បាប់មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះវិធាននៃការប្រព្រឹត្តទេ ដែលក្រោយមកបង្កើតបានតែមួយគត់ ទោះបីជាបទដ្ឋានគតិយុត្តធម្មតាបំផុតក៏ដោយ ត្រូវបានបង្ហាញតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ រហូតមកដល់ពេលនេះពូជទាំងនេះត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណទាក់ទងនឹងអារេដ៏ធំបំផុតនៃបទដ្ឋានច្បាប់ដែលជាក់លាក់នៃការកុហកដូចដែលពួកគេនិយាយនៅលើផ្ទៃ។ អ្នកនិពន្ធជាច្រើន ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងអស់សុទ្ធតែយល់ស្របថា បន្ថែមពីលើវិធាននៃការប្រព្រឹត្ត មានបទដ្ឋាន-គោលការណ៍ បទដ្ឋាន-សេចក្តីប្រកាស បទដ្ឋាន-គោលដៅ បទដ្ឋាន-ភារកិច្ច បទដ្ឋាន-និយមន័យ។ ជារឿយៗ បទដ្ឋានទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាខុសគ្នា អ្នកនិពន្ធខ្លះបន្ថែមលើពួកគេ បទដ្ឋាន-សេចក្តីថ្លែងការណ៍ បទដ្ឋាន-និមិត្តសញ្ញា បទដ្ឋានកម្មវិធី។ល។
ត្រូវថាតាមដែលអាចធ្វើបាន ប៉ុន្តែការចាត់ថ្នាក់នៃប្រភេទនៃបទដ្ឋានច្បាប់មិនមែនជាការកាន់កាប់ផ្នែកសិក្សាទេ នៅពីក្រោយវាគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីដាក់ឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់នូវគំនិតរបស់យើងអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃច្បាប់ជារង្វង់ស្តង់ដារមួយ ស្របតាមការដែលយើងអាចធ្វើការសាងសង់ស្ថាប័នប្រកបដោយជោគជ័យ។ ដោះស្រាយភារកិច្ចយុទ្ធសាស្ត្រ និងយុទ្ធសាស្ត្រនៃបទបញ្ញត្តិច្បាប់ ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈ. ការពិតគឺថាភាពចម្រុះនៃរចនាសម្ព័ន្ធបទប្បញ្ញត្តិគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្ត ការកែតម្រូវ និងការកែលម្អយុទ្ធសាស្ត្របទប្បញ្ញត្តិច្បាប់។
ក្នុងករណីមួយចំនួន ច្បាប់សម្រេចបានជោគជ័យដោយឥទ្ធិពលមិនមែនបុគ្គលខ្លួនឯង និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែជាកាលៈទេសៈខាងក្រៅដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ជាការពិតណាស់ សូម្បីតែនៅក្នុងក្រមរដ្ឋប្បវេណីនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី យើងរកឃើញនូវបទដ្ឋានមួយចំនួនធំ ដែលហាក់ដូចជាទាក់ទងទៅនឹងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែមិនមានច្បាប់ណាមួយទេ ពួកគេគ្រាន់តែបង្ហាញ លទ្ធផលរួមនិងគោលបំណងនៃទង្វើនេះ ទាមទារគុណភាពផ្លូវច្បាប់មួយចំនួននៃអាកប្បកិរិយា។ មានបទដ្ឋានដែលមិនត្រូវបានដឹកនាំដោយផ្ទាល់ចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស មិនមាន "អ្នកទទួលការរស់នៅ" ជាក់លាក់មួយ ប៉ុន្តែដាក់ចេញនូវតម្រូវការសម្រាប់លំដាប់នៃវត្ថុ ការរៀបចំកិច្ចការដែលគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់។ "សភាសហព័ន្ធគឺឥតឈប់ឈរ រាងកាយសម្ដែង", - រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីចែងថា (ផ្នែកទី 1 នៃមាត្រា 99) ។ មិនមានច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តនៅទីនេះទេ - នេះគឺជាក់ស្តែង ប៉ុន្តែយើងមានបទដ្ឋានរដ្ឋធម្មនុញ្ញដ៏សំខាន់មួយនៅចំពោះមុខយើង ដែលកំណត់ពេលវេលាជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងការរៀបចំប្រព័ន្ធរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់រុស្ស៊ី។ នេះ​ជា​បទដ្ឋាន​ធម្មតា​មួយ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ "លំដាប់​នៃ​អ្វី​ៗ​" នៃ​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​ដែល​ត្រូវ​កំណត់​និង​កាតព្វកិច្ច។
ចាប់ពីពេលនេះតទៅ យើងនឹងនិយាយមិនត្រឹមតែអំពីបទដ្ឋាន-ច្បាប់នៃឥរិយាបទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីបទដ្ឋាន-គោលការណ៍ បទដ្ឋាន-សេចក្តីប្រកាស បទដ្ឋាន-គោលដៅ បទដ្ឋាន-និយមន័យ។ល។ ទៅនឹងបាតុភូត (គោលការណ៍ គោលបំណង លក្ខខណ្ឌ។
នៅក្នុងបរិបទសង្គមផ្សេងគ្នា សេចក្តីប្រកាសដូចគ្នាអាចមានលក្ខណៈដូចគ្នាតិចតួចជាមួយគោលដៅ គោលការណ៍ដែលមាននិយមន័យ សុទ្ធតែមានបទដ្ឋាន។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអ្នកបង្កើតច្បាប់ ស្របតាមស្ថានភាពសង្គម និងនយោបាយ រួមបញ្ចូលវានៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ឬច្បាប់បទដ្ឋានផ្សេងទៀត នៅពេលដែលពួកគេឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនៃការបង្កើតស្ថាប័នច្បាប់ ពួកគេត្រូវបានចូលរួមដោយធាតុផ្សំនៃតម្រូវការ ការបញ្ជាអំណាច។ គោលដៅគឺមិនមែនគ្រាន់តែជាគោលដៅនោះទេ ប៉ុន្តែជាតម្រូវការដ៏ខ្លាំងក្លាសម្រាប់មុខវិជ្ជានៃច្បាប់ដើម្បីបំពេញគោលដៅនេះ; គោលការណ៍នេះត្រូវបានគេយល់ថាជាតម្រូវការបទដ្ឋានដែលត្រូវដឹកនាំដោយវានៅក្នុងស្ថានភាពផ្លូវច្បាប់។ សេចក្តីប្រកាសកំណត់នូវចំណុចសំខាន់នៃមនោគមវិជ្ជា (មនោគមវិជ្ជា) ក្នុងវិស័យច្បាប់។ និយមន័យទទួលបានសមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់ក្របខ័ណ្ឌអង្គការច្បាស់លាស់ដល់សកម្មភាពអនុវត្តច្បាប់។ ទាំងអស់នេះគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីឥទ្ធិពលនិយតកម្មដែលមាននៅក្នុងច្បាប់។ សេចក្តីប្រកាសរដ្ឋធម្មនុញ្ញ គោលការណ៍ច្បាប់ និងនិយមន័យ គោលដៅ និងភារកិច្ច ដោយបានឆ្លងផុតនីតិប្បញ្ញត្តិ ការជ្រើសរើសបង្កើតច្បាប់ ក្លាយជាបទដ្ឋាន ស្ថិតនៅក្រោមនិយមន័យទូទៅនៃបទដ្ឋានគតិយុត្ត ស្របតាមតម្រូវការសម្រាប់ឥរិយាបថត្រឹមត្រូវរបស់មនុស្ស ដូចជា ក៏ដូចជាលំដាប់នៃវត្ថុ ដែលត្រូវបានរៀបចំតាមរយៈសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ជាអកុសល វាមិនអាចត្រូវបាននិយាយដូចគ្នាអំពីនិយមន័យរីករាលដាលនៃបទដ្ឋានផ្លូវច្បាប់ជាវិធាននៃការប្រព្រឹត្តដែលបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋ ដែលផ្ញើទៅកាន់ រង្វង់មិនកំណត់បុគ្គល និងត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ដដែលៗ។
ភាពតូចចង្អៀត និងភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃនិយមន័យខាងលើទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ ប៉ុន្តែលក្ខណៈពិសេសចម្បងរបស់វាគឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃគោលគំនិតនៃ "បទដ្ឋានច្បាប់" និង "ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត" ។ ជាការពិត យើងលុបចោលនូវអំណះអំណាងមួយចំនួនដែលបង្ហាញពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃអត្តសញ្ញាណបែបនេះផងដែរ ដោយសារតែតម្រូវការផ្សេងៗដែលមិនមែនជាច្បាប់សម្រាប់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស (សិក្ខាបទសីលធម៌ ច្បាប់សហគមន៍ ទំនៀមទម្លាប់មិនស្របច្បាប់។ល។) ជារឿយៗដើរតួជាច្បាប់។ ដូច្នេះហើយ គំនិតនៃ "បទដ្ឋានច្បាប់" និង "វិធាននៃការប្រព្រឹត្ត" រួចហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះស្របគ្នា ឬត្រួតលើគ្នាតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះ។
មុខតំណែងដែលច្បាប់គឺជាប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានគតិយុត្ត - វិធាននៃការប្រព្រឹត្ត ជាទូទៅត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងយុត្តិសាស្រ្តនៃមនុស្សជាច្រើន រដ្ឋអឺរ៉ុប. ប្រទេសច្បាប់ទូទៅមិនមានករណីលើកលែងនោះទេ ដែលជារឿយៗនៅក្នុងនិយមន័យនៃច្បាប់មានធាតុផ្សំនៃ "ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដែលកំណត់ដោយអំណាចគ្រប់គ្រង ការបំពេញបន្ថែមដោយការដាក់ទណ្ឌកម្ម ត្រឹមត្រូវតាមអាណត្តិនៃអំណាចនេះដើម្បីធ្វើច្បាប់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍សាធារណៈ។ "
មេធាវីបារាំងសរសេរអំពីបទដ្ឋានជាច្បាប់ទូទៅនៃលក្ខណៈចងមួយ ទីតាំងដូចគ្នាត្រូវបានកត់ត្រាម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ច្បាប់នៃប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ប្រពៃណីនៃការលើកច្បាប់ទៅជាយន្តការសម្រាប់គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ការព្យាយាមកំណត់លក្ខណៈវាជាច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តត្រូវបានធ្វើឡើងសូម្បីតែនៅក្នុងយុត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីមុនបដិវត្តន៍ក៏ដោយ។ បទដ្ឋានច្បាប់ដែលបានសរសេរថាមេធាវីរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តន៍ F. V. Taranovsky គឺជាច្បាប់សម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គម។ នៅក្នុងនិយមន័យនៃច្បាប់ដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាចាស់ និងថ្មីជាច្រើន បទប្បញ្ញត្តិនេះត្រូវបានគេផលិតឡើងវិញជាញឹកញាប់ដោយគ្មានយោបល់ណាមួយឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រពៃណីនេះបានជួបប្រទះ ជោគវាសនាលំបាក. នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃអំណាចសូវៀត ថ្នាក់ សង្គមវិទ្យា និងមនោគមវិជ្ជា គ្រោងការណ៍សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីច្បាប់ (សាលារបស់ P. I. Stuchka, E. B. Pashukanis, M. A. Reisner និងផ្សេងទៀត) បានជំនួសវិធីសាស្រ្តបទដ្ឋាន។ បទដ្ឋានបានធ្លាក់ចុះទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ វាត្រូវបានគេមើលឃើញថាគ្រាន់តែជាឧបករណ៍បច្ចេកទេសដ៏សាមញ្ញមួយដែលមិនតំណាងឱ្យចំណាប់អារម្មណ៍ទ្រឹស្តីសំខាន់ៗណាមួយឡើយ។ សម្រាប់ហេតុផលដែលបានទទួលការគ្របដណ្តប់លម្អិតដោយយុត្តិធម៌នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ វិទ្យាសាស្ត្រច្បាប់សូវៀតនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ មិនមែនដោយគ្មានការណែនាំពីខាងលើទេ វាត្រូវបានត្រលប់ទៅផ្លូវនៃការយល់ដឹងអំពីច្បាប់។ អ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតសំខាន់ម្នាក់នៃវេននេះគឺ A. Ya. Vyshinsky គាត់ជាម្ចាស់និយមន័យ "ថ្មី" នៃច្បាប់ដែលគាត់បានបង្កើតគំនិតនៃទិដ្ឋភាពនៃប្រព័ន្ធច្បាប់នៃសង្គមវណ្ណៈដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទពិសោធន៍ដ៏កាចសាហាវ។ ការតស៊ូនយោបាយការបង្ខិតបង្ខំ និងការគាបសង្កត់ផ្នែករដ្ឋបាល។
និយមន័យនៃច្បាប់របស់ Vyshinsky ជាការពិតជាបទដ្ឋាន ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ៖ “ច្បាប់គឺជាសំណុំនៃច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអំណាចរដ្ឋ ជាអំណាចនៃវណ្ណៈគ្រប់គ្រងក្នុងសង្គម ក៏ដូចជាទំនៀមទម្លាប់ និងច្បាប់នៃជីវិតសហគមន៍។ ដាក់ទណ្ឌកម្មដោយអំណាចរដ្ឋ និងអនុវត្តដោយជំនួយពី ឧបករណ៍រដ្ឋដើម្បីការពារ បង្រួបបង្រួម និងអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងសង្គម និងនីតិវិធីដែលមានប្រយោជន៍ និងគាប់ចិត្តដល់ថ្នាក់គ្រប់គ្រង។
ដូចលោកអយ្យកោ Nikon ធ្លាប់ត្រូវបានថ្កោលទោសដែរ ប៉ុន្តែការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់មិនត្រូវបានបដិសេធទេ ការរិះគន់ផ្នែកនយោបាយដ៏ឃោរឃៅនៃសកម្មភាពរបស់ Vyshinsky ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 មិនបាននាំឱ្យមានការពិនិត្យឡើងវិញជាមូលដ្ឋាននៃគំនិតនៃច្បាប់ដែលគាត់បានស្នើឡើងនោះទេ។ ប្រសិនបើយើងមិនគិតពីនយោបាយ "បរិសុទ្ធ" (គ្រាថ្នាក់ បទបញ្ជាដែលឆ្លើយតបនឹងផលប្រយោជន៍នៃការត្រួតត្រានយោបាយ) ដែលជាការពិតណាស់ ពួកគេមិនមានការទទួលស្គាល់ពីមុនរបស់ពួកគេទេ នោះមូលដ្ឋានច្បាប់នៃនិយមន័យ និងមួយចំនួនទៀត។ ការសង្កត់សំឡេងឡូជីខលនៅតែមាន។ ក្នុង​ចំណោម​នោះ​មាន​ការ​កំណត់​គោល​គំនិត​នៃ "នីតិរដ្ឋ" និង "នីតិរដ្ឋ" និង​ការ​បកស្រាយ​នៃ​ប្រព័ន្ធ​ច្បាប់​ជា​សំណុំ​នៃ​វិធាន​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត។
គួរកត់សម្គាល់ថាអំណះអំណាងប្រឆាំងនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណបែបនេះត្រូវបានបង្ហាញរួចហើយនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំដំបូងរបស់មេធាវី (1938) ដែលនិយមន័យនៃច្បាប់ដែលស្នើឡើងដោយ Vyshinsky ត្រូវបានពិភាក្សា។ ជាពិសេសមេធាវីល្បីឈ្មោះ N. N. Polyansky បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាពាក្យ "វិធាននៃការប្រព្រឹត្ត" មិនអាចពង្រីកដល់បទដ្ឋានច្បាប់ទាំងអស់ដែលភាគច្រើនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ដ" ជាមួយនឹងទំហំធំនិងសិប្បនិម្មិត។ " ជាឧទាហរណ៍ គាត់បានចង្អុលទៅបទដ្ឋានរបស់អង្គការដែលបង្កើតសមត្ថភាពរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋ។
នៅពេលនោះការពិចារណាបែបនេះមិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណាទេជម្រើសត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ មេធាវីអស់រយៈពេលជាយូរពេញចិត្តនឹងជម្រើសដែលបទដ្ឋានទាំងអស់ចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិធាននៃការប្រព្រឹត្ត ហើយជាការពិត "ជាមួយនឹងការលាតសន្ធឹងដ៏អស្ចារ្យ" ទាក់ទងនឹងពួកគេជាច្រើន។ ពេញមួយជាបន្តបន្ទាប់ សម័យសូវៀតហើយបន្ទាប់ពីវាកន្សោម "ច្បាប់គឺជាប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន (ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយា)" និង "ច្បាប់គឺជាប្រព័ន្ធនៃច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយា (ច្បាប់)" ទទួលបានតួអក្សរ។ កំណត់ឃ្លា. ពួកគេនៅតែត្រូវបានរកឃើញសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អ និង ជំនួយការបង្រៀនសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យក្នុងទ្រឹស្តីច្បាប់។
មនុស្សម្នាក់អាចត្អូញត្អែរអំពីរឿងនេះ ហើយនិយាយម្តងទៀតអំពីភាពស្ថិតស្ថេរនៃគំរូក្នុងចំណោមមេធាវី ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះយើងមិនមែនគ្រាន់តែជាគំរូមួយប៉ុណ្ណោះទេ។ ការពិតគឺថា បទដ្ឋានផ្លូវច្បាប់ជាច្រើនត្រូវបានតំណាងថាជាវិធាននៃការប្រព្រឹត្ត ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងអស់នោះទេ។ តាមរបៀបដូចគ្នា ច្បាប់មានបទដ្ឋាន - ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងស្រុងទេ។ ពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហានេះ យើងនឹងធ្វើការសន្មត់ដែលហាក់ដូចជាយើងទំនងណាស់ ប៉ុន្តែនៅតែត្រូវការផ្ទៀងផ្ទាត់តាមរយៈការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រពិសេស។ ចាប់ពីសម័យបុរាណរហូតដល់សម័យទំនើប ប្រព័ន្ធច្បាប់បានវិវត្តន៍ពីច្បាប់ដែលមិនបានសរសេរ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃអាកប្បកិរិយានៃប្រភេទកាស៊ីសនិយម (casuistic) ។ តាមពិតទៅយើងមិនឃើញមានអ្វីផ្សេងទៀតនៅក្នុងអត្ថបទនៃបូជនីយដ្ឋានដែលស្គាល់យើងទេ ពិភពលោកមជ្ឈិមសម័យ, សង្គមប្រពៃណី។ ការដាក់បញ្ចូលផ្នែកច្បាប់ និងបំណែកនៅក្នុងដ៏ល្បីល្បាញ គម្ពីរ(ព្រះគម្ពីរ Avesta, Koran ។
វិមានច្បាប់បុរាណបំផុតដែលបានចុះមកពួកយើងជាបំណែកៗ (Hittite, Sumerian, Assyrian, Babylonian law, the Roman laws of the XII tables ។ ទៅ "ប្រសិនបើ - បន្ទាប់មក" ។ ជាឧទាហរណ៍ យើងអាចដកស្រង់បទដ្ឋានពីច្បាប់របស់ស្តេចបាប៊ីឡូន ហាំមូរ៉ាប៊ី (សតវត្សទី XIX មុនគ.ស)៖ «ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់យកអំណោយអាពាហ៍ពិពាហ៍ទៅផ្ទះឪពុកក្មេក បង់ថ្លៃលោះ ហើយបន្ទាប់មកមិត្ដរបស់គាត់និយាយបង្កាច់បង្ខូចគាត់។ ហើយឪពុកក្មេកនិយាយថា: "អ្នកនឹងមិនយកកូនស្រីរបស់ខ្ញុំទេ" បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវតែប្រគល់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបាននាំយកមកឱ្យគាត់នៅក្នុងទំហំទ្វេ។ ហើយមិត្តរបស់គាត់មិនអាចរៀបការជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់បានទេ”; «បើ​បុរស​ជួល​គោ​ហើយ​បណ្ដាល​ឲ្យ​ស្លាប់​ដោយ​ការ​ធ្វេសប្រហែស ឬ​វាយ​ដំ​នោះ ត្រូវ​សង​ម្ចាស់​គោ​វិញ»។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តនៃបទប្បញ្ញត្តិដែលបានបន្តអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃនីតិរដ្ឋនិងច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តគឺសមហេតុផលណាស់។ ច្បាប់ដូចគ្នានៃ Hammurabi មានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ប្រកាស ប្រកាសពីគោលដៅដ៏ថ្លៃថ្នូ ឧត្តមគតិនៃយុត្តិធម៌ និងសេចក្តីមេត្តាករុណា ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងបុព្វកថា និងវគ្គបន្តនៃច្បាប់ ដែលបំបែកចេញពីផ្នែកបទដ្ឋានរបស់វា។ តើ​នេះ​មិន​មែន​មាន​ន័យ​ថា​ជា​ច្បាប់​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត ហើយ​មាន​តែ​ច្បាប់​ដែល​គេ​យល់​ឃើញ​នៅ​ពេល​នោះ​ទេ? តើវាមិននៅទីនេះទេ ពោលគឺនៅក្នុងទីជ្រៅ ប្រវត្តិច្បាប់យើងរកឃើញការពន្យល់អំពីតម្រូវការដ៏ល្បីនៃបច្ចេកទេសច្បាប់ ដែលយោងទៅតាមបុព្វកថានៃច្បាប់មិនគួរមានបទដ្ឋានគតិយុត្ត?
ស្ថានភាពប្រែប្រួលគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សជាតិទៅកាន់ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា។ បដិវត្តន៍ Bourgeois បានបង្ហាញដល់មនុស្សនូវអ្វីដែលអំណាចបទប្បញ្ញត្តិដ៏ធំសម្បើម និងការប្រមូលធនធានការប្រកាសនយោបាយ និងច្បាប់អាចមាន។ ច្បាប់ចាប់ផ្តើមត្រូវបានពង្រឹងជាមួយនឹងប្រភេទនៃបទដ្ឋានដែលខុសពីច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត ការពង្រឹង និងការពន្លឿនសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ភាពខុសគ្នានៃប្រភេទនៃបទដ្ឋានគតិយុត្ត ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពង្រីកយ៉ាងសំខាន់នៃមធ្យោបាយនៃបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់នៃទំនាក់ទំនងសង្គម គឺជាលក្ខណៈលក្ខណៈ និង លក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រប្រព័ន្ធច្បាប់ទំនើប។ វានៅទីនេះដែលភាពចម្រុះនេះមិនត្រឹមតែត្រូវបានដឹងទេ ដែលបានកើតឡើងពីមុន ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ ដើម្បីសម្រេចបាននូវឥទ្ធិពលបទប្បញ្ញត្តិចាំបាច់។ លទ្ធភាពនៃការសាងសង់ ស្ថាប័នច្បាប់រួមបញ្ចូលគ្នានូវគុណសម្បត្តិនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃបទដ្ឋានច្បាប់។
នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ និងទម្រង់បែបបទមួយចំនួន ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តិរក្សាភាពសំខាន់របស់ពួកគេក្នុងន័យថា ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ពួកគេលើផ្នែកអាកប្បកិរិយាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ និងជាប់លាប់។ ប្រភេទផ្សេងទៀតនៃបទដ្ឋាន ការដាក់តំរូវការសម្រាប់លំដាប់នៃវត្ថុ និងកាលៈទេសៈដែលស្ថិតនៅក្រោមការអនុវត្តច្បាប់ ពាក់ព័ន្ធនឹងផ្នែកនេះដោយប្រយោល។ អត្ថិភាពនៃបទដ្ឋាន-គោលការណ៍ បទដ្ឋាន-គោលដៅ បទដ្ឋាន-សេចក្តីប្រកាស ជាដើម គឺសមហេតុផលចំពោះវិសាលភាពដែលពួកគេបានរួមចំណែកដល់ការអនុវត្តបទដ្ឋាន-វិធាននៃការប្រព្រឹត្ត។ មុខតំណែង និងសិទ្ធិអំណាចក្រោយៗទៀត។ ប្រព័ន្ធច្បាប់នឹងនៅតែមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន បើទោះជាបន្ថែមពីលើអ្វីដែលមានស្រាប់ មនុស្សក៏បង្កើតបទដ្ឋានប្រភេទថ្មី។ ការពិតគឺថាច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវសញ្ញាត្រឹមត្រូវនិងមិនបំភ្លៃអំពីអាកប្បកិរិយាប្រភេទណាដែលត្រូវបានអនុម័តឬថ្កោលទោសដោយអ្នកនីតិប្បញ្ញត្តិបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីសកម្មភាពដែលគួរជាកំណត់គុណភាពសំខាន់ៗនិងផ្លូវការនៃទង្វើដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់។ ដែលមានតម្លៃសង្គម និងជាកម្មវត្ថុនៃការអនុវត្តក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ និងដោយគ្មានការបរាជ័យ។ ប្រធានបទនៃការបង្កើតច្បាប់ ដែលពីបទដ្ឋានមក ដោយផ្ទាល់ និងយ៉ាងសកម្មដឹកនាំអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដែលជាអ្នកទទួលនូវតម្រូវការផ្លូវច្បាប់ ចង្អុលពួកគេទៅកម្មវិធីសកម្មភាពវិជ្ជមាន និងផ្តល់ជាសំខាន់។ គម្រោងដែលបានបញ្ចប់សកម្មភាពដែលអាចកើតមាន។ ច្បាប់បែបនេះគួរតែពណ៌នាអំពីអាកប្បកិរិយាដែលពាក់ព័ន្ធឱ្យបានពេញលេញ និងច្បាស់លាស់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។
បទដ្ឋានច្បាប់ O. E. Leist បានសរសេរថា មានន័យថា ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត “គឺជាគំរូអរូបីនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស”។ ទិដ្ឋភាពនៃច្បាប់ ដែលអាចធ្វើគំរូទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពតាមបទដ្ឋាន គឺជារឿងធម្មតាណាស់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ច្បាប់ ជារួម វាបង្ហាញពីការព្រួយបារម្ភដ៏គួរឱ្យសរសើររបស់មេធាវីក្នុងការផ្តល់ឱ្យបុគ្គលដែលចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ដោយលម្អិត និងគួរឱ្យទុកចិត្តតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ សេចក្តីណែនាំ សេចក្តីណែនាំ សេចក្តីណែនាំអំពីរបៀបប្រព្រឹត្តក្នុងស្ថានភាពតាមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន។ ក្តីបារម្ភនេះគឺស្រដៀងទៅនឹងការថែទាំដោយមាតាបិតាសម្រាប់កុមារដែលត្រូវការពន្យល់គ្រប់យ៉ាង បង្ហាញយ៉ាងលម្អិត ដោយមិនទុកឱ្យពួកគេមានភាពមិនច្បាស់លាស់។ អ្នកទ្រឹស្ដីលោកខាងលិចមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ មេធាវីជនជាតិអាមេរិក J. Frank) ដោយប្រើសមាគមទាំងនេះបានជឿថា ច្បាប់នេះមានបន្ទុកជាមួយនឹង "ភាពស្មុគស្មាញរបស់មាតាបិតា" ហើយការខ្វះខាតនេះគួរតែត្រូវបានយកឈ្នះដោយការរួមបញ្ចូលវិធីសាស្រ្តបទប្បញ្ញត្តិដោយឥតគិតថ្លៃដែលរំដោះបុគ្គលពីអាណាព្យាបាល និងការណែនាំ។ ពីខាងលើ។ តាមពិតសិទ្ធិគឺ ពិការបង្កើតគំរូនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាព។ នៅពេលដែលវាត្រូវបានយកទៅឆ្ងាយដោយព័ត៌មានលម្អិត ការផ្ទុកលើសទម្ងន់បទដ្ឋានច្បាប់ជាមួយពួកគេ ជោគវាសនាដ៏គួរឱ្យសោកស្តាយកំពុងរង់ចាំវានៅក្នុងការជាប់ឃុំឃាំងនៃ casuistry ។
ប្រសិនបើគំរូមួយត្រូវបានគេយល់ថាជា analogue ដែលអាចយល់បាននៃបាតុភូតមួយចំនួន។ រូបភាពតាមលក្ខខណ្ឌផលិតឡើងវិញច្រើន ឬតិចជារួម លក្ខណៈពិសេសធម្មតា។បន្ទាប់មកច្បាប់មិនបង្កើតគំរូបែបនេះទេ ហើយសំខាន់បំផុតគឺពួកគេមិនត្រូវការសម្រាប់បទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់ទេ។ សូម្បីតែគំរូពេញលេញបំផុតក៏មិនអាចមានព័ត៌មានសំខាន់ៗណាមួយអំពីសកម្មភាពនាពេលអនាគតបានដែរ ដូច្នេះហើយទើបមនុស្សម្នាក់តែងតែមានភាពមិនប្រាកដប្រជាខ្លះៗអំពីថាតើអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានធ្វើដូចដែលវាគួរតែមាន។ ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តិដោយភ្ជាប់ប្រធានបទនៃសកម្មភាពយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទៅនឹងបន្ទាត់ និងការពិតមួយនៅក្នុងខ្លួនវាមិននិយាយអ្វី ឬនិយាយតិចតួចពេកអំពីការវាយតម្លៃដែលរំពឹងទុកនៃសកម្មភាពដែលបានបញ្ជាក់ដោយប្រធានបទ និងសង្គមផ្សេងទៀត លទ្ធផលដែលអាចកើតមាន និងសំឡេងសាធារណៈ នៃទង្វើ។
បានមកពី បទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងគោលការណ៍ទូទៅ "ធ្វើវាហើយអ្នកនឹងត្រឹមត្រូវ!" ក្នុងន័យនេះ វាអាចជាការលួងចិត្តតិចតួចបំផុតសម្រាប់នីតិបុគ្គល ព្រោះបទពិសោធន៍ដូចគ្នាប្រាប់គាត់ថាមិនមានសកម្មភាពពីរស្រដៀងគ្នាក្នុងលក្ខណៈច្បាប់ទេ (ការទិញវត្ថុ ការដាក់ពាក្យទៅស្ថាប័នរដ្ឋដែលមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ការរៀបការ។ល។ .) នឹងដូចគ្នានៅក្នុងផលវិបាករបស់ពួកគេ សារៈសំខាន់សង្គម។ ប្រជាពលរដ្ឋ ក អាចអនុវត្តតាមវិធាននៃការប្រព្រឹត្តិជាក់ស្តែងដូចពលរដ្ឋ ខ ប៉ុន្តែអត្ថន័យ និងលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នាខ្លាំង។ ពីនេះវាដូចខាងក្រោមថាការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងពិតប្រាកដ (ពិសេស) ទៅនឹងបទដ្ឋាន - ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងខ្លួនវាមិនធានា
ប្រធានបទនៃឥទ្ធិពលបទប្បញ្ញត្តិដែលចង់បាន។ ដូច្នេះតម្រូវការសម្រាប់បទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់បែបនេះកើតឡើង ដែលហួសពីបទប្បញ្ញត្តិនៃទង្វើតែមួយ ឬការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអំពើទាំងនេះ ហើយព្យាយាមណែនាំធាតុផ្សំនៃការបង្រួបបង្រួមទៅក្នុងជីវិតសង្គម ដែលការពារភាពខុសគ្នាខ្លាំងពេក និងជាក់ស្តែងក្នុងការយល់ឃើញ និងការវាយតម្លៃរបស់មនុស្ស។ សកម្មភាពផ្លូវច្បាប់។
ជាបេះដូងនៃគំនិតរីករាលដាលនៃនីតិរដ្ឋ ជាការពិពណ៌នាអំពីទង្វើត្រឹមត្រូវ និងផលវិបាករបស់វា យោងតាមគ្រោងការណ៍ "ប្រសិនបើ-ពេលនោះ" និយាយជាទូទៅ គឺជាគំនិតដែលមនុស្សម្នាក់ប្រព្រឹត្តតាមរបៀបមួយ ឬ មួយទៀត យកជាគំរូគម្រោងនៃសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ ជួសជុលតាមបទដ្ឋាន។ ចំណុចសំខាន់, ជាការពិតណាស់, គឺថាដោយប្រុងប្រយ័ត្នឡូជីខលនិង ការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធអត្ថបទ កថាខណ្ឌ និងការបែងចែកផ្សេងទៀតនៃបទដ្ឋានគតិយុត្តអាចបញ្ចុះបញ្ចូលយើងថាមិនមានបទដ្ឋានច្រើនទេនៅក្នុងច្បាប់ដែលតំណាងឱ្យច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តនៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់វា។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងច្បាប់និងផ្សេងទៀត។ ឯកសារបទដ្ឋានយើងរកឃើញ ចំនួនទឹកប្រាក់ដ៏អស្ចារ្យបទដ្ឋាន ដូចជាការលាតត្រដាងអំណះអំណាងខាងក្រៅសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់យើងក្នុងទម្រង់ជាគោលការណ៍ទូទៅ ការធានា ការប្រកាស គោលដៅ លក្ខខណ្ឌ បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍។ល។
សមាជិកសភាមិនញឹកញាប់ និងមានឆន្ទៈទទួលយកខ្លួនឯងទេ តាមពិតជាកិច្ចការពិបាក និងមិនអាចសម្រេចបានទាំងស្រុង - គ្រប់គ្រងសកម្មភាពអាកប្បកិរិយា ចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យមានសកម្មភាពវិជ្ជមានតាមលំដាប់លំដោយ និងព័ត៌មានលម្អិតរបស់វា។ គាត់មិនមានឱកាសទេ ហើយសំខាន់បំផុត គាត់មិនឃើញពីភាពចាំបាច់ក្នុងការគ្រប់គ្រងសកម្មភាពនៃមុខវិជ្ជាច្បាប់ដោយហ្មត់ចត់ និងជាអាណាព្យាបាល ដែលនិយាយថា ម្តាយមើលគ្រប់ជំហានរបស់កូនតូច ឬគ្រូបង្រៀនដឹកនាំសកម្មភាពរបស់ សិស្ស​ម្នាក់។ ដូច​ដែល​គាត់​និយាយ​ទៅ​មុខ​វិជ្ជា​ច្បាប់​ថា​៖ ​ខ្ញុំ​មិន​អាច​ឬ​មិន​ចង់​បង្គាប់​អ្នក​ទេ។ រូបភាពជាក់លាក់សកម្មភាពក្នុងស្ថានភាពនេះ ខ្ញុំមិនផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវគំរូទូទៅ និងចាំបាច់សម្រាប់ទាំងអស់គ្នាទេ។ អ្នកទាំងអស់គ្នាមានសេរីភាព និងតាមឆន្ទានុសិទ្ធិរបស់អ្នកក្នុងការសាងសង់សកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ដូចដែលអ្នកយល់ឃើញថាសមស្របនៅក្នុងករណីជាក់លាក់ណាមួយ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវតែធានានូវលទ្ធផលជាក់លាក់នៃសកម្មភាព បំពេញតម្រូវការមូលដ្ឋានមួយ ឬច្រើន ដឹង ឬយ៉ាងហោចណាស់មិនបំពានផលប្រយោជន៍ដែលគេស្គាល់។ ល។ នៅទីនេះ ហេតុអ្វីបានជាបទដ្ឋាន-ច្បាប់នៃឥរិយាបទត្រូវបានកំណត់ក្នុងការរាយបញ្ជីតែដំណាក់កាលសំខាន់ៗ និងលក្ខណៈនៃទង្វើមួយ ហើយគម្រោងនៃសកម្មភាពដែលមាននៅក្នុងពួកវាគឺមិនពេញលេញ ឬមិនច្បាស់លាស់។
ដើម្បីឱ្យបុគ្គលដែលគ្មានបទពិសោធន៍ផ្នែកច្បាប់អាចធ្វើសកម្មភាពបានត្រឹមត្រូវតាមបទដ្ឋានច្បាប់ គាត់ត្រូវតែធ្វើការបំភ្លឺផ្នែកច្បាប់មួយចំនួនដែលចាំបាច់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ ពិគ្រោះជាមួយមេធាវី និងទទួលបានការធានា។ ប្រសិនបើវិធាននៃការប្រព្រឹត្តមានលក្ខណៈស្តង់ដារនៃដំណើរការនៃសកម្មភាព ធ្វើឱ្យវាមានលក្ខណៈទូទៅ និងជាកាតព្វកិច្ចនោះ ក្នុងករណីនេះ បទដ្ឋានគ្រប់គ្រងកាលៈទេសៈដែលទាក់ទងនឹងសកម្មភាព លទ្ធផលនៃសកម្មភាព ជាពាក្យមួយ ពួកគេឈ្លានពានបរិស្ថានដែលបណ្តាលឱ្យ និងកំណត់ សកម្មភាពផ្លូវច្បាប់នៃមុខវិជ្ជាមុន កំឡុងពេល និងក្រោយគណៈកម្មការរបស់ខ្លួន។
លក្ខណៈពិសេសនៃបទដ្ឋាន - ច្បាប់នៃឥរិយាបទដែលមានអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជានិងផ្លូវច្បាប់រួមបញ្ចូលស្ថានភាព ontological របស់វាដែលបង្ហាញពីភាពទ្វេដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនៃបទដ្ឋានទាក់ទងនឹងផ្នែកនៃការមាននិងដោយសារ។ នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីនីតិរដ្ឋ ជារឿងពិត យើងកំពុងបញ្ជាក់អ្វីមួយដែលទទួលយកជាទូទៅ បង្ហាញឱ្យឃើញដោយហេតុផល ប៉ុន្តែយើងយល់ក្នុងពេលតែមួយថា នេះមិនមែនជាការពិតទាំងស្រុងអំពីបទដ្ឋាននោះទេ ព្រោះនៅក្នុងទិដ្ឋភាពមួយចំនួន វាក៏ទាក់ទងនឹង being, យកកន្លែងរបស់វានៅក្នុងការពិត។ បទដ្ឋាន - ច្បាប់នៃឥរិយាបទសង្កត់ធ្ងន់លើដំណើរការនៃសកម្មភាព ពិពណ៌នាអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៅក្នុងទង្វើខ្លួនវា ពោលគឺវាមានខ្លឹមសារជាក់លាក់មួយដែលផ្លាស់ទីពីលំហរត្រឹមត្រូវទៅការពិត។ ការស្ថាបនាបទដ្ឋាននេះគឺគួរអោយកត់សំគាល់ចំពោះការពិតដែលថា duality ទាក់ទងនឹងអ្វីដែលជានិងអ្វីដែលគួរត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងធាតុរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ យ៉ាងម៉េច? ដើម្បីយល់ពីរឿងនេះ ចូរយើងរំលឹកឡើងវិញនូវអ្វីដែលសាមញ្ញបំផុត ហើយដោយវិធីនេះ គ្រោងការណ៍ដែលមានលក្ខខណ្ឌបំផុតសម្រាប់ការបែងចែកបទដ្ឋានផ្លូវច្បាប់ទៅជាសម្មតិកម្ម អាកប្បកិរិយា និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ យើងកត់សំគាល់ភ្លាមៗថាគ្រោងការណ៍នេះមិនសំខាន់សម្រាប់បទដ្ឋានផ្លូវច្បាប់ទាំងអស់នោះទេប៉ុន្តែសម្រាប់តែច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តប៉ុណ្ណោះ។ លើសពីនេះទៅទៀត ការដាក់ទណ្ឌកម្ម ផ្នែកដាច់ដោយឡែកបទដ្ឋានមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃវិធាននៃការប្រព្រឹត្តភាគច្រើននោះទេ វាគឺជាធាតុផ្សំដែលមិនអាចខ្វះបាននៃតែបទដ្ឋានទាំងនោះដែលបង្កើតការទទួលខុសត្រូវព្រហ្មទណ្ឌ រដ្ឋបាល និងបុគ្គលផ្សេងទៀតនៃបុគ្គលចំពោះបទល្មើស។ សម្រាប់ភាគច្រើននៃច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត ការទទួលខុសត្រូវចំពោះការមិនអនុលោមតាមច្បាប់របស់ពួកគេ ការប្រតិបត្តិមិនត្រឹមត្រូវត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្អែកលើការដាក់ទណ្ឌកម្មពិសេស ដែលតាមគំនិតត្រឹមត្រូវរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន គឺជាបទដ្ឋានច្បាប់ឯករាជ្យដែលមានវិសាលភាពធំទូលាយ។ ក្នុងករណីនេះ ទណ្ឌកម្មដើរតួជាធាតុផ្សំនៃការទទួលខុសត្រូវផ្លូវច្បាប់ (ជាជាងបទដ្ឋាន)។ ដូច្នេះ វិធានធម្មតានៃការប្រព្រឹត្តមានពីរផ្នែក គឺសម្មតិកម្ម និងនិតិវិធី ហើយមានតែបន្ទាប់ពីការបំពាន ឬការមិនបំពេញតាមបទដ្ឋានទេ ទើបទណ្ឌកម្មលេចឡើង។ វា​ប្រហែល​ជា​មិន​មាន​ទេ ប្រសិន​បើ​ការ​អនុវត្ត​ច្បាប់​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​ដោយ​រលូន គ្មាន​ជម្លោះ និង​វិវាទ។ ផ្នែកសម្មតិកម្មនៃបទដ្ឋានគឺស្ថិតនៅក្នុងយន្តហោះនៃវត្ថុដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងពេលអនាគត។ លក្ខខណ្ឌដែលស្មានដោយសម្មតិកម្មអាចឬមិនកើតឡើង ប៉ុន្តែពេលខ្លះវាជៀសមិនរួចនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស ("ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ឈានដល់អាយុភាគច្រើន នោះ...")។ ការដែលមានស្រាប់ត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមតក្កវិជ្ជានៃការមាន។ ការចាត់ចែងនៃបទដ្ឋាន - វិធាននៃការប្រព្រឹត្តមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីអ្វីដែលត្រូវកំណត់តម្រូវការនៃអ្វីដែលកើតឡើងដោយសារទង្វើរបស់មនុស្សដែលប្រធានបទអាចឬមិនអនុវត្ត។ "ប្រសិនបើមាន A នោះត្រូវតែមាន B" ប៉ុន្តែវាមិនចាំបាច់ទេ។ ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ តក្កវិជ្ជានៃការក្លាយជាមិនធានាឱ្យយើងនូវការពិតនៃអ្វីដែលត្រូវកំណត់ ដែលស្ថិតនៅក្នុងអំណាចឆន្ទះរបស់បុគ្គលម្នាក់ សូម្បីតែក្នុងករណីដែលការចាត់ចែងកំណត់តាមតម្រូវការចាំបាច់ក៏ដោយ អាកប្បកិរិយាជាកាតព្វកិច្ច។
នៅក្នុងធម្មជាតិនៃទណ្ឌកម្ម ប្រសិនបើវាចូលជាធរមានជាបទដ្ឋាននៃទំនួលខុសត្រូវផ្លូវច្បាប់ ការតភ្ជាប់ឡូជីខលត្រូវបានបង្ហាញរវាងអ្វីដែលគួរ និងអ្វីដែលជា។ ដូចបទដ្ឋានណាមួយដែរ ការដាក់ទណ្ឌកម្មគឺត្រូវកំណត់ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ការឆ្លើយតបត្រឹមត្រូវចំពោះការរំលោភបំពាន ឬការមិនបំពេញតាមតម្រូវការដែលមានចែងក្នុងការរៀបចំបទដ្ឋានច្បាប់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការដាក់ទណ្ឌកម្មភ្ជាប់រដ្ឋចំនួនពីរ - ការពិតដែលថាប្រធានបទមិនអនុវត្តសកម្មភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយការរៀបចំនិងការពិតដែលថាវាត្រូវបានជួសជុលតាមបទដ្ឋាន។ ផលវិបាកអវិជ្ជមានចំពោះការបរាជ័យក្នុងការធ្វើដូច្នេះ។ ទំនាក់ទំនងបទដ្ឋានទាំងនេះនៅក្នុងសកម្មភាពនៃការទទួលខុសត្រូវផ្លូវច្បាប់គួរតែត្រូវបានដឹងជាចម្បងលើមូលដ្ឋាននៃច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែបទដ្ឋានទាំងនេះប៉ុណ្ណោះទេ។
ជាងនេះទៅទៀត បទដ្ឋានក្នុងទម្រង់នៃវិធាននៃការប្រព្រឹត្ត គឺជាកត្តាសកម្មដែលបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ បង្កើតសិទ្ធិជាកម្មវត្ថុ និងកាតព្វកិច្ចផ្លូវច្បាប់។ ប្រភេទផ្សេងទៀតនៃបទដ្ឋានដើរតួនាទីជំនួយសុទ្ធសាធក្នុងករណីនេះ ពួកវាមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការដែលពាក់ព័ន្ធក្នុងវិធីប្រយោល។ ជាឧទាហរណ៍ តាមនិយាម "ប្រាក់ត្រូវបានកាត់ចេញពីគណនីដោយធនាគារដោយផ្អែកលើការបញ្ជាទិញរបស់អតិថិជន" (ផ្នែកទី 1 នៃមាត្រា 854 នៃក្រមរដ្ឋប្បវេណីនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី) ទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់នាពេលអនាគតរវាងធនាគារ និងអតិថិជន។ ត្រូវបានតាមដានយ៉ាងច្បាស់។ ពីបទដ្ឋានដូចគ្នាយើងគូរគំនិតអំពីធាតុ ទំនាក់ទំនងដែលបានផ្តល់ឱ្យ- សិទ្ធិជាកម្មវត្ថុរបស់អតិថិជនដើម្បីធ្វើការបញ្ជាទិញដកប្រាក់ពីគណនីរបស់គាត់ និងកាតព្វកិច្ចផ្លូវច្បាប់របស់ធនាគារដើម្បីបំពេញការបញ្ជាទិញនេះយ៉ាងពិតប្រាកដ។ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់មិនអាចអភិវឌ្ឍបានតែលើមូលដ្ឋាននៃបទដ្ឋានមួយទេ វាត្រូវការការពង្រឹងបទដ្ឋានជាមួយ ភាគីផ្សេងៗ.

សម្រាប់គាត់ បទដ្ឋានរដ្ឋធម្មនុញ្ញមានសារៈសំខាន់ដែលប្រកាសសិទ្ធិពលរដ្ឋក្នុងការបោះចោលទ្រព្យសម្បត្តិដែលកាន់កាប់ដោយគាត់ បទដ្ឋានបង្កើតគោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងរវាងធនាគារ និងអតិថិជន។ល។
ការរៀបចំសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចក្នុងទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ជាក់លាក់មួយអាចផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ធនាគារដែលបានចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ជាភាគីកាតព្វកិច្ចមានសិទ្ធិទាមទារពីអតិថិជនថាការបញ្ជាទិញដើម្បីដកប្រាក់ពីគណនីត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងទម្រង់ត្រឹមត្រូវហើយអតិថិជនមានកាតព្វកិច្ចបំពេញតម្រូវការនេះ។ ទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ណាមួយ គឺជាប្រភេទនៃការភ្ជាប់គ្នានៃខ្សែបន្ទាត់ដែលមនុស្សដូចគ្នាធ្វើសកម្មភាពទាំងជាអ្នកអនុញ្ញាត ឬជាកម្មវត្ថុកាតព្វកិច្ច។ នេះធ្វើឱ្យការតភ្ជាប់ផ្លូវច្បាប់មានភាពងាយរងគ្រោះចំពោះគោលការណ៍ច្បាប់ បទដ្ឋាន-គោលដៅ ប្រភេទផ្សេងទៀតនៃបទដ្ឋានដែលកំណត់ទិសដៅទូទៅ និងអត្ថន័យនៃសកម្មភាពផ្លូវច្បាប់។
បទដ្ឋាន - ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តមានសមត្ថភាពពិសេសដើម្បីភ្ជាប់សិទ្ធិជាកម្មវត្ថុ និងកាតព្វកិច្ចផ្លូវច្បាប់ជាធាតុដែលត្រូវគ្នានៃទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់។ ប្រភេទនៃការឆ្លើយឆ្លងពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងសិទ្ធិ និងសកម្មភាពរបស់អ្នកដែលមានការអនុញ្ញាត ម្ខាង និងកាតព្វកិច្ច សកម្មភាពរបស់អ្នកមានកាតព្វកិច្ច និងម្ខាងទៀត។ ការតភ្ជាប់នេះត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់តាមរយៈវត្ថុ ឬប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់៖ អ្វីដែលអ្នកចូលរួមរបស់ខ្លួនទាមទារដោយយោងទៅតាមសិទ្ធិជាកម្មវត្ថុរបស់ខ្លួនត្រូវតែផ្តល់ឱ្យវាដោយអ្នកចូលរួមផ្សេងទៀតដោយអនុលោមតាមកាតព្វកិច្ចផ្លូវច្បាប់របស់ខ្លួន។ ប្រភេទនៃកម្មវត្ថុនៃសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចផ្លូវច្បាប់អាចធ្វើសកម្មភាពក្នុងន័យផ្លូវច្បាប់បានតែនៅក្នុងការភ្ជាប់គ្នា ពួកគេមានលក្ខណៈសម្បត្តិដូចជាការផ្គូផ្គង ស៊ីមេទ្រី ការជាប់ទាក់ទងគ្នា។ ដោយសារបាតុភូតជាប់ទាក់ទងគ្នាយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ពួកគេបង្កើតបានជាប៉ូលនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយសម្រាប់ពួកគេម្នាក់ក្នុងការបាត់ខ្លួន ដោយសារតែ "រចនាសម្ព័ន្ធច្បាប់" ទាំងមូលនេះនឹងដួលរលំ។
គំនិតនៃការជាប់ទាក់ទងគ្នាច្បាស់លាស់រវាងសិទ្ធិកម្មវត្ថុ និងកាតព្វកិច្ចផ្លូវច្បាប់ ហាក់ដូចជាអ្នកប្រាជ្ញច្បាប់មួយចំនួនមានលក្ខណៈមេកានិចពេក ហើយពួកគេបដិសេធវាដោយសំដៅទៅលើលទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពនៃកាតព្វកិច្ចដោយគ្មានសិទ្ធិដែលត្រូវគ្នា។ ឧទាហរណ៍ តើសិទ្ធិជាក់លាក់ណាមួយដែលត្រូវបំពេញដោយកាតព្វកិច្ចរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់ពលរដ្ឋក្នុងការថែរក្សាបរិស្ថាន ថែរក្សាធនធានធម្មជាតិដោយយកចិត្តទុកដាក់? ឆ្លើយតបនឹងការសង្ស័យទាំងនេះ វាគួរតែត្រូវបាននិយាយថា កាតព្វកិច្ចរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដូចជាសិទ្ធិ មាននៅលើកម្រិតផ្សេងគ្នានៃអត្ថិភាពផ្លូវច្បាប់ ផ្ទុយទៅនឹងសិទ្ធិប្រធានបទ និងកាតព្វកិច្ចផ្លូវច្បាប់។ អតីតគឺជាធាតុផ្សំនៃស្ថានភាពរដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងផ្លូវច្បាប់របស់ប្រជាពលរដ្ឋ ដែលបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងច្បាប់ ក្រោយមកទៀតគឺជាធាតុផ្សំនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ជាក់លាក់ដែលប្រធានបទត្រូវជួបទល់មុខគ្នា ធ្វើការទាមទារ បំពេញការទាមទារ ការផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាពផ្លូវច្បាប់។ល។ លក្ខណៈសម្បត្តិទាំងអស់នៃបទដ្ឋានដែលយើងបានរាយបញ្ជីគឺ - ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញជាក់ស្តែងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅទីនេះ លក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះទទួលបានទម្រង់ដែលបានបញ្ចប់ត្រូវបានកែលម្អ ដោយផ្តល់ឱ្យនូវច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយានូវកម្លាំងបទប្បញ្ញត្តិចាំបាច់។
បញ្ចប់ការពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃបទដ្ឋាន-វិធាននៃការប្រព្រឹត្ត សូមយើងបញ្ជាក់ម្តងទៀតនូវជំហរឈានមុខគេនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធច្បាប់។ ទន្ទឹមនឹងនោះ វាហាក់ដូចជាច្បាស់ណាស់ថា ច្បាប់នៅពេលដែលចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានមួយ មិនអាចអនុវត្តបាននូវវិធាននៃការប្រព្រឹត្តក្នុងន័យត្រឹមត្រូវនោះទេ។ ដើម្បីឱ្យច្បាប់អាចផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវភាពជឿជាក់និងភាពប្រាកដប្រជារបស់គាត់។ ស្ថានភាពសង្គមប្រូបាប៊ីលីតេខ្ពស់នៃការបំពេញការរំពឹងទុករបស់គាត់ រួមទាំងគាត់នៅក្នុងបរិយាកាសប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៃសង្គម វាគួរតែប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយមិនត្រឹមតែបទដ្ឋាន - ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដែលកំណត់ពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់គួរមានអាកប្បកិរិយាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាបទដ្ឋានដែលគ្រប់គ្រងលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនផងដែរ លទ្ធផលនៃទង្វើមួយ។ បង្ហាញពីអ្វីដែលអាចរំពឹងលើប្រធានបទ ប្រសិនបើគាត់នឹងមានអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ។ នៅក្នុងបទដ្ឋានទាំងនេះ ការសង្កត់ធ្ងន់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីទង្វើខ្លួនវាទៅជាបរិយាកាសសង្គមរបស់ពួកគេ ពួកគេមិនពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលត្រឹមត្រូវនៅក្នុងសកម្មភាពនោះទេ ប៉ុន្តែអត្ថន័យត្រឹមត្រូវ ឬលទ្ធផលត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាពដែលទាក់ទងនឹងការរំពឹងទុកជាក់លាក់នៃមុខវិជ្ជាទាក់ទងនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្ម ឬ រង្វាន់ ការខូចខាត ឬផលប្រយោជន៍ ការសរសើរ ឬស្តីបន្ទោស។ល។ ទំ.
ទីបំផុត អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមិនត្រឹមតែត្រូវបានគ្រប់គ្រង និងបង្រួបបង្រួមដោយការបង្កើតច្បាប់ពិសេសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលក្ខខណ្ឌនៃអាកប្បកិរិយា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការវាយតម្លៃរបស់វា គោលដៅ និងគោលបំណងនៃសកម្មភាព នៅក្នុងពាក្យមួយ វាត្រូវបានគ្រប់គ្រង និងបង្រួបបង្រួម។ បរិយាកាសសង្គមដែលសកម្មភាពផ្លូវច្បាប់ត្រូវបានអនុវត្ត។ ក្នុងករណីមួយ សមាជិកសភាបង្កើតបទដ្ឋានសម្រាប់បទប្បញ្ញត្តិដោយផ្ទាល់នៃឥរិយាបទ ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គមតាមរយៈវា (ឥរិយាបទ) ម្យ៉ាងវិញទៀត គាត់ស្វែងរកតាមរយៈបទដ្ឋានដើម្បីបង្ហាញពីកាលៈទេសៈដែលអាចដកចេញ ឬបណ្តាលឱ្យចុះខ្សោយ ឬជំរុញសកម្មភាពណាមួយ។ ផ្តល់ឱ្យវានូវគុណសម្បត្តិចាំបាច់ដែលគេស្គាល់ ដើម្បីកំណត់វាឱ្យទទួលបានលទ្ធផលជាក់លាក់មួយ។ ប្រភពដើម បទដ្ឋានដែលបានបញ្ជាក់គឺផ្អែកលើភាពខុសគ្នារវាងផលប៉ះពាល់ផ្លូវច្បាប់ដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោលលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

បន្ថែមទៀតលើប្រធានបទ បទដ្ឋាន - ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត៖

1. ផ្នែកទី១ គោលការណ៍ និងបទដ្ឋាននៃវិជ្ជាជីវៈមេធាវី