Breve resumo do desenvolvimento da psicologia social

Psicologia Social- um ramo da psicologia que estuda os padrões, características do comportamento e atividades das pessoas, devido à sua interação social.

A psicologia social surgiu na segunda metade do século XIX. na junção e . Seu surgimento foi precedido por um longo período de acúmulo de conhecimento sobre o homem e a sociedade. Inicialmente, as ideias sociopsicológicas foram formadas no âmbito da filosofia, sociologia, antropologia, etnografia e linguística. Foram introduzidos conceitos como “psicologia dos povos”, “instintos das massas” etc. de L. Feuerbach e G. Hegel.

Em meados do século XIX. a psicologia social surgiu como uma ciência independente, mas ainda descritiva. A sua origem está associada à criação na Alemanha em 1859 por G. Steinthal e M. Lazarus do “Journal of psicologia étnica e linguística”.

Os principais representantes da psicologia social empírica na Europa foram o advogado e sociólogo francês G. Tarde, o sociólogo francês G. Lsbon e psicólogo inglês W. McDougall. Esses cientistas no final do século XIX e início do XX. tentou fundamentar o desenvolvimento social da sociedade por propriedades mentais individuais de uma pessoa: Tarde - imitação, Leão - infecção mental, McDougall- instintos.

G. Tarde utilizou amplamente conceitos sociopsicológicos em suas pesquisas criminológicas.

Segundo a concepção de G. Tarde (1843-1904), o desenvolvimento social é determinado por fatores de influência interpessoal, especialmente a imitação, os costumes e a moda. Graças à imitação, segundo Tarde, surgem normas e valores grupais e sociais. Ao assimilá-los, os indivíduos se adaptam às condições da vida social. Os estratos inferiores imitam com especial diligência os estratos superiores. Mas a incapacidade de atingir o ideal dá origem à oposição social, conflito na interação social. Tarde foi o primeiro a desenvolver profundamente a psicologia da multidão como fator de supressão da individualidade. Sob a influência das ideias de Tarde, dois tipos de hereditariedade começaram a ser distinguidos - natural e social.

Outro sociólogo e psicólogo social francês G. Lebon (1841-1931) desenvolveu uma teoria emocional dos processos sociais, introduzindo o conceito de infecção mental.

Uma série de fundamentos psicológicos conceituais foram apresentados pelo fundador da escola sociológica francesa E. Durkheim (1858-1917). Como princípio explicativo básico comportamento humano Durkheim apresentou o fenômeno das "representações coletivas"(“Representações individuais e coletivas” (1898)), que determinam, em sua opinião, a visão de mundo de um indivíduo. O comportamento do indivíduo, segundo Durkheim, é determinado pela consciência coletiva.

Em contraste com a "atomização social" de G. Tarde (que considerava o indivíduo uma "célula da sociedade"), E. Durkheim defendia a ideia unidade da sociedade com base em princípios geralmente reconhecidos valores sociais . A qualidade social do comportamento das pessoas, como Durkheim corretamente acreditava, depende da integração valor-normativa da sociedade, do desenvolvimento de seus conexões sociais. A crise normativa de valores da sociedade dá origem à dessocialização legal em massa, que Durkheim chamou de anomia(Anomia francesa - falta de lei). Num estado de anomia, para muitos membros da sociedade, perde-se o significado das normas sociais e, sobretudo, legais. Um indivíduo privado de padrões de referência de comportamento reduz drasticamente o nível de autorregulação, sai do controle social. A anomia, que dá origem ao desvio em massa, prepara e aproxima, segundo Durkheim, as mudanças socioeconômicas da sociedade.

G. Tarde, G. Lebon e E. Durkheim forneceram impacto significativo no desenvolvimento da psicologia social., afirmando a primazia do fator social na formação da personalidade.

Na virada dos séculos XIX e XX. O psicólogo inglês W. McDougall (1871-1938) tentou sistematizar o conhecimento sociopsicológico. Em 1908, seu livro Introdução à Psicologia Social foi publicado. Este ano é considerado no Ocidente como o ano em que a psicologia social foi finalmente formalizada como uma ciência independente.

Nos anos 20. Século XX, graças aos trabalhos do pesquisador alemão W. Mede, inicia-se uma nova etapa no desenvolvimento da psicologia social - psicologia social experimental. Ao realizar experimentos com um sujeito e depois incluí-lo em um grupo de sujeitos, Mede estabeleceu diferenças na capacidade das pessoas de suportar a dor, realizar ações físicas e mentais em grupo e sozinhas. Ao mesmo tempo, Mede estabeleceu diferentes tipos de pessoas em sua relação com o grupo social (neutro, positivo e negativo). Ele também estabeleceu que a influência do grupo é especialmente grande na esfera das emoções, vontade e habilidades motoras. Verificou-se que os fatores sociopsicológicos afetam todas as qualidades mentais do indivíduo - percepção e pensamento, memória e imaginação, emoções e vontade. Mais tarde, deformações avaliativas também foram descobertas - o conformismo (a comparação das avaliações de um indivíduo com as avaliações geralmente aceitas).

Seguindo V. Mede psicólogo americano G. Allport (1897-1967) aperfeiçoou a metodologia da pesquisa experimental sociopsicológica. Com base em sua pesquisa, praticamente recomendações eficazes melhorar a organização da produção, publicidade, propaganda política, assuntos militares, etc. A psicologia social começou a se desenvolver intensamente como ciência aplicada. Nos Estados Unidos, começou uma extensa pesquisa sobre os problemas de gestão, compatibilidade psicológica, redução da tensão entre empregadores e trabalhadores, etc.

O desenvolvimento posterior da metodologia da pesquisa sociopsicológica pertence ao psicólogo social e psiquiatra americano J. (J.) Moreno (1892-1974). Moreno projetou método de sociometria— um sistema de métodos para identificar e medição quantitativa relações interpessoais de pessoas em pequenos grupos. Revelando gostos e desgostos pessoais, Moreno exibiu graficamente essas relações na forma de sociogramas (Fig. 96, 97).

Moreno contribuiu significativamente para o desenvolvimento da psicologia social de pequenos grupos, ampliou os conceitos de "status de personalidade grupal", "dinâmica intragrupal", etc., propôs métodos específicos para mitigar conflitos intragrupais, otimizando o clima psicológico em pequenos grupos. muito tempo foi diretor do Instituto de Sociometria e Psicodrama, que criou em 1940, também conhecido como Instituto Moreno.

Arroz. 96. Sociograma

De acordo com esse sociograma, é possível identificar o núcleo do grupo, ou seja, indivíduos com relacionamentos positivos estáveis ​​(A, B, Yu, I); a presença de outros grupos locais (não centrais) (B-P, S-E); a pessoa com mais autoridade em um determinado aspecto (A); uma pessoa que não gosta de simpatia (L); relacionamentos mutuamente negativos (P-S), falta de laços sociais estáveis ​​(K)

Arroz. 97. Simbolismo do sociograma

Seguindo Moreno, psicólogos sociais estrangeiros passaram a considerar um pequeno grupo, um microambiente social, como o elemento principal, a “célula” da sociedade. No sistema "sociedade-grupo-indivíduo", o elo do meio foi absolutizado. Postulava-se a completa dependência da personalidade do trabalho por ela realizado. papel social, normas do grupo, pressão do grupo.

A direção mais significativa na psicologia social estrangeira moderna é interacionismo- traz à tona o problema da interação social - interação. Essa direção é baseada nas visões do famoso sociólogo e psicólogo social J. G. Mead (1863-1931). As principais categorias dessa tendência sociopsicológica são aquelas introduzidas por Mead na década de 1930. os conceitos de "papel social", "interação intragrupo" ("interação"), etc.

Representantes dessa direção (T. Kuhn, A. Rose, T. Shibutani, etc.) trouxeram à tona um complexo de problemas sociopsicológicos: comunicação, comunicação, normas sociais, papéis sociais, o status de um indivíduo em um grupo , um grupo de referência, etc. Conceitual, o aparato desenvolvido por J. G. Mead e seus seguidores é difundido na ciência sociopsicológica. A conquista mais importante nesse sentido é confissão condicionamento social a psique do indivíduo. A psicologia deixou de ser interpretada como a psicologia do indivíduo; a psicologia geral tornou-se cada vez mais integrada à psicologia social.

Recentemente, estudos interacionistas empíricos da psicologia "cotidiana" têm sido amplamente divulgados no exterior. Havia trabalhos semelhantes e autores nacionais.

A primeira onda de desenvolvimento da psicologia social doméstica ocorre nos anos 20. Século XX. No entanto, tendo como pano de fundo a reflexologia e a reatologia, então dominantes, a interpretação dos problemas sociopsicológicos recebia um viés biólogo. A crítica desse viés se transformou em uma crítica da psicologia social. E no final da década de 1920. a psicologia social, como algo concorrente da ideologia marxista, deixou de existir.

O desenvolvimento intensivo da psicologia social em nosso país começou novamente apenas no final dos anos 1950 e início dos anos 1960.

Uma variedade de pesquisas sociopsicológicas experimentais, teóricas e aplicadas começou a ser realizada. No entanto, as conquistas da psicologia social doméstica ainda não foram consolidadas em um sistema coerente de categorias. nível empírico.

A psicologia social moderna está se desenvolvendo mais intensamente nos Estados Unidos. O conceito de interatividade, interação interpessoal, tornou-se recentemente difundido.

Estrutura da psicologia social como a ciência é definida pelo sistema de suas principais categorias:

• o conceito de comunidade social;
• características do comportamento humano em uma comunidade socialmente desorganizada e socialmente organizada;
• o conceito de grupo social, a classificação dos grupos sociais;
• organização sociopsicológica de pequenos grupos;
• modificação do comportamento individual em um grupo social;
• comunicação como meio de interação social;
• interação interpessoal no processo de comunicação;
• psicologia dos grandes grupos sociais;
• psicologia da comunicação de massa e fenômenos sociais de massa;
• psicologia da gestão social.

Métodos de psicologia social: experimento de grupo natural e laboratorial, análise de conteúdo, análise fatorial, sociometria, método de grupo fictício, método avaliações de especialistas e etc

Qualquer pessoa, a menos que tenha aceitado o ascetismo e não viva a vida de um eremita, faz parte da sociedade. Ele interage com outras pessoas e cumpre seu papel social. E, como regra, a comunicação de pessoas diferentes entre si é sempre diferente. Todas as pessoas são diferentes e podem pertencer a diferentes grupos sociais, ocupar diferentes posições sociais, ter diferentes status, etc. Muitos fatores influenciam a comunicação e os relacionamentos das pessoas, e nossa tarefa, como pessoas que buscam o autodesenvolvimento e uma melhor compreensão da natureza humana, é entender quais são esses fatores e quais são as características gerais da interação das pessoas e seu comportamento. . E neste tópico seremos ajudados a entender a psicologia social, à qual dedicamos a próxima lição do nosso curso.

Na lição apresentada, entenderemos o que é psicologia social aplicada, conhecimento do campo do qual podemos aplicar com sucesso na prática. Descobriremos em que se baseiam as relações entre as pessoas, descobriremos quais são as tarefas e problemas da psicologia social, falaremos sobre seu assunto, objeto e métodos. E começaremos com uma explicação do próprio conceito de psicologia social.

O conceito de psicologia social

Este é um ramo da psicologia que se dedica ao estudo do comportamento humano na sociedade e em vários grupos, sua percepção de outras pessoas, comunicação com eles e influenciando-os. O conhecimento dos fundamentos da psicologia social é muito importante para a educação psicologicamente correta de uma pessoa e a organização da interação entre o indivíduo e a equipe.

A psicologia social é uma ciência que está na intersecção da psicologia e da sociologia e, portanto, estuda aspectos da psicologia social que são característicos de ambas as ciências. Para ser mais específico, podemos dizer que os estudos de psicologia social:

• Psicologia social da personalidade
• Psicologia social de grupos de pessoas e comunicação
• Relações sociais
• Formas de atividade espiritual

A psicologia social tem suas próprias seções:

De acordo com Galina Andreeva- uma pessoa cujo nome está associado ao desenvolvimento da psicologia social na URSS, esta ciência é dividida em três seções principais:

• Psicologia social de grupos
• Psicologia Social da Comunicação
• Psicologia social da personalidade

A partir disso, é possível descrever a gama de problemas da psicologia social.

Problemas, sujeito e objeto da psicologia social.

A psicologia social, considerando principalmente a personalidade na sociedade, se propõe a determinar em que condições a personalidade assimila as influências sociais e em que condições realiza sua essência social. Revela como são formados os traços sociais típicos, porque em alguns casos eles aparecem, enquanto em outros surgiram alguns novos. Ao estudar, o sistema de relações interpessoais, regulação comportamental e emocional é levado em consideração. Além disso, o comportamento e as atividades do indivíduo são considerados em grupos sociais, estuda-se a contribuição de um indivíduo para as atividades de todo o grupo e as razões que afetam a magnitude e o valor dessa contribuição. A principal diretriz no estudo da personalidade para a psicologia social é a relação entre o indivíduo e o grupo.

O tema da psicologia social- estes são os padrões de ocorrência, funcionamento e manifestação dos fenômenos sociopsicológicos nos níveis micro, médio e macro, bem como em diferentes áreas e condições. Mas isso é mais sobre o lado teórico da ciência. Se falarmos sobre lado prático psicologia social, então seu tema será um conjunto de padrões de psicodiagnóstico, aconselhamento e uso de psicotecnologias no campo dos fenômenos sociopsicológicos.

Para objetos da psicologia social portadores de fenômenos sociopsicológicos incluem:

• Personalidade em um grupo e sistema de relações
• Interação entre humanos (parentes, colegas, parceiros, etc.)
• Pequeno grupo (família, turma, grupo de amigos, turno de trabalho, etc.)
• Interação de uma pessoa com um grupo (líderes e seguidores, chefes e subordinados, professores e alunos, etc.)
• Interação de grupos de pessoas (competições, debates, conflitos, etc.)
• Grande grupo social (etnia, estrato social, partido político, denominação religiosa, etc.)

Para entender melhor o que a psicologia social faz e estuda, você pode fazer perguntas como por que alguns alunos na sala de aula se comportam de uma maneira e outros de outra? Como isso afeta a formação da personalidade de uma pessoa, por exemplo, se seus pais são alcoólatras ou atletas? Ou por que algumas pessoas tendem a dar instruções enquanto outras tendem a segui-las? Se você está interessado em conhecer os detalhes psicológicos da comunicação humana ou a interação de grupos de pessoas entre si, a psicologia social é a melhor maneira de satisfazer suas necessidades nesse assunto.

E, claro, para que o estudo do sujeito e objeto da psicologia social seja o mais eficaz, e para que a pesquisa dê resultados máximos, a psicologia social, como qualquer outra ciência, deve ter um certo conjunto de métodos em seu arsenal. Falaremos sobre eles a seguir.

Métodos de psicologia social

Em geral, os métodos específicos da psicologia social não podem ser considerados independentes dos métodos gerais da psicologia. Portanto, o uso de qualquer método deve ser determinado pelas especificidades da ciência apresentada, ou seja, qualquer método deve ser aplicado em uma determinada "chave metodológica".

Os próprios métodos da psicologia social têm sua própria classificação e são divididos em quatro grupos:

• Métodos de investigação empírica (observação, experiência, métodos instrumentais, sociometria, análise documental, testes, inquérito, avaliação da personalidade de grupo);
• Método de modelagem;
• Métodos de influência administrativa e educacional;
• Métodos de influência sociopsicológica.

Vejamos brevemente cada grupo de métodos.

Métodos de pesquisa empírica

método de observação. Observação em psicologia social significa a coleta de informações, que é realizada através da percepção direta, intencional e sistemática e registro de fenômenos sociopsicológicos em condições laboratoriais ou naturais. O material principal sobre a questão da observação está contido em nossa segunda lição, a partir da qual você pode aprender sobre quais tipos de observação existem e como eles são caracterizados.

Você pode aprender sobre como o método de observação funciona testando-o em sua própria experiência. Por exemplo, você gostaria de saber o que é mais interessante para seu filho em crescimento no processo vida comum. Para descobrir, você só precisa observá-lo, seu comportamento, humor, emoções, reações. A maior atenção deve ser dada a atos de fala, seu foco e conteúdo, ações físicas e sua expressão. A observação o ajudará a identificar algumas características individuais interessantes em seu filho ou, inversamente, a ver se alguma tendência está se consolidando. A principal tarefa durante a organização da observação é determinar exatamente o que você deseja ver e registrar, bem como a capacidade de identificar fatores que influenciam isso. Se necessário, a observação pode ser realizada sistematicamente, usando certos esquemas para isso, avaliando os resultados de acordo com qualquer sistema.

Método de análise de documentos- esta é uma das variedades de maneiras de analisar produtos atividade humana. Um documento é qualquer informação gravada em qualquer meio (papel, filme, disco rígido, etc.). A análise de documentos permite traçar uma descrição psicológica bastante precisa da personalidade de uma pessoa. Este método é muito popular entre psicólogos e pessoas comuns. Por exemplo, muitos pais, percebendo alguns desvios no desenvolvimento de seus filhos e tentando descobrir sua causa, recorrem a psicólogos para obter ajuda. E estes, por sua vez, pedem aos pais que tragam os desenhos que seus filhos desenharam. Com base na análise desses desenhos, os psicólogos opinam e dão recomendações apropriadas aos pais. Há outro exemplo: como você sabe, muitas pessoas mantêm diários. A partir do estudo desses diários, profissionais experientes podem elaborar quadro psicológico seus donos e até mesmo determinar quais fatores influenciaram o fato de que a personalidade de uma pessoa foi formada de uma maneira específica.

Método de pesquisa, e em particular, entrevistas e questionários, são comuns na sociedade moderna. E não apenas nos círculos psicológicos. Entrevistas são feitas com pessoas de estratos sociais completamente diferentes para obter tipo diferente em formação. Os questionários são conduzidos de forma semelhante. Se, por exemplo, você é o chefe de um departamento de uma organização e está procurando maneiras de melhorar o desempenho do seu departamento ou tornar o ambiente da equipe mais amigável, você pode realizar uma pesquisa entre seus subordinados, tendo previamente compilado uma lista de questões. E uma subespécie da entrevista pode ser chamada com segurança de entrevista ao se candidatar a um emprego. Como empregador, você pode criar uma lista de perguntas que lhe dará uma “imagem” objetiva do candidato para ajudá-lo a tomar a decisão certa. Se você é um candidato que se candidata a uma posição séria (e não apenas), esta é uma ocasião para se preparar para uma entrevista, para a qual hoje há muitas informações úteis na Internet.

Método de sociometria refere-se a métodos de estudo sócio-psicológico da estrutura de pequenos grupos e uma pessoa como membro de um grupo. Com a ajuda deste método, estuda-se a relação das pessoas entre si e dentro do grupo. Os estudos sociométricos podem ser individuais e em grupo, e seus resultados geralmente são apresentados na forma de matrizes sociométricas ou sociogramas.

Método de avaliação de personalidade em grupo (GOL)é obter as características de uma pessoa em um determinado grupo, com base em uma pesquisa de membros desse grupo em relação uns aos outros. Usando este método, especialistas avaliam o nível de expressão qualidades psicológicas de uma pessoa, que se manifestam em sua aparência, atividade e interação com os outros.

método de teste. Como alguns outros métodos de psicologia, os testes já foram considerados por nós em uma das primeiras lições e você pode se familiarizar com o conceito de “testes” em detalhes. Portanto, vamos tocar apenas em questões gerais. Os testes são curtos, padronizados e, na maioria dos casos, limitados no tempo. Com a ajuda de testes em psicologia social, as diferenças entre pessoas e grupos de pessoas são determinadas. Durante a execução dos testes, o sujeito (ou um grupo deles) realiza determinadas tarefas ou seleciona respostas a perguntas de uma lista. O processamento e a análise de dados são realizados em relação a uma determinada "chave". Os resultados são expressos em termos de teste.

Balanças, que mede atitudes sociais, estão entre os testes que ainda recebem atenção especial. Escalas de atitudes sociais são usadas com mais propósitos diferentes, mas na maioria das vezes são usados ​​para caracterizar as seguintes áreas: opinião pública, mercado consumidor, escolha de publicidade eficaz, atitudes das pessoas em relação ao trabalho, problemas, outras pessoas, etc.

Experimentar. Outro método de psicologia, que abordamos na lição "Métodos de Psicologia". O experimento implica a criação pelo pesquisador de certas condições de interação entre o sujeito (ou um grupo de sujeitos) e determinadas situações, a fim de restabelecer os padrões dessa interação. Um experimento é bom porque permite simular fenômenos e condições de pesquisa e influenciá-los, medir as reações dos sujeitos e reproduzir os resultados.

Modelagem

Na lição anterior, já abordamos o método de modelagem em psicologia e você pode se familiarizar com ele clicando no link. Vale apenas notar que na psicologia social a modelagem se desenvolve em duas direções.

Primeiro- esta é uma imitação técnica dos processos, mecanismos e resultados da atividade mental, ou seja, modelagem mental.

Segundo- esta é a organização e reprodução de qualquer atividade, criando artificialmente o ambiente para esta atividade, ou seja, modelagem psicológica.

O método de modelagem permite obter uma ampla variedade de informações sociopsicológicas confiáveis ​​sobre uma pessoa ou um grupo de pessoas. Por exemplo, para descobrir como as pessoas em sua organização irão agir em situação extrema, estará sob a influência de um estado de pânico ou agirá em conjunto, simulando uma situação de incêndio: ligue o alarme, notifique os funcionários sobre o incêndio e observe o que está acontecendo. Os dados obtidos permitirão determinar se vale a pena prestar atenção em trabalhar com os funcionários sobre o comportamento no local de trabalho em situações de emergência, entender quem é o líder e quem é o seguidor e também aprender sobre essas qualidades e traços de caráter de seu subordinados que você pode, não sabia.

Métodos de influência gerencial e educacional

Por métodos de gestão e educação entende-se um conjunto de ações (mentais ou práticas) e técnicas, realizando as quais você pode alcançar resultados desejados. Trata-se de uma espécie de sistema de princípios que orienta a organização da atividade produtiva.

A influência dos métodos de educação se manifesta através do impacto direto de uma pessoa sobre outra (persuasão, exigência, ameaça, encorajamento, punição, exemplo, autoridade etc.), a criação de condições e situações especiais que forçam uma pessoa a se expressar ( expressar uma opinião, fazer alguma ação). Além disso, a influência é exercida por meio da opinião pública e atividades conjuntas, transferência de informações, treinamento, educação, educação.

Entre os métodos de influência gerencial e educacional estão:

• Crenças que formam certas manifestações mentais(visões, conceitos, ideias);
• Exercícios que organizam atividades e estimulam motivos positivos;
• Avaliação e autoavaliação, que determinam ações que estimulam a atividade e auxiliam na regulação do comportamento

Um excelente exemplo de influência gerencial e educacional é a criação de uma criança por seus pais. É através da educação que as principais características e propriedades de sua personalidade nascem e se formam em uma pessoa. É fácil adivinhar que, se você deseja que seu filho cresça como uma pessoa independente, autoconfiante e bem-sucedida, com um conjunto de qualidades positivas (responsabilidade, determinação, resistência ao estresse, pensamento positivo etc.), ele deve ser trazido corretamente. No processo de educação, é importante conduzir conversas confidenciais, ser capaz de direcionar as atividades e o comportamento da criança, incentivar o sucesso e deixar claro quando alguma ofensa foi cometida. Você precisa dar argumentos fortes, argumentos, exemplos. Dê o exemplo de pessoas autoritárias, personalidades proeminentes. Também é importante sempre tentar dar uma avaliação correta do comportamento, ações, ações e resultados de seu filho, para formar nele auto-estima adequada. Claro que estes são apenas alguns exemplos. Mas é importante entender que somente no caso do correto impacto gerencial e educacional na personalidade de uma pessoa, é possível exercer uma influência positiva e construtiva sobre ela.

E o último grupo de métodos de psicologia social são métodos de influência sociopsicológica.

Métodos de influência sociopsicológica

Os métodos de influência sociopsicológica são um conjunto de técnicas que afetam as necessidades, interesses, inclinações de uma pessoa, suas atitudes, autoestima, estado emocional, bem como atitudes sociopsicológicas de grupos de pessoas.

Com a ajuda de métodos de influência sociopsicológica, é possível influenciar as necessidades das pessoas e sua motivação, mudar seus desejos, aspirações, emoções, humor, comportamento. Usando habilmente esses métodos, você pode mudar os pontos de vista, opiniões e atitudes das pessoas, bem como criar novos. Ao proporcionar o impacto sociopsicológico correto em uma pessoa, é possível garantir a posição mais favorável de uma pessoa na sociedade, tornar sua personalidade mais resistente à influência de vários fatores, formar uma visão de mundo e uma atitude saudável em relação às pessoas, ao mundo , e vida. Às vezes, métodos de influência sociopsicológica são usados ​​para destruir traços de personalidade existentes, interromper qualquer atividade, motivá-los a buscar novos objetivos, etc.

Como podemos ver, os métodos da psicologia social são um dos tópicos mais difíceis da ciência psicológica. Para entender esses métodos em detalhes, você precisa passar mais de um mês estudando-os. Mas, apesar disso, uma conclusão exata pode ser tirada: levando em conta todas as dificuldades metodológicas, em qualquer pesquisa sociopsicológica deve haver a capacidade de identificar e delimitar claramente as tarefas a serem resolvidas, escolher um objeto, formular o problema em estudo, esclarecer os conceitos utilizados e sistematizar toda a gama de métodos utilizados para a pesquisa. Esta é a única maneira de tornar a pesquisa sociopsicológica tão precisa e produtiva quanto possível.

Mas para que você possa começar a implementar o conhecimento adquirido em sua vida agora mesmo, sem fazer estudo aprofundado materiais especializados, você deve conhecer alguns leis importantes e leis da psicologia social que influenciam a vida de uma pessoa na sociedade e sua interação com essa sociedade e outras pessoas.

As pessoas sempre percebem as pessoas ao seu redor de uma maneira ou de outra.

Geralmente atribuímos às pessoas com quem entramos em contato certas propriedades que estão relacionadas a estereótipos sociais. Os estereótipos podem ser atribuídos às pessoas com base antropológica, ou seja, com base nas características da raça a que a pessoa pertence. Existem também estereótipos sociais - são imagens atribuídas a pessoas que ocupam determinados cargos, têm status diferentes etc. Os estereótipos também podem ser emocionais, ou seja, associado com propriedades fisiológicas de pessoas.

Por isso, conversar com pessoas diferentes, você deve entender que sua percepção deles pode ser subconscientemente baseada em estereótipos. Assim, por exemplo, uma pessoa bonita pode ser aquela com quem é melhor não mexer, e uma pessoa pouco atraente externamente pode surpreendê-lo com a beleza e a profundidade de sua alma. Se você é preconceituoso contra pessoas de uma determinada raça, isso não significa que elas sejam como você pensa que são. Afinal, pessoas de qualquer cor de pele, gênero, religião, visão de mundo podem ser boas e ruins. É importante aprender a perceber as pessoas não com base em estereótipos, mas apenas na experiência pessoal. Como diz o ditado, não julgue pelas roupas, julgue pela sua mente.

As pessoas atribuem facilmente os papéis sociais que lhes são impostos.

Uma pessoa que está em constante interação com a sociedade constrói seu comportamento de acordo com o papel social que lhe é atribuído por esta sociedade. Isso pode ser facilmente visto no exemplo de uma pessoa que foi subitamente promovida: ele se torna muito importante, sério, se comunica com pessoas de cima, aqueles que estavam em pé de igualdade com ele ontem não são mais páreo para ele, etc. Os papéis sociais impostos pela sociedade podem tornar uma pessoa fraca, impotente para mudar alguma coisa. As pessoas que são afetadas dessa maneira podem “afundar” nas piores ações (até mesmo assassinatos) ou se elevar às alturas.

Deve-se sempre lembrar que os papéis sociais impostos pela sociedade têm uma forte influência sobre uma pessoa. Para não se “dobrar” sob a pressão de um papel social e permanecer você mesmo, você precisa ter uma personalidade forte, ter um núcleo interno, ter crenças, valores e princípios.

O melhor interlocutor é aquele que sabe ouvir.

A conversa é parte integrante comunicação humana. Ao encontrar outras pessoas, começamos uma conversa: sobre como alguém está, sobre novidades, sobre mudanças, eventos interessantes. A conversa pode ser amigável, profissional, íntima, formal ou evasiva. Mas muitas pessoas, se você prestar atenção nisso, gostam muito mais de falar do que de ouvir. Em quase todas as empresas há uma pessoa que interrompe constantemente, quer falar, dá sua palavra, não ouve ninguém. Concordo, isso não é muito agradável. Mas é uma necessidade pronunciada de conversa. Em outras pessoas, pode ser menos pronunciado, mas, em qualquer caso, sempre existe.

Se uma pessoa tiver a oportunidade de falar incessantemente, depois de se despedir de você, ela experimentará apenas as emoções mais agradáveis ​​​​da comunicação. Se você falar constantemente, ele provavelmente ficará entediado, balançará a cabeça, bocejará e a comunicação com você se tornará um fardo insuportável para ele. Uma personalidade forte é uma pessoa que é capaz de controlar suas emoções e desejos. E o melhor interlocutor é aquele que sabe ouvir e não dizer uma palavra, mesmo que você realmente queira. Leve isso para o serviço e pratique - você verá como será agradável para as pessoas se comunicarem com você. Além disso, será um exercício de autocontrole, autodisciplina e atenção plena.

As atitudes das pessoas afetam sua percepção da realidade e dos outros.

Se uma pessoa tem uma predisposição pré-formada para reagir a algo de uma certa maneira, ela o fará de acordo com ela. Aqui, por exemplo, você deve se encontrar com alguma pessoa e foi informado de algo muito ruim sobre ela com antecedência. Quando você se encontrar, você experimentará uma aversão aguda por essa pessoa, falta de vontade de se comunicar, negatividade e rejeição, mesmo que essa pessoa seja realmente muito boa. Qualquer pessoa, mesmo a mesma pessoa, pode aparecer diante de você sob uma luz completamente diferente, se antes disso lhe for dada uma certa atitude em relação à percepção dele.

Você não deve assumir com fé tudo o que ouve, vê, aprende de outra pessoa. O principal é sempre confiar apenas na experiência pessoal e verificar tudo sozinho, levando em consideração, é claro, tudo o que você aprendeu, mas não com base nisso. Apenas experiência pessoal te informaremos Informação confiável e fazer julgamentos objetivos sobre outras pessoas, eventos, situações, coisas, etc. Nesse caso, o ditado é ideal: “Confie, mas verifique!”.

O comportamento das pessoas muitas vezes depende de como os outros as percebem.

Em psicologia, isso é chamado de reflexão. Isso é verdade, é claro, não para todos, mas para muitos. Existem pessoas que são completamente dependentes de como os outros as percebem. Uma sensação hipertrofiada da importância da opinião de outra pessoa leva ao fato de que uma pessoa começa a sentir desconforto constante, estresse emocional, dependência de outra pessoa, incapacidade de defender sua posição, expressar sua opinião e muitas outras desconforto. Além disso, esses sentimentos podem se manifestar de diferentes maneiras: desde pequenas mudanças de humor durante o dia até depressões prolongadas e profundas.

Para evitar tais situações, você precisa entender que a opinião de outra pessoa é apenas a opinião de outra pessoa. Não em vão pessoas bem sucedidas dizem que a opinião de outra pessoa nunca alimentará você e seus entes queridos, não comprará roupas para você, não trará sucesso e felicidade. Muito pelo contrário, quase sempre a opinião alheia faz com que as pessoas desistam, parem de lutar por algo, se desenvolvam e cresçam. Como os outros percebem você é problema deles. Você não precisa se adaptar a ninguém e permanecer sempre você mesmo.

As pessoas tendem a julgar os outros e se justificar.

As situações da vida são diferentes, assim como as pessoas que se encontram nelas. Mas as reações evocadas nas pessoas que se encontram nessas situações podem ser percebidas por nós de maneiras completamente diferentes. Por exemplo, se você está na fila para fazer uma compra e há uma pessoa na sua frente que compra algo há muito tempo, isso causa emoções negativas em você, você pode começar a expressar insatisfação, apressar a pessoa na frente , etc Ao mesmo tempo, se por algum motivo você se atrasar no caixa e a pessoa atrás de você começar a repreendê-lo, você começará a fazer argumentos bastante razoáveis ​​sobre por que está esperando tanto tempo. E você estará certo. As pessoas se encontram em situações como essa quase todos os dias.

Uma vantagem significativa para você em termos de seu desenvolvimento será dominar a habilidade de avaliar criticamente a situação e as pessoas que se encontram nela (os outros e você mesmo). Sempre que você sente que começa a experimentar emoções negativas devido a algumas circunstâncias, irritação, desejo de expressar insatisfação em relação a outra pessoa, abstrato por um tempo. Dê uma olhada na situação de fora, avalie criticamente a si mesmo e aos outros, pense se o outro é o culpado pela situação atual e como você se comportaria e se sentiria no lugar dele. Muito provavelmente, você notará que sua reação não é totalmente correta e você deve se comportar com mais calma, mais tato, mais conscientemente. Se você tornar essa prática sistemática, a vida se tornará muito mais agradável, você ficará menos irritado, começará a experimentar emoções mais positivas, tornar-se-á mais positivo, etc.

As pessoas geralmente se identificam com outras pessoas.

Na psicologia social, isso é chamado de identificação. Muitas vezes, nossa identificação com os outros ocorre durante nossa comunicação com alguém: uma pessoa nos conta uma história ou descreve uma situação da qual participou, mas subconscientemente nos colocamos no lugar dela para sentir o que ela sentiu. Além disso, a identificação pode ocorrer enquanto assiste a um filme, lê um livro ou algo semelhante. Nós nos identificamos com o personagem principal ou outros participantes. Assim, mergulhamos mais fundo nas informações que estudamos (observamos, lemos), entendemos os motivos das ações das pessoas, nos avaliamos com elas.

A identificação pode ser feita conscientemente. Isso ajuda muito em situações de vida difíceis e fora do padrão e no processo da vida comum. Por exemplo, se em alguma situação você acha difícil tomar a decisão certa, não sabe a melhor forma de proceder, lembre-se do herói do seu livro, filme favorito, uma pessoa que é uma autoridade para você, e pense em como ele agiria em seu lugar, o que ele disse ou fez. Uma imagem apropriada aparecerá imediatamente em sua imaginação, o que o levará à decisão certa.

As pessoas formam sua primeira impressão de uma pessoa nos primeiros cinco minutos.

Este fato tem sido comprovado por psicólogos. Causamos a primeira impressão de outra pessoa durante os primeiros 3-5 minutos de comunicação com ela. Embora as primeiras impressões possam ser enganosas, este ponto deve receber atenção especial. Ao conhecer uma pessoa pela primeira vez, observamos sua aparência, postura, comportamento, fala, estado emocional. Além disso, a primeira impressão é influenciada pelo fato de sentirmos que uma pessoa é superior a nós em alguns parâmetros, quão atraente é sua aparência, que atitude uma pessoa mostra em relação a nós. Outras pessoas fazem impressões de nós de acordo com os mesmos critérios.

Você precisa ser capaz de causar uma primeira impressão. E para isso é necessário levar em conta todos os fatores acima de sua formação. Portanto, sempre que você souber que está planejando um primeiro encontro com uma pessoa (uma entrevista, um encontro em uma empresa amigável, um encontro, etc.), você deve se preparar para isso: parecer arrumado, comportar-se com confiança, ser capaz de encontrar algo dizer, observar as boas maneiras e as regras de etiqueta, falar claramente, etc. Lembre-se de que a primeira impressão é a base para a construção de todos os relacionamentos futuros.

Uma pessoa atrai para sua vida aquilo que corresponde aos seus pensamentos.

Tem sido chamado de várias maneiras: a lei da atração, "semelhante atrai semelhante" ou "nós somos o que pensamos". O significado é este: no curso da vida de uma pessoa, essas pessoas se encontram e ocorrem eventos que estão em ressonância com ela: correspondem aos seus pensamentos, expectativas e crenças. Se uma pessoa irradia negatividade, mais problemas acontecem em sua vida, ele é acompanhado por falhas, pessoas más se encontram. Se as vibrações positivas vierem de uma pessoa, sua vida será preenchida, na maior parte, com boas notícias, bons eventos, pessoas agradáveis.

Muitas pessoas de sucesso e figuras espirituais dizem que tudo na vida depende de como pensamos. Então, se você quer que sua vida mude para melhor, mais coisas aconteceram. eventos positivos, conheceu pessoas boas, etc., então, em primeiro lugar, você deve prestar atenção à maneira como você pensa. Reformule-o da maneira certa: do negativo ao positivo, da posição de vítima à posição de vencedor, do sentimento de fracasso ao sentimento de sucesso. Não espere mudanças instantâneas, mas tente ser positivo - depois de um tempo você notará mudanças.

Muitas vezes o que acontece na vida de uma pessoa é o que ela espera.

Você provavelmente já notou esse padrão mais de uma vez: o que você mais teme acontece com uma regularidade invejável. Mas o ponto aqui não é que seja algo ruim, mas quão forte é o colorido emocional que você dá a isso. Se você pensa constantemente em algo, se preocupa com isso, espera algo, então há uma alta probabilidade de que isso aconteça. Quaisquer que sejam suas expectativas podem ter um impacto sobre as pessoas ao seu redor. Mas as emoções negativas (medo, medo, apreensões), como você sabe, tomam posse da consciência das pessoas em uma extensão muito maior do que as positivas. Portanto, o que não queremos acontece com mais frequência do que o que queremos.

Reconstruir - pare de pensar no que você teme e espere, comece a esperar apenas o melhor da vida e daqueles ao seu redor! Mas aqui o principal é não exagerar, para não experimentar sentimentos de decepção. Adquira o hábito de esperar o melhor, mas não idealize suas expectativas. Livre-se da negatividade e concentre-se em tom positivo, mas sempre permaneça realista e dê uma olhada sóbria no mundo.

Existem muitos padrões que operam na comunicação entre as pessoas, porque a psicologia é uma ciência com um grande número de recursos. Para tornar sua vida melhor, a comunicação com outras pessoas e a interação com a sociedade mais agradável e eficaz, você precisa desenvolver a atenção a tudo o que acontece ao seu redor: o comportamento das pessoas, suas reações, as razões de determinadas situações e eventos. Nenhuma teoria vai mudar você e sua vida por si só. Somente a aplicação prática de novos conhecimentos, o aprimoramento de suas habilidades de comunicação e o treinamento em qualidades pessoais podem influenciá-lo e mudar o que você deseja mudar.

Quanto à própria pessoa na psicologia social, pode-se dizer com confiança que a pessoa, como personalidade madura, joga aqui papel de liderança. São as características sociais e psicológicas que permitem a existência de uma ciência como a psicologia social. E o conhecimento sobre isso que temos agora, queremos aprofundar e nos esforçar para colocar em prática, nos dá a oportunidade de identificar, perceber e compreender os fatores que afetam o desenvolvimento do indivíduo, as especificidades da interação das pessoas entre si e em grupos (assim como esses grupos). E isso já nos permite tornar nossas vidas, tanto de indivíduos quanto de partes da sociedade, mais confortáveis ​​e conscientes, e os resultados de nossas ações e ações são melhores e mais eficazes. É por essas razões que devemos dominar os fundamentos da psicologia social (e não apenas) e fazer com que seu uso faça parte de nossas vidas diárias.

Literatura

Para aqueles que desejam se aprofundar no estudo do tema da psicologia social, apresentamos abaixo uma pequena mas muito boa lista de literatura que faz sentido consultar.

• Ageev B.C. Interação intergrupal: problemas sociopsicológicos. M., 1990
• Andréeva G. M. Psicologia Social M., 2003
• Bityanova M.R. Psicologia Social M., 2002
• Bodalev A.A. Percepção e compreensão de uma pessoa por uma pessoa M. Moscow State University, 1982
• Bodalev A.A. Personalidade e comunicação M., 1995
• Dontsov A.I. Psicologia da equipe M., 1984
• Leontiev A.A. Psicologia da comunicação M., 1998
• Kolomensky Ya.L. "Diferenciação da psicologia social e alguns problemas da psicologia do desenvolvimento" - São Petersburgo: Peter, 2000
• Myasishchev V. N. Psicologia das relações Moscou-Voronezh, 1995
• Fundamentos da teoria sociopsicológica / Ed. A.A. Bodaleva, A.N. Sukhova M., 1995
• Parygin B.D. Psicologia social M., 1999
• Psicologia da personalidade e estilo de vida / Ed. ed. E.V. Shorokhova M. Nauka, 1987
• Rean A.A., Kolomensky Ya.L. Social psicologia pedagógica SPb., 1998
• Robert M., Tilman F. Psicologia do indivíduo e do grupo M., 1988
• Sekun V.I. Psicologia da atividade. Minsk, 1996
• Semenov V. E. O método de estudar documentos na pesquisa sociopsicológica L., 1983
• Textos de psicologia social estrangeira moderna / Ed. G. M. Andreeva e outros M., 1984
• Psicologia Social / Ed. A.N. Sukhova, A.A. Derkach M., 2001
• Psicologia social e prática social / Ed. E.V. Shorokhova, V. P. Levkovich. M., 1985
• Psicologia social das aulas / Ed. G. G. Diligensky M., 1985
• Spivak D. L. Estados Alterados de Consciência de Massa São Petersburgo, 1996
• Stankin M.I. Psicologia da comunicação Curso de palestras M., 1996
• Stefanenko T.G., Shlyagina E.I., Enikolopov S.N. Métodos de pesquisa etnopsicológica. M., 1993
• Stefanenko T.G. Etnopsicologia. Questão. 1. M., 1998
• Sukharev V., Sukharev M. Psicologia de povos e nações. M., 1997
• Freud 3. Psicologia de grupo e análise do "EGO" M., 1991
• Shevandrin N.I. Psicologia social na educação M., 1996
• Shikhirev P.N. Psicologia social moderna na Europa Ocidental M, 1985

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Existem vários pontos de vista sobre o que é objeto de pesquisa em psicologia social.

A personalidade é estudada em um grupo, sociedade, sociedade. Desse ponto de vista, o sujeito da pesquisa é uma pessoa entre pessoas.

A psicologia social estuda os grupos sociais na sociedade. O grupo social é considerado como uma unidade funcional que possui características psicológicas integrais, como mente grupal, vontade grupal, decisão do grupo e etc

A psicologia social estuda a psique social, ou os fenômenos de massa da psique. Distinguem-se vários fenômenos correspondentes a este conceito: a psicologia das classes, estratos sociais, humores de massa, estereótipos e atitudes. O aspecto sócio-psicológico das tradições, moral, costumes, etc. está sendo estudado.

Dentro da estrutura da psicologia social, várias escolas psicológicas podem ser distinguidas.

Funcionalismo (ou psicologia funcional), cujo principal problema sociopsicológico é o problema das condições mais ideais adaptação social assuntos da vida pública.

Behaviorismo (mais tarde neobehaviorismo) é uma psicologia comportamental que estuda os problemas das leis do comportamento humano e animal (I. V. Pavlov, V. M. Bekhterev, D. Watson, B. Skinner, etc.). Problema central o behaviorismo é o problema da aprendizagem, ou seja, a aquisição da experiência individual por meio de tentativa e erro. A direção psicanalítica está associada ao nome de Z. Freud.

Problema sócio-psicológico da direção - uma colisão das pulsões humanas com as proibições sociais

A psicologia humanista (G. Allport, A. Mas-low, K. Rogers e outros) estudou uma pessoa como uma personalidade em pleno desenvolvimento que busca realizar seu potencial.

O cognitivismo se concentra no processo de cognição humana do mundo por meio de processos cognitivos básicos. processos mentais(memória, atenção, etc.). O problema do cognitivismo é a tomada de decisão humana.

Interacionismo (mais tarde interacionismo simbólico), cuja ideia principal é a seguinte: uma pessoa é sempre social e não pode ser formada fora da sociedade. Foi dada especial importância à comunicação como troca de símbolos e desenvolvimento de significados e significados comuns.

Todo o conjunto de métodos de pesquisa sociopsicológica é dividido em métodos de pesquisa e métodos de influência.

Entre os métodos de pesquisa, existem métodos para coletar informações e métodos para processá-las.

Métodos de recolha de informação: observação, leitura de documentos (análise de conteúdo), inquéritos (questionários, entrevistas), testes (o teste sociométrico mais comum), experimentação (laboratorial, natural).

1.1. O sujeito e a estrutura da psicologia social

1.1.1. O tema da psicologia social

As ideias modernas sobre o tema da psicologia social são extremamente diferenciadas, ou seja, diferem umas das outras, o que é típico da maioria dos ramos da ciência limítrofes, relacionados, aos quais a psicologia social pertence. Ela estuda o seguinte:

Processos psicológicos, estados e propriedades de um indivíduo, que se manifestam como resultado de sua inclusão nas relações com outras pessoas, em vários grupos sociais (família, grupos educacionais e trabalhistas etc.) e em geral no sistema de relações sociais ( econômica, política, gerencial, jurídica, etc.). As manifestações de personalidade mais estudadas em grupos são: sociabilidade, agressividade, compatibilidade com outras pessoas, potencial de conflito, etc.

O fenômeno da interação entre as pessoas, em particular, o fenômeno da comunicação, por exemplo: conjugal, pais-filho, pedagógico, gerencial, psicoterapêutico e muitos outros tipos. A interação pode ser não apenas interpessoal, mas também entre um indivíduo e um grupo, bem como intergrupal.

Processos psicológicos, estados e propriedades de vários grupos sociais como entidades integrais, que diferem entre si e não são redutíveis a nenhum indivíduo. Os psicólogos sociais estão mais interessados ​​em estudar o clima sociopsicológico do grupo e as relações de conflito (estados do grupo), liderança e ações do grupo (processos do grupo), coesão, harmonia e conflito (propriedades do grupo), etc.

Fenômenos mentais de massa como: comportamento de multidão, pânico, rumores, moda, entusiasmo de massa, júbilo, apatia, medos, etc.

Unindo abordagens diferentes Para entender o assunto da psicologia social, podemos dar a seguinte definição:

A psicologia social estuda os fenômenos psicológicos (processos, estados e propriedades) que caracterizam um indivíduo e um grupo como sujeitos de interação social.

1.1.2. Os principais objetos de pesquisa em psicologia social

Dependendo de uma ou outra compreensão do assunto da psicologia social, distinguem-se os principais objetos de seu estudo, ou seja, os portadores de fenômenos sociopsicológicos. Estes incluem: uma pessoa em um grupo (sistema de relações), interação no sistema "personalidade - personalidade" (pai - filho, líder - performer, médico - paciente, psicólogo - cliente, etc.), pequeno grupo(família, turma escolar, brigada de trabalho, tripulação militar, grupo de amigos, etc.), interação no sistema "personalidade - grupo" (líder - seguidores, líder - equipe de trabalho, comandante - pelotão, noviço - turma escolar, etc. .), interação no sistema "grupo - grupo" (competição de equipes, negociações em grupo, conflitos intergrupais, etc.), um grande grupo social (etnos, partido, movimento social, estratos sociais, grupos territoriais, confessionais, etc.). Os objetos mais completos da psicologia social, incluindo aqueles que ainda não foram suficientemente estudados, podem ser representados na forma do diagrama a seguir (Fig. I).

Interação

Interação

Arroz. EU. Objetos de pesquisa em psicologia social.

1.1.3. Estrutura da psicologia social moderna

1.2. História da psicologia social russa

A visão tradicional era que as origens da psicologia social remontam à ciência ocidental. Estudos históricos e psicológicos mostraram que a psicologia social em nosso país tem uma história original. A emergência e o desenvolvimento da psicologia ocidental e doméstica ocorreram, por assim dizer, em paralelo.

A psicologia social doméstica surgiu na virada dos séculos XIX e XX. O caminho de sua formação tem várias etapas: o surgimento da psicologia social nas ciências sociais e naturais, brotar das disciplinas parentais (sociologia e psicologia) e transformar-se em ciência independente, o surgimento e desenvolvimento da psicologia social experimental.

A história da psicologia social em nosso país tem quatro períodos:

E - 60 anos XIX anos dentro. - início do século XX,

II - década de 20 - primeira metade da década de 30 do século XX;

III - segunda metade da década de 30 - primeira metade da década de 50;

IV - segunda metade da década de 50 - segunda metade da década de 70 do século XX.

O primeiro período (anos 60 do século XIX - início do século XX)

Durante este período, o desenvolvimento da psicologia social russa foi determinado pelas peculiaridades do desenvolvimento sócio-histórico da sociedade, o estado e as especificidades do desenvolvimento das ciências sociais e naturais, as peculiaridades do desenvolvimento da psicologia geral, as especificidades da ciência tradições, cultura e mentalidade da sociedade.

O processo de autodeterminação da psicologia no sistema de ciências sobre a natureza, a sociedade e o homem teve grande influência no desenvolvimento da psicologia social. Houve uma luta acirrada pelo status da psicologia, o problema de seu assunto, os métodos de pesquisa foram discutidos. Havia uma questão fundamental de quem e como desenvolver a psicologia. O problema da determinação social da psique era de grande importância. Houve um choque de tendências intraspeccionistas e comportamentais na psicologia.

O desenvolvimento de idéias sociopsicológicas ocorreu principalmente dentro das disciplinas psicológicas aplicadas. Chamou-se a atenção para as características psicológicas das pessoas, manifestadas em sua interação, atividades conjuntas e comunicação.

A principal fonte empírica da psicologia social estava fora da psicologia. O conhecimento sobre o comportamento de um indivíduo em um grupo, processos grupais foi acumulado na prática militar e legal, na medicina, no estudo características nacionais comandos, no estudo de crenças e costumes. Esses estudos em áreas afins do conhecimento, em diferentes áreas de atuação, se destacaram pela riqueza das questões sociopsicológicas colocadas, pela originalidade das decisões tomadas, pela singularidade do material sociopsicológico coletado por pesquisas, observações e experimentos. (E.A. Budilova, 1983).

As idéias sociais e psicológicas durante esse período foram desenvolvidas com sucesso por representantes das ciências sociais, principalmente sociólogos. Para a história da psicologia social, a escola psicológica em sociologia é de grande interesse (P. L. Lavrov (1865), N. I. Kareev (1919), M. M. Kovalevsky; (1910), N. K. Mikhailovsky (1906)). O conceito sociopsicológico mais desenvolvido está contido nas obras de N. K. Mikhailovsky. Para ele, o fator sociopsicológico desempenha um papel decisivo no curso do processo histórico. As leis que operam na vida social devem ser buscadas na psicologia social Mikhailovsky desenvolveu a psicologia dos movimentos sociais de massa, uma das variedades dos quais são os movimentos revolucionários.

Forças Operacionais desenvolvimento Social são os heróis e a multidão. Processos psicológicos complexos surgem quando eles interagem. A multidão no conceito de N.K. Mikhailovsky atua como um fenômeno sociopsicológico independente. O líder controla a multidão. Ela é apresentada por uma multidão específica em certos momentos do processo histórico. Acumula sentimentos, instintos e pensamentos díspares que funcionam na multidão. A relação entre o herói e a multidão é determinada pela natureza de um determinado momento histórico, um determinado sistema, as propriedades pessoais do herói e os humores mentais da multidão. O sentimento público é um fator que deve necessariamente ser levado em conta pelo herói para que as massas o sigam. A função do herói é controlar o humor da multidão, para poder usá-lo para atingir seus objetivos. Ele deve usar a orientação geral da atividade da multidão, devido à consciência das necessidades comuns. Os problemas sociopsicológicos manifestaram-se especialmente claramente nas ideias científicas de N.K. Mikhailovsky sobre as características psicológicas do líder, o herói, sobre a psicologia da multidão, sobre os mecanismos de interação entre as pessoas na multidão. Investigando o problema da comunicação entre o herói e a multidão, a comunicação interpessoal das pessoas na multidão, ele destaca a sugestão, a imitação, a infecção, a oposição como mecanismos de comunicação. A principal delas é a imitação de pessoas na multidão. A base da imitação é o hipnotismo. Na multidão, a imitação automática, "infecção moral ou mental" é frequentemente realizada.

A conclusão final de N.K. Mikhailovsky é que fatores psicológicos desenvolvimento da sociedade são a imitação, o humor público e o comportamento social.

Problemas sociopsicológicos na jurisprudência são representados pela teoria de L. I. Petrazhitsky. Ele é um dos fundadores da escola subjetiva na jurisprudência. L. I. Petrazhitsky acreditava que a psicologia é uma ciência fundamental, que deveria se tornar a base das ciências sociais. De acordo com L. I. Petrazhitsky, apenas os fenômenos mentais existem realmente, e as formações sócio-históricas são suas projeções, fantasias emocionais. O desenvolvimento do direito, da moral, da ética, da estética é produto da psique das pessoas. Como jurista, ele estava interessado na questão dos motivos das ações humanas, das normas sociais de comportamento. verdadeiro motivo comportamento humano - emoções (L. I. Petrazhitsky, 1908).

Lugar especial na história pré-revolucionária do desenvolvimento da psicologia social russa é V. M. Bekhterev. Iniciou seus estudos em psicologia social no final do século XIX. Em 1908, o texto de seu discurso na assembléia solene da Igreja de São Petersburgo Academia Médica Militar. Este discurso foi dedicado ao papel da sugestão na vida pública. Sociopsicológica é sua obra "Personalidade e as condições de seu desenvolvimento" (1905). A obra sociopsicológica especial "O assunto e as tarefas da psicologia social como ciência objetiva" (1911) contém uma exposição detalhada de seus pontos de vista sobre a essência dos fenômenos sociopsicológicos, sobre o tema da psicologia social e os métodos desta ramo do conhecimento. Após 10 anos, V. M. Bekhterev publica seu trabalho fundamental "Reflexologia coletiva" (1921), que pode ser considerado o primeiro livro russo de psicologia social. Este trabalho foi um desenvolvimento lógico de sua teoria psicológica geral, que constituiu uma direção russa específica na ciência psicológica - reflexologia (V. M. Bekhterev, 1917). Os princípios da explicação reflexológica da essência da psicologia individual foram estendidos à compreensão da psicologia coletiva. Tem havido uma discussão animada em torno deste conceito. Vários apoiadores e seguidores o defenderam e o desenvolveram, outros o criticaram fortemente. Essas discussões, que começaram após a publicação das principais obras de Bekhterev, posteriormente se tornaram o centro das discussões nas décadas de 1920 e 1930. vida teórica. O principal mérito de Bekhterev é que ele possui o desenvolvimento de um sistema de conhecimento sociopsicológico. Sua "reflexologia coletiva" é um trabalho sintético sobre psicologia social na Rússia da época. Bekhterev possui uma definição detalhada do assunto da psicologia social. Tal assunto é o estudo atividade psicológica assembléias e assembléias compostas por uma massa de pessoas que manifestam sua atividade neuropsíquica como um todo. Graças à comunicação das pessoas em um comício ou em uma reunião do governo, o clima geral, a criatividade mental conciliar e as ações coletivas de muitas pessoas se manifestam em todos os lugares, amigo vinculado um com o outro por certas condições (V. M. Bekhterev, 1911). V. M. Bekhterev destaca as características formadoras de sistema da equipe: interesses e tarefas comuns que incentivam a equipe à unidade de ação. A inclusão orgânica do indivíduo na comunidade, na atividade, levou V. M. Bekhterev à compreensão do coletivo como personalidade coletiva. Como fenômenos sociopsicológicos, V. M. Bekhterev destaca interação, relacionamentos, comunicação, reflexos hereditários coletivos, humor coletivo, concentração e observação coletiva, criatividade coletiva, ações coletivas coordenadas. Os fatores que unem as pessoas em uma equipe são: os mecanismos de sugestão mútua, imitação mútua, indução mútua. Um lugar especial como fator unificador pertence à língua. Importante é a posição de V. M. Bekhterev de que a equipe como uma unidade integral é uma entidade em desenvolvimento.

V. M. Bekhterev considerou a questão dos métodos deste novo ramo da ciência. Assim como o método reflexológico objetivo na psicologia individual, a psicologia coletiva também pode e deve ser aplicada método objetivo. As obras de V. M. Bekhterev contêm uma descrição de uma grande quantidade de material empírico obtido através do uso de observação objetiva, questionários e pesquisas. A inclusão de Bekhterev do experimento em métodos sociopsicológicos é única. Um experimento montado por V. M. Bekhterev junto com M. V. Lange mostrou como fenômenos sociopsicológicos - comunicação, atividade conjunta - influenciam a formação de processos de percepção, idéias, memória. O trabalho de M. V. Lange e V. M. Bekhterev (1925) lançou as bases para a psicologia social experimental na Rússia. Esses estudos serviram como fonte de uma direção especial na psicologia russa - o estudo do papel da comunicação na formação dos processos mentais.

Segundo período (anos 20 - primeira metade dos anos 30 do século XX)

Após a Revolução de Outubro de 1917, especialmente após o fim da guerra civil, durante o período de recuperação, o interesse pela psicologia social aumentou acentuadamente em nosso país. A necessidade de compreender as transformações revolucionárias na sociedade, o renascimento atividade intelectual, luta ideológica aguda, a necessidade de resolver uma série de problemas práticos urgentes (organização do trabalho para restaurar a economia nacional, combater os sem-abrigo, erradicar o analfabetismo, restaurar as instituições culturais, etc.) discussões acaloradas. O período das décadas de 1920 e 1930 foi frutífero para a psicologia social na Rússia. Seu traço característico foi a busca de um caminho próprio no desenvolvimento do pensamento sociopsicológico mundial. Essa busca foi realizada de duas maneiras:

em discussões com as principais escolas de psicologia social estrangeira;

dominando as ideias marxistas e aplicando-as à compreensão da essência dos fenômenos sociopsicológicos.

uma atitude crítica em relação a psicólogos sociais estrangeiros e cientistas nacionais que adotaram várias de suas principais ideias (deve-se destacar as posições de V. A. Artemov),

a tendência de combinar o marxismo com uma série de correntes psicologia estrangeira. Essa tendência "unificadora" vinha tanto de cientistas orientados para as ciências naturais quanto de cientistas sociais (filósofos, juristas). L. N. Voitolovsky (1925), M. A. Reisner (1925), A. B. Zalkind (1927), Yu. V. Frankfurt (1927), K. N. Kornilov (1924), G. I. Chelpanov (1924).

A construção de uma psicologia social marxista foi baseada em uma sólida tradição materialista na filosofia russa. As obras de N. I. Bukharin e G. V. Plekhanov ocuparam um lugar especial no período das décadas de 1920 e 1930. Este último tem um lugar especial. As obras de Plekhanov, publicadas antes da revolução, entraram no arsenal da ciência psicológica (GV Plekhanov, 1957). Esses trabalhos eram procurados por psicólogos sociais e eram usados ​​por eles para uma compreensão marxista dos fenômenos sociopsicológicos.

O desenvolvimento do marxismo nas décadas de 1920 e 1930 foi realizado conjuntamente na psicologia social e geral. Isso era natural e explicado pelo fato de que representantes dessas ciências discutiram uma série de problemas metodológicos cardinais: a relação entre psicologia social e psicologia individual; correlação de psicologia social e sociologia; a natureza do coletivo como objeto principal da psicologia social.

Ao considerar a questão da relação entre psicologia individual e social, havia dois pontos de vista. Vários autores argumentaram que se a essência do homem, de acordo com o marxismo, é a totalidade de todas as relações sociais, então toda a psicologia que estuda as pessoas é a psicologia social. Não deve haver nenhuma psicologia social junto com a geral. A visão oposta foi representada pelos pontos de vista daqueles que argumentavam que apenas a psicologia social deveria existir. “Existe uma psicologia social unificada”, argumentou V. A. Artemov, “decaindo na psicologia social do indivíduo e na psicologia social do coletivo” (V. A. Artemov. 1927). Durante as discussões, esses pontos de vista extremos foram superados. As visões predominantes eram aquela entre o social e o psicologia individual deve haver interação igual.

A questão da relação entre psicologia individual e social foi transformada na questão da relação entre psicologia experimental e social. Um lugar especial nas discussões sobre a questão da reestruturação da psicologia com base no marxismo foi ocupado por G. I. Chelpanov (G. I. Chelpanov, 1924). Ele argumentou a necessidade de uma existência independente da psicologia social, juntamente com a psicologia individual e experimental. A psicologia social estuda os fenômenos mentais socialmente determinados. Está intimamente ligado à ideologia. Sua conexão com o marxismo é orgânica, natural. Para que essa conexão seja produtiva, G. I. Chelpanov considerou necessário compreender diferentemente conteúdo científico próprio marxismo, para libertá-lo de sua interpretação materialista vulgar. Uma atitude positiva em relação à inclusão da psicologia social no sistema reformado sob as novas condições ideológicas também se manifestou no fato de que ele propôs incluir a organização da pesquisa em psicologia social no plano de atividades de pesquisa e, pela primeira vez em nosso país, levantou a questão da organização do Instituto de Psicologia Social. Em relação ao marxismo, o ponto de vista de G. I. Chelpanov é o seguinte. A psicologia social especialmente marxista é uma psicologia social que estuda a gênese das formas ideológicas de acordo com um método marxista especial, que consiste em estudar a origem dessas formas dependendo das mudanças. economia social(G.I. Chelpanov, 1924). Discutindo fortemente com representantes da tendência psicológica autoritária - reflexologia, G. I. Chelpanov argumentou que a tarefa da reforma da psicologia não deveria ser a organização dos amantes de cães, mas a organização do trabalho no estudo da psicologia social (G. I. Chelpanov, 1926). K. N. Kornilov (1924) e P. P. Blonsky (1920) também falaram sobre a questão da reforma da ciência.

Uma das principais tendências da psicologia social nas décadas de 1920 e 1930 foi o estudo do problema dos coletivos. A questão da natureza dos coletivos foi discutida. Três pontos de vista foram expressos. Do ponto de vista do primeiro, o coletivo nada mais é do que um agregado mecânico, uma simples soma dos indivíduos que o compõem. Representantes da segunda argumentaram que o comportamento do indivíduo é fatalmente predeterminado por tarefas comuns e pela estrutura da equipe. A posição intermediária entre essas posições extremas foi ocupada por representantes do terceiro ponto de vista, segundo o qual o comportamento individual em uma equipe muda, ao mesmo tempo em que um caráter criativo independente de comportamento é inerente à equipe como um todo. Muitos psicólogos sociais participaram do desenvolvimento detalhado da teoria dos coletivos, sua classificação, o estudo de diferentes coletivos, problemas de seu desenvolvimento (B. V. Belyaev (1921), L. Byzov (1924), L. N. Voitolovsky (1924), A. S. Zatuzhny ( 1930), M. A. Reisner (1925), G. A. Fortunatov (1925) e outros.

No desenvolvimento científico e organizacional da psicologia social na Rússia, foi de grande importância o Primeiro Congresso da União para o Estudo do Comportamento Humano, realizado em 1930. Problemas de personalidade e problemas de psicologia social e comportamento coletivo foram apontados como um dos principais. as três áreas prioritárias de discussão. Esses problemas foram discutidos tanto em termos metodológicos, em conexão com a discussão em curso sobre o marxismo na psicologia, quanto de forma concreta. As transformações sociais que ocorreram na Rússia pós-revolucionária na ideologia, na produção industrial, na agricultura, na política nacional, nos assuntos militares, segundo os congressistas, provocaram novos fenômenos sociopsicológicos que deveriam ter atraído a atenção dos psicólogos sociais . O principal fenômeno sociopsicológico foi o coletivismo, que se manifesta de diferentes formas em diferentes condições, em diferentes associações. Teórico, Metodológico, tarefas específicas sobre o estudo do coletivo foram refletidos em uma resolução especial do congresso. O início da década de 1930 foi o auge do desenvolvimento da pesquisa sociopsicológica em campos aplicados, especialmente em pedologia e psicotécnica.

O terceiro período (a segunda metade dos anos 30 - a segunda metade dos anos 50 do século XX)

Na segunda metade da década de 1930, a situação mudou drasticamente. O isolamento começou Ciência Doméstica da psicologia ocidental. As traduções de obras de autores ocidentais deixaram de ser publicadas. Dentro do país, o controle ideológico sobre a ciência aumentou. A atmosfera de decreto e administração se adensou. Esta iniciativa criativa agrilhoada, deu origem ao medo de explorar questões socialmente sensíveis. O número de estudos sobre psicologia social diminuiu drasticamente e os livros sobre essa disciplina quase deixaram de ser publicados. Houve uma ruptura no desenvolvimento da psicologia social russa. Além da situação política geral, as razões para esta interrupção foram as seguintes:

Substanciação teórica da inutilidade da psicologia social. Na psicologia, é amplamente difundido o ponto de vista de que, como todos os fenômenos mentais são socialmente determinados, não há necessidade de destacar especificamente os fenômenos sociopsicológicos e a ciência que os estuda.

A orientação ideológica da psicologia social ocidental, diferenças de entendimento fenômenos sociais, a psicologização na sociologia provocou uma aguda avaliação crítica dos marxistas. Essa avaliação foi frequentemente transferida para a psicologia social, o que levou ao fato de que a psicologia social na União Soviética caiu na categoria de pseudociência.

Uma das razões para a ruptura na história da psicologia social foi a falta prática de demanda por resultados de pesquisa. Ninguém precisava estudar as opiniões, os humores das pessoas, a atmosfera psicológica da sociedade, além disso, eram extremamente perigosos.

A pressão ideológica sobre a ciência se refletiu no Decreto do Comitê Central do Partido Comunista da União Bolchevique de 1936 “Sobre as Perversões Pedológicas no Sistema do Comissariado Popular de Educação”. Esse decreto fechou não só a pedologia, mas repercutiu na psicotécnica e na psicologia social. O período de interrupção, que se iniciou na segunda metade da década de 1930, continuou até a segunda metade da década de 1950. Mas mesmo naquela época não havia completa ausência de pesquisa sociopsicológica. Desenvolvimento da teoria, metodologia Psicologia Geral o fundamento teórico da psicologia social foi criado (B. G. Ananiev, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, etc.). unidade de consciência e atividade e o princípio do desenvolvimento.

A principal fonte e escopo da psicologia social durante esse período foram a pesquisa pedagógica e a prática pedagógica. Tema central desse período foi a psicologia do coletivo. As opiniões de A. S. Makarenko estavam definindo a face da psicologia social. Ele entrou na história da psicologia social principalmente como pesquisador do coletivo e da educação do indivíduo no coletivo (A. S. Makarenko, 1956). A.S. Makarenko é dono de uma das definições do coletivo, que foi o ponto de partida para o desenvolvimento de problemas sociopsicológicos nas décadas seguintes. A equipe, de acordo com A. S. Makarenko, é um complexo proposital de indivíduos que são organizados e têm órgãos de governo. Este é um conjunto de contatos baseado no princípio socialista de associação. O coletivo é um organismo social. As principais características da equipe são: a presença de objetivos comuns em benefício da sociedade; atividades conjuntas destinadas a atingir esses objetivos; determinada estrutura; a presença nela de órgãos que coordenam as atividades do coletivo e representam seus interesses. O coletivo é uma parte da sociedade, organicamente conectada com outros coletivos. Makarenko deu uma nova classificação de equipes. Ele destacou dois tipos: 1) a equipe primária: seus membros estão em constante associação amigável, cotidiana e ideológica (descolamento, turma escolar, família); 2) coletivo secundário - uma associação mais ampla. Nela, os objetivos e as relações decorrem de uma síntese social mais profunda, das tarefas da economia nacional, dos princípios socialistas da vida (escola, empresa). Os próprios objetivos diferem em termos de sua implementação. Foram identificados alvos de curto, médio e longo alcance. Makarenko pertence ao desenvolvimento da questão dos estágios de desenvolvimento da equipe. Em seu desenvolvimento, o coletivo, segundo A. S. Makarenko, vai da demanda ditatorial do organizador à livre demanda de cada indivíduo sobre si mesmo tendo como pano de fundo as exigências do coletivo. A psicologia da personalidade é central para a psicologia coletiva de Makarenko. Criticando o funcionalismo, que decompunha a personalidade em funções impessoais, avaliando negativamente os conceitos biogenéticos e sociogenéticos da personalidade que então prevaleciam, a orientação individualista da psicologia geral, A. S. Makarenko levantou a questão da necessidade de um estudo holístico da personalidade. Principais teóricos e tarefa prática- é o estudo do indivíduo, na equipe.

Os principais problemas no estudo da personalidade foram o relacionamento do indivíduo na equipe, a definição de linhas promissoras em seu desenvolvimento, a formação do caráter. Nesse sentido, o objetivo de educar uma pessoa é a formação das qualidades projetadas da personalidade, as linhas de seu desenvolvimento. Para um estudo completo da personalidade, é necessário estudar; bem-estar de uma pessoa em uma equipe; a natureza das conexões e reações coletivas: disciplina, prontidão para ação e inibição; capacidade de tato e orientação; aderência aos princípios; aspiração emocional e perspectiva. O estudo da esfera motivacional da personalidade é essencial. O principal nesta área são as necessidades. Uma necessidade moralmente justificada, segundo A. S. Makarenko, é a necessidade de um coletivo, ou seja, uma pessoa ligada ao coletivo por um único objetivo de movimento, unidade de luta, um sentido vivo e indubitável de seu dever para com a sociedade. Precisamos ter uma irmã de dever, dever, habilidade; esta é uma manifestação do interesse não de um consumidor de bens públicos, mas de uma figura de uma sociedade socialista, um criador de bens comuns, - A.S. Makarenko.

No estudo da personalidade, A. S. Makarenko exigiu superar a contemplação, aplicar métodos ativos Educação. Makarenko elaborou um esquema para estudar a personalidade, que se refletiu no trabalho “Métodos para organizar o processo educacional”. A ideia central do conceito sociopsicológico de A. S. Makarenko é a unidade da equipe e do indivíduo. Isso determinou a base de sua exigência prática: a educação do indivíduo na equipe através da equipe, para a equipe.

As opiniões de A. S. Makarenko foram desenvolvidas por muitos pesquisadores e profissionais, cobertas em inúmeras publicações. Das obras psicológicas, o ensinamento mais consistente sobre o coletivo de A. S. Makarenko é apresentado nas obras de A. L. Shnirman.

Pesquisa sociopsicológica local em diferentes indústrias ciências e práticas (pedagógicas, militares, médicas, industriais) nas décadas de 1940 e 1950 mantiveram certa continuidade na história da psicologia social russa. No final da década de 1950, iniciou-se sua fase final,

Quarto período (segunda metade dos anos 50 - primeira metade dos anos 70 do século XX)

Durante este período, uma situação social e intelectual especial se desenvolveu em nosso país. O "aquecimento" da atmosfera geral, o enfraquecimento da administração na ciência, o declínio do controle ideológico, uma certa democratização em todas as esferas da vida levaram ao renascimento da atividade criativa dos cientistas. Para a psicologia social, era importante que o interesse por uma pessoa aumentasse, a tarefa de formar um personalidade desenvolvida, sua posição de vida ativa. A situação nas ciências sociais mudou. Específico pesquisa sociológica. As mudanças na ciência psicológica foram uma circunstância importante. A psicologia nos anos 50 defendeu seu direito de existência independente em discussões acaloradas com fisiologistas. Na psicologia geral, a psicologia social recebeu apoio confiável. O período de renascimento da psicologia social em nosso país começou. Por uma certa razão, esse período pode ser chamado de período de recuperação. A psicologia social foi formada como uma ciência independente. Os critérios para esta independência foram: a consciência dos representantes desta ciência do nível do seu desenvolvimento, o estado da sua investigação, a caracterização do lugar desta ciência no sistema das outras ciências; definição do tema e dos objetos de sua pesquisa; atribuição e definição das principais categorias e conceitos; formulação de leis e padrões; institucionalização da ciência; formação de especialistas. Os critérios formais incluem publicações trabalhos especiais, artigos, organização de debates em congressos, conferências, simpósios. Todos esses critérios foram atendidos pelo estado da psicologia social em nosso país. Formalmente, o início do período renascentista está associado a uma discussão sobre psicologia social. Essa discussão começou com a publicação de um artigo de A. G. Kovalev "Sobre Psicologia Social" no Boletim da Universidade Estadual de Leningrado, 1959. No. 12. As discussões continuaram nas revistas "Questões de Psicologia" e "Questões Filosóficas", no II Congresso de Psicólogos da URSS, na sessão plenária e na primeira organizada no âmbito dos Congressos da União da seção de psicologia social. Um seminário permanente sobre psicologia social funcionou no Instituto de Filosofia da Academia de Ciências da URSS.

Em 1968, foi publicado o livro "Problemas da Psicologia Social", ed. V. N. Kolbanovsky e B. F. Porshnev, que atraiu a atenção dos cientistas. De forma sintetizada, a auto-reflexão dos psicólogos sociais sobre a essência dos fenômenos sociopsicológicos, o assunto, as tarefas da psicologia social, a definição das principais direções de seu desenvolvimento adicional refletido em livros didáticos e auxiliares de ensino, os principais dos quais foram publicados nos anos 60 - primeira metade dos anos 70 (G. M. Andreeva, 1980; A. G. Kovalev, 1972; E. S. Kuzmin 1967; B. D Parygin, 1967, 1971). Em certo sentido, o trabalho final do período de recuperação é o livro Problemas Metodológicos da Psicologia Social (1975). Surgiu como resultado do "pensamento coletivo" dos psicólogos sociais, que foi realizado em um seminário permanente de psicologia social no Instituto de Psicologia. O livro reflete os principais problemas da psicologia social: personalidade, atividade, comunicação, relações sociais, normas sociais, orientações de valores, grandes grupos sociais, regulação do comportamento. Este livro é apresentado na íntegra por autores que estiveram entre os principais psicólogos sociais do país naquele período.

A etapa final da história da psicologia social doméstica foi marcada pelo desenvolvimento de seus principais problemas. No campo da metodologia da psicologia social, os conceitos de G. M. Andreeva (1980), B. D. Parygin (1971), E. V. Shorokhova (1975) foram frutífero. No estudo dos problemas da equipe enorme contribuição foram introduzidos por K. K. Platonov (1975), A. V. Petrovsky (1982), L. I. Umansky (1980). Estudos da psicologia social da personalidade estão associados aos nomes de L. I. Bozhovich (1968), K. K. Platonov (!965), V. A. Yadov (1975). Os trabalhos de L. P. Bueva (1978), E. S. Kuzmin (1967) são dedicados ao estudo dos problemas da atividade. O estudo da psicologia social da comunicação foi realizado por A. A. Bodalev (1965), L. P. Bueva (1978), A. A. Leontiev (1975), B. F. Lomov (1975), B. D. Parygin (1971).

Na década de 1970, a formação organizacional da psicologia social foi concluída. Foi institucionalizado como uma ciência independente. Em 1962, o primeiro laboratório de psicologia social do país foi organizado na Universidade Estadual de Leningrado; em 1968 - o primeiro departamento de psicologia social da mesma universidade; em 1972 - um departamento semelhante na Universidade Estadual de Moscou. Em 1966, com a introdução dos diplomas científicos em psicologia, a psicologia social adquiriu o status de disciplina científica qualificadora. Começou a formação sistemática de especialistas em psicologia social. Os grupos são organizados em instituições científicas e, em 1972, o Instituto de Psicologia da Academia de Ciências da URSS criou o primeiro setor de psicologia social do país. Artigos, monografias, coleções são publicados. Problemas de psicologia social são discutidos em congressos, conferências, simpósios, reuniões.

1.3. Sobre a história do surgimento da psicologia social estrangeira

O respeitado psicólogo americano S. Sarason (1982) formulou a seguinte ideia muito importante: “A sociedade já tem seu lugar, sua estrutura e sua missão - já está indo para algum lugar. Uma psicologia que evita a questão de para onde estamos indo e para onde devemos ir é uma psicologia muito equivocada. Se a psicologia não está preocupada com a questão de sua missão, ela está fadada a ser liderada, em vez de liderar. Estamos falando do papel da ciência psicológica na sociedade e em seu desenvolvimento, e as palavras acima devem ser atribuídas principalmente à psicologia social, pois os problemas do homem na sociedade formam a base de seu assunto. Portanto, a história da psicologia social deve ser considerada não apenas como uma sequência cronológica do surgimento e mudança de certos ensinamentos e ideias, mas no contexto das conexões desses ensinamentos e ideias com a própria história da sociedade. Essa abordagem permite compreender o próprio processo de desenvolvimento das ideias tanto do ponto de vista das solicitações sócio-históricas objetivas à ciência, quanto do ponto de vista da lógica interna da própria ciência.

A psicologia social pode ser considerada, por um lado, o campo mais antigo do conhecimento e, por outro, uma disciplina científica ultramoderna. De fato, assim que as pessoas começaram a se unir em algumas comunidades primitivas mais ou menos estáveis ​​(famílias, clãs, tribos etc.), houve a necessidade de compreensão mútua, da capacidade de construir e regular as relações dentro das comunidades e entre elas. Consequentemente, a partir deste momento da história humana, a psicologia social também começou, primeiro na forma de ideias cotidianas primitivas, e depois na forma de julgamentos e conceitos detalhados que foram incluídos nos ensinamentos dos pensadores antigos sobre o homem, a sociedade e o estado.

Ao mesmo tempo, há todas as razões para considerar a psicologia social como uma ciência ultramoderna. Isso se explica pela influência inegável e crescente da psicologia social na sociedade, que por sua vez está associada a uma consciência cada vez mais profunda do papel do "fator humano" em todas as esferas da vida moderna. O crescimento dessa influência reflete a tendência da psicologia social de se tornar uma ciência “liderada”, ou seja, apenas refletindo as demandas da sociedade, explicando e muitas vezes justificando o status quo, uma ciência “líder”, voltada para o humanismo- desenvolvimento progressivo e melhoria da sociedade.

Seguindo a lógica de considerar a história da psicologia social do ponto de vista do desenvolvimento das ideias, podem-se distinguir três etapas principais na evolução desta ciência. O critério para suas diferenças está na predominância em cada estágio de certas princípios metodológicos, e sua conexão com marcos históricos e cronológicos é bastante relativa. De acordo com esse critério, E. Hollander (1971) destacou as etapas da filosofia social, do empirismo social e da análise social. A primeira é caracterizada principalmente por um método especulativo, especulativo de construção de teorias, que, embora baseado em observações de vida, não inclui a coleta de informações sistematizadas e se baseia apenas nos julgamentos e impressões subjetivas "racionais" do criador da teoria. A etapa do empirismo social dá um passo à frente na medida em que, para fundamentar certas considerações teóricas, não são utilizadas apenas conclusões racionais, mas um conjunto de dados empíricos coletados em alguma base e até de alguma forma processados, pelo menos de forma simplificada, estatisticamente. A análise social significa abordagem moderna, que inclui não só o estabelecimento de ligações externas entre os fenômenos, mas também a identificação de interdependências causais, a divulgação de padrões, a verificação e reverificação dos dados obtidos e a construção de uma teoria levando em conta todas as exigências da moderna Ciência.

No espaço cronológico, essas três etapas podem ser condicionalmente distribuídas da seguinte forma: a metodologia da filosofia social foi predominante desde a antiguidade até o século XIX; O século XIX foi o auge do empirismo social e lançou as bases para o estágio da análise social, que desde o início do século XX até os dias atuais constitui a base metodológica de uma psicologia social verdadeiramente científica. A condicionalidade dessa distribuição cronológica é determinada pelo fato de que hoje todas essas três abordagens metodológicas têm lugar na psicologia social. Ao mesmo tempo, não se pode abordar inequivocamente sua avaliação do ponto de vista do que é “melhor” ou “pior”. Um profundo pensamento puramente teórico pode dar origem a uma nova direção de pesquisa, a soma de dados empíricos "brutos" pode se tornar um impulso para o desenvolvimento método original análise e descoberta. Em outras palavras, não os métodos em si, mas potencial criativo pensamento humano constitui a base do progresso científico. Quando esse potencial está ausente, e a metodologia e os métodos são aplicados impensadamente, mecanicamente, então o resultado científico pode ser o mesmo tanto para o século 10 quanto para o nosso, a era do computador.

No âmbito dessas etapas do desenvolvimento da psicologia social, conheceremos os períodos e eventos individuais e cientificamente mais significativos da história dessa ciência.

Estágio da filosofia social. Para os tempos antigos, assim como para os pensadores da Idade Média, era comum se esforçar para construir teorias globais que incluíssem julgamentos sobre uma pessoa e sua alma, sobre a sociedade e seus aspectos sociais e sociais. estrutura política e sobre o universo como um todo. Ao mesmo tempo, vale ressaltar que muitos pensadores, desenvolvendo a teoria da sociedade e do estado, tomaram como base suas ideias sobre a alma (hoje diríamos sobre a personalidade) de uma pessoa e sobre as relações humanas mais simples - relacionamentos na família.

Assim, Confúcio (séculos VI-V a.C.) propôs regular as relações na sociedade e no Estado segundo o modelo das relações na família. Tanto lá como ali há velhos e mais novos, os mais novos devem seguir as instruções dos mais velhos, apoiando-se nas tradições, nas normas da virtude e na submissão voluntária, e não nas proibições e no medo do castigo.

Platão (séculos V-IV aC) viu os mesmos princípios para a alma e a sociedade-estado. Razoável no homem - deliberativo no estado (representado por governantes e filósofos); "furioso" na alma (em linguagem moderna - emoções) - protetor no estado (representado por guerreiros); "luxurioso" na alma (há necessidades) - agricultores, artesãos e comerciantes do estado.

Aristóteles (século IV a.C.) destacou, como diríamos hoje, o conceito de “comunicação” como a categoria principal no sistema de suas visões, acreditando que esta é uma propriedade instintiva de uma pessoa, condição necessária para sua existência. É verdade que a comunicação em Aristóteles obviamente tinha um conteúdo mais amplo do que esse conceito na psicologia moderna. Significava a necessidade humana de viver em comunidade com outras pessoas. Portanto, a principal forma de comunicação para Aristóteles era a família, e a forma mais alta- Estado.

Uma característica notável da história de qualquer ciência é que ela permite que você veja com seus próprios olhos a conexão das idéias no tempo e se convença da verdade bem conhecida de que o novo é o velho esquecido. É verdade que o antigo geralmente surge em um novo nível da espiral do conhecimento, enriquecido com o conhecimento recém-adquirido. Compreender isso é condição necessária para a formação do pensamento profissional de um especialista. Para ilustrações simples, pode-se usar o pouco que já foi dito. Então. As ideias de Confúcio refletem-se na organização moral e psicológica da sociedade japonesa moderna, para compreender que, segundo os psicólogos japoneses, é necessário compreender a ligação e a unidade das relações ao longo do eixo "família - ~ empresa - estado". E as autoridades chinesas organizaram uma conferência em 1996 para mostrar que as ideias de Confúcio não contradiziam a ideologia comunista.

Os três inícios iniciais de Platão podem, com toda razão, dar origem a uma associação com ideias modernas sobre os três componentes atitude social: cognitivo, emocional-avaliativo e comportamental. As ideias de Aristóteles têm algo em comum com o conceito ultramoderno de necessidade de identificação e categorização social das pessoas (X. Tezhfel, D. Turner e outros) ou com ideias modernas sobre o papel do fenômeno de "compatibilidade" na vida dos grupos ( A. L. Zhuravlev e outros).

As visões sociopsicológicas da Antiguidade, assim como da Idade Média, podem ser combinadas em um grande grupo de conceitos que G. Allort (1968) chamou de teorias simples com fator "soberano". Eles tendem a encontrar uma explicação simples para tudo. manifestações complexas psique humana, destacando ao mesmo tempo algum fator principal, determinante e, portanto, soberano.

Vários desses conceitos se originam da filosofia do hedonismo de Epicuro (século IV-III aC) e são refletidos nas visões de T. Hobbes (século XVII), A. Smith (século XVIII), J. Bentham (XVIII-XIX) século), etc. O fator soberano em suas teorias era o desejo das pessoas de obter o máximo de prazer (ou felicidade) possível e evitar a dor (compare com o princípio do reforço positivo e negativo no behaviorismo moderno). É verdade que em Hobbes esse fator foi mediado por outro - o desejo de poder. Mas as pessoas precisavam de poder apenas para poder obter o máximo de prazer. A partir daí, Hobbes formulou a conhecida tese de que a vida da sociedade é uma "guerra de todos contra todos" e somente o instinto de autopreservação da raça, combinado com a mente humana, permitiu que as pessoas chegassem a algum tipo de acordo sobre como distribuir o poder.

J. Bentham (1789) chegou a desenvolver o chamado cálculo hedonista, ou seja, uma ferramenta para medir a quantidade de prazer e dor recebida pelas pessoas. Ao mesmo tempo, ele destacou parâmetros como: duração (de prazer ou dor), sua intensidade, certeza (de receber ou não receber), proximidade (ou afastamento no tempo), pureza (ou seja, se o prazer está misturado com dor ou não), etc. P.

Bentham entendeu, é claro, que prazer e dor são gerados por fontes diferentes e, portanto, têm um caráter diferente. O prazer, por exemplo, pode ser simplesmente prazer sensual, a alegria da criatividade, a satisfação das relações de amizade, uma sensação de poder do poder ou da riqueza, etc. Assim, a dor pode não ser apenas física, mas também aparecer na forma de luto por uma razão ou outra. O ponto principal foi que, por sua natureza psicológica, prazer e dor são os mesmos, independentemente de suas fontes de origem. Portanto, eles podem ser medidos com base no fato de que a quantidade de prazer recebida, por exemplo, de uma refeição deliciosa, é bastante comparável ao prazer de ler uma boa poesia ou de se comunicar com um ente querido. É interessante que uma abordagem tão psicologizada da avaliação do prazer-dor tenha predeterminado avaliações sociopolíticas complexas e de longo alcance. Segundo Bentham, a tarefa do Estado era criar o máximo de prazer ou felicidade possível para o maior número possível de pessoas. Deve-se lembrar que as ideias de Bentham foram formuladas no período inicial do desenvolvimento do capitalismo na Europa, que se caracterizou pelas formas mais severas e ostensivas de exploração. O cálculo hedonista de Bentham foi muito conveniente para explicar e justificar o fato de que uma parte da sociedade trabalha de 12 a 14 horas em "oficinas de prensagem", enquanto a outra desfruta dos frutos de seu trabalho. De acordo com o método de cálculo de Bentham, descobriu-se que a "dor" daqueles milhares de pessoas que trabalham em "extratores de suor" é muito menor no total do que o "prazer" daqueles que usam os resultados de seu trabalho. Consequentemente, o Estado está cumprindo com bastante sucesso sua tarefa de aumentar total prazer na sociedade.

Esse episódio da história da psicologia social atesta que em suas relações com a sociedade ela desempenhava, basicamente, o papel de “guiada”. Não é por acaso que G. Allport (1968), falando sobre a psicologia do hedonismo, observou: “Sua teoria psicológica foi tecida em situação social dia e tornou-se, em certa medida, o que Marx e Engels (1846) e Mannheim (1936) chamaram de ideologia.

As ideias da psicologia do hedonismo também encontram seu lugar em conceitos sociopsicológicos posteriores: para 3. Freud, este é o “princípio do prazer”, para A. Adler e G. Lasswell, o desejo de poder como forma de compensar sentimentos de inferioridade; behavioristas, como já observado, o princípio do reforço positivo e negativo.

A base de outras teorias simples com fator soberano são os chamados "três grandes" - simpatia, imitação e sugestão. Sua diferença fundamental em relação aos conceitos hedonistas reside no fato de que não características negativas da natureza humana, como egoísmo e desejo de poder, são tomadas como fatores soberanos, mas princípios positivos na forma de simpatia ou amor por outras pessoas e seus derivados - imitação e sugestão. No entanto, permanece o desejo de simplicidade e a busca de um fator soberano.

O desenvolvimento dessas ideias foi inicialmente na forma de uma busca de compromissos. Assim, mesmo Adam Smith (1759) acreditava que, apesar do egoísmo de uma pessoa, “há alguns princípios em sua natureza que dão origem ao seu interesse pelo bem-estar dos outros...” O problema da simpatia ou amor, ou melhor, princípios benevolentes nas relações entre as pessoas, ocuparam um grande lugar nas reflexões de teóricos e praticantes dos séculos XVIII, XIX e mesmo XX. Diferentes tipos de simpatia foram propostos de acordo com os sinais de sua manifestação e caráter. Assim, A. Smith destacou a simpatia reflexa como uma experiência interna direta da dor de outra pessoa (por exemplo, ao ver o sofrimento de outra pessoa) e a simpatia intelectual (como um sentimento de alegria ou tristeza por eventos que acontecem a entes queridos). ). G. Spencer, o fundador do darwinismo social, considerou necessário ter um sentimento de simpatia apenas na família, pois ela forma a base da sociedade e é necessária para a sobrevivência das pessoas, e excluiu esse sentimento da esfera das relações sociais , onde deve operar o princípio da luta pela existência e sobrevivência do mais forte.

Nesse sentido, é impossível não notar a contribuição de Peter Kropotkin, que teve uma notável influência nas visões sociopsicológicas do Ocidente.

P. Kropotkin (1902) foi além de sua colegas ocidentais e sugeriu que não apenas a simpatia, mas o instinto de solidariedade humana deve determinar a relação entre as pessoas e as comunidades humanas. Parece que isso está muito em consonância com a ideia sociopolítica moderna de valores humanos universais.

Os conceitos de "amor" e "simpatia" não são frequentemente encontrados na pesquisa sociopsicológica moderna. Mas foram substituídos pelos conceitos de coesão, cooperação, compatibilidade, harmonia, harmonia, altruísmo, assistência mútua social, etc., que hoje são muito atuais, ou seja, a ideia vive, mas em outros conceitos, inclusive o conceito de “atividade de vida conjunta”, desenvolvida no Instituto de Psicologia da Academia Russa de Ciências, é um dos fenômenos mais integrais e explicativos, incluindo “simpatia”, “solidariedade”, etc.

A imitação tornou-se um dos fatores soberanos nas teorias sociopsicológicas do século XIX. Este fenômeno foi considerado como um derivado do sentimento de amor e simpatia, e o início empírico foram observações em áreas como a relação entre pais e filhos, moda e sua distribuição, cultura e tradições. Em todos os lugares era possível destacar um padrão de atitudes e comportamento e traçar como esse padrão era repetido por outros. Assim, todas as relações sociais receberam uma explicação bastante simples. Teoricamente, essas visões foram desenvolvidas por G. Tarde em The Laws of Imitation (1903), onde formulou vários padrões de comportamento imitativo, e também por J. Baldwin (1895), que identificou várias formas de imitação. W. McDougall (1908) propôs a ideia de “emoções induzidas”, geradas pelo desejo de repetir as reações instintivas dos outros. Simultaneamente nomeados e outros autores tentaram identificar vários níveis consciência do comportamento imitativo.

A sugestão tornou-se o terceiro fator "soberano" em uma série de teorias simples. Foi introduzido em uso pelo psiquiatra francês A. Liebo (1866), e a definição mais precisa de sugestão foi formulada por W. MacDougall (1908). “A sugestão é um processo de comunicação”, escreveu ele, “pelo qual a declaração transmitida é aceita com convicção por outros, apesar da ausência de fundamentos logicamente adequados para tal aceitação”.

No final do século XIX e início do século XX. Sob a influência dos trabalhos de J. Charcot, G. Lebon, W. MacDougall, S. Siegelet e outros, quase todos os problemas da psicologia social foram considerados do ponto de vista do conceito de sugestão. Ao mesmo tempo, muitos estudos teóricos e empíricos têm se dedicado às questões natureza psicológica sugestões que permanecem relevantes hoje.

Estágio do empirismo social.É fácil ver que os elementos da metodologia empírica apareceram, por exemplo, já na tentativa de Bentham de conectar suas conclusões com a situação específica de sua sociedade contemporânea. Essa tendência, explícita ou implicitamente, também foi manifestada por outros teóricos. Portanto, a título de ilustração, podemos nos limitar a apenas um exemplo de tal metodologia, a saber, o trabalho de Francis Galton (1883). Galton é o fundador da eugenia, isto é, a ciência do aperfeiçoamento da humanidade, cujas idéias ainda hoje são oferecidas em uma versão atualizada em conexão com o desenvolvimento da engenharia genética. No entanto, foi Galton quem demonstrou as limitações da metodologia do empirismo social. Em seu estudo mais famoso, ele tentou descobrir de onde vêm as pessoas intelectualmente notáveis. Tendo coletado dados sobre pais destacados e seus filhos na sociedade inglesa, Galton chegou à conclusão de que pessoas superdotadas dão à luz crianças superdotadas, ou seja, é baseado no princípio genético. Ele não levou em conta apenas uma coisa, a saber, que estudava apenas pessoas muito ricas, que essas pessoas podiam criar condições excepcionais para a criação e educação de seus filhos, e que, sendo eles próprios pessoas "excelentes", poderiam dar seus crianças incomparavelmente mais do que pessoas "simples".

É importante lembrar sobre a experiência de Galton e a metodologia do empirismo social em geral, porque ainda hoje, especialmente em conexão com a disseminação da tecnologia de processamento de dados de computador, relações externas aleatórias (correlações) entre certos fenômenos são interpretadas como a presença de um relação causal entre eles. Quando usados ​​irrefletidamente, os computadores tornam-se, nas palavras de S. Sarason, “substitutos do pensamento”. Poderíamos dar exemplos de dissertações domésticas dos anos 80, nas quais, com base em “correlações”, afirmava-se que “garotas sexualmente insatisfeitas” tendem a ouvir a Voz da América, que a juventude americana odeia sua polícia e a juventude soviética amar a polícia, etc. d.

Estágio de análise social. Este é o estágio de formação da psicologia social científica, está mais próximo da Estado atual ciência e, portanto, tocaremos apenas em marcos individuais no caminho para sua formação.

Se a questão for levantada: quem é o "pai" da psicologia social moderna, seria praticamente impossível respondê-la, pois muitos representantes de diferentes ciências contribuíram significativamente para o desenvolvimento do pensamento sociopsicológico. No entanto, um dos mais próximos desse título, paradoxalmente, poderia ser chamado de filósofo francês Auguste Comte (1798-1857). O paradoxo é que que esse pensador era considerado quase um inimigo da ciência psicológica. Mas, na verdade, o oposto é verdadeiro. Segundo muitas publicações, Comte é conhecido por nós como o fundador do positivismo, ou seja, do conhecimento externo, superficial, supostamente excluindo o conhecimento das relações internas ocultas entre os fenômenos. Ao mesmo tempo, não foi levado em conta que por conhecimento positivo Comte significava, antes de tudo, conhecimento objetivo. Quanto à psicologia, Comte não se manifestou contra essa ciência, mas apenas contra seu nome. Em sua época, a psicologia era exclusivamente introspectiva, ou seja, subjetiva-especulativa. Isso contradizia as idéias de Comte sobre a natureza objetiva do conhecimento e, a fim de livrar a psicologia da falta de confiabilidade do subjetivismo, ele lhe deu um novo nome - moralidade positiva (la morale positive). Não é tão amplamente conhecido que, ao fechar a série de vários volumes de suas obras, Comte planejava desenvolver uma "genuína ciência final", pela qual ele entendia o que chamamos de psicologia e psicologia social. A ciência do homem como mais do que um ser biológico e ao mesmo tempo mais do que apenas um "coágulo de cultura" se tornaria, segundo Comte, o ápice do conhecimento.

O nome de Wilhelm Wundt é geralmente associado à história da psicologia em geral. Mas nem sempre é notado que ele distinguiu entre psicologia fisiológica e psicologia dos povos (na linguagem moderna - social). Sua obra de dez volumes, A Psicologia das Nações (1900-1920), na qual trabalhou por 60 anos, é essencialmente psicologia social. As funções mentais superiores, segundo Bundga, deveriam ter sido estudadas do ponto de vista da "psicologia dos povos".

W. McDougall deixou uma memória de si mesmo como um dos primeiros livros didáticos de psicologia social, publicado em 1908. Todo o seu sistema de visões sobre as relações sociopsicológicas na sociedade foi baseado na teoria dos instintos, que, levando em conta a contribuição de 3. Freud, dominou a consciência científica nos 10-15 anos subsequentes.

Na virada dos séculos XIX-XX. a psicologia social ainda passava por um período de formação como ciência independente, de modo que muitos de seus problemas se refletiam nos trabalhos dos sociólogos. A esse respeito, é impossível não notar o trabalho de E. Durkheim (1897), que levantou questões sobre a influência dos fatores sociais na vida mental indivíduos, e C. Cooley, que desenvolveu o problema da relação entre o indivíduo e a sociedade.

Um lugar grande nos escritos dos sociólogos no final do século XIX. ocupou o problema da multidão, mas essa questão será considerada na seção correspondente deste trabalho.

A história da psicologia social como ciência é muito mais jovem do que a história do chamado "pensamento sócio-psicológico". A necessidade de perceber a natureza da atividade conjunta, as formas de comunicação que nela se configuram, é tão antiga quanto a própria atividade conjunta das pessoas. História sociedade primitiva atesta que já nos primórdios da humanidade, as pessoas, diante dos fenômenos sociopsicológicos, de alguma forma tentaram explicá-los e utilizá-los.

Assim, por exemplo, em vários sistemas de religiões antigas, tais formas de humor de massa eram usadas como suscetibilidade à “infecção” psicológica, levando à influência da multidão no indivíduo. De geração em geração, rituais e tabus foram passados, e isso funcionou como uma espécie de regulador moral da comunicação humana. Certos segredos de influenciar o público também eram conhecidos pelos antigos oradores. Em formas tão peculiares, o "pensamento psicológico social" remonta a milhares de anos, enquanto a história da psicologia social como disciplina científica é um ramo de conhecimento relativamente jovem.

No desenvolvimento da psicologia social, parece legítimo destacar os seguintes estágios principais de seu desenvolvimento.

1. Estágio descritivo(século VI aC - meados do século XIX).

Nesta fase, há um acúmulo gradual de conhecimentos sociopsicológicos no âmbito da filosofia com tentativas de determinar as forças motrizes do comportamento humano e do desenvolvimento do indivíduo na sociedade. Assim, no antigo ensinamento oriental - o taoísmo - argumentava-se que o comportamento humano é predeterminado pela lei "tao". O caminho de uma pessoa é determinado pelo destino, portanto, o principal para uma pessoa é manter a calma e obedecer adequadamente ao destino, realizando crescimento pessoal. Nas obras de Confúcio, Sun Tzu, Mo Tzu, são considerados os problemas de inato ou aquisição de várias propriedades sociopsicológicas.

Na filosofia antiga, distinguem-se duas linhas de análise da relação entre o homem e a sociedade. A linha do sociocentrismo e a linha do egocentrismo. A linha do sociocentrismo é apresentada, por exemplo, nas obras de Platão (diálogos “Estado” e “Leis”), onde ele expressa um julgamento “coletivista”, social-cêntrico: a sociedade é uma variável independente, e o indivíduo é dependente nele. variável. A sociedade, portanto, está acima do indivíduo. O ponto de vista de Platão sobre o comportamento irracional das massas como um fenômeno posteriormente tornou-se bastante comum na psicologia social estrangeira.

Representantes da linha do egocentrismo consideravam o indivíduo como a fonte de todos os formas sociais, porque contém todas as tendências relevantes. Aristóteles, por exemplo, em seu tratado "Sobre a Política" disse que o homem por natureza é um animal político, e o instinto social é a primeira base para a origem de uma união social.

Durante a Idade Média e o Renascimento, o individualismo se desenvolveu dentro do cristianismo. Ao mesmo tempo, foram estudadas as seguintes questões: o que impulsiona uma pessoa, o que determina o surgimento e a formação da estrutura interna da sociedade. A continuação do tema se reflete nas opiniões dos representantes da ciência do Renascimento. T. Hobbes ("Leviatã", 1651) vê essa força motriz no desejo de uma pessoa por poder e ganho pessoal.

Adam Smith chamou as forças motrizes da vida econômica e social de "simpatia" e o desejo de satisfação próprios interesses. Enfatizando ao mesmo tempo o papel do meio social, muito antes dos pesquisadores modernos, escreveu (Teoria dos Sentimentos Morais, 1752) que a atitude do indivíduo em relação a si mesmo, sua auto-estima dependem do espelho, cuja função é realizado pela sociedade.

O sociocentrismo encontra expressão nas visões de N. Machiavelli, J. Vico, P.Zh. Proudhon e outros autores. Assim, segundo a visão de N. Maquiavel, a sociedade, subordinando o indivíduo, é vista como uma espécie de mecanismo social ("organismo") que regula a atividade social do indivíduo. Uma série de questões relativas à definição do lugar e do papel da psicologia da personalidade na vida da sociedade foram levantadas por Helvetius. Nas suas obras "On the Mind" e "On Man" enfatizou o papel ambiente público na educação de uma pessoa, bem como o papel da consciência e paixões, necessidades, desejos do indivíduo no desenvolvimento da sociedade.

Nas obras do filósofo alemão Hegel, pode-se encontrar uma interessante tentativa de abordagem sociopsicológica para explicar o processo histórico como um todo e suas etapas individuais. Ele considerou a mudança no caráter das pessoas em conexão com a mudança na situação sócio-política do país. Por sua vez, as características de formações tão estáveis ​​como religião e estado acabam sendo o resultado de certas mudanças em uma formação psicológica especial - o “espírito do povo”.

2. O estágio de formação do conhecimento sociopsicológico(anos 60 do século XIX - anos 20 do século XX).

Esta fase é caracterizada pelo surgimento das primeiras teorias sociopsicológicas, como a "psicologia dos povos" de M. Lazarus e G. Steinthal, a "psicologia das massas" de G. Lebon e S. Siegele, a teoria de "instintos de comportamento social" por W. McDougall. A essa altura (meados do século XIX), já se observavam avanços significativos no desenvolvimento de diversas ciências, inclusive aquelas diretamente relacionadas à vida social da sociedade. grande desenvolvimento recebeu linguística. Sua necessidade foi causada pelos processos que ocorreram na Europa capitalista - o rápido desenvolvimento do capitalismo, a multiplicação laços econômicos entre os estados, o que provocou uma enorme migração da população. O problema da comunicação linguística e da influência mútua dos povos e, portanto, o problema da conexão da linguagem com vários componentes da psicologia dos povos tornou-se agudo. A linguística não poderia resolver esse problema sozinha.

A essa altura, já se acumulavam fatos significativos no campo da antropologia, etnografia e arqueologia, que, para interpretar, explicar e levar em conta a conexão entre os produtos culturais e as peculiaridades do pensamento dos povos da época, suas tradições , precisava dos serviços de psicologia social. Sucessos, e ao mesmo tempo dificuldades, também caracterizam o estado da criminologia: o desenvolvimento das relações capitalistas deu origem a novas formas de comportamento ilegal, e a explicação das razões que o determinam teve que ser buscada não apenas na esfera social relações, mas também levando em conta as características psicológicas do comportamento. Esse quadro permitiu ao psicólogo social americano T. Shibutani concluir que a psicologia social se tornou independente em parte porque especialistas de vários ramos do conhecimento não conseguiram resolver alguns de seus problemas.

De forma ainda mais definida, a necessidade do surgimento da psicologia social se manifestou no desenvolvimento de duas ciências que são consideradas os pais imediatos da psicologia social - a sociologia e a psicologia. No desenvolvimento da psicologia, foi característico seu desenvolvimento principalmente como a psicologia do indivíduo. No entanto, era necessária uma nova abordagem na explicação do comportamento humano, não redutível à sua determinação por fatores psicológicos individuais. A própria sociologia emergiu como uma ciência independente em meados do século XIX. Seu ancestral é considerado filósofo francês Augusto Conde. A sociologia desde o início procurou construir uma explicação dos fatos sociais, referindo-se às leis da psicologia, vendo o princípio psicológico nas especificidades dos fenômenos sociais. Mais tarde, formou-se uma direção psicológica especial na sociologia (Lester Ward, Franklin Giddings), que reduziu as leis do social às leis da psique coletiva. Essas aspirações mútuas foram realizadas em meados do século XIX e deram vida às primeiras formas de conhecimento sociopsicológico próprio.

Assim, dois fatores que contribuíram para o surgimento das primeiras doutrinas sociopsicológicas podem ser distinguidos:

a) o desenvolvimento da sociedade (esferas políticas, econômicas, sociais, espirituais);

b) a lógica do desenvolvimento da ciência.

De toda a variedade das primeiras teorias sociopsicológicas, as três mais importantes costumam ser destacadas: a psicologia dos povos, a psicologia das massas e a teoria dos instintos do comportamento social.

psicologia dos povos . Esta teoria foi formada em meados do século XIX na Alemanha. As fontes teóricas de sua origem foram a doutrina do "espírito popular" de Hegel e a psicologia idealista de Herbart.

Os criadores diretos da psicologia dos povos foram o filósofo Maurice Lazarus (1824-1903) e o linguista Geiman Steinthal (1823-1893). Eles argumentaram que existe uma espécie de alma supra-individual, subordinada a uma totalidade supra-individual. Essa integridade é representada pelo povo ou pela nação. A alma do indivíduo é sua parte não independente, ou seja, está envolvida na alma das pessoas. Como programa e tarefa da psicologia dos povos, em seu artigo "Discursos introdutórios sobre a psicologia dos povos" (1859), os autores propunham "conhecer psicologicamente a essência do espírito do povo e seus atos, descobrir as leis segundo a qual ... procede ... a atividade espiritual do povo ... bem como as bases para o surgimento, desenvolvimento e desaparecimento de características específicas características do povo.

Materiais extensos (“Psicologia dos Povos” em 10 volumes) sobre o tema da psicologia dos povos foram coletados nas quatro décadas seguintes pelo cientista alemão Wilhelm Max Wundt (1832-1920), que acreditava que a psicologia deveria consistir em duas partes: psicologia fisiológica e psicologia dos povos. O objeto da pesquisa psicológica, em sua opinião, deve ser três grandes áreas que, com seu conteúdo, "excedem o volume da consciência individual", mas ao mesmo tempo abrangem três problemas principais com a psicologia dos povos: linguagem, mitos, costumes . Reunidos, eles representam os produtos espirituais do desenvolvimento histórico de um povo inteiro. No entanto, W. Wundt, como M. Lazarus e G. Steinthal, foi incapaz de combinar disposições bastante vagas em uma teoria psicológica satisfatória. Ao mesmo tempo, levantou a questão fundamental de que há algo supra-individual que caracteriza a psicologia do grupo e determina a consciência individual das pessoas.

Psicologia de massa . Esta teoria resolveu a questão da relação entre o indivíduo e a sociedade a partir de uma posição "individualista". A teoria nasceu na França na segunda metade do século XIX. Suas origens estão no conceito de imitação de Gabriel Tarde. G. Tarde, ao investigar vários fenômenos, se deparou com o seguinte problema: esses fenômenos não podiam ser satisfatoriamente explicados no quadro de visões intelectualistas psicologia acadêmica. Por isso, chamou a atenção para os elementos afetivos (ou seja, irracionais) do comportamento social das pessoas, que até então não haviam sido objeto de estudo. Os criadores da "psicologia das massas" foram influenciados por duas disposições da obra de G. Tarde "As Leis da Imitação", de 1890, a saber, a ideia do papel da imitação e sugestão e do irracionalismo na explicação do comportamento social. Os fenômenos observados por G. Tarde diziam respeito principalmente ao comportamento de uma pessoa na multidão, na massa. Na psicologia sob multidãoé entendido como um acúmulo desestruturado de pessoas, privado de uma comunalidade de objetivos claramente percebida, mas interligada pela semelhança de seu estado emocional e um objeto comum de atenção.

Explicando o irracionalismo da multidão, G. Tarde refere-se à seguinte afirmação: o indivíduo age conscientemente, a massa - inconscientemente. As pessoas, reunidas em um grupo, estão em um estado de influência inspiradora mútua. Nessas condições, o processo de sugestão adquire o caráter de infecção. Isso é facilitado pelos mesmos afetos e humores para muitas pessoas. Esses fatores servem como uma espécie de força unificadora nas fileiras de uma massa heterogênea. Nas condições da massa, começa a operar o mecanismo de múltipla amplificação mútua das influências emocionais dos indivíduos comunicantes, o que se explica por meio da sugestão (ideia que encontrou uma resposta emocional da multidão) e da propagação do inconsciente emocional. experiência de eventos emocionantes. A imitação é adicionada aos métodos de influência mental. A imitação, segundo G. Tarde, é o primeiro sentimento emocional de afeto, comunidade com quem é imitado (criança - pais). O sistema de ações imitativas é a base para a formação das relações sociais na sociedade.

Os criadores imediatos da "psicologia de massa" são o advogado italiano S. Siegele (1868-1913) e o sociólogo francês Gustave Lebon (1841-1931). Um especialista no campo do direito penal, S. Siegele, viu as fontes do crime na dinâmica irracional das ações, que se manifesta em situações de massa ("Crime da Massa", 1895). S. Siegele até conseguiu a introdução de artigos adicionais na legislação italiana, mitigando a punição se o crime fosse cometido em condições de massa. O principal argumento era que, agindo em massa, uma pessoa perde a capacidade de controlar conscientemente e inteligentemente seu comportamento, portanto, todos os atos são cometidos em estado de paixão.

Ao mesmo tempo, G. Lebon em sua obra "Psicologia dos Povos e das Massas" (1895) delineou a essência do conceito, que se resumia ao seguinte. Qualquer acúmulo de pessoas é uma "massa", cuja principal característica é a perda da capacidade de observar. As características típicas do comportamento humano em massa são:

1. Anonimato. O comportamento individual recua acima do ataque de paixões que se apoderaram de todos e é substituído por reações impulsivas e instintivas.

2. Uma forte predominância dos sentimentos sobre o intelecto, o que leva à fácil exposição a várias influências.

3. Perda de inteligência e abandono raciocínio lógico. A inteligência da massa torna-se inferior ao nível da inteligência de suas unidades constituintes.

4. Perda da responsabilidade pessoal, levando ao descontrole das paixões.

G. Lebon conclui: a massa é sempre caótica, desordenada, por isso precisa sempre de um "líder", cujo papel pode ser desempenhado pela "elite". Essas ideias foram adotadas pela ideologia oficial em sua oposição na virada dos séculos XIX e XX ao movimento revolucionário de massas que ganhava força. Não tendo continuidade teórica direta no futuro, a psicologia das massas, no entanto, é de grande interesse para a psicologia social moderna.

Teoria dos instintos de comportamento social

O fundador da teoria é o psicólogo inglês William McDougall (1871-1938). A obra de McDougall "Introdução à Psicologia Social" foi publicada em 1908 e este ano é considerado o ano da aprovação final da psicologia social em status independente. Deve-se notar que no mesmo ano, o livro do sociólogo E. Ross "Psicologia Social" foi publicado nos Estados Unidos. No entanto, onze anos antes, havia sido publicado o Studies in Social Psychology (1897), de J. Baldwin, que também poderia reivindicar o "título" do primeiro guia sistemático da psicologia social.

McDougall em sua "Introdução" estabeleceu como objetivo um estudo sistemático das forças motrizes às quais o comportamento humano, especialmente seu comportamento social, deve obedecer. Em sua opinião, a causa comum do comportamento social é a peculiaridade do desejo de uma pessoa por um objetivo ("gorme"), que se realiza como instintos que são inatos. O repertório de instintos em cada pessoa surge como resultado de uma certa predisposição psicofísica - a presença de canais hereditariamente fixos para descarregar a energia nervosa. Eles consistem em uma parte aferente (receptiva, perceptiva), que é responsável por como os objetos e fenômenos são percebidos, uma parte central (emocional), devido à qual experimentamos excitação emocional durante a percepção, e uma parte eferente (motora), que determina a natureza de nossa reação a esses objetos e fenômenos.

Assim, tudo o que acontece no campo da consciência depende diretamente do início inconsciente. A expressão interna dos instintos são principalmente emoções. A relação entre instintos e emoções é sistemática e definida. McDougall listou seis pares de instintos e emoções relacionados:

Instinto de luta e sua raiva e medo correspondentes;

Instinto de fuga e senso de autopreservação;

O instinto de reproduzir a família e o ciúme, a timidez feminina;

Instinto de aquisição e senso de propriedade;

Instinto de construção e sentido de criação;

instinto de rebanho e um sentimento de pertencimento.

Dos instintos, em sua opinião, derivam todas as instituições sociais: a família, o comércio, os processos sociais (principalmente a guerra).

Os resultados do segundo estágio são determinados pelo fato de que, durante esse período, questões como a questão da relação entre a consciência individual e grupal e as forças motrizes do comportamento social foram destacadas e claramente colocadas. O fato de nenhum dos ciências existentes(principalmente psicologia e sociologia) não poderia dar uma resposta exaustiva a esses problemas de forma independente. Ao mesmo tempo, a conhecida fraqueza das posições da psicologia social explicava-se pela ausência, na época, de qualquer material empírico significativo. Portanto, o próximo período em seu desenvolvimento não poderia ser outro que experimental.

3. Etapa de desenvolvimento experimental e teórico da psicologia social(dos anos 20 do século XX até o presente).

Esta etapa é caracterizada por tentativas de esclarecer a relação dos fenômenos sociopsicológicos com a experiência, a acumulação de um grande número de fatos, tentativas de combiná-los e explicá-los no âmbito de certas teorias. Por sua vez, pode ser dividido nos seguintes períodos:

O período de dominação indivisa do experimento (20s - 40s);

O período caracterizado por tentativas de desenvolver proporcionalmente o conhecimento teórico e experimental (anos 50 do século XX até o presente).

Como primeiros marcos no desenvolvimento da psicologia social experimental, podemos destacar:

O primeiro passo da psicologia social no laboratório foi o estudo de N. Tripplet sobre fatores dinamogênicos em cooperação (1897);

O primeiro passo no "campo" - o estudo de E. Starbuck "Psicologia da Religião" (1899);

O primeiro trabalho de natureza aplicada é o trabalho de G. Jale sobre a psicologia da publicidade (1900).

Uma série de estudos experimentais brilhantes foi realizada nos anos 30-40. do século 20 com seus colaboradores Kurt Lewin, que emigrou da Alemanha em 1933 no Centro de Estudos de Dinâmica de Grupo da Universidade de Massachusetts, que ele fundou.

Em nosso país, no início do século XX, as ideias sociopsicológicas foram desenvolvidas por G.I. Chepanov, K. N. Kornilov, P. P. Blonsky (um dos primeiros a levantar a questão da necessidade de analisar o papel do meio social na caracterização da psique humana), L.S. Vigotski e outros.

O excelente fisiologista Vladimir Mikhailovich Bekhterev propôs criar uma ciência especial da reflexologia. Reflexologia- uma direção natural-científica na psicologia, desenvolvida no período 1900-1930, principalmente na Rússia, associada às atividades de V.M. Bekhterev e seus colaboradores e próximos em essência ao behaviorismo. A solução de problemas sociopsicológicos, segundo V.M. Bekhterev, um certo ramo da reflexologia deve ser contratado. Ele chamou esse ramo de “reflexologia coletiva”, e considerou o comportamento dos coletivos, o comportamento de um indivíduo em uma equipe, as condições para o surgimento de associações sociais, as características de suas atividades e o relacionamento de seus membros como objeto de estudo. de seu estudo. Em vários de seus estudos experimentais, V.M. Bekhterev estabeleceu (junto com M.V. Lange e V.N. Myasishchev) que o grupo promove uma atividade mais produtiva influenciando a psique individual de seus membros.

No curso do desenvolvimento posterior da psicologia russa, as idéias da determinação cultural e histórica da psique, a mediação da psique individual pelas condições de estar em uma equipe (L.S. Vygotsky), a unidade de consciência e atividade (S.L. Rubinstein, A. N. Leontiev).

Atualmente, as características da psicologia social doméstica são a consideração dos problemas do indivíduo, do grupo, da comunicação baseada no princípio da atividade, o que significa o estudo dos fenômenos sociopsicológicos em grupos sociais reais unidos por atividades conjuntas, desde que isso atividade medeia todo o sistema de processos intragrupo.

O segundo período do estágio considerado no desenvolvimento da psicologia social coincide com o período após o final da Segunda Guerra Mundial. A tendência geral é caracterizada por tentativas de psicólogos sociais para encontrar o equilíbrio ideal entre teoria e experimento. A seguir surgem e se desenvolvem principais direções da psicologia social moderna Palavras-chave: psicanálise, orientação cognitivista (combina teoria de campo e teoria da Gestalt), neobehaviorismo, interacionismo. A distinção entre a Europa Ocidental e a modelos americanos Psicologia Social. A Tabela 1 abaixo apresenta os resultados de uma análise comparativa das abordagens da Europa Ocidental e da América em psicologia social que se desenvolveram para Ultimo quarto Século XX (M.S. Kassem).

tabela 1

Análise comparativa Abordagens da Europa Ocidental e Americana em Psicologia Social

Critérios de comparação		Europa Ocidental
	Microanálise (comportamental)	Macroanálise (estrutural)
Abrangência do estudo	Psicologia da organização; pessoa em uma organização	Sociologia da organização; organização na sociedade; organização como um todo
	Pessoas: suas necessidades e atitudes, eventos dentro do sistema (organização)	Interação do sistema (organização) com o ambiente
Orientação	Funcional (orientação do processo)	Estrutural
	Experiência de laboratório, levantamentos, observação, estudos longitudinais, estudo de objetos individuais (únicos)	Análise comparativa de estudos
Ideologia	A ideia de sociedade como harmoniosa, preservando o status quo (conservadorismo)	A ideia de sociedade como um sistema dinâmico de conflitos
Orientação Principal dos Investigadores Principais	Teoria prática, conexão com escolas de negócios, interação próxima com a comunidade empresarial, abordagem técnica	Teoria abstrata, associação com departamentos de sociologia, contato ocasional com a comunidade empresarial, desejo de desenvolver teoria
Exemplos de aplicação de abordagens: a) organização do trabalho b) desenvolvimento	Enriquecimento do trabalho; participação informal na gestão Fator processual, "humano"	Melhoria do sistema sociotécnico; Democracia da gestão da produção; fator estrutural tecnológico

As características distintivas do período moderno de desenvolvimento da psicologia social são:

1. A dupla natureza do estatuto da psicologia social. Essa posição, refletindo as especificidades do assunto da psicologia social como ciência, é fixada nos EUA, por exemplo, também organizacionalmente, uma vez que existem seções de psicologia social tanto dentro das associações psicológicas americanas quanto nas sociológicas americanas.

2. “Misturação” de escolas e tendências, tanto em termos da terminologia que utilizam, que reflete a compreensão teórica da natureza humana, quanto em termos das questões de pesquisa predominantes. Por exemplo, o típico termo behaviorista "aprendizagem" também está presente em outras teorias, como o cognitivismo. Os termos da psicanálise “agressão” e “imitação” receberam um novo significado nas obras de Miller e Dollard – representantes do behaviorismo.

3. Rejeição de grandes teorias (gerais) e transição para médias. A imprecisão da solução da questão principal, a saber, o problema de compreender a natureza do homem, a natureza de sua relação com ambiente social, acarreta ambiguidade na compreensão do lugar e significado dos dados experimentais obtidos. Como resultado, a "conversibilidade" desses dados, obtidos por representantes de teorias "médias", é assegurada apenas dentro da estreita faixa de problemas em consideração.

Assim, a psicologia social, a partir da década de 20 do século XX, ganhou força como disciplina científica, realizou numerosos estudos de pequenos grupos, atitudes (30-40s), problemas percepção social(anos 60). Ao mesmo tempo, o problema dos grandes grupos saiu da atenção dos psicólogos sociais e foi praticamente excluído de seus estudos. As tendências críticas emergentes em psicologia social visam buscar novas formas de relação entre teoria e experimento, esclarecendo a área temática da ciência e prática sociopsicológica. As teorias sociopsicológicas que implementam uma nova abordagem para a compreensão da imagem da psicologia social incluem os conceitos culturais de S. Moscovici (o conceito de representações sociais), G. Tejfel (o conceito de relações intergrupais e a teoria da identidade social), bem como a abordagem etogenética de R. Harre.

As principais orientações teóricas (ou correntes) que representam a face moderna da psicologia social estrangeira incluem: neobehaviorismo, Psicologia cognitiva, direção psicanalítica e interacionismo (Tabela 2).

mesa 2

Características das principais tendências da psicologia social moderna

	Nome da direção		vistas principais e gama de questões		Teorias e representantes instruções
	orientação cognitiva		Explicação do comportamento social através de um sistema de processos cognitivos e o estabelecimento de um equilíbrio de estruturas cognitivas. O comportamento humano é determinado pela natureza do curso dos processos cognitivos.		1. Teoria do equilíbrio estrutural (F. Haider) 2. Teoria dos atos comunicativos (T. Newcomb) 3. A teoria da dissonância cognitiva (A. Festinger) 4. Teoria da congruência (C. Osgood, P. Tannenbaum)
neobehaviorismo		O principal problema é o aprendizado. Através da aprendizagem, todo o repertório de comportamento observável é adquirido. Homem - um conjunto de reações verbais e motoras a influências externas (estímulos), que podem ser outras pessoas		1. Teoria da agressão e imitação (N. Miller, Dollard) 2. Teoria da interação diádica (D. Thiebaud, G. Kelly) 3. Teoria da troca social (D. Homans)
Psicanálise		Todas as formas de cultura e vida social são reduzidas a manifestações de impulsos primários. O homem é um "campo de batalha" entre a natureza animal e a sociedade, representada principalmente pela família. Os impulsos inconscientes da infância estabelecem certos comportamentos e preferências sociais de uma pessoa, que muitas vezes estão em conflito com as normas sociais, o que leva à formação de mecanismos de defesa da personalidade.		1. Teoria dinâmica do funcionamento do grupo (V. Bayon) 2. Teoria do desenvolvimento do grupo (V. Bennis, G. Shepard) 3. Teoria tridimensional do comportamento interpessoal (W. Schutz)
Orientação Interacionista		O comportamento das pessoas em relação umas às outras é determinado pelos valores que atribuem aos objetos do mundo circundante. Esses significados são trocados no curso da comunicação. A personalidade é formada no curso da interação (interação), que é o principal determinante social do comportamento humano.		1. Interacionismo simbólico (D. Mead, G. Bloomer, N. Denzin, T. Shibutani, A. Rose, A. Strauss, M. Kuhn) 2. Teorias de papéis (T. Sarbin, E. Hoffman, R. Linton, R. Rommetveit, N. Gross) 3. Teorias do grupo de referência (G. Hyman, T. Newcomb, M. Xerife, G. Kelly, R. Merton)