Ang dami nating alam nakapagpapagaling na katangian halaman na ito? At maaari kang magluto ng masarap at malusog na inuming may alkohol kasama nito? Ito ay ang alkohol-based na raspberry tincture na magiging paksa para sa aming pag-uusap.

Alam ng lahat kung ano ang hitsura ng isang raspberry. Gayundin, alam ng lahat na ito ay tumutubo sa kagubatan. Ngunit ngayon ito ay matatagpuan hindi lamang doon. Ito ay nilinang sa mahabang panahon at may maraming uri. Kapansin-pansin na ang mga bunga ng isang nilinang na halaman ay mas malaki kaysa sa mga bunga nito sa kagubatan.

Pero, kung pag-uusapan natin mga kapaki-pakinabang na katangian, kung gayon ang tanawin ng kagubatan ng halaman ay nagtataglay ng hindi maikakailang kataasan dito.
Bagama't ang mga homemade raspberry ay may mas kaunting mga benepisyo sa kalusugan kaysa sa mga ligaw na raspberry, maaari rin silang gamitin upang gumawa ng mga inuming panggamot. Ito ay ang tincture na maaaring mapanatili ang lahat ng mga nakapagpapagaling na katangian nito, at ang bersyon ng alkohol ay pinakaangkop dito. Kung ang isang tao ay nananatiling isang adherent ng raspberry jam, pagkatapos ay sasabihin ko na marami sa mga recipe nito ay nangangailangan ng paggamot sa init ng mga berry. At ang ganitong pagproseso ay nangangailangan ng hindi maiiwasang pagkawala ng isang malaking bahagi ng kanilang mga nakapagpapagaling na katangian.

Mga recipe

Kapag umuubo

1. Kumuha ng 1 tbsp. isang kutsarang puno ng raspberry.
2. 1 st. isang kutsara ng kanyang mga bulaklak.
3. 200 ML ng alkohol 40-70%.
4. Pinaghalong mga berry na may mga bulaklak.
5. Ang lahat ng ito ay puno ng alkohol.
6. Ang inumin ay inilalagay sa loob ng 10 araw sa isang madilim at malamig na lugar.

Ito ay kinuha 20 patak 2-3 beses sa isang araw. Bago kunin ang mga patak, palabnawin ang 200 ML ng pinakuluang maligamgam na tubig at malasing.

Pangkalahatang Recipe #1

Mga sangkap:

• Kumuha kami ng halos 4 kg ng mga sariwang berry.
• 1.25 litro ng alkohol 40-70%.
• 300 ML ng tubig.
• 300 g ng asukal.

Nagluluto:

1. Ang mga raspberry ay inilipat at ibinuhos sa isang inihandang garapon o iba pang lalagyan.
2. Ito ay ibinuhos ng alkohol upang masakop nito ang mga berry sa itaas.
3. Infused para sa 2-3 araw sa isang mainit-init na lugar.
4. Pagkatapos, ang alkohol ay pinatuyo.
5. Gumagawa kami ng syrup mula sa tubig at asukal.
6. Paghaluin ang syrup sa pinatuyo na alkohol.
7. Salain at bote.
8. Iginigiit namin ng ilang linggo pa.

Kung kinakailangan, pagkatapos ng ilang linggo, maaari mong pilitin muli ang tincture. Maaari mo itong kunin hindi lamang para sa mga layuning panggamot, kundi pati na rin bilang isang inuming may alkohol.

Pangkalahatang Recipe #2

Mga sangkap:

• Kumuha kami ng isang 1-litro na garapon ng mga raspberry.
• 0.5 l alkohol 40-70%.
• 1 tasa ng asukal.
• 100 ML ng tubig.

Nagluluto:

1. Linisin at hugasan ang mga raspberry.
2. Ibuhos ang mga berry sa isang garapon na may alkohol at isara ito.
3. Inilalagay namin ang garapon sa refrigerator sa loob ng 1.5-2 na buwan.
4. Ibuhos ang alkohol sa isang hiwalay na garapon o bote.
5. Ilagay muli sa refrigerator.
6. Budburan ang mga alkohol na berry na may asukal.
7. Isinasara namin ang garapon ng mga raspberry at inilagay ang mga ito sa refrigerator sa loob ng 1.5-2 na buwan.
8. Sa panahong ito, kailangan mong kalugin ang garapon isang beses bawat dalawang linggo.
9. Kumuha kami ng isang garapon ng mga berry mula sa refrigerator at iwanan ito sa silid upang ito ay magpainit hanggang sa temperatura ng silid.
10. Pakuluan ang 100 ML ng inihandang tubig.
11. Ibuhos ang tubig na kumukulo sa mga berry sa isang garapon at pukawin ang syrup na ito nang lubusan.
12. Sinasala namin ang syrup.
13. Paghaluin ang syrup na may alkohol mula sa refrigerator.
14. Pinalamig namin ang tincture.

Matapos lumamig ang inumin, handa na itong gamitin. Inirerekomenda na gamitin ang lahat ng mga tincture para sa mga layuning panggamot sa 40% na alkohol. Ngunit kung magpasya kang gumawa ng isang mas malakas na inumin, pagkatapos ay dapat mong inumin ito na natunaw ng tubig, kung hindi man ay garantisadong masaya.

Ari-arian

Kaya, ang mga kapaki-pakinabang na bahagi ng mga berry ng halaman na ito: fructose at glucose, isang malaking kumplikadong bitamina (PP, B, B1, B2, A, C, B9, E), mineral at amino acid. Naglalaman din ito ng mga protina, fiber (5%), catechins, coumarins, essential oils, anthocyanins, phytosterols, beta-sitosterol, dehydrosterols at iodine.

Kapansin-pansin, ang isang inuming may alkohol ay nakapagpapanatili ng halos lahat ng mga kapaki-pakinabang na katangian ng prutas. Kaya naman, ang inuming ito ay isang napakahalagang tulong sa ating katawan sa iba't ibang sakit.

Aplikasyon

Ang pagbubuhos ng raspberry ay kapaki-pakinabang para sa mga sumusunod na sakit:

• mahinang panunaw;
• mga sakit ng gastrointestinal tract;
• sipon, bilang isang antipyretic, diaphoretic at analgesic;
• diabetes
• puso arrhythmias;
• neurasthenia.

Gayundin, ang tincture na ito ay perpekto bilang isang prophylaxis para sa anemia at leukemia.

Contraindications

Ang tincture ng raspberry para sa alkohol sa ilang mga tao ay nagiging sanhi ng isang reaksiyong alerdyi. Gayundin, huwag itong dalhin sa mga taong may sakit na bato, nephritis at gout. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na upang hindi makapinsala sa iyong sarili, ang kalidad ng alkohol ay dapat na wasto. Sa anumang kaso dapat mong abusuhin ang inumin.

Video

1.3 Sikolohikal na katangian ng pagdadalaga

Ang kabataan hindi pa matagal na ang nakalipas ay tumayo bilang isang independiyenteng panahon ng buhay ng isang tao, sa kasaysayan na tumutukoy sa "transisyonal na yugto" ng pagkahinog, paglaki. Sa scheme periodization ng edad ontogenesis, ang mga hangganan ng pagdadalaga ay minarkahan sa pagitan ng 17-21 taong gulang para sa mga lalaki at 16-20 taong gulang para sa mga babae, ngunit sa pisyolohiya ito itaas na hangganan madalas na itinulak pabalik sa 22-23 taon para sa mga lalaki at 19-20 taon para sa mga babae.

Ang paglipat sa pagbibinata ay nauugnay sa isang pagpapalawak ng saklaw sa katunayan accessible sa tao o normatively obligatory social roles, kasama ang paglawak ng globo ng buhay. Bilang karagdagan, ang subjective na kahalagahan at ang ratio ng iba't ibang tungkulin at mga kaugnay na relasyon: halimbawa, ang isang tinedyer ay maaaring nasiyahan sa kanyang posisyon sa kumpanya ng kanyang mga kapantay, habang ang isang binata ay naglalagay ng iba pang mga relasyon sa unang lugar - propesyonal, industriyal, paggawa.

Isa sa pinakamahalagang inobasyon intelektwal na globo sa pagdadalaga ay nagiging pag-unlad ng teoretikal na pag-iisip. Ang pangalawang tampok pag-unlad ng intelektwal sa kabataan, dapat isaalang-alang ng isa ang isang malinaw na pananabik para sa mga pangkalahatan, ang paghahanap para sa mga pangkalahatang pattern at prinsipyo sa likod ng mga partikular na katotohanan. Ang pangatlong katangian ay ang laganap na ugali ng kabataan na palakihin ang kanilang mga kakayahan sa intelektwal at ang lakas ng kanilang talino, ang antas ng kaalaman at pagsasarili, ang pananabik para sa mapagmataas, mapagkunwari na intelektwalidad.

Sa pagdadalaga, ang antas ng indibidwalisasyon sa mga interes at kakayahan ay tumataas, at kadalasan ang pagkakaiba ay dinadagdagan, binabayaran ng negatibo mga tugon sa pag-uugali.

Ang pag-unlad ng kaisipan sa pagbibinata ay binubuo hindi gaanong sa akumulasyon ng kaalaman at kasanayan, mga pagbabago sa mga katangian at istraktura ng pag-iisip, ngunit sa pagbuo ng isang indibidwal na istilo ng aktibidad ng kaisipan - isang indibidwal na kakaibang sistema ng sikolohikal na paraan na ang isang tao ay may kamalayan o kusang gumamit upang mabalanse nang husto ang kanyang (typologically determined) ) indibidwalidad sa paksa, panlabas na kondisyon mga aktibidad.

Ang pagbibinata ay nauugnay sa pagbuo ng isang aktibong posisyon sa buhay, pagpapasya sa sarili, kamalayan ng sariling kahalagahan. Ang lahat ng ito ay hindi mapaghihiwalay mula sa pagbuo ng isang pananaw sa mundo bilang isang sistema ng mga pananaw sa mundo sa kabuuan, mga ideya tungkol sa pangkalahatang mga prinsipyo at ang mga pundasyon ng pagiging, bilang isang pilosopiya sa buhay ng isang tao, ang kabuuan at resulta ng kanyang kaalaman. Ang pag-unlad ng pag-iisip ay lumilikha ng lahat ng mga kinakailangan para sa pagbuo ng isang pananaw sa mundo, at ang personal na pagsulong ay nagsisiguro ng katatagan at pagganyak nito.

Ang saloobin ng kabataan sa mundo ay kadalasang may personal na kulay. Ang mga phenomena ng katotohanan ay interesado sa binata hindi sa kanilang sarili, ngunit may kaugnayan sa kanyang sariling saloobin sa kanila.

katangian na tampok Ang kabataan ay ang pagbuo ng mga plano sa buhay at pagpapasya sa sarili, na lumitaw bilang isang resulta ng pangkalahatan at pagpapalaki ng mga layunin na itinakda ng binata para sa kanyang sarili, bilang isang resulta ng pagsasama at pagkakaiba-iba ng mga motibo at oryentasyon ng halaga.

Ang pagbibinata ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas malaki, kumpara sa pagbibinata, pagkakaiba-iba ng mga emosyonal na reaksyon at mga paraan ng pagpapahayag. emosyonal na estado pati na rin ang pagtaas ng pagpipigil sa sarili at regulasyon sa sarili. Ang mga mood ng kabataan at emosyonal na relasyon ay mas matatag at may kamalayan kaysa sa mga kabataan, at nauugnay sa isang mas malawak na hanay ng lagay ng lipunan.

Ang kabataan ay nailalarawan din sa pamamagitan ng pagpapalawak ng bilog ng mga personal na makabuluhang relasyon, na palaging may kulay na emosyonal (moral na damdamin, empatiya, pangangailangan para sa pagkakaibigan, pakikipagtulungan at pagmamahalan, pampulitika, damdaming panrelihiyon atbp.). Ito ay konektado din sa pagtatatag ng mga panloob na pamantayan ng pag-uugali, at ang paglabag sa sariling mga pamantayan ay palaging nauugnay sa aktuwalisasyon ng pagkakasala. Sa pagdadalaga, kapansin-pansing lumalawak ang saklaw aesthetic na damdamin, katatawanan, kabalintunaan, panunuya, kakaibang samahan. Isa sa mahahalagang lugar nagsisimulang sakupin ang emosyonal na karanasan ng proseso ng pag-iisip, panloob na buhay- kasiyahan mula sa "pag-iisip", pagkamalikhain.

Ang pag-unlad ng emosyonalidad sa pagbibinata ay malapit na nauugnay sa mga indibidwal-personal na katangian ng isang tao, ang kanyang kamalayan sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, atbp.

Ang sentral na sikolohikal na neoformation ng kabataan ay ang pagbuo ng isang matatag na kamalayan sa sarili at isang matatag na imahe ng "I". Ito ay dahil sa pagpapalakas ng personal na kontrol, self-government, isang bagong yugto sa pag-unlad ng talino. Ang pangunahing pagkuha ng maagang kabataan ay ang pagtuklas ng panloob na mundo ng isang tao, ang pagpapalaya nito mula sa mga matatanda. Ang mga kabataang lalaki ay lalo na sensitibo sa kanilang mga panloob na problema sa sikolohikal at malamang na labis na binibigyang halaga ang kanilang kahalagahan. Ito ay madaling nakumpirma ng mga resulta ng mga karaniwang pagsusulit sa personalidad. Halimbawa, kapag hiniling na kumpletuhin ang isang hindi natapos na kuwento, ang mga bata at kabataan ay mas madalas na naglalarawan ng mga aksyon, gawa, pangyayari, at mas madalas na naglalarawan ng mga iniisip, damdamin, panloob na mga problema mga karakter.

Ang mga teenager ay may posibilidad na palakihin ang kanilang sariling pagiging natatangi, ngunit habang tumatanda sila, mas maraming pagkakaiba ang makikita nila sa pagitan nila at ng kanilang "karaniwang" mga kapantay. Samakatuwid ang matinding pangangailangan para sa sikolohikal na pagpapalagayang-loob, na tumutulong hindi lamang upang maunawaan ang panloob na mundo ng iba, kundi pati na rin upang mapagtanto ang sarili.

Isa sa mahalagang sikolohikal na katangian ng kabataan ay ang pagpapahalaga sa sarili. Ang mga batang lalaki at babae na may mababang pagpapahalaga sa sarili (pagtanggi sa sarili, kawalang-kasiyahan sa kanilang sarili, paghamak sa sarili, negatibong pagpapahalaga sa sarili, atbp.), Bilang isang panuntunan, ay hindi gaanong independyente, mas iminumungkahi, mas masungit sa iba, mas conformal, higit pa mahina at sensitibo sa pamumuna, panlilibak. Mas nababahala sila sa kung ano ang iniisip o sinasabi ng iba tungkol sa kanila. Nahihirapan silang makaranas ng kabiguan sa mga aktibidad, lalo na kung ito ay nangyayari sa publiko. Sila ay mas madaling magmuni-muni at mas madalas kaysa sa iba na nakakahanap ng mga pagkakamali sa kanilang sarili. Samakatuwid, sila ay may posibilidad na magsikap para sa sikolohikal na paghihiwalay, pagtakas mula sa katotohanan sa mundo ng mga pangarap. Kung mas mababa ang antas ng pagpapahalaga sa sarili, mas malamang na ang isang tao ay nagdurusa sa kalungkutan. Ang pagbawas ng pagpapahalaga sa sarili at mga paghihirap sa komunikasyon ay pinagsama rin sa pagbaba sa aktibidad ng lipunan ng indibidwal. Ang mga lalaki at babae na ito ay mas malamang na lumahok sa mga kaganapang panlipunan, umiiwas sa mga tungkulin sa pamumuno at kompetisyon.

Ang pagbibinata ay ang pinaka mahalagang panahon pag-unlad, na siyang dahilan ng pangunahing krisis sa pagkakakilanlan. Sinusundan ito ng alinman sa pagkuha ng isang "pang-adultong pagkakakilanlan" o isang pagkaantala sa pag-unlad - "pagsasabog ng pagkakakilanlan".

Isang mahalagang punto ang yugto ng edad na ito ay ang pagpipilian propesyon sa hinaharap. Nasa mga nakaraang antas ng edad, nabuo ang mga ideya tungkol sa ilang propesyon. Ang saloobin ng isang kabataang lalaki sa isang partikular na propesyon ay nabuo batay sa ilang kaalaman tungkol sa mga detalye propesyonal na aktibidad(propesyonal na nilalaman, pangangailangan ng publiko sa loob nito, ang lugar ng pagkuha ng isang propesyon, atbp.), positibo o negatibong emosyonal na pang-unawa sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa propesyon: isinasaalang-alang ang personal, pisikal, mental at materyal na mga kakayahan.

Ang kaukulang sitwasyon ay nag-uudyok sa pagpili, at ang direksyon ay tinutukoy ng panlipunan at moral na paniniwala, legal na pananaw, interes, pagpapahalaga sa sarili, kakayahan, mga ideya sa pagpapahalaga, panlipunang saloobin atbp. na kumikilos bilang motibo.

Kaya, ang kabataan ay isang napakahalagang panahon sa buhay ng isang tao. Sa pagpasok sa kabataan bilang isang tinedyer, kinukumpleto ng isang binata ang panahong ito nang may tunay na pagtanda, kung kailan niya talaga tinutukoy ang kanyang sariling kapalaran para sa kanyang sarili: ang landas ng kanyang espirituwal na pag-unlad at pag-iral sa lupa. Pinaplano niya ang kanyang lugar sa mga tao, ang kanyang mga aktibidad, ang kanyang paraan ng pamumuhay.

At ang kanilang talakayan Sa kabanatang ito, nais kong ipakita ang mga resulta ng isang empirikal na pag-aaral at magpatuloy sa isang direktang talakayan ng mga natukoy na tampok ng relasyon sa pagitan ng pagiging agresibo at ang uri ng mga accentuations na may mga oryentasyon ng halaga sa mga kabataan. Pagkatapos ng pagsusulit, ang mga resulta ng pagproseso ay ipinakita sa mga paksa. Ang resulta ay binasa sa bawat isa nang hiwalay, nang walang presensya ...

2. Mga praktikal na rekomendasyon sa pamamagitan ng pagwawasto agresibong pag-uugali mga lalaki at babae ng kabataan Pagwawasto ng agresibong pag-uugali ng mga kabataan sa proseso ng edukasyon. panimulang punto pagwawasto ng pedagogical lihis na pag-uugali ng mga kabataan sa mga aktibidad sa pagkatuto ay isang malalim na pagsusuri ng kanilang mga kakayahan sa pag-iisip, pagganyak ng aktibidad na pang-edukasyon, estado ng emosyonal at ...

Ang ilang hindi kanais-nais na salik at kundisyon na ito ay humahantong sa estado ng krisis sa agresibong pag-uugali. Isaalang-alang ang mga tampok at sanhi ng pagsalakay sa kabataan sa susunod na seksyon. 2.2 Mga sanhi at mga detalye ng pagpapakita ng agresibong pag-uugali sa mga kabataan Sa loob ng maraming siglo, ang bata ay itinuturing na isang may sapat na gulang, maliit lamang, mahina at walang mga karapatan, ang mga bata ay tinahi pa ng parehong mga bagay bilang ...

Panimula

youth personality worldview self-consciousness

Ang sikolohiya ng pagbibinata ay isa sa pinaka kumplikado at hindi gaanong binuo na mga seksyon ng sikolohiya sa pag-unlad.

Ang kabataan ay ang panahon ng pagkumpleto ng pisikal na pagkahinog ng isang tao, ang mabilis na paglaki ng kanyang kamalayan sa sarili, ang pagbuo ng isang pananaw sa mundo, ang pagpili ng isang propesyon at ang simula ng pagpasok sa pagtanda.

Ang layunin ng aking trabaho ay i-highlight ang mga aspeto ng sikolohiya ng kabataan gaya ng: pag-unlad ng kaisipan at ang pagbuo ng personalidad, ang pagbuo ng moral na kamalayan, pag-unlad ng psychosexual at ang relasyon ng mga kasarian.

Kapag pinag-aaralan ang paksang ito, maraming tanong ang lumitaw:

Paano nabuo ang sariling katangian at ang kamalayan nito?

Ano ang mga bahagi ng imahe ng sarili ng kabataan?

Ano ang gumagabay sa mga kabataang lalaki sa pagpili ng propesyon?

Ano ang proseso ng paghihiwalay sa pamilya?

Sa anong pamantayan pinipili ng mga kabataang lalaki ang kanilang mga kaibigan?

Paano nagaganap ang proseso ng pagdadalaga?

Ang pagkaapurahan ng problema ay ipinakita sa katotohanan na ang pagbibinata ay ang sentral, mahalagang proseso ng transisyonal na edad, na hindi limitado sa mga biological na pagbabago. Ang pagbibinata ay muling isinaaktibo para sa isang tinedyer ang tanong ng kanyang sekswal na pagkakakilanlan na ang pamantayan ng "pagkalalaki" at "pagkababae" ay nagiging mas kumplikado, kung saan ang mga sekswal na sandali mismo (ang hitsura ng pangalawang sekswal na mga katangian, sekswal na interes, atbp.) nagiging mas mahalaga. Sa pagdadalaga, ang lahat ng mga problemang ito ay magkakaugnay. Ang mag-aaral sa mataas na paaralan ay nagpapanatili pa rin ng pagiging makitid ng kabataan at stereotype ng mga reseta ng papel, sinusubukang patunayan sa kanyang sarili at sa iba na "natutugunan" niya ang mga kinakailangang ito. Kasabay nito, naramdaman na niya na ang kanyang sariling katangian ay hindi umaangkop sa mahigpit na balangkas ng dichotomy na ito, na ang mga katangiang panlalaki at pambabae ay hindi kinakailangang alternatibo, at ang kumbinasyon ng mga ito ay maaaring magkaiba.

Layunin ng pananaliksik:

upang pag-aralan ang teoretikal na mga diskarte at metodolohikal na mga problema ng sikolohiya sa pag-unlad sa pag-aaral ng pagbibinata;

isaalang-alang ang pisikal at panlipunang ranggo pag-unlad sa pagbibinata, ang mga tampok ng kanilang kurso at mga salik na nakakaimpluwensya sa kanila;

upang pag-aralan ang mga tampok ng pag-unlad ng psychosexual sa pagdadalaga.

Ang teoretikal na batayan ng gawaing ito ay ang mga gawa ng mga domestic at dayuhang psychologist na si I.S. Kona, O.V. Khukhlaeva at G. Kraig. Sa pagsulat ng gawain, ginamit ang mga aklat-aralin at aklat-aralin sa sikolohiya, sosyolohiya, antropolohiya at sikolohiya sa pag-unlad.

1. Pangkalahatang katangian ng kabataan bilang yugto ng pag-unlad

Ang pagbibinata ay naghihiwalay sa pagkabata mula sa pagtanda. Ang panahong ito ay karaniwang nahahati sa maagang pagdadalaga, ibig sabihin. nakatatanda edad ng paaralan(mula 15 hanggang 18 taong gulang), at huli na pagbibinata (mula 18 hanggang 23 taong gulang). Sa panahong ito, ang pagbuo ng mga pangunahing biological at sikolohikal na pag-andar na kailangan ng isang may sapat na gulang para sa isang ganap na pag-iral ay aktwal na nakumpleto. Ito ang nagbunga ng maraming mananaliksik sa simula at kalagitnaan ng ika-20 siglo. mangatwiran na ang pag-unlad ng personalidad ay nagtatapos sa pagdadalaga. Ang iba't ibang acmeological na pag-aaral na isinagawa sa nakalipas na mga dekada ay nagpakita na ang pag-unlad ng tao ay nagpapatuloy sa buong buhay. Gayunpaman, hindi nito binabawasan ang kahalagahan ng pagdadalaga bilang huling panahon ng paghahanda para sa pagpasok sa pinakaproduktibo at pinakamahabang yugto ng buhay ng isang tao, ang pagiging adulto.

Ang katayuan sa lipunan ng kabataan ay heterogenous. Ang kabataan ang huling yugto ng pangunahing pagsasapanlipunan. Ang karamihan sa mga lalaki at babae ay mga estudyante pa rin, ang kanilang pakikilahok sa produktibong paggawa ay madalas na isinasaalang-alang hindi lamang at hindi masyadong mula sa punto ng view ng kahusayan nito sa ekonomiya, ngunit sa mga tuntunin ng planong pang-edukasyon. Ang mga may trabahong kabataan na may edad 16-18 ay may espesyal na legal na katayuan at nagtatamasa ng ilang mga benepisyo (maikling oras ng trabaho na binabayaran bilang full time, pagbabawal sa overtime, trabaho sa gabi at trabaho sa katapusan ng linggo, bakasyon ng isa buwan ng kalendaryo atbp.). Kasabay nito, ang aktibidad at istraktura ng papel ng personalidad sa yugtong ito ay nakakakuha na ng ilang mga bago, pang-adultong katangian. bahay gawaing panlipunan kabataan - ang pagpili ng propesyon. Ang pangkalahatang edukasyon ay dinadagdagan ng espesyal, propesyonal na edukasyon. Pagpili ng propesyon at uri institusyong pang-edukasyon hindi maaaring hindi magkakaiba ang mga landas ng buhay ng mga lalaki at babae sa lahat ng mga kasunod na sosyo-sikolohikal na kahihinatnan. Lumalawak ang hanay ng mga tungkuling sosyo-politikal at mga kaugnay na interes at responsibilidad. Ang isang mahalagang gawain sa panahong ito ay ang paghahanda para sa paglikha ng isang pamilya.

Tinutukoy din ng intermediary social position at status ng kabataan ang ilang katangian ng psyche. Ang mga kabataang lalaki ay labis na nag-aalala tungkol sa mga problema tulad ng kanilang sariling edad, ang karapatan sa awtonomiya mula sa mga matatanda, atbp. Ipinapalagay ng panlipunan at personal na pagpapasya sa sarili ang hindi gaanong awtonomiya mula sa mga nasa hustong gulang bilang isang malinaw na oryentasyon at kahulugan ng lugar ng isang tao sa mundo ng mga nasa hustong gulang. Kasama ang pagkita ng kaibahan ng mga kakayahan at interes sa pag-iisip, kung wala ito ay mahirap pumili ng isang propesyon, nangangailangan ito ng pag-unlad ng mga integrative na mekanismo ng kamalayan sa sarili, ang pagbuo ng isang pananaw sa mundo at posisyon sa buhay.

Ang pagbibinata ay ang sentral, mahalagang proseso ng transisyonal na edad. Ngunit ang prosesong ito ay hindi binabawasan sa kabuuan ng mga pagbabagong biyolohikal. Ang sekswalidad ng tao ay isang kumplikadong biosocial phenomenon, ang produkto ng pinagsamang pagkilos ng biyolohikal at pwersang panlipunan. Upang maging isang lalaki o isang babae, ang isang indibidwal ay dapat magkaroon ng kamalayan sa kanyang kasarian at matutunan ang naaangkop na tungkulin ng kasarian. Ang pagkakakilanlang pangkasarian ng isang tao ay nagpapahiwatig ng kamalayan ng isang indibidwal sa kanyang kasarian, ang asimilasyon ng mga angkop na kasanayan at istilo ng pag-uugali, pati na rin ang mga psychosexual na saloobin at oryentasyon. Bagama't ang mga pattern ng psychosexual development ng indibidwal ay hindi pa napag-aaralan ng sapat, ang mga psychologist ay walang alinlangan na ang sexual identification ay isang produkto ng socialization, pagpapalaki at pag-aaral. Nasa edad na isa't kalahati, karaniwang alam na ng bata kung siya ay lalaki o babae, bagama't hindi niya alam kung paano ipaliwanag ang pagpapalagay na ito. Alam ng isang 3-4 na taong gulang na bata hindi lamang ang kanyang sariling kasarian, ngunit alam din kung paano makilala ang kasarian ng mga taong nakapaligid sa kanya. Ang konsepto ng kasarian bilang isang hindi maibabalik na pag-aari ay bubuo sa isang bata sa edad na 6-7 taong gulang, kapag nagsimula ang isang mabilis na proseso ng sekswal na pagkakaiba-iba ng mga aktibidad, saloobin at halaga, ang paksa kung saan ang bata mismo, at hindi ang magulang. Ang pagkakapantay-pantay sa lipunan ng mga kalalakihan at kababaihan na tumatanggap ng parehong edukasyon at nakikibahagi sa parehong mga aktibidad ay hindi maiiwasang magpapahina sa polarisasyon ng mga tungkulin ng lalaki at babae, lalo na dahil ang mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae ay hindi kailanman umaangkop sa polarisasyong ito, na hindi nangangahulugang kumpletong pag-aalis ng mga pagkakaiba sa kasarian sa pag-uugali at pag-iisip. Ngunit ang mga relasyon sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan ay lalong binuo hindi alinsunod sa mga stereotypical na reseta ng mga tungkulin sa sex, ngunit sa batayan ng pagsasaalang-alang indibidwal na mga tampok pagkatao. Nalalapat din ito sa sekswal na pag-uugali. Iginiit ng tinatawag na "double standard" ang magkaibang moralidad sa seksuwal para sa mga lalaki at babae: ang isang lalaki ay maaaring maging aktibo sa pakikipagtalik, ang isang babae ay dapat matiyagang maghintay hanggang sa siya ay mapili, at kahit na pagkatapos na ipakita ang pagpigil. Sa ngayon, ang gayong mga ideya ay hindi na lubos na nangingibabaw; ang mga kabataan ay lalong ginagabayan ng prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng mga karapatan at tungkulin.

Ang mga tinedyer / binata ay tunay na alipin ng "karaniwan". Kumbinsido sila na dapat magkaroon ng unibersal na mga patakaran para sa lahat ng okasyon, at natatakot silang mahulog sa likod ng kanilang mga kapantay sa ilang paraan.

Ang pag-aaral ng sekswalidad ng kabataan ay may tatlong pangunahing paksa:

sekswal na pag-uugali, i.e. mga aksyon kung saan ang sekswal na pagnanais ay ipinakita at natanto (kapag nagsimula ang sekswal na buhay, ano ang mga yugto ng pag-unlad nito, intensity nito, atbp.);

mga psychosexual na saloobin at oryentasyon, i.e. saloobin ng mga tao sa mga isyu sa kasarian, moralidad sa sekswal; ang mga saloobing ito ay naiiba sa antas ng kamalayan at umiiral kapwa sa antas ng kultura (mga panlipunang saloobin at pamantayan) at sa antas ng indibidwal na kamalayan;

erotikong pantasya at karanasan, na kadalasang walang malay at pangunahing pinag-aaralan ng mga klinikal na pamamaraan.

Ang mga guro at magulang ay labis na interesado sa mga pamantayan ng edad ng sekswal na pag-uugali: kapag ang isang bata ay nagsimulang maging interesado sa mga isyu sa kasarian, sa anong edad ang isang tinedyer ay umibig sa unang pagkakataon, kailan ang isang binata ay nagkaroon ng kanyang unang pakikipagtalik, atbp. Walang pangkalahatang sagot sa mga tanong na ito at hindi maaari. Hindi banggitin ang mga indibidwal na pagkakaiba-iba at ang katotohanang maaaring magkaroon ng parehong kaganapan (halimbawa, isang halik). iba't ibang edad ganap na naiiba sikolohikal na kahulugan, ang mga istatistikal na pamantayan ng sekswal na pag-uugali ay nababago at hindi pareho sa iba't ibang mga kapaligiran.

Ang dualism ng "pag-ibig" at "sex" ay nagpapakita ng sarili nito lalo na nang matindi sa mga lalaki. Sa isang banda, ang pangarap ng kabataan ng pag-ibig at ang imahe ng huwarang magkasintahan ay lubhang desexualized. Kapag tinawag ng mga kabataan ang kanilang nagsisimulang attachment na "pagkakaibigan," hindi sila mapagkunwari; talagang nararamdaman nila, una sa lahat, ang pangangailangan para sa komunikasyon, emosyonal na init. Ang prototype ng unang minamahal na walang malay para sa batang lalaki ay ang ina, at ang pag-iisip ng sekswal na intimacy sa kanya para sa kanya ay katumbas ng kalapastanganan. Sa kabilang banda, ang binatilyo ay nasa mahigpit na pagkakahawak ng isang malakas na nagkakalat na erotisismo, at ang imahe kung saan ang mga pantasyang ito ay inaasahan ay kadalasang isang "sekswal na bagay" na wala sa lahat ng iba pang mga katangian. Minsan (sa edad na 13-14) ito ay isang imahe ng grupo, totoo o haka-haka, karaniwan sa ang buong kumpanya mga lalaki. Ang mga maruruming pag-uusap, bastos na biro, pornograpikong mga larawan ay pumukaw ng pagtaas ng interes sa maraming kabataan, nagpapahintulot sa kanila na "ibaba", "ibaba" ang mga erotikong karanasan na nagpapasigla sa kanila, kung saan hindi sila handa sa sikolohikal at kultura.

Ang isang mahalagang katangian ng sekswalidad ng nagdadalaga at kabataan ay ang "pang-eksperimentong" kalikasan nito. Nang matuklasan ang kanyang mga kakayahan sa sekswal, tinuklas sila ng isang binatilyo mula sa iba't ibang anggulo. Sa walang ibang edad na ito ay naobserbahan. isang malaking bilang mga kaso ng deviant, malapit sa pathological sekswal na pag-uugali, tulad ng sa 12-15 taon. Ang mga matatanda ay nangangailangan ng mahusay na kaalaman at taktika upang makilala talaga sintomas ng pagkabalisa, mula sa mga anyo ng sekswal na "eksperimento" na panlabas na katulad sa kanila at, gayunpaman, medyo natural para sa edad na ito, mga anyo ng sekswal na "eksperimento", kung saan hindi dapat ayusin ang atensyon, upang hindi sinasadyang magdulot ng sikolohikal na trauma sa isang tinedyer , na nagmumungkahi sa kanya ng ideya na mayroon siyang "isang bagay na hindi ganoon." Kung walang katiyakan na ang isang may sapat na gulang ay talagang nauunawaan ang kakanyahan ng bagay at makakatulong, dapat siyang mahigpit na ginagabayan ng unang utos ng lumang medikal na code: "Huwag kang saktan!"

Ang mas mababang edad ng mga kabataan sa oras ng kanilang unang pakikipagtalik, mas kaunti, bilang panuntunan, ang relasyon na ito ay moral na motibasyon, mas kaunting pagmamahal ang nilalaman nito.

Ang tanong ng sikolohikal na kalikasan ng pag-ibig at ang kaugnayan nito sa iba, hindi sekswal na mga kalakip ay matagal nang kontrobersyal. AT modernong agham Mayroong dalawang pananaw sa paksang ito.

Ang una ay nagmumula sa katotohanan na ang kabuuan ng mga damdamin at mga karanasan na tinatawag ng mga tao na pag-ibig ay walang iba kundi isang sikolohikal na superstructure sa sekswal na pagkahumaling na biyolohikal sa kalikasan. Ang pananaw na ito ay pinaka-pare-parehong ipinagtanggol ni 3. Freud, na naniniwala na ang lahat ng mga attachment ng tao ay nagmumula sa isang karaniwang pinagmumulan - sekswal na pagnanasa, "libido". Ang ubod ng tinatawag nating pag-ibig, isinulat niya sa aklat " Sikolohiya ng masa at pagsusuri ng sarili,” ay sekswal na pag-ibig, ang layunin nito ay sekswal na intimacy. Ang lakas ng posisyon ng Freudian ay sa isang pagtatangka upang magkaisa ang "espirituwal" at "pisikal" na mga drive, na kung saan ay pinaghihiwalay sa lahat ng idealistic theories, simula kay Plato. Gayunpaman, tama ang pag-unawa na buhay sex ng isang tao ay hindi isang bagay na nakahiwalay, na ito ay konektado sa pamamagitan ng hindi malulutas na mga ugnayan sa kanyang buong pagkatao, hindi napatunayang idineklara ni Freud na ito ang batayan ng buhay ng kaisipan.

Sa modernong agham, ang posisyon ni Freud ay napapailalim sa malubhang pagpuna. Ang mga sexologist ay hindi nasisiyahan sa mismong konsepto ng "sexual instinct", "desire" o "libido". Walang sinuman, siyempre, ang tumatanggi na ang isang tao ay may ilang partikular na pangangailangang sekswal. Ngunit ang "sex drive" ay hindi malabo. Ang bawat indibidwal ay may ilang uri ng natural na sekswal na potency, ngunit ang "script" ng kanyang sekswal na pag-uugali, kung sino at kung paano siya mamahalin, ay tinutukoy ng kabuuan ng mga kondisyon na nabuo sa kanyang pagkatao. Pinuna rin ang "pansexualism" ni Freud. Kung tama ang teorya ni Freud tungkol sa "sekswal" na pinagmulan ng lahat ng affective attachment, dapat din itong ilapat sa mga hayop. At dahil hindi na kailangan ng mga hayop na "sugpuin" o "i-sublimate" ang kanilang mga instinct, ang kanilang attachment sa isa't isa ay dapat na tahasang sekswal (kahit sa ilang mga panahon). Ngunit kahit na ang mga psychologist ng hayop ay nakasaksi ng maraming mga kaso ng malakas at lubos na emosyonal na indibidwal na attachment sa pagitan ng mga hayop, kung minsan kahit na sa iba't ibang mga species, ang mga attachment na ito ay walang sekswal na tono. Ang "Altruism" at pagkahumaling sa emosyonal na intimacy sa isa pang nilalang ay, tila, hindi isang "pagpapalawak" o "paglihis" ng sexual instinct, ngunit isang pagpapahayag ng isa pa, hindi gaanong malalim, malayang pangangailangan. Kung paanong imposibleng pag-uri-uriin ang mga anyo ng aktibidad ng tao kung saan walang komunikasyon, kaya sa anumang pag-uuri ng mga "pangunahing" pangangailangan o drive ay may lugar para sa pangangailangan para sa "emosyonal na pakikipag-ugnay", "pag-aari" at "pag-ibig" . Ito ang pangangailangang ito, na minana ng tao mula sa mga ninuno ng hayop, na marahil ay bumubuo ng likas-biyolohikal na pundasyon ng kanyang pakikisalamuha, na, gayunpaman, ay bubuo sa bata hindi kusang-loob, ngunit sa proseso at sa ilalim ng impluwensya ng kanyang pakikipag-usap sa ibang mga tao.

Bagama't naiimpluwensyahan ng sekswalidad ang kalikasan ng interpersonal attachment, hindi lamang ito ang kanilang affective na batayan, at maging ang sariling mga pagpapakita nito ay nakasalalay sa mga partikular na kalagayang panlipunan. A.S. Isinulat ni Makarenko na ang pag-ibig ng tao ay "hindi maaaring lumago lamang mula sa bituka ng isang simpleng zoological na pagnanasa sa sekso. Ang kapangyarihan ng pag-ibig ay matatagpuan lamang sa karanasan ng hindi sekswal na pakikiramay ng tao. Hindi mamahalin ng binata ang kanyang nobya at asawa kung hindi niya mahal ang kanyang mga magulang, kasama, kaibigan. At ang mas malawak na lugar ng hindi sekswal na pag-ibig na ito, ang mas marangal ay magiging sekswal na pag-ibig.

Ang pag-ibig ay hindi lamang isang indibidwal na pakiramdam, kundi pati na rin isang tiyak na anyo ng mga relasyon ng tao, na nagpapahiwatig ng pinakamataas na pagpapalagayang-loob, pagiging malapit. Ang transitional age sa ganitong kahulugan ay napakakontrobersyal. Pangarap ng kabataan tungkol sa pag-ibig ay nagpapahayag, una sa lahat, ang pangangailangan para sa emosyonal na pakikipag-ugnayan, pag-unawa, espirituwal na pagpapalagayang-loob; Ang mga erotikong motibo sa loob nito ay halos hindi ipinahayag o hindi napagtanto. Ang pangangailangan para sa pagsisiwalat ng sarili at matalik na pagpapalagayang-loob ng tao at sensual-erotic na pagnanasa ay kadalasang hindi nag-tutugma at maaaring idirekta sa iba't ibang bagay. Ang dissociation ng sensual-erotic at "gentle" drives ay partikular na tipikal para sa mga lalaki. Ito ay bahagyang dahil sa ang katunayan na ang mabilis na bilis ng pagbibinata ay higit sa pag-unlad ng magagandang katangian ng komunikasyon sa marami sa kanila, kabilang ang kakayahang makiramay. Ang impluwensya ng tradisyonal na stereotype ng "pagkalalaki", ayon sa kung saan ang isang lalaki ay lumalapit sa isang babae "mula sa isang posisyon ng lakas", ay nakakaapekto rin. Ang isang mag-aaral sa high school ay hindi nararamdaman ang kapangyarihang ito sa kanyang sarili, at sinusubukang gayahin ito upang mapunta sa antas ng isang stereotype ay nagpapataas lamang ng kanyang mga paghihirap. Ang pagkauhaw sa pag-ibig ay madalas na sinamahan ng takot na "mawala ang iyong sarili", "pagsusumite", atbp. Ang mga batang babae na hindi inireseta ng "lakas" ay malaya mula sa pag-aalala na ito, ngunit pinipilit nilang itago ang kanilang mga libangan, pinoprotektahan ang kanilang dignidad at reputasyon. Malabo rin ang nararamdamang nararanasan nila.

Ang paglutas ng mga intrapersonal na kontradiksyon na ito ay higit na nakadepende sa kung paano umuunlad ang relasyon sa pagitan ng mga lalaki at babae sa isang mas malawak na bilog. Ang paghihiwalay ng mga lalaki at babae sa isang anyo o iba pa ay isang unibersal na kababalaghan sa kasaysayan ng kultura. AT modernong lipunan Ang paghihiwalay (separation) ng mga kasarian ay hindi gaanong binibigkas at kusang isinasagawa, ng mga bata mismo. Gayunpaman, umiiral ito, na lumilikha ng isang tiyak na sikolohikal na distansya sa pagitan ng mga lalaki at babae, na hindi napakadaling malampasan. Ang sikolohikal na intimacy sa una ay mas madaling makamit sa isang taong kapareho ng kasarian, kung kanino ang nagbibinata ay kumokonekta. malawak na bilog nagbahagi ng mga makabuluhang karanasan, kabilang ang mga erotikong karanasan.

Ang ratio ng pagkakaibigan at pagmamahal ay isang mahirap na problema sa kabataan. Sa isang banda, ang mga relasyon na ito ay tila mas alternatibo. Ayon sa I.S. Kona at V.A. Losenkov, ang mga kabataang lalaki na nakatuon sa malawak na komunikasyon ng grupo, bilang panuntunan, ay hindi pumili ng isang babae bilang kanilang perpektong kaibigan, at ang mga kabataang lalaki ay nangingibabaw sa unang bilog ng kanilang tunay na komunikasyon. Sa kabaligtaran, ang mga mas gusto ang isang babae bilang isang perpektong kaibigan ay karaniwang may mas kaunting mga kaibigan ng parehong kasarian, malamang na isaalang-alang ang "tunay na pagkakaibigan" na bihira at mas reflexive. Ang hitsura ng isang minamahal na batang babae ay nababawasan emosyonal na intensidad pagkakaibigan ng parehong kasarian, ang isang kaibigan ay nagiging mas mabuting kasama. Sa kabilang banda, ang pag-ibig ay nagsasangkot ng isang mas mataas na antas ng pagpapalagayang-loob kaysa sa pagkakaibigan, ito ay uri ng pagkakaibigan. Kung sa simula ng pagbibinata ang kaibigan ng parehong kasarian ay karaniwang ang pangunahing pinagkakatiwalaan, pagkatapos ay ang lugar na ito ay kinuha ng minamahal o minamahal. Ang kumbinasyon ng espirituwal na komunikasyon sa pisikal na pagpapalagayang-loob ay nagbibigay-daan para sa pinakamataas na pagsisiwalat ng sarili na kaya ng isang tao. Ang isang kabataang lalaki na 16-18 taong gulang ay maaari pa ring makuntento sa kumpanya ng mga kaibigan ng kanyang sariling kasarian. Sa isang mas matandang edad, ang kawalan ng matalik na pakikipag-ugnayan sa isang batang babae ay hindi na nabayaran ng pagkakaibigan ng parehong kasarian; bukod dito, sa pakiramdam na siya ay nahuhuli sa kanyang mga kapantay sa bagay na ito, ang binata kung minsan ay nagiging hindi gaanong prangka at malapit sa kanyang sarili sa mga kaibigan.

Ang relasyon sa pagitan ng mga lalaki at babae ay humaharap sa kanila ng maraming problema sa moral, simula sa ritwal ng panliligaw at pagpapahayag ng pag-ibig at nagtatapos sa mga problema ng moral na disiplina sa sarili at responsibilidad. Sila ay lubhang nangangailangan ng tulong ng mga matatanda, lalo na ang mga magulang at guro. Ngunit sa parehong oras, ang mga kabataan ay nais at may lahat ng karapatan na protektahan ang kanilang matalik na mundo mula sa hindi sinasadyang pagsalakay at pagsilip.

Ang pagdadalaga sa mga lalaki ay nangyayari sa ibang pagkakataon, ngunit nagpapatuloy nang mas mabilis kaysa sa mga babae. Ang mga lalaki ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang yugto ng tinatawag na juvenile hypersexuality, na nagsisimula nang maaga sa pagdadalaga at nagpapatuloy sa loob ng 2-3 taon pagkatapos ng pagdadalaga. Ang panahon ng hypersexuality ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng sekswal na excitability at paglaki ng mga erotikong interes at pantasya. Ang tanong ng pagkakaroon ng gayong yugto sa mga batang babae ay kontrobersyal. Bagaman mas maaga silang nag-mature kaysa sa mga lalaki, ang kanilang orgasmic na aktibidad ay hindi tumataas nang biglaan, tulad ng sa mga lalaki, ngunit dahan-dahan at unti-unti, na umaabot sa isang rurok maraming taon pagkatapos ng pagkahinog. Ang sekswalidad ng kababaihan ay naiiba sa mga lalaki at sikolohikal. Ayon sa isang bilang ng mga siyentipiko, ang ratio ng sensuality at lambing sa mga kababaihan ay sa panimula ay naiiba kaysa sa mga lalaki. Ang batang babae ay unang may pangangailangan para sa sikolohikal na intimacy sa isang binata, at pagkatapos lamang - erotikong damdamin. Samakatuwid, ang mga batang babae, kahit na sa mas matatandang edad, ay madalas na tinatawag ang kanilang relasyon sa mga lalaki na pagkakaibigan, dahil. mas sensitibo sila sa mga banayad na sikolohikal na nuances sa mga relasyon.

Sa unang bahagi ng kabataan sentral na problema karaniwang kumbinasyon ng "sex" i.e. pisikal, senswal, kasiyahan sa ari, at "pag-ibig", i.e. kabuuang pagkakalapit ng tao, sikolohikal na intimacy, pagsasama ng mga kaluluwa. Sa isang tinedyer, ang mga pangangailangang ito ay pinaghihiwalay; sa isang may sapat na gulang, ang mga ito ay perpektong pinagsama. Ngunit ang antas at tagal ng naturang pagsasama ay nakasalalay sa maraming kundisyon. Ang pagsugpo sa mga emosyonal na reaksyon, neuroticism, matinding egocentrism, na ginagawang hindi kaya ng isang tao ang sikolohikal na intimacy, ay nagpapahina sa kanyang mga pagkakataon ng matagumpay na pag-ibig. Ang mga malubhang kahirapan ay sanhi din ng pagsunod sa mahigpit na stereotype ng "pagkalalaki - pagkababae": ang isang lalaki na nakikita lamang ang isang sekswal na bagay sa isang babae (ito ay madalas na sinamahan ng mababang pagpapahalaga sa sarili) ay karaniwang hindi kaya ng emosyonal na pagsisiwalat ng sarili at sikolohikal na pakikipag-ugnayan sa kanya. Ang paghahanda ng mga lalaki at babae para sa buhay pampamilya ay nangangailangan ng pagpapabuti ng sistema ng moral na edukasyon at sekswal na edukasyon.

Tila, ang sekswal na edukasyon ay dapat isagawa ng isang espesyal na sinanay na tao, isang doktor / guro / psychologist, na ang mismong papel ay nagbibigay sa mga tampok ng pag-uusap ng alienation, impersonality: ang isang tiyak na sistema ng kaalaman ay nakipag-usap, at kung paano mo ito ilalapat sa iyong sarili - hindi sinusubukan ka ng isa, kung gusto mo - maaari kang magtanong. At, siyempre, kinakailangan (kapwa sa bahay at sa library) magagamit na literatura na kayang basahin ng isang high school student.

Ang gawain ay hindi "iligtas" ang mga lalaki at babae mula sa sekswalidad - ito ay parehong imposible at hindi kailangan, ngunit upang turuan sila kung paano pamahalaan ito mahalagang bahagi panlipunan at pribadong buhay. Nangangahulugan ito na hindi lamang dapat alam ng mga mag-aaral sa high school ang biology ng sex, ngunit mayroon ding malinaw na ideya tungkol sa panlipunan at sikolohikal na aspeto Mga problema. Ang pagbabalik sa mga mature na lalaki at babae, hindi dapat mag-apela sa mga argumento ng walang muwang na biological egoism (mag-ingat, huwag makapinsala sa iyong kalusugan), ngunit sa isang pang-adultong pakiramdam ng panlipunan at moral na responsibilidad, na humihimok sa kanila na maingat na timbangin ang kabigatan ng kanilang mga damdamin (“mahal ko” o “katulad”), ang sukatan ng kanilang kapanahunan sa lipunan, ang mga paghihirap ng maagang pagiging ina, ang materyal at iba pang mga paghihirap ng maagang pag-aasawa, atbp.

2. Pagbuo ng pagkatao sa unang bahagi ng kabataan

Ang pag-unlad ng kamalayan sa sarili sa pagbibinata at maagang pagbibinata ay napakalinaw at halata na ang mga katangian at pagtatasa ng kahalagahan para sa pagbuo ng personalidad sa mga panahong ito ay halos pareho sa mga mananaliksik. iba't ibang paaralan at mga direksyon, ang mga may-akda ay lubos na nagkakaisa sa paglalarawan kung paano nagpapatuloy ang proseso ng pag-unlad ng kamalayan sa sarili sa panahong ito: sa mga 11 taong gulang, ang isang tinedyer ay nagkakaroon ng interes sa kanyang sariling panloob na mundo, pagkatapos ay isang unti-unting komplikasyon at pagpapalalim ng sarili. Ang kaalaman ay nabanggit, sa parehong oras, ang pagkita ng kaibahan at pagtaas ng pangkalahatan, na humahantong sa maagang pagbibinata (15-16 taong gulang) sa pagbuo ng isang medyo matatag na ideya ng sarili, konsepto sa sarili; sa edad na 16-17, lumilitaw ang isang espesyal na neoplasma ng personalidad, na sa sikolohikal na panitikan ay tinutukoy ng terminong "pagpapasya sa sarili". Mula sa pananaw ng kamalayan sa sarili ng paksa, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamalayan sa sarili bilang isang miyembro ng lipunan at nakonkreto sa isang bago, makabuluhang posisyon sa lipunan.

Ang katayuan sa lipunan ng kabataan ay heterogenous. Ang aktibidad at istraktura ng papel ng personalidad sa yugtong ito ay nakakakuha na ng ilang mga bago at pang-adultong katangian.

Ang pangunahing gawaing panlipunan sa panahong ito ay ang pagpili ng isang propesyon. Ang pagpili ng propesyon at uri ng institusyong pang-edukasyon ay tiyak na nag-iiba sa mga landas ng buhay ng mga batang babae at lalaki, kasama ang lahat ng kasunod na sosyo-sikolohikal na kahihinatnan.

Lumalawak ang hanay ng mga tungkuling sosyo-politikal at mga kaugnay na interes at responsibilidad.

Tinutukoy din ng intermediary social position at status ng kabataan ang ilang katangian ng psyche nito. Ang mga kabataang lalaki ay lubos na nag-aalala tungkol sa mga problemang minana mula sa pagbibinata - ang kanilang sariling pagtitiyak sa edad, ang karapatan sa awtonomiya mula sa mga nakatatanda, atbp. Ngunit ang panlipunan at personal na pagpapasya sa sarili ay ipinapalagay na hindi gaanong awtonomiya mula sa mga nasa hustong gulang bilang isang malinaw na oryentasyon at kahulugan ng lugar ng isang tao sa mundo ng mga nasa hustong gulang.

Mayroong dalawang paraan ng pagtatasa sa sarili. Ang isa ay upang sukatin ang antas ng kanilang mga paghahabol sa resultang nakamit. Ang pangalawang paraan ng pagtatasa sa sarili ay paghahambing sa lipunan, paghahambing ng mga opinyon ng iba tungkol sa kanilang sarili.

Ang mga larawan ng sariling "Ako", tulad ng alam mo, ay kumplikado at hindi maliwanag. Narito ang totoong "Ako" (kung paano ko nakikita ang aking sarili sa totoong sandali), at ang dinamikong "Ako" (kung ano ang sinusubukan kong maging), at ang perpektong "Ako" (kung ano ang dapat kong maging, batay sa aking mga prinsipyo sa moral) , at ang hindi kapani-paniwalang “Ako (kung ano ang gusto kong maging kung posible ang lahat), at buong linya ang iba ay kinakatawan ng "Ako". Kahit na ang kamalayan sa sarili ng isang mature na tao ay hindi malaya sa mga kontradiksyon at hindi lahat ng self-assessment ay sapat.

Ang kasapatan ng pagpapahalaga sa sarili ay tumataas sa edad. Ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay at perpektong "Ako" ay isang ganap na natural na bunga ng paglaki ng kamalayan sa sarili at isang kinakailangang kinakailangan para sa may layunin na edukasyon sa sarili. Ang pagtuklas sa iyong panloob na mundo ay isang masaya at kapana-panabik na kaganapan. Ngunit nagdudulot din ito ng maraming nakakagambala, mga dramatikong karanasan. Ang panloob na "Ako" ay hindi nag-tutugma sa "panlabas" na pag-uugali, na nagpapatotoo sa problema ng pagpipigil sa sarili. "Sa aking isipan, ako ay dalawang nilalang: "panlabas" o isang bagay at "panloob" - nagsusulat ng isang tenth-grader - "Panlabas" (maaari itong tawaging, marahil, isang "shell") ay karaniwang isang pagpapakita ng panloob - idinidikta ng panloob ang mga desisyon, pagninilay, argumento nito. Ngunit kung minsan ang "shell" ay pumapasok sa isang mabangis na labanan sa "panloob" na pagkatao.

Kasama ang pagsasakatuparan ng pagiging natatangi, pagka-orihinal, hindi pagkakatulad sa iba, dumarating ang isang pakiramdam ng kalungkutan. Ang kabataang "Ako" ay hindi pa rin tiyak, malabo, madalas itong nararanasan bilang isang malabong pagkabalisa o isang pakiramdam ng kawalan ng laman na kailangang punan ng isang bagay. Samakatuwid, ang pangangailangan para sa komunikasyon ay lumalaki at sa parehong oras ang pagpili nito, ang pangangailangan para sa pag-iisa ay tumataas.

Hanggang sa pagbibinata, ang mga pagkakaiba ng bata sa iba ay nakakaakit lamang ng kanyang atensyon sa pambihirang, magkasalungat na mga pangyayari. Ang kanyang "I" ay halos nabawasan sa kabuuan ng kanyang mga pagkakakilanlan sa iba't ibang mahahalagang tao. Sa mga kabataan at kabataang lalaki, nagbabago ang sitwasyon. Ang sabay-sabay na oryentasyon sa ilang makabuluhang iba ay ginagawang hindi tiyak ang kanyang sikolohikal na sitwasyon, salungat sa loob. "Ang mga makabuluhang iba ay ang mga may malaking papel sa buhay ng isang indibidwal. Makapangyarihan sila at mahalaga ang kanilang opinyon. malaking timbang. Ang antas ng impluwensya ng mga makabuluhang iba sa isang indibidwal ay depende sa antas ng kanilang pakikilahok sa kanyang buhay, ang pagiging malapit ng relasyon, ang panlipunang suporta na kanilang ibinibigay, pati na rin ang kapangyarihan at awtoridad na kanilang tinatamasa sa iba.

Ang walang malay na pagnanais na mapupuksa ang mga dating pagkakakilanlan ng bata ay nagpapagana sa kanyang pagmuni-muni, pati na rin ang pakiramdam ng kanyang sariling kakaiba, hindi pagkakatulad sa iba. Ang kamalayan ng kakaiba, hindi pagkakatulad sa iba, ay nagdudulot ng pakiramdam ng kalungkutan o takot sa kalungkutan, katangian ng maagang kabataan.

Ang isang pambihirang mahalagang katangian ng personalidad, na higit sa lahat ay inilatag sa maagang pagbibinata, ay paggalang sa sarili, i.e. pangkalahatang pagpapahalaga sa sarili, ang antas ng pagtanggap o pagtanggi sa sarili bilang isang tao.

Ang mga konsepto sa sarili ng isang tao sa proseso ng kanyang aktibidad sa buhay ay napupunta sa maraming direksyon. Una sa lahat, ang mga pagbabago sa nilalaman ng I - ang konsepto at mga bahagi nito ay pinag-aaralan. Dagdag pa, ang antas ng pagiging maaasahan at kawalang-kinikilingan nito ay sinusuri, ang isang pagbabago sa istruktura ng imahe ng sarili ay sinusubaybayan. sa pagitan ng isang binatilyo at isang binata.

Sa unang bahagi ng kabataan, may unti-unting pagbabago sa "layunin" na mga bahagi ng I - ang konsepto, sa partikular, ang ratio ng katawan at moral-sikolohikal na bahagi ng "I" ng isang tao. Ang binata ay nasanay sa kanyang hitsura, bumubuo ng isang medyo matatag na imahe ng kanyang katawan, tinatanggap ang kanyang hitsura at, nang naaayon, nagpapatatag sa antas ng mga claim na nauugnay dito. Unti-unti, ang iba pang mga pag-aari ng "Ako" ay nauuna na ngayon - mga kakayahan sa pag-iisip, malakas na kalooban at moral na mga katangian, kung saan nakasalalay ang tagumpay ng mga aktibidad at relasyon sa iba. Ang pagiging kumplikado ng pag-iisip at pagkakaiba-iba ng mga elemento ng imahe sa sarili ay patuloy na tumataas mula sa mas bata hanggang sa mas matatandang edad, nang walang kapansin-pansin na mga break at krisis. Ang mga matatanda ay nakikilala ang higit na mga katangian sa kanilang sarili kaysa sa mga kabataang lalaki, mga kabataang lalaki kaysa sa mga tinedyer, mga tinedyer na higit sa mga bata.

Ang integrative tendency, kung saan nakasalalay ang panloob na pagkakapare-pareho, ang integridad ng imahe ng Sarili, ay tumataas sa edad, ngunit medyo mas huli kaysa sa kakayahang abstract. Ang mga paglalarawan sa sarili ng kabataan at kabataan ay mas mahusay na organisado at nakabalangkas kaysa sa mga bata, ang mga ito ay pinagsama-sama sa ilang mga pangunahing katangian. Gayunpaman, ang kawalan ng katiyakan ng antas ng mga pag-aangkin at ang mga kahirapan sa muling oryentasyon mula sa panlabas na pagtatasa hanggang sa pagtatasa sa sarili ay nagbubunga ng isang bilang ng mga panloob na makabuluhang kontradiksyon ng kamalayan sa sarili, na nagsisilbing isang mapagkukunan ng karagdagang pag-unlad. Idinagdag ang pariralang "Ako, sa aking isip ...", maraming mga kabataang lalaki ang nagbibigay-diin sa kanilang sariling hindi pagkakapare-pareho: "Ako, sa aking isip, ay isang henyo + isang nonentity".

Ang data sa katatagan ng self-image ay hindi lubos na hindi malabo. Ang mga paglalarawan sa sarili ng mga nasa hustong gulang ay hindi gaanong nakadepende sa mga random, sitwasyong pangyayari. Gayunpaman, sa panahon ng pagdadalaga at maagang pagbibinata, ang pagpapahalaga sa sarili kung minsan ay nagbabago nang malaki. Bukod dito, ang kahalagahan ng mga elemento ng paglalarawan sa sarili at, nang naaayon, ang kanilang hierarchy ay maaaring mag-iba depende sa konteksto, karanasan sa buhay indibidwal o sa ilalim lamang ng impluwensya ng sandali. Ang ganitong uri ng paglalarawan sa sarili ay isang paraan upang makilala ang pagiging natatangi ng bawat indibidwal sa pamamagitan ng kumbinasyon ng mga indibidwal na katangian nito.

Kung tungkol sa kaibahan, ang antas ng pagkakaiba ng imahe ng Sarili, mayroon ding paglago dito: mula pagkabata hanggang kabataan at mula sa kabataan hanggang sa kapanahunan, mas malinaw na nalalaman ng isang tao ang kanyang sariling katangian, ang kanyang mga pagkakaiba mula sa mga nakapaligid sa kanya at nakakabit. higit na kahalagahan sa kanila, upang ang imahe ng Sarili ay maging isa sa mga sentral na saloobin ng personalidad, kung saan iniuugnay niya ang kanyang pag-uugali. Gayunpaman, sa isang pagbabago sa nilalaman ng imahe ng Sarili, ang antas ng kahalagahan ng mga indibidwal na sangkap nito, kung saan nakatuon ang pansin ng personalidad, ay nagbabago nang malaki.

Ang mga pagbabago sa edad sa pang-unawa ng tao ay kinabibilangan ng pagtaas sa bilang ng mga deskriptibong kategorya na ginamit, pagtaas ng flexibility at katiyakan sa paggamit ng mga ito; pagtaas ng antas ng selectivity, consistency, complexity at consistency ng impormasyong ito; ang paggamit ng mas banayad na mga pagtatantya at mga relasyon; ang paglago ng kakayahang pag-aralan at ipaliwanag ang pag-uugali ng tao; may pag-aalala para sa eksaktong presentasyon ng materyal, ang pagnanais na gawin itong kapani-paniwala.

Ang mga katulad na uso ay sinusunod sa pagbuo ng mga katangian sa sarili, na nagiging mas pangkalahatan, naiiba at nauugnay sa isang malaking bilang"mga makabuluhang tao". Ang mga paglalarawan sa sarili sa maagang pagbibinata ay higit na personal at sikolohikal na katangian kaysa sa 12-14 taong gulang, at sa parehong oras ay binibigyang diin ang mga pagkakaiba mula sa ibang mga tao nang mas malakas.

Ang ideya ng isang binatilyo o isang binata tungkol sa kanyang sarili ay palaging nauugnay sa imahe ng grupo ng "kami" - isang tipikal na kapantay ng kanyang kasarian, ngunit hindi kailanman ganap na tumutugma sa "kami". Ang mga larawan ng sariling "Ako" ay sinusuri ng mga mag-aaral sa high school na mas banayad at malambot kaysa sa grupong "kami".

Itinuturing ng mga kabataang lalaki ang kanilang sarili na hindi gaanong malakas, hindi gaanong palakaibigan at masayahin, ngunit mas mabait at nakakaunawa sa ibang tao kaysa sa kanilang mga kapantay. Iniuugnay ng mga batang babae sa kanilang sarili ang hindi gaanong pakikisalamuha, ngunit higit na katapatan, katarungan at katapatan.

Ang pagmamalabis ng sariling kakaiba, katangian ng maraming kabataan, ay kadalasang nawawala sa edad, ngunit hindi sa pamamagitan ng pagpapahina ng indibidwal na prinsipyo. Sa kabaligtaran, habang mas matanda at mas maunlad ang isang tao, mas nakikita niya ang mga pagkakaiba sa pagitan ng kanyang sarili at ng kanyang "karaniwang" kapantay. Samakatuwid ang matinding pangangailangan para sa sikolohikal na intimacy, na magiging parehong pagsisiwalat sa sarili at pagtagos sa panloob na mundo ng iba. Ang kamalayan ng hindi pagkakatulad ng isang tao sa iba sa lohikal at kasaysayan ay nauuna sa pag-unawa sa malalim na panloob na koneksyon at pagkakaisa ng isang tao sa mga nakapaligid na tao.

Ang pinaka-kapansin-pansing mga pagbabago sa nilalaman ng mga paglalarawan sa sarili, sa imahe ng Sarili, ay matatagpuan sa edad na 15-16. Ang mga pagbabagong ito ay sumasabay sa linya ng higit na pagiging subjectivity, mga sikolohikal na paglalarawan. Ito ay kilala na sa pang-unawa ng ibang tao, ang psychologization ng paglalarawan ay tumataas nang husto pagkatapos ng 15 taon.

Inilalarawan ng isang tao ang kanyang sarili, binibigyang diin ang pagkakaiba-iba, kakayahang umangkop ng kanyang pag-uugali, ang kanyang pag-asa sa sitwasyon; sa mga paglalarawan ng iba, sa kabaligtaran, mga indikasyon ng matatag mga katangian ng pagkatao na matatag na tumutukoy sa pag-uugali nito sa iba't ibang uri ng sitwasyon. Sa madaling salita, ang isang may sapat na gulang ay may hilig na malasahan ang kanyang sarili, na tumutuon sa mga subjective na katangian ng dynamism, pagkakaiba-iba, at ang iba pa bilang isang bagay na may medyo hindi nagbabago na mga katangian. Ang "dynamic" na pang-unawa sa sarili ay nangyayari sa panahon ng paglipat sa maagang pagbibinata sa 14-16 taong gulang.

Ang pagbuo ng isang bagong antas ng kamalayan sa sarili sa maagang pagbibinata ay sumusunod sa mga direksyon na tinukoy ng L.S. Vygotsky, - pagsasama ng imahe ng sarili, "ginagalaw" ito "mula sa labas hanggang sa loob". Sa panahong ito ng edad, mayroong pagbabago ng ilang "objectivist" na pananaw sa sarili "mula sa labas" sa isang subjective, dinamikong posisyon "mula sa loob".

Sa panahon ng paglipat mula sa pagbibinata hanggang sa maagang pagbibinata, bilang bahagi ng pagbuo ng isang bagong antas ng kamalayan sa sarili, ang isang bagong antas ng saloobin sa sarili ay umuunlad din. Ang isa sa mga pangunahing punto dito ay ang pagbabago sa mga batayan para sa mga pamantayan para sa pagsusuri sa sarili, ang "I" ng isang tao - ang mga ito ay pinalitan "mula sa labas papasok", na nakakakuha ng magkakaibang mga anyo, kung ihahambing sa mga pamantayan para sa pagsusuri ng ibang tao sa pamamagitan ng isang tao.

Ang paglipat mula sa pribadong pagtatasa sa sarili tungo sa pangkalahatan, holistic (pagbabago ng mga batayan) ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pagbuo sa tunay na kahulugan ng salita ng sariling saloobin sa sarili, medyo nagsasarili mula sa saloobin at pagtatasa ng iba, pribadong tagumpay at mga kabiguan, lahat ng uri ng impluwensya sa sitwasyon, atbp. Mahalagang tandaan na ang pagtatasa ng mga indibidwal na katangian, mga aspeto ng personalidad ay gumaganap sa naturang sariling saloobin sa isang subordinate na tungkulin, at ang ilang pangkalahatan, mahalagang "pagtanggap sa sarili", "paggalang sa sarili" ay lumalabas na nangunguna.

Ito ay sa maagang kabataan (15-17 taong gulang), batay sa pag-unlad ng sariling sistema ng mga halaga, na ang isang emosyonal-halagang saloobin sa sarili ay nabuo, i.e. Ang "operational self-assessment" ay nagsisimulang maging batay sa pagkakaayon ng pag-uugali, sariling pananaw at paniniwala, at mga resulta ng pagganap.

Sa edad na 15-16, lalo nang naisasakatuparan ang problema ng pagkakaiba ng tunay na I at ng ideal na I. Ayon kay I.S. Kohn, ang pagkakaibang ito ay isang ganap na normal, natural na bunga ng pag-unlad ng nagbibigay-malay. Sa paglipat mula sa pagkabata hanggang sa pagdadalaga at higit pa, lumalago ang pagpuna sa sarili. Kadalasan sa mga unang kabataan ay nagreklamo sila ng kahinaan, kawalang-tatag, pagkamaramdamin sa mga impluwensya, atbp., pati na rin ang mga pagkukulang tulad ng kapritsoso, hindi mapagkakatiwalaan, pagkaantig.

Ang pagkakaiba ng I - real and I - perpektong mga imahe- isang function hindi lamang ng edad, ngunit din ng katalinuhan. Sa intelektwal na binuo na mga kabataang lalaki, ang pagkakaiba sa pagitan ng tunay na I at ang ideal na I, i.e. sa pagitan ng mga pag-aari na ibinibigay ng indibidwal sa kanyang sarili, at ng mga nais niyang taglayin, ay higit na mas malaki kaysa sa kanilang mga kapantay na may karaniwang mga kakayahan sa intelektwal.

Mula sa nabanggit ay sumusunod ang pangangailangan para sa indibidwalisasyon ng edukasyon at pagsasanay, paglabag sa karaniwang mga stereotype at pamantayan na nakatuon sa karaniwan, karaniwang mga indibidwal! Ang gawaing pang-edukasyon ng isang mag-aaral ay dapat na matindi, matindi at malikhain. Kasabay nito, kinakailangang isaalang-alang hindi lamang ang layunin indibidwal na pagkakaiba, ngunit din sa subjective na mundo ng umuusbong na personalidad, pagpapahalaga sa sarili, konsepto sa sarili. Apela sa malikhaing potensyal ng mga mag-aaral, dapat nating pangalagaan ang pagtaas ng kanilang pagpapahalaga sa sarili at pagpapahalaga sa sarili, tingnan ang mga sikolohikal na paghihirap at kontradiksyon ng paglaki at mataktikang tumulong sa paglutas ng mga ito. Malaking tulong dito ang isang psychologist ng paaralan.

Sa kabataan, ang lahat ng mga puwersa ng kaluluwa ay nakadirekta sa hinaharap, at ang hinaharap na ito ay nagkakaroon ng magkakaibang, masigla at kaakit-akit na mga anyo sa ilalim ng impluwensya ng pag-asa, hindi batay sa karanasan ng nakaraan, ngunit sa haka-haka na posibilidad ng kaligayahan, na tanging naiintindihan at pinagsaluhan ang mga pangarap ng hinaharap na kaligayahan ay bumubuo na ng tunay na kaligayahan sa panahong ito.

Ang pagtuklas ng panloob na mundo, na nagaganap sa unang bahagi ng kabataan, ay nauugnay sa karanasan nito bilang isang halaga. Ang pagtuklas sa sarili bilang isang natatanging natatanging tao ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagtuklas panlipunang kapayapaan kung saan mabubuhay ang indibidwal na ito. Ang pagmumuni-muni ng kabataan ay, sa isang banda, kamalayan ng sariling “Ako” (“Sino ako?”, “Ano ako?” “Ano ang aking mga kakayahan?”, “Ano ang maaari kong igalang ang aking sarili?”), At sa kabilang banda, ang kamalayan sa aking posisyon sa mundo ("Ano ang perpekto sa buhay ko?", "Sino ang aking mga kaibigan at kaaway?", "Ano ang gusto kong maging?", "Ano ang dapat kong gawin upang gawin ang aking sarili at ang mundo mas gumanda?"). Ang mga unang tanong na tinutugunan sa kanyang sarili ay itinaas, hindi palaging nalalaman ito, na ng isang binatilyo. Ang pangalawa, mas pangkalahatan, ideolohikal na mga katanungan ay itinaas ng isang kabataang lalaki, kung saan ang pagsisiyasat sa sarili ay nagiging elemento ng panlipunan at moral na pagpapasya sa sarili.

Ang kahirapan ay nakasalalay sa katotohanan na ang maagang kabataan, ang paglikha panloob na kondisyon, kanais-nais para sa isang tao na magsimulang mag-isip tungkol sa kung ano ang kanyang nabubuhay, ay hindi nagbibigay ng sapat na pondo upang malutas ito. Alam na ang problema ng kahulugan ng buhay ay hindi lamang pilosopiko, ngunit praktikal din. Ang sagot dito ay nakapaloob sa loob ng isang tao at sa labas niya - sa mundo kung saan ipinahayag ang kanyang mga kakayahan, sa kanyang aktibidad, sa isang pakiramdam ng responsibilidad sa lipunan. Ngunit ito mismo ang bumubuo ng kakulangan, na kung minsan ay napakasakit na nararamdaman sa kabataan.

Kaya, ang pagsasara sa sarili, ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay ay, para bang, tiyak na mananatiling isang ehersisyo lamang sa pag-iisip ng kabataan, na lumilikha ng isang tunay na panganib ng matatag na egocentrism at pag-withdraw sa sarili, lalo na sa mga kabataang lalaki na may mga katangian ng neuroticism o predisposed dito dahil sa mga kakaibang katangian ng nakaraang pag-unlad ( mababang pagpapahalaga sa sarili, mahinang pakikipag-ugnayan ng tao.

Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng mga subjective na paghihirap, ang mga paghahanap na ito ay naglalaman ng isang mataas na positibong potensyal: sa paghahanap para sa kahulugan ng buhay, isang pananaw sa mundo ay binuo, ang sistema ng mga halaga ay lumalawak, moral core, na tumutulong upang makayanan ang mga unang pang-araw-araw na problema, ang binata ay nagsimulang mas maunawaan ang mundo sa paligid niya at ang kanyang sarili, ay naging sa katunayan ang kanyang sarili .

Ang panlipunang pagpapasya sa sarili at ang paghahanap para sa sarili ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagbuo ng isang pananaw sa mundo.

Ang kabataan ay isang mapagpasyang yugto sa pagbuo ng isang pananaw sa daigdig, dahil sa oras na ito ang parehong nagbibigay-malay at emosyonal at personal na mga kinakailangan nito ay mature. Ang pagbibinata ay nailalarawan hindi lamang ng isang pagtaas sa dami ng kaalaman, kundi pati na rin ng isang malaking pagpapalawak ng pananaw ng kaisipan ng isang mag-aaral sa high school, ang paglitaw ng mga teoretikal na interes sa kanya at ang pangangailangan na bawasan ang pagkakaiba-iba ng mga katotohanan sa ilang mga prinsipyo. . Bagaman ang tiyak na antas ng kaalaman teoretikal na kakayahan, ang lawak ng mga interes sa mga lalaki ay ibang-iba, ang ilang mga pagbabago sa direksyon na ito ay sinusunod sa lahat, na nagbibigay ng isang malakas na puwersa sa kabataan na "pilosopo".

Ang pananaw sa mundo ay isang pananaw sa mundo sa kabuuan, isang sistema ng mga ideya tungkol sa mga pangkalahatang prinsipyo at pundasyon ng pagiging, pilosopiya ng buhay ng isang tao, ang kabuuan at resulta ng lahat ng kanyang kaalaman. Ang cognitive (cognitive) na mga kinakailangan para sa isang pananaw sa mundo ay ang asimilasyon ng isang tiyak at napaka makabuluhang halaga ng kaalaman (maaaring walang pang-agham na pananaw sa mundo nang hindi pinagkadalubhasaan ang agham) at ang kakayahan ng isang indibidwal na abstract ang teoretikal na pag-iisip, kung wala ito ay hindi nagdaragdag ng espesyal na kaalaman. hanggang sa iisang sistema.

Ngunit ang pananaw sa mundo ay hindi isang lohikal na sistema ng kaalaman bilang isang sistema ng mga paniniwala na nagpapahayag ng saloobin ng isang tao sa mundo, ang kanyang pangunahing mga oryentasyon ng halaga.

Upang maunawaan ang problema ng personal na pagpapasya sa sarili, ang isang lubhang makabuluhang probisyon ay dapat tandaan: ang antas ng pagkatao ay ang antas ng pagpapasiya ng halaga-semantiko, ang antas ng pagkakaroon sa mundo ng mga kahulugan at halaga. Bilang B.V. Zeigarnik at B.S. Bratus, para sa indibidwal, "ang pangunahing eroplano ng paggalaw ay moral at halaga. Ang unang punto ay ang pagkakaroon sa mundo ng mga kahulugan ay ang pagkakaroon sa isang mahigpit na personal na antas (itinuro ito ni L.S. Vygotsky); ang lugar ng mga kahulugan at halaga ay ang lugar kung saan nagaganap ang pakikipag-ugnayan ng indibidwal at lipunan; ang mga halaga at kahulugan ay, mahigpit na pagsasalita, ang wika ng pakikipag-ugnayang ito. Ang pangalawang punto ay ang nangungunang papel ng mga halaga para sa pagbuo ng pagkatao: Ang pag-amin ng mga halaga ay pinagsama ang pagkakaisa at pagkakakilanlan ng sarili ng personalidad, sa mahabang panahon na tinutukoy ang mga pangunahing katangian ng personalidad, ang core nito, ang moralidad, moralidad nito. Ang halaga ay nakukuha ng isang tao, dahil “... walang ibang paraan upang harapin ang halaga, maliban sa holistic na personal na karanasan nito. Kaya, ang pagkuha ng halaga ay ang pagkuha ng personalidad ng sarili nito. At ang pangatlo - inilaan ng B.V. Zeigarnik at B.S. Bratus, ang mga tungkulin ng edukasyong semantiko: ang paglikha ng isang pamantayan, isang imahe ng hinaharap at isang pagtatasa ng aktibidad mula sa moral, semantiko na bahagi nito.

Ang mga oryentasyon ng halaga ay mga elemento ng istraktura ng personalidad na nagpapakilala sa bahagi ng nilalaman ng oryentasyon nito. Sa anyo ng mga oryentasyon ng halaga, bilang isang resulta ng pagkuha ng mga halaga, ang mahalaga, ang pinakamahalaga para sa isang tao, ay naayos. Ang mga oryentasyon ng halaga ay matatag, walang pagbabago na mga pormasyon ("mga yunit") ng kamalayan sa moral - ang mga pangunahing ideya, konsepto, "mga bloke ng halaga", mga semantikong bahagi ng pananaw sa mundo na nagpapahayag ng kakanyahan ng moralidad ng tao, at samakatuwid ay ang pangkalahatang mga kondisyon at prospect ng kultura at kasaysayan. . Ang kanilang nilalaman ay nababago at mobile. Ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay kumikilos bilang isang "nakatiklop" na programa ng buhay at nagsisilbing batayan para sa pagpapatupad ng isang tiyak na modelo ng pagkatao. Ang globo kung saan ang panlipunan ay nagiging personal at personal ay nagiging panlipunan, kung saan mayroong pagpapalitan ng indibidwal na halaga at mga pagkakaiba sa pananaw sa mundo ay komunikasyon. Ang halaga ay isa sa mga pangunahing mekanismo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan, indibidwal at kultura.

Ang halaga ay isa sa mga pangunahing mekanismo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan, indibidwal at kultura. Ang mga halaga ay mga pangkalahatang ideya ng mga tao tungkol sa mga layunin at pamantayan ng kanilang pag-uugali, na binubuo makasaysayang karanasan at puro pagpapahayag ng kahulugan ng kultura ng panahon, ng isang tiyak na lipunan sa kabuuan, ng buong sangkatauhan.

Ito ang mga palatandaan na umiiral sa isipan ng bawat tao, kung saan iniuugnay ng mga indibidwal at panlipunang grupo ang kanilang mga aksyon. Kaya, ang mga halaga, kamalayan sa halaga ay sumasailalim sa pagtatakda ng layunin.

Maaaring makaapekto ang mga layunin aktibidad ng tao hindi talaga-causally, ngunit bilang perpektong mga halaga, ang pagsasakatuparan kung saan isinasaalang-alang ng isang tao ang kanya kagyat na pangangailangan o utang.

Ang senior na estudyante ay nasa bingit ng pagpasok sa isang malayang buhay sa pagtatrabaho. Hinaharap nito ang mga pangunahing gawain ng panlipunan at personal na pagpapasya sa sarili. Ang isang binata at isang babae ay dapat mag-alala tungkol sa maraming seryosong tanong: kung paano mahahanap ang kanilang lugar sa buhay, pumili ng isang negosyo alinsunod sa kanilang mga kakayahan at kakayahan, kung ano ang kahulugan ng buhay, kung paano maging isang tunay na tao, at marami pang iba. .

Ang mga psychologist na nag-aaral ng mga isyu ng pagbuo ng personalidad sa yugtong ito ng ontogenesis ay iniuugnay ang paglipat mula sa kabataan hanggang sa pagdadalaga sa isang matalim na pagbabago sa panloob na posisyon, na binubuo sa katotohanan na ang hangarin para sa hinaharap ay nagiging pangunahing pokus ng personalidad at ang problema ng pagpili ng isang propesyon, ang isang karagdagang landas sa buhay ay nasa sentro ng atensyon ng mga interes, mga plano sa high school.

Ang isang kabataang lalaki (babae) ay nagsisikap na kunin ang panloob na posisyon ng isang may sapat na gulang, upang mapagtanto ang kanyang sarili bilang isang miyembro ng lipunan, upang tukuyin ang kanyang sarili sa mundo, i.e. maunawaan ang iyong sarili at ang iyong mga kakayahan kasama ang pag-unawa sa iyong lugar at layunin sa buhay.

nabuo ang pangunahing gawain ganap na tumutugma sa katotohanan na ang nangungunang aktibidad ng kabataan ay ang paghahanap para sa isang lugar sa buhay.

Sa paghahanap ng kahulugan ng pagkakaroon ng isang tao, ang halaga-semantikong katangian ng personal na pagpapasya sa sarili ay ipinahayag sa pinaka-pangkalahatang anyo. Ang pangangailangan para sa kahulugan ng buhay ay nagpapakilala sa mga pang-adultong anyo ng pag-uugali at samakatuwid ay hindi maaaring lampasan kapag tayo ay nakikitungo sa proseso ng pagkahinog ng personalidad, ang pagbuo ng "I" ng tao. Isinasaalang-alang ni Viktor Frankl ang pagnanais para sa isang tao na hanapin at mapagtanto ang kahulugan ng kanyang buhay bilang isang likas na motivational tendency na likas sa lahat ng tao at pagiging pangunahing makina ng pag-uugali at pag-unlad ng isang may sapat na gulang.

Ang personal na pagpapasya sa sarili ay hindi nangangahulugang nakumpleto sa pagdadalaga at maagang pagbibinata, at sa kurso ng karagdagang pag-unlad ang isang tao ay dumating sa isang bagong personal na pagpapasya sa sarili (muling kahulugan). Ang personal na pagpapasya sa sarili ang batayan ng sariling pag-unlad.

Ang ganitong pag-unawa ay nagpapahintulot sa amin na bumuo ng isang holistic na larawan ng pagpapasya sa sarili sa pagbibinata, kung saan ang motley mosaic ng iba't ibang "self-definition" na matatagpuan sa panitikan ay may kahulugan. Ang personal na pagpapasya sa sarili ay nagtatakda ng isang personal na makabuluhang oryentasyon patungo sa pagkamit ng isang tiyak na antas sa system ugnayang panlipunan, ang mga kinakailangan para dito, i.e. nagtatakda ng panlipunang pagpapasya sa sarili. Sa batayan ng panlipunang pagpapasya sa sarili, ang mga kinakailangan para sa isang tiyak na propesyonal na lugar ay binuo, ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay isinasagawa.

Sa sikolohiya ng pag-unlad, ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay karaniwang nahahati sa isang bilang ng mga yugto, ang tagal nito ay nag-iiba depende sa mga kondisyong panlipunan at mga indibidwal na katangian ng pag-unlad. Ang unang yugto ay isang laro ng mga bata, kung saan ipinapalagay ng bata ang iba't ibang mga propesyonal na tungkulin at "nawawala" ang mga indibidwal na elemento ng pag-uugali na nauugnay sa kanila. Ang ikalawang yugto ay isang malabata pantasiya, kapag nakikita ng isang tinedyer ang kanyang sarili sa kanyang mga panaginip bilang isang kinatawan ng isa o ibang propesyon na kaakit-akit sa kanya. Ang ikatlong yugto, pagkuha ng buong malabata at karamihan pagbibinata, - isang paunang pagpili ng propesyon. Iba't ibang uri Ang mga aktibidad ay pinagsunod-sunod at sinusuri sa mga tuntunin ng mga interes ng kabataan ("Mahal ko mga nobelang pangkasaysayan Magiging historian ako"), pagkatapos ay sa mga tuntunin ng kanyang mga kakayahan ("Magaling ako sa matematika, dapat ko bang gawin ito?") at sa wakas sa mga tuntunin ng kanyang sistema ng halaga ("Gusto kong tumulong sa mga taong may sakit, Magiging doktor ako "; "Gusto kong kumita ng malaki. Anong propesyon ang nakakatugon sa kinakailangang ito?").

Siyempre, ang mga interes, kakayahan at halaga ay ipinahayag, hindi bababa sa pahiwatig, sa anumang yugto ng pagpili. Ngunit ang mga aspeto ng halaga, bilang mga pampublikong (kamalayan panlipunang halaga ang isa o ibang propesyon), at personal (pagsasakatuparan ng kung ano ang nais ng isang indibidwal para sa kanyang sarili), ay mas pangkalahatan at kadalasang mature at natanto sa ibang pagkakataon kaysa sa mga interes at kakayahan, ang pagkakaiba at pagsasama-sama nito ay nangyayari nang magkatulad at magkakaugnay. Ang interes sa paksa ay nagpapasigla sa mag-aaral na higit na makisali dito, ito ay nagpapaunlad ng kanyang mga kakayahan; at ang mga natukoy na kakayahan, ang pagtaas ng tagumpay ng aktibidad, sa turn, ay nagpapatibay sa interes. Ikaapat na yugto - praktikal na pagtanggap mga solusyon, i.e. ang aktwal na pagpili ng isang propesyon ay may kasamang dalawang pangunahing bahagi: 1) pagtukoy sa antas ng kwalipikasyon ng trabaho sa hinaharap, ang dami at tagal ng paghahanda para dito, 2) pagpili ng isang espesyalidad.

Ang isang katangian ng maagang kabataan ay ang pagbuo ng mga plano sa buhay.

Konklusyon

Kaya, ang mga pangunahing teoretikal na diskarte sa pag-aaral ng sikolohiya ng kabataan ay isinasaalang-alang. Sa kanilang matinding anyo tila sila ay kapwa eksklusibo at nabuo sa matalim na kontrobersya sa isa't isa. Gayunpaman, sa lahat ng pagkakaiba sa mga paunang prinsipyo, ang mga teoryang ito ay madalas na naglalarawan ng parehong mga proseso at pinapapanahon ang mga ito sa humigit-kumulang sa parehong paraan. Ang sikolohikal na tensyon ba ay bunga ng pagdadalaga, ang kawalan ng katiyakan ng katayuan sa lipunan, o ang hindi pagkakapare-pareho ng mga oryentasyon ng halaga ng kabataan? Ang tanong na ito ay hindi maaaring ilagay sa prinsipyo ng "alinman - o", dahil ang lahat ng mga sandaling ito ay magagamit at ang problema ay tiyak na nakasalalay sa kanilang pakikipag-ugnayan. Ang iba't ibang mga teorya ay lumalapit lamang sa problema mula sa iba't ibang mga anggulo at sa ganitong kahulugan ay komplementaryo. Hindi maitatanggi ng isa ang alinman sa kahalagahan ng mga teoryang iniharap ng mga may-akda na ito, o ang pagiging lehitimo ng isang espesyal na pag-aaral ng mga proseso ng psychophysiological, pag-unlad ng psychosexual, mga emosyon, talino, kamalayan sa sarili, atbp. Ngunit ang mga partikular na prosesong ito ay mauunawaan lamang sa kanilang pagkakaugnay at pagtutulungan, batay sa prinsipyo ng pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad.

Una sa lahat, gumagana ang batas ng hindi pantay na pagkahinog at pag-unlad. Ang hindi pagkakapantay-pantay na ito ay parehong interpersonal (ang mga kabataan ay tumatanda at umuunlad sa iba't ibang antas, kaya ang magkakasunod na mga kapantay at kaklase ay maaaring nasa iba't ibang yugto ng kanilang pag-unlad). indibidwal na pag-unlad) at intrapersonal (heterochronism ng pisikal, sekswal, mental, panlipunan at moral na pag-unlad ng parehong indibidwal). Samakatuwid, ang unang tanong na bumangon kapag nakikipagpulong sa isang mag-aaral sa high school ay: kung kanino talaga tayo nakikipag-ugnayan - sa isang binatilyo, isang binata o isang may sapat na gulang, at hindi sa pangkalahatan, ngunit may kaugnayan sa partikular na lugar na ito ng buhay ? Dagdag pa, depende sa mga indibidwal na tampok na typological, may mga pangunahing iba't ibang uri ng pag-unlad. Para sa ilang mga tao, ang pagbibinata ay isang panahon ng "bagyo at mabangis na pagsalakay" na nagpapatuloy sa mabagyo at sa krisis, na nailalarawan sa pamamagitan ng malubhang emosyonal at mga paghihirap sa pag-uugali, matalas na salungatan sa iba at sa sarili. Para sa iba, ang pagbibinata ay nagpapatuloy nang maayos at unti-unti, sila ay napapabilang sa pang-adultong buhay na medyo madali, ngunit sa ilang mga lawak ay pasibo; Ang mga romantikong impulses, kadalasang nauugnay sa kabataan, ay hindi katangian ng mga ito; ang gayong mga tao ay nagbibigay ng hindi bababa sa problema sa mga tagapagturo, ngunit sa kanilang pag-unlad, ang mga mekanismo ng pagbagay ay maaaring hadlangan ang pagbuo ng kalayaan. Ang ikatlong uri ng kabataan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis, spasmodic na mga pagbabago, na, gayunpaman, ay epektibong kinokontrol ng personalidad mismo, nang hindi nagiging sanhi ng matinding emosyonal na pagkasira; maagang pagkilala mga layunin sa buhay, ang mga batang lalaki at babae ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pagpipigil sa sarili, disiplina sa sarili at ang pangangailangan para sa tagumpay, aktibong bumubuo ng kanilang sariling personalidad, ngunit ang kanilang introspection at emosyonal na buhay ay hindi gaanong nabuo.

Mahalagang tandaan iyon nag-uusap kami para sa karamihan hindi lamang tungkol sa edad, ngunit tungkol sa kasarian at mga katangian ng edad. Ang sikolohiya ng mga pagkakaiba sa kasarian ay napaka-kumplikado sa pamamaraan, ito ay seryoso Siyentipikong pananaliksik nagsimula lamang nitong mga nakaraang dekada. AT domestic psychology ito ay minamaliit sa loob ng maraming taon. Gayunpaman, ang mga pagkakaiba ng kasarian mismo ay napakahalaga, na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa direksyon ng mga interes, at sa mga detalye ng emosyonal na mga reaksyon, at sa istraktura ng komunikasyon, at sa pamantayan para sa pagpapahalaga sa sarili, at sa pag-unlad ng psychosexual, at maging sa ratio ng mga yugto at mga katangian ng edad ng bokasyonal at kasal-sekswal na pagpapasya sa sarili. Ang mga katangian at proseso ng kasarian at edad ay palaging malapit na magkakaugnay sa mga personal. Para sa pagbibinata, ang mga proseso ng pag-unlad ng kamalayan sa sarili, ang dynamics ng self-regulation ng mga imahe ng "I" ay lalong mahalaga.

Listahan ng mga mapagkukunang ginamit

1Aysmontas B.B. Pangkalahatang sikolohiya: mga scheme: M.: VLADOS-PRESS. - 2008.

Gorohova L.G. Pag-aaral ng mga diskarte sa pagkaya sa mga kabataan // Yearbook of the Russian sikolohikal na lipunan: Mga materyales ng 3rd All-Russian Congress of Psychologists. Hulyo 25 - 28, 2003: V.2 - St. Petersburg, 2008.

Zimnyaya I.A. Sikolohiyang pang-edukasyon: Proc. Para sa stud. mga unibersidad. - 2nd ed., - M.: Mga Logo. - 2007.

Kolienko N.S., Rubtsova N.E. Mga Alituntunin pag-unlad Malikhaing pag-iisip. - Tver: TVGU, 2007.

Maximova S.V. Malikhaing aktibidad sa mga taong may pagkalulong sa droga// Mga isyu ng sikolohiya. - M., 2006. - No. 1.

Malkina-Pykh I.G. Mga krisis ng pagdadalaga. - M.: Eksmo Publishing House, 2009.

Mukhina V.S. "Asc. Sikolohiya: phenomenology ng pag-unlad, pagkabata, kabataan: Isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral. mga unibersidad. - 3rd ed., stereotype. - M.: Academy. - 2008.

Nemov R.S. Sikolohiya: Proc. para sa stud. mas mataas ped. aklat-aralin mga establisyimento. M.: Makatao. ed. center VLADOS, 2007.

Romanova N.M. Pagsubok "Pagguhit ng isang lalaki at isang babae" // Journal inilapat na sikolohiya. - 2008. - №3.

Khjell L, Ziegler D. Mga Pangunahing Teorya sa Pagkatao, Pananaliksik at Aplikasyon - Ed. Peter, St. Petersburg, 2006.

Tanong #64 . Mga sikolohikal na katangian ng pagdadalaga. Mga tampok ng interpersonal na relasyon sa pagdadalaga.

Kabataan- ang panahon sa pag-unlad na naaayon sa paglipat mula sa pagdadalaga hanggang sa malayang pagtanda. Tinutukoy nito kalagayang panlipunan pag-unlad sa edad na ito: ang binata ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng isang bata at isang may sapat na gulang. Maraming bagong panlipunang tungkulin na patuloy na sinusubok. Ang posisyon ng bata ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanyang pag-asa sa mga matatanda, na tumutukoy sa pangunahing nilalaman at direksyon ng kanyang buhay. Sa komplikasyon ng buhay ng isang binata, hindi lamang isang dami ng pagpapalawak ng hanay ng mga tungkulin at interes sa lipunan, kundi pati na rin ang isang pagbabago sa husay, mayroong parami nang parami ang mga tungkuling pang-adulto na may kasunod na sukatan ng kalayaan at responsibilidad. Ngunit kasama ng mga elemento ng katayuang pang-adulto, ang binata ay nananatili pa rin ang mga katangian ng pag-asa na naglalapit sa kanyang posisyon sa posisyon ng isang bata.

Ang magkakasunod na mga hangganan ng pagbibinata ay tinukoy sa sikolohiya sa iba't ibang paraan, kadalasan ang mga mananaliksik ay nag-iisa ng maagang kabataan, iyon ay, edad ng senior school (mula 15 hanggang 18 taong gulang), at huli na kabataan (mula 18 hanggang 23 taong gulang).

Ang mga gawain na tumutukoy sa mga pangkalahatang katangian ng edad ay ang mga sumusunod. Sa pagtatapos ng pagbibinata, ang mga proseso ng pisikal na pagkahinog ng isang tao ay nakumpleto. Ang sikolohikal na nilalaman ng yugtong ito ay nauugnay sa pag-unlad ng kamalayan sa sarili, ang solusyon ng mga problema ng propesyonal na pagpapasya sa sarili at pagpasok sa pagtanda. Cognitive at propesyonal na interes, ang pangangailangan para sa trabaho, ang kakayahang bumuo ng mga plano sa buhay, aktibidad sa lipunan. Sa pagdadalaga, ang pag-asa sa mga matatanda na katangian ng mga nakaraang yugto ng ontogenesis ay sa wakas ay nagtagumpay, at ang kalayaan ng indibidwal ay pinagtibay. Sa pakikipag-ugnayan sa mga kapantay, kasama ang pag-iingat ng malaking papel ng mga kolektibong-grupong anyo ng komunikasyon, ang kahalagahan ng mga indibidwal na contact at attachment ay lumalaki. Ang kabataan ay isang panahunan na panahon sa pagbuo ng moral na kamalayan, ang pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga at mga mithiin, isang matatag na pananaw sa mundo, at mga civic na katangian ng isang tao.

Ang panlipunang sitwasyon ng pag-unlad sa pagbibinata ay tumutukoy sa katotohanan na ang edad na ito ay nailalarawan bilang "matatag na konseptong pagsasapanlipunan, kapag nabuo ang matatag na mga katangian ng personalidad", lahat Proseso ng utak ang personalidad ay nakakakuha ng isang matatag na karakter. Kaya, ang Kabataan ay isang panahon ng transisyon tungo sa kalayaan, isang panahon ng pagpapasya sa sarili, ang pagtatamo ng mental, ideological at civic na kapanahunan.

Pangunahing aktibidad sa maagang kabataan - propesyonal na pagpapasya sa sarili. Ang sikolohikal na batayan para sa pagpapasya sa sarili sa maagang kabataan ay, una sa lahat, ang pangangailangan ng kabataang lalaki na kunin ang panloob na posisyon ng isang may sapat na gulang, upang mapagtanto ang kanyang sarili bilang isang miyembro ng lipunan, upang tukuyin ang kanyang sarili sa mundo, iyon ay, upang maunawaan. ang kanyang sarili at ang kanyang mga kakayahan kasama ang pag-unawa sa kanyang lugar at layunin sa buhay.

Ang sikolohikal na batayan ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay bumubuo ng isang bago istraktura ng pagkatao sa kabataan:

1. ang pagbuo ng isang pananaw sa mundo;

2. isang pangkalahatang anyo ng kamalayan sa sarili, ang gawain na kung saan ay ipinakita sa pagnanais ng isang kabataang lalaki na lapitan ang kanyang sarili mula sa posisyon ng mga halagang namamayani sa lipunan;

3.pagtuklas ng sariling "I", naranasan bilang aktibong aktibong prinsipyo;

4. ang pangangailangan para sa paggawa at ang kakayahang magtrabaho;

5. bumuo ng pagninilay para sa kamalayan at isang kritikal na saloobin sa sarili;

6. pag-unlad ng teoretikal na pag-iisip at pagbabago upang mag-navigate sa iba't ibang anyo ng teoretikal na kamalayan: siyentipiko, masining, etikal, legal;

7.nebnost sa komunikasyon at pagkakaroon ng mga paraan ng pagtatayo nito;

8. pagbuo ng moral na kamalayan sa sarili, pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga at mithiin, mga katangiang sibiko ng isang tao.

Ang problema ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay kumplikado at magkakaibang. Kaya, Pryazhnikov , ay naniniwala na ang sentro ng pagpapasya sa sarili ay ang halaga at moral na aspeto, ang pagbuo ng kamalayan sa sarili at ang pangangailangan para sa propesyonal na kakayahan. Sa kanyang opinyon, ang mga sikolohikal na kadahilanan na bumubuo ng batayan ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ay: kamalayan sa halaga ng kapaki-pakinabang na gawain sa lipunan, pangkalahatang oryentasyon sa sitwasyong sosyo-ekonomiko, kamalayan ng pangangailangan para sa pangkalahatan at propesyonal na pagsasanay para sa buong pagpapasya sa sarili. at pagsasakatuparan sa sarili, pangkalahatang oryentasyon sa mundo propesyonal na paggawa, pagpili ng malayo propesyonal na layunin at ang koordinasyon nito sa iba pang mahahalagang layunin sa buhay, kaalaman sa mga napiling layunin, kaalaman sa panloob na mga hadlang na nagpapalubha sa pagkamit ng napiling layunin.

Posisyon S. L. Rubinstein tungkol sa dalawang paraan ng pamumuhay ay nagdadala ng problema ng propesyonal na pagpapasya sa sarili sa kabataan sa ibang eroplano - sa eroplano ng pagpili ng landas sa buhay. Depende sa antas ng pag-unlad ng pagmuni-muni, kamalayan sa sarili, mga katangian ng sibiko ng isang tao, ang pagpili ng isang propesyon at ang karagdagang landas sa propesyonal na aktibidad ay maaaring isagawa alinsunod sa dalawang modelo: adaptive na modelo at modelo ng pag-unlad. Ayon sa unang modelo, ang isang passive tendency sa subordination ay nangingibabaw sa self-consciousness ng isang tao kapwa sa propesyonal na pagpapasya sa sarili at sa propesyonal na aktibidad. Sa isa pang modelo ng pag-unlad, ang isang tao sa kanyang propesyonal na pagpapasya sa sarili at sa kanyang karagdagang propesyonal na aktibidad ay naghahangad na lumampas sa patuloy na daloy ng pang-araw-araw na buhay, upang makita ito at magtrabaho sa pangkalahatan, upang maging tagalikha ng kanyang sariling buhay, pagbuo ng kanyang kasalukuyan at hinaharap.

Vygotsky itinalaga ang isang mahalagang papel sa kamalayan sa sarili sa edad na ito. Itinuring niya na ang pangunahing bagay para sa edad na ito ay ang pagiging mastery ng sariling panloob na mundo, na tinitiyak ang pagkakaisa ng pag-uugali, ang panlabas na kaugnayan ng kaganapang ito ay ang paglitaw ng isang plano sa buhay, na itinuturing ni Vygotsky hindi lamang bilang isang tagapagpahiwatig ng isang tao. mastery ng kanyang panloob na mundo, ngunit din bilang isang sistema ng pagbagay sa katotohanan at ang nauugnay na target na regulasyon ng pag-uugali, ngunit ang isa ay maaaring makipag-usap tungkol sa mga plano sa buhay lamang kapag, kasama ang mga layunin sa hinaharap, pangangalaga. binata mga paraan upang makamit ang mga ito, isang pagtatasa ng sariling subjective at layunin na mapagkukunan ay ginawa.

Ayon kay S. L. Rubinshtein, ang problema ng self-consciousness ay, una sa lahat, ang problema ng pagtukoy sa paraan ng pamumuhay ng isang tao. Sa pagbubuod, tinukoy niya ang dalawang paraan ng pag-iral ng tao. Ang unang paraan ay isang buhay na hindi lalampas sa mga kagyat na ugnayan kung saan nabubuhay ang isang tao .. Narito ang buong tao ay nasa loob ng buhay mismo: ang lahat ng kanyang saloobin ay isang saloobin sa mga phenomena ng buhay, at hindi sa buhay sa kabuuan. Ang pangalawang paraan ng pag-iral ay tumatagal ng isang tao na lampas sa mga limitasyon nito, ito ay nauugnay sa paglitaw ng isang halaga-semantiko na kahulugan ng buhay.

Gaya ng itinuturo ni I. S. Kon, ang sentral na sikolohikal na proseso ng pagbibinata ay ang pag-unlad ng kamalayan sa sarili, na naghihikayat sa isang tao na sukatin ang lahat ng kanyang mga hangarin at aksyon na may ilang mga prinsipyo at ang imahe ng kanyang sariling "I". Kung mas matanda at mas mature ang binata, mas nagiging self-education ang kanyang pagpapalaki)