Yuri Vasilievich Dyachenko

Panimula

Ang edukasyon ay pagkatuto, kaliwanagan; katawan ng kaalaman na nakuha espesyal na edukasyon. Ang paaralan, preschool at mas mataas, pangunahing at espesyal na institusyong pang-edukasyon, pati na rin ang iba't ibang mga paksa na nakakaimpluwensya sa proseso ng pag-unlad at pagkatuto ng indibidwal, ay dalubhasa sa paglalahad ng doktrina. "Paaralan" ay salitang Griyego ibig sabihin ay "libangan", "paglilibang". At hindi lang ito: sa sistema ng edukasyon, ang isang kabataan ay hanggang isang-kapat ng isang siglo sa ilalim ng kontrol ng mga guro, tagapagturo sa silid-aralan at sa oras ng ekstrakurikular. Samakatuwid, ang gawain ay itinakda ng edukasyon upang bumuo ng mga mamamayang masunurin sa batas na gumagalang sa mga pamantayan, tradisyon, mga institusyon ng gobyerno. Totoo, may iba pang pananaw sa bagay na ito. Noong 1971, ang aklat ni Ivan Illich na "A Society That Refused Education" ay inilathala sa Estados Unidos. Iminungkahi ng may-akda na kanselahin sapilitang edukasyon, ipagbawal ang pagtatanong ng mga dokumento tungkol sa edukasyon kapag nag-aaplay para sa isang trabaho. Sa kanyang opinyon, hindi pinaunlad ng paaralan ang bata, ngunit inihahanda ang mga detalye para sa pampublikong makina, pinipigilan ang pagkatao. Itinaas nito ang tanong ng repormasyon ng edukasyon at ang limitasyon nito: ano ang tama sa sistema ng edukasyon at ano ang dapat na maiambag ng sistemang ito sa pag-unlad ng industriya? pagbuo ng lipunan. Sa madaling salita, kinailangan na tukuyin at malinaw na ilarawan ang mga tungkulin ng sistema ng edukasyon.

Ang isyung ito ay binigyan ng malaking pansin ng mga siyentipiko tulad nina Emile Durkheim, Max Weber, Herbert Spencer. Ayon kay Emile Durkheim, ang pangunahing tungkulin ng edukasyon ay ang paghahatid ng mga halaga ng nangingibabaw na kultura. Ayon kay Max Weber panlipunang tungkulin ang edukasyon ay may kaugnayan sa ekonomiya, mga prosesong pampulitika na nagaganap sa lipunan yugtong ito. Halimbawa, maaari tayong kumuha ng edukasyon sa hanapbuhay. Ito ay pagkatapos mga rehimen sa trabaho Nasi Alemanya, pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, dumating ang mga problema sa edukasyon bagong round pag-unlad nito; ang sosyolohiya ng edukasyon ay umusbong bilang isang malayang larangan ng kaalaman.

Sa yugtong ito, si Y. Shchepansky, V.A. Koneva, N.D. Sorokin at iba pa.

Pagpasok sa espasyo sa Europa, pagpirma sa Bologna Treaty, pagpapakilala ng credit-modular system, pagbuo institusyong pang-edukasyon makabagong uri ay nangangailangan ng isang bagong diskarte sa kababalaghan ng edukasyon, at bago makahanap ng bago mga pormang pang-organisasyon edukasyon at pagpapalaki, i-update ang nilalaman ng proseso ng edukasyon, kinakailangan upang i-highlight ang mga tungkulin ng edukasyon at ang kanilang papel sa modernong lipunan. Ito ang layunin ng aking abstract.

Kaya, itinakda ko ang layunin ng aking trabaho na pag-aralan ang mga pangunahing tungkulin ng institusyon ng edukasyon at ang kanilang papel sa modernong lipunan.

1 Edukasyon bilang institusyong panlipunan

Ang layunin na determinant na tumutukoy sa pangangailangan para sa paglitaw ng mga institusyong panlipunan ay pampublikong dibisyon paggawa, na nagbibigay ng pangangailangan para sa isang partikular na institusyong panlipunan at naisasakatuparan sa proseso ng may malay na layuning aktibidad.

Ang mga institusyong panlipunan ay lumilitaw sa lipunan bilang malalaking hindi planadong produkto. buhay panlipunan. Paano ito nangyayari? Ang mga tao sa mga pangkat na panlipunan ay nagsisikap na matanto ang kanilang mga pangangailangan nang sama-sama at hinahanap iba't-ibang paraan. Sa kurso ng panlipunang kasanayan, nakakahanap sila ng ilang katanggap-tanggap na mga pattern, mga pattern ng pag-uugali, na unti-unting, sa pamamagitan ng pag-uulit at pagsusuri, ay nagiging standardized na kaugalian at gawi. Sa paglipas ng panahon, ang mga pattern at pag-uugali na ito ay pinananatili opinyon ng publiko ay tinatanggap at ginawang legal. Sa batayan na ito, ang isang sistema ng mga parusa ay binuo. Paminsan-minsan miyembro ng lipunan o grupong panlipunan maaaring mangolekta, mag-systematize at magbigay ng legal na kumpirmasyon ng mga praktikal na kasanayan at pattern na ito, bilang resulta ng pagbabago at pag-unlad ng mga institusyon.

Mula rito, ang institusyonalisasyon ay isang proseso ng pagtukoy at pagsasama-sama ng mga pamantayan, tuntunin, katayuan, at tungkulin ng lipunan, na nagdadala sa kanila sa isang sistemang may kakayahang kumilos sa direksyon na matugunan ang ilang pangangailangang panlipunan.

Ang institusyonalisasyon ay ang pagpapalit ng kusang pag-uugali at pang-eksperimentong pag-uugali ng mahuhulaan na pag-uugali na inaasahan, namodelo, kinokontrol.

Sa mga unang yugto ng pag-unlad ng tao, umiral ang edukasyon bilang isang aktibidad at direktang isinasagawa sa proseso ng pagtupad sa mga obligasyon sa paggawa at panlipunan. Gayunpaman, ang wika ay nag-ambag sa akumulasyon ng lahat higit pa kaalaman, na tumaas sa geometric na pag-unlad, at ilipat ang mga ito sa iba antas ng lipunan maging ang mga kinatawan na hindi direktang kasangkot sa larangang ito ng aktibidad. Nadagdagan ang kaalaman at kinailangan nilang i-systematize para sa kanilang ganap na paglipat mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at sa pagitan ng mga strata ng lipunan. Ang nauugnay na institusyong panlipunan ay nagsimulang harapin ito; ang agham, edukasyon at pagpapalaki ay naging isa pang uri ng aktibidad.

Ang isang institusyong panlipunan ay isang organisadong sistema ng mga koneksyon at mga pamantayang panlipunan na pinagsasama ang mga makabuluhang pagpapahalaga sa lipunan at mga pamamaraan na nakakatugon sa mga pangunahing pangangailangan ng lipunan.

Ang konsepto ay ipinakilala ni Herbert Spencer. Sa kanyang opinyon, ang isang institusyong panlipunan sa lipunan ay gumaganap ng tungkulin ng pag-regulate ng mga proseso at phenomena ng lipunan sa okasyon ng pagpapanatili ng katatagan sa pagitan nila. Sa hinaharap, itinuturing ni T. Veblen, J. Renard, R. Heilbronner ang mga institusyong panlipunan bilang mga grupo ng mga taong nagkakaisa magkasanib na ideya, isang pakiramdam ng pagkakaisa, atbp. upang maisagawa ang ilang function. Pagkatapos ang konseptong ito ay napupunta sa balangkas ng isang sistema ng mga pamantayan na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao o isang sistema ng mga tungkulin sa lipunan: pag-uugali at mga relasyon sa lipunan. Halimbawa, babanggitin ko ang pahayag ng mga Amerikanong siyentipiko na sina P. Horton at C. Kant: “association is organisadong grupo tao, habang ang isang institusyon ay isang organisadong sistema ng pag-uugali o, sa madaling salita, isang organisadong sistema ng mga ugnayang panlipunan, kabilang ang mga karaniwang halaga at pamamaraan na naaayon sa pangkalahatang pangangailangan ng lipunan. Ang pagbuo ng mga institusyong panlipunan ay hindi maiiwasang nauugnay sa proseso ng dibisyon ng paggawa at ang pagkita ng kaibahan ng aktibidad ng sensory-layunin (pagpapabuti ng wika, halimbawa). Ito ay ang koordinasyon ng magkasanib na pagsisikap na nagbubunga ng institusyon ng lipunan. Samakatuwid, ang institusyonalisasyon ay may sariling gawain hindi lamang upang bumuo ng mga patakaran, mga pamantayan sa lipunan na nagsisiguro sa proseso ng aktibidad, kundi pati na rin ang pagkakaroon ng ilang mga organisasyon sa loob kung saan isinasagawa ang mga aktibidad. Kasunod nito, Ya. Shchepansky, V.A. Ipinaliwanag ni Konev ang institusyong panlipunan bilang isang sistema ng mga institusyon.

Kaya, ang institusyon ay isang uri ng anyo aktibidad ng tao batay sa isang malinaw na binuo na ideolohiya, isang sistema ng mga tuntunin at pamantayan, pati na rin ang binuo ng panlipunang kontrol sa kanilang pagpapatupad. Ang mga aktibidad sa institusyon ay isinasagawa ng mga taong inorganisa sa mga grupo o asosasyon, kung saan ang paghahati sa mga katayuan at tungkulin ay isinasagawa alinsunod sa mga pangangailangan ng isang naibigay na pangkat ng lipunan o lipunan sa kabuuan. Kaya naman pinapanatili ng mga institusyon ang mga istruktura at kaayusan ng lipunan sa lipunan.

Ang edukasyon ay subsystem ng lipunan, na may sariling istraktura. Bilang mga pangunahing elemento nito, ang mga institusyong pang-edukasyon ay maaaring makilala bilang mga organisasyong panlipunan, mga pamayanang panlipunan(mga guro at mag-aaral) prosesong pang-edukasyon bilang isang uri ng aktibidad na sosyo-kultural, pati na rin: ang pagkakaroon ng isang layunin na katayuan ng mga tao sa tiyak na lugar mga aktibidad, isang hanay ng mga tungkulin na ginagampanan ng mga taong nauugnay sa loob ng isang institusyong panlipunan (kung ang katayuan ay tinutukoy ng mga layunin na pangangailangan, kung gayon ang papel na panlipunan ay gumaganap bilang isang proseso ng pagpapatupad nito), ang pagkakaroon ng isang pamantayang panlipunan na nagpapahayag ng sukat kung saan ang pamantayan ng pag-uugali ng mga tao ay tinutukoy, ang kanilang mga aktibidad at mga parusa ay tinutukoy. Ngunit din mga pamantayang panlipunan ay ang mga kondisyon para sa pagpili ng pag-uugali ng tungkulin at ang paraan ng pagsukat nito (pagpapalakas ng loob at pagpuna); inaayos at kinokontrol nila ang mga aktibidad ng mga tao at ang kanilang mga relasyon sa loob ng balangkas ng iisang institusyong panlipunan.

Ang edukasyon bilang isang institusyon ay binibigyang kahulugan ng dalawang aspeto - panlipunan at kultural - ang una ay sumasalamin panig ng istruktura institusyong panlipunan, ang pangalawa - ang functional side, tiyak na paraan kanyang mga aktibidad. Tinutukoy ng kanilang pakikipag-ugnayan ang pag-unlad at pangangalaga sa sarili ng institusyon. Dito ay tatalakayin natin ang pangalawa nang mas detalyado.

2 Mga tungkulin ng instituto ng edukasyon

Function (mula sa lat. - execution, implementation) - ang appointment o papel na ginagampanan ng isang partikular na institusyon o proseso ng lipunan na may kaugnayan sa kabuuan. Ang tungkulin ng isang institusyong panlipunan ay ang pakinabang na dulot nito sa lipunan, i.e. ito ay isang hanay ng mga gawain na dapat lutasin, mga layunin na makakamit, mga serbisyong ibibigay.

Kung ang isang institusyon, bilang karagdagan sa mga benepisyo, ay nagdudulot ng pinsala sa lipunan, kung gayon ang naturang aksyon ay tinatawag na dysfunction. Ang isang institusyon ay sinasabing hindi gumagana kapag ang ilan sa mga kahihinatnan ng mga aktibidad nito ay nakakasagabal sa pagganap ng isa pang aktibidad sa lipunan o ibang institusyon. O, gaya ng tinutukoy ng aking dysfunction diksyunaryong sosyolohikal, ito ay "anuman sosyal na aktibidad paggawa ng negatibong kontribusyon sa pagpapanatili ng mahusay na mga operasyon sistemang panlipunan". Halimbawa, mga institusyong pang-ekonomiya habang sila ay umuunlad, sila ay nagdaragdag ng mga pangangailangan sa mga panlipunang tungkulin na dapat gawin ng institusyon ng edukasyon. Ang mga pangangailangan ng ekonomiya ang humahantong sa mga lipunang pang-industriya sa pag-unlad ng mass literacy, at pagkatapos ay sa pangangailangang sanayin ang dumaraming bilang ng mga mga kwalipikadong espesyalista. Ngunit kung ang institusyon ng edukasyon ay hindi nakayanan ang gawain nito, kung ang edukasyon ay nawalan ng kamay nang napakasama, o kung hindi nito sinasanay ang mga espesyalista na kinakailangan ng ekonomiya, kung gayon hindi rin maunlad na mga indibidwal, ang lipunan ay hindi tatanggap ng mga propesyonal sa unang klase. Ang mga paaralan at unibersidad ay maglalabas ng mga gawain sa buhay, mga dilettante, mga semi-knower, na nangangahulugan na ang mga institusyon ng ekonomiya ay hindi makatugon sa mga pangangailangan ng lipunan. Samakatuwid, ang aktibidad ng isang institusyong panlipunan ay itinuturing na isang function kung ito ay nag-aambag sa pagpapanatili ng katatagan at integrasyon ng lipunan. Ang mga tungkulin at disfunction ng mga institusyong panlipunan ay maaaring maging halata kung ang mga ito ay malinaw na ipinahayag, kinikilala ng lahat at medyo halata, o nakatago kung sila ay nakatago at nananatiling walang malay para sa mga kalahok sa sistemang panlipunan. Ang mga tahasang tungkulin ng mga institusyon ay parehong inaasahan at kinakailangan. Ang mga ito ay nabuo at ipinahayag sa mga code at naayos sa sistema ng mga katayuan at tungkulin. Ang mga nakatagong tungkulin ay ang hindi sinasadyang resulta ng mga aktibidad ng mga institusyon o mga taong kumakatawan sa kanila. Ang mga tahasang pag-andar ay nagpapatotoo sa kung ano ang gustong makamit ng mga tao sa loob ng balangkas nito o ng institusyong iyon, habang ang mga nakatagong tungkulin ay nagpapatotoo sa kung ano ang pinanggalingan nito. Ang mga tahasang tungkulin ng paaralan bilang isang institusyon ng edukasyon ay kinabibilangan ng: ang pagkuha ng literacy at isang sertipiko ng matrikula, paghahanda para sa isang unibersidad, pagsasanay sa mga propesyonal na tungkulin, at ang asimilasyon ng mga pangunahing halaga ng lipunan. Ngunit ang institute, ang paaralan ay mayroon ding mga nakatagong tungkulin: ang pagkuha ng isang tiyak katayuang sosyal, na magpapahintulot sa nagtapos na umakyat sa isang hakbang sa itaas ng hindi marunong magbasa, magtatag ng matibay na pagkakaibigan sa paaralan, sumusuporta sa mga nagtapos sa oras ng kanilang pagpasok sa labor market. Hindi sa banggitin ang isang bilang ng mga nakatagong function bilang pagbuo ng pakikipag-ugnayan silid-aralan, nakatago kurikulum at mga subculture ng mag-aaral. Malinaw, i.e. medyo halata, ang mga pag-andar ng institusyon ng mas mataas na edukasyon ay maaaring isaalang-alang ang paghahanda ng mga kabataan para sa pagbuo ng iba't ibang mga espesyal na tungkulin at ang asimilasyon ng mga pamantayan ng halaga, moralidad at ideolohiya na namamayani sa lipunan, at implicit - ang pagsasama-sama. hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan sa pagitan ng mga mayroon mataas na edukasyon at ang mga walang isa.

Panimula

Ang edukasyon ay isang natatanging mekanismo ng paghahatid at asimilasyon impormasyong pang-agham kaalaman at kasanayan sa panlipunan at propesyonal na karanasan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang pagbuo ng pagkatao, ang pananaw sa mundo, iba't ibang katangian, kultura. Ang edukasyon ay maaaring ilarawan bilang isang medyo independiyenteng sistema.

Ang mga problema sa edukasyon ay binigyan ng malaking pansin ng mga siyentipiko tulad nina Emile Durkheim, Max Weber, Herbert Spencer. Ayon kay Emile Durkheim, ang pangunahing tungkulin ng edukasyon ay ang paghahatid ng mga halaga ng nangingibabaw na kultura. Ayon kay Max Weber, ang mga panlipunang tungkulin ng edukasyon ay nauugnay sa mga prosesong pang-ekonomiya at pampulitika na nagaganap sa lipunan sa yugtong ito. Halimbawa, maaari tayong kumuha ng edukasyon sa hanapbuhay. Ito ay pagkatapos ng mga rehimeng pananakop ng Nazi Germany, pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, na ang mga problema sa edukasyon ay pumasok sa isang bagong yugto ng kanilang pag-unlad; ang sosyolohiya ng edukasyon ay umusbong bilang isang malayang larangan ng kaalaman. Sa yugtong ito, si Y. Shchepansky, V.A. Koneva, N.D. Sorokin at iba pa.

Ang layunin ng gawaing ito ay pag-aralan ang mga pangunahing tungkulin at modelo ng edukasyon.

Mga Tungkulin ng Edukasyon

Sa umiiral na siyentipikong panitikan mangyari iba't ibang puntos pananaw tungkol sa nilalaman ng mga tungkulin ng edukasyon at ang kanilang sistematisasyon.

Ang ilang mga mananaliksik ay ginagawang batayan ang resulta ng impluwensya ng sistema ng edukasyon sa indibidwal at samakatuwid ay tinatawag nilang mga uri tulad ng pakikisalamuha ng indibidwal, ang pagbibigay ng angkop na kaalaman at kasanayan, at marami pang iba. Kaya, halimbawa, L.M. Itinatampok ni Kogan ang paghahatid ng kaalaman at karanasang panlipunan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon (translational), value-oriented, humanistic (human-forming), adaptive. Ang ibang mga mananaliksik, sa kanilang pananaw, ay sumasaklaw sa papel ng edukasyon sa istruktura ng lipunan at samakatuwid ay nag-iisa ng mga tungkulin na naglalayong ipatupad mga programang panlipunan sa loob ng komunidad at lipunan. NAKA-ON. Kinilala ni Kenkmann ang mga sumusunod na tungkulin: panlipunan (pagpaparami sosyal na istraktura lipunan), propesyonal (paghahanda ng mga miyembro ng lipunan para sa pagpapatupad ng isang tiyak propesyonal na aktibidad), humanistic (ang paglilipat ng kaalaman at kultura sa mga bagong henerasyon), ideolohikal (ang pagbuo ng oryentasyong ideolohikal sa nakababatang henerasyon, posisyon sa buhay). V.T. Ang Lisovsky, bilang karagdagan sa mga nabanggit, ay nagha-highlight din sa moral, na naglalayong mastering ang mga pamantayan ng moralidad, at ang pampulitika, na binubuo sa edukasyon ng kulturang pampulitika, ang kakayahang mag-analisa. Pinangalanan ng ikatlong pangkat ng mga mananaliksik ang mga tungkulin na nakakaapekto sa ekonomiya, istrukturang panlipunan, espirituwal na kultura, atbp. lipunan sa kabuuan. Karaniwan, nakikilala nila ang pang-ekonomiya, na tinatawag ding vocational-economic o vocational-educational, at panlipunan. Maraming mga mananaliksik ang nakikilala ang maraming mga pag-andar, at, bilang isang panuntunan, iniuugnay nila ang mga bago sa mga umiiral na, ngunit sa katunayan ay mga luma, ngunit pinagsama o pinangalanan nang iba. Halimbawa, A.V. Ang Koop, bilang karagdagan sa pang-ekonomiya at panlipunan, ay nakikilala rin ang kultura at humanistic, at si F.R. Phillipov - humanistic, pampulitika at pang-edukasyon at pangkultura at pang-edukasyon na mga tungkulin. Sa halimbawang ito, ang humanistic (human-forming) function ay nagsasama. Ngunit hindi lamang sa halimbawang ito, ngunit sa marami pang iba, dahil ang lahat ng iba pang mga tungkulin ng edukasyon ay sumusunod dito o nagsisilbing mga pagbabago nito.

Kaya, ginagawa ng edukasyon sumusunod na mga tampok:

* ay isang paraan ng pagsasapanlipunan ng indibidwal at pagpapatuloy ng mga henerasyon;

* isang kapaligiran para sa komunikasyon at pamilyar sa mga halaga ng mundo, mga tagumpay ng agham at teknolohiya;

* pinabilis ang proseso ng pag-unlad at pagbuo ng isang tao bilang isang tao, paksa at sariling katangian;

* nagbibigay ng pagbuo ng espirituwalidad sa isang tao at sa kanyang pananaw sa mundo mga oryentasyon ng halaga at mga prinsipyong moral.

Sa pangkalahatan, ang lahat ng mga tungkuling ito ay maaaring bawasan sa dalawa: pagpaparami (kultura, karanasan, aktibidad ng mga tao) at pag-unlad (lipunan, personalidad).

Ang unang pag-andar ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang teoretikal (kaalaman) na modelo ng edukasyon, ang pangalawa - unibersal (kakayahan o aktibidad).

Pagbubuod, mga tungkuling pang-edukasyon maaaring hatiin sa:

panlipunan at pangkultura, na naglalayong pag-unlad ng espirituwal na buhay ng lipunan, kung saan mataas na paaralan gumaganap ng isang mapagpasyang papel, dahil hindi lamang ito direktang nakakaapekto sa pagbuo ng pagkatao, ngunit naglalatag din ng isang pakiramdam ng responsibilidad sa lipunan, nagpapahintulot sa iyo na mapanatili, bumuo, mag-broadcast ng espirituwal na pamana.

sosyo-ekonomiko, na nauugnay sa pagbuo at pag-unlad ng potensyal na intelektwal, siyentipiko, teknikal at tauhan ng lipunan, na may pagsasapin sa lipunan;

panlipunan at pampulitika, ang pagpapatupad nito ay ginagawang posible upang matiyak ang seguridad ng lipunan sa pinakamalawak na kahulugan nito, kontrol sa lipunan, panlipunang kadaliang mapakilos, masusuportahang pagpapaunlad lipunan, ang internasyunalisasyon at pagkakasangkot nito sa mga pangkalahatang proseso ng sibilisasyon.

Kasabay nito, dapat tandaan na ang pakikipag-ugnayan at interweaving ng mga pag-andar sa itaas ay medyo mataas.

Figure 1. Ang mga pangunahing tungkulin ng edukasyon sa lipunan

Ang tungkulin ay isang tungkuling ginagampanan ng isang tiyak na institusyong panlipunan o proseso na may kaugnayan sa kabuuan. Ang mga pangangailangan ng ekonomiya sa isang modernong industriyal na lipunan ay humahantong sa pag-unlad ng karunungang bumasa't sumulat sa mga masa, at pagkatapos ay sa paghahanda. higit pa mga kwalipikadong espesyalista. Kasabay nito, kung ang edukasyon ay hindi makayanan ang gawain, kung gayon ang lipunan ay hindi makakatanggap maunlad na mga tao at mataas na kwalipikadong mga propesyonal. Samakatuwid, ang mga aktibidad sistema ng edukasyon ay itinuturing na isang function kung ito ay nagpapanatili ng katatagan at integrasyon ng lipunan. Ang mga function at dysfunctions ng institusyon ng edukasyon ay maaaring maging halata, iyon ay, malinaw na ipinahayag o tago, kapag sila ay walang malay ng mga kalahok sa sistema ng edukasyon. Ang mga tahasang tungkulin ng edukasyon ay inaasahan, kinakailangan. Ang mga nakatagong function ay ang hindi sinasadyang resulta ng mga aktibidad ng sistemang pang-edukasyon o mga kalahok nito. Ang mga tahasang function ay nagpapahiwatig ng mga layunin sa loob institusyong pang-edukasyon, at tago tungkol sa mga resulta. Ang mga tahasang tungkulin ng edukasyon ay kinabibilangan ng:

• pagkuha ng kaalaman at kasanayan,
• paghahanda para sa pagkuha ng propesyonal na kaalaman,
• propesyonal na pagsasanay sa tungkulin
• ang asimilasyon ng mga pangunahing halaga ng lipunan.

Ang mga nakatagong tungkulin ng edukasyon ay ang mga sumusunod:

• pagkuha ng katayuan sa lipunan;
• paggawa ng matibay na ugnayan,
• suporta para sa mga nagtapos sa pagpasok sa labor market.

Sa siyentipikong panitikan mayroong iba't ibang teorya tungkol sa nilalaman ng mga tungkulin sa edukasyon at ang kanilang sistematisasyon. Ayon kay L.M. Ang mga tungkulin ng Kogan ng edukasyon ay ipinakita:

• pagsasalin, na nagpapahiwatig ng paghahatid ng kaalaman at karanasan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon (translational),
• oryentasyon ng halaga,
• makatao
• adaptive.

Ang isa pang siyentipiko - P.O. Nakatuon ang Kenkmann sa pagpapatupad ng mga programang panlipunan sa pamamagitan ng edukasyon at kinikilala ang mga sumusunod na tungkulin:

• panlipunan, responsable para sa pagpaparami ng istrukturang panlipunan ng lipunan,
• propesyonal, responsable para sa paghahanda ng mga miyembro ng lipunan para sa pagganap ng mga propesyonal na tungkulin,
• humanistic, na nagpapahiwatig ng paglipat ng kaalaman at kultura sa mga bagong henerasyon,
• ideolohikal, bumubuo ng ideolohikal na oryentasyon at posisyon sa buhay.

V.T. Bilang karagdagan, si Lisovsky ay nag-iisa ng isang moral, na naglalayong mastering ang mga pamantayan ng moralidad, at isang pampulitika, na binubuo sa pagtuturo ng kulturang pampulitika.

Ang mga pangunahing tungkulin ng edukasyon ay maaaring nahahati sa:

• sosyo-kultural, kabilang ang pag-unlad ng espirituwalidad ng lipunan:
• makatao,
• kontrol sa lipunan,
• pagpapalaganap ng kultura sa lipunan,
• pagpaparami mga uri ng lipunan kultura,
• makabagong kultura,
• pagbuo at pagpaparami ng katalinuhan sa lipunan,
• pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga,
• gawaing pang-edukasyon,
• function ng pag-aaral,
• pagsasapanlipunan ng indibidwal.
• sosyo-ekonomiko, pagbuo at pagpapaunlad ng potensyal na intelektwal, siyentipiko, teknikal at tauhan ng lipunan:
• pagbuo ng isang propesyonal na kapaligiran,
• muling pamamahagi ng mga mapagkukunan
• pagpili sa lipunan,
• propesyonal na pagpili,
• pag-activate ng mga kilusang panlipunan,
• tungkulin ng pagbabago sa lipunan at kultura,
• gawaing paggabay sa karera.
• socio-political, na nagbibigay-daan upang matiyak ang seguridad ng lipunan, panlipunang kontrol, napapanatiling pag-unlad ng lipunan.

Ang pakikipag-ugnayan at interweaving ng mga function sa itaas ay napakataas.

Socio-cultural function ng edukasyon

Ang humanistic function ay makikita sa pagkakaisa ng kabaligtaran at, sa parehong oras, mga prosesong nauugnay sa organiko tulad ng pagsasapanlipunan at indibidwalisasyon ng indibidwal. Sa proseso ng pagsasapanlipunan, natututo ang indibidwal ng mga ugnayang panlipunan at binabago ang mga ito sa kanyang sarili. panloob na kakanyahan. Ang prosesong ito ay indibidwal para sa bawat tao. Relasyon sa pagitan ng edukasyon at iba pang larangan pampublikong buhay ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng isang tao na kasama sa iba't-ibang mga koneksyon sa lipunan. Ang humanization ay isang pangangailangan Pag unlad ng komunidad nakadirekta sa indibidwal. Technocracy lipunang industriyal sa kasamaang-palad ay dehumanizes relasyon sa lipunan.

Ang pag-andar ng panlipunang kontrol sa edukasyon ay nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy ang lugar ng isang tao sa lipunan, ang kanyang mga kakayahan, layunin at pamamaraan ng gantimpala para sa kanyang mga aktibidad.

Ang pagpapalaganap ng kultura sa lipunan ay nakakatulong na ilipat ang mga halaga ng kultura sa pagitan ng mga henerasyon. Ang sistema ng edukasyon ay gumaganap mahalagang papel sa konserbasyon Pambansang kultura at ang pagiging natatangi nito. Ang isang tao, na sumasali sa kultura, ay nagiging tagapagdala ng pambansang kamalayan at pambansang sikolohiya.

Ang edukasyon ay nag-aambag sa pagpaparami ng mga panlipunang uri ng kultura. Nagbibigay ito ng kakayahang gumawa ng kaalaman at mga nakabubuo na anyo, nagbibigay-daan sa iyo na mag-systematize, magpadala at makaipon ng kaalaman. Kaya, ang paglipat ng kaalaman at karanasan ay nakakakuha ng isang dinamiko, mass character.

sistemang panlipunan Ang edukasyon ay naghahatid lamang ng isang bahagi ng mga inobasyon na nakamit sa kultura.

Ang pagbuo at pagpaparami ng kaisipang panlipunan ay kinabibilangan ng pagpapakalat ng kaalaman sa pamamagitan ng pagsasanay at pagkintal ng mga kasanayang nagbibigay-malay sa mga indibidwal. Ang sistema ng edukasyon ay matagal nang naging isang sari-saring kumplikado, ang pangunahing layunin nito ay ang paglipat ng kaalaman at pag-unlad ng indibidwal na may suportang intelektwal para sa pag-unlad ng lipunan. Ang edukasyon ang humuhubog sa mga saloobin at mithiin ng buhay ng mga kabataan na nangingibabaw sa lipunan. Ang nilalaman ng edukasyon ay nakasalalay sa mga pamantayan ng pagpapahalagang umiiral sa lipunan, relihiyon, moralidad, at ideolohiya.

function na pang-edukasyon ang edukasyon ay nagbibigay ng proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal. Tinitiyak ng tungkulin ng pagtuturo ng edukasyon na ang isang tao ay nakakakuha ng kaalaman, kasanayan at kakayahan.

Ang mga inilarawang tungkulin ng edukasyon ay mga bahaging bumubuo pagsasapanlipunan ng indibidwal.

Socio-economic function ng edukasyon

Mula sa isang quantitative point of view, ang sistema ng edukasyon ay reproduces ang vocational at educational composition ng populasyon ng bansa. Ang pagiging produktibo at makabagong aktibidad ng populasyon ay tumataas kasabay ng paglaki Pangkalahatang edukasyon. Ang edukasyon ay nagdudulot ng katwiran sa mga materyal na pangangailangan ng isang tao, nag-aambag sa pagbuo ng isang ekonomiyang nagse-save ng mapagkukunan at isang matatag at positibong kapaligiran para sa buhay ng tao. Ang pinaka kumikitang pamumuhunan ng kapital ay isang pamumuhunan sa edukasyon. Ang panloob na pamamahagi ng pang-ekonomiya at iba pang mga mapagkukunan ay ginagawang posible na magbigay ng mga mapagkukunan para sa mga lugar ng aktibidad na nakatuon sa edukasyon at sa "hindi pang-edukasyon" na espasyo.

Pagpili sa lipunan - mahalagang tungkulin pormal na edukasyon.

Ito ay sumusunod nang direkta mula sa humanistic function; ngayon ay mauunawaan mo kung bakit. Sa modernong lipunan, ang paghahanap at edukasyon ng mga mahuhusay na indibidwal ay bahagi ng Patakarang pampubliko sa larangan ng edukasyon. Ang pag-unlad ng agham at teknolohiya ay nangangailangan ng patuloy na pagdagsa ng mga mahuhusay na espesyalista. Ang proseso ng pagpili ng mga pinaka-may kakayahang mag-aaral ay awtomatikong isinasagawa, dahil panloob na istraktura ang edukasyon ay naglalayon sa pagpili at pagkakaiba-iba ng mga mag-aaral ayon sa kanilang mga kakayahan at alinsunod sa mga indibidwal na kakayahan at oryentasyon ng halaga. Ang propesyonal na pagpaparami function ng edukasyon ay upang magparami mga klase sa lipunan, mga grupo at mga layer na tinutukoy ng mga sertipikong pang-edukasyon. Nagbibigay ang mga institusyong pang-edukasyon magkaibang edukasyon, ito ay nagpapahintulot sa kanila na sakupin ang mga naaangkop na lugar sa dibisyon ng sistema ng paggawa. Ngayon sa lipunan, ang pagkamit ng isang tiyak na katayuan ay pangunahin dahil sa edukasyon, samakatuwid pinakamahalaga ay may tungkuling magpagana ng mga kilusang panlipunan.

Ang tungkulin ng pagbabago sa lipunan at kultura ay upang lumikha ng isang base ng kaalaman para sa karagdagang patuloy na edukasyon. Ito ay ipinatupad sa pamamagitan ng siyentipikong pananaliksik at mga natuklasan. Ang mga institusyong pang-edukasyon ay kinakailangan na gabay sa karera sa mga mag-aaral.

Mga tungkulin ng edukasyon sa socio-political sphere

Ang mga ligal na pamantayan at mga halagang pampulitika na sumasalamin sa mga interes ng mga piling pampulitika ay itinuturing na isang obligadong bahagi ng edukasyon. Ang pagbabago ng mundo mula sa bipolar hanggang unipolar ay humahantong sa paglalaan ng tungkulin ng pagbibigay Pambansang seguridad. Ang seguridad ay tinutukoy ng antas ng pag-unlad ng mga mapagkukunan ng tao.

Istruktura ng edukasyon

Sistema ng edukasyon sa Pederasyon ng Russia tulad ng sumusunod:

• Unang link - preschool na edukasyon, na kinabibilangan ng mga institusyon tulad ng mga kindergarten, nursery, maagang pagkabata pag-unlad ng bata, progymnasium;
• Ang pangalawang link ay ang mga pangkalahatang institusyong pang-edukasyon, na kinakatawan ng mga paaralan, lyceum, gymnasium, na nagbibigay ng primarya, basic at secondary education;
• Ang ikatlong link ay ang pangalawang bokasyonal na edukasyon, na kinakatawan ng mga paaralan, teknikal na paaralan, lyceum, kolehiyo;
• Ang ikaapat na link ay ang mas mataas na edukasyon, na kinabibilangan ng mga unibersidad, institute at akademya;
• Ikalimang link - postgraduate na edukasyon, kinakatawan ng graduate school, doctoral studies, residency.

Mga Tungkulin ng Edukasyon

Ang mga pangunahing tungkulin ng edukasyon ay maaaring nahahati sa:

Socio-cultural, na naglalayong bumuo ng espirituwal na buhay ng lipunan, kung saan ang mas mataas na edukasyon ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel, dahil hindi lamang ito direktang nakakaapekto sa pagbuo ng indibidwal, ngunit naglalagay din ng isang pakiramdam ng responsibilidad sa lipunan, nagbibigay-daan sa iyo upang mapanatili, bumuo, mag-broadcast ang espirituwal na pamana.

Socio-economic, na nauugnay sa pagbuo at pag-unlad ng intelektwal, siyentipiko, teknikal at potensyal ng tao ng lipunan, na may panlipunang stratification;

Socio-political, ang pagpapatupad nito ay ginagawang posible upang matiyak ang seguridad ng lipunan sa pinakamalawak na kahulugan nito, panlipunang kontrol, panlipunang kadaliang mapakilos, napapanatiling pag-unlad ng lipunan, ang internasyonalisasyon at pagsasama nito sa mga pangkalahatang proseso ng sibilisasyon.

Socio-cultural function ng instituto ng edukasyon

1. Ang humanistic (human-forming) function ay ipinapakita sa pagkakaisa ng kabaligtaran, ngunit organiko mga kaugnay na proseso: pagsasapanlipunan at indibidwalisasyon ng pagkatao.

Sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang isang tao ay sumisipsip ng mga relasyon sa lipunan, nagiging isang panloob na kakanyahan. sarili, sa sarili mga katangiang panlipunan. Gayunpaman, ito ay nangyayari nang paisa-isa para sa bawat tao. Samakatuwid, ang edukasyon ay isang espesyal na institusyong panlipunan na nagsisiguro sa pagsasapanlipunan at, sa parehong oras, ang pagkuha ng mga indibidwal na katangian ng isang tao.

Ang humanization ay isang layunin na pangangailangan para sa panlipunang pag-unlad, ang pangunahing vector kung saan ay nakatuon sa isang tao. Global technocracy (ang kapangyarihan ng agham at teknolohiya, ang problema ay nakikita hindi bilang isang tao, ngunit bilang isang teknolohikal, ang priyoridad ay ang makatwirang pagkamit ng layunin, mapanirang kalikasan, kawalang-katauhan) bilang isang paraan ng pag-iisip at prinsipyo ng aktibidad dehumanizes ng isang industriyal na lipunan ugnayang panlipunan, sa gayong lipunan ang isang tao ay nagiging isang gumaganang makina, at sa katandaan ay hindi na kailangan.

Isinasaalang-alang ang humanistic function, dapat itong sabihin na may pinakamalaking pagkakumpleto makataong tungkulin idinisenyo upang maipatupad sa sistema preschool na edukasyon at sa paaralan ng pangkalahatang edukasyon, at sa karamihan- sa mababang grado. Dito inilalatag ang mga pundasyon ng intelektwal, moral, pisikal na potensyal ng indibidwal.

• 2. kontrol sa lipunan. Ang edukasyon sa huli ay tumutukoy sa posisyon ng isang tao sa lipunan, ang kanyang mga kakayahan, mga layunin na nakamit sa lipunan at mga paraan ng kabayaran para sa paggawa, paggawa mismo, pananaw sa mundo, atbp.
• 3. Paghahatid at pagpapalaganap ng kultura sa lipunan. Ito ay nakasalalay sa katotohanan na sa pamamagitan ng institusyon ng edukasyon ay may paglipat mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng mga halaga ng kultura, na nauunawaan sa pinakadulo malawak na kahulugan ang mga salita ( siyentipikong kaalaman, mga tagumpay sa sining, mga pagpapahalagang moral at mga pamantayan, tuntunin ng pag-uugali, karanasan at kasanayang likas sa iba't ibang propesyon, atbp.).

Sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, ang edukasyon ang naging pangunahing pinagmumulan ng kaalaman, isang kasangkapan para sa pagbibigay-liwanag sa lipunan. Dito nagmumula ang gayong tungkulin ng edukasyon bilang henerasyon at pangangalaga ng kultura ng lipunan.

• 4. Pagpaparami ng mga panlipunang uri ng kultura. Ang edukasyon ay nagbibigay ng kaalaman sa paggawa, mga nakabubuo na anyo, salamat sa kung saan nagiging posible na mag-systematize, bumuo, mag-broadcast at maipon ito sa pagtaas ng mga volume. Ang paglilipat ng kaalaman at karanasan ay nagiging dinamiko, malaki at bukas.
• 5. Makabagong kultura sa pamamagitan ng edukasyon nang pili. Ang sistema ng pampublikong edukasyon ay nagpapadala lamang ng isang bahagi ng mga pagbabagong nakamit sa kultura. Tanggapin ang mga inobasyon mula sa mainstream ng nangingibabaw na kultura, hindi mapanganib para sa integridad nito organisasyong panlipunan(ang katatagan ng mga istruktura ng pamamahala nito). Kaugnay ng iba pang mga inobasyon, maging ang mga progresibo, ang sistema ng edukasyon ay maaaring kumilos bilang isang uri ng hadlang.
• 6. Pagbuo at pagpaparami ng katalinuhan sa lipunan(kaisipan, ilang industriya at teknolohiyang panlipunan intelektwal na aktibidad) kasama ang pagpapakalat ng mahahalagang kaalaman sa pamamagitan ng pagsasanay, pag-instill ng mga kasanayang nagbibigay-malay sa mga indibidwal.

Ang sistema ng edukasyon ay naging isang sari-saring kumplikado, ang layunin nito ay hindi lamang ang paglipat ng kaalaman at personal na pag-unlad, ngunit suportang intelektwal pag-unlad ng lipunan. Ang mga pinuno ng mundo ay naghahangad na kontrolin mga kumplikadong pang-edukasyon sa iba't ibang lugar sa mundo, na ipinapasa ang kanilang mga teknolohiyang pang-edukasyon o iba pang mga modelo na espesyal na idinisenyo para sa ibang mga bansa.

7. Pagbuo ng mga saloobin sa mga nakababatang henerasyon, mga oryentasyon sa halaga, mga mithiin sa buhay na namamayani sa lipunang ito. Dahil dito, sumasali ang mga kabataan sa buhay ng lipunan, nakikihalubilo at sumasama sa sistemang panlipunan.

Ang pagtuturo ng wika, kasaysayan ng sariling bayan, panitikan, mga prinsipyo ng moralidad at moralidad ay isang kinakailangan para sa pagbuo ng isang nakabahaging sistema ng mga halaga sa mga nakababatang henerasyon, salamat sa kung saan natututo ang mga tao na maunawaan ang ibang tao at ang kanilang sarili, at magkaroon ng kamalayan. mamamayan ng bansa. Ang nilalaman ng proseso ng pagsasapanlipunan at pagpapalaki ng mga bata na isinasagawa ng sistema ng edukasyon ay higit sa lahat ay nakasalalay sa mga pamantayan ng halaga na umiiral sa lipunan, moralidad, relihiyon, at ideolohiya.

• 8. function na pang-edukasyon ang edukasyon ay upang matiyak ang mga proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal at nito pagbuo ng sibil, paglilipat ng karanasang pangkultura at pangkasaysayan sa loob at mundo sa mga bagong henerasyon.
• 9. Ang tungkulin ng pagtuturo ng edukasyon ay upang matiyak ang proseso ng pag-master ng isang taong may kaalaman, kasanayan at kakayahan sa loob ng mga institusyong pang-edukasyon at iba't ibang lugar ang buhay ng lipunan.

Ang inilarawan sa itaas na mga tungkulin ng edukasyon ay mga bahagi ng naturang tungkulin ng edukasyon bilang ang pagsasapanlipunan ng indibidwal, lalo na ang mga kabataan, at ang pagsasama nito sa lipunan. Eksakto institusyong pang-edukasyon(at hindi lamang sila) ay naghahanda ng ilang mga kasanayan sa isang tao upang maisagawa ang isang tiyak panlipunang tungkulin na may tiyak na katayuan.

Tulad ng nabanggit na, sa yugtong ito ng pag-unlad ng lipunan sa Republika ng Belarus, isang paglipat mula sa isang tradisyonal na lipunan tungo sa isang industriyalisado at dinamikong lipunan, ang pinakamahalagang katangian na ang patuloy na pagbabago nito, pag-unlad.

Sa isang tradisyonal na lipunan, ang nangungunang proseso ay pagpaparami kultural at makasaysayang karanasan ng sangkatauhan, sa pabago-bago - ang proseso pag-unlad pagkatao, pampublikong kamalayan at lipunan sa kabuuan. Gayunpaman umiiral na sistema Pangunahing ginagampanan ng edukasyon ang mga tungkulin ng pagpaparami ng kultura, paghahatid ng kaalaman, mga pattern ng kultura na nabuo ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon. Masasabing ang edukasyon ay naghahanda sa isang tao para sa buhay sa nakaraan o tradisyonal na lipunan, at, samantala, kailangan niyang mabuhay sa hinaharap - isang bago, dinamikong lipunan na patuloy na umuunlad at sa panimula ay naiiba sa dati nitong estado. Ito ay isa sa mga pangunahing kontradiksyon ng edukasyon kapwa sa ating republika at sa mga bansa ng CIS at malayo sa ibang bansa.

Itong problema maaaring malutas sa pamamagitan ng pangunahing pagbabago kasanayang pang-edukasyon, modernisasyon proseso ng pedagogical sa lahat ng antas ng sistema ng edukasyon. Upang matukoy ang mga paraan ng reporma sa kasanayang pang-edukasyon, kinakailangang isaalang-alang nang mas detalyado ang isyu ng mga natatanging katangian ng sistema ng edukasyon na likas sa isang tradisyonal at dinamikong lipunan.

Ang edukasyon sa lipunan ay nagpapatupad ng dalawang pangunahing mga tampok:

1) pagpaparami(kultura, karanasan, aktibidad ng mga tao);

2) pag-unlad(lipunan, indibidwal).

Ang unang function ay ginagampanan ng teoretikal(kaalaman) modelo ng edukasyon, ang pangalawa - unibersal(kakayahan o aktibidad).

Teoretikal na modelo tinitiyak ng edukasyon ang paghahatid ng karanasan sa kultura at kasaysayan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon; pagpaparami ng "handa", "nakumpleto" na kaalaman, kasanayan, kinakailangang personalidad para sa pagpapatupad ng mga tungkulin na umiiral sa lipunan (kultura, panlipunan, pang-ekonomiya, atbp.). Sa pamamagitan ng isang teoretikal na modelong pang-edukasyon, ang kamalayan ng isang tao na may isang tiyak na uri ng pananaw sa mundo ay natutukoy at nabuo: mga halaga at mithiin, prinsipyo at pamumuhay, tiyak na kaalaman, kasanayan at kakayahan. . Isang pangunahing halimbawa ang ganitong modelo ng edukasyon ay paaralan ng sobyet, na nakatutok sa pagbuo ng iisang Marxist-Leninistang pananaw sa mundo, komunistang mithiin at pagpapahalaga sa mga mag-aaral. ganyan teoretikal na modelo ang edukasyon ay tumutugma sa isang tradisyunal na uri ng lipunan at may iba pang mga pangalan: tradisyonal o nakatuon sa paksa.

Ang saklaw ng edukasyon ay isa ring mekanismo para sa pag-unlad ng indibidwal at lipunan sa kabuuan. Ang mekanismo ng pag-unlad na ito ay ipinatupad sa pamamagitan ng unibersal na modelo ng edukasyon sa pamamagitan ng paghahanda ng mga tao para sa malayang pamumuhay sa patuloy na pagbabago ng sitwasyon mga aktibidad sa pagbabago sa pamamagitan ng pag-unlad ng pag-iisip, kamalayan ng indibidwal. Ang unibersal na modelo ng edukasyon ay naglalayong hindi gaanong maglipat ng kaalaman, kasanayan at kakayahan sa mga mag-aaral, ngunit sa pagbuo ng mga personal na kakayahan upang makuha ang kaalamang ito at ilapat ito sa mga bagong kondisyon. .

Sa madaling salita, ang diin sa nilalaman ng edukasyon ay dapat ilipat mula sa pag-unlad ng tiyak na kaalaman patungo sa pag-unlad unibersal na personal na kakayahan. Mula dito sundin ang iba pang mga pangalan ng modelong ito ng edukasyon - unibersal o kakayahan , makabago o nakatuon sa mag-aaral. Sa isang dinamikong lipunan, mahalaga para sa indibidwal, una, ang kakayahang magtrabaho sa isang hindi tiyak na sitwasyon - upang malaya at sapat na malutas ang mga bagong gawain na lumitaw sa mga bagong kondisyon. Pangalawa, ang kakayahang personal na pagbabago at pagpapaunlad ng sarili, sa partikular, sa malayang pagbuo sariling pananaw sa mundo sa patuloy na pag-aaral sa sarili. Ang backbone para sa parehong mga grupo ng mga kakayahan ay ang personal na kakayahan upang pagpapasya sa sarili - panlipunan at pangkultura.Ibig sabihin, ilang personal unibersal mga kakayahan sa tulong kung saan ang isang tao ay maaaring nakapag-iisa na pumili at bumuo ng kanyang sarili at ang kanyang sariling aktibidad sa buhay, bumuo ng mga personal na mithiin, mga prinsipyo sa buhay, pananaw. Kasama rin sa gayong mga unibersal na kakayahan ang: ang kakayahang magmuni-muni; pag-iisip; diyalogo; pagsusuri ng sitwasyon at pagpapasiya ng mga layunin, pamamaraan at paraan ng pagkamit ng mga ito; pag-unawa sa ibang tao at pagbabahagi produktibong aktibidad. Maraming mga mananaliksik (Yu.V. Gromyko, P.G. Shchedrovitsky, N.G. Alekseev at iba pa) ang nakikilala ang dalawang grupo ng mga unibersal na kakayahan: 1) ang kakayahang kumilos sa mga natatanging (bago, patuloy na nagbabago) na mga sitwasyon; 2) ang kakayahang makipag-usap, produktibong kooperasyon at kooperasyon. Kaya, ang pagpapatupad ng isang unibersal na modelo ng edukasyon ay nagsisiguro hindi lamang ang paglalaan ng kultural at makasaysayang karanasan ng mga mag-aaral, kundi pati na rin ang pag-unlad ng kanilang mga personal na kakayahan upang makabisado ang mga bagong paraan ng pag-iisip at aktibidad, mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang unibersal o kakayahan na modelong ito ng edukasyon ay katangian ng dinamikong lipunan(tingnan ang diagram 3).

Dalhin natin paghahambing na pagsusuri teoretikal (tradisyonal, kaalaman, nakatuon sa paksa) at unibersal (nakabatay sa kakayahan, nakatuon sa aktibidad, nakatuon sa estudyante) na mga modelo ng edukasyon, at tukuyin din natatanging katangian mga gawain ng guro sa mga ito mga modelong pang-edukasyon(tingnan ang mga talahanayan 2,3).

Pangunahin mga tungkuling pang-edukasyon sa lipunan