Julkiset (yhteiskunta)tieteet- yhteiskuntaa koskevat tieteet (yhteiskunta); suuri luokitusryhmä, joka vastaa:
b) opetusprosessin johtamisen ja suunnittelun utilitarististen tehtävien yhteydessä oppilaitosten organisaatiorakenne, tieteenalojen luokittelu ja rubrikointi sovellettavia tarpeita varten (esim. bibliografia, ks. UDC) - tietty joukko tieteenaloilla, joka on koottu tutkimuksen kohteen (aiheen) perusteella: suhtautuminen yhteiskuntaan, sen sosiaalisiin ryhmiin ja yksilöihin.
Yhteiskuntatieteet: oikeustiede, taloustiede, psykologia, filologia, kielitiede, retoriikka, sosiologia, historia, valtiotiede, pedagogiikka, kulttuuritiede, maantiede, antropologia.
Tietosanakirja YouTube
-
1 / 5
Yhteiskuntatieteiden ansioksi lukeminen voi vaihdella riippuen tehtävien (fundamentaaliset, utilitaristisesti sovelletut) ja osittain esineiden (yleisen sivistysprosessin aikana ihmiskunnan tiedon kattamat alueet toisaalta tieteenalojen) ja tieteen välillä. toisaalta koulutuksellisessa ja akateemisessa ymmärryksessä).
Metodologia ja periaatteet tämän tai tuon taustalla utilitaristinen luokittelu, voi poiketa seuraavista syistä: valtiokohtainen, uskonnollinen-kultti, historiallinen (opportunistinen), subjektiivis-autoriaalinen jne. Samanaikaisesti, riippumatta tällaisten tiedeluetteloiden oletetusta sanamuodosta, niitä vertailtaessa on pidettävä mielessä tietyn luokituksen "asiakkaan" ja/tai "kuluttajan" utilitarististen ja/tai erittäin spesifisten tehtävien väistämätön vaikutus.
Mikään utilitaristisen luokituksen muunnelma ei voi vaatia absoluuttista objektiivisuutta, jos se pysyy oikeana sen ilmenemisolosuhteiden ja sen edessä olevien tehtävien yhteydessä. Vaihtoehtojen parivertailu voi olla hyödyllistä esimerkiksi tietyn kansallisen valtion luokitusjärjestelmän parantamisen kannalta. Tämän tavoitteen asettamisen lisäksi kiistat "kumpi luokittelu on oikeampi" ovat kuitenkin useimmiten epätieteellisiä ja koululaisia. ei voi johtaa positiivinen tulos ja yrittää vastustaa mitä tahansa utilitaristista luokittelua perustavanlaatuisilla epistemologisilla luokituksilla: jälkimmäinen on muotoiltu laadullisesti erilaiselle filosofiselle tasolle, mikä merkitsee abstraktiota ei vain kansallis-kulttuurista, vaan myös tietyssä mielessä, historialliset erityispiirteet (kattaa samanaikaisesti koko tiedon historian, jakamattomasta antiikin filosofiasta modernien tieteiden syvästi erilaistuneeseen järjestelmään).
Filosofian paikka tieteellisen tiedon järjestelmässä
Suurin osa loistava esimerkki perustavanlaatuisten ja utilitarististen lähestymistapojen törmäykset - filosofian paikan määrittäminen järjestelmässä tieteellinen tietämys.
Kuten alla olevasta listasta näkyy, utilitaristinen luokittelufilosofiaa aiheen mukaan sijoittui yhteiskuntatieteiden kategoriaan kera muiden yhteiskuntatieteiden kanssa. Kuitenkin, kun ratkaistaan tieteiden luokittelua koskeva kysymys perustavanlaatuinen Tiedetiede erottaa kaksi periaatetta: tavoite(kun tieteiden yhteys johdetaan itse tutkimusobjektien yhteydestä), ja subjektiivinen kun tieteiden luokittelu perustuu aiheen ominaisuuksiin. Samaan aikaan luokittelun periaatteet erotetaan metodologisesti sen mukaan, miten tieteiden välinen yhteys ymmärretään (esim. ulkoinen- kun tieteet sijoittuvat vain vierekkäin tietyssä järjestyksessä tai kuten sisäinen, orgaaninen - kun ne on välttämättä johdettu ja kehitetty toisistaan).
Kysymys filosofian ja tiettyjen tieteiden suhteesta on eräänlainen ydin koko tieteiden luokitteluhistoriassa. Tässä historiassa on kolme päävaihetta, jotka vastaavat: 1) jakamatonta filosofinen tiede antiikin (ja osittain keskiajan); 2) tieteiden erilaistuminen XV-XVIII vuosisadalla. (tiedon analyyttinen jakaminen erillisiin haaroihin); 3) reintegraatio (synteettinen rekonstruktio, tieteiden yhdistäminen yhdeksi tietojärjestelmäksi), jota on havaittu 1800-luvulta lähtien. Näiden vaiheiden mukaan etsitään myös tieteen luokittelun periaatteita.
Otetaan esimerkkinä ns. Saint-Simonin kokoama ja Comten kehittämä tietosanakirjasarja (tässä tieteet luokitellaan siirtymisen mukaan yksinkertaisemmista ja yleisemmistä ilmiöistä monimutkaisempiin ja erityisempiin, ja maallisten ruumiiden mekaniikka sisältyy matematiikkaan, psykologia fysiologia ja sosiologia Comte on yksi tämän tieteen luojista - ottaa erityisen paikan):
me näemme sen filosofia toisaalta ikään kuin sosiologian imemä, mutta toisaalta se on läsnä matematiikassa muodossa logiikka. Myöhemmin, kun tieteellisen tiedon integroituminen uudelleen (ja sen välttämättömyyden ymmärtäminen tuli 1900-luvulla monien tieteiden ilmaantumisen johdosta, jotka ovat "risteyksessä" aiemmin eriytyneiden kategorioiden kanssa), käämi sulkeutui dialektisesti ja tieteen tiede tuli. tarpeeseen erottaa filosofia - ei niinkään "historiallisesti ensimmäinen", kuinka paljon selkäranka, erilliseen kategoriaan.
Neuvostoliiton tiede noudatti myös tätä periaatetta. Alla oleva taulukko ( lähde: TSB, artikkeli "Science") on yksi vaihtoehtoja lineaarinen tieteiden hierarkian esitysmuodot (se vastaa monimutkaista kaksiulotteista kaaviota, jossa vedetään monia yhdistäviä viivoja, jotka eivät heijastu tässä, mikä osoittaa tieteiden välisen suhteen).
Filosofiset tieteet Dialektiikka Logiikka Matemaattiset tieteet matemaattinen logiikka ja käytännön matematiikka, mukaan lukien kybernetiikka Matematiikka Luonnontieteet ja tekniset tieteet Tähtitiede ja astronautiikkaa Astrofysiikka Fysiikka ja tekninen fysiikka Kemiallinen fysiikka Fysikaalinen kemia Kemia ja kemiallis-teknologiset tieteet metallurgian kanssa Geokemia Geofysiikka Geologia ja kaivostoimintaa fyysinen maantiede Biologia ja s.-x. tiede ihmisen fysiologia ja lääketieteet Antropologia Yhteiskuntatieteet Tarina Arkeologia Etnografia julkinen maantiede Sosioekonomiset tilastot Perus- ja ylärakennetieteet: poliittinen talous, valtio- ja oikeustieteet, taidehistoria ja taidekritiikki jne. Kielitiede Psykologia ja pedagoginen tiede Ristiriita on siinä, että filosofian tunnustaminen erityiseksi paikkaksi koko tieteellisen tiedon järjestelmässä perusluokittelu, siirryttäessä utilitaristiset suunnitelmat Neuvostoliiton tiedetutkijat - kuten nykyaikaiset systematisoijat - pakotettiin sijoittamaan filosofia yhteen järjestelmäryhmään Kanssa poliittinen talous, tieteellinen kommunismi jne. opetussuunnitelmia, organisaatiorakenne Yliopistoissa tämä ryhmä esiintyi yhteiskuntatieteiden osastojen nimellä (KON; teknisissä kouluissa ja ammatillisissa oppilaitoksissa - yhteiskuntatieteiden toimikunnat). Tämä, toistamme, ei ole ristiriita, vaan toiminnallinen ero, joka johtuu utilitaristisesta välttämättömyydestä; molemmilla lähestymistavoilla - sekä perustavanlaatuisella että utilitaristisella - on yhtäläinen oikeus olemassaoloon niiden tehtävien yhteydessä, joihin ne tähtäävät.
Kommentti: termiä "yhteiskuntatieteet" käytetään alkuperäisessä lähteessä synonyyminä sanalle "yhteiskuntatieteet" (osittain siksi, että tämä ristiriita on vältettävä muodollisesti). Kuvaava termi "perus- ja ylärakenteiden tieteet" vastaa suurin piirtein nykyaikaista valtiotiedettä. Didaktinen ja havainnollistava tehtävä oli tärkein tehtävä taulukon laatimisessa ja siksi yleinen lista Siinä mainitut tieteet eivät väitä olevan tyhjentäviä. Samaan aikaan jotkut nimet vastaavat hyvin tunnettuja itsenäiset tieteet, jota käytetään kollektiivina, jonka alla oletettu kokonaisia "alasektoreiden" ryhmiä - esimerkiksi astronautiikkaa.
Antagonistiset törmäykset
Antagonistinen, eli ratkaisematon ristiriitainen ystävä (katso Filosofian lait) törmäyksiä tiettyjen tieteiden luokituksessa (mukaan lukien yhteiskuntatieteet) tuoda esiin arkaluonteisia kysymyksiä käsitteiden "tiede" ja "pseudotiede" välillä. Joitakin esimerkkejä tällaisesta antagonismista luodaan perustavanlaatuisia eroja perusmuodot maailmankuva: idealistinen ja materialistinen. Irrottautuneena on mahdotonta antaa myönteistä vastausta kysymykseen, opiskelivatko tietyt tieteenalat uskonnollisesti koulutusinstituutiot, luokkaan yhteiskuntatieteet? Onko tieteellinen kommunismi, joka esiintyy kymmenien miljoonien opiskelijoiden tutkintokirjoissa, yhteiskuntatiede? Neuvostoliiton asiantuntijat Kanssa korkeampi koulutus? Perustuu periaatteeseen kunnioittaa jokaisen henkilökohtaista oikeutta omaa maailmankuvaa, Wikipedian sääntöjen suojaama, tässä nämä (ja vastaavat) aggressiivinen oppositio ideologisista ja maailmankatsomuksista johtuvista syistä olisi tunnustettava sopimattomiksi. Jättää kaikki taakseen valinta"oikea" vastaus - vastaavan maailmankatsomussuunnan kirjallisuudessa, jossa tämä vastaus on asianmukaisesti perusteltu niiden maailmantietokategorioiden järjestelmässä, joiden kanssa tämä tai tuo sosiaalisen ajattelun virtaus toimii.
Edellä mainitut törmäykset on erotettava yrityksistä täydentää "virallista" yhteiskuntatieteiden luetteloa luokilla, jotka on suunniteltu puhtaasti kaupallisiin tarkoituksiin tulojen hankkimiseksi väitetysti "uuden" tieteenalan tiedon myynnistä. Esimerkki tästä ovat eufemismit, jotka kätkevät joukon tieteenaloja, joita on aiemmin myyty muilla "tuotenimillä": markkinointi, PR, NLP jne. Niiden roskapostittaminen maksullisia kursseja asiaankuuluvia "tieteitä" koskevien artikkeleiden varjolla kiipeää kadehdittavalla sinnikkyydellä Wikipedian sivuilla. Ilman tarkkoja nimiä voimme suositella tässä tehokasta lakmusindikaattoria, jonka avulla voit erottaa tositieteen pseudotiedeestä: tutkia hakukoneiden näyttämien julkaisujen luetteloa (ja alkuperää), kun kirjoitat kiistanalaisen nimen englanniksi tai muulla yleisellä vieraalla kielellä.
Muita törmäyksiä
Useat törmäykset, toisin sanoen epäjohdonmukaisuudet tai päinvastoin perusteettomat risteykset käsitteen "yhteiskuntatieteet" ja siihen liittyvien kategorioiden määritelmissä ja tulkinnassa, johtuvat seuraavista pääasiallisista syistä: a) kielelliset, b) ristikkäiset syyt. -kulttuurinen, c) subjektiivinen-akateeminen.
Kielellinen keskittyä käsitteiden ympärille julkinen" ja " sosiaalinen". Historiallisesti termi "yhteiskuntatieteet" tuli venäjäksi eurooppalaiset kielet, jossa se muodostuu useimmiten latinan protomuotojen perusteella scientia = tieto ja soci(etas) = yhteiskunta (vrt. Englanti yhteiskuntatieteet, fr. yhteiskuntatieteet jne.). Samanaikainen käyttöönotto 1800-luvulla venäjän kielelle sekä " julkinen", käsitteet" sosiaalinen» ei johtunut objektiivisesta välttämättömyydestä (esimerkiksi kuvaus laadullisesti uudesta esineestä, jota tämä ei aiemmin tuntenut kielikulttuuri). Ilmeisestä vahingosta huolimatta (perusteeton sekaannus sarjan latinalaisiin termeihin) sosialisti"), termi " sosiaalinen” ei ole poistunut liikenteestä. Useissa tapauksissa hänen osallistumisensa myötä syntyi uusia käsitteitä esimerkiksi 1900-luvun lopulla. "sosiaalinen ala".
Pitkä käyttöhistoria sosiaalinen"synonyyminä venäjälle" julkinen" (yhdessä "" tieteet) tekee mahdottomaksi vastustaa toisiaan muodostaen niiden pohjalta laadullisesti erilaisia kategorisia sarjoja. Tällaiset yritykset olisivat kaukaa haettua ja niiden tulokset haitallisia. Luokkien tasa-arvoa kiistämättä" yhteiskuntatieteet" ja " Yhteiskuntatieteet"Ilmeisesti venäläisiä pitäisi suosia" julkinen» - johtuen edellä mainitusta risteyksestä muiden kategoristen sarjojen kanssa, nousevan samaan latinalaiseen soci (etas).
Kulttuurien välinen Wikipediassa havaitaan törmäyksiä, jotka johtuvat tieteellisen tiedon järjestelmien muodostumisprosessien kansallisen ja valtion eristäytymisestä. Vertaamalla tämän sivun venäjän-, englannin- ja italiankielisiä versioita keskenään, on helppo huomata, että niille annetut "yhteiskuntatieteiden" luettelot eivät ole missään nimessä yhteneväisiä; ne ovat vain "suurelta osin päällekkäisiä". Sokea kopiointi kansalliselta sivulta toiselle tai minkä tahansa niistä malliksi ottaminen ei ole hyväksyttävää. Näennäiset "puutteet" eivät useimmiten ole seurausta laiminlyönnistä, vaan akateemisten tieteenalojen luetteloiden laatimisen kansallisesta erityispiirteestä utilitaristisia tarkoituksia varten. Niiden yhdistämisen tarkoituksenmukaisuus, saattaminen yhden "maailmanstandardin" alle (itse asiassa siirtyminen jonkun muun, jo olemassa olevaan) on myös kyseenalainen: taistelu tieteellisen maailmantiedon prosessien kansallisia erityispiirteitä vastaan merkitsisi tosiasiallista tunnustamista. antitieteellisestä hypoteesista "totuuden monopolin" olemassaolosta (joka on myös vastoin demokraattista oikeutta filosofisten ja ideologisten kannanottojen ainutlaatuisuuteen, erityisesti modernin sivilisaation suvereenin valtion komponenttien kokonaistasolla).
Subjektiivinen akateeminen ristiriitoja syntyy pääsääntöisesti kilpailevan kehityksen välillä tieteelliset koulut, vaikka joskus kiistanalaisten luokittelujen kirjoittajat voivat olla myös yksittäisiä tiedemiehiä, jotka haluavat sanoa uutta sanaa tieteessä. On epätieteellistä ja tuottamatonta arvioida näitä yrityksiä etukäteen (erityisesti emotionaal-subjektivististen kriteerien järjestelmässä, jonka mukaan toinen osapuoli on "kunnianhimo" ja toinen puoli "inertia". Toteamalla totuuden ja demokraattisten vapauksien monopolin puuttumista ja tieteellisen hyväntahtoisuuden olettaman perusteella niitä on mahdollista verrata keskenään esimerkiksi perimmäisen tarkoituksenmukaisuuden perusteella. Kuten muutkin tieteet, yhteiskuntatieteet eivät pysy paikallaan, vaan ne tunkeutuvat kehityksessään väistämättä aiemmin "vieraiden" tieteiden kentälle aiheuttaen ennemmin tai myöhemmin tarvetta erilaistumiseen tai päinvastoin integraatioon.
Yhteiskunta- ja humanististen tieteiden kategorioiden korrelaatio
Ilmaisun "humanitaariset tieteenalat" käyttö venäjäksi rajoittuu erittäin spesifiseen organisaation alueeseen koulutusprosessi klassisissa yliopistoissa eli oppilaitoksissa, joihin kuuluu sekä "luonnon" (fysiikka, kemia, biologia) että muiden tieteiden tiedekuntia - filosofia, kielitiede, maantiede jne.
Yhteiskuntatieteet- yhteiskuntaa ja ihmissuhteita tutkivat tieteet. Yhteiskuntatieteitä ovat psykologia, taloustiede, valtiotiede, sosiologia ja maantiede. Ajanvaraus O.n. tarkoittaa samojen periaatteiden käyttöä, joita sovelletaan ... ... Kirjastonhoitajan terminologinen sanakirja sosioekonomisista aiheista
Tämä artikkeli tai osio kaipaa tarkistusta. Paranna artikkelia artikkeleiden kirjoittamista koskevien sääntöjen mukaisesti ... Wikipedia
YHTEISKUNTATIETEET- Tieteiden kokonaisuus, joka tutkii sekä yhteiskuntaa kokonaisuutena, sen rakennetta, dynamiikkaa, kehitystä, historiaa että sen yksittäisiä alajärjestelmiä (taloustiede, politiikka, valtio, kansalaisyhteiskunta, oikeudellinen rakenne, henkinen elämä). Pääluokat ...... Tieteen filosofia: Perustermien sanasto
Katso yhteiskuntatieteet... tietosanakirja F. Brockhaus ja I.A. Efron
Yhteiskuntatieteet- YHTEISKUNTATIETEET. Neuvostoliiton sodan aattona filosofit, historioitsijat, taloustieteilijät, juristit, kielitieteilijät, kirjallisuuskriitikot ja muut. marxilais-leninististen opetusten pohjalta kehitti sosialistisen ongelman. perusta ja päällysrakenne, yhteiskunnan muutos ... ... Loistava Isänmaallinen sota 1941-1945: tietosanakirja
Venäjän tiedeakatemian tieteellinen tieteellinen aikakauslehti, vuodesta 1976 (julkaistu alun perin nimellä "Sosiaalitieteet", vuodesta 1991) moderni nimi), Moskova. Perustaja (1998) Venäjän tiedeakatemian puheenjohtajisto. 6 numeroa vuodessa… tietosanakirja
- "Social Sciences", Venäjän tiedeakatemian neljännesvuosittain ilmestyvä tieteellinen aikakauslehti Englannin kieli, vuodesta 1970, Moskova. Tulostaa valikoiman alkuperäisiä artikkeleita, jotka ovat laatineet tutkijat 30 Venäjän tiedeakatemian instituutista. Julkaistu ja levitetty myös Yhdysvalloissa ... tietosanakirja
Filosofia Olla kiinteä olennainen osa maailmanfilosofia, Neuvostoliiton kansojen filosofinen ajattelu kävi läpi laajan ja monimutkaisen historiallinen polku. Alkukantaisten ja varhaisten feodaalisten yhteiskuntien hengellisessä elämässä nykyajan esi-isien mailla ... ... Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja
Yleisimmässä mielessä normi on käyttäytymissääntö. Sosiologiassa normi tai sosiaalinen normi on tietyn yhteiskunnan tunnustama käyttäytymismuoto. Joissakin ryhmissä normi määrää käyttäytymistä, joka poikkeaa yhteiskunnassa yleisesti hyväksytystä. Sellainen ... ... Wikipedia
Nauki, 25 Tämä artikkeli käsittelee Goodwinin kasinoa Pietari. Muita termin käyttöjä varten katso Goodwin. Tämä artikkeli koskee Sovremennik-elokuvateatteria Pietarissa. Katso tämän termin muut merkitykset, katso Sovremennik. Tämä artikkeli koskee muistomerkkiä paikalla ... ... Wikipedia
Kirjat
- , . Yhteiskunta- ja luonnontieteet menetelmiensä historiallisessa suhteessa, esseitä yhteiskuntatieteiden historiasta ja metodologiasta. Keisarillisen Moskovan yliopiston tieteelliset muistiinpanot. Osasto…
- Yhteiskunta- ja luonnontieteet menetelmiensä historiallisessa suhteessa, . Tämä kirja valmistetaan tilauksesi mukaisesti käyttämällä Print-on-Demand -tekniikkaa. Yhteiskunta- ja luonnontieteet menetelmiensä historiallisessa suhteessa, esseitä historiasta ja ...
Yhteiskuntatieteet (sosiaali-humanitaariset) tieteet- tieteenalojen kokonaisuus, jonka tutkimuskohteena on yhteiskunta kaikissa sen elämän ilmenemismuodoissa ja henkilö yhteiskunnan jäsenenä. Yhteiskuntatieteet ovat teoreettisia muotoja tiedot, kuten filosofia, sosiologia, valtiotiede, historia, filologia, psykologia, kulttuurintutkimus, oikeustiede (oikeustiede), taloustiede, taidehistoria, etnografia (etnologia), pedagogiikka jne.
Yhteiskuntatieteiden aine ja menetelmät
Yhteiskuntatieteiden tärkein tutkimuskohde on yhteiskunta, jota pidetään historiallisesti kehittyvänä eheydenä, suhdejärjestelmänä, ihmisten yhdistymismuotoina, jotka ovat kehittyneet heidän yhteisen toiminnan prosessissa. Näiden muotojen kautta on edustettuna yksilöiden kokonaisvaltainen keskinäinen riippuvuus.
Jokainen edellä mainituista tieteenaloista tutkii sosiaalista elämää erilaisia juhlia, tietystä teoreettisesta ja filosofisesta asemasta, käyttäen omia erityisiä tutkimusmenetelmiään. Joten esimerkiksi yhteiskunnan tutkimuksen työkalussa on luokka "valta", jonka vuoksi se esiintyy järjestäytyneenä valtasuhteiden järjestelmänä. Sosiologiassa yhteiskunta nähdään dynaamisena suhdejärjestelmänä sosiaaliset ryhmät yleisyyden eri asteet. Luokat "sosiaalinen ryhmä" sosiaalisia suhteita"," sosiaalistaminen" tulee sosiologisen analyysin menetelmä sosiaalisia ilmiöitä. Kulttuuritutkimuksessa kulttuuria ja sen muotoja pidetään arvokasta yhteiskunnan osa. Luokat "totuus", "kauneus", "hyvä", "hyöty" ovat tapoja tutkia tiettyjä kulttuurisia ilmiöitä. , käyttämällä luokkia, kuten "raha", "hyödyke", "markkinat", "kysyntä", "tarjonta" jne., tutkii yhteiskunnan järjestäytynyttä talouselämää. tutkii yhteiskunnan menneisyyttä, tukeutuen säilyneisiin erilaisiin menneisyyden lähteisiin selvittääkseen tapahtumien järjestystä, syitä ja suhteita.
Ensimmäinen tutkia luonnollista todellisuutta yleistävällä (yleistävalla) menetelmällä, tunnistamalla Luonnon lait.
Toinen individualisoivalla menetelmällä tutkitaan ei-toistettavia, ainutlaatuisia historiallisia tapahtumia. Historiatieteiden tehtävänä on ymmärtää sosiaalisen ( M. Weber) erilaisissa historiallisissa ja kulttuurisissa yhteyksissä.
AT "elämän filosofia" (W. Dilthey) luonto ja historia erotetaan toisistaan ja vastakkain ontologisesti vieraina sfääreinä, kuten eri alueita oleminen. Siten luonnon- ja humanististen tieteiden menetelmien lisäksi myös tiedon kohteet ovat erilaisia. Kulttuuri on tietyn aikakauden ihmisten henkisen toiminnan tuote, ja sen ymmärtämiseksi on välttämätöntä kokea se. tämän aikakauden arvot, ihmisten käyttäytymisen motiivit.
Ymmärtäminen koska historiallisten tapahtumien suora, suora ymmärtäminen on vastakohtana päätelmälle, epäsuoralle tiedolle luonnontieteissä.
Sosiologian ymmärtäminen (M. Weber) tulkitsee sosiaalista toimintaa, yrittää selittää sitä. Tuloksena tällaisesta tulkinnasta on hypoteeseja, joiden perusteella selitys rakennetaan. Historia esiintyy siis historiallisena draamana, jonka kirjoittaja on historioitsija. Historiallisen aikakauden ymmärtämisen syvyys riippuu tutkijan neroudesta. Historioitsijan subjektiivisuus ei ole este tiedolle julkinen elämä, vaan työkalu ja menetelmä historian ymmärtämiseen.
Luonto- ja kulttuuritieteiden jako oli reaktio positivistiseen ja naturalistiseen käsitykseen ihmisen historiallisesta olemassaolosta yhteiskunnassa.
Naturalismi katsoo yhteiskuntaa näkökulmasta mautonta materialismia, ei näe perustavanlaatuisia eroja syy-seuraus-suhteiden välillä luonnossa ja yhteiskunnassa, selittää sosiaalista elämää luonnollisilla, luonnolliset syyt, soveltavat luonnontieteellisiä menetelmiä tietoonsa.
Ihmiskunnan historia näyttää tältä luonnollinen prosessi”, ja historian laeista tulee eräänlaisia luonnonlakeja. Siis esimerkiksi kannattajat maantieteellinen determinismi(sosiologian maantieteellinen koulukunta), yhteiskunnallisen muutoksen päätekijä on maantieteellinen ympäristö, ilmasto, maisema (Ch. Montesquieu , G. Bockl, L. I. Mechnikov) . edustajat sosiaalidarwinismi pelkistää sosiaaliset mallit biologisiksi: he pitävät yhteiskuntaa organismina (G. Spencer), ja politiikka, talous ja moraali - olemassaolotaistelun muotoina ja menetelminä, luonnollisen valinnan ilmentymä (P. Kropotkin, L. Gumplovich).
naturalismi ja positiivisuus (O. Comte , G. Spencer , D.-S. Mill) pyrki hylkäämään yhteiskunnan metafyysisille tutkimuksille ominaisen spekulatiivisen, skolastisen päättelyn ja luomaan "positiivisen", demonstratiivisen, yleisesti pätevän yhteiskuntateoria luonnontieteen tavoin, joka on jo pohjimmiltaan saavuttanut "positiivisen" kehitysasteen. Tällaisten tutkimusten perusteella tehtiin kuitenkin rasistisia johtopäätöksiä ihmisten luonnollisesta jakautumisesta ylempään ja alempaan rotuun. (J. Gobineau) ja jopa suorasta suhteesta luokan ja yksilöiden antropologisten parametrien välillä.
Tällä hetkellä ei voida puhua vain luonnon- ja humanististen tieteiden menetelmien vastakohtaisuudesta, vaan myös niiden lähentymisestä. Yhteiskuntatieteissä käytetään aktiivisesti matemaattisia menetelmiä, jotka ovat luonnontieteiden tyypillinen piirre: in (erityisesti in ekonometria), sisään ( määrällinen historia, tai ilmasto), (poliittinen analyysi), filologia (). Tiettyjen yhteiskuntatieteiden ongelmien ratkaisemisessa käytetään laajasti luonnontieteistä otettuja tekniikoita ja menetelmiä. Esimerkiksi päivämäärän selventämiseksi historialliset tapahtumat, erityisesti ajallisesti etäisellä, käytetään tietoa tähtitieteen, fysiikan ja biologian alalta. Siellä on myös tieteenaloilla, jossa yhdistyvät yhteiskuntatieteiden ja luonnontieteiden menetelmät, esimerkiksi talousmaantiede.
Yhteiskuntatieteiden nousu
Antiikissa suurin osa yhteiskuntatieteistä (sosiaali-humanitaarisista) tieteistä sisällytettiin filosofiaan ihmisen ja yhteiskunnan tiedon yhdistämisen muotona. Jossain määrin voimme puhua eriytymisestä itsenäisiin oikeustieteen tieteenaloihin ( Antiikin Rooma) ja historia (Herodotos, Thukydides). Keskiajalla yhteiskuntatieteet kehittyivät teologian puitteissa erottumattomana kokonaisvaltaisena tietämyksenä. Antiikin ja keskiajan filosofiassa yhteiskunnan käsite identifioitiin käytännössä valtion käsitteeseen.
Historiallisesti ensimmäinen merkittävin yhteiskuntateorian muoto on Platonin ja Aristoteleen opetukset minä Keskiajalla yhteiskuntatieteiden kehitykseen merkittävästi vaikuttaneita ajattelijoita olivat mm Augustinus, Johannes Damaskuksesta, Tuomas Akvinolainen , Gregory Palamu. Luvut antoivat tärkeän panoksen yhteiskuntatieteiden kehitykseen renessanssi(XV-XVI vuosisadat) ja uusi aika(XVII vuosisata): T. Lisää ("Utopia"), T. Campanella"Auringon kaupunki", N. Machiavellian"Suvereeni". Nykyaikana yhteiskuntatieteiden lopullinen erottaminen filosofiasta tapahtuu: taloustiede (XVII vuosisata), sosiologia, valtiotiede ja psykologia (XIX vuosisata), kulttuuritiede (XX vuosisata). Yliopistojen yhteiskuntatieteiden laitokset ja tiedekunnat syntyivät, yhteiskunnallisten ilmiöiden ja prosessien tutkimukseen omistettuja erikoislehtiä alkoi ilmestyä, perustettiin yhteiskuntatieteiden alan tutkimusta tekevien tutkijoiden yhdistyksiä.
Nykyaikaisen sosiaalisen ajattelun pääsuuntaukset
Yhteiskuntatieteissä yhteiskuntatieteiden joukkona 1900-luvulla. kaksi lähestymistapaa on syntynyt: tiedemies-teknokraattinen ja humanistinen (antitieteilijä).
Nykyaikaisen yhteiskuntatieteen pääteema on kohtalo kapitalistinen yhteiskunta, ja tärkein aihe on jälkiteollinen, "massayhteiskunta" ja sen muodostumisen piirteet.
Tämä antaa näille tutkimuksille selkeän futurologisen sävyn ja journalistisen intohimon. Arviot modernin yhteiskunnan tilasta ja historiallisesta näkökulmasta voivat olla täysin päinvastaisia: ennakoivasti globaaleja katastrofeja vakaan, vauraan tulevaisuuden ennustamiseen. maailmankatsomustehtävä tällainen tutkimus on uuden etsimistä yleinen tarkoitus ja tapoja saavuttaa se.
Nykyajan kehittynein sosiaalisia teorioita On postiteollisen yhteiskunnan käsite , jonka pääperiaatteet on muotoiltu teoksissa D. Bella(1965). Ajatus jälkiteollisesta yhteiskunnasta on varsin suosittu nykyaikaisessa yhteiskuntatieteessä, ja termi itsessään yhdistää koko rivi tutkimusta, jonka tekijät pyrkivät määrittämään modernin yhteiskunnan kehityksen johtavan suuntauksen tuotantoprosessin eri näkökulmista, mukaan lukien organisatorisista näkökohdista.
Ihmiskunnan historiassa erottua kolmivaiheinen:
1. esiteollinen(maataloudellinen yhteiskuntamuoto);
2. teollinen(yhteiskunnan teknologinen muoto);
3. jälkiteollinen(sosiaalinen vaihe).
Tuotanto esiteollisessa yhteiskunnassa käyttää raaka-aineita energian sijaan pääresurssina, uuttaa tuotteita luonnonmateriaaleista, eikä tuota niitä varsinaisessa merkityksessä, käyttää intensiivisesti työvoimaa, ei pääomaa. Esiteollisen yhteiskunnan tärkeimmät julkiset instituutiot ovat kirkko ja armeija, teollisessa yhteiskunnassa korporaatio ja yritys ja jälkiteollisessa yhteiskunnassa yliopisto tiedontuotannon muotona. Postiteollisen yhteiskunnan sosiaalinen rakenne menettää ilmeisen luokkaluonteensa, omaisuus lakkaa olemasta sen perusta, hallitseva luokka syrjäyttää kapitalistisen luokan. eliitti, omistava korkeatasoinen tietoa ja koulutusta.
Maatalous-, teolliset ja jälkiteolliset yhteiskunnat eivät ole yhteiskunnallisen kehityksen vaiheita, vaan ne ovat rinnakkain olemassa olevia tuotannon organisoinnin muotoja ja sen pääsuuntauksia. Teollisuusvaihe alkaa Euroopassa 1800-luvulla. Postiteollinen yhteiskunta ei syrjäytä muita muotoja, vaan lisää uuden näkökulman, joka liittyy tiedon, tiedon käyttöön julkisessa elämässä. 70-luvun leviämiseen liittyy jälkiteollisen yhteiskunnan muodostuminen. 20. vuosisata tietotekniikka, joka vaikutti radikaalisti tuotantoon ja siten myös elämäntapaan. Postiteollisessa (tieto)yhteiskunnassa siirtyy tavaroiden tuotannosta palveluiden tuotantoon, syntyy uusi teknisten asiantuntijoiden luokka, joista tulee konsultteja, asiantuntijoita.
Päätuotantolähde on tiedot(esiteollisessa yhteiskunnassa se on raaka-aineita, teollisessa yhteiskunnassa energiaa). Tiedeintensiiviset teknologiat korvataan työvoimavaltaisilla ja pääomavaltaisilla. Tämän eron perusteella on mahdollista erottaa kunkin yhteiskunnan erityispiirteet: esiteollinen yhteiskunta perustuu vuorovaikutukseen luonnon kanssa, teollinen yhteiskunta perustuu yhteiskunnan vuorovaikutukseen muuttuneen luonnon kanssa, jälkiteollinen yhteiskunta perustuu vuorovaikutukseen. ihmisten välillä. Yhteiskunta näyttää siis dynaamisena, progressiivisena kehittävä järjestelmä, jonka päätrendit ovat tuotannon alueella. Tässä suhteessa postiteollisen teorian ja teorian välillä on tietty läheisyys marxilaisuus, jonka määräävät molempien käsitteiden yleiset ideologiset edellytykset - kasvatukselliset maailmankatsomusarvot.
Modernin kapitalistisen yhteiskunnan kriisi näkyy jälkiteollisen paradigman puitteissa kuiluna rationalistisesti suuntautuneen talouden ja humanistisesti suuntautuneen talouden välillä. suuntautunut kulttuuri. Kriisistä ulospääsyn tulisi olla siirtyminen kapitalististen yritysten hallinnasta tutkimusorganisaatioihin, kapitalismista tietoyhteiskuntaan.
Lisäksi suunnitteilla on monia muita taloudellisia ja sosiaalisia muutoksia: siirtyminen tavarataloudesta palvelutalouteen, koulutuksen roolin lisääntyminen, työllisyysrakenteen ja henkilön suuntautumisen muutos, talouselämän muodostuminen. uusi motivaatio toimintaan, radikaali muutos sosiaalinen rakenne, demokratian periaatteiden kehittyminen, uusien poliittisten periaatteiden muodostuminen, siirtyminen markkinattomaan hyvinvointitalouteen.
Kuuluisan modernin amerikkalaisen futurologin työssä O. Toflera"Shock of the Future" huomauttaa, että sosiaalisten ja teknisten muutosten kiihtymisellä on shokkivaikutus yksilöön ja koko yhteiskuntaan, mikä vaikeuttaa ihmisen sopeutumista muuttuvaan maailmaan. Nykyisen kriisin syy on yhteiskunnan siirtyminen "kolmannen aallon" sivilisaatioon. Ensimmäinen aalto on maataloussivilisaatio, toinen teollinen. Moderni yhteiskunta voi selviytyä olemassa olevista konflikteista ja globaali jännitys vain uusiin arvoihin ja uusiin sosiaalisuuden muotoihin siirtymisen edellytyksenä. Pääasia on ajattelun vallankumous. Yhteiskunnalliset muutokset johtuvat ennen kaikkea teknologian muutoksista, jotka määräävät yhteiskunnan ja kulttuurin tyypin, ja tämä vaikuttaminen tapahtuu aaltoina. Kolmas teknologinen aalto (liittyy tietotekniikan kasvuun ja kommunikoinnin radikaaliin muutokseen) muuttaa merkittävästi elämäntapaa ja -tyyliä, perhetyyppiä, työn luonnetta, rakkautta, viestintää, talouden muotoja, politiikkaa ja tietoisuutta. .
Vanhan tyyppiseen tekniikkaan ja työnjakoon perustuvan teollisen teknologian pääpiirteet ovat keskittyminen, gigantismi ja yhtenäisyys (massaluonne), johon liittyy sortoa, kurjuutta, köyhyyttä ja ekologisia katastrofeja. Industrialismin paheiden voittaminen on mahdollista tulevassa, jälkiteollisessa yhteiskunnassa, jonka pääperiaatteet ovat eheys ja individualisaatio.
Käsitteet, kuten "työllisyys", " työpaikka", "työttömyys", humanitaarisen kehityksen alan voittoa tavoittelemattomat järjestöt leviävät, markkinoiden sanelu, kapeita utilitaarisia arvoja hylätään, mikä johti humanitaarisiin ja ympäristökatastrofeihin.
Niinpä tuotannon perustaksi tullut tieteelle on uskottu tehtävä muuttaa yhteiskuntaa, humanisoida sosiaalisia suhteita.
Postiteollisen yhteiskunnan käsitettä on kritisoitu eri näkökulmista, ja suurin syyte oli, että tämä käsite ei ole muuta kuin anteeksipyyntö kapitalismille.
Vaihtoehtoista reittiä ehdotetaan personalistisia käsityksiä yhteiskunnasta , jossa nykyaikaisia teknologioita ("koneistaminen", "tietokoneistaminen", "robotointi") arvioidaan syventämiskeinona ihmisen itsensä vieraantumista alkaen sen olemuksesta. Siis antiscientismia ja antiteknologiaa E. Fromm antaa hänelle mahdollisuuden nähdä jälkiteollisen yhteiskunnan syvät ristiriidat, jotka uhkaavat yksilön itsensä toteuttamista. Modernin yhteiskunnan kuluttajaarvot ovat syynä sosiaalisten suhteiden depersonalisoitumiseen ja dehumanisoitumiseen.
Yhteiskunnallisten muutosten perustana ei pitäisi olla teknologinen, vaan personalistinen vallankumous, ihmissuhteiden vallankumous, jonka ydin on radikaali arvonmuutos.
Arvoorientaatio omistukseen ("olla") on korvattava maailmankatsomuksella olemiseen ("olla"). Ihmisen todellinen kutsumus ja hänen korkein arvonsa on rakkaus. . Vain rakkaudessa asenne tullakseen toteutuu, ihmisen luonteen rakenne muuttuu ja ihmisen olemassaolon ongelma löytää ratkaisun. Rakkaudessa ihmisen kunnioitus elämää kohtaan kasvaa, kiintymyksen tunne maailmaan, fuusio olemiseen ilmenee terävästi, ihmisen vieraantumista luonnosta, yhteiskunnasta, toisesta ihmisestä, itsestään voitetaan. Siten ihmissuhteissa siirrytään egoismista altruismiin, autoritaarisuudesta aitoon humanismiin ja henkilökohtainen suuntautuminen olemiseen näkyy korkeimpana inhimillisenä arvona. Uuden sivilisaation hanketta rakennetaan modernin kapitalistisen yhteiskunnan kritiikin pohjalta.
Henkilökohtaisen olemassaolon tarkoitus ja tehtävä on rakentaminen personalistinen (yhteisöllinen) sivilisaatio, yhteiskunnissa, joissa tavat ja elämäntapa, julkisia rakenteita ja laitokset vastaisivat henkilökohtaisen viestinnän vaatimuksia.
Sen tulisi ilmentää vapauden ja luovuuden periaatteita, suostumusta (säilyttäen eron) ja vastuun . Tällaisen yhteiskunnan taloudellinen perusta on lahjatalous. Personalistinen sosiaalinen utopia vastustaa käsitteitä "vauras yhteiskunta", "kuluttajayhteiskunta", " laillinen yhteiskunta”, jotka perustuvat erilaisiin väkivaltaan ja pakkokeinoihin.
Suositeltavaa luettavaa
1. Adorno T. Kohti yhteiskuntatieteiden logiikkaa
2. Popper K.R. Yhteiskuntatieteiden logiikka
3. Schutz A. Yhteiskuntatieteiden metodologia
;Yhteiskunta on niin monimutkainen kohde, ettei tiede yksin voi tutkia sitä. Vain yhdistämällä monien tieteiden ponnistelut on mahdollista täysin ja johdonmukaisesti kuvata ja tutkia eniten monimutkaista koulutusta, joka on olemassa vain tässä maailmassa, ihmisyhteiskunta. Kaikkia yhteiskuntaa kokonaisuutena tutkivien tieteiden kokonaisuutta kutsutaan yhteiskuntatieteet. Näitä ovat filosofia, historia, sosiologia, taloustiede, valtiotiede, psykologia ja sosiaalipsykologia, antropologia ja kulttuurintutkimus. se perustieteet, joka koostuu monista alatieteistä, osioista, ohjeista ja tieteellisistä kouluista.
Yhteiskuntatiede, joka on syntynyt myöhemmin kuin monet muut tieteet, yhdistää niiden käsitteet ja erityiset tulokset, tilastot, taulukkotiedot, kaaviot ja käsitteelliset kaaviot, teoreettiset kategoriat.
Koko joukko yhteiskuntatieteisiin liittyviä tieteitä on jaettu kahteen lajikkeeseen - sosiaalinen ja humanitaarinen.
Jos yhteiskuntatieteet ovat tieteitä ihmisten käyttäytymisestä, niin humanistiset tieteet ovat tieteitä hengestä. Toisin sanoen yhteiskuntatieteiden aihe on yhteiskunta, subjekti humanitaarisia tieteenaloja- kulttuuri. Yhteiskuntatieteiden pääaine on ihmisen käyttäytymisen tutkimus.
Sosiologia, psykologia, sosiaalipsykologia, taloustiede, valtiotiede sekä antropologia ja etnografia (kansojen tiede) kuuluvat yhteiskuntatieteet . Heillä on paljon yhteistä, ne liittyvät läheisesti toisiinsa ja muodostavat eräänlaisen tieteellisen liiton. Sen yhteyteen liittyy joukko muita läheisiä tieteenaloja: filosofia, historia, taidehistoria, kulttuurintutkimus ja kirjallisuuskritiikki. Niihin viitataan humanitaarista tietoa.
Koska naapuritieteiden edustajat kommunikoivat jatkuvasti ja rikastuttavat toisiaan uudella tiedolla, yhteiskuntafilosofian, sosiaalipsykologian, taloustieteen, sosiologian ja antropologian välisiä rajoja voidaan pitää hyvin mielivaltaisina. Niiden risteyksessä esiintyy jatkuvasti monitieteiset tieteet Esimerkiksi sosiaalinen antropologia esiintyi sosiologian ja antropologian risteyksessä ja talouspsykologia taloustieteen ja psykologian risteyksessä. Lisäksi on olemassa sellaisia integroivia tieteenaloja kuten oikeusantropologia, oikeussosiologia, taloussosiologia, kulttuuriantropologia, psykologinen ja talousantropologia sekä historiallinen sosiologia.
Tutustutaan tarkemmin johtavien yhteiskuntatieteiden erityispiirteisiin:
Talous- organisaation periaatteita tutkiva tiede Taloudellinen aktiivisuus ihmiset, jokaisessa yhteiskunnassa muodostuvat tuotanto-, vaihto-, jakelu- ja kulutussuhteet, muodostavat perustan rationaalista käytöstä tavaran tuottaja ja kuluttaja Taloustiede tutkii myös suurten ihmisjoukkojen käyttäytymistä markkinatilanteessa. Pienissä ja suurissa - julkisesti ja yksityisyyttä- Ihmiset eivät voi ottaa askeltakaan vaikuttamatta taloudelliset suhteet. Neuvotellessamme työpaikkaa, ostaessamme tavaroita markkinoilta, laskeessamme tulojamme ja menojamme, vaatiessamme palkanmaksua ja jopa käydessämme, otamme - suoraan tai välillisesti - huomioon taloudellisuuden periaatteet.
Sosiologia- tiede, joka tutkii ihmisryhmien ja -yhteisöjen välisiä suhteita, yhteiskunnan rakenteen luonnetta, sosiaalisen eriarvoisuuden ongelmia ja sosiaalisten konfliktien ratkaisemisen periaatteita.
Valtiotiede- tiede, joka tutkii vallan ilmiötä, sosiaalisen hallinnan erityispiirteitä, suhteita, jotka syntyvät valtion ja vallan toiminnan toteuttamisprosessissa.
Psykologia- tiede ihmisten ja eläinten henkisen elämän malleista, mekanismeista ja tosiasioista. Antiikin ja keskiajan psykologisen ajattelun pääteema on sielun ongelma. Psykologit tutkivat yksilöiden jatkuvaa ja toistuvaa käyttäytymistä. Painopiste on havainnon, muistin, ajattelun, oppimisen ja ihmispersoonallisuuden kehityksen ongelmissa. AT moderni psykologia monet tiedon osa-alueet, mukaan lukien psykofysiologia, eläinpsykologia ja vertaileva psykologia, sosiaalipsykologia, lasten psykologia ja kasvatuspsykologia, ikään liittyvä psykologia, työn psykologia, luovuuden psykologia, lääketieteellinen psykologia jne.
Antropologia - tiede ihmisen alkuperästä ja kehityksestä, koulutus ihmisrodut ja normaaleista vaihteluista fyysinen rakenne henkilö. Hän tutkii primitiivisiä heimoja, jotka ovat säilyneet nykyään primitiivisistä ajoista planeetan kadonneissa nurkissa: heidän tapojaan, perinteitään, kulttuuriaan, käyttäytymistavoitaan.
Sosiaalipsykologia opinnot pieni ryhmä (perhe, kaveriporukka, urheilujoukkue). Sosiaalipsykologia on rajatiede. Hänet muodostettiin sosiologian ja psykologian risteyskohdassa, ja hän otti vastuulleen ne tehtävät, joita hänen vanhempansa eivät kyenneet ratkaisemaan. Kävi ilmi, että suuri yhteiskunta ei vaikuta suoraan yksilöön, vaan välittäjän - pienten ryhmien - kautta. Tällä ihmistä lähimpänä olevalla ystävien, tuttavien ja sukulaisten maailmalla on poikkeuksellinen rooli elämässämme. Elämme yleensä pienessä, emme sisällä suuria maailmoja- tietyssä talossa, tietyssä perheessä, tietyssä yrityksessä jne. Pieni maailma vaikuttaa meihin joskus jopa enemmän kuin iso. Tästä syystä tiede ilmestyi, joka otti sen hyvin vakavasti.
Tarina- yksi tärkeimmistä tieteistä sosiaalisen ja humanitaarisen tiedon järjestelmässä. Sen tutkimuksen kohteena on ihminen, hänen toimintansa koko ihmissivilisaation olemassaolon ajan. Sana "historia" on kreikkalaista alkuperää ja tarkoittaa "tutkimusta", "etsintä". Jotkut tutkijat uskoivat, että historian tutkimuksen kohde on menneisyys. Tunnettu ranskalainen historioitsija M. Blok vastusti tätä jyrkästi. "Ajatus siitä, että menneisyys sellaisenaan voi olla tieteen kohde, on absurdi."
Historiatieteen synty juontaa juurensa muinaisten sivilisaatioiden ajoille. "Historian isänä" pidetään antiikin kreikkalaista historioitsijaa Herodotusta, joka kokosi teoksen, joka on omistettu Kreikan-Persian sodat. Tämä tuskin on kuitenkaan reilua, koska Herodotos ei käyttänyt niinkään historiallisia tietoja kuin legendoja, legendoja ja myyttejä. Eikä hänen töitään voida pitää täysin luotettavana. Paljon lisää syytä Thukydides, Polybius, Arrian, Publius Cornelius Tacitus ja Ammianus Marcellinus pitivät historian isiä. Nämä muinaiset historioitsijat käyttivät asiakirjoja, omia havaintojaan ja silminnäkijöiden kertomuksia tapahtumien kuvaamiseen. Kaikki muinaiset kansat pitivät itseään historiografeina ja kunnioittivat historiaa elämän opettajana. Polybios kirjoitti: "Historiasta saadut opetukset johtavat aidoimmin valistukseen ja valmistautuvat julkisiin asioihin, tarina muiden ihmisten koettelemuksista on ymmärrettävin tai ainoa mentori, joka opettaa meitä kestämään rohkeasti kohtalon vaihtelut."
Ja vaikka ajan myötä ihmiset alkoivat epäillä, voisiko historia opettaa tulevia sukupolvia olemaan toistamatta aiempien virheitä, historian opiskelun tärkeyttä ei kiistetty. Tunnetuin venäläinen historioitsija V. O. Klyuchevsky kirjoitti historiaa koskevissa pohdiskeluissaan: "Historia ei opeta mitään, vaan vain rankaisee oppituntien tietämättömyydestä."
Kulturologia ensisijaisesti kiinnostunut taiteen maailmasta - maalauksesta, arkkitehtuurista, kuvanveistosta, tanssista, viihteen muodoista ja massaspektaakkeleista, oppilaitoksista ja tieteestä. Aiheet kulttuurista luovuutta toimi a) yksilöt, b) pienet ryhmät, c) suuria ryhmiä. Kulturologia kattaa tässä mielessä kaikenlaiset ihmisyhdistykset, mutta vain siltä osin kuin se koskee kulttuuristen arvojen luomista.
Väestötiede tutkii väestöä - koko ihmisjoukkoa, joka muodostaa ihmisyhteiskunnan. Väestötiede on ensisijaisesti kiinnostunut siitä, kuinka he lisääntyvät, kuinka kauan he elävät, miksi ja missä määrin he kuolevat, minne he liikkuvat suuria massoja ihmisistä. Hän katsoo ihmistä osittain luonnollisena, osittain sosiaalisena olentona. Kaikki elävät olennot syntyvät, kuolevat ja lisääntyvät. Näihin prosesseihin vaikuttavat ensisijaisesti biologiset lait. Esimerkiksi tiede on osoittanut, että ihminen ei voi elää yli 110-115 vuotta. Sellainen on sen biologinen resurssi. Suurin osa ihmisistä elää kuitenkin 60-70-vuotiaiksi. Mutta tämä on tänään ja kaksisataa vuotta sitten keskimääräinen kesto elinikä ei ylittänyt 30-40 vuotta. Köyhissä ja alikehittyneissä maissa ihmiset elävät nykyäänkin vähemmän kuin rikkaissa ja erittäin kehittyneissä maissa. Ihmisillä elinajanodote määräytyy sekä biologisten, perinnöllisten ominaisuuksien että sosiaalisten olosuhteiden (elämä, työ, lepo, ravitsemus) perusteella.
3.7 . Sosiaalinen ja humanitaarinen tieto
sosiaalinen kognitio on yhteiskunnan tieto. Yhteiskunnan tuntemus on monimutkainen prosessi useista syistä.
1. Yhteiskunta on tiedon kohteista monimutkaisin. Sosiaalisessa elämässä kaikki tapahtumat ja ilmiöt ovat niin monimutkaisia ja erilaisia, niin erilaisia toisistaan ja niin monimutkaisesti kietoutuneita, että on erittäin vaikea havaita tiettyjä kuvioita siitä.
2. Sosiaalisessa kognitiossa ei tutkita vain aineellisia (kuten luonnontieteissä), vaan myös ideaalisia, henkisiä suhteita. Nämä suhteet ovat paljon monimutkaisempia, monimuotoisempia ja ristiriitaisempia kuin yhteydet luonnossa.
3. Yhteiskunnallisessa kognitiossa yhteiskunta toimii sekä kognition kohteena että subjektina: ihmiset luovat oman omaa historiaa ja he tietävät sen.
Yksityiskohdista puheen ollen sosiaalinen kognitioäärimmäisyyksiä tulee välttää. Toisaalta on mahdotonta selittää Venäjän historiallisen jälkeenjääneisyyden syitä Einsteinin suhteellisuusteorian avulla. Toisaalta ei voida väittää, että kaikki ne menetelmät, joilla luontoa tutkitaan, eivät sovellu yhteiskuntatieteisiin.
Ensisijainen ja alkeellinen kognition menetelmä on havainto. Mutta se eroaa havainnosta, jota käytetään luonnontieteissä tähtiä havainnoitaessa. Yhteiskuntatieteissä tieto koskee eläviä esineitä, joilla on tietoisuus. Ja jos esimerkiksi tähdet, vaikka ne ovat havainneet niitä monien vuosien ajan, pysyvät täysin häiriintymättöminä suhteessa tarkkailijaan ja hänen aikomuksiinsa, niin sosiaalisessa elämässä kaikki on toisin. Yleensä tutkittavan kohteen puolelta havaitaan selkäreaktio, jokin tekee havainnoinnin mahdottomaksi heti alusta alkaen tai keskeyttää sen jonnekin puoliväliin tai tuo siihen sellaista häiriötä, joka vääristää merkittävästi tutkimuksen tuloksia. Siksi yhteiskuntatieteiden ei-osallistuva havainnointi ei anna riittävän luotettavia tuloksia. Tarvitaan toinen menetelmä, jota kutsutaan mukana havainnointi. Sitä ei suoriteta ulkopuolelta, ei ulkopuolelta suhteessa tutkittavaan kohteeseen ( sosiaalinen ryhmä), vaan sen sisältä.
Kaikesta merkityksestään ja välttämättömyydestään huolimatta havainnointi yhteiskuntatieteissä osoittaa samat perustavanlaatuiset puutteet kuin muissa tieteissä. Havainnolla emme voi muuttaa kohdetta meitä kiinnostavaan suuntaan, säädellä tutkittavan prosessin olosuhteita ja kulkua, toistaa sitä niin monta kertaa kuin tarvitaan havainnon suorittamiseen. Merkittävät havainnoinnin puutteet on suurelta osin korjattu koe.
Kokeilu on aktiivinen, muuttava. Kokeessa häiritsemme tapahtumien luonnollista kulkua. Mukaan V.A. Stoffin mukaan koe voidaan määritellä toiminnaksi, joka suoritetaan tieteellisen tiedon, objektiivisten mallien löytämiseksi ja joka koostuu tutkittavaan kohteeseen (prosessiin) vaikuttamisesta erikoistyökalujen ja -laitteiden avulla. Kokeen ansiosta on mahdollista: 1) eristää tutkittava kohde toissijaisten, merkityksettömien ja sen olemusta hämärtävien ilmiöiden vaikutuksesta ja tutkia sitä "puhtaassa" muodossa; 2) toistaa toistuvasti prosessin kulkua tiukasti määrätyissä, hallittavissa ja vastuullisissa olosuhteissa; 3) systemaattisesti muuttaa, vaihdella, yhdistää erilaisia ehtoja halutun tuloksen saavuttamiseksi.
sosiaalinen kokeilu on useita merkittäviä ominaisuuksia.
1. Yhteiskunnallisella kokeilulla on konkreettinen historiallinen luonne. Fysiikan, kemian, biologian alan kokeet voidaan toistaa eri aikakausina, eri maissa, koska luonnon kehityksen lait eivät riipu muodosta ja tyypistä työmarkkinasuhteet, eikä kansallisista ja historiallisia piirteitä. Yhteiskunnalliset kokeilut, joilla pyritään muuttamaan taloutta, kansallisvaltiorakennetta, kasvatus- ja koulutusjärjestelmää jne., voivat johtaa erilaisiin historialliset aikakaudet, eri maissa ei vain erilaisia, vaan myös suoraan päinvastaisia tuloksia.
2. Sosiaalisen kokeilun kohteella on paljon alempi tutkinto eristäminen samankaltaisista kokeen ulkopuolelle jäävistä objekteista ja kaikista tietyn yhteiskunnan vaikutuksista kokonaisuutena. Tässä prosessissa käytettävät luotettavat eristyslaitteet, kuten tyhjiöpumput, suojaverkot jne., eivät ole mahdollisia. fyysinen koe. Ja tämä tarkoittaa, että sosiaalista kokeilua ei voida suorittaa riittävällä lähentämisellä "puhtaisiin olosuhteisiin".
3. Sosiaalinen kokeilu asettaa toteutusprosessissaan korkeampia vaatimuksia "turvatoimien" noudattamiselle verrattuna luonnontieteellisiin kokeisiin, joissa jopa yrityksen ja erehdyksen avulla tehdyt kokeet ovat hyväksyttäviä. Sosiaalinen kokeilu missä tahansa kulkunsa vaiheessa vaikuttaa jatkuvasti suoraan hyvinvointiin, hyvinvointiin, fyysiseen ja mielenterveys"kokeelliseen" ryhmään osallistuvat ihmiset. Minkä tahansa yksityiskohdan aliarvioiminen, mikä tahansa epäonnistuminen kokeen aikana voi vaikuttaa haitallisesti ihmisiin, eikä sen järjestäjien hyvät aikeet voi oikeuttaa tätä.
4. Sosiaalista kokeilua ei saa suorittaa suoran saamisen tarkoituksessa teoreettista tietoa. Kokeiden (kokeilujen) laittaminen ihmisiin on epäinhimillistä minkään teorian nimissä. Sosiaalinen kokeilu on toteava, vahvistava kokeilu.
Yksi teoreettisia menetelmiä tieto on historiallinen menetelmä tutkimus, eli menetelmä, joka paljastaa merkittäviä historiallisia tosiasioita ja kehitysvaiheet, joiden avulla voit lopulta luoda teorian kohteesta, paljastaa sen kehityksen logiikan ja mallit.
Toinen menetelmä on mallinnus. Mallinnuksella tarkoitetaan sellaista tieteellisen tiedon menetelmää, jossa tutkimusta ei suoriteta meitä kiinnostavaan kohteeseen (alkuperäiseen), vaan sen korvikkeeseen (analogiin), joka on tietyiltä osin samanlainen kuin se. Kuten muillakin tieteenaloilla, yhteiskuntatieteessä mallinnusta käytetään silloin, kun itse aihe ei ole suoraan tutkittavissa (esimerkiksi ennustavissa tutkimuksissa sitä ei vielä ole ollenkaan) tai tämä suora tutkimus vaatii valtavia kustannuksia. tai se on mahdotonta eettisistä syistä.
Historiaa tekevässä tavoitteellisessa toiminnassaan ihminen on aina pyrkinyt ymmärtämään tulevaisuutta. Kiinnostus tulevaisuutta kohtaan nykyaikaa kohtaan on korostunut erityisesti tieto- ja tietokoneyhteiskunnan muodostumisen yhteydessä, niiden globaalien ongelmien yhteydessä, jotka kyseenalaistavat ihmiskunnan olemassaolon. ennakointi nousi päälle.
tieteellinen ennakointi on sellaista tietämystä tuntemattomasta, joka perustuu jo tunnettua tietoa meitä kiinnostavien ilmiöiden ja prosessien olemuksesta ja niiden taipumuksista edelleen kehittäminen. Tieteellinen ennakointi ei vaadi ehdottoman tarkkaa ja täydellistä tulevaisuuden tietämystä, sen pakolliseen luotettavuuteen: huolella todetut ja tasapainotetut ennusteet ovat perusteltuja vain tietyllä varmuudella.
Yhteiskunnan henkinen elämä
©2015-2019 sivusto
Kaikki oikeudet kuuluvat niiden tekijöille. Tämä sivusto ei vaadi tekijää, mutta tarjoaa ilmaisen käytön.
Sivun luomispäivämäärä: 2016-02-16Tieteellisen toiminnan luokitus ei ole niin suuri, jos se jaetaan niihin, joilla on aksiomaattinen vahvistus, ja niihin, joilla on "epätarkka" muotoilu, niin vaihtoehtoja on vain kaksi. Termeillä puhuen tiede on jaettu humanitaariseen ja luonnontieteet. On myös yhteiskuntatieteiden käsite, jota monet kansalaiset eivät heti selitä. Selvitetään kuinka humanistiset tieteet eroavat yhteiskuntatieteistä.
Humanitaariset tieteet
Kuten jo todettiin, humanistiset tieteet ei ole tarkkaa vahvistusta ja oletusta. Näitä ovat: psykologia, taloustiede, filosofia, sosiologia, oikeustiede. Uuden tiedon ymmärtäminen ja hankkiminen ihmisluonto ja taiteet ovat humanististen tieteiden tärkeimpiä piirteitä. Tämä on koulutetun ihmisen normatiivista tietoa. Tiedettä syventämällä tutkijat ja professorit tutkivat eheyden ratkaisua suhteessa ihmiseen ja luonnon ytimeen.
Vaikka aivan äskettäin humanistiset tieteet olivat rajallisia sosiaalisen kontrollin tutkimuksessa, nykyaikainen tiede päinvastoin pyrkii ratkaisemaan sosiaalisen väestön sosiaalisen rakentamisen ongelman. Pääsuunta, joka nykyään on saavuttanut jonkin verran edistystä ja kiinnostusta monien humanististen tiedemiesten keskuudessa, on yhteiskunnan ja sen kykyjen tutkiminen ennen teknologisia löytöjä sekä tietämystä. sosiaalitilastot.
Yhteiskuntatieteet
Yhteiskuntatieteet kattavat lueteltujen humanististen tieteiden lisäksi myös sosiaalinen ympyrä tutkimusta- tämä on historia, oikeustiede, kielitiede, retoriikka, valtiotiede, pedagogiikka, kulttuurintutkimus, maantiede, antropologia. Niin laaja valikoima tieteiden opintoja historiallisia vaiheita menneisyydestä sekä siitä, mitä tulevaisuuden historiassa voi tapahtua. Ratkaisee sosiaalisen yhteiskunnan peruslauseita. Tämä tiede tutkii ihmissuhteita ja asenteita.
Myös lähimenneisyydessä yhteiskuntatieteillä ei ollut perustaa ja niitä tarkasteltiin vain välttämättömyyden näkökulmasta jollakin alalla. Nykyään ne ovat tärkeitä kaikille yhteiskunnan segmenteille. Teoria, jonka mukaan ihmiset pystyvät hallitsemaan itseään sosiaalisten tilastojen ja tutkimuksen avulla, on saamassa suosiota ja huomiota.
Kahden tieteen samankaltaisuus
Jotkut tieteet, kuten historia, valtiotiede ja sosiologia, ovat jossain määrin tulevaisuuden ennustajia, eli historiallisen menneisyyden taitojen ja yhteiskunnallisen analyysin ohjaamana poliittinen tunnelma yhteiskunnat, valtiotieteilijät ja sosiologit voivat ennustaa arvion siitä, mitä tulevaisuudessa voi tapahtua. Siten sosiologia, historia ja valtiotiede liittyvät läheisesti toisiinsa. Tyypillinen ero on se, että valtiotiede tutkii teorioita, kun taas sosiologia tutkii kokonaisia sosiaalisia yrityksiä.
Filosofia, valtiotiede ja psykologia ovat keskenään yleiset piirteet. Kaikki nämä tieteet tutkivat pääasiassa sosiaalisia näkemyksiä ja ihmiskuva toimia missä tahansa tilanteessa. Filosofian kokemus neuvoo valtiotieteilijöitä joissakin kansojen suhteita ja valtion roolia julkisessa hyvinvoinnissa koskevissa kysymyksissä. Psykologia voi myös olla sekä humanitaarista että sosiaalista tiedettä. Mielipide siitä, miksi henkilö tekee tämän ja mitä häntä ohjasi, on erittäin sopiva ja jossain määrin välttämätön oikeiden lupaavien huippujen kehittämiseksi.
Humanistiseen tieteeseen kuuluvat tieteet eivät voi olla standardeja ja yksittäisiä teorioita, vaan niillä on kysyntää ja ne kattavat sosiaalisen ympäristön tieteet. Ja päinvastoin - he löytävät yhteisen perustan haulleen.
Ero humanististen ja yhteiskuntatieteiden välillä
Yksinkertaisesti sanottuna humanistiset tieteet on tarkoitettu tutkimaan henkilöä hänen sisäisen luonteensa näkökulmasta: henkisyys, moraali, kulttuuri, kekseliäisyys. Sosiaaliset puolestaan tarkoittavat tutkimaan paitsi ihmisen sisäistä luonnetta, myös hänen toimiaan tietyssä tilanteessa, hänen maailmankuvaansa yhteiskunnassa tapahtuvasta.
Humanististen ja yhteiskuntatieteiden välillä on useita suuria eroja:- Abstraktit käsitteet, jotka paljastavat merkkejä ja ominaisuuksia, suuntautuvat humanistisiin tieteisiin. Esimerkiksi, " kokenut henkilö", sisään Tämä tapaus ei oteta huomioon henkilöä itseään, vaan hänen saamaansa kokemusta. Yhteiskuntatieteet keskittyvät ihmiseen ja hänen toimintaansa sosiaalisessa yhteiskunnassa.
- Selvittääkseen teoreettisesti tutkimuksessa sosiaalinen kehitys yhteiskuntatieteilijät käyttävät todistettuja työkaluja ja sääntöjä. Humanistisilla tieteillä tätä harjoitetaan harvoin.
