Yhteiskunta on dynaaminen, jatkuvasti kehittyvä järjestelmä. Yhteiskunnan kehitykseen vaikuttavat monet tekijät, joista on tapana erottaa yhteiskunnan kehityksen objektiiviset tekijät, ne, jotka eivät ole suoraan riippuvaisia ​​ihmisten tahdosta ja tietoisesta toiminnasta sekä sosiaaliset ryhmät sekä yhteiskunnan kehityksen subjektiiviset tekijät, jotka riippuvat henkilön ja eri yhteiskuntaryhmien tahdosta, kiinnostuksesta ja tietoisesta toiminnasta.

Tärkein objektiivinen tekijä yhteiskunnan kehityksessä on luonto. Niin, muinaiset sivilisaatiot syntyi suurten jokien rannoille (niitä kutsutaan "jokisivilisaatioiksi"). Luonnollinen tekijä voi kuitenkin vaikuttaa kuolemaan. loistava esimerkki Luonnontekijän vaikutus sivilisaatioiden kehitykseen ja kuolemaan on minolainen sivilisaatio, jonka kukoistumista edistivät suotuisammat luonnonolosuhteet ja kuolemaa kiihdytti tulivuorenpurkaus.

luonnollinen tekijä antaa sysäyksen teknologiselle tekijälle - suotuisissa tropiikissa metsästys ja keräily tyydyttävät ihmisen perustarpeet, mutta muuttuvat olosuhteet johtavat tarpeeseen etsiä uusia teknologioita - keinoja varmistaa ihmisten tarpeet. Maatalous, karjankasvatus, käsityö, kauppa ilmestyvät. Uudet elämän tukemisen muodot edellyttävät yhteiskunnan organisoinnin monimutkaistamista, kulttuurin parantamista. Jotkut tutkijat katsovat valtioiden syntymisen tarpeeksi massiivisiin kastelutöihin esimerkiksi Niilin laaksossa.

tekninen tekijä voi myötävaikuttaa yhteiskunnan nopeaan kehitykseen, väestönkasvuun, mikä johtuu lisää mahdollisuuksia subjektiivisia tekijöitä.

Tärkeimmät subjektiiviset tekijät yhteiskunnan kehityksessä ovat väestöstä, sosiaaliset ryhmät ja historialliset henkilöt.

Kaikki tekijät voivat vaikuttaa sekä yhteiskunnan edistymistä että taantumista.

Jos katsomme taaksepäin ja muistamme, millainen yhteiskunta oli 200, 500, 1000 vuotta sitten, tulemme varmasti siihen tulokseen, että yhteisökehitys siirtyy eteenpäin yksinkertaisemmista ja alkeellisemmista muodoista monimutkaisempiin ja täydellisempiin, ts. yhteiskunta edistyy. Edistys on kehityksen suunta, jolle on ominaista yhteiskunnan asteittainen liike alemmasta ja yksinkertaiset lomakkeet julkinen organisaatio korkeampiin ja monimutkaisempiin. Edistyksen käsite vastustaa regression käsitettä, jolle on ominaista käänteinen liike- korkeammasta alempaan, hajoaminen, paluu vanhentuneisiin muotoihin.

Ajatus yhteiskunnan kehittämisestä progressiivinen prosessi lopulta muotoutui ranskalaisten valistajien (Anne Robert Jacques Turgot, Marie Jean Antoine de Condorcet jne.) kirjoituksissa. Edistymisen kriteerinä he valitsivat kehityksen ihmismieli, koulutuksen leviäminen. Useat 1800-luvun ajattelijat (esim. Henri Saint-Simon, Francois Marie Charles Fourier) pitivät julkisen moraalin kehittymistä edistyksen kriteerinä. Georg Wilhelm Friedrich Hegel liitti edistymisen vapauden tietoisuuden asteeseen. Marxilaisuus valitsi edistyksen pääkriteeriksi tuotantovoimien kehittymisen.

AT moderni sosiologia historiallinen edistys liittyy modernisaatioprosessiin, toisin sanoen siirtymiseen perinteisestä yhteiskunnasta teolliseen ja sitten jälkiteolliseen.

Edellä olevan perusteella voidaan sanoa, että edistymisen pääkriteeri on se vapauden aste, jonka yhteiskunta tarjoaa yksilölle maksimaalista kehitystä hänen mahdollisuuksiaan.

Eteenpäin siirtyminen ei kuitenkaan sulje pois paluuliikkeitä, regressiota. Joten työkalujen kehittäminen, korkea suorituskyky työvoima - ilmeinen todiste edistymisestä, mutta ne ovat aiheuttaneet maailmanlaajuisia ympäristö- ja raaka-aineongelmia. Kaupunkielämän mukavuuksiin liittyy lukuisia "kaupungistumissairauksia". Edistyminen on epäjohdonmukaista. Edistyksen epäjohdonmukaisuus johtuu siitä, että edistyminen jollakin julkisen elämän alueella voi liittyä tai jopa olla syynä taantumiseen toisella julkisen elämän alueella.

(Lisäviite) Yhteiskunnan kehitys, sen lähteet ja liikkeellepaneva voima:

Edistyminen (eteenpäin, menestys) on ajatus siitä, että yhteiskunta kehittyy yksinkertaisesta monimutkaiseksi, alemmasta korkeampaan, vähemmän järjestyneestä järjestäytyneempään ja oikeudenmukaisempaan.

Regressio on ajatus sellaisesta yhteiskunnan kehityksestä, kun siitä tulee vähemmän monimutkainen, kehittynyt, kulttuurinen kuin se oli.

Stagnaatio on tilapäinen kehityspysähdys.

Edistymiskriteerit:

1) Condorcet (XVIII vuosisata) piti mielen kehitystä edistymisen kriteerinä.

2) Saint-Simon: edistymisen kriteeri on moraali. Yhteiskunnan tulee olla sellainen, jossa kaikki ihmiset suhteessa toisiinsa ovat veljiä.

3) Schelling: edistyminen on asteittaista lähestymistapaa oikeusjärjestelmään.

4) Hegel (1800-luku): näkee edistystä vapauden tietoisuudessa.

5) Marx: edistys on aineellisen tuotannon kehitystä, jonka avulla voit hallita luonnon elementaarisia voimia ja saavuttaa sosiaalisen harmonian ja edistymisen henkisellä alalla.

6) B nykyaikaiset olosuhteet edistyminen on:

- yhteiskunnan elinajanodote;

- Elämäntyyli;

- henkinen elämä.

Uudistus (muutos) - muutos millä tahansa elämän alueella, jonka viranomaiset toteuttavat rauhanomaisesti ( sosiaalinen muutos sosiaalinen elämä).

Uudistustyypit: – taloudellinen,

- poliittinen (perustuslain muutokset, vaalijärjestelmä, oikeusala).

Vallankumous (käännös, mullistus) - radikaali, laadullinen muutos missä tahansa perusilmiössä.

Modernisointi on sopeutumista uusiin olosuhteisiin.

Mikä ajaa ihmiskunnan historiaa (?):

1) Providentialistit: kaikki maailmassa tulee Jumalalta, jumalallisen huolenpidon mukaan.

2) Historiaa tekevät suuret ihmiset.

3) Yhteiskunta kehittyy objektiivisten lakien mukaan.

a) Jotkut tiedemiehet pitävät kiinni näkemyksestään, että tämä on sosiaalisen evoluutionismin teoria: yhteiskunta osana luontoa kehittyy asteittain ja on yksilinjainen.

b) Toiset pitävät kiinni historiallisen materialismin teoriasta: liikkeellepaneva voima yhteiskunnan kehittäminen on ihmisten aineellisten tarpeiden ensisijaisuuden tunnustamista.

Weberin näkökulmasta yhteiskunnan kehityksen lähde ja liikkeellepaneva voima on protestanttinen etiikka: ihmisen on tehtävä töitä tullakseen Jumalan valituksi pelastukseen.

Aihe 8. Luonnolliset tekijät yhteiskunnan kehityksessä

Yhteiskunnan elämä tapahtuu tietyssä luonnollinen ympäristö ja siksi jälkimmäinen vaikuttaa epäilemättä yhteiskunnan kehitykseen. Tässä aiheessa tarkastellaan tiettyjä yhteiskuntaan vaikuttavia luonnontekijöitä ja olosuhteita. Samanlaiset luonnontekijät vaikuttavat suoraan ihmisten elämään ja terveyteen ja siksi ne luokitellaan ympäristötekijöiksi. Vastaanottaja luonnolliset olosuhteet ja tekijöitä, joista yhteiskunnan tuotantovoimien kehitys riippuu maantieteelliset olosuhteet sen olemassaolo (ilmasto, maaperä, mineraalien saatavuus, metsät, joet, järvet jne.).

Monet historioitsijat, maantieteilijät, poliitikot ja poliitikot ovat panneet merkille maantieteellisten tekijöiden vaikutuksen yhteiskuntaan valtiomiehiä. Joskus tämä vaikutus oli niin voimakkaasti liioiteltu, että maantieteellinen ympäristö toimi yhteiskunnan kehityksen päätekijänä; tällaisia ​​näkemyksiä luonnehditaan oikeutetusti maantieteelliseksi determinismiksi. Väestö vaikuttaa myös yhteiskunnan ja sen tuotantovoimien kehitykseen, mutta jos ennenkin alku XIX luvulla väestönkasvua arvioitiin positiivisesti, mutta myöhemmin jotkut taloustieteilijät ja sosiologit alkoivat nähdä sitä negatiivisena tekijänä. Tällaisten negatiivisten näkemysten merkittävimmät edustajat olivat T. Malthus ja hänen seuraajansa, malthusilaiset. Kritisoimalla heidän näkemyksiään on osoitettava, että demografisia prosesseja eivät määrää niinkään biologiset kuin sosioekonomiset tekijät.

Keskustelun avainkohdat. Mitä maantieteellisellä ympäristöllä tarkoitetaan? Mikä on maantieteellisen determinismin ydin? Kuvaile C. Montesquieun näkemyksiä maantieteellisen ympäristön roolista. Mitä uutta H. Bockl tuo maantieteellisen ympäristön ymmärtämiseen? Millaisen roolin L.I. Mechnikov antaa luonnonympäristölle ja jokien sivilisaatioille? Mitä on ympäristödeterminismi? Mitä vaikutuksia väestöllä on yhteiskunnan kehitykseen? Mikä on T. Malthuksen oppi väestöstä? Miten väestötekijää arvioidaan materialistisessa historian ymmärtämisessä?

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Hyvää työtä sivustolle">

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Isännöi osoitteessa http://www.allbest.ru/

Sosiaalinen elämä

Luonnollisen ja sosiaalisen suhde ihmisessä

Rooli luonnolliset tekijät sosiaalisen elämän muovaamisessa

Sosiaalinen elämä

Kulttuuri ja sen vaikutus yhteiskunnalliseen kehitykseen

Johtopäätös

Kirjallisuus

Luontosuhdeyksi ja sosiaalinen ihmisessä

Ihmisluonnon rakenteesta löytyy kolme sen komponenttia: biologinen luonto, sosiaalinen luonto ja henkinen luonto.

Ihmisen biologisessa luonteessa, geneettisesti määrätty yleinen tila terveys ja pitkäikäisyys; temperamentti, joka on yksi neljästä mahdollisesta tyypistä: koleerinen, sangviininen, melankolinen ja flegmaattinen; kykyjä ja taipumuksia. Samalla on otettava huomioon, että jokainen ihminen on biologisesti ei-toistuva organismi, sen solujen rakenteet ja DNA-molekyylit (geenit).

Biologinen luonto on ainoa todellinen perusta, jolle ihminen syntyy ja on olemassa. Jokainen erillinen yksilö, jokainen ihminen on olemassa siitä ajasta, kunnes hänen biologinen luontonsa on olemassa ja elää. Mutta koko biologisen luonteensa vuoksi ihminen kuuluu eläinmaailmaan. Ja ihminen syntyy vain eläinlajina Homo sapiens; ei synny mieheksi, vaan vain miehen ehdokkaaksi. Vastasyntyneestä biologisesta olennosta Homo Sapiensista ei ole vielä tullut miestä sanan täydessä merkityksessä.

Ihmisen biologinen luonne periytyi eläinmaailmasta. Ja jokaisen eläimen biologinen luonne vaatii jatkuvasti, että se syntyessään tyydyttää biologiset tarpeensa: syö, juo, kasvaa, kypsyy, kypsyy ja lisääntyy lajinsa luomiseksi uudelleen. Luoda uudelleen omanlaisensa - siksi yksittäinen eläin syntyy, tulee maailmaan.

Sama elämän tarkoitus on biologinen luonto sijoittanut ihmisen elämään. Ihmisen on syntyessään saatava esi-isilleen kaikki olemassaolonsa, kasvunsa, kypsymisensä edellyttämä ja kypsyessään lisääntyvä oma lajinsa, synnytettävä lapsi.

Sosiaalinen luonne asettaa ihmiselle myös kriteerit elämänsä tarkoituksen määrittämiseksi.

Toisaalta ihminen on aineen korkein kehitystaso, se on elävä organismi. Tämä tarkoittaa, että laji edustaa korkein aste eläinorganismien kehitys maan päällä, se sisältyy ilmiöiden luonnolliseen yhteyteen ja noudattaa eläinorganismien kehityksen lakeja. Toisaalta ihminen on sosiaalinen olento. Sen olemus kehittyy yhteiskunnassa, vuorovaikutuksessa muiden ihmisten kanssa, prosessin aikana sosiaaliset aktiviteetit. Se on seurausta ihmisen pitkästä kehityksestä yhteiskunnassa.

Vain yhteiskunta varmistaa ihmisen olemassaolon sekä yksilönä, persoonallisuutena että biologisena lajina. Ihmiset elävät yhteiskunnassa ensisijaisesti selviytyäkseen biologisesti jokaisen yksilön ja yleensä koko ihmiskunnan osalta. Yhteiskunta, ei yksilö, on ainoa takaaja ihmisen olemassaololle biologisena laji Homo Sapiens. Vain yhteiskunta kerää, säilyttää ja välittää seuraaville sukupolville kokemusta ihmisen selviytymistaistelusta, olemassaolotaistelun kokemuksia. Siten sekä lajin että yksilön (persoonallisuuden) säilyttämiseksi on välttämätöntä säilyttää tämän yksilön (persoonallisuuden) yhteiskunta. Näin ollen jokaiselle yksilölle hänen luonteensa näkökulmasta yhteiskunnalla on suurempi arvo kuin hän itse yksittäinen henkilö. Siksi jopa biologisten etujen tasolla ihmisen elämän tarkoitus on suojella yhteiskuntaa enemmän kuin omaa, erillistä elämää. Siinäkin tapauksessa, että tämän, oman, yhteiskunnan säilyttämisen nimissä on välttämätöntä uhrata henkilökohtainen elämä.

Luonnollisten tekijöiden rooli sosiaalisen elämän muovaamisessa

Käsitettä "sosiaalinen elämä" käytetään viittaamaan ilmiöiden kokonaisuuteen, joka syntyy ihmisen ja ihmisten välisessä vuorovaikutuksessa. sosiaalisia yhteisöjä, sekä jakaminen luonnonvarat tarvitaan tarpeiden täyttämiseen. On olemassa biologisia, maantieteellisiä, demografisia ja talouden perustekijät julkinen elämä.

Sosiaalisen elämän perusteita analysoitaessa tulee analysoida ihmisen biologian piirteitä mm sosiaalinen aihe jotka luovat ihmisen työn, kommunikoinnin ja mestaruuden biologiset mahdollisuudet sosiaalinen kokemus edellisten sukupolvien keräämiä. Näihin kuuluu sellainen henkilön anatominen piirre kuin suora kävely.

Sen avulla saat paremman kuvan ympäristöön ja käytä käsiä synnytyksen aikana.

Tärkeä rooli sosiaalisessa toiminnassa on sellaisella ihmiselimellä kuin käsi, jolla on vastustaja peukalo. ihmisen käsiä voi suorittaa monimutkaiset toiminnot ja toimintoja, ja ihminen itse voi osallistua erilaisiin tyyppeihin työtoimintaa. Tämän tulisi sisältää myös katse, joka on suunnattu eteenpäin, ei sivuille, jotta voit nähdä kolmeen suuntaan, monimutkainen mekanismi äänihuulet, kurkunpää ja huulet, mikä edistää puheen kehitystä. ihmisaivot ja monimutkainen hermosto mahdollistavat yksilön psyyken ja älyn korkean kehityksen. Aivot toimivat biologisena edellytyksenä heijastaa koko henkistä ja henkistä rikkautta aineellista kulttuuria ja sen jatkokehitys.

Ihmisissä eri rodut kasvatettu samassa kulttuuriset olosuhteet, kehittää samoja näkemyksiä, pyrkimyksiä, ajattelutapoja ja toimintaa. On tärkeää huomata, että kasvatus ei myöskään voi mielivaltaisesti muokata koulutettavaa. Luontainen lahjakkuus (esimerkiksi musiikillinen) on tärkeä vaikutus sosiaaliseen elämään.

Analysoidaan useita näkökulmia maantieteellisen ympäristön vaikutus henkilön elämään sosiaalisen elämän subjektina. On huomattava, että on olemassa tietty vähimmäismäärä luonnollisia ja maantieteellisiä olosuhteita, jotka ovat välttämättömiä ihmisen menestyksekkäälle kehitykselle.

Ammatin luonne, taloudellisen toiminnan tyyppi, esineet ja työvälineet, elintarvikkeet jne. - kaikki tämä riippuu merkittävästi henkilön asumisesta tietyllä vyöhykkeellä (napa-alueella, aroilla tai subtrooppisilla alueilla) .

Tutkijat panevat merkille ilmaston vaikutuksen ihmisen suorituskykyyn. Kuuma ilmasto vähentää aikaa voimakasta toimintaa. Kylmä ilmasto vaatii ihmisiltä suuria ponnisteluja elämän ylläpitämiseksi.

leuto ilmasto sisällä suurin osa kannustaa toimintaan. Tekijät, kuten Ilmakehän paine, ilman kosteus, tuulet ovat tärkeitä tekijöitä, jotka vaikuttavat ihmisten terveyteen, mikä toimii tärkeä tekijä sosiaalinen elämä.

Maaperällä on tärkeä rooli sosiaalisen elämän toiminnassa. Heidän hedelmällisyytensä yhdistettynä suotuisa ilmasto luo edellytykset niillä elävien ihmisten edistymiselle. Tämä vaikuttaa talouden ja koko yhteiskunnan kehitysvauhtiin. Huono maaperä estää korkean elintason saavuttamisen, vaatii merkittäviä inhimillisiä ponnisteluja.

Yhtä tärkeä sosiaalielämässä ei ole maasto. Vuorten, aavikoiden ja jokien läsnäolo voi muodostua luonnolliseksi puolustusjärjestelmäksi tietylle ihmiselle.

Tietyn kansakunnan alkukehityksen vaiheessa maantieteellinen ympäristö jätti erityislaatuisen jälkensä sen kulttuuriin, niin taloudellisesti, poliittisesti kuin henkisesti ja esteettisesti. Tämä ilmaistaan ​​epäsuorasti tietyissä erityisissä tavoissa, tavoissa, rituaaleissa, joissa heidän asuinolosuhteisiinsa liittyvät ihmisten elämän piirteet ilmenevät.

Siten maantieteellisillä tekijöillä oli merkittävä rooli kulttuurin muodostumisessa tietyn kansan kehityksen alkuvaiheissa. Myöhemmin, koska ne heijastuvat kulttuuriin, ihmiset voivat toistaa ne alkuperäisestä elinympäristöstä riippumatta.

Edellä esitetyn perusteella on huomattava, että kun tarkastellaan maantieteellisen ympäristön roolia, "maantieteellistä nihilismia", sen yhteiskunnan toimintaan kohdistuvan vaikutuksen täydellistä kieltämistä, ei voida hyväksyä. Toisaalta ei voida jakaa "maantieteellisen determinismin" edustajien näkemystä, jotka näkevät maantieteellisen ympäristön ja sosiaalisen elämän prosessien välillä yksiselitteisen ja yksisuuntaisen suhteen, kun yhteiskunnan kehitys on täysin maantieteellisten tekijöiden määräämä. . Kirjanpito luovia mahdollisuuksia persoonallisuus, kehitys tälle tieteen ja teknologian pohjalle, kulttuurivaihto kansojen välillä luovat ihmisen tietyn riippumattomuuden maantieteellisestä ympäristöstä. Ihmisen sosiaalisen toiminnan tulee kuitenkin sopia harmonisesti luonnolliseen ja maantieteelliseen ympäristöön. Se ei saa loukata perusekosuhteitaan.

Sosiaalinen elämä

Koko yhteiskunta on suurin järjestelmä. Sen tärkeimmät alajärjestelmät ovat taloudellinen, poliittinen, sosiaalinen ja henkinen. Yhteiskunnassa erotetaan myös sellaiset alajärjestelmät kuten luokat, etniset, demografiset, alueelliset ja ammattiryhmät, perhe jne. Jokainen näistä alajärjestelmistä sisältää monia muita alajärjestelmiä. Ne voivat ryhmitellä keskenään uudelleen, samat yksilöt voivat olla elementtejä erilaisia ​​järjestelmiä. Yksilö ei voi olla noudattamatta sen järjestelmän vaatimuksia, johon hän kuuluu. Hän hyväksyy enemmän tai vähemmän sen normit ja arvot. Yhteiskunnassa niitä on kuitenkin samanaikaisesti useita muotoja sosiaaliset aktiviteetit ja käyttäytymiset, joiden välillä voi valita.

Jotta yhteiskunta toimisi kokonaisuutena, jokaisen osajärjestelmän on suoritettava erityistä, tiukasti tiettyjä toimintoja. Osajärjestelmien toiminnot tarkoittavat tyytyväisyyttä, mitä tahansa julkisiin tarpeisiin. Silti ne yhdessä tähtäävät yhteiskunnan vakauden ylläpitämiseen.

Yhteiskunnallisen elämän kehitys on asteittainen siirtyminen alemmista sosioekonomisista muodostelmista korkeampiin: primitiivisestä yhteisöllisestä orjaomistukseen, sitten feodaaliseen, kapitalistiseen ja kommunistiseen.

Jokaiselle sivilisaatiolle ei ole ominaista vain tietty sosiaalinen tuotantotekniikka, vaan myös sitä vastaava kulttuuri. Sillä on tietty filosofia, yhteiskunnallisesti merkittävät arvot, yleinen kuva maailmasta, erityinen elämäntapa, jolla on oma erityinen elämänperiaate, jonka perustana on kansan henki, sen moraali, vakaumus, jotka myös määräävät tietyn asenne itseään kohtaan.

Sosiologian sivilisaatiomainen lähestymistapa edellyttää kokonaisen alueen yhteiskuntaelämän organisoinnissa vallitsevan omituisen ja omaperäisen huomioimista ja tutkimista.

Tuotannon ja taloudellisten suhteiden alalla tämä on saavutettu tekniikan ja teknologian kehitystaso, jonka synnyttää tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen uusi vaihe, järjestelmä hyödykkeiden ja rahan suhteet, markkinoiden läsnäolo.

AT poliittisella alalla yleinen sivilisaatiopohja sisältää perustuslaillinen valtio toimii demokraattisten normien pohjalta.

Henkisellä ja moraalisella alalla kaikkien kansojen yhteinen perintö on tieteen, taiteen, kulttuurin suuret saavutukset sekä yleismaailmalliset moraaliset arvot.

Sosiaalista elämää muokkaa monimutkainen joukko voimia, joissa luonnolliset ilmiöt ja prosessit ovat vain yksi elementeistä. Luonnon luomien olosuhteiden perusteella ilmenee monimutkaista vuorovaikutusta yksilöt, mikä muodostaa uuden eheyden, yhteiskunnan sosiaalisena järjestelmänä. Työ on perustavanlaatuisena toiminnan muotona sosiaalisen elämän erilaisten organisointimuotojen kehittämisen taustalla.

Sosiaalinen elämä voidaan määritellä ilmiöiden kokonaisuudeksi, joka syntyy yksilöiden, sosiaalisten ryhmien vuorovaikutuksesta tietyssä tilassa ja siinä olevien tuotteiden käytöstä tarpeiden tyydyttämiseksi.

Sosiaalinen elämä syntyy, lisääntyy ja kehittyy juuri ihmisten välisten riippuvuuksien vuoksi. Ihmisen on tarpeidensa tyydyttämiseksi olla vuorovaikutuksessa muiden yksilöiden kanssa, olla osa sosiaalista ryhmää, osallistua yhteistä toimintaa.

Riippuvuus voi olla alkeellista, suoraa riippuvuutta toveristasi, veljestäsi, kollegastasi. Riippuvuus voi olla monimutkaista, välitettyä. Esimerkiksi riippuvuutemme yksilöllistä elämää yhteiskunnan kehitystasosta, suorituskyvystä talousjärjestelmä, tehokkuutta poliittinen organisaatio yhteiskunta, moraalitila. Eri ihmisyhteisöjen välillä on riippuvuuksia (kaupungin ja maaseudun asukkaiden, opiskelijoiden ja työntekijöiden välillä jne.).

Sosiaalinen yhteys ei ole muuta kuin riippuvuutta, joka toteutuu sosiaalisen toiminnan kautta ja toimii sosiaalisen vuorovaikutuksen muodossa. Tarkastellaanpa tarkemmin sellaisia ​​sosiaalisen elämän elementtejä kuin sosiaalinen toiminta ja vuorovaikutus.

Näyttävä esimerkki vuorovaikutuksesta - valmistusprosessi. Täällä on syvä ja tiivis kumppaneiden toimintajärjestelmän koordinointi asioissa, joissa heidän välilleen on luotu yhteys, esimerkiksi tavaroiden tuotanto ja jakelu. Esimerkki sosiaalisesta vuorovaikutuksesta voi olla kommunikointi työtovereiden, ystävien kanssa. Vuorovaikutusprosessissa toimien, palvelujen, henkilökohtaiset ominaisuudet jne.

Joten kaikissa aiheissa, jotka ovat tärkeitä hänen tarpeidensa tyydyttämisessä, ihminen astuu syvään, konjugoituun vuorovaikutukseen muiden ihmisten, koko yhteiskunnan kanssa. Sosiaaliset siteet ovat siis joukko vuorovaikutuksia, jotka koostuvat toimista ja vastauksista. Yhden tai toisen tyyppisen vuorovaikutuksen toistumisen seurauksena eri tyyppejä ihmisten välisiä suhteita.

Suhteita, jotka yhdistävät sosiaalisen subjektin (yksilön, sosiaalisen ryhmän) objektiiviseen todellisuuteen ja jotka tähtäävät sen muuntamiseen, kutsutaan ihmistoiminnaksi. Tarkoituksenmukainen ihmisen toiminta koostuu yksittäisiä toimia ja vuorovaikutuksia. Yleisesti ottaen ihmisen toiminnalle on ominaista luovasti muuttava luonne, aktiivisuus ja objektiivisuus.

Se voi olla aineellista ja henkistä, käytännöllistä ja teoreettista, transformatiivista ja kognitiivista jne. Ytimessä ihmisen toiminta on sosiaalista toimintaa.

kulttuurija sen vaikutus yhteiskuntaankehitystä

Tällä hetkellä kulttuurin määrittelyvaihtoehtoja on noin 300. Tällainen monimuotoisuus tietenkin osoittaa, että kulttuuri ihmiskunnan elämässä vallitsee erityinen paikka. Se on osoitus yhteiskunnan aineellisesta ja henkisestä kypsyydestä. Se ilmentää yhteiskunnan kykyjä jokaisessa historiallinen ajanjakso varmistaa julkisen elämän toimivuuden.

Näille kyvyille on tunnusomaista saavutetun tiedon taso, luotujen työkalujen ja elämäntapojen laatu ja monimuotoisuus, kyky soveltaa niitä käytännössä ja käyttää luoviin tarkoituksiin, luonnon elementaaristen voimien hallitsemisen aste ja sosiaalisen elämän parantaminen yhteiskunnan etujen mukaisesti. Kulttuuri toimii luonnollisesti minkä tahansa toiminnan laadullisena puolena, ajattelu- ja käyttäytymistavana. Samalla se edustaa tiettyjä arvoja, sekä aineellisia että henkisiä. AT oikea elämä ne on yhdistetty, mutta niissä on eroja. Aineellinen kulttuuri on pääsääntöisesti objektiivista, konkreettista. Hengelliset arvot voivat toimia paitsi aineellisessa kuoressa myös luovan toiminnan toiminnassa.

Aineellisen kulttuurin komponenteilla on selkeä arvoilmaisu. Tätä ei voida sanoa henkisestä kulttuurista: monet sen esineet ovat korvaamattomia ja ainutlaatuisia. Jotkut tutkijat tunnistavat kulttuurin kokonaisuuteen sosiaalinen ala, toiset - henkisen elämän kanssa, toiset edustavat sitä aineellisten ja henkisten arvojen yhdistelmänä jne.

Näyttää kuitenkin siltä, ​​että tämän kategorian sisältöä ei voida rajoittaa yhteen elämänalueeseen (aineellinen tai henkinen), yhteen arvoominaisuuteen (esteettinen, moraalinen tai poliittinen), yhteen toimintamuotoon (kognitiivinen, kasvatuksellinen, organisatorinen jne.) .

Jokaiselle yhteiskunnan vaiheelle on ominaista tietty kulttuurinen ja historiallinen erityispiirre. Näistä eroista on monia: kertyneiden kulttuuriesineiden määrä ja niiden valmistusmenetelmät, aikaisempien sukupolvien kokemusten assimilaatio ja ymmärtäminen, erilaisia ​​tyyppejä kulttuuritoiminta, kulttuurin ja ihmiskulttuurin esineet, kulttuurin henki, vaikuttaminen yhteiskunnallisen elämän periaatteisiin, normeihin ja sääntöihin.

Kulttuuri toimii monipuolisesti ja vastuullisesti sosiaalisia toimintoja. Ensinnäkin se Smelserin mukaan jäsentää sosiaalista elämää, eli se tekee saman kuin geneettisesti ohjelmoitu käyttäytyminen eläinten elämässä. Assimiloitunut käyttäytyminen, joka on yhteinen koko ihmisryhmälle ja välittyy sukupolvelta toiselle, on kulttuuria. Itse tätä prosessia kutsutaan sosialisaatioksi. Sen aikana arvot, uskomukset, normit, ihanteet tulevat osaksi persoonallisuutta ja muodostavat sen käyttäytymisen.

Kulttuurin henkinen ja moraalinen tehtävä liittyy läheisesti sosialisaatioon. Se tunnistaa, systematisoi, osoittaa, toistaa, säilyttää, kehittää ja välittää Ikuiset arvot yhteiskunnassa - hyvyys, kauneus, totuus. Arvot ovat olemassa täydellinen järjestelmä. Tietyssä sosiaalisessa ryhmässä, maassa yleisesti hyväksyttyjä arvoja, jotka ilmaisevat heidän erityistä näkemystään sosiaalisesta todellisuudesta, kutsutaan mentaliteettiksi. On poliittisia, taloudellisia, esteettisiä ja muita arvoja. Hallitseva arvotyyppi on moraaliarvot, jotka edustavat suosituimpia vaihtoehtoja ihmisten välisille suhteille, heidän yhteyksilleen toisiinsa ja yhteiskuntaan.

Kulttuurilla on myös kommunikoiva tehtävä, joka mahdollistaa yksilön ja yhteiskunnan välisen yhteyden lujittamisen, aikojen yhteyden näkemisen, edistyvien perinteiden yhteyden muodostamisen, keskinäisen vaikuttamisen (keskinäinen vaihto), tarpeellisin valitsemisen. ja tarkoituksenmukainen replikoitavaksi.

Voit myös nimetä sellaisia ​​kulttuurin tarkoituksen näkökohtia kehityksen välineeksi sosiaalista toimintaa, kansalaisuus.

Aktiivinen rahastojen kehittäminen joukkotiedotusvälineet 1900-luvulla johti uuden syntymiseen kulttuurisia muotoja. Niistä ns Massakulttuuria. Se syntyi massatuotannon ja massakulutuksen yhteiskunnan syntymisen myötä.

AT viime aikoina, siellä oli toinenkin uusi muoto kulttuuri - näyttö (virtuaali), joka liittyy tietokoneen vallankumoukseen, joka perustuu tietokoneen synteesiin videotekniikalla.

Sosiologit huomauttavat, että kulttuuri on hyvin dynaamista. Siis 1900-luvun jälkipuoliskolla. tapahtui kulttuurissa merkittäviä muutoksia: joukkotiedotusvälineet saivat valtavan kehityksen, syntyi teollis-kaupallinen standardisoitujen henkisten tavaroiden tuotanto, vapaa-aika ja vapaa-ajan menot lisääntyivät, kulttuurista tuli markkinatalouden haara.

sosiaalinen julkinen luonnonkulttuuri

Johtopäätös

Ihminen on olemassa aineiden vaihdon ansiosta ympäristön kanssa. Hän hengittää, kuluttaa erilaisia ​​luonnontuotteita, esiintyy biologisena kehona tietyissä fysikaalisissa, kemiallisissa, orgaanisissa ja muissa ympäristöolosuhteissa. Luonnollisena, biologisena olentona ihminen syntyy, kasvaa, kypsyy, vanhenee ja kuolee.

Kaikki tämä luonnehtii henkilöä biologisena olentona, määrittää hänen biologinen luonne. Mutta samalla hän eroaa kaikista eläimistä ja ennen kaikkea seuraavien ominaisuuksien osalta: hän tuottaa omansa ympäristöön(asunto, vaatteet, työkalut), muutokset maailma ei vain hyödyllisten tarpeidensa mukaan, vaan myös tämän maailman tiedon lakien sekä moraalin ja kauneuden lakien mukaan, hän voi toimia paitsi tarpeidensa mukaan myös tahtonsa ja mielikuvituksensa vapaus, eläimen toiminta on suunnattu pelkästään fyysisten tarpeiden tyydyttämiseen (nälkä, lisääntymisvaisto, ryhmä-, lajivaisto jne.); tekee elämästään esineen, suhteutuu siihen tarkoituksenmukaisesti, muuttaa määrätietoisesti, suunnittelee.

Kaikki hänen luonnolliset taipumukset ja aistinsa, mukaan lukien kuulo, näkö, haju, muuttuvat sosiaalisesti ja kulttuurisesti suuntautuneiksi. Hän arvioi maailmaa tietyssä mielessä kehitettyjen kauneuden lakien mukaan julkinen järjestelmä, toimii tietyssä yhteiskunnassa kehittyneiden moraalilakien mukaisesti. Se kehittää uusia, ei vain luonnollisia, vaan myös sosiaalisia henkisiä ja käytännöllisiä tunteita. Nämä ovat ennen kaikkea sosiaalisuuden, kollektiivisuuden, moraalin, kansalaisuuden, henkisyyden tunteita.

Yhdessä nämä ominaisuudet, sekä synnynnäiset että hankitut, luonnehtivat biologisia ja sosiaalinen luonne henkilö.

Kulttuuri antaa ihmiselle yhteisöön kuulumisen tunteen, ohjaa hänen käyttäytymistään, määrittää käytännön elämäntyylin. Kulttuuri kuitenkin on ratkaiseva tapa sosiaalinen vuorovaikutus, yksilöiden integroituminen yhteiskuntaan.

Kirjallisuus

1. Dubinin N.P. Mikä on henkilö. - M.: Ajatus, 1983.

2. Lavrenko V.N. Sosiologia: Oppikirja yliopistoille - M.: UNITI-DANA, 2004.

3. Prokopova M.V. Sosiologian perusteet: Opastus- M.: RDL Publishing House, 2001.

4. Sokolova V.A. Sosiologian perusteet. Rostov n/D: Phoenix, 2000.

5. Efendiev. A.G. Sosiologian perusteet. Luentokurssi. Rep. toim. M., 1993.

Isännöi Allbest.ru:ssa

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Ihmisen elämä, kuolema ja kuolemattomuus: moraaliset ja humanistiset näkökohdat. Kuoleman ilmiö: tabu ja määritelmä. Elämän ja kuoleman ongelmat. Historialliset tyypit sosiaalinen elämä. Perusrakenneosat sosiaalinen yhteys. Sosiaalisen toiminnan luonne.

tiivistelmä, lisätty 6.8.2014


Sosiaalisen vuorovaikutuksen muotojen rakenne ja luokittelu. Käsitteet sosiaalinen jakautuminen ja kerroksen määrittävät piirteet. Yhteiskunnallisten instituutioiden rooli yhteiskunnan elämässä, niiden typologia ja toiminnalliset ominaisuudet. Sosiaalisen aseman käsite ja tyypit.

tiivistelmä, lisätty 29.1.2014


Konsepti ja mittakaava sosiaaliset tarpeet. motiiveja sosiaalinen toiminta ja sosiaaliset instituutiot sosiaalisten tarpeiden heijastuksena. institutionalisoidut sosiaaliset normit. Tieto yhteiskunnan rakenteesta, sosiaalisten ryhmien ja instituutioiden roolista ja paikasta siinä.

testi, lisätty 17.01.2009


Yhteiskunnallisen kerrostumisen käsite ja käsitteet ja sosiaalinen liikkuvuus. Yksilöiden, ryhmien, luokkien erottelu, järjestys heidän paikansa mukaan sosiaalinen järjestelmä. Holding sosiologinen tutkimus kyselyn avulla.

testi, lisätty 16.3.2010


Sosiaalisen liikkuvuuden käsite prosessina, jossa yksilöitä tai ryhmiä siirretään kerrostumisjärjestelmässä tasolta (tasolta) toiselle. Sosiaalisen liikkuvuuden päämuodot, siihen vaikuttavat tekijät. Analyysi sosiaalisen liikkuvuuden prosessin seurauksista.

esitys, lisätty 16.11.2014


Elintaso yhtenä tärkeimmistä sosiaaliset kategoriat, joka luonnehtii ihmisten tarpeiden rakennetta ja mahdollisuutta niiden tyydyttämiseen. yleispiirteet, yleiset piirteet tekijät, jotka määräävät Valko-Venäjän tasavallan väestön elintasodynamiikan.

opinnäytetyö, lisätty 23.12.2013


Sosiaalipolitiikan tehokkuuden kriteerit ja indikaattorit. Sosiaalisen kerrostumisen asteen ja sosiaalisen liikkuvuuden suunnan analyysi. Sosiaalisen jännitteen indikaattorit. Sosiaalinen tehokkuus- sosiaalisten tapahtumien kustannusten suhde.

lukukausityö, lisätty 19.6.2014


konsepti tilastollinen arviointi elintaso, sosiaaliset normit ja tarpeet, tärkeimmät elintasomittarit. Moderni taso väestön elämä, sosiaaliturva ja köyhyyden torjunta. Väestön hyvinvoinnin muutoskuvioita.

valvontatyö, lisätty 12.1.2011


Elintasolle on ominaista aineellisten, sosiaalisten ja kulttuuristen tarpeiden tyydyttäminen. Väestön laatu elämänlaadun kannalta: mahdolliset indikaattorit ja menetelmät niiden arvioimiseksi. Niiden lisääntymisen sosiologiset ongelmat Belgorodin alueella.

tiivistelmä, lisätty 02.04.2009


Peruskonseptit sosiaalityö, sen kohteen ja subjektin vuorovaikutuksen ehdollisuus. konsepti sosiaalinen normi ja sosiaalinen valvonta vuorovaikutustekijöinä. Sosiaalityön kohde ja aihe, sen toteuttamisprosessi määrätietoisena toimintana.

Aihe 8. Luonnolliset tekijät yhteiskunnan kehityksessä

Parametrin nimi	Merkitys
Artikkelin aihe:	Aihe 8. Luonnolliset tekijät yhteiskunnan kehityksessä
Otsikko (teemaattinen luokka)	Tarina

Yhteiskunnan elämä tapahtuu tietyn luonnonympäristön olosuhteissa, ja tässä suhteessa viimeksi mainittu epäilemättä vaikuttaa yhteiskunnan kehitykseen. Tässä aiheessa tarkastellaan tiettyjä yhteiskuntaan vaikuttavia luonnontekijöitä ja olosuhteita. Samanlaiset luonnontekijät vaikuttavat suoraan ihmisten elämään ja terveyteen, ja tässä suhteessa ne luokitellaan ympäristötekijöiksi. Luonnolliset olosuhteet ja tekijät, joista yhteiskunnan tuotantovoimien kehitys riippuu, sisältävät sen olemassaolon maantieteelliset olosuhteet (ilmasto, maaperä, mineraalien esiintyminen, metsät, joet, järvet jne.).

Monet historioitsijat, maantieteilijät, poliitikot ja valtiomiehet ovat panneet merkille maantieteellisten tekijöiden vaikutuksen yhteiskuntaan. Joskus tämä vaikutus oli niin voimakkaasti liioiteltu, että maantieteellinen ympäristö toimi yhteiskunnan kehityksen päätekijänä; tällaisia ​​näkemyksiä luonnehditaan oikeutetusti maantieteelliseksi determinismiksi. Väestö vaikuttaa myös yhteiskunnan ja sen tuotantovoimien kehitykseen, mutta jos 1800-luvun alkuun asti väestönkasvua arvioitiin myönteisesti, niin myöhemmin osa taloustieteilijöistä ja sosiologioista alkoi nähdä sitä negatiivisena tekijänä.
Isännöi osoitteessa ref.rf
Tällaisten negatiivisten näkemysten merkittävimmät edustajat olivat T. Malthus ja hänen seuraajansa, malthusilaiset. Kritisoimalla heidän näkemyksiään on osoitettava, että demografisia prosesseja eivät määrää niinkään biologiset kuin sosioekonomiset tekijät.

Keskustelun avainkohdat. Mitä maantieteellisellä ympäristöllä tarkoitetaan? Mikä on maantieteellisen determinismin ydin? Kuvaile C. Montesquieun näkemyksiä maantieteellisen ympäristön roolista. Mitä uutta H. Bockl tuo maantieteellisen ympäristön ymmärtämiseen? Millaisen roolin L.I. Mechnikov antaa luonnonympäristölle ja jokien sivilisaatioille? Mitä on ympäristödeterminismi? Mitä vaikutuksia väestöllä on yhteiskunnan kehitykseen? Mikä on T. Malthuksen oppi väestöstä? Miten väestötekijää arvioidaan materialistisessa historian ymmärtämisessä?

Aihe 8. Luonnolliset tekijät yhteiskunnan kehityksessä - käsite ja tyypit. Kategorian "Teema 8. Luonnolliset tekijät yhteiskunnan kehityksessä" luokittelu ja ominaisuudet 2017, 2018.

Aloitetaan analyysistä alkukäsitteet- "luonto" ja "yhteiskunta".

Termiä "luonto" käytetään kahdessa merkityksessä. Luonto laajassa merkityksessä- kaikki olemassa oleva, koko maailma, universumi, ts. kaikki ympärillä, myös ihminen ja yhteiskunta. luonto sisällä suppea merkitys - luonnollinen ympäristö, jossa ihmisen ja yhteiskunnan elämä tapahtuu (Maan pinta erityisine laadullisine ominaisuuksineen: ilmasto, mineraalit jne.).

yhteiskunta luonnosta on irrallinen osa, joka on noussut itsenäiseksi, sosiokulttuuriseksi todellisuudeksi ihmisten yhteisen toiminnan tuloksena. Kulttuurin ja sivilisaation ilmiöt on luotu keinotekoisesti, toinen luonto. Luonto on paljon vanhempi kuin yhteiskunta, mutta ihmiskunnan olemassaolosta lähtien ihmisten historia ja luonnonhistoria ovat olleet erottamattomasti sidoksissa toisiinsa: yhteiskunta ei ole eristetty luonnosta, ei ole suojattu luonnonvoimien vaikutuksilta, sekä positiivisilta että luonnonvoimilla. negatiivinen.

Luonnon, yhteiskunnan ja ihmisen suhde on aina herättänyt filosofian huomion.

antiikin filosofia asetti etusijalle luonnon, kosmoksen elävänä järjestyneenä kokonaisuutena. Ihmisen ihanteena, joka ymmärrettiin osana kosmosta, katsottiin elävän sopusoinnussa luonnon kanssa.

AT Keskiaika luonto asetettiin ihmistä alemmaksi, sillä jälkimmäinen pidettiin Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi, luomakunnan kruunuksi ja maallisen luonnon kuninkaaksi. Uskottiin, että Jumalan suunnitelma ilmeni luonnossa.

AT renessanssi ihminen löysi kauneuden luonnosta. Ihmisen ja luonnon yhtenäisyys vahvistettiin, mutta ihminen pyrkii jo alistamaan luonnon.

Tästä pyrkimyksestä tulee johtava uusi aika kun luonnosta tulee esine tieteellinen tietämys ja aktiivinen muuntavia toimintoja henkilö.

Ajan myötä tällainen utilitaristis-pragmaattinen asenne luontoon alkoi hallita kaikkia teknogeeniset sivilisaatiot meidän päiviimme asti. Tämän lähestymistavan vastakohtana on kypsymässä tietoisuus ihmisen ja luonnon yhteistyön tarpeesta, tasavertaisesta dialogista sen kanssa.

Kun otetaan huomioon luonnon ja yhteiskunnan vuorovaikutus, keskitymme tähän asiaan luonnon rooli yhteiskunnan elämässä ja kehityksessä. On selvää, että luonto muodostaa luonnollinen ympäristö ihmisen elinympäristö on välttämätön edellytys yhteiskunnan olemassaolo ja kehitys.

Tärkein komponentti luonto on maantieteellinen ympäristö- osa luontoa mukana alalla käytännön toimintaa henkilö. Tarkemmin sanottuna se viittaa sarjaan maantieteellinen sijainti, pintalaitteet, maapeite, fossiilinen rikkaus, ilmasto, vesivarat, kasvisto ja eläimistö maapallon alueella, jolla tietty laji elää ja kehittyy. ihmisyhteiskunta. Toisin sanoen maantieteellistä ympäristöä edustavat sellaiset luonnon komponentit kuin: litosfääri, ilmakehä, hydrosfääri ja biosfääri.

Erityisesti iso rooli pelaa siinä biosfääri – elävä kuori planeettamme, elävien ja elottomien vuorovaikutusalue, joka Vernadskyn mukaan siirtyy ihmisten tullessa laadullisesti uuteen tilaan - noosfääriin.

Yhteiskunnalla on myös osansa:

▪ antroposfääri- ihmiselämän alue biologiset organismit;

▪ sosiosfääri– alue julkiset suhteet ihmisten välillä;

▪ bioteknosfäärissä– jakelualue tekninen vaikutus ihmiskunta.

jakaa kolme näkökohtaa luonnon vaikutuksesta yhteiskuntaan:

▪ ekologinen- "luonto ympärillämme" (maantieteellinen ympäristö sekä osa lähiavaruutta, jonka ihminen hallitsee);

▪ antropologinen– "luonto on meissä" (= luonnollis-biologinen periaate ihmisessä itsessään: perinnöllisyys, rodulliset ominaisuudet, temperamentti, taipumukset);

▪ demografinen luonnehtii koko ihmisrodun biologisia ominaisuuksia.

Nämä ominaisuudet ilmaistaan ​​termeillä väestö" (= jatkuvasti uusiutuva kokoelma tietyllä alueella asuvia ihmisiä), sen " sukupuoli ja ikärakenne», « kasvu», « tiheys". Väestön lait (syntymä, kuolema, lisääntyminen tai väheneminen) ovat luonteeltaan historiallisia, biososiaalisia. On todettu, että maapallon väestö kasvaa huomattavasti aikakaudesta toiseen.

On olemassa käsite, jonka mukaan väestönkasvu on tekijä, joka määrää yhteiskunnan kehityksen. Sen puitteissa oli kaksi vaihtoehtoa: 1) väestönkasvu on hyvä yhteiskunnalle, koska stimuloi tuotannon kehitystä ( V. Petty 1600-luvun Englannissa M. M. Kovalevsky Venäjällä XIX vuosisata) 2) väestönkasvu on paha asia, sosiaalisten katastrofien lähde. Niin, Englantilainen taloustieteilijä ja pappi T.R.Malthus(1766-1834) väitti teoksessaan "An Essay on the Population Law", että väestönkasvu, jos se ei kohtaa vastustusta, tapahtuu geometrinen eteneminen(kaksinkertaistuu 25 vuoden välein) ja toimeentulon kasvu aritmetiikassa. Tästä syystä Malthus päättelee, että suurin paha, joka johtaa väestön köyhyyteen, on sen kasvu.

Laskelmien ja ennusteiden epätarkkuuksista huolimatta väestökysymyksestä tulee Malthusissa ensimmäistä kertaa tiukka kysymys. tieteellinen tutkimus. Lisäksi moderni demografinen tilanne luonnehtii " väestöräjähdys » - väestönkasvun nopea kasvu Aasian, Afrikan ja maiden ansiosta Latinalainen Amerikka: jos vuonna 2000 maapallon väkiluku oli 6 miljardia ihmistä, nyt se on jo noin 7 miljardia, vuonna 2025 sen odotetaan olevan 8 miljardia ja vuonna 2050 - 9,3 miljardia.

Ongelman kääntöpuoli on väestönkasvun hidastuminen useissa maissa kehitysmaat: Saksassa, Isossa-Britanniassa, Sveitsissä jne. Negatiivinen dynamiikka havaitaan myös Venäjällä, Ukrainassa ja Valko-Venäjällä. Yleisesti ottaen maapallon nykyisen väestönkasvun ylläpitäminen voi johtaa luonnonympäristön tuhoutumiseen, talouden taantumiseen, ihmisten elämänlaadun heikkenemiseen, siirtolaisten ongelmiin... tapoja ruokkia ihmiskuntaa mm. johtuen tieteen saavutuksista, mutta tämän pitäisi olla sopusoinnussa ympäristöongelmien ratkaisun kanssa.

Luonnon vaikutus yhteiskuntaan (sen ympäristönäkökohta) saanut näkemyksen sisällään maantieteellinen determinismi- yhteiskuntafilosofian suunnat, joiden mukaan maantieteellisen ympäristön tekijät ovat ratkaisevassa roolissa yhteiskunnan elämässä ja kehityksessä. Tämän lähestymistavan perusteet hahmoteltiin antiikissa ( Hippokrates), mutta se on erityisen laajalle levinnyt alku XVI sisään. - suurten maantieteellisten löytöjen alkamisaika.

Yksi nykyajan maantieteellisen determinismin tärkeimmistä edustajista C. Montesquieu Kirjassaan On the Spirit of Laws hän ehdotti, että ilmasto, maaperä ja maasto määräävät ihmisten moraalisen ja psykologisen ulkonäön ja sitä kautta lait ja yhteiskuntajärjestelmän.

Niin jos eteläiset kansat rennosti ja laiskot, silloin pohjoisen kansat, joissa ilmasto on ankara ja maaperä köyhä, ovat rohkeita ja taipuvaisia ​​puolustamaan vapauttaan. Tämän seurauksena despotismi muodostuu todennäköisemmin etelässä kuin pohjoisessa. Montesquieun johtopäätös: "Ilmaston voima on vahvempi kuin kaikki voimat!"

Maantieteellinen suunta esitetään maassamme. K.I.Ber(17921876) väitti, että kansojen kohtalo määräytyy "ennakolta ja väistämättä niiden miehittämän alueen luonteen mukaan". L. I. Mechnikov(1838-1888) pyrki myös todistamaan, että maantieteellinen ympäristö on ratkaiseva voima historiallisessa kehityksessä, mutta korosti roolia vesistöt viestejä. Hänen mukaansa yhteiskunnan kehitys etenee vanhimmista, toisistaan ​​eristyneistä jokisivilisaatioista mereen ja sitten valtamereen, joka alkaa Amerikan löytämisestä. Tämä prosessi johtaa Mechnikovin mukaan yhteiskunnan kehityksen kiihtymiseen, sen dynamiikan lisääntymiseen.

Jotkut kotimaiset ajattelijat esittivät kysymyksen laajemmin - vaikutuksesta tilatekijät yhteiskunnan kehityksestä Chizhevsky, L. Gumiljov, Vernadski ja jne.).

Maantieteellistä determinismia kokonaisuutena kritisoidaan tietystä metafyysisesta ajattelusta, koska se ei ota huomioon yhteiskunnan kehitystä ja sen käänteistä vaikutusta luontoon. Harkittujen teorioiden yksipuolisuudesta huolimatta ne kuitenkin heijastavat joitain tärkeitä kohtia luonnollisten tekijöiden vaikutus sosiaaliseen elämään.