Yhteiskunta on pitkään muuttanut ulkonäköään, perustaansa. Kaikki muuttuu ja vain henkiset ja moraaliset periaatteet pysyvät muuttumattomina. Usko minua, sillä ei ole ollenkaan väliä, minkä ikäinen pihalla on. On tärkeää ihmisyhteiskunta hänellä oli oikeat ohjeet ja he pysyivät aina ihmisinä. Nuoret, varsinkin murrosiässä, ovat yleensä hämmentyneitä arvoistaan ​​ja periaatteistaan. Siksi yhteiskunnan tehtävänä on nimenomaan auttaa nuorta sukupolvea asettamaan oikeat prioriteetit. pitäisi alkaa noin 7. luokalla, jolloin tapahtuu siirtyminen lapsista nuoriin ja persoonallisuuden muodostuminen.

Ennen kuin aloitat keskustelun tästä aiheesta, on tarpeen selvittää, mitä moraalin käsite tarkoittaa nuorille. Ei tarvitse vaatia tarkkoja määritelmiä, on paljon suuntaa-antavampaa, jos kaverit nimeävät yhdistyksensä kuultuaan sanan moraali.

Luultavasti monet yllättävät, että teini-ikäiset, kuten kunnia, säädyllisyys, suvaitsevaisuus, kutsuvat:

• rajoitus,
• dogma,
• vanhentuneet säännöt.

Onhan olemassa mielipide, että hyvä olla on tylsää. Itse asiassa sana moraali ilmestyi 1700-luvulla ja se tuli sanasta luonne. Tuohon aikaan maltti, moraali ja etiikka olivat synonyymejä. Nykyään näillä käsitteillä on useita eri kokonaisuuksia. vain selventämään tätä vaikeaa dilemmaa. Yksinkertaistetusti moraali ymmärretään kyvyksi jakaa sanat ja teot hyviin ja pahoihin. Tietenkin tämä on yksinkertaistettu tulkinta, koska moraali sisältää monia tekijöitä:

• Kyky löytää yhteinen kieli missä tahansa tilanteessa,
• molemminpuolinen kunnioitus,
• ystävällisyys,
• armo,
• rehellisyys,
• vastuuta.

Moraalinen ihminen ei vain tiedä hyvin moraalista teoriassa, vaan myös käyttää taitavasti kaikkia näitä ominaisuuksia elämässä. Kyllä, voita tittelin moraalinen ihminen ei niin helppo. Tätä varten sinun on työskenneltävä pitkään ja lujasti itsesi kanssa.

Vahvassa terveessä yhteiskunnassa ehdottomasti jokainen ihminen yrittää noudattaa moraalisia periaatteita. ei saa olla pelkästään koulunkäynnin varassa. Vain yhteisillä ponnisteluilla voidaan saavuttaa hyvä tulos.

Nuorempi sukupolvi imee sienen tavoin tietoa ulkomaailmasta. Jos lapsi näkee ympärillään vain kyynisyyttä, tekopyhyyttä, vihaa, niin useimmissa tapauksissa hänellä on tulevaisuudessa myös sellaisia ​​​​ominaisuuksia. Siksi teini-ikäisten ympäristöstä on pidettävä huolta. Aikuiset ovat yksinkertaisesti velvollisia aloittamaan itsestään ja sitten antamaan nuorille henkilökohtaisen esimerkin. Puheet ja luennot eivät yksin riitä.

• Meidän on muutettava ympäristöä.
• Oikeita, opettavia elokuvia ja sarjakuvia,
• motivoivaa kirjallisuutta,
• kollektiiviset matkat.

Nuoremman sukupolven moraalinen kasvatus on erittäin monimutkainen ja vastuullinen tehtävä, ja jokaisen planeetan tietoisen kansalaisen on suoritettava se.

Miksi myötätunto jättää elämämme? D. Granin pohtii tätä kysymystä.
Kirjoittajan esiin tuoma ongelma on ajankohtainen, koska se koskee meitä jokaista. D. Granin on vakuuttunut, että armo on yksi niistä tärkeitä ominaisuuksia moraalista. Se on ominaista kaikille eläville olennoille, ja ihminen syntyy sen kanssa. Armoa tarvitaan, jotta hän osoittaa reagointikykyä ja myötätuntoa naapureilleen, kaikille, jotka sitä tarvitsevat: "tappioita ja loukkaantuneita".
Publicisti uskoo, että ihmisten pitää ajatella armon säilyttämistä yhteiskunnassa, sillä jos tätä tunnetta ei käytetä, se surkastuu. Toisin sanoen, osoittamalla armoa vain joissakin tapauksissa ja joskus jopa unohtamalla tarve olla reagoiva, tapamme tämän tunteen itsessämme.
Olen samaa mieltä siitä, että terveen yhteiskunnan kehittämiseksi kirjailijan aiheuttamiin ongelmiin on puututtava. Ja ennen kaikkea elvyttämällä loistavia perinteitä venäläinen yhteiskunta, jolle oli aina ominaista armo, reagointikyky, halu auttaa muita.
Tämä kyky erottaa yhteiskunnan suurelta osin eläinten ja kasvien maailmasta. Tämä venäläiselle emigrantille Tamara Volkonskajalle luontainen tunne antoi hänelle mahdollisuuden pelastaa yli tusina henkeä toisen maailmansodan vaikeina vuosina.
Toiset johtavat ihmisten empatiakyvyn surkastumiseen, ihmissuhteiden "koneisoitumiseen", ihmispersoonallisuuden rappeutumiseen ja lopulta ihmiskunnan kuolemaan.
Tämän vahvistaa myös A.N. Ostrovski, jonka sankarit Tikhon ja Boris kasvatettiin pahuudessa ja tietämättömyydessä, välinpitämättömästi toisten surua kohtaan sydämettömyyksillään päähenkilö toimii "Thunderstorm" Katerina ennen itsemurhaa.
Tässä suhteessa nykymaailmasta on tulossa yhä enemmän A.N:n "pimeän valtakunnan" kaltainen. Ostrovski, jossa moraali hävitetään. Mutta silti meistä jokaisesta voi tulla "valon säde sisään". pimeä valtakunta"jos hän säilyttää moraalin ja ystävällisyyden.

Teksti, johon essee on kirjoitettu:

(1) Keskustelumme moraalista ovat usein myös yleinen luonne. (2) Ja moraali koostuu erityisistä asioista - tietyistä tunteista, ominaisuuksista, käsitteistä.
(3) Yksi näistä tunteista on hyväntekeväisyyden tunne. (4) Termi on vanhanaikainen enemmistölle, epäsuosittu nykyään ja näyttää jopa siltä, ​​että elämämme hylkää sen. (5) Vain jotain erikoista vanhat ajat. (6) "Armon sisar", "armon veli" - jopa sanakirja antaa ne "vanhentuneiksi", eli vanhentuneiksi käsitteiksi.
(7) Sanat eivät vanhene sattumalta. (8) Armo. (9) Mikä se on - ei muodikasta? (10) Ei välttämätöntä?
(11) Armon poistaminen merkitsee ihmiseltä yhden moraalin tärkeimmistä ilmentymistä. (12) Muinainen se tarpeellinen tunne tyypillistä koko eläinyhteisölle: armo sorretuille ja loukkaantuneille. (13) Kuinka tapahtui, että tämä tunne meissä laantui, kuoli, osoittautui laiminlyötyksi? (14) He voivat vastustaa minua ja mainita monia esimerkkejä koskettavasta reagoinnista, surunvalittelusta ja todellisesta armollisuudesta. (15) Esimerkkejä, ne ovat, ja silti me tunnemme ja olemme pitkään olleet armon aallonpohjasta elämästämme. (16) Jos tästä tunteesta olisi mahdollista tehdä sosiologinen ulottuvuus...
(17) Äskettäinen tragedia Tshernobylissä kiihotti ihmisiä ja ihmisten sielua. (18) Katastrofi osoitti ihmisissä ystävällisimmät, lämpimimmät tunteet, ihmiset vapaaehtoisesti auttoivat ja auttoivat - rahalla, kaikella voimalla. (19) Tämä on tietysti yleismaailmallisen armon ilmentymä, joka on aina ollut tyypillistä kansallemme: näin he aina auttoivat tulipalon uhreja, näin he auttoivat nälänhädän, sadon epäonnistumisen aikana ...
(20) Mutta Tšernobyl, maanjäristykset, tulvat - hätätilanteissa. (21) Paljon useammin armoa ja myötätuntoa vaaditaan normaalissa, jokapäiväisessä elämässä, ihmiseltä ihmiselle. (22) Jatkuva valmius auttaa toista kasvaa ehkä vaatimus, muistutus naapureista, ystävistä, jotka tarvitsevat sitä ...
(23) Olen varma, että ihmisellä on syntyessään kyky vastata jonkun toisen kipuun (24) Uskon, että tämä tunne on synnynnäinen, annettu meille vaistojen mukana, sielusta. (25) Mutta jos tätä tunnetta ei käytetä, ei harjoiteta, se heikkenee ja surkastuu.

Kaikki oikeudet esseeseen kuuluvat sivuston omistajalle. Täysi tai osittainen kopiointi on sallittu vain ylläpitäjän suostumuksella.

1. Asioiden eettisen keskustelun merkitys ja rakenne moraalinen koulutus

2. Tekninen projekti keskusteluja moraalisesta kasvatuksesta

2.1 Aiheen perustelut

2.2 Keskustelun teknologinen projekti aiheesta "Tunteet"

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

1. Moraalikasvatusta koskevan eettisen keskustelun merkitys ja rakenne

Koululaisten moraalinen kasvatus on yksi opettajan vaikeimmista tehtävistä. Tämän ongelman ratkaisemiseksi opettaja ei tarvitse vain tietoa aiheesta ja sen opetusmenetelmistä, vaan myös kykyä ohjata toimintaansa lasten moraalisen kasvatuksen muodostumiseen. Moraalisen kasvatuksen, lapsen parantamisen kysymykset huolestuttivat yhteiskuntaa aina ja kaikkina aikoina. Varsinkin nyt, kun julmuutta ja väkivaltaa voidaan kohdata yhä useammin, moraalikasvatuksen ongelma on yhä kiireellisempi.

Koululaisen moraalikasvatusprosessissa tiedon kertyminen moraalin normeista ja vaatimuksista hankkii merkitys. Tältä osin tarve järjestää opiskelijoiden moraalinen koulutus on ilmeinen ensimmäisestä luokasta alkaen. Järjestäytymisen tarve erikoistyötä opettaja selittää moraalinormien olemusta, ihmisen moraalisia suhteita yhteiskuntaan, tiimiin, työhön, ympärillään oleviin ihmisiin ja itseensä. Mahdollisuus antaa moraalista tietoa sellaisella tasolla, että opiskelija kykenee kattamaan yleisen ja olennaisen ympäröivän elämän erilaisissa ilmiöissä, arvioimaan realistisesti syntynyttä tilannetta, tekojensa seurauksia.

Minkä tahansa moraalisen laadun kasvatuksessa käytetään erilaisia ​​​​kasvatuskeinoja. AT yhteinen järjestelmä moraalinen koulutus tärkeä paikka on joukko keinoja, jotka on suunnattu tuomioihin, arvioihin, käsitteisiin moraalisen vakaumuksen kasvattamiseksi. Tämä ryhmä sisältää eettisiä keskusteluja.

Eettinen keskustelu on menetelmä järjestelmälliseen ja johdonmukaiseen tiedonkeskusteluun, johon molemmat osapuolet osallistuvat; opettaja ja oppilas. Keskustelu eroaa tarinasta, opastuksesta juuri siinä, että opettaja kuuntelee ja ottaa huomioon keskustelukumppaniensa mielipiteet, näkemykset, rakentaa suhteensa heihin tasa-arvon ja yhteistyön periaatteille. Eettistä keskustelua kutsutaan siksi, että sen aiheeksi tulee useimmiten moraalinen, moraalinen, eettiset ongelmat.

Eettisten keskustelujen tehokkuus riippuu useiden periaatteiden noudattamisesta tärkeitä ehtoja:

1. On tärkeää, että keskustelu on luonteeltaan ongelmallinen, siihen liittyy näkemysten, ideoiden, mielipiteiden kamppailua. Opettajan tulee herättää epätyypillisiä kysymyksiä, auttaa opiskelijoita löytämään vastauksia niihin itse.

2. Eettisen keskustelun ei pidä antaa kehittyä ennalta laaditun skenaarion mukaan valmiiden tai aikuisten pohtimien vastausten ulkoa opettelussa. Lapsille tulee antaa mahdollisuus sanoa, mitä he ajattelevat. Opeta heitä kunnioittamaan muiden mielipiteitä, kehittämään kärsivällisesti ja kohtuudella oikeaa näkökulmaa.

3. On myös mahdotonta antaa keskustelun muuttua luennolle: opettaja puhuu, opiskelijat kuuntelevat. Vain rehellisesti ilmaistut mielipiteet ja epäilykset antavat opettajan ohjata keskustelua niin, että lapset itse tulevat siihen oikea ymmärrys keskustelun kohteena olevan asian ydin. Menestys riippuu siitä, kuinka lämmintä keskustelun luonne tulee olemaan, paljastavatko opiskelijat siinä sielunsa.

4. Keskustelumateriaalin tulee olla lähellä oppilaiden tunnekokemusta. Heiltä on mahdotonta odottaa ja vaatia aktiivisuutta, kun keskustellaan vaikeista asioista tai sellaisista, joiden perustana ovat tosiasiat, ilmiöt, joita yhdistävät käsittämättömät vieraat tapahtumat ja tunteet. Vain luottaen todellinen kokemus keskustelut abstrakteista aiheista voivat olla onnistuneita.

5. Keskustelun aikana on tärkeää tunnistaa ja vertailla kaikkia näkökulmia. Kenenkään mielipidettä ei voi jättää huomiotta, se on tärkeää kaikilta näkökannoilta - objektiivisuudesta, oikeudenmukaisuudesta, kommunikaatiokulttuurista.

6. Eettisen keskustelun oikea johtaminen on auttaa oppilaita pääsemään itsenäisesti oikea johtopäätös. Tätä varten kasvattajan tulee pystyä katsomaan tapahtumia tai tekoja oppilaan silmin, ymmärtämään hänen asemaansa ja siihen liittyviä tunteita.

On virhe ajatella, että keskustelu on spontaani menetelmä. Erittäin ammattitaitoiset opettajat tekevät haastatteluja harvoin ja valmistautuvat niihin perusteellisesti.

Eettiset keskustelut rakennetaan seuraavan skenaarion mukaan: tiettyjen tekijöiden viestintä, näiden tekijöiden selitys ja niiden analysointi Aktiivinen osallistuminen kaikki keskustelukumppanit; keskustelu erityisistä samankaltaisista tilanteista; tiivistää eniten olennaiset ominaisuudet erityisiä moraalisia ominaisuuksia ja vertaamalla niitä aiemmin hankittuihin tietoihin, motivaatioon ja moraalisäännön muotoiluun; opiskelijoiden oppimien käsitteiden käyttäminen arvioidessaan omaa, muiden ihmisten käyttäytymistä.

Ensimmäisellä luokalla eettisellä keskustelulla on yksinkertaisempi rakenne. Tässä induktiivinen polku on parempi: tiettyjen tosiasioiden analysoinnista, niiden arvioinnista yleistämiseen ja itsenäiseen päätelmään. Yläasteella ja lukiossa keskustelun voi aloittaa moraalisäännön muotoilulla ja havainnollistaen käyttää tiettyä elämänmateriaalia, fiktiota.

Eettisten keskustelujen käyminen sisältää:

· valmisteluvaihe;

Keskustelun johtaminen

lasten päivittäisen toiminnan ja ihmissuhteiden organisointi ja arviointi opittujen moraalinormien ja sääntöjen perusteella.

Valmisteluvaihe, pisin ja työläin, sisältää erilaisia ​​opettajan ja lasten toimintoja. Haastatteluun valmistautumiseen on useita vaihtoehtoja, suosittelemme seuraavaa:

1. Riippuen oppilaiden iästä, lastenjoukkueen kehitystasosta ja moraalisia ongelmia keskustelun aihe päätetään.

2. Keskustelun tarkoituksena on omaksua tiettyjä normeja, käsitteitä, jotka opiskelijoiden on ymmärrettävä; nuo käytännön seuraukset tehdä.

3. Valikoima faktamateriaalia, joka kertoo miten toimia, mitä tehdä.

4. Keskustelun kysymykset mietitään.

5. Oppilaiden valmistaminen keskusteluun:

a) keskustelun aihe ilmoitetaan etukäteen, kirjallisuus osoitetaan, tilanteet valmistetaan, pohdittavia kysymyksiä, esimerkkejä valitaan;

b) tarvittaessa määritetään yksittäisiä tehtäviä, koska tämä saa opiskelijat psykologisesti itsetutkiskelemaan käyttäytymistä, ja he ovat vakuuttuneita tarpeesta parantaa sitä;

c) määritellään ryhmätehtävät.

Keskustelun johtaminen vaatii opettajalta suurta taitoa. Päävaatimus on varmistaa lasten aktiivisuus itse keskusteluprosessissa. Opettaja tekee oikein, joka keskustelun jälkeen kysyy, johtaa kirkkaita esimerkkejä, tekee lyhyitä vakuuttavia huomautuksia, ohjaa ja selventää lasten lausuntoja, ei anna väärien ajatusten vallata.

Kun keskustellaan luetusta materiaalista, on erittäin tärkeää pystyä esittämään kysymyksiä. Kysymysten tulee koskettaa lasten mieltä ja tunteita, pakottaa heidät kääntymään tosiasioihin, esimerkkeihin, ympärillä olevan elämän tapahtumiin.

Kysymyssarjan tulisi johtaa lapset moraalisäännön johtamiseen, jota on noudatettava kommunikoidessaan muiden ihmisten kanssa, suorittaessaan velvollisuuksiaan. Kun kysyt kysymyksiä keskusteluissa moraalisista aiheista, voit noudattaa seuraavia suosituksia:

1. Kysymyksen tulee ohjata lasten huomio elämän moraaliseen puoleen, toimintaan, ilmiöihin, jotka ovat piilossa ihmisten objektiivisten toimien takana.

2. Kysymyksen tulee saada lapsi pohtimaan teon motiiveja, näkemään motiivin ja teon tuloksen monimutkainen suhde.

3. Kysymyksen tulisi saada lapset näkemään minkä tahansa toiminnan moraaliset seuraukset muille ihmisille.

4. Kysymyksen tulee kiinnittää koululaisten huomio ihmisten sisäisiin kokemuksiin, opettaa lapselle kuinka ulkoisia merkkejä oppia ihmisen tilasta, ymmärtää tämä tila ja siksi tuntea myötätuntoa.

Kysymykset, jotka auttaisivat koululaisia ​​yhdistämään lukemansa omaan moraaliseen kokemukseensa, heidän kollektiivisiin kokemuksiinsa ovat erittäin tärkeitä.

Eettiset keskustelut lasten kanssa tulisi käydä rennossa ilmapiirissä. Ne eivät saa olla luonteeltaan moralisoivia, ne eivät saa sisältää varoituksia, moitteita tai pilkkaa. Lapset ilmaisevat mielipiteensä, jakavat mielipiteitään vapaasti

Eettisissä keskusteluissa koululaisten kanssa tulee olla viihdettä. Tätä varten on suositeltavaa sisällyttää keskustelujen sisältöön erilaisia ​​tilanteita jotka sisältävät moraalisen ongelman. On erittäin tärkeää, että esine julkinen mielipide koululaisten positiivisia tekoja oli, eikä yleistä mielipidettä saisi suunnata vain huonoon akateemiseen suoritukseen ja kurinalaisuuteen liittyviin toimiin. Yleisen mielipiteen kehittyminen johtuu uusien käyttöönotosta ja olemassa olevien moraalikäsitteiden mukauttamisesta, opettamalla lapsille sääntöjä tapahtumien keskustelemisesta ja arvioinnista. kollektiivinen elämä, yksittäisten miesten teot. Kriteereinä toimivat kehitetyt säännöt lastenjoukkueen elämään moraalinen arviointi.

Eettisten keskustelujen järjestykseen on useita vaihtoehtoja:

1. Keskusteluaiheen määrittäminen ja opiskelijoiden kiinnostuksen herättäminen materiaalin havaitsemiseen ja omaksumiseen.

2. Keskusteltavan aiheen merkityksellisyyden ja merkityksen perustelu.

3. Keskustelun aiheen paljastaminen elämän ja työn esimerkillä näkyvät ihmiset, sekä ympäröivän elämän materiaalista.

4. Luokan tilanteen analysointi käsiteltävän ongelman ja määrittelyn yhteydessä erityisiä tehtäviä(neuvoja, suosituksia) parantaa opiskelijoiden työtä ja käyttäytymistä.

5. Yhteenveto keskustelun tuloksista ja lyhyt opiskelijoiden kysely esitellyn materiaalin pääkohdista.

Tämä keskustelun rakenne ei tietenkään saa muuttua kaavaimeksi. Kokonaisuutena sisään koulutustyötä, joten keskustelun johtamisessa ei voi olla stensiilejä, reseptejä kaikkiin tilanteisiin. Kuitenkin mitä enemmän tällaisia ​​reseptejä opettaja tietää, sitä paremmat mahdollisuudet hänellä on niiden toteuttamiseen. Ne eivät rajoita luovaa toimintaa opettajia, mutta kannustaa sitä.

Aihetta määritettäessä keskustelun alussa on tarpeen herättää koululaisten kiinnostus eettisen materiaalin havaitsemiseen ja omaksumiseen.

Voit tehdä tämän käyttämällä seuraavia menetelmiä:

a) esittää olemuksen selventämiseen liittyviä kysymyksiä moraalinen käsite joka on keskustelun sisällön taustalla. Esimerkiksi mitä on kohteliaisuus jne.;

b) ennen aiheen julkistamista voit puhua jostain aiottuun aiheeseen liittyvästä viihdyttävästä tapahtumasta tai tosiasiasta;

c) ennen aiheen julkistamista on muistettava jokin tapaus siistiä elämää, jonka avulla voit perustella asian perusteellisen paljastamisen ja ymmärtämisen tarpeen moraalinen normi;

d) aiheen julkistamisen jälkeen yritä antaa sille erityistä painoarvoa ja korostaa sen merkitystä merkityksellisen lausunnon tai aforismien avulla.

Moraalisen materiaalin esittämismenetelmässä voidaan yhdistää kysymys-vastaus -muoto, tarina ja opettajan selitys, lyhyitä viestejä opiskelijat sisään erityiskysymyksiä, lukeminen kirjoista, sanomalehdistä, taidekuvien käyttäminen jne. Jossa päärooli jää opettajalle, koska vain hän voi paljastaa syvästi ja taitavasti moraalin olemuksen.

Opiskelijoiden käyttäytymistä analysoitaessa on parasta keskittyä siihen hyviä esimerkkejä ja faktoja, ja puhua puutteista hyväntahtoisella sävyllä, korostaen kaikin mahdollisin tavoin heidän luottamustaan ​​siihen, että opiskelijat poistavat ne.

Yhteenvetona keskustelun tuloksista on tarpeen tuoda eläviä lausuntoja niin, että keskustelu tunkeutui syvemmälle koululaisten tietoisuuteen ja tunteisiin. Korosta selkeästi ne luokat, jotka muodostivat keskustelun tarkoituksen.

Valmistaudu siis ja toimi mielekkäästi eettistä keskustelua- Se on hyvin monimutkainen asia. ei ilman syytä kokeneita opettajia he sanovat, että on paljon vaikeampaa käydä keskustelu moraalisesta aiheesta kuin oppitunti.

2. Moraalikasvatusta käsittelevän keskustelun teknologinen projekti

2.1 Aiheen perustelut

Valitsin tämän aiheen, koska se on mielestäni nykypäivän ajankohtainen.

Ensinnäkin lapsen on jo varhaisesta iästä lähtien juurrutettava etiketti. Etiketti ilmaisee tiettyjen moraaliperiaatteiden sisällön laajassa mielessä sanat.

Etiketti - pääosa universaali kulttuuri, moraali, moraali, hyvyyden, oikeudenmukaisuuden, ihmisyyden alalla - moraalisen kulttuurin ja kauneuden, järjestyksen, parantamisen alalla.

Opeta lasta kaikkialla ja kaikessa kunnioittamaan yhteiskuntaa kokonaisuutena ja jokaista sen jäsentä yksilöllisesti ja kohtelemaan heitä niin kuin hän kohtelee itseään ja että muut kohtelevat häntä samalla tavalla. Sääntö on hyvin yksinkertainen, mutta valitettavasti? Jokapäiväisessä käytännössä ihmissuhteet eivät ole läheskään kaikkien toteuttamia, eikä niitä aina toteuteta. Samaan aikaan kulttuuria ihmissuhteet, ihmisten välinen kommunikointi pelaa tärkeä rooli elämässä. Jos lapsi onnistuu kommunikoimaan kulttuurisesti sukulaisten, tuttavien kanssa, hän käyttäytyy samalla tavalla ja täysin tuntemattomat.

Jokainen meistä voi lähes erehtymättä määrittää henkilökohtaisilla toimillaan kasvatuksensa asteen, vallitsevan tapansa ajatella tai olla ajattelematta toisten etuja.

Ja jokaisella aikakaudella on oma tyylinsä, jokaisella yhteiskunnalla on omat käyttäytymissäännönsä, mutta on olemassa universaaleja inhimillisiä arvoja, ja niiden perusteella minkä tahansa kansan kulttuuri kehittyy. Olennainen osa kulttuuria on etiketti, joka on kehittynyt vuosisatoja ja juurtunut moraalin piiriin.

Kaikki alkaa lapsuudesta. Moraalikasvatus alkaa kehdosta. Kun äiti hymyilee lapselle, iloitsee hänestä, tämä on jo syvimmän moraalin, hänen ystävällisen asenteensa maailmaan kasvatusta. Edelleen päiväkoti, sitten kouluun. keskeinen hahmo yhteiskunnassa, josta hänen tulevaisuutensa riippuu - nämä ovat opettajia, jotka antavat enemmän viisautta - kirjassa. Voi vain yhdistää meidät korkea kulttuuri.

Kulttuuri on arvokasta koko ihmiskunnalle, se on rakas kaikille. Se ei ole rakas vain niille ihmisille, joilta se on riistetty. Kulttuuri, vain kulttuuri voi auttaa meitä myös sen puuttuessa - monien ongelmien syy.

Tämä on varsinainen kysymys yhteiskuntamme ja uskon, että siitä on maksettava enemmän huomiota nouseva sukupolvi.

2.2 Keskustelun teknologinen projekti aiheesta "Tunteet"

Kohde: Rakkauden tunteen kasvattaminen, huomion kiinnittäminen rakkaitaan

Tehtävät:

koulutus: opi keskustelun aikana tärkeimmät lähestymistavat "tunteiden" määritelmään, määrittele tämä käsite;

kehittäminen: kehittää kykyä ilmaista ajatuksia oikein, reflektoida;

Koulutus: juurruttaa rakkautta, kunnioitusta toisia, sukulaisia ​​kohtaan.

Käsitteet: tunne, estetiikka, affiniteetti, tunteet, tunteet, rakkaus.

Keskustelukulku:

Tehtävä 1. Kuuntele tarina V.A. Sukhomlinsky ja vastaa kysymyksiin.

Kaksi nuorta miestä saapui kukkiva niitty.

Mikä kaunokainen! Sergei kuiskasi. - Katso: vihreällä matolla, ikään kuin joku kutoisi vaaleanpunaista, punaista, siniset kukat!

Todellakin - rehevä ruoho! Matthew sanoi. - Anna lehmän mennä tänne - iltaan mennessä tulee kaksi ämpäriä maitoa.

Ja mehiläiset soivat kuin harppu, Sergei kuiskasi maagisen musiikin vangittuna.

Ja pesät tuodaan tänne. Kulta, kulta, kuinka paljon sitä sovellettaisiin! Matthew sanoi innoissaan.

Ja on ihmisiä, jotka eivät näe tätä kauneutta, ajatteli Sergei.

Menen hakemaan lehmän ja tuomaan mehiläispesiä, sanoi Matvey ja meni kylään.

Oppilaat vastaavat kysymyksiin:

1) Miten Sergey ja Matvey havaitsivat maailman? Kenen pojista elämä näytti valoisammalta, rikkaammalta?

2) Kenet tarinan hahmoista valitsisit ystäväksesi? Miksi?

Tehtävä 2. Yritä muotoilla, mitä tunteet ovat. Mitä ihminen voi tuntea? Mitä tunteita ilmaiset kirkkaimmin?

Oppilaat vastaavat.

Opettaja antaa esimerkin kuuluisia sanontoja.

Tunteet - erikoislaatuinen tunnekokemuksia liittyy esitykseen tai ideaan.

Tunteet ovat ajatuksen väri. Ilman niitä ajatuksemme ovat kuivia, elottomia ääriviivoja, eivät kuvia. (N. Shelgunov)

U: Ihmisen sisäisen maailman pääasiallinen todellisuus on tunteet, tunteet ja tunteet. Tunteet ovat informaatiota "sisääntulossa", jonka havaitsemme ulkopuolelta. Tunteet ovat kokemuksia, joita voidaan pitää "lähtöinformaationa", tämä on tunteidemme reaktio heille tärkeisiin tuntemuksiin. Tunteet ovat ikään kuin tiettyjä olentoja, jotka elävät sisäisessä maailmassamme. Ne voivat syntyä, kehittyä ja hävitä. Jokaiselle tunteelle on tietty valikoima aistimuksia, joihin se reagoi. Jokaisella tunteella on omat tunteensa, joita se voi synnyttää. Ihmisen tunteet ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa, he voivat tukea toisiaan, he voivat olla ristiriidassa ja jopa vihamielisiä. Joskus yksi - ainoa tunne voi alistaa kaikki muut.

Rakkauden tunne. Rakkauden tunteeseen liittyvät tunnelmat voivat olla hyvin erilaisia: ylpeys, ihailu, luottamus, hellyys, suru, suru, ahdistus, epätoivo. Sellaista tuskin on tunnetila, jonka voisimme helposti samaistua tähän tunteeseen. Mutta ensimmäistä tunnetta tulisi kutsua iloksi, iloksi, onnellisuudeksi, joka johtuu rakkaan ihmisen olemassaolosta.

Rakkaudessa, kuten vihassa, monipuolisin erilaisia ​​tunteita: ja kärsimystä ja mielihyvää ja iloa ja surua ja pelkoa ja vihaa. (K. Ushinsky)

Tehtävä 3. Mitä tunteita sukulaisuuden tunne sisältää?

Oppilaat yrittävät vastata.

U: Sukulaisuuden tunne on suhtautumistamme sukulaisia ​​ja läheisiä ihmisiä kohtaan. Sukulaisuuden tunne on yksi varhaisimmista inhimillisistä tunteista ja samalla yksi vakaimmista, joka seuraa ihmistä elämän loppuun asti.

Syvin sukulaistunteista on äidillinen tunne. Äidin rakkaus ei riipu lapsen ominaisuuksista. Äiti ja vain hän voi rakastaa vauvaa ei joidenkin hyveiden vuoksi, vaan yksinkertaisesti sen tosiasian vuoksi, että hän on olemassa. Tänä aikana lapsi kehittää kykyä tulla rakastetuksi; vasta sitten ilmaantuu kyky - jo aikuisena - rakastaa toista, esimerkiksi äitiä. Äidin rakkaus on ponnahduslauta, jonka avulla ihminen ottaa harppauksen elämään.

Opiskelijan runon lukeminen(esiopetettu) "Pidä huolta äideistä"

Pidä huolta äideistä

Pitäkää huolta äideistä

Lämpimästi suojaa elämän myrskyltä,

Heidän rakkautensa on sata kertaa kuuma

Kuin ystävät ja rakas tyttöystävä.

äidillinen rakkausälä halaa

Enkä riko kanoneja täällä,

Jos sanon: Ӏiti on valmis antamaan

Sinun kiintymyksesi, hellyytesi ja sielusi.

Äiti ottaa tuskasi

Kaikki piina, hämmennys ja tuska,

Äiti laittaa leipää ja suolaa tielle

Ja ojenna kätensä sinua kohti.

Älä rankaise ankarasti pilasta,

Vain sinä et koskaan valehtele hänelle

Ja suuren Jumalan nimessä

Pidä huolta äideistäsi.

Älä jätä heitä ilman osallistumista,

Muistatte tämän käskyn, lapset,

Loppujen lopuksi se ei voi olla täydellinen onnellisuus,

Jos äiti ei ole maailmassa.

(A. Remizova)

W: Tunteet vanhempia kohtaan - poika äitiä, poika isää kohtaan (myös tyttäriä) - nämä ovat kaikki aivan erilaisia ​​tunteita.

W: Veljien ja sisarten tunteet juurruttavat meihin tasa-arvoisen kohtelun maun. Käännyt vanhemman veljesi tai sisaresi puoleen asioilla, joita et ilmaise vanhemmillesi. Nuorempi veli tai sisar herättää meissä hellyyttä ja huolenpitoa.

Runon lukeminen opettaja.

Jos minulla on rakas vanhempi veli,

Kuuntelisin hänen neuvojaan, ujo,

Hänen veljessuojelunsa olisi iloinen

Kunnes olen heikompi.

Ole suosikkini nuorempi veli,

Hän opettaisi elämää parhaani mukaan,

Ja puolusti, ei vaatinut palkintoja,

Kunnes olen vahvempi.

(K.Vanšenkin)

Sukulaisia ​​tunteita tulla meille henkilökohtaisten henkisten ominaisuuksien kouluksi. Niistä opimme ennen kaikkea rakkautta, ystävyyttä, alistumista ja johtajuutta, opimme olemaan mies ja nainen. Perhe on ensimmäinen ja luonnollisin yhteiskuntamme.

Tehtävä 4. Opiskelijoiden lausuntojen analyysi

W: Kauniin olo on ihmisen kykyä tuntea ja arvostaa elämän kauneutta.

F.M. Dostojevski oli monella tapaa oikeassa sanoessaan, että kauneus pelastaisi maailman. Ei tietenkään kauneutta sinänsä, vaan henkilö, joka näkee kauneuden elämän todellisena sisältönä.

Maailmassa ei ole vain tarpeellista, hyödyllistä, vaan myös kaunista. Siitä hetkestä lähtien, kun miehestä tuli mies, siitä hetkestä lähtien, kun hän katsoi kukan terälehtiä ja illan sarastaessa, hän alkoi katsoa itseensä. Ihminen on saavuttanut kauneuden. (V. Sukhomlinsky)

Kuinka paljon kauneutta on tullut lapsuuteen, niin olet sinäkin. (A. Popov)

Yhteenveto

Oppilaat vastaavat opettajan kysymyksiin:

Mitä sana "tunne" mielestäsi tarkoittaa?

Miten sukulaisuus eroaa muista käsitteistä?

Miksi tarvitsemme kauneuden tunnetta?

Millaisia ​​tunteita tiedät? Kumpaa pidät tärkeimpänä?

Mikä on rakkauden ja kunnioituksen suhde?

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

1. Kopteva S.I. Innovatiiviset tekniikat ja psykologinen tuki koulutus. Opetuksen apuväline. Minsk: BSPU, 2004.-104 s.

2. Kouludidaktiikan perusteet. V.A.Kapranova, I.G.Tikhonova. Minsk: BSPU, 2004.

3. Koulutusprosessi: teoria, metodologia, käytäntö: opintomenetelmä, käsikirja / P845 V.A. Kapranova, M.I. Dron, L.L. Podolnaja ja muut / toim. V.A. Kapranova. -Minsk: BSPU, 2009.-138 s.

4. Käsikirja koulutusteoriasta suunnitelmissa ja käsitteissä / koonnut E.L. Adarchenko, L.N. Gorodetskaja, N.A. Hmelnitskaja. - Mozyr: Avustus, 2005. - 44 s.

5. Stepanenkov N.K. Pedagogiikka: Opetusohjelma. 2. painos, rev. ja ylimääräistä - Mn.: toim. Skakun V.M., 2001. - 448.

6. Stepanenkov N.K., Penkrat L.V. Pedagogiikka: Metodologia käytännön harjoituksia. Opetusmenetelmä. Hyöty. - Mn.: Toim. Skakun V.M., 2000. - 80 s.

7. Torkhova, A.V. Koululaisten laittoman käytöksen ehkäisy: käsikirja yleisopetuksen opettajille. laitokset / A. V. Torkhova, I. A. Tsarik, A.S. Tšernyavskaja. - Minsk: Nat. Kasvatusoppilaitos, 2009. - 120 s.

Tutorointi

Tarvitsetko apua aiheen oppimisessa?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä hakemus mainitsemalla aiheen juuri nyt saadaksesi selville mahdollisuudesta saada konsultaatio.

Lausunnot eivät ole peräisin Tsybulkon kokoelmasta

Näyttely nro 1 "Elämän polku"

Ei yksinkertaisesti ole olemassa eikä voi olla universaalia reseptiä kuinka valita oikea, ainoa oikea, ainoa sinulle tarkoitettu polku elämässä. Ja lopullinen valinta jää aina yksilölle.

Teemme tämän valinnan jo lapsuudessa, kun valitsemme ystäviä, opimme rakentamaan suhteita ikäisensä kanssa ja leikkimään. Mutta useimmat suuria päätöksiä määrittävä elämän polku, hyväksymme edelleen nuoruudessa. Tutkijoiden mukaan elämän toisen vuosikymmenen toinen puolisko on tärkein ajanjakso. Juuri tällä hetkellä ihminen valitsee pääsääntöisesti elämälle tärkeimmän asian: lähimmän ystävän, tärkeimpien etujen piirin ja ammatin.

On selvää, että tällainen valinta on vastuullinen asia. Sitä ei voi harjata sivuun, sitä ei voi lykätä myöhemmäksi. Ei kannata toivoa, että virhe voidaan korjata myöhemmin: se tulee aikanaan, koko elämä on edessä! Jotain voidaan tietysti korjata, muuttaa, mutta ei kaikkea. Eikä väärät päätökset jää ilman seurauksia. Loppujen lopuksi menestys tulee niille, jotka tietävät mitä haluavat, tekevät päättäväisesti valinnan, uskovat itseensä ja saavuttavat itsepäisesti tavoitteensa. (Andrei Nikolajevitš Moskvinin mukaan)

Lausunto nro 2 "Mikä on moraali"

Mitä on moraali? Tämä on yksilön käyttäytymisen sääntöjärjestelmä, joka vastaa ensinnäkin kysymykseen: mikä on hyvää ja mikä pahaa, mikä on hyvää ja mikä pahaa. Jokainen ihminen, arvioidessaan omaa käyttäytymistään, muiden ihmisten käyttäytymistä, käyttää tätä sääntöjärjestelmää. Tämän järjestelmän perusta sisältää arvot, joita tämä henkilö pitää tärkeinä ja tarpeellisina. Tällaisia ​​arvoja ovat yleensä ihmiselämä, onnellisuus, perhe, rakkaus, vauraus ja muut.

Riippuen siitä, mitkä arvot henkilö valitsee itselleen, missä hierarkiassa hänellä on ne ja kuinka paljon hän noudattaa niitä käytöksessään, määritetään, mitkä henkilön toimet ovat - moraalisia vai moraalittomia. Siksi moraali on aina valinta, ihmisen itsenäinen valinta.

Mikä voi auttaa oikea valinta ja tarjota moraalinen käyttäytyminen ihmisen? Vain omatunto. Omatunto, joka ilmenee syyllisyyden tunteena moraalittomasta teosta. Tämä on yksi ainoa voima joka voi varmistaa henkilön moraalisen käyttäytymisen.

(A. Nikonovin mukaan)

Esitys nro 3

Koettelemukset odottavat ystävyyttä aina. Pääasia nykyään on muuttunut elämäntapa, elämäntavan ja -rutiinin muutos. Elämän vauhdin kiihtyessä, halulla toteuttaa nopeasti itsensä, tuli ymmärrys ajan merkityksestä. Aikaisemmin oli mahdotonta kuvitella esimerkiksi, että isännät olisivat kyllästyneitä vieraisiin. Nyt, kun aika on tavoitteen saavuttamisen hinta, lepo ja vieraanvaraisuus eivät ole enää tärkeitä, säännölliset tapaamiset ja leppoisat keskustelut eivät ole enää välttämättömiä ystävyyden kumppaneita. Koska elämme eri rytmeissä, ystävien tapaamiset ovat harvinaisia.

Mutta tässä on paradoksi: ennen kontaktipiiri oli rajallinen, nykyään ihmistä sortaa pakotetun viestinnän redundanssi. Tämä on erityisen havaittavissa kaupungeissa, joissa korkea tiheys väestö. Pyrimme eristäytymään, valitsemaan syrjäisen paikan metrossa, kahvilassa, kirjaston lukusalissa.

Esitys nro 4

Alkuperäinen henkilö petti minut, minut petettiin paras ystävä. Valitettavasti kuulemme tällaisia ​​lausuntoja melko usein. Useimmiten pettää ne, joihin olemme sijoittaneet sielumme. Malli tässä on se, että mitä enemmän hyvyyttä, sitä vahvempi petos. Tällaisissa tilanteissa tulee mieleen Hugon sanonta: "Olen välinpitämätön vihollisen puukotuksista, mutta ystävän neulanpisto on minulle tuskallinen."

Monet kärsivät itsensä pilkkaamisesta toivoen, että petturin omatunto herää. Mutta mitä ei ole, se ei voi herätä. Omatunto on sielun tehtävä, eikä petturilla ole sitä. Petturi selittää tekonsa yleensä asian eduilla, mutta oikeuttaakseen ensimmäisen petoksen hän tekee toisen, kolmannen ja niin edelleen loputtomiin.

Pettäminen tuhoaa tarkasti henkilön arvokkuuden, minkä seurauksena petturit käyttäytyvät eri tavalla. Joku puolustaa käyttäytymistään yrittäen oikeuttaa tekonsa, joku joutuu syyllisyyden tunteeseen ja pelkoon uhkaavasta kostosta, ja joku yrittää vain unohtaa kaiken kuormittamatta itseään tunteilla tai ajatuksella. Joka tapauksessa petturin elämästä tulee tyhjää, arvotonta ja merkityksetöntä. (M. Litvak)

Lausunto nro 5

Todellinen tarkoitus antaa ihmisen elää elämää arvokkaasti ja saada iloa. Jos ihminen elää tuodakseen ihmisille hyvää, lievittääkseen heidän kärsimyksiään sairauden varalta, antaakseen ihmisille iloa, hän asettaa itselleen tavoitteen, miehen arvoinen. Jos ihminen asettaa itselleen tehtävän hankkia kaikki aineelliset perushyödykkeet: auton, kesämökin, kalustesarjan, hän tekee kohtalokkaan virheen.

Asettaessaan tavoitteeksi uran tai hankinnan, ihminen kokee kaiken kaikkiaan enemmän surua kuin iloa ja on vaarassa menettää kaiken. Ei ylennetty - pettymys. Minulla ei ollut aikaa ostaa postimerkkiä kokoelmaani - pettymys. Jollakin on parempi huonekalu tai parempi auto kuin sinulla - taas pettymys, ja mitä muuta! Ja mitä voi menettää henkilö, joka iloitsi jokaisesta omastaan hyvä teko? On vain tärkeää, että ihmisen tekemä hyvä on hänen sisäinen tarve, tuli älykkäästä sydämestä, eikä vain päästä.

Siksi elämän päätehtävän on välttämättä oltava laajempi kuin henkilökohtainen tehtävä, sitä ei pidä sulkea vain omien onnistumisten ja epäonnistumisten varassa. Sen pitäisi sanella ystävällisyydellä ihmisiä kohtaan, rakkaudella perhettäsi, kaupunkiasi, ihmisiäsi, maatasi, koko universumia kohtaan.

(D.S. Likhachevin mukaan) 172 sanaa

Mikroteemat tekstille nro 1

1. Ihmisarvoisen elämän eläminen ja ilon saaminen mahdollistaa todellisen tavoitteen eli ihmisten palvelemisen.

2. Henkilökohtainen hyöty ei voi tuoda ihmiselle yhtä paljon iloa kuin sydämestä tehtyjen hyvien tekojen tekeminen muille ihmisille.

3. Siksi tärkein elämäntehtävä Sen tulisi olla laajempi kuin henkilön henkilökohtaiset edut, sen tulisi sanella ystävällisyyden ihmisiä kohtaan.

Lausunto nro 6 "Teho"

"Valta" käsitteen ydin on ihmisen kyvyssä pakottaa toinen tekemään sitä, mitä hän ei olisi tehnyt omasta vapaasta tahdostaan. Puu kasvaa suoraan ylös, jos se jätetään häiritsemättä. Mutta vaikka se ei kasvaisi tasaisesti, niin se taivuttuaan esteiden alle yrittää päästä pois niiden alta ja venytellä jälleen ylöspäin. Samoin mies. Ennemmin tai myöhemmin hän haluaa päästä eroon tottelevaisuudesta. Alistuvat ihmiset yleensä kärsivät, mutta jos he kerran onnistuivat heittämään pois "taakkansa", he muuttuvat usein itse tyranneiksi.

Jos käsket kaikkialla ja kaikkia, niin yksinäisyys odottaa ihmistä elämän päätteeksi. Sellainen ihminen on aina yksin. Loppujen lopuksi hän ei osaa kommunikoida tasavertaisesti. Hänen sisällään on tylsää, joskus tiedostamatonta ahdistusta. Ja hän tuntee olonsa rauhalliseksi vain, kun ihmiset kiistämättä toteuttavat hänen käskyjään. Komentajat itse ovat onnettomia ihmisiä, ja he synnyttävät epäonnea, vaikka saavuttaisivat hyviä tuloksia.

Ihmisten ohjaaminen ja johtaminen ovat kaksi eri asiaa. Se, joka hallitsee, osaa ottaa vastuun teoista. Tämä lähestymistapa pysyy mielenterveys sekä henkilö että hänen ympärillään olevat.

(M.L. Litvak)

Lausunto nro 7

Tšehov ilmaisi tohtori Astrovin suun kautta yhden ajatuksensa, joka oli aivan hämmästyttävä tarkkuuden suhteen, että metsät opettavat ihmistä ymmärtämään kauneutta. Metsissä luonnon majesteettinen kauneus ja voima, jota vahvistaa tietty mysteerisumu, ilmaantuu meille mitä ilmeisimmin. Tämä antaa heille erityisen viehätyksen.

Metsät ovat suurimpia inspiraation ja terveyden lähteitä. Nämä ovat jättimäisiä laboratorioita. Ne tuottavat happea ja poistavat myrkyllisiä kaasuja ja pölyä. Jokainen teistä tietysti muistaa ilman ukkosmyrskyn jälkeen. Se on tuoksuva, raikas, täynnä otsonia. Joten metsissä ikään kuin näkymätön ja kuulumaton ikuinen ukkosmyrsky raivoaa ja hajottaa otsonoituja ilmavirtoja maan päälle.

Metsissä hengität kaksisataa kertaa puhtaampaa ilmaa terveellisempää ilmaa kaupungit. Se on parantavaa, se pidentää elämää, lisää elinvoimaamme ja lopulta se muuttaa mekaanisen ja joskus meille vaikean hengitysprosessin nautinnoksi. Kuka on sen itse kokenut, kuka osaa hengittää auringon lämmittämää mäntymetsät, hän muistaa tietysti sen hämmästyttävän näennäisen käsittämättömän ilon ja voiman tilan, joka valtaa meidät heti, kun pääsemme metsiin tunkkaisista kaupunkitaloista.

Lausunto nro 8

Valitettavasti runsaat keskustelumme moraalista ovat usein liian yleisiä. Ja moraali koostuu tietyistä asioista: tietyistä tunteista, ominaisuuksista, käsitteistä. Yksi näistä tunteista on armon tunne. Termi on jokseenkin vanhentunut, epäsuosittu nykyään ja näyttää jopa hylkäävän sen. Jotain omituista vain entisille ajoille. "Armon sisar", "armon veli" - jopa sanakirja antaa ne vanhentuneeksi käsitteeksi.

Armon vetäminen tarkoittaa sitä, että ihmiseltä riistetään yksi tärkeimmistä tehokkaita ilmentymiä moraalista. Tämä ikivanha, tarpeellinen tunne on ominainen koko eläin- ja lintuyhteisölle: armo sorretuille ja loukkaantuneille. Kuinka kävi niin, että tämä meihin kasvanut tunne, kuoli pois, osoittautui laiminlyötyksi? Minua voidaan vastustaa mainitsemalla monia esimerkkejä koskettavasta reagoinnista, surunvalittelusta ja todellisesta armollisuudesta. Esimerkkejä on, ja kuitenkin tunnemme, ja jo pitkään, armon vähentymistä elämässämme.

Kunpa tästä tunteesta olisi mahdollista tehdä sosiologinen ulottuvuus! Olen varma, että ihmisellä on syntyessään kyky vastata toisen kipuun. Luulen, että tämä tunne on synnynnäinen, annettu meille vaistojen ja sielun kanssa. Mutta jos tätä tunnetta ei käytetä, ei harjoiteta, se heikkenee ja surkastuu.

(D. Graninin mukaan)

Lausunto nro 9

Myötätunto on aktiivinen auttaja. Mutta entä ne, jotka eivät näe, eivät kuule, eivät tunne, kun se sattuu ja tuntuu pahalta toiselle? Miten auttaa sekä välinpitämättömyydestä kärsiviä että itse välinpitämättömiä?

Lapsuudesta lähtien sinun on koulutettava itseäsi siten, että voit vastata jonkun toisen epäonnekseen ja kiirehtiä auttamaan vaikeuksissa olevia. Sympatia on suuri inhimillinen kyky ja tarve, siunaus ja velvollisuus. Ihmisillä, jotka ovat kasvattaneet ystävällisyyden kykyä itsessään, on vaikeampi elämä kuin niillä, jotka ovat tuntemattomia. Ja levottomampi. Heidän omatuntonsa on puhdas. Heistä kasvaa hyviä lapsia, muut kunnioittavat heitä.

Henkilö, joka ei koskaan tuntenut myötätuntoa ketään kohtaan, ei ymmärtänyt kenenkään kärsimystä, joutuessaan oman onnettomuutensa eteen, ei ole valmis siihen. Säälittävä ja avuton hän kohtaa tällaisen kokeen. Itsekkyys, järjettömyys, välinpitämättömyys, sydämettömyys kostaa itsensä julmasti. Sokea pelko. Yksinäisyys. Myöhästyneet katumukset. Yksi tärkeimmistä ihmisen tunteista on empatia. Eikä se jää vain sympatiaksi, vaan siitä tulee teko. Apua. Ei ole tehokkaampaa ja herkempää radiota kuin ihmisen sielu, jos virität sen korkean ihmisyyden aaltoon.

Lausunto nro 10.

Puhumme usein vaikeuksista, jotka liittyvät elämän aloittavan ihmisen kasvattamiseen. Ja eniten iso ongelma- tämä on perhesiteen heikkenemistä, perheen merkityksen vähenemistä lapsen kasvatuksessa. Ja jos sisään Alkuvuosina perhe ei laittanut ihmiseen mitään moraalisessa mielessä kiinteää, niin myöhemmin yhteiskunnalla on paljon ongelmia tämän kansalaisen kanssa.

Toinen ääripää on vanhempien lapsen liiallinen suojelu. Tämä on myös seurausta perheperiaatteen heikkenemisestä. Vanhemmat eivät ole antaneet lapselleen henkistä lämpöä ja tämän syyllisyyden tunteina he pyrkivät tulevaisuudessa maksamaan sisäisen henkisen velkansa myöhästyneen pikkuhuollon ja aineellinen rikkaus.

Maailma muuttuu, muuttuu erilaiseksi. Mutta jos vanhemmat eivät kyenneet luomaan sisäistä yhteyttä lapseen siirtäen päähuolet isovanhemmille tai julkisille organisaatioille, ei pidä ihmetellä, että joku lapsi saa kyynisyyttä ja epäuskoa epäitsekkyyteen niin varhain, että hänen elämänsä köyhtyy, muuttuu tasaiseksi ja kuivaksi. . (Juri Markovich Nagibinin mukaan)

Lausunto nro 11

On arvoja, jotka muuttuvat, katoavat, katoavat ja muuttuvat ajan pölyksi. Mutta riippumatta siitä, miten yhteiskunta muuttuu, vuosituhansien kuluessa säilyvät ikuiset arvot, jotka ovat hyvin tärkeä kaikille sukupolville ja kulttuureille. Yksi näistä ikuisista arvoista on tietysti ystävyys.

Ihmiset käyttävät hyvin usein tätä sanaa kielellään, he kutsuvat tiettyjä ihmisiä ystävikseen, mutta harvat pystyvät muotoilemaan mitä ystävyys on, kuka on todellinen ystävä, millainen hänen pitäisi olla. Kaikki ystävyyden määritelmät ovat samanlaisia ​​yhdessä asiassa: ystävyys on suhde, joka perustuu molemminpuolinen avoimuus ihmisiä, täynnä luottamusta ja jatkuvaa valmiutta auttaa toisiaan milloin tahansa.

Pääasia, että ystävillä on sama elämän arvot, samanlaisia ​​henkisiä ohjeita, he voivat olla ystäviä, vaikka heidän suhtautumisensa tiettyihin elämänilmiöihin olisi erilainen. Ja sitten eteenpäin todellinen ystävyys ei vaikuta aika ja etäisyys. Ihmiset voivat puhua toisilleen vain satunnaisesti, olla erillään vuosia ja silti olla hyvin läheisiä ystäviä. Sellaista pysyvyyttä erottava piirre todellinen ystävyys.

Lausunto nro 12

Jos raskassarja tekee uuden painonnoston maailmanennätyksen, kadehditko häntä? Entä voimistelija? Ja jos mestari sukeltaessa tornista veteen? Aloita luettelemaan kaikkea, mitä tiedät ja mitä voit kadehtia: huomaat, että mitä lähempänä työtäsi, erikoisalaasi, elämääsi, sitä vahvempi on kateuden läheisyys. Se on kuin pelissä - kylmä, lämmin, vielä lämpimämpi, kuuma, palanut!

Mitä lähempänä toisen saavutus on erikoisuuttasi, kiinnostuksen kohteitasi, sitä enemmän kateuden polttava vaara kasvaa. Kauhea tunne, josta kateellinen kärsii ennen kaikkea.

Nyt ymmärrät kuinka päästä eroon erittäin kipeä tunne kateus: kehitä omia yksilöllisiä taipumuksiasi, omaa ainutlaatuisuuttasi ympäröivässä maailmassa, ole oma itsesi, etkä koskaan ole kateellinen. Kateus kehittyy ensisijaisesti siellä, missä olet itsellesi vieras. Kateus kehittyy ensisijaisesti siellä, missä et eroa muista. Kateus tarkoittaa, että et ole löytänyt itseäsi.

Näyttely nro 13 "Sota oli..."

Sota oli julma ja töykeä koulu lapsille. He eivät istuneet työpöydän ääressä, vaan jäätyneissä juoksuhaudoissa, ja heidän edessään ei ollut muistikirjoja, vaan panssaria lävistäviä ammuksia ja konekiväärien hihnaa. Heillä ei ole vielä ollut elämänkokemusta ja siksi ei ymmärtänyt todellinen arvo yksinkertaisia ​​asioita, joita et pidä tärkeänä jokapäiväisessä rauhallisessa elämässä.

Sota täytti heidän henkisen kokemuksensa äärirajoilleen. He eivät saaneet itkeä surusta, vaan vihasta, he saattoivat lapsellisesti iloita kevään nosturikiirasta, kuten he eivät koskaan iloineet ennen sotaa eivätkä sodan jälkeen, hellästi säilyttääkseen sielussaan menneen nuoruuden lämpöä. Ne, jotka selvisivät, palasivat sodasta onnistuneensa säilyttämään itsessään puhtaan, säteilevän maailman, uskon ja toivon, tullessaan sovittamattomammaksi epäoikeudenmukaisuuden kanssa, armollisemmiksi hyvään.

Vaikka sodasta on tullut jo historiaa, sen muiston täytyy elää, sillä historian pääosanottajia ovat ihmiset ja aika. Unohtamatta aikaa tarkoittaa, ettei unohda ihmisiä, ei unohda ihmisiä - se tarkoittaa, ettei unohda aikaa. (Juri Vasilyevich Bondarevin mukaan)

Suuri isänmaallinen sota menee yhä pidemmälle menneisyyteen, mutta sen muisto elää ihmisten sydämissä ja sieluissa. Todellakin, kuinka voimme unohtaa meidän ennennäkemätön saavutus, korvaamattomat uhrauksemme, jotka teimme voiton nimissä salakavalimimmasta ja julmimmasta vihollisesta - fasismista. Neljää sotavuotta ei voi kokemuksen vakavuuden suhteen verrata muihin historiamme vuosiin.

Menneen sodan tärkein piirre oli sen valtakunnallinen luonne, kun yhteisen asian puolesta edessä, takana, vuonna partisaaniyksiköt Kaikki taistelivat, nuoret ja vanhat. Älkää antako kaikkien ottaa samaa riskiä, ​​vaan antakaa itsensä jäljettömiin, kokemuksensa ja työnsä tulevan voiton nimissä, jonka saimme erittäin korkealla hinnalla. Mutta ihmisen muisti heikkenee ajan myötä, pala palalta, toissijainen, vähemmän merkittävä ja kirkas, ja sitten olennainen jättää sen pikkuhiljaa. Lisäksi on yhä vähemmän veteraaneja, niitä, jotka kävivät läpi sodan ja pystyivät puhumaan siitä. Jos ihmisten uhrautuvaisuus ja sinnikkyys eivät näy asiakirjoissa ja taideteoksissa, menneiden vuosien katkerat kokemukset unohtuvat. Ja tätä ei voi sallia.

Suuren isänmaallisen sodan teema on ruokkinut kirjallisuutta ja taidetta vuosikymmeniä. Ihmisen elämästä sodassa on tehty monia upeita elokuvia, upeita kirjallisia teoksia on luotu. Eikä tässä ole mitään ennalta harkittua, on tuskaa, joka ei jätä niiden ihmisten sielua, jotka menettivät miljoonia ihmishenkiä sodan vuosina. Mutta tärkeintä tästä aiheesta käytävässä keskustelussa on mitta ja tahdikkuuden säilyttäminen suhteessa sodan totuuteen, sen osallistujiin.

Lausunto nro 15

On olemassa sanonta: "Sodassa ei ole lapsia." No, se on totta, koska on luonnotonta yhdistää nämä käsitteet. Sotaan joutuneiden piti erota lapsuudesta - sanan tavanomaisessa, rauhallisessa merkityksessä. Ja entä ne, jotka kasvoivat sodanjälkeisessä maailmassa - onko tarpeen opettaa heille sodan muistoa, häiritä heidän tyyneyttä? nuoria vuosia? Olen vakuuttunut siitä, että se on välttämätöntä. Muisti on historiamme. Miltä lapsi näyttää hänessä, sellainen on meidän huomenna. Pyyhkimällä menneisyyden pyyhimme pois tulevaisuuden. Tietenkin sodan historia kirjoitettiin verellä, ja mitä pidemmälle aika kuluu, sitä rauhallisemmin ihmiset, myös lapset, muistavat sen julmimmat tosiasiat. Mutta heidän ei koskaan pitäisi lakata huolehtimasta niistä.

Jokainen ihminen säilyttää muistissaan jonkin hetken elämästään, joka näyttää hänelle toiselta syntymältä, käännekohtalta koko hänen elämässään. tuleva kohtalo. Nämä muistot liittyvät aina löytöihin itsessä ja muissa ihmisissä. Sota elää niiden sieluissa, jotka kokivat sen sellaisin muistoin, eivätkä he koskaan voi unohtaa sitä, kuten he eivät voi unohtaa, että he ovat syntyneet kerran.

Mielestäni oman kansan historiaa ei tarvitse muistaa vain siksi, että muisti säilyy ihmisarvo mutta myös nähdä elämäsi tarkoitus, ei olla yksinäinen ja avuton. Siksi sota muistetaan, siitä kirjoitetaan, koska esi-isämme pyrkivät säilyttämään aikakirjoissa kaikki muinaisen historian yksityiskohdat - tämä on välttämätöntä, jotta ihminen voi perustella olemassaolonsa maan päällä. Historian muisto on ihmisen itsensä vahvistaminen, joten jopa sadan vuoden kuluttua koululaiset kirjoittavat ylpeydellä ja innolla isoisästään, joka oli etulinjan sotilas.

Lausunto nro 16

Todellinen rakkaus ja todellinen ystävyys tulevat itsestään, ei yksinkertaisena harrastuksena, vaan ylin valtio. Kuten mikä tahansa unelma, rakkaus tai ystävyys eivät toteudu heti, vaan pitkien taisteluiden jälkeen, epäonnistuneita yrityksiä kärsimys, itsekkäiden motiivien voittaminen. Hän tulee vain miehen luo, joka ei koskaan lakkaa haaveilemasta hänestä ylin periaate elämää.

Kaikki yritykset herättää keinotekoisesti rakkautta, pakottaa aitoja ihmissuhteita, pakottaa itseään, vaatia rakkautta, suunnitella ja mukauttaa tilanteita sen toteuttamiseksi päättyvät ennemmin tai myöhemmin epäonnistumiseen. Tämä ohut ja hauras "onnenlintu" tuntee itsensä uhatuksi ja, koska hän ei halua joutua minkään muodollisen tilanteen orjaksi, lentää pois sitä varten valmistetusta kultahäkistä, jotta voimme myöhemmin välttää kaikki syötit, joilla turhaan yritämme palauta se takaisin.

Rakkaus vaatii täydellistä omistautumista ja epäitsekkyyttä, asettaa itsensä etualalle, huomion keskipisteeseen, pakottaa kaikki tanssimaan ympärillämme, ongelmiemme ja etujemme kanssa, vaatimaan jatkuvasti todisteita rakkaudesta, tekemään hyvää ja rakastamaan vain saadakseen saman vastauksen. Kaikki tämä tappaa tosi rakkaus ja todellista ystävyyttä.

ytimekäs lausunto

Todellinen rakkaus ja ystävyys eivät tule intohimona, vaan korkeampana tilana. Ne eivät toteudu heti, vaan pitkien taisteluiden, epäonnistuneiden yritysten ja kärsimyksen jälkeen. Rakkaus tulee vain henkilölle, joka haaveilee siitä elämän korkeimpana periaatteena.

Kaikki yritykset herättää keinotekoisesti rakkautta, pakottaa aidot suhteet päättyvät epäonnistumiseen. Tämä hauras "onnenlintu" tuntee olonsa uhatuksi ja koska ei halua tulla orjaksi, lentää pois sille valmistetusta kultahäkistä välttääkseen syöttiä myöhemmin.

Rakkaus vaatii täyttä antamista ja epäitsekkyyttä. Itsesi asettaminen etusijalle, rakkauden todisteiden vaatiminen, hyvän tekeminen ja rakastaminen vain saadakseen vastauksen samalla tavalla - kaikki tämä tappaa todellisen rakkauden ja todellisen ystävyyden.

Lausunto nro 17

Ihmisten suurin arvo on kieli, jolla he kirjoittavat, puhuvat ja ajattelevat. Tämä tarkoittaa, että kaikki tietoinen elämä ihmiset kulkevat äidinkielensä kautta. Kaikki ihmisen ajatukset muotoutuvat kielellä, ja tunteet, aistimukset värittävät sen, mitä hän ajattelee.

On ihmisten kieli heidän kulttuurinsa indikaattorina ja ihmisen kieli hänen henkilökohtaisten ominaisuuksiensa indikaattorina. Ihmisen kieli on hänen maailmankuvansa ja käyttäytymisensä. Kuten hän puhuu, niin hän siis ajattelee. Siksi varmin tapa tutustua ihmiseen on kuunnella mitä ja miten hän sanoo.

Kiinnitämme huomiota ihmisen käyttäytymiseen, hänen askeleisiinsa ja kasvoihin, mutta ihmisen arvioiminen vain näiden merkkien perusteella on erehdyttävää. Mutta ihmisen kieli on paljon tarkempi osoitus hänestä moraalisia ominaisuuksia, hänen kulttuuriaan. Kieli on ilmaisuvoimaisin asia, joka ihmisellä on, joten hänen on jatkuvasti seurattava puhettaan - suullista tai kirjallista.

Mikroteemat:

2 Kansan kieli on sen kulttuurin indikaattori ja ihmisen kieli sen henkilökohtaisten ominaisuuksien indikaattori. Tunteaksesi henkilön, sinun on kuunneltava mitä ja miten hän sanoo.

3 Ihmisen kieli on tarkka indikaattori hänen moraalisista ominaisuuksistaan, hänen kulttuuristaan, joten sinun on jatkuvasti seurattava puhettasi.

Lausunto nro 18

Luonto on luonut ihmistä miljoonia vuosia, ja tätä luonnon luovaa, rakentavaa toimintaa on mielestäni kunnioitettava. Ihmisen on elettävä elämää arvokkaasti ja niin, että luomuksemme parissa työskentelevä luonto ei loukkaannu. Tätä varten ihmisten on tuettava luonnon luovaa toimintaa eikä missään tapauksessa tuettava kaikkea, mikä elämässä on tuhoisaa. Kuinka tehdä se? Jokaisen on vastattava tähän kysymykseen yksilöllisesti suhteessa kykyihinsä, kiinnostuksensa.

Voit yksinkertaisesti luoda ympärillesi hyvän ilmapiirin, kuten nykyään sanotaan, hyvyyden auran ympärillesi. Esimerkiksi ihminen voi tuoda yhteiskuntaan epäluuloisen ilmapiirin, jonkinlaisen tuskallisen hiljaisuuden tai hän voi tuoda välittömästi iloa, valoa. Tämä valo tulee syvä yhteys kaiken maailman elollisen kanssa.

Tämä sympatian ja kunnioituksen tunne elämää ja sen oikeuksia kohtaan on yksi niistä korkeammat aistit henkilö. Kaikkien elävien olentojen kunnioittaminen on ihmisyyttä - ihmissielun todellinen luonne.

Lausunto nro 19

Kuuntele tarkasti seisoessasi metsässä tai heränneen kukkivan pellon keskellä, ja jos sinulla on herkkä korva, kuulet varmasti maan ihanat äänet, joita ihmiset ovat aina niin hellästi kutsuneet äitimaan maaksi. Olipa kyseessä lähdepuron kohina tai päällekkäisyys joen aallot hiekalla, lintujen laulua tai kaukaisen ukkosmyrskyn ukkonen, kukkivien niittyjen ruohojen kahinaa tai pakkasen rätisemistä talvi yö, vihreiden lehtien värähtely puissa tai heinäsirkkojen rätiseminen tallattua niittypolkua pitkin, kiirun nousu ja tähkien melu, perhosten hiljainen levähdys – kaikki nämä ovat lukemattomia maan ääniä, joita kaupunkilaiset , autojen melusta kuuroituneet, ovat menettäneet tottumuksensa kuulla, menettäneet tunteen syntyperäinen luonto, vierailla metsässä, joella, pellolla, saada henkistä voimaa, jota ehkä eniten tarvitsemme.

Maanviljelijöille ja meille kokeneille metsästäjille maan äänet ovat arvokkaita. Niitä on varmaan mahdotonta luetella. Ne korvaavat meille musiikin, ja eikö näistä äänistä syntynyt lauluihin ja mahtaviin musiikillisiin luomuksiin jäänyt paras?

Nyt muistelen ilolla niitä maan ääniä, jotka kiehtoivat minua kerran lapsuudessa. Ja eikö niistä ajoista ole jäänyt se paras, mikä on sieluni upotettuna? Muistan metsän salaperäiset äänet, heränneen kotimaan hengityksen. Ja nyt ne kiihottavat ja ilahduttavat minua.

Lausunto nro 20

Mikä on tärkein asia elämässä? Pääasia voi olla jokaiselle oma, ainutlaatuinen. Mutta silti, pääasia pitäisi olla jokaiselle ihmiselle. Elämän ei pitäisi murentua pikkuasioihin, hajota arjen huoliin. Ihmisen ei pitäisi vain nousta, vaan myös nousta itsensä yläpuolelle, henkilökohtaisten päivittäisten huoliensa yläpuolelle ja ajatella elämänsä tarkoitusta - katsoa taaksepäin menneeseen ja katsoa tulevaisuuteen.

Jos elät vain itseäsi varten, pienten huolienne kanssa omaa hyvinvointia, silloin menneisyydestä ei jää jälkeäkään. Jos elät muita varten, muut pelastavat sen, minkä he palvelivat, mihin he antoivat voimansa. Ihmiset, jotka palvelivat muita, jotka palvelivat älykkäästi, joilla oli hyvä ja merkittävä tavoite elämässä, muistetaan pitkään. He muistavat sanansa, tekonsa, ulkonäkönsä, vitsinsä ja joskus eksentrisyytensä. Niistä kerrotaan. Paljon harvemmin ja tietysti epäystävällisellä tunteella he puhuvat pahoista ihmisistä.

Elämässä sinulla on oltava oma palvelu - jonkin asian palvelu. Olkoon tämä pieni, siitä tulee iso, jos olet sille uskollinen. Onnellisuuden saavuttaa ne, jotka pyrkivät tekemään muut onnelliseksi ja pystyvät unohtamaan kiinnostuksen kohteet, itsensä, ainakin hetkeksi. Tämä on "muuttumaton rupla". Tämän tietäminen, tämän aina muistaminen ja ystävällisyyden polun seuraaminen on erittäin, erittäin tärkeää.

Esitys nro 21

Mitä ihmisen muisti tallentaa? Yleisesti, miksi muistamme sen, mitä ei enää ole? Onko todella väliä sillä, että joku muistaa kuinka hän oppi kirjoittamaan ensimmäisiä kirjaimia tai millä pukeutumisella hänen suosikkiopettajansa tuli tunnille tai mikä talo aikoinaan sijaitsi virran paikalla ostoskeskus? Muistimme säilyttää huolellisesti monia asioita, yksityiskohtia, kasvoja, kuvia, joilla ei näytä olevan merkitystä, koska niitä ei ole enää olemassa ja niitä on mahdotonta palauttaa. Ja silti ne pysyvät muistoissamme. He elävät ja täyttävät elämämme huomaamattomasti, tehden siitä laajan, syvän, merkityksellisen.

Muistan sen, mikä oli kerran, mikä tarkoittaa, että menneisyys ei ole minulle eloton, se on täynnä tunteitani ja kokemuksiani. Menneisyys ei ole enää tylsä ​​lista tietoa ja päivämääriä, vaan sarja näkyviä kuvia ja elämäntilanteita. Siksi en elä vain nyt, vaan myös menneisyydessä. Elämäni ei ole hetkeäkään sana rajoitettu"nyt", se saa laajennuksen.

Ja muistojen kautta elämäni liittyy muiden ihmisten elämään: ystävien, sukulaisten, tuttujen. Muistan heidän kasvonsa, eleensä, muistan keskustelumme ja tapaamisemme. Ja elämäni pituutta näyttää täydentävän volyymi: en ole yksin menneisyyteni kanssa.

Mutta henkilökohtaiset muistoni kantavat väistämättä jonkin maan menneen ajan, ohimenevän aikakauden jälkiä. Ja tämä tarkoittaa, että niiden kautta pääsen mukaan historiaan, tunnen olevani osa sitä. Kykyni muistaa tekee elämästäni merkityksellisen. En ole Ivan, joka ei muista sukulaisuutta, vaan henkilö, joka tuntee sukulaisuutensa yhteisen elämän virtauksen kanssa.

Esitys "Kohtalo..."

Kohtalo... Mistä se riippuu? Voiko ihminen vaikuttaa siihen? Tällaiset kysymykset ovat vaivanneet ihmisiä muinaisista ajoista lähtien. Mytologiassa eri kansoja, kohtalon, kohtalon, kohtalon ajatus liittyy kuviin käsittämättömästä voimasta, joka määrää sekä yksittäisiä tapahtumia että henkilön kohtalon. Kuitenkin jo muinaiset kreikkalaiset epäilivät, että kohtalon jumalatar järkkymätön moira ei vieläkään ollut kaikkivoipa ja että ihminen pystyi vaikuttamaan elämänsä kulkuun tavalla tai toisella.

Mikä sitten määrää niin kutsutun kohtalon kierteen? Mistä elämä riippuu? Ehkä sattumalta? Mutta kuten tiedät, voit hyödyntää tilaisuutta tai voit jättää sen käyttämättä ja voit käyttää sitä - se voidaan tehdä eri tavoin, toimimalla tavalla tai toisella. Ja toimimme tavalla tai toisella, valitsemme tämän tai toisen toiminnan ideoistamme, uskomuksistamme, oman luonteemme ominaisuudesta riippuen.

Venäläinen etnografi, biologi ja matkustaja Miklukho Maclay uskoi: "Joka tietää mitä tehdä, hän kesyttää kohtalon." "kesyttää" tarkoittaa alistamista. Joten käy ilmi, ettei kohtalomme ole suinkaan kohtalokas este tai sattuma, vaan valintamme tulos, jonka määrää ensisijaisesti luontomme, luonteemme.

Liike "moraalin puolesta!" kukkivaa kukkaa muistuttava, nuori ja raikas, voimistuu kukinnan alkaessa. Liike ei ole turhaan valinnut symbolikseen valkoisen liljan kukan - puhtauden ja harmonian symboliksi. valkoinen lilja valkoisen ja sinisen nauhan taustalla, toinen symboli, he puhuvat jaloisuudesta ja ylevistä pyrkimyksistä, armosta ja henkisyydestä. Itse asiassa kaikki nämä ominaisuudet ovat moraalin komponentteja.

Ensimmäinen istunto.
"Teen muille niin kuin haluan muiden tekevän minulle"

Tämä säännöstön ensimmäinen kappale kuvastaa kultainen sääntö Moraali, jota löytyy melkein jokaisesta kulttuurista: hindulaisuudesta, buddhalaisuudesta, juutalaisuudesta, kristinuskosta, islamista, konfutselaisuudesta, muinaisten filosofien lausunnoista.

Toinen istunto.
"En tee pahaa ihmiselle, enkä eläimelle tai luonnolle"

Tämä on Kansainvälisen julkisen liikkeen moraalisäännöstön toinen kappale "MORALITEETTA!".

Ei tehdä vahinkoa tarkoittaa, ettei kenellekään aiheuta kärsimystä tai hämmennystä.

Kolmas istunto.
"Kohtelen naapureitani ja kotimaatani - Maaplaneetta - rakkaudella ja huolenpidolla"

"Rakkaus on voima, joka piilee syvällä olemuksemme sisällä. Ja tämä on maailmamme suurin aarre, jota kannattaa säilyttää ja suojella paljon enemmän kuin rahaa, tavaroita tai kultaa.

Neljäs istunto.
"Olen työn puolesta yhteisen hyvän puolesta"

”...työ itsessään on suuri arvo. Todellinen työ on korkein hyvä sielun kehitykselle. Ja loppujen lopuksi uudet kahvinkeittimet, turkit ja autot eivät tule olemaan tärkeitä, vaan täysin erilainen työmme tulos, nimittäin: nuo taidot ja se korvaamaton kokemus, joka on välttämätöntä yksilöllisyytemme kehittymiselle.

Viides istunto.
"Valitsen rehellisyyden, totuuden ja vilpittömyyden, moraalisen puhtauden,
yksinkertaisuus ja vaatimattomuus julkisessa ja yksityisessä elämässä"

"Vain sydämellä tuntema totuus voi auttaa toista ihmistä. Älä nöyryytä ihmistä, vaan kohota häntä, paranna hänen sielunsa, suuntaa se kehitykseen ja parantumiseen. Jottei vahingoittaisi, totuus voi kulkea käsi kädessä rehellisyyden ja vilpittömän kanssa."

Kuudes istunto.
"Pyrin kohottamaan tietoisuuttani ja ajattelemaan positiivisesti"

”... Kehittämiseen on monia menetelmiä ja harjoituksia positiivinen ajattelu. Ehdotamme aloittaa tärkeimmästä - kehittää tapa olla kiitollinen mistä tahansa elämän ilmiöstä ja tapahtumasta, mistä tahansa ihmisen ilmentymisestä.

Seitsemäs istunto.
"Noudatan terveellisiä elämäntapoja"

"Kansainvälisen julkisen liikkeen "FORMALITEETTA" -säännöstön seitsemäs kappale. käsittelee laajaa terveyden aihetta.

Kahdeksas istunto.
"Iloitsen muiden saavutuksista kuin omastani"

”Meidän on opittava juhlimaan toisten saavutuksia. Meidän täytyy todella iloita heidän saavutuksistaan. Silloin mekin voimme hankkia ne hyveet, jotka ovat luontaisia ​​näille ihmisluojille. Ja yksi vanhurskas teko, joka saa myönteisen vastauksen kymmenen ihmisen sydämessä, moninkertaistuu."

Jakso yhdeksän.
"Minä olen kaikkien kansojen veljeyden puolesta"

”Yhdistymisen ja yhteisen työn prosesseissa ei tarvitse pitkään vatvoa ristiriitaisuuksia. Koska kun toimimme, liikumme ja päätämme liikkeellä ollessamme nykyiset tehtävät poistaa monien turhien keskustelujen tarpeen. Todelliset yhteiseen hyvään ja hyvään tähtäävät toimet voivat sinänsä toimia varmana oppaana kaaoksen maailmassa. Vain siellä, missä se on luotu planeetalla uusi kuvio, on totuus. Siellä missä on tyhjiä ja pitkiä väittelyjä ja keskusteluja, ei ole totuutta."

Kymmenes istunto.
"Elän omantuntoni mukaan"

”Moraalin käsite on tarpeen nostaa valtion ideologian arvoon. On välttämätöntä asettaa ihmisten mieliin käsitys Jumalasta korkeimpana moraalilaina, joka on olemassa universumissa."