पूरी तरह से काम करने वाला इंसान

पुस्तक से: मनुष्य का गठन। मनोचिकित्सा / प्रति पर एक नज़र। अंग्रेज़ी से। - एम.: प्रगति, 1994. एस.234-247

मूल रूप से, "अच्छे जीवन" की अवधारणा के अर्थ पर मेरे विचार बहुत करीबी लोगों के साथ काम करने के अनुभव पर आधारित हैं, अंतरंग संबंधमनोचिकित्सा कहा जाता है। इस प्रकार, मेरे विचार अनुभव या भावनाओं पर आधारित हैं, उदाहरण के लिए, एक वैज्ञानिक या दार्शनिक आधार के विपरीत। एक अच्छा जीवन पाने के लिए तरस रहे विकारों और समस्याओं वाले लोगों को देखकर मुझे इस बात का अंदाजा हुआ कि उनका इससे क्या मतलब है।

मुझे शुरू से ही यह स्पष्ट कर देना चाहिए था कि मेरा अनुभव मनोचिकित्सा में एक विशेष प्रवृत्ति के सुविधाजनक बिंदु के कारण है जो कई वर्षों में विकसित हुआ है। यह संभव है कि सभी प्रकार की मनोचिकित्सा मूल रूप से समान हो, लेकिन चूंकि मैं पहले की तुलना में अब इसके बारे में कम निश्चित हूं, इसलिए मैं आपको यह स्पष्ट करना चाहता हूं कि मेरा मनोचिकित्सा अनुभव उस दिशा में विकसित हुआ है जो मुझे लगता है सबसे कुशल। यह "ग्राहक-केंद्रित" मनोचिकित्सा है।

मुझे संक्षेप में वर्णन करने की कोशिश करें कि यह मनोचिकित्सा कैसा दिखेगा यदि यह हर तरह से इष्टतम हो। मुझे लगता है कि मैंने मनोचिकित्सा के अनुभव से अच्छे जीवन के बारे में सबसे अधिक सीखा, जिसके दौरान कई बदलाव हुए। यदि मनोचिकित्सा सभी तरह से (गहन और व्यापक दोनों) इष्टतम थी, तो चिकित्सक गहन व्यक्तिपरक में प्रवेश करने में सक्षम होगा व्यक्तिगत संबंधक्लाइंट के साथ, उसे अध्ययन की वस्तु के लिए वैज्ञानिक के रूप में नहीं, एक मरीज के लिए डॉक्टर के रूप में नहीं, बल्कि एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के रूप में व्यवहार करना। चिकित्सक तब महसूस करेगा कि उसका मुवक्किल निश्चित रूप से अलग-अलग योग्यता का व्यक्ति है, उसकी स्थिति, व्यवहार या भावनाओं की परवाह किए बिना उच्च मूल्य का है। इसका मतलब यह भी होगा कि चिकित्सक ईमानदार है, बचाव के मुखौटे के पीछे नहीं छिपता है, और जैविक स्तर पर अनुभव की जा रही भावनाओं को व्यक्त करके ग्राहक का स्वागत करता है। इसका मतलब यह होगा कि चिकित्सक खुद को ग्राहक को समझने की अनुमति दे सकता है; कि कोई भी आंतरिक बाधा उसे यह महसूस करने से नहीं रोकती है कि ग्राहक अपने रिश्ते के हर पल में क्या महसूस करता है; और यह कि वह क्लाइंट को अपनी सहानुभूतिपूर्ण समझ के कुछ हिस्से को व्यक्त कर सकता है। इसका मतलब यह है कि चिकित्सक के लिए इस संबंध में पूरी तरह से प्रवेश करना सुविधाजनक होगा, बिना यह जाने कि वह कहाँ जाता है; और वह खुश है कि उसने एक ऐसा माहौल बनाया है जो ग्राहक को खुद बनने की सबसे बड़ी स्वतंत्रता के साथ सक्षम बनाता है।

ग्राहक के लिए, इष्टतम मनोचिकित्सा का अर्थ होगा तेजी से अपरिचित, अजीब, और की खोज करना खतरनाक भावनाएंअपने आप में; अनुसंधान, जो केवल इसलिए संभव है क्योंकि ग्राहक धीरे-धीरे यह समझने लगता है कि उसे बिना किसी शर्त के स्वीकार किया जाता है। इसलिए, वह अपने अनुभव के ऐसे तत्वों से परिचित हो जाता है, जिनके बारे में जागरूकता को अतीत में नकार दिया गया था, क्योंकि वे उनके "मैं" की संरचना को बहुत धमकी और नष्ट कर रहे थे।

इन रिश्तों में, वह पाता है कि वह इन भावनाओं को अपनी संपूर्णता में, अंत तक अनुभव करता है, ताकि इस समय वह उसका भय या क्रोध, कोमलता या शक्ति हो। और जब वह इन विभिन्न तीव्रता और विविध भावनाओं के साथ रहता है, तो वह पाता है कि वह अपने "मैं" को महसूस करता है, कि वह सभी भावनाएं हैं। वह देखता है कि उसका व्यवहार उसके नए अनुभव "मैं" के अनुसार रचनात्मक रूप से बदल रहा है। उसे इस बात का अहसास होता है कि उसे अब इस बात से डरने की जरूरत नहीं है कि अनुभव में क्या शामिल हो सकता है, और वह स्वतंत्र रूप से बदलते और विकसित होने वाले स्व के हिस्से के रूप में इसका स्वागत कर सकता है।

यह ग्राहक-केंद्रित मनोचिकित्सा के करीब आता है, अगर यह इष्टतम है, तो यह एक छोटा सा स्केच है। मैं इसे यहां केवल उस संदर्भ के रूप में प्रस्तुत करता हूं जिसमें मेरे अच्छे जीवन के विचार बने थे।

एक नकारात्मक निष्कर्ष के साथ अवलोकन

जैसा कि मैंने अपने ग्राहकों के अनुभवों को समझकर जीने की कोशिश की, मैं धीरे-धीरे अच्छे जीवन के बारे में एक नकारात्मक निष्कर्ष पर पहुंचा। मुझे ऐसा लगता है कि अच्छा जीवन जमी हुई अवस्था नहीं है। मेरी राय में, यह पुण्य, संतोष, निर्वाण या खुशी की स्थिति नहीं है। ये वे परिस्थितियाँ नहीं हैं जिनके लिए कोई व्यक्ति अनुकूलन करता है, जिसमें उसे महसूस किया जाता है या वास्तविक किया जाता है। का उपयोग करते हुए मनोवैज्ञानिक शब्द, हम कह सकते हैं कि यह घटी हुई इच्छा, कम तनाव और होमियोस्टैसिस की स्थिति नहीं है।

मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि इन शब्दों के प्रयोग में यह निहित था कि जब इनमें से एक या अधिक अवस्थाएँ प्राप्त हो जाती हैं, तो जीवन का उद्देश्य प्राप्त हो जाता है। बेशक, कई लोगों के लिए, खुशी या फिटनेस एक अच्छे जीवन का पर्याय है। यहां तक ​​कि क्षेत्र के वैज्ञानिक भी सामाजिक विज्ञानअक्सर यह कहा गया है कि जीवन प्रक्रिया का उद्देश्य तनाव को कम करना, होमोस्टैसिस या संतुलन प्राप्त करना है।

इसलिए मुझे आश्चर्य और कुछ बेचैनी के साथ एहसास हुआ कि मेरे व्यक्तिगत अनुभव ने इनमें से किसी भी प्रस्ताव की पुष्टि नहीं की। अगर मैं कुछ ऐसे व्यक्तियों के अनुभवों पर ध्यान केन्द्रित करूं जिन्होंने हासिल किया है उच्चतम डिग्रीमनो-चिकित्सीय संबंधों के दौरान प्रगति और बाद के वर्षों में एक अच्छे जीवन की दिशा में वास्तविक प्रगति दिखाई देती है, तो, मेरी राय में, उनकी स्थिति को स्थिर अस्तित्व के संदर्भ में उपरोक्त किसी भी शब्द द्वारा सटीक रूप से वर्णित नहीं किया जा सकता है। मुझे लगता है कि अगर वे "अनुकूलित" जैसे शब्द द्वारा वर्णित किए जाते तो वे खुद को नाराज मानते; और वे खुद को "खुश", "संतुष्ट" या यहां तक ​​कि "वास्तविक" के रूप में वर्णित करना गलत पाएंगे। उन्हें अच्छी तरह से जानते हुए, मैं यह कहना गलत समझूंगा कि उन्होंने आवेग तनाव को कम कर दिया है या वे होमोस्टैसिस की स्थिति में हैं। इसलिए मुझे अपने आप से पूछना होगा कि क्या उनके मामलों का सामान्यीकरण करना संभव है, क्या अच्छे जीवन की कोई परिभाषा है जो मेरे द्वारा देखे गए जीवन के तथ्यों से मेल खाती है। मेरा मानना ​​है कि इसका उत्तर देना बिल्कुल भी आसान नहीं है, और मेरे आगे के कथन बहुत ही काल्पनिक हैं।

सकारात्मक निष्कर्ष के साथ अवलोकन

यदि मैं इस अवधारणा के विवरण को संक्षेप में प्रस्तुत करने का प्रयास करता हूं, तो मुझे विश्वास है कि यह कुछ इस तरह से आ जाएगा:

अच्छा जीवन एक प्रक्रिया है, होने की अवस्था नहीं

यह एक दिशा है, नहीं अंतिम गंतव्य. यह दिशा पूरे जीव द्वारा कहीं भी जाने के लिए मनोवैज्ञानिक स्वतंत्रता के साथ चुनी जाती है।

इस व्यवस्थित रूप से चुनी गई दिशा निश्चित है सामान्य गुण, में दिखाई दे रहा है एक लंबी संख्याअलग और अनोखे लोग।

इस प्रकार, मैं इन कथनों को एक परिभाषा में संयोजित कर सकता हूँ, जिसके द्वारा कम से कमविचार और चर्चा के आधार के रूप में कार्य कर सकता है। मेरे अनुभव में अच्छा जीवन चुने हुए रास्ते पर चलने की प्रक्रिया है मानव शरीरजब वह किसी भी दिशा में विकसित होने के लिए आंतरिक रूप से स्वतंत्र हो, और इस दिशा के गुणों में एक निश्चित सार्वभौमिकता हो।

प्रक्रिया विशेषताओं

मुझे आंदोलन की इस प्रक्रिया के विशिष्ट गुणों, प्रत्येक ग्राहक में मनोचिकित्सा में उभरने वाले गुणों की पहचान करने दें।

अनुभव के लिए खुलापन बढ़ाना

सबसे पहले, यह प्रक्रिया अनुभव के बढ़ते खुलेपन से जुड़ी है। यह मुहावरा मेरे लिए सब कुछ है अधिक समझदारी. खुलापन सुरक्षा के बिल्कुल विपरीत है। अतीत में मैंने जिस रक्षा प्रतिक्रिया का वर्णन किया है, वह एक ऐसे अनुभव के लिए शरीर की प्रतिक्रिया है जिसे माना जाता है या जिसे धमकी के रूप में माना जाएगा, जो कि दुनिया के संबंध में स्वयं या स्वयं के बारे में व्यक्ति के विचार से असंगत है। यह खतरनाक अनुभव अस्थायी रूप से ऐसा होना बंद हो जाता है, क्योंकि यह या तो जागरूकता पर विकृत हो जाता है, या इनकार कर दिया जाता है, या चेतना में अनुमति नहीं दी जाती है। यह कहा जा सकता है कि मैं वास्तव में अपने सभी अनुभवों, भावनाओं और प्रतिक्रियाओं को सही ढंग से नहीं समझ सकता, जो मेरे अपने बारे में मेरे विचारों से काफी अलग हैं। मनोचिकित्सा के दौरान, ग्राहक हर समय पाता है कि वह ऐसी भावनाओं और रिश्तों का अनुभव करता है जिसे वह पहले महसूस नहीं कर पा रहा था, जिसे वह अपने "मैं" के हिस्से के रूप में "स्वयं" करने में सक्षम नहीं था।

हालांकि, अगर कोई व्यक्ति अपने अनुभव के लिए पूरी तरह से खुला हो सकता है, तो जीव से आने वाली हर उत्तेजना या बाहर की दुनिया, किसी भी सुरक्षात्मक तंत्र द्वारा थोड़ी सी भी विकृति के बिना, तंत्रिका तंत्र के माध्यम से स्वतंत्र रूप से प्रसारित किया जाएगा। एक "अवचेतन" तंत्र की आवश्यकता नहीं होगी जिसके द्वारा जीव को किसी भी अनुभव से पहले चेतावनी दी जाती है जो व्यक्तित्व को खतरा देती है। इसके विपरीत, इस बात की परवाह किए बिना कि आस-पास की दुनिया की उत्तेजना ने संवेदी तंत्रिकाओं को उसके आकार, आकार, रंग या ध्वनि से प्रभावित किया है, या यह पिछले अनुभव की स्मृति का निशान है, या - भय, आनंद या की आंत की अनुभूति घृणा - एक व्यक्ति इस अनुभव को "जीवित" करेगा, जो पूरी तरह से समझ में आने वाला होगा।

तो यह पता चला है कि प्रक्रिया का एक पहलू जिसे मैं "अच्छे जीवन" कहता हूं, वह रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं के ध्रुव से खुलेपन के ध्रुव तक किसी के अनुभव के लिए आंदोलन है। एक व्यक्ति तेजी से खुद को सुनने, अनुभव करने में सक्षम हो रहा है कि उसमें क्या हो रहा है। वह भय, निराशा, दर्द की अपनी भावनाओं के प्रति अधिक खुला है। वह साहस, कोमलता और श्रद्धा की अपनी भावनाओं के लिए भी अधिक खुला है। वह अपनी व्यक्तिपरक भावनाओं को जीने के लिए स्वतंत्र है क्योंकि वे उसमें मौजूद हैं, और वह इन भावनाओं से अवगत होने के लिए भी स्वतंत्र है। वह अपने शरीर के अनुभव को अधिक हद तक जीने में सक्षम है, और इसे जागरूकता से बंद नहीं करता है।

वर्तमान में जीने की बढ़ती इच्छा

प्रक्रिया का दूसरा गुण जिसे मैं अच्छे जीवन के रूप में देखता हूं, उसका संबंध जीवन को हर क्षण पूर्ण रूप से जीने की बढ़ती इच्छा से है। यह विचार आसानी से गलत समझा जाता है; यह अभी भी मेरे लिए अस्पष्ट है। हालाँकि, मैं यह समझाने की कोशिश करता हूँ कि मेरा क्या मतलब है।

मुझे लगता है कि अगर कोई व्यक्ति नए अनुभवों के लिए पूरी तरह से खुला होता और उसकी कोई रक्षात्मक प्रतिक्रिया नहीं होती, तो उसके जीवन का हर पल नया होता। इस समय मौजूद आंतरिक और बाहरी उत्तेजनाओं का जटिल संयोजन इस रूप में पहले कभी मौजूद नहीं था। इसलिए, यह व्यक्ति सोचेगा: "अगले क्षण में मैं क्या होऊंगा, और मैं क्या करूंगा, इस क्षण से विकसित होता है और इसकी भविष्यवाणी न तो मेरे द्वारा या न ही दूसरों द्वारा की जा सकती है।" हम अक्सर ऐसी भावनाओं को व्यक्त करने वाले ग्राहकों से मिलते हैं।

इस जीवन में निहित तरलता को व्यक्त करने के लिए, यह कहा जा सकता है कि स्वयं की पूर्वकल्पित संरचना के अनुरूप अनुभव की व्याख्या और विकृत होने के बजाय स्वयं और व्यक्तित्व अनुभव से निकलते हैं। इसका मतलब यह है कि आप उन पर नियंत्रण रखने वाले व्यक्ति की तुलना में जीवों के अनुभव की चल रही प्रक्रियाओं के अधिक भागीदार और पर्यवेक्षक हैं।

वर्तमान क्षण में जीने का अर्थ है स्थिर न होना, कठोर रूप से संगठित न होना, अनुभव पर संरचना नहीं थोपना। इसके बजाय, अधिकतम अनुकूलन है, अनुभव में संरचना की खोज, स्वयं और व्यक्तित्व का एक बहता हुआ, बदलते संगठन।

यह उस क्षण में जीने की इच्छा है जो मुझे एक अच्छा जीवन जीने की प्रक्रिया में शामिल लोगों में स्पष्ट प्रतीत होती है। यह लगभग तय है कि यह उसका सबसे आवश्यक गुण है। यह इस अनुभव में जीने की प्रक्रिया में अनुभव की संरचना की खोज से जुड़ा है। दूसरी ओर, हम में से अधिकांश लगभग हमेशा पूर्व-निर्मित संरचना और मूल्यांकन को अपने अनुभव में लाते हैं और, इसे देखे बिना, पूर्वकल्पित विचारों को फिट करने के लिए अनुभव को मोड़ और फ्रेम करते हैं। साथ ही, वे इस बात से नाराज़ हैं कि अनुभव की तरलता इसे हमारे सावधानीपूर्वक निर्मित ढांचे के लिए पूरी तरह से असहनीय बना देती है। जब मैं ग्राहकों को एक अच्छे, परिपक्व जीवन के लिए देखता हूं, तो मेरे लिए इसका एक गुण यह है कि उनका दिमाग इसके लिए खुला है। अब क्या हो रहा है, और इस वर्तमान प्रक्रिया में वे किसी भी संरचना की खोज करते हैं जो उसमें निहित हो।

आपके शरीर में बढ़ता आत्मविश्वास

एक अच्छे जीवन की प्रक्रिया में रहने वाले व्यक्ति की एक और विशेषता यह है कि वर्तमान में हर स्थिति में सर्वोत्तम व्यवहार प्राप्त करने के साधन के रूप में उसके शरीर में विश्वास बढ़ता है।

किसी स्थिति में क्या करना है, यह तय करते समय, बहुत से लोग सिद्धांतों पर, किसी समूह या संस्था द्वारा स्थापित आचरण के नियमों पर, दूसरों के निर्णयों पर (पत्नी और दोस्तों से लेकर एमिलिया पोस्ट तक, या इसी तरह की स्थिति में कैसे व्यवहार करते हैं) पर भरोसा करते हैं। अतीत। हालांकि, जब मैं उन ग्राहकों को देखता हूं जिनके जीवन के अनुभवमुझे इतना कुछ सिखाया है, मैंने पाया है कि वे नई स्थितियों के लिए अपनी संपूर्ण जीवीय प्रतिक्रिया पर अधिक भरोसा कर सकते हैं। इसका कारण यह है कि, अपने अनुभव के लिए खुले होने के कारण, वे तेजी से यह खोज रहे हैं कि जो "सही लगता है" वह करना व्यवहार के लिए एक विश्वसनीय मार्गदर्शक है जो उन्हें सच्ची संतुष्टि देता है।

जब मैंने इसका कारण समझने की कोशिश की, तो मैंने खुद को तर्क इस प्रकार पाया। एक व्यक्ति जो अपने अनुभव के लिए पूरी तरह से खुला है, उसके पास किसी भी स्थिति में अपने निपटान में सभी कारकों तक पहुंच होगी: सामाजिक मांगें, उसकी अपनी जटिल और शायद परस्पर विरोधी जरूरतें: अतीत में इसी तरह की स्थितियों की यादें, एक के अद्वितीय गुणों की धारणा दी गई स्थिति, आदि। ई। इस सब के आधार पर, वह अपने व्यवहार का निर्माण करेगा। बेशक, यह जानकारी बहुत जटिल होगी। लेकिन वह उसे जाने दे सकता था पूरा जीवप्रत्येक उत्तेजना, आवश्यकता और आवश्यकता, इसकी सापेक्ष तीव्रता और महत्व पर विचार करने के लिए चेतना की भागीदारी के साथ। इस जटिल वजन और संतुलन से, वह उन कार्यों का अनुमान लगा सकता है जो नई अधिकइस स्थिति में उसकी सभी जरूरतों को पूरा करता है। ऐसे व्यक्ति की तुलना एक विशाल कंप्यूटिंग के साथ सादृश्य द्वारा की जा सकती है इलेक्ट्रॉनिक मशीन. चूंकि वह अपने अनुभव के लिए खुला है, संवेदी छापों, स्मृति, पिछले संचार, आंत और आंतरिक अंगों की स्थिति के सभी डेटा मशीन में दर्ज किए जाते हैं। मशीन इन सभी कई तनाव और बल डेटा को लेती है और जल्दी से यह पता लगाती है कि कैसे आगे बढ़ना है ताकि इस की जरूरतों को पूरा करने के लिए सबसे किफायती वेक्टर हो विशिष्ट स्थिति. यह हमारे काल्पनिक व्यक्ति का व्यवहार है।

हममें से अधिकांश में खामियां हैं जो इस प्रक्रिया में त्रुटियों का कारण बनती हैं। वे ऐसी जानकारी को शामिल करने में शामिल हैं जो इस विशेष स्थिति से संबंधित नहीं है, या ऐसी जानकारी के बहिष्करण में है जो करता है। गलतियाँ तब होती हैं जब यादों और पूर्व ज्ञान को गणना में पेश किया जाता है जैसे कि वे यह वास्तविकता थी, न कि केवल यादें और ज्ञान। त्रुटि तब भी हो सकती है जब कुछ भयावह अनुभवों को चेतना में अनुमति नहीं दी जाती है, इसलिए, उन्हें गणना में शामिल नहीं किया जाता है या मशीन में विकृत रूप में दर्ज किया जाता है। लेकिन हमारा काल्पनिक व्यक्ति अपने शरीर को काफी भरोसेमंद समझेगा, क्योंकि सभी उपलब्ध आंकड़ों का इस्तेमाल किया जाएगा और विकृत रूप के बजाय सही तरीके से प्रस्तुत किया जाएगा। इसलिए, उसका व्यवहार शायद अवसरों को बढ़ाने, दूसरों के साथ संबंध स्थापित करने आदि की उसकी जरूरतों को पूरा करने के करीब होगा।

इस तौल, संतुलन और हिसाब-किताब में उसका जीव कभी भी अचूक नहीं होगा। उपलब्ध आंकड़ों के आधार पर, वह हमेशा सर्वोत्तम संभव उत्तर देता, लेकिन कभी-कभी डेटा गायब हो जाता। हालांकि, अनुभव के खुलेपन के कारण, किसी भी गलती, किसी भी असंतोषजनक व्यवहार को जल्द ही ठीक कर दिया जाएगा। गणना हमेशा समायोजित होने की प्रक्रिया में होगी क्योंकि व्यवहार में उनका लगातार परीक्षण किया जाएगा।

आपको मेरा कंप्यूटर सादृश्य पसंद नहीं आ सकता है। मुझे फिर से उन ग्राहकों के अनुभव की ओर मुड़ना चाहिए जिन्हें मैं जानता था। जैसे-जैसे वे अपने अनुभव के प्रति अधिक खुले होते हैं, वे पाते हैं कि वे अपनी प्रतिक्रियाओं पर अधिक भरोसा कर सकते हैं। यदि उन्हें ऐसा लगता है कि वे अपना गुस्सा व्यक्त करना चाहते हैं, तो वे ऐसा करते हैं और पाते हैं कि यह इतना डरावना नहीं है, क्योंकि वे समान रूप से जागरूक हैं और अन्य इच्छाएँ - अन्य लोगों के प्रति स्नेह, संबंध और दृष्टिकोण व्यक्त करना। उन्हें आश्चर्य होता है कि वे सहज रूप से यह तय कर सकते हैं कि कठिन और व्यस्त परिस्थितियों में कैसे व्यवहार करना है। मानव संबंध. और उसके बाद ही उन्हें एहसास होता है कि उनकी आंतरिक प्रतिक्रियाएँ कितनी विश्वसनीय थीं, जिससे सही व्यवहार हुआ।

फुलर कामकाज की प्रक्रिया

मैं इस प्रक्रिया का वर्णन करने वाले तीन धागों को एक साथ लाकर अच्छे जीवन की एक अधिक सुसंगत तस्वीर प्रस्तुत करना चाहूंगा। यह पता चला है कि मानसिक रूप से मुक्त आदमीअधिक से अधिक पूरी तरह से अपने उद्देश्य को पूरा करता है। वह अपनी सभी भावनाओं और प्रतिक्रियाओं में से प्रत्येक में एक पूर्ण जीवन के लिए अधिक से अधिक सक्षम हो जाता है। वह तेजी से अपने सभी का उपयोग करता है कार्बनिक तंत्रइसके अंदर और बाहर विशिष्ट स्थिति को यथासंभव सही ढंग से महसूस करने के लिए। वह अपने दिमाग में उन सभी सूचनाओं का उपयोग करता है जो उसे आपूर्ति कर सकती हैं तंत्रिका प्रणाली, जबकि यह महसूस करते हुए कि उसका पूरा जीव उसकी चेतना से अधिक बुद्धिमान हो सकता है - और अक्सर हो सकता है। वह अपने पूरे स्वतंत्र, जटिल रूप से कार्य करने वाले जीव को व्यवहार के लिए कई संभावित विकल्पों में से चुनने का अवसर देने में सक्षम है जो इस समय वास्तव में उसे संतुष्ट करेगा। वह अपने जीव पर उसके कामकाज पर भरोसा करने में अधिक सक्षम है, इसलिए नहीं कि वह अचूक है, बल्कि इसलिए कि वह अपने कार्यों के परिणामों के लिए पूरी तरह से खुला हो सकता है और अगर वे उसे संतुष्ट नहीं करते हैं तो वह उन्हें ठीक करने में सक्षम होगा।

वह अपनी सभी भावनाओं का अनुभव करने में अधिक सक्षम होगा, उनमें से किसी से भी कम डरेगा, वह सभी स्रोतों से जानकारी के लिए अधिक खुला होने के कारण स्वयं तथ्यों को छानने में सक्षम होगा। वह पूरी तरह से होने और "स्वयं बनने" की प्रक्रिया में शामिल है और इसलिए खुद को वास्तव में और वास्तव में सामाजिककृत पाता है। वह वर्तमान क्षण में अधिक पूर्ण रूप से जीता है और सीखता है कि यह सबसे अधिक है सही तरीकाअस्तित्व। वह एक अधिक पूर्ण रूप से कार्य करने वाला जीव और अधिक पूर्ण रूप से कार्य करने वाला व्यक्ति बन जाता है क्योंकि वह स्वयं के बारे में पूरी तरह से जागरूक होता है, और यह जागरूकता उसके अनुभव को शुरू से अंत तक व्याप्त करती है।

कुछ मुद्दे शामिल हैं

एक अच्छे जीवन का गठन करने वाले किसी भी विचार के कई निहितार्थ हैं। यहां प्रस्तुत मेरा दृष्टिकोण कोई अपवाद नहीं है। मुझे उम्मीद है कि इसमें छिपे परिणाम विचार के लिए भोजन के रूप में काम करेंगे। ऐसे दो या तीन मुद्दे हैं जिन पर मैं चर्चा करना चाहता हूं।

स्वतंत्रता और आवश्यकता के बीच संबंध पर एक नया दृष्टिकोण

पहले अव्यक्त परिणाम के साथ संबंध तुरंत स्पष्ट नहीं हो सकता है। यह चिंता का विषय है पुरानी समस्या"मुक्त इच्छा"। आइए मैं यह दिखाने की कोशिश करता हूं कि यह समस्या मुझे एक नई रोशनी में कैसे दिखाई देती है।

कुछ समय के लिए मैं स्वतंत्रता और नियतत्ववाद के बीच मनोचिकित्सा में मौजूद विरोधाभास से हैरान हूं। मनो-चिकित्सीय संबंधों में सेवार्थी के कुछ सबसे शक्तिशाली व्यक्तिपरक अनुभव वे हैं जिनमें वह खुले चुनाव की शक्ति का अनुभव करता है। वह स्वयं बनने के लिए या किसी ढोंग के पीछे छिपने, आगे या पीछे जाने, स्वयं और दूसरों के घातक विनाशक के रूप में व्यवहार करने, या खुद को और दूसरों को मजबूत बनाने के लिए स्वतंत्र है - में वस्तुत:इन शब्दों के मनोवैज्ञानिक और शारीरिक - अर्थ दोनों में वह जीने या मरने के लिए स्वतंत्र है। हालांकि, जैसे ही मैं उद्देश्य अनुसंधान विधियों के साथ मनोचिकित्सा के क्षेत्र में प्रवेश करता हूं, मैं, कई अन्य वैज्ञानिकों की तरह, नियतत्ववाद को पूरा करने के लिए खुद को प्रतिबद्ध करता हूं। इस दृष्टिकोण से, सेवार्थी की प्रत्येक भावना और क्रिया उसके पहले की घटनाओं से निर्धारित होती है। आजादी नाम की कोई चीज नहीं होती। यह दुविधा, जिसका मैं वर्णन करने का प्रयास कर रहा हूं, अन्य क्षेत्रों में भी मौजूद है - यह सिर्फ इतना है कि मैंने इसे और अधिक स्पष्ट रूप से रेखांकित किया है, और यह इसे कम अघुलनशील नहीं बनाता है।

हालाँकि, इस दुविधा को एक नए परिप्रेक्ष्य में देखा जा सकता है जब एक पूरी तरह से कार्य करने वाले व्यक्ति की मेरी परिभाषा के ढांचे के भीतर देखा जाता है। यह कहा जा सकता है कि अधिकांश अनुकूल परिस्थितियांमनोचिकित्सा, एक व्यक्ति सही ढंग से सबसे पूर्ण और पूर्ण स्वतंत्रता का अनुभव करता है। वह चाहता है या कार्रवाई के पाठ्यक्रम को चुनता है जो सभी आंतरिक और बाहरी उत्तेजनाओं के संबंध में सबसे किफायती वेक्टर है, क्योंकि यह वही व्यवहार है जो उसे सबसे अधिक गहराई से संतुष्ट करेगा। लेकिन यह वही कार्रवाई का तरीका है, जिसके बारे में कोई कह सकता है कि, एक और सुविधाजनक दृष्टिकोण से, यह वर्तमान स्थिति के सभी कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है। आइए मानव क्रिया की इस तस्वीर के साथ तुलना करें रक्षात्मक प्रतिक्रियाएं. वह चाहता है या कार्रवाई का एक निश्चित तरीका चुनता है, लेकिन पाता है कि वह अपनी पसंद के अनुसार व्यवहार नहीं कर सकता। वह किसी विशेष स्थिति के कारकों द्वारा निर्धारित होता है, लेकिन इन कारकों में उसकी रक्षात्मक प्रतिक्रियाएं, महत्वपूर्ण डेटा के इनकार या विरूपण शामिल हैं। इसलिए, उसे यकीन है कि उसका व्यवहार उसे पूरी तरह से संतुष्ट नहीं करेगा। उसका व्यवहार निर्धारित है, लेकिन वह करने के लिए स्वतंत्र नहीं है प्रभावी विकल्प. दूसरी ओर, एक पूरी तरह से कार्य करने वाला व्यक्ति न केवल अनुभव करता है, बल्कि पूर्ण स्वतंत्रता का भी उपयोग करता है, जब वह सहज, स्वतंत्र रूप से और स्वेच्छा से चुनता है और पूरी तरह से निर्धारित होता है।

मैं इतना भोला नहीं हूं कि यह सुझाव दूं कि यह व्यक्तिपरक और उद्देश्य, स्वतंत्रता और आवश्यकता की समस्या को पूरी तरह से हल करता है। हालाँकि, यह मेरे लिए मायने रखता है क्योंकि अधिक लोगएक अच्छा जीवन जीता है, जितना अधिक वह पसंद की स्वतंत्रता महसूस करता है और उतना ही अधिक उसके विकल्प उसके व्यवहार में प्रभावी रूप से शामिल होते हैं।

एक अच्छे जीवन के तत्व के रूप में रचनात्मकता

मुझे यह बिल्कुल स्पष्ट प्रतीत होता है कि मार्गदर्शक प्रक्रिया में शामिल व्यक्ति जिसे मैंने "अच्छा जीवन" कहा है, वह है रचनात्मक व्यक्ति. दुनिया के प्रति अपने ग्रहणशील खुलेपन के साथ, दूसरों के साथ नए संबंध बनाने की अपनी क्षमता में अपने विश्वास के साथ, वह उस तरह का व्यक्ति होगा जिसके पास रचनात्मकता के उत्पाद होंगे और रचनात्मक जीवन. वह अनिवार्य रूप से अपनी संस्कृति के लिए "अनुकूलित" नहीं होगा, लेकिन वह लगभग निश्चित रूप से एक अनुरूपवादी नहीं होगा। लेकिन किसी भी समय और किसी भी संस्कृति में, वह रचनात्मक रूप से, अपनी संस्कृति के अनुरूप रहेगा, जो उसकी जरूरतों की संतुलित संतुष्टि के लिए आवश्यक है। कभी-कभी, कुछ स्थितियों में, वह बहुत दुखी हो सकता है, लेकिन फिर भी वह स्वयं बनने की ओर बढ़ना जारी रखता है, और इस तरह से व्यवहार करता है कि जितना संभव हो सके उसकी गहरी जरूरतों को पूरा करता है।

मुझे लगता है कि विकासवादी वैज्ञानिक ऐसे व्यक्ति के बारे में कहेंगे कि उसके अनुकूल होने और बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों में जीवित रहने की अधिक संभावना होगी। वह नए और दोनों के लिए अच्छी तरह से और रचनात्मक रूप से अनुकूलन करने में सक्षम होगा मौजूदा परिस्थितियां. वह मानव विकास के एक उपयुक्त अगुआ का प्रतिनिधित्व करेगा।

मौलिक विश्वास मानव प्रकृति

जैसे-जैसे हम आगे बढ़ेंगे, यह स्पष्ट हो जाएगा कि मैंने जो दृष्टिकोण प्रस्तुत किया है, उससे संबंधित एक और निहितार्थ यह है कि सामान्य तौर पर, स्वतंत्र रूप से कार्य करने वाले मनुष्य की प्रकृति रचनात्मक और भरोसेमंद होती है। मेरे लिए, मनोचिकित्सा में मेरे पच्चीस वर्षों के अनुभव से यह एक अनिवार्य निष्कर्ष है। यदि हम व्यक्ति को रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं से मुक्त करने में सक्षम हैं, तो उसकी धारणा को खोलने के लिए एक विस्तृत श्रृंखलाउसकी अपनी जरूरतों के लिए, साथ ही साथ उसके पर्यावरण और समाज की मांगों के लिए, यह भरोसा किया जा सकता है कि उसके बाद के कार्य सकारात्मक, रचनात्मक होंगे, उसे आगे बढ़ाएंगे। यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि उसका सामाजिककरण कौन करेगा, क्योंकि उसकी अपनी बहुत गहरी जरूरतों में से एक है दूसरों के साथ संबंधों की आवश्यकता, संचार के लिए। जैसे-जैसे वह स्वयं अधिक से अधिक होता जाएगा, वास्तविकता के अनुसार - उसका अधिक से अधिक सामाजिककरण किया जाएगा। इस बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है कि कौन अपने आक्रामक आवेगों की जाँच करे, क्योंकि वह अपने सभी आवेगों के लिए खुला है, प्रेम प्राप्त करने और देने की उसकी ज़रूरतें उतनी ही प्रबल होंगी जितनी कि खुद को मारने या हथियाने के लिए। वह उन स्थितियों में आक्रामक होगा जहां वास्तव में आक्रामकता का उपयोग करने की आवश्यकता होती है, लेकिन उसे आक्रामकता की एक अपरिवर्तनीय रूप से बढ़ती आवश्यकता नहीं होगी। यदि वह अपने सभी अनुभवों के लिए खुलेपन की ओर बढ़ता है, तो इस और अन्य क्षेत्रों में उसका समग्र व्यवहार अधिक यथार्थवादी और संतुलित होगा, जीवित रहने के लिए उपयुक्त होगा और आगामी विकाशअत्यधिक सामाजिक प्राणी।

मैं लगभग प्रचलित धारणा के बारे में बहुत कम साझा करता हूं कि मनुष्य मौलिक रूप से तर्कहीन है और यदि उसके आवेगों को नियंत्रित नहीं किया जाता है, तो वह खुद को और दूसरों को नष्ट कर देगा। जब कड़ाई से योजना बनाई जाती है तो मानव व्यवहार शोधन के बिंदु तक तर्कसंगत होता है मुश्किल रास्ताउन लक्ष्यों की ओर बढ़ता है जिन्हें उसका शरीर प्राप्त करना चाहता है। त्रासदी यह है कि हमारी रक्षात्मक प्रतिक्रियाएं हमें इस तर्कसंगतता को महसूस करने का अवसर नहीं देती हैं, जिससे हम सचेत रूप से एक दिशा में आगे बढ़ते हैं, जबकि जीव-जगत में - दूसरी दिशा में। लेकिन हमारे व्यक्ति में, एक अच्छे जीवन की प्रक्रिया में, ऐसी बाधाओं की संख्या कम हो जाती है, और वह तेजी से इसमें शामिल होता जा रहा है तर्कसंगत कार्रवाईआपके शरीर का। एकमात्र आवश्यक नियंत्रणऐसे व्यक्ति में मौजूद अति आवेग एक आवश्यकता का दूसरे के साथ एक प्राकृतिक आंतरिक संतुलन है और सबसे अधिक लक्षित व्यवहार विकल्पों की खोज है। पूर्ण संतुष्टिसभी जरूरतें। अन्य जरूरतों (साथी, स्नेही संबंधों, आदि) की संतुष्टि की कीमत पर एक आवश्यकता (आक्रामकता, सेक्स, आदि के लिए) की अत्यधिक संतुष्टि का अनुभव, जो रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं वाले व्यक्ति में अधिक निहित है, बहुत होगा कम किया हुआ। एक व्यक्ति स्व-नियमन के लिए जीव की एक बहुत ही जटिल गतिविधि में भाग लेता है - इसकी मानसिक और शारीरिक नियंत्रण- इस तरह से अपने और दूसरों के साथ लगातार बढ़ती सद्भाव में रहने के लिए।

अधिक पूर्ण जीवन

आखिरी बात जो मैं उल्लेख करना चाहूंगा वह यह है कि एक अच्छे जीवन की प्रक्रिया जीवन की एक विस्तृत श्रृंखला से जुड़ी होती है, इसकी "संकीर्ण" अस्तित्व की तुलना में इसकी अधिक चमक के साथ हम में से अधिकांश लोग नेतृत्व करते हैं। इस प्रक्रिया का हिस्सा बनने के लिए अधिक ग्रहणशील जीवन के अक्सर भयावह या संतोषजनक अनुभवों में शामिल होना है जिसमें अधिक है विस्तृत श्रृंखलाऔर अधिक विविधता। मुझे ऐसा लगता है कि जो ग्राहक मनोचिकित्सा में काफी आगे बढ़ चुके हैं, उनमें दर्द की अधिक सूक्ष्म भावना होती है, लेकिन उनमें परमानंद की अधिक तीव्र भावना भी होती है; वे अपने क्रोध को अधिक स्पष्ट रूप से महसूस करते हैं, लेकिन प्रेम के बारे में भी यही कहा जा सकता है; वे अपने डर को और अधिक गहराई से महसूस करते हैं, लेकिन ऐसा साहस भी करता है। और इसका कारण यह है कि वे भावनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ और अधिक पूरी तरह से जीने में सक्षम हैं, यह है कि वे जीवन को पूरा करने में विश्वसनीय उपकरण के रूप में स्वयं में गहराई से विश्वास करते हैं।

मुझे लगता है कि आप समझेंगे कि "खुश", "सुखद", "आनंद", "सुखद" जैसे भाव मुझे उस प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए पूरी तरह उपयुक्त नहीं लगते हैं जिसे मैंने "अच्छा जीवन" कहा है, हालांकि एक व्यक्ति में है अच्छे जीवन की प्रक्रिया करें कुछ समयऔर इसी तरह की भावनाओं का अनुभव कर रहे हैं। अधिक उपयुक्त विशेषण "समृद्ध", "रोमांचक", "पुरस्कृत", "चुनौतीपूर्ण", "सार्थक" हैं। मुझे विश्वास है कि एक अच्छे जीवन की प्रक्रिया कमजोर दिल वालों के लिए नहीं है। यह अपनी क्षमताओं के विस्तार और विकास से जुड़ा है। जीवन की धारा में पूरी तरह उतरने के लिए साहस चाहिए। लेकिन एक व्यक्ति में जो सबसे अधिक लुभावना होता है, वह यह है कि स्वतंत्र होकर वह एक अच्छे जीवन के रूप में बनने की प्रक्रिया को चुनता है।

टिप्पणियाँ

1. होमोस्टैसिस - मोबाइल संतुलन अवस्थाबाहरी या के इस संतुलन को बिगाड़ने के विरोध द्वारा संरक्षित किसी भी प्रणाली का आतंरिक कारक, - टिप्पणी। ईडी।
2. एमिलिया पोस्ट - उस समय के बारे में एक किताब के एक प्रसिद्ध अमेरिकी लेखक अच्छी आदतेंअच्छे समाज में। - टिप्पणी। अनुवाद

पाठ्यपुस्तक के लेखक आम तौर पर रोजर्स को एक आत्म-सिद्धांतवादी के रूप में वर्गीकृत करते हैं (हॉल एंड लिंडज़े, 1978; क्रास्नर एंड उलमैन, 1973)। वास्तव में, रोजर्स एक काल्पनिक स्व-निर्माण की तुलना में धारणा, जागरूकता और अनुभव में अधिक रुचि रखते हैं। चूंकि हम पहले ही रोजर्स की "I" की परिभाषा का वर्णन कर चुके हैं, इसलिए हम परिभाषा की ओर मुड़ सकते हैं पूरी तरह से काम करने वाला व्यक्ति: एक व्यक्ति जो अपने वर्तमान "मैं" से पूरी तरह वाकिफ है।

"एक पूरी तरह से कार्यशील व्यक्तित्व इष्टतम मनोवैज्ञानिक फिटनेस, इष्टतम मनोवैज्ञानिक परिपक्वता, पूर्ण अनुपालन और अनुभव के लिए खुलेपन का पर्याय है ... चूंकि इनमें से कुछ अवधारणाएं स्थिर लगती हैं, जैसे कि ऐसा व्यक्तित्व "अभी-अभी प्रकट हुआ है", यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वे सभी ऐसे व्यक्तित्व बनने की प्रक्रिया की विशेषता रखते हैं। एक पूरी तरह से कार्यशील व्यक्तित्व केवल एक प्रक्रिया के रूप में, लगातार बदलते हुए व्यक्ति के रूप में संभव है" (रोजर्स, 1959, पृष्ठ 235)।

एक पूरी तरह से कार्य करने वाले व्यक्तित्व की विशेषता कई मापदंडों से होती है, जिनमें से पहला है अनुभवों के प्रति खुलापन। धारणा को सीमित करने वाली समयपूर्व चिंता व्यक्ति के लिए बहुत कम या कोई लाभ नहीं है। एक व्यक्ति लगातार रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं से अधिक खुले अनुभवों की ओर बढ़ रहा है। "वह अपने डर, समयबद्धता और दर्द को महसूस करने के लिए अधिक खुला है। वह साहस, कोमलता और श्रद्धा की भावनाओं के लिए भी अधिक खुला है ... वह अपने स्वयं के जीव के अनुभवों को सुनने के लिए बेहतर है, न कि उनकी जागरूकता को नकारने के लिए ”(रोजर्स 1961, पृष्ठ 188)।

"एक पूरी तरह से कार्य करने वाले व्यक्तित्व की दूसरी विशेषता समय के वर्तमान क्षण में जी रही है, जिसमें प्रत्येक क्षण की पूर्ण जागरूकता शामिल है। वास्तविकता के साथ ऐसा निरंतर, सीधा संबंध "मैं" और पूरे व्यक्तित्व को अनुभवों से बाहर आने की अनुमति देता है, और उन्हें "मैं" की पूर्वनिर्धारित संरचना के विमान में अनुवाद नहीं करता है या इसके अनुसार उन्हें विकृत नहीं करता है ”(1961, पीपी। 188-189)। एक व्यक्ति अपनी प्रतिक्रियाओं का पुनर्गठन करने में सक्षम होता है क्योंकि अनुभव के माध्यम से नई संभावनाएं प्रकट या प्रस्तुत की जाती हैं।

पूरी तरह से कार्य करने वाले व्यक्तित्व की अंतिम विशेषता किसी की आंतरिक ड्राइव और सहज निर्णय में विश्वास है, निर्णय लेने की अपनी क्षमता में लगातार बढ़ता आत्मविश्वास। यह सबसे अधिक संभावना है कि एक व्यक्ति जो उसके पास आने वाली जानकारी को सही ढंग से देख सकता है और उसका उपयोग कर सकता है, वह इस जानकारी को संक्षेप में प्रस्तुत करने की अपनी क्षमता और इसका जवाब देने की अपनी क्षमता का सही आकलन करेगा। यह क्रिया न केवल बुद्धि को, बल्कि संपूर्ण व्यक्तित्व को प्रभावित करती है। रोजर्स का मानना ​​​​है कि पूरी तरह से काम करने वाले व्यक्ति में, वह जो गलतियाँ करता है, वह गलत जानकारी का परिणाम है, न कि जिस तरह से इसे संसाधित किया गया है।

किसी के "मैं" पर यह भरोसा एक बिल्ली की प्रतिक्रिया के समान है जिसे नीचे फेंक दिया गया है उच्च ऊंचाई. बिल्ली हवा की गति को ध्यान में नहीं रखती है, जिस कोण पर वह उड़ती है, त्वरण निर्बाध गिरावट, हालांकि, इनमें से कुछ कारकों को अभी भी ध्यान में रखा जाता है - यह जानवर की सफल प्रतिक्रिया से होता है। बिल्ली इस बात पर विचार नहीं करती है कि उसे इतनी ऊंचाई से कौन फेंक सकता है, उसके इरादों में दिलचस्पी नहीं है और भविष्य में उसके साथ क्या हो सकता है। बिल्ली तत्काल स्थिति और सबसे अधिक दबाव वाली समस्या पर प्रतिक्रिया करती है। जानवर हवा में उछलता है और चारों तरफ से जमीन पर उतरता है, तुरंत अपनी मुद्रा को समायोजित करता है और अगली घटना की तैयारी करता है।

"आज की पागल दुनिया में जिसे एक पल में नष्ट किया जा सकता है, सबसे होनहार व्यक्ति वह है जो पल में अपने आंतरिक अनुभवों से पूरी तरह वाकिफ है" (रोजर्स इन किर्शेनबाम एंड हेंडरसन, 1989, पृष्ठ 189)। इस प्रकार, एक पूरी तरह से कार्य करने वाला व्यक्ति पूरी तरह उत्तरदायी होता है और स्थिति के प्रति अपनी प्रतिक्रिया से पूरी तरह अवगत होता है। यह उस सार का प्रतिनिधित्व करता है जिसे रोजर्स ने अच्छा जीवन जीना कहा। ऐसे लोग लगातार अपने आत्म-साक्षात्कार (1959) का विस्तार करते हैं।

"अच्छा जीवन एक प्रक्रिया है, स्थिति नहीं। यह एक दिशा है, गंतव्य नहीं” (रोजर्स, 1961, पृष्ठ 186)।

व्यक्तिगत केंद्रित चिकित्सा

अपने अधिकांश पेशेवर करियर के लिए, रोजर्स ने एक अभ्यास मनोचिकित्सक के रूप में काम किया। उनके व्यक्तित्व का सिद्धांत अनुभव पर आधारित है और उनके चिकित्सीय तरीकों और विचारों से एकीकृत है। रोजर्स का सिद्धांत विकास के कई चरणों से गुजरा है, और इसका ध्यान बार-बार एक विषय से दूसरे विषय पर स्थानांतरित हो गया है, लेकिन कई मौलिक सिद्धांत, जो पहली बार 1940 में रोजर्स द्वारा तैयार किए गए थे, तीस साल बाद भी लागू रहे हैं। उनका दृष्टिकोण विकास, स्वास्थ्य और फिटनेस के लिए मानवीय इच्छा पर आधारित था। थेरेपी ने व्यक्तित्व को मुक्त करने और उसके सामान्य विकास को बहाल करने के तरीकों में से एक के रूप में कार्य किया। थेरेपी बुद्धि के बजाय इंद्रियों पर निर्भर करती है और प्राथमिक रूप से तत्काल से संबंधित है जीवन की स्थिति, अतीत नहीं। अपने जीवन के अंत में, रोजर्स ने चिकित्सक और रोगी के बीच संबंधों को व्यक्तिगत विकास (1970) के अनुभव के रूप में देखा।

प्रारंभ में, रोजर्स ने पारंपरिक शब्द रोगी के बजाय क्लाइंट शब्द और बाद में व्यक्ति शब्द का प्रयोग किया। रोगी को एक बीमार व्यक्ति माना जाता है जिसे प्रशिक्षित पेशेवरों की सहायता की आवश्यकता होती है, जबकि ग्राहक को ऐसी सेवा प्रदान करने की आवश्यकता होती है जो वह स्वयं प्रदान नहीं कर सकता। ग्राहक, इस तथ्य के बावजूद कि उन्हें समस्याएँ हो सकती हैं, संभावित रूप से अपनी स्थिति को समझने में सक्षम के रूप में देखा जाता है। संबंध समानता का तात्पर्य एक व्यक्ति-केंद्रित मॉडल से है, जो डॉक्टर-रोगी संबंध में अनुपस्थित है।

थेरेपी एक व्यक्ति को कम से कम बाहरी हस्तक्षेप के साथ अपनी समस्याओं को समझने में मदद करती है। रोजर्स ने मनोचिकित्सा को "विमोचन" के रूप में परिभाषित किया मौजूदा क्षमताएक संभावित रूप से सक्षम व्यक्ति में, और कम या ज्यादा निष्क्रिय व्यक्ति के साथ एक विशेषज्ञ की हेराफेरी नहीं" (1959, पृष्ठ 221)। इस चिकित्सा को व्यक्तित्व-केंद्रित कहा जाता है क्योंकि इसमें आवश्यकता होती है सक्रिय साझेदारीएक निश्चित दिशा में आगे बढ़ने वाला व्यक्ति। रोजर्स का मानना ​​था कि कोई भी "विशेषज्ञ हस्तक्षेप" व्यक्तिगत विकास के लिए बेहद हानिकारक है।

"एक व्यक्ति के पास अपने जीवन में उन कारकों के बारे में जागरूक होने की आंतरिक, कम से कम गुप्त क्षमता होती है जो उसे दर्द का कारण बनती हैं या दुर्भाग्य का कारण बनती हैं। वह उन्हें दूर करने के लिए खुद को पुनर्व्यवस्थित कर सकता है" (रोजर्स, 1952बी)।

ग्राहक-केंद्रित या व्यक्ति-केंद्रित चिकित्सक

पुनर्प्राप्ति की कुंजी क्लाइंट के पास है, लेकिन फिर भी चिकित्सक, पेशेवर कौशल के अलावा, कई व्यक्तिगत गुण होने चाहिए जो क्लाइंट को इन चाबियों का उपयोग करने का तरीका सीखने में मदद करेंगे। "ये बल प्रभावी होंगे यदि चिकित्सक ग्राहक के साथ पर्याप्त रूप से स्थापित कर सकता है" मधुर संबंधस्वीकृति और समझ” (रोजर्स, 1952बी, पृ. 66)। समझ से, रोजर्स का अर्थ था "विचारों, भावनाओं को समझने की इच्छा और क्षमता, और" आंतरिक अंतर्विरोधअपने दृष्टिकोण से ग्राहक; यह ग्राहक की आंखों से सब कुछ देखने की क्षमता है, उसके अनुभव को ध्यान में रखते हुए ”(1950, पृष्ठ 443)। ग्राहकों के साथ काम करने के लिए, चिकित्सक को प्रामाणिक और ईमानदार होना चाहिए। चिकित्सक को एक भूमिका निभाने से बचना चाहिए - विशेष रूप से एक चिकित्सक की भूमिका - जब वह एक ग्राहक से बात कर रहा हो।

"[यह] व्यवहार करने या मौखिक करने की इच्छा का तात्पर्य है विभिन्न भावनाएंऔर रिश्ते जो मुझमें मौजूद हैं। इसका मतलब है कि मुझे अपने बारे में पता होना चाहिए खुद की भावनाएं, जहाँ तक संभव हो, अपने अग्रभाग को प्रस्तुत करने के बजाय, वास्तव में काफी अलग महसूस कर रहा है" (1961, पृष्ठ 33)।

प्रशिक्षण में, चिकित्सक अक्सर पूछते हैं: "अगर मुझे रोगी पसंद नहीं है, तो मुझे कैसे व्यवहार करना चाहिए, मैं ऊब या गुस्सा महसूस करता हूं?", "क्या ये भावनाएं उस भावनाओं का संकेत नहीं हैं जो व्यक्ति अपने कष्टप्रद व्यवहार के जवाब में अनुभव कर रहा है? "

इन प्रश्नों के ग्राहक-केंद्रित उत्तर में समझ के कई स्तर शामिल हैं। एक स्तर पर, चिकित्सक ईमानदार धारणा के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करता है। यह एक ऐसा संबंध प्रदान करता है जिसमें ग्राहक अपनी वास्तविकता की भावना का परीक्षण कर सकता है। यदि ग्राहक को यकीन है कि उसे एक ईमानदार उत्तर मिलेगा, तो वह अपने स्वयं के पूर्वाभासों और आशंकाओं के औचित्य के बारे में आश्वस्त हो सकता है। ग्राहकों को यह एहसास होने लगता है कि उन्हें अपनी आंतरिक खोज के लिए एक ईमानदार, अविरल और निर्विवाद प्रतिक्रिया मिल सकती है। संवेदनाओं का ऐसा रियलिटी चेक है बडा महत्वयदि ग्राहक की धारणा विकृति से रहित है और उसके अनुभव प्रत्यक्ष हैं।

पर अगला स्तरग्राहक-केंद्रित चिकित्सक तब उपयोगी होता है जब वह स्वीकार करता है और बनाए रखने में सक्षम होता है बिना शर्त सकारात्मक दृष्टिकोणग्राहक के लिए। रोजर्स इसे "देखभाल करने वाले, लेकिन स्वामित्व वाले नहीं, व्यक्तिगत लाभ नहीं लाने" के रूप में परिभाषित करते हैं। यह उस तरह की सेटिंग है जो सिर्फ यह कहती है कि 'मैं तुम्हारा ख्याल रखूंगा' के बजाय 'मैं तुम्हारा ख्याल रखूंगा अगर तुम इस तरह और उस तरह से काम करते हो'" (1961, पृष्ठ 283)। चिकित्सक के लिए, इस रवैये में "सकारात्मक, गैर-विवादास्पद, अनुमोदन रवैया महसूस करना" (1986a, पृष्ठ 198) शामिल हैं। इस तरह के रवैये का मतलब सकारात्मक मूल्यांकन नहीं है, क्योंकि मूल्यांकन नैतिक निर्णय का एक रूप है। मूल्यांकन कुछ चीजों को पुरस्कृत करके और दूसरों को दंडित करके व्यवहार को सीमित करता है; एक बिना शर्त सकारात्मक दृष्टिकोण एक व्यक्ति को वह बनने में सक्षम बनाता है जो वह वास्तव में है, चाहे उसका चरित्र कुछ भी हो।

यह दृष्टिकोण ताओवादी प्रेम की अवधारणा के करीब है, जिसे द्वारा प्रस्तावित किया गया है अब्राहम मेस्लो. यह प्रेम निंदा नहीं करता, सीमित नहीं करता, परिभाषित नहीं करता। वह व्यक्ति को वैसे ही स्वीकार करने का वादा करती है जैसे वह वास्तव में है। (यह अवधारणा ईसाई प्रेम की अवधारणा के समान है, निरूपित ग्रीक शब्दअगापे; देखें कुरिन्थियों 13 और यूहन्ना 4:7-12, 18-21।)

बिना शर्त सकारात्मक दृष्टिकोण प्रदर्शित करने के लिए, ग्राहक-केंद्रित चिकित्सक को लगातार ग्राहक के आत्म-बोध को ध्यान में रखना चाहिए, जबकि उनके विनाशकारी, आहत, या आहत व्यवहार को अनदेखा करने का प्रयास करना चाहिए। चिकित्सक जो व्यक्ति की सकारात्मक प्रकृति पर ध्यान केंद्रित करने में सक्षम है, रचनात्मक रूप से प्रतिक्रिया कर सकता है, उन क्षणों में ऊब, जलन और क्रोध से बच सकता है जब उसका ग्राहक कम से कम आकर्षक होता है। ग्राहक-केंद्रित चिकित्सक इस विश्वास को बनाए रखता है कि ग्राहक अपने आंतरिक और संभवतः अविकसित स्व के बारे में जागरूक हो सकता है। हालांकि, रोजर्सियन चिकित्सक स्वीकार करते हैं कि वे अक्सर अपने काम में समझ के इस गुण को बनाए रखने में असमर्थ होते हैं।

"जब चिकित्सा में संबंध समान होते हैं, जब उनमें से हर कोई अपने लिए जिम्मेदार होता है, तो स्वतंत्र (और पारस्परिक) विकास बहुत तेजी से होता है" (रोजर्स, 1978, पृष्ठ 287)।

प्रतिबिंब के लिए।ग्राहक केंद्रित चिकित्सक

यह एक चुनौतीपूर्ण अभ्यास है जिसमें ग्राहक-केंद्रित दृष्टिकोण शामिल है। यह आपको एक व्यक्ति-केंद्रित चिकित्सा की कल्पना करने के लिए नहीं है, बल्कि केवल उन आवश्यकताओं की जटिलता पर संकेत देता है जिन्हें रोजर्स प्रभावी परामर्श या चिकित्सा के लिए आवश्यक मानते थे।

एक चिकित्सक के रूप में, आप यह समझने की पूरी कोशिश करते हैं कि आपसे क्या कहा जा रहा है। सुनिए ताकि आप कहानी दोहरा सकें। आप जो सुनते हैं उसे क्लाइंट को दोहराएं। आप ठीक-ठीक समझना चाहते हैं कि आपसे क्या कहा गया है। रोजर्सियन चिकित्सक के रूप में, सही या गलत व्यवहार पर ध्यान केंद्रित न करें, सलाह दें, आलोचना न करें। क्लाइंट को सिर्फ एक और इंसान के रूप में देखना जारी रखें, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह आपको क्या बताता है।

ये है कठिन व्यायाम. उस क्षण को कैद करें जब आप टिप्पणी करने की इच्छा महसूस करते हैं, जब आप न्याय करने की इच्छा महसूस करते हैं, खेद महसूस करते हैं, या जब आपके ग्राहक की कहानी आपको परेशान करती है। ध्यान दें कि एक साथ अपने बारे में जागरूक होना कितना मुश्किल है अपना अनुभव, सहानुभूति रखें और सकारात्मक दृष्टिकोण बनाए रखें। समझने की कोशिश करो खुद की भावनाएं. आपको शायद ईमानदार व्यवहार करना आसान लगेगा, लेकिन ऐसी स्थिति में वास्तविक सहानुभूति और सकारात्मक दृष्टिकोण रखना कहीं अधिक कठिन है।

भूमिका बदलें। अब चिकित्सक एक ग्राहक है। उसी प्रक्रिया का पालन करें। एक ग्राहक के रूप में, यह समझने की कोशिश करें कि सुनने का क्या मतलब है और न्याय नहीं किया जाना चाहिए।

ईमानदार समझ

सेवार्थी की स्वीकृति का तात्पर्य केवल सहनशीलता और एक स्थिर मुद्रा ही नहीं है, जो वास्तविक समझ को प्रतिबिंबित कर भी सकती है और नहीं भी, इस मामले में सरल धैर्य अपर्याप्त है। एक बिना शर्त सकारात्मक दृष्टिकोण में एक सहानुभूतिपूर्ण समझ भी शामिल है ... ग्राहक के व्यक्तित्व की दुनिया का अनुभव करने के लिए जैसे कि यह आपका अपना अनुभव था, "जैसे कि" राज्य को खोए बिना (रोजर्स, 1961, पृष्ठ 284)। यह रवैया ग्राहकों को बहुत कुछ प्रदान करता है ज़्यादा स्वतंत्रताअपनी भावनाओं को व्यक्त करने में। ग्राहक आश्वस्त हैं कि चिकित्सक उन्हें केवल स्वीकृति नहीं देता है; चिकित्सक सक्रिय रूप से यह महसूस करने की कोशिश कर रहा है कि ग्राहक क्या महसूस कर रहे हैं।

"जब मैं एक समूह में एक चिकित्सक और सूत्रधार के रूप में अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन करता हूं, तो मैं अपने आंतरिक सहज आत्म के करीब पहुंच जाता हूं ... जब मैं चेतना की थोड़ी बदली हुई स्थिति में होता हूं, तो मेरे सभी कार्य ठीक हो जाते हैं" (रोजर्स, 1984)।

एक अच्छे चिकित्सक की अंतिम कसौटी ग्राहक को उसकी समझ की पूर्णता को संप्रेषित करने की क्षमता है। ग्राहक को पता होना चाहिए कि चिकित्सक प्रामाणिक है, वह वास्तव में ग्राहक की परवाह करता है, वास्तव में उसे सुनता है और समझता है। चिकित्सक को एक सहानुभूतिपूर्ण रवैया बनाए रखना चाहिए, यहां तक ​​कि ग्राहक के चयनात्मक अवधारणात्मक विकृतियों, रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं, और हानिकारक प्रभावअपना खोया स्वाभिमान। एक बार क्लाइंट और थेरेपिस्ट के बीच संबंध स्थापित हो जाने के बाद, क्लाइंट खुद पर गंभीर काम शुरू कर सकता है।

प्रस्तावित विवरण स्थिर और यहां तक ​​कि यांत्रिक दिखाई दे सकता है, जैसे कि चिकित्सक एक पहाड़ के पठार पर चढ़ने की कोशिश कर रहा है, उस तक पहुंच रहा है, और फिर उस पठार तक सीमित चिकित्सा में संलग्न है; हालाँकि, प्रक्रिया एक सतत गतिशील है और इसे लगातार नवीनीकृत किया जाता है। चिकित्सक, ग्राहक की तरह, अधिकतम अनुपालन के लिए लगातार प्रयास कर रहा है।

पर जल्दी कामरोजर्स परामर्श और मनोचिकित्सा (1942, पीपी। 30-44), उन्होंने प्रक्रिया को विभाजित किया मनोवैज्ञानिक सहायतानिम्नलिखित चरणों के लिए:

"ग्राहक मदद मांगता है।

स्थिति निर्धारित है।

भावनाओं की मुक्त अभिव्यक्ति को प्रोत्साहित किया जाता है।

सलाहकार अनुमोदन और व्याख्या करता है।

धीरे-धीरे सकारात्मक भावनाओं को अभिव्यक्ति मिलती है।

सकारात्मक आवेग पहचानने योग्य हो जाते हैं।

अंतर्दृष्टि विकसित की जा रही है।

चुनाव समझाया गया है।

सकारात्मक कार्रवाई की जा रही है।

अंतर्दृष्टि गहरी होती है।

बढ़ती हुई स्वाधीनता।

मदद की जरूरत कम हो रही है।"

घटनाओं का यह अनुमानित क्रम रोजर्स के विश्वास को व्यक्त करता है कि ग्राहक चिकित्सक की सहायता और अनुमोदन के साथ विकास का अपना मार्ग निर्धारित करते हैं।

प्रतिबिंब के लिए।सुनो और समझो

यह अभ्यास रोजर्स (1952a) द्वारा उनके छात्रों को दिए गए अभ्यासों में से एक का अनुकूलन है। इससे आपको यह पता लगाने में मदद मिलेगी कि आप दूसरे व्यक्ति को कितनी अच्छी तरह समझते हैं।

अगली बार जब आप किसी रूममेट, करीबी दोस्त या दोस्तों के छोटे समूह के साथ बहस करना शुरू करें, तो चर्चा को एक सेकंड के लिए रोक दें। स्थापित करना अगला नियम: कोई भी अपनी आपत्ति तभी उठा सकता है, जब वह पहले बोलने वाले के विचारों और भावनाओं को ठीक-ठीक बता दे। अपनी बात कहने से पहले आपको वास्तव में विचारों और भावनाओं को समझना चाहिए। विपरीत दिशाऔर उनका योग करें।

जब आप इस अभ्यास को आजमाते हैं, तो पहली बार में आपको यह मुश्किल लग सकता है। लेकिन जैसे ही आप दूसरे व्यक्ति की बात मान सकते हैं, आपके अपने विचार बहुत बदल जाएंगे। समझने की प्रक्रिया में मतभेद दूर हो जाते हैं। कोई भी शेष मतभेद आप में से प्रत्येक के लिए अधिक स्पष्ट हो जाएगा।

आवश्यक और पर्याप्त शर्तें

रोजर्सियन थेरेपी के कुछ पहलुओं को समझना काफी आसान है और वास्तव में कई मनोचिकित्सकों द्वारा इसका उपयोग किया जाता है। लेकिन ऐसी चिकित्सा की प्रभावशीलता के लिए आवश्यक व्यक्तिगत विशेषताओं को प्राप्त करना अधिक कठिन है। किसी अन्य व्यक्ति के बगल में वास्तव में उपस्थित होने की क्षमता - किसी व्यक्ति की पीड़ा को समझने और उसके विकास में विश्वास बनाए रखने के लिए - यह एक मनोचिकित्सक के व्यक्तित्व के लिए एक कठिन आवश्यकता है।

रोजर्स ने बाद में वह तैयार किया जिसे उन्होंने आवश्यक कहा और पर्याप्त शर्तेंसफल चिकित्सा। उनकी परिकल्पना, एक अगर/फिर एल्गोरिथ्म के रूप में व्यक्त की गई, इस प्रकार थी:

1. ग्राहक मानसिक कष्ट या असंतोष का अनुभव करता है।

2. एक मनोचिकित्सक के साथ संपर्क।

3. थेरेपिस्ट रिश्ते में एकरूपता बनाए रखता है।

4. चिकित्सक ग्राहक के प्रति बिना शर्त सकारात्मक दृष्टिकोण रखता है।

5. चिकित्सक सहानुभूतिपूर्वक ग्राहक के अनुभव को समझता है और ग्राहक को इस समझ को संप्रेषित करता है।

6. ग्राहक कम से कम कुछ हद तक बिना शर्त सकारात्मक संबंध और सहानुभूतिपूर्ण समझ को मानता है।

सकारात्मक चिकित्सीय परिवर्तन हैं" (रोजर्स, 1957)।

कई शोधकर्ता डेटा का समर्थन करते हैं बुनियादी शर्तेंप्रभावी चिकित्सा (मिशेल, बोजार्थ, और क्रॉफ्ट, 1977; रोजर्स, 1967; ट्रॉक्स एंड मिशेल, 1971)। राचमन और विल्सन (1980), एक सख्त व्यवहारवादी, ने मनोचिकित्सा के प्रमुख स्कूलों की गतिविधियों का विश्लेषण किया और निष्कर्ष निकाला कि पिछले शोध चिकित्सक प्रासंगिकता चर को परिभाषित करने और मापने में विफल रहे थे, लेकिन अतिरिक्त विकास(फार्बर, ब्रिंक, और रस्किन, 1996; पैटरसन, 1984; रस्किन, 1986) चिकित्सक-ग्राहक सहानुभूति संबंध और ग्राहक के व्यक्तित्व में सकारात्मक परिवर्तनों के बीच एक सीधा संबंध प्रदर्शित करना जारी रखता है।

जबकि शोधकर्ताओं के बीच बहस चल रही है, मनोचिकित्सकों के लिए रोजर्स की मूलभूत आवश्यकताओं को पहले से ही अधिकांश परामर्श और प्रशिक्षण कार्यक्रमों में शामिल किया गया है, विशेष रूप से, उन्हें हॉटलाइन या स्थानीय में काम करने वाले टेलीफोन ऑपरेटरों के लिए आयोजित कार्यक्रमों में शामिल किया गया है। संकट केंद्र; पादरियों द्वारा उनके कार्यक्रमों में उनका ध्यान रखा जाता है; सामाजिक कार्यकर्ता; परिवार और बाल परामर्श चिकित्सक; विभिन्न क्षेत्रों में मनोवैज्ञानिक।

रोजर्स के अपने शोध ने उन्हें "विधि" प्रचार से दूर कर दिया। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि चिकित्सा एक विज्ञान नहीं है, शायद एक कला भी नहीं है; यह एक ऐसा संबंध है जो आंशिक रूप से चिकित्सक के मानसिक स्वास्थ्य पर निर्भर करता है और उसे ग्राहक में उस स्वास्थ्य के बीज बोने और पोषित करने में सक्षम बनाता है (रोजर्स, 1977)।

प्रकाशित: मार्च 19, 2001, प्रातः 12:00 बजे

के रोजर्स। मनोचिकित्सा पर एक नजर। मनुष्य का गठन।
एम.: प्रगति, 1994. एस. 234-247।

रोजर्स कार्ल (1902-1987) - अमेरिकी मनोवैज्ञानिकऔर मनोचिकित्सक, संस्थापकों में से एक मानवतावादी मनोविज्ञान, सामान्य, सामाजिक, बाल मनोविज्ञान, व्यक्तिगत और पर कार्यों के लेखक समूह रूपग्राहक-केंद्रित चिकित्सा, आदि।

<…>अच्छे जीवन के अर्थ के बारे में मेरे अधिकांश विचार मनोचिकित्सा नामक एक बहुत करीबी, अंतरंग संबंध में लोगों के साथ काम करने के मेरे अनुभव पर आधारित हैं। इस प्रकार, मेरे विचार अनुभव या भावनाओं पर आधारित हैं, उदाहरण के लिए, एक वैज्ञानिक या दार्शनिक आधार के विपरीत। एक अच्छा जीवन पाने के लिए तरस रहे विकारों और समस्याओं वाले लोगों को देखकर मुझे इस बात का अंदाजा हुआ कि उनका इससे क्या मतलब है।

मुझे शुरू से ही यह स्पष्ट कर देना चाहिए था कि मेरा अनुभव मनोचिकित्सा में एक विशेष प्रवृत्ति के सुविधाजनक बिंदु के कारण है जो कई वर्षों में विकसित हुआ है। यह संभव है कि सभी प्रकार की मनोचिकित्सा मूल रूप से समान हो, लेकिन चूंकि मैं पहले की तुलना में अब इसके बारे में कम निश्चित हूं, इसलिए मैं आपको यह स्पष्ट करना चाहता हूं कि मेरा मनोचिकित्सा अनुभव उस दिशा में विकसित हुआ है जो मुझे लगता है सबसे कुशल। यह ग्राहक-केंद्रित मनोचिकित्सा है।

मुझे संक्षेप में वर्णन करने की कोशिश करें कि यह मनोचिकित्सा कैसा दिखेगा यदि यह हर तरह से इष्टतम हो। मुझे लगता है कि मैंने मनोचिकित्सा के अनुभव से अच्छे जीवन के बारे में सबसे अधिक सीखा, जिसके दौरान कई बदलाव हुए। यदि मनोचिकित्सा सभी तरह से इष्टतम (गहन और व्यापक दोनों) थी, तो चिकित्सक ग्राहक के साथ एक गहन व्यक्तिपरक व्यक्तिगत संबंध में प्रवेश करने में सक्षम होगा, उसे अध्ययन के उद्देश्य के लिए एक वैज्ञानिक के रूप में नहीं, एक रोगी के लिए डॉक्टर के रूप में नहीं। , लेकिन एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के लिए। चिकित्सक तब महसूस करेगा कि उसका मुवक्किल निश्चित रूप से अलग-अलग योग्यता का व्यक्ति है, स्थिति, व्यवहार या भावनाओं की परवाह किए बिना उच्च मूल्य का है। इसका मतलब यह भी होगा कि चिकित्सक ईमानदार है, बचाव के मुखौटे के पीछे नहीं छिपता है, और जैविक स्तर पर अनुभव की जा रही भावनाओं को व्यक्त करके ग्राहक का स्वागत करता है। इसका मतलब यह होगा कि चिकित्सक खुद को ग्राहक को समझने की अनुमति दे सकता है; कि कोई भी आंतरिक बाधा उसे यह महसूस करने से नहीं रोकती है कि ग्राहक अपने रिश्ते के हर पल में क्या महसूस करता है; और यह कि वह क्लाइंट को अपनी सहानुभूतिपूर्ण समझ के कुछ हिस्से को व्यक्त कर सकता है। इसका मतलब यह है कि चिकित्सक के लिए इस संबंध में पूरी तरह से प्रवेश करना सुविधाजनक होगा, बिना यह जाने कि वह कहाँ जाता है; और वह खुश है कि उसने एक ऐसा माहौल बनाया है जो ग्राहक को खुद बनने की सबसे बड़ी स्वतंत्रता के साथ सक्षम बनाता है।

ग्राहक के लिए, इष्टतम मनोचिकित्सा का अर्थ होगा अपने आप में और अधिक अपरिचित, अजीब और खतरनाक भावनाओं की खोज करना; अनुसंधान, जो केवल इसलिए संभव है क्योंकि ग्राहक धीरे-धीरे यह समझने लगता है कि उसे बिना किसी शर्त के स्वीकार किया जाता है। इसलिए, वह अपने अनुभव के ऐसे तत्वों से परिचित हो जाता है, जिनके बारे में जागरूकता को अतीत में नकार दिया गया था, क्योंकि वे उनके "मैं" की संरचना को बहुत धमकी और नष्ट कर रहे थे।

इन रिश्तों में, वह पाता है कि वह इन भावनाओं को अपनी संपूर्णता में, अंत तक अनुभव करता है, ताकि इस समय वह उसका भय या क्रोध, कोमलता या शक्ति हो। और जब वह इन विभिन्न तीव्रता और विविध भावनाओं के साथ रहता है, तो वह पाता है कि वह अपने "मैं" को महसूस करता है, कि वह सभी भावनाएं हैं। वह देखता है कि उसका व्यवहार उसके नए अनुभव "मैं" के अनुसार रचनात्मक रूप से बदल रहा है। उसे इस बात का अहसास होता है कि उसे अब इस बात से डरने की जरूरत नहीं है कि अनुभव में क्या शामिल हो सकता है, और वह स्वतंत्र रूप से बदलते और विकसित होने वाले स्व के हिस्से के रूप में इसका स्वागत कर सकता है।

यह ग्राहक-केंद्रित मनोचिकित्सा के करीब आता है, अगर यह इष्टतम है, तो यह एक छोटा सा स्केच है। मैं इसे यहां केवल उस संदर्भ के रूप में प्रस्तुत करता हूं जिसमें मेरे अच्छे जीवन के विचार बने थे।

एक नकारात्मक निष्कर्ष के साथ अवलोकन

जैसा कि मैंने अपने ग्राहकों के अनुभवों को समझकर जीने की कोशिश की, मैं धीरे-धीरे अच्छे जीवन के बारे में एक नकारात्मक निष्कर्ष पर पहुंचा। मुझे ऐसा लगता है कि अच्छा जीवन जमी हुई अवस्था नहीं है। मेरी राय में, यह पुण्य, संतोष, निर्वाण या खुशी की स्थिति नहीं है। ये वे परिस्थितियाँ नहीं हैं जिनके लिए कोई व्यक्ति अनुकूलन करता है, जिसमें उसे महसूस किया जाता है या वास्तविक किया जाता है। मनोवैज्ञानिक शब्दों का प्रयोग करते हुए, यह कहा जा सकता है कि यह घटी हुई इच्छा, कम तनाव की स्थिति नहीं है, और होमियोस्टैसिस नहीं है।

मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि इन शब्दों के प्रयोग में यह निहित था कि जब इनमें से एक या अधिक अवस्थाएँ प्राप्त हो जाती हैं, तो जीवन का उद्देश्य प्राप्त हो जाता है। बेशक, कई लोगों के लिए, खुशी या फिटनेस एक अच्छे जीवन का पर्याय है। यहां तक ​​कि सामाजिक वैज्ञानिकों ने भी अक्सर कहा है कि जीवन प्रक्रिया का उद्देश्य तनाव को कम करना, होमोस्टैसिस या संतुलन हासिल करना है।

इसलिए मुझे आश्चर्य और कुछ बेचैनी के साथ एहसास हुआ कि मेरे व्यक्तिगत अनुभव ने इनमें से किसी भी प्रस्ताव की पुष्टि नहीं की। यदि मैं कुछ व्यक्तियों के अनुभव पर ध्यान केंद्रित करता हूं जो मनोचिकित्सा संबंधों के दौरान प्रगति के उच्चतम स्तर पर पहुंच गए हैं और बाद के वर्षों में, एक अच्छे जीवन की दिशा में वास्तविक प्रगति दिखाते हैं, तो, मेरी राय में, उनकी स्थिति का सटीक वर्णन नहीं किया जा सकता है। एक स्थिर अस्तित्व से संबंधित उपरोक्त शर्तों में से। मुझे लगता है कि अगर उन्हें "अनुकूलित" जैसे शब्द के साथ वर्णित किया जाए तो वे खुद को नाराज समझेंगे; और वे खुद को "खुश", "संतुष्ट", या यहां तक ​​कि "वास्तविक" के रूप में वर्णित करना गलत पाएंगे। उन्हें अच्छी तरह से जानते हुए, मैं यह कहना गलत समझूंगा कि उन्होंने आवेग तनाव को कम कर दिया है या वे होमोस्टैसिस की स्थिति में हैं। इसलिए मुझे अपने आप से पूछना होगा कि क्या उनके मामलों का सामान्यीकरण करना संभव है, क्या अच्छे जीवन की कोई परिभाषा है जो मेरे द्वारा देखे गए जीवन के तथ्यों से मेल खाती है। मेरा मानना ​​है कि इसका उत्तर देना बिल्कुल भी आसान नहीं है, और मेरे आगे के कथन बहुत ही काल्पनिक हैं।

सकारात्मक निष्कर्ष के साथ अवलोकन

यदि मैं इस अवधारणा के विवरण को संक्षेप में प्रस्तुत करने का प्रयास करता हूं, तो मुझे विश्वास है कि यह कुछ इस तरह से आ जाएगा:
अच्छा जीवन एक प्रक्रिया है, होने की अवस्था नहीं।

यह एक दिशा है, मंजिल नहीं। यह दिशा पूरे जीव द्वारा कहीं भी जाने के लिए मनोवैज्ञानिक स्वतंत्रता के साथ चुनी जाती है।

इस व्यवस्थित रूप से चुनी गई दिशा में कुछ सामान्य गुण हैं जो बड़ी संख्या में विभिन्न और अद्वितीय लोगों में प्रकट होते हैं।

इस प्रकार, मैं इन बयानों को एक परिभाषा में जोड़ सकता हूं जो कम से कम विचार और चर्चा के आधार के रूप में काम कर सकता है। अच्छा जीवन, मेरे अनुभव के दृष्टिकोण से, मानव जीव द्वारा चुने गए पथ पर आगे बढ़ने की प्रक्रिया है, जब यह किसी भी दिशा में विकसित होने के लिए आंतरिक रूप से स्वतंत्र है, और इस दिशा के गुणों में एक निश्चित सार्वभौमिकता है।

प्रक्रिया विशेषताओं

मुझे आंदोलन की इस प्रक्रिया के विशिष्ट गुणों, प्रत्येक ग्राहक में मनोचिकित्सा में उभरने वाले गुणों की पहचान करने दें।

अनुभव के लिए खुलापन बढ़ाना

सबसे पहले, यह प्रक्रिया अनुभव के बढ़ते खुलेपन से जुड़ी है। यह मुहावरा मेरे लिए और अधिक अर्थपूर्ण होता जा रहा है। खुलापन सुरक्षा के बिल्कुल विपरीत है। अतीत में मैंने जिस रक्षा प्रतिक्रिया का वर्णन किया है, वह एक ऐसे अनुभव के लिए शरीर की प्रतिक्रिया है जो दुनिया के संबंध में व्यक्ति की खुद की या खुद की अवधारणा के साथ असंगत है या खतरे के रूप में माना जाएगा। यह खतरनाक अनुभव अस्थायी रूप से ऐसा होना बंद हो जाता है, क्योंकि यह या तो जागरूकता पर विकृत हो जाता है, या इनकार कर दिया जाता है, या चेतना में अनुमति नहीं दी जाती है। यह कहा जा सकता है कि मैं वास्तव में अपने सभी अनुभवों, भावनाओं और प्रतिक्रियाओं को सही ढंग से नहीं समझ सकता, जो मेरे अपने बारे में मेरे विचारों से काफी अलग हैं। मनोचिकित्सा के दौरान, ग्राहक हर समय पाता है कि वह ऐसी भावनाओं और रिश्तों का अनुभव कर रहा है जिसे वह पहले महसूस नहीं कर पा रहा था, जिसे वह अपने "मैं" के हिस्से के रूप में "स्वयं" करने में सक्षम नहीं था।

हालांकि, अगर कोई व्यक्ति अपने अनुभव के लिए पूरी तरह से खुला हो सकता है, तो जीव या बाहरी दुनिया से आने वाली हर उत्तेजना किसी भी रक्षा तंत्र द्वारा थोड़ी सी भी विकृति के बिना, तंत्रिका तंत्र के माध्यम से स्वतंत्र रूप से प्रसारित की जाएगी। एक "अवचेतन" तंत्र की आवश्यकता नहीं होगी जिसके द्वारा जीव को किसी भी अनुभव से पहले चेतावनी दी जाती है जो व्यक्तित्व को खतरा देती है। इसके विपरीत, इस बात की परवाह किए बिना कि आस-पास की दुनिया की उत्तेजना ने संवेदी तंत्रिकाओं को उसके आकार, आकार, रंग या ध्वनि से प्रभावित किया है, या यह पिछले अनुभव का स्मृति निशान है, या - भय, आनंद या घृणा की आंत की अनुभूति - एक व्यक्ति इस अनुभव को "जीवित" करेगा, जो पूरी तरह से समझने योग्य होगा।

तो यह पता चला है कि प्रक्रिया का एक पहलू जिसे मैं "अच्छे जीवन" कहता हूं, वह रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं के ध्रुव से खुलेपन के ध्रुव तक किसी के अनुभव के लिए आंदोलन है। एक व्यक्ति तेजी से खुद को सुनने, अनुभव करने में सक्षम हो रहा है कि उसमें क्या हो रहा है। वह भय, निराशा, दर्द की अपनी भावनाओं के प्रति अधिक खुला है। वह साहस, कोमलता और श्रद्धा की अपनी भावनाओं के लिए भी अधिक खुला है। वह अपनी व्यक्तिपरक भावनाओं को जीने के लिए स्वतंत्र है क्योंकि वे उसमें मौजूद हैं, और वह इन भावनाओं से अवगत होने के लिए भी स्वतंत्र है। वह अपने शरीर के अनुभव को अधिक हद तक जीने में सक्षम है, और इसे जागरूकता से बंद नहीं करता है।

वर्तमान में जीने की बढ़ती इच्छा

प्रक्रिया का दूसरा गुण जिसे मैं अच्छे जीवन के रूप में देखता हूं, उसका संबंध जीवन को हर क्षण पूर्ण रूप से जीने की बढ़ती इच्छा से है। यह विचार आसानी से गलत समझा जाता है; यह अभी भी मेरे लिए अस्पष्ट है। हालाँकि, मैं यह समझाने की कोशिश करता हूँ कि मेरा क्या मतलब है।

मुझे लगता है कि अगर कोई व्यक्ति नए अनुभवों के लिए पूरी तरह से खुला होता और उसकी कोई रक्षात्मक प्रतिक्रिया नहीं होती, तो उसके जीवन का हर पल नया होता। इस समय मौजूद आंतरिक और बाहरी उत्तेजनाओं का जटिल संयोजन इस रूप में पहले कभी मौजूद नहीं था। इसलिए, यह व्यक्ति सोचेगा: "अगले क्षण में मैं क्या होऊंगा, और मैं क्या करूंगा, इस क्षण से विकसित होता है और इसकी भविष्यवाणी न तो मेरे द्वारा या न ही दूसरों द्वारा की जा सकती है।" हम अक्सर ऐसी भावनाओं को व्यक्त करने वाले ग्राहकों से मिलते हैं।

इस जीवन में निहित तरलता को व्यक्त करने के लिए, यह कहा जा सकता है कि स्वयं और व्यक्तित्व स्वयं की पूर्वकल्पित संरचना के अनुरूप व्याख्या और विकृत अनुभव के बजाय अनुभव से निकलते हैं। इसका मतलब यह है कि आप उन पर नियंत्रण रखने वाले व्यक्ति की तुलना में जीवों के अनुभव की चल रही प्रक्रियाओं के अधिक भागीदार और पर्यवेक्षक हैं।

वर्तमान क्षण में जीने का अर्थ है स्थिर न होना, कठोर रूप से संगठित न होना, अनुभव पर संरचना नहीं थोपना। इसके बजाय, अधिकतम अनुकूलन, अनुभव में संरचना की खोज, स्वयं और व्यक्तित्व का एक वर्तमान, बदलते संगठन है।

यह उस क्षण में जीने की इच्छा है जो मुझे एक अच्छा जीवन जीने की प्रक्रिया में शामिल लोगों में स्पष्ट प्रतीत होती है। यह लगभग तय है कि यह उसका सबसे आवश्यक गुण है। यह इस अनुभव में जीने की प्रक्रिया में अनुभव की संरचना की खोज से जुड़ा है। दूसरी ओर, हम में से अधिकांश लगभग हमेशा पूर्व-निर्मित संरचना और मूल्यांकन को अपने अनुभव में लाते हैं और, इसे देखे बिना, पूर्वकल्पित विचारों को फिट करने के लिए अनुभव को मोड़ और फ्रेम करते हैं। साथ ही, वे इस बात से नाराज़ हैं कि अनुभव की तरलता इसे हमारे सावधानीपूर्वक निर्मित ढांचे के लिए पूरी तरह से असहनीय बना देती है। जब मैं ग्राहकों को एक अच्छे, परिपक्व जीवन के लिए देखता हूं, तो मेरे लिए इसका एक गुण यह है कि उनका दिमाग इसके लिए खुला है। अब क्या हो रहा है, और इस वर्तमान प्रक्रिया में वे किसी भी संरचना की खोज करते हैं जो उसमें निहित हो।

आपके शरीर में बढ़ता आत्मविश्वास

एक अच्छे जीवन की प्रक्रिया में रहने वाले व्यक्ति की एक और विशेषता यह है कि वर्तमान में हर स्थिति में सर्वोत्तम व्यवहार प्राप्त करने के साधन के रूप में उसके शरीर में विश्वास बढ़ता है।
किसी भी स्थिति में क्या करना है, यह तय करते समय, बहुत से लोग सिद्धांतों पर, किसी समूह या संस्था द्वारा स्थापित आचरण के नियमों पर, दूसरों के निर्णयों पर (पत्नी और दोस्तों से लेकर एमिलिया पोस्ट तक) या उनके व्यवहार पर भरोसा करते हैं। अतीत में इसी तरह की स्थिति। हालांकि, जब मैं उन ग्राहकों का निरीक्षण करता हूं जिनके जीवन के अनुभवों ने मुझे बहुत कुछ सिखाया है, तो मैं पाता हूं कि वे नई परिस्थितियों के प्रति अपनी संपूर्ण जैविक प्रतिक्रिया पर अधिक भरोसा कर सकते हैं। इसका कारण यह है कि, अपने अनुभव के प्रति खुले रहने से, वे तेजी से यह खोज रहे हैं कि जो "सही लगता है" वह करना व्यवहार के लिए एक विश्वसनीय मार्गदर्शक है जो उन्हें सच्ची संतुष्टि देता है।

जब मैंने इसका कारण समझने की कोशिश की, तो मैंने खुद को तर्क इस प्रकार पाया। एक व्यक्ति जो अपने अनुभव के लिए पूरी तरह से खुला है, उसके पास किसी भी स्थिति में अपने निपटान में सभी कारकों तक पहुंच होगी: सामाजिक मांगें, उसकी अपनी जटिल और शायद परस्पर विरोधी जरूरतें: अतीत में इसी तरह की स्थितियों की यादें, एक के अद्वितीय गुणों की धारणा दी गई स्थिति, आदि। ई। इस सब के आधार पर, वह अपने व्यवहार का निर्माण करेगा। बेशक, यह जानकारी बहुत जटिल होगी। लेकिन वह अपने पूरे जीव को चेतना की भागीदारी के साथ, प्रत्येक उत्तेजना, आवश्यकता और मांग, इसकी सापेक्ष तीव्रता और महत्व पर विचार करने की अनुमति दे सकता था। इस जटिल वजन और संतुलन से, वह उन कार्यों को निकाल सकता है जो किसी भी स्थिति में उसकी सभी जरूरतों को पूरा करेंगे। ऐसे व्यक्ति की तुलना एक विशाल इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटर के सादृश्य द्वारा की जा सकती है। चूंकि वह अपने अनुभव के लिए खुला है, संवेदी छापों, स्मृति, पिछले संचार, आंत और आंतरिक अंगों की स्थिति के सभी डेटा मशीन में दर्ज किए जाते हैं। मशीन इन सभी कई तनाव और बल डेटा को लेती है और जल्दी से यह पता लगाती है कि कैसे आगे बढ़ना है ताकि उस विशेष स्थिति में जरूरतों को पूरा करने के लिए सबसे किफायती वेक्टर परिणाम हो। यह हमारे काल्पनिक व्यक्ति का व्यवहार है।

हममें से अधिकांश में खामियां हैं जो इस प्रक्रिया में त्रुटियों का कारण बनती हैं। वे ऐसी जानकारी को शामिल करने में शामिल हैं जो इस विशेष स्थिति से संबंधित नहीं है, या ऐसी जानकारी के बहिष्करण में है जो करता है। गलतियाँ तब होती हैं जब यादों और पूर्व ज्ञान को गणना में पेश किया जाता है जैसे कि वे यह वास्तविकता थी, न कि केवल यादें और ज्ञान। त्रुटि तब भी हो सकती है जब कुछ भयावह अनुभवों को चेतना में अनुमति नहीं दी जाती है, इसलिए, उन्हें गणना में शामिल नहीं किया जाता है या मशीन में विकृत रूप में दर्ज किया जाता है। लेकिन हमारा काल्पनिक व्यक्ति अपने शरीर को काफी भरोसेमंद समझेगा, क्योंकि सभी उपलब्ध आंकड़ों का इस्तेमाल किया जाएगा और विकृत रूप के बजाय सही तरीके से प्रस्तुत किया जाएगा। इसलिए, उसका व्यवहार शायद अवसरों को बढ़ाने, दूसरों के साथ संबंध स्थापित करने आदि की उसकी जरूरतों को पूरा करने के करीब होगा।

इस तौल, संतुलन और हिसाब-किताब में उसका जीव कभी भी अचूक नहीं होगा। उपलब्ध आंकड़ों के आधार पर, वह हमेशा सर्वोत्तम संभव उत्तर देता, लेकिन कभी-कभी डेटा गायब हो जाता। हालांकि, अनुभव के खुलेपन के कारण, किसी भी गलती, किसी भी असंतोषजनक व्यवहार को जल्द ही ठीक कर दिया जाएगा। गणना हमेशा समायोजित होने की प्रक्रिया में होगी क्योंकि व्यवहार में उनका लगातार परीक्षण किया जाएगा।

आपको मेरा कंप्यूटर सादृश्य पसंद नहीं आ सकता है। मुझे फिर से उन ग्राहकों के अनुभव की ओर मुड़ना चाहिए जिन्हें मैं जानता था। जैसे-जैसे वे अपने अनुभव के प्रति अधिक खुले होते हैं, वे पाते हैं कि वे अपनी प्रतिक्रियाओं पर अधिक भरोसा कर सकते हैं। यदि उन्हें ऐसा लगता है कि वे अपना गुस्सा व्यक्त करना चाहते हैं, तो वे ऐसा करते हैं और पाते हैं कि यह इतना डरावना नहीं है, क्योंकि वे समान रूप से जागरूक हैं और अन्य इच्छाएँ - अन्य लोगों के प्रति स्नेह, संबंध और दृष्टिकोण व्यक्त करना। वे आश्चर्यचकित हैं कि वे सहज रूप से यह तय कर सकते हैं कि जटिल और अशांत मानवीय संबंधों में कैसे व्यवहार किया जाए। और उसके बाद ही उन्हें एहसास होता है कि उनकी आंतरिक प्रतिक्रियाएँ कितनी विश्वसनीय थीं, जिससे सही व्यवहार हुआ।

फुलर कामकाज की प्रक्रिया

मैं इस प्रक्रिया का वर्णन करने वाले तीन धागों को एक साथ लाकर अच्छे जीवन की एक अधिक सुसंगत तस्वीर प्रस्तुत करना चाहूंगा। यह पता चला है कि मानसिक रूप से मुक्त व्यक्ति अधिक से अधिक अपने उद्देश्य को पूरा करता है। वह अपनी सभी भावनाओं और प्रतिक्रियाओं में से प्रत्येक में एक पूर्ण जीवन के लिए अधिक से अधिक सक्षम हो जाता है। वह अपने अंदर और बाहर की ठोस स्थिति को यथासंभव सही ढंग से महसूस करने के लिए अपने सभी जैविक तंत्रों का तेजी से उपयोग कर रहा है। वह अपने दिमाग में सभी सूचनाओं का उपयोग करता है जो उसका तंत्रिका तंत्र आपूर्ति कर सकता है, जबकि यह महसूस करते हुए कि उसका पूरा जीव उसकी चेतना से अधिक बुद्धिमान हो सकता है - और अक्सर होता है। वह अपने पूरे स्वतंत्र, जटिल रूप से कार्य करने वाले जीव को व्यवहार के लिए कई संभावित विकल्पों में से चुनने का अवसर देने में सक्षम है जो इस समय वास्तव में उसे संतुष्ट करेगा। वह अपने जीव पर उसके कामकाज पर भरोसा करने में अधिक सक्षम है, इसलिए नहीं कि वह अचूक है, बल्कि इसलिए कि वह अपने कार्यों के परिणामों के लिए पूरी तरह से खुला हो सकता है और अगर वे उसे संतुष्ट नहीं करते हैं तो वह उन्हें ठीक करने में सक्षम होगा।

वह अपनी सभी भावनाओं का अनुभव करने में अधिक सक्षम होगा, उनमें से किसी से भी कम डरेगा, वह सभी स्रोतों से जानकारी के लिए अधिक खुला होने के कारण स्वयं तथ्यों को छानने में सक्षम होगा। वह पूरी तरह से होने और "स्वयं बनने" की प्रक्रिया में शामिल है और इसलिए खुद को वास्तव में और वास्तव में सामाजिककृत पाता है। वह वर्तमान क्षण में अधिक पूर्ण रूप से जीता है और सीखता है कि यह सही तरीका है। वह एक अधिक पूर्ण रूप से कार्य करने वाला जीव और अधिक पूर्ण रूप से कार्य करने वाला व्यक्ति बन जाता है क्योंकि वह स्वयं के बारे में पूरी तरह से जागरूक होता है, और यह जागरूकता उसके अनुभव को शुरू से अंत तक व्याप्त करती है।

कुछ मुद्दे शामिल हैं

एक अच्छे जीवन का गठन करने वाले किसी भी विचार के कई निहितार्थ हैं। यहां प्रस्तुत मेरा दृष्टिकोण कोई अपवाद नहीं है। मुझे उम्मीद है कि इसमें छिपे परिणाम विचार के लिए भोजन के रूप में काम करेंगे। ऐसे दो या तीन मुद्दे हैं जिन पर मैं चर्चा करना चाहता हूं।

स्वतंत्रता और आवश्यकता के बीच संबंध पर एक नया दृष्टिकोण

पहले अव्यक्त परिणाम के साथ संबंध तुरंत स्पष्ट नहीं हो सकता है। यह "स्वतंत्र इच्छा" की पुरानी समस्या से संबंधित है। आइए मैं यह दिखाने की कोशिश करता हूं कि यह समस्या मुझे एक नई रोशनी में कैसे दिखाई देती है।
कुछ समय के लिए मैं स्वतंत्रता और नियतत्ववाद के बीच मनोचिकित्सा में मौजूद विरोधाभास से हैरान हूं। मनो-चिकित्सीय संबंधों में सेवार्थी के कुछ सबसे शक्तिशाली व्यक्तिपरक अनुभव वे हैं जिनमें वह खुले चुनाव की शक्ति का अनुभव करता है। वह स्वयं बनने या किसी ढोंग के पीछे छिपने, आगे या पीछे जाने, अपने और दूसरों के हानिकारक विनाशक के रूप में व्यवहार करने, या खुद को और दूसरों को मजबूत बनाने के लिए स्वतंत्र है-सचमुच, वह मनोवैज्ञानिक दोनों तरह से जीने या मरने के लिए स्वतंत्र है। और शारीरिक इंद्रियां। इन शब्दों की। हालांकि, जैसे ही मैं उद्देश्य अनुसंधान विधियों के साथ मनोचिकित्सा के क्षेत्र में प्रवेश करता हूं, मैं, कई अन्य वैज्ञानिकों की तरह, नियतत्ववाद को पूरा करने के लिए खुद को प्रतिबद्ध करता हूं। इस दृष्टिकोण से, सेवार्थी की प्रत्येक भावना और क्रिया उसके पहले की घटनाओं से निर्धारित होती है। आजादी नाम की कोई चीज नहीं होती। यह दुविधा, जिसका मैं वर्णन करने का प्रयास कर रहा हूं, अन्य क्षेत्रों में भी मौजूद है - यह सिर्फ इतना है कि मैंने इसे और अधिक स्पष्ट रूप से रेखांकित किया है, और यह इसे कम अघुलनशील नहीं बनाता है।
हालाँकि, इस दुविधा को एक नए परिप्रेक्ष्य में देखा जा सकता है जब एक पूरी तरह से कार्य करने वाले व्यक्ति की मेरी परिभाषा के ढांचे के भीतर देखा जाता है। यह कहा जा सकता है कि मनोचिकित्सा की सबसे अनुकूल परिस्थितियों में, एक व्यक्ति सही तरीके से सबसे पूर्ण और पूर्ण स्वतंत्रता का अनुभव करता है। वह चाहता है या कार्रवाई के पाठ्यक्रम को चुनता है जो सभी आंतरिक और बाहरी उत्तेजनाओं के संबंध में सबसे किफायती वेक्टर है, क्योंकि यह वही व्यवहार है जो उसे सबसे अधिक गहराई से संतुष्ट करेगा। लेकिन यह वही कार्रवाई का तरीका है, जिसके बारे में कोई कह सकता है कि, एक और सुविधाजनक दृष्टिकोण से, यह वर्तमान स्थिति के सभी कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है। आइए इसकी तुलना रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं वाले व्यक्ति की तस्वीर से करें। वह चाहता है या कार्रवाई का एक निश्चित तरीका चुनता है, लेकिन पाता है कि वह अपनी पसंद के अनुसार व्यवहार नहीं कर सकता। वह किसी विशेष स्थिति के कारकों द्वारा निर्धारित होता है, लेकिन इन कारकों में उसकी रक्षात्मक प्रतिक्रियाएं, महत्वपूर्ण डेटा के इनकार या विरूपण शामिल हैं। इसलिए, उसे यकीन है कि उसका व्यवहार उसे पूरी तरह से संतुष्ट नहीं करेगा। उसका व्यवहार निर्धारित है, लेकिन वह एक कुशल चुनाव करने के लिए स्वतंत्र नहीं है। दूसरी ओर, एक पूरी तरह से कार्य करने वाला व्यक्ति न केवल अनुभव करता है, बल्कि पूर्ण स्वतंत्रता का भी उपयोग करता है, जब वह सहज, स्वतंत्र रूप से और स्वेच्छा से चुनता है और पूरी तरह से निर्धारित होता है।

मैं इतना भोला नहीं हूं कि यह सुझाव दूं कि यह व्यक्तिपरक और उद्देश्य, स्वतंत्रता और आवश्यकता की समस्या को पूरी तरह से हल करता है। फिर भी, यह मेरे लिए मायने रखता है क्योंकि जितना अधिक व्यक्ति एक अच्छा जीवन जीता है, उतना ही वह चुनने के लिए स्वतंत्र महसूस करता है और जितना अधिक उसके विकल्प उसके व्यवहार में प्रभावी रूप से अनुवादित होते हैं।

एक अच्छे जीवन के तत्व के रूप में रचनात्मकता

मुझे यह बिल्कुल स्पष्ट लगता है कि मार्गदर्शक प्रक्रिया में शामिल व्यक्ति जिसे मैंने "अच्छा जीवन" कहा है, वह एक रचनात्मक व्यक्ति है। दुनिया के प्रति अपने ग्रहणशील खुलेपन के साथ, दूसरों के साथ नए संबंध बनाने की अपनी क्षमता में विश्वास के साथ, वह उस तरह का व्यक्ति होगा जिसके पास रचनात्मक उत्पाद और रचनात्मक जीवन होगा। वह अनिवार्य रूप से अपनी संस्कृति के लिए "अनुकूलित" नहीं होगा, लेकिन वह लगभग निश्चित रूप से एक अनुरूपवादी नहीं होगा। लेकिन किसी भी समय और किसी भी संस्कृति में, वह रचनात्मक रूप से, अपनी संस्कृति के अनुरूप रहेगा, जो उसकी जरूरतों की संतुलित संतुष्टि के लिए आवश्यक है। कभी-कभी, कुछ स्थितियों में, वह बहुत दुखी हो सकता है, लेकिन फिर भी वह स्वयं बनने की ओर बढ़ना जारी रखता है, और इस तरह से व्यवहार करता है कि जितना संभव हो सके उसकी गहरी जरूरतों को पूरा करता है।

मुझे लगता है कि विकासवादी वैज्ञानिक ऐसे व्यक्ति के बारे में कहेंगे कि उसके अनुकूल होने और बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों में जीवित रहने की अधिक संभावना होगी। वह नई और मौजूदा दोनों स्थितियों में अच्छी तरह और रचनात्मक रूप से अनुकूलन करने में सक्षम होगा। वह मानव विकास के एक उपयुक्त अगुआ का प्रतिनिधित्व करेगा।

मानव स्वभाव में मौलिक विश्वास

जैसे-जैसे हम आगे बढ़ेंगे, यह स्पष्ट हो जाएगा कि मैंने जो दृष्टिकोण प्रस्तुत किया है, उससे संबंधित एक और निहितार्थ यह है कि सामान्य तौर पर, स्वतंत्र रूप से कार्य करने वाले मनुष्य की प्रकृति रचनात्मक और भरोसेमंद होती है। मेरे लिए, मनोचिकित्सा में मेरे पच्चीस वर्षों के अनुभव से यह एक अनिवार्य निष्कर्ष है। यदि हम व्यक्ति को रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं से मुक्त करने में सक्षम हैं, अपनी धारणा को उसकी अपनी जरूरतों की विस्तृत श्रृंखला और पर्यावरण और समाज की मांगों के लिए खोलने के लिए, हम भरोसा कर सकते हैं कि उसके बाद के कार्य सकारात्मक, रचनात्मक होंगे, उसे आगे बढ़ाएंगे आगे। यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि उसका सामाजिककरण कौन करेगा, क्योंकि उसकी अपनी बहुत गहरी जरूरतों में से एक है दूसरों के साथ संबंधों की आवश्यकता, संचार के लिए। जैसे-जैसे वह स्वयं अधिक से अधिक होता जाएगा, वह और अधिक सामाजिक होता जाएगा - वास्तविकता के अनुसार। इस बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है कि कौन अपने आक्रामक आवेगों की जाँच करे, क्योंकि वह अपने सभी आवेगों के लिए खुला है, प्रेम प्राप्त करने और देने की उसकी ज़रूरतें उतनी ही प्रबल होंगी जितनी कि खुद को मारने या हथियाने के लिए। वह उन स्थितियों में आक्रामक होगा जहां वास्तव में आक्रामकता का उपयोग करने की आवश्यकता होती है, लेकिन उसे आक्रामकता की एक अपरिवर्तनीय रूप से बढ़ती आवश्यकता नहीं होगी। यदि वह अपने सभी अनुभवों के लिए खुलेपन की ओर बढ़ता है, तो इस और अन्य क्षेत्रों में उसका समग्र व्यवहार अधिक यथार्थवादी और संतुलित होगा, जो एक उच्च सामाजिककृत जानवर के अस्तित्व और आगे के विकास के लिए उपयुक्त होगा।

मैं लगभग प्रचलित धारणा के बारे में बहुत कम साझा करता हूं कि मनुष्य मौलिक रूप से तर्कहीन है और यदि उसके आवेगों को नियंत्रित नहीं किया जाता है, तो वह खुद को और दूसरों को नष्ट कर देगा। मानव व्यवहार शुद्धिकरण के बिंदु तक तर्कसंगत होता है जब वह उन लक्ष्यों की ओर एक कड़ाई से नियोजित जटिल पथ के साथ आगे बढ़ता है जिसे उसका जीव प्राप्त करना चाहता है। त्रासदी यह है कि हमारी रक्षात्मक प्रतिक्रियाएं हमें इस तर्कसंगतता को महसूस करने का अवसर नहीं देती हैं, जिससे हम सचेत रूप से एक दिशा में आगे बढ़ते हैं, जबकि दूसरी ओर जीव। लेकिन हमारे व्यक्ति में, एक अच्छे जीवन की प्रक्रिया में, ऐसी बाधाओं की संख्या कम हो जाती है, और वह अपने शरीर के तर्कसंगत कार्यों में अधिक से अधिक भाग लेता है। ऐसे व्यक्ति में मौजूद आवेगों पर एकमात्र आवश्यक नियंत्रण एक आवश्यकता का दूसरे के साथ प्राकृतिक आंतरिक संतुलन और सभी आवश्यकताओं की पूर्ण संतुष्टि के उद्देश्य से व्यवहार की खोज है। अन्य जरूरतों (साथी, स्नेही संबंधों, आदि) की संतुष्टि की कीमत पर एक आवश्यकता (आक्रामकता, सेक्स, आदि के लिए) की अत्यधिक संतुष्टि का अनुभव, जो रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं वाले व्यक्ति में अधिक निहित है, बहुत होगा कम किया हुआ। मनुष्य आत्म-नियमन के जीव की बहुत जटिल गतिविधि में भाग लेता है - इसका मानसिक और शारीरिक नियंत्रण - इस तरह से अपने और दूसरों के साथ लगातार बढ़ते सद्भाव में रहने के लिए।

एक अधिक पूर्ण जीवन

आखिरी बात जो मैं उल्लेख करना चाहूंगा वह यह है कि एक अच्छे जीवन की प्रक्रिया जीवन की एक विस्तृत श्रृंखला से जुड़ी होती है, इसकी "संकीर्ण" अस्तित्व की तुलना में इसकी अधिक चमक के साथ हम में से अधिकांश लोग नेतृत्व करते हैं। इस प्रक्रिया का हिस्सा बनने के लिए अधिक ग्रहणशील जीवन के अक्सर भयावह या संतोषजनक अनुभवों में शामिल होना है जिसमें व्यापक रेंज और अधिक विविधता है। मुझे ऐसा लगता है कि जो ग्राहक मनोचिकित्सा में काफी आगे बढ़ चुके हैं, उनमें दर्द की अधिक सूक्ष्म भावना होती है, लेकिन उनमें परमानंद की अधिक तीव्र भावना भी होती है; वे अपने क्रोध को अधिक स्पष्ट रूप से महसूस करते हैं, लेकिन प्रेम के बारे में भी यही कहा जा सकता है; वे अपने डर को और अधिक गहराई से महसूस करते हैं, लेकिन ऐसा साहस भी करता है। और इसका कारण यह है कि वे भावनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ और अधिक पूरी तरह से जीने में सक्षम हैं, यह है कि वे जीवन को पूरा करने में विश्वसनीय उपकरण के रूप में स्वयं में गहराई से विश्वास करते हैं।

मुझे लगता है कि आप समझेंगे कि "खुश", "सुखद", "आनंद", "सुखद" जैसे भाव मुझे उस प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए पूरी तरह उपयुक्त नहीं लगते हैं जिसे मैंने "अच्छा जीवन" कहा है, हालांकि एक व्यक्ति में है एक निश्चित समय पर एक अच्छे जीवन की प्रक्रिया करें और समान भावनाओं का अनुभव करें। अधिक उपयुक्त विशेषण "समृद्ध", "रोमांचक", "पुरस्कृत", "चुनौतीपूर्ण", "सार्थक" हैं। मुझे विश्वास है कि एक अच्छे जीवन की प्रक्रिया कमजोर दिल वालों के लिए नहीं है। यह अपनी क्षमताओं के विस्तार और विकास से जुड़ा है। जीवन की धारा में पूरी तरह उतरने के लिए साहस चाहिए। लेकिन एक व्यक्ति में जो सबसे अधिक लुभावना होता है, वह यह है कि स्वतंत्र होकर वह एक अच्छे जीवन के रूप में बनने की प्रक्रिया को चुनता है।

होमोस्टैसिस किसी भी प्रणाली की एक मोबाइल संतुलन स्थिति है, जो इस संतुलन का उल्लंघन करने वाले बाहरी या आंतरिक कारकों के विरोध द्वारा बनाए रखा जाता है, - लगभग। ईडी।

एमिलिया पोस्ट उस समय अच्छे समाज में अच्छे शिष्टाचार के बारे में एक किताब के एक प्रसिद्ध अमेरिकी लेखक थे। - लगभग। अनुवाद

अधिकांश चिकित्सा-उन्मुख व्यक्तिविदों की तरह, रोजर्स (1980) ने विशिष्ट व्यक्तित्व विशेषताओं के बारे में कुछ विचार व्यक्त किए जो "अच्छे जीवन" को परिभाषित करते हैं। इस तरह के प्रतिनिधित्व थे अधिकाँश समय के लिएउन लोगों के साथ काम करने के उनके अनुभव पर आधारित हैं जो जीवन की समस्याओं को एक जैविक मूल्यांकन प्रक्रिया के अनुसार हल करते हैं, न कि मूल्य की शर्तों के साथ।

रोजर्स जो नहीं है उसकी सराहना के साथ अच्छे जीवन पर विचार करना शुरू करते हैं। अर्थात्, अच्छा जीवन अस्तित्व की एक निश्चित अवस्था नहीं है (अर्थात, पुण्य, संतोष, खुशी की स्थिति नहीं) और न ही ऐसी अवस्था जिसमें व्यक्ति अनुकूलित, सिद्ध या वास्तविक महसूस करता है। शब्दावली का उपयोग करने के लिए, यह कम तनाव या होमोस्टैसिस की स्थिति नहीं है। अच्छा जीवन कोई मंजिल नहीं है, बल्कि वह दिशा है जिसमें व्यक्ति अपने वास्तविक स्वरूप का अनुसरण करते हुए आगे बढ़ता है।

"पूरी तरह से काम करना" रोजर्स द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है जो उन लोगों को संदर्भित करता है जो अपनी क्षमताओं और प्रतिभा का उपयोग करते हैं, अपनी क्षमता का एहसास करते हैं, और अपने और अपने अनुभव के क्षेत्र के पूर्ण ज्ञान की ओर बढ़ते हैं। रोजर्स ने पूरी तरह से काम करने वाले लोगों के लिए सामान्य पांच बुनियादी व्यक्तित्व विशेषताओं की पहचान की (रोजर्स, 1961)। नीचे हम उनकी सूची और संक्षेप में चर्चा करते हैं।

1. पहला और मुख्य विशेषतापूरी तरह से काम करने वाला व्यक्ति है अनुभव के लिए खुलापन. अनुभव के लिए खुलापन रक्षाहीनता के विपरीत ध्रुवीय है। जो लोग अनुभव के लिए पूरी तरह से खुले हैं वे खुद को सुनने में सक्षम हैं, बिना किसी खतरे के, आंत, संवेदी, भावनात्मक और संज्ञानात्मक अनुभवों के पूरे क्षेत्र को महसूस कर सकते हैं। वे अपने गहनतम विचारों और भावनाओं से सूक्ष्म रूप से अवगत हैं; वे उन्हें दबाने की कोशिश नहीं करते; अक्सर उनके अनुसार कार्य करते हैं; और यदि वे उनके अनुसार कार्य नहीं भी करते हैं, तो भी वे उन्हें साकार करने में सक्षम होते हैं। वास्तव में, सभी अनुभव, चाहे वे आंतरिक हों या बाहरी, विकृत या अस्वीकार किए बिना, उनके दिमाग में सटीक रूप से प्रतीक हैं।

उदाहरण के लिए, एक पूरी तरह से काम करने वाला व्यक्ति, एक उबाऊ व्याख्यान को सुनते समय, अचानक प्रोफेसर को इतना उबाऊ होने के लिए सार्वजनिक रूप से फटकार लगाने का आग्रह महसूस कर सकता है। अगर उसके पास एक बूंद भी है व्यावहारिक बुद्धि, वह इस इच्छा को अपने आप में दबा लेगा - इस तरह का एक प्रकोप कक्षाओं को बाधित करेगा और अंततः उसे साकार करने की उसकी प्रवृत्ति में योगदान नहीं देगा। लेकिन तथ्य यह है कि यह भावना उसके लिए खतरा पैदा नहीं करेगी, क्योंकि उसके पास नहीं है आंतरिक बाधाएंया ब्रेक जो उनकी भावनाओं की सचेत धारणा में हस्तक्षेप करते हैं। एक पूरी तरह से कार्य करने वाला व्यक्ति अपनी भावनाओं से अवगत होने और किसी भी समय विवेकपूर्ण तरीके से कार्य करने के लिए पर्याप्त समझदार होता है। अगर वह कुछ महसूस करता है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह इस भावना के अनुसार कार्य करेगा। ऊपर के उदाहरण में, व्यक्ति शायद जानता है कि उसे अपनी इच्छा के आगे झुकना नहीं चाहिए, क्योंकि इससे उसे और दूसरों को नुकसान होगा (विशेषकर, प्रोफेसर, जो इसे जाने बिना, "लक्ष्य" बन गया), और इसलिए होगा इस विचार को त्यागें और अपना ध्यान किसी और चीज पर लगाएं। इसलिए, एक पूरी तरह से कार्य करने वाले व्यक्ति के लिए, कोई आंतरिक अनुभव या भावना नहीं है जो सही होने की भावना को खतरे में डाल दे - वह वास्तव में खुलासभी संभावनाओं के लिए।

2. एक बेहतर ढंग से कार्य करने वाले व्यक्ति की दूसरी विशेषता, जिसे रोजर्स ने नोट किया है, है: अस्तित्वपरक जीवन शैली. यह अस्तित्व के प्रत्येक क्षण में पूरी तरह से और समृद्ध रूप से जीने की प्रवृत्ति है, ताकि प्रत्येक अनुभव ताजा और अद्वितीय के रूप में अनुभव किया जा सके, जो पहले आया है उससे अलग है। इस प्रकार, रोजर्स (1961) के अनुसार, अगले क्षण में एक व्यक्ति क्या है या क्या होगा, इसका परिणाम है इस पलपिछली अपेक्षाओं की परवाह किए बिना। जीवन का अस्तित्वगत तरीका बताता है कि किसी व्यक्ति का "मैं" और उसका व्यक्तित्व अनुभव से उपजा है, न कि अनुभव कुछ पूर्व निर्धारित कठोर I-संरचना के अनुरूप रूपांतरित होता है। इसलिए, एक अच्छा जीवन जीने वाले लोग लचीले, अनुकूली, सहिष्णु और सहज होते हैं। वे इसे अनुभव करने की प्रक्रिया में अपने अनुभव की संरचना की खोज करते हैं।

3. तीसरा बानगीपूरी तरह से काम करने वाला इंसान जिसे रोजर्स कहते हैं जैविक ट्रस्ट. अच्छे जीवन के इस गुण को निर्णय लेने के संदर्भ में सर्वोत्तम रूप से चित्रित किया जा सकता है। विशेष रूप से, बहुत से लोग किसी समूह या संस्था (जैसे एक चर्च) द्वारा निर्धारित सामाजिक मानदंडों पर भरोसा करते हैं, दूसरों के निर्णय (एक पति या पत्नी और दोस्त से एक टीवी शो होस्ट तक), या वे पहले इसी तरह की परिस्थितियों में कैसे व्यवहार करते थे। संक्षेप में, निर्णय लेने की उनकी क्षमता दृढ़ता से, यदि पूरी तरह से नहीं, तो किससे प्रभावित होती है बाहरी ताक़तें. इसके विपरीत, पूरी तरह से काम करने वाले लोग जीवों के अनुभवों पर निर्भर करते हैं, जिसे वे यह तय करने के लिए जानकारी के एक विश्वसनीय स्रोत के रूप में मानते हैं कि क्या करना चाहिए या क्या नहीं करना चाहिए। जैसा कि रोजर्स ने लिखा है, "यह साबित हो गया है कि 'मैं सही काम कर रहा हूं' जैसी आंतरिक भावना सत्य के लिए एक सार्थक और भरोसेमंद मार्गदर्शक है। जन्मदिन मुबारक हो जानेमन(रोजर्स, 1961, पृ. 190) इसलिए, आर्गेनिक ट्रस्ट का अर्थ है किसी व्यक्ति की अपनी क्षमता को ध्यान में रखने की क्षमता आंतरिक भावनाएंऔर उन्हें व्यवहार चुनने का आधार मानते हैं।

4. रोजर्स द्वारा विख्यात पूर्ण रूप से कार्य करने वाले व्यक्ति की चौथी विशेषता है : अनुभवजन्य स्वतंत्रता. अच्छे जीवन का यह पहलू यह है कि एक व्यक्ति बिना किसी प्रतिबंध या प्रतिबंध के अपनी इच्छानुसार जीने के लिए स्वतंत्र है। व्यक्तिपरक स्वतंत्रता व्यक्तिगत शक्ति की भावना है, चुनाव करने और स्वयं का नेतृत्व करने की क्षमता। साथ ही रोजर्स ने इस बात से इनकार नहीं किया कि मानव व्यवहार वंशानुगत कारकों से प्रभावित होता है, सामाजिक ताकतेंऔर पिछले अनुभव जो वास्तव में किए गए चुनाव को निर्धारित करते हैं। दरअसल, रोजर्स ने इस प्रस्ताव का सख्ती से पालन किया कि अवधारणा पूर्ण स्वतंत्रतामानव विकल्पों की व्याख्या करने के लिए लागू नहीं होता है। साथ ही उनका मानना ​​था कि पूरी तरह से काम करने वाले लोग ऐसा करने में सक्षम होते हैं मुक्त चयन, और उनके साथ जो कुछ भी होता है, यह पूरी तरह से स्वयं पर निर्भर करता है। अनुभवजन्य स्वतंत्रता इसलिए संदर्भित करती है आंतरिक भावना: "केवल वही जो मेरे लिए जिम्मेदार है स्वयं के कार्यऔर उनके परिणाम स्वयं हैं।" स्वतंत्रता और शक्ति की इस भावना के आधार पर, एक पूरी तरह से कार्य करने वाले व्यक्ति के पास जीवन में कई विकल्प होते हैं और वह जो कुछ भी करना चाहता है उसे करने में सक्षम महसूस करता है!

5. इष्टतम परिपक्वता से जुड़ी अंतिम, पांचवीं, विशेषता है रचनात्मकता. रोजर्स के लिए, रचनात्मकता के उत्पाद (विचार, परियोजनाएं, कार्य) और रचनात्मक छविजीवन एक ऐसे व्यक्ति से आता है जो एक अच्छा जीवन जीता है। सर्जनात्मक लोगअपनी संस्कृति में रचनात्मक और अनुकूल रूप से जीने का प्रयास करते हैं, साथ ही साथ अपनी गहरी जरूरतों को पूरा करते हैं। वे बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों के लिए रचनात्मक और लचीले ढंग से अनुकूलन करने में सक्षम हैं। हालांकि, रोजर्स कहते हैं, ऐसे लोग अनिवार्य रूप से पूरी तरह से सांस्कृतिक रूप से अनुकूलित नहीं होते हैं और लगभग निश्चित रूप से अनुरूपवादी नहीं होते हैं। समाज के साथ उनका संबंध इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: वे समाज और उसके उत्पादों के सदस्य हैं, लेकिन इसके बंदी नहीं हैं।

रोजर्स ने इन गुणों को मिलाने की कोशिश की पूरी तरह से काम करने वाला व्यक्तिपूरी तस्वीर में जब उन्होंने लिखा:

"अच्छे जीवन में व्यापक दायरा शामिल है, सीमित जीवन शैली की तुलना में अधिक मूल्य, जिसका हम में से अधिकांश नेतृत्व करते हैं। इस प्रक्रिया का हिस्सा बनने के लिए अधिक रेंज, अधिक विविधता के साथ अधिक जागरूक जीवन शैली के अक्सर भयावह और अक्सर संतोषजनक अनुभव में डुबकी लगाना है, अधिक समृद्धि ..

मुझे लगता है कि यह काफी स्पष्ट हो गया है, मेरे लिए, खुश, संतुष्ट, आनंदित, सुखद जैसे विशेषण कुछ के लिए बिल्कुल उपयुक्त क्यों नहीं हैं सामान्य विवरणएक प्रक्रिया जिसे मैंने अच्छा जीवन कहा है, हालांकि कभी-कभी व्यक्ति इन भावनाओं का अनुभव करता है। मुझे ऐसा लगता है कि समृद्ध, रोमांचक, प्रोत्साहित, दिलचस्प, सार्थक जैसे विशेषण अधिक उपयुक्त हैं। अच्छा जीवन, मुझे यकीन है, एक बेहोश दिल वाले व्यक्ति के लिए उपयुक्त नहीं है, इसके लिए अपनी क्षमता को प्रकट करने की दिशा में विस्तार और विकास की आवश्यकता होती है। इसके लिए साहस की आवश्यकता होती है। इसका अर्थ है जीवन के प्रवाह में होना" (रोजर्स, 1961, पृ. 195-196)।

जाहिर है, रोजर्स, जैसे मास्लो और, कुछ हद तक, उससे पहले ऑलपोर्ट, चाहते थे कि एक व्यक्ति यह देखे कि वह क्या है। शायद. रोजर्स के अनुसार, इसका अर्थ है गहनता से जीना, पूरी तरह से होशपूर्वक, पूरी तरह से अनुभव करना मनुष्य- संक्षेप में, "पूरी तरह से कार्य करने के लिए।" रोजर्स को विश्वास था कि भविष्य के पूरी तरह से कार्य करने वाले मनुष्य प्रकाश में आएंगे और मानव प्रकृति में निहित अच्छाई को बढ़ाएंगे जो हमारे अस्तित्व के लिए बहुत आवश्यक है।

आइए अब हम अपना ध्यान मानव प्रकृति के बारे में मौलिक प्रस्तावों की ओर मोड़ें जो रोजर्स के मानवता के सकारात्मक और आशावादी दृष्टिकोण पर जोर देते हैं।

पूरी तरह से काम करने वाला व्यक्ति

अधिकांश चिकित्सा-उन्मुख व्यक्तिविदों की तरह, रोजर्स (1980) ने विशिष्ट व्यक्तित्व विशेषताओं के बारे में कुछ विचार व्यक्त किए जो "अच्छे जीवन" को परिभाषित करते हैं। इस तरह के विचार मोटे तौर पर उन लोगों के साथ काम करने के उनके अनुभव पर आधारित थे जो जीवन की समस्याओं को एक जैविक मूल्यांकन प्रक्रिया के अनुसार हल करते हैं, न कि मूल्य की शर्तों के साथ।

रोजर्स जो नहीं है उसकी सराहना के साथ अच्छे जीवन पर विचार करना शुरू करते हैं। अर्थात्, अच्छा जीवन अस्तित्व की एक निश्चित अवस्था नहीं है (अर्थात, पुण्य, संतोष, खुशी की स्थिति नहीं) और न ही ऐसी अवस्था जिसमें व्यक्ति अनुकूलित, सिद्ध या वास्तविक महसूस करता है। मनोवैज्ञानिक शब्दावली का उपयोग करने के लिए, यह कम तनाव या होमियोस्टेसिस की स्थिति नहीं है। अच्छा जीवन कोई मंजिल नहीं है, बल्कि वह दिशा है जिसमें व्यक्ति अपने वास्तविक स्वरूप का अनुसरण करते हुए आगे बढ़ता है।

"पूरी तरह से काम करना" रोजर्स द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है जो उन लोगों को संदर्भित करता है जो अपनी क्षमताओं और प्रतिभा का उपयोग करते हैं, अपनी क्षमता का एहसास करते हैं, और अपने और अपने अनुभव के क्षेत्र के पूर्ण ज्ञान की ओर बढ़ते हैं। रोजर्स ने पूरी तरह से काम करने वाले लोगों के लिए सामान्य पांच बुनियादी व्यक्तित्व विशेषताओं की पहचान की (रोजर्स, 1961)। नीचे हम उनकी सूची और संक्षेप में चर्चा करते हैं।

1. पूर्ण रूप से कार्य करने वाले व्यक्ति की पहली और सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है अनुभव के लिए खुलापन. अनुभव के लिए खुलापन रक्षाहीनता के विपरीत ध्रुवीय है। जो लोग अनुभव के लिए पूरी तरह से खुले हैं वे खुद को सुनने में सक्षम हैं, बिना किसी खतरे के, आंत, संवेदी, भावनात्मक और संज्ञानात्मक अनुभवों के पूरे क्षेत्र को महसूस कर सकते हैं। वे अपने गहनतम विचारों और भावनाओं से सूक्ष्म रूप से अवगत हैं; वे उन्हें दबाने की कोशिश नहीं करते; अक्सर उनके अनुसार कार्य करते हैं; और यदि वे उनके अनुसार कार्य नहीं भी करते हैं, तो भी वे उन्हें साकार करने में सक्षम होते हैं। वास्तव में, सभी अनुभव, चाहे वे आंतरिक हों या बाहरी, विकृत या अस्वीकार किए बिना, उनके दिमाग में सटीक रूप से प्रतीक हैं।

उदाहरण के लिए, एक पूरी तरह से काम करने वाला व्यक्ति, एक उबाऊ व्याख्यान को सुनते समय, अचानक प्रोफेसर को इतना उबाऊ होने के लिए सार्वजनिक रूप से फटकार लगाने का आग्रह महसूस कर सकता है। यदि उसके पास सामान्य ज्ञान का एक टुकड़ा भी है, तो वह अपने आप में इस इच्छा को दबा देगा - ऐसा विस्फोट उसकी पढ़ाई को बाधित करेगा और अंततः उसकी वास्तविक प्रवृत्ति में योगदान नहीं देगा। लेकिन तथ्य यह है कि यह भावना उसके लिए खतरा पैदा नहीं करेगी, क्योंकि उसके पास आंतरिक अवरोध या ब्रेक नहीं हैं जो उसकी भावनाओं की सचेत धारणा में हस्तक्षेप करते हैं। एक पूरी तरह से कार्य करने वाला व्यक्ति अपनी भावनाओं से अवगत होने और किसी भी समय विवेकपूर्ण तरीके से कार्य करने के लिए पर्याप्त समझदार होता है। अगर वह कुछ महसूस करता है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह इस भावना के अनुसार कार्य करेगा। उपरोक्त उदाहरण में, व्यक्ति शायद इस बात से अवगत है कि उसे अपनी इच्छा के आगे झुकना नहीं चाहिए, क्योंकि इससे उसे और दूसरों को नुकसान होगा (विशेषकर, प्रोफेसर, जो इसे जाने बिना, "लक्ष्य" बन गया है), और इसलिए इस विचार को त्याग देंगे और आपका ध्यान किसी और चीज पर लगा देंगे। इसलिए, एक पूरी तरह से कार्य करने वाले व्यक्ति के लिए, कोई आंतरिक अनुभव या भावना नहीं है जो सही होने की भावना को खतरे में डाल दे - वह वास्तव में खुलासभी संभावनाओं के लिए।

2. एक बेहतर ढंग से कार्य करने वाले व्यक्ति की दूसरी विशेषता, जिसे रोजर्स ने नोट किया है, है: अस्तित्वपरक जीवन शैली. यह अस्तित्व के प्रत्येक क्षण में पूरी तरह से और समृद्ध रूप से जीने की प्रवृत्ति है, ताकि प्रत्येक अनुभव ताजा और अद्वितीय के रूप में अनुभव किया जा सके, जो पहले आया है उससे अलग है। इस प्रकार, रोजर्स (1961) के अनुसार, पिछली अपेक्षाओं की परवाह किए बिना, अगले क्षण में एक व्यक्ति क्या है या क्या होगा, इस क्षण से उत्पन्न होता है। जीवन का अस्तित्वगत तरीका बताता है कि किसी व्यक्ति और उसके व्यक्तित्व का "मैं" अनुभव से उपजा है, न कि अनुभव कुछ पूर्व निर्धारित कठोर I-संरचना के अनुरूप रूपांतरित होता है। इसलिए, एक अच्छा जीवन जीने वाले लोग लचीले, अनुकूली, सहिष्णु और सहज होते हैं। वे इसे अनुभव करने की प्रक्रिया में अपने अनुभव की संरचना की खोज करते हैं।

3. एक पूरी तरह से कार्य करने वाले व्यक्ति की तीसरी पहचान रोजर्स कहलाती है जैविक ट्रस्ट. अच्छे जीवन के इस गुण को निर्णय लेने के संदर्भ में सर्वोत्तम रूप से चित्रित किया जा सकता है। अर्थात्, किसी स्थिति में करने के लिए कार्यों को चुनने में, बहुत से लोग किसी समूह या संस्था (उदाहरण के लिए, चर्च) द्वारा निर्धारित सामाजिक मानदंडों पर भरोसा करते हैं, दूसरों के निर्णय पर (पति या पत्नी और दोस्त से टीवी शो होस्ट तक) , या इस तथ्य पर कि वे पहले इसी तरह की स्थितियों में कैसे व्यवहार करते थे। संक्षेप में, निर्णय लेने की उनकी क्षमता पूरी तरह से नहीं तो बाहरी ताकतों से प्रभावित होती है। इसके विपरीत, पूरी तरह से काम करने वाले लोग जीवों के अनुभवों पर निर्भर करते हैं, जिन्हें वे यह तय करने के लिए जानकारी के एक विश्वसनीय स्रोत के रूप में मानते हैं कि क्या करना चाहिए या क्या नहीं करना चाहिए। जैसा कि रोजर्स ने लिखा है: "यह साबित हो गया है कि "मैं सही काम कर रहा हूं" जैसी आंतरिक भावना वास्तव में अच्छे व्यवहार के लिए एक सार्थक और भरोसेमंद मार्गदर्शक है" (रोजर्स, 1961, पृष्ठ 190)। इसलिए, ऑर्गैज़्मिक ट्रस्ट का अर्थ है, किसी व्यक्ति की अपनी आंतरिक संवेदनाओं को ध्यान में रखने और उन्हें व्यवहार चुनने का आधार मानने की क्षमता।

4. रोजर्स द्वारा विख्यात पूर्ण रूप से कार्य करने वाले व्यक्ति की चौथी विशेषता है : अनुभवजन्य स्वतंत्रता. अच्छे जीवन का यह पहलू यह है कि एक व्यक्ति बिना किसी प्रतिबंध या प्रतिबंध के अपनी इच्छानुसार जीने के लिए स्वतंत्र है। व्यक्तिपरक स्वतंत्रता व्यक्तिगत शक्ति की भावना है, चुनाव करने और स्वयं का नेतृत्व करने की क्षमता। उसी समय, रोजर्स ने इस बात से इनकार नहीं किया कि मानव व्यवहार वंशानुगत कारकों, सामाजिक ताकतों और पिछले अनुभव से प्रभावित होता है, जो वास्तव में किए गए विकल्प को निर्धारित करते हैं। दरअसल, रोजर्स ने इस स्थिति का सख्ती से पालन किया कि पूर्ण स्वतंत्रता की अवधारणा मानव पसंद की संभावनाओं को समझाने के लिए लागू नहीं होती है। साथ ही, उनका मानना ​​था कि पूरी तरह से काम करने वाले लोग स्वतंत्र चुनाव करने में सक्षम हैं, और उनके साथ जो कुछ भी होता है वह पूरी तरह से खुद पर निर्भर करता है। अनुभवात्मक स्वतंत्रता, इसलिए, आंतरिक भावना को संदर्भित करती है: "मेरे अपने कार्यों और उनके परिणामों के लिए केवल एक ही जिम्मेदार है।" स्वतंत्रता और शक्ति की इस भावना के आधार पर, एक पूरी तरह से कार्य करने वाले व्यक्ति के पास जीवन में कई विकल्प होते हैं और वह जो कुछ भी करना चाहता है उसे करने में सक्षम महसूस करता है!

5. अंतिम, पांचवीं, इष्टतम से जुड़ी विशेषता मनोवैज्ञानिक परिपक्वता, - रचनात्मकता. रोजर्स के लिए, रचनात्मकता (विचारों, परियोजनाओं, कार्यों) और एक रचनात्मक जीवन शैली के उत्पाद एक ऐसे व्यक्ति से आते हैं जो एक अच्छा जीवन जीता है। रचनात्मक लोग अपनी संस्कृति में रचनात्मक और अनुकूल रूप से जीने का प्रयास करते हैं, साथ ही साथ अपनी गहरी जरूरतों को भी पूरा करते हैं। वे बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों के लिए रचनात्मक और लचीले ढंग से अनुकूलन करने में सक्षम हैं। हालांकि, रोजर्स कहते हैं, ऐसे लोग अनिवार्य रूप से पूरी तरह से सांस्कृतिक रूप से अनुकूलित नहीं होते हैं और लगभग निश्चित रूप से अनुरूपवादी नहीं होते हैं। समाज के साथ उनका संबंध इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: वे समाज और उसके उत्पादों के सदस्य हैं, लेकिन इसके बंदी नहीं हैं।

रोजर्स ने इन गुणों को मिलाने की कोशिश की पूरी तरह से काम करने वाला व्यक्तिपूरी तस्वीर में जब उन्होंने लिखा:

"अच्छे जीवन में व्यापक दायरा शामिल है, जीवन के सीमित तरीके से अधिक मूल्य जो हम में से अधिकांश का नेतृत्व करते हैं। इस प्रक्रिया का हिस्सा बनने के लिए अधिक रेंज, अधिक विविधता, अधिक समृद्धि के साथ अधिक जागरूक जीवन शैली के अक्सर भयावह और अक्सर संतोषजनक अनुभव में गोता लगाना है।

मुझे लगता है कि यह काफी स्पष्ट हो गया है, मेरे लिए, खुश, संतुष्ट, आनंदित, सुखद जैसे विशेषण प्रक्रिया के कुछ सामान्य विवरण के लिए बिल्कुल उपयुक्त नहीं हैं, जिसे मैंने अच्छा जीवन कहा है, हालांकि कभी-कभी एक व्यक्ति इन भावनाओं का अनुभव करता है। मुझे ऐसा लगता है कि समृद्ध, रोमांचक, प्रोत्साहित, दिलचस्प, सार्थक जैसे विशेषण अधिक उपयुक्त हैं। अच्छा जीवन, मुझे यकीन है, एक बेहोश दिल वाले व्यक्ति के लिए उपयुक्त नहीं है, इसके लिए अपनी क्षमता को प्रकट करने की दिशा में विस्तार और विकास की आवश्यकता होती है। इसके लिए साहस की आवश्यकता होती है। इसका अर्थ है जीवन के प्रवाह में होना” (रोजर्स, 1961, पृ. 195-196)।

जाहिर है, रोजर्स, जैसे मास्लो और, कुछ हद तक, उससे पहले ऑलपोर्ट, चाहते थे कि एक व्यक्ति यह देखे कि वह क्या है। शायद. रोजर्स के अनुसार, इसका अर्थ है पूरी तरह से, पूरी तरह से होशपूर्वक जीना, पूरी तरह से मनुष्य का अनुभव करना - संक्षेप में, "पूरी तरह से कार्य करना।" रोजर्स को विश्वास था कि भविष्य के पूरी तरह से कार्य करने वाले मनुष्य प्रकाश में आएंगे और मानव प्रकृति में निहित अच्छाई को बढ़ाएंगे जो हमारे अस्तित्व के लिए बहुत आवश्यक है।

आइए अब हम अपना ध्यान मानव प्रकृति के बारे में मौलिक प्रस्तावों की ओर मोड़ें जो रोजर्स के मानवता के सकारात्मक और आशावादी दृष्टिकोण पर जोर देते हैं।