Tatiana Prokofieva

Seorang mahasiswa berbakat dan rekan Z. Freud, Carl Gustav Jung (1875 - 1961), seorang ilmuwan Swiss, psikiater dan psikoterapis, memiliki praktik psikiatri besar, yang ia pimpin selama sekitar enam puluh tahun. Dalam perjalanan karyanya, ia mensistematisasikan pengamatannya dan sampai pada kesimpulan bahwa ada perbedaan psikologis yang stabil di antara orang-orang. Ini adalah perbedaan dalam persepsi realitas. Jung mencatat bahwa struktur jiwa, yang dijelaskan oleh Z. Freud, tidak memanifestasikan dirinya pada orang dengan cara yang sama, fitur-fiturnya dikaitkan dengan tipe psikologis. Mempelajari fitur-fitur ini, Jung menggambarkan delapan tipe psikologis. Tipologi yang dikembangkan, yang diterapkan dan disempurnakan selama beberapa dekade dalam praktik Jung sendiri dan murid-muridnya, diwujudkan dalam buku " Tipe psikologis, diterbitkan pada tahun 1921.

Dari sudut pandang tipologi C. G. Jung, setiap orang tidak hanya memiliki ciri-ciri kepribadian, tetapi juga ciri ciri salah satu tipe psikologis. Tipe ini menunjukkan titik yang relatif kuat dan relatif lemah dalam fungsi jiwa dan gaya aktivitas yang disukai orang tertentu. “Dua wajah melihat objek yang sama, tetapi mereka tidak melihatnya sedemikian rupa sehingga kedua gambar yang diperoleh dari ini benar-benar identik. Selain ketajaman yang berbeda dari organ indera dan persamaan pribadi, seringkali ada perbedaan mendalam dalam sifat dan tingkat asimilasi mental dari citra yang dirasakan, ”tulis Jung.

Setiap orang dapat dideskripsikan menurut salah satu tipe psikologis Jung. Pada saat yang sama, tipologi tidak membatalkan seluruh varietas karakter manusia, tidak menetapkan hambatan yang tidak dapat diatasi, tidak mencegah orang berkembang, tidak memaksakan pembatasan kebebasan memilih seseorang. Tipe psikologis adalah struktur, kerangka kepribadian. Banyak orang yang berbeda dari tipe yang sama, memiliki kesamaan besar dalam penampilan, perilaku, ucapan dan perilaku, tidak akan sama satu sama lain dalam segala hal. Setiap orang memiliki tingkat intelektual dan budayanya sendiri, gagasannya sendiri tentang yang baik dan yang jahat, pengalaman hidupnya sendiri, pikiran, perasaan, kebiasaan, seleranya sendiri.

Mengetahui tipe kepribadian Anda pada saat yang sama membantu orang menemukan cara mereka untuk mencapai tujuan, menjadi sukses dalam hidup, memilih kegiatan yang paling tepat dan mencapainya. hasil terbaik. Menurut penyusun antologi, "Tipologi Jungian membantu kita memahami bagaimana dengan berbagai cara orang memandang dunia, betapa berbedanya kriteria yang mereka gunakan dalam tindakan dan penilaian.

Untuk menggambarkan pengamatan, C. G. Jung memperkenalkan konsep-konsep baru yang membentuk dasar tipologi dan memungkinkan untuk menerapkan metode analitis untuk mempelajari jiwa. Jung berpendapat bahwa setiap orang pada awalnya terfokus pada persepsi atau pihak luar kehidupan (perhatian terutama diarahkan pada objek dunia luar), atau internal (perhatian terutama diarahkan ke subjek). Dia menyebut cara seperti itu untuk memahami dunia, diri sendiri, dan koneksi seseorang dengan dunia instalasi jiwa manusia. Jung mendefinisikan mereka sebagai ekstraversi dan introversi:

« ekstraversi punya, sampai sampai batas tertentu, transposisi kepentingan di luar, dari subjek ke objek.

Introversi Jung menyebut inversi minat ketika "kekuatan motivasi terutama dimiliki oleh subjek, sedangkan objek dimiliki oleh nilai sekunder terbesar" .

Tidak ada ekstrovert murni atau introvert murni di dunia, tetapi masing-masing dari kita lebih cenderung ke salah satu sikap ini dan beroperasi terutama dalam kerangkanya. "Setiap orang memiliki mekanisme umum, ekstraversi dan introversi, dan hanya dominasi relatif dari satu atau yang lain yang menentukan jenisnya.

Selanjutnya, C.G. Jung memperkenalkan konsep tersebut fungsi psikologis. Pengalaman bekerja dengan pasien memberinya alasan untuk menegaskan bahwa beberapa orang lebih baik dalam beroperasi dengan informasi logis (penalaran, kesimpulan, bukti), sementara yang lain lebih baik dengan informasi emosional (hubungan orang, perasaan mereka). Beberapa memiliki lebih banyak mengembangkan intuisi(firasat, persepsi secara umum, pemahaman insting informasi), yang lain lebih indera yang berkembang(persepsi rangsangan eksternal dan internal). Jung mengidentifikasi empat fungsi dasar atas dasar ini: pikiran, perasaan, intuisi, perasaan dan mendefinisikannya seperti ini:

Pemikiran ada fungsi psikologis yang membawa data isi representasi ke dalam hubungan konseptual. Berpikir diisi dengan kebenaran dan berdasarkan kriteria impersonal, logis, objektif.

Merasa adalah fungsi yang memberi konten nilai tertentu dalam hal menerima atau menolaknya. Perasaan berdasarkan penilaian nilai: baik - buruk, cantik - jelek.

Intuisi ada fungsi psikologis yang menyampaikan persepsi subjek secara tidak sadar. Intuisi adalah semacam pemahaman naluriah, kepastian intuisi bertumpu pada data psikis tertentu, realisasi dan keberadaannya, bagaimanapun, tetap tidak disadari.

Merasa - fungsi psikologis yang merasakan iritasi fisik. Sensasi didasarkan pada pengalaman langsung dalam memahami fakta-fakta konkret.

Kehadiran keempat fungsi psikologis pada setiap orang memberinya persepsi yang holistik dan seimbang tentang dunia. Namun, fungsi-fungsi ini tidak dikembangkan pada tingkat yang sama. Biasanya satu fungsi mendominasi, memberi seseorang sarana nyata untuk mencapai sukses sosial. Fungsi-fungsi lain pasti tertinggal di belakangnya, yang sama sekali bukan patologi, dan "keterbelakangan" mereka dimanifestasikan hanya jika dibandingkan dengan yang dominan. “Seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, fungsi psikologis dasar jarang atau hampir tidak pernah ada kekuatan yang sama atau tingkat perkembangan yang sama pada individu yang sama. Biasanya fungsi ini atau itu melebihi kekuatan dan perkembangannya.

Jika, misalnya, dalam diri seseorang, pemikiran berada pada tingkat yang sama dengan perasaan, maka, seperti yang ditulis Jung, kita berbicara tentang “pemikiran dan perasaan yang relatif belum berkembang. Kesadaran seragam dan ketidaksadaran fungsi adalah tanda keadaan pikiran primitif.

Menurut fungsi dominan, yang meninggalkan jejaknya pada seluruh karakter individu, Jung mendefinisikan jenis: pemikiran, perasaan, intuitif, penginderaan. Fungsi dominan menekan manifestasi fungsi lain, tetapi tidak pada tingkat yang sama. Jung berpendapat bahwa “tipe perasaan paling menekan pemikiran, karena pemikiran paling mungkin mengganggu perasaan. Dan berpikir mengecualikan, terutama, perasaan, karena tidak ada yang begitu mampu menghalangi dan mendistorsinya, seperti nilai-nilai perasaan. Di sini kita melihat bahwa Jung mendefinisikan perasaan dan pemikiran sebagai fungsi alternatif. Demikian pula, ia mendefinisikan sepasang fungsi alternatif lain: intuisi-sensasi.

Jung membagi semua fungsi psikologis menjadi dua kelas: rasional(berpikir dan merasa) dan irasional(intuisi dan perasaan).

« Rasional ada yang masuk akal, berkorelasi dengan pikiran, sesuai dengannya.

Jung mendefinisikan pikiran sebagai orientasi terhadap norma-norma dan nilai-nilai objektif yang terakumulasi dalam masyarakat.

Irasional menurut Jung, itu bukan sesuatu yang anti-rasional, tetapi terletak di luar pikiran, bukan berdasarkan pikiran.

“Berpikir dan merasa adalah fungsi rasional, sejak saat refleksi, refleksi memiliki pengaruh yang menentukan pada mereka. Fungsi irasional adalah mereka yang tujuannya adalah persepsi murni, seperti intuisi dan sensasi, karena mereka harus, untuk sepenuhnya memahami, sebanyak mungkin untuk meninggalkan segala sesuatu yang rasional. … Sesuai dengan sifatnya [intuisi dan sensasi] harus diarahkan pada kemungkinan mutlak dan ke setiap kemungkinan, oleh karena itu mereka harus sepenuhnya tanpa arah rasional. Akibatnya, saya menunjuk mereka sebagai fungsi irasional, sebagai lawan dari berpikir dan merasa, yang merupakan fungsi yang mencapai kesempurnaan mereka sesuai sepenuhnya dengan hukum akal.

Pendekatan rasional dan irasional dapat memainkan peran dalam menghadapi situasi yang berbeda. Jung menulis: "terlalu banyak harapan, atau bahkan kepastian bahwa untuk setiap konflik pasti ada kemungkinan solusi yang masuk akal, dapat mencegahnya untuk benar-benar diselesaikan melalui jalan yang tidak rasional."

Menggunakan konsep yang diperkenalkan, Jung membangun tipologi. Untuk melakukan ini, ia mempertimbangkan masing-masing dari empat fungsi psikologis dalam dua pengaturan: baik di ekstravert dan introvert, dan didefinisikan sesuai 8 tipe psikologis. Dia menyatakan: "baik tipe ekstravert dan introvert dapat berupa pemikiran, atau perasaan, atau intuitif, atau perasaan." Jung memberikan deskripsi rinci tentang tipe-tipe dalam bukunya Psychological Types. Untuk pemahaman yang lebih baik tentang tipologi Jung, mari kita rangkum semua 8 jenis dalam sebuah tabel (Tabel 1).

Tabel 1. Tipe psikologis C. G. Jung

Tidak boleh dilupakan bahwa orang yang hidup, meskipun termasuk dalam salah satu tipe kepribadian, tidak akan selalu muncul fitur tipologis. Kami hanya berbicara tentang preferensi: lebih nyaman baginya, lebih mudah untuk bertindak sesuai dengan tipe psikologisnya. Setiap orang lebih berhasil dalam aktivitas yang menjadi ciri tipe kepribadiannya, tetapi jika dia mau, dia berhak untuk mengembangkan dalam dirinya sendiri dan menerapkan dalam kehidupan dan pekerjaan kualitas-kualitasnya yang lemah. Pada saat yang sama, perlu diketahui bahwa jalan ini kurang berhasil dan sering mengarah pada neurotisisme. Jung menulis bahwa ketika mencoba mengubah tipe kepribadian, seseorang "menjadi neurotik, dan penyembuhannya hanya mungkin melalui identifikasi sikap yang secara alami sesuai dengan individu tersebut."

Literatur:

1. KG Jung. Jenis psikologis. - St. Petersburg: "Juventa" - M.: "Progress - Univers", 1995.

2. Teori kepribadian dalam psikologi Eropa Barat dan Amerika. Antologi psikologi kepribadian. Ed. D.Ya. Raygorodsky. - Samara: "Bahrakh", 1996.

Karya-karya Freud, terlepas dari sifatnya yang dapat diperdebatkan, membangkitkan keinginan sekelompok pemimpin ilmuwan waktu untuk bekerja dengan dia di Wina. Beberapa ilmuwan pindah dari psikoanalisis dari waktu ke waktu untuk mencari pendekatan baru untuk memahami manusia. Carl Gustav Jung adalah yang paling menonjol di antara para pembelot dari kubu Freud.

Seperti Freud, K. Jung mengabdikan dirinya pada pengajaran tentang dorongan bawah sadar yang dinamis kebiasaan manusia dan pengalaman. Namun, tidak seperti yang pertama, Jung berpendapat bahwa isi alam bawah sadar adalah sesuatu yang lebih dari dorongan seksual dan agresif yang ditekan. Menurut teori kepribadian Jung, yang dikenal sebagai psikologi analitis , individu dimotivasi oleh kekuatan intrapsikis oleh gambar yang asalnya kembali ke sejarah evolusi. Ketidaksadaran bawaan ini mengandung materi spiritual yang mengakar dalam yang menjelaskan keinginan yang melekat untuk ekspresi diri yang kreatif dan kesempurnaan fisik di seluruh umat manusia.

Sumber ketidaksepakatan lain antara Freud dan Jung adalah sikap terhadap seksualitas sebagai kekuatan dominan dalam struktur kepribadian. Freud memperlakukan libido terutama sebagai energi seksual, sementara Jung melihatnya sebagai kekuatan hidup kreatif yang menyebar yang memanifestasikan dirinya dalam berbagai cara - seperti, misalnya, dalam agama atau keinginan akan kekuasaan. Artinya, dalam pemahaman Jung, energi libido terkonsentrasi di berbagai kebutuhan - biologis atau spiritual - saat mereka muncul.

Jung mengklaim bahwa jiwa(dalam teori Jung, istilah yang analog dengan kepribadian) terdiri dari tiga struktur yang terpisah tetapi saling berinteraksi: ego, ketidaksadaran pribadi, dan ketidaksadaran kolektif.

ego

ego adalah pusat dari lingkup kesadaran. Ini adalah komponen jiwa, yang mencakup semua pikiran, perasaan, ingatan, dan sensasi, berkat itu kita merasakan integritas, keteguhan, dan menganggap diri kita sebagai manusia. Ini adalah dasar dari kesadaran diri kita, dan berkat itu kita dapat melihat hasil dari aktivitas sadar kita yang biasa.

Ketidaksadaran pribadi

Ketidaksadaran pribadi berisi konflik dan ingatan yang dulunya disadari tetapi sekarang ditekan atau dilupakan. Ini juga termasuk kesan-kesan indrawi yang kurang terang untuk dicatat dalam kesadaran. Jadi, konsep Jung tentang ketidaksadaran pribadi agak mirip dengan konsep Freud. Namun, Jung melangkah lebih jauh dari Freud, menekankan bahwa ketidaksadaran pribadi mengandung kompleks, atau akumulasi dari pikiran, perasaan, dan ingatan yang bermuatan emosi yang dibawa oleh seorang individu dari masa lalunya pengalaman pribadi atau dari leluhur, pengalaman turun-temurun. Menurut Jung, kompleks-kompleks ini, yang disusun di sekitar topik yang paling umum, dapat memiliki pengaruh yang cukup kuat pada perilaku individu. Misalnya, seseorang dengan kompleks kekuatan dapat mengeluarkan sejumlah besar energi mental untuk aktivitas yang secara langsung atau simbolis terkait dengan tema kekuatan. Hal yang sama mungkin berlaku bagi seseorang yang berada di bawah pengaruh kuat ibu, ayahnya, atau di bawah kekuasaan uang, seks, atau semacam kompleks lainnya. Setelah terbentuk, kompleks mulai mempengaruhi perilaku seseorang dan sikapnya. Jung berpendapat bahwa materi ketidaksadaran pribadi dalam diri kita masing-masing adalah unik dan, sebagai suatu peraturan, dapat diakses oleh kesadaran. Akibatnya, komponen kompleks, atau bahkan keseluruhan kompleks, dapat menjadi sadar dan memiliki pengaruh yang sangat kuat pada kehidupan individu.

ketidaksadaran kolektif

Dan, akhirnya, Jung menyarankan adanya lapisan yang lebih dalam dalam struktur kepribadian, yang disebutnya ketidaksadaran kolektif. Ketidaksadaran kolektif adalah gudang jejak memori laten umat manusia dan bahkan milik kita sendiri. nenek moyang antropoid. Ini mencerminkan pikiran dan perasaan yang umum bagi semua manusia dan merupakan hasil dari masa lalu emosional kita bersama. Seperti yang dikatakan Jung sendiri, “ketidaksadaran kolektif berisi seluruh warisan spiritual evolusi manusia, terlahir kembali dalam struktur otak setiap individu.” Dengan demikian, isi ketidaksadaran kolektif terbentuk karena faktor keturunan dan sama untuk semua umat manusia. Penting untuk dicatat bahwa konsep ketidaksadaran kolektif adalah alasan utama perbedaan antara Jung dan Freud.

arketipe

Jung berhipotesis bahwa ketidaksadaran kolektif terdiri dari gambaran mental primer yang kuat, yang disebut arketipe(secara harfiah, " model utama”). Arketipe adalah ide atau ingatan bawaan yang mempengaruhi orang untuk memahami, mengalami, dan menanggapi peristiwa dengan cara tertentu. Pada kenyataannya, ini bukan ingatan atau gambaran seperti itu, melainkan faktor predisposisi di bawah pengaruh yang diimplementasikan orang dalam perilaku mereka model persepsi, pemikiran, dan tindakan universal dalam menanggapi beberapa objek atau peristiwa. Yang menjadi bawaan di sini justru kecenderungan untuk merespon secara emosional, kognitif, dan perilaku situasi tertentu- misalnya, dalam pertemuan tak terduga dengan orang tua, orang yang dicintai, orang asing, ular atau kematian.

Di antara banyak arketipe yang dijelaskan oleh Jung adalah ibu, anak, pahlawan, bijak, dewa matahari, bajingan, Tuhan, dan kematian.

Contoh arketipe yang dijelaskan oleh Jung

	Definisi
	Sisi feminin bawah sadar dari kepribadian pria	Wanita, Perawan Maria, Mona Lisa
	Sisi maskulin bawah sadar dari kepribadian wanita	Manusia, Yesus Kristus, Don Juan
	Peran sosial individu yang berasal dari harapan masyarakat dan pembelajaran awal
	Kebalikan yang tidak disadari dari apa yang ditekankan oleh individu secara sadar	Setan, Hitler, Husein
	Perwujudan integritas dan harmoni, pusat pengatur kepribadian
	Pengejawantahan kebijaksanaan hidup dan kedewasaan
	Realisasi akhir dari realitas psikis yang diproyeksikan ke dunia luar	mata surya

Jung percaya bahwa setiap pola dasar diasosiasikan dengan kecenderungan untuk berekspresi tipe tertentu perasaan dan pikiran tentang objek atau situasi yang relevan. Misalnya, dalam persepsi seorang anak tentang ibunya, ada aspek-aspek karakteristik aktualnya, yang diwarnai oleh gagasan-gagasan bawah sadar tentang atribut-atribut ibu seperti pola asuh, kesuburan, dan ketergantungan.

Lebih lanjut, Jung mengemukakan bahwa gambaran dan gagasan pola dasar sering tercermin dalam mimpi, dan juga sering ditemukan dalam budaya dalam bentuk simbol yang digunakan dalam lukisan, sastra, agama. Secara khusus, dia menekankan bahwa karakteristik simbol dari perbedaan budaya, sering mengungkapkan kesamaan yang mencolok, karena mereka kembali ke pola dasar yang umum bagi seluruh umat manusia. Misalnya, dalam banyak budaya ia bertemu gambar mandala, yang merupakan perwujudan simbolis dari kesatuan dan integritas "aku". Jung percaya bahwa memahami simbol pola dasar membantunya dalam analisis mimpi pasien.

Jumlah arketipe dalam ketidaksadaran kolektif bisa tidak terbatas. Namun, perhatian khusus dalam sistem teoretis Jung diberikan kepada orang, anime dan animus, bayangan dan diri.

Seseorang

Seseorang(dari kata Latin "persona", yang berarti "topeng") adalah wajah publik kita, yaitu, bagaimana kita memanifestasikan diri dalam hubungan dengan orang lain. Persona mengacu pada banyak peran yang kita mainkan sesuai dengan persyaratan sosial. Dalam pemahaman Jung, persona melayani tujuan mengesankan orang lain, atau menyembunyikan identitas sejati seseorang dari orang lain. Persona sebagai arketipe diperlukan bagi kita untuk bergaul dengan orang lain di Kehidupan sehari-hari. Namun, Jung memperingatkan bahwa jika pola dasar ini menjadi sangat penting, maka orang tersebut dapat menjadi dangkal, dangkal, direduksi menjadi satu peran, dan terasing dari pengalaman emosional yang sebenarnya.

Bayangan

Berbeda dengan peran yang dimainkan dalam adaptasi kita dengan dunia di sekitar kita, persona, arketipe bayangan mewakili sisi gelap, jahat dan hewani yang tertindas dari kepribadian. Bayangan itu berisi impuls seksual dan agresif yang tidak dapat diterima secara sosial, pikiran dan hasrat yang tidak bermoral. Tapi bayangan itu memiliki sisi positif. Jung memandang bayangan sebagai sumber vitalitas, spontanitas, dan kreativitas dalam kehidupan individu. Menurut Jung, fungsi dari ini adalah untuk menyalurkan energi bayangan ke arah yang benar, untuk mengekang sisi jahat dari sifat kita sedemikian rupa sehingga kita dapat hidup selaras dengan orang lain, tetapi pada saat yang sama mengekspresikan diri kita secara terbuka. impulsif dan menikmati hidup yang sehat dan kreatif.

Anima dan Animus

Arketipe anima dan animus mengungkapkan pengakuan Jung atas sifat bawaan manusia yang androgini. animasi mewakili gambar internal wanita pada pria, ketidaksadarannya sisi feminin; ketika kebencian- citra batin seorang pria pada seorang wanita, sisi prianya yang tidak sadar. Arketipe ini didasarkan pada paling sedikit sebagian, pada fakta biologis bahwa dalam tubuh pria dan wanita, hormon pria dan wanita diproduksi. Pola dasar ini, menurut Jung, berkembang selama berabad-abad dalam ketidaksadaran kolektif sebagai hasil dari pengalaman interaksi dengan lawan jenis. Banyak pria telah "difemininkan" sampai batas tertentu sebagai akibat dari bertahun-tahun hidup bersama dengan wanita, tetapi bagi wanita yang terjadi adalah kebalikannya. Jung bersikeras bahwa anima dan animus, seperti semua arketipe lainnya, harus diekspresikan secara harmonis tanpa mengganggu keseimbangan keseluruhan agar perkembangan individu ke arah realisasi diri tidak terhambat. Dengan kata lain, seorang pria harus mengekspresikan kualitas femininnya bersama dengan yang maskulin, dan seorang wanita harus menunjukkan kualitas maskulin dan femininnya. Jika atribut-atribut yang diperlukan ini tetap tidak berkembang, hasilnya adalah pertumbuhan sepihak dan fungsi kepribadian.

Diri sendiri

Diri sendiri adalah pola dasar yang paling penting dalam teori Jung. Diri adalah inti dari kepribadian di mana semua elemen lainnya diatur.

Ketika keterpaduan seluruh aspek jiwa tercapai, seseorang merasakan kesatuan, keselarasan dan keutuhan. Jadi, dalam pemahaman Jung, perkembangan diri adalah tujuan utamanya kehidupan manusia. Simbol utama dari pola dasar diri adalah mandala dan banyak variasinya (lingkaran abstrak, lingkaran suci, jendela mawar). Menurut Jung, keutuhan dan kesatuan "aku", yang secara simbolis diungkapkan dalam kelengkapan figur, seperti mandala, dapat ditemukan dalam mimpi, fantasi, mitos, dalam agama dan pengalaman mistik. Jung percaya bahwa agama adalah kekuatan besar berkontribusi pada keinginan manusia untuk integritas dan kelengkapan. Pada saat yang sama, harmonisasi semua bagian jiwa adalah proses yang kompleks. Keseimbangan sejati dari struktur kepribadian, seperti yang dia yakini, tidak mungkin dicapai, setidaknya, ini dapat dicapai tidak lebih awal dari usia paruh baya. Apalagi arketipe Diri tidak terwujud sampai ada integrasi dan keselarasan semua aspek jiwa, sadar dan tidak sadar. Oleh karena itu, pencapaian "aku" yang matang membutuhkan keteguhan, ketekunan, kecerdasan, dan banyak pengalaman hidup.

Introvert dan ekstrovert

Kontribusi Jung yang paling terkenal untuk psikologi dianggap sebagai dua orientasi utama, atau sikap hidup, ia menggambarkan: ekstraversi dan introversi.

Menurut teori Jung, kedua orientasi hidup berdampingan dalam diri seseorang pada saat yang sama, tetapi salah satunya menjadi dominan. Dalam sikap ekstravert, arah minat di dunia luar dimanifestasikan - orang dan benda lain. Seorang ekstrovert bergerak, banyak bicara, cepat membangun hubungan dan keterikatan, faktor eksternal adalah kekuatan pendorongnya. Sebaliknya, seorang introvert tenggelam dalam dunia batin dari pikiran, perasaan, dan pengalamannya. Dia kontemplatif, pendiam, mencari kesendirian, cenderung menjauh dari objek, minatnya terfokus pada dirinya sendiri. Menurut Jung, sikap ekstrovert dan introvert tidak berdiri sendiri. Biasanya keduanya hadir dan saling bertentangan: jika yang satu tampil sebagai pemimpin, yang lain bertindak sebagai pembantu. Kombinasi dari orientasi ego yang memimpin dan tambahan menghasilkan individu yang pola perilakunya ditentukan dan dapat diprediksi.

Tak lama setelah Jung merumuskan konsep ekstraversi dan introversi, ia sampai pada kesimpulan bahwa orientasi yang berlawanan ini tidak dapat sepenuhnya menjelaskan semua perbedaan sikap orang terhadap dunia. Oleh karena itu, ia memperluas tipologinya dengan memasukkan fungsi psikologis. Empat fungsi utama disorot oleh mereka adalah pikiran, perasaan, perasaan dan intuisi.

Berpikir dan Merasa

Berpikir dan merasa Jung mengacu pada kategori fungsi rasional, karena mereka memungkinkan pembentukan penilaian tentang pengalaman hidup. Tipe berpikir menilai nilai hal-hal tertentu menggunakan logika dan argumen. Fungsi kebalikan dari berpikir - perasaan - memberi tahu kita tentang realitas dalam bahasa positif atau emosi negatif. Tipe perasaan berfokus pada sisi emosional pengalaman hidup dan menilai nilai hal-hal dalam hal "baik atau buruk", "menyenangkan atau tidak menyenangkan", "mendorong atau memanggil kebosanan". Menurut Jung, ketika berpikir bertindak sebagai fungsi utama, seseorang berfokus pada membangun penilaian rasional, yang tujuannya adalah untuk menentukan apakah pengalaman yang dievaluasi itu benar atau salah. Dan ketika fungsi utama adalah perasaan, kepribadian diorientasikan untuk membuat penilaian tentang apakah pengalaman itu terutama menyenangkan atau tidak menyenangkan.

Perasaan dan intuisi

Pasangan kedua dari fungsi yang berlawanan - sensasi dan intuisi - Jung disebut irasional, karena mereka hanya secara pasif "memahami", mencatat peristiwa di dunia eksternal atau internal, tanpa mengevaluasinya jika tidak menjelaskan maknanya. Sensasi adalah persepsi realistis langsung dan tidak menghakimi dunia. Jenis penginderaan sangat peka terhadap rasa, bau, dan sensasi lain dari rangsangan lingkungan. Sebaliknya, intuisi dicirikan oleh persepsi bawah sadar dan tidak sadar dari pengalaman saat ini. Tipe intuitif bergantung pada firasat dan firasat untuk langsung ke intinya. peristiwa kehidupan. Jung berpendapat bahwa ketika fungsi utama adalah sensasi, seseorang memahami realitas dalam bahasa fenomena, seolah-olah dia sedang memotretnya. Di sisi lain, ketika intuisi adalah fungsi utama, seseorang bereaksi terhadap gambar, simbol, dan makna tersembunyi yang tidak disadari dari apa yang dialami.

Setiap orang diberkahi dengan keempat fungsi psikologis. Namun, begitu satu orientasi pribadi biasanya dominan, begitu saja, hanya satu fungsi dari pasangan rasional atau irasional biasanya mendominasi dan direalisasikan. Fungsi-fungsi lain terbenam dalam ketidaksadaran dan memainkan peran tambahan dalam pengaturan perilaku manusia. Fungsi apa pun bisa memimpin. Dengan demikian, seseorang mengamati pemikiran, perasaan, penginderaan dan tipe intuitif individu. Menurut teori Jung, kepribadian yang terintegrasi menggunakan semua fungsi yang berlawanan untuk kepemilikan bersama dengan situasi kehidupan.

Dua orientasi ego dan empat fungsi psikologis berinteraksi untuk membentuk delapan berbagai jenis kepribadian. Misalnya, tipe pemikiran ekstravert berfokus pada memiliki tujuan nilai praktis fakta tentang dunia. Ia biasanya memberikan kesan sebagai orang yang dingin dan dogmatis yang hidup menurut aturan yang telah ditetapkan.

Sangat mungkin bahwa prototipe orang yang ekstravert tipe berpikir adalah Z. Freud. Tipe intuitif introvert, di sisi lain, berfokus pada realitas dunia batin mereka sendiri. Tipe ini biasanya eksentrik, menyendiri dari orang lain. PADA kasus ini Jung mungkin memikirkan dirinya sendiri sebagai prototipe.

Tidak seperti Freud, yang memberikan perhatian khusus tahun-tahun awal hidup sebagai tahap yang menentukan dalam pembentukan pola perilaku kepribadian, Jung menganggap perkembangan kepribadian sebagai proses yang dinamis, sebagai evolusi sepanjang hidup. Dia hampir tidak mengatakan apa-apa tentang sosialisasi di masa kanak-kanak dan tidak berbagi pandangan Freud bahwa hanya peristiwa masa lalu (terutama konflik psikoseksual) yang menentukan perilaku manusia.

Dari sudut pandang Jung, seseorang terus-menerus memperoleh keterampilan baru, mencapai tujuan baru, semakin menyadari dirinya sendiri. Dia sangat mementingkan tujuan hidup individu seperti "akuisisi kedirian", yang merupakan hasil dari keinginan semua komponen kepribadian untuk persatuan. Tema perjuangan untuk integrasi, harmoni dan integritas ini kemudian diulang dalam eksistensial dan teori humanistik kepribadian.

Menurut Jung, terakhir tujuan hidup - ini adalah realisasi lengkap dari "Aku", yaitu pembentukan individu tunggal, unik dan holistik. Perkembangan setiap orang ke arah ini adalah unik, terus berlanjut sepanjang hidup dan mencakup proses yang disebut individuasi. Sederhananya, individuasi adalah proses dinamis dan berkembang dari mengintegrasikan banyak kekuatan dan kecenderungan intrapersonal yang berlawanan. dalam dirinya ekspresi akhir individuasi melibatkan realisasi sadar oleh seseorang tentang realitas psikisnya yang unik, pengembangan penuh dan ekspresi semua elemen kepribadian. Arketipe diri menjadi pusat kepribadian dan menyeimbangkan banyak kualitas berlawanan yang membentuk kepribadian sebagai satu kesatuan utama. Karena ini, energi yang diperlukan untuk berlangsung pengembangan diri. Hasil realisasi individuasi yang sangat sulit dicapai Jung disebut realisasi diri. Dia percaya bahwa tahap akhir perkembangan kepribadian ini hanya tersedia bagi orang-orang yang cakap dan berpendidikan tinggi yang memiliki waktu luang yang cukup untuk itu. Karena keterbatasan ini, realisasi diri tidak tersedia bagi sebagian besar orang.

Kami mengundang pembaca untuk berkenalan dengan ketentuan utama karya psikolog Swiss Carl Gustav Jung "Jenis Psikologis" dan kemungkinan penggunaannya dalam psikologi praktis modern. Pada bagian pertama artikel, analisis singkat bab dari buku ini oleh C. G. Jung. Bagian kedua menyajikan beberapa penerapan teori tipe psikologis di zaman kita, yang diilustrasikan dengan contoh.

Intisari dari teori tipe psikologis C.G. Jung

Dalam perjalanannya praktek medis Carl Jung menarik perhatian pada fakta bahwa pasien berbeda tidak hanya dalam banyak individu karakteristik psikologis, tetapi juga fitur khas. Sebagai hasil penelitian, para ilmuwan mengidentifikasi dua tipe utama: ekstravert dan introvert. Pembagian ini disebabkan oleh fakta bahwa dalam proses kehidupan beberapa orang perhatian dan minat mereka diarahkan lebih besar ke objek eksternal, ke luar, sementara yang lain - ke objek mereka sendiri. kehidupan batin, yaitu, subjek adalah prioritas.

Namun, Jung memperingatkan bahwa dalam bentuknya yang murni satu atau jenis kedua hampir tidak mungkin untuk bertemu, karena untuk adaptasi sosial ini bisa menjadi hambatan besar. Di sinilah ide keberadaan jenis campuran timbul sebagai akibat dari kompensasi atas keberpihakan satu jenis kepribadian, tetapi dengan dominasi ekstraversi atau introversi di dalamnya. Sebagai akibat dari kompensasi ini, muncul karakter dan tipe sekunder yang memperumit definisi seseorang sebagai ekstravert atau introvert. Yang lebih membingungkan adalah reaksi psikologis individu. Oleh karena itu, untuk lebih akurat menentukan ekstraversi atau introversi yang dominan, Anda perlu mengamati dengan sangat hati-hati dan konsisten.

Jung menekankan bahwa pembagian orang menjadi dua tipe psikologis utama dibuat sejak lama oleh "para ahli dalam sifat manusia dan dicerminkan oleh para pemikir yang mendalam, khususnya Goethe" dan telah menjadi fakta yang diterima secara umum. Tetapi tokoh-tokoh terkemuka yang berbeda menggambarkan pembagian ini dengan cara yang berbeda, berdasarkan perasaan sendiri. Terlepas dari interpretasi individu, satu hal tetap umum: mereka yang perhatiannya diarahkan dan bergantung pada objek, berpaling dari subjek, yaitu, diri mereka sendiri, dan mereka yang perhatiannya teralih dari objek dan diarahkan ke subjek, miliknya proses mental, yaitu, ditujukan kepada dunia batinnya.

C.G. Jung mencatat bahwa setiap orang dicirikan oleh kedua mekanisme ini, dengan tingkat keparahan yang lebih besar dari satu atau yang kedua. Integrasi mereka adalah ritme alami kehidupan, mirip dengan fungsi pernapasan. Namun keadaan sulit di mana kebanyakan orang menemukan diri mereka sendiri, dan lingkungan sosial eksternal, dan perselisihan internal jarang memungkinkan kedua jenis ini untuk hidup berdampingan secara harmonis dalam satu atau orang lain. Oleh karena itu, ada keuntungan baik di satu arah atau di sisi lain. Dan ketika satu atau mekanisme lain mulai mendominasi, pembentukan tipe ekstrovert atau introvert terjadi.

Setelah pengenalan umum, Jung melakukan studi di bidang sejarah identifikasi tipe mental, dari zaman kuno hingga miliknya sendiri. Detil Deskripsi tipe ekstrovert dan introvert. Dalam bab pertama, Jung menganalisis masalah tipe mental dalam pemikiran kuno dan abad pertengahan. Di bagian pertama bab ini, dia menggambarkan perbandingan antara Gnostik kuno dan titik berlawanan pandangan - oleh orang Kristen awal Tertullian dan Origenes, untuk menunjukkan melalui contoh mereka bahwa yang satu adalah tipe kepribadian introvert, dan yang kedua tipe kepribadian ekstravert. Jung mencatat bahwa kaum Gnostik mengusulkan pembagian orang menjadi tiga jenis karakter, di mana dalam kasus pertama pemikiran (pneumatik) mendominasi, pada yang kedua - perasaan (psikis), di yang ketiga - sensasi (gilik).

Mengungkap tipe kepribadian Tertullian, Jung menunjukkan bahwa dalam komitmennya pada agama Kristen dia mengorbankan apa yang merupakan asetnya yang paling berharga - kecerdasannya yang sangat berkembang, keinginannya akan pengetahuan; untuk berkonsentrasi penuh pada internal perasaan religius, pada jiwanya, dia mengesampingkan pikirannya. Origenes, sebaliknya, memperkenalkan Gnostisisme ke dalam Kekristenan dalam bentuk yang ringan, berjuang untuk pengetahuan eksternal, untuk sains, dan untuk membebaskan intelek di jalan ini, ia melakukan pengebirian diri, dengan demikian menghilangkan hambatan dalam bentuk sensualitas. Jung menyimpulkan dengan menyatakan bahwa Tertullian adalah contoh yang jelas dari seorang introvert, dan sadar, karena untuk fokus pada kehidupan spiritual, ia meninggalkan pikirannya yang cemerlang. Origenes, untuk mengabdikan dirinya pada sains dan pengembangan kecerdasannya, mengorbankan apa yang paling diungkapkan dalam dirinya - sensualitasnya, yaitu, ia seorang ekstrovert, perhatiannya diarahkan ke luar, pada pengetahuan.

Di bagian kedua dari bab pertama, Jung memeriksa perselisihan teologis di gereja Kristen mula-mula untuk ditunjukkan dengan contoh oposisi Ebionit, yang mengklaim bahwa Anak Manusia memiliki sifat manusia, dan para ahli, yang membela sudut pandang bahwa Anak Allah hanya memiliki penampilan daging, milik salah satu ekstrovert, yang kedua - introvert, dalam konteks pandangan dunia mereka. Intensitas perselisihan ini mengarah pada fakta bahwa yang pertama mulai menempatkan persepsi indera manusia, diarahkan ke luar, di garis depan, yang terakhir. nilai utama mulai menganggap abstrak, makhluk luar angkasa.

Di bagian ketiga dari bab pertama, Jung mempertimbangkan psikotipe dalam terang masalah transubstansiasi, relevan dengan pertengahan abad ke-9 Masehi. Sekali lagi dia mengambil dua pihak yang berlawanan untuk analisis: satu - dalam pribadi Paskhazy Radbert, kepala biara biara, yang mengklaim bahwa selama ritus sakramen, anggur dan roti berubah menjadi daging dan darah Putra Manusia, yang kedua - dalam pribadi pemikir besar - Scott Erigena, yang tidak mau menerima pendapat umum, membela visi intinya, "buatan" dari pikirannya yang dingin. Tanpa meremehkan pentingnya ritual Kristen yang suci ini, ia berargumen bahwa sakramen adalah kenangan akan perjamuan terakhir. Pernyataan Rudbert mendapat pengakuan universal dan membuatnya populer, karena dia, tanpa memiliki pikiran yang dalam, dapat merasakan tren lingkungannya dan memberikan warna sensual yang kasar pada simbol Kristen yang agung, jadi Jung menunjukkan kepada kita dengan jelas fitur yang diucapkan ekstraversi dalam perilakunya. Scott Erigen, memiliki pikiran yang luar biasa, yang mampu dia tunjukkan, mempertahankan sudut pandang hanya berdasarkan keyakinan pribadi, sebaliknya, menghadapi badai kemarahan; tidak dapat merasakan tren lingkungannya, dia dibunuh oleh para biarawan di biara tempat dia tinggal. C.G. Jung menyebutnya sebagai tipe introvert.

Di bagian keempat dari bab pertama, Jung, melanjutkan studinya tentang tipe ekstravert dan introvert, membandingkan dua kubu yang berlawanan: nominalisme (perwakilan yang cerdas - Atisthenes dan Diogenes) dan realisme (pemimpin - Plato). Keyakinan yang pertama didasarkan pada atribusi universal (konsep umum), seperti kebaikan, manusia, keindahan, dll. ke kata-kata biasa, di belakangnya tidak ada apa-apa, yaitu, mereka dinominasikan. Dan yang terakhir, sebaliknya, memberi setiap kata spiritualitas, keberadaan terpisah, menegaskan abstraksi, realitas gagasan.

Di bagian kelima dari bab pertama, mengembangkan pemikirannya, Jung memeriksa perselisihan agama antara Luther dan Zwingi tentang sakramen, mencatat kebalikan dari penilaian mereka: bagi Luther, persepsi sensual dari ritus itu penting, bagi Zwingli, spiritualitas, simbolisme sakramen, memiliki prioritas.

Dalam bab kedua "Gagasan Schiller tentang Masalah Jenis", C. G. Jung mengandalkan karya F. Schiller, yang ia anggap sebagai salah satu yang pertama yang menggunakan analisis kedua jenis ini, menghubungkannya dengan konsep " sensasi" dan "berpikir". Namun, perlu dicatat bahwa analisis ini mengandung jejak tipe introvert Schiller sendiri. Jung mengkontraskan introversi Schiller dengan ekstraversi Goethe. Secara paralel, Jung merefleksikan kemungkinan interpretasi introvert dan ekstravert dari makna "budaya" universal. Ilmuwan menganalisis artikel Schiller "Tentang Pendidikan Estetika Manusia", berdebat dengan penulis, menemukan asal-usul konstruksi intelektualnya dalam perasaannya, menggambarkan perjuangan antara penyair dan pemikir di dalamnya. Jung tertarik dengan karya Schiller terutama sebagai refleksi filosofis dan psikologis yang menimbulkan pertanyaan dan masalah yang bersifat psikologis, meskipun dalam terminologi Schiller. Sangat penting untuk memahami teori Jung memiliki alasannya tentang simbol di Schiller sebagai keadaan tengah, kompromi antara motif sadar dan tidak sadar yang berlawanan.

Selanjutnya, Jung menganggap pembagian penyair Schiller menjadi naif dan sentimental dan sampai pada kesimpulan bahwa kami memiliki klasifikasi berdasarkan fitur kreatif penyair dan fitur karya mereka, yang tidak dapat diproyeksikan ke doktrin tipe kepribadian. Jung memikirkan puisi naif dan sentimental sebagai contoh aksi mekanisme tipikal, kekhususan hubungan dengan objek. Karena Schiller melanjutkan langsung dari mekanisme tipikal ke tipe mental yang mirip dengan Jung, ilmuwan menyatakan bahwa Schiller membedakan dua tipe yang memiliki semua fitur ekstravert dan introvert.

Melanjutkan penelitiannya, di bab ketiga, C. G. Jung mengkaji karya tersebut Filsuf Jerman Friedrich Nietzsche dalam terang visi yang terakhir tentang pembagian menjadi psikotipe. Dan jika Schiller menyebut pasangan tipikal lawannya idealis-realistis, maka Nietzsche menyebutnya Apollonian-Dionysian. Istilah - Dionysian - berasal dari Dionysus - karakter mitologi Yunani kuno, setengah dewa, setengah kambing. Deskripsi Nietzsche tentang tipe Dionysian ini bertepatan dengan fitur karakterologis karakter ini.

Dengan demikian, nama "Dionysian" melambangkan kebebasan keinginan hewani yang tidak terbatas, kolektif muncul di sini, individu - ke latar belakang, kekuatan kreatif libido, yang diekspresikan dalam bentuk ketertarikan, menangkap individu sebagai objek dan menggunakannya sebagai alat atau ekspresi. Istilah "Apollonian" berasal dari nama dewa cahaya Yunani kuno Apollo dan menyampaikan, dalam interpretasi Nietzsche, rasa siluet batin keindahan, ukuran dan perasaan yang mematuhi hukum proporsi. Identifikasi dengan mimpi dengan jelas berfokus pada properti negara Apollonian: itu adalah keadaan introspeksi, keadaan pengamatan yang diarahkan ke dalam, keadaan introversi.

Pertimbangan Nietzsche tentang tipe berada di bidang estetika, dan Jung menyebut ini "pertimbangan parsial" dari masalah. Namun, menurut Jung, Nietzsche, tidak seperti siapa pun sebelum dia, datang lebih dekat untuk memahami mekanisme bawah sadar dari jiwa, motif yang mendasari prinsip-prinsip yang berlawanan.

Selanjutnya - dalam bab keempat "Masalah Jenis dalam Studi Manusia" - Jung mempelajari karya Furneau Jordan "Karakter dari sudut pandang tubuh dan silsilah manusia", di mana penulis meneliti secara rinci psikotipe introvert dan ekstrovert, menggunakan terminologinya sendiri. Jung mengkritik posisi Jordan tentang penggunaan aktivitas sebagai kriteria utama untuk membedakan tipe.

Bab kelima dikhususkan untuk masalah tipe dalam puisi. Berdasarkan gambar Prometheus dan Epimetheus dalam puisi Karl Spitteler, ilmuwan mencatat bahwa konflik antara dua karakter ini mengungkapkan, pertama-tama, konfrontasi antara varian perkembangan introvert dan ekstravert pada orang yang sama; namun, ciptaan puitis mewujudkan dua arah ini dalam dua sosok terpisah dan nasib khas mereka. Jung membandingkan gambar Prometheus di Goethe dan Spitteler. Merefleksikan dalam bab ini tentang makna simbol pemersatu, Jung mencatat bahwa penyair mampu "membaca dalam ketidaksadaran kolektif." Selain interpretasi budaya kontemporer dari simbol dan semangat yang berlawanan, Jung berdiam pada pemahaman Cina kuno dan Brahmana tentang kebalikan dan simbol pemersatu.

Selanjutnya, Jung mempertimbangkan psikotipe dari posisi psikopatologi (bab enam). Untuk penelitian, ia memilih karya psikiater Otto Gross "Fungsi serebral sekunder". K. G. Jung mencatat bahwa dengan adanya kelainan mental, lebih mudah untuk mengidentifikasi psikotipe, karena mereka adalah kaca pembesar dalam proses ini.

Kemudian ilmuwan beralih ke estetika (bab ketujuh). Di sini ia mengandalkan karya Worringer, yang memperkenalkan istilah "empati" dan "abstraksi", yang, sebaik mungkin, mencirikan tipe ekstravert dan introvert. Empati merasa objek sampai batas tertentu kosong dan untuk alasan ini dapat mengisinya dengan hidupnya. Sebaliknya, abstraksi melihat objek itu hidup dan berfungsi sampai batas tertentu, dan karena itu mencoba menghindari dampaknya.

Dalam bab kedelapan karyanya, Jung melanjutkan untuk mempertimbangkan psikotipe dari sudut pandang filsafat modern. Untuk penelitian, ia memilih posisi wakil filsafat pragmatis, William James. Dia membagi semua filsuf menjadi dua jenis: rasionalis dan empiris. Menurutnya, seorang rasionalis adalah orang yang sensitif, seorang empiris adalah kepribadian yang kaku. Jika kehendak bebas penting bagi yang pertama, maka yang kedua tunduk pada fatalisme. Menegaskan sesuatu, kaum rasionalis secara tidak kasat mata terjun ke dalam dogmatisme, sedangkan kaum empiris, sebaliknya, menganut pandangan skeptis.

Dalam bab kesembilan, Jung beralih ke sains seperti biografi, khususnya karya ilmuwan Jerman Wilhelm Ostwald. Menyusun biografi para ilmuwan, Ostwald menemukan lawan jenis, dan memberi mereka nama. tipe klasik dan tipe romantis. Pertama jenis yang ditentukan dia berusaha semaksimal mungkin untuk meningkatkan karyanya, oleh karena itu dia bekerja dengan lambat, dia tidak memiliki dampak yang signifikan terhadap lingkungan, karena dia takut melakukan kesalahan di depan umum. Tipe kedua - klasik - menunjukkan sifat yang benar-benar berlawanan. Merupakan ciri khas beliau bahwa kegiatannya bervariasi dan banyak, yang hasilnya adalah jumlah besar karya berturut-turut, dan dia memiliki pengaruh yang signifikan dan kuat pada sesama anggota sukunya. Ostwald mencatat bahwa justru kecepatan tinggi reaksi mental yang merupakan tanda romantis dan membedakannya dari klasik lambat.

Dan akhirnya, dalam bab kesepuluh dari karya ini, C. G. Jung memberikan "deskripsi umum tentang tipe-tipe" -nya. Jung menjelaskan setiap jenis dalam urutan tertentu yang ketat. Pertama, dalam konteks instalasi umum kesadaran, kemudian, dalam konteks pemasangan ketidaksadaran, setelah - dengan mempertimbangkan karakteristik fungsi psikologis utama, seperti pemikiran, perasaan, sensasi, intuisi. Dan atas dasar ini, ia juga mengidentifikasi delapan subtipe. Empat untuk setiap tipe utama. Subtipe berpikir dan merasa, menurut Jung, adalah rasional, penginderaan, dan intuitif - hingga irasional, terlepas dari apakah ekstrovert dalam pertanyaan atau seorang introvert.

Aplikasi praktis dari konsep psikotipe K. Jung hari ini

Saat ini, tidak akan sulit bagi seorang psikolog untuk menentukan tipe kepribadian utama. Kegunaan utama dari karya Jung ini adalah bimbingan karir. Memang, jika seseorang tertutup dan melakukan semuanya dengan lambat, misalnya, sebagai penjual di lantai perdagangan dengan lalu lintas tinggi, serta pada umumnya, lebih baik baginya untuk tidak bekerja sebagai penjual. Karena profesi ini melibatkan banyak kontak di siang hari, dan tidak selalu nyaman, yang dapat sangat merusak kesehatan mental tertutup. Ya, dan efektivitas kegiatan tersebut akan rendah. Sebaliknya, jika seseorang termasuk tipe ekstrovert utama, ia dapat dengan aman memilih kegiatan yang berhubungan dengan jumlah besar kontak pribadi, termasuk sebagai pemimpin – manajer atau direktur.

Teori ini juga digunakan dalam psikologi keluarga. Apalagi pada tahap keluarga berencana. Karena, jika pasangan, misalnya, terdiri dari tipikal ekstrovert atau tipikal introvert, kehidupan pernikahan semacam itu akan berumur pendek. Lagi pula, jika istri ingin fokus pada suaminya, membatasi komunikasi di luar pekerjaan, menjadi orang yang paling tertutup, dan suami, sebaliknya, sebagai tipikal ekstrovert, akan membutuhkan banyak tamu di malam hari. rumah mereka atau keinginan untuk sering bersama teman-teman, ini dapat menyebabkan perselisihan, dan mungkin perceraian. Tetapi, karena psikotipe dengan pengaturan tipikal yang paling umum cukup langka, adalah mungkin untuk memilih pasangan yang, bahkan sebagai seorang ekstrovert, akan dapat memberikan perhatian yang cukup kepada pasangan hidup dan tidak terlalu membutuhkan untuk sering bersahabat. kontak.

Literatur:

1. Jung KG Tipe psikologis. M., 1998.
2. Babosov E.M. Carl Gustav Jung. Minsk, 2009.
3. Leybin V. Psikologi analitik dan psikoterapi. Sankt Peterburg, 2001.
4. Khnykina A. Mengapa Jung jenius? 5 penemuan utama seorang psikiater // Argumen dan fakta -26/07/15.

Membaca 7251 sekali

11.05.2016 10:28

Carl Gustav Jung, seorang mahasiswa dan rekan Sigmund Freud, memiliki praktik psikiatri yang ekstensif selama hampir enam puluh tahun. Dia banyak mengamati orang dan menjadi yakin bahwa struktur jiwa yang digambarkan Freud tidak memanifestasikan dirinya dengan cara yang sama. Orang memandang realitas secara berbeda.

Meringkas dan mensistematisasikan pengamatannya sendiri dan pengamatan murid-muridnya, Jung menjelaskan delapan tipe psikologis. Karyanya menjadi dasar dari buku Psychological Types, yang diterbitkan pada tahun 1921. Dari sudut pandang Jung, setiap orang memiliki sifat dan sifat individu yang melekat pada salah satu tipe psikologisnya. Tipe psikologis memanifestasikan dirinya pada masa kanak-kanak awal dan hampir tidak berubah selama hidup, meskipun seiring bertambahnya usia dapat dihaluskan. Perlu ditekankan bahwa tipologi tidak membatasi kebebasan memilih seseorang, bukan halangan untuk karier atau cinta, tidak menghalangi perkembangannya. Ini adalah semacam kerangka kerja, struktur kepribadian. Itu tidak meniadakan keragaman karakter dan individualitas seseorang, gagasan tentang baik dan jahat, pengalaman hidup pribadinya, pikiran sendiri, tingkat budaya. Teori Jung membantu untuk memahami bagaimana orang memandang dunia.

Jung memperkenalkan konsep baru ke dalam sains - ekstraversi dan introversi.

Seorang ekstrovert fokus pada dunia luar. Seorang introvert menarik kekuatan dari dalam. Tidak ada ekstrovert dan introvert murni di dunia ini. Setiap orang hanya cenderung pada satu atau lain persepsi dunia, terkadang berperilaku berbeda di rumah dan di tempat kerja. Ekstrovert lebih aktif daripada introvert. Mereka merasa nyaman dalam masyarakat pasar bebas saat ini. Mereka berjuang untuk status, penghargaan, prestasi, superioritas, bersantai dan menarik kekuatan di perusahaan teman-teman. Manifestasi negatif dari ekstraversi - keegoisan, kesombongan, keinginan. Karena ekstrovert cenderung memimpin, hubungan berkembang lebih baik dalam pasangan di mana seorang pria adalah seorang ekstrovert dalam tipe psikologisnya, dan seorang wanita adalah seorang introvert.

Introvert tidak lebih baik atau lebih buruk dari ekstrovert. Mereka memiliki kelemahan dan kelebihan masing-masing. Introvert memulihkan diri dengan membenamkan diri dalam dunia batin mereka sendiri. Agar berhasil berinteraksi dengan dunia luar yang sulit bagi mereka, mereka dengan sengaja fokus pada aspek individualnya. Introvert adalah ahli strategi yang baik, bijaksana dan masuk akal. Mereka mampu melihat situasi lebih dalam dan lebih jauh. Tidak seperti introvert, ekstrovert adalah ahli taktik dan berusaha untuk menang di sini dan sekarang. Manifestasi negatif dari introversi - berkeliaran di awan, keengganan untuk mengikuti milik mereka penampilan ketidakmampuan untuk mengungkapkan pikiran seseorang.

Tapi kembali ke teori Jung. Konsep berikutnya yang menjadi miliknya adalah fungsi psikologis. Menurut pengamatan ilmuwan, beberapa orang beroperasi dengan baik dengan data logis, sementara yang lain mengatasi informasi emosional dengan lebih baik. Ada orang-orang dengan intuisi yang hebat, dan orang-orang yang memiliki sensasi yang lebih berkembang. Empat fungsi psikologis dasar, menurut Jung, adalah berpikir, merasakan, intuisi, sensasi.

Pemikiran membantu seseorang untuk membangun hubungan konseptual antara isi ide-idenya. Dalam proses berpikir, ia dipandu oleh kriteria objektif, logika. perasaan, sebaliknya, didasarkan pada penilaian representasi: baik atau buruk, indah atau jelek. Fungsi psikologis selanjutnya adalah intuisi. Ini terhubung dengan persepsi bawah sadar tentang apa yang terjadi, naluri. Fungsi psikologis keempat - Merasa, yang didasarkan pada rangsangan fisik yang disebabkan oleh fakta-fakta tertentu. Setiap orang memiliki keempat fungsi psikologis. Mereka membantunya membangun gambaran dunia yang terpadu. Fungsi dikembangkan secara berbeda. Sebagai aturan, satu mendominasi atas yang lain.

Tergantung pada dominasi fungsi, Jung pertama kali mengidentifikasi jenis: berpikir, merasa, intuitif, penginderaan. Dia lebih lanjut membagi fungsi psikologis menjadi dua kelas: fungsi rasional- berpikir dan merasa, irasional - intuisi dan sensasi. Fungsi juga membentuk pasangan alternatif: perasaan dan pemikiran, intuisi dan sensasi. Ilmuwan berpendapat, misalnya, bahwa perasaan menekan pemikiran, dan pemikiran dapat mengganggu perasaan.

Fungsi rasional Jung disebut rasional, karena terfokus pada nilai-nilai objektif dan norma-norma yang terakumulasi dan diterima dalam masyarakat. Perilaku irasional, dari sudut pandang ilmuwan, adalah perilaku yang tidak berdasarkan akal. Fungsi psikologis ini tidak buruk dan tidak baik. Dalam menghadapi segala macam situasi, pendekatan rasional dan irasional bisa menjadi penting. Jung mencatat bahwa terkadang fokus berlebihan pada resolusi konflik yang wajar dapat mencegah Anda menemukan jawaban pada tingkat yang tidak rasional.

Jung menganalisis masing-masing fungsi psikologis dari sudut pandang ekstraversi dan introversi dan mendefinisikan delapan tipe psikologis. Ekstrovert dan introvert adalah rasional dan irasional. Ekstrovert rasional dan introvert rasional, pada gilirannya, bertemu dengan pemikiran dan perasaan. Ekstrovert irasional dan introvert irasional adalah makhluk hidup dan intuitif.

Paling jelas, tipe psikologis dimanifestasikan dalam hubungan. Biasanya pasangan bahagia, teman dan kolega ideal adalah orang yang saling melengkapi. Dua orang introvert bisa menunggu inisiatif dari pasangan dan tidak menunggu. Dua orang ekstrovert tidak bisa bergaul atau bekerja sama karena mereka terlalu giat, masing-masing menutupi dirinya sendiri. Seseorang akan lebih berhasil dalam bidang kegiatan yang melekat pada tipe psikologisnya, tetapi tidak ada yang mencegahnya untuk mengembangkan dalam dirinya kualitas lain yang diperlukan dalam pekerjaan, di depan umum atau dalam kehidupan pribadinya.

Mengetahui tipe psikologis Anda akan membantu Anda memahami kecenderungan Anda, secara aktif menggunakan Anda kekuatan dan menemukan cara untuk mengkompensasi kelemahan. Ada kalanya tipe orang sangat kabur, tetapi ini lebih merupakan pengecualian.

Jika Anda tidak dapat menentukan tipe psikologis Anda sendiri, kemungkinan besar Anda tidak memiliki cukup informasi atau Anda tidak ingin jujur ​​pada diri sendiri. Hubungi psikolog profesional yang akan menguji Anda dan memberikan rekomendasi resolusi yang Anda butuhkan situasi kehidupan, pengembangan diri dan pencapaian tujuan.

Jung Carl Gustav

Tipe psikologis

Carl Gustav Jung

Tipe psikologis

Carl Gustav Jung dan psikologi analitis. V.V. Zelensky

Kata pengantar. V.V. Zelensky

Dari editor edisi Rusia tahun 1929 E. Medtner

Kata pengantar untuk edisi Swiss pertama

Kata pengantar untuk edisi Swiss ketujuh

Kata pengantar untuk edisi Argentina

pengantar

I. Masalah tipe dalam sejarah pemikiran kuno dan abad pertengahan

1. Psikologi periode klasik: Gnostik, Tertullian, Origen

2. Perselisihan teologis di Gereja Kristen mula-mula

3. Masalah transubstansiasi

4. Nominalisme dan realisme

5. Perselisihan antara Luther dan Zwingli tentang sakramen

II. Gagasan Schiller tentang masalah tipe

1. Surat tentang pendidikan estetika seseorang

2. Refleksi Puisi Naif dan Sentimental

AKU AKU AKU. Awal Apollonian dan Dionysian

IV. Masalah tipe dalam ilmu manusia

1. Ikhtisar jenis Jordan

2. Eksposisi khusus dan kritik terhadap tipe Jordan

V. Masalah tipe-tipe dalam puisi. Prometheus dan Epimetheus oleh Karl Spitteler

1. Catatan awal tentang pengetikan Spitteler

2. Perbandingan Prometheus Spitteler dengan Prometheus Goethe

3. Arti dari simbol pemersatu

4. Relativitas Simbol

5. Sifat dari simbol pemersatu di Spitteler

VI. Masalah tipe dalam psikopatologi

VII. Masalah sikap khas dalam estetika

VIII. Masalah tipe dalam filsafat modern

1. Jenis menurut James

2. Ciri-ciri pasangan lawan jenis dalam tipe James

3. Menuju kritik terhadap konsep James

IX. Soal Tipe dalam Biografi

X. Deskripsi umum jenis

1. Perkenalan

2. Tipe ekstrovert

3. Tipe introvert

XI. Definisi istilah

Kesimpulan

Aplikasi. Empat karya tentang tipologi psikologis

1. Untuk pertanyaan tentang mempelajari tipe psikologis

2. Tipe psikologis

3. Teori psikologi jenis

4. Tipologi psikologis

Carl Gustav Jung dan Psikologi Analitik

Di antara para pemikir paling terkemuka di abad ke-20, psikolog Swiss Carl Gustav Jung dapat dengan aman disebut.

Seperti yang Anda ketahui, analitis, lebih tepatnya - psikologi mendalam adalah sebutan umum dari seri arah psikologis yang mengajukan, antara lain, gagasan kemerdekaan jiwa dari kesadaran dan berusaha untuk membuktikan keberadaan sebenarnya dari jiwa ini terlepas dari kesadaran dan untuk mengungkapkan isinya. Salah satu arahan ini, berdasarkan konsep dan penemuan di bidang mental, dibuat oleh Jung in waktu yang berbeda, adalah psikologi analitis. Hari ini di setiap hari lingkungan budaya konsep seperti kompleks, ekstrovert, introvert, arketipe, pernah diperkenalkan ke dalam psikologi oleh Jung, telah menjadi umum dan bahkan stereotip. Ada kesalahpahaman bahwa ide-ide Jung tumbuh dari keanehan menuju psikoanalisis. Dan meskipun sejumlah ketentuan Jung memang didasarkan pada keberatan terhadap Freud, konteks di mana periode yang berbeda"elemen bangunan" muncul, yang kemudian merupakan yang asli sistem psikologis, tentu saja, jauh lebih luas dan, yang paling penting, didasarkan pada gagasan dan pandangan yang berbeda dari Freudian sifat manusia dan interpretasi data klinis dan psikologis.

Carl Jung lahir pada 26 Juli 1875 di Kesswil, Canton Thurgau, di tepi Danau Konstanz yang indah dalam keluarga seorang pendeta Gereja Reformasi Swiss; kakek dari pihak ayah dan kakek buyut saya adalah dokter. Belajar di Gimnasium Basel, mata pelajaran favorit tahun gimnasium adalah zoologi, biologi, arkeologi dan sejarah. Pada April 1895 ia masuk Universitas Basel, di mana ia belajar kedokteran, tetapi kemudian memutuskan untuk mengambil spesialisasi dalam psikiatri dan psikologi. Selain disiplin ilmu ini, ia sangat tertarik pada filsafat, teologi, dan okultisme.

Pada akhirnya Fakultas Kedokteran Jung menulis disertasi, "On the Psychology and Pathology of So-Called Occult Phenomena," yang ternyata menjadi awal dari periode kreatifnya yang berlangsung hampir enam puluh tahun. Berdasarkan pemanggilan arwah yang dipersiapkan dengan hati-hati dengan sepupu mediumistiknya yang luar biasa berbakat Helen Preiswerk, karya Jung menyajikan deskripsi pesan-pesannya yang diterima dalam keadaan trance medium. Penting untuk dicatat bahwa sejak awal karir profesionalnya, Jung tertarik pada produk mental bawah sadar dan artinya bagi subjek. Sudah dalam penelitian ini /1-V.1. S.1-84; 2- P.225-330/ dapat dengan mudah dilihat dasar logis semua karya selanjutnya dalam perkembangannya - dari teori kompleks hingga arketipe, dari konten libido hingga ide tentang sinkronisitas, dll.

Pada tahun 1900, Jung pindah ke Zurich dan mulai bekerja sebagai asisten Eugene Bleuler, seorang psikiater terkenal pada saat itu, di rumah sakit jiwa Burchholzli (pinggiran kota Zurich). Dia menetap di area rumah sakit, dan sejak saat itu, kehidupan seorang karyawan muda mulai berlalu dalam suasana biara psikiatris. Bleuler adalah perwujudan nyata dari pekerjaan dan tugas profesional. Dari dirinya dan karyawannya, ia menuntut ketelitian, ketepatan dan perhatian kepada pasien. Tur pagi berakhir pada 08:30 rapat kerja staf, yang mendengarkan laporan tentang kondisi pasien. Dua atau tiga kali seminggu pada pukul 10.00 pagi ada pertemuan dokter dengan pembahasan wajib tentang riwayat kasus baik pasien lama maupun pasien baru masuk. Pertemuan berlangsung dengan partisipasi yang sangat diperlukan dari Bleuler sendiri. Putaran malam wajib berlangsung antara pukul lima dan tujuh malam. Tidak ada sekretaris, dan staf sendiri yang mengetik catatan medis, jadi kadang-kadang mereka harus bekerja sampai jam sebelas malam. Pintu dan gerbang rumah sakit ditutup pada pukul 10.00 malam. Staf junior tidak memiliki kunci, jadi jika Jung ingin pulang dari kota nanti, dia harus meminta kunci dari salah satu staf senior. Hukum kering memerintah di wilayah rumah sakit. Jung menyebutkan bahwa dia menghabiskan enam bulan pertama benar-benar terputus dari dunia luar dan membaca lima puluh volume Allgemeine Zeitschrift fur Psychiatrie di waktu luangnya.

Segera dia mulai menerbitkan makalah klinis pertamanya, serta artikel tentang penerapan tes asosiasi kata yang telah dia kembangkan. Jung sampai pada kesimpulan bahwa melalui koneksi verbal adalah mungkin untuk mendeteksi ("meraba") set (konstelasi) tertentu dari pikiran, konsep, ide yang diwarnai secara sensual (atau "dibebankan") dan, dengan demikian, memungkinkan munculnya gejala yang menyakitkan. Tes bekerja dengan mengevaluasi respon pasien dengan waktu tunda antara stimulus dan respon. Akibatnya, korespondensi terungkap antara kata reaksi dan perilaku subjek itu sendiri. Penyimpangan yang signifikan dari norma menandai kehadiran ide-ide bawah sadar yang dimuat secara afektif, dan Jung memperkenalkan istilah "kompleks" untuk menggambarkan seluruh kombinasi mereka. /3- P.40 et seq./