ლიტერატურაში ძირითადი სახელმწიფო გამოცდის სტუდენტების მომზადების დონის შინაარსის ელემენტებისა და მოთხოვნების კოდიფიკატორი.
შინაარსის ელემენტების კოდიფიკატორი და მოთხოვნები სტუდენტების მომზადების დონისთვის ლიტერატურაში მთავარი სახელმწიფო გამოცდისთვის (შემდგომში კოდიფიკატორი) არის ერთ-ერთი დოკუმენტი, რომელიც განსაზღვრავს KIM OGE-ს სტრუქტურას და შინაარსს. (შემდგომში - KIM). კოდიფიკატორი არის კურსდამთავრებულთა მომზადების დონის მოთხოვნების სისტემატიზებული ჩამონათვალი და შემოწმებული შინაარსის ელემენტები, რომელშიც თითოეული ობიექტი შეესაბამება კონკრეტულ კოდს. კოდიფიკატორი შედგენილია ლიტერატურაში ძირითადი ზოგადი განათლების სტანდარტის საფუძველზე (რუსეთის განათლების სამინისტროს 2004 წლის 05 მარტის ბრძანება No1089 „ფედერალური კომპონენტის დამტკიცების შესახებ სახელმწიფო სტანდარტებიდაწყებითი ზოგადი, ძირითადი ზოგადი და საშუალო (სრული) ზოგადი განათლება“).

საკონტროლო საზომი მასალების საჩვენებელი ვერსია ლიტერატურაში 2019 წლის მთავარი სახელმწიფო გამოცდისთვის.
2019 წლის დემოს განხილვისას, გთხოვთ, გაითვალისწინოთ, რომ დემოში შემავალი ერთეულები არ ასახავს კონტენტის ყველა ელემენტს, რომელიც შემოწმდება 2019 წლის CMM ვარიანტების გამოყენებით. იხილეთ კონტენტის ელემენტები და მოთხოვნების კოდიფიკატორი იმ კონტენტის ელემენტების სრული სიისთვის, რომლებიც კონტროლდება. ძირითადი სახელმწიფო გამოცდისთვის სტუდენტების მომზადების დონემდე, განთავსებულია ვებგვერდზე: www.fipi.ru.
დემო ვერსია მიზნად ისახავს გამოცდის ნებისმიერ მონაწილეს და ფართო საზოგადოებას, წარმოდგენა ჰქონდეს მომავალი საგამოცდო ნაშრომის სტრუქტურაზე, დავალებების რაოდენობასა და ფორმაზე, ასევე მათ სირთულის დონეზე. AT დემო ვერსიაასევე მოცემულია ამოცანების შესრულების შემოწმებისა და შეფასების კრიტერიუმები დეტალური პასუხით.
ეს ინფორმაცია კურსდამთავრებულებს შესაძლებლობას აძლევს შეიმუშაონ 2019 წლის ლიტერატურის გამოცდისთვის მომზადების სტრატეგია.

ჩამოტვირთეთ და წაიკითხეთ OGE 2019, ლიტერატურა, კლასი 9, დემო ვერსია

2019 წელს ლიტერატურაში ძირითადი სახელმწიფო გამოცდისთვის საკონტროლო საზომი მასალების დაზუსტება.
საგამოცდო ნაშრომის მიზანია დონის შეფასება ზოგადი განათლება IX კლასის კურსდამთავრებულთა ლიტერატურაში საგანმანათლებლო ორგანიზაციებისახელმწიფოს მიზნებისთვის საბოლოო სერტიფიცირებაკურსდამთავრებულები. გამოცდის შედეგების გამოყენება შესაძლებელია სტუდენტების ჩარიცხვისას სპეციალიზებული კლასებისაშუალო სკოლა.
OGE ტარდება შესაბამისად ფედერალური კანონი 2012 წლის 29 დეკემბრის No273-FZ „რუსეთის ფედერაციაში განათლების შესახებ“.
საგამოცდო ნაშრომი შედგენილია ლიტერატურაში ძირითადი ზოგადი განათლების სახელმწიფო სტანდარტის ფედერალური კომპონენტის შესაბამისად (რუსეთის განათლების სამინისტროს ბრძანება 05.03.2004 No1089).

ჩამოტვირთეთ და წაიკითხეთ OGE 2019, ლიტერატურა, კლასი 9, სპეციფიკაცია, კოდიფიკატორი, პროექტი

კოდიფიკატორი არის კურსდამთავრებულთა მომზადების დონის მოთხოვნების სისტემატიზებული ჩამონათვალი და შემოწმებული შინაარსის ელემენტები, რომელშიც თითოეული ობიექტი შეესაბამება კონკრეტულ კოდს. კოდიფიკატორი შედგენილია ლიტერატურაში ძირითადი ზოგადი განათლების სტანდარტის საფუძველზე (რუსეთის განათლების სამინისტროს 2004 წლის 05 მარტის ბრძანება No1089 „დაწყებითი ზოგადი, ძირითადი ზოგადი და სახელმწიფო სტანდარტების ფედერალური კომპონენტის დამტკიცების შესახებ. საშუალო (სრული) ზოგადი განათლება“).

2018 წელს ლიტერატურის მთავარი სახელმწიფო გამოცდა (OGE) მოიტანს გარკვეულ ცვლილებებს საბოლოო სერტიფიკაციაში. ფედერალური ინსტიტუტი პედაგოგიური ზომები(FIPI) Rosobrnadzor-ისა და განათლების სამინისტროს მხარდაჭერით. სკოლის დამთავრებული კურსდამთავრებულები, რომლებსაც სურთ თავიანთი ცხოვრება დაუკავშირონ ხელოვნების სამყაროს, მზად უნდა იყვნენ შეფასების ახალი კრიტერიუმებისთვის, ინსტრუქციების გაუმჯობესებისთვის და არსებული დავალებების ხარისხობრივი გაუმჯობესებისთვის.

2018 წელს მე-9 კლასის მოსწავლეებს, სავარაუდოდ, 4-ის ნაცვლად სულ 5 საგანი დასჭირდებათ: 2 სავალდებულო (მათემატიკა და რუსული) და 3 შერჩევითი, რომელიც მოიცავს OGE-ს ლიტერატურაში. 2020 წელს შესაძლოა უკვე 6 გამოცდა იყოს, რადგან დღეს ამაზე სერიოზულად ფიქრობენ განათლების სამინისტროს წარმომადგენლები, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან სკოლის მოსწავლეების მოტივირებით და წაახალისონ, კეთილსინდისიერად ისწავლონ საშუალო სკოლის კურსები.

ამიერიდან, სერტიფიკატის ფორმირებისას გათვალისწინებული იქნება არჩევით დაწერილი ნამუშევრების შედეგები - ასეთი სიახლე საგანმანათლებლო სისტემას უკვე წელს შეხვდა. ბავშვებმა უნდა გაიარონ ყველა საგამოცდო ტესტი (კლასი "დამაკმაყოფილებელი" ან "3" ან უფრო მაღალი). ვინც პირველად ვერ გაივლის OGE-ს, განათლების სამინისტრო უზრუნველყოფს დამატებით მცდელობას, მაგრამ ეს დებულება მხოლოდ 2 სერთიფიკატისთვის იქნება აქტუალური. სტუდენტები, რომლებიც ვერ ისარგებლებენ ამ შესაძლებლობით და ვერ გაუმკლავდებიან ერთ-ერთ განმეორებით სამუშაოს მაინც, არ მიენიჭებათ უმაღლესი სასწავლებლის კურსის დასრულების სასურველი სერთიფიკატი. ისინი სასწავლო დაწესებულების კედლებში კიდევ ერთი წელი დარჩებიან.

OGE 2018 წლის ლიტერატურაში მომზადება შეიძლება დაიწყოს სხვადასხვა დროს, იმისდა მიხედვით, სტუდენტს სურს დაწეროს ტესტი ადრეულ თუ ზოგად ფორმატში, რომელთა შორის მთავარი განსხვავებაა გამოცდების თარიღები. ასე რომ, "წინასწარ დაგეგმილი" ჩვეულებრივ გადის სერტიფიცირებას, დაწყებული აპრილის მეორე დეკადიდან. სკოლის მოსწავლეების ძირითადი ნაკადისთვის ტესტირების დაწყება იწყება მაისში/ივნისში, ხოლო ხელახალი ჩაბარების პერიოდი - სექტემბერში. 2018 წელს ლიტერატურის ნაადრევი მიწოდება 27 აპრილს (პარასკევს) თარიღდება. კურსდამთავრებულთა დიდი ნაწილი ნაშრომის დასაწერად მხოლოდ 7 ივნისს (ხუთშაბათს) წავა.

ზოგადი ინფორმაცია საგანში საგამოცდო სერტიფიკაციის შესახებ ასეთია:

• დრო - 235 წუთი (3 საათი 55 წუთი);
• „ტროიკას“ შესაბამისი მინიმალური პირველადი ქულა არის 7;
• დავალებების რაოდენობა - 4.

მეტი ტრანსფერის შესახებ

რუსეთის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროს 2013 წლის 25 დეკემბრის No1394 ბრძანების თანახმად „სახელმწიფო საბოლოო სერტიფიცირების ჩატარების პროცედურის დამტკიცების შესახებ საგანმანათლებლო პროგრამებისაბაზო ზოგადი განათლება“, OGE-ში ხელახალი ჩასაბარებლად მიმდინარე სასწავლო წლისმხოლოდ იმედი შეიძლება გარკვეული კატეგორიებისტუდენტები. ესენი არიან მოზარდები, რომლებიც:

1. არადამაკმაყოფილებელი ქულები მიიღო არაუმეტეს 2 საგანში.
2. მათ ღონისძიების წესების დარღვევასთან დაკავშირებით საჩივარი შეიტანეს და მართალიც აღმოაჩინეს.
3. ისინი არ მივიდნენ გამოცდაზე ან არ დაასრულეს ტესტის წერა საფუძვლიანი და დოკუმენტირებული მიზეზით (ავადმყოფობა და ა.შ.).
4. მათ გადასცეს მოგვიანებით გაუქმებული ნამუშევარი იმ შემთხვევაში, თუ ამაში დამნაშავე მესამე მხარე იყო, არღვევს სერტიფიცირების პროცედურას. ეს შეიძლება იყოს საგამოცდო ადგილების ხელმძღვანელები (EPS), სახელმწიფო კომისიების წარმომადგენლები, ტექნიკური სპეციალისტები, სამართალდამცავები, სამედიცინო მუშაკები, ასისტენტები, რომლებიც ეხმარებიან შშმ ბავშვებს და სხვა პირები.

საგანმანათლებლო ორგანიზაციას ეცნობება ნაშრომის დაწერის შედეგების შესახებ არაუგვიანეს 10 დღისა კონტროლის შემოწმება. შედეგის შეცვლა ან ტესტის სრული გაუქმება ხორციელდება 12 დღის განმავლობაში. მოზარდმა აღიარა ხელახლა ჩაბარება OGE, საჭირო იქნება ხელახლა გამოცხადება PES-ში (შესაძლოა ახალი) პირადობის დამადასტურებელი დოკუმენტით.

KIM-ების სტრუქტურა

საკონტროლო და საზომი მასალები არის ბილეთები, რომლებიც მოითხოვს დასმულ კითხვაზე წერილობით ან ზეპირ პასუხს. ამ დროისთვის ცოდნის ტესტირების ასეთი სისტემა ჩამოყალიბებულად და შემუშავებულად ითვლება, შესაბამისად, FIPI-ს თანამშრომლები არ აპირებენ ფორმებში მნიშვნელოვანი კორექტირების შეტანას. და მაინც, მასწავლებლებმა, მოსწავლეებმა და მათმა მშობლებმა უნდა იცოდნენ და დაიმახსოვრონ რამდენიმე ახალი დებულება:

1. მომავალი წლიდან გამოსაცდელებისთვის მიცემული ინსტრუქციები დავალებებთან ერთად იქნება უფრო დეტალური, ამომწურავი, თანმიმდევრული და გასაგები. ასე რომ, კურსდამთავრებულებს შეეძლებათ უფრო მკაფიოდ გაიგონ, რა მოეთხოვებათ მათ და, შესაბამისად, გამოცდაზე არასაჭირო ორგანიზაციული საკითხების თავიდან აცილება შესაძლებელია.
2. დეტალური პასუხების შეფასების კრიტერიუმები ამიერიდან მოცემულია USE სტანდარტების საფუძველზე.
3. ყველაზე მაღალი ქულა, რომელიც შეიძლება მიღებულ იქნეს ნაშრომის დასაწერად, 23-დან 29-მდე გაიზრდება.

Მნიშვნელოვანი! ბავშვები 2018 წელს შეძლებენ OGE-ს შესახებ ლიტერატურაში წარმოდგენას, დავალებების ღია ბანკის, ასევე FIPI-ს ოფიციალურ ვებსაიტზე წარმოდგენილი დემო ვერსიების, სპეციფიკაციებისა და კოდიფიკატორების წყალობით. თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ ისინი შესაბამის განყოფილებებში გვერდზე fipi.ru/oge-i-gve-9 (მენიუ მარცხნივ).

CIM შედგება 2 ნაწილისგან. პირველში შედის ნაწარმოებების ფრაგმენტები (პროზა და პოეზია), საიდანაც მოსწავლემ უნდა აირჩიოს ერთი შემდგომი ანალიზისთვის. ნაშრომის არსი მდგომარეობს დასმულ 3 კითხვაზე დეტალური დასაბუთებული პასუხის დაწერა. პირველ დავალებაში მოგიწევთ კომპეტენტურად, ჰარმონიულად და ინტეგრირებულად გამოხატოთ თქვენი აზრები 3-5 წინადადებაში, ხოლო ბოლოში ასევე მოგიწევთ 5-8 წინადადებაში ორი განსხვავებული ნაწილის შედარებითი ანალიზი.

მეორე ნაწილი სტუდენტს მოსთხოვს 4 თემიდან ერთ-ერთზე მინიმუმ 200 სიტყვიანი ესეს დაწერას. ამავდროულად, OGE-2018-ის ორგანიზატორები მოზარდებს სარგებლობის საშუალებას აძლევენ სრული ტექსტებინაწარმოებები (მათ შორის, ლირიკული) ლიტერატურის სიიდან, რომელიც ხელმისაწვდომია ოფიციალურ წყაროებში, მათი პოზიციისა და ციტატების დასამტკიცებლად. წიგნები განთავსდება ცალკე მაგიდაგამომცდელი და თავისუფლად ხელმისაწვდომი იყოს.

შეფასების კრიტერიუმები ითვალისწინებს:

• ამოცანის პასუხის შინაარსიანი შესაბამისობა (მოცემული ფრაგმენტების გაგება ავტორის თვალსაზრისის დამახინჯების გარეშე);
• გამოსახულების, დეტალების, მიკრო თემების, მოტივების და სხვ. ანალიზის ხარისხი;
• ფაქტობრივი, ლოგიკური და სიტყვიერი სიზუსტე;
• ნამუშევრების შედარებისა და ტექსტებთან მუშაობის უნარი;
• ესეს შესაბამისობა თემასთან და მისი გამჟღავნება;
• თეორიული და ლიტერატურული ტერმინების ფლობა;
• კომპოზიციური მთლიანობა და ლოგიკა;
• შესაბამისობა მეტყველების ნორმები(შეცდომების მაქსიმალური შესაძლო რაოდენობა, რომელიც არ იწვევს ქულების დაკარგვას ამ პუნქტისთვის, არ არის 2-ზე მეტი).

თითოეული ამოცანისთვის შეგიძლიათ მიიღოთ:

• No1 და No2 - თითო 5 ქულა;
• No3 - 6 ქულა;
• No4 (კომპოზიცია) - 13 ქულა.

საბოლოო შედეგები კორელაციაშია ხარისხთან, რომელიც შემდეგ ფიქსირდება სერტიფიკატზე:

• 0-9 ქულა შეესაბამება „დუის“ შეფასებას;
• 10-17 - "ტროიკა";
• 18-24 - "ოთხი";
• 25-29 - "ხუთი".

როგორ მოვამზადოთ

იმისათვის, რომ მოემზადოთ OGE 2018 წლის ლიტერატურაში, თქვენ უნდა დახვეწოთ საკუთარი წიგნიერება და ჩაერთოთ FIPI-ის ოფიციალურ სიაში შეტანილი ნამუშევრების დაუღალავ ანალიზსა და ინტერპრეტაციაში, რომლის წაკითხვაც საჭიროა მე-9 კლასის კურსდამთავრებულებისთვის.

ვიდეო რჩევები "გამოცდილი რა წიგნები წავიკითხოთ პირველ რიგში:

M.Yu. ლერმონტოვი ლირიკის მთავარი მოტივები მიშჩენკო ს.ნ.

გახსენით ამოცანები. არჩევანის დავალება ლირიკა 1) გამოსახულება ლირიკული გმირიპოეზია M.Yu. ლერმონტოვი. (თქვენი არჩევანის ორი-სამი ლექსის მაგალითზე.) 2) რა ორიგინალურობა აქვს პოეზიის ლირიკულ გმირს მ.იუ. ლერმონტოვი? (თქვენი არჩევანის მინიმუმ ორი ლექსის მაგალითზე.) 3) როგორ არიან მ.იუ. ლერმონტოვის მოსაზრებები შემოქმედებითობაზე და მარტოობის თემაზე? (მოსწავლის არჩეული მინიმუმ 2 ლექსის მაგალითზე.) 4) რა ორიგინალურობა აქვს მ.იუ. ლერმონტოვი? (მოსწავლის არჩეული მინიმუმ 2 ლექსის მაგალითზე.) 5) როგორც მ.იუ. ლერმონტოვი, გამოიხატება მისი მსოფლმხედველობის ტრაგედია? (თქვენი არჩევანის სულ მცირე ორი ლექსის მაგალითზე.) 6) როგორ ვლინდება პოეტის დანიშვნის თემა მ.იუ. ლერმონტოვი? (თქვენი არჩევანის ორი ან სამი ლექსის მაგალითზე.) 7) როგორც M.Yu-ს ლექსებში. ლერმონტოვი აჩვენებს პოეტის დამოკიდებულებას ღმერთთან? (მოსწავლის არჩეული მინიმუმ 2 ლექსის მაგალითზე.) 8) პოეზიის ლირიკული გმირის მ.იუ. ლერმონტოვი. (თქვენი არჩევანის ორი ან სამი ლექსის მაგალითზე.) 9).როგორც M.Yu-ს ლექსებში. ლერმონტოვს სიყვარულის თემა და მარტოობის მოტივი უკავშირდება? 10. შეადარეთ ლექსი მ.იუ. ლერმონტოვი "არა, მე არ მიყვარხარ ასე ვნებიანად ..." ლექსით A.K. ტოლსტოი "იარაღით მხრების უკან, მარტო, მთვარეზე ...". რა მოტივები და სურათები აერთიანებს ამ ლექსებს? 11. შეადარეთ ლექსი ა.ს. პუშკინი "ჩაადაევს" ლექსით M.Yu. ლერმონტოვი "მშვიდობით, დაუბანელი რუსეთი ...". როგორ ხედავთ განსხვავებებს ამ ნაწარმოებების ლირიკული გმირების განწყობაში? 12. შეადარეთ M.Yu-ს ლექსები. ლერმონტოვის "პოეტის სიკვდილი" და ფ.ი. ტიუტჩევი "1837 წლის 29 იანვარი", მიძღვნილი ა.ს. პუშკინი. რა განსხვავებაა ორ პოეტს შორის მომხდარი ტრაგედიის არსის გაგებას შორის?

ლექსები: "იალქანი", "პოეტის სიკვდილი", "ბოროდინო", "როდესაც გაყვითლებული ველი აღელვებულია ...", "დუმა", "პოეტი" ("ჩემი ხანჯალი ანათებს ოქროს მორთვით ..."), "სამი პალმის ხე", "ლოცვა" ("ცხოვრების რთულ მომენტში ..."), "ეს არის მოსაწყენი და სევდიანი", "არა, მე არ მიყვარხარ ასე ვნებიანად ...", "სამშობლო" , "წინასწარმეტყველი", "ღრუბლები", "ფოთოლი", ანგელოზი "

თავისუფლების მოტივი და ნება "1830 წლის 10 ივლისი" „სურვილი“ თავისუფლება და ნება ლერმონტოვის ლირიკის ცენტრალური მოტივებია, პიროვნების არსებობის მისთვის სავალდებულო პირობები. ეს ახლო ცნებები პოეტისთვის სინონიმი არ არის. თავისუფლების თემა პოლიტიკურია. თავდაპირველად ის წარმოიქმნება პუშკინის თავისუფლებისმოყვარე პოეზიის საფუძველზე. 1930-იან წლებში „თავისუფლების“ ცნებას სოციალური შინაარსი ჰქონდა: კიდევ ერთხელ, თქვენ, ამაყებო, წამოდექით ქვეყნის დამოუკიდებლობისთვის. … არსებობს მეფეთა მიწიერი სასამართლო. "1830 წლის 10 ივლისი" ლერმონტოვმა ნება ყველა კურთხევაზე მაღლა დააყენა: სიცოცხლეში ერთხელ მიეცი თავისუფლება, რაც შეეხება ჩემთვის უცხო წილს, უფრო ახლოს მიხედე. "Სურვილი".

მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო, მონების ქვეყანაო, ბატონების ქვეყანავ, და თქვენ, ცისფერ ფორმაში, და თქვენ, მორჩილებო. იქნებ კავკასიის ქედის იქით დავიმალო შენს მეფეებს, მათ ყოვლისმხედველ თვალებს, მათ ყოვლისმომცველ ყურებს. "მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო..." - ლერმონტოვის ერთ-ერთი ყველაზე მკაცრი პოლიტიკური გამოსვლა. პირველად რუსულ ლიტერატურაში იყო დაგმობა, უარყოფა არა რუსული რეალობის ცალკეული ასპექტების, არამედ მთელი ნიკოლაევის რუსეთის - "მონებისა" და "ბატონების" "გაურეცხავი ქვეყნის" მიმართ. შევეცადოთ გაერკვნენ, რას ნიშნავს ეპითეტი „გაურეცხავი“ იმ სამშობლოს სახელზე, რომელიც პოეტს უყვარდა. სიტყვა შეიცავს ისტორიულ მახასიათებელს, რომელიც შეიცავს პოეტის თანამედროვე რუსეთის ჩამორჩენილობას, განუვითარებლობას და არაცივილიზაციას. ამ ქვეყანაში ძალაუფლება და ხალხი დაპირისპირებულია, რაც გადმოცემულია ანტითეზის დახმარებით, რომელიც დაწვრილებით არის აღწერილი მეორე და მესამე სტრიქონებში: „ლურჯი ფორმები“ (ჟანდარმების აღნიშვნა, მეტონიმია) ეწინააღმდეგება „ერთგულ ხალხს“. " ("ხელისუფლებისთვის მიცემული, ვიღაცის განკარგულებაში მოთავსებული"). რუსეთისა და პოლიტიკური თავისუფლების თემიდან მეორე სტროფი საუბარს თარგმნის სუბიექტურ სიბრტყეში, პიროვნების თემაზე. დან სულიერი მონობარუსეთში – გაქცევა „კავკასიის კედლის მიღმა“ – თავისუფლებისაკენ. რას ფიქრობთ, M.Yu. ლერმონტოვი თავის გაბრაზებულ პათოსში - ავტორი "ბოროდინისა" და "სიმღერები ... ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ"? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი. დაამტკიცეთ, რომ სიმწარე ამ ლექსში არ უარყოფს პოეტის სიყვარულს სამშობლოსადმი, არამედ ხაზს უსვამს მას თავისი ტკივილით.

რა უნდა გვახსოვდეს პუშკინისა და ლერმონტოვის ლექსების შედარებისას? ორი ლექსის შედარებისას, ჩვენ ვხედავთ განსხვავებებს პირველი ორი დიდი რუსი პოეტის მსოფლმხედველობაში. ნახევარი XIXსაუკუნეში. მაგრამ პოეტური სამყაროების განსხვავების უკან დგას განსხვავება კეთილშობილური ინტელიგენციის ორ თაობას შორის და, უფრო ფართოდ, განსხვავება ორ ისტორიულ ეპოქას შორის. პუშკინის თაობა, იუ ტინიანოვის სიტყვებით, არის ხალხის თაობა „ხტუნვითი სიარულით], ადამიანები, რომლებიც გამორჩეული თვისებარაც იყო „სულის მოუთმენლობა“ და მზადყოფნა სიკეთისთვის. ლერმონტოვის თაობის პორტრეტს ვხვდებით ლექსში „დუმა“. მისი განმასხვავებელი თვისებაა მოქმედების, მოქმედების უუნარობა ("საფრთხის წინაშე, სამარცხვინოდ მშიშარა / და ძალაუფლების წინაშე, საზიზღარი მონები"), რადგან მისი ნება პარალიზებულია "ცოდნითა და ეჭვით". ასეთი თავდაჯერების ვარიანტს ვხვდებით ლექსში „პატიმარი“. პუშკინის თაობა, რომელმაც შთანთქა 1812 წლის გამარჯვების სული, ცხოვრობდა ადამიანური შესაძლებლობების უსაზღვრო გრძნობით და ბედის ვერანაირი პერიპეტიები ვერ არღვევდა მის სულს. ლერმონტოვმა 1825 წლის 14 დეკემბრის შემდეგ დაკარგა რწმენა თავისი შესაძლებლობებისადმი, შინაგანი თავისუფლება მისთვის მიუღწეველ იდეალად იქცა. საგულისხმოა, რომ ლერმონტოვის ლექსში "მშვიდობით, დაუბანელო რუსეთი..." გაქცეულ-დევნილთა თავისუფლება ასევე მოჩვენებითია (შესაძლებელია თუ არა დამალვა ცარის "ყოვლისმხედველი თვალიდან" და "ყოვლისმომცველი ყურებიდან". ფაშები“?), ისევე როგორც „პატიმარში“. პუშკინმა, თავისუფლების საკუთარ უფლებაში ეჭვის გარეშე, ლექსში „პოეტს“ დაწერა: შენ ხარ მეფე: იცხოვრე მარტო. თავისუფალ გზაზე\ წადი იქ, სადაც შენი თავისუფალი გონება მიგიყვანს, გააუმჯობესე შენი საყვარელი აზრების ნაყოფები,\ კეთილშობილური საქმეებისთვის ჯილდოს მოთხოვნის გარეშე.\ ისინი შენში არიან. ...პუშკინისთვის თუ სოციალური თავისუფლება განუხორციელებელი იდეალია, მაშინ „საიდუმლო თავისუფლება“, შემოქმედების თავისუფლება პოეტის ბუნებრივი ნორმაა. ლერმონტოვი კი „ტყვე რაინდია“, დროისა და საზოგადოების ტყვეობაში მყოფი „პატიმარი“, რომელიც ბედს დაუპირისპირდა. როგორც ფ. ბოდენშტედტი, რომელიც იცნობდა მას, წერდა: "ლერმონტოვი... ვერ გაუძლო ბედს, რომელიც მისდევდა, მაგრამ ამავე დროს არ სურდა დაემორჩილებინა. ის ძალიან სუსტი იყო მის დასაძლევად, მაგრამ ასევე ძალიან ამაყი. თავის დაძლევის საშუალება მისცეს.

ორი „პატიმარი“ ა.ს. პუშკინი. პატიმარი მე ვჯდები გისოსებს მიღმა ნესტიან დუნდულში. ტყვეობაში გამოყვანილი ახალგაზრდა არწივი, ჩემო სევდიანი ამხანაგო, ფრთებს აქნევს. ფანჯრის ქვეშ სისხლიან საჭმელს ურტყამს, პეკს, ისვრის და ფანჯრიდან იყურება, თითქოს ჩემთანაც იგივეს ფიქრობს; თავისი მზერით და ტირილით მეძახის და უნდა თქვას: "გავიფრინდეთ! ჩვენ თავისუფალი ჩიტები ვართ, დროა, ძმაო, დროა! სადაც მთა თეთრდება ღრუბლის მიღმა, სად თეთრდება. ზღვის ტერიტორიები, სადაც ჩვენ მხოლოდ ქარი დავდივართ ... დიახ მე! .. 1822 M.Yu.Lermontov. პატიმარ გახსენი დუქანი, მომეცი დღის სიკაშკაშე, შავთვალა ქალწულო, შავთვალა ცხენი! ახალგაზრდა მზეთუნახავი ვარ ჯერ ტკბილად გაკოცებ, მერე ცხენზე გადავხტი, ქარივით გავფრინდები სტეპში. მაგრამ ციხის ფანჯარა მაღალია, კარი მძიმეა საკეტით; შავთვალება შორს, მის დიდებულ პალატაში, კარგი ცხენიმწვანე მინდორში ლაგამის გარეშე, მარტო, სურვილისამებრ ხტუნავს, მხიარული და მხიარული, ქარში გაშლილი კუდი. მე მარტოსული ვარ - ნუგეში არ არის: ირგვლივ კედლები შიშველია, ლამპის სხივი მკრთალად ანათებს მომაკვდავი ცეცხლით; მხოლოდ გესმის: კარებს მიღმა ხმაურიანი და მოზომილი ნაბიჯებით დადის ღამის სიჩუმეში უპასუხო სენტინელი. 1837 წ

ორი დიდი პოეტის ორი „ტყვე“ შესაძლებლობას გვაძლევს გამოვავლინოთ „დროის ძვრები“ მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში განსაკუთრებული სიცხადით და შვებით. პოეტისთვის თავისუფლების ნებისმიერი შეზღუდვა აუტანელია. პუშკინის პატიმარის პირველ სტროფში ვხედავთ, რომ პატიმარს მოკლებულია გადაადგილების თავისუფლება („ვჯდები“), შეზღუდულია სივრცეში („გისოსებს მიღმა“), მოკლებულია შუქს („დუნდულში“) და მეტიც. არის სიცოცხლისთვის შეუფერებელ პირობებში („სველ დუნდულში“). თავდაპირველი ვითარება თავისთავად ბადებს უიმედობის განცდას. თუმცა, პუშკინი აძლიერებს ამ გრძნობას, ხაზს უსვამს მომხდარის დამთრგუნველ არაბუნებრივობას, თავისუფლების ნაკლებობის ტრაგედიას. არწივსაც მოკლებულია თავისუფლებას („ტყვეობაში გამოყვანილი“). პირველ სტროფში სამყაროს სურათი დახატულია, როგორც ცხოვრების რეალური ნორმის დამახინჯება. ლირიკული გმირი და პოემის პერსონაჟი არწივი უბედურებაში „ამხანაგებია“ მეორე სტროფში ასახულია - აქ მწიფდება თავისუფლებისა და გაქცევის წყურვილი, ბედის წინააღმდეგ პროტესტი, რადგან ამ სამყაროს გარეთ არის სხვა, სადაც არწივი ეძახის. პატიმარი („მოდით გავფრინდეთ!“). III სტროფში სივრცე იხსნება უსასრულობისკენ. ვხედავთ, რომ ლექსში არსებობს ყოფიერების ორი პლანი, გარეგანი და შინაგანი, ფიზიკური და სულიერი. ფიზიკურად პუშკინის ლირიკული გმირი დამონებულია. - სულიერად აბსოლუტურად თავისუფალი. ლექსი აღწერს ადამიანის სულიერი განთავისუფლების პროცესს, სულის ტრიუმფს გარე გარემოებებზე. ლირიკული გმირის სურვილი რეალიზებული აღმოჩნდება და მისი სულიერი რეალიზაცია ფიზიკურზე არანაკლებ რეალურია. იუ ლერმონტოვმა ლექსის თემა A.S. პუშკინისგან ისესხა, მაგრამ სულ სხვაგვარად გაამჟღავნა. თავისი "პატიმარით" უარყოფს თავის წინამორბედს და კერპს. პუშკინი სახელის ანტითეზაა, ლერმონტოვის ლექსი კი მისი დადასტურებაა. აბსოლუტური სისწორე. ლირიკული შეთქმულება. პუშკინი: I სტროფი: უიმედობა; II სტროფი: იმედი; III სტროფი: სიცოცხლის ხალისი. ლერმონტოვი: I სტროფი: სიცოცხლის სიხარული; II სტროფი: იმედის დაკარგვა; III სტროფი: უიმედობა. ლერმონტოვის ლირიკულ გმირს, ისევე როგორც პუშკინის ლირიკულ გმირს, თავისუფლების წყურვილი ეუფლება, მაგრამ, მისგან განსხვავებით, არ სჯერა თავისი სურვილების განხორციელების და „საიდუმლო თავისუფლება“ მისთვის უცნობია. . მისი თავისუფლება არის ნება, როგორც შესაძლებლობების უსასრულობა („ქარივით გავფრინდები“). ეს ნება, რომელიც ყოველთვის ასოცირდება სივრცეში გადაადგილების თავისუფლებასთან და მოქმედების თავისუფლებასთან, მას მოკლებულია და სხვას არ იცნობს.

საზოგადოების აზროვნებაში გარდამტეხი მომენტი აშკარად გამოიხატა პუშკინის შეთქმულების მემკვიდრეობით სხვა ლექსში, ფ.ი. ტიუტჩევის ეს ლექსი "The kite rose from the clearing...": გაწმენდიდან ცაში მაღლა აიწია კეიტი, ის ავიდა; უფრო მაღლა, უფრო შორს ის ქარი - ახლა კი ის ცას მიღმა გავიდა! დედა ბუნებამ მას ორი ძლევამოსილი, ორი ცოცხალი ფრთა აჩუქა - და აი, მე ოფლში და მტვერში ვარ, მე, დედამიწის მეფე, მიწამდე გავიზარდე!.. 1835 წ. რა საერთო აქვს ამ ლექსს ა.ს.მ. .იუ.ლერმონტოვი? ამ ლექსში რომელ სტრიქონებს უწოდებდით სულით პუშკინს და რომელ ლერმონტოვს? დროის მოძრაობა ვლინდება არა მხოლოდ მმართველობის სტილში და ბუნებაში, ცხოვრების წესსა და საზოგადოების პრიორიტეტულ ფასეულობებში - ის, რასაც ჩვენ ისტორიულ ფაქტებსა და მოვლენებს ვუწოდებთ, ის გაჟღენთილია ადამიანის მსოფლმხედველობაში. პოეზია ერთ-ერთი საუკეთესო საშუალებაა მსოფლიო კულტურაში ამ დამოკიდებულების დასაფიქსირებლად. პუშკინის შეთქმულების შემუშავება F.I.Tyutchev და M.Yu.Lermontov - ყველაზე ნათელი ამისთვისდასტური. პოეტური სიუჟეტის გადახედვა ეპოქის თვითშემეცნებისა და ცოდნის ხელოვანისთვის ხელმისაწვდომი და ბუნებრივი გზაა, რადგან ახალ აქცენტებს ათავსებს არა მხოლოდ პოეტი, არამედ დროც. მკითხველს, შედარებით, შეუძლია დაინახოს ის, რაც ყოველთვის არ არის შემონახული კულტურულ მეხსიერებაში და ყოველთვის ვერ ინახავს ყველაზე დეტალურ ისტორიულ ქრონიკას. ლექსი დაიწერა 1835 წელს. ადამიანი F.I. ტიუტჩევისთვის იგივე საიდუმლოა, როგორც ბუნება. პოეტის წინაშე დგას საკითხი ბუნებისა და ადამიანის ურთიერთობის შესახებ. ადამიანი მოაზროვნე არსებაა. იმის გამო, რომ იგი დაჯილდოებულია გონიერებით, იგი განცალკევებულია ბუნებისგან. ლექსში „კიტი ადგა გაწმენდილიდან“, ადამიანის აზროვნება დაუძლევლად მიისწრაფვის უცნობის გააზრებას, მაგრამ არანაირად არ შეიძლება მისი „მიწიერი წრის“ მიღმა გასვლა. ადამიანის გონებას აქვს საზღვარი, წინასწარ განსაზღვრული და გარდაუვალი. მინდვრიდან ამოსული და ცაში გაუჩინარების ხილვა პოეტს მიჰყავს ასეთ ფიქრებში: „დედა ბუნებამ მისცა მას / ორი ძლიერი, ორი ცოცხალი ფრთა - და აი, მე ვარ ოფლსა და მტვერში, მე, მიწის მეფეო. , გაიზარდნენ დედამიწაზე!

ლერმონტოვის სამშობლოს თემა მთელი ცხოვრება ამ თემას ავითარებდა. თავდაპირველად ჟღერს ტრადიციული გასაღებით: სიყვარული მიწისადმი, რომელმაც სიცოცხლე მისცა, პირველი სიხარული და პირველი მწუხარება ("მე დავინახე ნეტარების ჩრდილი ...". 1829 წელს შეიქმნა ლექსი "თურქის საჩივრები". , უარყოფს, რომ რუსეთი, სადაც ჯაჭვებია“.

სამშობლოს თემა ლერმონტოვის ლექსებში "სამშობლო", "ბოროდიო", "ორი გიგანტი", VII. სამშობლო მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით! ჩემი გონება მას არ დაამარცხებს. არც სისხლით ნაყიდი დიდება, არც ამაყი ნდობით აღსავსე მშვიდობა და არც სიძველის ბნელი ლეგენდები არ აღძრავს ჩემში სასიამოვნო სიზმარს. მაგრამ მე მიყვარს - რისთვის, მე თვითონ არ ვიცი - მისი სტეპების ცივი სიჩუმე, მისი უსაზღვრო ტყეები რხევა, მისი მდინარეების დაღვრა, ზღვებივით; მიყვარს ურმით სიარული სოფლის გზაზე და ნელი მზერით, რომელიც ღამის ჩრდილს აფრქვევს, გვერდებზე შევხვდე, ღამის საცხოვრებელზე კვნესა, სევდიანი სოფლების აკანკალებული შუქები; მე მიყვარს დამწვარი ნაღვლის კვამლი, სტეპში, ვაგონის მატარებელი, რომელიც ღამით სძინავს, და ბორცვზე ყვითელ მინდორს შორის, რამდენიმე გათეთრებული არყი. სიხარულით, ბევრისთვის უცნობ, ვხედავ სავსე კალო, ჩალით დაფარულ ქოხს, ფანჯარას მოჩუქურთმებული ჟალუზებით; და დღესასწაულზე, ნამიან საღამოს, მზად არის შუაღამემდე საყურებლად, მთვრალი გლეხების ხმაზე ცეკვა და სტვენით. (M.Yu. Lermontov, 1841) 2. როგორ ჩნდება სამშობლოს გამოსახულება ლერმონტოვის ლექსში? 4. რატომ უწოდებს პოეტი სამშობლოს სიყვარულს „უცნაურს“? 5. როგორია ლექსის კომპოზიციის ორიგინალურობა? 6. რა მიზნით გამოიყენება ანაფორა პოემის პირველ სტროფში? რუსეთი ისევ ისე, როგორც ოქროს წლებში, სამი გაცვეთილი აღკაზმულობა იშლება, და მოხატული ქსოვის ნემსები იშლება... რუსეთი, გაღატაკებული რუსეთი, შენი ნაცრისფერი ქოხები ჩემთვის, შენი ქარის სიმღერები ჩემთვის, - როგორც სიყვარულის პირველი ცრემლები! არ ვიცი როგორ მოვიწყინო და ჩემს ჯვარს ფრთხილად ვატარებ... ვისაც ჯადოქარი გინდა მიეცი ყაჩაღური სილამაზე! დაე, მოატყუოს და მოატყუოს - არ დაიკარგები, არ დაიღუპები და მხოლოდ ზრუნვა დაბინდავს შენს ლამაზ თვისებებს... აბა, მერე? კიდევ ერთი საზრუნავით - ერთი ცრემლით მდინარე უფრო ხმაურიანია და შენ ისევ იგივე ხარ - ტყე, კი ველი, დიახ, შაბლონები წარბებამდეა... და შეუძლებელი შესაძლებელია, გრძელი გზა ადვილია, როცა გზა შორიდან ციმციმებს მყისიერი მზერა შარფის ქვემოდან, როცა ჟღერს მონატრებით დაცვით.. მცხუნვარე სიმღერა!.. (A.A. Blok, 1908) 3. შეადარეთ ლექსი M.Yu. ლერმონტოვის "სამშობლო" ლექსით ქვემოთ A.A. ბლოკი "რუსეთი". რა აერთიანებს ამ ნამუშევრებს?

"სამშობლო" შექმნის დრო. ლექსი „სამშობლო“ დაიწერა 1841 წელს, როცა ლერმონტოვი კავკასიიდან რუსეთში ახლახან დაბრუნდა. თემა სამშობლოს სიყვარულია. მთავარი აზრი (იდეა) პოეტი სამშობლოს სიყვარულს უპირისპირებს ოფიციალურ, ოფიციალურ პატრიოტიზმს. თავის შესახებ საუბრობს ღრმა კავშირირუსული ბუნებით, ხალხთან, მისი ცხოვრების მწუხარებითა და სიხარულით. ლექსის ჟანრი ელეგიაა. პოეტური მეტრი - შვიდფუტიანი და ხუთფუტიანი იამბიკური, რითმიანი სისტემა. -ჯვარი. კომპოზიციურად ლექსი ორ ნაწილად იყოფა - ეს განპირობებულია სამშობლოს სიყვარულის ორმაგობით, რომელზეც ის საუბრობს როგორც „უცნაურ სიყვარულზე“. ლექსის პირველ ნაწილში ჩვენ ვსაუბრობთლირიკული გმირის სამშობლოსადმი განცდების „აუხსნელობის“ შესახებ, მის მიმართ ცალსახა დამოკიდებულების შეუძლებლობაზე. ლექსი იწყება სიტყვით: "მე მიყვარს ჩემი სამშობლო ..." - და შემდეგ ლირიკული გმირი აკეთებს დათქმას: "მაგრამ უცნაური სიყვარულით". შემდეგ კი არის ოპოზიციები, რომლებიც საუბრობენ პოეტის სამშობლოსადმი გრძნობების შეუსაბამობაზე: მესამე სტრიქონში „დიდება“ - თითქოს არგუმენტი გონიერების მხრიდან - მაშინვე მცირდება „სისხლით“, „აწონის“ ეპითეტით. "შეიძინა". მაგრამ ამავე დროს, „ბნელი სიძველე“ ხდება „სასულიერო ლეგენდების“ წყარო. პოემის მეორე ნაწილში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს პოეტის მიერ აღწერილი სივრცე. ამ აღწერების საშუალებით გამოხატულია არა „რაციონალური“ განცდა, არამედ ის, რომელიც სულის სიღრმიდან მოდის. პოეტი ფართომასშტაბიანი ნახატების გამოსახვიდან (ტყების „უსაზღვრო რხევა“, მდინარეების „ზღვის მსგავსი“ წყალდიდობა) გადადის საერთო სურათიდან კონკრეტული, პირადი დეტალების გამოკვლევაზე, „გამოტყავებაზე“: „ორიოდე გათეთრებული არყი“, „ჩალის ქოხი“, ფანჯარა „მოჩუქურთმებული ჟალუზებით. ლერმონტოვის სამშობლოს სურათი შორს არის რომანტიულისგან. მეორე ნაწილის ეპითეტების უმეტესობა უკიდურესად ზუსტი და სპეციფიკურია, მეტაფორას მოკლებული: „ქვეყანის“ გზა, „დამწვარი ღერო“, „ყვითელი“ ველი, „გათეთრებული“ არყები, „ნამიანი“ საღამო. პოემის ბოლოს, თითქოსდა, არის ბუნებრივი და ხალხური სამყაროს სინთეზი, რომელშიც შედის ლირიკული გმირი. ხაზგასმულია გმირის სამშობლოს სიყვარულის აუხსნელობა. ეს გრძნობა არ ამშვენებს რეალობას. მაგრამ სწორედ ის არის, ეს ულამაზესი რეალობა, სიყვარულის ღირსი. ის არის სამშობლოს არსი.

პასუხი კითხვაზე. 3. შეადარეთ მ.იუ. ლერმონტოვის "სამშობლო" ლექსით ქვემოთ A.A. ბლოკი "რუსეთი". რა აერთიანებს ამ ნამუშევრებს? ლექსის დასაწყისში ლერმონტოვი აღნიშნავს, რომ მას სამშობლო „უცნაური სიყვარულით“ უყვარს. მისი გრძნობები აუხსნელია, რადგან, როგორც თავად ავტორი ამბობს, მას მოსწონს არა მხოლოდ ლანდშაფტის ფერების სიმდიდრე და რუსული ბუნების სილამაზე, არამედ სიღარიბე, ყოველდღიური ცხოვრება. სოფლის ცხოვრება. . მისი მზერა მიმართულია გლეხური რუსეთი, ამ ლექსის ლირიკული გმირი კაცია, რომელიც გლეხის თვალით უყურებს სამშობლოს. ამავდროულად, ლერმონტოვი იყენებს ჩვეულებრივ ლექსიკას, იყენებს სიტყვებს, როგორიცაა "ნახტომი", "ცეკვა", "მუჟიჩკოვი", "დატუქსვა", "სტვენა". ბლოკის შემოქმედებაშიც მკაფიოდ არის გამოკვეთილი რუსეთის თემა. ბლოკის სიყვარულიც თავისებური, უცნაურია, რადგან ლერმონტოვის მსგავსად მზერას აქცევს მშობლიური მიწის სიღარიბეს, სიღარიბესა და ყოველდღიურობას. რას ხედავს მის თვალწინ, სამშობლო, თუმცა ნაცრისფერი, სევდით სავსე, ძალიან მნიშვნელოვანია პოეტისთვის: რუსეთი, გაღატაკებული რუსეთი, შენი ნაცრისფერი ქოხები ჩემთვის, შენი ქარი სიმღერები ჩემთვის, - როგორც პირველი სიყვარულის ცრემლები! მაგრამ ამ სოფლის ცხოვრებაშიც კი მან მოახერხა იპოვა რაღაც ნათელი და ლამაზი, რომელიც ამშვენებს და ადიდებს მის სამშობლოს: მოხატული ქსოვის ნემსები, ნიმუშიანი დაფები, ლამაზი თვისებები. ბლოკის სურათები მართლაც ლამაზი და ლამაზია. ამ ლექსში ბლოკი აცოცხლებს რუსეთს და ხატავს მას იდუმალ ქალად. ეს ქალი თავადაც ნაზი და ტკბილია, მიუხედავად უბრალოებისა, მაგრამ მას შემდეგ რაც „ოქროს წლები“ ​​გავიდა, შესამჩნევად გაღატაკდა. პოეტი წერს, რაც არ უნდა მოხდეს, სამშობლო არ დაიკარგება. ლერმონტოვისა და ბლოკის თვალსაზრისი ძალიან ჰგავს. პოეტები ხატავენ რეალისტურ რუსეთს, აქებენ მის სიმარტივეს და რუტინას. მაგრამ, ლერმონტოვისგან განსხვავებით, ბლოკი თავის ლექსში იყენებს ლამაზ სურათებს, ადარებს რუსეთს მისი პირველი სიყვარულის ცრემლებს. ლერმონტოვი მხოლოდ ასახავს თავის სამშობლოს, ხატავს მის გამოსახულებას და ბლოკი გვეუბნება, რომ მისი სამშობლო, თუმცა „ღარიბი რუსეთი“, არასოდეს გაქრება და არ დაემორჩილება „ჯადოქრებს“.

"ბოროდინი" ნამდვილი ლიტერატურული აღმოჩენა იყო "ბოროდინი". პირველად რუსულ ლიტერატურაში უდიდესი ისტორიული მოვლენა უბრალო მონაწილის თვალით იყო დანახული, ხალხის თვალთახედვით აღქმული და გადმოცემული. რუსეთში ყველაფერი საუკეთესო, პოეტის თქმით, წარსულშია. გმირულ ადამიანებს, რომლებიც იცავდნენ და იცავდნენ ქვეყანას 1812 წლის ომში, უპირისპირდებიან ლერმონტოვის თანამედროვეებს. მთელ რუსეთს მოუწოდებენ გაიხსენოს "ბოროდინის დღე", როგორც ერთ-ერთი ყველაზე გმირული და უდიდესი დღე. აწმყოში, პოეტის აზრით, არაფერია ხალხის ხსოვნის ღირსი. შექმნის დრო ლექსი დაიწერა 1837 წელს. 1812 წლის სამამულო ომში ხალხის ღვაწლის თემა. ანარეკლები ისტორიაში ხალხის ბედზე. მთავარი აზრი (იდეა) პოეტი ადასტურებს ხალხის იდეას, როგორც ისტორიაში მთავარ ფიგურას. ვ.გ.ბელინსკის თქმით, საკვანძო აზრი"ბოროდინი" არის "ჩივილი დღევანდელი თაობაზე, უმოქმედობაში სძინავს, დიდი წარსულის შური, დიდებით სავსედა დიდი რამ." პოეტიკა პოემის ჟანრი ისტორიული ბალადაა. პოეტური მეტრი არის იამბიკური პენტამეტრისა და იამბის ტრიმეტრის მონაცვლეობა. უბრალო ჯარისკაცი მოგვითხრობს ხალხის ბედზე, დიდ ისტორიულ ბრძოლაზე, მის ისტორიას საოცარი მთლიანობა აქვს. ჯარისკაცმა შეძლო დაენახა თავის ისტორიაში არა მხოლოდ ბატარეა, რომელზეც ის იმყოფებოდა და არა მხოლოდ ბრძოლის ერთი მონაკვეთი. ის ისტორიას ხედავს, მაგრამ არა სამეთაუროდან და არა მარადისობის მწვერვალიდან, არამედ მისი ბატარეიდან. მთხრობელის უბრალო „მე“ იქცევა „ჩვენად“: ჭურვი თოფში მჭიდროდ ჩავარტყი და ვიფიქრე: მეგობარს გავუმკლავდები! მოითმინე, ძმაო, მუსიუ!\ იმავე წამს მთხრობელის „მე“ შეერწყა თავდამსხმელთა მასას: წავალთ კედლის დასანგრევად, თავით დავდგეთ სამშობლოსთვის!

ერთი სიტყვით, პოეტი ასახავს ნაპოლეონის ჯარისკაცის მთელ ფსიქოლოგიას, მიჩვეული და მიჩვეული ადვილ გამარჯვებებს და სხვისი ქონების სწრაფ მიტაცებას: ... და გათენებამდე ისმოდა, როგორ ახარებდა ფრანგი... უკანასკნელი: მაგრამ ჩვენი ღია ბივუაკი ჩუმად იყო: ვინ ასუფთავებდა შაკოს სულ ნაცემი, ვინ ამახვილებდა ბაიონეტს, წუწუნებდა გაბრაზებული, კბენდა გრძელ ულვაშებს. დეტალებიდან პოეტმა შექმნა ჯარისკაცების ფსიქოლოგიური სტრესის სურათი სასიკვდილო, გარდაუვალი ბრძოლის წინ. ლერმონტოვი საბრძოლო თხრობის ზღაპრის მსგავს სტილს ირჩევს - მისი გმირი მოვლენებს ჩვეულებრივ ხალხურ ენაზე აღწერს. ასევე მნიშვნელოვანია რეფრენი, რომელიც არის ლექსის გაგების გასაღები: დიახ, ჩვენს დროში იყო ხალხი, არა როგორც ახლანდელი ტომი, ბოგატირები - არა თქვენ! პოეტი ხაზს უსვამს დიდებული გმირული წარსულის დაპირისპირებას თანამედროვე სამყაროსთან, რომელშიც იმედგაცრუება და სიცარიელე ართმევს ადამიანს ძალას. შეიძლება ითქვას, რომ პოემის "ბოროდინის" ხალხური სული არის მაღალი იდეალის ნამდვილი სამსახურის განსახიერება, რომლის ძიებაშიც არის ლერმონტოვის ლირიკული გმირი.

1.2.3. შეადარეთ M.Yu.Lermontov-ის ლექსი "სამშობლო" ლექსს S.A. ესენინი "გოი შენ, რუსეთო, ჩემო ძვირფასო ...". როგორ ხედავთ ორი პოეტის პოზიციების სიახლოვეს? *** გოი შენ, რუსეთო, ჩემო ძვირფასო, ქოხები - გამოსახულების ხალათებში... არ დაინახო ბოლო და ზღვარი - მხოლოდ ცისფერი სწოვს თვალებს. სტუმრად მომლოცველივით ვუყურებ შენს მინდვრებს. და დაბალ გარეუბანში ზარბაზნები ხმება. ვაშლისა და თაფლის სუნი ასდის ეკლესიებში, შენი თვინიერი მაცხოვარი. და ზუზუნა ხე-ხის უკან მდელოებში, მხიარული ცეკვა. დაქუცმაცებულ ნაკერს გავიქცევი მწვანე ლეხის გასათავისუფლებლად, საყურეებივით შემხვდეს, გოგოს სიცილი ატყდება. თუ წმიდა ლაშქარი იძახის: "დააგდე რუსეთი, იცხოვრე სამოთხეში!" მე ვიტყვი: „სამოთხე არ არის საჭირო, მომეცი ჩემი სამშობლო“. (S.A. Yesenin. 1914)

ე ეროხინი. რატომ უწოდებს ლერმონტოვი სამშობლოს სიყვარულს „უცნაურს“? (მ. იუ. ლერმონტოვის ლექსის მიხედვით) სამშობლოს სიყვარული განსაკუთრებული გრძნობაა, ის თანდაყოლილია ყველა ადამიანში, მაგრამ ამავე დროს ძალიან ინდივიდუალურია. შესაძლებელია თუ არა მისი „უცნაურად“ მიჩნევა? მეჩვენება, რომ აქ საუბარია იმაზე, თუ როგორ აღიქვამს პოეტი, რომელიც ლაპარაკობს სამშობლოს სიყვარულის "უჩვეულებრივობაზე", "ჩვეულებრივ" პატრიოტიზმს, ანუ მის ქვეყანაში თანდაყოლილი სათნოებების, დადებითი თვისებების დანახვის სურვილს. და ხალხი. AT გარკვეულწილადლერმონტოვის რომანტიკულმა მსოფლმხედველობამ ასევე წინასწარ განსაზღვრა მისი „უცნაური სიყვარული“ სამშობლოს მიმართ. ყოველივე ამის შემდეგ, რომანტიკოსი ყოველთვის ეწინააღმდეგება მის გარშემო არსებულ სამყაროს, არ პოულობს პოზიტიურ იდეალს სინამდვილეში. ლერმონტოვის სიტყვები სამშობლოს შესახებ ლექსში "მშვიდობით, დაუბანელი რუსეთი..." წინადადებას ჰგავს. ეს არის "მონების ქვეყანა, ბატონების ქვეყანა", "ცისფერი ფორმების" და მათთვის თავდადებული ხალხი. დაუნდობელია მისი თაობის განზოგადებული პორტრეტიც, რომელიც დახატულია პოემაში „დუმა“. ქვეყნის ბედი მათ ხელშია, ვინც „გაფლანგა“ ის, რაც რუსეთის დიდება იყო და მათ მომავალს არაფერი შესთავაზებენ. შესაძლოა, ახლა ეს შეფასება ზედმეტად მკაცრი გვეჩვენება - ბოლოს და ბოლოს, თავად ლერმონტოვი, ისევე როგორც მრავალი სხვა გამოჩენილი რუსი ადამიანი, ამ თაობას ეკუთვნოდა. მაგრამ უფრო ცხადი ხდება, რატომ უწოდა "უცნაურს" სამშობლოსადმი სიყვარულს ის, ვინც ამას გამოხატავდა. ეს ასევე ხსნის იმას, რომ ლერმონტოვი, ვერ პოულობს იდეალს თანამედროვეობაში, იმის ძიებაში, რითაც მას ნამდვილად ამაყობს თავისი ქვეყანა და ხალხი, წარსულს მიმართავს. ამიტომაა, რომ ლექსი „ბოროდინი“, რომელიც რუსი ჯარისკაცების ბედზე მოგვითხრობს, აგებულია როგორც დიალოგი „წარსულსა“ და „აწმყოს“ შორის: „დიახ, იყო ხალხი ჩვენს დროში, / არა როგორც ახლანდელი ტომი:/ ბოგატირები - არა თქვენ!". ეროვნული ხასიათი აქ ვლინდება უბრალო რუსი ჯარისკაცის მონოლოგით, რომლის სიყვარული სამშობლოსადმი აბსოლუტური და უინტერესოა. საგულისხმოა, რომ ეს ლექსი რომანტიკოსს არ ეკუთვნის, ის უკიდურესად რეალისტურია.

ლერმონტოვის ყველაზე სრულფასოვანი შეხედულება პატრიოტული გრძნობის ბუნების შესახებ აისახება მის ერთ-ერთ ბოლო ლექსში, სახელწოდებით "სამშობლო". პოეტი დღესაც უარყოფს ტრადიციულ გაგებას იმის შესახებ, თუ რატომ შეუძლია ადამიანს უყვარდეს სამშობლო: "არც სისხლით ნაყიდი დიდება, / არც ამაყი ნდობით სავსე დასვენება, / არც ბნელი სიძველის სანუკვარი ლეგენდები ...". ამ ყველაფრის ნაცვლად სამჯერ გაიმეორებს მეორე, მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვან იდეას – სამშობლოს სიყვარული „უცნაურია“. ეს სიტყვა ხდება გასაღები: მე მიყვარს სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით! ჩემი გონება არ დაამარცხებს მას ... მაგრამ მე მიყვარს - რისთვის, მე თვითონ არ ვიცი ... პატრიოტიზმი არ არის ახსნილი რაციონალური გზით, მაგრამ შეიძლება გამოხატული იყოს ამ სურათებით სამშობლო ქვეყანარომლებიც განსაკუთრებით გულთან ახლოსაა პოეტთან. მისი გონების თვალწინ გადის გაუთავებელი სივრცეებირუსეთი თავისი ქვეყნის გზებითა და „სევდიანი“ სოფლებით. ეს ნახატები მოკლებულია პათოსს, მაგრამ მშვენიერია თავისი უბრალოებით, როგორც სოფლის ცხოვრების ჩვეული ნიშნები, რომლებთანაც პოეტი გრძნობს თავის განუყოფელ შინაგან კავშირს: ფანჯრის ჟალუზებს...”. მხოლოდ ასეთი სრული ჩაძირვა ხალხურ ცხოვრებაში შესაძლებელს ხდის გავიგოთ ავტორის ნამდვილი დამოკიდებულება სამშობლოსადმი. რა თქმა უნდა, რომანტიული პოეტისთვის, არისტოკრატისთვის უცნაურია, რომ ასე გრძნობს სამშობლოს სიყვარულს. მაგრამ, ალბათ, საქმე მხოლოდ მასში არ არის, არამედ თავად ამ იდუმალ ქვეყანაშიც, რომლის შესახებაც კიდევ ერთი დიდი პოეტი, ლერმონტოვის თანამედროვე, მოგვიანებით იტყოდა: ”რუსეთის გაგება გონებით არ შეიძლება...”? ჩემი აზრით, ძნელია ამაზე კამათი, ისევე როგორც ის, რომ ჭეშმარიტი პატრიოტიზმი არ საჭიროებს რაიმე განსაკუთრებულ მტკიცებულებას და ხშირად ვერც ახსნილია.

ომის საწინააღმდეგო თემა "ვალერიკი" ერთხელ - გიხამის ქვეშ იყო, ბნელ ტყეში გავდიოდით; ცეცხლის სუნთქვა, ცისფერი ცისფერი კამათი იწვა ჩვენს თავზე. დაგვპირდნენ სასტიკ ბრძოლას. შორეული იჩკერიის მთებიდან უკვე ჩეჩნეთში, ბრბოს ძმური მოწოდებით, ვაჟკაცები მოიყარეს. დაღუნვისწინა ტყეების ზემოთ შუქურები ციმციმებდნენ ირგვლივ; და მათი კვამლი დაიკლაკნა სვეტში, გავრცელდა ღრუბლებში; და ტყეები აღორძინდა; ველურად მოწოდებული ხმები მათი მწვანე კარვების ქვეშ. როგორც კი კოლონა გამოვიდა გაწმენდაში, საქმე დაიწყო; ჩუ! იარაღს ითხოვენ უკანა დაცვაში; აი, ბუჩქებიდან იარაღს ატარებენ, აქ ფეხზე მიათრევენ და ექიმებს ხმამაღლა ეძახიან; და აი, მარცხნივ, კიდიდან, უცებ, ბუმით მივარდა იარაღს; და ხეების მწვერვალებიდან ტყვიების სეტყვამ ჩამოაგდო რაზმი. წინ ყველაფერი მშვიდია - იქ, ბუჩქებს შორის, ნაკადი მიდიოდა. ჩვენ ვუახლოვდებით. გაუშვა რამდენიმე ყუმბარა; ჯერ კიდევ მოწინავე; ჩუმად არიან; მაგრამ ახლა, ბლოკირების მორების თავზე, იარაღი თითქოს ანათებდა; შემდეგ ორი ქუდი ააფეთქეს; და ისევ ყველაფერი ბალახში იყო ჩაფლული. ეს იყო საშინელი სიჩუმე, დიდხანს არ გაგრძელებულა, მაგრამ ამ უცნაურ მოლოდინში ერთზე მეტი გულისცემა. უეცრად ფრენბურთი... ვუყურებთ: რიგებად წევენ, რა სჭირდება? ადგილობრივი პოლკები ხალხმა გამოსცადა... მტრულად, მეგობრულად! გაისმა ჩვენს უკან. სისხლმა მკერდში ცეცხლი წაიღო! ყველა ოფიცერი წინ არის... ცხენებით შევარდა ნანგრევებში, ვისაც დრო არ ჰქონდა ცხენიდან გადახტომა... ჰური - და გაჩუმდა.- ხანჯლები ამოიღეს, კონდახებში!- და დაიწყო ხოცვა-ჟლეტა. და ორი საათი ნაკადის ჭავლებში გაგრძელდა ბრძოლა. სასტიკად მოჭრილი, როგორც ცხოველები, ჩუმად, მკერდი მკერდით, ნაკადულის სხეულები დამსხვრეული. წყლის ასვლა მინდოდა... (და სიცხემ და ბრძოლამ დამღალა), მაგრამ ტალახიანი ტალღა თბილი იყო, წითელი იყო. (...) და იქ, შორს, უთანასწორო ქედი, მაგრამ მარად ამაყი და მშვიდი, მთები გადაჭიმულია - და ყაზბეკი აბრჭყვიალებდა წვეტიანი თავით. და ფარული და გულწრფელი სევდით გავიფიქრე: საწყალი კაცი. რა უნდა!.. ცა მოწმენდილია, ცის ქვეშ ყველასთვის ბევრი ადგილია, მაგრამ განუწყვეტლივ და ამაოდ მარტო ის მტრობს - რატომ?

C3. დაამტკიცეთ, რომ პოემის „ვალერიკის“ პოეტიკის ერთ-ერთი მახასიათებელია ჟანრების შერევა. C4. რა არის M.Yu.Lermontov-ის „ომისა და კაცობრიობის“ პრობლემის ორიგინალურობა და რუსული ლიტერატურის რომელ ნაწარმოებებში გაგრძელდა და განვითარდა მისი ცნობილი ფილოსოფიური ასახვა ამ საკითხზე? ლერმონტოვის ნაშრომი "ვალერიკი" (1840) არის სინთეზი. ჟანრის ფორმები. შესავალში შეყვარებულის მიმართ ლირიკული „მე“-ს მიმართვა გვაფიქრებინებს, რომ ჩვენ წინ გვაქვს გზავნილის ჟანრი, რომელიც ვრცელდება მე-19 პოეზიასაუკუნეში. გმირის აღიარება შეიძლება ეკუთვნოდეს ლერმონტოვის პეჩორინს, რომელმაც სიყვარულის იმედი დაკარგა და ბედს შეურიგდა: ღმერთს არ ვთხოვ ბედნიერებას \ და ჩუმად ავიტან ბოროტებას. მაგრამ სასტიკი ბრძოლის ისტორია იჩკერიას მთებში მდინარე ვალერიკზე, რომლის სახელმა - "სიკვდილის მდინარე" - მას შემდეგ სიმბოლური მნიშვნელობა შეიძინა, მოულოდნელად იფეთქებს სამხედრო ყოველდღიური ცხოვრების თხრობაში: "ისინი სასტიკად ჭრიან, / ცხოველებივით, ჩუმად, მკერდით...“. ავტორის ფილოსოფიური მოსაზრებები მწარე შედეგებს აჯამებს სამხედრო ტრაგედია: მე მეგონა: საწყალი კაცი.\რა უნდა!.. ცა მოწმენდილია, ცის ქვეშ ყველასთვის ბევრი ადგილია, \ მაგრამ განუწყვეტლივ და ამაოდ \ მარტო ის მტრობს - რატომ? ლერმონტოვის პაციფისტური პოზიცია, რომელიც ასახულია ლექსში "ვალერიკი", ადასტურებს ომის უაზრობის იდეას. რუსული იარაღის ოსტატობის შესახებ ქებათა სიმღერების გმირული პათოსი წარსულს ჩაბარდა. C4. ლერმონტოვის პაციფისტური პოზიცია, რომელიც ასახულია ლექსში "ვალერიკი", ადასტურებს ომის უაზრობის იდეას. რუსული იარაღის ოსტატობის შესახებ ქებათა სიმღერების გმირული პათოსი წარსულს ჩაბარდა. AT" სევასტოპოლის ისტორიები» ლეო ტოლსტოიმ ჩამოაყალიბა ავტორის კონცეფცია ომის შესახებ - „სისხლში, ტანჯვაში, სიკვდილში“. მთხრობელისა და ჯარისკაცებისთვის ომი სიგიჟეა; მკითხველი ხდება მოწმე იმისა, თუ როგორ იბადება მთხრობელის ზნეობრივი ცნობიერება აგონიაში. Ივენთი ყირიმის კამპანიაასევე ეძღვნება ნ.ა. ნეკრასოვის ელეგია "ომის საშინელებების მოსმენა ..." (1856). დედობრივი ცრემლები ეწინააღმდეგება მეგობრისა და ცოლის მწუხარებას. დედების მწუხარება წლების განმავლობაში არ ცხრება და ამიტომაც იწვევს პოეტის სიმპათიას: ისინი ვერ ხედავენ სისხლიან მინდორში დაღუპულ შვილებს. მე -20 საუკუნის პოეტის A.T. ტვარდოვსკის ლექსში ჟღერს "მე ვიცი, ჩემი ბრალი არ არის ..." ფარული გრძნობატკივილი, რომელიც გამოიხატება ნაგულისხმევ ფიგურაში: ”ეს არ არის ამის შესახებ, მაგრამ მაინც, მიუხედავად ამისა, მიუხედავად ამისა…” ნაწარმოების მთავარი კონფლიქტი არის ცოცხალთა და მიცვალებულთა წინააღმდეგობა, რომელთა წინაშეც ვალში ვართ.

თაობის ტრაგედია

DUMA სამწუხაროდ, მე ვუყურებ ჩვენს თაობას! მისი მომავალი ან ცარიელია, ან ბნელი, ამასობაში, ცოდნისა და ეჭვის ტვირთის ქვეშ, უმოქმედობაში დაბერდება. ჩვენ მდიდრები ვართ, ძლივს აკვნიდან, მამების შეცდომებით და გვიანდელი გონებით, და ცხოვრება უკვე გვტანჯავს, როგორც გლუვი გზა უმიზნოდ, როგორც ქეიფი უცხო დღესასწაულზე. სამარცხვინოდ გულგრილი სიკეთისა და ბოროტების მიმართ, რბოლის დასაწყისში ჩხუბის გარეშე ვხმობთ; საფრთხის წინაშე სამარცხვინოდ მშიშარა და ხელისუფლების წინაშე - საზიზღარი მონები. ასე ჟამამდე მომწიფებული გამხდარი ხილი, არც ჩვენს გემოვნებას ახარებს და არც თვალებს, ყვავილებს შორის ჩამოკიდებული, ობოლი უცხო, და მათი სილამაზის საათი მისი დაცემის საათია! უნაყოფო მეცნიერებით ჭკუა დავამშრალეთ, მეზობლებისა და მეგობრებისგან შურიანი თაია იმედია საუკეთესო და კეთილშობილი ხმა ურწმუნოება ვნებებს დასცინოდა. 1.2.1 რატომ გმობს ლირიკული გმირი თავის თანამედროვე თაობას? 1.2.2 როგორ ასახავს ლექსის სათაური მის შინაარსს? 1.2.3 როგორ და რატომ იცვლება ლერმონტოვის სათათბიროს ტონი თავიდან ბოლომდე? სიამოვნების თასს ძლივს შევეხეთ, მაგრამ ახალგაზრდული ძალები არ გადავარჩინეთ; ყოველი სიხარულისგან, გაჯერების შიშისგან, ჩვენ სამუდამოდ ამოვიღეთ საუკეთესო წვენი. სიზმრები პოეზიაზე, ხელოვნების შემოქმედება ტკბილი სიამოვნება გონებას არ გვიძრავს; ჩვენ ხარბად ვინახავთ მკერდში დანარჩენ გრძნობას - სიძუნწესა და უსარგებლო საგანძურში ჩაფლულს. ჩვენ გვძულს და გვიყვარს შემთხვევით, არაფრის შეწირვის გარეშე არც ბოროტებას და არც სიყვარულს, და რაღაც საიდუმლო სიცივე სუფევს სულში, როცა ცეცხლი დუღს სისხლში. და ჩვენთვის მოსაწყენია ჩვენი წინაპრების მდიდრული გართობა, მათი კეთილსინდისიერი, ბავშვური გარყვნილება; ჩვენ კი ბედნიერებისა და დიდების გარეშე საფლავში ვიჩქარებთ, დამცინავად ვიყურებით უკან. სულმოუთქმელად და მალე მივიწყებული ხალხმრავლობით გავივლით სამყაროს უხმოდ და უკვალოდ, ნაყოფიერი აზრის გარეშე საუკუნეებს და არც დაწყებული საქმის გენიალურობით. და ჩვენი ფერფლი, მსაჯულისა და მოქალაქის სიმკაცრით, შთამომავალი საზიზღარი ლექსით შეურაცხყოფს, მოტყუებული შვილის მწარე დაცინვა გაფლანგა მამის გამო. (მ.იუ. ლერმონტოვი)

ლერმონტოვის ნამუშევრები ასახავს XIX საუკუნის 30-იანი წლების ეპოქის აზრებს და განწყობებს, პოლიტიკური რეაქციის დროს. ლერმონტოვის სექსუალურ ლექსებში ჩნდება ანარეკლები მისი თაობის ბედზე, ძლიერდება იმედგაცრუების და მარტოობის მოტივები. ამავდროულად, საერო საზოგადოების სულიერების ნაკლებობის კრიტიკა კიდევ უფრო მწვავე ხდება, პოეტი ეძებს წონასწორობას და ჰარმონიას გარესამყაროსთან და ვერ პოულობს მათ. ტკივილი თავისი თაობის ბედის გამო, განწირულია უდროობაში საცხოვრებლად, ინერტული თაობა, ლერმონტოვი ყველაზე სრულად გააზრებული "დუმაში". ლექსი ელეგიისა და სატირის ნაზავია. პირველი თვისება გამოიხატება თავად ნაწარმოების სახით, მისი ზომითა და მოცულობით. მეორე არის შინაარსობრივად, რადგან ავტორი არა მხოლოდ აფასებს თავის თაობას, არამედ აკრიტიკებს მას საკუთარი ჯიუტით. „დუმა“ არის შეხედვა თაობაზე როგორც შიგნიდან, ასევე გარედან. ლერმონტოვი ამას ხაზს უსვამს ნაცვალსახელებით: ”ჩვენი თაობა”, ”ცხოვრება უკვე გვტანჯავს”, ”ჩვენ ვიწურებით უბრძოლველად”. და მეორე მხრივ: „მისი მომავალი“, „უმოქმედობაში დაბერდება“. ავტორი ლექსში ჩნდება არა როგორც გაბრაზებული ბრალდებული, არამედ როგორც ადამიანი, რომელიც გრძნობს თავისი თაობის მთელ ცოდვას. მისი საყვედურები ძირითადად თვითრეფერენტულია. ლექსში საუბარი მიმდინარეობს არა მტრებთან, არამედ მათთან, ვისაც შეუძლია პოეტის მოსმენა, მისი სულიერი ძიების გაზიარება. გმირის გასაჭირში არა მხოლოდ სიცოცხლეა დამნაშავე, არამედ თვითონაც არ შეასრულა თავისი ბედი. „გულგრილობა“, ყოფიერების სიცარიელის და უაზრობის განცდა სწვდება ინტელექტუალური და სულიერი ცხოვრების ყველა სფეროს, ხდება ყოვლისმომცველი და გააზრებული. სხვადასხვა დონეზე: - ფილოსოფიურზე (მომავლის არარსებობა და წარსულის მოჩვენებითი ღირებულება); - იდეოლოგიური (შემეცნება და ეჭვი მათი უსარგებლობის გამო ტვირთად მოიაზრება); - მორალური (სიკეთისა და ბოროტების მიმართ გულგრილობა); - ფსიქოლოგიური (მშიშრობა, ბრძოლის უუნარობა). თუმცა ავტორის პოზიციის თავისებურებებზე მოწმობს ის ფაქტი, რომ „სამწუხარო ელეგია“ სატირის თვისებებს იძენს. ის არის აღშფოთებული, დამცინავი, მაგრამ ამით „ადასტურებს გარკვეულ პოზიტიურ იდეალს. პოემის ფინალი შეიცავს მომავლის თემას - მომავალი სამართლიანი სასამართლო. შემდეგ კი მწარე დაცინვა ხდება მის მიმართ შთამომავლების დამოკიდებულების ერთადერთი შესაძლო გამოხატულება.

1.2.3 შეადარეთ მ.იუ. ლერმონტოვის "დუმა" ამავე სახელწოდების ლექსით ნ.ა. ნეკრასოვი. რა დასკვნამდე მიგიყვანათ ამ შედარებამ? ფიქრობდა, რა არის მონატრება და სინანული, რა არის ყოველდღიური სევდა, წუწუნი, ცრემლები, სინანული - რას ვხარჯავთ, რას ვნანობთ? ნუთუ ჩვენთვის ყველაზე მტკივნეულია ხანმოკლე ცხოვრების უბედურება, და ბედნიერება ისეთი სავსე და ტკბილია, რის გარეშე ღირს ტირილი... მღელვარე ზღვაში წუთისოფლის მოცურავეები მიწიერი ბედნიერება არასრულია და გაიმარჯვებენ. მიწიერი მწუხარებასაკმარისი ძალა მოგვეცა. ჩვენი ტანჯვა, ჩვენი ტანჯვა, როცა მათ ლოცვით ვიტანთ, ბედნიერების მუდმივი გარანტიისთვის მეგობრის სახლში, წმინდა ქვეყანაში; სამყარო არ არის მარადიული, ადამიანები არ არიან მარადიული... ჩვენ ვტოვებთ წამიერ სახლს, სული მკერდიდან ამოფრინდება ეთეროვანი ჩრჩილივით, - და ყველა ცრემლი გახდება მარგალიტი, ბრწყინავს მისი გვირგვინის სხივებში, და დაე, ტანჯვა, ვარდზე რბილი, გზას გაუხსნის მამის სახლისკენ. ხშირად არ დავდივართ გაბედულად ჭაობიან ტუნდრასა და მთებზე, როცა მათ მიღმა მაინც ერთი სიკეთის პოვნა გვეჩვენება? რატომ წუწუნებ ტანჯვაზე, რატომ არ მიდიხარ მეამბოხე ცხოვრების პირქუშ გზაზე წუწუნის გარეშე, იგივე გამბედაობით; როცა, ხანდახან ისეთივე რთული, ცხოვრებისეული უბედურებიდან და საზრუნავებიდან ეს გზა არ მიდის წამიერ სიხარულამდე, განა მარადიულ ნეტარებამდე მივყავართ? (ნ.ა. ნეკრასოვი)

"როგორ ხშირად, გარშემორტყმული ჭრელი ბრბოთი" (1840) 1 იანვარი რამდენჯერ, ჭრელი ბრბოს გარშემო, როცა ჩემს წინ, თითქოს სიზმრის მეშვეობით, მუსიკისა და ცეკვის ხმაურით, გამაგრებულის ველური ჩურჩულით. გამოსვლები, სულმოკლე ადამიანების გამოსახულებები, წესიერების მჭიდრო ნიღბები, როცა ჩემი ცივი ხელები მეხება ქალაქის ლამაზმანების უყურადღებო სიმამაცით, გრძელი, აკანკალებული ხელებით, გარეგნულად ჩაძირული მათ ბრწყინვალებასა და ამაოებაში, მე ვეფერები ძველ ოცნებას ჩემს სულში, დაკარგული წლებიწმინდა ხმები. და თუ რაღაც წამით მოვახერხე საკუთარი თავის დავიწყება, - უახლესი სიძველის მოგონებით დავფრინავ თავისუფალ, თავისუფალ ჩიტს; მე კი ჩემს თავს ბავშვად ვხედავ; და ირგვლივ მშობლიური ადგილები: მაღალი სასახლე და ბაღი დანგრეული სათბურით; მძინარე აუზი დაფარულია ბალახების მწვანე ბადით, ხოლო ტბის უკან სოფელი ეწევა - და ნისლები მაღლა მაღლა იწევს. ბნელ ხეივანში შევდივარ; ბუჩქებში საღამოს სხივი იყურება და ყვითელი ფურცლები ხმაურია მორცხვი ნაბიჯებით. და უცნაური ლტოლვაუკვე მკლავს მკერდს: მასზე ვფიქრობ, ვტირი და მიყვარს, მიყვარს ჩემი არსების ოცნებები ცისფერი ცეცხლით სავსე თვალებით, ვარდისფერი ღიმილით, როგორც ახალგაზრდა დღე, კორომის უკან პირველი გაბრწყინებაა. ასე რომ, საოცარი ყოვლისშემძლე უფლის სამეფო - დიდხანს ვიჯექი მარტო, და მათი ხსოვნა ჯერ კიდევ ცოცხალია ქარიშხლის ქვეშ მტკივნეული ეჭვებიდა ვნებები, როგორც სუფთა კუნძული უვნებლად ზღვებს შორის ყვავის მათ სველ უდაბნოში. როცა გონს მოვედი, ამოვიცნობ მოტყუებას და ხალხის ბრბოს ხმაური შემაშინებს ჩემს ოცნებას, დაუპატიჟებელი სტუმარი დღესასწაულზე, ოჰ, როგორ მინდა შერცხვენო მათი ხალისი და თამამად ვისროლო რკინა. ლექსი მათ თვალებში, სიმწარითა და ბრაზით გაჟღენთილი!რომანტიზმის თვისება. და ამ თვალსაზრისით, ჩვენ წინ გვაქვს რეალური სამყაროს - თვალთმაქცური, სულელური, უცხო ლირიკული გმირის - და მშვენიერი ოცნების სამყაროს დაპირისპირების სახელმძღვანელო მაგალითი, სადაც ის თავისუფალი და ბედნიერია. ლირიკული გმირისთვის უცხო და პირველ სტროფებში შექმნილ რეალურ სამყაროზე საუბრისას მნიშვნელოვანია გავიხსენოთ მასკარადის გამოსახულება - მოტყუება, „სინათლის“ თვალთმაქცობა. მასში ნამდვილი გრძნობები შეუძლებელია: ხელები „კანკალებენ“, რაც ნიშნავს, რომ სიყვარული ყალბია. "ხმები" გადაიქცევა "მუსიკისა და ცეკვის ხმაურში", "გამაგრებული გამოსვლების ველურ ჩურჩულში". ეს სამყარო ქმნის მრავალფეროვნების განცდას. ბრჭყვიალა არის რეალური სამყაროს ერთადერთი ფერის აღნიშვნა. რეალური სამყაროსავსე "სულო" ხალხით. ამის საპირისპიროდ, იდეალური სამყარო არის წმინდა ლირიკული გმირის „სულის“ სამყარო. მისი ლამაზი ოცნება.

„სხვა“ სამყაროში მონაწილეობა, სიზმრების სამყაროში, ისევე როგორც სიცრუის უარყოფა და რეალობის თვალთმაქცობა, ლირიკული გმირის მარტოობის მიზეზია. ამ მხრივ, ყველაზე აქტუალური ხდება გადასახლების მოტივი და მარტოობის მოტივი ადამიანურ ბრბოში, რომელსაც არ შეუძლია ლირიკული გმირის გაგება და შეფასება (1831 წლის იანვარი). ლექსი ორი ნაწილისგან შედგება. ეს ლექსი აჩენს იმავე თემას, როგორც „დუმაში“ – ანალიზს თანამედროვე საზოგადოება. პირველი ნაწილი ეძღვნება ამპარტავანი, სულიერად ღარიბი ადამიანების იმიჯს. დიდი შუქი". "ჭრელ ბრბოში" ჟღერს "გამაგრებული გამოსვლები", "სულელების გამოსახულებები ციმციმებენ". პოეტს სულიერად უცხოა ეს „წესიერების გამკაცრებული ნიღბები“. კაცსა და ქალს შორის მსოფლიოში ცრუ და არაგულწრფელი ურთიერთობა ლერმონტოვისთვის ამაზრზენია. აქ ნამდვილი სიყვარული არ არის, ყველაფერს ფული და წოდება წყვეტს. იმისთვის, რომ დაივიწყოს, დაისვენოს "ბრწყინვალე და აურზაურისგან", პოეტი გულთან ახლოს იძირება ბავშვობისა და ახალგაზრდობის დროის მოგონებებში. აქ სატირა ადგილს უთმობს ელეგიას. ლერმონტოვი დარწმუნებულია, რომ შეუძლებელია "უახლეს სიძველესთან" ერთი მიბმულობით ცხოვრება. წარსულზე სასიამოვნო სიზმრები არის მოტყუება, უფრო სწორად, თვითმოტყუება. ამიტომაც იძახის ლერმონტოვი: „...გონს მოვედი, მე ვაღიარებ მოტყუებას...“. ლექსი მთავრდება მრისხანე გამოწვევით თვალთმაქცობისა და ბოროტების სამყაროსადმი, პროტესტით უსულო „სინათლის“ წინააღმდეგ.

მარტოობის, გადასახლების, ხეტიალის მოტივი

მარტოობის მოტივი, გადასახლება, ხეტიალი მარტოობის თემა ერთ-ერთი წამყვანია ლერმონტოვის ლექსებში. ლერმონტოვი რომანტიული პოეტია, ამიტომ ხშირად მისი ლექსების ლირიკული გმირი მარტოსული, ამაყი ადამიანია, ეწინააღმდეგება საზოგადოებასრომელთანაც იგი გადაუჭრელ კონფლიქტშია. მას არ ჰყავს მეგობარი, რომელსაც შეუძლია მხარი დაუჭიროს „სულიერ გაჭირვებაში“, მას არ ჰყავს საყვარელი. ის მარტოა ხალხში და ხანდახან მისი მარტოობა უნივერსალურ მასშტაბებს აღწევს. „კლდე“ (1841), „სახე ჩრდილოეთში...“ (1841), „ფოთოლი“ (1841) ამ ლექსებში მარტოობის მოტივი გამოხატულია ან უპასუხო სიყვარულში, ან ადამიანური კავშირების სისუსტეში. "რამდენად ხშირად, გარშემორტყმული ჭრელი ხალხით ..." (1840) გმირი მოწყენილია ბურთზე "ჭრელი ბრბოს", "გამაგრებული გამოსვლების ველური ჩურჩული", "უსულო ხალხის გამოსახულებებში", "წესიერების წესიერება". ნიღბები“. პოეტს აქვს სურვილი დაუპირისპირდეს ნიღბების ამ უსულო სფეროს. „და მოსაწყენი და სევდიანია...“ (1840 წ.) ლირიკული გმირი ბედნიერებას ვერ პოულობს არც სიყვარულში და არც მეგობრობაში, კარგავს რწმენას საკუთარი თავისა და ცხოვრების მიმართ, კარგავს სურვილების ასრულების იმედს: „... რა. კარგია ფუჭი და სამუდამოდ სურვილი?...“ „გზაზე მარტო გამოვდივარ...“ (1841) აქ ლირიკული გმირი მარტოა მთელი სამყაროს წინაშე, სამყაროს წინაშე. მკაფიოდ ჟღერს მარტოხელა მოხეტიალე მოტივები. სულიერი სიცარიელე, საშინელი სასოწარკვეთა. ბალადა „საჰაერო ხომალდი“ (1840 წ.) პოეტი ნაპოლეონის გამოსახულებას ასახავს რომანტიული გმირის ტრადიციულ გამოსახულებას, რომლის ტრაგედია ის არის, რომ ის თავის ადგილს ვერ პოულობს ადამიანთა სამყაროში. ნაპოლეონი მთელ სამყაროს ეწინააღმდეგება (სიკვდილის შემდეგაც არ აქვს მოსვენება). პოემაში საჰაერო ხომალდი მარტოობის ნათელი სიმბოლოა. გადასახლების მოტივი და ხეტიალის, ხეტიალის, მასთან ახლოს უსახლკარობის მოტივი („ღრუბლებში“ „მარადი მოხეტიალეები“, „ზეცის ღრუბლები“, შედარებულია გადასახლებულს, ლირიკულ გმირს) ბუნებრივად ასოცირდება მარტოობის მოტივთან. . მარტოობის მოტივი დაკავშირებულია ტრაგიკული არჩევის მოტივთან.

იალქანი მარტოხელა იალქანი თეთრდება ზღვის ლურჯ ნისლში!... რას ეძებს შორეულ მიწაზე? რა ჩააგდო სამშობლოში... ტალღები თამაშობენ - ქარი უსტვენს, ანძა კი იხრება და იმალება... ვაი, - ბედნიერებას არ ეძებს და ბედნიერებისგან არ გარბის! მის ქვეშ ლურჯზე კაშკაშა ნაკადი, ზევით მზის ოქროს სხივი... და ის, ურჩი, ქარიშხალს ითხოვს, თითქოს ქარიშხალში მშვიდობაა! (M.Yu. Lermontov, 1832) ლერმონტოვის პოეზიაში ბედნიერების ძიება ხშირად მისგან თავის დაღწევას უკავშირდება. 1832 წელს დაწერილ თავის ადრეულ ლექსში "იალქნები" ლერმონტოვს აქვს საპირისპირო პრინციპების ერთიანობის იდეა. აქ შერწყმულია ქარიშხალი და სიმშვიდე, სიცოცხლის აზრის ძიება და მარადიული უკმაყოფილება, რაც ნაპოვნია. პოემაში უფრო მნიშვნელოვანია სიცოცხლის აზრის ძიება და ადამიანის სულის წინააღმდეგობრივი თავისუფლების გამოხატვა, მისი მარადიული ძიება ჰარმონიისა. ლექსში არ არის მკაფიო სურათები, მაგრამ მოცემულია ბუნდოვანი, არასრულად განსაზღვრული გამოსახულებები. ჩვენ ვერ ვხედავთ თეთრ იალქანს. ის მხოლოდ "თეთრდება" სადღაც შორს, "ზღვის ლურჯ ნისლში". შემდეგი არის მხოლოდ კითხვების სერია. სად ბანაობს, რას ეძებს, რისკენ ისწრაფვის ადამიანი? პასუხი არ აქვთ. და ზღვა, და ცა, და სივრცე და ნისლის ნისლი - ეს ყველაფერი იწვევს აღფრთოვანების გრძნობას, მაგრამ ასევე მარტოობის მტკივნეულ გრძნობას, რაღაც ლამაზის მიუღწევლობას. ეს არის ფილოსოფიური ლექსი ადამიანის მარადიულ უკმაყოფილებაზე, მისი ცხოვრების აზრის ძიებაზე, ბრძოლაზე.

გამოვდივარ მარტო გზაზე გამოვდივარ მარტო გზაზე; ნისლში კაჟის ბილიკი ბრწყინავს; ღამე მშვიდია. უდაბნო უსმენს ღმერთს და ვარსკვლავი ელაპარაკება ვარსკვლავს. სამოთხეში საზეიმოდ და საოცრად! დედამიწას სძინავს ცისფერი ბზინვარებაში... რატომ არის ეს ასე მტკივნეული და რთული ჩემთვის? რას ელოდება? რამეს ვნანობ? ცხოვრებისგან არაფერს ველოდები და წარსულს საერთოდ არ ვწუხვარ; ვეძებ თავისუფლებას და მშვიდობას! მინდა დავივიწყო და დავიძინო! ოღონდ არა იმ საფლავის ცივ ძილთან... მინდა სამუდამოდ ასე ჩავიძინო, მკერდში სიძლიერის სიცოცხლე რომ დაიძინოს, სუნთქვისას მკერდი წყნარად ამოვიდეს; ისე, რომ მთელი ღამე, მთელი დღე, ჩემს სმენას ვაფასებ, ტკბილი ხმა მიმღეროდა სიყვარულზე, ისე, რომ მუქი მუხა, სამუდამოდ მწვანე, მოხრილიყო და შრიალებდა ჩემზე. ლირიკული გმირის შინაგანი მდგომარეობა, რომელიც ფსიქიკური უთანხმოებით გამოირჩევა, ეწინააღმდეგება მშვიდობასა და სიკეთეს, რომელიც სუფევს სამყაროში, რომელიც სავსეა კომუნიკაციითა და ჰარმონიით. პირველ სტრიქონში ჩნდება ლირიკული ხმის მატარებელი - „მე“ და ლაპარაკობს თავის მარტოობაზე. ლირიკული მთხრობელი ღია, ღია სამყაროშია. მის წინ მიმართული შორს გაუთავებელი გზა, მის ზემოთ - ღია ცა. გმირი ბუნების ღია და თავისუფალ ელემენტებში ჩაძირული ადამიანია. პირველ სტროფში გმირი მხოლოდ პირველ ლექსშია მოხსენიებული, შემდეგი სამი კი ბუნების სამყაროს ეძღვნება. პოემის რეალური პეიზაჟი კავკასიაში მიგვიყვანს. აქ უდაბნოს ორი სემანტიკური მახასიათებელი აქვს: ჯერ ერთი, ეს არის ქალაქს უპირისპირებული სივრცე და ადამიანის მიერ შექმნილი სოციალური ბოროტების მთელი სამყარო; მეორეც, ეს არის ღია სივრცე. ლერმონტოვისთვის უდაბნო უსაზღვროების ნიშანია. თუ სიტყვა "გზა" მოიცავს უსასრულო სიგრძის მნიშვნელობას, მაშინ უდაბნო არის უზარმაზარი სივრცე. ამ ლექსში ცა არ დუმს, ის „ლაპარაკობს“, დედამიწა კი მას „უსმენს“. გმირი ისმენს გაუგონარს, ხედავს უხილავს, დაჯილდოებულია დახვეწილი, მგრძნობიარე ურთიერთგაგების უნარით. მეორე სტროფი ეძღვნება ურთიერთობას, რომელიც წარმოიქმნება პოეტსა და მიმდებარე მიწას შორის. ირგვლივ სამყაროს შესახებ ამბობენ, რომ ის მშვენიერია: "საზეიმო და მშვენიერია სამოთხეში." როგორ გრძნობს თავს ლირიკული გმირი ამ სამყაროში? უკმაყოფილო, მას ეჭვი ეპარება მომავალზე ("რას ველოდები?") და მწარედ იხსენებს წარსულს („რას ვნანობ?“). მესამე სტროფი. აქ ვხედავთ გმირის სურვილს გაქცევის დროებითი სამყაროდან. „მე არაფერს ველოდები ცხოვრებისგან მე“ - მომავლის უარყოფა, „და მე წარსულს საერთოდ არ აწყენდე" - წარსულის უარყოფა. სამაგიეროდ, პოეტს სურს შეერწყა ბუნების მარადიულ სამყაროს და შეუერთდეს მას. ძალით სავსეძილი. მეოთხე და მეხუთე სტროფები დეტალურად ავლენს ამ იდეალს, ახალ ლერმონტოვის გმირისთვის. სიზმარი, რომელზეც ის ოცნებობს, არის არა „საფრის ცივი სიზმარი“, არამედ სისავსე სიცოცხლისუნარიანობა. ბოლო (მეხუთე) სტროფი აკავშირებს სიყვარულის იმედს („ტკბილი ხმა მიმღეროდა სიყვარულზე“), ანუ პირადი ბედნიერების მიღწევა და მითოლოგიური და კოსმიური ცხოვრების სურათებთან შერწყმა. მუხა, რომლის ფესვებზეც პოეტს ისურვებდა ჩაეფლო მისში სიცოცხლით სავსესიზმარი არის ცისა და დედამიწის დამაკავშირებელი მსოფლიო ხის კოსმოსური გამოსახულება, რომელიც ცნობილია მრავალი მითოლოგიური სისტემისთვის.

როგორ ვლინდება მარტოობის თემა ლერმონტოვის ლექსში „გზაზე მარტო გამოვდივარ“? ლექსი ეკუთვნის პოეტის შემოქმედების გვიან პერიოდს, მასში გაერთიანებულია ლერმონტოვის ლირიკის ძირითადი მოტივები (მარტოობა, იმედგაცრუება, მწუხარება, სიკვდილი). პირველივე სტრიქონში საუბარია ლირიკული გმირის მარტოობაზე; განწყობას ხაზს უსვამს ლექსემები "ერთი", "კაჟიანი გზა", "უდაბნო": გმირი შემოდის ღია, ღია სამყაროში. სიტყვები "გზა", "გზა" ეხება ფილოსოფიურ კონცეფციას. ცხოვრების გზა» - მძიმე, მარტომ გაიარა გმირმა. მეორე სტროფში ოპოზიციის დახმარებით გარე სამყაროდა გმირის შინაგანი განცდა, კონტრასტი ბუნების მშვიდ, ჰარმონიულ სამყაროს შორის („საზედაა და მშვენიერია სამოთხეში“, „დედამიწა სძინავს“) და ლირიკული გმირის ღრმა უკმაყოფილება, რომელიც ცდილობს შეუერთდეს მშვიდობიანი გარესამყარო, გამოსული შინაგანი მარტოობის სამყაროდან, რომელშიც „მტკივა“ და „რთული“. ამ სურვილს ხაზს უსვამს მესამე სტროფის ძახილის ინტონაციები („ვეძებ თავისუფლებას და მშვიდობას!“, „მინდა დავივიწყო და დავიძინო!“). თავისუფლების ცნება ამ ლექსში განსხვავდება იმისგან, რაც ლერმონტოვმა ამ სიტყვაში აჩვენა თავის ადრეულ ლექსებში. მაშინ თავისუფლება ნიშნავდა აჯანყებას, გაიგივდა ბრძოლასთან (როგორც ლექსში „იალქანი“), ახლა თავისუფლება მშვიდობის, ბუნებასთან ჰარმონიის ტოლფასია. გარდა ამისა, 1 - 3 სტროფების სინტაქსი გვთავაზობს შიდა და გარე სამყაროს დისჰარმონიას: ერთი აზრი გამუდმებით იყოფა რამდენიმე წინადადებად მძიმით; მეორე სტროფში გმირის ნერვული მდგომარეობა აიძულებს მას დაუსვას სამი შეკითხვა, რომლებიც გამოხატავს ერთ მდგომარეობას: რატომ არის ეს ასე მტკივნეული და რთული ჩემთვის? რას ელოდება? რამეს ვნანობ? 4-5 სტროფში ლირიკული გმირი ქმნის იდეალურ, წარმოსახვით სამყაროს: ის აღარ სთხოვს ღმერთს სიკვდილს (როგორც ლექსში „მადლიერება“), არამედ სურდა ცოცხალი დარჩეს („...ისე, რომ ძალის სიცოცხლე იძინებს. მისი მკერდი"), მაგრამ დამშვიდდა და აღარ პასუხობდა მიწიერ ვნებებს. ლექსის ბოლოს არის ცხოვრების აზრის თემა: უმაღლესი ღირებულებებიპოეტი ბუნებასა და სიყვარულს ასახელებს.

M.Yu. ლერმონტოვის "ანგელოზი" ანგელოზი გაფრინდა შუაღამის ცაში და მან იმღერა მშვიდი სიმღერა; და მთვარე, ვარსკვლავები და ღრუბლები ხალხში უსმენდნენ წმინდანის სიმღერას. მღეროდა უცოდველი სულების ნეტარებაზე სამოთხის ბაღების ბუჩქების ქვეშ; ის მღეროდა დიდ ღმერთზე და მისი ქება უტყუარი იყო. მან მკლავებში ჩაატარა ახალგაზრდა სული მწუხარების და ცრემლების სამყაროსთვის. და მისი სიმღერის ხმა ახალგაზრდა სულში დარჩა - უსიტყვოდ, მაგრამ ცოცხალი. და დიდი ხნის განმავლობაში იგი იტანჯებოდა სამყაროში, სავსე მშვენიერი სურვილებით, და ზეცის ხმები ვერ შეცვლიდა მის მოსაწყენ სიმღერებს დედამიწაზე. 1831 წ 1.2.1 როგორ იქცევა დედამიწა და ზეციური სამყაროები M.Yu-ს ლექსში. ლერმონტოვის "ანგელოზი" დაამტკიცეთ, რომ ლექსი დაფუძნებულია „ორი სამყაროს“ რომანტიკულ პრინციპზე. 1.2.3 შეადარეთ მ.იუ. ლერმონტოვის "ანგელოზი" ლექსით A.K. ტოლსტოი "სული მშვიდად აფრინდა ზეცაში ..." როგორ არის ეს ნამუშევრები მსგავსი და რით განსხვავდებიან ისინი? რა ფიგურალური გამოხატვის საშუალებაგამოიყენება ამ ლექსებში? რა არის მათი ფუნქციები? ა.კ. ტოლსტოი „სული ჩუმად აფრინდა ზეცამდე…“ სული ჩუმად აფრინდა ზეცაში, სევდიან ხეობებს წამწამები ჩამოუშვა; ვარსკვლავებივით ცვივა მათგან კოსმოსში, მსუბუქი და გრძელი, მის უკან ძაფად ეკიდა. მნათობებმა, რომლებიც მას შეხვდნენ, ჩუმად ჰკითხეს მას: „რატომ არის ასე მოწყენილი? და რა არის ეს ცრემლები თვალებზე? მან უპასუხა მათ: „მე არ დამავიწყდა მიწა, იქ დავტოვე ბევრი ტანჯვა და მწუხარება. აქ მხოლოდ ნეტარებისა და სიხარულის სახეებს მოვუსმენ, მართალმა სულებმა არ იციან არც მწუხარება და არც ბოროტება - ოჰ, ისევ გამიშვი, შემოქმედო, მიწაზე, კარგი იქნება ვინმემ ვინანო და ნუგეშისცემა. 1858 წ

ანგელოზის გამოსახულება "ანგელოზი" M. Yu. Lermontov ანგელოზი გაფრინდა შუაღამის ცაში და მან იმღერა მშვიდი სიმღერა. და მთვარე, ვარსკვლავები და ღრუბლები ხალხში უსმენდნენ წმინდანის სიმღერას. ის მღეროდა უცოდველი სულების ნეტარებაზე ედემის ბაღების ბუჩქების ქვეშ. ის მღეროდა დიდ ღმერთზე და მისი ქება უტყუარი იყო. მან ხელში აიტაცა ახალგაზრდა სული სევდისა და ცრემლების სამყაროსთვის და მისი სიმღერის ხმა ახალგაზრდა სულში დარჩა უსიტყვოდ, მაგრამ ცოცხალი, და დიდხანს იწვა მშვენიერი სურვილებით სავსე სამყაროში, და დედამიწის მოსაწყენი სიმღერები ვერ შეცვლიდა ზეცის ხმებს. ქრისტიანული მოტივები მ.იუ. ლერმონტოვი ძალიან ღრმა და მრავალმხრივი თემაა. მასში შედის რელიგიური, ბიბლიური მოტივები, თეომაქიკური და დემონური თემები. „ანგელოზი“ ყველაზე იდუმალი ლექსია, რომელიც ლერმონტოვმა თექვსმეტი წლის ასაკში, 1831 წელს დაწერა. იგი მოგვითხრობს ახალი ადამიანის დაბადებაზე, რომლის სულს ანგელოზი ატარებს, რათა გააერთიანოს სხეულთან ჯერ კიდევ ბავშვის დაბადებამდე. ამ იდუმალი ღამის მოგზაურობის დროს ანგელოზი მღერის საოცარი სილამაზის სიმღერას, რომელშიც ადიდებს მართალი ცხოვრების სათნოებებს და მარადიულ სამოთხეს ჰპირდება ბავშვის ჯერ კიდევ უცოდველ სულს. თუმცა, მიწიერი ცხოვრების რეალობა ძალიან შორს არის ზეციური ნეტარებისგან, ბავშვობიდანვე მოუწევს ტკივილს და დამცირებას, სევდას და ცრემლებს. მაგრამ ექო ჯადოსნური სიმღერაანგელოზი სამუდამოდ დარჩა ადამიანის სულში და მან გაატარა მთელი მისი გრძელი ცხოვრება. როგორც ჩანს, ლექსში ნამღერი ანგელოზის გამოსახულება ლერმონტოვის სულის გამოსახულებაა, რომელიც ეძებს მისი ოცნებებისა და იდეალების განსახიერებას. ზეციური და მიწიერი ცხოვრების წინააღმდეგობის გამოყენებით, მიხაილ ლერმონტოვმა მოახერხა საოცარი კონტრასტის მიღწევა, რომელიც, მიუხედავად ამისა, გამოირჩევა რბილობითა და სიმსუბუქით. თუმცა, თავად ლექსში ძალიან ნათლად არის გავლებული ხაზი ორ სამყაროს შორის, რომლებიც იკვეთება მხოლოდ ადამიანის დაბადებისა და სიკვდილის დროს. თუ ამ ნაწარმოებს ფილოსოფიური თვალსაზრისით განვიხილავთ, ცხადი ხდება, რომ ახალგაზრდა ლერმონტოვი იდეალისტია. ის დარწმუნებულია, რომ ადამიანი ამქვეყნად მოდის ტანჯვის მიზნით და ეს განწმენდს საკუთარი სული. მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეუძლია დაბრუნდეს იქ, საიდანაც ანგელოზმა მოიყვანა, მარადიული სიმშვიდის პოვნა. და იმისათვის, რომ ადამიანმა ღვთის კანონებით იცხოვროს, მის სულში, როგორც მომაჯადოებელი აკვიატება, რჩება მოგონება ანგელოზის სიმღერაზე, რომელიც ანიჭებს მას სიხარულის განცდას და ყოფიერების უსასრულობას. საგულისხმოა, რომ ლექსი „ანგელოზი“ იწყება სიტყვით „ზეცით“, რომელიც გაიგივებულია რაღაც ღვთაებრივთან და ამაღლებულთან და მთავრდება სიტყვით „დედამიწა“, რაც სიმბოლოა არა მხოლოდ არსებობის სისუსტეს, არამედ დასრულებას. ადამიანის ცხოვრება. ამავდროულად, ერთგვარი რეფრენი ყოველი ოთხკუთხედის ბოლო სტრიქონის სახით, როგორც ჩანს, გვახსენებს, რომ ადამიანის დედამიწაზე სხეულში ყოფნა მხოლოდ დროებითი მოვლენაა და სიკვდილს მარტივად, შიშისა და სევდის გარეშე უნდა მოეპყრო. . სულის სიცოცხლე ხომ მარადიულია და არავის ძალუძს ამ წესრიგის შეცვლა.

ა. ბლოკი "Tussel angel" მორთულ ნაძვის ხესთან და ბავშვებს თამაშობენ ანგელოზი მჭიდროდ დახურული კარების ნაპრალში იყურება. და ძიძა ბაგა-ბაღში ღუმელს ათბობს, ცეცხლი ხრაშუნა, კაშკაშა იწვის... მაგრამ ანგელოზი დნება. ის გერმანელია. ის არ არის დაშავებული და თბილი. ჯერ ბავშვის ფრთები დნება, თავი უკან ეცემა, შაქრის ფეხები მოტეხილია და ტკბილ გუბეში დევს... მერე გუბე გაშრა. დიასახლისი ეძებს - ის იქ არ არის... და მოხუცი ძიძა ყრუდ წავიდა, წუწუნებს, არაფერი ახსოვს... დაარღვიე, დნება და მოკვდი, მყიფე ოცნებების შექმნა, ქვეშ ნათელი ალიმოვლენები, ამქვეყნიური აურზაურის ქვეშ! Ისე! დაიღუპეთ! რა სარგებელი გაქვთ? დაე, მხოლოდ ერთხელ, წარსულში სუნთქვა, ცელქი გოგო - სული შენზე ეშმაკურად იტიროს... ა. ბლოკის ლექსი "ფოთლის ანგელოზი" არის პოეტური პასუხი ლ. ანდრეევის მოთხრობაზე "ანგელოზი", გამოსახულება. მასში სიმბოლურად ჟღერს ანგელოზის. მთავარი მოტივი არის ის, რომ ადამიანი ამაღლებულია მიწიერ ყოველდღიურობაზე ოცნებით, იმპულსით ამაღლებულისკენ. თუმცა, დნობის ანგელოზის გამოსახულება ხაზს უსვამს მიწიერი არსებობის ტრაგიკულ უიმედობას. არაფერი რჩება ანგელოზს, რომელიც განასახიერებს ყველაფერს წმინდას და მშვენიერს - როგორც კი სული შეინახავს ამის მოგონებებს, დაე, დანარჩენებმა დაარღვიონ ყველა მყიფე ოცნება. ალექსანდრე პუშკინი ედემის კართან, ნაზი ანგელოზი ბრწყინავდა დახრილი თავით, და პირქუში და მეამბოხე დემონი გადაუფრინა ჯოჯოხეთურ უფსკრულს. უარყოფის სული, ეჭვის სული სუფთა სულის მზერა და უნებურად ნაზი სინაზე პირველად ბუნდოვნად აღიარებული. - მაპატიე, - თქვა მან, - მე დაგინახე და შენ გაბრწყინდი ჩემთვის მიზეზით: მე არ მძულდა ყველაფერი ცაში, არ მეზიზღებოდა ყველაფერი მსოფლიოში. სიუჟეტი ეფუძნება ანტითეზს. პუშკინი უპირისპირებს ნაზ ანგელოზს და პირქუშ დემონს. ანგელოზი დახრილი თავით. მაშინვე ჩნდება მეამბოხე დემონი, რომელიც დაფრინავს ჯოჯოხეთის უფსკრულზე. ანგელოზი შედარებულია წმინდა სულთან, ხოლო დემონი უარყოფისა და ეჭვის სულთან. რომანტიზმთან დაკავშირებული ლირიკული ლექსია, თუ ნაწარმოების დასაწყისში არის ორი სურათის შედარება, ბოლოს დემონი ანგელოზს პატიებას სთხოვს, ის ამბობს, რომ სინამდვილეში ის ისეთი ბოროტი არ არის, როგორც ყველას წარმოუდგენია. მას. დემონს არ სძულდა და არ სძულდა ყველაფერი. შედეგად, სიკეთემ მაინც გაიმარჯვა და "პირქუშმა დემონმაც" ვერ გაუძლო "ნაზ ანგელოზს".

და მოწყენილი და სევდიანი და მოსაწყენი და სევდიანი, და არავინ არის ხელის მოკიდება სულიერი უბედურების მომენტში ... სურვილები!., რა კარგია ამაო და მარადიული სურვილი? გიყვარდეს... მაგრამ ვის? საკუთარ თავს უყურებ? - წარსულის კვალი არ არის: და სიხარულიც, ტანჯვაც და ყველაფერი უმნიშვნელოა... რა არის ვნება? - ბოლოს და ბოლოს, ადრე თუ გვიან მათი ტკბილი სნეულება ქრება მიზეზის სიტყვით; ცხოვრება კი, როგორც ცივი ყურადღებით იყურები, - ასეთი ცარიელი და სულელური ხუმრობა... (მ.იუ. ლერმონტოვი) 1.2.1.როგორ ავლენს ლექსი დროის თემას? 1.2.2. რა თვისებები აქვს ლექსის კომპოზიციას? 1.2.3. რატომ ვერ პოულობს ლირიკული გმირი სულიერ მხარდაჭერას იმ ღირებულებებში, რომლებიც დასახელებულია ლექსში? 1.2.4 შეადარეთ მ.იუ. ლერმონტოვი "ორივე მოსაწყენი და სევდიანი" ლექსით A.S. პუშკინი "საჩუქარი უშედეგოდ, საჩუქარი შემთხვევითი ..." რა დასკვნამდე მიგიყვანათ ამ შედარებამ? *** ტყუილად საჩუქარი, შემთხვევითი საჩუქარი, სიცოცხლე, რატომ მაჩუქე? ან ფარული ბედისწერით სიკვდილს რატომ სჯი? ვინ დამიძახა მტრული ძალით უმნიშვნელოდან, სული ვნებით შემივსო, ეჭვებით აღვირიე გონება? (A.S. პუშკინი)

მათხოვარი წმინდანის მონასტრის კარიბჭესთან იდგა მოწყალების სათხოვნელად. მხოლოდ პურის ნაჭერი სთხოვა და მზერა ცოცხალ ტანჯვას აჩენდა და ვიღაცამ გამოწვდილ ხელში ქვა დაუდო. ამიტომ ვლოცულობდი შენი სიყვარულისთვის მწარე ცრემლებით, ტანჯვით; ასე რომ, ჩემი საუკეთესო გრძნობები სამუდამოდ მოტყუებულია შენს მიერ! (მ.იუ. ლერმონტოვი, 1830 წ.) 1. როგორია ამ ლექსის კომპოზიციის ორიგინალურობა? 2. რატომ ადარებს თავს ლექსის ლირიკული გმირი მათხოვარს? 3. შეადარეთ M.Yu-ს ლექსები. ლერმონტოვის "მათხოვარი" და ნ.ა. ნეკრასოვი "ქურდი". რა განსხვავებაა ამ ლექსებს შორის? ქურდი ჭუჭყიან ქუჩაზე ბანკეტზე მეჩქარება, გუშინ მახინჯი სცენა დამემართა: ვაჭარი, რომელსაც კალაჩი მოიპარეს, აკანკალებული და ფერმკრთალი, უცებ წამოიძახა ყვირილი და ტირილი და, უჯრიდან გამოვარდნილმა დაიყვირა: გააჩერე ქურდი!” ქურდი კი ალყაში მოაქციეს და მალევე გააჩერეს. დაკბენილი კალაჩი აკანკალდა ხელში; ის იყო ჩექმების გარეშე, ხვრელის ხალათში; სახეზე ეტყობოდა ბოლო ავადმყოფობის კვალი, სირცხვილი, სასოწარკვეთა, ლოცვა და შიში... პოლიციელი მოდიოდა, ხანდახან იძახებდნენ, არჩევდა დაკითხვის წერტილებს, შესანიშნავად მკაცრი, და ქურდი საზეიმოდ მიიყვანეს კვარტალში. მე ვუყვირე ბორბალს: "წადი შენი გზა!" - და მე ვიჩქარე ღმერთთან ლოცვა იმის გამო, რომ მე მაქვს მემკვიდრეობითი ... (N.A. Nekrasov, 1850)

1.2.1 რა სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს ამ ლექსის სათაურს - „მათხოვარი“? სიტყვა "მათხოვრის" პირდაპირი მნიშვნელობა დაკავშირებულია ღარიბთა აღნიშვნასთან, რომელიც ითხოვს "პურის ნაჭერს" "წმინდა მონასტრის კარიბჭესთან". სწორედ ეს არის პირველ ორ სტროფში „მათხოვრის“ ცნების მნიშვნელობა. სიტყვა „მათხოვრის“ სინონიმია გამოთქმა „ღარიბი მათხოვარი“. თუმცა, ბოლო სტროფში სიტყვა "მათხოვარი!" იძენს სუბიექტურ კონოტაციას. ლირიკული გმირი საკუთარ თავს „მათხოვარს“ ადარებს. „მათხოვრის“ ცნების გაურკვევლობა იმაშიც გამოიხატება, რომ ლირიკული „მე“ არ არის მხოლოდ სიყვარულს მოკლებული ადამიანი. ეს ის არის, ვინც „სიყვარულს ევედრებოდა“, მაგრამ საუკეთესო გრძნობებში მოატყუეს, როგორც ღარიბი კაცი, რომელიც პურს ითხოვს და სანაცვლოდ ქვას იღებს. სიტყვები „პური“ და „ქვა“, როგორც სიცოცხლისა და სიკვდილის სიმბოლოები, პოემის პოეტურ სამყაროს ბიბლიურ კონტექსტთან აახლოებს. მაშასადამე, ლირიკული „მე“-სთვის სიყვარულის არარსებობა („პური“) და მისი „ქვით“ ჩანაცვლება სიკვდილის ტოლფასია და აძლიერებს პოემის დრამატულ პათოსს.

1.2.1 აღწერეთ ა.ს.-ის ლირიკული გმირის განწყობა. პუშკინი. 1.2.2 როგორია ლექსის „ღრუბელის“ კომპოზიციის ორიგინალურობა? 1.2.3 როგორ უკავშირდება ბუნების სამყარო და ადამიანის სამყარო პუშკინის „ღრუბელში“? 1.2.4 შეადარეთ ა.ს. პუშკინის "ღრუბელი" ქვემოთ მოყვანილი ლექსით M.Yu. ლერმონტოვის "ღრუბლები". რა დასკვნამდე მიგიყვანათ ამ შედარებამ? ღრუბელი ბოლო ღრუბელი მიმოფანტული ქარიშხალი! მარტო შენ მიდიხარ ნათელი ლურჯი, ერთი სევდიანი ჩრდილი მიგდე, ერთი მხიარული დღე დაამწუხრე. ცოტა ხნის წინ დაფარე ცა ირგვლივ, და ელვა შემოგეხვია მუქარად; შენ კი იდუმალი ჭექა-ქუხილი გაუშვი და ხარბი მიწა წვიმით მორწყე. საკმარისია, დაიმალე! გავიდა დრო, დედამიწა განახლდა და ქარიშხალი შემოვარდა, და ქარი, რომელიც ხეების ფოთლებს ეფერება, განდევნის მშვიდი ციდან. (A.S. პუშკინი) ღრუბლები ზეციური ღრუბლები, მარადიული მოხეტიალე! სტეპის ცისფერი, მარგალიტის ჯაჭვი გეჩქარება, თითქოს ჩემნაირი, ტკბილი ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ გადასახლებული. ვინ გიბიძგებს: ბედის გადასაწყვეტია? არის შური საიდუმლო? ბოროტება ღიაა? ან დანაშაული დაგამძიმებთ? თუ მეგობრების შხამიანი ცილისწამება? არა, მოგბეზრდა უნაყოფო მინდვრები... უცხოა ვნებები და უცხოა ტანჯვა; სამუდამოდ ცივი, მარად თავისუფალი, შენ არ გაქვს სამშობლო, არ გაქვს გადასახლება. (მ.იუ. ლერმონტოვი)

ლერმონტოვის ღრუბლები. ხეტიალის თემა ყველაზე მნიშვნელოვანი თემაა მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში. ხეტიალი არის ყოველგვარი ამქვეყნიური ნივთის შეუქცევადი მიტოვება, მოწყალების ცხოვრება და მუდმივი გზაერთი წმინდა ადგილიდან მეორეში. თავად პოეტმაც იცოდა საკუთარი თავი, როგორც „მოხეტიალე“. ღრუბლებისადმი მიმართვის სახით დაწერილი ლექსი ასახავს ლირიკული გმირისა და ღრუბლების გამოსახულების ფსიქოლოგიურ პარალელიზმს. სამი სტროფი გამოხატავს ლირიკული გმირის აზროვნების დინამიკას და მისი ემოციური მდგომარეობის ცვლილებას: საკუთარი თავის შედარებიდან ქარის მიერ ამოძრავებულ ღრუბლებთან, სიმწარის გამოხატვამდე სამშობლოსთან განშორებისა და ღრუბლების დაპირისპირებისგან. ღრუბლები - ცივი, თავისუფალი, მოუსვენარი, გულგრილი; ლირიკული გმირი ღრმად განიცდის დევნასა და გადასახლებას, არა თავისუფალი. წიგნის საშუალებების გამოყენება (გადასახლება, ბედი, გადაწყვეტილება, გრავიტაცია, დანაშაული, ცილისწამება, მოწყენილობა, უნაყოფო მინდვრები, გადასახლება) და ემოციურ-შეფასებითი ლექსიკის [აზური (სტეპი), მარგალიტი (ჯაჭვი), ძვირფასი (ჩრდილოეთი), შხამიანი ცილისწამება, უნაყოფო. (ველები), ღია (ბოროტება), ფარული შური, დანაშაული) ასახავს პოემის მაღალ იდეოლოგიურ ორიენტაციას და მის აჟიტირებულ ემოციურ ტონს. პოეტურ ტექსტს ახასიათებს სხვადასხვა ხატოვანი და გამომხატველი საშუალებების გამოყენება: პერსონიფიკაციები (ღრუბლები მარადიული მოხეტიალეები არიან), ეპითეტები (ლაჟვარდოვანი, მარგალიტი, შხამიანი და ა. ხატოვანი პერიფრაზები (ძვირფასო ჩრდილოეთი პეტერბურგია, სამხრეთი კავკასიონი, ცისფერი სტეპი ცა, მარგალიტის ჯაჭვი ღრუბლები), რიტორიკული კითხვები და სინტაქსური პარალელიზმი (ვინ გიბიძგებს? მეგობრები ცილისწამებას შხამიანი?); განმეორებითი მიღება: უცხო (2), სამუდამოდ (2), არა (2). ეს ყველაფერი ემსახურება ავტორის სამყაროს ინდივიდუალური ესთეტიკური ხედვის ემოციურ და სემანტიკური გაძლიერების საშუალებას, რაც მკითხველს საშუალებას აძლევს შეუერთდეს მას. . ღრუბლების პირისპირ ლირიკული გმირის მონოლოგი იძლევა საშუალებას ხელოვნების ფორმამ.იუ ლერმონტოვის პოეზიისთვის დამახასიათებელი ფსიქოლოგიური პარალელიზმის ტექნიკის წყალობით გადმოსცეს ავტორის აღელვებული ემოციური მდგომარეობა.

კლიშეები შედარებისთვის 1. ნაწარმოებებს (ლექსები, ფრაგმენტები, ნაწყვეტები) აერთიანებს მოტივი (თემა) ... 2. ერთი და იგივე თემა ორ ნაწარმოებში (ლექსები, ფრაგმენტები, ნაწყვეტები) სრულიად განსხვავებულად ვლინდება და ვითარდება საპირისპირო ასპექტებით. . 3. ორივე ნაწარმოებისთვის (ლექსები, ფრაგმენტები, ნაწყვეტები) დამახასიათებელია კიდევ ერთი თვისება. 4. უნდა აღინიშნოს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი განსხვავება... 5. ლექსებში განსხვავებები გამოიხატება არა მხოლოდ ემოციურ შეღებვაში, პათოსში, არამედ ნაწარმოებების სტრუქტურასა და ფორმაშიც. 6. კონტრასტულია ლექსების რიტმული ჟღერადობაც. პოეტური განზომილებები, რომლებსაც პოეტები ირჩევენ, გადმოსცემს ... (დინამიური, მოძრაობა; სიგლუვეს, მელოდია) 7. პირველისგან განსხვავებით, მეორე ლექსს აქვს ... 8. ლექსები ძირითადად კონტრასტულია და ავტორი გრძნობების კონტრასტს აყენებს, როგორც. საფუძველი .: სიყვარული და შეყვარება). ამ გრძნობების განსხვავება განპირობებულია ლირიკული პერსონაჟების განსხვავებულობით. 9. ლექსები..., დაახლოებით ერთი და იგივე ჩანდა, მაგრამ რამდენად განსხვავებულად არის წარმოდგენილი მათში ლირიკული გმირის პოზიცია და სრულიად განსხვავებული განწყობები. 10. მეჩვენება, რომ ორივე ნაწარმოების (ლექსები, ფრაგმენტები, ნაწყვეტები) შედარებიდან შეიძლება შემდეგი დასკვნის გამოტანა.

არის გამოსვლები - მნიშვნელობა ბნელია ან უმნიშვნელო, მაგრამ მათი მოსმენა აღელვების გარეშე შეუძლებელია. რაოდენ სავსეა მათი ხმებით სურვილის სიგიჟე! მათში არის განშორების ცრემლები, მათში არის დამშვიდობების მღელვარება. პასუხს არ შეხვდება სამყაროს ხმაურის ფონზე ცეცხლისა და სინათლისგან დაბადებული სიტყვა; მაგრამ ტაძარში, ბრძოლის შუაგულში და სადაც არ უნდა ვიყო, მის მოსმენას ყველგან ვიცნობ. ლოცვის დამთავრების გარეშე, მე ვუპასუხებ ამ ხმას და გამოვვარდები ბრძოლიდან მის შესახვედრად. (M.Yu. Lermontov) ნამუშევარი არ შედის KIM GIA-ში მე-9 კლასის კურსდამთავრებულებისთვის, იგი მოცემულია სასწავლო სახელმძღვანელოში. 1.2.1 რა როლი აქვს მ.იუ. ლერმონტოვი "არსებობს გამოსვლები - ნიშნავს ..." თამაშობს კონტრასტის ტექნიკა? 1.2.2 რა „სიტყვას“ მღერის პოეტი? 1.2.3 რა არის ლექსის ლირიკული გმირი M.Yu. ლერმონტოვი? 1.2.4 შეადარეთ მ.იუ. ლერმონტოვი "არსებობს გამოსვლები - ნიშნავს ..." ციტირებული ლექსით A.A. ფეტი "ერთი ბიძგით, რომ ატარო ცოცხალი როკი...", რა დასკვნამდე მიგიყვანა ამ შედარებამ? ერთი ბიძგით განდევნა ცოცხალი ნავი ქვიშის გათლილი ტალღებიდან, ერთი ტალღით სხვა ცხოვრებაში ამაღლება, აყვავებული ნაპირებიდან ქარის სუნი, ერთი ხმით მომაბეზრებელი სიზმრის შეწყვეტა, უცებ გახარება. უცნობი, ძვირფასო, სიცოცხლეს აჩუქე, საიდუმლო ტანჯვას სიტკბო აჩუქე, მყისიერად იგრძენი სხვისი, ჩურჩულე ამის შესახებ, რის წინაშეც ენა დუნდება, გააძლიერე უშიშარი გულების ბრძოლა - ეს მხოლოდ არჩეულ მომღერალს ეკუთვნის, ეს არის მისი. ნიშანი და გვირგვინი! (AA. Fet)

შეადარეთ M.Yu-ს ლექსი. ლერმონტოვის "პოეტი" შემდეგი ლექსით F.I. ტიუტჩევი "პოეზია". რა განსხვავებაა ავტორის იდეებს შორის პოეტისა და პოეზიის მიზნის შესახებ? პოეტი ჩემი ხანჯალი ბრწყინავს ოქროსფერი მორთვით; დანა საიმედოა, ლაქების გარეშე; მის დამასკულ ფოლადს ინახავს იდუმალი ხასიათი - მეომარი აღმოსავლეთის მემკვიდრეობა. იგი მრავალი წლის განმავლობაში ემსახურებოდა მხედარს მთაში, არ იცოდა სამსახურის გადახდა; მან საშინელი ნიშანი დატოვა ერთზე მეტ მკერდზე და გაარღვია ერთზე მეტი ჯაჭვის ფოსტა. ის უფრო მორჩილად იზიარებდა გართობას, ვიდრე მონა, რეკავდა შეურაცხმყოფელი გამოსვლების საპასუხოდ. იმ დღეებში იქნებოდა მისთვის მდიდარი ჩუქურთმა, ეკიპირება უცხო და სამარცხვინო. იგი მამაცმა კაზაკმა გადაიყვანა თერეკის მიღმა ბატონის ცივ გვამზე და დიდხანს იწვა მიტოვებული სომხურ ბანაკში. ახლა ომში ნაცემი ძირძველი კეფა, საწყალი თანამგზავრი მოკლებულია გმირს, ოქროს სათამაშოსავით ბრწყინავს კედელზე - ვაი, უსირცხვილო და უწყინარი! არავინ ასუფთავებს და არ ეფერება ნაცნობი, მზრუნველი ხელით, და გათენებამდე ლოცულობს, არავინ კითხულობს მის წარწერებს გულმოდგინებით ... ------------------------- ასაკი განებივრებული არ ხარ, პოეტო, დაკარგე მიზანი, გაცვალე ოქროზე ის ძალა, რომელსაც სამყარო მუნჯი პატივისცემით უსმენდა? ოდესღაც შენი ძლევამოსილი სიტყვების გაზომილი ხმა ანათებდა მებრძოლს ბრძოლისთვის, ის სჭირდებოდა ბრბოს, როგორც თასი დღესასწაულებისთვის, როგორც საკმეველი ლოცვის საათებში. შენი ლექსი, როგორც ღვთაებრივი სული, ტრიალებდა ბრბოზე; და, კეთილშობილური აზრების გამოძახილი, ზარივით ჟღერდა ვეჩეს კოშკზე, ხალხის დღესასწაულებისა და უბედურების დღეებში. მაგრამ შენი უბრალო და ამაყი ენა ჩვენთვის მოსაწყენია, ჩვენ ვმხიარულობთ სეკინებითა და მოტყუებით; დანგრეული მზეთუნახავივით ჩვენი დანგრეული სამყარო შეჩვეულია ნაოჭებს რუჟის ქვეშ დასამალად... ისევ გაიღვიძებ, დამცინავ წინასწარმეტყველო? ან არასოდეს, შურისძიების ხმით, შენ არ გამოგლეჯავ შენს დანას ზიზღის ჟანგით დაფარულ ოქროს კაბიდან? .. (M.Yu. Lermontov, 1839)

პოეზია ჭექა-ქუხილს შორის, ცეცხლებს შორის, მღვრიე ვნებებს შორის, ელემენტარულ, ცეცხლოვან უთანხმოებაში, ციდან ჩვენკენ მიფრინავს - ზეციურად მიწიერი შვილებისკენ, თვალებში ცისფერი სიცხადით - და აჯანყებულ ზღვაზე ასხამს შემრიგებელი ზეთი. (FI Tyutchev, 1850) 1-3. ამოცანის ფორმულირებაში გამოვყოფთ სიტყვებს „განსხვავდებიან“, „ავტორთა შეხედულებები“. გაიხსენეთ ლიტერატურული ცნებები. „ავტორთა წარმომადგენლობები“ – ავტორის პოზიცია: რა დანიშნულება აქვს პოეტს და პოეზიას. ავტორის პოზიცია არის ავტორის დამოკიდებულება კონკრეტულ თემაზე ან ტექსტის კონკრეტულ პრობლემაზე, ავტორის მიერ შემოთავაზებული გადაწყვეტა კონკრეტული პრობლემისადმი. ავტორის პოზიცია მთავარ თემაზე და ტექსტის მთავარ პრობლემაზე, როგორც წესი, წარმოადგენს ტექსტის მთავარ იდეას, მის მთავარ დასკვნას და ემთხვევა ტექსტის იდეას. ლექსის იდეის გასაგებად აუცილებელია მისი ფიგურალური სტრუქტურის, კომპოზიციის, გამომხატველი საშუალებების და ა.შ. მხატვრული გამოსახულება- ნებისმიერი ფენომენი, რომელიც შემოქმედებითად არის ხელახლა შექმნილი ავტორის მიერ ხელოვნების ნაწარმოებში. ეს არის მხატვრის მიერ ფენომენის ან პროცესის გაგების შედეგი. 4. შედარების საფუძველი დასახელებულია დავალების ფორმულირებაში: პოეტის დანიშვნაზე და პოეზიაზე.

საკვანძო სიტყვებილერმონტოვი პოეტს ხანჯალს ადარებენ, არა, პოეტო, დაკარგე მიზანი პოეტის დანიშვნა: ... შენი ძლევამოსილი სიტყვების მოზომილმა ხმამ ბრძოლისთვის მებრძოლი გაანათა; ... კეთილშობილური აზრების გამოძახილი, ზარივით ჟღერდა ვეჩე კოშკზე, ხალხის დღესასწაულებისა და უბედურების დღეებში; ... ძალა, რომელსაც შუქი ყურად ღებულობდა მუნჯი პატივისცემით. საკვანძო სიტყვები ტიუტჩევი ზეციური ეწინააღმდეგება მიწიერს. დედამიწაზე - ჭექა-ქუხილი, ვნებების გაღვივება, ცეცხლოვანი უთანხმოება, მეამბოხე ზღვა. ის დაფრინავს ზეციდან ჩვენთან - ზეციური; თვალებში ცისფერი სიცხადით; ასხამს შემრიგებელ ზეთს.

მოდით მივიღოთ თანმიმდევრული პასუხი. 1-ლი პუნქტი - აცხადებს ზოგადი თემა. მე-2 აბზაცი - ლერმონტოვის პრეზენტაცია. მე-3 აბზაცი - ტიუტჩევის პრეზენტაცია. მე-4 პუნქტი - დასკვნა. შეაფასეთ ესე. ლერმონტოვისა და ტიუტჩევის იდეები პოეტისა და პოეზიის მიზნის შესახებ სრულიად განსხვავებულია. ლერმონტოვის ლექსი „პოეტი“ აგებულია პოეზიის ხანჯლით შედარებაზე: მოსწონს სამხედრო იარაღი, გადაქცეულმა „სამარცხვინო და უწყინარი სათამაშოდ“, პოეზიამ დაკარგა სოციალური დანიშნულება. პოეტი არის "დაცინილი წინასწარმეტყველი", რომელმაც ბრბოზე ძალაუფლება ოქროზე გაცვალა. ლერმონტოვი ამხელს "დახურული ეპოქის პოეტს", ლერმონტოვი მოუწოდებს პოეტს გახდეს, როგორც ადრე, ხალხის აზრების მთქმელი, როდესაც მისმა "ძლიერმა სიტყვებმა", "უბრალო და ამაყმა ენამ" "საბრძოლო მებრძოლს აანთო" და ზარივით „ვეჩე კოშკზე ზეიმების დღეებში და ხალხის გასაჭირში“. ტიუტჩევს სრულიად განსხვავებული წარმოდგენა აქვს პოეზიის როლზე და პოეტის ადგილს საზოგადოებაში. ფ.ტიუტჩევის ლექსი „პოეზია“ აგებულია მიწიერისა და ზეციურის კონტრასტზე. მიწიერი სურათი იქმნება ჭექა-ქუხილის გამოსახულებებით („ვნებების ხილვა“, „ცეცხლოვანი უთანხმოება“) და „მეამბოხე ზღვა“, რომელიც სიმბოლოა კაცობრიობის ცხოვრებაზე. პოეზიას, ტიუტჩევის აზრით, აქვს ღვთაებრივი წარმოშობა: "ზეციდან დაფრინავს ჩვენკენ - ზეციური", შემოაქვს იგი ადამიანთა სამყაროვნებები "ლაჟური სიცხადე", "შემარიგებელი ზეთი ასხამს". ამრიგად, ლერმონტოვი ამტკიცებს მაღალ იდეალს სამოქალაქო პოეზიადა ტიუტჩევი თვლის, რომ პოეზიის როლი კაცობრიობისთვის ჰარმონიისა და სიმშვიდის მინიჭებაა.

"პოეტების სიკვდილი". პოეტი მოკვდა! - ღირსების მონა - დაეცა ჭორებით ცილისმწამებლური, ტყვიით მკერდში და შურისძიების წყურვილით, დაკიდებული ამაყი თავი! მოკლული!., რატომ ტირის ახლა, ცარიელი ქება-დიდების არასაჭირო გუნდი და გამართლების საცოდავი ბაგე? ბედის განაჩენი ახდა! თავიდან ასე სასტიკად არ დევნიდით მის თავისუფალ, გაბედულ საჩუქარს და არ ანთებდით ოდნავ ჩასაფრებულ ცეცხლს გასართობად? კარგად? გაიხარე... - ვერ გაუძლო ამ უკანასკნელის ტანჯვას: საკვირველი გენიოსი შუქივით გაქრა, საზეიმო გვირგვინი გახმა. მისმა მკვლელმა ცივსისხლიანად მიიტანა დარტყმა ... ხსნა არ არის: ცარიელი გული თანაბრად სცემს. პისტოლეტი ხელში არ ქანაობდა. და რა საოცრებაა? ., შორიდან, ასობით გაქცეულივით, ბედის ნებით ჩვენთვის მიტოვებული ბედნიერება და წოდებები; სიცილით, ის გამომწვევად აბუჩად იგდებდა დედამიწის უცხო ენასა და წეს-ჩვეულებებს; მან ვერ დაინდო ჩვენი დიდება; ვერ მივხვდი ამ სისხლიან მომენტში, რაზე ასწია ხელი! რატომ შემოვიდა იგი მშვიდი ნეტარებიდან და უბრალო მეგობრობიდან ამ ნათელში, შურიანი და დამთრგუნველი თავისუფალი და ცეცხლოვანი ვნებები? რატომ დაუსვა ხელი უმნიშვნელო ცილისმწამებლებს, რატომ სჯეროდა ცრუ სიტყვების და მოფერების, ის, ვინც ბავშვობიდან ესმოდა ხალხს? მოწამლა ბოლო წუთები მზაკვრული ჩურჩულით დამცინავი უმეცრების, და მოკვდა - შურისძიების ამაო წყურვილით, გაღიზიანებით ფარულად მოატყუა იმედები. საოცარი სიმღერების ხმები შეწყდა, აღარ გაიგონო: მომღერლის თავშესაფარი პირქუში და შევიწროებულია, ბეჭედი კი მის ტუჩებზე. Და შენ, ამპარტავანი შთამომავლებისახელოვანი მამების ცნობილი ბოროტმოქმედებით, ნანგრევებზე მეხუთე მონობით, განაწყენებული თაობების ბედნიერების თამაშით! თქვენ, ტახტთან მდგომი ხარბი ბრბო, თავისუფლება, გენიოსი და დიდება ჯალათებო! კანონის ჩრდილში იმალება, შენს წინაშე სასამართლოა და ჭეშმარიტება - ყველაფერი ჩუმადაა!.. მაგრამ არის ღმერთის განაჩენიც, გარყვნილების მესაიდუმლეო! არსებობს ძლიერი განაჩენი: ის ელოდება; ის მიუწვდომელია ოქროს ზარისთვის და წინასწარ იცის თავისი აზრები და საქმეები. მაშინ ამაოდ მიმართავ ცილისწამებას! აღარ დაგეხმარება და მთელ შენს შავ სისხლს არ ჩამორეცხავ პოეტის მართალი სისხლიდან!

აქ მთავარი თემაა კონფლიქტი პოეტსა და ბრბოს შორის, ღვთაებრივი ნიჭი და სიკვდილისთვის განწირულობა. ლექსის შემდეგი ნაწილი (23 სტრიქონი) არის ელეგია. მეორე ნაწილი სავსეა ანტითეზებით, ასახავს პოეტისა და „სინათლის“, ბრბოს ურთიერთგაგების შეუძლებლობას. ბოლო თექვსმეტი სტრიქონი, დაწერილი, როგორც თანამედროვეები იხსენებენ, ცოტა მოგვიანებით, დაკავშირებულია პუშკინის „ჩემს გენეალოგიაში“ წამოჭრილ პრობლემებთან. დიდი ასოებით გამოყენებული სიტყვები „თავისუფლება, გენიოსი და დიდება“ პოემას აახლოებს პუშკინის „თავისუფლებისა“ და „სოფლის“ ტრადიციას დეკემბრისტულ პოეზიასთან. ასევე მნიშვნელოვანია აღინიშნოს სამართლიანი სასამართლოს თემა, რომელიც ლერმონტოვის აზრით მომავალს უკავშირდება: „ღვთის“, „საშინელი“, უხრწნელი სასამართლო, რომლის მოტყუებაც შეუძლებელია.

1837 წლის 29 იანვარი ვისი ხელიდანაც ტყვია მომაკვდინებელი პოეტიგული დაგწყდა? ვინ გაანადგურა ეს ღვთაებრივი ფიალა მწირი ჭურჭელივით? მართალია ის თუ დამნაშავე ჩვენი მიწიერი ჭეშმარიტების წინაშე, სამუდამოდ ის უფრო მაღალი ხელი"რეგიციდში" არის ბრენდირებული. მაგრამ შენ, უეცრად გადაყლაპე შუქიდან მარადიულ სიბნელეში, მშვიდობა, მშვიდობა იყოს შენდა, ჩრდილო პოეტისა, მშვიდობა იყოს შენი ფერფლით ნათელი!... მდუღარე სისხლი. და ამ კეთილშობილური სისხლით მოიკლა პატივის წყურვილი - და დაჩრდილულმა განისვენა ხალხის მწუხარების დროშით. განსაჯოს შენი მტრობა, ვინ ისმენს დაღვრილ სისხლს... აბა, როგორც პირველ სიყვარულს, რუსეთის გული არ დაივიწყებს!.. (FI Tyutchev, 1837) 3 . შეადარეთ M.Yu-ს ლექსები. ლერმონტოვის "პოეტის სიკვდილი" და ფ.ი. ტიუტჩევი "1837 წლის 29 იანვარი", მიძღვნილი ა.ს. პუშკინი. რა განსხვავებაა ორ პოეტს შორის მომხდარი ტრაგედიის არსის გაგებას შორის? ორი პოეტის მიერ ერთი და იგივე მოვლენის ინტერპრეტაცია სრულიად განსხვავებულია. ლერმონტოვმა იპოვა პუშკინის გარდაცვალებაზე პასუხისმგებელი და ეს სია არ მთავრდება დანტესით. ლერმონტოვი საზოგადოებას, ძალაუფლებას ადანაშაულებდა, ტიუტჩევი კი, პირიქით, დანტესს ადანაშაულებდა და პუშკინს ხარკს უხდიდა, მაგრამ ის საზოგადოებას არ ადანაშაულებს.

მაგალითები შედარებითი ანალიზი. შეადარეთ მ.იუ.ლერმონტოვის ლექსი ა.კ.ტოლსტოის ციტირებულ ლექსთან. რა არის ამ ლექსების მოტივები? არა, შენ არ მიყვარხარ ასე ვნებიანად, ჩემთვის არ არის შენი სილამაზე რომ ანათებს: მე შენში მიყვარს წარსული ტანჯვა და ჩემი დაკარგული ახალგაზრდობა. როცა ხანდახან გიყურებ, გრძელი მზერით გიყურებ თვალებში: იდუმალი ლაპარაკით ვარ დაკავებული, მაგრამ გულით არ გელაპარაკები. მე ვესაუბრები ჩემი ახალგაზრდობის დღეების მეგობარს, შენს ნაკვთებში ვეძებ სხვა თვისებებს, ცოცხალთა ტუჩებში ტუჩები დიდი ხანია მუნჯია, თვალებში გაცრეცილი თვალების ცეცხლი. M. Yu. ლერმონტოვი. 1841 წ მხრებზე იარაღით, მარტო, მთვარის შუქზე, კარგ ცხენზე მივდივარ მინდორზე. სადავეები მოვისროლე, მასზე ვფიქრობ, წადი, ჩემო ცხენო, მეტი გართობა ბალახზე! ასე რბილად, ასე ტკბილად ვფიქრობ, მაგრამ შემდეგ უცნობი კომპანიონი მეკიდება, ჩემნაირი ჩაცმულია, იმავე ცხენზე, მხრებს უკან იარაღი ანათებს მთვარის შუქზე. "შენ, ამხანაგო, მითხარი, მითხარი, ვინ ხარ, შენი თვისებები თითქოს ნაცნობია, მითხარი, რამ მოგიყვანა ამ საათში, რატომ იცინი ასე მწარედ და ბოროტად?" „მეცინება, ამხანაგო, შენს ოცნებებზე, მეცინება, რომ მომავალს ანგრევს; გგონია, რომ მართლა გიყვარს? შენ თვითონ გიყვარს ის? გიყვარს საკუთარი თავი. გონს მოდი! შენი იმპულსები აღარ არის იგივე აღარ არის ის შენთვის საიდუმლო, შემთხვევით ამქვეყნიურ აურზაურში შედიხართ, შემთხვევით დაშორდებით მას, მწარედ მეცინება, ბოროტად მეცინება იმაზე, რომ ასე კვნესით. ყველაფერი წყნარია, სიჩუმესა და ძილში მოქცეული, ჩემი ამხანაგი ღამის ნისლში გაუჩინარდა, მძიმე მედიტაციაში, მარტო, მთვარეზე, კარგ ცხენზე ვზივარ მინდორზე... A.K. Tolstoy. 1851 წ

ლერმონტოვი. ”არა, მე ასე ვნებიანად არ მიყვარხარ…” ყველაზე მნიშვნელოვანი მოტივები: შინაგანი თავისუფლება; სიყვარულის დროებითი; რაინდული სამსახური და მისი გაუფასურება ღალატით; რომანტიკული სიამაყე - შინაგანი ძალა საკუთარ თავთან ბრძოლაში; გახსენების გარდაუვალობა („ჩვენ ზედმეტად ვიცნობთ ერთმანეთს, რომ დავივიწყოთ ერთმანეთი“ - ფორმულა, რომელიც არაერთხელ გვხვდება ლერმონტოვის ლექსებში); დავიწყების სურვილი, დაშორება გულისტკივილი„სიამოვნებითა“ და მოტყუებით – პროზაში უფრო მეტად განსახიერებული ლირიკული ნაწარმოებებილერმონტოვი. ასევე საორიენტაციოა „ანგელოზური“, ამაღლებული, იდეალური სიყვარულის თემა, რომელსაც ამ ლექსის გმირი ელოდა და ვერ იპოვა. ლექსი დაწერილია მესიჯის ჟანრში, რომელიც მაშინვე მოგვმართავს პუშკინის ტრადიციაზე. მაგრამ ლექსებისგან განსხვავებით, რომლებიც განადიდებენ სიყვარულს და საუბრობენ მასზე, როგორც გრძნობაზე, რომელიც აძლევს შემოქმედებით ძალას, "მე არ დავამცირებ ჩემს თავს შენს წინაშე ..." საუბრობს სიყვარულზე, როგორც გრძნობაზე, რომელიც შეუძლებელია გმირისთვის და, შესაბამისად, არამარტო არ იძლევა. მას ყოფნის სიხარული, შემოქმედებითი ძალები, მაგრამ ასევე ართმევს მათ. გმირი მარტოსულია და გამწარებულიც კი. ლერმონტოვამდე ვერცერთი პოეტი ვერ გაბედავდა ორატორული ინტონაციების, ორატორული პათოსის გამოყენებას იმ ქალისთვის, რომელიც ოდესღაც უყვარდა. იმავდროულად, ლერმონტოვი ემოციებით ავსებს თავის მონოლოგს: ტექსტი შეიცავს როგორც საყვედურს, მწარე შეძახილებს, ასევე გაბრაზებულ, გააფთრებულ კითხვებს. ინტიმური ლირიკის ლირიკული გმირი, რომელმაც ვერ იპოვა ხსნა პოეზიის სამყაროში, პოეტურ შემოქმედებაში, უბედურია სიყვარულში. მას მხოლოდ მწუხარება და ტანჯვა მოაქვს, ისევე როგორც მას სძულს საერო საზოგადოება, მასკარადული სამყარო. მსოფლმხედველობის ტრაგედიას აძლიერებს ის ფაქტი, რომ სოციალური და ფილოსოფიური განზოგადება ადამიანის ადგილის შესახებ სამყაროში, მისი ბედნიერების უფლების შესახებ, მისი რომანტიული ოცნების შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია არსების უნივერსალური ჰარმონიის ძიებასთან და ადამიანის პიროვნებასთან, შეაღწია ინტიმში. ლექსები, რომლებიც საუბრობენ წმინდა პირად გრძნობებზე.

შეაფასეთ ესე. მ.იუ.ლერმონტოვისა და ა.კ.ტოლსტოის ლექსები მსგავსია მოტივებითა და სურათებით. ასე, მაგალითად, ორივე ლექსში არის დაკარგული სიყვარულის მოტივი. ლერმონტოვში ეს გამოიხატება სიტყვებით: ”არა, ეს შენ არ ხარ, რომ მე ასე ვნებიანად მიყვარხარ, შენი სილამაზე არ ანათებს ჩემთვის. მე მიყვარს შენში წარსული ტანჯვა და ჩემი დაკარგული ახალგაზრდობა ... ". ტოლსტოიში ასე ჟღერს: "შენ ის არ გიყვარს, არამედ გიყვარს საკუთარი თავი." და ასევე ორივე ლექსში არის შინაგანი ორმაგობის მოტივი. ლირიკული გმირები ახლოს არიან ამ ორ მოტივში. ესენი არიან იმედგაცრუებული ეგოისტები, რომლებსაც შეეძლოთ. არ შეინარჩუნო ნათელი გრძნობა. 2 - K 3 - მოტივი - ლიტერატურული ტექსტის სტაბილური სემანტიკური ელემენტი, მეორდება ფოლკლორში და ლიტერატურულ და მხატვრულ ნაწარმოებებში. ხშირად მოტივი შეიცავს სიმბოლიზაციის მკაფიო ელემენტებს (გზა N.V. Gogol, ბაღი A.P. ჩეხოვი, ს.პუშკინის ქარბუქი და რუსი სიმბოლისტები, ბანქოს თამაში XIX საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში).

შეადარეთ მ.იუ.ლერმონტოვის ლექსი ა.კ.ტოლსტოის ციტირებულ ლექსთან. რა არის ამ ლექსების მოტივები? არა, შენ არ მიყვარხარ ასე ვნებიანად, ჩემთვის არ არის შენი სილამაზე რომ ანათებს: მე შენში მიყვარს წარსული ტანჯვა და ჩემი დაკარგული ახალგაზრდობა. როცა ხანდახან გიყურებ, გრძელი მზერით გიყურებ თვალებში: იდუმალი ლაპარაკით ვარ დაკავებული, მაგრამ გულით არ გელაპარაკები. მე ვესაუბრები ჩემი ახალგაზრდობის დღეების მეგობარს, შენს ნაკვთებში ვეძებ სხვა თვისებებს, ცოცხალთა ტუჩებში ტუჩები დიდი ხანია მუნჯია, თვალებში გაცრეცილი თვალების ცეცხლი. M. Yu. ლერმონტოვი. 1841 წ შეაფასეთ ესე. მ.იუ.ლერმონტოვისა და ა.კ.ტოლსტოის ლექსები მსგავსია მოტივებითა და სურათებით. ასე, მაგალითად, ორივე ლექსში არის დაკარგული სიყვარულის მოტივი. ლერმონტოვში ეს გამოიხატება სიტყვებით: ”არა, ეს შენ არ ხარ, რომ მე ასე ვნებიანად მიყვარხარ, შენი სილამაზე არ ანათებს ჩემთვის. მე მიყვარს შენში წარსული ტანჯვა და ჩემი დაკარგული ახალგაზრდობა ... ". ტოლსტოისთვის ეს ასე ჟღერს: "შენ ის არ გიყვარს, არამედ გიყვარს საკუთარი თავი." და ასევე ორივე ლექსში არის შინაგანი ორმაგობის მოტივი. ლირიკული გმირები ახლოს არიან ამ ორ მოტივში. მარტო, მთვარის შუქზე, მინდორზე მივდივარ კარგ ცხენზე, სადავეები ვესროლე, მასზე ვფიქრობ, წადი, ჩემო ცხენი, უფრო მხიარულად ბალახზე! ის, როგორც მე, იმავე ცხენზე, იარაღი მხრებს უკან ანათებს მთვარის შუქზე. „შენ, თანამგზავრო, მითხარი, მითხარი, ვინ ხარ? შენი თვისებები ნაცნობი მეჩვენება. მითხარი, რამ მიგიყვანა ამ საათამდე? რატომ იცინი ასე მწარედ და ბოროტად?“ - „მეცინება, ამხანაგო, შენს ოცნებებზე, მეცინება, რომ მომავალს ანადგურებ; გგონია რომ მართლა გიყვარს? შენ თვითონ მართლა გიყვარს იგი? სასაცილოა ჩემთვის, სასაცილოა, რომ ასე ვნებიანად გიყვარდეს, არ გიყვარს ის, არამედ გიყვარდეს საკუთარი თავი. გონს მოდი! შენი იმპულსები აღარ არის, ის აღარ არის შენთვის საიდუმლო, შენ შემთხვევით შეხვდი ამქვეყნიურ აურზაურს, შემთხვევით დაშორდები მას. მწარედ ვიცინი, ბოროტად მეცინება იმაზე, რომ ასე მძიმედ კვნესო, ყველაფერი წყნარია, სიჩუმე და ძილი მოჰყვება, ჩემი ამხანაგი ღამის ნისლში გაუჩინარდა, მძიმე მედიტაციაში, მარტო, მთვარეზე მივდივარ. ველი კარგ ცხენზე ... A.K. Tolstoy, 1851 წ

"კლდე". ოქროს ღრუბელმა ღამე გაათია გიგანტური კლდის მკერდზე; დილით ის ადრე გამოვარდა გზაზე, მხიარულად თამაშობდა ცისფერთვალებაზე; მაგრამ ძველი კლდის ნაოჭში ნესტიანი კვალი იყო. მარტოსული დგას ფიქრებში და ჩუმად ტირის უდაბნოში. ლერმონტოვის ლექსებში სიყვარული არის ამაღლებული, ნათელი, პოეტური გრძნობა, მაგრამ ყოველთვის უპასუხო ან დაკარგული. ლექსში „კლდე“ პოეტი საუბრობს სისუსტეზე ადამიანური ურთიერთობები. კლდე მარტოობას განიცდის, რის გამოც დილით ავარდნილი ღრუბლის მონახულება მისთვის ასე ძვირფასია. ღრუბლის გამოსახულება - "ოქროსფერი", "გამოვარდა", "მხიარულად თამაშობს ცისფერთვალებაზე" ეწინააღმდეგება კლდეს: ის არის "გიგანტური", მაგრამ "სველი კვალი ნაოჭში", "ღრმად ფიქრობს" და "ის. ტირის უდაბნოში”. ამ ოპოზიციას ანტითეზა ჰქვია.

ჩვენ დავშორდით, მაგრამ მე შენს პორტრეტს მკერდზე ვინახავ: უკეთესი წლების ფერმკრთალი აჩრდილივით ახარებს ჩემს სულს. და ახალი ვნებებისადმი თავდადებულმა ვერ შევწყვიტე მისი სიყვარული: ასე წავიდა ტაძარი - მთელი ტაძარი, კერპი დამარცხდა - მთელი ღმერთი! 1837 1.2.3 კიდევ რომელი ლექსები გმირისა და სამყაროს დაპირისპირების, მარტოობის შესახებ იცით და როგორ ეხმიანება მ.ლერმონტოვის ლექსს? შედარებისთვის შესაფერისია თავად ლერმონტოვის სხვა ლექსები ("კლდე", "ის მარტო დგას ველურ ჩრდილოეთში ...", "ფოთოლი", "არა, მე არ ვარ ბაირონი ..." და ა.შ.. ასევე შესაძლებელია. შევადაროთ ა.პუშკინის ისეთ ლექსებს, როგორებიცაა „პოეტს“ ან „პინდემონტისგან“ არ მინდა მსოფლიომ იცოდეს ჩემი იდუმალი ამბავი: როგორ მიყვარდა, რა განვიცადე, - მხოლოდ ღმერთი და სინდისი განსჯის. !.. მათი გული გრძნობებში ანგარიშს გასცემს, სინანულს ითხოვენ და ჩემი ტანჯვის გამომგონებელი დამსაჯოს, უმეცრების საყვედური, ხალხის საყვედური არ აწუხებს მაღალ სულს, - დაე ტალღა. ზღვების შრიალი, გრანიტის კლდე არ ჩამოვარდება; შუბლი ღრუბლებს შორის, ის არის ორი ელემენტის პირქუში ბინადარი და, გარდა ქარიშხლისა და ჭექა-ქუხილისა, ის არავის ანდობს თავის აზრებს ... 1837 1.2. 1. რატომ შეიძლება ვუწოდოთ ამ ლექსს რომანტიული? ამ ლექსში რომანტიზმის მრავალი ნიშანია. მაგალითად, მარტოსული, გაუგებარი გმირის წინააღმდეგობა სამყაროსთან, "ორმაგი სამყაროს" არსებობა, ანტითეზა (სამყარო ხალხი, ბრბო, მსოფლიო დოლნი - და "ქარიშხლების და ჭექა-ქუხილის" სამყარო). ლექსის გმირს სურს ყველასგან დამალოს თავისი საიდუმლო; o განიცადა და იგრძნო წარსულში. ახლა მისი ბედი არის ტანჯვა, სიბნელე; ის უნდა იყოს მომთმენი და ჩუმად. მაგრამ მისი სული "მაღალია". რომანტიკული გმირის მნიშვნელოვანი ნიშანია მიწიდან ჩამოსვლის შეუძლებლობა და, ამავდროულად, ცისკენ სწრაფვის შეუძლებლობა, ორ ელემენტს შორის „მოწყვეტა“. ლექსში გამოყენებული გამოსახულებები (მაგალითად, ბუნებრივი) და თავად სტილი რომანტიულად ამაღლებულია.

ლოცვა ცხოვრების რთულ მომენტში ირევა თუ არა სევდა გულში: ერთ მშვენიერ ლოცვას ვიმეორებ ზეპირად. ცოცხალი სიტყვების თანხმობაში არის მადლიანი ძალა და გაუგებარი, წმინდა ხიბლი სუნთქავს მათში. როგორც ტვირთი გადმოდის სულიდან, ეჭვი შორს არის - და სწამს, და ტირის, და ასე მარტივად, მარტივად... 1839 1.2.1. როგორ ფიქრობთ, რატომ მთავრდება ლექსი ელიფსისით? 1.2.2. ლერმონტოვის რომელ ლექსებს უწოდებთ კონტრასტს ამ ლექსთან მიმართებაში? ეს საკმაოდ იშვიათი შემთხვევაა „მსუბუქი“, ჰარმონიული ლექსის ავტორისთვის. მხოლოდ "წუთს" ჰქვია "რთული", "ეჭვი შორს არის", ლოცვაში სული თავისუფლდება ტვირთისგან. ტყუილად არ ეწოდება ლოცვას "მშვენიერი": ადამიანის ეს განთავისუფლება ხდება ისე, თითქოს თავისთავად (დაიჯერე, იტირე, ადვილად, მარტივად - უპიროვნო წინადადებები). ლოცვის სიტყვები მოქმედებს, თითქოს, მნიშვნელობის გარდა - მათი თანხმობით, ამ თანხმობაში შემავალი სიცოცხლე, გაუგებარი, წმინდა ხიბლი. თუმცა, ელიფსისი (და სიტყვების გამეორება ბოლო სტრიქონის ბოლოს) შეიძლება განიმარტოს, როგორც გაურკვევლობის გაჩენილი ინტონაცია: გმირი გრძნობს, რომ განთავისუფლება ცოტა ხნით დადგა, რომ სევდა დაბრუნდება - და მას სურს. გაახანგრძლივეს ლოცვა, რათა გადაიდო ეს წუთი (რადგან ასეთ სიმსუბუქეს მხოლოდ ლოცვაში განიცდის). ამ ლექსისგან განსხვავებით, ლერმონტოვის მრავალი პროგრამის ლექსი შეიძლება გამოიყურებოდეს, რომელშიც ძლიერია ბრძოლის ან ეჭვის, იმედგაცრუების მოტივები.

როცა გაყვითლებული ველი აჟიტირებულია, როცა გაყვითლებული ველი აჟიტირებულია და სუფთა ტყე შრიალებს ნივის ხმაზე, და ჟოლოსფერი ქლიავი იმალება ბაღში ტკბილი მწვანე ფოთლის ჩრდილში; როცა სურნელოვანი ნამი იფრქვევა, წითელ საღამოს ან დილის ოქროს საათში, ბუჩქის ქვეშ, ხეობის ვერცხლისფერი შროშანი მისალმებით მიქნევს თავს; როცა ყინულოვანი წყარო უკრავს ხევში და ჩემს ფიქრებს რაღაც ბუნდოვან სიზმარში ჩასვრის, ის იდუმალ საგას მეუბნება მშვიდობიან მიწის შესახებ, საიდანაც ის გამოდის, - მერე ჩემი სულის შფოთვა თავს იმცირებს, მერე ნაოჭები შუბლზე. გაიფანტე, - და მე შემიძლია გავიგო ბედნიერება დედამიწაზე და ცაში ვხედავ ღმერთს... როგორ უკავშირდება პეიზაჟის ესკიზები ლექსის მთავარ იდეას? Რა სახის მხატვრული საშუალებებიგამოიყენა M.Yu. ლერმონტოვმა შექმნას ველური ბუნების სურათები? ეს ლექსი მხიბლავს თავისი რიტმით, რომელიც პირველ სამ სტროფში სიტყვა „როდის“ გამეორებით არის დაყენებული, მეოთხეში კი სიტყვა „მაშინ“ იცვლება. პირველი სამი ოთხკუთხედი ლირიკული გმირისთვის აუცილებელი პირობებია დედამიწაზე ბედნიერების გასააზრებლად და მისთვის ბედნიერება არის ღმერთის სამოთხეში ხილვა, ანუ შემოქმედის კურთხევის მიღება. მაგრამ რა არის ეს პირობები? პოეტი მათ ჩამოთვლის, ამ ჩამოთვლებს პოეტურ ფორმულას აძლევს. მის შესაქმნელად პოეტი იყენებს ძალიან ლამაზ ეპითეტებს, რომელთა მაგია მხიბლავს: „ახალი ტყე, „ტკბილი ჩრდილი“, „სურნელოვანი ნამი“, „ მოწითალო საღამო", "ოქროს საათი", "ველის ვერცხლის შროშანი", "ყინულოვანი გასაღები", "იდუმალი საგა", "მშვიდობიანი მიწა", "ბუნდოვანი ოცნება". პოეტური საშუალებებით შექმნილი ჰარმონია, ბუნებაში ჩაფლული, მის მიერ დანახული, იგრძნობა - ეს არის დედამიწაზე სიცოცხლის პირობები.

შეადარეთ M.Yu-ს ლექსი. ლერმონტოვი "როდესაც გაყვითლებული ველი აღელვებულია ..." ლექსით I.A. ბუნინი "და ყვავილები, და ბუმბერაზი, და ბალახი და სიმინდის ყურები ...". რა იდეები და სურათები აერთიანებს ამ ლექსებს? *** და ყვავილები, და ბუმბერაზი, და ბალახი, და ყურძენი, და ცისფერი, და შუადღის სიცხე... მოვა დრო - იკითხავს უძღები შვილის უფალი: „ბედნიერი იყავი შენს მიწიერ ცხოვრებაში? მე კი ყველაფერი დამავიწყდება - მხოლოდ ამ მინდვრის ბილიკებს ვიმახსოვრებ ყურებსა და ბალახს შორის - და ტკბილი ცრემლებიდან პასუხის გაცემის დრო არ მექნება, მოწყალე მუხლებამდე ჩახრილი. (I.A. Bunin, 14 ივლისი, 1918)

"მარტოხელა ვარ - ნუგეში არ არის ..." (მარტოობის მოტივი ლერმონტოვის ლექსებში) "მარტოობა" რომანტიკული ლირიკული გმირის ჩვეულებრივი მდგომარეობაა. ბრბოს მიერ არასწორად გაგებული, გადასახლებული თუ მოხეტიალე, თავისუფლების მაძიებელი და მწყურვალი იდეალური სამყაროს საიდუმლოებებში „ინიცირებული“ ის, როგორც წესი, მარტო ჩნდება მკითხველის წინაშე. ეს არის ლერმონტოვის შემოქმედების ერთ-ერთი ყველაზე სტაბილური და მუდმივი მოტივი, რომელიც ასახულია მისი ნაწარმოებების უმეტესობაში. 1. პუშკინისა და ლერმონტოვის ლექსების „პატიმარი“ შედარება: მარტოობის უიმედობის მოტივი, ამ უკანასკნელის თავისუფლების სურვილის უიმედობა. პუშკინი გამოსახულებას უპირისპირდება "სველი დუნდული" (თითქმის ფოლკლორული გამოსახულება) და გისოსი. თავისუფალი სამყარო(თავისუფლების ყველა ატრიბუტით - "მთები", "ზღვა", "ქარი"), რომლის განსახიერებაა არწივი - ჩიტი თავისუფლების ინსტინქტით. იმედის რეალიზებაში გარკვეული ეჭვი გამოწვეულია მხოლოდ იმით, რომ არწივი, ლირიკული გმირის მსგავსად, ციხეშია „მიბმული“ - მასში „გაზრდილი“. თუმცა, ლექსის ფინალის ღიაობა ინტერპრეტაციის გაურკვევლობას იძლევა. ლერმონტოვის თავისუფლების სამყარო (რომლის სიმბოლოები ინარჩუნებენ „მიწიერი“ ბედნიერებისა და სიამოვნების გარკვეულ მახასიათებლებს), სავსე ფერებით, შუქით (დღის „გასხივოსნება“, „შავთვალება“ გოგონა, „შავგვრემანი“ ცხენი, „მდიდრული“. კოშკი, „მწვანე“ ველი), მოძრაობას ცვლის ციხის სამყაროს სურათი, სადაც სინათლე სუსტია, „მომაკვდავი“, სადარაჯოზე „უპასუხო“ და მისი ნაბიჯები სამყაროს ერთფეროვანი ხმით ავსებს. 2. მარტოობის მოტივი ლერმონტოვში ხდება ცენტრალური და ყოვლისმომცველი, იძენს არა მხოლოდ ბიოგრაფიულ, ფსიქოლოგიურ, არამედ ფილოსოფიურ მნიშვნელობას: ეს არის ყოფნის მიზნისა და მნიშვნელობის უნაყოფო ძიება. თუ შიგნით ახალგაზრდული ლექსებიმარტოობა ამავდროულად არის ტანჯვის წყარო და მისწრაფების ობიექტი, ხაზს უსვამს არჩევანს, შემდეგ ლექსებში მარტოობა აღარ ჰპირდება არანაირ კმაყოფილებას ლირიკულ გმირს, ის „ჩნდება როგორც ყოფიერების ბუნებრივი გარდაუვალი ზოგადი შედეგი“ ლექსი „ორივე მოსაწყენი და სევდიანი ...”, სადაც არ არის მაღალი, საზეიმო ტრაგედიის განცდა, საკმაოდ დაღლილობა და უიმედობა. ანტითეზზე აგებული ეს ლექსი ასახავს მსოფლმხედველობის უმნიშვნელოვანეს ცნებებს: სურვილი, სიყვარული, ვნება წარმავალი და უბედურია მარადისობის ფონზე, მიზეზი არის მთელი თაობის „ცოდნისა და ეჭვის ტვირთი“ („დუმა“ ). ლირიკული გმირი მოწყვეტილია რწმენასთან ასოცირებული "მშვიდობისა და სიხარულის" სივრცისგან ("პალესტინის ფილიალი"), მისი ბუნებასთან ჰარმონიის პოვნის სურვილი), უმეტეს შემთხვევაში არ არის განსახიერებული (გამონაკლისი არის ლექსი "წინასწარმეტყველი". ”, სადაც ბუნება, რომელიც განასახიერებს ღვთაებრივ ნებას, ის მაინც ვერ გახდება ერთადერთი ლირიკული გმირისთვის. შესაძლო სამყარო, რადგან ღვთის ნებით მან უნდა შეასრულოს წინასწარმეტყველური მისია სწორედ ადამიანთა საზოგადოებაში). მარტოობა "გზაზე მარტო გამოვდივარ..." უნივერსალურ მასშტაბს იღებს.

ტექსტის ფრაგმენტს (ან ლექსს, ან ფაბულას) ახლავს წერილობითი ამოცანების სისტემა (სამი დავალება თითოეული ვარიანტისთვის), რომელიც მიზნად ისახავს პრობლემების ანალიზს. ნამუშევარიდა ავტორის იდეის გამჟღავნების მთავარი საშუალება. პირველი ორი დავალებიდან თითოეული მოიცავს წერილობით პასუხს სავარაუდო მოცულობა 3-5 წინადადებით და ფასდება მაქსიმუმ 3 ქულით.

მესამე დავალება (1.1.3 ან 1.2.3) გულისხმობს არა მხოლოდ შემოთავაზებულ ტექსტზე ფიქრს, არამედ მის სხვა ნაწარმოებთან ან ფრაგმენტთან შედარებასაც, რომლის ტექსტიც მოცემულია საგამოცდო ნაშრომში (დაახლოებითი მოცულობა - 5–8 წინადადება). ).

საგამოცდო ნაშრომის მე-2 ნაწილი შეიცავს ესეების ოთხ თემას, რომლებიც საჭიროებენ დეტალურ წერილობით მსჯელობას. გამომცდელი ირჩევს მისთვის შეთავაზებული ოთხი თემიდან ერთ-ერთს (მოსწავლეს ეპატიჟება 115 წუთი დაუთმოს ესეს შექმნას). ლექსების თხზულებაში გამოსაცდელმა უნდა გააანალიზოს მინიმუმ ორი ლექსი (მათი რიცხვი შეიძლება გაიზარდოს გამოსაცდელის შეხედულებისამებრ). გამოცდებს რეკომენდირებულია მინიმუმ 200 სიტყვის მოცულობა (თუ ესე შეიცავს 150 სიტყვაზე ნაკლებს, მაშინ ასეთი ნამუშევარი ითვლება შეუსრულებლად).

ესე ფასდება მაქსიმუმ 12 ქულით.

ქულების კლასებად გადაქცევის მასშტაბი:

"2"- 0-დან 6-მდე

"3"- 7-დან 13-მდე

"ოთხი"- 14-დან 18-მდე

"5"- 19-დან 23-მდე

ინდივიდუალური ამოცანების შესრულების შეფასების სისტემა და მთლიანად საგამოცდო სამუშაო

საგამოცდო სამუშაოს დავალებების შესრულების შეფასება ხორციელდება სამისთვის შემუშავებული სპეციალური კრიტერიუმების საფუძველზე მითითებული ტიპებიამოცანები, რომლებიც საჭიროებენ დეტალურ პასუხს სხვადასხვა ტომში.

თითოეული ორი ამოცანის შესასრულებლად საბაზო დონესირთულის (1.1.1, 1.1.2; 1.2.1, 1.2.2), გამომცდელს შეუძლია მიიღოს მაქსიმუმ 3 ქულა (2 ქულა შინაარსობრივი კრიტერიუმისთვის და 1 ქულა პასუხის მეტყველების დიზაინისთვის).

დავალების შესრულება მოწინავე დონესირთულე (1.1.3 ან 1.2.3) ფასდება სამი კრიტერიუმის მიხედვით: „ხელოვნების ნაწარმოებების შედარების უნარი“; „მიღებული გადაწყვეტილების სიღრმე და არგუმენტების დამაჯერებლობა“; „სიტყვის წესების მიხედვით“. პირველი კრიტერიუმი არის მთავარი: თუ ექსპერტი მის მიხედვით აძლევს 0 ქულას, დავალება ითვლება შეუსრულებლად და არ ფასდება სხვა კრიტერიუმებით (პასუხების შემოწმების ოქმში მოცემულია 0 ქულა). მაქსიმუმ 1.1.3 ან 1.2.3 დავალებების შესასრულებლად გამოსაცდელს შეუძლია მიიღოს 5 ქულა.

მე-2 ნაწილის (ესეს) დავალების შესრულება ფასდება ხუთი კრიტერიუმის მიხედვით: „ესეს თემის გამჟღავნების სიღრმე და მსჯელობის დამაჯერებლობა“ (მაქსიმუმ - 3 ქულა); „თეორიული და ლიტერატურული ცნებების ცოდნის დონე“ (მაქსიმუმ - 2 ქულა); „ნაწარმოების ტექსტის გამოყენების დასაბუთება“ (მაქსიმუმ - 2 ქულა); „კომპოზიციური მთლიანობა და ლოგიკური წარმოდგენა“ (მაქსიმუმ - 2 ქულა); „მეტყველების ნორმების დაცვა“ (მაქსიმუმ - 3 ქულა). ამრიგად, გამოსაცდელს შეუძლია ესსისთვის მაქსიმუმ 12 ქულა მიიღოს. პირველი კრიტერიუმი არის მთავარი: თუ ექსპერტი მის მიხედვით აძლევს 0 ქულას, დავალება ითვლება შეუსრულებლად და არ ფასდება სხვა კრიტერიუმებით (პასუხების შემოწმების ოქმში მოცემულია 0 ქულა). ესეს შეფასებისას მხედველობაში მიიღება მისი სიგრძეც. გამოცდებს ურჩევენ დაწერონ მინიმუმ 200 სიტყვა. თუ თხზულება შეიცავს 150 სიტყვაზე ნაკლებს (სიტყვების რაოდენობა მოიცავს ყველა სიტყვას, სამსახურებრივი სიტყვების ჩათვლით), მაშინ ასეთი ნამუშევარი ითვლება არასრულად და 0 ქულა გროვდება.

საგამოცდო ნაშრომის შესავსებად 235 წუთია გამოყოფილი.

ლიტერატურის საგამოცდო ნაშრომი შედგება ორი ნაწილი.

ნაწარმოების პირველ ნაწილში გათვალისწინებულია თავად საგამოცდო ნაშრომში მოთავსებული მხატვრული ნაწარმოების ტექსტის ანალიზი, მეორე ნაწილში შემოთავაზებულია ესეების თემები.

ყველა სახის დავალების შესრულების შეფასებისას მხედველობაში მიიღება პასუხების ვერბალური დიზაინი.

Პირველი ნაწილიშედგება ორისაგან ალტერნატივები(ჩვენ უნდა ავირჩიოთ ერთი მათგანი). პირველი ვარიანტი გვთავაზობს ეპიკური, დრამატული ან ლირიკულ-ეპიკური ნაწარმოების ფრაგმენტის ანალიზს, ხოლო მეორე - ლირიკული პოემის ან იგავ-არაკის ანალიზს.

Თითოეული პირველი ორი დავალება მოითხოვს წერილობით პასუხს სავარაუდო მოცულობით 3-5 შეთავაზებადა ღირს მაქსიმუმ 3 ქულა.

მესამე დავალება პირველი ნაწილი გულისხმობს არა მხოლოდ შემოთავაზებულ ტექსტზე ფიქრს, არამედ მის სხვა ნაწარმოებთან ან ფრაგმენტთან შედარებასაც, რომლის ტექსტიც მოცემულია საგამოცდო ნაშრომში. სავარაუდო მოცულობა 5-8 წინადადებაა.

რეკომენდირებულია გამოსაცდელს დაუთმოს 120 წუთი ნაწარმოების 1 ნაწილის ამოცანების შესასრულებლად.

მეორე ნაწილისაგამოცდო ნამუშევარი შეიცავს ესეების ოთხ თემას, რომლებიც საჭიროებენ დეტალურ წერილობით მსჯელობას.

პირველი თემა ეხება ნაწარმოებს, საიდანაც აღებულია ფრაგმენტი პირველი ნაწილის პირველი ვერსიისთვის, ხოლო მეორე - პოეტის შემოქმედებას, რომლის ლირიკული ლექსი ან იგავი შედის პირველი ნაწილის მეორე ვერსიაში.

ამოცანები 2.3 და 2.4 ჩამოყალიბებულია სხვა მწერლების ნაწარმოებების მიხედვით, რომელთა ნამუშევრები არ შედიოდა 1 ნაწილის ვარიანტებში ( ძველი რუსული ლიტერატურა; ლიტერატურა XVIII, XIX და XX საუკუნეებში). 2.3, 2.4 ამოცანები არ უკავშირდება საგამოცდო ნაშრომის პირველ ნაწილში მოცემულ სამუშაოების პრობლემებს. გამოსაცდელი ირჩევს მისთვის შეთავაზებული ოთხი თემიდან ერთ-ერთს.

ლექსების თხზულებაში გამოსაცდელმა უნდა გააანალიზოს მინიმუმ ორი ლექსი.

მოსწავლეს სთხოვენ დაუთმოს 115 წუთი ესეს დასაწერად.